LA DIALECTICA

01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialéctica.

Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo
material. El conocerla es de gran importancia para comprender la dialéctica del desarrollo de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica.

El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturaleza es una

exigencia importantísima de toda investigación científica y obra practica.

Unidad y Lucha de Contrarios

Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto que se excluyen
mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La relación de indestructible
interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios.

Así pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto, precisamente el
carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen mutuamente, provoca por
necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los objetos, no
pueden menos de entrar en contradicción , La contradicción, la lucha de contrarios, constituye
precisamente la fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la “lucha”
entre tendencias contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el desarrollo y el
movimiento.

02. LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS

La ley de transito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cómo y de que manera discurre el
proceso de desarrollo.

Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es calidad y cantidad, En
torno de nosotros hay muchos objetos y fenómenos de lo mas diversos, y todos ellos se mueven y
cambian sin cesar. Mas, a pesar de ello, no los confundimos, los distinguimos y determinamos. No los
vemos como si estuvieran fundidos en una masa gris y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue
de los otros por particularidades y propiedades inherentes a el solo.

La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue de los
demás objetos..

La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una cosa por algún aspecto determinado
en tanto que la calidad da una idea de conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros
rasgos del ORO tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades juntas son su calidad.
Además de una calidad determinada, cada objeto posee también cantidad. A diferencia de la calidad, la
cantidad peculiariza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o intensidad de las cualidades que
le son inherentes, así como del de su magnitud, volumen, etc. Como regla, la cantidad se expresa en
numero. Tienen expresión numérica las dimensiones, peso, volumen de los objetos , la intensidad de
sus colores y de los sonidos que emiten, etc.

La cantidad y la calidad son un todo único, porque representan aspectos de un mismo objeto. Pero entre
ellas existen también grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, a su
transformación en otro objeto; el cambio de la cantidad dentro de ciertos limites no da lugar a una
transformación visible del objeto.
El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, ley del desarrollo.

Como he quedado dicho, el cambio de la cantidad dentro de ciertos limites no conduce al cambio del
estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos limites se rebasan o la medida se “infringe”, los
cambios cuantitativos, que antes parecieran poco importantes, originan sin falta transformaciones
radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios puramente cuantitativos se truecan en
diferencias cualitativas.

El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo del mundo
material.

En la realidad objetiva no solo se efectúa el transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, sino el
proceso inverso: el aumento de la cantidad debido a los cambios cualitativos. Como ejemplo, el cambio
radical, cualitativo del régimen social (sustitución del capitalismo por el socialismo) causo una alteración
considerable de los índices cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la producción industrial
y agrícola, incremento del ritmo del desarrollo económico y cultural, etc. Los cambios cuantitativos y
cualitativos, están, por tanto, ligados entre si y dependen unos de otros.

Los cambios cuantitativos presentan un carácter relativamente lento, continuo, mientras que las
transformaciones cualitativas se interrumpen, tienen la forma de saltos. El desarrollo se manifiesta,
pues, como la unidad de dos formas o fases distintas, pero interdependientes: continuidad y
discontinuidad (formas de saltos). Continuidad: en el desarrollo es una fase de acumulaciones
cuantitativas lentas e imperceptibles. No afecta a la calidad del objeto sino que introduce en él
insignificantes cambios cuantitativos y constituye un proceso de aumento o disminución de lo
existente. La Discontinuidad es una fase de cambios cualitativos radicales del objeto, un momento o
periodo de transformación de la calidad vieja en otra nueva. A diferencia de los cambios cuantitativos,
lentos y ocultos, el salto es un cambio mas o menos manifiesto, relativamente rápido de la calidad del
objeto. Estos cambios se operan con relativa rapidez incluso cuando las transformaciones cualitativas
adquieren la forma de transito gradual. Como quiera que debido al salto se destruye lo viejo y nace lo
nuevo, lo avanzado, los saltos tienen inmensa importancia en el desarrollo.

La esencia de la ley dialéctica del transito de los cambios cuantitativos a cualitativos esta en que
a todos los objetos y fenómenos les son inherentes los rasgos de cantidad y calidad. La cantidad
y la calidad están vinculados entre sí , pasando en el proceso de desarrollo, los cambios
cuantitativos graduales e imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en
forma de salto.

03. LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN

La ley de la negación de la negación da a conocer la dirección general, la tendencia, del desarrollo del
mundo material.

Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo, que es la negación
dialéctica y que lugar ocupa en el desarrollo.

En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo,

caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitución de lo viejo por lo nuevo, de lo que muere
por lo que nace, es precisamente el desarrollo; y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que
surge a base de lo viejo, se llama negación.

El termino negación, lo introdujo Hegel en la filosofía, pero imprimiéndole un sentido idealista. Según
Hegel, la negación se basa en le desarrollo de la idea, del pensamiento.

Marx y Engels conservaron el termino de negación, interpretándolo de manera materialista. Mostraron

que la negación constituye un momento inseparable del desarrollo de la propia realidad material. En
ninguna esfera puede existir desarrollo que no niegue sus formas precursoras de existencia. El
desarrollo de la corteza terrestre, por ejemplo, paso varias épocas geológicas, siendo cada nueva
época, que surgía a base de la anterior, determinada negación de la vieja. En el mundo orgánico cada
especie nueva de planta o animal , surgida a base de la vieja, es al mismo tiempo su negación. Las
historia de la sociedad constituye también una cadena de negaciones de viejos regímenes sociales por
nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la esclavista, la esclavista fue negada por la feudal, el
feudalismo por el capitalismo y el capitalismo por el socialismo. La negación es también inherente al
desarrollo del conocimiento, de las ciencias. Cada teoría nueva, mas perfecta, vence a la vieja, menos
perfecta. La negación no es traído al objeto o fenómeno desde el exterior. Es el resultado de su propio
desarrollo interior.

Los objetos y fenómenos como ya sabemos, son contradictorios y, al desarrollarse a base de las
contradicciones internas, crean en ellos mismos las condiciones de su propia destrucción para pasar a
otra calidad nueva, superior. La negación es precisamente la superación de lo viejo a base de las
contradicciones internas, el resultado del autodesarrollo y automovimiento de los objetos y fenómenos.

Así, hemos aclarado que, como resultado de la negación , se resuelve una u otra contradicción , se
destruye lo viejo y se consolida lo nuevo. Mas ¿ Cesa el desarrollo ahí?, no, el desarrollo no se
interrumpe con el nacimiento de lo nuevo. Lo nuevo no es eternamente nuevo, Al desarrollarse, prepara
premisas y condiciones para el nacimiento de algo mas nuevo y avanzado.

Tan pronto como estas premisas y condiciones maduren, vuelve a manifestarse la negación, esta es ya
la negación de la negación, o sea, la negación de lo que antes venciera a lo viejo, la sustitución de lo
nuevo por algo mas nuevo: El novismo. El resultado de esta segunda negación vuelve a ser negado ,
vencido y así sucesivamente.

El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones que se suceden una a la otra,
como una sustitución infinita y superación de lo viejo por lo nuevo, he ahí el carácter progresivo del
desarrollo.

La afirmación que el carácter progresivo del desarrollo es el rasgo principal, pero no el único, de la ley
de la negación de la negación. Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo, sino
como un movimiento extraordinariamente complejo, algo asi como un proceso en forma de espiral en el
que se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede, en cierto sentido, hacia el pasado.

Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre una base mas
alta (negación de la negación); un desarrollo que no discurre en línea recta sino en espiral. El carácter
espiral del desarrollo es propio de distintas esferas de la realidad.

La esencia de la ley de negación de la negación en el desarrollo se produce negando lo viejo por

lo nuevo, la inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al negar lo viejo, conserva y desarrolla
sus rasgos positivos, el desarrollo adquiere un carácter progresivo. Al mismo tiempo discurre en
espiral, repitiendo en las fases superiores algunos aspectos y rasgos de las inferiores.