TEMA : “LA ESPERA” LA HISTORIA DEL BAGUAZO

CURSO : CUIDADANIA Y REFLEXION ETICA

PROFESORA: ELEANA RAMOS NUÑEZ
SECCION : 05549

INTEGRANTES CODIGOS
JUAN C. LUCANO GUZMAN U17100035
JONAS HUAMANI PUMA u17206005
LUIS MACCAPA TACCA 1213703
KERLEN SOTO RENDON 1630164
AYDE CHACÑAMA TINTAYA 1628288
FABRICIO RAMOS CAYLLAHUA u17201203
WILBER FLORES TICONA 1313461

AÑO: 2017
LA ESPERA: LA HISTORIA DEL BAGUAZO

RESEÑA DEL CASO:

Durante el segundo gobierno de Alan García se suscribieron varios decretos

legislativos que afectaban directamente a las comunidades indígenas de la
Amazonía, esto sucedió a inicios del año 2009.

Al principio se conoció que la aprobación de dichas medidas era una condición

para implementar el Tratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos.
Después se demostró que el sangriento enfrentamiento en la Amazonía tuvo como
origen el deseo de una compañía transnacional de ocupar una zona protegida
legalmente. El 5 de junio del 2009 ocurrió uno de los episodios más desastrosos
de Perú en la última década: “el baguazo “el peor conflicto social que sucedió en
el Perú todo los hechos sucedieron en la selva del condorcanqui un territorio en
plena región amazónica que inundan los sentidos con su paisaje también es
conocido como territorio tradicional de las comunidades indígenas wampi y
awajun.

El día de la tragedia mucho nativos se sentían ofendidos por faltar el respeto a sus
tierras por ello se levantaron para defender sus derechos ya que su tierra estaba
protegida, este problema fue muy grande empezaron a tomar las carreteras es
por ello que el gobierno de lima mando un grupo de policías para controlar la
protesta. Lo que quedaría de ese episodio en el imaginario de muchos peruanos
fue un enfrentamiento cuerpo a cuerpo entre indígenas y policías, con gases
lacrimógenos, disparos desde helicópteros, personas desaparecidas y un lugar
llamado la Curva del Diablo, cerca de la ciudad de Bagua. El conflicto del baguazo
dejo 33 personas (23 policías y 10 civiles) fallecidas, un agente desaparecido
(mayor PNP Felipe Bazán), siete procesos judiciales y una nula acción con los
responsables políticos.

OBJETIVO DEL CASO:

- obtener información sobre los sucesos violentos que ocurrieron en el

departamento de Amazonas los días 5 y 6 de junio de 2009, que dejaron el
lamentable saldo de numerosos muertos y heridos entre los miembros de
comunidades nativas, civiles no indígenas y también miembros de la
policía.
- determinar la magnitud de los problemas éticos y morales que tuvieron
lugar en el marco de estos acontecimientos.
- conocer la responsabilidad de los diferentes actores que intervinieron en el
conflicto.

CONSECUANCIAS DEL CASO:

Este triste episodio que vivieron tanto los pueblos indígenas como los civiles y
policías, trajo una serie de resultados negativos en el sector económico, social y
político. Asimismo, se traspasó los Derechos Humanos que en su momento
debían ser respetados. Esto ocasiono, el inicio de un conflicto sumergido por la
violencia.

PROBLEMAS ETICOS

1.- Exclusión Social

El principal problema ético que engloba caso Bagua, es la exclusión social. Esto
se puede ver reflejado en la noticia, ya que, los nativos, al tener como un principio
relevante la conservación del medio ambiente, se ven afectados directamente
cuando el gobierno proclama decretos sin antes dialogar y llegar a un acuerdo,
además el no conocimiento del número de víctimas en cifras exactas demuestran
la falta de compromiso del estado de derecho, en nuestro país, el cual debería
promover que los derechos de los ciudadanos sean respetados.

2.- Desposesión de los Derechos:

El 5 de junio del 2009 ocurrió uno de los problemas más grandes que tuvo el
Perú, todo esto ocurrió en la comunidad de Bagua, quitándoles el derecho a vivir
en un medio ambiente sano al entregar la concesión a varias empresas para
poder explotar los recursos minero y petroleros , los cuales contaminaban
gravemente el medio ambiente, por otro lado se les quitaba el derecho a la salud
ya que muchos de los que habitaban en Bagua, empezaron a padecer
enfermedades irremediables, por que las empresas usaban.

3: La Ausencia del Diálogo:

Es otro problema ético muy importante que se presenta en el caso del baguazo,
para la construcción de una sociedad plural, si no hay diálogo, se impone un
código moral único, en este caso, por el Gobierno. Podemos dar cuenta entonces
que el gobierno cae en un monismo moral porque impone sus ideas y las
considera como las únicas válidas. En conclusión, no se llega a una sociedad
plural porque no se establece una ética de mínimos entre los nativos y el estado,
ya que no se reconoce la dignidad individual y

DELIMITACION DEL TEMA:

CAUSAS Y CONSECUENCIAS QUE TRAJO EL GOBIERNO DE ALAN CON EL

CASO DEL BAGUAZO EN EL AÑO 2009.
Relación con las lecturas

Sesión 1 La felicidad entendida como bienestar todavía no ha llegado a la

amazonia por lo que es de esperar que los Derechos Humanos se respeten y lo
que es más importante esperamos que se respete en todos sus alcances la Ley de
Consulta Popular promulgada por el ex presidente Ollanta Humala.

En relación a los estadios evolutivos del razonamiento moral, el gobierno aprista

se quedó en el nivel convencional dictando normas que favorecen los propios
interés .Las normas que privilegian los derechos de los grupos de poder se
cumplen por egoísmo.

Finalmente es de esperar que el Estado peruano respete el Art 69 que establece

que el Estado debe promover el desarrollo sostenible de la Amazonia con una
legislación adecuada

Sesion2 El deber de todo Estado es poner las bases justas que son
indispensables para que cada persona pueda llevar adelante sus planes de vida,
que en el caso de las comunidades amazónicas han sido determinadas
ancestralmente (defensa del agua, la tierra y del medio ambiente).

El tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos durante el segundo gobierno
del Apra implico la aprobación con delegación de facultades al Ejecutivo de más
de 100 Decretos Legislativos, entre ellos el D.L 1015 que reduce de dos terceras
partes de asistentes a la asamblea a no menos del 50% para decidir sobre las
tierras de la comunidad, decreto legislativo que si bien es cierto fue derogado
evidencia la intención del Estado Peruano de atentar contra las comunidades
andinas. Algo similar ocurrió con el D.L.1040 que permitía el derecho de propiedad
sobre las tierras forestales, lo que seria aprovechado por las grandes compañías.

Sesion3 En el caso del baguazo no hay mucho de ética y si tendríamos que

relacionarlo con la ética de minimos o máximos no podríamos relacionarlo ya que
esto sería hacer lo justo ,pero en el caso del baguazo se están quitando el
derecho a una cultura por lo que no sería nada ético y por el lado de felicidad no
tiene nada que ver por qué no están respetando a su cultura.

Sesion4

Sesion5 Falso reconocimiento:

En el documental “La Espera” se muestra un falso reconocimiento por parte de

Alan García, en ese entonces presidente de la república hacia los indígenas que
habitan en Bagua, discriminando su religión y creencias. Así mismo, se abolieron
las anteriores leyes que obstruían la posesión de sus tierras, sin tener en cuenta la
opinión de los que residen en ese lugar. Además, los awajún al ir a los diferentes
poderes del Estado (Legislativo y Ejecutivo) a intentar derogar las leyes, no fueron
tomados en cuenta por éstos.

Dimensiones del desprecio:

Las formas de menosprecio son: maltrato-violación, desposesión-exclusión e

indignidad que responden a instancias de negación del reconocimiento. (Honneth
(1997, 2004)

Teniendo en cuenta a Honneth para las dimensiones del desprecio, en el

documental se observa que los awajún y wampi se sintieron maltratados,
menospreciados y humillados íntegramente al no ser considerados como
ciudadanos peruanos, por el presidente de ese entonces Alan García, ya que esté
los califico como ignorantes. Así mismo, aseguro que estos pueblos al estar
sometidos a la ignorancia son incapaces de actuar por moral propia
considerándolos como un bulto que se deja manipular por enemigos de la patria y
el desarrollo. Además esto es replicado por Mercedes Araoz, en una entrevista
periodística que da en América Televisión donde condenan a nativos de ser
enemigos no solo del progreso y la inversión extranjera, si no del resto de los
peruanos.

Desposesión de los derechos (Privación de derechos y marginación):

Cuando el Estado peruano promulga la Ley de la Selva que refiere a diez
decretos legislativos en el marco de TLC con Estados Unidos, estos decretos
proponen sustituir el régimen de concesión vigente por el de venta. Hecho que
afecta directamente los intereses de las comunidades nativas como los awajún,
quienes sintieron que sus derechos estaban siendo violentados, puesto que el
gobierno incumplió el Convenio 169 de la OIT el cual dicta: “Los pueblos indígenas
deben tener garantizada su autonomía y su derecho a la consulta en los asuntos
que los afecten”.

Sesion6 El Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos creo varios

decretos legislativos suscritos afectaban directamente a las comunidades
indígenas de la Amazonía y que afectaban en su gran mayoría a los nativos
awajún y wampis y en la labor de dicho tratado se afectó a estas comunidades
indígenas llegando a un enfrentamiento entre efectivos policiales e indígenas
empezando por lanzamiento de bombas lacrimógenas y llegando al punto de usar
armas de fuego en el conocido enfrentamiento del de la “curva del diablo” debido a
esto se causó una disminución del comercio de estos indígenas y debido a las
vidas perdidas en el enfrentamiento de disminuyo el tiempo de vida de dichas
comunidades poniéndolas en un posible peligro de extinción. Afectando
directamente a nuestra interculturalidad.

Sesion8 El Perú debe generar una ciudadanía intercultural afrontando y

considerando las culturas etnias y religiones que conviven en nuestro territorio

Es importante resaltar que no es necesario conocer con profundidad la cultura del

otro ni siquiera compartir su punto de vista lo fundamental y necesario es poder
entablar el dialogo en condición de igualdad entre personas y grupos con
identidades culturales especificas
Lo que pasó en Bagua significó un acercamiento del Estado a los pueblos
indígenas para reconocerlos como actores importantes en las decisiones que se
toman o quieren tomarse. Se asumió que se necesitan políticas particulares que
puedan atender sus demandas, como la titulación de tierras que tiene que ver
directamente con la explotación de sus territorios y recursos, por lo que
protestaban en Bagua exigiendo sus derechos.

Sin embargo las maneras de conjugar la relación entre el estado y las culturas
etnias no siempre resulta una tarea sencilla

Sesion9 Ser ciudadano o ciudadana significa, poseer un sentimiento de

pertenencia a una comunidad política. Las denuncias de los pueblos indígenas
sobre las situaciones políticas sociales desfavorables para sus comunidades y las
exigencias del cumplimiento de los contratos sociales son acciones a la
participación de la esfera pública de los ciudadanos y ciudadanas que exigen sus
derechos de reclamar y salir de un plano subordinado .y ejercer una posibilidad
de dialogo con el estado para exponer sus demandas y sean recepcionadas por
alguna instancia y posteriormente discutidas ,lo que implica que se resuelva este
conflicto por esta posibilidad de hablar y ser escuchado