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INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS SINDICALES

Y DE ADMINISTRACIN PBLICA DE LA
F.S.T.S.E.
LICENCIATURA EN DERECHO BUROCRATICO

DERECHO ROMANO

1er. CUATRIMESTRE

MAESTRA: ROSARIO PACHECO ZARAGOZA.


ALUMNO: BERNAL HEREDIA ERIC ANTONIO

AUTOEVALUACION

CONCEPTOS GENERALES
1.-Defina Derecho Subjetivo.
Es el poder jurdico que concretamente pertenece a un sujeto de derecho en
cierto momento, solamente, que la concepcin clsica de la facultas va
inseparablemente unida al acto , esto es como poder acudir a los tribunales en
demanda de justicia.

2.-Defina Derecho Objetivo.


Son las normas (lex-ius regula) o sea son las normas que regulan el derecho.
3.- Cules son las generalidades de las fuentes del Derecho escrito del sistema
jurdico Romano?
FUENTES DEL DERECHO ROMANO.- Fuentes formales: La costumbre, ley, jurisprudencia, etc.
- Fuentes reales: son los elementos, factores y acontecimientos sociolgicos que
determinan el contenido de la norma.
-Fuentes histricas: documentos, libros, papiros.
LA COSTUMBRE.- Son los usos arraigados por el tiempo con la conformidad
tcita del pueblo. El derecho naci de las necesidades del pueblo romano
consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo)
EL SISTEMA JURDICO ROMANO EN LA LEGISLACION DE JUSTINIANO.-Cdigo antigo
-Novelas
-Digesto o pandectas
-Institutos
-Cdigo nuevo
Qu entendan los romanos por justicia (justicia)?: La justicia es la constante y
perpeta voluntad de dar a cada uno su derecho.
4.- Que es Jurisprudencia y Fas?
Jurisprudencia jurisprudencia, significa conocimiento del derecho. Era una fuente
del derecho dictado por los senado consultos o jurisconsultos.
FAS.- Es el derecho Religioso Qu debemos entender por Fas?: Por Fas
debemos entender como el derecho divino que regula las relaciones de los seres
humanos con los dioses. Fas = Norma religiosa.

5.- Qu es Justicia y Aequitas?


justicia.-La justicia es la constante y perpeta voluntad de dar a cada uno su
derecho.
AEQUITAS.- Qu entendan los romanos por equidad?: El conjunto de principios
superiores de lo que es justo, o sea de la necesaria adecuacin que el derecho
tiene que lograr en un caso concreto o atribuidos a un caso concreto, al que si se
le aplicara el derecho, se ocasionara una evidente injusticia

6.- Qu son preacepta Iuris?


Los preceptos del derecho son: VIVIR HONESTAMENTE, NO HACER DAO A
OTRO Y DAR A CADA UNO LO SUYO.
Precepto: Significa regla o instruccin que se establece para regular un arte o
facultad. Y Son aquellas reglas prcticas dictadas para la convivencia social que,
sin llegar a tener el carcter de normas jurdicas, son el fundamento de todos los
deberes jurdicos del hombre tanto en sus relaciones individuales como sociales.
8.- Qu es el Ius Civile?
- Derecho Civil (Jus Civile).- El derecho de los ciudadanos que procede de la
voluntad del pueblo y que ha sido establecido especialmente para sus individuos,
era el derecho propio de cada ciudad.
9.- Qu es el Ius Honorarium?
- Derecho honorario.- Era el derecho creado por los magistrados romanos con la
finalidad de confirmar corregir y suplir al derecho civil, y es denominado as porque
designada el derecho de los romanos para ser magistrados.
10.Qu es el Ius Pentium lus Gentium?
-Derecho de gentes (Jus Gentium).- Es un derecho observado por todos los
pueblos y establecido por la razn natural entre todos los hombres, porque todas
las naciones se sirven de este derecho.
11.- Qu es Elius Publicum?
-Derecho pblico: Regula las relaciones polticas y los fines que el estado debe
alcanzar, se refiere a la estructura del derecho romano.
12.- Qu es Elius Privatum?
-El Derecho Privado: Regulaba las relaciones entre los particulares.
13.- Qu es el Derecho Taxativo?
- El derecho taxativo.- es el conjunto de normas inderogables por el

consentimiento de las partes que no admiten parte en contrario dada la naturaleza


del bien que tutelan; el orden pblico a estas normas llamadas imperativas se
oponen a aquellas cuya existencia depende la voluntad de las partes o sea las
normas dispositivas.
14.- Qu es el Derecho Dispositivo?
- Derecho dispositivo.- Son las normas que cuyas existencias dependen de la
voluntad de las partes.
15.- Qu es el Derecho Consuetudinario?
- DERECHO CONSUETUDINARIO.- Son los usos arraigados por el tiempo con la
conformidad tcita del pueblo. El derecho naci de las necesidades del pueblo
romano consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo).
16.- Qu es el Derecho escrito?
- DERECHO ESCRITO.- (jus scriptum): Es el formulado y promulgado por una
autoridad, el que se manifiesta en forma escrita. Ejemplo ley, plebiscitos, los
senadoconsultos, edictos, etc.
17.- Cmo debe de ser la interpretacin del Derecho?
Interpretacin significa desentraar el sentido, alcance y significado de la norma.
Como puede ser la interpretacin?:
-Interpretacin gramatical (o literal)
-Interpretacin lgica
18.- La vigencia del Derecho en el espacio y en el tiempo.
Toda ley tiene un mbito de vigencia temporal y espacial esto es que solo es
obligatorio por cierto tiempo y en determinada porcin de espacio.
La vigencia del derecho objetivo en el tiempo, como vemos en Roma, es el
principio de la irretroactividad, que fue solamente conocido hasta el derecho
clsico. Es decir una ley no se aplica a actos nacidos con anterioridad a la
publicacin de la norma.

AUTOEVALUACION
PERIODIZACION POLITICO-JURIDICO

1.- Definicin de monarqua en el Derecho Romano monarqua?


En los comienzos de la poca monrquica de Roma Estaba formada por
mercaderes comerciantes, pequeos granjeros, agricultores.
2.- Defina el fondo poltico, fondo social, econmico y religioso.
FONDO POLITICO.Con Rmulo surge el rgimen monrquico de Roma el cual se le atribuye la
creacin del senado y publicacin de leyes como la del matrimonio.
El rgimen poltico u organizacin poltica de roma: Era entre el Rey, Senado y los
comicios. el rey era el Jefe nico y vitalicio de la comunidad.
Quin integra el Senado?: Se integra por un grupo de ancianos (Padres) eran
los de mayor criterio experiencia y responsabilidad.
Los Comicios eran Asambleas en las que se el pueblo ejercitaba sus derechos.
FONDO SOCIAL.Las clases sociales eran dos:
1) Las plebeyas.-Eran la clase excluida de los derechos fundamentales
2) Los patricios.-Los hombres privilegiados
FONDO RELIGIOSO.
La laicizacin del derecho como punto de partida para llevar a cabo la divisin
entre derecho religioso y derecho laico. 3.- Cules son las fuentes formales del
Derecho en la monarqua?
FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN LA MONARQUIA.Es la costumbre (llamada fuente consuetudinaria)
Qu es la costumbre segn Ulpiano?: Son los usos arraigados por el tiempo
con la conformidad tcita del pueblo. El derecho naci de las necesidades del
pueblo romano consagrado por la costumbre (hechos repetidos en el tiempo)
4.- Qu es la Repblica?
forma de gobierno de tipo democrtico en la que el jefe del Estado es elegido
libremente por los ciudadanos con carcter temporal, ejerciendo su cargo en
representacin del pueblo.
La repblica es considerada como la anttesis de la monarqua.
El art. 40 de la constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos dice al
respecto Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una repblica
representativa, democrtica federal compuesta de estados libres y soberanos en
todo lo concerniente a su rgimen interior; pero unidos en una federacin
establecida segn los principios establecida segn los principios de esta ley
fundamental.

5.- Explique el fondo poltico.


FONDO POLITICO
El derecho durante la repblica es un trnsito del derecho consuetudinario al
derecho escrito.
Las fuentes formales fueron:
- Las leyes comiciales (eran leyes obligatorias porque emanaba del pueblo)
- Los plebiscitos
- Los senadoconsultos (emitidos por el senado)
- Los edictos realizados por magistrados
- La costumbre
- Constituciones imperiales
Por repblica entendemos el no vitalicio que se renueva peridicamente mediante
la consulta del pueblo.

6.- Explique el fondo social y econmico de la Repblica


-FONDO SOCIAL.- Se obtiene la representacin de los plebeyos ante la autoridad
nombrando a dos Tribunos nombrados por los patricios y carecan de funciones
publicas en el cuadro administrativo de roma
FONDO ECONMICO.- Se crean las primeras relaciones de roma con potencias
extranjeras y se forma se inicia la formacin de esferas de influencias en el campo
poltica, econmico internacional.
7.- Cules son sus fuentes formales del Derecho en la Repblica?
FUENTES FORMALES EN LA REPUBLICA.El derecho durante la repblica es un trnsito del derecho consuetudinario al
derecho escrito.
Cules fueron las fuentes del
derecho escrito en esta fase?:
Las fuentes formales fueron:
- Las leyes comiciales (eran leyes obligatorias porque emanaba del pueblo)
- Los plebiscitos
- Los senadoconsultos (emitidos por el senado)
- Los edictos realizados por magistrados
- La costumbre- Constituciones imperiales
8.- Explique el imperio.
IMPERIO
PRINCIPADO Y DIARQUA
En esta poca el emperador es el que interpreta en su totalidad la norma jurdica e
impide la actividad jurisprudencial.
El principado se divide en dos:
-En Imperiales: Eran ciudades fronterizas administradas por un lugarteniente.
-Senatoriales: Administrada por los Proconsulado res en el primer siglo de
Principado Surge un florecimiento econmico, Creando industria y el comercio y

se desarrollan las ciudades en Italia y aparece la escuela Clsica y las figuras de


los cristianos. en el segundo Siglo del Principado Se consolida la figura del
emperador. en l ultimo siglo del Principado Existen crisis sociales y econmicas,
descenso de natalidad, desmoramiento cultural, esto propicia el surgimiento de
una nueva fase poltica llamada Imperio Absoluto.
La Organizacin Poltica del Imperio el Principado eran:
-Magistraturas
-Senado
-Comicios
La caracterstica del Derecho en el Principado El derecho era el deporte favorito
Intelectual de los Romanos, todo hijo de buena familia deba tener Conocimientos
Jurdicos, el derecho en esta poca deja de ser oral para ser escrito.
9.- Explique el principado y diarqua.
PRINCIPADO.Constituciones Imperiales: En esta poca aparece por primera vez esta fuente del
derecho producto de la voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de
tipo legislativo dictadas por el emperador con carcter obligatorio o fuerza de ley.
Cules son las 4 clases de constitucin imperial?:
- Edicto: Disposiciones de carcter emitidos por el emperador
- Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el prncipe.
- Rescripta: respuestas dadas por el prncipe o consultas
- Mandato: rdenes giradas por el emperador.
DIARQUIA
Un Imperio en donde el Emperador ejerca poderes Pblicos los que compartan
tericamente por lo que esta fase se llama poca de la Diarqua. (Gobierno de
dos).
10.- Explique el fondo poltico, fondo econmico y social.
FONDO POLTICO.En esta poca aparece por primera vez esta fuente del derecho producto de la
voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de tipo legislativo dictadas
por el emperador con carcter obligatorio o fuerza de ley.
Cules son las 4 clases de constitucin imperial?:
- Edicto: Disposiciones de carcter emitidos por el emperador
- Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el prncipe.
- Rescripta: respuestas dadas por el prncipe o consultas
- Mandato: Ordenes giradas por el emperador
FONDO ECONMICO Y SOCIAL.En el primer siglo de Principado Surge un florecimiento econmico, creando
industria y el comercio y se desarrollan las ciudades en Italia y aparece la escuela
Clsica y las figuras de los cristianos.

11.- Explique las fuentes formales del Derecho en este perodo


Las constituciones imperiales: Son las fuentes del derecho en esta poca y se les
denomina leges.
12. -Qu es el imperio absoluto o autocracia?
Los primeros aos roma en esta, poca atravesaba por una aguda crisis
econmica, social y poltica, bandas de forajidos asolaban su territorio, devastando
sus campos y ciudades. A la muerte de Alejandro Severo inicio el gobierno de
Diocesano, 50 aos ms tarde, Roma vive una poca de anarqua total pero a
finales del siglo tercero el Emperador Diocesano elegido por las tropas, logra
someter al ejrcito al poder imperial, reformando administrativa y
constitucionalmente el territorio. Persuadido de la gran extensin del Imperio,
comparte sus funciones gubernamentales entregando en el ao 286 a Maximiliano
la parte occidental del Imperio con capital en Miln, reservndose la parte oriental
con capital en Nicomedia. A los dos hijos del emperador se les otorgo el titulo de
Augustos y se les designo un sucesor al que se le dio el titulo de Cesar, Galerio en
el Oriente y Constancio Cloro en el occidente por lo que del gobierno del Imperio
queda en manos de cuatro Jefes (Tetrarqua).
13.- Fondo poltico y fondo econmico y social
FONDO POLITICO.Persuadido de la gran extensin del Imperio, Diocesano comparte sus funciones
gubernamentales entregando en el ao 286 a Maximiliano la parte occidental del
Imperio con capital en Miln, reservndose la parte oriental con capital en
Nicomedia. A los dos hijos del emperador se les otorgo el titulo de Augustos y se
les designo un sucesor al que se le dio el titulo de Cesar, Galerio en el Oriente y
Constancio Cloro en el occidente por lo que del gobierno del Imperio queda en
manos de cuatro Jefes (Tetrarqua).
FONDO ECONMICO Y SOCIAL.
-Desapareci la Aristocracia.
-Empobrecimiento de la Agricultura
-No dejo de devaluarse la madera Romana
-Desapareci el Oro
-Influencia Disolvente del Cristianismo
En esta poca el derecho entra en decadencia
- El lenguaje clsico decae, l vulgarizndose el latn de la poca
- Carencia total de produccin jurdica.
- El cristianismo y el socialismo de estado influyeron en el abandono del estudio
del derecho.
- La anarqua poltica se refleja en un
desorden jurdico

14.- Cules son fuentes formales del Derecho en este periodo?


Constituciones Imperiales: En esta poca aparece por primera vez esta fuente del
derecho producto de la voluntad del emperador. Estas eran las resoluciones de
tipo legislativo dictadas por el emperador con carcter obligatorio o fuerza de ley.
Hay 4 clases de constitucin imperial.
1.- Edicto: Disposiciones de carcter emitidos por el emperador.
2.- Decreta: Resoluciones judiciales o sentencias dictados por el prncipe.
3.- Rescripta: respuestas dadas por el prncipe o consultas.
4.- Mandato: Ordenes giradas por el emperador.
15.- Cul es la labor del pretor y las escuelas clsicas del Derecho (dualismo del
Derecho Romano)?
Eran los encargados de presidir los
tribunales, durante un ao, aunque finalizado este tiempo podan convertirse en
propretores y gobernar otro ao sobre unos territorios determinados. Eran ocho, y
podan considerarse los ayudantes de los cnsules. El cnsul perdi las funciones
judiciales civiles en favor de un magistrado curul designado como Pretor, por plazo
de un ao, quien posea el imperium y figuraba entre los magistrados de mayor
jerarqua. Su nombramiento recay en los Comicios Centuriados y con el mismo
ceremonial religioso que se usaba para la eleccin del cnsul. La insignia de su
cargo era la toga pretexta. Al Pretor correspondan, adems, las funciones
consulares cuando los cnsules estaban ausentes.
El Pretor era patricio hasta el 337 a. C. en que pudieron acceder a la pretura los
plebeyos. Progresivamente los plebeyos ostentaron la magistratura en la mayora
de las ocasiones.
El pretor de Roma dividi sus funciones a partir del 242 a. C.: el Praetor Urbanus
se ocup de las cuestiones de los ciudadanos; y el Praetor Peregrinus de las
cuestiones suscitadas entre ciudadanos romanos y no ciudadanos. La divisin de
funciones fue necesaria por el incremento de las causas.
A medida que la dominacin romana se extendi fuera de Italia, se crearon los
llamados pretores provinciales, destinados a gobernar los pases conquistados y
comandar los ejrcitos, cuando haba varios campos de operaciones. Los pretores
entonces tenan el derecho de publicar edictos. Sobre la puerta de su tribunal
haba una piedra blanca, donde cada pretor nuevo, al entrar en funciones, haca
granar su edicto, es decir, anunciaba las reglas de derecho segn las cuales se
administrara justicia durante el curso de su magistratura. Cuando encontraban
lagunas en la legislacin, los pretores redactaban las reglas necesarias sobre el
caso que se presentaba; o si juzgaban que las del derecho antiguo no convenan a
las nuevas necesidades, sin abrogarlo expresamente, atemperaban su rigor.
Esta legislacin anual tena la ventaja de seguir fcilmente los progresos de la
civilizacin; sirvi para perpetuar el jus civile y regular el paso de ese derecho al
jus gentium.
En tiempos de Adriano, el jurisconsulto "Salvius Julianus" reuni y orden todos
los edictos de los pretores, ese cuerpo de edictos recibi el nombre de edicto
perpetuo.

Los pretores subsistieron hasta fines del imperio, pero, poco a poco, despojados
de sus antiguas atribuciones, acabaron por conservar nicamente la intendencia.
-ESCUELAS CLASICAS DEL DERECHO ROMANO
ESCUELA DE SABINIANOS Y PROCULEYANOS
En los ltimos periodos de la Republica se haba evidenciado en Roma una fuerte
oposicin entre dos juristas de la poca y sus discpulos. Este enfrentamiento se
reprodujo durante los primeros siglos de nuestra era a partir de la existencia de un
enfrentamiento entre las llamadas "escuelas" Sabiniana y Proculeyana. La
verdadera diferencia entre sabinianos y proculeyanos estaba mayormente referida
a una cuestin de orgullo de pertenencia y reivindicacin de la personalidad de los
fundadores de las respectivas escuelas que a una verdadera razn cientfica. En
la practica lo que exista eran dos conjuntos de juristas, cuyo enfrentamiento se
evidenciaba por sostener sobre algunas cuestiones, opiniones opuestas al otro.
El digesto de Justiniano dice que "estos dos fueron los que por vez primera
formaron escuelas diferentes, pues Ateyo (Capiton) perseveraba en la tradicin en
tanto Labeon por la calidad de su ingenio y la confianza de su doctrinaria dado que
se haba dedicado tambin a las dems obras de la sabidura, comenz a innovar
muchas cosas."
El moderado enfrentamiento de
Labeon con el Emperador, tiene que haber atrado a su escuela a los espritus
ms independientes y audaces. Tambin resulta un dato objetivo que los
Proculeyanos tienen una marcada preferencia por la casustica, mientras que los
sabinianos prefirieron un desarrollo mas sistemtico en sus obras.
Capiton fue sucedido en la "jefatura" de su escuela por uno de sus discpulos
16.- Cules son las divisiones del imperio Romano de Occidente y Oriente?
-El derecho romano de la Edad Media en Occidente.En esta poca a partir del siglo XII y por obra de la escuela de Bolonia, se activa el
estudio del derecho romano en la pennsula Itlica tal fenmeno se llam La
segunda vida del derecho romano El fundador de esta escuela fue el monje
Irnerio.
-Derecho romano en Oriente.- despus de Justiniano y en Occidente
El derecho romano de la Edad Media en Oriente
Cules son las obras que destacan en la edad Media?:
-Parfrasis de Tefilo
-La gloga
-Los basisilicos
-Hexabiblos o promptuarium
17.- Explique el Derecho Prejustinieaneo
DERECHO PRE-JUSTINIANO.COLECCIONES DE IUS Y LEGES:
A estas leyes corresponden las Reglas de Ulpano, el Eptome de Gayo, Las
sentencias de Paulo, y las Res Cottideanae o Aurea de Gallo principalmente.

18.- Explique el Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus y Codex


Theodosianus
CODEX GREGORIANUS.Cdigo Gregoriano: es una coleccin de normas romanas atribuida a Gregorio o
Gregoriano, que se supone que vivi en la poca de los emperadores Diocleciano
y Maximiliano (aos 286 a 305) y del cual se carece de otros datos.
Arangio Ruiz seala que se trata de una obra redactada probablemente en
Nicomedia, que contiene normas del Derecho Privado y una compilacin de
rescriptos imperiales, uno de ellos y el ms antiguo es el de Septimio Severo del
ao 196. Aun cuando la obra original se ha perdido, se cree que estaba ordenada
en quince libros, divididos en ttulos, figurando distribuidas las constituciones
segn su contenido jurdico y ordenadas cronolgicamente dentro de cada ttulo.
Los trece primeros libros referidos al Derecho Privado, incluan las materias del
edicto perpetuo de aplicacin pretoriana, y el resto se ocupaba de lo crimina.
CODEX HERMOGENIANUS.-El cdigo hermogeniano (codex hermogenianus)
En la poca de Diocleciano, tenemos el llamado Cdigo Gregoriano, y
posteriormente aparece el cdigo Hermogeniano, ambos de carcter privado y que
pese a no haber llegado hasta nosotros, son conocidos porque fueron
posteriormente recogidos por Teodosio II y por Justiniano;
El cdigo Hermogeniano complementa al Cdigo Gregoriano e incluye
constituciones de los aos 291 a 324.
De este cdigo
slo se conservan los fragmentos del Breviario de Alarico, de la Consultatio, de la
Collatio, Fragmenta Vaticana y de Papiniano. Las mejores ediciones son las de
Haenel, en 1842, y de Krueger, en 1890.
CODEX THEODOSIANUS.El Cdigo Teodosiano (o Codex Theodosianus) es una recopilacin de leyes
imperiales vigentes, dictado en 438 por el emperador Teodosio II. Esta obra fue
iniciada, en 429 por orden de ste, bajo la direccin del Prefecto del Pretorio
Antoco.
Se divida en 16 libros con varios ttulos cada uno. Los cinco primeros libros
estaban dedicados al derecho privado; el sexto, sptimo y octavo, al derecho
administrativo; el noveno al derecho penal; el dcimo y undcimo al derecho fiscal;
del duodcimo al decimoquinto, trataban del derecho comunal; y finalmente el
decimosexto y ltimo estaba dedicado al derecho eclesistico.
20.- Cules son las recepciones del Derecho Romano en Oriente y Occidente?
RECEPCION DEL DERECHO ROMANO EN ORIENTE.Al morir Justiniano en 565 ceso la produccin de las novelas que tan
fecundamente haba seguido expidiendo el imperecedero emperador, el
universalismo buscado por Justiniano se vio interrumpido en lo poltico al
derrumbarse la reconquista occidental, pero el derecho de la compilacin sigui
evolucionando en oriente a pesa r de las repetidas e insistentes prohibiciones
imperiales de interpretar y comentar el contenido del DIGESTO, CODIGO, Y

NOVELAS, el concepto que Justiniano forjara de la monarqua con un recio sabor


teocrtico sigui progresando hasta configurar un verdadero Basileus Autocratos,
este proceso de orientalizacion tiene en realidad sus races en el siglo IV y quizs
encuentre en Constantino su precursor
RECEPCION DEL DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE.Es un caso nico en la historia de los fenmenos culturales que despus de la
extincin poltica de un civilizacin renazca esta con mayor fuerza e influjo que
durante su primera existencia. A ello se debe que Savigne haya usado la
expresin Segunda vida del derecho romano para referirse a la recepcin que
desde la edad media se ha venido produciendo en diversos mbitos jurdicos del
mundo,
A diferencia de lo sucedido en el oriente, el imperio occidental fue destruido.
Polticamente hablando. Principalmente en los conventos y monasterios se refugio
el saber clsico y fue as, gracias a la obra de la iglesia, el derecho romano
sobrevivi en occidente desde un punto de vista terico, ya que pasaran varios
siglos antes de que fuera aceptado con carcter normativo.

AUTOEVALUACION
PERSONAS
1.- Explique que es la adquisicin y prdida de la personalidad.
LAS PERSONAS.Su concepto y clasificacin
La palabra persona etimolgicamente significa personare que significa: sonar
fuerte, resonar. Persona per. sonare sonar fuerte, resonar
Concepto jurdico de persona: Todo ser susceptible de adquirir derechos y
contener obligaciones. Concepto de persona en roma: Estaba referido al hombre
libre, en virtud de que el esclavo era considerado como una cosa y a diferencia del
derecho actual, no bastaba el nacimiento del ser humano para ser considerado
como persona. Cmo puede ser la clasificacin de las personas?: - Personas
fsicas: Las que requieren de algn requisito indispensable, como el de presentar
signos que los caractericen como ser humano. - Personas morales: A estas la ley
les reconoce la capacidad de derecho, pero por carecer de individualidad fsica
requieren de representantes para actuar.
LAS PERSONAS FSICAS.Cundo inicia la existencia de las personas fsicas?: Se inicia con el nacimiento.
Cules eran algunas de las condiciones que requera el recin nacido para poder
adquirir derechos?: Que el producto naciera con vida, con signos vitales. Y los
proculeyanos sostenan que el nio llorara al nacer.
-ADQUISICION DE LA PERSONALIDAD.La capacidad de derecho requera de los siguientes elementos
- estado de libertad (status libertatis).- significaba ser libre, no esclavo.
este estado se adquira por:
1.- nacimiento
2.- manumisin: medio por el cual se otorga la libertad a los esclavos
- estado de ciudadana (status civitatis): consista en ser ciudadano romano y
no extranjero.
- estado de
familia (status familiale): todos aquellos derechos que tenan los independientes
de la paria potestad.
-capacidad de obrar o de hecho: Se
requera previamente de la capacidad jurdica ya que para ejercer un derecho se
requiere ser titular del mismo

Eran incapaces de hecho:


a) Los dementes
b) Los impberes
c) Los prdigos
d) Las mujeres
-PERDIDA DE LA PERSONALIDAD.-

Disminucin o prdida de capacidad jurdica (De la capitis deminutio): Disminucin


o perdida de la capacidad jurdica segn los estados que afectase, podan
clasificarse en:
1.- Capitis diminutio mxima: Perdida del estado de libertad
2.- Capitis diminutio media: Perdida de la ciudadana romana
3.- Capitis diminutio mnima: Perdida del estado de familia.
Las personas reales se extinguen jurdicamente, lo mismo que fsicamente por la
muerte. La capitis diminutio es la prdida total o parcial del estado que se tena;
slo afecta a las personas libres; el esclavo manumitido no la sufre; pero s el
peregrino cuyo status consta de dos elementos: su libertad y su ius civitatis. El
ciudadano romano puede sufrir tres clases de capitis diminutiones:
a) La capitis diminutio mxima, que afecta a toda persona libre que cae en
esclavitud iure civili; abate completamente la personalidad jurdica, el hombre
cae al rango de cosa, no tiene ya status, le es quitada su fama, o sea, su
situacin de diganidad ilesa, su buen nombre.
b) La media o minor que es sufrida por toda persona que. permaneciendo libre,
pierde su derecho de ciudadana y por consecuencia los de familia. No abate
nunca la personalidad jurdica, porque supone la conservacin de la libertad.
c) La capitis diminutio mnima, que consiste, segn Paulo, en cambiar de
familia sin perder la libertad, ni la ciudadana
2.- Cules son los requisitos de la personalidad?
Los tres elementos que forman el caput o registro del ciudadano romano son: la
libertad, los derechos inherentes a la ciudadana y los derechos familiares. La
libertad era una condicin fundamental para los otros dos; los esclavos estn
desprovistos de caput, lo que significa que no tienen personalidad jurdica.
3.-Explique breve referencia al Status Libertatis; naturaleza jurdica del esclavo.
Concepto de esclavitud?: Es cuando alguien es sometido, contra lo que la
naturaleza dicto, al dominio de otra, era la condicin de las personas bajo el
dominio de su amo. Es esclavo llamado serv
la condicin jurdica del esclavo El esclavo era considerado como una cosa, como
un objeto por lo que careca de capacidad jurdica.
Las fuentes de la esclavitud Puede ser en el nacimiento de causas posteriores a
este.
4.- Cules son las causas de la esclavitud prevista por el Ius Gentium, Ius
Civile y en el Ius Honorarium? Justiniano distingue entre los esclavos a
aquellos que nacen esclavos y los que se vuelven esclavos por causa posterior;
de estos ltimos, unos llegan a serlo por derecho de gentes, y otros por el derecho
civil.
a) Por Nacimiento. Cuando se
desea saber si un infante nace libre o esclavo, es necesario aplicar dos principios
generales: 1. si el infante ha sido concebido ex iustis nuptiis, sigue la condicin
del padre: cuando hay nupcias legtimas, los hijos siguen la condicin del padre; el
concebido fueran de nupcias legtimas, sigue la condicin de la madre; 2. la

condicin del padre se mira en el momento de la concepcin, porque es cuando se


mira que su obra ha terminado, la condicin de la madre se mira en el da del
parto porque hasta ah la vida del infante dependa de la vida materna.
b) Derecho de Gentes. Las personas pueden ser esclavas por la cautividad. Entre
los romanos y los pueblos que no son sus aliados, el derecho del ms fuerte
impera de manera absoluta, si en tiempo de paz se hacen prisioneros, stos son
legalmente esclavos. Fuera de esta hiptesis, para que la esclavitud legal resulte
de la cautividad, se requieren dos condiciones: 1. es necesario que el cautivo haya
sido tomado en una guerra de nacin a nacin; tomado por los bandidos, por
piratas o en una guerra civil permanecer libre en derecho; 2. que esa guerra haya
sido objeto de una declaracin regularmente hecha o recibida por los romanos.
c) Derecho Civil Antiguo. Segn el derecho civil la libertad es un derecho
inalienable, nadie podr ser esclavo por acuerdo privado o por abandono
voluntario de la libertad; el derecho civil puede imponer la esclavitud como pena,
cuando: 1. Los que no se inscriban en los registros del censo; 2. Los que
rehusaban prestar servicio militar, eran vendidos en provecho del pueblo; 3. El
deudor condenado que no haba cumplido la sentencia; 4. El ladrn sorprendido
infraganti.
d) Derecho Clsico. En el derecho clsico las causas de reduccin a la esclavitud
son: 1. La condenacin a las minas o el internamiento en una escuela de
gladiadores; 2. Por disposicin del SC Claudiano, la mujer libre que conciente de
su condicin tena relaciones con el esclavo de otro y persista en ellas, no
obstante tres advertencias que deba hacerle el propietario del esclavo, se haca
su esclava; 3. El liberto ingrato, pudiera ser reducido a la esclavitud; 4. El mayor
de veinte aos que se dejara vender como esclavo, para cobrar el precio, se le
impeda reclamar su libertad; pero en ocasiones se permiti que lo hiciera, si
restitua el precio cobrado
5.- Cules son las causas de la extincin de la esclavitud?
La esclavitud se extinguir en virtud del ius postliminii para los cautivos y para los
dems por medio de la manumisin.
El postliminium. El prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su
patria, entonces se dice que disfruta del ius postliminii; recuperando todos los
derechos que le pertenecan cuando lo hicieron cautivo.
La ficcin del postliminium no borra los hechos cumplidos, por lo que no vuelve a
poseer los derechos que tiene necesidad de un ejercicio actual.
La manumisin. Es de derecho de gentes como la esclavitud, lo cual atena su
vigor. Es la accin de dar la libertad, en tanto que el esclavo est bajo la mano y
potestad del seor, del poder de ste se libra por manumisin.
Formas solemnes de manumisin. La manumisin est sujeta a formalidades por
parte del derecho civil, sin las cuales el esclavo no poda ser libre en derecho; tres
partes estaban interesadas: el amo que perda su poder, el esclavo que mudaba
su condicin y la ciudad que lo admita en su seno, como uno de sus miembros.
Las tres partes deban concurrir en el acto; la ciudad estaba representada por el

censor en la manumisin censu, por el pueblo mismo reunido en los comicios


por curias en la manumisin por testamento y por el magistrado en la manumisin
vindicta. La manumisin censu es la inscripcin del esclavo como ciudadano
romano en los registros del censo, hecho que poda tener lugar cada cinco aos.
En las providencias donde no haba censo, se haca por las declaraciones que los
contribuyentes hacan ante los cesitores.
La manumisin vindicta es la simulacin de un juicio para que el esclavo
adquiera la libertad; intervienen el amo, el esclavo, un tercero llamado assertor
libertatis y el magistrado.
La manumisin por testamento, se funda en la disposicin de la ley de las Doce
Tablas que establece que como manifieste el paterfamilias su voluntad, as se
cumpla. El testador puede manifestar su voluntad de manumitir en forma de
legado, en cuyo caso tiene por patrono al difunto y se llama liberto del orco; o en
forma fideicomisaria, teniendo por patrono al heredero.
El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta por alguna de estas tres
formas, se hace libre y ciudadano; si no es as, ser libre de hecho, pero no de
derecho.
Temeroso Augusto de que por va de las manumisiones se aumentara el nmero
de los ciudadanos romanos y que adquirieran la ciudadana elementos
indeseables, las grav con un impuesto del cinco por ciento y adems las
restringi. Las leyes referentes a esta materia son:
a) Ley Aelia Sentia. Esta ley restringa las manumisiones y cre una nueva clase
de latinidad: la de los dedicticios. Tambin anulaba las manumisiones hechas en
fraude de los acreedores. Por derogacin de la regla, la manumisin in fraudem
creditorum (en fraude de los acreedores) vale cuando el amo manumite a un
esclavo por testamento y lo instituye heredero.
b) La Ley Fufia Caninia. Limitaba las manumisiones testamentarias en la
siguiente forma: no es aplicable al testador si no tiene ms de dos esclavos; de
dos a diez, no puede manumitir ms que la mitad; de diez a treinta, la tercera
parte; de treinta a cien, la cuarta parte; de cien en adelante, la quinta parte, sin
poder exceder de cien la cifra de manumitidos. Si el testador sobrepasa el mximo
autorizado obtienen la libertad los que han sido nombrados en primer trmino
hasta llegar al lmite; si para tratar de eludir la ley el testador escribe los nombres
en crculo de manera que no haya ni primero ni ltimo, todos permanecern
esclavos.
c) Ley Iunia Norbana. Se ocupa de los esclavos libres de hecho pero no
conforme a derecho y los considera a todos libres de derecho, pero no
ciudadanos, sino que los asimila a los latinos de las colonias, reglamentando su
situacin y dndoles ciertas facilidades para la obtencin de la ciudadana; stos
fueron los llamados latinos junianos.
Condicin Jurdica del Liberto
Son libertos los que han sido manumitidos de esclavitud legal, y es necesario
considerar su situacin como miembros de la sociedad, en sus relaciones con su
antiguo amo, ahora su patrn. El manumitido es inferior a los dems miembros de
la sociedad, a los ingenuos. Estn privados del ius honorum (derecho a
desempear cargos pblicos)

Clases de libertinos en el Derecho Clsico: 1. Los que eran ciudadanos romanos;


2. Los latinos junianos, que debieron su nombre a la ley Iunia Norbana; y c) los
dedicticios, creados por la ley Aelia Sentia.
6.- Cules son las fuentes de la ciudadana romana?
Se adquiria por nacimiento en caso ius tae nupiae, los hijos seguan la condicin
jurdica general, y por tanto, tambin la ciudadania del padre en caso del
concubinato o de unin pasajera, los hijos seguan la condicin de la madre.
Tambien se adquiria la ciudadania, mediante una manumissio solemne.
Adems la ciudadania poda obtenerse por concesin de los comicios mas tarde
del emperador, por ciertos servicios fijados en la ley.
Ciertos extranjeros segn tratados especiales podan adquirir la ciudadania por el
solo hecho de establecerse en roma.

7.- Cules son los privilegios de la ciudadana romana?


La ciudadana romana o ius civitatis confiere a sus titulares ventajas en el orden
pblico y en el privado.
Se distinguen tres especies de
derechos pblicos: 1. Los derechos polticos propiamente dichos, que comprenden
el ius sufraggii (derecho de votar en los comicios) y el ius honorum (derecho de
ejercer las magistraturas); 2. Los derechos pblicos que tienen por objeto proteger
la libertad individual, el derecho de invocar el auxilio tribunicio, exiliarse para
escapar a una condena inminente; 3. Ciertos derechos cvicos que al mismo
tiempo eran cargas: el derecho a tomar parte en las ceremonias religiosas, de
figurar en los registros del censo, la obligacin de pagar impuestos, el derecho a
formar parte del ejrcito.
En el orden privado el ciudadano romano goza del connubium, que es la aptitud
de contraer iustae nuptiae y el comercium, que es la capacidad de obtener la
propiedad por los medios establecidos por el derecho civil y su consecuencia: el
derecho activo y pasivo de testar.
8.- Explique breve referencia a las formas intermedias entre la plena ciudadana y
la plena extranjera
(Latinos y Peregrinos).
Entre la plena ciudadana y la plena extranjera est la siguiente escala: a) El
ciudadano romano ingenuo que goza de todos los privilegios; b) Los latini
veteres, son los habitantes del antiguo Latinum reunidos en una poderosa liga de
la cual form parte la Roma en muchas ocasiones y a la que termin por destruir;
c) Los libertos manumitidos en forma solemne, que no tiene el ius honorum y sin
connubium con familias senatoriales; d) Los latini coloniarii, es una reduccin
de la de los latini veteres y estn sobre los peregrini, si se les rehsan los
derechos polticos en Roma, se les conceden en su municipio y si no tienen el ius
connubii, el ius commercii les pertenece, siendo probable que adquirieran la
ciudadana romana por los mismos medios que los latini veteres; e) Los latini
iuniani, creados por la ley Iunia Norbana, poda adquirir con alguna facilidad la
ciudadana romana: por concesin del Prncipe, por haber probado una causa
justificada; f) Los peregrinos, son los habitantes de los pueblos independientes y
ms usualmente a los extranjeros que estn sometidos a la dominacin romana,

no gozan de ninguna de la ventajas que confiere la ciudadana romana; g) Los


libertos dedicticios, que nunca poda obtener la ciudadana romana, ni acercarse a
Roma; y h) Los brbaros.
9.- Cul era la causa de la prdida de la ciudadana romana?
En esta materia hay tres principios: 1. nadie puede tener dos nacionalidades
simultneamente; 2. nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadana, amenos
que devenga esclavo y sea condenado a la interdiccin de agua y fuego o a
trabajos forzados; 3. a ninguno se obliga a que conserve la ciudadana, puede
adoptar otra yendo a otro pas, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo
domicilio.
Tambin se pierde la ciudadana por capitis diminutio media
10.- Explique el status familae, diferencias entre Sui Iuris y Alieni Iuris.
No bastaba con ser un ciudadano romano libre. La personalidad fsica requera
todava algo mas : ser sui iuris y no elieni iuris .
Ya hemos visto que roma estaba repartida en diversas domus.Cada monarqua
domestica tenia su jefe, SU PATERFAMILIAS,Solo l era sui iuris , independiente
de alguna patria potestad; los dems miembros de la domus estaba sometidos a
su poder, y participaban en la vida jurdica romana solo a travs del pater familias.
Eran por tanto alieni iuris.
Estos romanos alieni iuris podan realizar actos jurdicos, pero su capacidad
respectiva no era mas que un reflejo de la capacidad del paeterfamilias bajo cuyo
rgimen se encontraban. Por tanto lo que adquiran lo adquiran para el
peterfamilias. El romano elieni iuris, por regla general- que admita excepciones,
como veremos- No poda tener propiedades y , respecto de las consecuencias de
sus actos jurdicos, encontramos un regiman semejante al que ya se ha sealado
en relacin con los esclavos. Deberes nacidos de contratos celebrados en relacin
con el peculio, por instrucciones expresas del paterfamilias, o con resultado
benfico para este, podan reclamarse del jefe de la domus.
En caso de un delito cometido por el romano elienis iuris, el patefamilias en
cuestin poda optar entre la indemnizacin o el abandono noxal.
En vista de ello, la mayora de los ciudadanos libres son, al mismo tiempo alieni
iuris, y en el derecho privado no gozan de plena personalidad. Solo el ciudadano
libre que al mismo tiempo diriga su propia domus, es sui iuris y puede actuar por
propia cuenta en la vida jurdica. Obsrvese por tanto, que la divisin alieni iuris y
sui iuris no tiene nada que ver con la minora de edad, mayor de edad. Un menor
puede ser sui iuris y, en cambio, muchos romano alieni iuris son, al mismo tiempo
mayore

-DIFERENCIA ENTRE SUI IURIS Y ALIENI IURIS

En Derecho Romano, se denomina sui iuris a aquel que no se encuentra


sometido al mando de otros, por ejemplo no estaban sometidos a la patria
potestad de otro.
Las sui iuris tenan poder de decisin sobre sus actos, a diferencia de los y las
alieni iuris que eran personas sometidas al mandato de otras.
Por ejemplo, la autoridad familiar la ejerca el paterfamilias, quien era un
ciudadano sui iuris, que tena derecho a tener un patrimonio y ejercer su poder
sobre las personas, sea cual fuese su edad o estado civil.
11.- Cules eran los atributos de la personalidad?
Un ser humano libre, de nacionalidad romana y sui iuris, es una persona y tiene
plena capacidad de goce en relacin con su propio patrimonio,
Los atributos de la personalidad son: CAPACIDAD DE GOCE, UN PATRIMONIO,
DOMICILIO Y NOMBRE
*12.- Defina personas colectivas.

III.5 PERSONAS COLECTIVAS, FORMACION DE LA IDEA DE PERSONA


COLECTIVA, ORIGEN DE LA PERSONALIDAD JURDICA, ORIGEN DE LA
CONCEPCION DE MUNICIPIO.-

Esta figura surgi gradualmente en la practica romana. En ella podemos


distinguir :

CORPORACIONES.-

Personas colectivas compuesto de miembros asociados voluntariamente o por la


fuerza de la tradicin. Su existencia es independiente de lo que pasa con sus
miembros, que su patrimonio no tiene nada que ver con el de sus miembros, que
los actos de los miembros no afectan la situacin jurdica de esta persona jurdica,
salvo en casos previstos por el derecho.
Las corporaciones pueden ser: de carcter pblico :ESTADO MUNICIPIO
Carcter semi pblico carcter privado

-FUNDACIONES.- Afectacin de patrimonios a un fin determinado.


En cuanto a las corporaciones

13.- Defina formacin de la idea de persona colectiva.


14.- Cul es el origen de la personalidad jurdica?
15.- Cul es el origen de la concepcin de municipio?
*16.- Qu eran las corporaciones y rasgos comunes?XXX
17.- Explique las corporaciones (pblicas, semipblicas y privadas)
CARCTER PBLICO.(Estado, Municipio). Desde muy pronto los juristas romanos comprendieron que el
estado tena en su poder bienes que no podan considerarse como propiedad de
todos los ciudadanos, sino que correspondan a un titular distinto: el Estado el
Municipio.
CARCTER SIMUPUBLICO.Con autorizacin especial, dada por el senado y, ms tarde por el emperador,
pudieron formarse, para analoga con el estado y el municipio, determinados
organismos semipblicos, como sindicatos, cofradas religiosas, cuerpos de
bomberos, etc. Que tuvieron una personalidad jurdica distinta de la de sus
miembros. Para la formacin de tal collegium se necesitaba un mnimo de tres
miembros, pero la reduccin posterior de ste nmero no afectaba la existencia de
sta persona colectiva, como acabamos de ver.
CARCTER PRIVADO.Solo excepcionalmente, organismos dedicados a la especulacin comercial
privada podan recibir personalidad jurdica.
Encontramos tales casos en relacin con la explotacin de minas o de salinas y
con el arrendamiento de impuestos. Por lo dems, las sociedades que se
formaban con fines econmicos privados tenan efectos contractuales meramente
internos (respeto de la reparticin de prdidas y ganancias, en relacin con la
responsabilidad de los socios por alguna culpa, etc.) en cambio, no tenan efectos
sobre terceros, ya que tales sociedades no formaban un nuevo centro de
imputacin de derechos y deberes, distinto de los miembros componentes. A este
especto, la societas romana se pareca a nuestra asociacin en participacin,
cuyos efectos son, igualmente, solo de carcter interno.