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MARTHA C.

NUSSBAUM

educación para Lucro,


educación para Libertad
mi Ditor ' S norte BENEFICIOS SEGÚN OBJETIVOS: La mayor parte del trabajo de desarrollo de la autora se ha llevado a cabo en la India,

y se ofrece un análisis de las cuestiones educativas en la India El choque Dentro de: Democracia, violencia religiosa, y el
futuro de la India ( Harvard University Press,

2006). El manuscrito completo a partir del cual se adaptó el siguiente artículo también incluye la discusión de
varios ejemplos de la India que, lamentablemente, se han omitido aquí por razones de espacio. Los temas
examinados aquí se tratan con mayor detalle en Sin ánimo de lucro: la educación liberal y la ciudadanía
democrática, que se publicará por Princeton University Press en 2010.
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mi DUCACION se discute a menudo en términos utilitarios de bajo nivel: ¿cómo podemos produ- cir personas técnicamente
capacitados que pueden aferrarse a “nuestra” participación en el mundial
¿mercado? Con el afán de rentabilidad, valora precioso para el futuro de
la democracia están en peligro de perderse.
El ánimo de lucro sugiere que la mayoría de los políticos preocupados de que la ciencia y la tecnología son de

¿Cómo sería una crucial importancia. Debemos tener ninguna objeción a una buena educación científica y técnica. Pero otras
capacidades-habilidades cruciales tanto para la salud de la democracia y para la creación de una cultura
educación para
mundial decente y un tipo ro- busto de la ciudadanía mundial, corren el riesgo de perderse en el torbellino
mirada del desarrollo humano competitivo. Voy a hacer mi argumento de perseguir el contraste entre una educación para la obtención de
como? beneficios y una educación para un tipo más inclusiva de la ciudadanía. Este contraste se relaciona con otra,
conocida en las discusiones sobre la justicia global y la ciudadanía global, entre dos concepciones de
desarrollo: la vieja concepción nómica poco eco del desarrollo, y la más rica noción más inclusiva de “desarrollo
humano. ”El análisis de la educación utilizado incluso por los mejores redactó la prác- del enfoque de desarrollo
humano tiende a centrarse en las habilidades básicas negociables. No tiene en cuenta las capacidades
humanísticas del pensamiento crítico e imaginar que son tan crucial si la educación es realmente para promover
el desarrollo humano, en lugar de simplemente el crecimiento económico y la adquisición individual. ¿Cómo
sería una educación para el desarrollo humano parecerse, y cómo se diferenciaría de una educación para el
enriquecimiento económico?

Educación para el enriquecimiento económico


¿Qué tipo de educación no el viejo modelo de desarrollo sugieren? Educación para el enriquecimiento económico
necesita habilidades básicas, alfabetización y aritmética. También necesita algunas personas a tener habilidades más
avanzadas de la ciencia y la tecnología informática, a pesar de la igualdad de acceso no es tan importante: una nación
puede crecer muy bien, mientras que la población rural pobre sigue siendo analfabeta y sin recursos básicos de
computación.

MARTHA C. NUSSBAUM es el Ernst Freund Servicio Distinguido Profesor de Derecho y Ética de la Universidad
de Chicago. Este artículo fue adaptado de la dirección plenario de apertura en la reunión anual de 2008 de
la Asociación Americana de Colegios y Universidades.

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Martha Nussbaum,
Reunión Anual

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Dada la naturaleza de la economía de la información, las naciones ¿Qué pasa con las artes y la literatura? Una edu- cación
pueden aumentar su pro- ducto nacional bruto sin preocuparse para la voluntad de enriquecimiento, en primer lugar, tiene
demasiado acerca de la dis- tribución de la educación, tanto tiempo, desprecio por estas partes de la formación de un niño, ya que
ya que crean una tecnología y de negocios de elite competente. no conducen al enriquecimiento. Por esta razón, en todo el
Después de eso, la educación para las necesidades de mundo, los programas de las artes y las ciencias humanas,
enriquecimiento, tal vez, una familiaridad muy rudimentaria con la en todos los niveles, están siendo cortadas a favor del cultivo
historia y con el hecho económico-por parte de las personas que van de la técnica. Pero los educadores para el enriquecimiento
a recibir educación ele- mentaria pasado, en primer lugar, que es harán más que ignorar las artes: temerán ellos. Una simpatía
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probable que sean una parte relativamente pequeña élite. Pero se vada y desarrollado culti- es un enemigo particularmente
debe tener cuidado para evitar que el plomo histórico y económico peligrosa de torpeza, y embotamiento moral es necesario
narrativa a cualquier pensamiento crítico serio acerca de la clase, llevar a cabo programas de enriquecimiento que ignoran la
acerca de si la inversión extranjera es muy bueno para los pobres desigualdad. Los artistas no son los servidores confiables de
rurales, acerca de si la democracia puede sobrevivir cuando tales cualquier ideología, incluso una básicamente buena. Ellos
enormes Las desigualdades en las oportunidades de vida básicas siempre preguntan al imagi- nación de ir más allá de sus
obtienen. Así pensamiento cal criti- no sería una parte muy importante límites habituales, para ver el mundo de nuevas maneras. Asi
de la educación para el enriquecimiento económico, y no ha sido en que,
los estados que han perseguido este objetivo sin descanso. la libertad
de la mente del estudiante es peligroso, si lo que se desea es un
grupo de técnicos dóciles con formación técnica para llevar a cabo los
planes de las élites que están destinadas a la inversión extranjera y
desa- rrollo tecnológico. La historia podría ser esencial, pero los Educación para el desarrollo humano
educadores enriquecimiento no va a querer una historia que se centra Educación para el desarrollo humano es una idea muy amplia. Incluye

en injusticias de clase, casta, género y pertenencia ethnoreligious, muchos tipos de cul- ción que son pertinentes para el desarrollo personal

porque eso va a provocar el pensamiento crítico sobre el presente. del estudiante. No se trata simplemente de la ciudadanía, incluso cuando

la ciudadanía en general se situó Adjunto. En lo que sigue, sin embargo,

me centraré en el objetivo de producir ciudadanos del mundo decente

que pueda entender los problemas globales a los que ésta y otras teorías

de la justicia corres- re y que tienen la competencia práctica y los

incentivos de motivación para hacer algo acerca de algu- esos

problemas. ¿Cómo, entonces, tendríamos que producir tales

ciudadanos? Una educación para el desarrollo humano como la

ciudadanía global responsable tiene un doble propósito. En primer lugar,

debe promover el de- sarrollo humano de los estudiantes. Segundo, debe

pro- mover en los estudiantes la comprensión de los objetivos de

desarrollo humano para todos-as los objetivos inherentes a la idea misma

de una Mally decente, mini-sociedad justa y debe hacerlo de tal manera

que cuando tienen la facultad de tomar decisiones políticas, van a

fomentar estas capaci- dades para todos, no sólo para ellos. Esta

educación se iniciará a partir de la idea de la igualdad de respeto a todos

los seres humanos y entitle- ción igual de todos a una variedad de

opor-tunidades no humanas centrales justo en el propio país, sino en

todas partes del mundo. Así pues, tiene un componente pro encontrado

igualitaria y crítica desde el principio. La educación pro mote el

enriquecimiento del propio del estudiante sentidos, la imaginación, el

pensamiento y la razón práctica, por ejemplo, mínimamente justo

sociedad y debe hacerlo de tal manera que cuando tienen la facultad de

tomar decisiones políticas, van a fomentar estas capaci- dades para

todos, no sólo para ellos. Esta educación se iniciará a partir de la idea de

la igualdad de respeto a todos los seres humanos y entitle- ción igual de

todos a una variedad de opor-tunidades no humanas centrales justo en el

propio país, sino en todas partes del mundo. Así pues, tiene un

componente pro encontrado igualitaria y crítica desde el principio. La

educación pro mote el enriquecimiento del propio del estudiante sentidos,


Reunión anual la imaginación, el pensamiento y la razón práctica, por ejemplo, mínimamente justo sociedad y deb

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¿Qué hay en la vida
y también promoverá una vi- sión de la humana que hace que sea en un papel dominante y diciéndoles
humanidad según la cual todos los seres que los otros son sus inferiores. Un
tan difícil de sostener las
humanos tienen derecho a ese tipo de ejemplo ticipantes larmente
instituciones democráticas
desa- rrollo sobre una base de igualdad. escalofriante volvés in- escolares cuyo
Antes de diseñar un esquema para tal igualitarias, y tan fácil de caer maestro les informa que los niños con
educación, cómo- nunca, es necesario en las jerarquías de varios ojos azules son su- perior a los niños
entender los problemas que enfrentamos en con ojos marrones. el comportamiento
tipos?
el camino para hacer que los estudiantes jerárquico y cruel se produce. El

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res- maestro

ciudadanos democráticos bles que posiblemente podría implementar un a continuación, informa a los niños que un error se ha hecho: en
programa de desarrollo humano. ¿Qué hay en la vida humana que hace realidad es que los niños de ojos marrones que son superiores, el
que sea tan difícil de sostener ins- tituciones democráticas igualitarias, y de ojos azules inferiores. El comportamiento jerárquico y cruel
tan fácil de caer en las jerarquías de varios tipos, o, peor aún, los simplemente re- versos en sí: los niños de ojos marrones parecen
proyectos de animosidad grupo violento? Lo que estas fuerzas son, en haber aprendido nada de la pena de discri- minación (Zimbardo
última instancia es contra ellos que la verdadera educación para el 2007). Debemos tener en cuenta tanto el individuo como la
desarrollo humano debe luchar. Cualquier causa de mal comportamiento situación. La investigación hace encontrar diferencias indi- viduo, y
humano tiene dos aspectos: el estructural / institucional y el / también es plausible interpretados como muestra la influencia de
psicológicos individuales. Hay un gran cuerpo de investigación tendencias psicológicas humanos ampliamente compartidos. Por lo
psicológica muestra que los seres humanos promedio participarán en que necesitamos, en última instancia, a profundizar en la psicología
mal comporta- miento en ciertos tipos de situaciones. Stanley Milgram del individuo, haciendo lo que podemos hacer para ayudar a la
demostró que los sujetos experimentales tienen un alto nivel de respeto a compasión y la empatía prevalecer en el choque sobre el miedo y
la autoridad. La mayoría de la gente en sus repetidos experimentos el odio. Pero las situaciones cuestión también, y los individuos
estaban dispuestos a administrar un nivel muy doloroso y peligroso de imperfectos, sin duda, actuar mucho peor cuando se coloca en las
descarga eléctrica a otra persona, siempre y cuando el científico estructuras de ciertos tipos. ¿Cuáles son esos tipos? La
superintendencia les dijo que era lo que estaban haciendo bien, aun investigación sugiere varias cosas (Zimbardo, 2007). En primer
cuando la otra persona era scream- ING en el dolor (Zimbardo 2007). lugar, la gente se comporta mal cuando no se llevan a cabo
Solomon Asch, anteriormente, mostró que los sujetos experimentales persona- aliado responsable. Las personas actúan mucho peor der
están dispuestos a ir en contra de la clara evidencia de sus sentidos refugio ONU de anonimato, como partes de una masa sin rostro,
cuando todas las otras personas de su entorno están haciendo juicios que lo hacen cuando son observados e hicieron responsables
sensoriales que son desviado. Su rigurosa y frecuentemente confirmada como individuos. (Any-uno que nunca ha violado el límite de
investigaciones muestran la sumisión inusual de los seres humanos nor- velocidad, y luego ralentizado al ver un coche de policía en el
mal a la presión de grupo (Zimbardo mostraron que los sujetos espejo retrovisor, sabrá cómo perva- sive este fenómeno es.) En
experimentales están dispuestos a ir en contra de la clara evidencia de segundo lugar, la gente se comporta mal cuando nadie se plantea
sus sentidos cuando todas las otras personas de su entorno están una voz crítica. los sujetos de Asch fueron junto con el juicio
haciendo juicios sensoriales que son desviado. Su rigurosa y erróneo cuando todas las otras personas a las que consideraban
frecuentemente confirmada investigaciones muestran la sumisión inusual compañero de sujetos experimentales estuvieron de acuerdo en el
de los seres humanos nor- mal a la presión de grupo (Zimbardo error; pero si incluso una persona dice algo diferente, que fueron
mostraron que los sujetos experimentales están dispuestos a ir en contra liberados a seguir su propia percepción y el juicio. Tercero, la gente
de la clara evidencia de sus sentidos cuando todas las otras personas de se comporta mal cuando los seres humanos sobre los que tienen el
poder están deshumanizados
su entorno están haciendo juicios sensoriales que son desviado. Su rigurosa y frecuentemente y deindividualized.
confirmada investigaciones Ensumisión
muestran la una amplia
inusual de los seres humanos nor- mal a la presión de grupo (Zimbardo

2007). Tanto el trabajo de Milgram y Asch se han utilizado de gama de situaciones, las personas se comportan mucho peor
manera efectiva por Christopher Brown-ing (1993) para iluminar cuando el “otro” se presenta como un animal o como teniendo un
el comportamiento de los jóvenes alemanes en un batallón de número en lugar de un nombre.
policía que asesinó a Judios durante la era nazi. Tan grande
era la in- fluencia de tanto la presión de grupo y la autoridad de
estos jóvenes, que muestra, que los que no pudo decidirse a
disparar Judios sentían vergüenza de su debilidad.

Todavía otra investigación demuestra que la gente AP- rentemente

normales están dispuestos a participar en el comportamiento que humilla

y estigmatiza si su situación está configurado de una manera

determinada, echando

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Debemos también, sin embargo, mirar más allá de las A medida que se desarrolla la preocupación, que conduce a un deseo
situaciones para ganar algo de comprensión de las fuerzas de la creciente de controlar su propia agresión: el niño reconoce que sus
personalidad humana que hacen que la ciudadanía decente un padres no son sus esclavos, sino seres separados con derechos a la
logro tan rara. La comprensión de lo que el “choque al interior de” vida propia. Tales reconocimientos son típicamente inestables, ya que
todo sobre se requiere pensar acerca lación re problemática del la vida humana es un negocio arriesgado y todos sienten ansiedad
ser humano a la mortalidad y finitud, sobre el deseo persistente que nos llevan a querer más control, incluyendo el control sobre otras
de trascender las condiciones que son dolorosas para cualquier personas. Sin embargo, un buen desarrollo en la familia, y una buena
ser inteligente para aceptar. Las primeras experiencias de un educación más adelante, puede hacer que un niño se sienta genuina
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bebé humano contienen una alternancia sacudidas entre la compasión por las necesidades de los demás y lo lleva a verlos como
exhaustividad de felicidad, en el que todo el mundo parece girar personas con derechos iguales a los suyos.
en torno a sus necesidades, y una conciencia agónica de
impotencia cuando las cosas buenas no llegan en el momento
deseado y el niño pueden hacer nada para asegurar su llegada.
Los bebés son cada vez más conscientes de lo que les está El resultado del enfrentamiento interno se ve muy afectada no
pasando, pero no pueden hacer nada al respecto. La expectativa sólo por las estructuras de situación, sino también por los
de ser atendido constantemente se une a la ansiedad y la acontecimientos políticos externos, que pueden hacer que las
vergüenza, de saber que uno no es, de hecho, nipotent OM, pero personalidades de los ciudadanos más o menos seguro. Al
totalmente impotente. Fuera de esta ansiedad y la vergüenza que escribir acerca de las tensiones religiosas en los Estados Unidos,
surge un deseo urgente de integridad y plenitud que nunca se he documentado la forma en que determinados períodos de plomo
aparta por completo, por mucho que el niño aprende que no es inseguridad políticas y económicas para aumentar antipathy- e
sino una parte de un mundo de seres necesitados finitos. Y este incluso, a veces, la violencia hacia las minorías religiosas que
deseo de superar la vergüenza de integridad in- conduce a una parecen amenazar estabilidades preciados (Nussbaum 2008).
gran inestabilidad y peligro moral. El tipo de mala conducta social Tales inseguridades hacen que sea especialmente fácil de
con la que estoy más preocupado aquí se puede remontar al demonizar a los extraños o extranjeros, y, por supuesto, esa
dolor temprana del niño en el hecho de que es imperfecto e tendencia se ve aumentada considerablemente cuando el grupo
incapaz de lograr la integridad ful bliss- que, en ciertos de desconocidos se ve plausiblemente como una amenaza directa
momentos, se animó a esperar. Este dolor conduce a la a la seguri- dad de la nación. Los educadores no pueden alterar
vergüenza y repulsión por los signos de la propia imperfección. tales eventos; Pueden, sin embargo, ir a trabajar en la respuesta
La vergüenza y repulsión, a su vez, con demasiada frecuencia patológica a ellos,
son proyectados hacia fuera sobre los grupos de ordenadas sub
que convenientemente se puede sim- lizan los aspectos
problemáticos de la humanidad corporal, de las que la gente le
gustaría distanciarse. El otro lado del enfrentamiento interno es
creciente capacidad del niño para la preocupación compasiva, Tres habilidades de ciudadanía
para ver a otra persona como un fin y no un simple medio. Una Ahora que tenemos un sentido del terreno sobre el que
de las maneras más fáciles de recuperar la omnipotencia perdida funciona la educación, podemos decir algunas cosas, muy
es hacer esclavos a los demás, y los niños pequeños hacen tentativos e incompletas, pero todavía radicales en el mundo
inicialmente con- cibir de los otros seres humanos en su vida actual cultura-en relación con las capacidades que una buena
como simple medio para su propia satisfacción. Pero a medida educación cultivará. Tres valores son particularmente
que pasa el tiempo, si todo va bien, se sienten grati- tud y el cruciales para la ciudadanía global decente. La primera es la
amor hacia los seres separados que apoyan a sus necesidades, capacidad para socrático autocrítica y pensamiento crítico
y que por lo tanto llegan a sentir culpa por su propia agresión y sobre las tradiciones propias de cada uno. Como se discutió
verdadera preocupación por el bienestar de otra persona. Sócrates, la democracia necesita ciudadanos que puedan
pensar por sí mismos en lugar de de- Ferring a la autoridad, y
que se puede razonar a- gether acerca de sus opciones en
lugar de simplemente demandas comerciales y
contrademandas. El pensamiento crítico es particularmente
crucial para la buena ciudadanía en una sociedad que tiene
que luchar a brazo partido con la presencia de personas que
difieren según la etnia, casta y religión.

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Sólo tendremos la
saber cómo participar en diá- logo y la oportunidad de un diálogo la voz activa de la persona, sino que
deliberación en el primer lugar. Y que también a promover una cultura de dad
adecuado en todas las
sólo sabrán cómo hacerlo si aprenden escolar. Cuando la gente ve sus ideas como
culturas, si los ciudadanos
cómo examinar sí mismos y pensar su propia responsabilidad, que es más
acerca de las razones por las que son jóvenes saben cómo probable, también, para ver sus obras como
inclinados a apoyar una cosa sobre otra participar en su propia responsabilidad. La segunda
an--en lugar de, como sucede a menudo, característica clave del ciudadano
viendo bate de- política simplemente democrático moderno es la capacidad de
diálogo y la

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como una forma de boast- ing, o verse a sí mismo como un miembro de una
conseguir una ventaja para su propio deliberación en el heterogénea nación y el mundo y entender
lado. cuando polí- primer lugar algo de la

ticos llevar la propaganda simplista su camino, ya que los políticos la historia y el carácter de los diversos grupos que habitan en ella.
de todos los países tienen una forma de do- ing, los jóvenes sólo El conocimiento no es garantía de buen comportamiento, pero la
tendrán una esperanza de preservar la independencia y la ignorancia es una garantía virtual de mal comportamiento. ligiosos
celebración de los políticos responsables si saben cómo pensar estereotipos culturales y re- simples abundan en nuestro mundo, y
críticamente sobre lo que escuchan, poniendo a prueba su lógica y la primera forma de comenzar la lucha contra estos es para
sus conceptos e imaginar alternativas a la misma. asegurarse de que desde una edad muy temprana estudiantes
aprenden una relación diferente con el mundo. Deben llegar
gradualmente a entender las diferencias que dificultan la
El pensamiento crítico es una disciplina que puede ser enseñado comprensión entre los grupos y las naciones y las necesidades e
como parte del plan de estudios de una escuela, pero no se enseña bien intereses humanos comunes que hacen que la comprensión
a menos que informa todo el espíritu de la pedagogía de la escuela. esencial.
Cada niño debe ser tratado como un individuo cuyas facultades mentales

se están desarrollando y que se espera que haga una contribución activa

y creativa para la discusión en clase. Si uno realmente respeta el Esta comprensión del mundo se pro- desarrollo humano mote
pensamiento crítico, entonces uno respeta la voz del niño en la sólo si se infunde en sí mediante la búsqueda en el pensamiento
planificación del plan de estudios en sí y las actividades del día. crítico que FO- cuses en las diferencias de poder y la
Consideremos ahora la importancia de esta capacidad para el estado oportunidad. La historia se impartirá con un ojo a pensar
actual de las democracias modernas pluralista tic rodeadas por un críticamente sobre estas diferencias. Al mismo tiempo, las
poderoso mercado global. En primer lugar, incluso si sólo estábamos tradiciones y religiones de los grupos principales en la cultura de
apuntando al éxito económico, lo que lleva ejecutivos de las empresas uno, y en el mundo, se les enseñará a fin de promover la SPECT
entienden muy bien la importancia de crear una cultura corporativa en la re por sus propios compañeros ciudadanos del mundo como
que las voces críticas no son silenciados, una cul- tura de la iguales, como igualmente derecho a oportunidades sociales y
individualidad y la rendición de cuentas. Los principales educadores de económicas.
negocio con los que he SPO- ken en los Estados Unidos dicen que

trazan algunos de nuestros mayores desastres a una cultura de la gente

Si-, donde las ideas fundamentales nunca fueron articu- En términos curriculares, estas ideas sugieren que todos los
RELAClONADAS. Sin embargo, nuestro objetivo no es simplemente el ciudadanos jóvenes deben aprender los rudimentos de la historia
enriquecimiento. Los seres humanos son propensos a estar al servicio del mundo y deben obtener una comprensión más rica y
de la autoridad y la presión de grupo; para prevenir atrocidades, tenemos nonstereotypical de las principales religiones del mundo. Luego,
que contrarrestar estas ten- dencias mediante la producción de una deben aprender a indagar con mayor profundidad en al menos una
cultura de la disidencia individual. Asch encontró que cuando incluso una tradición familiar un-, adquiriendo así las herramientas que más
per- sona en su grupo de estudio se puso de pie por la verdad, otros le tarde pueden tener otros usos. Al mismo tiempo, se debe aprender
siguieron. Una voz crítica puede tener grandes consecuencias. Al hacer acerca de las tradiciones importante, mayoritarios y minoritarios,
hincapié en cada uno donde las ideas fundamentales nunca fueron dentro de su propia na- ción, se centra en la comprensión de cómo
RELAClONADAS articu-. Sin embargo, nuestro objetivo no es dife- rencias de la religión, la raza, el género y se han asociado con
simplemente el enriquecimiento. Los seres humanos son propensos a oportu- nidades de vida diferencial . Todo, por último, debe
estar al servicio de la autoridad y la presión de grupo; para prevenir aprender bien al menos una lengua extranjera. Al ver que otro
atrocidades, tenemos que contrarrestar estas ten- dencias mediante la grupo de seres humanos inteligentes ha cortado
producción de una cultura de la disidencia individual. Asch encontró que

cuando incluso una per- sona en su grupo de estudio se puso de pie por

la verdad, otros le siguieron. Una voz crítica puede tener grandes consecuencias. Al hacer hincapié en cada uno donde las ideas fundamentales nunca fueron RELAClONADAS articu-. Sin embargo, nuestro objetivo no e

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Reunión anual
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el mundo de manera diferente, y que toda traducción es la de simpatía ha sido una parte clave de las mejores ideas modernas
interpretación, da a una persona joven y una lección de humildad de la educación progresiva. La imaginación moral, siempre
sential es- cultural. Una tarea especialmente delicada en este asediado por el miedo y el narcisismo, es apto para convertirse
ámbito es el de la comprensión de las diferencias internas de la obtuso a menos que se refina con energía y cultivada a través del
propia nación. Una educación adecuada para vivir en una desarrollo de simpatía y preocupación. Aprender a ver a otro ser
democracia plural debe ser una educación multicultural, y me humano BE- ing como una persona completa, en lugar de una
refiero a uno que familiariza a los estudiantes con algunos TALs cosa, no es un logro automática. Hay que pro- promovida por una
damentales sobre las historias y culturas de los diferentes grupos educación que refina la capacidad de pensar acerca de lo que la
con los que comparten las leyes y las instituciones. Estos deben vida interior del otro puede ser como-y también para entender por
incluir religiosa, étnica, social y grupos basados ​en el género. El qué nunca se puede comprender plenamente ese mundo interior,
aprendizaje de idiomas, historia, ics Economics, y la ciencia por la que cualquier persona es siempre, en cierta medida, , oscuro
política, juegan un papel en PUR demandar a esta comprensión, a cualquier otro.
de diferentes maneras en diferentes niveles.

La instrucción en la literatura y las artes pueden cultivar la


simpatía mediante la participación de muchos trabajos diferentes de
La tercera habilidad del ciudadano, estrechamente relacionado literatura, música, arte y danza. necesidades que se cree que debe
con los dos primeros, es lo que llamo “imagi- nación narrativa.” Esta darse a lo que los puntos ciegos particulares del estudiante es
es la capacidad de pensar en lo que podría ser como estar en la piel probable que sean, y los textos deben ser elegidos en consecuencia.
de una persona diferente de uno mismo, para ser un lector Todas las sociedades tienen en todo momento sus puntos ciegos
inteligente de la historia de esa persona, y para comprender las grupos particulares dentro de su cultura, así como en el extranjero
emociones y los deseos y deseos que algu- uno colocado de que son especial- mente propensos a ser tratados por ignorancia y
manera podría tener. el cultivo

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Aprender a ver a otro ser
obtuso. Las obras de arte se pueden humano se encuentran en su núcleo normalmente se
elegir para promover la crítica de esta dejan a un lado. En Estados Unidos, las pruebas
como una persona completa,
torpeza y ayudar Velop de- una visión nacionales ya ha hecho cosas peores, como se
en lugar de una cosa, no es una
más adecuada de lo invisible. A través de suele hacer las pruebas nacionales. La primera y
la imaginación, somos capaces de At-tain automática tercera capacidades de la nave ciudadanía no
una especie de visión de la experiencia logro son comprobables por los exámenes de opción
de otro grupo o múltiple cuantitativas,

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persona que es muy difícil de lograr en la vida diaria, sobre todo y la segunda es muy mal a prueba de tal manera. (Por otra parte,
cuando nuestro mundo tiene con- separaciones nítidas structed nadie se molesta en tratar de probar que incluso en esa forma.) En
entre los grupos, y las sospechas que cualquier encuentro todos los ámbitos, el plan de estudios está siendo despojado de sus
difícil. A través de la instrucción cuidadosamente elaborado en elementos humanísticos, y la pedagogía del aprendizaje de memoria
las artes y las humanidades, que necesitamos para llevar estu- lleva la batuta.
diantes en contacto con las cuestiones de género, raza, etnia, y
la experiencia intercultural y el entendimiento. Esta instrucción Las democracias tienen grandes potencias racionales y nativos
artística puede y debe estar relacionado con el “ciudadano del imaginativas. También son propensos a algunos defectos graves en
mundo” instrucción, ya que las obras de arte son fre- el razonamiento, así como a Paro - ismo Chial, la prisa, la dejadez y
cuentemente una manera inestimable de principio a el egoísmo. Educación basada principalmente en la rentabilidad en
entenderían incluso los logros y sufrimientos de una cultura el mercado global magnifica estas deficiencias, pro ducing una
diferente a la propia. Hay un punto más que hacer sobre lo que torpeza codiciosos y una docilidad con formación técnica que
hacen las artes para el espectador. Por el placer ing generat- amenazan la vida misma de la democracia misma, y ​que sin duda
en relación con los actos de subversión y crítica cultural, las impiden la creación de una cultura mundial decente. Si el verdadero
artes producen un diá- logo soportable e incluso atractiva con choque de civilizaciones es, como creo, un choque dentro del
los prejuicios del pasado, en lugar de uno lleno de miedo y individuo alma como la codicia y el narcisismo contender contra el
defensiva. El entretenimiento es crucial para la capacidad de respeto y amor- continuación, ya que se alimentan las fuerzas que
las artes para ofrecer la percepción y la esperanza. No es sólo conducen a la vio- lencia y la deshumanización, y dejar de alimentar
la experiencia del intérprete, entonces, que es tan importante a las fuerzas que conducen a cultivos de igualdad y respeto, todas
para la democracia; es la forma en la que el rendimiento ofrece las sociedades modernas están perdiendo rápidamente la batalla. Si
un lugar para explor- ing temas difíciles sin ansiedad no insistimos en la importancia crucial de las humanidades y las
paralizante. artes, lo que dejar de distancia, ya que no hacen dinero. Sólo hacen
lo que es mucho más pre- cioso: las humanidades y las artes hacen
un mundo que vale la pena vivir en, las personas que son capaces
de ver a otros seres humanos como iguales, y las naciones que son
capaces de superar el miedo y la sospecha en favor de simpática y
rea- Soned debate.

La educación democrática contra las cuerdas


¿Cómo son las capacidades de la ciudadanía haciendo a- día?
Educación del tipo que recomiendo es do- ing razonablemente bien
en la parte de artes liberales de los planes de estudios universitarios
de Estados Unidos. Por el contrario, sin embargo, las capacidades ■

de la ciudadanía están haciendo muy mal en los años más cruciales


de la vida de los niños, los años conocidos como K-12. Aquí las Para responder a este artículo, liberaled@aacu.org correo electrónico,
exigencias del mercado mundial han hecho que todos se centran en con el nombre del autor en la línea de asunto.
la competencia científica y técnica como las habilidades clave; las
humanidades y las artes se perciben cada vez más como uso-
menos lujos que podemos podar para asegurarse de que nuestra REFERENCIAS Browning, CR 1993. Los hombres ordinarios: Batallón de

nación sigue siendo competitivo. En la medida en que son el foco de Reserva de la policía 101 y la solución final en Polonia. Nueva York: Harper
Collins. Nussbaum, MC 2008. La libertad de conciencia: En defensa de la
la discusión nacional, se refunden como habilidades técnicas para
tradición de la igualdad religiosa de Estados Unidos. Nueva York: Basic Books.
ser probado por cuantitativas exámenes de opción múltiple, y las
Zimbardo, P. 2007. El efecto Lucifer: ¿Cómo buenas personas a su vez el mal. Londres:
capacidades imaginativas y críticos que Rider.

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