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181108
COLEGIO ALTO GABRIELA
PRUEBA COEFICIENTE 2
LENGUAJE Y COMUNICACIÓN / FILOSOFÍA
INSTRUCCIONES
1. Esta prueba consta de 80 preguntas, de las cuales 75 serán consideradas para el cálculo de puntaje y 5 serán
usadas para experimentación y por lo tanto, no se considerarán en el puntaje final de la prueba. Cada
pregunta tiene cinco 5 opciones, señaladas con las letras A, B, C, D y E, una sola de las cuales es la respuesta
correcta.
2. COMPRUEBE QUE LA FORMA QUE APARECE EN SU HOJA DE RESPUESTAS SEA LA MISMA DE SU FOLLETO.
Complete todos los datos solicitados, de acuerdo con las instrucciones contenidas en esa hoja, porque
ESTOS SON DE SU EXCLUSIVA RESPONSABILIDAD. Cualquier omisión o error en ellos impedirá que se
4. Las respuestas a las preguntas se marcan en la hoja de respuestas que se le ha entregado. Marque su
respuesta en la fila de celdillas que corresponde al número de la pregunta que está contestando.
Ennegrezca completamente la celdilla, tratando de no salirse de ella. Hágalo exclusivamente con lápiz de
grafito Nº 2 o portaminas HB.
6. Si lo desea, puede usar este folleto como borrador, pero no olvide traspasar oportunamente sus
respuestas a la hoja de respuestas. Tenga presente que se considerarán para la evaluación
exclusivamente las respuestas marcadas en dicha hoja.
7. Cuide la hoja de respuestas. No la doble. No la manipule innecesariamente. Escriba en ella solo los datos
pedidos y las respuestas. Evite borrar para no deteriorar la hoja. Si lo hace, límpiela de los residuos de goma.
8. El número de serie del folleto no tiene relación con el número del código de barra que aparece en la hoja de
respuestas. Por lo tanto, pueden ser iguales o distintos.
10. Finalmente, anote su Número de Cédula de Identidad (o Pasaporte) en los casilleros que se encuentran en la
parte inferior de este folleto, lea y firme la declaración correspondiente.
DECLARACIÓN: declaro conocer y aceptar la normativa que rige el Proceso de Admisión a las universidades chilenas
y soy consciente de que, en caso de colaborar con la reproducción, sustracción, almacenamiento o transmisión, total o
parcial de este folleto, a través de cualquier medio, me expongo a la exclusión inmediata de este Proceso, sin perjuicio
de las demás acciones o sanciones legales.
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PRIMERA SECCIÓN
MANEJO DE CONECTORES
A) más bien,
B) porque
C) así como
D) incluso
E) si bien
2. Los colonos de Nueva Inglaterra estaban obligados a vender sus productos a Gran
Bretaña, …………….. esta les pagara precios más bajos por el azúcar, el tabaco y
el algodón.
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3. La primera solución en caso de plagas suele ser el uso de productos químicos, que,
en su mayoría, son perjudiciales. ……………, el control biológico surge como una opción
eficiente y ecológica.
A) Más aún
B) Sin duda
C) Por eso
D) En conclusión
E) En efecto
4. Sabemos que, en el siglo XII, tanto los chinos como los mongoles utilizaron
cohetes incendiarios con fines bélicos y que ....................en la India los usaron en
el siglo XVIII. …………… el desarrollo del cohete como vehículo de acceso al
espacio no se inició hasta el siglo XX.
5. La expresión rock and roll venía utilizándose en las letras del rhythm & blues desde
fines de la década de 1930, …………… fue el disc jockey estadounidense Alan
Freed quien instaló el concepto rock and roll para designar ese estilo musical.
A) aun cuando
B) ciertamente,
C) finalmente,
D) pero
E) luego
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8. …………… menos usada que el contraste, la analogía es, ……………, una técnica
muy eficiente para explicar algunos conceptos difíciles o para añadir fuerza
adicional a la explicación.
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PRIMERA SECCIÓN
PLAN DE REDACCIÓN
Las preguntas 11 a 25 van encabezadas por una frase que puede servir de título para un
texto virtual, seguida de enunciados numerados que contienen cada uno una idea. Ellos
constituyen el esquema organizador de ese texto virtual. La tarea consiste en restituir la
secuencia de las ideas para lograr una ordenación coherente del texto.
A) 4 – 5 – 3 – 2 – 1
B) 3 – 4 – 5 – 2 – 1
C) 4 – 1 – 5 – 3 – 2
D) 4 – 3 – 2 – 5 – 1
E) 3 – 4 – 1 – 5 – 2
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A) 1 – 3 – 2 – 4 – 5
B) 3 – 1 – 2 – 4 – 5
C) 4 – 5 – 3 – 1 – 2
D) 3 – 1 – 4 – 5 – 2
E) 1 – 4 – 2 – 5 – 3
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A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
B) 4 – 1 – 2 – 3 – 5
C) 1 – 4 – 5 – 3 – 2
D) 2 – 5 – 4 – 3 – 1
E) 2 – 4 – 3 – 1 – 5
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A) 2 – 3 – 1 – 5 – 4
B) 2 – 1 – 5 – 4 – 3
C) 1 – 4 – 5 – 3 – 2
D) 4 – 2 – 1 – 5 – 3
E) 4 – 5 – 2 – 1 – 3
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A) 4 – 1 – 3 – 5 – 2
B) 1 – 4 – 2 – 3 – 5
C) 4 – 2 – 1 – 5 – 3
D) 1 – 2 – 4 – 3 – 5
E) 4 – 5 – 3 – 1 – 2
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1. Un biólogo estudió fósiles y descubrió cómo una parte de los peces con ojos
en cada costado, evolucionó hasta tener la visión en un mismo plano.
2. La clave está en que estos peces se posan sobre el lecho del océano para
cuidarse de sus depredadores, siempre desde el mismo costado.
3. Los peces planos (o pleuronectiformes) tienen los dos ojos en el mismo
lado.
4. Una teoría inicial, ampliamente aceptada, afirmaba que el cambio se produjo
debido a una mutación súbita de la especie.
5. Lo curioso de esta especie es que sus larvas nacen con una visión
simétrica, pero cuando crecen un ojo va migrando hacia el otro lado.
A) 1 – 3 – 4 – 5 – 2
B) 4 – 5 – 3 – 1 – 2
C) 1 – 3 – 2 – 4 – 5
D) 3 – 4 – 1 – 2 – 5
E) 4 – 3 – 5 – 2 – 1
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A) 3 – 2 – 1 – 4 – 5
B) 5 – 3 – 2 – 1 – 4
C) 3 – 5 – 2 – 1 – 4
D) 3 – 5 – 1 – 4 – 2
E) 5 – 3 – 1 – 4 – 2
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A) 5 – 3 – 2 – 4 – 1
B) 4 – 5 – 3 – 2 – 1
C) 5 – 1 – 2 – 4 – 3
D) 5 – 2 – 4 – 3 – 1
E) 4 – 2 – 1 – 5 – 3
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A) 1 – 4 – 3 – 2
B) 4 – 1 – 3 – 2
C) 1 – 3 – 2 – 4
D) 4 – 1 – 2 – 3
E) 1 – 4 – 2 – 3
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20. “Lukas”
A) 5 – 2 – 4 – 1 – 3
B) 2 – 5 – 1 – 3 – 4
C) 5 – 1 – 4 – 3 – 2
D) 2 – 5 – 3 – 1 – 4
E) 5 – 2 – 1 – 3 – 4
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A) 2–5–4–3– 1
B) 1–2–3–5– 4
C) 2–3–5–4– 1
D) 1–2–5–3– 4
E) 2–5–1–3– 4
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A) 3 – 5 – 1 – 4 – 2
B) 2 – 5 – 4 – 1 – 3
C) 1 – 4 – 5 – 3 – 2
D) 3 – 4 – 1 – 5 – 2
E) 2 – 3 – 1 – 4 – 5
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A) 4 – 2 – 1 – 3 – 5
B) 1 – 2 – 4 – 5 – 3
C) 2 – 1 – 5 – 3 – 4
D) 1 – 2 – 5 – 3 – 4
E) 2 – 4 – 1 – 3 – 5
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A) 2 – 1 – 3 – 5 – 4
B) 1 – 3 – 2 – 4 – 5
C) 1 – 4 – 2 – 5 – 3
D) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
E) 3 – 1 – 2 – 5 – 4
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A) 4 – 3 – 5 – 2 – 1
B) 3 – 4 – 5 – 1 – 2
C) 4 – 3 – 1 – 5 – 2
D) 2 – 3 – 4 – 5 – 1
E) 3 – 4 – 1 – 5 – 2
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SEGUNDA SECCIÓN
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Esta sección contiene varios textos de diversas extensiones, comprendidos entre las
preguntas 26 a 80. Acerca de ellos se formulan dos tipos de preguntas:
a) Preguntas de vocabulario consistentes cada una en una palabra que aparece subrayada en
el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales usted elegirá para reemplazar el
término subrayado, según su significado y adecuación al contexto, de modo que no cambie
el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la concordancia de género.
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1. El emperador romano y filósofo estoico Marco Aurelio legó uno de los grandes
testimonios de sabiduría práctica en sus Meditaciones (o Pensamientos). Para los
estoicos era fundamental llevar una vida de significado, lo cual consistía en una
especie de alineación con el sentido que tiene la naturaleza, en la cual
encontraban una inteligencia rectora. Esto puede ser muy oportuno para
nuestra vida moderna donde a veces nos extraviamos y padecemos de una falta
de sentido, de un profundo ennui existencial.
2. En el amanecer, cuando tienes problemas para levantarte de la cama, dite a ti
mismo: "Tengo que ir a trabajar --como ser humano. ¿De qué me puedo quejar,
si voy a hacer aquello por lo cual nací --las cosas por las cuales vine al mundo?
¿O acaso para esto fui creado, para resguardarme bajo las sábanas y quedarme
abrigado?
3. ¿Así que naciste para sentirte "bien"? ¿En vez de hacer las cosas y
experimentarlas? ¿No ves a las plantas, los animales, los pájaros, las hormigas,
las arañas y las abejas realizando sus tareas individuales, poniendo orden al
mundo, de la mejor forma que pueden?... ¿No estás dispuesto a hacer tu trabajo
como ser humano? ¿Por qué no estás apresurándote a hacer lo que tu naturaleza
te pide?
4. Marco Aurelio recuerda que las personas "que realmente están poseídas por lo
que hacen, prefieren dejar de comer y dormir a dejar de practicar su arte". Pero
este "arte" no se trata de la labor privilegiada de una élite diletante o tocada por
el genio, sino de todo ser humano alineado con su propia naturaleza,
independientemente del giro de su trabajo. "¿Acaso ayudar a los demás es menos
valioso para ti? ¿No vale la pena tu esfuerzo?". El filósofo emperador hace
hincapié en el sentido comunitario de la vida.
5. Cuando te cueste trabajo levantarte de la cama en la mañana, recuerda que tu
característica definitoria --lo que define a un ser humano-- es trabajar por los
demás. Incluso los animales saben cómo dormir. Y es la actividad característica
la cual es más natural --la más innata y satisfactoria.
6. Y toda esta lección puede sumarse en la siguiente frase: "no te amas lo suficiente,
puesto que de hacerlo amarías tu propia naturaleza también". El gran estoico
nos llama a reconciliarnos con nosotros mismos, que es lo mismo que
reconciliarse con el cosmos y su sabiduría.
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27. El filósofo Marco Aurelio indica en el texto, con respecto al ayudar a los demás, lo
siguiente:
29. NATURALEZA:
A) Esencia
B) Tendencia
C) Propiedad
D) Universo
E) Carácter
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30. Considerando la lección que deja el texto, ¿Qué le diría el filósofo Marco Aurelio, con
respecto a la elección que debe hacer, a un estudiante que sale de cuarto medio?
A) Que debe estudiar una carrera que fomente el amor por si mismo
B) Que se dedique a lo que realmente le gusta, a lo que siente profundamente que
es para sí, para que su vida tenga sentido y no caiga en el “Ennui existencial”.
C) Que a través de tu trabajo debe contribuir en su comunidad.
D) Que no hay camino seguro a la felicidad si se trabaja para otros.
E) B y C
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1. “Toda la vida de la Tierra está basada en el agua. Los tardígrados son los seres
vivos más resistentes a condiciones extremas. Estos diminutos invertebrados,
de entre 0,1 y 1,5 mm, son comúnmente conocidos como “osos de agua” por su
apariencia de oso en miniatura y porque viven en lugares húmedos como musgos
y helechos. Sin embargo, pueden llegar a perder el 99% del agua de su cuerpo y
sobrevivir gracias a un estado de suspensión inanimada o anhidrobiosis. El ser
humano muere al perder el 15% de agua en su cuerpo. El estado de suspensión
de los tardígrados es posible gracias a un azúcar, llamado trehalosa, que se
introduce en sus células para reemplazar el agua perdida.
2. En este estado reducen su metabolismo en un 99,99%, resucitando literalmente
cuando vuelven a tener agua. Tardígrados vivos se han regenerado a partir de
musgos secos más de 100 años después de que fueron recogidos.
3. Entre las más de 1.150 especies de tardígrados, hay especímenes que son
capaces de soportar temperaturas de -200ºC, mediante la criobiosis, un proceso
por el cual una especie de anticongelante natural evita que se formen cristales
de hielo que pueden romper sus células. También son capaces de sobrevivir a
temperaturas tan altas como 151ºC durante algunos días y a temperaturas de -
272 ºC (un grado por encima al cero absoluto) durante algunas horas.
4. Los altos niveles de radiación son otra de las condiciones extremas en su entorno
a las que son capaces de adaptarse. Son capaces de soportar 570.000 röntgen,
un nivel de radiactividad mil veces superior a la dosis letal humana. Los
tardígrados también pueden sobrevivir a periodos sin oxígeno, pero su
posibilidad de reanimación es proporcional a la duración del estado latente.
5. Algunos tardígrados emplean técnicas de osmobiosis para poder sobrevivir, de
una forma activa, en entornos con alta salinidad. Su viabilidad sólo se reduce a
una exposición prolongada. Algunos tardígrados se encuentran en la zona entre
mareas y pueden tolerar los ciclos de las mismas, con los cambios en la salinidad
del agua correspondientes. También soportan periodos de desecación extrema.
Se cree que lo consiguen con el cese de su metabolismo.
6. Los tardígrados se alimentan de musgos y líquenes, ya que están adaptados a
los ciclos de humedad y sequía que estos sufren. Se cree que son ampliamente
distribuidos debido a que son transportados por el viento, al aferrarse a
pequeños trozos de musgo o liquen seco. Esta teoría parece estar apoyada por
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el descubrimiento de los tardígrados en remotas islas de origen volcánico,
donde sólo podrían haber sido depositados por el viento o las aves.
7. Los tardígrados viven en casi la totalidad de los ecosistemas. Te los puedes
encontrar incluso en las zonas húmedas de tu jardín […].
8. Estos sorprendentes animales han sido encontrados en entornos químicos
nocivos o en alcohol hirviendo, gracias a la quimiobiosis. Algunas especies
pueden soportar presiones de 6.000 atmósferas (la presión en la superficie es de
una atmósfera), lo que es seis veces la presión del agua en la parte más profunda
del océano (Fosa de las Marianas).
9. La criptobiosis es una técnica de adaptabilidad mediante la cual los organismos
consiguen la suspensión de sus procesos metabólicos. En ella se engloban la
criobiosis, la anhidrobiosis, la osmobiosis, la quimibiosis y la anoxibiosis. La
capacidad de los tardígrados terrestres a someterse a criptobiosis ha llevado a
algunos a sugerir que podrían ser transferidos por la panspermia, es decir, entre
los diferentes planetas a través de los meteoritos, al poder sobrevivir al vacío y a
la radiación solar en el espacio al menos diez días”.
http://www.cienciapopular.com/biologia-y-fosiles/tardigrados
31. ¿Cuál es el sentido de la palabra ROMPER en el contexto del tercer párrafo del
texto leído?
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32. ADAPTARSE
A) fusionarse.
B) acondicionarse
C) aficionarse
D) acostumbrarse
E) ajustarse
33. AFERRARSE
A) agarrarse
B) apretarse
C) ajustarse
D) unirse
E) asegurarse
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A) es una sustancia que permite regenerar musgos secos de más de 100 años.
B) ocupa el 99, 99% del cuerpo de los tardígrados.
C) tiene la misma composición que la trehalosa.
D) es el alimento natural de los tardígrados.
E) es una sustancia esencial para la vida en la Tierra.
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40. ¿Cuál de los siguientes titulares de prensa sintetiza el contenido del primer
párrafo del texto leído?
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1. Para Ortega, la vida de cada cual se compone del yo de cada cual y del mundo
que cada cual vive. El hombre es un ser que se fabrica a sí mismo (él mismo elige
y decide lo que quiere ser) pero en una circunstancia que no escoge, sino que le
es dada: “La vida se encuentra siempre en ciertas ‘circunstancias’, en una
disposición en torno de las cosas y demás personas”. El mundo no es una cosa
abstracta, sino muy concreta: existe aquí y ahora: “Vivir es vivir aquí, ahora -el
aquí y el ahora son rígidos, incanjeables, pero amplios (…)
2. [La] circunstancia es algo determinado, cerrado, pero a la vez abierto donde
moverse, donde decidirse: la circunstancia es un cauce que la vida se va
haciendo dentro de una cuenca inexorable”. El hombre inventa “proyectos de
hacer y de ser en vista de las circunstancias”. La vida hay que hacerla; lo que
nos encontramos “ya hecho” es la circunstancia.
3. ¿Hasta dónde llega la libertad del hombre para Ortega? ¿La circunstancia nos
hace libres o nos condiciona y nos aprisiona? Ortega describe la circunstancia
como “fatalidad”: la circunstancia nos limita; pero, aunque nos limite, en ningún
caso decide por nosotros. El hombre tiene siempre que decidir ante las
circunstancias que vive. La circunstancia no nos libra de ser libres. Una de las
tesis de Ortega fue la importancia de salvar la circunstancia para salvarnos a
nosotros mismos. Así pues, aunque la circunstancia nos sea dada y nos limite,
le corresponde al hombre luchar por mejorar su circunstancia, por salvarla.
4. La vida de cada cual se compone, para Ortega, de decisión y de circunstancia:
“La vida, que es, ante todo, lo que podemos ser… es también… decidir entre las
posibilidades lo que en efecto vamos a ser. Circunstancia y decisión son los dos
elementos radicales de que se compone la vida”. La circunstancia, aunque nos
aprisione, no nos deja del todo encadenados, puesto que tenemos
continuamente que elegir para ir fabricando nuestra vida: “Nuestro mundo es la
dimensión de fatalidad que integra nuestra vida. Pero esta fatalidad vital no se
parece a la mecánica.
5. No somos disparados sobre la existencia como la bala de un fusil, cuya
trayectoria está absolutamente predeterminada. La fatalidad en que caemos al
caer en este mundo… consiste en todo lo contrario. En vez de imponernos una
trayectoria, nos impone varias, y, consecuentemente, nos fuerza… a elegir (…)
Vivir es sentirse fatalmente forzado a ejercitar la libertad, a decidir lo que vamos
a ser en este mundo”. El hombre se encuentra, lo quiera o no, sumergido en el
mundo, en la circunstancia que le ha tocado vivir, en un lugar y un tiempo
determinados: “La vida… deja un margen de posibilidades dentro del mundo,
pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora”. El
hombre puede incluso elegir no seguir viviendo, pero no es libre de elegir el
mundo en el que ha sido arrojado: “Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no
cabe elegir el mundo en que se vive.
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6. Esto da a nuestra existencia un gesto terriblemente dramático. Vivir no es entrar
por gusto en un sitio previamente elegido … como se elige el teatro después de
cenar -sino que es encontrarse de pronto, y sin saber cómo, caído, sumergido,
proyectado en un mundo que no se puede cambiar, en este de ahora”
44. EFECTO
A) Impresión
B) Impacto
C) Consecuencia
D) Causa
E) Valor
45. La tesis defendida por el autor del texto es que el ser humano:
A) Debe hacerse cargo de su propia vida tomando decisiones para superar sus
circunstancias ejerciendo así su libertad
B) Es un ser arrojado en el mundo condenado a padecer (sufrir) sus
circunstancias, teniendo que tomar decisiones todo el tiempo para superar sus
pesares.
C) Debe construir su vida solo sin la ayuda de nadie.
D) Debe generar lazos sociales para construir su propia existencia.
E) Es irremediablemente libre ya que vino al mundo sin ningún tipo de
predeterminación.
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46. Tomando en consideración el texto ¿Qué diría Ortega a alguien que no le alcance
el puntaje PSU para estudiar lo que se había propuesto?
A) Claro está que la PSU es una medición estándar que no representa la calidad
de estudiante que es, por lo que lo mejor que puede hacer es estudiar algo
relacionado con lo que quería en un inicio, técnico o profesional. Se prepare o
no se prepare para la PSU, siempre tienen un grado importante de azar los
resultados, si que no sufra.
B) ¿Qué importa que le vaya bien en la PSU?, lo importante es ganar dinero para
sobrevivir. Céntrese en trabajar.
C) No se quede allí sentade viendo la vida pasar, si es realmente lo que le gusta y
quiere elegir para su vida, trabaje para pagarse un preuniversitario y de la
prueba de nuevo… y si no queda nuevamente prepárese otra vez hasta que le
resulte. Nada es imposible.
D) La vida es una rutina irremediablemente… aunque estudie lo que le gusta igual
se va a terminar aburriendo porque la rutina mata hasta la aspiración más bella,
noble y honesta. Entre a estudiar cualquier cosa, no se amargue.
E) ¡No se rinda ante los desafíos que el mundo moderno le coloque!, Hágase
cargo de que debe estudiar mejor y dar la PSU hasta que logre su objetivo.
47. ¿En qué consiste la “fatalidad vital” de la que habla Ortega en el texto?
A) En ejercitar la libertad a través de la toma de decisiones.
B) En tomar consciencia de la trayectoria que ya fue trazada.
C) En tener la posibilidad de elegir no estar en el mundo.
D) En estar condenado a vivir en un mundo que no nos preguntaron si queríamos
estar.
E) En ser conscientes que nuestra existencia no es trasendental.
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o inteligentes que parezcan, no reemplazan lo propiamente humano que
significa el encuentro persona a persona".
Adaptado de www.biobiochile.cl
A) problemática y cuestionable.
B) artificiosa y lógica.
C) innecesaria e inhumana.
D) arriesgada y rentable.
E) negligente y contradictoria.
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50.
“(…) Observamos actualmente que muchas parejas que se constituyen
y crecen por medios virtuales, llevándose muy bien, cuando tienen el
desafío de vivir cotidianamente tienen serias dificultades (...)”.
51. ¿Cuál de los siguientes temas corresponde al contenido del texto leído?
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52. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza los dos primeros párrafos?
53. ¿Por qué el uso del Kissenger podría mejorar las comunicaciones entre los
seres humanos?
Porque el Kissenger
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TEXTO 5 (Preguntas 54 a 60)
1. “El lunes amaneció tibio y sin lluvia. Don Aurelio Escovar, dentista sin título y
buen madrugador, abrió su gabinete a las seis. Sacó de la vidriera una
dentadura postiza montada aún en el molde de yeso y puso sobre la mesa un
puñado de instrumentos que ordenó de mayor a menor, como en una
exposición. Llevaba una camisa a rayas, sin cuello, cerrada arriba con un
botón dorado, y los pantalones sostenidos con cargadores elásticos. Era rígido,
enjuto, con una mirada que raras veces correspondía a la situación, como la
mirada de los sordos.
2. Cuando tuvo las cosas dispuestas sobre la mesa rodó la fresa hacia el sillón de
resortes y se sentó a pulir la dentadura postiza. Parecía no pensar en lo que
hacía, pero trabajaba con obstinación, pedaleando en la fresa incluso cuando
no se servía de ella.
3. Después de las ocho hizo una pausa para mirar el cielo por la ventana y vio
dos gallinazos que se secaban al sol en el caballete de la casa vecina. Siguió
trabajando con la idea de que antes del almuerzo volvería a llover. La voz
destemplada de su hijo de once años lo sacó de su abstracción.
4. -Papá.
5. -Qué.
6. -Dice el alcalde si le sacas una muela.
7. -Dile que no estoy aquí.
8. Estaba puliendo un diente de oro. Lo retiró a la distancia del brazo y lo examinó
con los ojos a medio cerrar. En la salita de espera volvió a gritar su hijo.
9. -¡Dice que sí estás, porque te está oyendo!
10. El dentista siguió examinando el diente. Sólo cuando lo puso en la mesa con
los trabajos terminados, dijo:
11. -Mejor.
12. Volvió a operar la fresa. De una cajita de cartón donde guardaba las cosas
por hacer, sacó un puente de varias piezas y empezó a pulir el oro.
13. -Papá.
14. -Qué.
15. Aún no había cambiado de expresión.
16. -Dice que si no le sacas la muela te pega un tiro.
17. Sin apresurarse, con un movimiento extremadamente tranquilo, dejó de
pedalear en la fresa, la retiró del sillón y abrió por completo la gaveta inferior
de la mesa. Allí estaba el revólver.
18. Bueno – dijo - . Dile que venga a pegármelo.
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19. Hizo girar el sillón hasta quedar frente a la puerta, la mano apoyada en el borde
de la gaveta. El alcalde apareció en el umbral. Se había afeitado la mejilla
izquierda, pero en la otra, hinchada y dolorida, tenía una barba de cinco días.
El dentista vio en sus ojos marchitos muchas noches de desesperación. Cerró
la gaveta con la punta de los dedos y dijo suavemente:
20. Siéntese.
21. Buenos días - dijo el alcalde. Buenos días- dijo el dentista.
22. Mientras hervían los instrumentos, el alcalde apoyó el cráneo en el cabezal de
la silla y se sintió mejor. Respiraba un olor glacial. Era un gabinete pobre: una
vieja silla de madera, la fresa de pedal, y una vidriera con pomos de loza. Frente
a la silla, una ventana con un cancel de tela hasta la altura de un hombre.
Cuando sintió que el dentista se acercaba, el alcalde afirmó los talones y abrió
la boca.
23. Don Aurelio Escovar le movió la cabeza hacia la luz. Después de observar la
muela dañada, ajustó la mandíbula con una presión cautelosa de los dedos.
24. Tiene que ser sin anestesia – dijo.
25. ¿Por qué?
26. Porque tiene un absceso.
27. El alcalde lo miró en los ojos.
28. Está bien – dijo, y trató de sonreír. El dentista no le correspondió. Llevó a la
mesa de trabajo la cacerola con los instrumentos hervidos y los sacó del agua
con unas pinzas frías, todavía sin apresurarse. Después rodó la escupidera
con la punta del zapato y fue a lavarse las manos en el aguamanil. Hizo todo
sin mirar alcalde. Pero el alcalde no lo perdió de vista.
29. Era un cordal inferior. El dentista abrió las piernas y apretó la muela con el
gatillo caliente. El alcalde se aferró a las barras de la silla, descargó toda su
fuerza en los pies y sintió un vacío helado en los riñones, pero no soltó un
suspiro. El dentista sólo movió la muñeca. Sin rencor más bien con una
amarga ternura, dijo:
30. Aquí nos paga veinte muertos teniente.
31. El alcalde sintió un crujido de huesos en la mandíbula y sus ojos se llenaron
de lágrimas. Pero no suspiró hasta que no sintió salir la muela. Entonces la vio
a través de las lágrimas. Le pareció tan extraña a su dolor, que no pudo
entender la tortura de sus cinco noches anteriores. Inclinado sobre la
escupidera, sudoroso, jadeante, se desabotonó la guerrera y buscó a tientas
el pañuelo en el bolsillo del pantalón. El dentista le dio un trapo limpio.
32. Séquese las lágrimas – dijo –. El alcalde lo hizo. Estaba temblando. Mientras el
dentista se lavaba las manos, vio el cielorraso desfondado y una telaraña
polvorienta con huevos de araña e insectos muertos. El dentista regresó
secándose. “Acuéstese – dijo – y haga buches de agua de sal”. El
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alcalde se puso de pie, se despidió con un displicente saludo militar, y se
dirigió a la puerta estirando las piernas, sin abotonarse la guerrera.
33. Me pasa la cuenta – dijo.
34. ¿A usted o al municipio?
35. El alcalde lo miró. Cerró la puerta, y dijo, a través de la red metálica:
36. – Es la misma vaina”.
54. SOLTÓ
A) arrojó
B) aflojó
C) exhaló
D) lanzó
E) desató
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56. ¿Qué función cumplen los tres primeros párrafos de este relato?
58. Según lo narrado en los párrafos 16 al 18, ante la prepotencia del alcalde, el
dentista actúa de forma
A) arrogante.
B) desafiante.
C) benévola.
D) impulsiva.
E) despectiva.
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59. Aurelio Escovar, al responder por primera vez a su hijo frente a la solicitud del
alcalde, manifiesta una actitud
A) desafiante.
B) insensible.
C) indiferente.
D) rencorosa.
E) Impulsiva.
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TEXTO 6 (Preguntas 61 a 68)
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el sueño, es que en el mundo astral cada manifestación corresponde a la
expresión particular de un ser espiritual y no tienen la arbitrariedad del sueño.
4. Pero el ser humano no solo es un ser poseedor de conciencia, tal como la tienen
los animales, sino que en nosotros se manifiesta un elemento aun superior: la
autoconciencia. Solo el ser humano en esta tierra la posee, él es un ser poseedor
de una esencialidad espiritual, de un «Yo». Steiner cita a Hegel para aludir a esta
cualidad espiritual manifestada en la capacidad pensante: «El pensamiento eleva
el alma, de la que también está dotado el animal, a espíritu» En virtud de ser
poseedores de un Yo, de ser seres capaces de pensar, podemos a su vez
autocaptarnos, podemos tomar conciencia de nosotros mismos; el ser humano
de manera directa e inequívoca, se reconoce a sí mismo como un Yo, como un
ser único entre otros Yo distintos a él.
5. A través del camino del desarrollo de las facultades latentes del ser humano, este
llega a la experiencia directa de que la esencialidad humana, el Yo, es de
naturaleza espiritual. Cuando el ser humano recorre aquel camino de desarrollo,
es capaz de «despertar» en la esfera de su tercera facultad anímica, la de la
voluntad; llega a hacerse consciente de la realidad que teje y obra en la voluntad.
Este despertar equivale a una transformación completa de la capacidad
cognoscitiva, es una verdadera metamorfosis del amor llevado al acto del
conocimiento. Esta nueva capacidad del ser humano se conoce como «ego-
intuición», capacidad que permite al ser humano vivir en la plena realidad
espiritual, en la convivencia directa con los seres espirituales de los cuales él ha
sido engendrado”.
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62. EMPRENDE
A) comienza
B) enfrenta
C) prepara
D) impulsa
E) afronta
63. ¿Cuál es el sentido de la palabra GENERA en el contexto del tercer párrafo del
fragmento leído?
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Para
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67 ¿En qué opción se presenta una síntesis del contenido del fragmento leído?
A) naturaleza espiritual.
B) autoconciencia.
C) voluntad.
D) capacidad cognitiva.
E) conciencia.
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70. SUPERPONERSE
A) solaparse
B) revestirse
C) desfigurarse
D) intercalarse
E) ocultarse
71. MEZCLA
A) agrupa
B) junta
C) asocia
D) relaciona
E) fusiona
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73. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene la idea que sintetiza lo expresado en
el texto anterior?
A) El viaje como el principal motivo de la película Little miss Sunshine.
B) La caracterización de los personajes: clave del éxito del filme.
C) El filme Little miss Sunshine: una mirada a la sociedad actual.
D) La película como símbolo del camino hacia una meta de autoconocimiento.
E) Little miss Sunshine: una joya del cine independiente.
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76. Con respecto a la actriz Abigail Breslin, el emisor afirma en el texto que
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Argumento:
1. Bruno, de ocho años, es el hijo mimado de un oficial nazi. Al ascender a su
padre, la familia se ve obligada a abandonar su confortable casa de Berlín y
trasladarse a una zona aislada donde el solitario chico no tiene nada que hacer
ni nadie con quien jugar. Muerto de aburrimiento y atraído por la curiosidad,
Bruno hace caso omiso a lo que su madre le dice. No debe ir más allá del jardín
bajo ninguna circunstancia. Pero él no le hace caso y se dirige hacia la ‘granja’
que ha vislumbrado en la distancia. Allí conoce a Shmuel, un chico de su edad
que vive una extraña y paralela existencia al otro lado de una alambrada. El
encuentro de Bruno con el chico del pijama de rayas le lleva a adentrarse de la
forma más inocente en el mundo de adultos que les rodea. Entabla una amistad
con Shmuel con terribles consecuencias.
Reflexión:
2. Evidentemente esta película va más allá del hecho histórico que representa y
tiene una gran profundidad, la cual supera los datos duros que nos pueda
aportar sobre el holocausto judío.
3. “El niño con la pijama de rayas” es una oportunidad para reflexionar sobre
nuestros actos no sólo como individuos sino como humanidad en general, sobre
nuestras acciones para preservar la libre convivencia y el valor universal de la
libertad.
4. La pureza e inocencia de los niños, supera en la película a la guerra más
destructiva en la historia de la humanidad: La Segunda Guerra Mundial; pues
estos amigos en medio de juegos de aventuras hacen lo imposible por estar
juntos, quizás porque aún su razón no termina de comprender lo que sucede a
su alrededor y también porque aunque lo comprendan, anteponen la amistad y
amor fraterno.
5. El filme es también un mensaje de perdón; es una muestra y reflejo de como los
niños perdonan y olvidan sin importar y “dan borrón y cuenta nueva” en sus
relaciones. Ellos simplemente se dejan llevar por lo que sienten y por lo que
creen necesario expresar, decir y hacer.
6. Si bien las normas sociales son necesarias para la convivencia, muchas veces
las estructuras e instituciones sociales que ha creado el ser humano, nos han
llevado a la destrucción y al odio brutal por nuestro prójimo, muchas veces sólo
porque se considera diferente, extraño o inferior.
7. Conforme crecemos se nos inculcan estereotipos y se nos persuade para actuar
de manera “correctas” pero que en ocasiones terminan por ser excluyentes y
cerradas al dialogo y a la convivencia, lo que ha desencadenado guerras terribles
para la historia de la humanidad.
8. Un claro ejemplo de lo anterior, es el caso de la hermana de Bruno, esta jovencita
por medio de la publicidad (cabe destacar que en esta época histórica se inició
dicho fenómeno) es convencida para justificar el hecho de que su nación esté en
guerra y que su padre y los miles de soldados salvaguarden el orgullo, historia y
nacionalismo en Alemania.
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9. El orgullo y la “razón” que contradictoriamente no siempre se razona, nos hace
crearnos ideas o falsas realidades de los demás, nos hace clasificar a las
personas en buenos y malos, feos y bonitos, ricos y pobres sin ver más allá o sin
asimilarnos y aceptarnos como lo que todos somos: simplemente seres humanos
que alguna vez fuimos niños libres de pensamiento gracias a la inocencia, esa
característica que en nuestros días se ha dado por perdida ,o bien, sólo hecha
para tontos o para los niños.
79. De la cita: “El filme es también un mensaje de perdón; es una muestra y reflejo de
como los niños perdonan y olvidan sin importar y “dan borrón y cuenta nueva” en
sus relaciones. Ellos simplemente se dejan llevar por lo que sienten y por lo que
creen necesario expresar, decir y hacer” podemos inferir que:
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