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Chiaramonte, Jose Carlos. - Nacion Y Estado en Iberoamerica (2004) PDF
Chiaramonte, Jose Carlos. - Nacion Y Estado en Iberoamerica (2004) PDF
1 H Mm
CHIARAMONTE
Nación y Estado
en Iberoamérica
El len gu aje político en tiempos
de las in d e p e n d e n cias
Editorial Sudamericana
JOSÉ CARLOS
CHIARAMONTE
Nación y Estado en
Iberoamérica
Sudamericana Pensamiento
Chiaramonte, José Carlos
Nación y estado en Iberoamérica. - 1° ed. - Bu
224 p . ; 23x16 cm. - ( Sudamericana pensamiento)
ISBN 950-07-2507-X
IMPRESO EN LA ARGENTINA
www.edsudamericana.com.ar
ISBN 950-07-2507-X
enos Aires : Sudamericana, 2004.
12 —
N a i :k ') n y K s t a ih i un I i i i : r i >a m A r ic a
— 13 —
------------------------------------- Josf. C a KI.OS C lI lA K A M O N I# -------------------------
— 14 —
N a c ió n y K stado kn I iík k o a m A k ic a
— 17 —
Josií C a ri. os C iiia k a m o n tk
— 18 —
N ación y Untado k c
— 19 —
J osé Caki.os Chiakamontk
— 20 —
N ación y E stado
21
Josí, C aki.os C h ia k a m o n tk
— 22 —
N a c i A n v E s t a d o iín I h i í k o a m é k i c a
— 23 —
J osé C a r i.o s C iiiar am o n te
— 24 —
N ación v E stado k
25 -
II. MUTACIONES DEL CONCEPTO DE NACIÓN
DURANTE EL SIGLO X V IIIY LA PRIMERA
MITAD DEL XIX
— 27 —
■Josfi C a ri. os C iiia ra m o n tk
— 28 —
N a c ió n y K st a d o un I h u k o a m ír ic a
— 29 —
Josf. C a r i .o s C iiiar am o n ti;
— 30 —
N a c i ó n v K s t a h o k n I iik
i . E l c o n c e p t o d e n a c ió n y
la R e v o l u c ió n F r a n c e s a
— 3i —
J osé C a r i .o s C iiiaram onth
— 32 —
N a c i ó n y U n t a d o k. n I i i i í k o a m í í k i c a
“...en rig o r, lo que hace que u n grupo hu m ano sea con sid erad o
com o un pueblo, y com o tal dotad o de un p rivativo carácter, es
ju sta m en te la d ep en den cia de un m ism o p o d er.” En d efin itiva,
“ ...es el Príncipe el que fu n d e en real u n id ad a los m iem bros de
una República. Sólo la R epública con un Príncipe form a un cuer
po, y entonces, de la m ism a m anera que aparece el Estado, apa
rece un p u e b lo .”12
— 33 —
J o sé C arlos C iiiaram o ntk
“C h aqu é n a tio n a son caractére particu lier: c’est une esp éce de
proverbe que de d ire, lé g e r com m e un fran^ois, ja lo u x com m e
un italien, grave com m e un espagnol, m échant com m e un anglais,
fier comme un écossais, ivrogn e com m e un allem an d , paresseu x
com m e un irla n d a is, fou rbe com m e un grec, E tc.”
— 34
N a c i O n y E n t a p o ün I iiiíroamiírica
— 35 —
J osé C a r i .o s C iiiakam on tk
“la so cied a d civ il o rep ú blica , que no es otra cosa que una m u lti
tud de hom bres asociada bajo ciertas leyes por causa de su segu
ridad, y a las órd en es de un gefe com ún que la m an d a.”22
— 36 —
N a c i ó n v Un t a d o k n I b e r o a m é r i c a
“ ...L a d iferen cia e n tre un gobiern o fed eral y o tro n acion al, en lo
que se refiere a la a ctu ació n del g obierno, se con sid era que es
trib a en que en el prim ero los poderes actúan sob re los cuerpos
p o líticos que integran la C on fed eración , en su calidad política; y
en el segun do, sobre los ciu dad anos in d ivid u ales que com ponen
la n ación , con sid erad os como tales in d ivid u o s.”
— 37 —
Josfi C a k i .o s C u ia r a m ü n t k
2 . R e sp e c t o d e lo s u s o s d el t é r m in o n a c ió n en lo s
SIGLOS XVIII Y XIX
38 —
N a c i ó n y Lí s t a d o u n I h k r o a m é r i c a
— 39 —
Jos í C a ri. os C iiia ra m o n tií
— 40 —
N a c i ó n y U n t a d o i¡ n I b e r o a m é r i c a
— 41 —
J osé C arlos C iu ar am o n tk
— 42 —
N a c i ó n y E s t a d o iín I b i í r o a m é r i c a
— 43 —
J osé C arlos C h ia r a m o n t #
3. L a s c r ít ic a s a l “ m o d e r n is m o ” r e s p e c t o d e l
o r ig e n d e l E s t a d o n a c io n a l
— 44 —
N a c i ó n y E n t a d q kn Iii u ko am i ík ic a
— 45 —
J osé C a k i .o s C iii a k a m o n t i í
— 46 —
N a c i ó n y E s t a d o i í n 1i i i í h . o a m é k i c a
4. E l r ie s g o d e l a p e tic ió n d e p r in c ip io
— 47 —
Josí. C a r l o s C iiia r a m o n te
— 48 —
N a c i ó n v E s t a d o un I u i í k o a m é h i c a
5 . L a s t r e s g r a n d e s m o d a l id a d e s h is t ó r ic a s e n e l
USO DE LA V O Z NACIÓN
— 49 —
. J o s í . C a r i .o s C n i aram ontií
— 50 —
N a c i ó n y E s t a d o k n I i i i :k o a m i ';k i c a
— 51 —
J osé C a k i .o s C iii a k a m o n t i í
— 52 —
N a c i ó n v E s t a d o un Iii uk o a m é k ic a
6. “ N a c ió n ” e n e l p r in c ip io d e l a s n a c io n a l id a d e s
— 53
Josií C a ri. os C iiia ra m o n th
“ ...y crea en tre los m iem bros de la unión n acion al tal particu lar
intim id ad de relacion es m ateriales y m orales, que por legítim o
efecto nace en tre ellos un a m ás ín tim a com unidad de derecho,
de im posible existencia entre ind ivid u os de naciones d istin tas.”66
— 54 —
N a c i ó n y I v s t a d o u n I i i k r o a m Ur i c a
R e f l e x io n e s f in a l e s
55 —
J osé C arlos C h iar am o n tk
— 56 —
N a c i ó n y K s t a d o u n I i i u k o a m Ií k i c a
“ La lucha del Estado m oderno es una larga y sangrienta lucha por la unidad del
poder. Esta unidad es el resultado de un proceso a la ve z de liberación y
unificación: de liberación en su enfrentamiento con una autoridad de tendencia
universal que por ser de orden espiritual se proclama superior a cualquier poder
civil; y de unificación en su enfrentamiento con instituciones menores,
asociaciones, corporaciones, ciudades, que constituyen en la sociedad medieval un
peligro permanente de anarquía. C o m o consecuencia de estos dos procesos, la
formación del Estado m oderno vien e a coincidir con el reconocimiento y con la
consolidación de la supremacía absoluta del poder político sobre cualquier otro
poder humano. Esta supremacía absoluta recibe el nombre de soberanía. Y
significa, hacia el exterior, en relación con el proceso de liberación, independencia;
y hacia el interior, en relación con el proceso de unificación, superioridad del
p o der estatal sobre cualquier o tro centro de p o der existente en un territorio
determ inado.”
— 59 —
J osé C a k i .o s C iiiakam on tk
— 60 —
N a c i ó n v E s t a d o un I i u í k o a m A k i c a
“E lla es una reu nión de hom b res que se han som etido vo lu n ta
riam ente a la d irección de algu n a suprem a autoridad, que se lla
m a tam bién soberana, para v iv ir en paz y procurarse su p rop io
b ie n y seg u rid a d .”7
— 61 —
Josí; C a k i .o s C iii aka m o n tií
— 62 —
N a c ió n y E s t a d o iín I iiiík o a m iík ic a
— 63 —
J osé C arlos C h jar am o n tk
La e m e r g e n c ia d e l o s “ p u e b lo s ” s o b e r a n o s
— 64 —
N a c ió n y E s t a d o en Ib e r o a m é r i c a
“ ...‘la últim a vo lu n ta d y resolu ción del rein o que exp lica por
m edio de su m e tr ó p o li... ín terin las dem ás ciudades y villas y los
estad os eclesiástico y n o b le pu ed an ejecu tarlo de po r sí in m e
diatam ente o por m ed io de sus p rocu rad ores un idos con la c a p i
ta l’.”15
— 65 —
J o sé C arlos C iiiaram onth
— 66 —
N a c ió n y E s t a d o un I h h k o a m é k ic a
— 67 —
.Josí; C a r l o s C ii i a r a m o n t k
— 68 —
N a c i ó n y K s t a d o u n I h u k o a m P.k i c a
F e d e r a c ió n , c o n f e d e r a c ió n , “ g o b ie r n o n a c io n a l ”
— 69 —
.Jo sil C a i u . o s C iii a k a m ü n i u
— 70
N a c i ó n y Ií s t a d o k n I b e r o a m é r i c a
— 71 —
J osé C arlos C iiiaram o nte
E l c a s o d e l B r a s il
— 72 —
N ac ió n y E stado en Iuiíkoamékica
— 73
J osé C ar lo s C h iar a m o n te
— 74
N a c i ó n v E s t a d o k n I h k r o a m í .k i c a
E l c o n fe d e r a c io n is m o p a r a g u a y o
— 75
J osé C arlos C m iar am o n tk
“ ...Cada P u eblo se con sid era en ton ces en cierto modo p a rtici
p an te del atrib u to de la Soberanía, [...] reasum iendo los pueblos
sus D erechos p rim itivos se hallan todos en igual caso, y que igual
m ente corresp on d e a tod os velar sobre su p rop ia con servación .”
— 76 —
N ac ió n y K stad o en Ik k k o a m é k ic a
77 —
Joslí C a k I . OS C l l l A K A M O N T l i
78 —
N a c i i O n y E s t a d o i í n I h k r o a m IIk i c a
“La con fed eración de esta p ro v in cia con las dem ás de nuestra
A m é rica, y prin cipalm en te con las que com prendía la dem arca
ción del antiguo virrein ato, debía ser de u n in terés m as in m e
d iato, m as aseq u ib le, y por lo m ism o m as n a tu ra l, com o de p u e
b lo s n o so lo de un m ism o o rigen , sin o que por el en la ce de p a rti
cu lares recíp ro co s in tereses parecen destinados por la n atu rale
za m ism a a viv ir, y con servarse u n id o s...”61
— 79 —
Joslí C a r i .o s C iiiar am o n tk
— 80
N a c ió n y E s t a d o un I b e r o a m é r ic a
E l d e r e c h o n a t u r a l y d e g e n t e s e n e l im a g in a r io
POLÍTICO DE LA ÉPOCA
— 81 —
Josft C a r l o s C iu a r a m o n t e
— 82 —
N ación y K stado un Iberoamérica
“Las N acion es o los E stados sob eran os, sien d o personas n oto
riam en te m orales son de una n atu raleza y organ ización , aunque
análoga pero d istin ta de cada In d ivid u o p a rticu la r...”
— 83 —
J osé C a k i .o s C ii i a r a m o n t k
— 84 —
N a í 'i ó n y E s t a d o k n I b k r o a m é r i c a
E s t a d o n a c io n a l y f o r m a s d e
r e p r e s e n t a c ió n p o l ít ic a
85 —
Josií C arlos C iiiaram o n tk
— 86 —
N a c ió n y E s t a d o kn I b e r o a m é r ic a
Y, consiguientemente, sostenía:
— 87 —
JosP. C arlos C iiiaram o n te
“Es n ecesario que los D iputados estén penetrad os de sen tim ien
tos puram en te n acio n a les para que las p reo cu p acion es de lo ca
lid ad no em baracen la grand e obra que se em prende: que estén
persu ad id os que el bien de los pueblos no se ha de conseguir por
exigen cias en contrad as y parciales, sino por la consolid a ción de
un régim en n acional, regu lar y ju sto : que estim en la calidad de
ciu d a d a n o s argen tinos a n tes que la de p rovin cian os.”76
— 88 —
N a c i ó n y Ií s t a d o u n I b k k o a m i U i c a
1. L a h is t o r ic id a d d e l a s n a c io n e s y d e l c o n c e p t o
DE NACIÓN
— 91
.Jo s é C a r i .o s C ü iaram o ntií
— 92 —
N a <’ k ‘) n v E s t a d o i í n I ii i . r o a m I ' r i c a
— 93 —
.Josf' C a r i . o s C u i a r a m o n t e
~ 94 ~
N a c i ó n y E s t a d o k n I u k r o a m P.r i c a
I d e n t id a d y l e g it im id a d p o l ít ic a .
A n á l is is d e a l g u n o s e je m p l o s
— 95 —
Josfi C ar lo s C i ii a r a m u n t k
— 96 —
N a c i ó n y E s t a d o en Ih k k o a m Akic a
97 —
J osé C ar lo s C hiaram ontií
“[¿]qu ién no ve que los va rio s d eseos e in tereses, las esperan zas
d iversa s del ciu dad ano ven d rían a com bin arse con esta pasión,
y cóm o en los pocos casos d e colisión d eb erían ced er a su fuerza
sostenida y fortalecid a por tan tas partes? quién no v e que la v o
lu n tad sería adm irablem ente com binada con la obligación en esta
sociedad feliz y que para lle v a r el am or de la patria a aquél en tu
siasm o q u e es el últim o grad o de la pasión no se n ecesitaba más
que d ar al pu eblo los ejem p los lum inosos de aquella virtu d ex
traordinaria que el legislad or debe b u scar en la segunda de las
dos p a sio n es...”17
— 98 —
N a c i ó n y E s t a d o un Ib e r o a m é r i c a
“B usco en los hom bres aqu el am or de la patria que h allo tan ce
leb ra d o en los libros; q u iero decir, aquel am or ju s to , d eb id o ,
n o b le, virtu oso, y no lo en cu en tro. En u n os n o v e o a lgú n a fe c to a
la patria; en otros sólo veo u n afecto d elincu en te, que con v o z
vu lg arizad a se lla m a pasión n a c io n a l.”
— 99 —
.JüSrt C a K I . O S C 111 A R A M O N T l i
10 0 —
N a c ió n y E s t a d o en I b e r o a m é r ic a
— 101
Josrt C arlos C iiiakam on tu
varios de los factores con figu rativos de la nación: étn icos, geo
gráficos, cu ltu rales, histó ricos, políticos, de costum bres, de le n
gu a, de carácte r.”24
2. E l d e r e c h o n a t u r a l Y DE GENTES EN LOS
MOVIMIENTOS DE INDEPENDENCIA
“La ciencia que enseña los d erech os y deberes de los hom bres y
los E stados ha sido llam ad a, en los tiem p os m odernos, D erecho
N atural y de G entes. B ajo este com pren sivo títu lo están in clu i
das las reglas de la m oralidad, cuan do ella s p rescriben la con
d u cta de los particu lares h acia sus sem ejan tes, en tod as las d i
versas relacion es de la vida; cuando ella s regu lan a la vez la ob e
d ien cia de los ciu dad anos a las ley es, y la au toridad del m agis
trad o al idear y a p lica r las leyes; cuan do ellas m oderan las re la
ciones de las naciones in d epen d ien tes en la paz, y p rescrib en lo s
lím ites a su hostilidad en la guerra. E sta ciencia im portante com
prende sólo esa p arte de la ética priva d a que es capaz de ser
red u cid a a reglas fijas y g en era les. C on sid era sólo esos p rin ci
pios gen erales de ju risp ru d en cia y p o lítica que la sabid u ría del
leg isla d o r adapta a la situ ació n pecu liar de su p rop io país, y que
la h abilid ad del estad ista aplica a las m ás flu ctu an tes e in fin ita
m ente varian tes circunstan cias que afectan su inm ediato bienes
tar y segu rid ad .”26
— 10 2
N a c ió n y E s t a d o en Ib er oa m ér ic a
— 10 3 —
J osé C arlos C iiiar am o n te
— 104 —
N a c i ó n y E s t a d o iín I b e r o a m é r i c a
— 105
J osé C arlos C iiiar am o n te
10 6 —
N ación y E stado en Iberoam érica
10 7 —
J osé C arlos C h ia r a m o n tr
3. E l e s t u d io d e l d e r e c h o n a t u r a l e n l a
E s p a ñ a b o r b ó n ic a
— 108 —
N a c i ó n y I í s t a d o i ;n I i i k r o a m Ií r i c a
— 109
J osé C ar lo s C h ia r a m o n te
— 110 —
N ación y E s t a d o en Ib e r o a m é r i c a
— m —
J osé C ar lo s C h ia r a m o n te
— 112
N a c i ó n y E s t a d o en Ib e r o a m é r i c a
— 113
Josfi C a r l o s C iiia r a m o n te
“El p rin cipio de la o b liga ció n y todos los derechos, los colocan
en los pactos y conven ciones, d escon ociend o la m oralid ad, tor
peza o rectitud intrínseca en las cosas, que les hace ser en sí b u e
n as o m alas, in d ep en d ien te de los hum anos in stitu to s.”
— 114 —
N a c iOn y U s t a d o en Ib e r o a m é r i c a
“ .. .la F ilosofía y gu sto delicado, que tan to ilu stran este siglo, han
hecho ex te n d er universalm ente esta ciencia p o r toda Europa,
pues no sólo florece en las universidades protestantes, donde p ri
m ero se in trod u jo com o pú b lica enseñanza, sino que tien en des
tin a d a s c á te d ra s por los c a tó lic o s en D illin g a , F re ib u rg del
B risoun; y en Inspruk, en V iena de A u stralia [sic] y P ra ga se fu n
daron casi al m ism o tiem po que en esta corte; y por ú ltim o se ha
puesto en la U niversidad de C oim b ra.”
— 115 —
J osé C arlos G uiar a m o n te
“el pacto solem n e celebrado con los con q u istad ores de In dias
po r lo s re y e s de C astilla y co n sig n a d o en sus le y e s de no ced er ni
en ajen ar en todo ni en parte aqu ellos reinos para siem pre jam á s
so pena de ser n u lo cuanto contra esto ejecu tasen .”
— 116 —
N a i ' I íI n y E s t a d o i í n I h k r o a m é r i c a
— 117 —
J osé C arlos C h iar am o n th
— 118 —
N ación y E s t a d o en Ib e r o a m é r ic a
“...n o llegó m ás allá de una sim ple com bin ación ecléctica que no
sólo dejaba irresu elto el problem a sino que privaba a las nuevas
te n d en cia s de su verd ad ero sig n ifica d o origin al, de m odo q u e no
lo g ra ro n renovar ni fecu n dar el pensam ien to ju ríd ico esp añ ol.”61
4 . D is t in t a s f u n c io n e s d e l iu s n a t u r a l is m o e n
H is p a n o a m é r ic a
— 119
J osé C ar lo s C iiiaram o n te
— 120 —
N a c iOn y E s t a d o en Ib e r o a m é r i c a
— 121 —
J osé C arlos C iiiar am o n tk
— 122 —
N a c i ó n y U nt ad o kn Ii i k r o a m é r i c a
“ ... Es una verd ad sin ré p lic a q u e d esd e que las provincias del río
de la P la ta a rra n c a ro n el cetro d e sp ó tic o de las m a n o s del
realísim o, y se em an ciparon de la España, ellas form aron un
pacto social de p erm an ecer unidas. E xtendido este pacto, [...]
qued aron hechas en su virtu d una nación libre e indepen dien te.
Por un a con secu en cia de este p rin cipio, cada un a de estas p ro
vin cias quedó su jeta a la au toridad del cuerpo en tero en todo
aq u ello que podía interesar al bien com ún. Som eterse a otra n a
ción, sin el con sen tim ien to expreso de la propia, sería un acto
nulo, com o con trad icto rio a sus m ism os em peños, y eversivo de
los derechos sob eranos que prom etió guardar ante las aras de la
patria. [...] Si po r su libre consentim iento p u d iese d esatarse de
las dem ás e invalidar su confederación, no habría estado que m uy
en b reve no se viese disuelto.
A p licad os estos p rin cip ios de derech o público a la incorporación
de la provincia O riental con la nación portuguesa, ¿cóm o puede
calcularse debidam ente su legitim idad? [...] ¿Es acaso que se dude
que ella entró en el pacto social de las dem ás provincias desde
que la de Buenos A ires dio el prim er grito de independencia?”74
— 123 —
Josií C a k i .o s C h ia r a m o n t e
“ ...D e las esp ecies de fed era ció n y a lia n za que se co n o cen en el
derecho público la que form ó la provincia C isplatin a [la Banda
O rien tal, a ctu al U ruguay] con el B rasil (perm itid o y no co n ced i
do que así fuese) o fu e de a q u ella s que, sin renu n ciar un estado
de derecho de soberanía, sin d esistir de la ad m in istración que le
es p rop ia, se som eten , sólo por in tereses com u n es a su asam blea
nacional leg isla tiv a; o fu e de aq u ellas que por un tratad o de p ro
tección se pon e uno d éb il bajo la tu tela de otro fu erte ...”76
— 124 —
N a c i ó n y E s t a d o e n 1 b f . r o a m P. r i c a
— 125 —
J osé C a r i .o s C iiiaram o n tk
pueblos que nos han honrado con su confianza, son unos cuer
pos morales, que tienen de su parte todas las ventajas, aun cuan
do el pueblo de Buenos Aires tenga la del número”. Reclama
ban, por lo tanto, que los pueblos concurriesen a un Congreso
provincial, “...cada uno con su diputado, pues no hay razón para
que se les considere por el número de sus habitantes, sino como
unos cuerpos morales, que en el actual estado de cosas, tienen
todas las ventajas sobre el sólo pueblo de Buenos A ires.”81
Sobre el concepto de “persona moral”, que sería de fre
cuente utilización para justificar las acciones políticas de los
pueblos rioplatenses, leem os en Sáenz que “una asociación for
mada con el consentimiento de los asociados, y dirigida por una
o más autoridades que se expiden con la representación públi
ca de todos, y es obligada a proveer acerca de su bien y seguri
dad, se ha considerado siempre como una persona m oral...”82
Similares características a las del texto de Sáenz, que nos
ayudan a comprender mejor qué se entendía por hacer una na
ción en tiem pos de las independencias, se observan en el libro
de Andrés Bello, Derecho internacional..., cuya primera edi
ción chilena de 1832 se titulaba Principios de Derecho de Gen
tes y que fue reeditado en Caracas en 1837, en Bogotá, 1839, y
en Madrid en 1843.83 Al comienzo de este libro, el autor decla
raba que su ambición quedaría colmada si la obra contribuyera
a que la juventud cultivase “una ciencia que, si antes pudo
desatenderse impunemente, es ahora de la más alta importan
cia para la defensa y vindicación de nuestros derechos nacio
nales”.84
Como el conjunto de los individuos que componen la na
ción no pueden obrar en masa, continuaba Bello, se requiere
una persona o un grupo de ellas encargado de “administrar los
intereses de la comunidad y de representarla ante las naciones
extranjeras”. Siguiendo a Vattel, unas veces resumiéndolo, otras
utilizando sus mismas palabras, agrega Bello que “esta persona
o reunión de personas es el soberano. La independencia de la
nación consiste en no recibir leyes de otra, y su soberanía en la
existencia de una autoridad suprema que la dirige y represen
ta”. Posteriormente, Bello resume la variedad de situaciones
compatibles con la independencia soberana, en un párrafo que
no es otra cosa que un resumen de un parágrafo de la obra de
Vattel, el autor posiblemente de mayor influencia en el período
y sobre el cual nos es necesario extendernos.85
— 12 6 —
N a c i A n y K s t a u o e n Ii i e r o a m é k i c a
5. V a tte l
— 12 7 —
J osé C a r i.o s C iiiaram o n tk
— 128 —
N a c ió n y E s t a ñ o un I iik k o a m iír ic a
— 12 9 —
J osé C a r i .o s C iu a r a m o n t k
— 130 —
N a c ió n y E s t a d o kn Ib e r o a m é r ic a
— 13 1 —
.losií C arlos C iii a u a m o n t k
6. A l g u n a s c o n c l u s io n e s
— 132 —
N a c i ó n y U n t a d o f .n I i i i í i u m m í í k i c a
133 —
J osé C arlos C iiiaram o ntk
— 134 —
V. SÍNTESIS DE LOS PRINCIPALES RASGOS Y
CORRIENTES DEL IUSNATURALISMO
135 —
J o sé C a r i .o s C iiiakam on tií
— 136 —
N ac ió n y E s t a d o e n Iiíiíroamiírica
137 —
J osé C ari.o s C h ia r a m o n t e
Con tal perspectiva, puede ser útil citar aquí, como ejem
plo de uno de los criterios de mayor vigencia en aquel período,
el concepto que del derecho natural está contenido en el artícu
lo respectivo de la Enciclopedia francesa:
— 138 —
N a c i ó n y E s t a d o iín l i i i í i t o A Mf . Ri cA
L a s c o r r ie n t e s iu s n a t u r a l is t a s
— 139 —
J osé C arlos C h ia r a m o n t e
“La m ayor parte de los que han escrito sobre p o lítica suponen,
preten d en o exigen que el hom bre es un anim al que ha n acido
apto para la sociedad. Los grieg os le llam an Z&ov noZinóv; y so
b re ese fu n dam en to constru yen la d octrin a de la so cied a d civil
com o si para la conservación de la paz y el go biern o de la hu m a
n id ad b astara que los h om b res con sin tiesen en ciertos p a c to s y
con d icion es que ya en ton ces llam aban leyes. A xiom a que, au n
que acep ta d o po r m uchos, es sin em b argo falso; y el erro r p ro ce
de de una con sid eració n ex cesivam en te ligera de la n aturaleza
h u m an a.”11
— 14 0 —
N ación y E stado en Iberoam érica
— 141 —
J osé C arlos C h ia r a m o n t e
— 142
N ación y E stado en Iberoam érica
“De aquí que los d ecretos del derecho n atu ral se adapten sólo al
tribunal de los hom bres, que no se extiende después de esta vid a,
y son in correctam en te aplicados en m uchos casos al fo ro o tr i
b u n al d ivin o, que es esp ecialm en te la m ira o el cam po de la te o
lo g ía .”
— 143 —
J osé C arlos C h ia r a m o n te
C o r r ie n t e s iu s n a t u r a l is t a s y t e o r ía s
CONTRACTU ALISTAS
— 148 —
N ación y E stado en Iberoam érica
— 152 —
N ación y E stado en Iberoam érica
La n o c ió n d e s o b e r a n ía
— 153 —
J osé C arlos C h iar a m o n te
— 156 —
N a c i ó n y K s t a d o i; n I b k k o a m é k i c a
— 157 —
Josf. C a ri. os C iiia r a m o n tk
— 158 —
N a c ió n y E st a d o en Ib e r o a m é r i c a
— 159
CAKI.OS C l IlA K A M O N TK
— 16 0 —
VI. NOTAS SOBRE EL FEDERALISMO Y LA
FORMACIÓN DE LOS ESTADOS NACIONALES
i. A c e r c a d e C o m u n id a d e s im a g in a d a s , d e
B e n e d ic t A n d e r s o n 1
— 161 —
J osé C ari.os C iiiaram o nth
— 162 — -
N a c i ó n v E s t a d o un I i i k k o a m é k i c a
— 163 —
J o s í . C a r i .o s G uiar am o n tk
— 164 —
N a c i ó n v E s t a d o i-:n I h i s k o a m é k i c a
2 . P a n a m e r ic a n is m o y f e d e r a l is m o e n
S im ó n B o l ív a r
— 165
Jusíi C arlos C iiiakam on tk
Federalismo
— 166 —
N ación y E stado en Ib er oam ér ica
“L os aco n tecim ien tos de la T ierra Firm e nos han p rob ad o que
las in stitu cio n e s perfectam en te represen tativas no son a d ecu a
das a n u e s tr o c a r á c te r, c o stu m b re s y lu c e s a c t u a le s .” [...]
V en ezu ela “...h a sid o el m ás claro ejem plo de la in efica cia de la
form a d em ocrática y fed era l para n uestros n acien tes E stados.
[...] En tanto que n u estros co m p a trio ta s no ad quieran los ta len
tos y virtu d es p o líticas que distin guen a n u estros herm anos del
N orte, los sistem as enteram ente popu lares, lejos de sern os favo
rables, tem o m ucho que ve n g an a ser nuestra ruin a. D esgra
ciadam ente estas cu alid ad es parecen estar m uy distantes de n o
sotros en el grad o que se req u ie re ...”9
— 16 7 —
lililí! III
Josí. C ari.o s C h ia r a m ü n tk
“ ...d e cuán to son cap aces las virtu d es p o lítica s y cuán in d iferen
te suelen ser las in stitu cio n e s .”10
— 168 —
N a c i ó n y Ií s t a d o k n I b k r o a m é r i c a
— 169 —
Josfi C ari.o s C iiia r a m o n tk
— 170 —
N a c i ó n y E s t a d o un I u h k i m m i í k i Ca
“ ...d eterm in ad os, ign oran tes y qu e n u nca se creen igu ales a los
otros hom bres que saben m ás o parecen m ejor. Yo m ism o —a gre
g a —, que siem pre h e estado a su cabeza, no sé aún de lo que son
cap aces.”
— 171 —
J O S I Í C A R l.O S C l I I A R A M O N T E
— 172 —
N a c ió n y K st a d o kn Ihkroamiíkica
3. S o b r e R e f o r m a y d is o l u c ió n d e l o s im p e r io s
IB É R IC O S , DE T u L IO H aL P E R ÍN D O N G H I19
— 173 —
J osé C a r lo s C m iar am o n tu
— 174 —
N a c i ó n y E s i a d o iín I i i k r o a m i í r i c a
— 175 —
J osé C a r i.o s C iiiar am o n th
— 176 —
N a c i ó n y Ií s t a d o u n I b e r o a m é r i c a
— 177 —
J osé C a r i .o s C h iar am o n th
— 178 —
N a c i ó n y E s t a d o iín I b i í k o a m é k i c a
179 —
NOTAS
I. IN T R O D U C C IÓ N
— l8 l —
.Joslí C a r i .o s C iiiaram o niii
182 —
N ación y E stado en Iberoam érica
— 183 —
Josf, C a r i .o s C m ar am o n tk
tido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases y m odos de hablar, los
proverbios o refranes, y otras co sa s convenientes al uso de la lengua, 6 vols.,
M adrid, Real A c ad e m ia E spañola, I 7 2 6 - 1739. U tilizam os la e d ic ió n facsim ilar:
D iccionario de autoridades, M adrid, G re d o s , 1963. N o t a r q u e el D ic cio n ario
d e la A c a d e m ia F ra n c e sa , en su p rim e r a e dición d e 16 9 4 , a n tic ip a la n u e v a
m o d alid ad au n q u e, al incluir el len g u a je e n tr e los ra sg o s d e fin ito rio s d e una
n a ció n , a ñ a d e al c o n c e p to p o lítico d e na ció n un ra sg o “é tn ic o ”: “N a tio n .
T erm e c o lle ctif. T ous les h a b ita n ts d ’un m e s m e E stat, d ’un m e s m e pays, qui
v iv e n t s o u s m e s m e s loix, e t u s e n t d e m e s m e la n g a g e ”. A R T FL P ro je c t,
Dictionnaire de l ’Académ ie franqaise, l a e d ., 1694. P e ro un se n tid o m ás c e r
c a n o al d e la A c a d e m ia e sp a ñ o la se r e g is tr a e n el p rim e ro d e los u so s d e uno
d e los t é r m in o s fra n c e se s sin ó n im o s del d e n a c ió n : “ PEU PLE. s. m . T erm e
collectif. M u ltitu d e d 'h o m m e s d ’un m e s m e p a y s, qui v iv e n t so u s les m e s m e s
loix.”
17 S e b a stiá n d e C o v a rru b ia s O r o z c o , Parte Segunda del Tesoro de la
Lengua Castellana, a Española, M adrid, 16 7 4 .
18 “T h o u g h th e w o rd ‘n a tio n ’ w a s a lso u se d in E ngland in th e I8 th
C e n tu ry in th e oíd m ea n in g s d e riv e d fro m Latin, th e n e w m ea n in g o f a S tate
nation d o m in a te d í E ngland w a s an oíd n a tio n State, and t h e r e f o r e ‘n a tio n ’
v e r y n a tu ra lly w a s u n ite d w h it ‘s t a t e ’.” A. K em iláinen, Nationalism... , ob.
cit., p á g . 36.
19 V é ase P e d ro A lvarez d e M iranda, Palabras e ideas: el léxico d e la
Ilustración tem prana en E sp añ a (1 6 8 0 -1 7 6 0 ), M adrid, Real A c a d e m ia E spa
ñola, 1992, págs. 21 I y sigts.
20 A. K em iláinen, Nationalism ... , o b . c it., p á g . 42.
21 Encyclopédie..., ob. c it., to m o 6 [1 7 6 1 ].
22 H e in ec cio , Elem entos del derecho natural y de gentes, corregidos y
aum entados por el Profesor D. M ariano Lucas Garrido, a los que se añadió los
de la Filosofía M oral del mismo autor, to m o II, M adrid, 1837, pág. 8 3 . N o
s a b e m o s si la tra d u c c ió n e s d e e s e a ñ o o d e la e d ic ió n q u e s e h iz o en el siglo
a n te r io r ( Elem enta iuris naturae et gentium..., o b . cit., M adrid, I 776; 2 a. e d .,
M adrid, 178 9 ), p e r o e s to no c am b ia el s e n tid o d e la ev id e n cia .
23 íd., p ág s. 168/169 y 170/171.
24 "C o n s titu c ió n fe d era l p a ra los e s ta d o s d e V e n e z u e la ”, [C a ra c a s, 2 1
d e d ic ie m b re d e 1811], C ap. O c ta v o , S ec. P rim e ra , a r t. 143, en [A c ad e m ia
N acional d e la H isto ria] E l pensam iento constitucional hispanoam ericano h a s
ta 1830, Compilación de constituciones sancionadas y proyectos constitucionales,
V, Venezuela - Constitución de Cádiz (1 8 1 2 ), C a ra c a s , 1961, pág. 80.
25 V é ase, al re sp e c to , G e o rg e s W eill, La Europa del siglo X I X y la idea
de nacionalidad, M éxico, U T E H A , [1 9 6 1 ], pág. 2 y sigts.; a sim ism o , J. B.
D u r o s e l l e , o b . c it., pág. 2 2 . U n e s q u e m a q u e e s lle v a d o , in c lu s o , a
c o rre la c io n a r a m b a s c o n c e p c io n e s con el d e r e c h o n a tu ra l, p o r una p a rte , y
el d e re c h o h istó ric o , p o r o tra . Así, con la h abitual p o s tu r a que d a ta e n la
R evolución F ra n c esa p ro c e s o s h istó ric o s a n te rio re s , e sc rib ía W eill: “La Re
volu ció n fra n c e sa había p ro c la m a d o los p rin cip io s del d e r e c h o n a tu ra l, q u e
— 18 4 —
N a c i A n y E s t a d o e n I i í k k o a m P.k i c a
18 5 —
J osé C a r i .o s C iiiaram o n tb
n a n o significaba o rig in a lm e n te u n g ru p o d e h o m b re s fo rm a d o p o r q u ie n e s
c o m p a rtía n un m ism o o rig e n , m a y o r q u e u n a fam ilia p e r o m e n o r q u e un
clan o p u e b lo . P o r c o n sig u ie n te se h a b la b a d e Populus Rom anus y n o d e la
n a tío rom anorum : el té r m in o se a p lic ab a en p a rtic u la r a u n a c o m u n id a d d e
e x tra n je ro s ." Elie K e d o u rie , Nacionalism o, M adrid, C e n tro d e E studios C o n s
titu c io n a le s, 19 8 8 . K ed o u rie se e q u iv o c a lu eg o al c o n s id e ra r q u e e s te uso
del té rm in o n a ció n e s el m ism o q u e se e n c o n tr a r á en H um e o e n la E n ciclo
p e d ia fran c e sa : “El u so d e la p a la b ra c o m o n o m b re c o le c tiv o p e r s is te en el
siglo XVIII y n o s e n c o n tra m o s a H u m e a firm a n d o en su e n sa y o O f N ational
C haracters que ‘u n a nación no e s sino una colección d e in d iv id u o s’ q u e ,
m e rc e d a un c o n s ta n te in te rc a m b io , llegan a a d q u irir a lg u n o s tr a z o s e n c o
m ú n , y a D id e ro t y d ’A le m b e rt d e fin ie n d o ‘n a c ió n ’ c o m o ‘u n a p a la b r a c o le c
tiv a utilizad a p a r a significar u n a c a n tid a d c o n s id e ra b le d e la p o b lac ió n q u e
h a b ita u n a c ie r ta e x te n s ió n g e o g rá fic a d e fin id a d e n tr o d e c ie rto s lím ite s y
que o b e d e c e al m ism o g o b ie r n o ’.’’ Id., pág. 5.
36 A. K em iláinen, Nationalism ... , ob. cit., pág. 13 y sigts. E stas p r e c i
sio n e s so n fr e c u e n te s en las o b ra s d e h is to ria d el p ro b le m a , y p u e d e n r e
m o n ta rs e , c o m o se o b s e rv a rá en la sig u ien te n o ta , a te x to s d e la é p o c a que
e s tu d ia m o s . Un re su m e n sim ilar al d e K em iláin en p u e d e v e r s e e n Liah
G re e n fe ld , Nationalism , Five Roads to M odernity, C a m b rid g e (M ass.), H a rv ard
U n iv e rsity P re ss, 1992, pág. 4. A sim ism o, F e d e ric o C h a b o d , La idea de n a
ción, M éxico, FCE, 1987.
37 La división d e los a lu m n o s u n iv e rs ita rio s en n a c io n e s, ta m b ié n r e
c o r d a d a p o r K e d o u rie lu eg o d e lo tr a n s c r ip to m ás a rrib a y casi un lugar
com ún d e los tra b a jo s s o b re el te m a , e s tá y a o b s e rv a d a e n la Encyclopédie,
e n el a rtíc u lo s o b r e la v o z Nation, el que lu eg o d e su d efinición, a g reg a :
“ ...Le m o t nation e s t aussi e n usage dans q u e lq u e s u n iv e rsité s p o u r d istin g u e r
les s u p ó ts o u m e m b re s qui les c o m p o s e n t, se lo n les d iv ers pays d ’o ú ils s o n t
o r i g in a r e s ...’’, e tc . Encyclopédie..., o b . cit., to m o I I [1 7 6 5 ]. El re c ié n c ita d o
C h a b o d — h is to ria d o r que tie n d e a p rivilegiar la re la ció n del c o n c e p to d e
n a c ió n con el ro m a n tic ism o — a d v ie rte c ó m o e s a s “n a c io n e s " d e la U n iv e r
sidad d e París p o c o te n ía n que v e r c o n lo que el té rm in o significará m ás
ta r d e , p u e s c o m p re n d ía n g e n te d e o rig e n d iv e rso : la n ació n “anglica", p o r
e je m p lo , a b a rc a b a a ingleses, e sc a n d in a v o s, p o la c o s y o tr o s , id., pág. 24 (su
afirm ació n d e que la ¡dea d e nación “su rg e y triu n fa con el ro m a n tic is m o " ,
e n pág. 19).
38 Encyclopédie..., ob. cit., to m o 7 [I 762]. Según un d ic c io n a rio h is tó
ric o d e la len g u a fra n c e sa , G ent, en fe m e n in o singular, se u só d e s d e el siglo
XI h a s ta el siglo XVII c o n el se n tid o d e nation y peuple. Así c o m o nation
significaba, hacia la m ism a é p o c a , y d e fo r m a sim ilar a gent o race, “un e n -
se m b le d 'é t r e s h u m ain s c a r a c té ris é s p a r u n e c o m m u n a u té d ’o rig in e , d e
lan g u e , d e c u ltu r e ”. Alain R ey (dir.), D ictionnaire historique de la langue
franqaise, Paris, Le R o b e rt, 1998.
39 “C h a ra c te risc a lly th e w o r d ‘g e n s ’ in th e te r m ‘jus g e n tiu m ’ w a s
tra n s la te d in to English by ‘n a tio n ’. ‘G e n s ’ w a s no a d o p te d in English in th is
18 6 —
N a c i ó n y K s t a d o i ;n I m í r o a m é r i c a
— 18 7 —
J osé C a k i .o s C iiia r a m o n t k
— 188 —
.. N a c ión y E s t a d o kn Ihkkoam í' kica -----------------------------------
— 189 —
Joüft C arlos C ih a r a m o n tk
z a d o p o r el C o m ité E d ito r d e l P r o y e c to G r e a t B o o k s S e r ie s , O x f o r d
U n iv ersity P re ss, c o n el a p o y o d e las fu n d a c io n e s L am padia y M ellon, y r e a
lizado en B uenos A ires e n tr e el 21 y el 23 d e a g o sto d e 1996. El a u to r a g ra
d e ce los c o m e n ta rio s d e los p a rtic ip a n te s en la discu sió n del tra b a jo , así
c o m o a Liliana R oncati p o r su ayuda e n la b ú s q u e d a d e in fo rm a ció n y a A n to
nio A nnino, C a rlo s M arichal y M arcela T ernavasio p o r las o b s e rv a c io n e s e f e c
tu a d a s al t e x t o original.
1 P o r e je m p lo , O s c a r O s z la k , La form ación del Estado argentino, B u e
n o s A ire s, E d ito ria l d e B e lg ra n o , 19 8 5 , pág. 15. En o t r o tra b a jo su y o el a u
t o r re fie re el c o n c e p to d e e sta ta lid a d al tra b a jo d e J. R N e ttl, "T h e S ta te as
a C o n c e p tu a l V ariab le", W orld Politics, N ° 20, julio 1968, y al d e Phil^ppe C.
S c h m itte r, John H . C o a s t w o r t h y J o a n n e F o x P r z e w o r s k i, “ H is to ric a l
P e rsp e c tiv e s on th e S ta te , Civil S o ciety a n d th e E c o n o m y in Latin A m e ric a:
P ro le g o m e n o n t o a W o rk sh o p a t th e U n iv e rsity o f C h icag o , ( 9 7 6 -1 9 7 7 ”,
m im e o . O . O szla k , Form ación histórica d el E stado en A m érica latina: elem en
tos teórico-m etodológicos pa ra su estudio, 2 a e d ., B uenos A ires, E stu d io s C E
DES, 1978.
3 V éanse las o b s e rv a c io n e s d e O t t o H in tz e , Stato e Societó, B ologna,
Z anichelli, 1980, pág. 138.
3 Al r e s p e c to , v é a s e el c ap . III, “ Las fo rm a s d e id e n tid a d p o lítica a
fines del V irre in a to ”, d e n u e s tr o libro Ciudades, provincias, Estados: orígenes
de la nación argentina (1 8 0 0 -1 8 4 6 ), B iblioteca del P e n s a m ie n to A rg e n tin o I,
B uen o s A ire s, A riel, 1997.
4 V éase E ric H o b s b a w m , Nations and nationalism .... o b .c it, cap. I,
“ T h e n a tio n a s n o v e lty : fro m re v o lu tio n t o lib e ra lism ” (hay e d ic ió n e s p a ñ o
la: Eric H o b s b a w m , N ociones y nacionalism o desde 1780, Programa, mito, rea
lidad, B a rce lo n a , C rític a , 1991).
5 R e c u é rd e s e el ya c ita d o te x to d e V attel: “ Las n a c io n e s o E stad o s
son c u e rp o s p o lítico s, d e so c ie d a d e s d e h o m b r e s re u n id o s p a ra p r o c u ra r
su salu d y su a d e la n ta m ie n to ...” V attel, Le droit de gens..., o b . cit., to m o I,
pág. 7 1.
6 A n d ré s Bello, Derecho Internacional, I, Principios de Derecho Interna
cional y E scritos Com plem entarios, C a rac as, M inisterio d e E ducación, 1954,
pág. 3 I . [P rim e ra ed ic ió n : Principios de D erecho de Gentes, p o r A. B„ S a n tia
g o d e C hile, 1832]
7 A n to n io Sáenz, Instituciones Elem entales sobre el Derecho Natural y
de Gentes [C u rso dictado en la Universidad de Buenos Aires en los años 1 8 22 -
2 3 ], B uenos A ires, In stitu to d e H isto ria d e l D e re c h o A rg e n tin o , F acu ltad d e
D e r e c h o y C ien cias Sociales, I 9 39, pág. 6 1. L o e d ita d o e s la p a r te d e l c u rso
d e d ic a d a al d e re c h o d e g e n te s . La p a rte a n te rio r, d e d ic a d a al d e re c h o n a tu
ral, s e e x tra v ió , y d e ella se c o n se rv a n ú n ic a m e n te d o s fra g m e n to s s o b r e los
d u e lo s p u b lic a d o s e n la p re n sa . El te x to sigue e n m u c h o al t r a t a d o d e V attel,
a v e c e s tra n s c rib ie n d o p á rra fo s d e él.
8 N ó te s e q u e la d efinición d e Sieyés, c ita d a e n el c ap ítu lo a n te rio r,
d ifie re d e la del p e rió d ic o rio p la te n s e al a ñ ad ir la e x is te n c ia d e un c u e r p o
— 190 —
N a c i ó n v E s t a d o un I b e r o a m é r i c a
— 191 —
JosP. C a ri. os C iiia r a m o n tk
— 192 —
-------------------- N a c i ó n y E s t a d o en I b e r o a m é r i c a --------------------
— 193 —
Josfi C a r i .o s C u ia k a m o n t e
— 194 —
N a c i ó n y E s t a d o kn Ii h í k o a m é k i c a
— 195 —
Josí: C a ri. os C iiia r a m o n tu
— 196 —
N ación y K stad o en Iberoam érica
— 19 7 —
Josfc C a r l o s C iiia r a m o n tk
— 19 8 —
N ación y E s t a d o en Ib e r o a m é r ic a
— 199 —
J osé C ari.o s C h ia r a m o n t e
--- 2 0 0 ----
N ación y E stado en Iberoam érica
201 —
J osé C a r i .o s C iiiaram o ntk
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N a c ió n y E st ad o en I b e r o a m é r ic a
— 203 —
Josfi C a r l o s C iiia k a m q n tk
— 20 4 —
N a c i ó n y E s t a d » k n I i i i í k o a m /í k i c a
— 205 —
JosP. C a r l o s C h ia r a m o n th
— 206 —
N a c ió n y E s t a d o en I b e r o a m é r ic a
— 207
Josft C a r i .o s C h ia r a m o n tk
— 20 8 —
N a c ió n y Ií s t a d o un I iiiík o am é k ica
— 209 —
J o s é C a r i .o s C i i i a k a m o n t i !
V. S ÍN T E S IS DE L O S P R IN C IP A L E S R A S G O S Y C O R R IE N T E S D E L
IUSNATURA LISM O
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N ación y E stado en Iberoam érica
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J uné C arlos C iiiaramuntk
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J osé C a r i .o s C iiiakam on tk
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N a c i ó n y E s t a d o k n I j i u k o a m P.k i c a
a n te s( e s la g ra n c re a c ió n m o d e r n a d e l E stad o . En E u ro p a, un s is te m a d e
e n tid a d e s e s ta ta le s , in d e p e n d ie n te s , s o b e r a n a s , h a e m p e z a d o a a c tu a r.
D u r a n te c e rc a d e tre s siglos, y en ellos p le n a m e n te c o m p re n d id o el XVII,
los E stad o s se rá n los p r o ta g o n is ta s d e to d a la h isto ria e u r o p e a , h a sta q u e el
ro m an tic ism o y la re v o lu c ió n los d e sp la c e n co n el a d v en im ie n to d e los p u e b lo s
n a c io n a le s . D e la e x is te n c i a d e a q u é llo s q u e d a r á f u n d a m e n ta l m e n t e
c o n d ic io n a d o el p e n s a m ie n to p o lítico d e la é p o c a .” Jo sé A n to n io M aravall,
L a teoría española. ...o b . cit., pág. 94.
57 C it. en Id., pág. 9 9 . V e r d e fin ic io n e s e s p a ñ o la s d e c iu d a d y d e
R epública, en págs. 97 y sigts.
58 Y a ñ a d e M aravall: “T ovar e n u m e r a e s o s m ie m b ro s o e s ta m e n to s ,
q u e r e d u c e a o c h o : los re lig io so s, los m a g istra d o s y ju e c e s — p re d o m in io d e
la ‘n o b le z a to g a d a ’, c a ra c te rís tic a del g ra n E sta d o a d m in is tr a tiv o — , lo s
so ld a d o s, lo s n o b le s , los la b ra d o re s , los c o m e rc ia n te s y m e r c a d e r e s , los
oficiales lib e ra le s y m e c á n ic o s , y s o b r e to d o , c o m o prin cip al ‘m ie m b ro ’, la
s u p re m a p o te s ta d , q u e c a u sa la a m ista d , u n ió n y o b e d ie n c ia e n el c u e r p o del
E stad o , e s d e cir, q u e le d a v ida c o m o ta l. 'Sin ella n o p u e d e un c u e rp o
n o m b r a r s e v iv o ’.” Id., p á g . I 00.
59 J o s é A n to n io M aravall, “ E studio p re lim in a r" a F ra n c isco M a rtín e z
M arina, D iscu rso sobre el origen de la m onarquía y sobre la naturaleza del
gobierno español, M adrid, C e n tr o d e E stu d io s C o n s titu c io n a le s , 1988, págs.
56 y 59. El Discurso... a p a re c ió e n M adrid e n 1813, fue r e e d ita d o e n el m ism o
a ñ o c o m o p ró lo g o a la o b r a m a y o r d e M a rtín e z M arina, Teoría de las Cortes,
y s e re im p rim ió c o m o e s tu d io p re lim in a r d e e s a m ism a o b r a e n 1820. Id,
pág. 7.
60 íd. pág. 55. A g re g a M aravall que M artínez M arina significa el p a so
d e la Ilu strac ió n al ro m a n tic ism o , p e ro q u e “ ...la Ilu strac ió n e sp a ñ o la , d e la
q u e él v ien e , tie n e d e p e c u lia r h a b e rs e m a n te n id o m ás a fe c ta a la tra d ic ió n ,
a la c u ltu r a m ed iev al m ism a , y, p o r t a n t o , e l c a m b io d e v a lo ra c ió n q u e el
ro m a n tic ism o lleva c o n s ig o n o significa n e c e s a r ia m e n te un c o r t e p a r a los
¡lustrados e s p a ñ o le s ” [...] c u y a c a s i to ta lid a d “ ...son, p o r lo m e n o s, v e rd a d e ro s
p r e rro m á n tic o s , d e sd e F eijó o y Luzán h a s ta Jo v e lla n o s."
61 Id ., p á g s . 57 y 66. M ie n tr a s S ie y é s e x c lu y e del p u e b lo a los
e s ta m e n to s p rivilegiados, M arina, q u e los c r itic a d u r a m e n te , n o lo h a c e . D e
la a n tig u a c o n c e p c ió n e s ta m e n ta l q u e d a u n c o rp o ra tiv is m o te r r ito ria l q u e
lleva a M a rtín e z M arina a s o s te n e r “q u e las p ro v in cias y los re in o s d e q u e se
c o m p o n e la M o n a rq u ía so n p a r t e d e la a so c ia c ió n g e n e ra l, y si alguna d e
ellas fa ltara en el m o m e n to del p a c to o d e su re n o v a c ió n n o q u e d aría obligada
e n ta n to que no ra tific a ra el a c u e rd o " . íd., pág. 55.
62 R. H e rr, o b . c it., pág. 3 6 9 . A e s ta o b se rv a c ió n s o b r e la tra d ic ió n
p o lítica q u e s e c o n fo rm a e n E sp a ñ a, el m ism o a u t o r ag reg a , r e s p e c to d e la
tra d ic ió n e c le siá stic a e sp a ñ o la , q u e a la d e sc o n fia n z a r e s p e c to d e la p o lítica
re g a lis ta r e c i e n t e , s u s c ita d a p o r la r e s u r r e c c ió n d e la In q u isic ió n p o r
F loridablanca, añ ad ían el d isg u sto p o r el d o m in io to ta l del c le ro p o r el p u e b lo ,
c o m o se hab ía in stitu id o e n Francia. D e m a n e ra q u e “ ...en su lugar, a ñ a d ie ro n
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Jo s P . C a r l o s C i i i a r a m o n t k
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ÍNDICE
P R Ó L O G O ................................................................................................. 9
I. IN T R O D U C C IÓ N .......................................................................... 17
— 2 17 —
5. V attel ................................................................................................127
6. A lgunas conclusiones ....................................................................132
N O T A S ............................................................................................181
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Esta edición de 3.000 ejemplares
se terminó de imprimir en
Verlap S.A.,
Comandante Spurr 653, Avellaneda, Bs. As.,
en el mes de mayo de 2004.