Universidad abierta para adulto

Asignatura:
Ética profesional

Carrera:
Ing. Software

Tema:
Tarea III

Facilitador:
Pedro Diep

Participante:
Ismael Paulino Muñoz

Matricula:
14-6837
Investiga en relación a los conceptos dados en la unidad, y luego presenta en una
tabla aquellos que tienen repercusiones en la moral actual. Plantea su teoría e
interprétalas.

Entre los sistemas éticos que tienen repercusiones en la moral vigente se encuentra
los siguientes.
Agnosticismo

Thomas H. Huxley, el creador de este término, define al agnóstico en su obra Colle

cted Essays (1869) como “aquel que defiende la imposibilidad del conocimiento má
s allá de los límites de las ciencias”.

De esta definición podemos concluir que el agnóstico no defiende ninguna doctrina

, ya que para él ninguna doctrina lleva al conocimiento: se limita a razonar los dato
s que obtiene de la experiencia.

Estoicismo:

Escepticismo

El escepticismo Universal.

En general el escepticismo es la denominación que recibe la actitud de cuestionar

o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por
sentado. En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en
la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se decía que "no
afirmaban nada, solo opinaban". El escepticismo se diferencia del negacionismo por
exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.

El utilitarismo

El utilitarismo es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es
aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que
debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto.

De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad
para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello
que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En economía, se llama utilidad
a la satisfacción de preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea
cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente
incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias.
El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo
número". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan
la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.

El Pragmatismo

El pragmatismo es una escuela filosófica creada en los Estados Unidos a finales del
siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas.

El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto

representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las
escuelas filosóficas del formalismo y el racionalismo.

También el pragmatismo sostiene que sólo en el debate entre organismos dotados

de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teorías y datos
adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es
lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y están sujetas al
cambio a la luz de la investigación futura.

La Moral Racionalista

Esta teoría mantiene que la distinción entre lo bueno y lo malo tiene su origen en la
razón. Para Hume la razón tiene cierto papel en el tema moral; para mostrarlo
comienza señalando que la alabanza o censura moral parecen estar relacionadas
con la utilidad de las cualidades (amabilidad, veracidad, honestidad,..) o de la acción
(justicia, mentira, robo) moralmente valorada.

Las acciones y cualidades se premian o se castigan en función de sus

consecuencias: si se sigue de ellas una mejora individual o social se premian, si
perjudican se castigan. Y la razón puede tener aquí algún papel pues nos enseña
qué medios utilizar para conseguir lo beneficios para la sociedad. Pero Hume
considera que es insuficiente, y ni siquiera lo más importante:

Es incapaz de dar fines finales a la conducta humana;

Los sentimientos son los responsables últimos de la conducta moral.

La Moral de Sócrates

Sabemos de lo sabemos por referencia. Especialmente por platón de modo que

siempre queda la duda de que si lo que sabemos de él es porque él lo dijo o si son
las ideas de platón puesta en labios de su maestro. Ahora bien la tarea de Sócrates
fue la de depurar los conceptos morales imperantes en su época.

La gente sabía que existía la justicia pero no tenía bien claro el concepto de justicia
de modo que habían muchas concepciones de la justicia Sócrates mediante la
mayéutica aclara que es lo que se entiende por justicia y lo mismo hace con otros
conceptos tales como la santidad la obediencia a las leyes etc. Sócrates, como
sabemos, no escribió ningún libro de filosofía de modo que lo que

La ética de Platón

Si la justicia en la ciudad reside en que cada clase social haga lo que debe hacer, l
a justicia en el hombre residirá también en que cada parte del alma haga lo que de
be. Ello implica que la vida buena para el hombre es una vida en la que se

Atiendan las necesidades “materiales” y “espirituales”.

El conocimiento y la satisfacción de las necesidades intelectuales deben ir acompa

ñados de salud, moderación en el disfrute de los bienes materiales, etc., lo que

Pone de manifiesto hasta qué punto la idea de que Platón rechaza de un modo abs
oluto lo corporal es injustificada.

La ética de estoicos

El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenís
tico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a
. C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de especial

Popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III

a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que

b. coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge

del

Cristianismo.

La ética de Epicuro

La ética, como ya se ha dicho, es la culminación del sistema filosófico de Epicuro:

la filosofía tiene como objetivo llevar a quien la estudia y practica a la felicidad,

basada en la autonomía o autarquía y la tranquilidad del ánimo o ataraxia. Puesto

que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofía interesa cualquier
Persona, independientemente de sus características (edad, condición social, etc.).

La ética de Epicuro se basa en dos polos opuestos: el miedo, que debe ser evitado
, y el placer, que se persigue por considerarse bueno y valioso.

La ética de San Agustín

Ética Cristiana

El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del pensamiento huma

no. Su importancia radica en que trae consigo una nueva concepción del hombre y
del mundo.

San Agustín: la Ética de San Agustín está inspirada, como todo su pensamiento,

En la Filosofía platónica. Considera que el alma contiene una norma divina (especi
e de idea platónica), que le guía hacia la beatitud; mas no basta conocer esta

Norma divina, es necesario ser movido hacia ella por medio del amor; por eso el

Imperativo ético fundamental es: “Ama y haz lo que quieras”.

Ética de Santo Tomás de Aquino: su ética se encuentra especialmente en las do

s divisiones de la segunda parte de la Suma Teológica y en el libro tercero de la Su
ma contra los Gentiles: así como en su Comentario a la Ética de Aristóteles. En la
Suma Teológica, Santo Tomás toca problemas éticos relativos al fin y los valores m
orales, a la obligación y a la conciencia.

La ética de Santo Tomas

La ética de Santo Tomás gira en torno al concepto de bonum. El bonum presenta

Un doble respecto, uno óntico y otro personal. En ambos es el bonum un principio

Ético.

La ética kantiana
La Ética Kantiana destaca por que a pesar de ser de raíz ilustrada tiene connotacio
nes religiosas, por lo que fue alabado por los filósofos cristianos, y criticado por los
filósofos ateos.

Los dos puntos fundamentales de la ética Kantiana son los siguientes

Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consider

aciones empíricas.

Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.

La ética maquiavélica

Maquiavelo crea una ética que difiere con la ética tradicional, la suya favorece el

Estado, su poderío y la conservación del poder, para lo que se debe garantizar el}
cumplimiento de las leyes por parte de los súbditos, pero no por parte de los prínci
pes, que están autorizados para el incumplir los preceptos éticos si es necesario} p
ara el cumplimiento del fin máximo, que consiste en alcanzar el poder y Conservar
lo. La ética del Estado es su conservación como fuerte, para lo cual desarrolla una

Libre competencia y la guerra si las circunstancias son favorables; posible advertir

entonces que ética y política sean opuestas en Maquiavelo, sino que la ética alcan
za una nueva dimensión, una nueva mirada desde el positivismo

La ética marxista

Ética marxista corresponde a la ideología creada por Carlos Marx en la cual toda la
sociedad debe tener el mismo nivel social, para el no deberían existir las clases so
ciales, no obstante el estado es el encargado de acaparar todas las riquezas del p
ueblo mientras este permanece viviendo con lo más mínimo.

Este tipo de filosofía se podía aplicar en el siglo XIX donde las monarquías tenían o
primido al pueblo sin beneficio de nada. Hoy en día, aunque existen estados pareci
dos se pueden conseguir los recursos necesarios para una vida digna. El comunis
mo y el socialismo es una ideología en vía de extinción que lo que hace es convert
ir al pueblo en idiotas útiles de unos pocos idealistas estúpidos que pretender cam
biar un modelo económico bastante fuerte montado en bases sostenibles de desar
rollo. O es que hay mucho desarrollo en Cuba y en Nicaragua...
La ética en el existencialismo

En filosofía las discusiones sobre la libertad y la responsabilidad, pueden llevar al

Tema de la ética (las teorías filosóficas de la moral), incluido el discurso sobre los

Deberes y obligaciones (lo que se debe hacer). Sin embargo, la principal obra exis
tencialista de Sartre, el ser y la nada, no pretende ser una ética, sino una ontologí
a (una “teoría del ser”).

2. Una lectura exhaustiva en el texto básico de la asignatura, elabora una lista

donde presentes los sistemas de moralidad que a tu juicio presenten posiciones
débiles. Justifica tu respuesta
Con estima,
En distintas épocas y por distintos filósofos has sido expuestas diferentes bases te
óricas de ética. Muchas todavía mantienen cierta vigencia mientras que otras son
muy limitadas.

A continuación presentaremos las ideas básicas de los sistemas de moralidad:

Moral racionalista: pone el bien del hombre en un plano superior de la razón: “obr
ar bien, es obrar conforme a la razón, superando los motivos de la sensibilidad”. Ni
los sentimientos ni las pasiones deben constituirse en guía de nuestras actividade
s. Lo característico de todo hombre debe ser pensar, reflexionar, meditar, etc., ant
es de actuar.

La moral de Sócrates: Sócrates figura entre los primeros que trataron de construir
una base racional de la conducta recta. Basó se teoría de la ética en el conocimien
to y destacó el papel que éste juega al proporcionar una guía práctica para la cond
ucta ética del hombre.
El hombre puede llegar a ser virtuoso por medio de la ciencia. Sólo el sabio es virt
uoso. El conocimiento no es sólo un medio para la virtud, es ya la misma virtud.

La ética de Platón: la ética de Platón consiste en la aplicación de la doctrina de la

s ideas y en particular de la idea del bien a la vida humana. La ética platónica se di
vide en individual y social:

La ética individual: expone su doctrina sobre la moralidad y los medios para cons
eguirla, o sea, las virtudes.

La ética social: consiste en su teoría del estado ciudad, que encaja perfectamente
dentro de las líneas de su ética individual.
La ética de Aristóteles: sostiene que la felicidad no puede hacerse consistir en el
placer y el goce, ya que eso estaría al alcance animal y nuestro bien no pasaría de
un bienestar corpóreo; nada habría entonces en el mundo valioso del hombre esen
cialmente superior a los demás animales.
Según Aristóteles algo primario no constituye el principio. El placer desempeña un
función de acompañamiento.
Teoría de la virtud en Aristóteles: divide, define y describe la virtud como un asom
broso sentido práctico y señala al mismo tiempo las vías prácticas que llevan a ella
.

La voluntad y libertad en Aristóteles: La voluntad es una cosa distinta al saber. L

a libre decisión de la voluntad presupone siempre el conocer lo querido. Obrar liter
almente significa, pues, obrar con propósito y deliberación. Por eso se ha dicho, co
n razón, que el conocimiento y la voluntad son los dos elementos fundamentales d
el obrar moral.