Modelo SPEAKING

Las redes sociales son una herramienta rápida y ágil para darle fama, ya sea buena o
mala, a cualquier personaje que se atreva a experimentar con ella. Lo irrisorio es que
los más virales son aquellos con demuestran una educación escasa y carente de
contenido.
Hace unos días se popularizaron los videos de un predicador de la costa norte de
Honduras. Es un hombre sencillo, pero con un léxico y acento peculiar, que suele
utilizarse en esta parte del país. Juega con el ir y venir, entre lo formal-coloquial-vulgar,
del habla, lo que le hace tener una característica jocosa al momento de su prédica,
cosa que no es común en este estadio de lo eclesiástico. Utilizando el modelo
SPEAKING de Hymes se analiza su acción del habla.
La muestra es una entrevista llevada a cabo el 11 de julio del presente año, esta que
fue guiada por el periodista Joel Vega del canal 32 de la ciudad de Tocoa,
departamento de Colón, Honduras.
Situación (localización / escena)
Dicha entrevista se lleva a cabo en las inmediaciones del parque central, la unidad
móvil sirve de escenario o de “backstage” para darle un contexto serio y profesional al
diálogo.
La escena es un lugar donde el entrevistado se siente cómodo, por lo que la entrevista
tendría una dinámica más fluida.
La iluminación natural provee la libertad tanto al presentador como al entrevistado de
ser ellos mismos, esto da paso a lo cotidiano de una entrevista sin mucho protocolo y a
esa imagen mental de la espontaneidad.
Participantes
En la zona donde se lleva a cabo la entrevista y el formato de la misma es simple, una
plática cara a cara, no tiene mayor contenido. Solo hay tres que participan en ella: el
periodista quien lleva las riendas de todo, el entrevistado que es un pastor de alguna
religión protestante, se hace llamar apóstol, y por último el camarógrafo y sonidista a
la vez.
Finalidad (objetivos y resultados)
Como todo medio de comunicación su finalidad es acaparar la atención de sus
televidentes, en este caso, utilizando la imagen de “el apóstol Santiago” quien es un
personaje popular de la zona, y ahora lo es mucho más debido lo viral que ha sido en
las redes sociales traspasando fronteras.
El objetivo del periodista es obtener información de las fuertes declaraciones sobre el
país de Guatemala.
El objetivo del entrevistado es aclarar las dudas que el público tiene sobre él y
aprovechar las cámaras para crear más polémica, pues es su modus operandi, no
realmente el trasmitir el mensaje de Cristo como proclama hacerlo.
El fin del camarógrafo es llevar a todos los hogares el mejor cuadro para que el
televidente pueda disfrutar de una entrevista amena, sin perder detalle de la misma.
El resultado es una entrevista ágil y con buena cadencia, teniendo matices bien
llevados por el entrevistado, con “creciendos y decreciendos” que dan vida a un
escenario carente de colorido y luces.
Secuencia de actos
La entrevista está estructurada de manera sencilla con preguntas y respuestas.
Hay una introducción del periodista en la que presenta al entrevistado.
La primera pregunta no es tan comprometedora, como estrategia para acaparar la
confianza del entrevistado. Pero, su fin es llegar a la pregunta toral sobre las fuertes
declaraciones hechas días atrás por parte de “el apóstol” acerca de la tragedia
suscitada en Guatemala.
Después, surge el tema del peligro que corre por sus declaraciones y sobre la falsa
noticia de su muerte. Aunado a las amenazas que tiene por parte de políticos, narcos y
demás maleantes de la ciudad.
También, se toma lapsos para recitar versículos bíblicos y dar el mensaje religioso. Por
ultimo, hace una especie de bautizo entonando su cuerno da la bendición al
camarógrafo.
Para terminar, el periodista hace el cierre dando gracias al “apóstol” por el tiempo de
la entrevista, la que parece ser espontánea, pero entre líneas ha llevado el propósito
de crear morbo y opiniones encontradas, haciendo uso de las características y forma
de ser del entrevistado.
La clave
En primera instancia, el propósito o por lo menos lo que piensa el entrevistado, es, sin
duda, promover la palabra de Cristo a todo el mundo, pero en realidad es crear una
polémica y acapara televidentes y seguidores en las redes sociales.
Una clave sería la pericia del periodista de ir subiendo la intensidad de esta para que el
apóstol expulse cada vituperio que es lo que más gusta de su estilo al transmitir el
mensaje. Para otros se puede decir que es una entrevista cómica abusando de la
desfachatez del entrevistado.
Por lo general, los noticieros en zonas rurales no tienen material para reportar
acontecimientos importantes y tienden a buscar personajes chuscos con poco valor
cultural para poder mantener atenta a la audiencia.
Instrumentos
En este espacio los códigos de comunicación son varios: la variedad dialectal es muy
característica de la zona y de la edad del entrevistado, que se calcula que tiene entre
50 a 60 años. Su forma dialectal posee un lexicón poco usado en las más grandes
ciudades del país como ser San Pedro Sula y Tegucigalpa.
Viendo la parte de formalidad, se puede decir que es mixto, cuando hace uso de las
sagradas escrituras tiene, o trata de tener, una forma más formal, pero hay momentos
que se desboca a lanzar sandeces, incluso raya en lo vulgar.
Con respecto al periodista, parece tener estudios formales en comunicación, o
simplemente se preparó apropiadamente para poder utilizar el lenguaje formal en
todo momento, pero tratando de manipular al apóstol para que este se exprese de la
manera ya mencionada.
Normas
La entrevista cara a cara se lleva a cabo como la norma lo dicta. El periodista pregunta
y el entrevistado responde, no hay nada fuera de orden en este apartado. Algo a
destacar es que no hay interrupciones, siempre se ve la cordialidad entre uno y otro.
Solo hay un incidente al final de la entrevista que es que el camarógrafo pide la
bendición del apóstol como señal del deseo de aceptar a Cristo en su vida. Por lo
demás, es una entrevista que es llevada de manera lineal, con las preguntas
previamente elaboradas y manteniendo viva la comunicación.
Hay que destacar que el apóstol tiene una gran capacidad para mantener el discurso, a
veces repetitivo, pero el periodista sabe cuándo puede continuar con la siguiente
pregunta. Aunque por momentos parezca un poco improvisado, hay un orden y una
manera sagaz de manejar al entrevistado.
Género
Este es un noticiero vespertino donde compilan los hechos más relevantes del día.
Aunque, como antes mencioné, en esa zona rural no hay muchos eventos interesantes
y por esa razón acuden a entrevistas de este tipo, un poco más de revista de
espectáculos que noticias serias.
Conclusión
Como evento comunicativo fluye de manera libre, utilizando varias maneras del acto
del habla como ser: el lenguaje coloquial, formal, informal y hasta vulgar y ofensivo.
Hay una riqueza en el acento hondureño rural que está bien expuesto en la entrevista.
Por eso tiene un grado interesante en el acto del habla a pesar de que el tema
presentado no sea de una trascendencia importante.
Transcripción discursiva
Introducción
En este apartado se hará una trascripción discursiva con la finalidad de poder
experimentar y plasmar de manera escrita una conversación entre dos participantes.
Este acto del habla se lleva a cabo en la ciudad de Tocoa, Honduras.
Los involucrados son el periodista Joel Vega y el apóstol Santiago, este ultimo un
personaje muy conocido en la zona y ahora y con la ayuda de las redes sociales se a
internacionalizado, especialmente con los latinoamericanos de los E.E.U.U.
A continuación la transcripción de la misma:
Periodista (P) apóstol Santiago (as)
P:
1. Periodista {(A)(F)Estas personas con- su que no les gusta como
predica__ apóstol}
2. P ¿Qué les puede decir?\
3. Apóstol Santiago {(F)no__ })\
4. AS Lo que les voy a decir es que\
5. AS (. 0.25) es que, el que esta torcido, esta torcido\
6. AS (. 0.25){ (F) porque Jesucristo en el libro de Juan\ }
7. AS (.. 1){ (F) 8:47 se expresó de esta manera/}
8. AS (.. 1) (INH) {(F)para darle revés y derecho\ }
9. AS (. 0.35)a lo que no que no es del y poner a favor lo que es
del\
10. AS (.. 1) {(A) el que es de Dios } el libro de juan 8:47
11. AS (.036) (INH) el que es de Dios las palabras de Dios oye\
12. AS (. 0.25) {(A) y el que no es de Dios} no las puede oír
porque que tiene un tata que se llama Diablo\
13. AS por eso Jesucristo, lo hablo y les hablo/
14. AS ustedes no pueden oír/
15. AS mi mis palabras porque_son\
16. AS el tata de ustedes es el Diablo\
17. AS Estos { (A)estos ministerios} vuelvo atrás a mover un poco
18. AS { (A) loj ent (??), lo entiende los que son de Dios}\
19. AS por ejemplo el don
20. AS { (AC)el don de exhortajión vaa}\
21. AS { (AC) (A) (F)que es un don que
22. AS no es fácil para mí
23. AS no es comida de trompudo
24. AS no es comida de negro, presentarme a hablarle las
verdades a estas bestias\
25. AS hay que tenerlos en el puesto
 26. AS y ser llenos de la gloria de Jehová:
27. AS para decirles las verdades a estas bestia\s}
28. Periodista ahora apóstol:\
29. P sobre los comentarios que usted vertió: sobre lo que
paso en_ Guatemala\
30. P eh__ recibió una gran cantidad {(AC)(A)de, de, de
señalamientos}
31. P que que usted piensa que estaba en lo correcto usted
32. P o ha analizado algo_\
33. AS (. 0.25) si hable palabras\
34. AS (. 0.25) para darle\
35. AS (. 0.25)a la nación de Guatemala\
36. AS {(AC)no las hable de mi propia cuenta_\}
37. AS las hable con base_\
38. AS (.. 1) como habla el en la escritura\
39. AS 8. 0.25)los juicios de Dios (. 0.25) están sobre la faz de la
tierra/
40. AS (.. 1) por por la maldad del hombre\
41. AS por la chanchada del hombre\
42. AS {(AC)(F) y esto fue lo que no les gusto a los
guatemaltecos}
43. AS {(FF)que se les arrastrara un pichingo un muñeco llamado
44. AS este__ Esquipulas/
45. AS (.0.25)ah_, un demonio que se llama Esquipulas y esto
que les dolió a estos chanchos {(FF)y este atajo de cerdas que les tocara esa
basura_\}
46. AS {(FF) (AC)Pero se los toque con base en la escritura
47. AS porque Dios maldice y bomina la idolatría\}
48. AS {(FF) la maldición que se llama idolatría, Dios la maldice y
la abomina al mismo tiempo\}
49. AS {(FF) (A) y hablare la verdad como está escrita hasta mi
muerte que lo oigan estas bestias, que medio, que miedo, perdón, miedo no
le tengo a nadie, solo a Cristo}
Contexto de la transcripción
Como podemos observar, el periodista se toma muy en serio y hasta se le escucha su
voz del lado agudo, podría ser por estar un poco tenso porque el entrevistado es
bastante explosivo y quiere empezar de manera correcta y sin aspavientos su
entrevista. Desde el principio podemos notar que él tiene un plan a seguir y por eso va
de manera coherente. Su punto es que el apóstol hable sobre unos incidentes que
ocurrieron en Guatemala, donde un volcán hizo erupción y mato a muchas personas, el
apóstol creyendo que es dueño de la verdad, basado en su interpretación de las
escrituras bíblicas.
Ahora bien, el apóstol Santiago hace unos meses era un totalmente desconocido,
hasta que a través de las redes sociales fue tomando relevancia por sus declaraciones
álgidas y muy llamativos mensajes, con el uso del lenguaje de barrio, muchas personas
de baja educación (no sé cómo decirlo de otra forma) han empezado a ser sus adeptos
teniendo buena aceptación.
Un punto importante a recalcar, es su lexicón, aunque vulgar y muy rustico, es su carta
de presentación y de identificación con una gran parte de la población, tanto así que se
le considera apóstol. Su forma dialectal es el mismo que se usaba hace 40 años en el
toda Honduras, las personas con edad maduras tienen regresiones a esa época donde
el hombre elocuente del barrio contaba anécdotas o “perras” como se les llama aquí.
Todo este entorno lo hacen a él un ser peculiar y de mucha aceptación, tanto los que
creen en su “verdad” como los que lo toman de manera jocosa. También el uso de las
palabras “bíblicas” (a manera de los recitativos bíblicos) es su único momento del uso
del habla formal y con tono más pausado y sin exasperase, dando a entender el seudo
respeto.
¿La religión o las creencias religiosas están por encima de los demás? Aquí está un
detalle muy controvertido, se puede decir que por su manera de hablar y su
cosmovisión, se le concede el derecho a decir cada vituperio, pues la sociedad misma
no lo considera así, esto crea una ola de “haters” los cuales hacen que este sea mucho
más popular. Una popularidad efímera, pero popularidad al fin.
Otro punto a resaltar, no solo es su lenguaje soez, como muchos podrán usa, sino la
dirección que este lleva, a grupos minoritarios o al género femenino. Podemos ver en
el inciso 24 cuando hace mención de los afrodescendientes, después de haber dicho en
el 23 que “no era comida de trompudo”. En el 45, habla de la cerdas, hablando de las
mujeres como un ser despreciable.
Concluyendo, se puede ver que la misoginia y el racismo están involucrados en esta
transcripción y la libertad de religión es también afectada por esos personajes que
creen que por tener ese “don” de la palabra divida pueden emanar y despotricar en
contra de sus iguales. El lenguaje es un canal para divulgar lo que se piensa y lo que se
cree, mas no para aplastar a los demás.-