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Libro
del Éxodo
verbo divino
Índice
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La opresión padecida por los hebreos en Egipto
(Éx 1,1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
El Moisés egipcio
(Éx 2,1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
El grito de la esclavitud
(Éx 2,23-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
La zarza ardiente
(Éx 3,1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Misión de Moisés y revelación del Nombre
(Éx 3,7-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
La resistencia de Moisés
(Éx 4,1-17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
La prueba de Moisés
(Éx 4,18-31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
El primer encuentro con el faraón
(Éx 5,1-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
El segundo relato de la vocación
de Moisés – Genealogía
(Éx 6,1–7,5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Las plagas de Egipto
(Éx 7,6–10,20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Novena plaga y predicción de la décima
(Éx 10,21–11,10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
La Pascua
(Éx 12, 1-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
El libro del Éxodo
La décima plaga
(Éx 12,21-36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
La salida de Egipto
(Éx 12,37-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Las prescripciones para la Pascua
(Éx 12,43-51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
El rescate de los primogénitos
(Éx 13,1-16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
La columna de nube
(Éx 13,17-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
El gran miedo
(Éx 14,1-14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
La noche en medio del mar
(Éx 14,15-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Derrota y salvación
(Éx 14,26-31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
El canto de victoria
(Éx 15,1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
El camino en el desierto – Las aguas de Mará
(Éx 15,22-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
El maná y las codornices
(Éx 16,1-36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Masá y Meribá
(Éx 17,1-7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Los amalecitas
(Éx 17,8-16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
El encuentro con Jetró y la institución
de los jueces
(Éx 18,1-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
La llegada al Sinaí y la teofanía
(Éx 19,1-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
El decálogo y la ley sobre el altar
(Éx 20,1-26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Índice
Leyes varias
(Éx 21,1–22,19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Leyes humanitarias
(Éx 22,20–23,9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Fiestas de Israel
(Éx 23,10-19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
La entrada en Canaán – El ángel
(Éx 23,20-33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
La alianza
(Éx 24,1-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Leyes cultuales
(Éx 24,12–31,18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
La idolatría – Moisés intercesor
(Éx 32,1-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
La presencia de YHWH a lo largo del camino
(Éx 33,1-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
La autopresentación de YHWH
(Éx 34,1-9) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Nueva formulación de la ley
(Éx 34,10-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
El rostro de Moisés
(Éx 34,28-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
La recogida del material para la construcción
del santuario
(Éx 35,1–38,31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Los ornamentos sacerdotales
(Éx 39,1-43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
La consagración del santuario – La nube
(Éx 40,1-38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
Introducción
Un libro fundamental
El libro del Éxodo cuenta los acontecimientos fun-
damentales de la fe de Israel. Es el «evangelio» del Pri-
mer Testamento, que narra cómo intervino Dios para
liberar a un grupo de esclavos a fin de convertirlo en
su pueblo. Israel emerge –fue «creado»– propiamente
como pueblo con la salida de Egipto y con la alianza
del Sinaí.
Es el libro de la experiencia fundadora de Israel y
de la acción salvadora de Dios. Y precisamente por
eso mismo es también el libro que dibuja la identidad
tanto de YHWH como de Israel. «Yo soy el Señor, tu
Dios, el que te sacó de Egipto» (20,2). YHWH no es en
absoluto YHWH sin el Éxodo: «Os tomaré para que seáis
mi pueblo, y yo seré vuestro Dios» (6,7). YHWH realiza
una elección entre los pueblos, e Israel es un pueblo «di-
ferente», separado y distinto de todos los demás, un
pueblo de sacerdotes, un pueblo santo. El Éxodo ofrece,
por consiguiente, el «carnet de identidad» de YHWH y
de su pueblo, al contar la historia de una vida de co-
munión con Dios.
La composición
El libro del Éxodo es fruto de una larga gestación.
Forma parte de una obra más amplia, el Pentateuco o
Torá (= ley), que vio la luz después del exilio de Babi-
6 El libro del Éxodo
La historia contada
Las fuentes egipcias no suministran ninguna noticia
de los hechos narrados por el libro del Éxodo. Además,
los documentos egipcios estaban obligados a exaltar y
glorificar al faraón y, en la historia del Éxodo, hay bien
poco sobre las gestas victoriosas del soberano. Este úl-
timo no podía rebajarse a establecer pactos con las pre-
tensiones de un grupo de esclavos. Fuera de la Biblia no
hay nada que pueda probar la historicidad ni la no his-
toricidad de los acontecimientos narrados.
Por otra parte, el marco histórico que se presenta en
nuestro relato es sustancialmente verosímil: el libro del
Éxodo da muestras de que conoce bien las costumbres
y las características principales de la civilización egipcia
de aquella época, aunque no nos sirve de gran ayuda
para fijar el período exacto de los hechos. Por ejemplo,
cuando habla del faraón, nunca cita su nombre. En vir-
tud de esto, la datación de los hechos narrados oscila
entre los años 1400 y 1200 a. C., con una preferencia di-
rigida hacia esta última datación más baja.
En cuanto a lo que se narra, debemos tener en cuen-
ta que la preocupación del texto no es realizar un infor-
me detallado de los hechos, sino ofrecer un relato de fe
con fundamento histórico, un relato en el que la histo-
ria, la teología, la celebración y la vida están estrecha-
mente entrelazadas entre ellas.
La narración comienza con el recuerdo de la historia
de José, con lo que explica la presencia de Israel en Egip-
to. «En la tierra de Goshen», una franja meridional situa-
da a lo largo de la frontera oriental del imperio egipcio,
se habían instalado clanes seminómadas que se dedica-
ban al pastoreo. Ahora bien, «entonces subió al trono de
Egipto un nuevo rey, que no había conocido a José»
(1,8), y de este modo los abiru (o bien algo próximo a
los futuros hebreos) fueron sometidos a trabajos forza-
dos, probablemente para realizar los sueños «faraónicos»
8 El libro del Éxodo
Bibliografía selecta
G. Auzou, De la servidumbre al servicio, Fax, Madrid
1969.
D. Barsotti, Espiritualidad del Éxodo, Sígueme, Sala-
manca 1968.
G. B. Boschi, Esodo (Nuovisima versione della Bibbia),
Paoline, Roma 1978.
J. Craghan, Esodo (La Bibbia per tutti), Queriniana,
Brescia 1994.
M. Noth, Esodo, Paideia 1977.
J. Plastaras, Il Dio dell’Esodo, Marietti, Turín 1977.
G. Ravasi, Esodo (Leggere oggi la Bibbia 1.4), Queriniana,
Brescia 62001.
A. Spreafico, El libro del Éxodo, Herder, Barcelona 1995.
P. Stancari, Lettura spirituale dell’Esodo, Borla, Roma
1979.
1
La opresión padecida
por los hebreos en Egipto
(Éx 1,1-22)
1
Estos son los nombres de los israelitas que se trasladaron a
Egipto con Jacob, cada uno con su familia: 2 Rubén, Simeón,
Leví, Judá, 3 Isacar, Zabulón, Benjamín, 4 Dan, Neftalí, Gad y
Aser. 5 Contando a José, que estaba en Egipto, los descendientes
directos de Jacob eran en total setenta.
6
Murió José, así como sus hermanos y toda aquella gene-
ración. 7 Los israelitas eran muy fecundos y se multiplicaron
mucho; aumentaban progresivamente y llegaron a ser tan
numerosos que llenaron toda aquella región.
8
Entonces subió al trono de Egipto un nuevo rey, que no
había conocido a José, 9 y dijo a su pueblo:
–Mirad, el pueblo israelita se ha hecho más numeroso y
potente que nosotros. 10 Hay que actuar con cautela para que
no sigan multiplicándose, pues, si se declara una guerra, se
aliarán con nuestros enemigos, lucharán contra nosotros y se
marcharán del país.
11
Entonces pusieron sobre ellos capataces que los opri-
miesen con rudos trabajos, mientras edificaban Pitón y Ra-
meses, ciudades almacén del faraón. 12 Pero cuanto más los
oprimían, más se multiplicaban y aumentaban, de suerte
que los israelitas se convirtieron en un motivo de preocupa-
ción para los egipcios. 13 Por eso, los egipcios los sometieron
a una dura esclavitud 14 y les hicieron la vida imposible, obli-
gándolos a realizar trabajos extenuantes, tales como la fa-
bricación de mortero y de ladrillos, y toda clase de faenas
agrícolas.
15
El rey de Egipto se dirigió a las comadronas de las hebreas
–una se llamaba Sifrá y la otra Fuá– 16 y les dijo:
16 El libro del Éxodo
LECTIO
MEDITATIO
ORATIO
CONTEMPLATIO
ACTIO
1
Un hombre de la familia de Leví se casó con la hija de otro
levita. 2 Ella concibió y dio a luz un hijo, y al ver que era muy
hermoso lo tuvo escondido durante tres meses. 3 No pudiendo
ocultarlo más, tomó una cesta de papiro, la calafateó con be-
tún y pez, puso dentro de ella al niño y la dejó entre los jun-
cos de la orilla del río. 4 La hermana del pequeño se quedó a
poca distancia para ver lo que sucedía.
5
Entonces, la hija del faraón bajó a bañarse al río y, mien-
tras sus doncellas paseaban por la orilla, vio la cesta en medio
de los juncos y envió a una de sus doncellas para que la reco-
giera. 6 Cuando la abrió y vio al niño, que estaba llorando, se
sintió conmovida y exclamó:
–Es un niño hebreo.
7
Entonces, la hermana del pequeño dijo a la hija del faraón:
–¿Quieres que vaya a buscarte una nodriza hebrea para
que te críe este niño?
8
La hija del faraón le respondió:
–Vete.
La joven fue a buscar a la madre del niño, 9 a quien la hija
del faraón encargó:
–Toma a este niño y críamelo; yo te lo pagaré.
La mujer tomó al niño y lo crió.
10
Cuando se hizo grandecito, se lo llevó a la hija del faraón,
la cual lo adoptó, y le dio el nombre de Moisés, diciendo: «Yo
lo saqué de las aguas».
11
Cierto día, siendo ya mayor, Moisés fue a donde estaban
sus hermanos. Vio sus duros trabajos y observó cómo un egip-
cio maltrataba a uno de sus hermanos hebreos. 12 Echó una
mirada a su alrededor y, viendo que no había nadie, mató al
egipcio y lo enterró en la arena. 13 Salió también al día si-
guiente; vio a dos hebreos riñendo y dijo al agresor:
24 El libro del Éxodo
LECTIO
MEDITATIO
ORATIO
CONTEMPLATIO
ACTIO
23
Mucho tiempo después, murió el rey de Egipto. Los israe-
litas, esclavizados, gemían y clamaban, y sus gritos de socorro
llegaron hasta Dios desde su esclavitud. 24 Dios escuchó sus
lamentos y recordó la promesa que había hecho a Abrahán,
Isaac y Jacob. 25 Dios se fijó en los israelitas y comprendió su
situación.
LECTIO
MEDITATIO
ORATIO
CONTEMPLATIO
ACTIO