TEMA:

LA ESPERA

CURSO
CIUDADANÍA REFLEXIÓN Y ÉTICA

PROFESOR:
JEAN PAUL BROUSSET VASQUEZ

INTEGRANTES:

Apellidos y Nombres Código

Edilberto, Gutiérrez Méndez U20218794
Rocío, Ambrosio Figueroa U10172586
Eduardo Gastón, Hurtado Gonzáles U19312277
Ynes, Moreno Aguirre U21231994
La Espera
Es una cinta extraordinaria, que sigue a partir de dentro a diversos líderes nativos, entrevista a
protagonistas clave en esos hechos, y sirve para recobrar la memoria de dramáticos eventos que
no se pueden olvidar. El “baguazó” se ha convertido en un icono de la violencia en la apropiación
de los recursos naturales en la amazonía peruana, y a la vez
colocó en una nueva visibilidad a las empresas de los pueblos nativos. En seguida,
se dirán 4 obstáculos que impiden a los nativos el ejercicio pleno de su ciudadanía:
En primer sitio, tendríamos al no reconocimiento o reticencia de los estados y otros agentes a
reconocer ciertos equipos como “pueblos indígenas”, soslayando de esta forma la aplicación de
las reglas mundiales y los mecanismos de defensa aplicables a los conjuntos nativos; por ello,
es primordial tener en cuenta los atributos que tienen la posibilidad de auxiliar a distinguir los
pueblos. Además, estas poblaciones nativas fueron excluidas de forma social ya que no tenían
la entrada a los servicios básicos como agua, desagüe, luz y una enseñanza de calidad. En tercer
sitio, la carencia de interés del estado peruano es bastante lamentable las muertes a causa de
la policía y además por los nativos solo lo que querían era proteger su territorio ya que ellos
viven de aquello y por lo que se vio en el clip de video los nativos sólo protestaron de forma
pacífica debido a que ellos no tenían con qué defenderse y el régimen si empiezo a actuar con
maltrato yendo en contra del consenso que ellos tenían.
El choque de dos mundos o también conocido como El Baguazo, nos enseña a ver cómo los
pueblos indígenas, nacieron y crecieron en las tierras amazónicas, sus padres les enseñaron a
proteger sus tierras, ya que ellos descienden de sus ancestros, viven de las tierras de la
amazonia, ´porque les proporciona sus alimentos frescos, el agua limpia y a respirar el aire puro,
es por ello a pesar de la presión del Gobierno, los líderes y todo el pueblos se levanta a defender
y proteger su territorio.
Se observa en primer lugar, que los pueblos de la Amazonía, deciden proteger sus derechos de
vivir de manera natural, a posesionarse de sus tierras y no permitir que nadie les arrebate su
paz, tranquilidad, bienestar y salud, que han gozado en esas tierras heredadas ancestralmente.
En segundo lugar, podemos observar que durante el gobierno del presidente Alan García, en las
metas propuestas de reactivación económica, hace un llamado a la inversión de fuentes
extranjeras para que inviertan en el país en exploración, explotación y desarrollo de fuentes de
desarrollo para el país, esto por cuanto es el Estado bajo el punto de vista jurídico acorde a lo
estipulado por la Constitución Política del Estado del suelo, subsuelo, aire y del mar territorial
de las 200 millas que bordea nuestras costas. Estas medidas adoptadas no habían tomado en
cuenta la situación de los lugareños; con respecto a estos quienes de manera ancestral habitan
la selva amazónica, se oponían a la invasión de elementos foráneos, a los cuales veían como
perturbadores de su paz social y ambiental. Asimismo, estas acciones no tomaron en cuenta el
Convenio de la OIT 169, relacionado a los Derechos de los Pueblos Indígenas, elemento
fundamental en el reconocimiento legal de dichos habitantes a nivel mundial.

Desde la Constitución Política de 1920, el Perú reconoce la existencia legal de los pueblos
indígenas; sin embargo, en el video que apreciamos obstáculos que impidan a toda luz el
ejercicio pleno de la ciudadanía indígena:

· Hay una falta de reconocimiento de la amazonía peruana, así también como un

incumplimiento a sus derechos territoriales, sus costumbres, y tradiciones. Pues
cuando es el beneficio de algunos poderes políticos es ahí que el gobierno se olvida de
los tres pilares fundamentales, como lo son derechos, reconocimiento y deberes.
 · El gobierno central y poderes de estado al mando del entonces presidente Alan García
emite unos decretos que favorecían la inversión extranjera, sin haber tenido la consulta
previa de los pueblos de la Amazonía, podemos ver que hay una falta constitucional,
ya que sus derechos son vulnerados, tal como se señala en el Convenio 169 - OIT
artículo 7, sobre: “Los pueblos tiene derecho a decidir sus propias necesidades y
prioridades”.

UN OBJETIVO PUNTO DE VISTA

Sobre el trabajo que se solicita, el cual es el de identificar los obstáculos que impiden a los
indígenas el ejercicio pleno de su ciudadanía, a partir del video, podemos mencionar varios
puntos.

Sobre el particular el tomar únicamente como referencia el video mostrado del cual Leonardo
Di Caprio es uno de los productores, significa tener una opinión sesgada o parcializada y no total
del problema acontecido en Bagua, con los pueblos originarios de esa parte de la selva peruana.

En tal sentido para aplicar los principios sobre mínimos y máximos, ética, identidad,
intercultural, libertad y responsabilidad debemos no solamente limitarnos a un video sino a
demostrar con argumentos de ambas partes lo sucedido. Para tal efecto haremos un poco de
historia nacional para llegar al punto del tema central.

ANTECEDENTES

1. Es necesario precisar que son 65 etnias nativas reunidas en 1458 comunidades las existentes.
De estas asu vez hay 13 familias lingüísticas como lo son: Jibaro, Witoto, Arawack, Cahuapano,
Pano, Tacano, Tupi, Peba-Yagua, Zaparo, Urarina, Harakmbet y Ticuna.

2. Es importante señalar el genocidio cometido por los barones del caucho a inicios del siglo pasado
(1900-1914), entre ellos el cauchero asesino Julio César Arana. Durante ese periodo se estima
en casi 40,000 nativos indígenas asesinados por torturas, maltratos, hambre, mutilaciones y
demás vejámenes cometidos por los capataces contra los lugareños por no cumplir con las
cuotas de extracción de caucho que les exigían. En esa época tan igual que hoy, el argumentó
por parte de los varones del caucho fue que era más importante el desarrollo económico y del
progreso.

3. Otro incidente aconteció durante el primer gobierno de Fernando Belaunde Terry contra los
indígenas Matses - Moyorunas en el Alto Yavarí (1964), al ordenarse a la fuerza aérea del Perú,
el bombardeo de dichas tribus, las cuales fueron sindicadas como enemigas del progreso, al
haber atacado a un grupo de colonos que tomaron unas tierras en la selva; y donde un número
indeterminado de nativos fueron muertos y por ende desplazados de sus tierras. El argumento
esgrimido por FBT fue también lograr el desarrollo de la zona y el progreso.

4. Los Tratados de Libre Comercio que tiene el Perú son diversos e importantes y podemos
señalarlos como los siguientes: a) Comunidad Andina (CAN), MERCOSUR, Foro de Cooperación
Asia – Pacífico (APEC), TLC con la Asociación Europea de Libre Comercio (EFTA), Unión Europea,
Alianza del Pacífico. Estos Acuerdos celebrados dentro de si dictan normas y pautas que busquen
el desarrollo económico mediante mecanismos de inversión e intercambio. Pero que en el fondo
solo muestran el interés de grupos económicos por explotar los recursos naturales sin
importarle las consecuencias y efectos colaterales sobre los lugareños. Aquí es necesario a su
vez volver a precisar sobre la existencia del Convenio OIT 169.
 SITUACIÓN EN BAGUA EL 2009

5. A raíz de la firma de los Tratados de Libre Comercio (TLC), firmados entre el gobierno del Perú y
los Estados Unidos de Norteamérica, existen acuerdos que indican una serie de facilidades para
la explotación de recursos naturales en zonas de la selva peruana.

6. En el Decreto Legislativo Nº1090, se regula el uso y conservación de recursos naturales como

son los forestales y de fauna silvestre, desconociendo el mandato del constituyente de regular
por Ley Orgánica las condiciones de utilización y otorgamiento a particulares de los recursos
naturales renovables y no renovables.

7. Este DL. Fue el detonante que motivó la aparición de un personaje en el escenario mundial:
Alberto Pizango. Este líder nativo alzó su voz de protesta contra la explotación de la tierra por
parte de los organismos petroleros, a los cuales señalan como los responsables de la
contaminación de sus tierras ancestrales.

IDENTIFICANDO LOS PROBLEMAS

8. Los lugareños que iniciaron la toma de la carretera, con la posterior consecuencia del desenlace
fatal de 23 policías asesinados y 10 nativos fallecidos a raíz del enfrentamiento forzado. Este
muy lamentable hecho, demostró lo siguiente:
a) Que no hubo una verdadera voluntad de parte de los funcionarios del Gobierno en
tomar en cuenta los reclamos por décadas de los lugareños, quienes viven en la zona
de selva y son dueños por ende por tradiciones ancestrales.
b) Que No hubo intención mínima de parte de los funcionarios del Estado, los cuales
ya sabían con antelación sobre la problemática, debido a que no es la primera vez
que se vulneran los derechos humanos de los nativos, tal como se describe en los
puntos 1 y 2. Aquí podemos apreciar que hay una falta clara de “ambivalencia del
término ética”, señalada por el Dr. Giusti, respecto a que no se tomaron en cuenta
que dicho “progreso”, atentaría directamente contra dichas poblaciones y que la
explotación del petróleo y la subsecuente contaminación de los ríos y lagos de
donde los lugareños aprovechan sus recursos para su sostenimiento, quedaría
totalmente devastado.
c) Que encontramos otro dilema tal como lo señala el Dr. Giusti: “El Paradigma de la
ética del bien común”. En este punto los indígenas no fueron escuchados por las
autoridades responsables de hacer llegar dicho reclamo y preocupación por tanto
su único medio de expresión lo encontraron cuando comenzaron a unirse todas las
tribus bajo un liderazgo común en Alberto Pizango, quien con el lenguaje natural
logró expresar el malestar y el claro atentado contra la vida de los lugareños.
d) Otro punto sumamente importante, ha sido la falta de comunicación en el lenguaje
nativo, ese divorcio del idioma entre la Capital (Lima la Asfixiante), y la zona de la
Selva Peruana, jugó un papel preponderante en el sentido que cuando se llegó al
punto de las conversaciones entre el Primer Ministro Yehude Simón y Alberto
Pizango, el representante del Ejecutivo solo se limitó a hacer uso de la Constitución
sobre los Poderes del Estado, sin tomar en cuenta que lo único que pedían los
nativos era la derogatoria del DL 1090, provocador de este problema al vulnerar
constitucionalmente sus derechos.
e) Como punto final, la acción tardía del poder legislativo de derogar dicha norma, al
no tener dichas Comunidades nativas un representante suyo que transmita sus
necesidades y a la vez haga defensa de sus derechos como parte de una Nación
multicultural con diversidad no solo como lo señala Lima de Migrantes sino de
Naciones ancestrales.
Como parte del presente documento descriptivo, se ha tomado en cuenta la historia, en base a
los hechos que no se han difundido por interés de grupos de poder y que la prensa y los
organismos del estado como lo son el Ministerio de Educación y Cultura no han difundido
adecuadamente. Teniendo ellos responsabilidad en no haber aplicado en ningún momento lo
que Adela Cortina describe en lo justo y lo bueno sobre ética de máximos y mínimos.

Aquí vemos que “LA ESPERA”, nos da mucha información, pero ya no para la reflexión sino para
la acción. Porque aquí no solo el resultado trágico de la muerte de seres humanos es lo que
prima, sino el violentamiento de toda una forma de vivir de los pueblos originarios de nuestra
selva amazónica, la vida misma de Alberto Pizango, quien debió salir del país asilado por la
persecución del sistema judicial existente. Su retorno al país y consecuente captura. Estos
hechos han provocado que muchos de los principios sobre la libertad aprendidos a lo largo de
este curso se han visto transgredidos por la ineptitud de determinados funcionarios de mando
medio, quienes a sabiendas de los efectos que ocasiona continuaron con el avasallamiento de
estos Pueblos.

Como parte final debemos indicar que luego de 11 años, el pasado 2 de febrero del 2020 la Sala
Penal Transitoria de la Corte Suprema de Justicia, absolvió por mayoría a los 53 nativos que
fueron acusados por los incidentes del 5 de junio del 2009 en la denominada “Curva del diablo”.
Y queremos citar que la Magistrada que emitió su voto final lo basó expresando que fueron
vulnerados los derechos de los indígenas a la tierra y a la consulta previa con la dación de los
decretos 1090, 1064, 1015 y otros, por parte del gobierno de aquel entonces, “En consecuencia
no existía una vía menos lesiva que la protesta realizada”, subrayó la mencionada jueza
suprema. Y para culminar, si con esta acción no somos mejores seres humanos, entonces no
entendemos hacia donde nos quiere llevar la ambición.

BIBLIOGRAFIA

El conflicto de Bagua

https://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_de_Bagua

Las etnias amazónicas

https://www.serperuano.com/etnia/etnia-amazonica/

Libro el sueño del Celta – Mario Vargas Llosa 2010

La fiebre del caucho

https://es.wikipedia.org/wiki/Fiebre_del_Caucho#Genocidio_y_esclavitud_por_causa_del_cau
cho
La masacre de Belaunde contra los matses

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/17/04/2017/el-genocidio-perpetrado-contra-los-
mayorunas-por-fernando-belaunde

Decreto Legislativo Nº1090

https://www.servindi.org/actualidad/11699

Cuantos Tratados de Libre Comercio tiene el Perú

https://www.certus.edu.pe/blog/que-acuerdos-comerciales-tiene-firmados-el-peru/

Corte Suprema Absuelve a nativos por el caso Baguazo

https://justiciatv.pj.gob.pe/corte-suprema-confirma-absolucion-de-nativos-acusados-por-caso-
baguazo/