INSTRUMENTOS MUSICALES EN FUNCION DEL CALENDARIO AGRICOLA DE LA COSMOVISION

ANDINA

Dentro del calendario agrícola o climático, podemos ubicar el papel de la música tradicional que se
presenta en las dos grandes épocas del año. Es decir la época seca, época de lluvia, el primero
caracterizado por la relación como lo masculino y el segundo con lo femenino.

En la época de la lluvia vemos una preponderancia las pinquilladas, moseñadas, tarkeadas y otros
instrumentos relacionados con la fertilidad, mientras que en la época seca podemos ver una
preponderancia de los sikus entre los que se destacan las jula julas, laquitas, sikuris y otros. La
lógica de interpretación musical se debe a que si un instrumento no se toca en su época, por
ejemplo la pinquillada que invoca a que se den las lluvias para garantizar la producción agrícola no
habrá buena cosecha por ausencia de lluvias.

Por tratarse de música con funcionalidad relativamente determinada, el primer indicio de la

relación con el tiempo es el vínculo con los periodos lluviosos y secos que determinan la adopción
de motivaciones y usos de instrumentos.

Se trata de una concepción y vivencia cíclica del tiempo. La reactivación del proceso productivo de
la época lluviosa contrasta con la disminución de la actividad biológica del tiempo seco. Este
principio fundamental da lugar al tratamiento cultural de este fenómeno natural. A partir de este
fenómeno natural son conceptualizados otros elementos del pensamiento aymara tradicional
debido al corte radical que conlleva.

Aun en regiones en el que el proceso de mestizaje es más evidente, existen esas determinaciones
a partir de las épocas del año. La música va marcando el tiempo y expresando el carácter distinto
de cada grande y pequeño periodo.

Igualmente, el tiempo en la ejecución de una pieza musical presenta características que se

relacionan con esta concepción.

La descripción de la melodía es realmente efectuada en base a la exposición de una frase y algunas

variaciones de ella. Normalmente cada variación es repetida dos veces pero eso se altera
permitiendo la combinación de variaciones alternadamente durante horas y hasta días.

La jula jula instrumento del periodo seco, es una flauta de pan.

El periodo lluvioso está relacionado con elementos considerados más tradicionales y autóctonos.
Debido a la importancia de la producción de bienes a partir del cultivo de la tierra, las figuras
mitológicas predominantes son las del Maqha Pacha en que habitan los diablos, los muertos y
almas. Los rituales evocan la fertilidad de la tierra. Considerada un espacio de creación,
fecundidad y renovación. El instrumento predominante es el pinkillo, el instrumento del diablo
que tiene seis orificios para la obtención de notas con el soplido del aire. La función de este
instrumento tiene que ver con el acompañamiento del llanto y dolor humanos.
También son usados en este periodo lluvioso, instrumentos de cuerdas tales como el jitarron y el
anzaldeño que son considerados profanos por acompañar las relaciones amorosas de la juventud.
Predomina el ritmo de huayño por estar vinculados a la muerte.

Los periodos secos y frio están vinculados con las divinidades celestes del alax pacha. Los santos
cristianos, Dios y figuras correspondientes al orden establecido. La jula jula, el siku, la sikura y la
zampoña predominan junto al charango para acompañar fiestas de alegría en que las canciones
también son frecuentes.