DELASERVIDUMBREMODERNA

J
EAN
F
RANÇOIS
B
RIENT
R
ESUMEN Y COMENTARIOS
1
En esta película, elaborada de manera independientepor Jean-François Brient y
Víctor León Fuentes, loque se busca es “poner al día la condición del
esclavom o d e r n o en el marco del sistema
t o t a l i t a r i o mercantil y dar a conocer las formas de mistificaciónq u e o c u l t a n
esta condición servil.
(La película)F u e c o n c e b i d a b a j o l a ú n i c a i n t e n c i ó n d e atacar de
f r e n t e l a o r g a n i z a c i ó n d o m i n a n t e del mundo.”
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,
de abrirnos los ojos o por lo menos m a n t e n e r n o s i n f o r m a d o s d e l
s i s t e m a e n e l q u e estamos inmersos y del que (por más que se intente)no
saldremos a menos de iniciar una revolución. Se recalca el modo de esclavismo de
nuestra era (elesclavismo moderno, ese el cual no nos oprime, sinoque nos seduce –
engañándonos con un falso dios: el d i n e r o , s i e n d o n o s o t r o s q u i e n
voluntariamente t o m a m o s e s a c o n d i c i ó n ) . “ H e a h í l a
e x t r a ñ a modernidad de nuestra época. Al igual que los esclavos de la
antigüedad, que los siervos de laEdad Media y que los obreros de las primeras
revoluciones industriales, estamos hoy en día frentea u n a c l a s e t o t a l m e n t e
esclavizada, solo que no lo sabe o más bien, no lo quiere saber.
E l l o s ignoran la rebelión, que debería ser la única reacción legitima de los
explotados. Aceptan sindiscutir la vida lamentable que se planeó para ellos.
L a r e n u n c i a y l a r e s i g n a c i ó n s o n l a fuente de su desgracia; he ahí la
pesadilla de los esclavos modernos que no aspiransino a ser llevados por la
danza macabra del sistema de la alienación.
”
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Ante ello esta película hace una crítica de la sociedad a la que debemos combatir, es
ante todo unah e r r a m i e n t a m i l i t a n t e c u y o p r o p ó s i t o e s h a c e r q u e l a
m a yo r í a s e c u e s t i o n e y q u e l a c r í t i c a s e p r o p a g u e a l l í d o n d e n o
tiene acceso:n o d e b e m o s d e e s p e r a r u n g u r ú q u e v e n g a
a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser
n u e s t r o r a s g o característico. Cada parcela de este mundo es propiedad de un Estado
o de un particular. Este robo social que esla apropiación exclusiva de la tierra se
materializa en la omnipresencia de los muros, de las rejas,de las cercas, de
las barreras y de las fronteras. Son las marcas visibles de esa separación que
loinvade todo. En este estrecho y lúgubre espacio en donde vive, el esclavo acumula las
mercancías,que según los mensajes publicitarios omnipresentes, deberán
traerle la felicidad y la plenitud.P e r o e n t r e m á s a c u m u l a m e r c a n c í a s ,
m á s s e a l e j a d e é l l a p o s i b i l i d a d d e a c c e d e r u n d í a a l a felicidad.
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Entra en la ronda del consumo frenético: tener dinero y para tenerlo
trabajar, es decir, venderse.El sistema dominante ha hecho del trabajo su
principal valor, y los esclavos deben trabajar cada vez más para pagar a
crédito su vida miserable. Se agotan en el trabajo, pierden con él la
mayorp a r t e d e s u f u e r z a v i t a l y t i e n e n q u e s o p o r t a r l a s p e o r e s
h u m i l l a c i o n e s . P a s a n t o d a s u v i d a haciendo una actividad extenuante y
molesta para el beneficio de unos cuantos. La invención del
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Elaborado por Agnés Paasaca Flores, alumna de Pre-Grado en Economía en la UNMSM
(Lima-Perú).
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Fuente: http://www.delaservitudemoderne.org/texto.html
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Fuente: http://www.delaservitudemoderne.org/texto.html
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La mercancía, ideológica por esencia, despoja de su trabajo al que la produce y despoja
de su vida al que la consume. En el sistema económico dominante, ya no es la demanda
la que condiciona la oferta, sino la oferta la que determina la demanda. Es así como, de
manera periódica, surgen nuevas necesidades consideradas vitales por la
inmensa mayoría de la población: primero fue el radio, luego el carro, el
televisor, el computador y ahora el celular