secretaría de

educación pública
Agua

Agua Gigantes, duendes y salvajes

Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos

  Agua 
Campo y campesinos Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros
Comida y recetas escondidos y matrimonios engañosos
Conejo y Coyote Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos
Creencias, dolencias y remedios Maíz
Cuentos de animales Oficios y ocupaciones
Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas
De la cuna a la tumba en las comunidades del mundo y cómo otras suceden en el monte
Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos
y chistes
Versos, arrullos y canciones

Del lugar
donde vivo secretaría de
educación pública
Agua
Directorio
Emilio Chuayffet Chemor
Secretario de Educación Pública
Alma Carolina Viggiano Austria
Directora General del Consejo Nacional
de Fomento Educativo
Alejandro Verde López
Director de Administración y Finanzas
Martha Beatriz Rivera Fernández
Directora de Educación Comunitaria
e Inclusión Social
Fernando Rojas Espinosa
Director de Planeación y Evaluación
Marco Antonio Mendoza Bustamante
Director de Comunicación y Cultura
Marco Antonio Hernández Martínez
Director de Cooperación con Sociedad Civil
y Organismos Internacionales
Katy Villarreal Saucedo
Directora de Asuntos Jurídicos
Silvia Arleth Austria Escamilla
Directora de Delegaciones y Concertación
con el Sector Público
EL Consejo Nacional de Fomento Educativo
agradece a Mauricio Gómez Morín y a Chac
por la asesoría y dirección general de los
talleres de plástica. Asimismo, reconoce la
labor de Felipe Ugalde Alcántara, Alejandra
Eugenia Gutiérrez Aldana, Lydia Andrea
Gutiérrez Aldana, Roberto Martínez Martínez,
Guillermina Aragón Rivas, Antonio Ramírez
Intzin, Ana Patricia Martos Enciso, Carolina
Hope Sánchez Mejorada, Sebastián Santis
Gómez, Germán Ponciano Vargas e Isaac
Hernández, coordinadores regionales de di-
chos talleres.
También agradece la valiosa colabora-
ción de María de Jesús Salazar Muro, Mar-
tha Fabiola Torres Muñoz, José Carmen
Díaz Miguel, Ari Hida Pazos Macías, Ger-
mán Valdivia Pueyo, Rosa María Daffunchio,
Virginia Tenorio Sil, Pascuala Sánchez Her-
nández, Jaime Robles Pineda, Francisco
Javier Félix Valdez, Rocío Casariego, Héctor
Solís, Feliciano de Jesús López, Antolín
López Mendoza, Claudia Huitrón Acosta y
Antonio Gil Zurita, por su participación en
el proceso de investigación.
 Agua

Del lugar
donde vivo secretaría de
educación pública
Agua

Edición
Consejo Nacional de Fomento Educativo

Adaptación
Elisa Ramírez Castañeda

Diseño
Cynthia Valdespino Sierra
Ximena Pérez Viveros

Coordinación editorial
Pedro Antonio López Salas
Rodolfo A. Montes Martínez

Primera edición (versión electrónica): 2013

D.R. © Consejo Nacional de Fomento Educativo
Insurgentes Sur 421, edificio B, Conjunto Aristos,
col. Hipódromo, CP 06100, México, D.F.
www.conafe.gob.mx

ISBN (Obra completa) 978-607-419-260-5

ISBN 978-607-419-258-2

HECHO EN MÉXICO
10 Presentación

Índice
12 Del lugar donde vivo…

16 Nduxcua quiets’ Xanic

17 Fundación de Xanica

18 Gabiot asul
19 La gaviota azul

20 U xooki Xbilincoc
21 Xbilincoc

22 In tilabil an mom
23 Bañadero de jabalíes

24 I ni yuu kolo
25 Cañada de Guajolotes

26 Yúmare
27 Petición de agua

30 Añ jumpëj y historia mamá

31 El hombre del agua

32 Keme ini nemik ne a siuatl

33 Así nació la sirena

34 Betx ñis
35 Tigre del agua

36 Set ka cha ma
37 Carlos el Pescador
40 Já sa tan ité
41 Isla el Crucero

42 Ta emó ïte
43 Mojarreros

44 Yuú
45 El arroyo

48 Laásh naa tìem vee yiì

49 Tiempo de lluvias

52 Pochol chan
53 Culebra peligrosa

54 Kuentu koo-xaava
55 Culebra desbarrancadora

56 Taxixitimej
57 Los derrumbes

58 Cuenchatn Paulin
59 El huracán

62 Xa ta chuwin kin kachikin

63 Llovió mucho
64 Uki temaiki yujutati ukari
65 Dos mujeres hermosas

66 Ña aiñi kavin
67 La maldad de la hermosa mujer

68 Go Pemeñi gagidami goo batopa

69 El pescador Pemeñi

70 Tzu yomo
71 La Llorona

72 Luwua
73 La culebra

74 Dsa y kaa güx

75 El dueño del río

76 Ri la mdionén chátnióx
77 El origen de los chatinos

80 Glosario

82 Índice de escritores

86 Listado de ilustradores
 Tu idioma es la casa de tu alma.
Presentación Ahí viven tus padres y tus abuelos.
En esa casa milenaria,
hogar de tus recuerdos,
permanece tu palabra.

Jorge Miguel Cocom Pech, escritor maya

Las historias surgen para ser contadas. Se cuenta lo que se ve o lo que

otros han contado. Hacedores de las Palabras son eso: historias tramadas
en el hilo del tiempo con palabras que tejen el testimonio escrito de un
legado cuyo valor es incalculable.
Los autores, los hacedores de las palabras, son niños indígenas de diver-
sas regiones del país que, en sus lenguas, cuentan y con ello conservan la
herencia cultural que poseen: lo que viven, saben y ven.
La serie Hacedores de las Palabras consta de 18 títulos, cuyos temas son
las fiestas, los trabajos, los animales, las leyendas, frases y refranes conoci-
dos en diversas comunidades del país. Los más de quinientos textos conte-
nidos en estos libros fueron seleccionados en dos concursos que el Consejo
Nacional de Fomento Educativo promovió para reunir las voces de niños
hablantes de alguna lengua originaria: náhuatl, kiliwa, maya, chol, rarámuri,
zapoteco, tzotzil, mixteco, etcétera. Cada obra refleja, en la heterogeneidad
de sus lenguas, formas afines de interpretar el mundo.
Después de once años de su primera publicación, el Consejo ofrece ahora
(2012) una segunda edición de la serie para continuar el reconocimiento
a este invaluable trabajo. Como en la primera, se respetaron las formas de
expresión escrita que los hablantes originarios de las lenguas indígenas
consideraron adecuadas, así como las traducciones al español llevadas a
cabo, casi todas, por ellos mismos. Las ilustraciones que acompañan los
textos surgieron de los talleres de plástica organizados expresamente para
la primera edición de este material.
Sirva, pues, Hacedores de las Palabras como homenaje a todos los
mexicanos poseedores de la riqueza de una lengua originaria.

11
Agua
Del lugar donde vivo…
Las comunidades se fundan siempre cerca de donde hay
agua.
El agua es indispensable para la vida de todos los
pueblos campesinos y el sustento de los pescadores,
como veremos en estos textos.
Pero no sólo hay dones en el agua. Como el monte, el
agua tiene sus dueños. Además, muchos otros seres vi-
ven en el fondo de los ríos y a orillas de la playa.
Del agua salen también las culebras que forman ciclo-
nes, inundaciones y torbellinos. En el agua hay diversión
y trabajo, misterios y honduras, encantos y tormentas.
 16
Hacedores de las Palabras
R
Nduxcua quiets’ Xanic
Zapoteco del Sur
tet men gool ndxuu’ kies Sienega
Buenavist cuent letse nduxcua quiets’
Xanic, dxen nac shu municipio nu, ti
grup men msin ngu kiec ti kiiy ku
rnena kash dsen nél nche kiets Xanic.
Nwin me dxen ti tiemp tsenr mbleme
yalkab qwkibme tilkger tsuu me mas
weñ; mbleme ti junt dxen mkibme
kwee mengool letsa tsayle kun raklets
les me kaysa ken mengool ka niac kiat
niy kiiy le sen ngok me dividir en shoda
primer grup niien lad trech, no gndal ti
mtemen le kiag kiets, legrup y
rop gden naas crool, no
ndaal pos ku mte leme
kiag lo yniy legrup
kion nsuen nas
lad ben no
nsual pos,
mtee le
me kiayglas nas kion grup ka ngua orsé
gndopme crool, iker nchee yto’ nel kies
Xanic no cad grup ntsa listo’ tica cun
sha’ sha’ primer grup ntsaa listo maal,
kupar leme nac ke lkerka nsu gualnis, le
grup chop’ msa tisto misin ke por leme
naak ke ikerga top gueñgaa ik cosechle
grup kion msa listo mey ke par leme
nac quesen top sak gu rab men le unil
liu, le y re mengool nñubreme kjec kiiy
sensin los demas shcumierme no
mtetme cuen ku nneme nomsa listome
le orca y remen guiak kial niy kiiy
ka lese mshus cuame
kies Xanic kurac
significar Shan
kk’iiy.

Cuentan los ancianos del pueblo
de la Ciénega Buena Vista que para
fundar Xanica, la cabecera municipal
de nuestro pueblo, un grupo de per-
sonas llegó a vivir a la cima del cerro
que está cerca de donde hoy está el
pueblo de Xanica.
Estuvieron un tiempo en ese lugar
y luego decidieron buscar otro que
les propiciara mejor comunidad.
Hicieron una asamblea en donde
eligieron a nueve ancianos para cum-
plir con esta misión. Los nueve ancia-
nos bajaron de la cima al pie del
cerro, donde se dividieron en tres
grupos.
El primer grupo se fue del lado de-
recho y encontró un pozo, que le pu-
sieron por nombre Pozo del Pueblo,
que en idioma se dice Kiag Kiets.
El segundo grupo bajó por el cen-
tro por el paso que le pusieron Pozo
del Plátano.
El tercer grupo se fue del lado iz-
quierdo y encontró un pozo que le
17
Agua
Fundación de Xanica
pusieron Pozo del Malvarisco, que en
idioma es Kiayglas Nas.
Al atardecer se reunieron los tres
grupos en el centro, en el lugar don-
de hoy se encuentra la iglesia del
pueblo, y cada grupo soñó tres cosas
diferentes.
El primer grupo soñó lombrices,
que significa que en el lugar había
bastante agua.
El segundo grupo soñó garrapa-
tas, que significa que en el lugar
abundarían las cosechas.
El tercer grupo soñó pulgas, que
significa que el pueblo crecería y ha-
bría muchas personas.
Al amanecer, los ancianos regresa-
ron a la cima en donde estaba la gen-
te y les contaron todo lo que vieron y
soñaron. Entonces todos bajaron al
pie del cerro a fundar el pueblo, que
le pusieron por nombre Santiago
Xanica, que significa “bajo el cerro”.
 18
Hacedores de las Palabras

K
Gabiot asul
Chinanteco
a la xa kön juy’e axa gm y que la’ uo er gñirá y kön gm
jan m ran e xen a, un jön yi my’-ka yme i’ e ‘no r gm elixa
gmi y r gñ i vo.
Kon gm ka wen gabiot asul y kian´ jui oka gme, kon to ran ka
gme kön gm too’ y k jön ka lu e’ra ia xo’ lii y ka ti uan jön k
waa jn ol’ xa li ‘n’ y gñite’ mi lii.
 19
Agua

La gaviota azul
abía una vez una comunidad donde no tenían agua ni
tierra para sembrar.
Pero un día una señora que tenía dos hijas se puso a
pensar qué podía hacer para que la comunidad tuviera
agua y se sembrara la tierra. Se le apareció una gaviota
azul y con el pico empezó a escarbar en la tierra y salió
agua.
Luego la señora hizo un pozo y con el tiempo haría
florecer, y sus dos hijas vivieron felices criando pollos y
sembrando flores.
 20
Hacedores de las Palabras
X
U xooki Xbilincoc
Maya
bilincoc bey ts’aabaní u k’aabae
chan kaajá, tumen uch kach biiné
jach yan yaa bach akoob u tiaal u
mentaal xuxakoob, u tiaalu joochoob
le masewal winkoobo, ken k’uuch ku
k’iinil u jochoob le xuxakoobo yaab
baaxtí ku meyaj tí letíoob.
X-bilincoke yaachaj máakoob kajtalí,
ti ku meeyajoobi, jujump’íit binikoob,
binoob yola minaan já tioob, p’aat
chéen le baats’iiloob yuum Miguel
Cauich Uicab yéetel Donato Cauich
Chí, letioobe kubinoob u ch’aoob já
tíe jaltunoobo u tiaal u k’uchloob
tak tie jaltuná yan yokloob ti
jump’eel áaktún u k’aabae “piixáan”
le áaktuna, tiaan nats’ tio kajtaliloob
yuum Miguel yéetel yuum Donato.
P’aatloob meyaj yábach k’iinoob,
jum’péel u k’iinilé ka tu k’aatoob ka
mentaak jump’éel u k’uchil t’uux jé
u pajtal u t’saaba yáabach jáe, bejlae
X-bilincoke yéetel u aik’aliloobe má
tu yii likoob otsiili tu yoolaj ja, beelá
X-bilincoke jump’eel ejido mix
biik’iin ku tuubsáal.

A sí se llamó el pueblito porque se-
gún cuentan los viejitos había mu-
chos bejucos de los que se llaman
xbilincoc, que les sirven a los campe-
sinos para fabricar sus cestas para
echar mazorcas en tiempo de cose-
cha. El cesto es muy útil para los
hombres mayas.
Xbilincoc llegó a tener muchos ha-
bitantes que vivían y trabajaban en
ese lugar pero, poco a poco, se fue-
ron marchando familia por familia
por falta de agua. Se quedaron a lu-
char por su vida dos familias: la de
21
Agua
Xbilincoc
don Miguel Cauich Vicar y la de Do-
nato Cauich Chi. Iban a buscar agua
en las sartenejas y tenían que entrar,
porque están en una gruta que se lla-
ma Espíritu, cerca de Xbilincoc.
Don Miguel y Donato estuvieron
luchando muchos años hasta que tras
un tiempo lograron tener cada uno
su caja de agua, y desde ese momen-
to Xbilincoc tiene descendientes sin
problemas de agua, y desde enton-
ces Xbilincoc se está formando como
un ejido inolvidable.
 22
Hacedores de las Palabras

T
In tilabil an mom
Tének
am ti tujey pel in achimtal i alte’ olom, nixe’ an mom in
tujuwchik an biyalabchik. An biyalabchik in ts’ejka’ in tsaja’
an tsabal abal kin powedha’ abal tana’ kin iki’ an ja’, nixe’ an
biyalab axi in tujuw an mom yabats wa’atschik. Tam ti
puwedhajits yabatschik tamna’ achin an olom, ani xo’ mas
pulikits, ani tana’ ti ik’tal an ja’ ani tana’its xo’u pak’wl, tana’
its ti taliy in t’ilabil an mom.
 23
Agua

Se cuenta que anteriormente el pozo de Tan-Tzajib era un

Bañadero de jabalíes
bañadero de jabalíes.
Ese pozo lo empezaron nuestros antepasados. Ellos co-
menzaron cavando la tierra para agrandar un hoyo y de allí
poder acarrear agua. Esas personas que empezaron el pozo
ya no están.
Cuando hicieron el pozo, los jabalíes dejaron de bañarse
en ese lugar.
Y ahora está más grande y de allí acarreamos agua y allí
lavamos.
 24
Hacedores de las Palabras

X
I ni yuu kolo
Mixteco
e’e kuxi i historia ñui, i mil xau xientu okouxi. Ña xintey i rey
nani Ntodo toko yayu yinanide toko yayu chioria, ni shikide
kuanaade satakoyo de yayu tokode xia dua nanide te ia kuaade
te ianisaa i kaxike nute tia ni kenede meru nu kua kaã ñuu te ia
nikene nakui ni i ti’i.
Kuia sla nlsakoo te kuniu ñuu te nlsanani yu kolo, chi loco ni xio
kolo yuku ndii yute yuteña tu ndute chi meeni ndodyo. Te
Ntodo nixa xa kootn junta nuu cht kadnu nu tuu ndute te
kedava ndute, te tia tunikuini de kide te nindukude ti tuza ntii i
nui’nu, te tuzaxia kuakeed nu ñatú ndute te’ nikaad yute te
ndekad ndute vexi te nui’nu ta xitad yuku vexi davakã ntodo ni
sédgude xia nani yute nikuena, te ñanintakukude kad nuu kude
ndute. Te nixan kude Ntodo. Koon chu’u ndute nd’ i dain te
niua kaxin chi vakoo.
Te nixaade vaani chi kooy ndute kaa ndoo te ña tu ndeeka
nakuini nchoo ndiin dain.
 25
Agua

Esta es una historia de mi pueblo, del año 1730.

Cañada de Guajolotes
Esa vez vivía un rey llamado Ntodo toco yayu (Falda de
Zacate) porque cuando iba a la reunión y a pelear colgaba
pasto de sus piernas y hasta ahora se llama así.
Se fue y llegó un cacique de dos cabezas y salió donde
estaba el pueblo, allí salió como hongo.
Ese año hubo autoridades del pueblo y se llamó Cañada
de Guajolotes, porque había mucho guajolote de monte; y el
río no era río, sino un arroyo.
Y le dijeron al Ntodo que iban a hacer una reunión en el
Cerro Grande donde tenían agua. Iban a repartir agua.
No quería ir y buscó una tuza y una paloma. La tuza se me-
tió donde tenían el agua y fue abriendo el río, y la paloma
venía abriendo camino.
Y los demás venían siguiéndolos y llegaron a una parte
donde atajaron el camino, donde se llama Cañada de la Paz,
y no ganaron a atajar el agua. Le dijeron al Ntodo:
—Vas a tomar poca agua con tus hijos y ni lo que vas a
comer, va a haber.
—No importa —les dijo—, porque voy a tomar agua lim-
pia, no sucia como ustedes y sus hijos.
 26
Hacedores de las Palabras

E
Yúmare
Rarámuri
l kuali echí napo echi pichol
echi pichol li ribali echi rowvi
kili timin bila ño’o oya napo
keem mi buya nili chem chani
chom echi pichol kili rahisa
chani chom echi picho kó chala
la nan nibí pir koma ipí yan kani
echí rowui pir yiti chem chi
konolapar e ke namutí mi ola
echani echi rowi eko kemí kale
chane kevo kom mi koma yeni
ko akim china ripa jon á pirlúa
chen kale yena nijel yua i jonsa
chim guesa re unila na cuchi
capo wue raim ju li jipko ken
rikim na ru echí chani rowi ko li
kecho napo ichina kualá íjon’sa
echí pichol koma oyani liara
napo jije ke sineto oye echi li
jonsa wue raim nisa re we raim
ju kili onsa echi pichol ko wuipi
chanila li jonsa echi rowi ko
chanisna we raim jú i chanila
pichol am lía chiyama nesa ru
chen raim ka in mi vile yama
unila choni echí rowi epira ke
koma.
 27
Agua

Aquí en donde vivo se baila el yúmare, se-

Petición de agua
gún la gente que para pedir perdón o tam-
bién para pedir agua.
Se ofrece o se pone la comida en medio;
primero se hace en el patio una rueda grande
y se ponen las cruces y se pone la comida en
medio de la rueda y un señor canta alrededor
de la cruz.
La gente o las personas que piensan hacer
esa fiesta buscan a un señor que tire la comi-
da para arriba, según para ofrecerle primero
a Dios. Tapándose, tira todo para arriba; pasa
la gente a tomar la comida.
Los señores pueden tomar tres cuchara-
das de lo que ponen en los cajetes, porque
toda la comida debe ir en un cajete. Y deben
ser tres también cuando terminen.
Al señor que tiró para arriba la comida le
dan cajetes de comida y tortillas y ya recogen
todo.
 30
Hacedores de las Palabras

A
Añ jumpëj y historia mamá
Chol
ñ abi tyi yambäj ora,
ty weñ bajbeño j mamá
tsá abi y bajbey mamá
chejiñi tyí cächiyo ty
jumpë xiñixlel chejini ty
cha jitiyoj pero macr
lajalix weñ sltxil tsa coty
y papá y tyaja weñ woli
tyi uclel chejiní tsa caji
tyalexa y papá mamá
jiñima tsaloclí jiñí mamá
tsamali ty cajpelel y cuen
y si chejiñi tsa coty ty
yotyot ts acoty ty
jucnbal.
 31
Agua

El hombre del agua

abía el otro día un hombre
que estaba desnudo, no tiene
pantalón. Vinieron unos niños
que le hablaron, pero no con-
testó; se fue corriendo. Que en-
tró al agua, que lo conocieron,
que era sirena.
 32
Hacedores de las Palabras

I
Keme ini nemik ne a siuatl
Náhuatl
tech se xolal ten monotsa San Jose Buenavista
nemia se uer michi ten nochipa kikisia chikauak
uan keme kikijsia chikauak ualaya miak tokniua
tein mosentiliaya uan sayo kin kuaya pipilme,
suapilme, okichpilme, tatome uan
yeamotekitaya.
Se tonal uala se siuatsi tel
kuakualtsi, uan ye amo kikua
porque kitel uelitak ne siuat.
Siuatl, uan michi mo tasojtakej uan
monamiktijkej no kipiake se pili ne
pili nemik de ni tajkoyalajke de siuat
de ni tajkoya ta ni de michi ne nina
monoyti pero ijkui ki kuik y ni pili.
Ijkuak in suapil ueya katka ayamo
kitaliaya nitokay por que amo
kimatia ton tokay kitaliske astake in
michi kinemili kitalis a siuat.
Panok tonalme ne siuat uan michi
mikik uan kauke ne asijuatl ye
mokau iselti semi tayokoyaya
kinemili nemis nochi ueyi atl ye
keman kinita ueuetke kin notsa uan
keman uitseya choloua molia teisa
kichiuiliske.
 33
Agua

En un pueblo llamado San José Bue-

Así nació la sirena

navista existía un enorme tiburón que
cada día chiflaba fuerte y con su
chiflido atraía a la gente. La gen-
te se acercaba y nomás se los
comía: niños, niñas, señores y
señoras. A él no le importaba
nada. Un día llegó una mujer
muy hermosa, a ella no se la comió
porque le gustó mucho.
La muchacha se enamoró del ti-
burón, así pasó el tiempo y se hicie-
ron buenos amigos, hasta que el
tiburón le pidió que se casara con él
y ella respondió que sí. Entonces se
casaron y tuvieron una hija, pero ella
nació de la cintura para arriba en forma de mu-
jer y de la cintura para abajo con forma de pescado.
La mujer se sorprendió mucho, pero así recibió a su hija.
Cuando la niña ya era grande, aún no le ponían nombre,
porque no sabían qué nombre ponerle. Hasta que al tiburón
se le ocurrió ponerle: Sirenita. El tiempo siguió pasando, la
mujer y el tiburón murieron, dejando sola a Sirenita. Ella que-
dó muy triste, por lo que decidió viajar por todo el mar. Des-
de entonces se cuenta que cuando ve a algún hombre, lo
llama; pero cuando se le acerca, desaparece; porque teme
que le hagan daño.
 34
Hacedores de las Palabras

R
Betx ñis
Zapoteco del Istmo
aniim toip betx ni rabes
gueel taniimu toib dxu xho
gole goxhon raguee ne xhini
gueel biambiaxh bian sop ra
guc xho.
Goye más laiñ ñis cu rayop
bu goxhon orni bire toib betx
razandop lo guiaa dxi cu ni
dxica buin defender bu labu
para que dit ño betx ca labu
xho cu bicabu ruch par que
bidxhuip betx ca labu bidxhuip
betx cu zeemu laiñ ñis para
que bilaa ni dxi cu despues cua
dxup, ne dxup cu bigait laabu.

ablan sobre un tigre que vive en
lo hondo del río. Dicen que un día un
señor fue a sacar chacales en el río
con su hijo, era de noche. El niño se
quedó sentado en la orilla del río y el
señor se metió en medio del agua.
35
Agua
Tigre del agua
Allí estaba buscando chacal cuan-
do, de repente, sale el tigre y salta
encima del niño.
El niño se defendía para que no se
lo comiera el tigre. El señor gritó y el
tigre que se asusta y que se vuelve a
meter en el agua.
Así se pudo salvar el niño. Pero el
susto que se llevó después lo mató.
 36
Hacedores de las Palabras
Ñ
Set ka cha ma
Chinanteco
i fui Jocotepec michi manigko
mai o ji ñi, mi chajan dsa ño che set
ka cha ma, mi la sa lanja miiñ imi
gio ka la kun gei ni rio chiquito.
Dsa ño lan ka mi ho sa tiun fuit che
Jocotepec. Maa ta cha maa ba mo
dsa lan i mo dsa lan mata so ñia sa
kia’. Ka la kun mai sai sa set’ cha
maa’ mi sai sa kala ja dsa i jun mi
tun sakun jau.
Casi mai ka la ju mi sai ni kun ma’
che hondura, kauni ma’ yei. Ju sa ni
uaa la mi chi ‘ kun hondura oni
yaika la fua, ka ta yio ma’.
Ni hondura la mi tiun kala fuein
bobos, i jun ba mi sausa seit cha
ma’. Set ka cha ma mi sai sa dsa
kenimeai la mi hio pa nia ma’ o
bobo i jun ba ka la fuei ja cha.
Mi cha sa ma’ ñian to mak, mi nun
ñia a nio ni hondura o ni yai chia
Jocotepec, a che hondura nai a
jun mi kasa i mi tiuñ sa ma’ ni
hondura oni yai jun mi jai sa i
chan ma’ ho chi io, u ha i o yai
hondura nai.

n Jocotepec había hace muchos
años un hombre llamado Carlos el
Pescador, que era nagual del agua y
bajaba mucho al río Chiquito.
Este hombre ayudó mucho al pue-
blo de Jocotepec. Se dedicaba a pes-
car y repartía la pesca con todos sus
ayudantes. Cada vez que iba a pescar
reunía a su gente para hacer acuerdos.
Casi siempre iba a un lugar que se
llama Cerro de la Hondura, cerca de
Cerro Caliente. Se dice que en este
lugar había una hondura grandísima,
arriba de la cumbre del cerro.
37
Agua
Carlos el Pescador
En esta hondura había muchísi-
mos bobos, por eso iban allí a pescar.
Carlos el Pescador explicaba a la
gente que allí estaban los padres del
bobo y que por eso había tantos.
Pescaba con dos tarrayas, nomás
las ponía a la puerta de la hondura de
Jocotepec, donde le llaman Hondura
Amarilla. Allí los llevaba y se metía el
pescador a la hondura para ver si ha-
bía peces hacia donde está Hondura
Amarilla.
38
Hacedores de las Palabras
Ka la ku lea kun mai mi’mo sa ta ñiun
cha ma’ i mi cuaa sa ma ka ne ka la ja
dsa ka la ku lea ma yio mai ka cha sa
ma’ lee juñ, mi’ ta sa kuru sa tiuñ ni
fui chia Jocotepec jun mijou sa a
chia’ i mi jai sa ta’ i mi mo sa na’ ka’
nia’ mai sii’.
Kun fua’ ka ya’ sa dsa i ka ju ke’ ta
na’ ba joun nin li jun ba lea fuii la ka
ñia sa ni sau i roo ni ko ma’ yo’ i roo
ni fugi sau hu’ Montenegro.
Set ka ka gno’ fui ma’ uf sea’ chi
ñiag’ i jan sa mi niat’ kaju jai lai ka
sai set ka’ cha ma ka’ne’ta’ ka jun ka
ya’ i ka gnat u xi fuelt sachi novedad.
Mai ka jou sa i chaja o ma’ ni mai si’
ñia a ai o cha tiañ ka mo sa li ma ka
mo sa mai’ si’. Ka yit’ sa ma’ mo sa
ta ati ho tet’ nia hondura o ha yai’
i set ka kahio ka sea ja chia ma’ Mai
ka lea jun katuasa ma sa ño sa cho
ma’ ored. Ka hio jan sa mo i achi ka
tio sa i ka tea sa i ñaa i a chi’ ka tio
sa hei si’. Lei ju ka tia sa’ ma jan’ i ni
jan sa ka tio le’ ja’.
Ku mi ma cho’ sa ka lea’ lai’ chia set
ka cha ma’ mai’ si ka jai la lea’ ka jai
sa’ sa’ le’ li gu ha sa nio meit di ka
ñiat’ni ma’ oni’ red nichigu sa’ sa ka
tio sacha i ka uñ’ sa m’eit’.

Durante el día trabajan duro pes-
cando y repartía la pesca entre todos.
Durante mucho tiempo pescaron así,
alimentando bien al pueblo de Joco-
tepec. Y luego regresaba a su casa y
procuraba fijar el trabajo que había
que hacer al día siguiente.
Un día mandó regresar a la gente y
dijo que él los alcanzaría. Así es como
el pueblo quiso esperar a la subida
que hay detrás de aquel cerro que se
encuentra camino de Montenegro.
Carlos se fue. El pueblo estaba un
poco cansado de esperar y uno de
ellos dijo groserías contra Carlos el
Pescador. Poco después llegó y si-
guieron el camino sin novedad.
39
Agua
Cuando volvieron a pescar al día
siguiente al lugar de costumbre, hi-
cieron lo que otras veces. Pusieron la
tarraya, trabajando en el agujero de
la hondura, y Carlos se metió a arras-
trar a los peces. Cuando terminaron
llamó a los hombres para destrabar la
tarraya. Se metió uno para hacerlo y
no pudo. Se metió otro y tampoco.
Así se metieron uno por uno y nadie
pudo sacarla.
Ya sólo quedaba el que había ha-
blado mal de Carlos el Pescador el
día anterior. Probó, pero vieron que
no salía del agua, porque se le trabó
la red en el dedo, no pudo destrabar-
se y se ahogó.
 40
Hacedores de las Palabras

Jefue ila in sin Isla el Crucero eliye lé sa tan lajé ñi já je elo

Já sa tan ité
Chinanteco

tamo mté ñia matiso efue sta btee fue chatú jo lancha.
Satan lajé ñi kimue esin’ miñi, pichi, pelica, Sejé,ma jumo.
E teyi ja sa ta, setú, tanlö, mï, ki, nga, yá, shiamte, yejú, juku’a.
Mati sa ja e sa tö teñi lo in kia maja hasamö na tijo lin
matïjïaa majan eja sta sö teca ñia jan si teñi majan jöma je’a’.
 41
Agua

Isla el Crucero
i comunidad se llama Isla el Crucero. Es muy bonita, hay
muchos animalitos. También hay mucha agua y para viajar no-
sotros salimos en chalupa o lancha.
Los animales que hay en el agua son patos, pichichi, pelí-
canos, ranas, mojarras, jolotes, tortugas.
En los aires hay pericos, zopilotes, tecolotes, murciélago,
tapacaminos, caballero, pájaro carpintero, pepencha, chacha-
laca, pecho amarillo.
Los que hay en la tierra son tepescuintle, tejón, toche, zo-
rrillo, cerete, tlacuache, tigre, jabalí, víboras y mapache.
Para ir a cazar estos animales no hacemos ruido, para no
espantarlos. Nosotros vamos. Si está en un hoyo, uno cuida el
otro lado para matarlo, y le disparan.
 42
Hacedores de las Palabras

N
Ta emó ïte
Chinanteco
o mó ila ebüe na na ni lon
lne talö mati sóinimaja i mati
leja epa noo mué maja sai ma
ñi ni.
Jo ma mati enaja lo inia esa
señi ñia ma maja teakuin ñi
na ñia ijan sta, esa koö
maequi, lajen sta.
Te kima Cerro de Oro, maja
má ma tela kilo istao.
 43
Agua

Mojarreros
o aquí en mi comunidad salgo con mi papá a las tres de la
tarde a la presa. Se pesca con tendal, luego apaleamos el
agua para que así entren las mojarras. Ya al otro día a las cinco
de la mañana vamos a recoger el tendal con las mojarras.
Después las llevamos a Cerro de Oro a venderlas y algunas
mojarras se quedan para comerlas. Todas las gentes de aquí
pescan para sacar dinero y vivir.
Mi papá y otro señor se encargan de llevar las mojarras de
las gentes a Cerro de Oro y les pagan según el kilo de moja-
rras que agarren.
 44
Hacedores de las Palabras

L
Yuú
Zapoteco de la Costa
e’ raanch Juan Diegal naN mgüO ñia
nna con chop son yoQ leT tKa soo broQ
tosti maN con mOn mbJ yiP le’ yuR’ siTn
leT rre mTn ndaN tNch laNr dO daN yaNc
porque dKensa gNdn saN leJnt yuR, deO
re mOn mkuKk niíj, deO chQp gQr mbPs
dN gNdm bSk’ naN lent yuR.
 45
Agua

La comunidad de Juan Diegal está bonita y con pocas ca-

El arroyo
sas y ahí hay muchos animales y gentes. En mes de lluvia el
arroyo crece y las gentes se van a lavar o a bañar porque
tienen ganas de bañarse en el arroyo, y las plantas se sienten
felices y las gentes se echan su clavado en la hondura y algu-
nos niños llevan a bañar a sus perros al arroyo.
46
Hacedores de las Palabras
 47
Agua
 48
Hacedores de las Palabras

L
Laásh naa tìem vee yiì
Zapoteco de la Costa
aIs naa nlPaI tos yiP, tKemp chet yiP nac
mbeès mIy, jMn, jMl, agost na septKem siaS
nque see yuR rJe men lIas naa Nkta rPt yuR’
naa saN shLob sha sKv dVo loV yuM sPa tKee
ndrPd ree men per nsLL sha nsPeb jManaa saa
ndrKd shaa cQn doV’ neO nsLb fdeO loo yuR
ndee trQk naabi loo yuR siaN natLsh niaN nPd
par mbeO octRb yaa mblKe nPt loo yuM nsoL
roL men taI akta rPt yuR ree shaa taa nchIg
drKt yuM ndieOn shaa yaa taashI
naa taa mQd nchNk rKt shaa
yuR per nsoo tQs mOn que
akta rKt yuR per nsoo sKb
nasoos pIr shaa taa ndrKd
yuM taa modNa por cuan
nsoo toos nKt ndee trok yaN
goch queJ toos jMat mas

Yo me llamo Fausta Pacheco Santiago.
En mi comunidad llueve mucho en los
tiempos de lluvias, en el mes de mayo,
junio, julio, agosto y septiembre, y el
río crece mucho. Y ninguna de las per-
sonas de esta comunidad puede cru-
zar el río, y por eso ponen un mecate
sobre el río y ahí pasan las personas.
Pero hay algunas personas que sí
pasan el río, pero a algunos les da
miedo y por eso cruzan sobre el me-
cate. La corriente está muy fuerte
porque vienen trozos de árboles muy
grandes y el agua está de color me-
dio rojo. Para el mes de octubre ya se
quita la corriente del río y ya pueden
cruzar —algunos nada más— y a los
49
Agua
Tiempo de lluvias
que no pueden cruzar el río, los seño-
res que pueden cruzar los agarran de
la mano y así pueden cruzar. Pero
existen muchas personas que no
pueden cruzar el río, y también po-
nen un trozo de árboles sobre el río
para que puedan cruzar el río, pero
existe un peligro para los que cruzan
así porque los ríos cuando están cre-
cidos traen troncos, piedras, y muchas
cosas más. Por eso en los tiempos de
lluvias es una vida difícil para las gen-
tes de mi comunidad y por eso cuando
necesitan algo van a otros pueblos
donde ya no se cruzan el río, o cuando
tienen alguna cita importante.
50
Hacedores de las Palabras

JRanaa reO mbeJ yiK naak sKb vKd nasos pIr

rek mOn laas naa JMat naquit sha ree jMand
shaa tKv yees taa narKt taa shaa yuM o kuNn
que noQ shaa sKv juad naquit ndrosh shaa
preparad laa ncheOn shaa laIsh par sheej
shaa hasta yeJ yiK tKs nchaas tQsh shaa yiK
ngooy llKs nso riQs sKd ndoo joos yiK ndlPaa ree
ree yiK nchoM net mbay shaa ndoo yiK ndliaa
tos mdiK laas naa nsoo vOz ndlPay quee ndliay
eskiko naa nsQa vez nguj mOn juaanaa reO
men laNs naa nsieb shaa tiem ndoo yiK
porque nsoQ vez ndrKo mbiP shPg yiP mdiK riesa
par ree men porque tak gaNb yaa lleTk’ men
juaanaN nso rKes tKem vee yiK naa nsoo tip ries
ndaa mén mandNd tKs ndee rKt men yuR naa
mbiaq laq yiK nek yuR tKv laad llek yuR naa
ndee vee nit yoo juaanaa saa nsQ rPes ree
men shPs ndoo laa yiK llek yuR y Juaanaa tPee
me mandad men tiea pNr naN nsQdN rKes.

Pero siempre cuando salen de su
casa salen preparados: llevan sus tor-
tillas para que aguanten hasta que se
calme la lluvia, y también llevan sus
nailos para taparse cuando está llo-
viendo, porque la lluvia causa enfer-
medades cuando se mojan mucho.
También existe otro peligro: cuan-
do está lloviendo se derrumban los
cerros y se cierran los caminos y ade-
más el rayo cae muy fuerte, porque
en mi comunidad a veces ha caído
entre los árboles, entre las piedras
y en el suelo, y a veces hasta ha mata-
do gentes. Por eso la gente de mi co-
munidad se arriesga al salir en tiempo
51
Agua
de lluvias, porque a veces corren mu-
chos vientos y es peligroso salir, por-
que se caen árboles grandes sobre la
cabeza y es peligroso salir en tiempo
de lluvias. Otro peligro es si otras
personas fueron a su mandado y
cuando va cruzando el río —si ya
había llovido por otra parte don-
de sale el río— y ya viene llegan-
do la corriente. Por eso es un
peligro salir si ya empezó a
llover. Por otra parte, es ne-
cesario ir al mandado en la
mañana, para que no haya
tanto peligro.
 52
Hacedores de las Palabras

Ja me chan ya yalik yu’un k’ot ta jate ta k’ans te xi weltik

Pochol chan
Tzeltal

sba te ch’ich ba’ke tetik ya yalik bin hora sok jnikolas sok vin
hora ju’ul yak jnatik sok o’che’m ta jk’inaltik ja yu’un yax lo’k
xcha’nul ta ban ay sok te jan tat ta ts’oblej ay no’pol li ta ban
ay yotike ya smalan te.
 53
Agua

Culebra peligrosa
sa culebra dicen que es muy grande y muy peligrosa.
La gente lo comenta: cuando llueve mucho y cuando cre-
ce el río y arrastra las casas y derrumba los terrenos es
cuando la serpiente sale de su lugar para llegar; y se que-
da o se va a vivir al lugar que guste.
La gente dice de esa manera.
 54
Hacedores de las Palabras
N
Kuentu koo-xaava
Mixteco
i kuu in gulda kuiya in mil
in siento oko xian uni undi
kuiya in mil in siento kuu xiko
fenomeno iyo xaan paraje
komunidad nani Guanakastle
ja ni kunde koo-nani koo-
xa’ava ja ni kunde ni sncha’a
lado nu kivi nti andii paraje.
Ja xaa ni ncha’a ni sa’a skin in
ndu’uva unja iyo ichi jan’ayo
yucha ka’a nu stoo ndu’uva
uunchichii ka va xaan tonto
ja undi ndny lugar.
Un ka kanan ja nu ni ku kuee
ni kuu nanu in tutu ja ni kuu
tchin ti. Nanun ntee ni teeyu
jani cho’olo, yukan ti ygu ja
kaa nchaa un nigun ni ka yu’u
xaa ka jani ini ja nu’u nde’yu ni
ntni. Nuu na ti koko ntend’ chi
ka’u xaan tonto ntatan, suni
uga ni ka nto’o ni yan ñuygüi
va’a koja ndaa ga kuu ja kuu in
koo kaanu xaan ja iyo chii ñuu
un ja ku nygu ja nduu saka,
nygü ndy ini ja kua su ini ja
ji’iyo xaan ñu’u. Un ti ka kanan
ja satitu ni kuu kava jani jinu
siki koo un ja ni ja’aní, ti sati tu
ni kuu nundo’ó un ja ni ndo’o
koo un sti’ nuu nani
Guanakastle.

Sucedió una vez en el año de 1938 a
1940 un fenómeno terrible y espanto-
so en el paraje de la comunidad de
Guanacastle por la presencia de una
culebra llamada culebra desbarran-
cadora, que estuvo desbarrancando
o desbordando por el lado poniente
del paraje.
De tantos desbordes que hizo
destruyó el llano que había, yéndose
por la vereda rumbo al río, dejando el
llano destruido y completamente de-
formado: hasta que no acabó con el
lugar.
Dicen que la parte destruida que-
dó como papel arrugado, como fruta
podrida aplastada.
Entonces las gentes que vivían allí
se llenaron de miedo, pensaron que
55
Agua
Culebra desbarrancadora
tal vez la tierra se había enojado con
ellos y que tal vez se los iba a tragar,
porque se abría muy feroz.
También otros pensaron que era
el fin del mundo.
Bueno, pero en realidad era una
culebra gigantesca que había debajo
de la tierra. Era una persona que se
convertía en nagual, una persona mal-
tratosa y envidiosa que deseaba mu-
cho ese terreno.
Y dicen que de no ser por una
peña enorme que le cayó encima a la
culebra y la mató, de no ser por ese
accidente que sufrió la culebra, hu-
biera acabado con Guanacastle.
 56
Hacedores de las Palabras
I
Taxixitimej
Náhuatl
tech se xolal konet semi tsitsikitsi
tsitsikitsi kampa mo ajsia semi
tepitsisaj in tokniuan; ijkoni no
yeualiutok ika tepemej, amej uejueimej,
keman uejueyaj maski semi se ueyi
amo ponoua.
In xolalkonet amo kipia tonika mo
yolchikauas, kemej patauak ojmej, tit
uan okseki miak. Se metsti de
septiembre uan octubre, in tokniuan
mo ixpetaniayaj ika yon iluimej kampa
amo kimatia toni ti ixpanotij, uan ikon
sepasa peuako mixxiouit uan yojyolik
mochikautiaj astake ajsik se ueyi kiouit
uan yoj yolik mochikautiaj astake ajsik
tokniuan ten yolpakia ijkonino mo
tekipachouaya amo kimatia toni
kichiuaske amo uel kisayaok para
tekititiuej yake yeuan mo piiaya ika
inin tatokuan, uan ijkoni in tiempo
amo kinin kauaya maj motekitilikan, in
tokniuan kikaki uan kikati ne kiouit, in
tokniuan motatsintokiaya, tonia panok
keyej tech chiuilia ini sinke
motayokoltiske ok. Se tonal 5 de
octubre youak in tokniuan mo kua
euaya yake in tepemej xixitiniaj uan
ualaya kampa yejuan uan amo kimatiaj
toni kichiuaske tsoj kuil, tsojkuiltik in
sanil tamikia den xolal konet.
 57
Agua

Los derrumbes
na comunidad muy pequeña, tan
pequeña que contaba con muy poca
gente; asimismo rodeada de cerros, de
un río bastante grande, que cuando crece
ni el más grande pasa.
Esta comunidad no cuenta con vías de comunicaciones
como carretera, luz eléctrica y otros.
Un mes de septiembre y octubre la gente disfrutaba
de aquellas fiestas que celebraban sin pensar nada acer-
ca de los fenómenos naturales, pero de repente empeza-
ron unas lloviznas. Poco a poco aumentó, hasta un
aguacero que tardó casi dos meses. Aquellas gentes ale-
gres, a la vez tristes, no sabían qué hacer: no podían salir
a trabajar ya que ellos se mantienen por sus productos,
el tiempo no permitía cultivar, la gente oía y oía
más los aguaceros, ya la gente se preocupa-
ba: “¿Qué habrá pasado, por qué nos
hacen esto?”, pero sin preocuparse más. Un
día 5 de octubre por la noche, la gente em-
pezaba a levantarse porque los cerros se
derrumbaban y venían hacia ellos,
sin saber qué hacer. Colorín colora-
do, este cuento se ha terminado.
 58
Hacedores de las Palabras
Güis shon chatn mbe
Cuenchatn Paulin
Zapoteco de la Costa
octubr lid tap gal nsQ nsPd
nchop lid, mbrit si uracan
ndJlT Paulin lei den’t ala un
po she shian gob re yaI let
huan nayI na nasu tos be
cuen ngob re yaI gox nda
xcal mbIina no lis nmen
mbiPb lam na lo yiP nsixa
guisyN nso nit yo toss
ngoxVba lista mberO chatxa
no ssia mbOi re yaN nsoro
yo naya ngué be yo yo per
se nde que mbet re bro
mbainS ngRj nacta lut ma,
gon, bishWk chib mbak’ shKl
mbak chuy pat mber mtMb
mbi re yaN jamaik jolin ngob
ve juat ngue ye bugambil yT
tulipan leii labiol mtub mbi
reT ya’a bin reT ya’a papai
re ya’a bdo güisha mbrQ yo
yo loo yo yo mdo ngue ve
men nda cuat xa po gatxa
may ya le xa nso ro Tox mbJ
nPt yoti yes scuel mbSina
mbTi si pisarron naya ngue
tox kuaxati yo’o scuel let
huSn got lada cuen’ nsiebxa
nit yo ngue chat nPt yo
mbro rre prob men ree lixa
maya na tij nsoxa roV yo
hor ndaxa ndataxS xabxa
mbSinI tij poV nde sxixa nit
sxitxa ngoxa clor nit cuen’
nsiebxa gaxa xis colera mne
goQ bata cuen’ porque ya
nha mentra na b’e cuen’
mbSinI lena que len na
mbSinI lena ndele tin.

El día 8 del mes de octubre del 97
pasó un huracán, se llamaba Paulina.
Estaba pasando a la una de la tar-
de. Ese día cayeron los árboles en el
campo y ahora hace mucho calor
porque cayeron los árboles grandes
que daban sombra, y también las ca-
sas de la gente. Se fueron las láminas,
quedaron en el agua.
Ese día creció mucho el río y llegó
a las casas que estaban a la orilla del
río, se llevó todas sus cosas y milpas,
se llevó todos los árboles que hay en
la orilla y ahora pega mucho sol en el
río aunque ya vienen retoñando los
troncos que quedaban.
Murieron muchos animales: vacas,
burros, chivas, borregos, perros, polli-
tos, patos, guajolotes. Tumbó las co-
sechas como jamaica y ajonjolí; todas
las flores como bugambilia y tulipán
y tavagutín y otras plantas: papaya y
plátano.
59
Agua
El huracán
Y ese día se derrumbaron los ce-
rros y ese día todas las personas sa-
lieron de sus casas a buscar dónde
dormirse, y ahora están todos en el
cerro.
Se llevó el río la escuela y se llevó
el pizarrón. Y ahora hay clases en una
casa que está lejos del río y apenas
están haciendo otra escuela dentro,
en la montaña, porque tienen miedo
cuando crece el río.
Por eso salieron todos de la orilla
del río y ahora queda lejos donde
agarran agua para beber.
¿Saben qué? Aquí termino el
cuento que hice, ya no sé más cuen-
tos y ahora les queda lejos para venir
a lavar la ropa y voy a escribir mi nom-
bre: Faustino Pérez Felipe, y voy en el
nivel III.
 62
Hacedores de las Palabras
Xa ta chuwin kin kachikin
Totonaco

Anta uyno kinkachikin Vicente

Guerrero xle kgalhnajats cho kgalhtate
octubre de 1999 senalh lapekua
stakgolh kgalhtuchukgo moxtokgolh
takga lhinen lanthla patux, toros,
borregos, xtilan, paxne, kawayu, chichi
mitsi laklhanko patux etc. Na chuna
lakchixkuwen makaxtakgolh anta
xchiki, tanulh chuchut xla
kgalhtuchukgo putlon xwe wa
lakchixkuwen ni la xpakgawankgoy,
xmimakgolh akgtzayan elicopteros
taktakgolh makgtayananin, wanti
xmuxtamakgolh xkgatasmakgo
lapekua cho lakgmaxtukgoka
wantiixnekgonet nialhto
kslankuanamakgolh. Hluwa
tasapanikgolh chatum talaktukchlhe
cho xtankilhi cho xmakan.
Anta uyno kachiken nito xwe liwat,
wan timalanka tije lakxlalh, wan puxko
wanil chatum chixko namin xtakg
liwat wan tama elicoptero xtimin liwat
ihuwa elicopteros xtaktamakgolh wa
lakchixkumen ankgolh kxilhkgoy
kgalhtu chokge xma tantum
takgalhin xanin wa lakchixkuwen
xlenkgoy xmachita kan. Pekua
xtsintsmakgolh.
Lenkgolh liway.
Cho xalanka tije nintlan xamakgolh
ihuwa putlaw tamakgoskgolh putlaw
ni chofer putam putlaw lakxlakgolh
na chuna puentes lakxlakgolh alh 3
o 4 semanas ni lay xminkgoy putlaw.
Na ehuna uyno kgalhtuchokgo
Ajajalpa wanikan, akglhuwa llantas
limilh chuchut na chuna bicicleta
akglhuwa cables lelh chuchut
tampulhukgaka kiwe, nachuna wan
ti xwalwkgolh lakatso titayakgoka.

Aquí en la comunidad de Vicente
Guerrero, del 9 al 14 de octubre de
1999 llovió mucho, crecieron los ríos y
de ahí se ahogaron muchos animales
como patos, toros, borregos, galli-
nas, puercos, caballos, perros, gatos,
gansos, etcétera. Y también los seres
humanos se ahogaron en la casa, se
metió pura agua y el río estaba bien
relleno de lodo, y ahí los seres huma-
nos no podían nadar, ni mover las
manos, ni los pies.
De ahí venían cinco helicópteros y
de ahí bajaron los soldados y los que
se ahogaban gritaban mucho y de ahí
los salvaron, pero los que ya estaban
muertos ya no despertaron. Muchos
se lastimaron: uno se torció su rodilla,
su espalda y sus manos, y aquí en
Vicente Guerrero no había víveres por-
que todas las carreteras se descom­-
pusieron y de ahí el gobierno mandó
al piloto que viniera aquí a Vicente
Guerrero, Olintla, Puebla.
63
Agua
Llovió mucho
Entonces el helicóptero traía víve-
res, hasta que muchos helicópteros
bajaban y las gentes fueron a ver el
río y ahí estaba un animal muerto y la
gente llevaba sus machetes y como
la gente tenía mucha hambre de ahí
cortó pedacitos de carne.
Y en las carreteras donde iban
muchos carros, cuando se partió la
carretera muchos carros se cayeron y
los pasajeros se murieron, y también
el chofer que manejaba el carro. To-
dos los carros se descompusieron y
también los puentes, y de ahí
como en tres o cuatro sema-
nas no se podían venir los
carros. También aquí, en
el río de Ajajalpa, mu-
chas llantas trajo el agua;
también una bicicleta.
Muchos cables se los lle-
vó el agua y arrancó mu-
chos árboles, y también a
los que estaban cerca del
río se les atravesó el agua.
 64
Hacedores de las Palabras
R
Uki temaiki yujutati ukari
Huichol
reimie rebitt uki temaiki
pekutsukai akiutia yapauca
muba menayenerria yujutati
ukarabetsirri, kepauka
mantanierirri uki te maiki
jirriena mepetiukai yuj’utati
ukara be tsirri, rrebiti ukaratsi
petayi, kimi nekie peti abairiya
j’u u baiki ukitemaiki petayi j’u
neptmie mikt ukari tsimepiane
nekai ba kipate kuine tititi,
mepeki meuj’uti, kepauka uki
temaiki mautanierirrt mana
peye kateti tete aneti. Peta
yi ukara tsi te puta’arria
mipatrrak’ia petayi, mepeti
pari rri kepauka uki temaiki
mana kunierirri baiki mept
kate tiukai ukari uki temas
ki kuinie timati tabari
pautanierirri barurrei yu
j’utame kuterirri eme papame,
uk temaiki petta unau
tsarimett yukie,
maime piretarra yu
papama, mtpattiu
yu un trratsi.
 65
Agua

Una vez un joven estaba dormido en el

Dos mujeres hermosas

arroyo. De repente salieron dos muje-
res; cuando despertó el joven estaban
allí dos mujeres. Una de las mujeres
habló. Dijo:
—Vamos a mi casa, ¿te animas?
El joven dijo:
—Sí, voy a ir.
Las dos mujeres eran bonitas,
de cabellos largos.
Se fueron caminando. Cuando
el hombre miró, vio una piedra
grande. La mujer dijo:
—Ya llegamos.
Así dijo nomás y desaparecieron.
Cuando el joven volteó, las mujeres
ya no estaban.
Muy asustado, el joven vio
otra vez y miró dos víboras
grandes. El joven se fue
corriendo a su casa y se lo
contó todo a sus papás.
Y así se terminó el cuento.
 66
Hacedores de las Palabras

Y
Ña aiñi kavin
Mixteco
undo ninendendo yute in ñadi.
Akuiníno, yudute nínendo yute.
Indu diki poxo chanda dute iñu kaxinuti ni kakundidí
yuté katexinodo algo quiviña suylu yukani yi in ne’e
kuini kokono xeria niyuoni texinuni ninguxi anikuiyi
yolxi davachida nidaviño un viko jutu’u.
Yeeni y mídalla de Viji de Guadalupe tenuyi ninakondi
kamadi xiendi pare ayivi paret. Niku uni nikuta kani
vaanikutanikavachi kanadi ni kavilu kanu.
 67
Agua

La maldad de la hermosa mujer

o escuché en mi comunidad, Laguna Zaragoza, de la
Mixteca, que en los ríos salía una hermosa mujer, única-
mente a los hombres.
Yo no creía, pero ahora sí, pues un día bajé a mi pozo
a traer agua, eran como las seis y media de la tarde. Casi
al llegar vi que algo se formó en la pila de agua y comen-
zó lo feo: las aguas se movieron y fue saliendo una mujer
de blanco que me decía:
—Ven, quiero conocerte.
Yo me asusté y corrí, pero me alcanzó. Yo pensé que la
podía traspasar así que corrí y retaché. No la pude traspa-
sar. Luego empezaron a volar pájaros y la luna se ocultó
en una nube negra.
Yo llevaba una medalla de la Virgen de
Guadalupe y la mujer desapareció al ver
mi medalla.
Después me fui a mi casa y tenía mie-
do, me acosté y la veía en las
paredes y en otras perso-
nas. Me enfermé, pero me
curé. ¡Qué bueno que no
pasó nada más! Yo lla-
mé a esto “la maldad
de la hermosa mujer”.
 68
Hacedores de las Palabras

Ñ
Go Pemeñi gagidami goo batopa
Tepehuán
ïki ïmomidnagasa odhakana ïmoo odami ojoidhiñsa xiga
bhabhaidhadagi xakobai gïpiakagi susudagi tu kabikamu xakobai
oidhakana goo batopa gïgïrrudukami daidhï ïmoo mïdhga goo
odami xunkïdi pemeñi tïgidhitadai daidhï uguidnana ïmoo
sudagúi uguidhanasa ïmoo odui damasa dakaxadai goo pemeñi
agoikïdï ga bhabhaidnithadaisa daidhï kaithomasa kaithomasa
kokosïdantadatadai goo pemeñi xi moo todiandukai sudandhiwï
busai ïmoo oki totokamiasa llukustugi goooki saidhi ïguirr
motoxithadai dhaidnï asa kabamiasa komitho goo inotoxi goo
pemeñi duidhasa mo amusudagiuta duñi duidhïsa goo pemeñi
toma arhi moo midna mi dnivi goo pemeñi xi ïmo midhaga
amvi daibusai ïmo odaimi daidhï sudagi ugidhaga darraxa
ïmo adhikami tukuxi saidhï goo odami xanxïdï tïi goo llukuxi
kabamiaski duadnimu ïgai dhi daibunas mï ïgai kidhïwï.
 69
Agua

El pescador Pemeñi
abía una vez un señor que le gustaba pescar en los ríos
grandes, donde había charcos hondos y también donde ha-
bía pescados grandes. Y ya de tantas veces que había salido
a los ríos grandes, un día cuando estaba sentado a la orilla del
río donde estaba una piedra grande, había un pescado gran-
de, porque en ese charco había muchos pescados.
Y ya casi se estaba durmiendo cuando una mujer vestida
de blanco se le apareció al señor pescador Pemeñi y lo abrazó
tan fuerte que el señor se dejó caer junto con la sirena al char-
co y jamás volvió.
Y que un día un señor pasó por allí y vio que a la orilla del
charco había un cambio de ropa y se asustó mucho y se fue
corriendo a su casa.
 70
Hacedores de las Palabras

C
Tzu yomo
Zoque
hopy’apa te’ punis’tam te kup yuyarombü iis
Jomebü Presydy bü ‘is, tum’naka my’ añoju
pitzu’homo jene’ na jubyapa te mumu nü o’mo
pumy’ u nese wenerambü pu ‘nis my’anoju y
shaya’ju. Chapyapa ke tümu yomorena
my’esubü a’sha po’bobü puyibü makano ñü
akaboyo pobya’no tza mo’omo.
Pü nis y shajubu’is ñatzojo
te poyaju tukuyojo túkomo
wukujano yshaü tzükyapobü
nü mayapobu
tzuyomo.
 71
Agua

Cuentan las personas de la comunidad Nuevo Presi-

La Llorona
dio que una vez se escuchó en la noche que alguien
lloraba en el camino que baja al río.
Lloraba fuerte, como un niño.
Algunas personas dicen que la vieron, dicen que
era una mujer con vestido blanco y largo.
Bajaba llorando hasta el río y se ponía a
recoger piedritas en el río.
Ellos dicen que por miedo se me-
tían a sus casas para no mirar más
lo que sucedía, y ellos nom-
braban a esta mujer como
La Llorona.
 72
Hacedores de las Palabras

C
Luwua
Totonaco
hatum puskat xamatiyay xchuchut xlin
aktum xkubeta xama tiyay chuchut aktum
kaltuchoco nikux wuanikan pilaakxni chal
kpila akxili aktum skata x tasama makil
skata akxni makil skata chaxli
skata kiltanul stsikít tayal luwua
antiy xni tayal luwua poskat
antiy ta maxtakli puskat
akxni putsa kan linka
xchic xa nin.
 73
Agua

La culebra
abía una vez una señora que iba a traer su agua; llevaba
una cubeta, iba a traer agua a un río donde le decían Pila.
Cuando llegó a la Pila vio a un bebé que estaba llorando.
Levantó al bebé, lo metió a su pecho. Mejor se paró una
culebra ahí. Cuando se paró la culebra, la señora ahí se que-
dó. A la señora, cuando la buscaron, la llevaron a su casa,
muerta.
 74
Hacedores de las Palabras

Jan m ran ka x’ gne

Dsa y kaa güx
Chinanteco

e een kie’ ka jin’ la n

jua’ e een kie’ bi kiin
porke bi ka xen’ jön ‘mo’
kiän’ gü’ kön uoø, como
sun uoo ka ‘na’ xen’ ‘mo’, m lii m jua
me ku ke jön ka kia ka gun, io gm jue’,
kuando ka t dxo uoø, ka nun in en’ ds va’ y
ka ‘ñin y ‘nan jan dsa dxo’ jm jue’, ‘ñi’ gm y dsa i ka
jua’, ajia’ ma ‘ne’, e ka’ n gu’ kien, sun gm y xi n ajia’, kien kia
e xa kien n r tø na ‘ne e jön dsa i s jaan ‘mo’ ka kuiín y ‘naa’
kie’ y kuando m kien ka joon ka gme i’ e la m wen’ dso kiena.
Ejön ka jua’ do kien jnt’ tu y tën’ kön tu’ me jii y m ayke mt
lii dso kien ka sön’ tu’ me jii y ‘naa’ xi gm y kuando ka dxe’
xi gm ka jin kön’ dsa.
Dsa y s jan ‘mo’, ka s’ e laa e ka ‘nn y kiend o jved kia, y juaa
en’ gm y ‘naa’ ka la dxii kie’ dsa y s jan ‘mo’ ajia’ ‘nee r xeeñ
mo’ porke ‘ñie’ la la ka s’ gne jan m ran y xin Maria del
Carmen Cruz Reyes.

Una señora me contó que a su tío
le sucedió esto:
Dice que su tío era muy famoso
porque cuando iba a pescar al río ga-
naba muchas mojarras y peces gran-
des y después los iba a vender.
Pero una noche, como todas las
noches, se fue a pescar. Nada más
metía sus anzuelos y se acostaba a
dormir en la orilla del río. Pero cuan-
do ya era media noche oyó un ruido
muy fuerte y despertó muy asustado
y vio a una persona parada a mitad
del río, encima del agua. Y esta per-
sona le dijo al pescador:
—Ya no es justo que tú me andes
quitando y matando a mis peces.
Si no me traes algo te voy a llevar
conmigo.
75
Agua
El dueño del río
Y el pescador salió corriendo y se
fue a su casa. Y cuando su mujer lo
vio se extrañó, pues su esposo siem-
pre llegaba al amanecer. Y le dijo a su
mujer:
—Mata unos guajolotes y échalos
a la bolsa.
La señora obedeció; y cuando ter-
minó, el pescador agarró la bolsa lle-
na de carne y al llegar al río volvió a
aparecer otra vez esa persona.
—Ten, esto es lo que te ofrezco y
quiero que me perdones.
Y lo tiró al río y salió corriendo de allí.
El pescador ya nunca volvió a pes-
car, pues temía mucho.
Esto fue lo que me contó la señora
María del Carmen Díaz de la comuni-
dad José López Portillo.
 76
Hacedores de las Palabras

N
Ri la mdionén chátnióx
Chatino
guaña nchkuiinee cha
uduoo cha nchgaane nee
chatña ljio’ne ri’ lo tia’a tujoo’,
ngtene lo tia’a lo’o kuicha
idiku’ inee’ kuila nguaña nkua
udiane s’la tua’tyaa ltsi’ ri ni’
n’ra nduone lo tia’a nchkane
nteen shia’ kon nguloneen
ndioneen nde ine ti ri ni’.
Nchkuine ntee sha insuii’ joo’
ota ndiose.
Shkane nchkuinee’ sha ne
chatña uduo nee’ de kuiñi ne
vikingos ota Dinamarca shla
cha nchkuinee’ suañaa’ na
cha a ljiorine ni cha inchkari
nchkuian.

Según los que estudian, dicen que
los chatinos vinieron del otro lado del
mar, pues entraron al agua y el sol los
convirtió en peces y llegaron a un lu-
gar que hoy es Puerto Escondido.
Al salir del agua se volvieron hom-
bres y así entraron a poblar la región,
77
Agua
El origen de los chatinos
pero cuentan que ya sabían del cris-
tianismo.
Otros dicen que los chatinos pro-
vienen del origen de los vikingos de
Dinamarca, porque en la lengua hay
palabras que se dicen igual, pero del
significado no se sabe.
78
Hacedores de las Palabras
 79
Agua
 Bobo Pez grande de río, negro y sin escamas, de carne blanca y
Glosario fácil de pescar.
Chacal Camarón de río, langostino.
Chalupa Embarcación angosta de una pieza, sin vela, que se impulsa
con un remo.
Sarteneja Hoyo poco profundo donde se acumula el agua.
Tarraya Red circular para pescar.
Tavagutín Planta parecida al clavel de flores rojas.
Tendal Red grande, como chinchorro, usada para pescar.
Toche Sinónimo de conejo.
Yúmare Baile rarámuri, mediante el cual este grupo le da gracias a
Dios por todas las bendiciones recibidas (salud, buenas
cosechas, etcétera) o para solicitarle algún favor.
 16 Nduxcua quiets’ Xanic
Índice de escritores Fundación de Xanica
Josué Hernández González,
12 años, zapoteco del Sur,
La Ciénega Buena Vista,
Santiago Xanica, Oaxaca.
Informante: Rodolfo Hernández.
18 Gabiot asul
La gaviota azul
Martina Cardoza Ocampo,
9 años, chinanteco, José López
Portillo, San Juan Lalana, Oaxaca.
20 U xooki Xbilincoc
Xbilincoc
Bertha Angelina Cahuich Cahuich,
11 años, maya, Xbilincoc,
Hecelchakán, Campeche.
22 In tilabil an mom
Bañadero de jabalíes
Carlos Martínez Matías,
12 años, tének, Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
Informante: Rufino Martínez.
24 I ni yuu kolo
Cañada de Guajolotes
Julio Velasco López,
12 años, mixteco,
La Plazuela Huaxolotipac,
San Antonio Huitepec, Oaxaca.
Informante: León Velasco.
26 Yúmare
Petición de agua
María Zenaida Cuevas Valencia,
13 años, rarámuri,
San Juan de Chinatu,
Guadalupe y Calvo, Chihuahua.
30 Añ jumpëj y historia mamá
El hombre del agua
Yolanda Meneses Peñate,
11 años, chol, Río La Ilusión,
Tumbalá, Chiapas.
32 Keme ini nemik ne a siuatl
Así nació la sirena
Carlos Molina Morales,
13 años, náhuatl, Cacatecuahutla,
Cuetzalan, Puebla.
34 Betx ñis
Tigre del agua
Rosa María Blas Esteva,
14 años, zapoteco del Istmo,
El Pajarito, Santiago Lachiguiri,
Oaxaca.
Informante: Víctor Ramírez.
36 Set ka cha ma
Carlos el Pescador
Marina Aracén Jerónimo,
8 años, chinanteco, Cerro Caliente,
Santiago Jocotepec, Oaxaca.
40 Já sa tan ité
Isla el Crucero
Arturo Campos Hipólito,
13 años, chinanteco, Isla el Crucero,
San Lucas Ojitlán, Oaxaca.
42 Ta emó ïte
Mojarreros
Jaime Felipe Pioquinto,
11 años, chinanteco, Isla el Crucero,
San Lucas Ojitlán, Oaxaca.
44 Yuú
El arroyo
Brígida Luna Ramírez,
11 años, zapoteco de la Costa, Juan
Diegal, San Pedro Pochutla, Oaxaca.
48 Laásh naa tìem vee yiì
Tiempo de lluvias
Fausta Pacheco Santiago,
13 años, zapoteco de la Costa,
Río Corazal, San Agustín Loxicha,
Oaxaca.
52 Pochol chan
Culebra peligrosa
Alberto Luna Pérez,
14 años, tzeltal, Jakujá,
Tila, Chiapas.
54 Kuentu koo-xaava
Culebra desbarrancadora
Eduardo López Nicolás,
15 años, mixteco, Guanacastle,
Santiago Yosonduá, Oaxaca.
Informante: Basilio López.

83
Agua
 56 Taxixitimej
Los derrumbes
María Paulina Huero Mora,
13 años, náhuatl, El Tozán,
Jonotla, Puebla.
58 Cuenchatn Paulin
El huracán
Faustino Pérez Felipe,
14 años, zapoteco de la Costa,
El Carrizalillo, Santa María
Tonameca, Oaxaca.
62 Xa ta chuwin kin kachikin
Llovió mucho
Manuel Sotero Francisco,
13 años, totonaco,
Vicente Guerrero, Olintla, Puebla.
64 Uki temaiki yujutati ukari
Dos mujeres hermosas
Albina Díaz de la Cruz,
13 años, huichol, El Cora,
Tepic, Nayarit.
66 Ña aiñi kavin
La maldad de la hermosa mujer
Julio César Ruiz Jarquín,
10 años, mixteco, Laguna Zaragoza,
Nochixtlán, Oaxaca.
84
Hacedores de las Palabras
68 Go Pemeñi gagidami goo batopa
El pescador Pemeñi
Ofelia Moreno Guevara,
13 años, tepehuán, Puerto del Rillito,
Guadalupe y Calvo, Chihuahua.
70 Tzu yomo
La Llorona
Raúl Sánchez Rueda,
11 años, zoque, Ejido Nuevo
Presidio, Las Choapas, Veracruz.
Informante: Roque Sánchez.
72 Luwua
La culebra
Isabel Sánchez Luna,
12 años, totonaco, Rancho San Juan
la Guasima, Tecolutla, Veracruz.
74 Dsa y kaa güx
El dueño del río
Silvia Martínez Cardoza,
13 años, chinanteco, José López
Portillo, San Juan Lalana, Oaxaca.
Informante: María del Carmen.
76 Ri la mdionén chátnióx
El origen de los chatinos
Joaquín Salinas Hernández,
11 años, chatino, San Miguel,
San Juan Lachao, Oaxaca.
 Adela Carbajal Carbajal,
Listado de ilustradores
9 años, cuicateco,
Llano Grande,
Concepción Pápalo, Oaxaca.
Albina Díaz de la Cruz,
13 años, huichol, El Cora,
Tepic, Nayarit.
Antonio Cupul Balam,
12 años, maya, X-Huechil,
Chemax, Yucatán.
Apolinar Gallardo Gutíerrez,
10 años, mixe, Taller de pintura
Ayuujk, Tlahuitoltepec, Oaxaca.
Arturo Campos Hipólito,
13 años, chinanteco,
Isla el Crucero,
San Lucas Ojitlán, Oaxaca.
Carlos Martínez Martínez,
13 años, tének, Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
Eleuteria Noh Cen,
11 años, maya, Kankabchén
km. 39, Felipe Carrillo
Puerto, Quintana Roo.
Enedina Hernández Santos,
11 años, mixteco alto,
Montenegro, Santiago
Tilantongo, Oaxaca.
Estanislao Calixto Flores,
11 años, mazateco bajo,
Sección Fabián, San Felipe
Jalapa de Díaz, Oaxaca.
Flavio Caamal Chablé,
13 años, maya,
San Demetrio Pom,
Yaxcabá, Yucatán.
Gedalias Ramírez Lerdo,
12 años, zapoteco del Istmo,
El Pajarito Santiago
Lachiguiri, Oaxaca.
Jaime Felipe Pioquinto,
11 años, chinanteco,
Isla el Crucero,
San Lucas Ojitlán, Oaxaca.
Jairo Cruz Domínguez,
11 años, mixe alto,
Casa Grande, Asunción
Cacalotepec, Oaxaca.
Jairo Hernández Baltazar,
10 años, náhuatl, El Naranjal 2,
Xilitla, San Luis Potosí.
Javier Alfonso Díaz Vargas,
6 años.
Jesús Antonio Cruz,
9 años, náhuatl, Totomaxtla,
Axtla de Terrazas,
San Luis Potosí.
Jonatán Hernández González,
10 años, zapoteco del Sur,
La Ciénega Buena Vista,
Santiago Xanica, Oaxaca.
José Paulino Canché Peña,
14 años, maya, Kankabchen
Tepich, Felipe Carrillo Puerto,
Quintana Roo.
Leobardo Romero Montes,
10 años, náhuatl, Villanueva,
Soledad Atzompa, Veracruz.
María Magdalena Hernández Reyes,
13 años, náhuatl, Xocoyo Tuzantla,
Tancanhuitz de Santos,
San Luis Potosí.
Maribel Meneses Díaz,
10 años, chol, La Ilusión Tumbala,
Chiapas.
Matilde Cosme Hernández,
11 años, tének, Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
Martha Cruz Martínez,
9 años, rarámuri, Napuchi,
Guachochi, Chihuahua.
87
Agua
 Martina Vicente Pérez,
12 años, totonaco,
Rancho San Juan la Guasima,
Tecolutla, Veracruz.
Noel Jiménez Díaz,
10 años, zapoteco de Guevea,
El Portillo, Guevea de Humboldt,
Oaxaca.
Pablo Almaraz Santiago,
12 años, zapoteco de la Costa,
Oluche, Santa María Tonameca,
Oaxaca.
Patricio Victoriano Vázquez,
9 años, náhuatl, El Naranjito,
Aquila, Michoacán.
Paulina Obispo Hernández,
13 años, tének, Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
Paulino Hernández Salinas,
9 años, chatino,
San Miguel Lachao, Oaxaca.
88
Hacedores de las Palabras
Pedro Corrales Flores,
12 años, náhuatl. El Cayaquito,
Aquila , Michoacan.
Sabina Luis Vásquez,
13 años, zapoteco del Valle,
Rancho Maya, San Miguel
Tilquiápam, Oaxaca.
Serapio Cahuich Cuy,
10 años, maya, Xbilicoc,
Hecelchakán, Campeche.
Teodoro Pérez Morales,
12 años, tének, Jagüey Cercado,
Aquismón, San Luis Potosí.
Tirzo Cota López,
10 años, kumiai, Juntas de Nejí,
Tecate, Baja California.
Víctor Corrales Flores,
12 años, náhuatl, El Cayaquito,
Aquila, Michoacán.
 secretaría de
educación pública
Agua

Agua Gigantes, duendes y salvajes

Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos

  Agua 
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y chistes
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Del lugar
donde vivo secretaría de
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