La identidad a través de la moda

Amaya Sánchez-Contador Uría

Universidad de Deusto (España)
Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

La identidad a través de la moda

Identity through fashion

Amaya Sánchez-Contador Uría

Universidad de Deusto (España)
asanchezcontador@opendeusto.es

Fecha de recepción: 15/4/2016

Fecha de aceptación: 24/6/2016

Resumen
(VWDUHÁH[LyQWHyULFDWLHQHFRPRREMHWLYRDSRUWDUXQPRGHORGHH[SHULPHQWDFLyQGH
ODPRGDTXHLPSDFWHSRVLWLYDPHQWHGHORVSURFHVRVGHFRQÀJXUDFLyQGHLGHQWLGDG
(VWRUHTXHULUiFRQFHSWXDOL]DFLyQGHODPRGDFRPR,QGXVWULD&XOWXUDO\&UHDWLYD
TXHKDGDGROXJDUDXQIHQyPHQRFDSD]GHLQWHJUDUORHFRQyPLFR\ORFXOWXUDO\GH
LQÁXLUQRWDEOHPHQWHHQODVSHUFHSFLRQHVORVKiELWRV\ODLGHQWLGDGGHODVSHUVRQDV
7DPELpQVHVHxDODUiHOSDSHOGHODPRGDHQODFRQÀJXUDFLyQGHODLGHQWLGDGSDUD
HOGHVDUUROORSHUVRQDO\VRFLDODVtFRPRODVDPHQD]DV\ORVSUREOHPDVGHULYDGRV
GH OD PLVPD &RPR FRQFOXVLyQ VH SUHVHQWDUi XQD LQWHUSUHWDFLyQ LQQRYDGRUD \
HQULTXHFHGRUD GH OD WHRUtD GHO RFLR KXPDQLVWD TXH VHUi HO HMH YHUWHEUDGRU GH XQ
PRGHORGHRFLRGHODPRGDFX\DH[SHULPHQWDFLyQRIUHFHEHQHÀFLRV\VROXFLRQHV
DQWH ORV SUREOHPDV TXH JHQHUD OD LQGXVWULD HQ UHODFLyQ D OD FRQÀJXUDFLyQ GH
LGHQWLGDG
Palabras clave:0RGD,QGXVWULDFXOWXUDO\FUHDWLYD,GHQWLGDG2FLR

Abstract
7KLV WKHRUHWLFDO UHÁHFWLRQ DLPV WR SURYLGH D PRGHO RI IDVKLRQ H[SHULHQFH WKDW
LPSDFWV SRVLWLYHO\ LQ WKH LGHQWLW\ FRQVWUXFWLRQ SURFHVVHV 7KLV ZLOO UHTXLUH WKH
FRQFHSWXDOL]DWLRQ RI IDVKLRQ DV D FXOWXUDO DQG FUHDWLYH LQGXVWU\ WKHUHIRUH LW LV
GHÀQHGDVDSKHQRPHQRQFDSDEOHRILQWHJUDWLQJHFRQRPLFDQGFXOWXUDOGLPHQVLRQV
DQGLQÁXHQFLQJVLJQLÀFDQWO\RXUSHUFHSWLRQVKDELWVDQGLGHQWLWLHV)XUWKHUPRUHLW
DGGUHVVHVWKHLPSRUWDQFHRILGHQWLW\EXLOGLQJLQSHUVRQDODQGVRFLDOGHYHORSPHQW
DV ZHOO DV WKH FKDOOHQJHV DQG WKUHDWV LW IDFHV ,Q FRQFOXVLRQ WKLV SDSHU SUHVHQWV
DQLQQRYDWLYHDQGHQULFKLQJLQWHUSUHWDWLRQRIWKHKXPDQLVWWKHRU\RIOHLVXUHWKDW
ZLOOVXSSRUWDPRGHORIH[SHULPHQWDWLRQRIIDVKLRQWKURXJKOHLVXUHWKDWSURYLGHV
EHQHÀWVDQGVROXWLRQVWRSUREOHPVJHQHUDWHGE\WKHLQGXVWU\LQUHODWLRQWRLGHQWLW\
FRQVWUXFWLRQ
Keywords:)DVKLRQ&XOWXUDODQGFUHDWLYHLQGXVWU\,GHQWLW\/HLVXUH

Para citar este artículo: 6iQFKH]&RQWDGRU8UtD$PD\D/DLGHQWLGDGD

WUDYpVGHODPRGDRevista de HumanidadesQS,661
,661H

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La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

SUMARIO: ,QWURGXFFLyQ/DPRGDXQD,QGXVWULD&XOWXUDO\&UHDWLYD/D
PRGDFRPRHOHPHQWRJHQHUDGRUGHLGHQWLGDG,GHQWLGDGSHUVRQDOHLQGLYLGXDO
,GHQWLGDGFROHFWLYD\XUEDQD/DLGHQWLGDGHQWLHPSRVGHOFRQVXPR/D
PRGDXQDH[SHULHQFLDGHRFLRSRVLWLYD&RQVLGHUDFLRQHVÀQDOHV5HIHUHQFLDV

1. INTRODUCCIÓN
¿En qué manera contribuye la moda a la generación de identidad? Esta pregunta
QRV DFHUFD DO REMHWLYR SULQFLSDO GH HVWD UHÀH[LyQ WHyULFD TXH SUHWHQGH DSRUWDU XQ
PRGHOR GH H[SHULPHQWDFLyQ GH OD PRGD TXH FRQWULEX\D D GHVDUUROODU GH PDQHUD
SRVLWLYDORVSURFHVRVGHFRQ¿JXUDFLyQGHLGHQWLGDG3DUDHOORVHSURIXQGL]DUiHQORV
FRQFHSWRVGHODPRGDFRPRLQGXVWULDFXOWXUDO\FUHDWLYDLGHQWLGDG\RFLR
Algunos estudios recientes que abordan el impacto de la moda en la identidad
VRQORVHODERUDGRVSRU&UX]\%HGR\DTXHFHQWUDQVXHVWXGLRVREUHODPRGD
\ODLGHQWLGDGHQUHODFLyQDORVKiELWRV\ODVRFLHGDGGHFRQVXPRRSRU$OFRQFKHO
TXHVHxDODHODXPHQWRGHOLPSDFWRGHODPRGDHQODJHQHUDFLyQGHLGHQWLGDG
DWUDYpVGH,QWHUQHW\ODVUHGHVVRFLDOHV6LQHPEDUJRQRKD\KDVWDODIHFKDHVWXGLRV
TXHYLQFXOHQODPRGDDODFXOWXUDHQUHODFLyQDVXSRWHQFLDOFRPRH[SHULHQFLDGHRFLR
\FRPRKHUUDPLHQWDHQODFRQ¿JXUDFLyQGHLGHQWLGDG
6HJ~QODGH¿QLFLyQTXHUHFRJHOD5HDO$FDGHPLD(VSDxRODSRGHPRVHQWHQGHU
PRGDFRPRHO³XVRPRGRRFRVWXPEUHTXHHVWiHQERJDGXUDQWHDOJ~QWLHPSRR
en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos, principalmente
ORVUHFLpQLQWURGXFLGRV´UDHHV6LQHPEDUJRHVSHUWLQHQWHVHxDODUFRPRSDUWH
GHORVIXQGDPHQWRVWHyULFRVTXHODPRGDFRPRKR\ODFRQRFHPRVVXUJHHQ(XURSD
HQHOVLJOR;,;FRPRUHÀHMRGHXQDVRFLHGDGTXHVLW~DDOLQGLYLGXRFRPRHMHGHOD
YLGDFRQVXELHQHVWDU\FRPRGLGDGFRPRSUHPLVDLQLFLDO0RQQH\URQ
Con este notable cambio social, la moda se convirtió un símbolo de identidad y
H[SUHVLyQLQGLYLGXDOKHFKRTXHSHUGXUDKDVWDQXHVWURVGtDV3DUWHGHODHYROXFLyQ
GHOIHQyPHQR\VXHTXLSDUDFLyQDRWUDVGLVFLSOLQDVDUWtVWLFDVKDVLGRSRVLEOHFRPR
consecuencia de los estrechos vínculos de la moda con otras disciplinas artísticas,
SRVLEOHV SRU OD FRQÀXHQFLD GH GLVHxDGRUHV \ DUWLVWDV HQ ORV PLVPRV PRYLPLHQWRV
HVWpWLFRV/DYHU3UHFLVDPHQWHODFDSDFLGDGGHH[SUHVLyQGHODPRGD\
VXYDORUFRPRYHKtFXORGHFXOWXUDSURYLHQHQGHODQDWXUDOH]DDUWtVWLFDGHODPRGD\
FRQHOODGHVXFDSDFLGDGGHUHÀHMDUODUHDOLGDG\HYROXFLRQDUFRQHOOD$VtODPRGD
HYROXFLRQD FRQ HO XVR TXH ODV SHUVRQDV OH GDQ SHUR WDPELpQ FRQ ORV VLJQL¿FDGRV
TXHOHDxDGHQ&RPRHOHPHQWRFDUJDGRGHVLJQL¿FDGR\DWHQGLHQGRDORVHVWXGLRV
GH &KDYHV SRGHPRV GHFLU TXH ³HQ OD PRGD WRGR HV FRPXQLFDFLyQ´ 1RUEHUWR
&KDYHV(VWDUHÀH[LyQQRVDFHUFDDOYDORUGHODPRGDFRPRHOHPHQWRGH
FRPXQLFDFLyQHLGHQWLGDGWDO\FRPRORSODQWHD+ROODQGHU³ODVSUHQGDVVRQREMHWRV

 5DHHV'LFFLRQDULRGHOD/HQJXD(VSDxROD5HDO$FDGHPLD(VSDxROD/DYHUVLyQHOHFWUyQLFD
SHUPLWHDFFHGHUDOFRQWHQLGRGHODHGLFLyQÒOWLPDFRQVXOWD

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KHFKRGHWHODTXHWUDQVPLWHQPHQVDMHVFX\RSRGHUYDPiVDOOiTXHHOPHQVDMHTXH
WUDQVPLWHQODVSUHQGDVHQVtPLVPDV´+ROODQGHU
3HURDGHPiVODVSUHQGDVKDFHQSRVLEOHQRVyORHVWDEOHFHUXQDFRPXQLFDFLyQ
VLQRGH¿QLUQRVDQRVRWURVPLVPRVORTXHHVFODYHSDUDHVWDEOHFHUFRQWDFWRVHODERUDU
UHGHV\HQGH¿QLWLYDSDUDVRFLDOL]DUQRV(VSUHFLVDPHQWHHQUHODFLyQFRQODIRUPDHQ
la que la moda nos vincula y relaciona unos con otro y con nosotros mismos donde
UDGLFDVXLPSRUWDQFLD*RIIPDQ'DYLV/XULH\3pUH]7RUQHURHW
DO6LQHPEDUJRHOSRGHUGHODPRGDDGTXLULGRHQHO~OWLPRVLJORKDOOHJDGR
HQODHUDGHODLQIRUPDFLyQDFRWDVLQLPDJLQDEOHVGHELGRDODSDUWLFXODUQDWXUDOH]D
GHODPRGD/DPLVPDQRVyORUHSUHVHQWDXQDLQGXVWULDRVHFWRUGHODHFRQRPtDVLQR
TXHVXSRQHXQDIRUPDGHDUWHTXHH[SUHVD\WUDQVIRUPDODUHDOLGDG\DODVSHUVRQDV
0RUD(QJOLVK\*DYDUUyQ(VWDQDWXUDOH]DKDOOHYDGRDODPRGD
DFODVL¿FDUVHFRPRXQD,QGXVWULD&XOWXUDO\&UHDWLYDGHDFXHUGRDODVFODVL¿FDFLRQHV
GH OD 81(6&2  GH -RKQ +RZNLQV  \ GHO 'HSDUWDPHQWR GH &XOWXUD
0HGLRV\'HSRUWHVGH5HLQR8QLGR'6&0
3UHFLVDPHQWH HO SDSHO GH OD PRGD FRPR ,&& KD IDYRUHFLGR OD H[SDQVLyQ GHO
IHQyPHQR D QLYHO JOREDO \ MXQWR D pO KD VHPEUDGR SUiFWLFDV \ PHQVDMHV TXH KDQ
DOHMDGRDODPRGDGHVXYLUWXGFRPRIRUPDGHDUWHKDFLHQGRGHHOODXQDIXHQWHGH
SUREOHPDVGHWLSRSVLFROyJLFR\VRFLDOSDUDODVSHUVRQDVDIHFWDQGRQRFLYDPHQWHDOD
SHUFHSFLyQ\DODFRQ¿JXUDFLyQGHODLGHQWLGDG$EUX]]HVH&DQWHUR5RVDOHV
\6ROH\%HOWUiQ
$SHVDUGHHVWRODPRGDFRPRDUWH\IRUPDGHFXOWXUDHVFDSD]GHSURSRUFLRQDU
YLYHQFLDV\H[SHULHQFLDVTXHSXHGHQUHVXOWDUQRVyORHQULTXHFHGRUDV\SRVLWLYDVVLQR
TXHSXHGHQFRQWULEXLUDPLWLJDUORVHIHFWRVQRFLYRVGHHVWHVHFWRU(QWHQGLHQGROD
PRGDFRPRFXOWXUDHVSRVLEOHH[SORUDUVXSRWHQFLDOFRPRIRUPDGHRFLRGHPDQHUD
TXHVHDXQDKHUUDPLHQWDGHGHVDUUROORKXPDQR&XHQFDDSOLFDEOHDODYLGD
FRWLGLDQD\FDSD]GHLQÀXLUSRVLWLYDPHQWHHQODYLGDGHODVSHUVRQDV

2. LA MODA, UNA INDUSTRIA CULTURAL Y CREATIVA

/D PRGD QR VyOR KDFH UHIHUHQFLD D OD PDQHUD \ FRVWXPEUHV GH HPSOHDU OD
URSD \ ORV FRPSOHPHQWRV UDHHV VLQR D DVSHFWRV UHODFLRQDGRV FRQ OD H[SUHVLyQ
ODRVWHQWDFLyQRODVFUHHQFLDV/DYHU$VtODPRGDHVFRQVLGHUDGDXQDUWHHQ
WDQWRDTXH³HVXQDDFWLYLGDGKXPDQDFRQVFLHQWHFDSD]GHUHSURGXFLUFRVDVFRQVWUXLU
IRUPDV\H[SUHVDUXQDH[SHULHQFLDVLHOSURGXFWRGHHVWDUHSURGXFFLyQFRQVWUXFFLyQ
RH[SUHVLyQSXHGHGHOHLWDUHPRFLRQDURSURGXFLUXQFKRTXH´7DWDUNLHZLF]
pero también por su capacidad para enmarcarse como cultura por su capacidad de
representar los rasgos de identidad de los grupos sociales mediante “las artes y las
OHWUDVORVPRGRVGHYLGDORVGHUHFKRVIXQGDPHQWDOHVGHOal ser humano, los sistemas
GHYDORUHVODVWUDGLFLRQHV\ODVFUHHQFLDV´\SRUVXSRQHUXQDIRUPDGHH[SUHVLyQ

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La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

SDUDHOVHUKXPDQRTXHEXVFDQXHYDVVLJQL¿FDFLRQHVTXHOHSHUPLWDQFRPSUHQGHUVH
UHDOL]DUVH\WUDVFHQGHUDWUDYpVGHVXVREUDV81(6&2
/D PRGD FRPR IHQyPHQR VRFLDO HV DUWH \ FRPR VXFHGH HQ JUDQ SDUWH GH
ORV VXEVHFWRUHV GH OD FXOWXUD VH KD WUDQVIRUPDGR HQ XQ VHFWRU TXH VH ULJH SRU ODV
reglas del mercado, siendo en la actualidad, un sector económico que emplea la
FUHDWLYLGDG SDUD FRQHFWDU PiV DOOi GHO FRQVXPR D HPSUHVDV \ FUHDGRUHV FRQ ORV
FRQVXPLGRUHV 0RUD  3RU WDQWR OD PRGD IRUPD SDUWH GH ODV GHQRPLQDGDV
,QGXVWULDV&XOWXUDOHV\&UHDWLYDVWpUPLQRTXHVHFDUDFWHUL]DSRUFUHDUSURGXFLU\
FRPHUFLDOL]DUELHQHV\VHUYLFLRVGHWLSRFXOWXUDO\FUHDWLYR81(6&2$Vt
SXHVODFDWHJRUL]DFLyQGHODPRGDFRPRXQD,&&VXEUD\DVXFDSDFLGDGGHDXQDU
LQGXVWULDDUWH\FUHDWLYLGDG
$WHQGLHQGR D OD QDWXUDOH]D FRPHUFLDO HV LQHYLWDEOH KDFHUVH HFR GHO JUDQ
LPSDFWR TXH VXSRQH SDUD OD HFRQRPtD VX LQÀXHQFLD HQ RWURV VHFWRUHV D¿QHV \ HQ
~OWLPDLQVWDQFLDVXSHVRHQODIRUPDGHYLGDGHODVSHUVRQDV\VXLGHQWLGDG\DVHD
SRU OD LQÀXHQFLD HQ ORV KiELWRV GH FRQVXPR FRPR SRU HO HPSOHR \ HO GHVDUUROOR
GHUHJLRQHV\FLXGDGHV&DVWUR'HYHVD3UHFLVDPHQWHVXYDORUFRPRVHFWRU
de la economía ha hecho posible que la moda adquiera dimensiones mundiales, al
PLVPRWLHPSRTXHHOPHUFDGRKDIDYRUHFLGRODGHPRFUDWL]DFLyQGHODPLVPDJUDFLDV
DODVOH\HVGHOPHUFDGR\ODVWHFQRORJtDVGHODLQIRUPDFLyQ\ODFRPXQLFDFLyQ'H
HVWD PDQHUD VL ELHQ FRQ REMHWLYRV D SULRUL FRPHUFLDOHV VH KDQ GLIXQGLGR QXHYRV
FRQWHQLGRVFXOWXUDOHV\FUHDWLYRVDODVRFLHGDGSRUPHGLRGHODPRGD
Estudios de corte sociológico han mostrado que la moda tiene una representación
propia en el imaginario social, a partir de las identidades y conceptos que vinculamos
D ODV SUHQGDV \ ORV HVWLORV (VWH LPDJLQDULR TXH KD LGR HYROXFLRQDQGR SHUPLWH
desarrollar relaciones sociales, pues las personas conectamos con el vestir no sólo
DSDUWLUGHQXHVWUDVSURSLDVH[SHULHQFLDVVLQRDSDUWLUGHODVLPiJHQHVTXHDQWLFLSDQ
XQDH[SHULHQFLD\TXHJHQHUDQXQDLGHQWLGDG\XQPHQVDMHTXHHPDQDGHOHPLVRU
*RIIPDQ6LDWHQGHPRVDODVUHÀH[LRQHVGH*RIIPDQTXHQRVDFHUFDQDOYHVWLU
FRPRXQHOHPHQWRGHFRQH[LyQHQWUHLJXDOHVRGHDXWRD¿UPDFLyQKHPRVGHUHFXUULU
DODREUDGH'XFKDPS\&DKXQGLFKRVDXWRUHVKDEODQGHOMXHJRGHODVDSDULHQFLDV\
ODLGHQWLGDGFRPRXQDQWHFHGHQWHGHODPRGD/RUHQ]R5RMDVHWDO+R\HQGtD
HVWHMXHJRHVXQDUHDOLGDG\DTXHODPRGDH[SUHVDQRVyORHOPHQVDMHGHOGLVHxDGRU
VLQRWDPELpQHOGHOS~EOLFRTXHHPSOHDODVSUHQGDVFRPRIRUPDGHH[SUHVLyQGHVt
PLVPRV'DYLG'HOItQHQ&DVDEODQFD0LJXHOHV
1RSRGHPRVROYLGDUFRPRUHFRJH$ORQVRTXHODPRGDFRPRHOHPHQWR
TXHD\XGDDFRQVWUXLULGHQWLGDGFRQ¿JXUDHVWLORVGHYLGD\HQHOFDVRTXHQRVRFXSD
DSRUWD ELHQHVWDU D SDUWLU GHO FRQVXPR H LQFOXVR IDYRUHFH OD GLYHUVLGDG FXOWXUDO
HO ULHVJR FRPR PDQL¿HVWD HO DXWRU HV VX FDSDFLGDG SDUD SRODUL]DU OD VRFLHGDG HQ
IXQFLyQGHVXVUHFXUVRVHFRQyPLFRV\VXDFFHVRDXQWLSRGHPRGDXRWUR3RUWRGR
HVWR HV LPSUHVFLQGLEOH TXH HVWD IRUPD GH H[SUHVLyQ \ GH GLIHUHQFLDFLyQ DXQTXH
sea un espejismo condicionado por los modelos de la industria, sea accesible a

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WRGRHOPXQGR%LHWWL(VWRHVSRVLEOHFRPRFRQVHFXHQFLDGHORVDQKHORVGH

H[SDQVLyQGHHVWHSRWHQWHVHFWRUHFRQyPLFRTXHIDYRUHFHODGHPRFUDWL]DFLyQGHHVWD
IRUPDGHDUWH7DPELpQHVIXQGDPHQWDOTXHODPRGDVHDFRPSUHQGLGDQRVyORFRPR
HOHPHQWRFXOWXUDOVLQRFRPRXQDIRUPDGHH[SUHVLyQSHUVRQDOTXHFRQHFWDFRQODV
WUDGLFLRQHVFUHDWLYDV\ODFUHDFLyQGHLPDJHQ+ROODQGHU$VtODPRGDFRPR
HOHPHQWRGHGLIHUHQFLDFLyQMXHJDXQSDSHOIXQGDPHQWDOHQODVRFLHGDGHQODPDQHUD
GH UHODFLRQDUQRV \ FRPXQLFDUQRV SRUTXH YHVWLUVH HV OR TXH QRV GLIHUHQFLD GH ORV
DQLPDOHV\IRUPDSDUWHHVHQFLDOGHOVHUKXPDQRFRPRODQHFHVLGDGGHDOLPHQWDUVH
RODSURSLDVH[XDOLGDG6LQHPEDUJRHQVXIXQFLyQVRFLDOL]DGRUD³SDUHFHWHQHUTXH
TXHGDU IXHUD GH WRGR LQWHQWR GH UDFLRQDOL]DFLyQ \ SRU OR WDQWR DSDUHFHU XQLGR DO
iPELWRGHORVLPEyOLFR\GHORLPDJLQDULR´0RQQH\URQ9HPRVDVtTXH
ODPRGDHVXQDQHFHVLGDGGHOVHUKXPDQRIRPHQWDGDSRUODLQGXVWULDGHOYHVWLUSHUR
HVWDPELpQXQHOHPHQWRGHLQWHJUDFLyQVRFLDOGHH[SUHVLyQFXOWXUDO\GHODSURSLD
SHUVRQDOLGDG\XQDIRUPDGHDUWHORJUDQGRXQOXJDUHQORTXHDVtPEROR\HOHPHQWR
FRPXQLFDGRUVHUH¿HUHD~QGHPDQHUDLQFRQVFLHQWH\HVSRQWiQHD

3. LA MODA COMO ELEMENTO GENERADOR DE IDENTIDAD

3.1. La identidad personal e individual

El concepto de identidad surgió en el siglo XX como una construcción para
GH¿QLU XQ SURFHVR FUHDWLYR TXH GD SLH D XQ ³\R GLVWLQWR´ \ TXH VH DSR\D HQ ODV
IRUPDVHVWpWLFDV\ORVPRGHORVFXOWXUDOHV0ROHURGHOD,JOHVLD3RU
HVHPRWLYRKR\HQGtDFRPRFRQVHFXHQFLDGHODFXOWXUDPHGLiWLFD\ODFRQVWDQWH
evolución y enriquecimiento de la sociedad y la cultura, no podemos hablar de la
H[LVWHQFLDGHXQD~QLFDLGHQWLGDGVLQHPEDUJRVLJXHVLHQGRXQHOHPHQWRIXQGDPHQWDO
SDUDGDUVHQWLGR\VRVWHQHUDOVHUKXPDQR0ROHURGHOD,JOHVLD&RPR
parte de lo que llamamos cultura, la moda nos ayuda a ser conscientes de nosotros
mismos y nos ayuda a construir nuestra imagen individual relacionada con la imagen
GHORVLGHDOHVVRFLDOPHQWHDFHSWDGRV+ROODQGHUHVWDLPDJHQMXQWRFRQHO
mensaje que transmite la misma, tiene una enorme importancia tanto desde el punto
GHYLVWDFRPXQLFDWLYRFRPRSVLFROyJLFR\VRFLDOSXHVDPEDVFRQIRUPDQODLGHQWLGDG
+ROODQGHU+HPRVGHVHUFRQVFLHQWHVTXHODFRQ¿JXUDFLyQGHLGHQWLGDG
DWUDYpVGHODPRGDHVPXFKRPiVTXHHOXVRGHSUHQGDVFRPRVtPERORGHFODVHR
HVWDWXVVHWUDWDGHODIRUPDHQODTXHFDGDLQGLYLGXRGLVSRQHGHHVWRVSDUDWUDQVPLWLU
PHQVDMHV VLPEyOLFRV D RWURV PHGLDQWH YLVWD WDFWR ROIDWR« 'DYLV  6LQ
HPEDUJR HO p[LWR GH OD LGHQWLGDG QR VyOR GHSHQGH GH ODV SUHQGDV HOHJLGDV VLQR
IXQGDPHQWDOPHQWHGHODUHDFFLyQTXHSURYRFDPRVHQORVRWURV+DUULV\
GHODPDQHUDHQTXHQRVRWURVPLVPRVSHUFLELPRVQXHVWUDSURSLDLPDJHQ
+HPRVGHWHQHUHQFXHQWDTXHSDUDFRQVWUXLUODLGHQWLGDGH[LVWHQGRVSURFHVRV
HOGHLPLWDFLyQ\HOGHFUHDFLyQDSDUWLUGHODHGXFDFLyQ\HOFRQWH[WR(OSURFHVRGH

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LPLWDFLyQ6LPPHOKDFHUHIHUHQFLDDODWHQGHQFLDGHODVFODVHVLQIHULRUHV

GHLPLWDUDODVPiVDGLQHUDGDV\H[LWRVDVHVSHFLDOPHQWHHQORUHIHUHQWHDDVSHFWRV
HVWpWLFRV&UDQH(OGHVHRGHDOFDQ]DUODLPDJHQGHOTXHVHWLHQHSRUVXSHULRU
KD SHUPDQHFLGR LQPXWDEOH HQ HO WLHPSR FRPR \D D¿UPDED 6SHQFHU 
3RUHVWHPRWLYRODPRGDXWLOL]DLFRQRV\DVHDGHpSRFDVKLVWyULFDVGHSHUVRQDMHV
relevantes o celebrities, como las conocemos hoy en día, para asociar las prendas y
los estilos a los valores que subyacen en esos personajes dotando a las prendas de
PHQVDMHVFRPSOHMRV\HODERUDGRV(VSUHFLVDPHQWHQXHVWUDWHQGHQFLDDODLPLWDFLyQ
\DEXVFDUUHIHUHQWHVODIXHU]DORTXHLPSXOVDODLQGXVWULDGHOYHVWLU%LHWWL/D
VHJXQGDPDQHUDGHFRQVWUXLULGHQWLGDGFRPRD¿UPD%RUGLHXHVIUXWRGHOD
educación y el desarrollo de unos ciertos intereses en los que inevitablemente el nivel
GHYLGDHVGHWHUPLQDQWH&UDQH$VLPLVPRHOFRQWH[WR\ODUHDOLGDGLQÀX\HQ
y condicionan nuestra identidad, tal y como hacen los tiempos de la moda, es decir, las
WHPSRUDGDVRSHUtRGRVHQORVTXHODVSUHQGDVHVWiQHQERJD(VWRVSHUtRGRVPDUFDGRV
SRUODLQGXVWULDJHQHUDQGLVFXUVRVSDUDH[WHQGHUHLPSXOVDUHOXVRGHGHWHUPLQDGDV
SUHQGDVHVWLORVRLPiJHQHV(QFRQWUDSRVLFLyQH[LVWHQGLVFXUVRVSURSLRVDOPDUJHQ
GHODVWHQGHQFLDVFX\RPHQVDMHQRVLHPSUHHVFRPSUHQGLGRGHELGRDXQDIDOWDGH
FRQWH[WRHLQIRUPDFLyQFRP~QPHQWHDFHSWDGDVREUHHVRVVLJQRVGHLGHQWLGDG(VWR
GHPXHVWUDODLPSRUWDQFLDGHODHGXFDFLyQ\GHODFRPSUHQVLyQGHOFRQWH[WR\DTXH
ODPRGDSXHGHWUDQVPLWLUWDQWRLQIRUPDFLyQFRPRGHVLQIRUPDFLyQ/XULH
(VDFDSDFLGDGGHODPRGDGHLQIRUPDURGHVLQIRUPDUVHGHEHDTXHVHWUDWDGH
un lenguaje de signos, un sistema no verbal de comunicación plagado de mensajes y
VLJQL¿FDGRV%DUWKHVWUDQVPLWLGRVDWUDYpVGHVtPERORV\VLJQRVFX\RV
VLJQL¿FDGRVWUDVFLHQGHQORVFRQFHSWRVRODVSDODEUDV\GHSHQGHQGHOHQWRUQRVRFLDO
\D TXH ³OD FROHFWLYLGDG HV QHFHVDULD SDUD HVWDEOHFHU YDORUHV FX\D ~QLFD UD]yQ GH
VHUHVWiHQHOXVR\HQHOFRQVHQVRJHQHUDOHVHOLQGLYLGXRSRUVtVRORHVLQFDSD]GH
¿MDUQLQJXQR´6DXVVXUH&RPRIRUPDGHFRPXQLFDFLyQODPRGDSXHGH
entenderse como un vehículo de comunicación no verbal y susceptible de recibir
P~OWLSOHVLQWHUSUHWDFLRQHV.QDSSHQIXQFLyQGHORVUDVJRVGHTXLHQODXVD
ODRFDVLyQHOOXJDUODFRPSDxtD\GHHVWDGRGHiQLPRGHXQRV\RWURV'DYLG
/DVSUHQGDVVLUYHQSDUDFRQRFHUDVSHFWRVJHQHUDOHVGHODSHUVRQDGHVXYLGD\
GHVXVFDUDFWHUtVWLFDVSHUVRQDOHVLQFOXVRGHODVPiVtQWLPDV6TXLFFLDULQR
sin embargo, también podemos atribuir a la moda la capacidad de transmitir valores
y mensajes tanto individuales como grupales, hecho que hace posible el uso de la
PRGDFRPRHOHPHQWRGHVRFLDOL]DFLyQ3RUHOORSRGHPRVGHFLUTXHODPRGDQRVyOR
GH RIUHFHU PHQVDMHV DVRFLDGRV D OD LPDJHQ VLQR TXH IDYRUHFH OD VRFLDOL]DFLyQ \
FRQWULEX\HDODLQWHJUDFLyQHQODVRFLHGDG(VSRUHOORTXHFRPRD¿UPD/XULH³DSDUWH
GHOFDPDOHyQHOKRPEUHHVHO~QLFRDQLPDOTXHSXHGHFDPELDUGHSLHOSDUDDGDSWDUVH
DVXHQWRUQR´/XULH
En la actualidad la moda ha propiciado un sistema de multidentidades que hace
DODVSHUVRQDVGHEDWLUVHHQWUHHODIiQGHLQWHJUDFLyQTXHQRVSHUPLWDIXQGLUQRVHQ

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

HOJUXSRVRFLDO\HOGHGLIHUHQFLDFLyQTXHSURWHMDQXHVWUDLGHQWLGDG\QRVGLVWLQJD
%LHWWL(QUHODFLyQDHVWHDIiQGHGLVWLQFLyQODPRGDFRQWULEX\HDFRQ¿JXUDU
esa identidad mediante la apariencia, sin embargo, no es hasta que se conecta la
misma con los medios, los objetos y las relaciones que el ser humano logra ponerse
HQHVFHQD\H[SUHVDUVHVRFLDOPHQWH$EUX]]HVH'HHVWDPDQHUDODPRGD
SHUPLWH HVWDEOHFHU UHODFLRQHV VRFLDOHV HQ ODV TXH LQÀX\H GH PDQHUD GHWHUPLQDQWH
como se percibe nuestra individualidad y nuestra identidad dentro del sistema de
PXOWLGHQWLGDGHVRGHDUTXHWLSRVTXHRIUHFHHOPXQGRGHODPRGD/XULH
En relación a estas identidades, algunas han sido impulsadas por la industria
GHODPRGDGRWiQGRODVGHDUPDV\DGRUQRVHQGH¿QLWLYDGHXQOHQJXDMHH[SUHVLYR
(VWHLQWHUpVGHODLQGXVWULDSRUFLHUWRVJUXSRV\VXUHD¿UPDFLyQLJQRUDQGRDRWURV
KDKHFKRTXHHVWRV~OWLPRVYLYDQSULYDGRVGHXQDSDUWHGHVtPLVPR$EUX]]HVH
 &RPR LQGLFD &DQWHUR 5RVDOHV ³FRQYHQGUtD SUHJXQWDUVH VL OD PRGD
SHUPLWHXQDUPyQLFRFRQFLHUWRHQWUH\RFXHUSRYHVWLGRHVWRHVVLODPRGDIDFLOLWD
ODFRQFRUGDQFLDHQWUHSHUVRQDOLGDG\YHVWLGRDVLPLVPRDFHUFDGHODUHODFLyQTXH
guardan entre sí ambos constructos en un sistema eminentemente consumista como
HOQXHVWUR´&DQWHUR5RVDOHV$VLPLVPRHVIXQGDPHQWDOVDEHUVLHVWDV
identidades responden a la personalidad y a los deseos de quien las adquiere o si son
ODVWHQGHQFLDVHQHOYHVWLU\HODFRVRPHGLiWLFRTXLHQHVFUHDQLGHQWLGDGHVYDFtDVGH
FRQWHQLGRDGRSWDGDVFRQHO~QLFRREMHWLYRGHHQFDMDUHQHOHVWiQGDU

3.2. Identidad colectiva y urbana

(Q UHODFLyQ WDPELpQ FRQ OD LGHQWLGDG HV LPSRUWDQWH VHxDODU TXH HQ DOJXQRV
FDVRV OD YLGD PRGHUQD DIHFWD DO GHVDUUROOR GH OD LGHQWLGDG LQGLYLGXDO JHQHUDQGR
sentimientos de duda o inseguridad, que podemos denominar alienación o
GHVFRQH[LyQ FRQ OD UHDOLGDG \ VXV VHPHMDQWHV \ TXH VRQ IUXWR GH XQD IDOWD GH
DIHFWLYLGDG3DUDFRPSHQVDUHVWDVVHQVDFLRQHV\FRQVHJXLUHVDDIHFWLYLGDGVXUJHQORV
JUXSRVGHLGHQWLGDGTXHH[SUHVDQVXUHEHOGtDDQWHODYLGDPRGHUQD\VXFRQVXPLVPR
DSDUWiQGRVHGHHOOD\GDQGROXJDUDODPSOLRDEDQLFRGHWULEXVTXHFRQRFHPRVKR\HQ
GtD3pUH]7RUQHURHWDO
En el caso de las tribus urbanas o grupos sociales de identidad, nuevamente la
SHUFHSFLyQGHORWURHVIXQGDPHQWDO\DTXHHVDSHUFHSFLyQSHUPLWHFRQVWUXLUHVWDWXV
\ REWHQHU XQ OXJDU HQ HO TXH HV FODYH OD DSDULHQFLD  &DGD XQD GH HVWDV
tribus tiene su propio discurso y emplea sus propios símbolos de manera que la
PRGD \ GHPiV HOHPHQWRV HVWpWLFRV FRQWULEX\HQ D JHQHUDU XQD LGHQWLGDG FROHFWLYD
\XQVHQWLPLHQWRGHSHUWHQHQFLDGHTXHUHVXOWDODVHQVDFLyQGH³QRVRWURV´%LHWWL
 SHUR WDPELpQ IDYRUHFH OD DXWRD¿UPDFLyQ \ H[SUHVLyQ LQGLYLGXDO GHQWUR
GHO JUXSR /XULH  /DV WULEXV SRVHHQ XQ ³FDUiFWHU PX\ YDULDGR \ SOXUDO
SHURVXHOHQSUHVHQWDUDOJXQRVUDVJRVHQFRP~QXQJXVWRSRUHOGLVIUD]XQYLWDOLVPR
UHEHOGH\XQDE~VTXHGDGHDXWRPDUJLQDFLyQGHOJUXSRVRFLDOPiVDPSOLR´3pUH]

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La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

7RUQHUR HW DO  (Q UHODFLyQ FRQ ODV WULEXV OD PRGD FXPSOH XQD IXQFLyQ
DSDFLJXDGRUD\DSODFDODWUDQTXLOLGDGPHGLDQWHLGHDV\IDQWDVtDVTXHSHUPLWHQXQD
LGHQWL¿FDFLyQ ¿FWLFLD SHUR TXH SHUPLWH OD H[SUHVLyQ OLEUH \ VLQ DWDGXUDV 3pUH]
7RUQHURHWDO/DSOXUDOLGDGHVWiDODRUGHQGHOGtD\ODPRGDQRSRGtDVLQR
UHÀHMDUHVWDUHDOLGDGDWUDYpVGHXQDPSOLRDEDQLFRGHJUXSRVVRFLDOHV\WULEXVFRQ
VXVSURSLRVFyGLJRVGHYHVWLPHQWD\FRQVXSURSLDPDQHUDGHXWLOL]DUHOYHVWLGRFRPR
HOHPHQWRGHVRFLDOL]DFLyQ'HHQWUHWRGDVODVLGHQWLGDGHVSHUVRQDOHV\SURIHVLRQDOHV
TXH RIUHFH OD VRFLHGDG ODV WULEXV HOLJHQ XQD LGHQWLGDG \ XQRV VtPERORV TXH OHV
SHUPLWHQ UHFRQRFHU \ VHU UHFRQRFLGRV 3pUH] 7RUQHUR HW DO  \ TXH QRV
SHUPLWHQLGHQWL¿FDUODVGLVWLQWDVWULEXVXUEDQDVGHVGHORVDxRVKDVWDODDFWXDOLGDG
3HURSDVDGDODSULPHUDGpFDGDGHOVLJOR;;,¢FyPRKDQHYROXFLRQDGRODVWULEXV
\ORVJUXSRVGHLGHQWLGDG"/DVWULEXVDFWXDOHVSUiFWLFDPHQWHQRWLHQHQPRWLYDFLRQHV
YLROHQWDV\HVWiQPiVFHQWUDGDVHQHOMXHJRGHOGLVIUD]\HOURO3pUH]7RUQHUR7URSHD
6DQ$JXVWtQ\&RVWDQRVVHxDODQTXH³ODWULEDOL]DFLyQMXYHQLOQRH[LVWHDOPDUJHQGH
ODGLYLVLyQVRFLDOHQJUXSRVRFODVHVSHURVXHVSHFL¿FLGDG\VXVGLQiPLFDVEiVLFDV
QRVHHQFXHQWUDQHQHVWDGLYLVLyQVLQRSUHFLVDPHQWH\SRUHOFRQWUDULRHQHOiPELWR
GHODFRPXQLFDELOLGDGGHHVDVFODVHV\JUXSRV´3pUH]7RUQHURHWDO$Vt
pues, las subculturas juveniles hoy en día no responden tanto a un rango de edad, ya
TXHVHKDH[WHQGLGRHVDFRQFHSFLyQGHMXYHQWXGKDVWDHGDGHVPiVDYDQ]DGDV&RPR
FRQVHFXHQFLD HVDV VXEFXOWXUDV TXH VH DEUD]DQ HQ OD DGROHVFHQFLD DFRPSDxDQ HQ
RFDVLRQHVDOLQGLYLGXR\HYROXFLRQDQFRQpOWUDVHOSDVRGHORVDxRV$OLJXDOTXHHQ
ORVPXFKDVGHODVWHQGHQFLDVHVWLOLVWDVDFWXDOHVVHYLQFXODQDHVWLORVPXVLFDOHV\
DODFXOWXUDJUi¿FDROLWHUDULDFRPRORKDFHQORVrockers, punks, heavys y hardcores,
TXHWRPDQVXQRPEUHGHSRSXODUHVHVWLORVPXVLFDOHVGHFDGDpSRFD
6L ELHQ KD\ JUXSRV GH LGHQWLGDG FODUDPHQWH GLIHUHQFLDGRV \ FRQ XQ IXHUWH
componente estético, son muchas las ocasiones en las que las identidades emplean
VRODPHQWHDOJXQRVHOHPHQWRVEXVFDQGRXQDIXVLyQHLQWHJUDFLyQHQHOGtDDGtD\D
TXHORVDWXHQGRVPiVH[DJHUDGRVVHUHVHUYDQDOWLHPSRSRUH[FHOHQFLDGHODWULEXTXH
HVHO¿QGHVHPDQD6RQPRYLPLHQWRVTXHVHDFWLYDQVREUHWRGRHQHOWLHPSRGHRFLR
GRQGHGHVDUUROODQVXVXEFXOWXUD\WRGDVXDFWLYLGDG3pUH]7RUQHURHWDO
 (V LPSRUWDQWH VHxDODU TXH HO PRWLYR GH OD RFXOWDFLyQ GH ORV UDVJRV GH WULEX
HQORVWLHPSRV\OXJDUHVQRGHVWLQDGRVDORFLRHVIUXWRGHODGLYLVLyQGHODVWULEXV
HQWUHVJUXSRVLGHQWLGDGHVSURVFULWDVQRUPDOPHQWHLQIUDYDORUDGDVSRUODVRFLHGDG
\ FDOL¿FDGDV SH\RUDWLYDPHQWH VH UHFKD]DQ SRU ORV JUXSRV PD\RULWDULRV JUXSRV
WROHUDGRVORVJUXSRVGRPLQDQWHVORVDFHSWDQ\DTXHQRUHSUHVHQWDQXQSUREOHPD
\ HQ WHUFHU OXJDU ORV JUXSRV IRPHQWDGRV R HVWLPXODGRV TXH VRQ DSR\DGRV SRU ORV
JUXSRVGRPLQDQWHVODVLQVWLWXFLRQHV\ORVPHGLRV9DOHQ]XHOD/DURSDVH
FRQYLHUWHHQHVWDUHDOLGDGHQODKHUUDPLHQWDTXHSHUPLWHPRVWUDUSDUDGLIHUHQFLDUVH
XRFXOWDU
El vestir, por tanto, es una especie de supermercado del yo, con una capacidad
GH FUHDU GLVWLQWRV ORRNV TXH WUDQVPLWDQ GLYHUVDV LGHQWLGDGHV (VWR UHSUHVHQWD XQ

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

YDORUHQODDFWXDOLGDGSXHVSHUPLWHXWLOL]DUODSURSLDSHUVRQDOLGDGDQLYHOHVWpWLFR
\KDFHUGHHOODXQSURGXFWRPiVGHOPHUFDGR$GHPiVGHODPLVPDPDQHUDTXHOD
SHUVRQDOLGDGVHPDWHULDOL]DHQODURSDODSURSLDPRGDHVFDSD]GHKDFHUVHQWLUGH
WUDQVPLWLUVXVSURSLRVYDORUHVDDTXHOTXHODYLVWH&RPRLQGLFD*DYDUUyQ³PiVDOOi
GHXQSDWUyQGHXQWHMLGRGHXQFRORU\XQDVIRUPDVHOWUDMHPDQL¿HVWDHOHVWDGR
GHiQLPRGHODSHUVRQDTXHVHORSRQH\UHFtSURFDPHQWHLQÀX\HHQpO´*DYDUUyQ
3HURHQODPRGDQRWRGRHVVREUHODH[SUHVLyQLQGLYLGXDOSXHVGHODPLVPD
que nos distingue también consigue integrarnos, su poder reside en su capacidad de
VHUGLVWLQWLYDXQLYHUVDO\VRFLDODODYH]$OYLUDQRVKDEODDFHUFDGHHVWHYDORUGH
ODPRGDGHO\RHQUHODFLyQFRQHOHQWRUQRSXHVFRQVLGHUDTXHYHVWLUVHHVXQDIRUPD
GHKDELWDUHOPXQGRXQDIRUPDGHWHQHU$VtDWUDYpVGHOWHQHUQRVLGHQWL¿FDPRV
somos y tomamos posesión y conciencia de nuestro lugar en el mundo para nosotros
PLVPRV\SDUDORVGHPiV$OYLUD(VHQHVWHSURFHVRGHWRPDUGHFRQFLHQFLD
GHQRVRWURVPLVPRV\GHORVGHPiVHQTXHORVFRQFHSWRVGHH[SUHVLyQ\GHSHUFHSFLyQ
son claves para hacer posible no sólo el establecimiento de relaciones con nuestro
HQWRUQR\FRQORVGHPiVVLQRWDPELpQSDUDGH¿QLUQXHVWUDVYLYHQFLDV\VXYDORU

4. LA IDENTIDAD EN TIEMPOS DEL CONSUMO

(O PXQGR GH OD PRGD ELHQ HQWHQGLGR IDYRUHFH OD FRQ¿JXUDFLyQ GH JUXSRV
VRFLDOHV GH MHUDUTXtDV \ UROHV GHQWUR GH ORV PLVPRV \ SHUPLWHQ DVt FRQ¿JXUDU OD
LGHQWLGDGWDQWRLQGLYLGXDOFRPRFROHFWLYDHLQÀX\HQHQODPDQHUDHQTXHFDGDXQRVH
SHUFLEHDVtPLVPR\FRPRORSHUFLEHQORVGHPiV.HOO\\*RGEH\6LQ
HPEDUJRFXDQGRSHQVDPRVHQODPRGD\VXSDSHOHQODFRQ¿JXUDFLyQGHLGHQWLGDG
a menudo vienen a nuestra mente ejemplos negativos y problemas derivados del
FRQVXPR TXH DQXODQ R LQKLEHQ OD YROXQWDG FUHDQGR IDOVDV QHFHVLGDGHV R GH XQD
VHULHGHHMHPSORVHVWpWLFRVQRFLYRVTXHGHULYDQHQSUREOHPDVSVLFROyJLFRV\ItVLFRV
HQKiELWRV\FRPSRUWDPLHQWRVSRFRVDOXGDEOHVRGLVFULPLQDWRULRVTXHHQXPHUDUHPRV
DFRQWLQXDFLyQ\TXHVRQIUXWRGHXQDGLVWRUVLyQHQODSHUFHSFLyQGHXQRPLVPR
/D ,&& GH OD PRGD KR\ HQ GtD HV XQD PDVD HQ OD TXH ORV LQGLYLGXRV \ VXV
LQWHUHVHV VH GHVYDQHFHQ $GRUQR \ +RUNKHLPHU  SRUTXH OD PRGD
no produce ya para el mercado, sino que es ella misma quien marca los ritmos,
LPSRQHSURWRWLSRVWHQGHQFLDV\VLJQL¿FDGRV%LHWWLDOPDUJHQLQFOXVRGHO
FRQVXPLGRU/DPRGDVHKDFRQYHUWLGRHQXQJUDQJLJDQWHTXHFUHD\GHVWUX\HHVWLORV
y tendencias a gran velocidad gracias a una cultura de consumo, el desarrollo de la
H[SHULHQFLDGHVKRSSLQJODGLVWULEXFLyQFDVLLQPHGLDWDHOFRPHUFLRRQOLQH\DOD
LQÀXHQFLDLQPHGLDWD\GLUHFWDGHORVPHGLRVGHFRPXQLFDFLyQORTXHKDWUDVIRUPDGR
DODPRGDHQXQDGHODVLQGXVWULDVPiVSRGHURVDVGHODDFWXDOLGDGFX\DIXHU]DSDUHFH
FRQGXFLUQRV KDFLD XQD XQLIRUPLGDG HQ HO YHVWLU ,QVWLWXWR GH OD ,QGXPHQWDULD GH
.\RWR\TXL]iVDXQDDQXODFLyQGHVXYDORUFRPRHOHPHQWRGHH[SUHVLyQ
GHLGHQWLGDG

141
La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

&DEHUHÀH[LRQDUFRPRSODQWHD%LHWWLDFHUFDGHHVRVPRGHORVLPSXHVWRVSRU
la industria que si bien hacen creer al consumidor que es libre y tiene acceso a todo
ORTXHRIUHFHODPRGDHQUHDOLGDGHVWiFRQGLFLRQDGRSRUODSURSLDLQGXVWULD%LHWWL
'LFKRGHRWUDPDQHUD³QXHVWUDLQGXPHQWDULDFRQVWLWX\HQXHVWUDLGHQWLGDG
SHURQRVYHPRVREOLJDGRVDFRPSUDUFDGDSUHQGDTXHQRVSRQHPRV3RUWDQWRSDUD
UHEHODUQRVFRQWUDHODOLHQDQWHFRQIRUPLVPRGHODVRFLHGDGGHPDVDVWHQHPRVTXH
FRQVXPLU³+HDWK\3RWWHUGHPDQHUDTXHQXHVWUDOLEHUWDGQRHVWDO/D
PRGDMXHJDFRQHOVHQWLPLHQWRGHLQVDWLVIDFFLyQ\QRVHPSXMDDWHQHUXQDVHULHGH
DVSLUDFLRQHVDUWL¿FLDOHVTXHQRVHVFODYL]DQSHURFX\RIXQGDPHQWRHVWiHQQXHVWUR
GHVHR GH GLVWLQFLyQ \ GLIHUHQFLDFLyQ 6LPPHO  &RQ HVH VHQWLPLHQWR
GH LQVDWLVIDFFLyQ OD PRGD VH KD FRODGR HQ ORV GHVHRV \ DVSLUDFLRQHV KXPDQRV
PRGL¿FDQGRLQWHUHVHVLGHQWLGDGHV\FRQGXFWDV\HMHUFLHQGRXQQRWDEOHFRQWUROGH
XQRV VREUH RWURV (VWH FRQWURO HMHUFLGR SRU OD LQGXVWULD XQDV YHFHV FRQGXFH D OD
GHVLQIRUPDFLyQ\DXQDUXSWXUDGHORVFDQDOHVGHVRFLDOL]DFLyQSHURRWUDVPXFKDV
calan en la identidad de las personas, especialmente en aquellos colectivos o grupos
PiV YXOQHUDEOHV KDFLHQGR TXH HO SURFHVR QDWXUDO GH FRQ¿JXUDFLyQ GH LGHQWLGDG
resulte en trastornos y problemas como consecuencia de una errónea percepción de
XQRPLVPRGHODEHOOH]DGHOHQWRUQR\GHOOXJDUDRFXSDUHQpO
/DPRGDSRUWDQWRMXHJDFRQQRVRWURVFRQQXHVWUDHPRWLYLGDGHLGHQWLGDG
SHUPLWLpQGRQRV DFFHGHU DO PXQGR VROR HQ SDUWH \ REOLJiQGRQRV D KDFHUQRV
\ GHVKDFHUQRV GH QXHVWUD LGHQWLGDG SRUTXH OD PRGD YLYH GH OD LQVDWLVIDFFLyQ
$EUX]]HVH$HVWHUHVSHFWR³HOSRGHUGHODPRGDSUHWHQGHVHUWRWDO«
intenta perdernos como portadores del atributo que nos une en una totalidad de
OD TXH VRPRV DMHQRV ERUUDU QXHVWUD SURSLHGDG LQGLYLGXDO DO FRQIXQGLUQRV FRQ HO
HVWHUHRWLSR´%LHWWL(QHVWDPDUHDGHLGHQWLGDGHVHVFODYHWDQWRODPDQHUD
HQODTXHVHFRQWDFWDFRQODUHDOLGDGFRPRODIRUPDHQODTXHVHYLYHODPRGDSRUTXH
QR VRPRV UHFLSLHQWHV GH LGHQWLGDGHV PROGHDEOHV SRU ODV SUHQGDV$ SHVDU GH HOOR
ODVRFLHGDGDFWXDOQRVLQYLWDDGHMDUQRVOOHYDUSRUXQDLGHQWLGDGFROHFWLYD.ODSS
XQDYR]TXHKDEOHSRUQRVRWURVDQXOiQGRQRVHLPSLGLpQGRQRVFRQHFWDUFRQ
QXHVWUR\RPiVSURIXQGR6WRQH\'DYLV(VSRUHVWRTXH³DPHQXGR
ODVPRGHORVVHVLHQWHQDOLHQDGDVGHVXSURSLDLPDJHQ/DQHFHVLGDGGHFRQVLGHUDUOD
DSDULHQFLDGHOSURSLRFXHUSRFRPRXQLQVWUXPHQWRSURIHVLRQDOIXHU]DDODVPRGHORV
DDFHSWDUKXPLOODFLRQHVFRQSURIHVLRQDOLGDG\DTXHVXWUDEDMRLPSOLFDVHUXWLOL]DGD
FRPRXQ³WUR]RGHFDUQH´:LOKHOPLQDFLWDGDHQ6ROH\%HOWUiQ
(VWH WHVWLPRQLR QRV DFHUFD D RWUD JUDQ DPHQD]D TXH OD PRGD SODQWHD HVWD
YH]HQUHODFLyQFRQODLGHQWLGDGGHODPXMHUTXHVHYHVREUHH[SXHVWDDOMXHJRGH
identidades, donde ha de presentar un papel distinto en cada ocasión y vestirse de
DFXHUGR D HVWH DGRSWDQGR XQ DVSHFWR SURIHVLRQDO GHSRUWLVWD PDWHUQDO R VHGXFWRU
VHJ~Q OD RFDVLyQ OR UHTXLHUD7DO \ FRPR QRV VHxDOD /XULH´ OD YLGD PLVPD VH KD
FRQYHUWLGRHQXQDVHULHGHMXHJRVGHPRGDFDGDXQRGHORVFXDOHV«GHPDQGDXQD
LQGXPHQWDULDGLVWLQWDRHQHVWHFDVRXQFRQMXQWRGLVWLQWRGHLQGXPHQWDULDV´/XULH
/RTXHUHVXOWDFXULRVRHQHVWHMXHJRHVHOSRGHUPDVFXOLQRDODKRUDGH

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

GH¿QLU ODV LGHQWLGDGHV GH OD PXMHU /D LQÀXHQFLD GHO KRPEUH HQ HVWDV FXHVWLRQHV
se palpa no sólo en el uso dentro del mundo de la moda de roles anclados en el
pasado sino en la interpretación de la industria en su totalidad como una actividad
IUtYRODSRFRLPSRUWDQWH\IXQGDPHQWDOPHQWHIHPHQLQDHQFRQWUDSRVLFLyQGHOPXQGR
SURIHVLRQDOLPSRUWDQWHPDVFXOLQR\VHULR(QXQRVWLHPSRVGHFDPELROLEHUDFLyQ
y evolución, en los que la sociedad acepta una imagen de la mujer trabajadora,
LQGHSHQGLHQWH\SURIHVLRQDOHOPXQGRGHODPRGDLQVLVWHHQLPSRQHUQRVLPiJHQHV
de mujeres irreales, “un imaginario que lleva inscrita la jerarquía de los géneros y,
SRU OR WDQWR TXH SURPRFLRQD YDORUHV HVWpWLFRV PX\ GLIHUHQWHV´ &DQWHUR 5RVDOHV
3HVHDTXHHOVHFWRUSUHWHQGHIXQFLRQDUFRPRXQDGHPRFUDFLDODUHDOLGDG
LQGLFDORFRQWUDULR\DTXHODPRGDQRVRIUHFHLQ¿QLWDVRSFLRQHVGHUHSURGXFWLELOLGDG
TXHHQODSUiFWLFDQRVRQDSOLFDEOHV&RPRFRQVHFXHQFLDORVVXMHWRVFRQVWUX\HQVX
SURSLR\RDOHMiQGRVHGHOPHQVDMHWRGRSRGHURVRGHODPRGDFUHDQGRLQWHUSUHWDFLRQHV
OLEUHV\VXEMHWLYDV\KDFLHQGRTXHVXUMDQQXHYRVJUXSRV\PRGDVIXHUDGHORVFDQDOHV
FRPHUFLDOHVPiVSRWHQWHV%LHWWL
2WURJUDQSUREOHPDGHODPRGDHVIUXWRGHORVPRGHORVGHEHOOH]DSURPRFLRQDGRV
TXHKDQOOHJDGRDFDODUHQODSREODFLyQGHIRUPDQRWDEOH\DLQÀXLUGLUHFWDPHQWHHQ
VXFRQGXFWDGHULYDQGRHQQXPHURVRVSUREOHPDV4XL]iVORVPiVH[WHQGLGRVVRQORV
WUDVWRUQRVSVLFROyJLFRVDOLPHQWLFLRVGHDEXVRVTXLU~UJLFRVGHH[FHVRVGHSRUWLYRV
RHVWpWLFRVPRWLYDGRVSRUXQDLQVDQDWHQGHQFLDDQHJDUHOSDVRQDWXUDOGHOWLHPSR
DQRDFHSWDUODVIRUPDVGHFDGDSHUVRQD\DEXVFDUXQLGHDOVLHPSUHMRYHQ\HVEHOWR
&DQWHUR 5RVDOHV  &RPR QRV LQGLFDQ 3pUH] 7RUQHUR 7URSHD 6DQ
$JXVWtQ \ &RVWD ³HO FXLGDGR GH FXHUSR VH UHDOL]D PiV SRU HO DVSHFWR TXH SRU OD
VDOXGLQFOXVRODVDOXGVHWUDQVIRUPDHQXQSUREOHPDGHDVSHFWR³3pUH]7RUQHURHW
DO$VXYH]6ROH\%HOWUiQTXHKDHVWXGLDGR\H[SHULPHQWDGRHOPXQGR
GHODPRGDGHSULPHUDPDQRFRQVLGHUDTXH³VHUtDGHVHDEOHDFDEDUFRQODEHOOH]D
FRPRHVWUDWHJLDGHYDORUL]DFLyQGHODPXMHUFRQHO¿QGHGLJQL¿FDUOD\PHMRUDUVX
DXWRHVWLPD´(QHVWHFDVRODFLWDVHUH¿HUHDODPXMHUDXQTXHHVXQGHVHR
H[WHQVLEOHWDQWRDKRPEUHVFRPRPXMHUHV
$GHPiVGHOQRFLYRHIHFWRGHODPRGDHQRFDVLRQHVVREUHODLGHQWLGDG\UROGH
ODVPXMHUHVHOVLVWHPDGHP~OWLSOHVLGHQWLGDGHVTXHIDYRUHFHODLQGXVWULDGHOYHVWLUKD
VREUHSDVDGRORVOtPLWHVGHORQHFHVDULRSDUDIDYRUHFHUODFRQH[LyQGHVHUHVKXPDQRV
KDVWDOOHJDUDFRQYHUWLUVHHQXQVXVWLWXWRGHQXHVWUDFDSDFLGDGGHVRFLDOL]DFLyQ\GH
QXHVWUDYLGDVRFLDOTXHHVUHHPSOD]DGDSRUREMHWRVFXOWXUDFDPELRVLGHROyJLFRV
VRFLDOHV« LPSXOVDGRV SRU OD SXEOLFLGDG \ ORV PHGLRV GH FRPXQLFDFLyQ &DQWHUR
5RVDOHV(QHODIiQGHVXVWLWXLUODVUHODFLRQHVVRFLDOHV\ODDIHFWLYLGDGOD
PRGDKDSURYRFDGRRWURJUDQSUREOHPDTXHDIHFWDODYLGDGHODVSHUVRQDVWDQWRHQ
ORSVLFROyJLFRFRPRORHFRQyPLFRHOFRQVXPRFRPSXOVLYR(VWHWUDVWRUQRTXHVH
lleva a menudo en secreto conlleva graves consecuencias tanto de tipo emocional,
FRPR VRFLDO RFXSDFLRQDO \ ¿QDQFLHUDV &DPSEHOO  \ VH GH¿QH FRPR ³XQD
HQIHUPHGDGFUyQLFDVREUHODDQRUPDOIRUPDGHFRPSUDU\JDVWDUTXHVHFDUDFWHUL]D
HQ HO H[WUHPR SRU XQ LPSXOVR LUUHVLVWLEOH LQFRQWURODEOH \ UHSHWLWLYR GH FRPSUDU

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La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

VLQ SUHRFXSDUVH SRU ODV FRQVHFXHQFLDV´ (GZDUGV  6X H[WHQVLyQ WDQWR
en Estados Unidos como en el resto del mundo es consecuencia de la combinación
GHORVEDMRVSUHFLRV\XQFRQVXPLVPRH[DJHUDGRTXHOOHYDDFUHHUTXHODFRPSUDGH
URSDHVHOFDPLQRDODYHUGDGHUDIHOLFLGDG

5. LA MODA: UNA EXPERIENCIA DE OCIO POSITIVA

3HVH D WRGDV HVWDV VRPEUDV OD PRGD PDQWLHQH XQ YDORU FODUR HQVHxDUQRV D
habitar el mundo y a moldear nuestra propia identidad porque “el hecho de que alguien
QRHVWpDODPRGDVLJQL¿FDTXHRFXSDRWUROXJDUHQHOPXQGRTXHHVHVSRQWiQHDH
LQWHQFLRQDOPHQWH GLIHUHQWH H[FpQWULFR DOWHUQDWLYR SHUR TXH LJXDOPHQWH RFXSD XQ
OXJDUGHQWURGHODVIRUPDVGHKDELWDU´$EUX]]HVH8QRGHORVSULQFLSDOHV
problemas radica en que a menudo “no somos capaces de comprender la moda porque
no caemos en la cuenta que la comunidad de la moda no constituye una comunidad
FRQFHSWXDO VLQR XQD FRPXQLGDG VHQVRULDO \ VHQWLPHQWDO´ )DEEUL  /D
GL¿FXOWDGVHSUHVHQWDHQODPDQHUDGHYLYLU\H[SHULPHQWDUODPRGD\HQODQHFHVLGDG
GHXQDHGXFDFLyQUHODFLRQDGDDFRQODPLVPDTXHSRQJDHQUHOLHYHORVEHQH¿FLRVTXH
SXHGHQH[WUDHUVHGHHOOD\TXHHQODPD\RUtDGHORVFDVRVVRODPHQWHSXHGHREWHQHUVH
a través de las publicaciones o blogs de moda, que no siempre tienen el bienestar y el
consumo responsable y saludable entre sus objetivos, pues a menudo a responden a
LQWHUHVHVFRPHUFLDOHV\IXQFLRQDQFRPRXQDOWDYR]DOVHUYLFLRGHOD,QGXVWULD
3RGHPRV KDEODU GH OD PRGD FRPR XQ HOHPHQWR FXOWXUDO FRQ FDSDFLGDG
H[SUHVLYD DUWtVWLFD \ FRQ OD ODERU IXQGDPHQWDO GH EXVFDU OD EHOOH]D PiV DOOi GHO
HVWHUHRWLSRSRGHPRVDFHUFDUQRVDORVPRWLYRVGHWUiVGHODIDVFLQDFLyQTXHSURYRFD
HVWH IHQyPHQR 3RUTXH ³OD PRGD FRPR HMHUFLFLR FRWLGLDQR GH EHOOH]D QRV XELFD
en presencia de otros como yo, que me completan y a los cuales va dirigida mi
DFFLyQ«´%LHWWL3HURHQODPRGDQRVyORKD\XQHMHUFLFLRGHE~VTXHGD
GHODEHOOH]DSHUVRQDOVLQRTXHVHGDWDPELpQXQGHVHRGHH[SHULPHQWDFLyQGHSODFHU
HQHOTXHVHFRQMXJDQGLYHUVRVDVSHFWRVVHQVRULDOHV)DEEUL6LELHQORV
VHQWLGRVVRQIXQGDPHQWDOHVODPRGDQRVyORHVXQDYLYHQFLDVHQVRULDO\DTXHHQWUD
en juego también la vivencia espiritual porque la moda alimenta el presente y celebra
ODH[WLQFLyQGHOSUHVHQWHVXWDUHDHVODGHH[WUDHUORHWHUQRGHORWUDQVLWRULR%LUODQJD
$VLPLVPRIDYRUHFHXQDFHOHEUDFLyQGHODPXHUWHGHQWURGHODYLGD\DTXH
VXVFLFORVLPSRQHQODPXHUWHGHHVWLORV\PRGRVGHVHUGHODGHQWURGHODVRFLHGDG
$GHPiV OD PRGD RIUHFH OD SRVLELOLGDG GH YLYHQFLDV TXH JHQHUDQ XQD H[SHULHQFLD
HVSLULWXDO VLPLODU D XQ WUDQFH TXH SURSRUFLRQD H[FLWDFLyQ \ XQ WLSR GH VHGDFLyQ
UHODMDQWH GRQGH ODV SUHRFXSDFLRQHV HO WLHPSR \ HO HVSDFLR VH DQXODQ $EUX]]HVH


  ³$ FKURQLF DEQRUPDO IRUP RI VKRSSLQJ DQG VSHQGLQJ FKDUDFWHUL]HG LQ
WKHH[WUHPHE\DQRYHUSRZHULQJXQFRQWUROODEOHDQGUHSHWLWLYHXUJHWREX\ZLWK
GLVUHJDUGIRUWKHFRQVHTXHQFHV´(GZDUGV7UDGXFFLyQSURSLD

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

'HHVWDIRUPDODVPRGDVVHFRQYLHUWHQHQXQHOHPHQWRTXHSURSRUFLRQDLOXVLyQ
\ HPRFLyQ SHUR WDPELpQ TXH FRQIRUPD XQD H[SHULHQFLD FXOWXUDO TXH SRGHPRV
considerar ocio y que responde a la teoría del ocio humanista en el que se describe
HVWH FRPR XQD H[SHULHQFLD GHVHDEOH FX\R REMHWLYR HV HO GHVDUUROOR KXPDQR \ TXH
UHSUHVHQWDXQDDFFLyQGHFDUiFWHULQGLYLGXDOYROXQWDULR\OLEUH&XHQFD
(QFXDQWRDODH[SHULHQFLDGHODPRGDHQVtPLVPDHVWDSHUPLWHVDFDUDOLQGLYLGXR
de su mediocridad cotidiana para mostrarle otro tipo de ropa que le permita vivir y
H[SHULPHQWDU GH RWUD PDQHUD *DYDUUyQ  /D PRGD RIUHFH WDPELpQ OD
SRVLELOLGDGGHMXJDUFRQODVLGHQWLGDGHV\IDYRUHFHODH[SUHVLyQGHVHQWLPLHQWRV\
VHQVDFLRQHVQRVyORGHOGLVHxDGRUVLQRGHOFRQVXPLGRUGHPRGDTXHODHPSOHDFRPR
KHUUDPLHQWDSDUDGH¿QLU\H[SUHVDUVXLGHQWLGDG$GHPiVHQODPRGDFRPROXJDUGH
FHOHEUDFLyQGHODUWHVHGDXQHVStULWXFRP~QXQDHVHQFLDFRPSDUWLGDHQWUHWRGRVORV
SDUWLFLSDQWHV\DVLVWHQWHV
'HWRGDVHVWDVYLYHQFLDVTXHDSRUWDODPRGDSRGHPRVH[WUDHUTXHVHWUDWDGHXQD
H[SHULHQFLDSHUVRQDO\VRFLDOGHDOJRHPRFLRQDQWH\SURYHFKRVRGHXQPRWLYRGH
VDWLVIDFFLyQXQDPDQHUDGHLGHQWL¿FDUQRV\H[SUHVDUQXHVWUDSURSLDSHUVRQDOLGDGGH
GHVDUUROODUQXHVWUDFUHDWLYLGDG\VDFDUQRVGHODUXWLQDGDQGROXJDUDQXHYDVIRUPDV
GH YLYLU \ KDELWDU $ORQVR $GHPiV OD PRGD FRPR FXOWXUD ³FRQWULEX\H DO
ELHQHVWDU\ODFDOLGDGGHYLGDGHORVFLXGDGDQRV´&XHQFDD(VWDUHÀH[LyQ
QRVSODQWHDODQHFHVLGDGYDORUDUODPRGDFRPRH[SHULHQFLDGHRFLRSRVLWLYD3DUD
H[SOLFDUODVHHPSOHDFRPRHMHYHUWHEUDGRUODVWHRUtDVGHRFLRKXPDQLVWDGH&XHQFD
\DTXHDEUHODVSXHUWDVDODV,&&FRPRIRUPDVGHFXOWXUD\FRQHOODGHRFLR&XHQFD
'HHVWDPDQHUDSRGHPRVLGHQWL¿FDUODVH[SHULHQFLDV\RSRUWXQLGDGHVTXH
ODPRGDRIUHFHDOVHUKXPDQR\TXHFRQVWLWX\HQKHUUDPLHQWDVSDUDORJDUHOGHVDUUROOR
\ HO ELHQHVWDU D SDUWLU GH YLYHQFLDV TXH VXEUD\DQ HO YDORU GH OD FRQ¿JXUDFLyQ GH
LGHQWLGDG
(QWUHODVH[SHULHQFLDVGHRFLRGHODPRGDSRGHPRVGLVWLQJXLUDTXHOODVGHWLSR
SRVLWLYRTXHHVWiQYLQFXODGDVDODIRUPDGHH[SHULPHQWDUHORFLRGHDFXHUGRDODV
FRRUGHQDGDVSRUXQDSDUWHDXWRWpOLFDTXHGHVFULEHXQRFLROLEUH\GHVLQWHUHVDGR
TXHQRWLHQHXWLOLGDGPiVDOOiGHOGLVIUXWHQLJHQHUDQLQJ~QUpGLWRHFRQyPLFR\TXH
proporciona una sensación de bienestar que deriva en la mejora de la calidad de
YLGD\H[RWpOLFDTXHHQJOREDDDTXHOODVSUiFWLFDVTXHVLELHQSXHGHQSURSRUFLRQDU
bienestar tienen otra meta prioritaria de la que el ocio es el medio, y que pueden
VHUODVUHODFLRQDGDVFRQHOWUDEDMRORVQHJRFLRVODVUHODFLRQHVRODHGXFDFLyQ/DV
IRUPDVGHRFLRGHWLSRQHJDWLYRVRQODVYLQFXODGDVDORFLRDXVHQWHGRQGHQRVHWLHQH
ODVHQVDFLyQGHHVWDUYLYLHQGRXQDH[SHULHQFLDGHRFLRRGRQGHHVWHWLHPSRVHSHUFLEH
GHPDQHUDQHJDWLYDRDVRFLDGRDODEXUULPLHQWR\ODVUHODWLYDVDORFLRQRFLYRGRQGH
ODV H[SHULHQFLDV QR VyOR VRQ GH¿FLHQWHV VLQR TXH WLHQHQ FRQVHFXHQFLDV QHJDWLYDV
WDQWRSHUVRQDOFRPRVRFLDOPHQWH&XHQFD$HVWRKD\TXHDxDGLUODV
GLPHQVLRQHVGHORFLRTXHVLUYHQFRPRSODQWHD6DQ6DOYDGRUGHO9DOOHSDUD
HVWDEOHFHUXQDFODVL¿FDFLyQHQUHODFLyQFRQORVSURFHVRVSHUVRQDOHVTXHVHDFWLYDQ
FRQODVYLYHQFLDVGHRFLR

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La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

Tabla 1. Coordenadas del ocio en relación a las acciones de ocio de la moda

Coordenadas Actividades 'LPHQVLRQHV 3URFHVRVSHUVRQDOHV
2FLR ([SHULHQFLDVGHRFLRVDWLVIDFWRULDV\ )HVWLYD 'HVDUUROORSHUVRQD
autotélico OLEUHVFRQXQEHQH¿FLRHQVtPLVPDV $XWRD¿UPDFLyQ
Es el ocio desinteresado desde el punto Introspección
GHYLVWDHFRQyPLFR3URSRUFLRQDOD 5HÀH[LyQ
DXWRUUHDOL]DFLyQ\ODFDOLGDGGHYLGD Creativa 'HVFDQVR
0RGDFRPRHOHPHQWRGHH[SUHVLyQ 'LYHUVLyQ
personal y como lenguaje estético,
SHURWDPELpQFRPRH[SHULHQFLDHVWpWLFD /~GLFD $XWRD¿UPDFLyQ
FUHDGRUD\UHFUHDGRUD colectiva
(OMXHJRGHOGLVIUD]\HOXVRFRWLGLDQR Heterodescubrimiento
GHOYHVWLGR $SHUWXUDDORVGHPiV
/DPRGDFRPRDUWH([SRVLFLRQHVGH 6RFLDOL]DFLyQ
PRGDHQPXVHRV\JDOHUtDV 5XSWXUDGH
cotidianeidad
6HQWLGRGHSHUWHQHQFLD
2FLRH[RWpOLFR /DSUiFWLFDHVXQPHGLRSDUDFRQVHJXLU 3URGXFWLYD %LHQHVWDU
RWUDPHWD/DVDFWLYLGDGHVGHRFLR Utilidad
pueden ser un modo de trabajar, 3URIHVLRQDOL]DFLyQ
QHJRFLDUUHODFLRQDUVHHGXFDU«\HO Consuntiva Consumo
RFLRHVXQPHGLRSDUDFRQVHJXLUODV 0HUFDQWLOL]DFLyQ
$FWLYLGDGHVTXHSURGXFHQH[SHULHQFLDV
VDWLVIDFWRULDV\GHRFLRSHURTXHVRQXQ 3UHYHQWLYD 3UHYHQFLyQ
PHGLRSDUDORJUDUODYHQWD 3UHFDXFLyQ
'HV¿OHVGHPRGD 7HUDSpXWLFD 5HFXSHUDFLyQ
6KRZURRPV\HVFDSDUDWLVPR Calidad de vida
6KRSSLQJ
2FLRDXVHQWH (VODFDUHQFLDGHRFLR6HSHUFLEHFRPR Ausente Aburrimiento
XQPDOHOWLHPSRVLQREOLJDFLRQHV8Q 'HVLQWHUpV
WLHPSRYDFtROOHQRGHDEXUULPLHQWR1R
es un ocio negativo desde el punto de
vista social sino desde la percepción
SHUVRQDO&XDQGRODPRGDQRLQWHUHVD
ni cultural, ni personal y tampoco se
GRPLQDVXOHQJXDMH\UHFXUVRV
2FLRQRFLYR 6RQODVH[SHULHQFLDVGHRFLRGH¿FLHQWH 1RFLYD 3UiFWLFDVDEXVLYDV
Carecen de aspectos esenciales en el 'HSHQGHQFLDH[yJHQD
RFLRDXWRWpOLFROLEHUWDGVDWLVIDFFLyQ«
7LHQHXQDVFRQVHFXHQFLDVQHJDWLYDV
VRFLDO\SHUVRQDOPHQWH
([SHULHQFLDVGHPRGDH[WUHPDV
GHULYDGDVHQ
Consumo compulsivo
7UDVWRUQRVDOLPHQWLFLRV\SVLFROyJLFRV
Elaboración a partir de Cuenca, 2006:14-15 y San Salvador del Valle, 2000:60-61.

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

A partir de estas categorías podemos observar como las acciones que hemos
FRQVLGHUDGRGHWLSRDXWRWpOLFRHQFDMDQFRQODVGLPHQVLRQHVFUHDWLYDO~GLFD\IHVWLYD
SHUR YHPRV TXH OD GLPHQVLyQ IHVWLYD WDPELpQ SXHGH VHU GHVDUUROODGD D WUDYpV GH
ORV GHV¿OHV \ showrooms TXH SURSRUFLRQDQ HVH WLSR GH H[SHULHQFLD PiV DOOi GH
TXH FRPSDUWDQ GLVIUXWH H LQWHQFLyQ FRPHUFLDO$VLPLVPR DOJXQDV SUiFWLFDV FRPR
ODFRQIHFFLyQODFRVWXUDRODSDUWLFLSDFLyQGHFXUVRV\WDOOHUHVGHHVWHWLSRWLHQHQ
una dimensión ecológica, no por su implicación directa con el medio ambiente sino
porque en muchos casos pretende proporcionar herramientas que contribuyan a
proteger el medio ambiente, sirvan como prevención del consumismo descontrolado
\ GH ODV VRFLRSDWtDV GHULYDGDV GHO FRQVXPR OR TXH FRQ¿HUH D HVWDV DFWLYLGDGHV
XQD GLPHQVLyQ VROLGDULD SUHYHQWLYD \ WHUDSpXWLFD (Q OD PRGD ODV GLPHQVLRQHV
SURGXFWLYDV\FRQVXQWLYDVIRUPDQSDUWHGHODVSUiFWLFDVGHRFLRH[RWpOLFRYLQFXODGDV
DOFRQVXPR\DORVSURFHVRVGHODHFRQRPtDGHPHUFDGR6LQHPEDUJRHVQHFHVDULR
VHxDODUTXHHVWDVGLPHQVLRQHVVHYHQDPHQXGRDIHFWDGDVSRUODVLWXDFLyQHFRQyPLFR
general y particular, tal es el caso de la actual crisis económica y los problemas
ODERUDOHV(QHVWRVFDVRVODPDQHUDGHFRQVXPLUVHYHWUDQVIRUPDGD\HYROXFLRQD
GHXQSURFHVRLPSXOVLYRDXQRUHÀH[LYRHQHOTXHQRVyORVHWLHQHQHQFXHQWDORV
gustos o necesidades, sino también el impacto en el medio ambiente, la salud o la
SURSLD VRFLHGDG IDYRUHFLHQGR HQ RFDVLRQHV XQD IRUPD GH FRQVXPR UHVSRQVDEOH
$ORQVR3DUD¿QDOL]DUFRPRKHPRVYLVWRHQODWDEODODVSUiFWLFDVDXVHQWHV
y nocivas encajan con las actividades que se consideran negativas dentro de las
FRRUGHQDGDVGHORFLR
(Q UHODFLyQ FRQ OD FRQ¿JXUDFLyQ GH LGHQWLGDG UHVXOWD YDOLRVR VXEUD\DU HO
SRWHQFLDOGHODVH[SHULHQFLDVTXHKHPRVGH¿QLGRFRPRDXWRWpOLFDV\TXHIDYRUHFHQ
HOGHVDUUROORSHUVRQDODWUDYpVGHSURFHVRVFRPRODDXWRD¿UPDFLyQODLQWURVSHFFLyQ
ODUHÀH[LyQ\HOGHVDUUROORVRFLDODWUDYpVGHODDXWRD¿UPDFLyQFROHFWLYDHOKHWHUR
GHVFXEULPLHQWRODDSHUWXUDDORVGHPiVODVRFLDOL]DFLyQ\HOVHQWLGRGHSHUWHQHQFLD
'H HVWD PDQHUD REVHUYDPRV FRPR OD PRGD SXHGH FRQWULEXLU QRWDEOHPHQWH \ GH
manera positiva a solucionar los problemas que la misma industria ocasiona y que
VRQXQDFRQVHFXHQFLDGHODVPDODVSUiFWLFDV\GHXQDLQWHULRUL]DFLyQQRFLYDGHHVWD
IRUPDGHDUWH

6. CONSIDERACIONES FINALES
/DPRGDVHSUHVHQWDFRPRXQDDFWLYLGDGVXSHU¿FLDOFRQXQDJUDQLPSRUWDQFLD
en la economía mundial y con gran interés por lo estético, representa la orgía de
ODDSDULHQFLDHOFXOWRGHOD¿JXUD\HOlookFRPRSLODUHVGHXQDQXHYD³UHOLJLyQ´
OODPDGDPRGD*DYDUUyQ3HURHVWDSHUFHSFLyQFRQWULEX\HDOPDOXVR\
GLVIUXWHGHODPRGDGHULYDQGRHQSUREOHPDVWDQWRDQLYHOSHUVRQDOFRPRVRFLDOTXH
LQÀX\HQGLUHFWDPHQWHHQODSHUFHSFLyQGHQXHVWUDSURSLDLGHQWLGDG\GHODPDQHUD
HQODTXHQRVUHODFLRQDPRVFRQORVGHPiV\HOHQWRUQR$GHPiVHVWDLGHDDSHQDV

147
La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

UHSUHVHQWD OD VXSHU¿FLH GH XQD GLVFLSOLQD DUWtVWLFD TXH HV FDSD] GH SURSRUFLRQDU
SODFHU\ELHQHVWDU\TXHUHSUHVHQWDXQDRSRUWXQLGDGGHRFLR\HQWUHWHQLPLHQWR$O
PLVPRWLHPSRODPRGDSHUPLWHDSUHQGHUDXWLOL]DUXQQXHYROHQJXDMHTXHFRQWULEX\H
DXQPHMRUFRQRFLPLHQWRGHXQRPLVPR\TXHIDYRUHFHODH[SUHVLyQGHODLGHQWLGDG
LQÀX\HQGRQRWDEOH\GHWHUPLQDQWHPHQWHHQQXHVWUDPDQHUDGHYLYLU\DTXHHVFDSD]
GHSRQHUHQPDUFKDSURFHVRVSHUVRQDOHVTXHIDYRUHFHQQXHVWURGHVDUUROORSHUVRQDO
\VRFLDO
/DV FODYHV SDUD XQ XVR DGHFXDGR \ VDOXGDEOH GH OD PRGD SDVD SRU VLWXDU DO
individuo como eje y centro de las vivencias de la moda, tal y como plantea la teoría
GHORFLRKXPDQLVWDFX\RREMHWLYRIXQGDPHQWDOHVSURSRUFLRQDUELHQHVWDU\FRQWULEXLU
DO GHVDUUROOR KXPDQR $VLPLVPR VH SODQWHD FRPR QHFHVDULR TXH HO SURFHVR GH
LPLWDFLyQ WDQ LPSRUWDQWH HQ OD FRQ¿JXUDFLyQ GH OD LGHQWLGDG FDPLQH GH OD PDQR
GHODHGXFDFLyQ\GHODFRPSUHQVLyQGHORVFRQWH[WRV\ODEHOOH]DTXHHVPXFKR
PiVTXHDTXHOORTXHODLQGXVWULDGHODPRGDVHHPSHxDHQLPSRQHU(VQHFHVDULR
WDPELpQDFDEDUFRQORVLGHDOHVGHEHOOH]DLPSXHVWRVFRPRIRUPDGHYDORUDUDODV
SHUVRQDVSDUDGLJQL¿FDU\PHMRUDUODDXWRHVWLPD6ROH\%HOWUiQDVtFRPR
DSUHQGHUDWHQHUH[SHULHQFLDVHVWpWLFDVTXHVRQPXFKRPiVTXHODH[SHULPHQWDFLyQ
GH OD EHOOH]D \D TXH UHSUHVHQWDQ XQD IRUPD GH FRQRFLPLHQWR GH WLSR VHQVRULDO \
HPRFLRQDO 7DWDUNLHZLFN (VWDV H[SHULHQFLDV YLQFXODGDV D OD PRGD
KDQGHVHUXQFDPLQRGRQGHFDGDXQRHQFXHQWUHVXYR]\VXIHOLFLGDGKDELWDQGRXQ
PXQGRGHOTXHVHVLHQWDSDUWH

7. REFERENCIAS
$EUX]]HVH$6HUPRGDDSXQWHVVREUHORVPRGRVGHD¿UPDUVHHQHOPXQGRRHQ
HOPHUFDGRGHLGHQWLGDGHVPensar la PublicidadY,9S
$OFRQFKHO *  6XEFXOWXUDV HQ OD UHG LGHQWLGDG \ MXYHQWXGRevista de
HumanidadesQS'2,KWWSG[GRLRUJUGK
$ORQVR%HQLWR/(La era del consumo0DGULG6LJOR;;,
$OYLUD5(OHVSDFLRXUEDQR\ODPRGD(Q&RGLQD0\+HUUHUR0Mirándo
la moda. Once reflexiones 0DGULG (GLFLRQHV ,QWHUQDFLRQDOHV 8QLYHUVLWDULDV S

$PLJR )HUQiQGH]$UUR\DEH 0 /  El arte ámbito del ocio. La vivencia de la
poesía de Juan Ramón Jiménez.%LOEDR/HWUDVGH'HXVWR
%DUWKHV5El sistema de la moda y otros escritos%DUFHORQD*XVWDYR*LOL
%LHWWL),QGXVWULDFXOWXUDOGHOYHVWLUKDFLDXQDIHQRPHQRORJtDGHODPRGD9,,
-RUQDGDV GH 6RFLRORJtD GH OD 8QLYHUVLGDG 1DFLRQDO GH /D 3ODWD$UJHQWLQDHQ HO
HVFHQDULRODWLQRDPHULFDQRDFWXDOGHEDWHVGHVGHODV&LHQFLDV6RFLDOHV/D3ODWD
%LUODQJD-*%DXGHODLUH\ODPRGDRevista bajo palabraQS

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Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

%RUGLHX3La distinción: criterios y bases sociales del gusto0DGULG7DXUXV

&DPSEHOO&6KRSDKROLFVVSHQGDKROLFVDQGWKHTXHVWLRQRIJHQGHU(Q$SULO
%HQVRQHGI shop, therefore I am: Compulsive buying and the search for self.
1HZ<RUN$URQVRQS
&DQWHUR5RVDOHV0$7HMLpQGRQRVODH[LVWHQFLDODRSUHVLyQGHVHUOROLWDVHQ
HOVLJOR;;,(QLengua e historia social: la importancia de la moda*UDQDGD
(GLWRULDO8QLYHUVLGDGGH*UDQDGDS
&DVDEODQFD0LJXHOHV/'LiORJRVHQWUHODPRGD\HODUWH(QLengua e historia
social: la importancia de la moda*UDQDGD(GLWRULDO8QLYHUVLGDGGH*UDQDGDS

&DVWUR'HYHVD0$QiOLVLVGHOVHFWRUGHODPRGDBoletín económico de ICE,
Información Comercial Española,VVXHS
&KDYHV1,PDJHQ\PRGDVHGXFFLyQFRQYLFFLyQ\PHUFDGRModa y diseño:
seminario técnico sobre diseño, marketing y comunicación en la Industria de la
Moda0DGULG&HQWURGH3URPRFLyQGH'LVHxR\0RGDS
&RGLQD0\+HUUHUR00LUDQGRODPRGDRQFHUHÀH[LRQHV0DGULG(GLFLRQHV
,QWHUQDFLRQDOHV8QLYHUVLWDULDV
&UDQH'Fashion and Its Social Agenda&KLFDJR8QLYHUVLW\RI&KLFDJR3UHVV
&UX]&(/\%HGR\D<332EMHWRVVLPEyOLFRVGHFRQVXPR\VXUHODFLyQ
con la construcción de identidad de las generaciones de consumidores en la ciudad
GH&DOL&RORPELDRevista Global de NegociosS
&XHQFD&DEH]D0Ocio humanista: dimensiones y manifestaciones actuales del
ocio%LOEDR8QLYHUVLGDGGH'HXVWR
&XHQFD&DEH]D0Aproximación multidisciplinar a los estudios de ocio%LOEDR
8QLYHUVLGDGGH'HXVWR
'DYLV)Fashion, culture, and identity.&KLFDJR8QLYHUVLW\RI&KLFDJR3UHVV
(GZDUGV($Development and test of a theory of compulsive buying<SVLODQWL
(DVWHUQ0LFKLJDQ8QLYHUVLW\
(QJOLVK%A cultural history of fashion in the 20th and 21st centuries: from the
catwalk to the sidewalk/RQGRQ%ORRPVEXU\
)DEEUL3(OHQJUHLPLHQWR\HOGLVJXVWRFRPRIHQyPHQRVRFLDO\HVWpWLFR(Q
0RGD \ GLVHxR XQ GHVDItR FXOWXUDO 5HÀH[LRQHV VREUH HO IHQyPHQR GH OD PRGD
GHVGH OD SHUVSHFWLYD GH ODV  FLHQFLDV VRFLDOHV OD ¿ORVRItD \ HO DUWH 0RGD GH
España6DQWDQGHU8QLYHUVLGDG,QWHUQDFLRQDO0HQpQGH]3HOD\RS
*DYDUUyQ/La mística de la moda%DUFHORQD$QDJUDPD
*RIIPDQ (  The presentation of self in everyday life. &DUGHQ &LW\ 1<
'RXEOHGD\$QFKRU %RRNV 'LVSRQLEOH HQ httpFORFNZDWFKLQJQHW >&RQVXOWDGD
@

149
La identidad a través de la moda – Amaya Sánchez-Contador Uría

+DUULV'Key Concepts in Leisure Studies/RQGRQ6DJH

+HDWK-\3RWWHU$Rebelarse vende: el negocio de la contracultura%DUFHORQD
7DXUXV
+ROODQGHU$Seeing through Clothes1HZ<RUN9LNLQJ3UHVV
.HOO\-5\*RGEH\*The sociology of leisure6WDWH&ROOHJH3$9HQWXUH
.QDSS0La comunicación no verbal: el cuerpo y el entorno%DUFHORQD3DLGyV
/DYHU -  %UHYH KLVWRULD GHO WUDMH \ OD PRGD (QVD\RV$UWH &iWHGUD &iWHGUD
0DGULG
/RUHQ]R5RMDV-)6iQFKH]5RGUtJXH]0-\0RQWRUR&DQR(5Lengua
e historia social: la importancia de la moda*UDQDGD(GLWRULDO8QLYHUVLGDGGH
*UDQDGD
/XULH$El Lenguaje de la moda: una interpretación de las formas de vestir
%DUFHORQD3DLGyV
0ROHURGHOD,JOHVLD$0RGHORVFXOWXUDOHV\HVWpWLFDGHODLGHQWLGDGRILCE:
Revista de Filología HispánicaYS
0RQQH\URQ)50 respuestas sobre moda%DUFHORQD*&
0RUD (  *OREDOL]DFLyQ \ FXOWXUD GH OD PRGD (Q &RGLQD 0 \ +HUUHUR
0 0LUDQGR OD PRGD RQFH UHÀH[LRQHV 0DGULG (GLFLRQHV ,QWHUQDFLRQDOHV
8QLYHUVLWDULDVS
,QVWLWXWRGHOD,QGXPHQWDULDGH.\RWRModa: una historia desde el siglo XVIII
al siglo XX:ODFROHFFLyQGHO,QVWLWXWRGHOD,QGXPHQWDULDGH.LRWR.|OQ7DVFKHQ
3pUH]7RUQHUR-07URSHD)6DQDJXVWtQ3\&RVWD32Tribus urbanas: el
DQVLDGHLGHQWLGDGMXYHQLOHQWUHHOFXOWRDODLPDJHQ\ODDXWRD¿UPDFLyQDWUDYpV
de la violencia%DUFHORQD3DLGyV
5$(Diccionario de la Lengua Española/DYHUVLyQHOHFWUyQLFDSHUPLWHDFFHGHU
DOFRQWHQLGRGHODHGLFLyQ'LVSRQLEOHHQKWWSZZZUDHHV>&RQVXOWD
@
6DQ6DOYDGRUGHO9DOOH5Conferencia Iberoamericana de Ministros de Cultura,
Políticas de ocio y cultura3DQDPi2UJDQL]DFLyQGH(VWDGRV,EHURDPHULFDQRV
6DXVVXUH)Curso general de lingüística0DGULG$OLDQ]D
6LPPHO*)LORVRItDGHOODFRTXHWHUtD¿ORVRItDGHODPRGDORPDVFXOLQR\OR
femenino0DGULG5HYLVWDGH2FFLGHQWH
6ROH\%HOWUiQ30XMHUHVGHHQVXHxRXQDKLVWRULDFXOWXUDOGHORVPRGHORVGH
PRGD(QLengua e historia social: la importancia de la moda*UDQDGD(GLWRULDO
8QLYHUVLGDGGH*UDQDGDS
6SHQFHU+Principles of Sociology1HZ<RUN'$SSOHWRQDQG&RPSDQ\Y
,,SDUW

150
Revista de Humanidades, 29 (2016). p. 131-152. ISSN 1130-5029

6TXLFFLDULQR1El vestido habla0DGULG&iWHGUD

6WRQH*$SSHDUDQFHVDQGWKH6HOI(Q5RVH$UQROG0HGHuman Behavior
and Social Processes: An Interactionist Approach%RVWRQ+RXJKWRQ0LIÀLQS

7DWDUNLHZLF]:Historia de seis ideas0DGULG7HFQRV
81(6&2  Declaración de México sobre las políticas culturales: Conferencia
mundial sobre las políticas culturales0p[LFR')GHMXOLRGHDJRVWRGH
81(6&20p[LFR
81(6&2&RPSUHQGHUODV,QGXVWULDV&UHDWLYDVODVHVWDGtVWLFDVFRPRDSR\RD
ODVSROtWLFDVS~EOLFDV$OLDQ]D*OREDO
81(6&2  ,QIRUPH 0XQGLDO LQYHUWLU HQ OD GLYHUVLGDG FXOWXUDO \ HO GLiORJR
LQWHUFXOWXUDO
9DOHQ]XHOD$UFH-01DWHUDV'RPtQJXH]$\5HJXLOOR&UX]5Las Maras:
identidades juveniles al límite7LMXDQD0p[LFR&ROHJLRGHOD)URQWHUD1RUWH

151