GRECIA Introducción

Ubicación de Grecia: fracción meridional (Sur) de la Península de los Balcanes

(la península de los Balcanes está conformada por Grecia, Albania, la parte europea de
Turquía, Bulgaria, Yugoslavia y el Sur de Rumania).
- Grecia continental: sector montañoso con algunas planicies (Tesalia).
- Grecia Peninsular: formada por el Peloponeso que se une a la parte continental a
través del istmo de Corinto.
- Grecia insular: conformada por las Islas Jónicas (Mar Jónico), Isla Eubea (Mar Egeo)
e Isla de Creta (Mar Mediterráneo).
Grecia posee una característica geográfica muy particular, con pronunciadas cadenas
montañosas que van dejando intersticios o valles pequeños donde se asentarán las
poblaciones, separadas debido a las dificultades de comunicación por tierra, lo que sig-
nificó que el Griego se “vuelca al mar” como vía accesible para comunicarse entre sí,
este hechoprodujo la formación de un pueblo de marinos que adquirieron importantes
técnicas de navegación.

PROCESO HISTÓRICO
4000 – 1500 a.C:
ubicados en la isla de Creta, eran pueblos Jonios (indoeuropeos) originarios del Asia
Menor.
Organización sociopolítica : Se basa en una monarquía y una aristocracia comercial que
detentan el poder, burocracia estatal que administra una capa artesanal y agricultores
sujetos al tributo. Control de producción, administración de excedentes interno que se
canaliza hacia el intercambio.Producción de manufacturas de exportación a Egipto y
medio oriente Ausencia de un status religioso.Escasa organización militar.

1800 – 1200 a.C:

Cultura Micénica: Eran pueblos micénicos compuestos por Eolios, Jonios y Aqueos de
origen indoeuropeos provenientes de Europa central, que se ubicaron en la Grecia Con-
tinental. Micenas se convirtió en el centro de esta civilización, que alrededor del 1400
a.C., conquistaron Creta y la ciudad de Troya (que controlaba el paso entre el Mar Egeo
y el Mar Negro), así, establecieron su hegemonía en el mundo Egeo.
-Aspecto belicoso. El anax se apoya en una aristocracia guerrera, sometida a su autori-
dad, pero que se constituye dentro del cuerpo social y de la organización militar del
reino, un grupo privilegiado, con su organización particular y su tipo de vida propio.
-La organización del palacio, con su personal administrativo, sus técnicas de contabili-
dad y de control, su reglamentación estricta, económica y social, reposa sobre el empleo
de la escritura y la constitución de archivos.
-Las comunidades rurales no están, respecto del palacio, en una dependencia tan
absoluta que no pueda subsistir sin el.
-Suprimido el control real, el damos continuaría trabajando las mismas tierras con las
mismas técnicas, en un marco aldeano, tendría que alimentar a los reyes y los ricos
señores del lugarpor medio de entregas, obsequios y prestaciones.
Para los monarcas de Grecia, el sistema palatino representaba un notable instrumento
de poder. Daba la posibilidad de establecer un control riguroso del estado. permitía acu-
mular toda la riqueza del país y concentrala, para establecerse en nuevas tierras o para
ir en búsqueda de productos que faltaban en aquel continente.
GRECIA Configuración de la Polis
Polis Arcaica
1100 AC Espacio público
Invacion Doria : Edificios públicos
Los Dorios, pueblos semibárbaros procedentes del Norte y centro de la península Balcánica,
irrumpieron violentamente con armas de hierro (era de hierro 1150 a.C.) poniendo fin a la civili- Senderos
zación micénica. Los dorios introducen el hierro, con este pueblo, se produce un retroceso cultural
debido a que era un pueblo agrícola de vida pastoril, ruda y primitiva. Comienza una etapa oscura
caracterizada por:
-Se rompen los vínculos de Grecia con Oriente.
-Se retorna a una forma de economía puramente agrícola.
-El termino Anax , es reemplazado por el de basilueus.
-Se interpone una distancia infranqueable entre los hombres y los dioses.
-La escritura desparece junto con el derrumbe de los palacios.
- La metalurgia del hierro sucede a la del bronce.
- La desaparición del anax deja subsistir en forma simultánea, una parte, las comunidades
aldeanas, y una aristocracia guerrera.

1000 – 900 AC
Configuracion de la Polis :
Después de tres siglos de caos (como consecuencia de la conquista Doria), comienza a emerger
alrededor del 900 la cultura Griega.
-Se produce la formación de ciudades estado con gran evolución política, tales como Atenas,
Tebas, Corinto, etc.
-Reaparición de la Escritura, como elemento de una cultura común, con una funcion de publicidad,
permitir divulgar aspectos de la vida social y politica. El empleo de la palabra como arma de debate
se el el común denominador y para ello se necesito de la adaptaciòn y conformaciòn de un espacio
destinado a tal fin, El Agora.

700 AC
Etapa de la colonizacion:
A partir de esta época, los Griegos empezaron un período de experimentacion de las tipologias
(Costas del Mar Negro, Sur de Italia, Sur de Francia, Sur de España, Norte de Äfrica y Asia Menor).
A lo largo de este proceso de expansión se van fundando nuevas ciudades, las cuales fundan otras
nuevas (Polis) con las mismas características de la ciudad que las fundó, es decir; políticamente y
económicamente independientes, las consecuencias de esta expansión fue un gran desarrollo en
la navegación, incremento del comercio e industria y la difusión de la cultura Griega. Para esta
época debido a la gran evolución del comercio y la industria, surge una nueva clase social enrique-
cida que se opone a la aristocracia, ya que también quiere participar en el gobierno. En estas
nuevas polis se experimentaron nuevas ideas y espacios arquitectonicos que sirvieron de laborato-
rio de experimentación, si funcionaban se las implementaba en Atenas
GRECIA Tiranías
Senderos Edificios públicos Espacio público
Polis Clásica
600 AC
Etapa de las Tiranías
Solón: el arconte Solón con el objeto de solucionar los problemas entre la aristocracia y la nueva clase
enriquecida, hace importantes reformas.
Reformas sociales: Abolió la esclavitud por deudas. Agrupó a los ciudadanos en cuatro clases sociales según
sus ingresos (organización TIMOCRATICA). Se establecieron derechos y deberes para cada una de ellas.
Reformas económicas: fomentó la industria y el comercio.
Reformas políticas: modificó la forma de organización política anterior por:
a) 1ra y 2da clase: Magistraturas Altas
b) 3ra clase: Cargas administrativo Inferiores
c) 4ta clase: Acceden el voto en la asamblea
La acción renovadora de Solon tiene por consecuencia la base de una amplia reforma social, es la plataforma
de una estrategia que deberá desarrollar un tipo de producción esclavista en base a una mano de obra
externa. En los 30 años siguientes hubo un gran crecimiento comercial. Los conflictos sociales se renovaron
y agravaron rapidamente.
546 AC. Pisístrato: se apodera del poder de Atenas bajo el régimen de la Tiranía.
-Respetó las leyes de Solón.
-Fomentó la navegación (creó una poderosa flota).
-Patrocino un programa de construcciones para dar trabajo a los artesanos y trabajadores urbanos.
-Ofreció una asistencia financiera al campesinado ateniense en forma de créditos públicos. Polis helenística
-La supervivencia de los pequeños y medianos agricultores estaba garantizada.
-Simultáneamente se produce un cambio en la organización militar de las ciudades.
-Los ejércitos se compusieron principalmente de hoplitas ( hombres de clase media).
510 AC. Clistenes:
es considerado el “fundador de la Democracia Griega”. quien suprime las 4 clases instauradas por Solon.
-Iguala la participación de todos en la arkhe ( ISONOMIA ), el acceso a las magistraturas y hace así que desa-
parezcan todas las diferencias que contraponen mutuamente a las diversas partes de la ciudad ( EUNOMIA
), unificándola por mezcla y fusión.
Organiza la ciudad en demos ( GEOMETRIZACION ).
La polis se presenta como un universo homogéneo, sin jerarquía, sin planos diversos, sin diferenciación, la
arkhe no se concentra ya en un personaje único en la cúspide de la organización social. Esta repartida por
igual a través de todo el dominio de la vida publica en ese espacio común donde encuentra la ciudad su
centro, su mesón.
Según un ciclo, reglamentó la soberanía, pasa de un grupo a otro, de un individuo a otro, del modo que
mandar y obedecer en lugar de oponerse como dos absolutos, se transforman en los dos términos insepa-
rables de una misma relación reversible.
Bajo la ley de isonomia , el mundo social adopta la forma de un kosmos circular y centrado, en el que cada
ciudadano, precisamente porque es semejante a todos los demás, habrá de recorrer la totalidad del circuito,
ocupando y cediendo sucesivamente, según el orden del tiempo, todas las posiciones simétricas que compo-
nen el estado cívico.
GRECIA Acrópolis
Acrópolis arcaica
LAS TRANSFORMACIONES DE LA ACRÓPOLIS
-Las tiranías del siglo VI constituyeron la transición hacia la polis clásica, se produce un cambio
en las instituciones que llevan a una reorganización de los espacios urbanos y a la aparición
de nuevos "espacios de representación" con la consecuente reelaboración de topologías.
-Con las tiranías se produce un afianzamiento definitivo de pequeños y medianos agricultores
(base económica)
-Se pone piso al descenso social, ya no hay mas servidumbre interna. La escasez de mano de
obra lleva a un gran desarrollo de la esclavitud.
-El modo productivo esclavista genera mayor tiempo libre a los ciudadanos que trae como conse-
cuencia ocio político y militar.
-La exaltación de los valores de lucha de concurrencia de rivalidad, se asocia al sentimiento de
pertenencia a una sola y misma comunidad, a una exigencia de unidad y de unificación social.
-El espíritu de agón se manifiesta en el terreno de la guerra, en el religioso y en el político.
-En el ámbito político, una justa oratoria, un combate de argumentos, cuyo teatro es el ágora,
plaza publica y lugar de reuniones, antes de ser un mercado. Los que se enfrentan con palabras
, los que contraponen discursos, forman en esta sociedad jerarquizada un grupo de iguales.
-El "racionalismo" político que preside las instituciones de la ciudad se opone a los antiguos
religiosos de gobierno, pero sin excluirlos, lo que genera la oficialización del culto.
-El Culto público, hace que los objetos religiosos se abran al público (Templos), ya no son espa-
cios privilegiados para la monarquia, los privilegios religiosos se democratizan, se oficializan.

Acrópolis clásica Acrópolis helenística

Acrópolis

Etapa arcaica

Etapa clasica

Etapa
helenística
GRECIA
LAS TRANSFORMACIONES DEL ÁGORA
El recurso de una imagen espacial para expresar la conciencia que un
grupo humano adquiere de si mismo, el sentimiento de su existencia como
unidad politica reflejan el advenimiento de un espacio social completa-
mente nuevo.
La arkhe esta depositada en el centro, el cual es ahora el que se valoriza.
La salvación de la polis reposa sobre aquellos a quienes se denomina “oí
mesoi”, que hallándose a igual distancia de los extremos, constituyen un
punto fijo para equilibrar la ciudad; la cual esta ahora centrada en el ágora,
espacio común, público, donde se debaten los problemas de interés gen-
eral
Es la ciudad misma la que se rodea de murallas, para proteger y delimitar
en su totalidad el grupo humano que la constituye.
Ágora
El ágora, que realiza sobre el terreno ese ordenamiento espacial (proceso
de geometrizacion), constituye el centro de un espacio público y común.
Las construcciones urbanas ya no están mas agrupadas en derredor de un
palacio real, cercado de fortificaciones.
Donde se alzaba la ciudad real, se edifican templos, que abren al culto
público. Sobre las ruinas del palacio, en esa Acrópolis que consagrara en
adelante sus dioses, es la comunidad como tal, la que se proyecta a síi Senderos
misma en el plano de lo sagrado; así como en el plano de lo profano, se
Etapa arcaica
realiza a si misma en la amplitud del ágora compuesta de diferentes edifi-
cios publicos que la organizan, stoas, buleterios, tolos, teatros, palestras, Etapa clásica
etc..
Desde que la ciudad se centra en la plaza pública, es ya, en pleno sentido Etapa
del término, una polis. helenística

Agora arcaica Agora clásica Agora helenística

Agora Agora Agora

 GRECIA Stoa
CERRADO
Planta
La Stoa surge a fines del siglo VII, tiene dos etapas, la primera en la cual formaba
parte de los santuarios, utilizada para el albergue de los peregrinos .Son galerías
alargadas y estrechas que se encuentran abiertas por uno de sus lados. Con la
conformación del ágora, las stoas cumplen la función de pórticos, como también le
EJE COMPOSITIVO
sirven de limites a estas áreas m como ocurre, por ejemplo, con la stoa de átalo. A
partir del siglo V, en su segunda etapa en pleno estado democrático, en donde la
vida de las personas se centra en el ágora estas galerías comienzan a tomar cada ESPACIO SEMICUBIERTO
vez mayor importancia y comienzan a ser utilizadas para diversos fines. Comienza a
cumplir la función de: punto de encuentro, se modifica apareciendo en ellas las
celdas otorgándoles a estas una función comercial / de mercado. ABIERTO Vista de la Stoa
Luego vuelven a modificarse desapareciendo las celdas y se utilizan como galería
de exposiciones, como la stoa a Zeus que sirve de tribunal para el Arconte Basileus.
Estas son un tipo espacial poli funcional que tiene diferentes funciones para diferen-
tes usos.
Planta
SIMETRIA FORMA CERRADA

APERTURA AL AGORA Perspectiva

ELEVACION DE
ORDEN, ARMONIA, EQUILIBRIO LO SAGRADO

HACIA EL AGORA
Interior de la Stoa
 GRECIA buleterio
El Bouleteriom (ayuntamiento) es la sede de la asamblea consultiva , cuya forma consistió
en un principio en salas alargadas con una hilera de soportes centrales , estas son reem-
plazadas por salas rectangulares con gradas a lo largo de los dos lados mayores ( Como es
el caso del antiguo ayuntamiento de Atenas) , pero a partir del siglo V su forma se modifica
para ser una gran sala cuadrada con gradas en tres lados , evolucionando hacia un espacio
cúbico que permite mayor participación, discusión y debate ."Espacio y volumen están en
concordancia con el significado de la asamblea, el debate y la votación".

Perpectiva

Planta clásica Planta sala hipóstila Planta arcáica

TEMPLO Desarrollo de la tipología I
Las culturas egeas de la época primitiva no tenían edificios sagrados autóno-
mos. Los sacrificios y el culto se celebraban en santuarios al aire libre o en el TEMPLOS IN ANTIS TEMPLO PROSTILO
palacio del rey-sacerdote. AMFIPROSTILO
Están compuestos de una cella alargada, con cubierta a
El paso de la adoración sin representaciones figuradas al culto con imágenes dos aguas de poca pendiente y un pórtico (pronaos) con A veces el portico es abierto y esta
2 columnas entre las prolongaciones de los muros late- formado por 4 columnas en la parte
de dio-ses da un impulso decsivo la construcción de templos. Y es dentro de
rales de la cella (antas). A veces estas columnas esta- delantera y se puede repetir en la
los témenos, parcelas sagradas, donde surgen las primeras capillas para las ban en la parte posterior (doble antis)
imágenes o modestos espacios de culto, en el siglo VIII AC. parte posterior .
Por su número de columnas se lo puede denominar
como dictilo.
Los primeros templos de planta rectangular proceden en parte del ancho Las forma básica de los templos in antis está represen-
megaron de la época micénica y en parte de la vivienda señorial alargada tada en los grandes santuarios por los tesoros.
Ej. Templo de Niké
(relacionadas con las formas absidales).

MEGARON Ej.:
Tesoro de
Conserva la forma del megaron micénico. Sicione en
En sus orígenes era el lugar de reunión de Olimplia.
los jefes de los genos (la más antigua
estructura social, un clan con genete de la
misma sangre, donde el trabajo, hogar y
descanso era común y donde sólo existía
una autoridad, el más viejo).
En el centro de la cella, entre los dos sopor- TEMPLO PERÍPTERO
tes de la cubierta, se levantan un altar-
hogar, lo que indica que estas cons- El siglo VII, la piedra reemplazaba a la madera en la construcción de tem-
trucciones estaban destinadas para los plos. Esto permitió el agregado de una nueva hilera de columnas en el exte-
s sacrificios rior y con lo que la construcción gana monumentalidad.
El tejadillo de la fachada de entrada se
apoya sobre un par de soportes dobles. A partir del siglo VI AC, se fusionan 2 estructuras:
Había bancos alrededor de las paredes megaron (acentuadas direccionalidad y totalmente cerrado) y el perístasis
interiores. o pórtico perimetral (abierto circundante).

Se combinan dos sistemas constructivos: la El templo períptero tiene un vestíbulo de acceso en la parte delantera
estructura muraria y el sistema trilítico llamado pronaos; el espacio con la imagen representativa del dios en la
parte central, que es la cella o naos; y el opistodomos en la parte trasera,
Templo de Apolo en Dredos (Creta)
que es la sala donde se ponían los exvotos u ofrendas a los dioses.
De estos tipos primitivos de templos, el de Dredos es considerado el
precursor de los pequeños templos
 TEMPLO
Con la abertura del saber público y el culto que se hace oficial, la religiosidad se abre a
todos los hombres. El culto que antes se profesaba en secreto y donde participaba sólo un
pequeño grupo aristocrático ahora se democratiza y necesita de mayores espacios para
abarcar a todos. Por eso de una pequeña forma cerrada: megaron se pasa a una abierta,
representada en el perístasis.
Los objetos religiosos se abren al público y las imágenes religiosas se convierten en obje-
tos de percepción, carentes de poder.
Desarrollo de la tipología II
“Los antiguos sacerdocios pertenecían en propiedad a ciertos gene y señalaban su fami-
liarización especial con una potencia divina; cuando se constituye la polis, esta los
confisca en su provecho hace de ellos los cultos oficiales de la ciudad. Todos los antiguos
sacra, signos de envestidura , símbolos religiosos , blasones , xoana ,de madera celosa-
mente conservados como talismanes de poder en el secreto de los palacios o en el fondo
de las casas sacerdotales, emigraran hacia el templo , residencia abierta ,
residencia publica " . Vernant

ETAPA ARCAICA ETAPA CLÁSICA ETAPA HELENÍSTICA

(750- 480 AC) (480- 350 AC) (350- 150 AC)
Una vez que el templo se rodea de columnas, a partir de la etapa arcaica El templo clásico es el reflejo del nuevo orden cósmico en el que los griegos
se comienza el camino de intensa experimentación. creian. Este nomos igualitario regía toda la naturaleza con leyes universales En esta etapa se produce la caída de
Esto se relaciona con el tiempo de la “colonización” o fundación de ciuda- donde ningún elemento ejercía su dominio sobre el otro. Grecia en manos de Alejandro y Filipo I.
des en la que se juntan saberes y se experimentará en todas las tipologías. Por eso este canon del templo clásico es un todo ordenado, donde todas sus El lenguaje clásico se transgrede y
partes están en su justa medida, organizadas y moduladas con leyes matemá- amplia; se pierde el valor de la tradi-
No se inventan nuevas tipologías sino que se perfeccionan las existentes ción.
ticas para transmitir los significados e ideales griegos.
debido al fuerte apego de los griegos a las tradiciones. Toma en el exterior el tipo de períptero
Se sumaba entre los valores de los griegos el ideal de sophrosyne, que se dórico, pero en su interior adopta tipolo-
FÓRMULA ARCAICA : B = 2A + 1 ( 6 x 13 columnas). gías regionales. orientales (persas),
plasma en la justa medida y en la unidad, más que en la exaltación personal,
ideal que nació con la nueva ética guerrera. Lo novedoso sería castigado, por griegas clásicas y egipcias.
Ya en el siglo VII AC el perístasis empieza a transformarse.
tratarse de una ostentación y un deseo de sobresalir.
Los primitivos templos perípteros tienen un largo naos y una hilera de columnas Escala: Dimensiones gigantescas.
en su interior. Luego esta hilera se desdobla en dos dejando paso a un eje que Ensanchamiento del perístasis se duplican
Se concibe el mundo físico (geografía, astronomia o cosmogonía) en un las columnas las hileras de columnas.
dejaría ver la estatua del dios. La escala fue avanzando hacia la forma monu-
marco espacial geométrico de relaciones recíprocas simétricas y reversi- La cella conserva el estilo arcaico pero con
mental. Las anchas galerías se deben a que albergaban a los peregrinos que se
bles. Hay una voluntad política de reflejar todo el apogeo y saber griego, el un espacio posterior inaccesible Adyton.
reparaban del clima arido. El templo arcaico también se caraceriza por sus
nuevo pensamiento racional. Aparecen nuevos elementos como una vía
columnas cortas, de capiteles enorme (sobresalen de columna), su entabla-
mento alto (altura: ½ altura de columnas). Usaban como material la piedra procesacional
CANON CLÁSICO en el interior del
caliza o toba.
naos.
Es el florecimiento del canon dórico que se da en un Se prolongan
Perístasis de 8 X 17 columnas , dando un espacio mayor los pórticos por
y regularizado. el desarrollo de
El interior del templo ya no se trataba de un espacio de cubiertas de
congregación de los fieles, por eso debía ofrecerse como amplio vuelo.
un objeto de representación, que rodeado por la multitud, Basamento
se presentase sobreelevado. con mas esca-
Espacio: esta más organizado, se produce un estrecha- lones.
miento de las galerías, que no se necesitan por el cese de Mucha orna-
pegrinaciones y un ensanchamiento del Naos . mentación
Hay un cambio en la proporciones, ahora más esbeltas.
Columnas: mayor esbeltez; menor éntasis de columnas.

Material: mármol pentelénico, de aspecto mucho más

blanco que brillaba con la luz solar. Se recortaba el blanco
sobre el cielo luciéndose y dando cuenta del significado del
edificio y la perfección del canon.
Entablamento más bajo: 1/3 de altura de la columna
Templo de Apolo Templo de Heraion Templo de Zeus en Olimpia Ej: Templo en Didimeo. Apolo
Partenón en Acrópolis de Atenas
en Termon (625 AC) en Olimpia (600 AC) (precursor del Partenón) tiene un pequeño templo adentro
TEMPLO Lenguaje Clásico I
En la arquitectura griega se juntaron dos saberes.
- el empírico artesanal (que es la base de su desarrollo técnico y fue adquirido de la
construcción maderera de barcos)
- el saber teórico científico, de base filosófico- matemático que dio lugar al advenimien-
to del pensamiento racional griego y la declinación del mítico.
Hay una nueva imagen esférica y centralizada del mundo, una nueva teoría y una
nueva forma de definir este cosmos que rompe con el pensamiento mítico y trata de
explicar el universo por métodos racionales. Los griegos llegan a la conclusión de que
el universo esta formado por entidades inmutables, infinitas y perfectas: los números.
Este conocimiento pasa a la arquitectura por medio operatorias de regularización de
los espacios y luego de la geometrización de los mismos.

SISTEMA FORMAL
“surgió la idea de un orden cósmico que ya no descansaba, como en las teogonías
tradicionales, sobre el poder de un dios soberano, sobre su monarchia, su basileia,
sino sobre una ley inmanente al universo, una regla de reparto (nomos) que impone
a todos los elementos que constituyen la naturaleza un orden igualitarios de tal
manera que ninguno puede ejercer sobre los otros su dominio”.
Vernant, Prologo La construcción del templo se transparentará en el canon dórico -especialmente en el
Partenón.
El lenguaje clásico es la profunda adecuación de todos los componentes (culturales
y disciplinares), relacionados por reglas formales para determinar un todo ordenado “… lo dórico asume la relación precisa entre los elementos que lo componen aludien-
con un fin trascendental: transmitir un significado. do a la misma idea de construcción; es decir la construcción del templo no dependía
El lenguaje arquitectónico no es una cuestion de estilo. tanto de los elementos materiales que lo conforman, como de su propia consideración
formal que alude a la propia idea de construcción como relación ajustada de ele-
Elementos: mentos para conseguir algo superior a la suma indiscriminada de sus partes.
son las formas tectónicas, talladas en piedra como un mecano: La búsqueda de la razón de las cosas, el establecer relaciones justas entre ellas, es la
estilóbato, crepidoma, estereóbato, capitel, fuste, columna, arquitrabe, metopa, base del desarrollo del pensamiento griego”
triglifo, cornisa, acrótera, frontón. Víctor Brosa Real
Sistema de reglas:
la matemática, que comienzan en el siglo VI con los científicos de Jonia.
Pitágoras dice que la base del universo son los números
Significados
Espirituales: lo sagrado y
Culturales: sentido de pertenencia, unión, igualdad, reciprocidad, simetría,
orden que no es jerárquico.
(por eso los talladores griegos eran los ciudadanos, conocedores de este nuevo
saber, no los esclavos, quienes estaban destinados a las tareas pesadas).
TEMPLO
La adscripción de un templo a uno y otro sistema formal (dórico, jónico o corinto) dependía del
nomos o carácter de la ciudad que lo construía.
Mientras en el jónico la composición es por franjas y se ven como independientes cada una de las
partes, en el dórico, las partes están profundamente interrelacionadas.
Mientras que en lo jónico es toda libertad compositiva, en lo dórico cada una de las opciones de
proyecto arrastra la totalidad de la construcción hasta sublimar las partes de un todo.
Lo dórico será ejemplificador de la idea del cosmos griego como universo construido lógica-
mente a través de la relación justa entre los elementos que lo componen.
Los templos dóricos no serán los de mayor tamaño, sino los que más se acerquen al ideal de justi-
cia.
El “orden” dorico siendo el primero, creo los
refinamientos visuales heredados por los otros
dos.
Expresa la proporción del cuerpo del hombre,
fuerza y solidez. Es menos esbelto y más
robusto.
La columna dorica es entre 4 y 6,5 veces su
diámetro. No posee base, apoyándose sobre
el estilobato Fuste acanalado con cantos vivos,
ligeramente abultado, se va estrechando hacia
arriba (para corregir el efecto óptico de curvatu-
ra hacia el interior- éntasis)
Capitel simple conformado por el equino y
coronado por el ábaco. Sobre el arquitrabe se
encuentra el friso que consta de paneles deco-
rados alternados: metopas y triglifos.
Lenguaje Clásico II
El “orden” jonico, en su forma madura,
tiene columnas de altura de 8 a 9 veces su
diámetro.
Solía tener 24 estrías, más que el dórico; las
adyacentes estaban separadas por bandas y
acababan redondeadas arriba y abajo.
Personifica gracia y belleza femenina, suavi-
dad, sutileza, es más esbelta.
Con base, como elemento de transición
entre el estilobato y el fuste.
Fuste estriado con cantos muertos.
Capitel con volutas.
Arquitrabe dividido en dos o tres partes.
Friso esculpido con otras formas, sin meto-
pas y sin triglifos.
Partenón
El “orden” corinto, fue inventando a
finales del siglo V AC.
Es fundamentalmente el jonico con
otro tipo de capitel.
La altura de sus columnas es diez
veces su diámetro.
Imita la figura sutil de una adolescen-
te, juventud, esbeltez.
Más esbelta y decorada.
Con base, elemento de transición
entre el estilobato y el fuste.
Fuste estriado de canto muerto. Capi-
tel con hojas.
Arquitrabe dividido en dos o tres
partes.
El capitel esta diseñado para verse
desde cualquier parte de su períme-
tro, no como el jonico, sólo frontal-
mente. Tenia una mayor riqueza
decorativa.
Friso esculpido o liso.
Tuvo poco impacto en Grecia, tal vez
por considerarse demasiado ostento-
so.
TEMPLO Lenguaje Clásico III

MÉTODO PROYECTUAL
Se van desarrollando disciplinas, conocimientos y significados que encuentran
vehiculo en la arquitectura.
Los significados herméticos de las matemáticas pitagóricas aparecen cargando Método modular
de contenidos a estas formas.
Su interés hacia las matemáticas no era por un avance científico sino porque los Los trazados griegos eran modulares y consiste en que todas las dimensiones de un
números aparecían como entidades místicas, inmutables y perfectas. Su impor- conjunto quedan subordinadas a una medida común del mismo que se denomina
tancia se debía a su connotación simbólica, conformaban la integridad del módulo.
kosmos.
El modulo se deduce del radio de la columna, mas específicamente del radio medio,
Los trazados griegos estaban definidos desde las matemáticas y sus métodos de ese radio se expresa por un número simple que puede ser el pie local, aproximándolo a
diseño eran modulares y geométricos. números enteros. Otros autores dicen que es el ancho del triglifo.

Ej. del Templo de Poseidon en Paestum Ejemplo del Arsenal de Pireo

El espacio disponible total de 75 pies itálicos, determina el intervalo entre
los ejes de las columnas. Este debe subdividirse en 5 entre-ejes, lo que da
a cada uno un valor medio de 15 pies.

Columnas:
su altura es igual a 2 entre-ejes = 30 pies.
Su diámetro medio o doble módulo, corresponde a la 1/5 parte de la altura
total = 6 pies.
El mñodulo será pues de 3 pies.
Los entre-ejes extremos son más estrechos que los comunes,
Comunes: 15 pies 2 pulgadas
El dato inicial es el ancho de a fachada: A-A'.
Extremos: 14 pies 9 pulgadas.
La altura es la mitad del ancho: A-A' /2
La altura de la parte media CE: equivale a 2/3 de A-A'
Arquitrabe = Friso = 5 pies
Las puertas tienen una luz igual al 1/6 del ancho de la
El trazado de capitel responde al grafico, miden 5 pies, también tiene 5 pies
fachada y su ancho cabe una vez y media en su altura.
la altura de la cornisa, entonces la altura total del entablamento era de 15
La faja D-D' que las corona esta ubicada en la mitad y
Detalles del trazado del capitel de Paestum pies, o sea 5 módulos, o un ancho de entre eje, o media altura de columna.
presenta un desarrollo igual a la mitad del ancho A-A'
9 pies = 3 M
En todos los casos se reconocen redondeos a la unidad.
A B Capitel:
M El ancho del ábaco es de 9 pies (3 módulos).
M 2 En el ejemplo del arsenal del Piero se puede apreciar la
4 C La altura del capitel (1 módulo) se divide en 2 mitades; el equino FC y el
relación 4 a 3 del triangulo egipcio, de la altura CE con el
M
D ábaco CB.
2 semi ancho CA, inscripto en la fachada.
El equino presenta un saledizo EF igual a la altura FC y su curvatura se
F
M E inscribe en un bloque de 4 de base por 3 de altura (proporción del triangulo
M= módulo 4
egipcio) .
M= módulo
TEMPLO Lenguaje Clásico IV

Método Geométrico COMPENSACIÓN DE LOS ERRORES OPTICOS

Se aplican figuras geométricas porque no había planos, eran trazados en el
terreno círculos, cuadrados y sobre todo el triángulo egipcio (3.4.5) que da el
ángulo recto.
Se busca con todos estos elementos establecer un CANON
La otra gran característica que denota esta búsqueda de perfección son las correc-
ciones ópticas. Las líneas rectas que en perspectiva daban efectos no deseados, son
sustituidas por curvas en búsqueda de esa perfección visual. Los griegos creían que
del ojo emanaba rayo con un ángulo que deformaba las correctas líneas.

Establecieron una armonía ficticia con las deformaciones visuales de la perspectiva.

Para un espectador colocado cerca del edificio, las deformaciones se acentúan a

medida que el tamaño del edificio aumenta: los fustes se ven más estrechos, el enta-
blamento menos pesado y la inclinación de las puertas sobrepasan visualmente la
medida.

Correcciones

• Los ejes de las colum-

nas se inclinaban hacia el
interior.
• Las columnas que están
en los ángulos las hacían más
anchas que las que tenían
muro detrás, porque por la luz
de atrás, se veían más delga-
das. Se estrechaba asi tam-
bien el espacio entre éstas y
las vecinas.
• Se ensanchaban las columnas en su centro para que no se vean con efecto de
concavidad (éntasis).
• En entablamento que se veía como inclinado o cóncavo, se contrarrestaba.

Este artificio de las compensaciones ópticas no es solo aplicado a la arquitectura sino

a todos los objetos, estatuas y relieves de los frisos.
Partenón
TEMPLO Métodos constructivos I
El concepto griego de Techne es un conocimiento amplio y universal, es el saber práctico técnico de la resolución del objeto
sumado a un saber teórico más elevado o trascendental.
Es un conocimiento interdisciplinar que justificaba la manera misma de la construcción.
Mano de obra esclavista

En los siglos V y IV AC la esclavitud fue

Los templos fueron construidos inicialmente en madera, pero luego del siglo VI masiva y general en Grecia.
AC se empiezan a construir en piedra. Esta realizaba el trabajo pesado y no
Referencia a un idealizado pasado que se da en la tradición maderera y el especializado de los templos.
fuerte apego a la tradición hizo que todos los elementos del templo sean talla-
dos en piedra, imitando los originales de madera. Este el germen de muchas “las ciudades-Estado griegas fueron
formas que pasan de la madera, a la piedra:triglifos, metopas, vigas, y hasta los las primeras en hacer de la esclavitud
clavos o gotas también se hacen en piedra. algo absoluto en su forma y dominante
en su extensión, transformándola así
de puro instrumento secundario en un
sistemático modo de producción.”
Anderson
Elementos de la fachada del templo. Columnas
Al ser primitivamente de troncos de árbol, las estrías serian la estili- Debido a este aporte de mano de obra
zación de los golpes de hacha. es que se pueden construir tantos tem-
Luego se tallaban en piedra, en la columna ya montada, tomando plos y llegar así al canon clásico del
una guía en la base y en el extremo superior. apogeo griego.
Se armaban por medio del apilamiento de los tambores.
Triglifo
Entablamento- Tapaba el canto de las vigas.
Re-interpretación de la antigua forma de la madera echa en escul-
tura.
Metopas
Tapan el espacio entre triglifos.
Narran los distintos episodios épicos de los griegos (apertura del
saber a toda la comunidad)
Regula
Mútulo
Gotas
eran los clavos que se utilizaban para la madera, ahora copiados y
estilizados en piedra.

Molduras
Auténtica producción griega. Distinguiéndose las rudas líneas del
estilo masculino dórico, de las suaves y femeninas del jónico.
TEMPLO Métodos constructivos II

ESTRUCTURA
El sistema constructivo se basa en estructuras trilíticas (sistema puntual de
columnas y vigas) sumado a estructuras murarias.
Obliga a luces pequeñas porque la viga de piedra no trabaja a la flexión, por ello
las columnas fueron colocadas muy próximas

Los techos son a dos aguas recubiertos de tejas, sin formar cerchas, porque
desconocían este sistema.

MATERIALIDAD
Maderas
Arcilla cocida
Ladrillos
Utilizaron los ladrillos cuadrados que medían 1 pie de largo y 8 cm de espe-
sor. Pero estas medidas varían según la región.
Tejas
Piedras
La piedra se trabajaba a la fricción.
Se usaba era la toba o calisa, abundantes de la región, eran blandas y
fáciles de trabajar. Pero tenían la desventaja de dejar un acabado rústico.
Mármol Pentelenico
En el siglo V AC se descubren las canteras de mármol pentelénico. Piedra muy dura de acabado fino, que les
permitió superficies muy pulidas y brillantes como también tallas escultóricas. Será el material que preferirá el
griego en su búsqueda de perfección y belleza.

Montaje en seco
los grandes edificios griegos fueron construidos por medio de poleas, garruchas y aparejos (provenientes de las
técnicas marinas). Los bloques se colocaban en su lugar en los muros, hilada tras hilada partiendo de cada extre-
mo del muro para terminar la hilada en el punto de encuentro en el centro, mediante la colocación del último
bloque que ajustaba todo.
No había morteros ni argamasa, por ende se anclaban las partes con grapas y tacos

Terminaciones
Este es el proceso que permite la calidad y belleza del edificio, una vez colocados todos los materiales.
Los artesanos y escultores eran la mano de obra especializada para estos trabajos, que además tenían el saber
para transmitir los significados culturales.
Se utilizaron pinturas para acentuar o atenuar los efectos de la luz sobre los edificios. Utilizaron colores planos.