Cuestionario 1

1. ¿Cómo define Ulpiano a la Jurisprudencia Romana?

La define como "el conocimiento de las cosas divinas y humanas, ciencia de
lo justo y de lo injusto"

2. Los Romanos, ¿Cómo suplían las deficiencias y lagunas en los

ordenamientos jurídicos?
En cuestiones en que la norma era dudosa o no existía

3. ¿Cuál es el método de razonamiento que regía en el derecho romano?

El método Casuista, basado en el caso concreto. Dicho método empírico lo
emplearon los romanos en todos los periodos de la historia del Derecho
Romano, huyendo del examen sistemático y exhaustivo de los elementos y
factores.

4. ¿Por qué se dice que el Derecho Romano es empírico?

Porque se basa en la experiencia de los hechos para deducir por
substitución las normas a aplicar

5. ¿Los romanos emplearon en la elaboración y creación del derecho algún

tipo específico de sistema? Y explique el por qué.
No, porque a lo largo de la historia del derecho romano, se han utilizado
distintos sistemas.
 Cuestionario 2

1.-Concepto de IUS Y FAS

IUS, “lo lícito” es el derecho que crean los hombres bajo el amparo de sus
órganos magistratuales, mientras que FAS significa “lo lícito religioso” y
equivale al ius divinum.

2.-Concepto de equidad
El Aequitas, interviene Cuando la ley deja de contestar, sea por su
defectuosa dicción, por su angostura formal, porque el espíritu de los
nuevos tiempos la han envejecido o agotado, y restablece la justa
proporción, el exacto equilibrio entre Derecho y vida.

3.-Concepto de Justicia
La Iustitia para Ulpiano es “La constante y perpetua voluntad de dar a cada
uno su derecho”. No se refiere a la justicia más alta, sino a la justicia terrena.

4. ¿Qué es la jurisprudencia?
Ulpiano define a la Iurisprudentia como "El conocimiento de las cosas
divinas y humanas, la ciencia de lo justo y lo injusto".

5.-Preceptos del derecho

Según el mismo Ulpiano, los Preceptos del Derecho son tres: "honeste
vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere (vivir honestamente, no
dañar a otro y dar a cada uno lo suyo)".

6.-Derecho público
El Ius Publicum tiene dos significados, el primero es el derecho emanado de
los órganos estatales. Lo integran las normas que se derivan de las XII
Tablas o de otras leges publicae, como la lex Falcidia y la lex Papiria. el
segundo significado se refiere a la estructura, a la actividad, organización y
funcionamiento del status rei Romanae. Para Ulpiano es el que atañe al
gobierno de la república

7.-Derecho privado
El Ius Privatum, vela por los intereses de los particulares, pues hay cosas de
utilidad pública y otras de interés privado- Es tripartito, pues está recogido
en preceptos naturales de derecho de gentes y civiles.

8.-Derecho honorario
El Ius honorarum sólo vive y se impone en el terreno procesa, a través de las
actiones in factum, las acciones ficticiae, las exceptiones, la denegatio
actionis y la in integrum restitutio. Rige en la medida en que determinadas
instituciones civiles no tienen vida in concreto, convirtiéndose entonces en
supersticiones o sobrevivencias históricas, es decir, en algo que no está
más allá de las realidades actuales. No surge como entidad orgánica
indiferente al ius civile, se apoya en el ius civile, y lo supone, aunque sea de
modo tácito.

9.-Derecho común:
El Ius commune está integrado por las normas vigentes con carácter
general, esto es, con referencia a una serie ilimitada de casos, prefijados
genéricamente.

10.-Derecho singular:
El Ius singulare es el derecho que, por motivos morales, útiles o de bien
público, excluye para determinadas situaciones las reglas comunes.

11.-Derecho escrito
Pertenecen al Ius scriptum la ley, los plebiscitos, senadoconsultos, edictos
de los magistrados, constituciones imperiales y las respuestas de los
jurisconsultos.

12.-Derecho no escrito:
Ius non scriptum es el que confirmó el uso, pues las costumbres de larga
duración y refrendadas por el consentimiento unánime de los que las usan,
son semejas a la ley.

13.-Fuentes formales:
Son los procedimientos a través de los cuales se producen las disposiciones
jurídicas. Las fuentes formales son la Jurisprudencia, la costumbre, las leyes
votadas en comicios, plebiscitos, senadoconsultos, constituciones
imperiales, y el Edicto de los magistrados jurisdicentes.

14.-Fuentes Reales:
Son los acontecimientos de diversa índole (política, sociológica, económica,
religiosa) que motivan la aparición de una determinada disposición jurídica.

15.-Señala que es una ley

Lex, en sentido técnico, es una declaración normativa que descansa en un
acuerdo. La lex puede ser publica y privata
Es perfecta: Las leyes perfectas son las que tienen como sanción anular lo
obrado, si ésta está en oposición del precepto legal.
Menos perfecta: Dejan subsistente el acto, pero lo castigan con alguna otra
cosa o sanción menor, por ejemplo imponiendo daños y perjuicios.
Más que perfecta: Son las que además de anular el acto imponen el
resarcimiento de los daños

16.-Concepto y clases de fuentes del derecho (formales y Reales)

Las fuentes del derecho son las que designan todo lo que contribuye o a
contribuido a crear el conjunto de reglas jurídicas aplicables.
Las clases del derecho son las Fuentes reales, las fuentes normales, y las
fuentes históricas.
Formas formales: Procesos de creación de las leyes.
Formas reales: Acontecimientos que originan la creación de las leyes.

17.-En que consiste la vigencia del derecho objetivo en el tiempo y el

espacio.
La vigencia en el espacio se refiere a que esa ley es sólo válida dentro del
cierto territorio, y la vigencia en el tiempo refiere a los efectos que tiene una
ley por el simple hecho de estar vigente, hasta que esta cumple su tiempo de
vigencia, o bien es reformada, derogada o declarada inconstitucional.
 Cuestionario 3

1.- PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA MONARQUÍA.

Tres órganos políticos distintos: El Rey, el Senado y los Comicios curiados

2.- SEÑALA LOS MONARCAS QUE ESTUVIERON A CARGO DEL GOBIERNO

DURANTE ÉSTE PERIODO.

Rómulo, quien fundó la civitas junto con su gemelo Remo, que reinó por 38 años;
Numa Pompilio, quien instituyó el sacerdocio y creó al Pontífice Máximo, quien
reinó entre 39 a 43 años;
Tulo Hostilio, quien reglamentó el derecho de la guerra, reinó durante 32 años;
Anco Marcio, nieto de Numa Pompilio, Concedió la ciudadanía a millares de latinos,
construyó el primer puente de madera sobre el Tíber y la primer prisíon frente al
Foro;
Lucio Tarquino Prisco (el Antiguo), desplazó a los hijos de Anco Marcio y solicitó el
reinado a los comicios, elevó a familias plebeyas a patricios y de ellos designó a
100 senadores, formando 300. Reinó durante 38 años;
Servio Tulio, llegó a ser rey ayudado por la esposa de Tarquino, al principio fue
nombrado por el senado pero gobernó sin la autorización del pueblo. Primer
levantamiento del censo y división del pueblo en centurias. Reinó 44 años;
Lucio Tarquino (el Soberbio). Retiene el poder sin haberlo obtenido del Senado.
Reinó por 25 años.

3.- EXPLICA LAS INSTITUCIONES EN LA MONARQUÍA:

A).- REY: El rey es el sumo sacerdote, jefe del ejército, juez supremo y cabeza
rectora - rex, de regere = dirigir - de la civitas.

B).- SENADO: El senatus, es el órgano asesor del rey, a él pertenecen, al principio,

los patres de las gentes fundadoras de la civitas. Probablemente en un momento
posterior, el rey pudo haber designado a los senadores. También deciden también
con su auctoritas - auctoritas patrum -, sobre la validez de los acuerdos tomados
por las asambleas populares - comitia. También asumen el poder regio si queda
vacante la más alta magistratura - interergnum.

C).- COMICIOS: Los comitia curiata son la asamblea ciudadana más antigua.
Divididos por Rómulo en tres tribus: latinos, Sabinos y etruscos. Se dividieron en
treinta curias (diez por cada tribu), cada una con diez gentes patriciae. Eran la
asamblea ciudadana patricia con bases genealógicas, religiosas y militares. Se
reunían en el comitium, convocados por el pontífice supremo. No se conocen bien
sus funciones. Participaban en la elección del rey (lex curiata de imperio), en las
declaraciones de guerra (lex de bello indicendo) y en asuntos de índole religiosos o
relativos a los grupos familiares o gentilicios.

4.- EXPLICA LA ORGANIZACIÓN SOCIAL EN LA MONARQUÍA:

A).- GENS: La gens, es un agrupamiento, mayor o menor, de comunidades

familiares. Lazo de razón política en el que une a los miembros gentilicios bajo la
común autoridad del pater gentis Es la forma más elemental de la política social.
B).- PATRICIOS Y PLEBEYOS: Los patricios Son la clase privilegiada en virtud de
que sólo ellos podían intervenir en el gobierno, dirigir el culto, y tener derechos
como votar en los comicios, ocupar cargos públicos, realizar comercio, contraer
matrimonio, desempeñar funciones religiosas y el uso del nombre.
Los plebeyos (plebs), Eran la clase desprotegida, sin derechos, y sin poder ocupar
cargos públicos.

C).- LOS CLIENTES: Los clients son plebeyos que se acogen bajo la protección de
un patricio, al que se le denomina patrono (patronus).

5.- SEÑALA LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN LA MONARQUÍA

Derecho consuetudinario, por el us y la costumbre ya que eran parte fundamental

de la relación jurídica de los hombres.

6.- CARACTERÍSTICAS DE LA REPUBLICA

Desaparece la figura del rey y es remplazado por cónsules. De 510 a 27 a.C.

aparecen las 12 tablas. Surge el derecho romano.

7.- CLASIFICACIÓN Y ATRIBUCIÓN DE LAS MAGISTRATURAS.

Conjunto de organizaciones a las que le son asignadas las funciones púbnlicas que
antes ejercía exclusivamente el monarca: Magistraturas

Las magistraturas (honores) son de diversas clases, los más altos (magistratus
maiores) quienes gozan de imperium (potestad de mando suprema) son:
Dictador: Creado para casos exepcionales en momentos de gran peligro, era
ejercido por un cónsul con facultades ilimitadas y duraba 6 meses.
Cónsul: Administración de justicia civil, criminal y financiera y su cargo duraba un
año.
Pretor: Se encarga de la administración de justicia civil dividiendo los pleitos y
controversias entre romanos o peregrinos que son pleitos entre ciudadanos y
extranjeros

Los magistrados menores (magistratus menores) son el Censor, el Cuestor y el Edil

curul, quienes solo tienen potestas.
Censor: Magistrado encargado de realizar el censo primero con fines religiosos y
después fiscales. Con facultad de escoger a los cenadores.

8.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO EN LA REPÚBLICA.

Derecho de tipo escrito, la ley de las XII Tablas, la distinción entre el Ius y el Fas es
sustituida por dualismo, más estricto, preocupado por la equidad. Derecho menos
formal, más estricto, encaminado fundamentalmente a la familia y a la gens.
9.- FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN LA REPUBLICA.

Derecho escrito:
Leyes comerciales: Manifestación de la voluntad del pueblo con efectos
obligatorios.
Plebiscitos: Decisiones de tipo administrativo o legislativo, tomados por la plebe
destinados a regir sus propias actividades y sus disposiciones son aplicadas tanto
a plebeyos como a patricios.
Senadoconsultos: Disposiciones normativas emitidas por el senado producto de
múltiples consultas y opiniones.
Edictos: Publicación, aviso o comunicado rebelado a los magistrados donde daban
a conocer la forma de administración de los asuntos de su competencia durante su
gestión.

Derecho no escrito: Las respuestas de los jurisconsultos y la costumbre:

10.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO EN EL PRINCIPADO.

Deja de ser oral para volverse escrito por influencia del Helenismo. Existió más
flexibilidad, sencillez y naturalidad en su aplicación. Actividad creadora de la
ciencia del derecho.

11.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO CLÁSICO.

Reconoce la autonomía del individuo y el libre ejercicio de sus facultades jurídicas,

solo limitado por el bien común. Elaboración sistemática del derecho con carácter
universal. Método crítico canónico.

12.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO ABSOLUTO.

Derecho en decadencia extrema, las figuras creadas a través de los clásicos decaen
de forma evidente. El derecho es llamado vulgar por la falta de calidad jurídica, la
interpretación de las citas de los clásicos es desconcertante. Carece de producción
jurídica. En esta época los juristas se dedican sólo a ordenar y compilar
producciones jurídicas anteriores. No es una etapa creativa, sino selectiva.

13.- SEÑALA CUALES SON LAS COMPILACIONES JURÍDICAS PREJUSTINIANAS .

Codex Gregorianus.
Codex Hermogenianus.
Codex Theodosianus

14.- SEÑALA LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO ROMANO

JUSTINIANO.

Justiniano subió al poder en el año 527 d.C. con una idea fija: restaurar y renovar la
República Romana. La realización de esta idea implicaba la restauración de la
unidad territorial, la religiosa, la administrativa y sobre todo la jurídica, que sería el
instrumento para lograr su finalidad. La fusión del Derecho honorario y del derecho
civil, ya iniciada siglos antes, encuentra su culminación en la obra de Justiniano: el
corpus luris civiles.
Dicha compilación que constituye nuestra fuente principal de Derecho romano; la
cual corresponde a la concepción político religiosa de Justiniano.

15.- SEÑALA CON QUE NOMBRE SE LE CONOCE A LA OBRA JURÍDICA DE

JUSTINIANO Y DE QUE SE COMPONE.

La obra de Justiniano se llama Digesta (530 – 533 d.C.) Se compone de los

fragmentos de literatura clásica jurídica, principalmente de la tardía.

El Corpus Iuris Civilis es una Recopilación de constituciones imperiales y

jurisprudencia romanas de 117 hasta 565 llevado a cabo entre los años 528 y 565

16.- CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO ROMANO DESPUÉS DE JUSTINIANO.

El emperador Basilio I el Macedonio emprendió su formación. Después de publicar

(año 876) un Compendio del Derecho Romano en griego, que a manera de las
Instituciones de Justiniano sirviera de libro elemental, concibió el proyecto de
componer una gran obra que reuniese todas las colecciones del emperador y las
leyes posteriores. A su hijo y sucesor León el Filósofo estaba reservada la gloria de
llevar a término este trabajo, que con el nombre de Basílicas promulgó en 887. Las
Basílicas están escritas en griego y divididas en seis partes, y en sesenta libros
clasificados por títulos y materias. Constantino VII Porphirogeneta hizo una nueva
publicación en 944. De este cuerpo de Derecho se conservan treinta y seis libros
completos, siete en parte y solo fragmentos de los 17 restantes.

En los años que mediaron desde el 887 hasta el de 893 publicó el emperador León
diferentes constituciones que alteraban algunos puntos del Derecho de Justiniano:
las colectó el mismo en ciento trece novelas; escritas originariamente en griego,
fueron traducidas al latín por Agileo en 1560, y después insertas en el cuerpo del
Derecho, en cuyas diferentes ediciones suelen encontrarse. A mediados del siglo
XIV publicó Constantino Harmenopoulos, escritos griego, una obra elemental del
Derecho dividida en seis libros, que llegó a tener una gran autoridad.
 Cuestionario 4

1.- Concepto de persona y tipos

La persona es el sujeto natural y propio del derecho, es fundamental irrumpir en la
cultura jurídica iniciada por Grecia y roma a fin de encontrar el sendero para dotar
de su objetividad a esta realidad. La persona humana y su retorno hacia ella son
fundamentales en el reconocimiento y aceptación de que el hombre es lo más
valioso de la creación tangible. La persona como un ser axiológico por naturaleza,
es el sujeto propio y natural de todas las ciencias normativas. Podemos clasificar a
las personas en personas físicas y personas morales.

2.- Características de persona

En roma el concepto de persona estaba referido al hombre libre, en virtud de que el
esclavo era considerado como una cosa y a diferencia del derecho actual no
bastaba el nacimiento del ser humano para ser considerado persona, ls romanos
otorgaron el carácter de sujeto de derecho de igual forma que a las personas físicas
a otros entes que no eran individuos; siempre que tuvieran status, autoridades y
patrimonio propios, estos entes han sido bautizados en épocas modernas como el
de personas jurídicas, morales, colectivas o incorpóreas.

3.- Efectos de la persona

El nacimiento y la muerte son los hechos que marcan el inicio y el fin de la
existencia humana. Antes del parte no se considera al concebido como un
individuo, sino como parte de la madre. Tampoco se consideran como personas si
nacen muertos.
No hay contradicción entre persona jurídica y persona natural, pero si la hay entre
aquellas que tienen ser y las que carecen del atributo personal sólo tiene creación
imaginaria o arbitraria, El derecho sólo reconoce su existencia. La paternidad se
reconoce desde la concepción, en cambio, la maternidad sólo a partir del parto.

4.- Características
Dentro de las clases del hombre libre, nos habla de los ingenuos y de los libertos y
dentro de las clases de libertos nos habla delos dedicticios (extranjeros). Son
ingenuos los que han nacido libres; son libertos los que han sido manumitidos de
una esclavitud ajustada a derecho. Por lo que se refiere a los libertos encontramos
tres géneros, unos pertenecen al grupo de los ciudadanos romanos, otros a de los
latinos y otros a los apátridas o dedicticios.
-Capacidad jurídica: para tener caput, se requería una serie de condiciones
determinadas por la ley. Esto es, los elementos que deben concurrir en la persona
con el objeto de gozar sus derechos denominados estados o status.
-Estado de libertad: status libertatis. Significaba ser libre.
-Estado de ciudadanía: status civitatis. Consiste en ser ciudadano romano y no
extranjero
-Estado de familia: status familiae. Consistía en todos aquellos derechos que tenían
los independientes de la patria potestad.
-Capacidad de obrar: capacidad de hecho, se requiere previamente de la capacidad
jurídica en virtud de que para ejercer un derecho se requiere ser titular del mismo.
5.- Tipos de personas
Podemos clasificar a las personas en:
Personas físicas. Las que requerían de algunos requisitos indispensables, como el
de presentar signos que los caractericen como ser humano y tener la capacidad
jurídica. Ulplano al hablarnos de ellas las denomina singulare personae, es decir
persona individual o natura.
Personas morales. A estas la ley les reconoce capacidad de derecho, pero por
carácter de individualidad física requieren representantes para actuar

6.- Explica el estado de libertad

*Ingenuo
Los ciudadanos eran llamados ingenuos, civis o quirites y gozaban de los
privilegios y derechos públicos y privados del ius civile.

*Liberto (libertus)
El estado normal del hombre que le permite actuar con libre albedrio de acuerdo a
su inteligencia y voluntad, no se reconoció en la sociedades antiguas a todos los
individuos, pues algunos de ellos por determinadas causas estaban bajo el poder
de otro, sometidos a esclavitud.

*Sui Iuris
Dentro de la familia romana, se distinguen las personas por sui iuris (de propio
derecho) de las Alien iuris (derecho ajeno). Sui iuris son las que poseen, si son
hombres, la plena capacidad jurídica, y son los paterfamilias, personas que gozan
además, del status libertatis y del status civitais.

*Alieni Iuris
Alien iuris (derecho ajeno). Eran las personas sometidas al mandato de otras.

*Ciudadano
El segundo de los estados requeridos para ser considerado persona física consistía
en ser ciudadano romano. Revestía suma importancia puesto que este estado de la
personalidad permitía a su titular el acceso a las instituciones del derecho civil. Los
ciudadanos.

*No Ciudadano
Los no ciudadanos eran llamados latinos podrían ser: los habitantes no romanos de
la región de lacio o latium y que carecían del ius honorum. Latinos coloniarii, eran
los habitantes de las colonias romanas que careina de los derechos políticos pero
disfrutaban del ius commercii y algunos connubum. Podían adquirir la ciudadanía
romana estableciéndose en roma o presentando ciertos servicios.

7.- Que es el Status

El estatus es la posición, la escala social y económica a la cual pertenece un
individuo dentro de una comunidad hecho que estará determinado por la situación
económica que posee, la actividad laboral o profesional que despliega y el prestigio
que haya cosechado en su vida por alguna situación X, por ejemplo, por ser un
talentoso pianista, o por ser un gran activista a favor de la lucha de los derechos
humanos, entre otros.
8.- Explica la teoría de los tres estados

*Status Libertatis
Status Libertatis (Libertad = Esclavitud)

Esclavitud: Situación jurídica del esclavo, es aquella institución jurídica por la cual
un individuo se encontraba en calidad de cosa, perteneciente a otro, quien podría
disponer libremente de él como si se tratara de cualquier objeto de su patrimonio,
los esclavos no tienen ningún derecho, no pueden tener ninguna relación jurídica.
Según la ley romana, los hombres se dividen en libres y esclavos.

*Status Civitatis
De acuerdo al “status civitatis”, los hombres se dividen en ciudadanos y no
ciudadanos. Esta distinción fue muy importante en la época en que sólo los
ciudadanos romanos gozaban de las instituciones del derecho civil.

*Status Familiae
Es el tercer estado para la capacidad plena y consiste en la situacion en que se
encuentra un hombre libre y ciudadano en relacion con su pertenenciaa un
determinado grupo familiar.
En Roma, se entiende por tal la distinta posición en que un hombre libre
y ciudadano puede encontrarse con relaciona determinada familia. En ese sentido,
tanto el alieni iuris, es decir, el que está sujeto a potestad como el sui iuris, o sea, el
que no lo ésta, tienen un status familiae; pero solo el último goza de
plena capacidad jurídica y puede ser titular de toda clase de derechos.

Para que un sujeto pueda disfrutar de plena capacidad jurídica es, pues, condición,
entre otras, que goce de independencia familiar, es decir, que no esté sujeto
a potestad ajena. En otros términos, que no sea alieni iuris, sino sui iuris o pater
familias, expresión esta última que nada tiene que ver con la circunstancia de que
tenga hijos, ya que puede no tenerlos, ni con la de que haya cumplido determinada
edad, puesto que puede ser impúber, ya que la edad puede influir en la capacidad
de hecho, pero no en la de derecho.

Pater familias es, en definitiva, el varón que no está sujeto a la potestad familiar de
otro, siendo o pudiendo ser jefe de una familia.

9.- Quien no tiene Status Civitatis

El estado de ciudadanía significaba para los romanos disfrutar de todos los
derechos que otorgaba la civitas. La ciudadanía romana de los ingenuos
comprendía
los siguientes derechos:
-En el orden privado el conubium, derecho a contraer matrimonio civil. El
camercuim, derecho a adquirir a transmitir la propiedad de las cosas y la
testamentum consistente en la capacidad para transmitir y adquirir bienes por
herencia.
-En el orden publico, el jus bonorum, derecho a ser postulado para desempeñar
cualquiermagistratura del estado el jus sufragii, derecho a votar para elegir a sus
magistradas y la convocatio ad populum, derecho a apelar como último recurso
ante la asamblea del pueblo para revisar una sentencia que trajera como
consecuencia a imposición de una pena capital, como el destierro.
10.- Quien carece de Status Libertatis
Los esclavos.

11.- Concepto de esclavitud

Oderigo conceptualiza la esclavitud, como la situación en que se encuentra una
persona en una relación a otra, que tiene sobre ella derechos ilimitados. Petit la
define como la condición de las personas que están bajo la propiedad de un amo.
Justiniano define la esclavitud como una institución del derecho de gentes, por la
que alguien es sometido, contra lo que la naturaleza dicta, el dominio de otro.

12.- Condición Jurídica del esclavo

El esclavo era considerado como una cosa, como un simple objeto, por lo que
carecía de capacidad jurídica, sin embargo, en la época clásica se le reconocen de
algunas facultades de hecho como la de unirse en contubenium (unión natural entre
esclavos y/o personas libres), la de un pequeño patrimonio (peculio) que le pudiera
servir para comprar algún día su libertad y la cognatio servilis (una especie de
parentesco; vinculo de sangre para evitar matrimonios antinaturales).

13.- Causas de Esclavitud

La esclavitud se origina en:

a) Nacimiento: Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos, pues al no existir
matrimonio entre los esclavos, a esa unión se le denominaba contubernium, y los
hijos se consideraban fuera de matrimonio, siguiendo la condición de la madre.
Posterior a esto, se consideró suficiente el hecho de que la madre hubiese sido
libre en cualquier momento del embarazo para que su hijo naciera libre

b) Causas posteriores al nacimiento: Tienen su origen en el Derecho de gentes y en

el derecho civil

I) Derecho de gentes: Eran esclavos quienes eran capturados en guerra. Este

derecho se ejercía sobre todos los ciudadanos de los pueblos conquistados.
En tiempos de paz, en consideración de los pueblos con los cuales no tenían
tratado de amistad. Quien haya sido esclavo en guerra civil o por piratas quedaba
libre por derecho. El prisionero deja de serlo cuando escapa y regresa a su hogar,
por lo que disfrutaba del ius postliminii (liminii - frontera), esto hacía que su
cautividad desapareciera retroactivamente y el prisionero recobraba su situación
jurídica previa a la caída frente al enemigo; esto afectaba la ficción a los derechos,
no a los hechos, por lo que al hijo de familia se le consideraba como si jamás
hubiera salido de la patria potestad, y en caso de ser casado, el ius postliminii no
restablecía su matrimonio.

II) Derecho civil:

a) En la época de las XII Tablas había cuatro formas:
- Eludir impuestos al no inscribirse en el censo.
- No prestar el servicio militar obligatorio.
- Insolvencia del deudor.
- Ladrón encontrado cometiendo el delito.
b) Época del derecho clásico y postclasico
- Ingratitud del liberto, o que un dedicticio se acercara a Roma.
- Relaciones sexuales de una mujer libre con un esclavo ajeno, a pesar de la
prohibición de su dueño, ocasionaba que la mujer se vuelva esclava de ese dueño.
- Hombre libre que se hacía vender como esclavo por cómplice para reclamar la
libertad y luego repartirse el precio ganado ilícitamente con ese cómplice.
- El condenado a ser arrojado a las bestias o trabajar en las minas o el internarse en
una escuela de gladiadores. A estos se les conoce como servi poenae, porque
tienen más dueño que su castigo; se confiscaban sus bienes y se vendían por
provecho del Estado.

C) En la época de Justiniano, sólo subsisten:

- La ingratitud del liberto.
- Venta ficticia.
- Nacer de una esclava.
- Cautiverio.

14.- Como se extingue la esclavitud

Por dos motivos, Manumisión (manumissio) o por Imperio de la Ley

15.- Explica Manumisión y sus formas.

La manumisión significa la salida de la manus o potestad del dominis, esto significa

manumitere (substraerse a la potestad). Es la forma en la que el amo de forma
voluntaria le da su libertad a su siervo, sacándolo de su dominio jurídico.

En la monarquía y en parte de la república: En ésta época para la validez jurídica se

exigía solemnidad y formalidad. En esta etapa la manumisión es de tipo solemne, y
consistía de tres tipos:
a) Por vindicta: Proceso ficticio en el que un tercero (acordado previamente con el
amo) comparecía ante el pretor reclamando al esclavo como hombre libre,
tocándolo simbólicamente con una varita denominada vindicta y al no defenderse el
dueño, el magistrado confirmaba la ratificación del tercero y le daba la libertad de
acuerdo a las solemnidades de la in iure cessio.
b) Por censo: Inscripción del esclavo en el censo en la parte de ciudadanos, esto le
otorgaba de inmediato la libertad.
c) Por testamento: Cuando la última voluntad del amo era el deseo de otorgarle la
libertad a determinado esclavo o esclavo.

A finales de la República. Se deriva del derecho pretoriano, al reducir las

formalidades exigidas, haciendo valer la equidad y la buena fe. Destacan:
a) declaración de libertad hecha ante amigos (manumissio inter amicos)
b) efectuada a través de una carta dirigida al esclavo (manumissio perepistolam)
c) Cuando el amo admitía al esclavo al sentarse a la mesa (manumissio perconvii
adhibitionem o per mensam)

En el principado. Se expide la Lex lunia Norbana (año 19). Concede el estado

jurídico de libertad por derecho pretoriano, si bien solo les concedía la condición de
latinos junianos.
En el imperio. Fue determinante la influencia del cristianismo de donde proviene su
denominación manumissio in sacrosanctis ecclesiiis, que era la declaración de
libertad del amo realizada en una iglesia ante la presencia de los fieles cristianos.

Justiniano extendió las formas de manumisión al reconocerle valor a las

declaraciones del dueño, al llamarlo filius al esclavo en actos públicos o
declarándolo tutor, heredero o adoptado.

16.- Situación jurídica del liberto

Existen tres clases de libertos:

I.- Libertos ciudadanos. Tenían derecho de ciudadanía limitado, no tenían el ios

honorum, el ius conubium y el ius militae. Tomaba el nombregentilicio, el nombre
propio, y domicilio del manumitente, y hasta la época de Augusto, se les permitió el
connubium con ingenuos.

II.- Libertos latinos iunianos. Libertad de modo no solemne de manumisio o si el

amo tenía éste una dominica potestas. Carecían de derechos políticos y de ius
connubium, pero se les concedió el ius commercium. Su condición jurídica es
análoga a la de los latinos coloniarii. No podrían hacer testamento ni heredar por
testamento.

III.- Libertos dedictricios. Eran esclavos que en cautiverio tuvieron pésima

conducta. Obtenían la peor clase de libertad, pues carecían de derechos políticos,
del ius connubium y del ius commercium. Se les vetaba de la ciudadanía romana
para siempre y tenían prohibido acercarse a Roma, de hacerlo caerían nuevamente
en la esclavitud y no podrían volver a alcanzarla.

17.- Que es el Colonato

Son los Colonos. Colonus era la condición de hombre libre atado a perpetuidad a la
tierra de otro, la trabajaba a cambio de un pago. Se establece en Roma durante el
Imperio debido a la escases de esclavos. Los colonos conservan su estado de
libertad y los derechos inherentes, pero se les prohíben los cargos públicos,
enajenar bienes si no es con el consentimiento del patrono. Desde Constantino se
favoreció su expansión para fomentar la agricultura y aumentar las rentas. Todo
aquel que cultivase la tierra de otro durante 30 años se convertía en colono, así
como el hombre libre que tuviera deseos de serlo.

18.- Explica que es la Ciudadanía

Ser ciudadano de Roma era otro estado requerido para ser persona física. Este
estado era importante pues permitía al titular el acceso a instituciones de derecho
civil.

En la monarquía prácticamente toda tenían este derecho pues se conformaban por

individuos de origen étnico. En la república al aumentar Roma por las conquistas, a
los no ciudadanos se les denominaba peregrinii. Entre estos y los ciudadanos había
una categoría intermedia, la de los latinos
19.- Señala las fuentes de la Ciudadanía
Se adquiría la ciudadanía:

a) por nacimiento (condicion jurídica del padre)

b) causas posteriores al nacimiento

1.- Manumisio solemne

2.- Consesión especial de una autoridad
3. Disposición de la ley. Claudio, Nerón y Trajano la otorgaban a quienes con su
patrimonio o actividad realizaran acciones de utilidad para el Estado.

El emperador Antonio Carcalla en su consttución de 212 la otorgaba por motibos

fiscales a casi todos los súbditos del Imperio excepto a los dedicticios y latinos
iunianos, terminando con la diferencia entre ciudadanos y no ciudadanos.
Justiniano la otorgo absolutamente atodos, terminando la diferencia entre derecho
civil y derecho de gentes

21.- Causas de la Perdida de la Ciudadanía.

- Por muerte
- Caer en esclavitud
-Adquirir otra ciudadanía
-Abandonar su patria
-A consecuencia de ciertas penas

22.- Que es el estado de familia.

Orton señala que el fundamento principal de la familia romana era el poder, poder
absoluto ejercido por el jefe de la familia, era necesario estar independiente de todo
poder esto es tener calidad de sui iuris.

23.- Cual era la capacidad jurídica de los sui iuris.

- Los sui iuris tenían plena capacidad respecto del derecho privado y dentro de este
mismo derecho, la capacidad jurídica de los alieni iuris.
-El sui iuris cuenta con el derecho a tener su propio patrimonio y a disponer de el,
con la salvedad del patrimonio de las personas morales.

24.- Quienes son personas morales o jurídicas.

La persona moral por sí misma no tiene una personalidad jurídica propia como la
persona física; carece de corporeidad humana, es una ficción del derecho, que la
hacía susceptible de derechos y obligaciones, reconociéndole personalidad jurídica
propia con independencia de las personas físicas que las integraban.

25.- Que son las corporaciones o asociaciones.

Podemos definirlos como un conjunto de personas reunidas para realizar fines
lícitos de interés público, a las cuales la ley reconoce como sujeto de derecho.

26.- Que son las fundaciones.

Por lo que se refiera a las fundaciones D´Ors. Los define como “liberalidades que
no tienen un destinatario personal si no que se encomiendan a un fiducrario para
beneficiar de manera permanente a personas indeterminadas se llama fundación al
patrimonio destinado a un cierto fin por acto inter vivos o mortis causa, con
carácter de perpetuidad o de duración indeterminada y al que la ley reconoce como
sujeto de derecho.