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Guía de Preguntas, ​República ​Libro I y II 

 
 
328e-331e.​ ¿Cómo surge, de la conversación con Céfalo, el problema de la justicia? 
 
331e-336a. ​Céfalo presenta una definición de justicia que será discutida por Sócrates, 
primero con él y luego con Polemarco. Reconstruí las diferentes definiciones de 
justicia que se van presentando, marcando a su vez las objeciones que hacen 
necesarias estas mutaciones. 
 
336c-338a.​ Sintetizá las objeciones metodológicas de Trasímaco. ¿Cuáles son las 
características que tiene el modo de trabajo socrático, según el sofista? ¿Qué 
problemas avienen para él de esta forma discursiva? ¿Cómo responde Sócrates a esta 
impugnación? 
 
338c-340c.​ Desglosá el análisis que se realiza en la primer sección de discusión de la 
definición inicial de justicia aportada por Trasímaco, marcando los diferentes pasos 
argumentales dados por Sócrates para llevar al sofista a contradicción. 
 
340d-341a.​ ¿Cómo logra salvar Trasímaco su argumento? Explicá su concepción de la 
técnica y comentá cómo aplica a este caso. 
 
341b-343a​. ¿En qué consisten las precisiones que realiza Sócrates sobre la técnica, sus 
objetos de estudio y objetos de aplicación? En esta sección Sócrates indistintamente 
refiere, según la ocasión, a técnica y técnicos. En el contexto de esta parte del diálogo, 
¿es válido este pasaje, o no? ¿Por qué? 
 
343b-344c​. Trasímaco comienza hablando en su discurso de las razones detrás de las 
acciones de los gobernantes y finaliza sosteniendo la superioridad de la injusticia 
sobre la justicia. ¿Cómo se realiza este movimiento? 
 
345c-347e​. ¿Qué argumento presenta Sócrates para sostener el altruismo de los 
gobernantes? ¿Qué puntos en la exposición socrática crees deberían haber sido 
impugnados por Trasímaco para salvar su posición? 
 
348c-350c​. Explicá la analogía entre conocedor-justo / ignorante-injusto que permite 
mostrar a Sócrates la justicia como superadora de la injusticia.  
 
351a-354a​. Desarrollá el aspecto social y el individual que tiene la última crítica 
socrática a la propuesta de Trasímaco. 
 
358b-359c.​ Reconstruí la argumentación de Glaucón, atendiendo especialmente a la 
relación entre justicia, injusticia y legalidad. 
 
359d-360d. ​¿Qué se busca argumentar con el relato del anillo de Giges? 
 
360e-362d. ​Explicá los dos caracteres antitéticos que diagrama Glaucón. ¿Cuál es el 
lugar que ocupa la apariencia y la mirada de los otros en esta presentación?  
 
362e-367e.​ Según Adimanto, ¿cómo juega, en sentido común, la figura de la divinidad 
con respecto a la persecución de justicias e injusticia? 
 
368d-369b.​ Analizá el principio metodológico propuesto por Sócrates para emprender 
la investigación sobre la justicia. 
 
369b-372a​. Presentá el proceso de formación de la sociedad según Sócrates, teniendo 
en cuenta: las razones para su conformación, los presupuestos antropológicos en 
juego, las diferentes etapas de su desarrollo, y los principios en juego para un devenir 
correcto. 
 
372a-373a​. La alusión de Glaucón a la “ciudad de los cerdos”, como el modo en que 
Sócrates describe a la llamada “ciudad sana”, ha dado pie a distintas lecturas: una 
presentación irónica frente al naturalismo idealizado, una simple presentación de 
hecho, o una posición crítica del devenir de todas sociedad, entre otras. Ateniéndote a 
la letra del texto para justificar tu lectura, ¿cuál es tu posición respecto a este tema? 
 
374b-375a​. Explicá el principio de especialización y su vinculación con la naturaleza 
de los individuos, aplicándolo al caso de los guardianes.  
 
375b-376d​. ¿Cuál es el vínculo entre la naturaleza impulsiva de los guardianes y la 
necesidad de que tengan carácter filosófico de cara a su rol en la ciudad? 
 
377b-378b.​ ¿Qué lugar le cabe a los relatos en la educación? ¿Cuáles son sus 
características habituales? ¿Qué reforma se plantea? 
 
382a-382s​. Explicá el tratamiento de la mentira realizado, atendiendo a la distinción 
entre verdadera mentira, mentira de los relatos y mentira útil.