DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

ÍNDICE
DEDICATORIA .......................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN....................................................................................................................... 3
INICIO DE LA CIENCIA Y LAS FILOSOFÍAS MODERNAS ............................................ 4
1. Humanismo Renacentista ................................................................................................ 4

1.1. TEMAS PRINCIPALES .................................... 4

1.2. FRANCESCO PETRARCA .............................. 5
1.3. GIOVANNI PICO .............................................. 5
1.4. DESIDERIO ERASMO ..................................... 5
1.5. MARTIN LUTERO ............................................ 5
1.6. MICHEL DE MONTAIGNE ............................. 5
2. Cuestionamientos A La Iglesia Y Los Principales Gestionadores .................................... 5

2.1. TOLOMEO ......................................................... 7

2.2. NICOLÁS COPÉRNICO (1473-1543) .............. 7
2.3. JOHANNES KEPLER ....................................... 8
2.4. GALILEO ........................................................... 9
3. Aportes De Newton, Bacon Y Descartes ........................................................................ 10

3.1. ISAAC NEWTON............................................. 10

3.2. FRANCIS NACON ........................................... 12
3.3. RENÉ DESCARTES ........................................ 13
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................................... 16

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

DEDICATORIA

A DIOS
Por la sabiduría e inteligencia que
nos da.
NUESTRAS MADRES
Por su apoyo incondicional que
siempre nos brindan.
A MIS QUERIDOS PADRES
Por el esfuerzo diario que realizan
para brindarme una buena educación.
A NUESTROS PROFESORES
Quienes son nuestros guías en nuestro
aprendizaje, dándonos los últimos
conocimientos para nuestro buen
desenvolvimiento en la sociedad.

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es una monografía acerca del inicio de la

ciencia y la filosofía moderna, este es el primer trabajo del 3er ciclo
de la escuela profesional de psicología de la Universidad José
Carlos Mariátegui. Mis compañeras y yo nos dimos la tarea de
buscar, leer y seleccionar la mejor información acerca del inicio de
la ciencia y la filosofía moderna.

Este trabajo monográfico fue elaborado especialmente para

conocer y comprender los puntos de vista y aportes de los
distintos aportadores científicos y filósofos.

En el índice se podrá encontrar el contenido, así como los

subtemas en los que se divide y las páginas en las que se
encuentran. Finalmente esperamos que esta monografía que
tienes en tus manos sea de tu agrado y que aprendas más acerca
del inicio de la ciencia y la filosofía moderna, al igual que mis
compañeras y yo lo hicimos. Gracias.

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

INICIO DE LA CIENCIA Y LAS FILOSOFÍAS

MODERNAS

La nueva visión planteo que la composición de los humanos incluye mucho más que
sus almas. Poseen sistemas sensoriales confiables; luego entonces, ¿por qué no
utilizarlos? Tienen capacidad de raciocinio, así que, ¿por qué no emplearla? Y poseen
capacidad para gozar; entonces, ¿por qué no disfrutar? En resumidas cuentas, dios, en
su infinita sabiduría, seguramente puso en los humanos estos atributos por alguna
razón.

1. Humanismo Renacentista
1.1. TEMAS PRINCIPALES
El humanismo del renacimiento tuvo cuatro temas centrales: la creencia en el potencial
del individuo, la insistencia en que la religión fuese más personal menos
institucionalizada, un intenso interés por los clásicos y una actitud negativa hacia la
filosofía de Aristóteles.
Los humanistas se esforzaron mucho por romper con la autoridad de la iglesia
organizada y la filosofía de Aristóteles, lo cual tenía que suceder para que se pudiese
presentar una actitud científica, sin el renacimiento fue una época difícil, también fue
un tiempo de gran creatividad y curiosidad. A medida que se deterioraba el poder
ecleastico, la investigación se fue volviendo mas objetiva porque los descubrimientos ya
no se tenían que ceñir a los dogmas de la iglesia. Antes de copernico, el sistema
tolemaico que postulaba que la tierra era el centro estático del sistema solar (y del
universo) era aceptado universalmente en esencia. Copérnico demostró que la tierra no
era el centro del sistema solar. Kepler encontró que las trayectorias de los planetas no
eran circulares, sino elípticas. Galileo descubrió, entre otras cosas que todos los cuerpos
materiales caen a la misma velocidad; y, utilizando un telescopio, descubrió cuatro de
las lunas de jupiter. Galileo llego a la conclusión de que el universo estaba sujeto a leyes
y que los resultados se podían resumir en términos matemáticos.
También llego a la conclusión de que una ciencia de la psicología era imposible debido a
la índole subjetiva de los procesos de los humanos de pensamiento.
Newton pensaba que el universo era una maquina compleja, cognoscible y sujeta a leyes
y que había sido creada y puesta en movimiento por dios. La ciencia de newton era
sumamente teorica y subrayaba la educación. El éxito de newton para explicar gran
parte del universo material en termino de unas cuentas leyes básicas ejercio enorme
influencia en la ciencia, la filosofía y con el tiempo, la psicología. De hecho, la ciencia
newtonica tuvo tanto éxito que la gente empezó a pensar que la ciencia tenia potencial

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para responder a todas las interrogantes. En cierto sentido, la ciencia estaba

convirtiendo se estaba convirtiendo en una nueva religión.
Bacon quería que la ciencia no estuviese marcada en absoluto por errores del pasado y,
por lo tanto, planteaba que las investigaciones científicas debían ser inductivas y ajenas
a teorías, hipótesis y formulas matemáticas. Bacon también quería que la ciencia se
dirija a resolver problemas de los humanos.

1.2. FRANCESCO PETRARCA

1.3. GIOVANNI PICO
Argumento que Dios había otorgado a los humanos un lugar único en el universo.
Nuestra libertad no solo nos permite escoger de entre varios estilos de vida, sino
también nos permite abrazar cualquier punto de vista. Pico insistía en que todas las
filosofías poseen elementos en común. Además decía que si todos los principales puntos
de vista filosóficos se comprenden correctamente, en esencia todos coincidían. Por ellos
era preciso estudiar objetivamente todos los puntos de vista para poder descubrir lo que
tienen en común. Pico pugno porque se estudiaran todas las perspectivas filosóficas
para que fueran asimiladas a la visión cristiana del mundo, buscaba la paz entre los
rivales filosóficos y religiosos. Decía que toda obra humana merecía respeto, si se
hubiera atendido el reclamo de Pico tal vez se hubiera evitado la existencia de la
inquisición. Sin embargo, no fue así y el hecho de que muriera tan joven le evito
presenciar que sus libros fueran quemados.

1.4. DESIDERIO ERASMO

1.5. MARTIN LUTERO
1.6. MICHEL DE MONTAIGNE

2. Cuestionamientos A La Iglesia Y Los Principales Gestionadores

Los dogmas e la iglesia eran verdades fijas, por ejemplo, existen exactamente siete
cuerpos celestes en el sistema solar; la tierra es el centro del universo; y los humanos
fueron creados a imagen y semejanza de dios. Estas “verdades” fueron cuestionadas
gradualmente, y cada cuestionamiento que tenía éxito dirigía las sospechas hacia otras
“verdades”. Una vez iniciados, los cuestionamientos escalaron con rapidez y la iglesia
trato desesperadamente de desalentar estos desafíos a su autoridad. Los estudios de la
iglesia intentaron demostrar que las contradicciones eran simplemente aparentes .al no
hacerlo trataron de imponer censura, decadencia de la autoridad de la iglesia estuvo
directamente relacionada con el surgimiento de un nuevo espíritu de investigación de
adopto a la observación empírica como autoridad máxima , en lugar de las escrituras,

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la fe o la revelación .gradualmente, las dogmas de la iglesia fueron remplazados

precisamente por aquello a lo que tanto se había opuesto :la observación directa de la
naturaleza sin la intervención de consideraciones teológicas . Sin embargo aun cuando
la transición fue constante, también fue lenta y dolorosa. Muchos estudios renacentistas
quedaron atrapados entre la teología y la ciencia, fuera por creencias personales o por
temor a las represalias de la iglesia. Reportaban sus observaciones con suma cautela; en
algunos casos, pidieron que sus observaciones fueran reportadas después de su muerte.
Este resurgimiento del espíritu de una investigación objetiva no se explica razón de un
solo factor, sino que se debe a varios de ellos. Uno fue que santo tomas de Aquino
aceptase la razón y el estudio de la naturaleza como caminos para conocer a dios, una
vez sancionada por la iglesia, la capacidad de razonamiento de los humanos se canalizo
a todas partes, incluso a los dogmas de la iglesia. Otro factor fue obra de los humanistas,
los cuales volvieron a captar el espíritu de la investigación abierta que habían reflejado
los clásicos. Los humanistas también subrayaron el potencial humano para tener
repercusiones en el mundo y cambiarlo para bien. Además, se considera que los
siguientes acontecimientos fueron factores para la aceptación del estudio objetivo de la
naturaleza porque debilitaron la autoridad de la iglesia:

 Los viajes de marco polo (ca. 1254-1324) a Asia central y china entre 1271 y
1295.
 La imprenta de tipos movibles inventada (ca 1436-1440) por Johannes
Gutenberg (ca 1397-1468) dio lugar a técnicas modernas de impresión. Sus
técnicas se emplearon para imprimir las biblias vernáculas que desempeñaron
un papel central en reforma.
 El mundo nuevo descubierto por Cristóbal colon (1492)
 El enfrentamiento de Martin Lutero al catolicismo (1517)
 La expedición de circunnavegación del mundo por Fernando Magallanes (1519-
1522).

Estos y otros acontecimientos expandieron enormemente el mundo conocido. El

descubrimiento de que la tierra estaba llena de pueblos extraños, con costumbres
extrañas, fue fuente de inagotables problemas para la iglesia.
La imprenta permitió que el intercambio generalizado de ideas fuese rápido y exacto
además, como hemos visto, el enfrentamiento de Lutero al catolicismo genero el
desarrollo del movimiento protestante, el cual se oponía a una autoridad eclesiástica
centralizada y defendía un mayor individualismo dentro de la religión cristiana
Sin embargo, a pesar de la enorme influencia de los acontecimiento mencionados, la
obra de unos cuantos astrónomos-físicos opero más en detrimento de los dogmas de la
iglesia e influyo más en la creación de una nueva manera de estudiar los secretos de la
naturaleza. Este nuevo camino fue llamado ciencia.

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2.1. TOLOMEO
En el siglo II a.c., Tolomeo un greco egipcio, resumió las observaciones y las matemáticas
astronómicas de su tiempo y las de la antigüedad es su obra almagest. El sistema
tolemaico incluía las creencias de que los cuerpos celestes, incluso la tierra eran de
forma esférica y que el sol la luna y los planetas se movían alrededor de la tierra en
orbitas circulares y uniformes. Aun cuando el sistema reflejaba la posición de la mayoría
de los astrónomos, incluso la de Aristóteles, había algunas excepciones .una destacada
fue la de aristarco de Samos (ca.310-230 a.c), el brillante astrónomo de la escuela
alejandrina creía que la tierra giraba sobre su propio eje y que la tierra y otros planetas
y otros planetas giraban alrededor del sol en pocas palabras, aristarco llego al puesto
básico del sistema Copernicano unos 1700 años antes que Copérnico, la visión del
universo que reflejaba el sistema tolomeico prevaleció hasta el siglo XVII. El sistema
tolomeico resistió cuando menos por tres razones:
 Coincidía muy bien con el testimonio de los sentidos(la tierra parece fija en el centro
del universo)
 Permitía hacer predicciones astronómicas razonables.
 Más adelante, congeniaría con la teología cristiana porque daba a los humanos un
lugar central en el universo y por lo tanto, coincidía con el relato bíblico de la creación.

2.2. NICOLÁS COPÉRNICO (1473-1543)

Un canónigo muy devoto de la iglesia católica romana, nació el 19 de febrero en torun,
Polonia, publico su libro de revolutionibus orbum coelestium (las revoluciones de las
esferas celestes) que el sistema tolomeico fue blanco de cuestionamiento.
Copérnico argumentaba con éxito que el sol no giraba alrededor de la tierra (la teoría
geocéntrica), sino que esta gira alrededor de aquel (teoría heliocéntrica). Por supuesto
que está argumentando se oponía claramente al dogma de la iglesia. Poco a poco se fue
entendiendo que la teoría heliocéntrica de Copérnico cuestionaba el lugar tradicional
que el género humano había ocupado en el universo. Cuando se dieron cuenta surgieron
varias preguntas relacionadas, ¿éramos los preferidos de dios y, por lo tanto, habíamos
sido colocados en el centro el universo? De lo contrario ¿Por qué no? Si la iglesia estaba
equivocada respecto de este hecho esencial, ¿también estaba equivocada en otras
cuestiones? ¿Existían otros sistemas solares que contenían vida? En tal caso, ¿Cómo se
relacionaba con el nuestro y a cual prefería dios? Como la teoría heliocéntrica de
Copérnico era un desafío contra una visión central del mundo que se remontaba
cuando menos Aristóteles, fue considerada revolucionaria. El sentido común dictaba la
aceptación de la teoría geocéntrica y se consideraba que quienes la rechazaban estaban
mal informados o locos. En el interior de la iglesia, dudar de la teoría geocéntrica era
equivalente a dudar del dogma de la iglesia y, por lo tanto era herejía.
Giordano bruno (1548-1600) era sacerdote dominico que se convirtió a la antigua
filosofía del hermetismo. En otras cosas , el hermetismo profesaba la divinidad de los
humanos la existencia de fuerzas mágicas que se puedan emplear para provecho de la

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humanidad , y la armonía entre los humanos , las estrellas y planetas , la tradición

hermética también sostenía que en el universo existen innumerables mundos habitados
( es decir sistemas solares) y que en cada uno de esos mundos ,incluso el nuestro, el sol
es divino .para bruno, “ el sol copernicano anuncia el amanecer total de la filosofía
antigua y verdadera después de su entierro centenario en cavernas oscuras”, por lo
tanto , bruno no acepto la teoría heliocéntrica de Copérnico movido por razones
científicas, sino porque ella restauraba la condición divina otorgada al sol por los
antiguos .para bruno ,la religión de la magia de los antiguos era la única religión
verdadera que tanto el judaísmo y el cristianismo habían oscurecido y corrompido . Todo
esto fue demasiado para la iglesia, y bruno fue presentado ante la inquisición en Venecia
el 26 de mayo de 1592 donde fue acusado de ocho cargos de herejía
El 17 de febrero de 1600, fue quemado vivo en la hoguera
Los reformistas con frecuencia eran tan violentos como aquellos a quienes estaban
tratando de reformar. Por ejemplo, el protestante John Calvino mando a que el famoso
anatomista Michael servetus fuese quemado en la hoguera porque había descrito la
“tierra prometida como un paraje yermo (cosa que si era) y, con ello, había contradicho
la descripción de las escrituras que hablaban de una tierra de “ambrosia y miel “. La
suerte de personas como bruno y servetus ayuda a explicar la cautela que exhibían los
científicos y los filósofos en esos tiempos.
La única justificación para aceptar la teoría heliocéntrica de Copérnico era que colocaba
los hechos astrológicos conocidos en un orden matemático más armónico.
Con el sistema tolomeico era preciso partir de una serie de complejos supuestos
respecto de las trayectorias de los planetas alrededor de la tierra. Sin embargo, una vez
planteados esos supuestos, era posible predecir las trayectorias de los planetas y los
eclipses de sol y la luna, con considerable precisión. Lo que hizo el sistema de Copérnico
fue reducir el número de supuestos que se precisaban para hacer esas mismas
predicciones. Como hemos visto, en los siglos XV y XVI hubo un fuerte resurgimiento del
interés por la filosofía platónica, y en este resurgimiento. De hizo hincapié en el aspecto
pitagórico del platonismo. La posición pitagórica platónica de que el universo operaba
sujeto a principios matemáticos y que estos siempre son tan simples y armónicos cómo
es posible, propicio la aceptación de la posición de Copérnico.

2.3. JOHANNES KEPLER

Johannes Kepler (1571-1630) nacio el 27 de diciembre en weil,ducado de
wurttemberg,hoy Alemania.primero estudio paraa ministro luterano pero,como no
estaba dispuesto a aceptar la rigidez de la doctrina luterana,opto por estudiar
matemáticas y astronomía.

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Kepler creía que la verdadera realidad era armonía matemática que existía mas alla del
mundo de las apariencias el mundo sensorial, ese mundo de apariencias , era un reflejo
interior del mundo matemático inmutable y cierto.
Armando con una mezcla de la filosofía platónica, misticismo y teoría coperniana, Kepler
no solo se gano la vida como astrologo(creía que los cuerpos celestes afectan el destino
humano),sino tambien hizo importantes aportaciones a la astronomía. Resolvió y
demostró muchos de los detalles matemáticos del sistema copernicano, con lo cual
genero una mayor aceptación de este.por medio de la deducción matemática y la
observacion , descubrió que las trayectorias de los planetas alrededor del sol eran
elípticas, y no circulares (como pensaba copernico).observo que las velocidades de los
planetas guardan una relación inversa con su distancia del sol, por lo cual anticipo el
concepto de la gravedad de newton. Por ultimo, demostró que todos los movimientos
de los diferentes planetas se podían describir con solo enunciado matemático . sin
embargo, la aportación mas importante de Kepler a la ciencia tal vez fue su insistencia
en que toda deducción matemática se debía comprobar con la observacion empírica
Kepler tambien estudio la vista directamente y encontró que los objetos del entorno
proyectan una imagen invertida en la retina

2.4. GALILEO
Galileo galilei (1564-1642),conocido simplemente como galileo, nacio en pisa,italia,el 15
de febrero en el seno de una familia noble arruinada . fue un brillante matematico,que,a
los 25 años,recibio el nombramiento de profesor de matematicas en la universidad de
pisa.al igual que copernico y kepler,galileo pensaba que el universo era una maquina
perfecta cuyo funciobnamiento soloc se podia comprender en terminos matematicos
Galileo, al igual que copernico y kepler, tambien pensaba que su tarea era explicar la
verdadera realidad matematica que existia mas alla del mundo de las apariencias.
Armando con estas creencias pitagorico-platonico, se dedico a corregir una serue de
ideas equivocadas respecto del mundo y los cuerpos celestes
En 1609 galileo utilizo su version modificada del recien inventado telescopio para
descubrir las montañas de la luna, las manchas solares y que la via lactea estaba
compuesta por muchas estrellas que no se podian ver a simple vista.tambien descubrio
cuatro de las lunas de jupiter, lo cual significaba que cuando menos habia 11 cuerpos en
el sistema solar, en lugar de los siete que postulaba la iglesia .
La mayoria de las personas se negaban a mirar a traves del telescopio de galileo porque
pensaban que hacerlo era un acto hereje.
Otros que se negaban a mirar por el telescopio de galileo afirmaban “ que si dios hubiese
querido que el hombre empleara tal artificio para adquirir conocimiento,habria dotado
a los hombres de ojos telescopicos. Los otros que realmente miraron el telescopio
reconocieron los fenomenos observados”pero demandaron que los nuevos objetos no

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estaban en el cielo en lo absoluto : ellas eran apariciones causadas por el telescopio

mismo”.
Con sus estudios de la dinamica de proyectiles, galileo demostro que los movimientos
de todos los cuerpos, en todas las circunstancias, estan regidos por un solo conjunto de
leyes matematicas.sus estudios demostraron que las nociones del la “animacion” no
eran nesesarias para esplicar los hechos fisicos, es decir, dado que la conducta de los
objetos y los hechos se puede explicar en terminos de fuerza externa, no es necesario
postula “lugares naturales “,“pasiones”,“fines” ni ninguna otra propiedad inherente.
Para galileo descubrir una ley de la fisica era como descubrir una forma platonica. La
observacion sugiere que tal vez exista una relacion con una ley y, asi, se efectue un
experimento para confirmar o rechazar esa posibilidad. Sin embargo, una vez
descubierta la ley, no se necesita mayor experimentacion ; se utiliza la deduccion
matematica para descubrir con precision todas las manifestaciones posibles de la ley .
Galileo creia que los experimentos, ademas de ser utiles para comprobar la existencia
de leyes, tambien podia servir como demostraciones que ayudan a convencer a los
escepticos de la existencia de ciertas leyes.
Galilea afirmaba que los sentidos solo proporcionan un indicio de la indole de la realidad.
La explicacion ultima de la realidad se debe dar en terminos del orden racional de las
cosas;es decir, la explicacion maxima debe se la matematica.
Realidades objetivas y subjetivas. Galileo marcaba una clara diferencia entre realidad
objetiva y la subjetiva. La objetiva existe independientemente de que la perciba una
persona cualquiera y sus atributos son las cualidades primarias. Estas son absolutas,
objetiva e inmutables y se pueden describir con precision matematica. Incluyen la
cantidad, la forma , el tamaño, la posicion y el movimiento o el reposo . ademas de las
cualidades primarias , el organismo sensorial crea otra clase de realidad, la que se
llamaria cualidades secundarias estas constituyen a la realidad subjetiva . son las
experiencias exclusivamente psicologicas y no tienen contrapartida en el mundo
material. Algunos ejemplos serian el color , el sonido, la temperatura, el olfato, el gusto.

3. Aportes De Newton, Bacon Y Descartes

3.1. ISAAC NEWTON
Isaac Newton nació el 25 de noviembre en el seno de una familia campesina en
Woolsthorpe Manor, una pequeña aldea del condado de Lincolnshire, Inglaterra.
Tuvo una infancia complicada. Antes de su nacimiento su padre murió y a los tres años
su madre lo dejó a cargo de su abuela ante la negativa de su nuevo marido a criar un
hijastro.
Su desempeño en la escuela era mediocre, pero tenía aptitud para construir artilugios
mecánicos como molinos de viento y clepsidras.

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Cuando su padrastro murió. su madre decidió traerlo devuelta a woolsthorpe con la

esperanza de que trabaje en los campos. Un profesor reconoció su talento y convenció
a su madre de que newton estudie para ingresar a la universidad de Cambridge.
En 1661, a los 18 años de edad, ingresó en el Trinity Collage de la Universidad de
Cambridge para estudiar matemáticas bajo la tutela de Isaac Barrow.
Tras su graduación (cuatro años más tarde), Newton acabaría dedicándose por completo
al estudio de las matemáticas y la filosofía natural realizando descubrimientos
trascendentales en el campo del cálculo (con el desarrollo del cálculo integral y
diferencial, entre otros hallazgos), la física (describiendo las leyes que explican el
movimiento de los cuerpos macroscópicos) y la óptica (con su teoría de los colores).
De todos sus estudios y descubrimientos, destaca su obra “Principios matemáticos de
la filosofía natural” (Philosophiae Naturalis Principia Mathematica), publicada en 1687,
en la que sentó las bases de la física moderna y la ingeniería a través de sus leyes del
movimiento y la teoría de la gravedad, newton sabía muy bien que se había basado en
la obra de quienes precedieron y dijo:” si he podido ver más allá, se debe a que he estado
parado sobre los hombros de gigante”
Principios de la ciencia newtoniana
Si bien dioses el creador del mundo, no participa activamente en los hechos del mundo
(deidismo). Por lo tanto, no es adecuado invocar a su voluntad para explicar ninguna
cosa o hecho particulares del mundo material.
El mundo material esta regido por leyes naturales y estas leyes no tienen excepciones.
La ley natural no tiene cabida para el propósito y, por lo tanto, causas finales de
Aristóteles se deben rechazar. En otras palabras, los hechos naturales nunca se pueden
explicar mediante la postulación de propiedades inherentes a ellos. Por, los cuerpos no
caen debido a la tendencia inherente a caer, como había supuesto Aristóteles, sino a
causa de las distintas fuerzas que operan sobre ellos.
Newton ofrece este consejo: “no debemos admitir mas causas de las cosas naturales
que aquellas que sean verdaderas y suficientes para explicar sus experiencias”. Este es
el principio que condujo a Copérnico y muchos de sus compañeros matemáticos a
rechazar el sistema geocéntrico a favor del heliocentrismo. dado que, con dios, lo mas
simple siempre es lo mejor, así también debería ser tratándose de los matemáticos y
científicos.
Las leyes naturales son absolutas, pero en cualquier momento dado, nuestro
conocimiento es imperfecto. Por lo tanto, los científicos con frecuencia deben aceptar
las probabilidades en lugar de la certidumbre. Esto se debe a la ignorancia humana y no
a la flexibilidad de las leyes naturales

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Clasificar no es explicar. Señalar no es perseguir a los gatos es, aparentemente, una

característica de los perros no se explica porque los perros tienden a perseguir a los
gatos. Para comprender porque algo actúa como lo hace es necesario conocer los
atributos físicos del objeto en el que se actúa (como masa) y la naturaleza de las fuerzas
que actúan en el de nueva cuenta, ningún propósito del tipo que fuere se puede atribuir
al objeto o a as fuerzas que operan sobre él.

3.2. FRANCIS NACON

Francis Bacon (1561-1626) nació en una distinguida familia de los políticos el 22 de enero
en Londres. Tras estudiar en Cambridge se fue a vivir a Francia, donde trabajo con un
embajador. Regreso a Inglaterra donde trabajo como abogado y en 1584 fue elegido
miembro del parlamento. Poco después de la publicación de su obra más influyente.
novum organum (nuevo método) (1620-1994) fue encausado por el parlamento por
haber aceptado sobornos. le gravaron una cuantiosa multa (que jamás pago) y cumplió
con una breve sentencia de cárcel (cuatro días) en la torre de Londres. Su retiro obligado
de las cuestiones jurídicas y legislativos, a los 60 años, le permitió concentrarse en la
ciencia y la filosofía y pronto apareció una serie de libros significativo.
Por tradición bancon ha sido considerado el principal portavoz de la nueva ciencia en
razón de su rebelión contra las autoridades del pasado, en especial contra Aristóteles.
Su agudo ingenio y estilo brillante para escribir han llevado a algunos a especular que
fue el verdadero autor de las obras de Shakespeare. Fue contemporáneo de galileo, casi
100 años después que Copérnico, y era 35 años mayor que descartes. Bancon fue un
empírico radical que creía que solo era posible conocer la naturaleza mediante un
estudio directo y objetivo
CIENCIA BANCONIANA
Bancon y galileo fueron contemporáneos, pero su posición ante la ciencia fue muy
diferente. Galileo buscaba principios generales(leyes) que se pudiesen expresar de
forma matemática y que permitiera hacer deducciones, con el enfoque que de hecho
requería muy poca experimentación.
Bacon postulaba una ciencia basada en la inducción, según bancon, la ciencia no debía
incluir teorías, ni hipótesis, ni matemáticas, ni deducciones; sino que solo debía incluir
los datos de las observaciones.
Bacon creía que el hecho de aceptar una teoría probablemente sesgaría las
observaciones. Propias y mencionaba a Aristóteles como un ejemplo de un investigador
sesgado.
Bacon desconfiaba del racionalismo debido a la importancia que concedía a las palabras
y desconfiaba de las matemáticas por su énfasis en los símbolos, decía: “las palabras
solo son imágenes de la materia………. Enamorarse de ellas es como enamorarse de una
imagen “. Bancon solo confiaba en la observación directa y en el registro de la

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naturaleza. Con su empirismo radical, Bacon sentó con claridad que la autoridad máxima
en la ciencia debe ser la observación empírica.
Más adelante en la historia, la posición de bancon frente a la ciencia se llamaría
positivismo
Según Bacon, los científicos deberían seguir dos reglas cardinales: “una, hacer a un lado
las opiniones y los conceptos recibidos y, la otra, frenar la mente durante un tiempo
para que no haga grandes generalizaciones”
Bacon resumió 4 fuentes de error, en su opinión, en una investigación científica:
Los ídolos de la caverna: son los sesgos personajes que surgen de la capacidad
intelectual, las experiencias, la educación y los sentimientos de una persona.
Los ídolos de la tribu o raza: son los sesgos que se deben a la naturaleza humana. Todos
los humanos tienen en común la capacidad de la imaginación, la volición y la esperanza,
y estos atributos humanos pueden distorsionar la percepción y generalmente lo hacen
Los ídolos del mercado: son sesgos que se derivan de sufrir una influencia exagerada de
la significada adjudicada a las palabras.
Los ídolos de teatro: son los sesgos que se derivan de una alianza ciega a cualquier punto
de vista, sea filosófico o teológico

3.3. RENÉ DESCARTES

Nacio el 31 de marzo en la haya,francia,en el seno de una famillia acomodada , fue un
autentico hombre del renacimiento
siendo su padre, Joachin Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaña. La
temprana muerte de su madre, Jeanne Brochard, pocos meses después de su
nacimiento, le llevará a ser criado en casa de su abuela materna, a cargo de una nodriza
a la que permanecerá ligado toda su vida. Posteriormente hará sus estudios en el colegio
de los jesuitas de La Flèche, hasta los dieciséis años, estudiando luego Derecho en la
Universidad de Poitiers. Según la propia confesión de Descartes, tanto en el Discurso del
método como en las Meditaciones, las enseñanzas del colegio le decepcionaron, debido
a las numerosas lagunas que presentaban los saberes recibidos, a excepción de las
matemáticas, en donde veía la posibilidad de encontrar un verdadero saber.
Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo personal es, sin
embargo, una característica del pensamiento de finales del siglo XVI y principios del XVII,
en los que el pirronismo ejerció una notable influencia. Terminados sus estudios
Descartes comienza un período de viajes, apartándose de las aulas, convencido de no
poder encontrar en ellas el verdadero saber:
"Por ello, tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores,
abandoné completamente el estudio de las letras. Y, tomando la decisión de no buscar

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otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo, dediqué
el resto de mi juventud a viajar, a conocer cortes y ejércitos, a tratar con gentes de
diversos temperamentos y condiciones, a recoger diferentes experiencias, a ponerme a
mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba, y a hacer siempre tal
reflexión sobre las cosas que se me presentaban, que pudiese obtener algún provecho
de ellas." (Discurso del método)
Después de sus estudios opta, pues, por la carrera de las armas y se enrola en 1618, en
Holanda, en las tropas de Maurice de Nassau, príncipe de Orange. Allí conocerá a un
joven científico, Isaac Beeckman, para quien escribe pequeños trabajos de física, como
"Sobre la presión del agua en un vaso" y "Sobre la caída de una piedra en el vacío", así
como un compendio de música. Durante varios años mantienen una intensa y estrecha
amistad, ejerciendo Beeckman una influencia decisiva sobre Descartes, sobre todo en la
concepción de una física matemática, en la que había sido instruido por Beeckman.
Continúa posteriormente sus investigaciones en geometría, álgebra y mecánica,
orientado hacia la búsqueda de un método "científico" y universal.
En 1619 abandona Holanda y se instala en Dinamarca, y luego en Alemania, asistiendo
a la coronación del emperador Fernando en Frankfurt. Se enrola entonces en el ejército
del duque Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el invierno,
pasa su tiempo en una habitación calentada por una estufa, donde elabora su método,
fusión de procedimientos lógicos, geométricos y algebraicos. De esa época será la
concepción de la posibilidad de una matemática universal (la idea de una ciencia
universal, de un verdadero saber) y se promete emplearla en renovar toda la ciencia y
toda la filosofía.
La noche del 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueños sucesivos que interpreta como
un mensaje del cielo para consagrarse a su misión filosófica. La importancia que concede
Descartes a estos sueños choca con las características que se le atribuyen
ordinariamente a su sistema ( racionalismo), pero según el mismo Descartes nos relata,
estarían en la base de su determinación de dedicarse a la filosofía, y contendrían ya la
idea de la posibilidad de fundamentar con certeza el conocimiento y, con ello,
reconstruir el edificio del saber sobre cimientos firmes y seguros. Habiéndose dotado
con su método de una moral provisional, renuncia a su carrera en el ejército. De 1620 a
1628 viaja a través de Europa, residiendo en París entre los años 1625-28, dedicando su
tiempo a las relaciones sociales y al estudio, entablando amistad con el cardenal Bérulle,
quien le animará a desarrollar sus teorías en afinidad con el catolicismo. Durante este
período se ejercita en su método, se libera de los prejuicios, acumula experiencias y
elabora múltiples trabajos descubriendo especialmente en 1626 la ley de refracción de
los rayos luminosos. También en esta época redacta las "Reglas para la dirección del
espíritu", obra inacabada que expone lo esencial de su método.
En 1628 se retira a Holanda para trabajar en paz. Permanecerá allí veinte años,
cambiando a menudo de residencia, completamente ocupado en su tarea filosófica.

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

Comienza por componer un pequeño tratado de metafísica sobre el alma y Dios del que
se dice satisfecho y que debe servir a la vez de arma contra el ateísmo y de fundamento
de la física. Dicho tratado contendría ya las ideas fundamentales de lo que serían
posteriormente las "Meditaciones metafísicas", según algunos estudiosos del
cartesianismo, opinión no compartida por otros, que creen demasiado temprana la
fecha como para que Descartes estuvisese ya en posesión de su metafísica.
Kiosco en un jardín de la épocaInterrumpe la elaboración de dicho tratado para escribir
en 1629 un "Tratado del mundo y de la luz" que acaba en 1633 y que contiene su física,
de caracter mecanicista. Pero, habiendo conocido por azar la condena de Galileo por
haber sostenido el movimiento de la tierra (que también sostenía Descartes), renuncia
a publicar su trabajo. Por una parte no quiere enfrentarse con la Iglesia a la cual está
sometido por la fe. Por otra, piensa que el conflicto entre la ciencia y la religión es un
malentendido. En fin, espera que un día el mundo comprenderá y que podrá editar su
libro. Este "miedo" de Descartes ante la condena de Galileo ha llevado a algunos
estudiosos a buscar en su obra un significado "oculto", llegando a interpretar la
demostración de la existencia de Dios que realiza en las Meditaciones como un simple
ejercico de prudencia, que no se correspondería con el "auténtico" pensamiento
cartesiano sobre la cuestión. Para difundir su doctrina mientras tanto publica resúmenes
de su física, precedidos por un prefacio. Es el famoso "Discurso del método", seguido de
"La Dióptrica", los "Meteoros" y "La Geometría", que sólo son ensayos de este método
(1637). El éxito le conduce a dedicarse completamente a la filosofía. Publica en 1641, en
latín, la "Meditaciones sobre la filosofía primera", más conocida como Las Meditaciones
metafísicas, que somete previamente a los grandes espíritus de la época (Mersenne,
Gassendi, Arnauld, Hobbes...) cuyas objeciones seguidas de respuestas serán publicadas
al mismo tiempo. En 1640 muere su hija Francine, nacida en 1635, fruto de la relación
amorosa mantenida con una sirvienta. En 1644 publica en latín los "Principios de la
filosofía". La publicación de estas obras le proporciona a Descartes el reconocimiento
público, pero también es la causa de numerosas disputas.

En 1643 conoce a Elizabeth de Bohemia, hija del elector palatino destronado y exiliado
en Holanda. La princesa lo adopta como director de conciencia, de donde surgirá una
abundante correspondencia en la que Descartes profundiza sobre la moral y sobre sus
opiniones políticas y que le conducen en 1649 a la publicación de "Las pasiones del
alma", más conocida como el Tratado de las pasiones, que será la última obra publicada
en vida del autor y supervisada por él.
Posteriormente realiza tres viajes a Francia, en 1644, 47 y 48. Será en el curso del
segundo cuando conozca a Pascal. Su fama le valdrá la atención de la reina Cristina de
Suecia. Es invitado por ella en febrero de 1649 para que le introduzca en su filosofía.
Descartes, reticente, parte sin embargo en septiembre para Suecia. El alejamiento, el
rigor del invierno, la envidia de los doctos, contraría su estancia. La reina le cita en

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

palacio cada mañana a las cinco de la madrugada para recibir sus lecciones. Descartes,
de salud frágil y acostumbrado a permanecer escribiendo en la cama hasta media
mañana, coge frío y muere de una neumonía en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a
la edad de 53 años.
APORTACIONES DE DESCARTES A LA PSICOLOGIA
Descartes aprendio ofrecer una explicacion enteramente mecanicista de muchas
funciones corporales y de gran parte de la conducta. Cabe decir que su analisis
mecanistica de la conducta refleja marca el principio de la psicologia estimulo-respuesta
y de la conductista. Concentro su atencion en el cerebro como mediador importante de
la conducta y explico relacion mente-cuerpo con suma claridad de modo que otros
podrian apoyarla a refutarla. La reacciones que provoco su concepto de la ideas innatas
fueron tan intensas que dieron rigen a nuevas posciciones filosoficas y psicologicas (el
empirismo y sensualismo moderno).
Investigo de hecho los cuerpo de animales para saber mas de como funcionaban y, por
ende , de como funcionaban los cuerpos humanos,marco el nacimiento de la psicologia
fisiologica y comparada modernas.
Descartes preparo el camino para el estudio cientifico de la conciencia. Su trabajo sobre
el conflicto se concentro en la conducta animal frente a la humana,la racional frente a
la irracional;le interesaba la clase de conflictos que freud estudiaria mas adelante,cabe
decir que descartes fue uno de los primeros fenomologos.

BIBLIOGRAFÍA

ANINIMO. (02 de OCTUBRE de 2017). webdianoia. Obtenido de

https://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_intro.htm

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 DOCENTE: ARELIZ IRMA COLQUE JARA

Cadiz. (12 de setiembre de 2017). Universidad de Cadiz. Obtenido de Universidad de Cadiz:

http://www.csintranet.org/competenciaslaborales/index.php?option=com_content&v
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HERGENHAHN, B. (2009). INICIO DE LA CIENCIA Y LA FILOSOFIA MODERNA. En B.

HERGENHAHN, INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA (págs. 105-131).
CENGAGE LEARNING.

HERGENHAHN, B. R. (2009). INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA PSICOLOÍA. CENGAGE

LEARNING/ SEXTA EDICION.

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