1) Objetivo.

El objetivo de este objeto de aprendizaje es poder hacer una síntesis integral de los cuatro módulos vistos a
lo largo de la materia desde los principales filósofos a lo largo de la historia y de esta manera, tener un
conocimiento más acabado a nivel global e integral de la asignatura.

2) Actividad/propuesta

Lo que se propone esta síntesis de los cuatro módulos es abordar algunos ejes transversales por los
cuales transcurre la materia que tienen que ver con las búsqueda del ser y lo que es o supone la
ciencia en relación con la filosofía desde distintas miradas para llegar finalmente al período
posmoderno donde hay una crisis de paradigmas e ideales para dar respuestas a tantos
interrogantes.

Tal como se anuncia en la fundamentación de la asignatura “La filosofía se comprende como un

ejercicio de la racionalidad imprescindible para la construcción de un cuerpo crítico de ideas. Se trata
de un saber que permite la renovación constante de aquellos interrogantes que abren camino a un
intento por fundamentar el sentido de los hechos del mundo y de nosotros mismos”.
 Filosofía

Es preguntarse por lo que hay detrás de las

cosas y por la “existencia” de la cosa.

Sabiduría: :
Arje:
“philia” (amor) y Phisis
“sophia” Ciencia consecuencia del
(sabiduría). (naturaleza) asombro que
experimentaban
ante la presencia
de las cosas.

1
 Origen del
conocimiento
Platón
Sócrates
En la República nos hace
referencia a la realidad como
El principio de la dividida en dos mundos, el de
sabiduría consiste en las ideas subsistentes y
tomar conciencia de la eternas (mundo de la
propia ignorancia y a verdadera realidad y por lo
ésta llegamos a través tanto superior) y el mundo que
de un continuado captan nuestros sentidos (el
preguntar por nosotros mundo del nacimiento, de la
mismos y un sostenido mutación y la muerte). Esto lo
autoexamen de lleva a definir el conocimiento
conciencia de nuestra también expuesto y descripto
propia ignorancia en la caverna (1984, pág. 47-
66).
Aristóteles
Aún sin desconocer la
importancia del orden
ideal al que hacía
referencia Platón,
advierte que ese orden
debe formar un todo
indivisible con el orden
sensible (El
conocimiento sensible,
ya lo hemos visto, solo
nos permite conocer un
aspecto de la realidad:
los individuos
particulares) (1984,
pág. 67 -89) y a partir
de allí desarrollar su
problemática
2
 Filosofía medieval y la irrupción del sujeto en
San Agustín
Define el SER (“esse” en latín)
y en el ENTE (“ens” en
latín).Cuando se refiere al
primero, habla principalmente
de Dios, como el acto del
ente, aquello por lo cual el
ente es, que está en la
realidad como lo más íntimo
de la cosa. En cambio, el ente
se constituye en la medida
que participa en el acto del
ser (1984, pág. 102 - 105). A
partir de allí nace su
pensamiento.
la Edad Moderna
Santo Tomás
Estudio el TIEMPO para definir el
mundo y la realidad. Este
pensamiento lo lleva a enfrentarse
con esa cuestión que lo define en La
Ciudad de Dios, cuando dice que “El
mundo no fue hecho en sino CON el
tiempo” y con esa afirmación, habla
de una perspectiva subjetiva, del
hombre, con respecto al tiempo que
es temporal, con un principio y un
fin, pero, al mismo tiempo,
contradictoria con su idea religiosa
del mismo como cíclico, tiene un
antes y un después y que la realidad
es signada por el tiempo y por lo
tanto, cambia, se transforma (1984,
pág. 93-95).
Guillermo de Occam
CIENCIA: distinguiendo dos clases, una real y otra
racional, particularmente esta última emite
enunciados que pueden ser universales y
necesarios y por lo tanto, ciencia al fin
asociándola a los individuos. Es decir, no hay
ciencia sin la presencia de estos últimos o
considerando a los individuales, a eso se refiere
cuando habla "sobre los universales que
representan a los individuos". A esto se refiere la
Navaja de Occam, que es un término que se asocia
a la idea de minimalismo, simplicidad y
nominalismo, ya que Occam consideraba que
pensar en ideas o inclusive en la ciencia por fuera
del individuo, era imposible. Podría hasta
considerarse reduccionista esta manera de pensar
de este filósofo
3

La “crítica” es la única
actitud legítima tanto en la
filosofía como en la ciencia
y que significa “juzgar”
para poner en duda o más
bien descartar, todo
aquello que no sea ciencia
La ley de causalidad. Esto quiere decir, que
cuando A es causa de B o cuando un fenómeno A
antecede a otro B de modo regular, formula una
relación necesaria de antecedente a consecuente
entre el primero y el segundo. En este sentido,
hay cientos de juicios que marcan una relación
donde describe causa efecto siempre que se
formule una relación necesaria de antecedente a
consecuente entre el primero y el segundo, en el Debía estar dirigida por lo
entendimiento humano. racional con su proceder
matemático y a priori. Por lo
tanto, la ciencia debía estar
construida por juicios y
necesariamente por las
condiciones que han dado
Kant y la legalidad a dichos juicios.

ciencia

La función del entendimiento explicado en la

Estos juicios son sintéticos a priori y Analítica Transcendental, que consiste básicamente
trato de demostrar que la causalidad en juzgar. Precisamente, los juicios son clasificados
era una relación necesaria entre teniendo en cuenta la cantidad, la cualidad, la
relación y la modalidad. De esta clasificación
fenómenos cuando formula un juicio
también se derivan otras categorías. Dichas
hipotético con determinado contenido y categorías son conceptos puros del entendimiento
no solo un mero acto de la mente de carácter general y a priori sirven para ordenar las
(Diferente a lo que pensaba David intuiciones sensibles que por sí mismas no brindan
un conocimiento completo
Hume).

4
 La Ilustración Posmodernidad

fragmentación de lo real

Los pensadores de
Un proceso de fragmentación del sentido en
la Ilustración
varias direcciones: caída y crisis de los ideales,
planteaban que el
rechazo a la idea moderna de verdad, etc
conocimiento
humano podía
Esta desintegración y cambio también se evidencia en el ámbito laboral en
combatir la
relación a que hay una nueva polisemia mostrando las nuevas relaciones en
ignorancia y la
el universo laboral tal como afirma Roberto Castells. Hay una nueva sociedad
tiranía, y de esta caracterizada por la flexibilidad en el trabajo, la cultura de la "virtualidad
forma crear una real", en definitiva, la sociedad-red". Esta última es una nueva forma de
mejor sociedad. Este sociedad conformada por la revolución de las tecnologías de la información
tipo de pensamiento y la reestructuración del capitalismo. Esto conforma nuevas formas de
tuvo influencia en vinculación.
varios aspectos
como la ciencia,
arte, economía, Sin embargo, y volviendo al sujeto, en esta sociedad red
política, etc. se genera una reacción de la identidad ya que hay una
contraposición de la singularidad cultural, la
individualidad personal y el control de la vida propia.

Período entre 1688

y 1789 conocido
De allí que el sujeto tenga que volver a reconstruirse como tal, a buscar su sentido y
como "Siglo de las su identidad en esta nueva sociedad donde todo parece estar fragmentado. De esto
luces" y se también habla las éticas naturalistas antiguas a las posmodernas en referencia a la
caracterizó por “un antropología filosófica interesada por "Hacer un análisis de lo que significa ser un
hombre”, es decir, se cuestiona acerca de aquello que hace que un hombre sea tal y
pensamiento rico
diferente a los demás seres. Y aquí particularmente volvemos a las preguntas
en erudición y básicas de la filosofía, ¿qué es el hombre? ¿Qué significa la ciencia para el
crítica individuo? ¿A qué se refiere el conocimiento?
5

3) Consideraciones finales (optativo)

En este casillero complete con las consideraciones finales

Bibliografía

 COSTA, I y DIVENOSA, M., (2004). Filosofía. Buenos Aires: Editorial Maipue.

 García Astrada, Arturo (1984), “Introducción a la Filosofía”, Multi Editora, Córdoba.
Argentina.
 Lecturas del nuevo Sam del aula abierta 1, 2, 3 y 4