Nekudot de SAG

Después de la primera restricción Malchut decidió llenarse de la luz para conceder con los
Reshimot que permanecían del mundo de Ein Sof. La recepción para conceder va contra la
naturaleza de la criatura, por lo tanto Malchut no puede recibir la luz superior que una vez
lo llenó en el mundo de Ein Sof, pero si en pequeñas porciones, llamadas Partzufim. Esa es
la manera en que Malchut recibe cinco porciones de luz: Galgalta, AB, SAG, MA superior,
y BON superior. Por eso termina con los surgimientos de sus Reshimot y la extensión de la
luz que viene de lo alto.

El tercer Partzuf es SAG. Su naturaleza es la de Bina. Por lo tanto no tiene ningún deseo de
recibir algo para sí mismo. “se complace en la misericordia.” Debido a eso, este Partzuf
puede descender debajo de Tabur de Galgalta y así llenar el Sof (extremo) de Galgalta con
sus luces.

El Partzuf SAG viene de fuera sobre los Reshimot 3/2 (3ro grado de Hitlabshut(sensación
de la luz recibida) y de 2do de Aviut(sensación de deseo)). El resultado es que hay luz de la
sabiduría en su Taamim(Hitlabshut). Tener una luz de la sabiduría(Jocma) le hace
imposible que vaya debajo de Tabur de Galgalta. Solamente cuando el Partzuf SAG
comienza a refinarse hace la luz de la sabiduría retractarse, y como la pantalla se refina
desde el Tabur al Peh, el Partzuf Nekudot de SAG emerge. En este Partzuf hay solamente
luz de misericordia, y por lo tanto puede descender debajo de Tabur de Galgalta y llenar el
Sof de Galgalta con la luz de la misericordia.

La realidad entera proviene Behinat Shoresh, que es el deseo del Creador de deleitar sus
criaturas. De acuerdo con este deseo, la luz se expande por medio de causa y consecuencia
para ejecutar el pensamiento de la creación dentro de los recipientes, de modo que reciban
la luz.

En Behina Aleph, que consiste en la luz entera, hay el intento completo del Creador para
crear un recipiente y llenarlo de la luz. Cualquier cosa que sale después de que Behina
Aleph se convierte en una consecuencia de Behina Aleph. Así es cómo el pensamiento del
Creador se ejecuta. El Creador imprimió la posibilidad para traer la creación a su meta, es
decir, elevarla al grado del Creador en forma de recipientes y luces.

Después de la primera restricción, Malchut de Ein Sof decide recibir con una pantalla, y
produce cinco Partzufim: Galgalta, AB, SAG, MA superior, y BON superior. Eso termina
con el surgimiento de todos los Reshimot y las pantallas pierden su fuerza, aunque
solamente una parte de Malchut se haya llenado.

Si Nekudot de SAG no hubiera descendido para llenar el Sof de Galgalta, Malchut de Ein
Sof nunca no habría sido llenado. Eso es porque Malchut es solamente voluntad de recibir,
y no tiene ninguna mezcla con los deseos de otorgar. Pero cuando Nekudot de SAG, que
consiste en la naturaleza de Bina desciende debajo de Tabur al Sof de Galgalta, él crea una
mezcla de Malchut y de Bina. Así, Malchut obtiene una oportunidad de adquirir un deseo
(recipientes) para el otorgamiento, propio y adecuado para ser llenado de luz.
Después de que la primera restricción Malchut de Ein Sof decide recibir únicamente a
través de la pantalla, es decir, según su grado de capacidad de recibir para conceder. Ella
hace un Zivug en los Reshimot 4/4 (4to grado de Hitlabshut y de 4to de Aviut) que
quedaron en ella después de la restricción, y recibe una parte de la luz de Ein Sof. Esa
parte de Malchut de Ein Sof que fue llenado por este Zivug se llama Galgalta, o Partzuf
Keter.

Después de eso, Malchut recibe otra porción de la luz de Ein Sof para conceder. La parte de
Malchut que fue llenado por este Zivug sobre los Reshimot que permanecían 4/3, siguientes
a Galgalta se llama AB, o Partzuf Jojma.

La parte de Maljut de Ain Sof que fue llenada en la próxima fase por el Zivug en los
Reshimot 3/2, que permanecieron luego del Partzuf AB, es llamada SAG, o Partzuf Bina.
El Partzuf SAG es el mismo Maljut, la misma voluntad de recibir, pero ahora no puede
recibir para conceder con la pantalla como los Partzufim Galgalta y AB. Puede asemejarse
solamente a Behina Bet, a Bina.

Bina no desea recibir la luz; por su naturaleza, ella desea solamente dar. No hay limitación
en el acto de dar, por lo tanto el Partzuf SAG llena con su luz la parte de Malchut que
permanecía vacía.

Bina consiste en tres porciones:

A. La extensión de la luz de la sabiduría.
B. La decisión en Bina de que ella no desea recibir ninguna luz de la sabiduría, sólo dar,
por lo tanto allí en Bina está solamente luz de misericordia.
C. Bina recibe un poco de la luz de la sabiduría, pero no para si, pero si para dar al Partzuf
Zeir Anpin.
La parte superior de Bina es aun Jojma. Solamente de la parte más baja del deseo de
conceder comienza a manifestarse. Por lo tanto ella puede llenar la parte de Malchut de Ein
Sof debajo del Tabur que no se ha llenado aun.

El Partzuf SAG comienza a recibir la luz en su Toj (su parte interna superior) realizando un
Zivug en 3/2. La presencia de las marcas del Reshimo Gimel (3) de Hitlabshut para la
extensión de la luz de la sabiduría en su Taamim. Por lo tanto, esa parte de SAG no puede
ir debajo de Tabur de Galgalta.

Pero una vez que la pantalla comience a refinarse y se levante del Tabur al Peh, la parte del
Partzuf que es solamente Bina puede descender debajo de Tabur de Galgalta, porque es luz
pura de misericordia (placer de otorgamiento) sin ninguna luz de sabiduría (placer de la
recepción).

Por lo tanto, esa parte del Partzuf SAG, es llamada Nekudot de SAG, desciende debajo del
Tabur de Galgalta y cubre su Sof.

La segunda Restricción
Nekudot de SAG pasa debajo del Tabur de Galgalta y llena los recipientes vacíos del Sof de
Galgalta con la luz de la misericordia. Se sentían que en los recipientes vacíos de Galgalta
había Reshimot de la luz que llenaron el Sof de Galgalta antes de que hubieran sido
purificados.

La luz que llenó el Sof de Galgalta era una luz de misericordia con un poco de sabiduría.
Después de que la purificación de la pantalla allí permanecian los Reshimot que fueron
dejados allí: eran los Reshimot de la luz, Hitlabshut Dalet (4) y Aviut Gimel (3). El Sof de
Galgalta rechazó la expansión de la luz en él, como Bina. En esa situación, están como
Nekudot de SAG. Debido a eso, se mezclan los Nekudot de SAG con el Sof de Galgalta y
se llenan hasta arriba los recipientes vacíos.

De la mezcla de los Nekudot de SAG con Sof de Galgalta, reciben Reshimot que
permanecían en el Sof de Galgalta. Los Reshimot de Galgalta son más fuertes que la fuerza
en la pantalla de los Nekudot de SAG, que hace que los Nekudot de SAG comiencen a
desear recibir el placer que estaba en Galgalta para sí mismos. La ley dice que si el placer
que se siente en la voluntad de recibir es más fuerte que la fuerza de la pantalla, el
recipiente desea recibirla para sí mismo, porque (para las pantallas o deseos) el más fuerte
domina.

Todos los mundos y los Partzufim son partes de Malchut de Ein Sof. Ese Malchut que se
restringió y decidía nunca recibir otra vez sí es para su propio placer. Por lo tanto ahora,
cuando un deseo de recibir para sí mismos despierta en Partzuf Nekudot de SAG, el
Malchut que realizó la primera restricción y situado en el Sof de Galgalta se levanta al lugar
en Nekudot DeSAG, del cual Nekudot de SAG comenzó a desear recibir la luz para sí
mismo.
Cada Partzuf consiste en diez Sefirot:
• Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut.
Nekudot de SAG es Partzuf Bina. Bina consiste en dos porciones:

A. Una parte superior, abarcada por Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, y Tifferet.
Estos Sefirot desean dar y no recibir nada a cambio.
B. Y una parte más baja, abarcada por Netzah, Hod, Yesod y Malchut. Estos Sefirot no
pertenecen a Bina. Su papel es recibir solamente la luz de la sabiduría de Hochma y pasarla
al más bajo. Resulta que los Sefirot Netzah, Hod, Yesod y Malchut, tiene voluntad de
recibir la luz. Tienen una pantalla para recibir la luz no para sí mismos, pero si para pasarla
solamente al más bajo. Pero si se ausenta la pantalla de los Sefirot, significando que esos
deseos, desearán inmediatamente recibirla para sí mismos sin dar a otros.

Ejemplo: Una persona estuvo acostumbrada a recibir una suma regular de dinero para dar a
los pobres. Un día él recibió una suma mucho más grande que la generalmente recibía. Él
se sentía que él no podría ahora dar el dinero a los pobres; él lo deseó para sí. Él no podría
oponerse a la tentación tan grande por un placer tan grande.

Él podría oponerse a la tentación solamente mientras la suma de dinero era más pequeña
que su pantalla, porque el placer de dar el dinero era mayor que el placer de robar. Pero
cuando el placer de la recepción llegó a ser mayor que el dar, él deseó inmediatamente
recibirlo para sí.

Así es cómo la voluntad de recibir trabaja en cada persona y en cada criatura, porque todos
somos hechos de voluntad de recibir. Y si concedemos, es solamente porque nos trae más
ventaja que la recepción.
Esto es lo qué sucede en el Partzuf Nekudot de SAG. Cuando la parte del Partzuf que debe
recibir para conceder a los más bajos se expuso a un mayor placer que lo que su pantalla
podría resistir, la pantalla fue anulada inmediatamente y el Partzuf deseó recibir para sí
mismo.

La voluntad de recibir para sí fue despertada en Partzuf Nekudot de SAG de Tifferet y

debajo, porque los Sefirot Keter, Hochma y Bina pertenecen al Rosh y por lo tanto no
desean recibir. Hesed, Gevura, y Tifferet tienen la misma función que Keter, Hochma y
Bina respectivamente, a menos que estén en el Guf del Partzuf, así que, Tifferet es como
Bina en el Guf del Partzuf.

Cada Sefira consiste de diez Sefirot internas. Por lo tanto la Sefira Tifferet tiene sus propios
diez Sefirot internos, que como Bina, se divide en dos porciones:
• Recipientes que no reciben en Tifferet: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, y Tifferet.
• Y las partes que reciben: la parte más baja de Bina, y los Sefirot - el Netzah, Hod, Yesod
y Malchut.

El Partzuf Nekudot de SAG se divide en recipientes de otorgamiento y recipientes de

recepción. La línea que los separa está en el Tifferet interno de Tifferet. Ese lugar se llama
Haze (pecho) del Partzuf Nekudot de SAG.

Algunos de los recipientes de Nekudot de SAG recibieron una mayor voluntad de recibir de
su pantalla. Por lo tanto Malchut de la primera restricción, que mantenía la primera
restricción, se levantó exactamente en ese punto, Heze, y no dejó a la luz ir debajo de ese
punto. La frontera para la extensión de la luz debajo de ese punto se llama Parsa.

El levantamiento de Malchut al Haze de Nekudot de SAG para limitar la extensión de la luz

abajo, se llama la segunda restricción. La primera restricción es la prohibición en la
recepción de la luz de la sabiduría para recibir. La segunda restricción, sin embargo, es la
prohibición en la recepción de cualquier luz de la sabiduría en conjunto, porque del Partzuf
Nekudot de SAG hacia adelante no hay bastante fuerza de recibir la luz con la intención de
otorgar.

Un deseo en el superior se convierte en una ley obligatoria en el más bajo. Por lo tanto, para
todos los Partzufim que emanaron después de la segunda restricción había un Parsa
(frontera, la línea separadora) que no deja pasar ninguna luz de la sabiduría a los recipientes
de recepción.

Como resultado de eso, el área debajo de Tabur de Galgalta fue dividida en cuatro
porciones:

1. El lugar del mundo de Atzilut - donde la luz de la sabiduría puede brillar.

2. El lugar del mundo de Beria - debajo del Parsa. No se permite ninguna luz de la sabiduría
allí, solamente luz de la misericordia.
3. El lugar del mundo de Yetzira - debajo del mundo de Beria.
4. El lugar del mundo de Assiya - debajo del mundo de Yetzira.
La Santidad termina en el extremo del mundo de Assiya. Debajo de él hay:

1. La barrera – el Majson, la frontera entre la espiritualidad y la corporalidad, que separa el

mundo de Assiya del punto de este mundo.
2. El lugar donde está este mundo.
3. Nuestro mundo.

El Mundo de Nekudim
El proceso entero del descenso de los Nekudot de SAG debajo del Tabur de Galgalta, su
mezcla con Sof de Galgalta y la segunda restricción, ocurrida mientras que la pantalla de
SAG se levantaba del Tabur al Peh. Así, que cuando la pantalla llegó al Peh, los Reshimot
de todo lo que sucedió en Nekudot de SAG, y en el Tabur de Galgalta, son el mundo de
Nekudim.

Una vez que el Partzuf Galgalta fué refinado, habían Reshimot de Hitlabshut Dalet que
permanecía en la pantalla de la luz que estaba en Galgalta, y Reshimot de Aviut Gimel que
permanecía en la pantalla. Después de la refinación de la Partzuf AB, el mismo proceso
ocurre, pero ahora el nivel es uno debajo de los anteriores Reshimot, es decir, Hitlabshut
Gimel y Aviut Bet. Vemos que después de la purificación del Partzuf hay pares de
Reshimot a la izquierda en la pantalla: un Reshimo de Hitlabshut y uno de Aviut.

Pero después de la refinación del Partzuf SAG allí hay tres pares de Reshimot que
permanecen en la pantalla que van desde el Tabur al Peh. La pantalla entonces realiza tres
Zivugim (plural para Zivug) en ellos, en orden de importancia descendente:

1. Un Zivug sobre los Reshimot de Hitlabshut Bet y de Aviut Aleph de Taamim de SAG.
Esos producen un Partzuf en el grado de Zeir Anpin sobre el Tabur llamado MA superior.

2. Un Zivug sobre los Reshimot de Hitlabshut Bet y de Aviut Aleph de Nekudot de SAG
que descendieron debajo de Tabur de Galgalta. Estos Reshimot vienen después de la
segunda restricción que fue hecha en los Nekudot de SAG debajo del Tabur. Todo lo que
existió en el Partzuf se convierte en Reshimot. Por lo tanto hay una memoria de la `'
prohibición causada por la segunda restricción que se imprime en los Reshimot de Nekudot
de SAG, de nunca utilizar los recipientes de recepción.

3. Para adherir a esa condición, como los Reshimot que determinan la pantalla del Rosh de
SAG suben desde el Peh a Nikvei Eynaim y realiza un Zivug de Hakaa con la luz superior,
en los Reshimot de Hitlabshut Bet y de Aviut Aleph. El lugar en el Rosh en donde la
pantalla realiza el Zivug de Hakaa con la luz superior determina la manera única en que las
luces se extienden al Guf del Partzuf.

La pantalla tuvo que levantarse a Nikvei Eynaim (NE) debido a la prohibición sobre la
recepción de la luz en los recipientes de recepción. La luz puede alcanzar solamente hasta
el Haze en cada Partzuf porque los recipientes de otorgamiento solamente alcanzan a bajar
hasta el Haze. Desde el Haze y debajo comienzan los recipientes de la recepción del
Partzuf.

La pantalla que realiza el Zivug en los Reshimot restrictos produce un Partzuf. La luz se
expande en el Partzuf, pero llena solamente los recipientes de la concesión. No llena los
recipientes para la recepción de la luz y siguen permaneciendo vacíos. El Partzuf puede
utilizar solamente una parte de sus recipientes, por lo tanto son conocidos como Katan
(pequeño).

Pregunta: ¿Por qué sube la pantalla, como determinan los Reshimot, desde el Peh al Nikvei
Eynaim y se realiza allí el Zivug?

Respuesta: Porque los Reshimot determinan que un Zivug se haga solamente en los
recipientes de otorgamiento. Por eso es qué la pantalla debe levantarse al centro de Bina
de Rosh de SAG, donde los recipientes de otorgamiento terminan en el Rosh, y hace un
Zivug en los Reshimot de Hitlabshut BET y de Aviut Aleph.

Los Reshimot debajo del Tabur desean dibujar la luz solamente en las vasijas del
otorgamiento. ¿Pero cómo puede ser que un Partzuf produzca solamente vasijas del
otorgamiento? Cualquier Partzuf debe tener sus diez Sefirot. Sin embargo, puede haber un
Partzuf que utiliza solamente una parte de sus deseos, es decir, Sefirot. Para ese propósito
Rosh de SAG debe producir un Partzuf cuyas vasijas de recepción sean inactivas. Esos
recipientes que deben permanecer inactivos son: la mitad inferior de Bina, de Zeir Anpin y
de Maljut.

La pantalla de SAG debe producir el Partzuf que de este modo evita que use sus
recipientes de recepción en el Toj al comenzar, de modo que estos recipientes no sean
llenados. Para eso, la pantalla debe realizar un Zivug para la producción de un Partzuf
con solamente los recipientes de la concesión en el Rosh.

Los recipientes del Rosh se llaman:

Keter – Galgalta
Hochma – Eynaim
Bina – Awzen
Zeir Anpin - Hotem
Malchut - Peh

La Division de Rosh de SAG a Cinco Fases

Los recipientes Keter, Hochma, y la mitad superior de Bina, se refieren a como Galgalta
VeEynaim (GE), o recipientes de la concesión. La mitad superior de Bina pertenece a los
recipientes de la concesión porque se llena de la luz de la sabiduría, y por lo tanto desea no
recibir nada para sí mismo y desea solamente tener la luz de la misericordia. Pero la mitad
inferior de Bina desea recibir la luz para Zeir Anpin. El Partzuf Nekudot de SAG es Partzuf
Bina. La mitad inferior del Partzuf Bina, quiere decir de Tifferet de Nekudot DeSAG, y
hacia abajo, están los recipientes de la recepción:
• La mitad inferior de Bina desea recibir la luz para Zeir Anpin.
• Zeir Anpin desea recibir la luz de la misericordia con la iluminación de la sabiduría.
• Malchut desea recibir la luz entera de la sabiduría.

Ése es el porqué esa parte de Partzuf Nekudot de SAG consiste en una voluntad de recibir
por recibir.

La división de Partzuf Nekudot DeSAG en Galgalta Eynaim-GE y AHP

El lugar en donde la pantalla del Rosh permanece determina la forma del Partzuf nuevo:

• Si la pantalla desea producir un Partzuf que reciba la luz en todos sus diez Sefirot, debe
realizar un Zivug en el Peh. Cuando la pantalla se sitúa en el Peh, el Kashiut (dureza-
rigidez) de la pantalla determina su grado, significando en qué medida la pantalla utilizará
sus recipientes.

• Si la pantalla desea producir un Partzuf que desea recibir únicamente en sus recipientes de
la concesión, significando con solamente la mitad del Partzuf, debe estar ubicada en el
Nikvei Eynaim y no en el Peh de Rosh, porque ésa es la mitad superior del Rosh. Entonces
los recipientes de la concesión estarán sobre la pantalla, significando que ellos son contados
por la pantalla.

Una vez que la pantalla esté ubicada en Nikvei Eynaim, el Kashiut de la pantalla se
determina qué porcentaje de sus recipientes de concesión utilizará la pantalla. Cuando un
Partzuf se produce bajo estas restricciones se llama Partzuf de Katnut (pequeñez) de Olam
HaNekudim (el mundo de Nekudim).

Una vez que un Zivug se ha hecho en los Reshimot restrictos de Bet de Hitlabshut y de
Aleph de Aviut en Rosh de SAG, el Partzuf desciende al lugar de donde los Reshimot
vinieron. Va debajo de Tabur de Galgalta y se expande allí completamente con Rosh y Guf.
Rosh de Hitlabshut se llama Keter; Rosh de Aviut se llama Abba Ve Ima (AVI,
Llamandose el padre y la madre) y el Guf ZON (Zeir Anpin y Nukva).

Su estructura, Rosh y Guf totales, tan bien como cualquier otra parte de ella se divide en
dos porciones, GE y AHP.

• GE - son los recipientes de la concesión. Son siempre activos porque solamente la luz de
la sabiduría era restringida, no la luz de la misericordia.
• AHP - son los recipientes de la recepción. Después de la segunda restricción en el Partzuf
Nekudot de SAG, ningún Partzuf tiene la suficiente fuerza para recibir la luz de la sabiduría
en su AHP para otorgar.

Un tercer par de Reshimot que se levantaron al Rosh de SAG junto con la pantalla son los
Reshimot que se movierón a Nekudot de SAG desde el Sof de Galgalta - de Dalet de
Hitlabshut y de Gimel de Aviut. Partzuf Nekudot de SAG recibió esos Reshimot cuando
llenó el final de Galgalta. Esos Reshimot son los que necesitan la luz de la sabiduría.
Una vez el Partzuf de Katnut del mundo de Nekudim descendido a su lugar, del Tabur de
Galgalta a travez del Parsa, Rosh de SAG le dio el Reshimo restante de Dalet de Hitlabshut
y de Gimel de Aviut. En respuesta a la demanda de estos Reshimot, la pantalla que estaba
ubicada en Nikvei Eynaim de AVI cae y realiza un Zivug en los Reshimot 4/3 (Dalet de
Hitlabshut y Gimel de Aviut). Debido a ese Zivug, la luz sabiduría pasa al Guf, alcanza el
Parsa y lo cruza abajo en su manera.

El Rosh de AVI asume, juzgando por la demanda de los Reshimot 4/3, que los recipientes
de la recepción debajo del Parsa pueden recibir para conceder. Debido a eso, el Partzuf AVI
hace un Zivug en Gadlut, significando en los Reshimot 4/3. Para ese propósito ensambla los
recipientes de GE con los AHP en su Rosh y el Guf, que es ZON, y la luz de la sabiduría se
expande abajo a ZON.