ISFD Nº29 - 2015

Curso: 1º año de Lengua – Comisión B

Materia: Perspectiva filosófico-pedagógica I
Profesor: Mariano Calupa
 !lumno: Cristian "#
"# $ranco

Trabajo Práctico Nº 2 – Apologí

– Apología
a de Sócrates
Sócrates

Cuestionario

1) ¿Cómo caracterizaría la capacidad oratoria de Sócrates cuando se presenta

ante sus jueces? 
%esd
%esdee el comie
comien&
n&o
o de la  Apología'
 Apología' lo (ue aparece es la elocuente sencille& de
)ócrates' su necesidad de diferencias su discurso de la retórica de (uienes lo acusan* + 
tam,in reluce su caracter.stica
caracter.stica iron.a' cuando atri,u+e al discurso de sus acusadores la
capacidad de acerlo desconocerse a s. mismo#
Pero ante todo' lo (ue )ócrates (uiere de/ar en claro es (ue no va a a,lar desde la
retórica' sino desde la verdad# )u capacidad oratoria le viene dada por la e0periencia
concreta de a,er conversado en la calle con los atenienses' usando trmino + maneras
comune
comunes2'
s2' por eso (uier
(uieree (ue su lengua
lengua/e
/e en el tri,un
tri,unal
al sea direct
directo'
o' espont
espont3ne
3neo'
o'
sincero#

2) ¿Qué
¿Qué acusac
acusacion
iones
es se haían
haían !ormul
!ormulado
ado contra
contra Sócrat
Sócrates?
es? ¿Cómo
¿Cómo !ueron
!ueron
 !ormuladas? ¿Cu"l era
era el orden de gra#edad? 
gra#edad? 
)ócrates se enfrenta,a a dos clases de acusaciones# La primera' (ue l caracteri&a
como de vie/a data 45s an prevenido contra
contra m. en una edad (ue ordinariamente
ordinariamente es
mu+ crdula' por(ue erais niños la ma+or parte o mu+ /óvenes cuando me acusa,an
ante vosotros en plena li,ertad26' es la acusación de imp.o' de penetrar lo (ue pasa en
los cielos + en la tierra2' de convertir en ,uena una mala causa 7+ enseñar8 a los dem3s
sus doctrinas2#
Las acusaciones formales por las (ue era sometido ante el tri,unal se formularon
de la siguiente manera: )ócrates es culpa,le' por(ue corrompe a los /óvenes' por(ue
no cree en los dioses del 9stado' + por(ue en lugar de stos pone divinidades nuevas
 ,a/o el nom,re de
de demonios2#

1
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 $) ¿Cómo reate Sócrates la primera acusación? ¿Qué piensa de los %ue ense&an
 por dinero? 
Para refutar la acusación (ue se le ac.a de imp.o + de transmitir malas doctrinas a
los /óvenes' )ócrates le relata al tri,unal cómo intentó dilucidar la declaración del
or3culo de %elfos de (ue no (ue a,.a otro om,re m3s sa,io (ue l# 9ntrevist3ndose
con pol.ticos + artistas + poetas (ue se cre.an mu+ sa,ios' + descu,riendo + 
descu,rindoles su gran ignorancia' )ócrates entendió (ue lo (ue el or3culo a,.a
(uerido decir era (ue 9l m3s sa,io entre vosotros es a(uel (ue reconoce' como
)ócrates' (ue su sa,idur.a no es nada2# 9stos mismos om,res sa,ios2 a los (ue a,.a
ofendido acindoles ver su falta de sa,idur.a real' fueron (uienes al no poder decir
(u era lo (ue en realidad )ócrates ac.a o enseña,a para disimular su fla(ue&a se
desatan con esos cargos triviales (ue ordinariamente se dirigen contra los filósofos 7;8
todo por(ue no se atreven a decir la verdad' (ue es (ue )ócrates los coge in !raganti ' + 
descu,re (ue figuran (ue sa,en' cuando no sa,en nada2# !s. es como )ócrates revela
cu3l es el verdadero origen de las calumnias (ue aca,aron por llevarlo ante el tri,unal#
 !un(ue en la  Apología  )ócrates no da una opinión directa so,re a(uellos (ue
enseñan por dinero' s. se asegura de de/ar en claro en diversos momentos (ue eso es
algo (ue l nunca a eco# < es en uno de esos momentos donde podemos admirar la
iron.a socr3tica* por(ue aun(ue no los desprecia ni los amonesta' s. podemos intuir
detr3s de los ad/etivos elogiosos con (ue los caracteri&a en este pasa/e' su verdadera
opinión respecto a ellos: 9stos grandes persona/es tienen el mara#illoso  talento'
donde (uiera (ue va+an' de persuadir a los /óvenes a (ue se unan a ellos' + a,andonen a
sus conciudadanos' cuando podr.an estos ser sus maestros sin costarles un ó,olo2# < en
el final de su sentencia' aparece' velada + visi,le al mismo tiempo' una amonestación
so,re la actitud indigna de esos grandes persona/es2 (ue co,ran dinero por enseñar
algo (ue se podr.a aprender gratuitamente#

') (rente a las acusaciones del triunal Sócrates tiene un di"logo con *életo+
¿Con %ué argumentos re!uta el primer cargo? 
9l primer argumento (ue utili&a es (ue es imposi,le (ue solo a+a un om,re (ue
corrompe a la /uventud entre todos los atenienses' +a (ue si as. fuera entonces todos los
atenienses e0cepto l ser.an capaces de guiar a la /uventud por el ,uen camino# Por eso
es (ue le pregunta irónicamente a Mleto: =>e parece (ue suceder3 lo mismo con los
ca,allos? =Pueden todos los om,res acerlos me/ores' + (ue sólo uno tenga el secreto
de ecarlos a perder? =5 es todo lo contrario lo (ue sucede? =9s uno solo o a+ un
cierto n@mero de picadores (ue puedan acerlos me/ores? =< el resto de los om,res' si
se sirven de ellos' no los ecan a perder?2#

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9l otro argumento es (ue si )ócrates sa,e (ue el roce con los malos causa mal2' + 
aceptando como cierto (ue todos prefieren reci,ir el ,ien al mal' entonces es imposi,le
(ue l a+a (uerido convertir a los dem3s al mal' +a (ue as. al ro&arse con ellos sólo
podr.a reci,ir el mal#
 ! la acusación de (ue corrompe a la /uventud enseñando (ue la luna + el sol no son
dioses sino piedras' se defiende alegando (ue esas son enseñan&as (ue pueden
encontrarse +a en los li,ros de !na03goras#

 ,) ¿Cómo lle#a a *életo a contradecirse mientras re!uta el segundo cargo? 

Lo (ue ace es mostrar cómo Mleto se contradice al afirmar (ue )ócrates enseña
(ue no a+ dioses + al mismo tiempo enseña cosas demon.acas* por(ue si enseña cosas
demon.acas entonces cree en los demonios' +a (ue si cree en las cosas demon.acas'
entonces tiene (ue creer necesariamente en los demonios' dado (ue a(uellas provienen
de stos* + como los demonios son i/os ,astardos de los dioses' si cree en los
demonios' entonces tam,in tiene (ue creer necesariamente en los dioses#

-) ¿Qué puede decir del método socr"tico luego de leer el di"logo con *életo? 
9n esencia' lo (ue ace )ócrates en el di3logo con Mleto es mostrar como las
acusaciones de este se contradicen# Para lograrlo' ,usca (ue sea Mleto mismo (uien
 va+a aceptando las premisas de sus afirmaciones' para luego mostrar cómo si se
aceptan sus premisas' es imposi,le sostener las conclusiones sin llegar a una
contradicción irresolu,le' mostrando as. la falsedad de las acusaciones#
%e este modo' )ócrates no ace otra cosa (ue llegar a la verdad utili&ando las
acusaciones falsas de Mleto' llev3ndolo a (ue va+a punto por punto aceptando las
premisas de sus acusaciones para despus derri,arlas usando sus propias pala,ras#

.) Sócrates se compara con un t"ano+ /0plica el sentido de esta comparación+

Lo (ue )ócrates (uiere acer ver con esa comparación es (ue !tenas necesita de
alguien (ue le e0cite + le despierte2* un sa,io (ue est todo el tiempo molestando + 
pun&ando las conciencias de los ciudadanos para (ue no se adorme&can#

) ¿Qué sentido tiene la alusión de Sócrates a la presencia de sus discípulos en el 

triunal? 
Lo (ue ace )ócrates al referirse a la presencia de sus disc.pulos en el tri,unal' es
demostrar (ue la acusación de Mleto de (ue l a corrompido a la /uventud no tiene
 ,ase' +a (ue sino ser.a preciso (ue los m3s avan&ados en edad' + (ue sa,en en
conciencia (ue les e dado perniciosos conse/os en su /uventud' se levantasen contra m.

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 + me iciesen castigar* + si no (uer.an acerlo' ser.a un de,er en sus parientes' como

sus padres' sus ermanos' sus t.os' venir a pedir vengan&a contra el corruptor de sus
i/os' de sus so,rinos' de sus ermanos2#

) ¿Qué ojeción hace Sócrates al procedimiento jurídico aplicado a su caso? ¿Qué

 !undamentos tiene esa ojeción? 
)ócrates en el di3logo con Mleto a,.a llegado a la conclusión de (ue' si nadie
prefiere conscientemente reci,ir el ,ien al mal' + (ue reci,e mal a(uel (ue se ro&a con
los malos' entonces l no puede a,er convertido al mal a los /óvenes voluntaria + 
conscientemente: na de dos' o +o no corrompo a los /óvenes' o si los corrompo lo
ago sin sa,erlo + a pesar m.o2' +a (ue si no estar.a acindose mal a s. mismo
 voluntariamente' cosa (ue es imposi,le# 5,/eta entonces (ue no puede someterse al
tri,unal a nadie por una falta involuntaria' (ue lo (ue corresponde seg@n la le+ es (ue
se llama aparte a los (ue las cometen' (ue se los reprenda' + (ue se los instru+a* por(ue
es ,ien seguro' (ue estando instruido cesar.a de acer lo (ue ago a pesar m.o2#
)ócrates ace otra o,/eción' una ve& conocida la sentencia' + es la de la duración de
su /uicio# Considera (ue no tuvo tiempo como para persuadir a sus /ueces de (ue nunca
i&o el menor daño a nadie + destruir las calumnias en su contra: )i tuvieseis una le+ 
(ue ordenase un /uicio de muerte (ue durara mucos d.as' como se practica en otras
partes' + no uno solo' esto+ persuadido (ue os convencer.a2# 9sto lo dice por(ue
considera (ue las acusaciones en su contra son de mu+ larga data + entonces es mu+ 
dif.cil (ue con tan poco tiempo pueda disuadir a sus /ueces de la falsedad de los cargos#

13) Sócrates analiza otras penas entre las %ue podría optar+ ¿Cu"les son? ¿Cu"les
rechazaría 4 aceptaría? 
)ócrates considera (ue las otras penas a las (ue podr.a ser condenado ser.an la de
prisión perpetua' la de prisión asta pagar una multa' o la de destierro* + asegura (ue
no podr.a aceptar ninguna de esas penas' +a (ue todas cocan con su forma de vida: la
prisión perpetua e(uivaldr.a a la esclavitud' la multa no podr.a pagarla dada su
po,re&a' + en el destierro se ver.a reducido a ir errante de ciudad en ciudad' como un
 vaga,undo + como un proscripto2' +a (ue no podr.a en ninguna parte de/ar de ser fiel a
su visión de la vida ,uena#

11) 5na #ez condenado ¿cómo juzga retrospecti#amente Sócrates la de!ensa %ue
 presentó? 
)ócrates /u&ga (ue su defensa era la @nica (ue un om,re onrado pod.a llevar a
ca,o' +a (ue u,iera sido para el tri,unal una gran satisfacción a,erme visto

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lamentar' suspirar' llorar' suplicar + cometer todas las dem3s ,a/e&as (ue est3is viendo
todos los d.as en los acusados2# !ntes (ue evitar la muerte' )ócrates prefirió evitar la
desonra (ue u,iera sido faltar' para salvarse' a su verdad + a su forma de vida#

12) ¿Qué sentido trascendente otorga Sócrates a lo ocurrido en el triunal? 

Para )ócrates lo ocurrido en el tri,unal tiene el sentido trascendente de (ue no a+ 
ning@n mal para el om,re de ,ien' ni durante su vida' ni despus de su muerte2#
Llega a esta conclusión por el eco de (ue en ning@n momento del /uicio la vo& de su
demonio personal (ue en las menores ocasiones no de/a,a /am3s de separarme de
todo lo malo (ue i,a a emprender2 esa vo& no le a,.a a,lado en ning@n momento
para advertirlo de (ue cam,iase de opinión* por esto )ócrates conclu+e (ue lo (ue i,a a
ocurrirle' la muerte' no pod.a ser otra cosas (ue un ,ien' +a (ue solo pod.a ser o un
reposo eterno o el tr3nsito acia un lugar en el cu3l i,a a poder encontrarse a conversar
con los persona/es legendarios' interrogando + e0aminando 7;8 para distinguir los (ue
son verdaderamente sa,ios de los (ue creen serlo + no lo son2#

1$) ¿Qué pide Sócrates para sus hijos? ¿Qué #alor tiene esta conclusión del liro? 
)ócrates les pide a los /ueces (ue cuando sus i/os sean ma+ores sean ostigados si
se apartan del camino de la virtud + prefieren la ri(ue&a# 9sta conclusión' (ue )ócrates
le pida esto a sus /ueces al terminar el proceso' puede tener varios sentidos# 9n
principio' podr.amos decir (ue )ócrates conf.a en (ue e0isten entre los (ue lo condenan
om,res /ustos' om,res (ue sa,r3n comprender su pedido + acerlo valer'
ciudadanos en los (ue puede confiar# >am,in (uerr.a decir (ue tiene en gran estima
su propia posición ante la vida' su propia filosof.a' la (ue lo a llevado en definitiva a la
muerte' + (ue considera (ue el camino (ue l a tomado es tam,in el me/or para sus
i/os# Por eso (uiere (ue los atenienses o,ren para con sus i/os como el o,ro para con
ellos: acicate3ndolos como t3,anos para (ue encuentren el camino de la verdad + no se
adorme&can#

1') 6 Lo importante no es vivir' sino vivir ,ien2 ¿Qué signi!icado tiene esto a la luz 
de la !polog.a de )ócrates? 
9sta afirmación de alguna manera sinteti&a una parte fundamental de la filosof.a
socr3tica' + apunta a entender por (u )ócrates elige la muerte antes (ue la desonra
de apartarse del camino del ,ien para salvar su vida# Para )ócrates cual(uier vida (ue
no sea una ,uena vida' no es digna de ser vivida* + entre ser o,ligado a vivir una vida
indigna por el miedo a la muerte o morir por conservar una vida ,uena' no duda un

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segundo so,re cu3l es la @nica alternativa para mantenerse fiel a s. mismo + a lo (ue a
profesado#

1,) /laore una conclusión de al menos diez líneas acerca de todo lo leído sore
 Sócrates 4 su relación con la pro!esión %ue han elegido estudiar+
Podr.a decirse (ue )ócrates es un profesor# Pero un profesor e0cntrico2' (ue se
mantiene al margen de cual(uier institucionalidad: para l la @nica manera de cumplir
con su misión es convertirse en un marginal respecto a lo (ue la sociedad considera
como correcto2# 9n ese sentido' no se podr.a e(uiparar la figura de )ócrates con la de
los profesores actuales' (ue necesariamente forman parte de lo institucionali&ado' sin
apartarse nunca 4o casi6 de ese lugar seguro + medianamente privilegiado# )ócrates
elige conscientemente el riesgo + la intemperie' elige acerse enemigos por ser fiel a su
forma de pensar' elige la muerte antes (ue la desonra de traicionarse a s. mismo# Fo
creo (ue a+a mucos profesores o+ en d.a (ue elegir.an ese camino# Por eso creo (ue
al elegir una carrera como la docencia' si tomamos la figura de )ócrates como un
precedente a la ora de considerar la tarea de a+udar a los dem3s a acercarse' a
construir' a apropiarse del conocimiento' uno de,er.a estar dispuesto a atreverse
alguna ve& a la ruina' a la marginación' a la muerte; si es (ue (uiere realmente enseñar
algo#