Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila

Derej haYeshua

Introducción.
Algunos hermanos me han preguntado acerca de los “hilos” llamados tzitzit, por ello me pareció
propicio el tiempo para enseñar de una Mitzva [mandamiento] del HaShem de traer Tzitzit
[flecos].

No es judaizar aclaro, no predico el judaísmo tradicional, ni el judaísmo ortodoxo, pero si predico

ser Israel como dice la escritura1, este y otros mandamientos no son de hombre ni de la tradición,
que es una forma bien intencionada de no dejar la ley, en un principio fue una cerca para que no
salieran de la Torah [ley] pero pronto se convirtió en la ley oral trasmitida por los ancianos, estas
sin embargo se convirtieron en una brecha entre el hombre y Elohim, hasta hoy muchos de ellos
imponen estas tradiciones a los hombres que son tan pesadas que no se pueden llevar

Lucas 11:37,38 Luego que hubo hablado, le rogó un fariseo que comiese con él; y
entrando Iehoshúa en la casa, se sentó a la mesa. El fariseo, cuando lo vio, se
extrañó que no se hubiese lavado antes de comer.
Lucas 11:46 Y él dijo: ¡Ay de vosotros también, intérpretes de la ley! porque
cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con
un dedo las tocáis.

Como podemos observar no se trata de la Torah [ley] de Elohim sino de la interpretación y

enseñanza FUERA de la Torah [ley], si estuviera hablando de la Torah de Elohim ¿de qué pasaje se
tomo esta referencia?, NO EXISTE EN LA TORAH, antes de comer y al levantarse se cumple con
un lavado ritual llamada netilat yadaim, no es un lavado por higiene, sino una de la ley de los
hombres, después de lavar ciertas veces cada mano se hace una oración o bendición como sigue:
“Baruj ata adonai melej haOlam asher kideshanu vemitvotav ve-tzivanu al netilat yadayim. Amén”.
Traducido como: “Bendito sea tu Señor D-os del universo que nos has mandado lavarnos las
manos”, ¿Dónde lo ordeno el Padre?, con esta cita no nos libera el Señor de la Torah [ley] perfecta
de Elohim que convierte el alma, algunos dan la cita de Gálatas/Galatiyim 5:1 “Estad, pues, firmes
en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.” Para
justificar toda la desobediencia a la torah de Elohim, y decir que en Mashiaj [Cristo] estamos libres
de hacer lo que queramos, primero veamos que el Señor nunca enseño esto más bien dijo

Matitiahú [Mateo] 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que
soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

1
Para más ver las dos enseñanzas ¡somos judíos!

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 1

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

Vemos que el Señor nunca predico “libertad” fuera de todo yugo, sino dijo “mi yugo es fácil, y ligera
mi carga” La Torah [ley] restrictiva de Elohim es una carga ligera y fácil de llevar, no es la carga
que ninguno puede

¿Qué son los Tzitzit?

Como Meshijiyim[mesiánicos] cumplimos las Mitzvot [mandamientos] de las Sagradas Escrituras
toda la Tora[Instrucciones] desde el Bereshit [Génesis] hasta el Hitgalut[Apocalipsis] como les he
ministrado en muchas ocasiones, esta vez el mandamiento que deseo cubrir por ordenanza divina
es los Tzitzit que en realidad el plural es Tzitziot o flecos de los mantos, la ropa o parte de la
vestimenta del tiempo Escritural, no tenemos los mismos atuendos pero al ser una ordenanza
escrita necesitamos cumplirla, la primera referencia a ellos está en

BaMidbar [Números] 15:38 Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan
pezuelos (Tzitzít H6734) en los remates(kanáf H3671) de sus vestidos (Beged
H899), por sus generaciones; y pongan en cada pezuelo de los remates un cordón
(patíl H6616) de cárdeno(tekélet H8504):

Nos manda poner las franjas Tzitziot, estos son los flecos de la ilustración A (abajo) la palabra
pezuelos o franjas o flecos2 es3 ‫ ;צִיצִת‬y significa “proyección floral o como ala, mechón de cabello4,
borla, franja, guedeja.” Los Tzitziot llevan en sus diferentes formas las características del
significado de la palabra, al final de nuestro vestuario, entonces , ya que no usamos mantos como
era común en el tiempo y lugar en que habitaron nuestros padres, el mandato se debe de guardar
en todas la generaciones , es decir, en toda la descendencia incluyéndonos a nosotros los nuevos
discípulos; en cada esquina se pone un cordón de cárdeno o azul junto a los demás, Otras
versiones nos dicen algo similar, se exponen para que arrojen más luz para el cumplimiento
correcto (hasta donde sea posible) de la ley de Dios.

(LBLA) Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada borde un cordón
azul
Los cordones, flecos o en los bordes se pide introducir un hilo azul, La palabra “hilo” o “cordón” en
hebreo5 es ‫ פָּתִ יל‬Patíl y significa “mellizo, gemelo, ajustado, hilo.” Por ello solo usamos un hilo que

2
femenino de No. H6731 Diccionario Strong, significa también flor (como de colores brillantes)
3
No. H6734 Diccionario Strong.
4
El significado “guedeja o mechón de cabello” Por ejemplo aparece en Ezequiel 8:3 Y aquella semejanza extendió la mano,
y tómame por las guedejas (tzitzit) de mi cabeza; y el espíritu me alzó entre el cielo y la tierra, y llevóme en visiones de Dios
á Jerusalem, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el aquilón, donde estaba la habitación de la imagen del
celo, la que hacía celar.
5
No. H6616 Diccionario Strong.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 2

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

al doblar a la mitad parezcan dos hilos gemelos, y tratamos de cumplir lo mejor posible., Color
“cárdeno” la palabra hebrea traducida de tantas maneras es6 ‫ תְּ ֵכלֶת‬tekélet y significa “marisco
cerúleo7,.” Por tanto el color de la franja o hilo tekélet podría ser una tonalidad de azul, muchos
solo utilizan color blanco pues no se sabe con exactitud el color, nosotros al igual que los Karaitas
usamos cualquier azul para cumplir, mientras que los demás no se nos indican el color tal vez
blancos (por no mencionarse el color), o por dejarse al color de la prenda, que le guie el Rúaj
haKodesh [Espíritu Santo],

FIGURA. A

¿Dónde se usan los Tzitziot?

La escritura nos dice que en los vestidos en la parte de la arista o borde, bien unos se hacen talit,
pero no es el mandamiento dice “en sus vestidos” la capa era común, como hoy la camisa, el
vestido de nuestro tiempo ES DISTINTO, también otros me dicen que se usa solo por dentro de la
ropa exterior, así que para entender veamos el uso de la palabra en la escritura, la palabra vestido
es8 ‫ ֶבּגֶד‬beged y significa “cubierta, es decir ropa; también traición o pillaje, capa, falda, manto,
paño real, ropa, trapo, vestido, vestidura.” Y también “ropaje; abrigo; tela; manta”9. Esta palabra se

6
No. H8504 Diccionario Strong.
7
cerúleo, a (Del latín caeruleus) Dicho del color azul: Propio del cielo despejado, o de la alta mar o de los grandes lagos
8
No. H899 Diccionario Strong, ed. Caribe
9
Diccionario Expositivo W.Vine, ed. Grupo Nelson, la demás información es extraída directa y textualmente del diccionario
con leves modificaciones.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 3

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

encuentra unas 200 veces durante todos los períodos del hebreo bíblico, el término se refiere a
cualquier tipo de “vestimenta”, por lo general para uso humano. Beged aparece primero en
Bereshit [Génesis] 24:53, A veces beged se refiere a “ropaje externo”. Como en Malejim bet
[2Reyes] 7:15). Y otras referencias. Por lo que concluimos que se usa de manera exterior en la
ropa común y no solo en un manto ritual, tómese en cuenta el significado de Tzitzit como un
argumento a favor para lo que digo.

Matices
Analizando el pasaje paralelo notamos un matiz nuevo, más bien muchos matices pues parece
hablar de otro. Devarim [Deuteronomio] 22:12 “Hacerte has flecos (gedil H1434) en los cuatro
cabos de tu manto (kesút H3682) con que te cubrieres.” Veamos cómo se tradujo en otras
versiones

(BLS10) »La capa con que se cubran debe estar adornada con cordones en sus
cuatro puntas.
(“Kadosh”11) “Te harás cuerdas torcidas en las cuatro esquinas del atuendo con el
cual te cubres.

La palabra flecos aquí es12 “gedil” ‫ גְּדִ ל‬significa “en el sentido de torcer; hilo, borla o festón,
cordón, fleco.”, por este significado y cita torcemos los hilos, también hacemos nudos en los Tzitzit,
la palabra gedil se utiliza solo en otra parte de la escritura para designar cadenas trenzadas esta
cita es Malejim [1Reyes] 7:17 “Había trenzas a manera de red, y unas cintas a manera de cadenas,
para los capiteles que se habían de poner sobre las cabezas de las columnas: siete para cada
capitel.” O como sigue:

(LBLA13) Había redes de obra de malla y trenzas de obra de cadenilla para los
capiteles que estaban en la cima de las columnas; siete para un capitel y siete para
el otro capitel.

“En tu manto”, la palabra manto es14 ‫ כְּסוּת‬kesút y significa “cubierta, vestido” Es la cubierta de todo
tipo, el significado de beged en BeMidbar [Números]15:38 es similar por que habla del vestido
para cubrir, no habla de otro atuendo, la palabra se usa en Bereshit [Génesis] 20:16, Shmot
[Éxodo] 21:10; 22:27, Iov [Job] 24:7; 26:6; 31:19, Ishayahu [Isaías] 50:3, no otro vestido especial,
sino es un argumento para poner Tzitzit en los vestidos, a lo que cubre nuestro cuerpo, la Torah

10
Biblia en lenguaje sencillo.
11
Biblia Israelita Mesiánica “Kadosh”
12
No. H1434 Diccionario Strong
13
La Biblia latinoamericana.
14
No. H3682 Diccionario Strong.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 4

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

[ley] dice “Hacerte has flecos en los cuatro cabos de tu manto”, en el siglo cuando los mantos en
oriente cayeron en desuso los sabios de Israel dieron origen al mencionado Talit, que es usado
hasta hoy para guardar estrictamente “Hacerte has flecos en los cuatro cabos de tu manto”, ya que
la mayoría de la ropa actual no cuenta con cuatro puntas donde se aten los flecos, así que el judío
para observar el todo el tiempo el mandamiento utiliza lo que llama Talit katan (talit pequeño)
que lleva debajo de la camisa, y el Talit Gadol (Talit grande) solo en las ceremonias y asambleas, la
conclusión es que los flecos se llevan por fuera todo el tiempo en ropa habitual y también usamos
el manto para evitar transgredir el manto de cuatro puntas

¿Quienes usan Tzitzit?

Es mandamiento para los dos sexos no solo para los varones como unos predican (y valla que son
bastantes los que predican que solo es un precepto para varones), los dos deben guardar esta ley
según mi postura personal, ¿ha visto la cita donde dice que las mujeres están exentas?, No, las
siguientes citas nos lo muestran esta verdad Shmot [Éxodo] 1:13 “Y los Egipcios hicieron servir a
los hijos de Israel con dureza:” analicemos ¿solo a los hombres esclavizaron? En ninguna manera
fue a los hombres y mujeres, sin importar su edad, mientras en Yehoshua [Josué] 8:32 “También
escribió allí en piedras la repetición de la ley de Moisés, la cual él había escrito delante de los hijos
de Israel.” ¿Nada más los hombres recibieron la ley? No la ley fue dada a todos, grandes y chicos
sin importar su sexo, Shoftim [Jueces] 3:8 “Y la saña de YHVH se encendió contra Israel, y
vendiólos en manos de Chusan-risathaim rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel á
Chusan-risathaim ocho años.” piense ¿El Señor solo castigo a los hombres? ¿Las mujeres fueron
liberadas del castigo? ¿Los opresores dejaron en libertad a los niños? La respuesta es ¡No!, La
expresión “a los hijos de Israel” quiere decir todo el pueblo, hombres, mujeres y niños ¿Por qué
entonces el mandamiento de los tzitzit sería solo a varones? También encontramos en Malejim alef
[1Reyes] 6:1 “Y fue en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de
Egipto, en el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziph, que es
el mes segundo, que él comenzó a edificar la casa de YHVH.” ¿No salieron mujeres de Egipto? ¿Solo
hombres dieron la descendencia a Israel? También la respuesta es ¡No!, Divrei haYamim
[2Cronicas] 7:3 “Y como vieron todos los hijos de Israel descender el fuego y la gloria de YHVH
sobre la casa, cayeron en tierra sobre sus rostros en el pavimento, y adoraron, confesando á YHVH
y diciendo: Que es bueno, que su misericordia es para siempre.” Dígame ¿solo los hombres vieron
la gloria y el fuego? ¿Solo los hombres adoran? La repuesta es nuevamente ¡No! También las
mujeres, Nejemyá [Nehemías] 13:2 “Por cuanto no salieron a recibir a los hijos de Israel con pan y
agua, antes alquilaron á Balaam contra ellos, para que los maldijera: más nuestro Dios volvió la
maldición en bendición.” ¿Balam solo intento maldecir a hombres?, al usar la frase “los hijos de
Israel” se usa en forma genérica, hombres y mujeres, chicos y grandes, como decir hoy
“Mexicanos” no se refiere a los varones sino a todos los que tienen nacionalidad Mexicana, no
importa que no se mencione las “mexicanas” se entiende “mexicanos” como hombres y mujeres de
todas las edades.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 5

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

Tehilim [Salmos] 148:14 “El ensalzó el cuerno de su pueblo; Alaben le todos sus santos, los hijos
de Israel, El pueblo a él cercano. Aleluya.” ¿Ninguna mujer entonces alaba? ¿Pide el Señor excluir a
las mujeres aquí?, otra vez No, todos hombres y mujeres debemos alabar, o ¿acaso en las
congregaciones se prohíbe a las niñas y las mujeres adorar porque la cita dice “hijos de Israel”?
ahora en Ishayahu [Isaías] 27:12 “Y acontecerá en aquel día, que herirá YHVH desde el álveo del
río hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seréis reunidos uno a uno.” La
interrogante es ¿La profecía alienta a los varones e ignora a las mujeres? Para nada, habla del
pueblo en su totalidad, hombres y mujeres, Yirmiyahu [Jeremías] 32:30 “Porque los hijos de
Israel y los hijos de Judá no han hecho sino lo malo delante de mis ojos desde su juventud: porque
los hijos de Israel no han hecho más que provocarme a ira con la obra de sus manos, dice YHVH.”
Pregunto ¿las mujeres Israelitas son unas justas sin pecado? ¿Los varones fueron los únicos que
provocaron la ira al señor?, no, no hay justo ni siquiera uno, y en el Berit Jadasha tenemos más
testimonios de esta verdad Lucas 1:16 “Y a muchos de los hijos de Israel convertirá al Señor
Elohim de ellos.” Pregunto ¿Solo se convierten los hombres? ¿Las mujeres están condenadas al
infierno? Para nada, los hijos de Israel son todos hombres y mujeres en Maasei Shlijim [Hechos]
10:36 encontramos “Envió palabra Elohim á los hijos de Israel, anunciando la paz por Yeshúa el
mesías; éste es el Señor de todos.” y Hitgalut [Apocalipsis] 7:4 “Y oí el número de los señalados:
ciento cuarenta y cuatro mil señalados de todas las tribus de los hijos de Israel.” ¿Entre este grupo
no hubo una sola mujer que venciera o tuviera semejante privilegio y crecimiento espiritual?, por
las citas mencionadas podemos asegurar que el uso de Tzitziot no es exclusivo de los varones, el
Talit y kipa están siendo usados por las mujeres en unas ramas del judaísmo actualmente y
grandes rabinos ha permitido el uso en mujeres anteriormente, pero es común que las ramas
mesiánicas no las usen.

-Nuestros hermanos Judíos15

En el tratado Menajot 43b se lee: “todos están obligados a llevar los tzitzit, sacerdotes, israelitas,
prosélitos, MUJERES y esclavos” Rashi dice que “…si la mujer desea asumir la obligación de estas
mitzvot, tienen todo el derecho de hacerlo y no se les debe prohibir” ya que basta rama de los
judíos predican que la mujer no tiene obligación de seguir los mitzvot positivos, Maimónides, en
su Mishna Tora, escribió también (tzitzit 3:9): “De la misma manera que las mujeres están exentas
en el cumplimiento de los preceptos positivos, también los pueden cumplir”, entonces varios
rabinos no solo permitieron sino motivaron a que las mujeres llevaran tzitzit y talitot, en su
mayoría hoy son grupos no ortodoxos que lo permiten, unas aclaraciones el Talit femenino varia al
masculino y en particular predico que las mujeres usen tzitzit y no el Talit pero nuestra
cobertura16 LIMITA EL USO DE TALIT Y TZITZIT A LOS VARONES.

15
En base al artículo de Enlace judío, “¿pueden usar Talit las mujeres?”
16
Somos parte de “MINISTERIOS LAS DOS CASAS DE ISRAEL”

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 6

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

¿Cuándo se usan los tzitzit?

La escritura no marca tiempo definido, diciendo “al orar” o “en las noches” pero se entiende que es
siempre, vea como se utiliza la palabra “vestido”, pide nuestro Dios que lo traigamos y personas
como el señor Iehoshúa la traía en todo momento, hasta que no tengamos más luz diremos que la
respuesta es: “a toda hora”, visibles o por fuera de la vestimenta pues está escrito “Y os servirá de
franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por
obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis”17
A menos que tenerlos visibles o externos se tenga peligro de muerte o daño, como en el caso del
trabajo con maquinaria etc.., normalmente el Talit gadol (grande) solo se utiliza en las tefilot
[oraciones] y el Katan siempre, la kehila derej haYeshua usamos los dos talitot (grande y chico)
todo el servicio, y en las fiestas incluso al danzar.

¿Para qué son?

Son un recordatorio de cada uno de los mandamientos [Mitzvot] del Eterno, son un símbolo para
los creyentes verdaderos pues indican los preceptos y la Torah del Abba Kadosh[Padre Santo],

BeMidbar[Números] 15:39-41 Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os

acordéis de todos los mandamientos de YHVH, para ponerlos por obra; y no miréis
en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis.
Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro
Dios. Yo YHVH vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para ser vuestro
Dios. Yo YHVH vuestro Dios.

Al ver los tzitzit en nuestra ropa, recordaríamos los mandamientos y los cumpliríamos, Elohim
impone un distintivo a los israelitas para que se diferencien de los gentiles para que nos sirvan de
señal, la señal que nos indique de forma silenciosa el límite de la cerca de la torah, es decir, nos
impedirá “prostituirnos” Esta ordenación, según se dice entre predicadores, debe ser una
costumbre antigua a la que se da posteriormente un sentido religioso, pero yo difiero de ello,
Según Herodoto, los egipcios llevaban vestidos de lino con flecos sobre las piernas, en los
bajorrelieves asirios, los altos personajes llevan flecos en sus mantos, en tiempo del Mashiaj
[Mesías], los judíos presumían de estos flecos, que traían largos para dar impresión de mayor
fidelidad a la Torah [Ley], y el mismo Maestro traía estas orlas en su manto.

Rabí Iehoshúa uso Tzitziot.

El Señor usaba los Tzitziot conforme al mandamiento HaShem su Padre, como he ministrado antes
el mismo dijo que no abrogaba a la ley ni a los profetas, la historia tan conocida en círculos

17
Números 15:39-41
Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 7
 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

Cristianos nos lo confirman, la Isha [mujer] con flujo de sangre toco no el borde de su vestido, toco
los Tzitziot del Señor de Israel, el santo y bendito, como lo registra el evangelio.

Matityahú [Mateo] 9:20 Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre doce años
había, llegándose por detrás, tocó la franja (Tzitzit) de su vestido:

Lucas 8:44 se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; y al instante se

detuvo el flujo de su sangre.

Marcos 6:56 Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponían

en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera
el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos.
Matityahú [Mateo] 14:36 y le rogaban que les dejase tocar solamente el borde de
su manto; y todos los que lo tocaron, quedaron sanos.

Matityahú [Mateo] 23:5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los
hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos;

La mayoría de las personas piensan que solo cambiamos “punta” por un tzitzit judío, la palabra
traducida como “borde, o franja” es el griego kráspedon18 y significa “margen, orla o fleco” y es un
fleco o tzitzit del manto porque lo hace muy claro la última cita de las cinco en que aparece Mateo
23:5 dice que los fariseos extendían los flecos de sus mantos en el griego se utiliza la misma
palabra kráspedon y nadie pude negar que son los tzitziot de los que estamos estudiando, es más
diccionarios dicen: “Los judíos los ponían en sus mantos para que les recordasen la Ley, según
Núm 15:38 ; Deu 22:12 ; Zac 8:23. Este es el significado en Mat_23:5 («flecos»). En Mat_9:20; Mat
14:36; Mar 6:56; Luc 8:44 ,”19 pero no conviene a muchas denominaciones traducir ni enseñar esta
verdad, las sanidades de muchos incluyendo la mujer de flujo de sangre se debió a que tocaron por
Fe los tzitziot de Rabí Ieshua

La mujer se dijo: “si tan solo tocare la franja de su manto20” Matityahú [Mateo] 9:21 Pues ella se
dijo a sí misma: “Si sólo pudiera tocar su tzitzit, seré sanada.” Porque era una mujer que tenía fe en
las Escrituras, tenía fe en que el Mashiaj era Iehoshúa, y no quito su fe en lo escrito por el profeta
Malaji [Malaquías] 4:2 “Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus
alas (Kanaf H3671) traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada” que dice

18
Numero Strong G2899
19
Diccionario expositivo de las palabras del antiguo y nuevo testamento VINE, de E. W. Vine, Editorial Grupo Nelson
20
El evangelio de Lucas registra el tan conocido “si tan solo tocare el borde de su manto”, pero en esta ocasión hago
referencia a lo escrito en mateo.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 8

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

que en las alas kanáf donde van los Tzitziot del Mashiaj traería marpé21 “medicina, cura, sanidad”
la palabra alas usada aquí es kanáf la misma palabra hebrea para borde o extremidad utilizada en
BeMidbar [Números] 15:38 “Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los
bordes(kanáf) de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un
cordón de azul.”. La cita de Mateo 9:20 (que ya vimos) y tanto la profecía como el cumplimiento
nos dicen que el Señor utilizaba Tzitziot, nos ordena cumplir con todo lo que nos digan los
Prushim[Fariseos] y los Tzadikim[Saduceos] (por supuesto a todo lo que nos enseñen de la tora y
no mandamientos de hombre22) entre ello nos pide que usemos los Tzitziot y los tefilim ya que
hace énfasis en ellos:

Matityahú [Mateo] 23:1-5 ENTONCES habló Iehoshúa á las gentes y á sus

discípulos, Diciendo: Sobre la cátedra de Moisés se sentaron los escribas y los
Fariseos: Así que, todo lo que os dijeren que guardéis, guardad lo y haced lo; mas
no hagáis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas
pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni
aun con su dedo las quieren mover. Antes, todas sus obras hacen para ser mirados
de los hombres; porque ensanchan sus filacterias23 (tefilim), y extienden los flecos
(Tzitziot) de sus mantos;

Note claramente dice “Así que, todo lo que os dijeren que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no
hagáis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen.”, no es malo llevar los flecos que nos
ordenó nuestro Elohim, los fariseos lo desvirtuaron por que como hemos visto nos sirven para
recordar los mandamiento, mas ellos lo usaron para vanagloriarse, se decían sin palabras “yo
guardo las Mitzvot(mandamientos) y tú no” “soy más pio, soy más santo, soy más justo”, bien dice
de ellos la escritura Yojanan [Juan] 12.43 “porque aman más la gloria de los hombres que la de
Elohim” no caigamos en eso queridos hermanos sigamos el mandamiento que nos dice Shaúl
[Pablo] en Pilipiyim [Filipenses] 2:3 “nada hagáis por contienda o vanagloria”

También parece ser una alusión a la profecía de Zacarías concerniente a los Goyim [gentiles]

Zejaria [Zacarías] 8:23 Así ha dicho YHVH de los ejércitos: En aquellos

días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán
del manto (Kanaf, donde van los Tzitzit) a un judío, diciendo: Iremos con
vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.

21
No. H4832 Diccionario Strong.
22
Para más consulte el estudio “¿cómo estudiar?” y “¿porque estudiar?”
23
Término que se refiere a las cajitas de piel que los judíos se ataban en la frente y en el brazo izquierdo a la hora de la
oración llamadas tefilim, y que contenían pasajes especiales de las Escrituras del AT. Esto se hacía en cumplimiento literal
de lo prescrito en Ex 13.9, 16; Dt 6.8; 11.18.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 9

 Tzitzit------ Roeh Yoel ben Adriel [Serna Saenz Oscar] Kehila
Derej haYeshua

Los verdaderos creyentes no le quitan lo “judío” a Rabí Iehoshúa ben Yosef [Maestro Iehoshúa hijo
de José] y lo convierten a un gentil pagano que no cumple con la ley de su Padre”.

Visítanos en www.congregacionisraelitanazarena.jimdo.com Página 10