003 Curso-Ẹbọ-Riru-Traduccion

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Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Èjì Ogbè
Curso impartido por el
Olóye Ifánlá Ìtálékè - Eli
Torres Presidente y fundador del
Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Èjì Ogbè
Internacional
Delegado en México del
Congreso Internacional de la
Tradición y Cultura Òrìşà (Òrìşà
World)
Líder en México del templo Ìjo
Asáforítifá
Objetivo del curso
Traduccíon
Olóye Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres
 (04455) 3889-2039 Vzla 0412-559-9230 BlackBerry 2313E5DE
yorubamexico@yahoo.com.mx yorubamexico@hotmail.com
egbeobatedo@yahoo.com
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3
2012
Capítulo
I ẸBỌ RÍRÚ TRADUCCIÓN

Lo primero que se hace es tocar la cabeza con los cowries y el dinero del
fervoroso y decir lo siguiente
Koríko ní àgbè fií lédi-àn eràn

Owó ní eni tó bá gbón fi tún Orí rè se
Un granjero utiliza los maderos para apilarlos en montones,
Un hombre sabio utiliza el dinero para mejorar sus porciones
Pedirle al devoto que diga sus plegarias, explicarle a Ifá el motivo del Ẹbọ
y orar por el devoto
Mientras el devoto ora se canta lo siguiente
(Oruko) Kolobo f´enu u re wure kolobo (kolobo tenu Awo gbire kolobo) (owo lo wu e o
wi) (omo lo wu e o so) (ile lo wu e o wi) (esin lo wu e o so) etc.
• Kolobo fenu u re wure kolobo
El Awo toma los cowries (granos de maíz o pequeños pedazos de

nuez de cola o de nuez amarga) y las usa para tocar la cabeza del
fervoroso
Después de esto se llama a Ifá para que acepte el Ẹbọ
Ifá, te ruego que me apoyes para que el Ẹbọ sea aceptable

Ifá te ruego que me apoyes para que el Ẹbọ sea aprobado
Ifá, por favor apoya el Ẹbọ para que llegue al cielo
Ellos quieren saber como será eso
Yo respondo, que es exactamente como tú eres.

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Òsá-L’ogbè (Òsá ade tútù – Òsá Èşù)

Mover el Àgèrè o el Ọ̀pẹ̀lẹ̀ a la parte superior del Ọpọ́n Ifá para que de
esta forma pueda empezar la ofrenda.
Deja que el venado que vive en una vieja granja del campo sea muy cuidadoso
A menos que se vuelva un juego para los buitres
O un juego de las brujas
O un juego de “mis madres” las brujas
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Àjàgbé
Cuando iba a ser llevado a la arboleda de Ifá para ser iniciado en Ifá.
Àjàgbé murió dentro de la arboleda de Ifá
Un Bàbáláwo no puede cargar el cadáver de un no iniciado
Ninguna persona no iniciada puede entrar en la arboleda de Ifá sin ser iniciada
Ifá declaró que “esto ahora se ha tornado un tema de transformación”
Yo respondí que debíamos usar hojas de àpadaşe
Oferegége, levántate y vuelve a la vida
Àjàgbé deberá levantarse en sus pies
Levántate y vuelve a la vida
Si una cabra da vida a sus hijos, ese mismo día ellos se levantan y caminan
Si una gallina da vida a sus hijos, el mismo día ellos se levantan y caminan

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Òkànràn- Àdìsá (Òkànràn- Òsá)

Odù relacionado a las manos pues con estas son con las que será
ofrecido el Ẹbọ
Nosotros conocemos a Òtún, la (mano) derecha, el Awo del pueblo de Àbà (el pueblo
en donde se cumplió su propósito)
El fue el Awo que interpreto el oraculo de Ifá para ellos en el pueblo de Àbà
Ellos lloraban lamentándose por su falla para asegurar riqueza, esposa y otras cosas
buenas de la vida.
Se les aconsejó que ofrecieran un sacrificio
Ellos aceptaron
En un corto periodo
Sus propósitos y deseos se volvieron realidad
Nosotros reconocemos a Òsi, (la mano) izquierda, el Awo del pueblo de Àboşe (el
pueblo donde su Ẹbọ fue aceptado)
Los habitantes del pueblo de Àboşe están llorando lamentándose de su inhabilidad por
obtener todas las cosas buenas de la vida.
Se les aconsejó que ofrecieran un sacrificio
Ellos aceptaron
En un corto periodo
Todas las cosas buenas de la vida vinieron en abundancia
Ambas, derecha e izquierda (manos) nunca mas ofrecerán Ẹbọ y este no será aceptado
Ambas, derecha e izquierda (manos) nunca mas ofrecerán Ẹbọ y este no será aprobado
por las divinidades.
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Àşẹwélé
Los descendientes de Dèpènù (quien guarda de todas las maldiciones)
Ifá declaro que es cosa de guardarse de todas las maldiciones
Aun si él maldice a un Awo
Esto nunca será efectivo
Aquí viene Àşẹwélé, la descendencia de Dèpènù, quien protege de todas las
maldiciones.
Cuando el practicante de Ifá menciona Òtún, la mano derecha, ellos cubrirán el Ọpọ́n
Ifá con la palma derecha; ellos harán los mismo con la palma izquierda cuando Òsì es
mencionada, igualmente ellos cubrirán el Ọpọ́n Ifá con ambas manos cuando Òtún y

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Òsì sean mencionadas en el Odù. Este proceso hará que las manos de él sean dignas de
recibir todo el Àse necesario para ser capaces de ofrecer el Ẹbọ exitosamente.
Òkànràn-Àdìsá (Òkànràn-Òsá)
Remover el dinero del Ọpọ́n Ifá
La cubierta de una corona es tan plana como el Ọpọ́n Ifá

La persona sola en una casa es el que camina majestuosamente, aun en total oscuridad.
El ìdànndán es el que se convierte asi mismo en un tarro de miel
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Akówóro-rarí (Él que talla su cabeza con
dinero)
La descendencia de Àjàníwàrun
Quien emplea el dinero para tallar su cabeza nunca muere
El que hace esto
Su destino estará con él hasta la vejez.

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Ogbè-Òdí
Se usa el dinero para frotar la cabeza del devoto. Después el dinero
se pone bajo el Ọpọ́n Ifá.
Recitar el Adabo (el canto en donde se asegura que el Ẹbọ será
aceptado).
Proteger al fervoroso de todos los males
“Sálvame en el arbusto” es el nombre del Awo que me salvo en el arbusto

“Sálvame en la planicie” es el nombre del Awo que me salvo en la planicie
“Sálvame en cualquier lugar” es el nombre del Awo que me salva en cualquier lugar
Ifá si aseguras mi escape de un enredo
Cuando llegue a un lugar confortable
Yo verdaderamente te pagare por tu buen gusto
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Òrúnmìlà
Cuando iba a sacar a sus hijos de la mal hora
Ha obtenido hojas de ọlọ́bọ̀yọ̀bọ̀yọ̀ pagadas por mi con facilidad
Ifá sacará a sus hijos del mal
Con relativa facilidad

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Òtúrá-Túkàá
Pagar las deudas pendientes que contrajimos en el cielo
Si el estómago siente hambre

Una hoja larga de eba se usa para apaciguarlo
Esta fue la declaración de Ifá para Tẹ̀yìngbìwà
Quien debía pagar la deuda de su destino en el cielo
Yo pago la deuda de mi destino y tengo paz mental
Tẹ̀yìngbìwà
Yo he pagado las deudas de mi destino en el cielo
Tẹ̀yìngbìwà

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Òtúrá-Túkaá
Presentar los materiales del Ebo
El glorioso pavo real, el Awo de Olókun

Fue el Awo que interpreto el oraculo de Ifá para Olókun
Cuando el agua en el océano no era suficiente para lavarse la cara
El àlòkò rojo, el pavo real marrón
Musaphagidaee, el Awo de Olósà
El fue el Awo que interpreto el oraculo de Ifá para Olósà
Cuando el agua de la laguna no era suficiente para lavarse los pies
Odíderé, el loro con pies majestuosos, el Awo de Olú-Ìwó, el Rey del pueblo de Ìwó,
‘Modù Obà
Él fue quien triunfó en el cielo y trajo la calabaza de la riqueza del cielo a la tierra.
Él fue quien interpreto el oraculo de Ifá para Olú-Ìwó
Esto tenía todo disperso, esto también lo esparció por doquier
Èrìgì es el Awo del pueblo de Àgbasà
Él fue quien interpreto el oráculo de Ifá para ellos en Işẹ̀şe-Àgéré (los custodios del
tradicionalismo)
Cuando reunieron todos los materiales para el Ẹbọ
Pero estaban buscando un Bàbáláwo (para que los ayudara a ofrecer el Ẹbọ)
Nosotros hemos visto los materiales para el Ẹbọ de hoy
Ifá hemos visto los materiales del Ẹbọ
Este èko, en el suelo
Esta agua en el suelo
Este aceite de palma en el suelo
Es un material para ofrecer Ẹbọ
El alcohol en el suelo
Es un material para ofrecer el Ẹbọ
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Esta paloma en el suelo
Estos gallos en el suelo
Estas nueces de kola y nueces amargas en el suelo
Hemos asegurado los materiales del Ẹbọ
Hemos visto los materiales del Ẹbọ
Deja que el Ẹbọ cuente con tu aprobación
Los huesos del esqueleto del guardia del palacio, los huesos del esqueleto de un idiota
Si una vendedora de licor destila su licor
El embudo que usaremos para asegurar su contenido
Una gallina acostada se sabe que encuba
Una persona mala se hace notar por encaminarse sin motivo
Quien sea que desee que el Ẹbọ no sea aceptado
Debería irse (al cielo) con el Ẹbọ

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Òwónrín-Ògúndá (Òwónrín Dagbon – Òwónrín Etun)

Ifá alaba las virtudes del tradicionalismo
El océano está lleno hasta el borde

La laguna está llena hasta su capacidad
Alásán va con Asán
Alásán va con Asán, el Awo de la cima de la roca
Los mayores pensaron en el problema
Y se dieron cuenta que ya no era favorable
Usaron sus bigotes para cubrir sus caras
Y esparcieron firmemente sus barbas sobre el pecho
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ìşẹ̀şe (tradicionalismo)
Cada cabeza del culto Orò en Ilé-Ifé
¿Qué es el Ìşẹ̀şe de uno?
Olódùmarè es el Ìşẹ̀şe de uno
Es este Ìşẹ̀şe al que debemos calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà
El Orí de uno es el Ìşẹ̀şe de uno
La madre de uno es el Ìşẹ̀şe de uno
El padre de uno es el Ìşẹ̀şe de uno

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Òkànràn Àdìsá (Òkànràn Òsá)

Llama a los ancestros y a los Òrìşà para que den su aprobación del
Ẹbọ
Àtorí bóşọ, el Awo de Egúngún

Fue quien interpreto el oráculo de Ifá para Egúngún
Cuando Egúngún iba a una mision espiritual a Òjé
Deja que Egúngún (los ancestros) tome parte de este Ẹbọ
Ọ̀kan nànààpọ̀n, el Awo del culto Orò
Fue quien interpreto el oráculo de Ifá para Orò cuando él iba a una mision espiritual a
Ìgbèhìn
Deja que Orò (también los ancestros) tome parte de este Ẹbọ
Àkànmọ́lẹ̀ ẹ pẹ̀rẹ̀kùn el Awo de Òòsànlá Ọ̀şẹ̀ẹ̀rèmàgbò
Fue quien interpreto el oráculo de Ifá para Òòsànlá Ọ̀şẹ̀ẹ̀rèmàgbò
Cuando iba al mundo de la eternidad
Cuando iba al mundo de la existencia perpetúa
Òrìşànlá tu eres el que moldea los ojos
Tú eres el que moldea la nariz
Por favor dejen que este devoto viva largamente en la tierra
Después de rezar por el fervoroso
Dejen que recemos también por nosotros mismos
Esta fue la declaración de Ifá para Elénpe Agarawú

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Ògúndá-Másàá (Ògúndá-Òsá)
Implorándole a Ifá para que permita que cualquier cosa que
haga el Babaláwo para el fervoroso o para cualquier persona sea
exitoso
La palmera silvestre es la que hace las manos del chimpancé fuertes y resistentes
Esta fue la declaración de Ifá para Ònbè
Quien debería asentar los destinos de otras personas de lugar en lugar
El Orí que un Awo alimenta
Ese Orí deberá durar mucho
El destino que un Awo alimenta
Este destino deberá vivir mucho

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Òkànràn Àdìsá
Para pedir la contribución o ayuda de otros Babaláwo presentes para
que el Ẹbọ sea aceptado por Ìwàrun
El águila no tiene manos

Ella usa su pico como un arma letal
Awòdì, el halcón no tiene manos
Él usa sus patas para robar
Estas fueron las declaraciones de Ifá para “aquellas cosas que el Awo toca”
Que se volverán Ẹbọ
Permite que este Ẹbọ sea aceptado
Es el aguila a quien llamamos.
Cuando se está recitando este canto, se espera a que todos los Awo que estén presentes
pongan atención. Inmediatamente cuando termina, se espera que los Awo presentes
usen su mano izquierda para tocar el Ọpọ́n Ifá para añadir sus bendiciones y sus Àse al
Ẹbọ que se está siendo ofrecido.

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Òkànràn- Àdìsá
Certeza que el Ẹbọ será aceptado en Ìwànrun
Jọ̀ọ́ nìdí ìbọn

Ajọ̀lẹ̀lẹ̀ majọ̀ lọ̀fà
Ellos fueron los Awo que interpretaron el oraculo de Ifá para Akínyagbà
La descendencia de Elérùúpé
Él que hasta ahora ha estado ofreciendo Ẹbọ
Y el Ẹbọ no ha sido aceptado
Él ha estado ofreciendo ètùtù
Y el ètùtù no ha encontrado el placer de las divinidades
Él que ha estado realizando ceremoniales para el culto a Orò
Pero no han sido aceptados en el cielo
Es sabido que nuestro Ẹbọ será acepado en el cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro Ẹbọ será aceptado de aquí al cielo
“Permite que sea aceptado” es el sonido de la rata
“Permite que sea aceptado” es el sonido del pez
“Permite que sea aceptado” es el sonido del ave
Permite que sea aceptado” es el sonido de la bestia
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La falta de aceptación no es favorable

Se recita el Odù Toyale y el “Ọmọ-Ìyá”

Antes de recitar el Ọmọ-Ìyá se dice lo siguiente:
(Se menciona el Ọmọ-Ìyá) sáré wa o
kó o wá gbé ẹbọ ọmọ ìyá rẹ lo sóde ̣ọ̀run
(Ọmọ-Ìyá), ven rápidamente
Para llevar al cielo el sacrificio de tu hermano

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Òwónrín-Sogbè
Para que el Ẹbọ sea aprobado y aceptado en
Ìwàrun e Ìbùdà en el cielo
Aquí se empiezan a recitar los Adabo
Kéşù gbà
Kẹ́bo ó dà fẹ́lẹ́bo
Deja que Èşù acepte esto
De modo que el sacrificio del devoto sea aceptado
Olú Kinndínrin
Àşà Kinndínrin
Ellos fueron los que interpretaron el oraculo de Ifá para Ọ̀wọ́nrín
Cuando iba a una misión espiritual dentro del océano
Y al centro de los altos mares
Cuando iba a traer las cuentas de Okùn
Y traer los ornamentos de bronce
Y traer a la casa un costoso vestido de Ọlọ́gìnnìngìnnì, de la tierra de Ìràdà
Se le aconsejó ofrecer Ẹbọ
Él aceptó
Olú Kinndínrin
Èşù Ọ̀wọ́nrín-ṣ ogbè, por favor trae aquí riqueza
Olú Kinndínrin
Èşù Ọ̀wọ́nrín-ṣ ogbè, por favor trae aquí esposa
Olú Kinndínrin
Èşù Ọ̀wọ́nrín-ṣ ogbè, por favor trae aquí longevidad
Olú Kinndínrin
Èşù Ọ̀wọ́nrín-ṣ ogbè, por favor trae aquí todo el Ire
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Èşù, nosotros rogamos nuestro homenaje
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Ẹgbà, parálisis, nosotros rogamos nuestro homenaje

Estas fueron las declaraciones de Ifá para ellos en la tierra de Ìjẹ̀şà
En donde estaban ofreciendo ratas como Ẹbọ
Èşù, nosotros rogamos nuestro homenaje
Ẹgbà, parálisis, nosotros rogamos nuestro homenaje
En donde estaban ofreciendo pescados como Ẹbọ
En donde estaban ofreciendo aves como Ẹbọ
En donde estaban ofreciendo bestias como Ẹbọ
Ọ̀wọ́nrín-Aşogbè, permite que Èşù acepte estos materiales
Èşù toma los propios
Y ve por tu propio camino
Ọ̀wọ́nrín-Aşogbè, permite que Èşù acepte estos materiales

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Òbàrà-Bogbè (Òbàrà-Ogbè)
Permite que la muerte desaparezca

Permite que la aflicción desaparezca
Lejos y cerca del cielo está el lugar en donde todo el mal es evadido
Estas fueron las declaraciones de Ifá para los habitantes de la tierra de Ìdó
Cuando todos los males los seguían en todo lugar
Se les aconsejó ofrecer ebo
Ellos aceptaron
Deja que la muerte en esta casa empaque su carga
Y se vaya de allí
Òwìrìwìrì
Debemos tocarlo con el fuego de Ifá
Permite que la aflicción en esta casa empaque su carga
Y que se vaya de aquí
Òwìrìwìrì
Permite que la litigación en esta casa empaque su carga
Òwìrìwìrì
Permite que la pérdida en esta casa empaque su carga
Òwìrìwìrì
Òwìrìwìrì
2
Las esquinas de un área no crecen en una parcela
Esta fue la declaración de Ifá para Òòsànlá Ọ̀şẹ̀ẹ̀ẹ̀màgbò
Cuando iba a golpear a la muerte con una barra de plomo
Le fue recomendado ofrecer Ebo
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El escucho y cumplio
Òòsànlá también llamado Ọba Ìjiwó, es la persona que destruye a la muerte de un Awo
abierta y plenamente
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Permite que la muerte desaparezca
Permite que la aflicción desaparezca
Estas fueron las declaraciones de Ifá para los habitantes de la tierra de Ìdó
Aquellos que tocan muchas veces el fuego para alejar a la muerte
Un cañón es disparado para producir muerte y destrucción
Los mayores son aquellos que consiguieron longevidad y vida eterna
Estas fueron las declaraciones de Ifá para ellos en el asentamiento de Òdo
En donde la muerte arranca los hijos de ellos
Wọrọwọ́rtẹ̀ gbántẹtẹ́
El fue el que interpreto el oráculo de Ifá para ní Ìjàyè Apẹ̀rọ́
En lugar donde vivían en constante temor de los espíritus malignos
Se les aconsejó ofrecer sacrificio
Ellos aceptaron
Ahora, Wọrọwọ́rtẹ̀ gbántẹtẹ́
Permite que haya paz con las calabazas caseras
Gbántẹtẹ́
Permite que haya armonía con los platos caseros
Gbántẹtẹ́
Permite que haya paz para el esposo
Permite que haya armonía para la esposa
Gbántẹtẹ́
Permite que haya paz para las relaciones
Permite que haya armonía para los hijos
Gbántẹtẹ́
Aquí viene ‘Wọ́rò
Gbántẹtẹ́

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Ògúndá-Bedé (Ògúndá-Ogbè)
La obstinación con su carga

La estupidez con su sufrimiento
En vez de ser una persona estúpida
Yo preferiría ser obstinado
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ògúndá
Cuando iba para Ogbè para sentarse confortablemente
Yo he ido al hogar de Ogbè y he encontrado la paz mental
Ògúndá es quien fue a la casa de Ogbè a sentarse
Yo he ido a la casa de Ogbè y he encontrado la paz mental

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Òkànràn-Òyèkú
“Oníbodè Olòrun” “El portero del cielo”
Ọ̀kànràn-Ọ̀yẹ̀kú, el portero del cielo

El fue el Awo que interpreto el oraculo de Ifá para Adàgọ́lọ́jọ́, el elefante
Cuando iba a ser el peón de Etu el antílope
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
Él aceptó
Así como vemos brevemente al elefante
¿Cuándo te convertirás en colina?
2
La punta de la espada no puede ser usada para verter aceite de palma en las fosas
nasales
El Awo residente de Àjànkoro dùgbẹ́
Fue el Awo que interpreto el oráculo de Ifá para ellos en Àjànkoro dùgbẹ́
Cuando ellos optaron por no ofrecer ebo o alimentar a los Òrìsà otra vez
Y el mal los rodeaba por completo
Se les aconsejó ofrecer ebo
Ellos aceptaron
Ahora, Àjànkoro dùgbẹ̀- dùgbẹ̀
Hemos ofrecido ebo
Y nuestro ebo ha sido aceptado
Àjànkoro dùgbẹ̀- dùgbẹ̀
Mi casa está muy lejos
Si la muerte está pasando
Mándala lejos de mi
Hemos ofrecido ebo
Mi casa está muy lejos
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23
Si la aflicción está pasando

Hemos ofrecido ebo
Mi casa esta muy lejos
Si la litigación esta pasando
Hemos ofrecido ebo
Si la aflicción está pasando
Hemos ofrecido ebo
Si la pérdida está pasando
Hemos ofrecido ebo
Mi casa no está lejos
Si la riqueza está pasando
Deja que enraíce aquí
Hemos ofrecido ebo
Si la esposa está pasando
Hemos ofrecido ebo
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24
Si los hijos están pasando

Deja que enraícen aquí
Hemos ofrecido ebo
Si todo el Ire en la vida está pasando
Hemos ofrecido ebo

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25
Òsé-Bìí-Lè (Òsé-Ìretè)
Él que se cae en una zanja

Servirá como una lección para los demás
Esta fue la declaración de Ifá para Òsé
Quien debia de arrojar a iretè a la casa de la riqueza
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él acepto
Empújame a donde desees
Es solo a un buen lugar a donde Ifá me llevará
Èrìgì-Àlò, Ifá me está llevando al pueblo de la riqueza
La locación del Ire
Ifá está llevándome al pueblo de las buenas esposas
Es donde Èrìgì-Àlò está llevándome
Ifá está llevándome al pueblo de los buenos hijos
Es donde Èrìgì-Àlò está llevándome

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26
Ìká-Méjì
“Kárí” “completa el ebo”
Permítenos apretar su aliento- sabio

Permítenos apretarlo largamente- sabio
Esa fue lo profetizado por Ifá para Ààsẹ̀, la gran puerta
Cuando iba a la guerra de Ìlurin, el pueblo de los clavos de hierro
Se le aconsejó ofrecer un sacrificio
Él aceptó
La gran puerta está clavada con hierro
Su cuerpo será fuerte
2
La era señalada de Kangara, el gancho de billete, no puede ser manejado con sus manos
La persona avara mira de manera espectacular
Buscando ávidamente en todos lados
La serpiente no reúne a sus jóvenes detrás de ella
Y se va a dar una vuelta alrededor de la granja
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Kérénnàsí
Quien debería ser tan viejo
Y debería vivir más de 3,000 años en la tierra
Nunca morirá joven
Sasara
No morirá joven
Sasara
3
El arbusto de Aagba trepa por aquí
La planta de Ìjòkùn sigue por aquí
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Walami, la pagaya
Cuando iba a reparar la identidad de la canoa
Si una canoa cruza el océano y la laguna
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Ésta definitivamente debe de honrar al puerto

El mismo dominio del Rey de Òyó
No permitas que la canoa se vuelque
Walami, la pagaya
No dejes que la canoa se vuelque
Walami, la pagaya
Ìretè-Méjì
“ti ìká bá kárí ebo Ìretè níí tèé”
“si Ìká completa un ebo, Ìretè le dará su aprobación”
Bí Ìká bá kárí ẹbọ

Kí Ìretè ọmọ ìyá rẹ ó tẹ̀ ẹ́
Si Ìká alza la cabeza del sacrificio
Deja que Ìretè su hermano lo cubra
Permite que haya armonía con el esposo

Permite que haya armonía con la esposa
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ọ̀kẹ́kẹ́ jẹ̀gbẹ̀, la ardilla
Quien debía de alejar a la esposa de la muerte
Y uso seis nueces de kola como material de propinación
Viajeros a Ìpo y Òfà
Ven y únete a nosotros en medio de la victoria
Completamente nos llevaremos lejos a la esposa de Ikú

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Òsé-Òtúrá – Àse de Ifá
Àkéké nì’bagi şa (el hacha filosa golpea el árbol)

El fue quien interpreto el oráculo de Ifá para Òrúnmìlà
Cuando iba a recibir a Ìbà (reverencia) y al Àse de Olódùmarè
Si un Awo dice que debemos ser ricos
Seguramente nosotros seremos ricos
Àkéké nì’bagi şa
En la boca de un Awo
Reside Ibà y Àşẹ
Si un Awo dice que debemos tener una buena esposa
Seguramente nosotros tendremos una buena esposa
Si un Awo dice que debemos tener hijos
Seguramente nosotros tendremos hijos
Si un Awo dice que seremos bendecidos con todo el Ire en la vida
Seguramente nosotros tendremos todo el Ire en la vida
2
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La calabaza rota (usada para llevar el ebo) junto al templo de Èşù

Fue quien interpreto el oráculo de Ifá para el delgado Ọ̀şẹ́ (Ọ̀şẹ́-túrá)
Cuando estaba transportando el ebo de la tierra al cielo
Aquellos en necesidad de riqueza
Permite que vengan y envien a Ifá en un errante
Ọ̀şẹ́ lleva el ebo al cielo
Si tú tienes algún mensaje que mandar
Aquellos que necesiten una esposa
3
El árbol de Apá, el Mahogany africano, es el que se queda en la granja y toca el tambor
de Kósó
El árbol de Ìrókò, la teca africana, del desierto, es aquel que cuando se corta, muestra
signos de aflicción
La palma sagrada tiene 16 ramas de palma
Soy un buen herrero
Yo poseo un buen azadón que puede ser usado para mostrarlo a los compañeros
herreros
Estas fueron las declaraciones de Ifá para los habitantes de Ibàdàn
Aquellos que ofrecieron comer caracoles para su satisfacción
Ellos usaban las conchas para preparar el guisado de eko para sus hijos
Talétalé, el Awo de Osísakí, el Rey del pueblo Sakí
Fue uno de los que interpreto el oráculo de Ifá
Descendencia de los adoradores de Ògún quienes no podían usar un colmillo (como
accesorio)
Y un herrero no sabe como confeccionar cuentas
Ellos fueron los que interpretaron el oráculo de Ifá para ellos en el pueblo de Ìlorin
Ellos no reconocían el valor de ofrecer ebo
Ellos no creían en ofrecer ètùtù
Ellos estaban muriendo de maneras tontas
Todos estos asuntos son de deliberación seria
Esta fue la declaración de Ifá para ellos en Abeokuta, debajo de la roca de Olúmo
Las calabazas rotas no pueden llevar el ebo fácilmente
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Tètè
Quien actuaría como la madre de Òsé-Túrá
Es el Ire de la riqueza el que estamos buscando
El que no hemos sido capaces de asegurar
Òsé Elérùwà, (Òsé-Túrá), tu eres la descendencia del Jefe de Òkà- Òpà
Ifá, tu has escuchado
Èdú, tu has escuchado desde el cielo
Òsé Awúrelà, tú lo has escuchado todo
Es el Ire de las esposas el que estamos buscando
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30

Es el Ire de los hijos el que estamos buscando
Es el Ire de la longevidad el que estamos buscando
Es el beneficio de todo el Ire en la vida el que estamos buscando
Aquí viene Àséwélé, la madre tierra igualmente está escuchando
El Awo ahora ha alcanzado la etapa en donde la madre tierra esta escuchando y ha
aceptado la plegaria (del Awo)
¡Tóó! ¡Deja que suceda! Seguramente será
Remover los cowries (o granos o pedazos de nuez dependiendo de lo que se

haya usado) del Opón Ifá y se ponen en el suelo. Después se le debe de pedir al
fervoroso que recoja uno por uno y que confíe en el eko usado para ofrecer el ebo.
Mientras se hace esto, el fervoroso dice que el ha “pagado” para que no llegue la
muerte, la enfermedad, la pérdida, la litigación, las brujas, los magos, todas las cosas
malas de la vida y que nada pueda afectarlo. Después ellos “pagarán para obtener”
riqueza, esposa, hijos, longevidad, éxito, felicidad, victoria, buena salud y las buenas
cosas de la vida para que así sean de ellos.
Poner parte de los materiales del ebo sobre el eko; se le arrancaran las
plumas a algunas de las aves y se pondrán en el eko.

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31
Èjìogbè – Añadir agua en el Ebo

Agua fría pacífica
Agua pura tranquila
Esto fue lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlà
Cuando iba a tener a Olómi-tútù, la dueña del agua fría, como esposa
Ifá dice que esta es una abominación
Es también un tabú en Ilé-Ifè
Ifá, Erigí-Àlò, nunca permitirá que Olómi-Tútù sufra una muerte repugnante
Olómi-tútù y la muerte han entrado en un convenio
En caso que se requiera Epo
Gùrugùru gùẹ̀gùẹ̀
El fue quien interpreto el oráculo de Ifá para Epo, el aceite de palma
Quien es hermano de ebo
Epo se le ha unido y se ha vuelto Ebo
Adicionalmente Epo ha cambiado el Ebo
Si el aceite de palma es rechazado, entonces se pregunta si se necesita añadir ginebra. Si

Ifá dice que si, la botella de ginebra será abierta y vertida en el tibor.
Òtúrá-Ìretè – Añadir Oti
Òtúrá es él quien puede beber

Ìrẹtẹ̀ es él quien puede comprar
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Àrànìsàn
Quien debía beber ginebra (bebidas embriagantes) para volverse rico
Awo bebe el licor del éxito

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32
En algunas ocasiones Ifá puede solicitar miel, cerveza de maíz y demás ingredientes.
Todo esto se le brindara a Ifá recitando el Odù apropiado. Después de esto el Babaláwo
preguntará que hacer con los materiales que le sobraron.
Cualquier cosa que Ifá diga debe hacerse. De cualquier manera existen algunos versos
de Ifá en que Ifá ya tiene establecido específicamente que hacer con los materiales. Si
este es el caso, se debe cumplir con lo que Ifá diga.
Imprimir Òkànràn-Àdìsá (Òkànràn-Òsá) en el Opón Ifá y colocar el

Ebo sobre el opón Ifá. Se saca el Ìrùkèrè y entonces se inicia la etapa
final del Ebo
Ọ̀kànràn Ọ̀sá o
Gbà á, tètè, tètè
Ọ̀kànràn Ọ̀sá níí parí àrúdà ẹbọ
Ọ̀kànràn Ọ̀sá ki i ba ẹbọ aimọda
Ọ̀kànràn Ọ̀sá o
Ven y acepta esto rápidamente
Es Ọ̀kànràn Ọ̀sá quien pone el toque final para bendecir los sacrificios
Ọ̀kànràn Ọ̀sá nunca falla en bendecir los sacrificios
Dejanos estrellar a gégé contra gégé

Era el nombre del Awo residente de Alákòókó
El caracol no se entusiasma mucho en calentarse con el fuego
Un halcón no puede recoger a un búho para transportarlo
Tres Olúwo, seis colas de vaca
La guerra que fue hecha con lanzas
Que era imposible de hacer
Que hizo Èdú, Òrúnmìlà lo uso para destruir la conspiración
La guerra que fue ejecutada con lanza
Que era imposible de ejecutar
Que hizo Èdú, Òrúnmìlà lo uso para destruir la conspiración
Cola de vaca fue lo que uso Èdú para romper la conspiración
Rompe la conspiración de la muerte
Rompe la conspiración de la aflicción
Rompe la conspiración de la litigación
Rompe la conspiración de la pérdida

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33
Ọ̀kànràn Gan-anran Awo de Awó, el ave de guinea manchada

El fue el que interpreto el oráculo de Ifá para Awó
A quien se le pidió que ofreciera sacrificio
Para que su vida tuviera una cabeza
Él aceptó
Después de algún tiempo, no mucho
Únete a nosotros en medio del abundante Ire
Después que todo se ha terminado, el Babaláwo preguntará en donde

debe colocar el Ebo para que sea aprobado por los espíritus y Èsù. Las
opciones pueden ser ser:
Templo de Èsù
Templo de Agberù (esposa de Èsù)
Templo de Ògún
El cruce de tres caminos
Al lado del camino
En un arroyo o río
En un canal
Después de esto, el practicante de Ifá deberá preguntar si el ebo será

aceptado, si no el por qué
La pregunta “por qué” deberá ser esclarecida y se harán todas las
correcciones necesarias después el ebo es llevado al sitio para ser
aceptado.
NOTA
Bajo ninguna condición alguien debe ofrecer ebo si no ha recibido el Àse que se
adquiere en el ceremonial de Ìtenifá.
Bajo ninguna circunstancia se debe añadir aceite de palma al ebo de una mujer
embarazada.
La persona beneficiada del Ebo bajo ninguna circunstancia debe de tomar parte en el
consumo de los materiales del sacrificio.

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34
Orden de ir vertiendo el Iyereosun dentro del Ebo:
1. Òsá-L’ogbè (Òsá ade tútù – Òsá Èşhù)

2. Òkànràn- Àdìsá (Òkànràn- Òsá)
3. Ogbè-Òdí
4. Òtúrá-Túkaá
5. Òwónrín-Ògúndá (Òwónrín Dagbon – Òwónrín Etun)
6. Ògúndá-Másàá (Ògúndá-Òsá)
7. Odù Toyale
8. Ọmọ-Ìyá
9. Òwónrín-Sogbè
10. Òbàrà-Bogbè (Òbàrà-Ogbè)
11. Ògúndá-Bedé (Ògúndá-Ogbè)
12. Òkànràn-Òyèkú “Oníbodè Olòrun”
13. Òsé-Bìí-Lè (Òsé-Ìretè)
14. Ìká-Méjì
15. Ìretè-Méjì
16. Òsé-Òtúrá
17. Èjìogbè
18. Òtúrá-Ìretè
Estas palabras siempre se deben mencionar cuando uno esta mencionando y

vertiendo el Ìyèrèosùn dentro del Ebo, como ejemplo tomaremos a Òséètúrá
Òséètúrá, gbà á tètè

Òséètúrá acepta esto inmediatamente

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Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

I ẸBỌ RÍRÚ TRADUCCIÓN

Koríko ní àgbè fií lédi-àn eràn

El Awo toma los cowries (granos de maíz o pequeños pedazos de

Ifá, te ruego que me apoyes para que el Ẹbọ sea aceptable

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Òsá-L’ogbè (Òsá ade tútù – Òsá Èşù)

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Òkànràn- Àdìsá (Òkànràn- Òsá)

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

La cubierta de una corona es tan plana como el Ọpọ́n Ifá

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

“Sálvame en el arbusto” es el nombre del Awo que me salvo en el arbusto

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Si el estómago siente hambre

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

El glorioso pavo real, el Awo de Olókun

Èrìgì es el Awo del pueblo de Àgbasà

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Òwónrín-Ògúndá (Òwónrín Dagbon – Òwónrín Etun)

El océano está lleno hasta el borde

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Òkànràn Àdìsá (Òkànràn Òsá)

Àtorí bóşọ, el Awo de Egúngún

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

El águila no tiene manos

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Jọ̀ọ́ nìdí ìbọn

La falta de aceptación no es favorable

Se recita el Odù Toyale y el “Ọmọ-Ìyá”

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Ẹgbà, parálisis, nosotros rogamos nuestro homenaje

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Permite que la muerte desaparezca

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

La obstinación con su carga

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Ọ̀kànràn-Ọ̀yẹ̀kú, el portero del cielo

Si la aflicción está pasando

Si los hijos están pasando

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Él que se cae en una zanja

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Permítenos apretar su aliento- sabio

Ésta definitivamente debe de honrar al puerto

Bí Ìká bá kárí ẹbọ

Permite que haya armonía con el esposo

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Òsé-Òtúrá – Àse de Ifá

Àkéké nì’bagi şa (el hacha filosa golpea el árbol)

La calabaza rota (usada para llevar el ebo) junto al templo de Èşù

El que no hemos sido capaces de asegurar

Remover los cowries (o granos o pedazos de nuez dependiendo de lo que se

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Èjìogbè – Añadir agua en el Ebo

En caso que se requiera Epo

Si el aceite de palma es rechazado, entonces se pregunta si se necesita añadir ginebra. Si

Òtúrá-Ìretè – Añadir Oti

Òtúrá es él quien puede beber

Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Imprimir Òkànràn-Àdìsá (Òkànràn-Òsá) en el Opón Ifá y colocar el