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Fascismo Rojo PDF
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Malicosamente calificado por los medios de comunicación beneficiarios del Sistema, como «extrema derecha», «neofascismo»,
«tramas negras» y otras etiquetas similares que ya han perdido su sentido, durante las dos últimas décadas ha surgido en España
y en el resto del continente, en la periferia del mundo político, un movimiento que plantea síntesis ideológicas tan novedosas
como estimulantes, e iniciativas que poco o nada tienen que ver con los hombres y organizaciones que, en la década de los años
setenta, representaban a la derecha radical «clásica». «Fascismo rojo» recoge la trayectoria de algunas de sus organizaciones más
significativas y, sobre todo, aporta una inédita recopilación de documentos que marcan, tanto las líneas ideológicas, como los
posicionamientos estratégicos, de esos nuevos movimientos, que han dejado definitivamente en el rincón del olvido la nostalgia
de un pasado que no volverá y un anticomunismo sumario y obsoleto.
Hoy, el enemigo político, del fascismo rojo es Norteamérica, el neoliberalismo y el «pensamiento único». Sus camaradas, los
nacional-bolcheviques rusos, los radicales antisistema italianos, ecologistas paganos franceses y los movimientos de liberación
del Tercer Mundo refractarios al occidentalismo.
Prólogo ......................................................................................................................................................... 4
Frente Sindicalista de la Juventud .............................................................................................................. 11
FSJ textos ................................................................................................................................................ 11
Movimiento de Acción Social / Movimiento Autónomo Solidarista......................................................... 50
MAS textos ............................................................................................................................................. 50
ACTP. Asociación Cultural Tercera Posición............................................................................................ 62
CAS. Coordinadora Alternativa Solidarista ............................................................................................... 63
CAS textos .............................................................................................................................................. 63
LECO. Línea Ecológica ............................................................................................................................. 80
DS. Revista Disidencias ............................................................................................................................. 82
DS textos ................................................................................................................................................. 82
3VS. Tercera Vía Solidarista...................................................................................................................... 95
3VS textos ............................................................................................................................................... 95
AE. Alternativa Europea .......................................................................................................................... 121
AE textos............................................................................................................................................... 121
Bibliografía............................................................................................................................................... 142
Imágenes y fotografías................................................................................................................................. 145
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 3
Fascismo rojo
Colectivo «Karl-Otto Paetel»
Valencia, 1998
"No sabemos lo que vamos a hacer, pero vamos a hacer algo... Sabremos quiénes somos cuando veamos lo
que hemos hecho... No sabemos lo que hay que hacer. Pero vamos a intentar cualquier cosa."
Pierre Drieu La Rochelle, Le Chef (1933)
"La raza legendaria de Agamenón y Ulises no ha muerto. Las ofensas que hemos recibido serán vengadas.
Nuestra historia ha sido una sucesión de Ilíadas."
Jean Thiriart, Un empire de 400 millions d'hommes: l'Europe (1964)
"Rechazamos un mundo donde la certidumbre de no morir de hambre se da a cambio de la muerte por abu-
rrimiento."
Texto de un cartel de las jornadas de mayo de 1968,
cit. por André Stéphane, L'univers contestationnaire (1969)
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 4
Prólogo
Esta vez, no. Esta vez nadie nos ha escrito la historia. Estamos acostumbrados -mejor deberíamos decir
resignados- a que a nuestro movimiento político sea despachado, cuando tenemos el dudoso honor de que
se nos cite, con cuatro largas y bajonazo, como diría el castizo.
Hace muchos años conocí a un veterano camarada que me decía todo lleno de razón: "que nos insultan,
respondamos; que nos calumnian desde una revista, fundemos una y contraataquemos; que alguien escribe
un libro en nuestra contra, creemos una editorial...". No estaba errado y Fascismo rojo es prueba de ello.
Pero, ¿qué es Fascismo rojo?
En primer lugar, es un libro sobre política, sobre los anhelos de renovación social de personas -entre las
que tengo el honor de contarme- que han pensado y han trabajado por unos ideales equivocados o no, pero
que en cualquier caso no han estado -ni están-al abrigo del conformismo y el inmovilismo.
Es un libro, por supuesto, de historia, en la medida en que los materiales compilados forman ya parte del
pasado. Del pasado más reciente, pero pasado al fin y al cabo. El colectivo de estudios Karl-Otto Paetel de
Valencia, integrado en la asociación Alternativa Europea pero autónomo en sus quehaceres, ha realizado un
viaje a las profundidades de las publicaciones nacional-revolucionarias más significativas de finales de los
años ochenta y primeros de esta década que agoniza; esto es, a lo largo de lo que para nosotros ha sido un
tiempo sustancial: el punto de ruptura con las llamadas "fuerzas nacionales", años en los que su presunta
fortaleza se diluía como azucarillo en el café y cuyo insufrible nacionalismo acabó por repelernos a todos:
a los que se marcharon a casa y a los que nos quedamos en la brecha. Fascismo rojo es, en consecuencia, el
(auto)retrato del ansia de un puñado de personas que decidieron no resignarse a ser esclavos del pasado e
iniciar la marcha sin volver la vista atrás, andar un camino inédito y apostar resueltamente por un horizonte
novedoso.
En Fascismo rojo hablan sus protagonistas y quedan en un muy segundo plano sus vicisitudes corporativas.
¿Por qué? Muy sencillo: el movimiento nacional-revolucionario es un grano de arena en el desierto, una
semilla si se quiere. Importa, más que las idas y venidas, más que el anecdotario insípido, la potencialidad
del pensamiento -unas veces balbuceante y torpe, otras cabal y certero-que se cimentó -y se cimenta- día a
día y que, en el fondo, es la auténtica columna vertebral de nuestra capacidad de resistencia. Los
compañeros del colectivo de estudios Karl-Otto Paetel han hecho bien en no pretender un libro académico
al uso, uno de esos volúmenes fríos, cuyos protagonistas nos parecen seres mudos, fantasmales, pecuarios.
En contrapartida, Fascismo rojo no deja de ser un apunte y se puede reprochar a sus autores -yo el primero-
el hecho de haberse dejado demasiadas cosas en el tintero... Pero a lo mejor de eso se trata, de que venga
alguien detrás a completar el relato.
El lector, la lectora, deberá tener en cuenta, aparte del momento en que fueron redactados los artículos,
digresiones y programas que jalonan este volumen, el cómo. La prensa nacional-revolucionaria ha sido lo
que nosotros llamamos una prensa de alcantarilla: un rosario de fanzines gestados las más de las veces con
faltas de ortografía y una sintaxis alejada no pocas veces de la ortodoxia de los puristas del castellano.
Faltaba siempre, para descargo nuestro, tiempo y vil metal. Los compiladores, con acertado criterio, han
respetado escrupulosamente los errores y, en todo caso, se han limitado a hacer un suave maquillaje
ortográfico.
Saludo, por último, la inteligente y oportuna iniciativa de los autores por introducir abundante material
gráfico. En efecto, sesenta y cuatro páginas de ilustraciones, aparte de no ser moco de pavo, ayudan -¡y de
qué manera!- a explicar aquello frente a lo que la palabra queda coja.
Termino ya.
Confío en la fertilidad de esta zancada editorial y agradezco sinceramente la desmesurada magnanimidad
de quienes me han invitado a escribir estos párrafos previos.
JUAN ANTONIO LLOPART
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 5
Introducción
Acaso no encontremos en el lenguaje político del siglo XX término más ambiguo y que requiera mayor
capacidad de análisis interpretativo que la expresión nacionalismo revolucionario. En efecto, desde las
sangrientas revueltas de París que acabaron con el Antiguo Régimen en 1789, hasta la instauración en 1979
del gobierno chiíta en Irán, pasando por todas y cada una de las guerras de liberación de los países
llamados del tercer mundo, bien podemos calificarlas a todas -prácticamente sin excepción- como expe-
riencias nacional-revolucionarias. Grosso modo, podríamos identificar nacionalismo revolucionario con
cualesquiera manifestaciones emprendidas por el partido revolucionario moderno, que conjuguen el
arraigo a la tierra, la identidad nacional y el respeto al acervo tradicional de un pueblo, con profundas
transformaciones sociales, políticas, económicas y/o culturales. Nacional-revolucionarios, desde este punto
de vista, habrían sido regímenes tan distintos como el fascismo mussoliniano, el nasserismo egipcio, el
peronismo argentino. Ni siquiera las revoluciones de carácter comunista que se desataron por todo el
mundo a partir de 1917 eludieron aquella componente nacional: el bolchevismo ruso, por ejemplo, no fue
en realidad sino un nacionalismo revolucionario o, si se prefiere, una revolución que, a pesar de su poso
intemacionalista-proletario, no quiso -o no pudo- en momento alguno desasirse de su carácter nacional.
¿A qué nacionalismo revolucionario nos vamos a ceñir, pues, en este libro? ¿Cuál es la tipología concreta a
abordar? El título del libro no deja lugar a equívocos: nos vamos a referir organizaciones políticas
españolas que, a partir de la década de los ochenta han definido sus coordenadas doctrinales, sus referentes
fuera de las fronteras del país, sus discursos y sus estrategias bajo la explícita etiqueta del nacionalismo
revolucionario. Pero, ¿cuáles son esas señas de identidad que nos permiten situarlo en el marco de la políti-
ca española? A finales de los años setenta, Ernest Milá definía de manera esquemática las bases ideológicas
que, casi veinte años después, apenas si ha sufrido variación alguna: "nacionalismo de liberación, lucha
contra el imperialismo ruso-norteamericano, cierta condescendencia con respecto al comunismo chino,
socialismo-nacional como propuesta organizativa de la sociedad, unidad europea, cultura nacional y
popular y economía comunitaria" 1 .
3
La UTS fue el precedente inmediato de la Confederación de Trabajadores Independientes (CTI), sindicato que
surgió a mediados de los años setenta, en plena transición política. La UTS se alineará, desde un principio, con el
resto de sindicatos clandestinos. Así, por ejemplo, en 1971 aparecerá un manifiesto conjunto de amplia repercusión
firmado por la UGT, la CNT, el FST, la OSO y la UTS, v. Juan Gómez Casas, Los cruces de caminos, CNT, París,
1984, p. 90.
4
J. Gómez Casas, op. cit., p. 109.
5
J. Gómez Casas, op. cit., p. 117-8. El FSR se embarcó a mediados de los setenta en la reconstrucción del
Partido Sindicalista, tratando así de recoger el legado del diputado y dirigente anarquista Ángel Pestaña,
pero esta iniciativa fue efímera y la mayoría de sus dirigentes acabarán por ingresar en la CNT. Otro grupo
de orientación anarquista e influidos por el pensamiento de Max Steiner y Bakunin fue la organización
Bandera Negra, fruto precisamente de una escisión -en 1972-del FSR, v. Benito Sanz Díaz, L'oposició
universitaria al franquisme, Valencia 1939-1975, Universidad de Valencia-DISE, Valencia, 1995-6, p.
6
Conocido es el caso del grupo llamado Cinco Rosas de Madrid, de carácter nacional-sindicalista de izquierda que,
encabezado por Manuel Guedán, acabará en la ORT, o la presencia de jóvenes falangistas catalanes, a principios
de los años setenta, en la fundación de la LCR en Barcelona.
7
El nacional-bolchevismo no es ningún invento como sostienen algunas organizaciones marginales -y
desmemoriadas- de la extrema izquierda. La primera formulación teórica de esta corriente se semonta a
1919, gracias al profesor de Derecho de la Universidad de Berlín Paul Eltzbacher. Líderes nacional-
bolcheviques o nacional-comunistas serán Ernst Niekisch, Karl Otto Paetel, Heinrich Laufenberg y
Friedrich Wolffheim. Sobre el nacional-bolchevismo v. Louis Dupeux, Stratégie communiste et dynamique
conseivatrice. Essai sur les différents sens de l'expresion "national-bolchevisme" en Allernagne sous la
République de Weimar (1919-1933), Librairie Honoré Champion, París, 1976.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 7
realidad es que el nacional-socialismo -movimiento que también podría encajar dentro de los amplios
parámetros del nacionalismo revolucionario- supuso, de hecho, la liquidación del movimiento nacional-
revolucionario alemán de entreguerras 8 .
8
A este respecto es imprescindible la lectura de Jean-Pierre Faye, Los lenguajes totalitarios. Crítica de la razón/la
economía narrativa, Taurus, Madrid, 1974.
9
Sobre la rayectoria de Joven Europa v. Yannik Sauveur, Jean Thiriart et le na-tional-communautaurisme
européen, 4. vols., Machiavel, 3a ed., Charleroi, 1985, y en castellano, E. Cadena, op. cit., pp. 223-7.
Thiriart publicó en 1964 un texto fundamental del nacionalismo revolucionario de posguerra: Un empire de
400 millions d'hommes: l'Europe, que en nuestro país se tradujo por ¡Arriba Europa! Una Europa unida:
un imperio de 400 millones de hombres (Mateu, Barcelona, 1965).
10
E. Cadena, op. cit., p. 113.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 8
creación de la Union Général des Travailleurs (Unión General de Trabajadores). El partido, no obstante,
fue disuelto por el gobierno, tomando como excusa unos enfrentamien-tos con la Liga Comunista
Revolucionaria, por aplicación de la Ley Pleven 11 .
Entre las organizaciones que recogieron el legado de Ordre Nouveau estaban los Grupos Nacional-
Revolucionarios de Base, dirigidos por François Duprat, y el movimiento Tercera Vía de Gilíes
Malliarakis, y otras organizaciones más escoradas a la izquierda como Organisation Lutte du Peuple
(Organización Lucha del Pueblo), que tenía como máximo dirigente a Yves Bataille, y verdadero
precedente de la organización Nouvelle Résistance (Nueva Resistencia), que preside actualmente Christian
Bouchet 12 .
Ingravalle en Robert Steuckers et al, La derecha radical en Europa, Disidencias, Barcelona, 1989, p. 52).
16
Hay, sin embargo, varios precedentes nacional-revolucionarios muy singular: el Sozialistische Reichs
Partei (Partido Socialista del Reich), prohibido por las autoridades alemanas en octubre de 1952, que un
año antes había obtenido el 11% de sufragios y 16 escaños en el parlamento de Baja Sajonia. "El SRP -ha
escrito R. Steuckers- se oponía a la política prooccidental de Adenauer, luchaba por la reunificación
alemana, la neutralidad, y competía seriamente con la izquierda gracias a un programa social audaz"; la
Deutsche Soziale Union (Unión Social Alemana) fundada en 1954 por un grupo de militantes de tentendia
socialista strasserista que será un vivero de futuros dirigentes nacional-revolucionarios; y, por último, los
círculos de carácter político denominados Votokalisten, fundados a principios de la década de los sesenta,
precedente del Unabhangingen Arbeiter Partei (Partido Obrero Independiente) de carácter socialista-
revolucionario (v. R. Steuckers et al, op. cit., p. 6 y ss.).
17
La NRKA se transformará en National-Revolutionärer Koordinationsbüro (Oficina de Coordinación
Nacional-Revolucionaria) y, posteriormente en Politische Offensive (Ofensiva Política) (v. R. Steuckers et
al, op. cit., p. 20).
18
El FEL agrupaba, según el número de Tribuna de Europa, órgano de opinión de Alternativa Europea
(AE), correspondiente a octubre-noviembre de 1998 a organizaciones nacional-revolucionarias de
Alemania, Francia, Inglaterra, Italia, Polonia, Portugal, Rusia y España.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 10
Tal vez la historia no sea lineal y su obligado cumplimiento no sea más que una falacia, una trampa -una
más- tendida por la policía del pensamiento. O ¿acaso no hay indicios de que el Sistema ya no puede
sostener lo que fue su triunfo más incontestable: la sociedad del bienestar? ¿Qué decir de la caída de la
natalidad como lenta y letal revolución de insospechadas consecuencias en las sociedades occidentales?
¿Cuáles son los mecanismos de nuestras sociedades frente a ese holocausto cotidiano que es la exponencial
agresión al medio ambiente? ¿Cómo desacelerar las distancias entre los países ricos y los países del tercer
mundo? ¿Cómo compatibilizar la democracia uniformadora y el respeto a las culturas tradicionales?
¿Cuáles son los mecanismos que impedirán constreñir la libertad del hombre frente a la multiplicación de
los medios para controlarlo?... ¿Tiene, por fin, el nacionalismo revolucionario futuro? Quizá estemos cerca.
Quizá estemos lejos y, parafraseando al Orwell de 1984, tomaremos parte en él como puñados de polvo y
astillas de hueso. En cualquier caso, el camino no puede ser otro que la lucha.
* * *
Este es, por razones obvias, un texto abierto. Cuantos comentarios quieran trasladársenos con respecto a las
páginas que siguen, pueden hacerse a través del correo:
Apartado de Correos 1.318 46080 Valencia
el teléfono:
689 50 18 72 o de la red Internet, a través del correo electrónico:
ae-lsr@mixmail.com
* * *
Agradecemos la atención especial y la ayuda prestada por la dirección federal de Alternativa Europea a
nuestro trabajo.
COLECTIVO «KARL-OTTO PAETEL»
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 11
FSJ textos
Programa del Frente Sindicalista de la Juventud
PATRIA
Creemos que un pueblo es una comunidad que ha llegado a alcanzar su ser por unas afinidades históricas,
de carácter y culturales.
La Patria no puede ser entendida como una unidad centralizada, basada en intereses geopolíticos,
económicos o estratégicos.
La riqueza y la grandeza de una patria residen en la gran variedad de las comunidades que la integran.
Tanto mayor es su riqueza como lo sea la variedad de lenguas, tradiciones y costumbres. Será misión del
Estado potenciarlas al máximo.
Por ello concebimos a España como una unidad de pueblos, que han tenido una evolución distinta, dando
lugar a caracteres o culturas distintas. Por ello no todas las leyes son aplicables a todos los pueblos, ni
todos utilizan la misma lengua, etc.
Al mismo tiempo, España no es una isla en el mundo, sino que está innegablemente vinculada a Europa y a
su tradición cultural. Debemos potenciar su integración en todos los órdenes en el ámbito europeo sin que
ello signifique en lo más mínimo la aceptación de bloques económicos o militares como la CEE, la OTAN,
que no son auténticamente representativas de la identidad europea.
ADMINISTRACIÓN Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
Pensamos que la mejor forma de que las comunidades puedan manifestar su plenitud -sin por ello poner en
entredicho la unidad de España- es el autogobierno. Cada comunidad podrá -a través de sus representantes
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 12
electos- dotarse a sí misma de las leyes que crea convenientes, potenciar su cultura y su lengua,
costumbres, tradiciones, etc.
Rechazamos, como concepción heredada de la ideología demoburguesa el Estado centralista y la división
administrativa en provincias como aniquiladora y falseadora de la realidad y del espíritu de España.
La administración estará ampliamente descentralizada. Partirá del municipio para pasar a la comarca, de la
comarca a la comunidad autónoma y de ésta al Estado.
Todos aquellos que sean mayores de edad y que realicen una tarea útil a la sociedad participarán en la
elección de sus representantes municipales y autonómicos. Los representantes municipales designarán a su
vez a los consejeros comarcarles. Los representantes de las respectivas comunidades formarán
colectivamente el Consejo Central.
En las elecciones quedarán excluidas todas las formas de partidos o asociaciones. Se votará al más capaz.
Será prohibida toda forma de propaganda electoral que genere gastos. Se limitará en lo posible la
retribución monetaria por posesión de cargos. En caso de que ésta sea necesaria por dedicación exclusiva,
será decorosa, nunca excesiva
ESTADO Y LIBERTAD DEL INDIVIDUO
Entendemos al Estado como la agrupación de individuos libres, que se sirven de él como medio de expresar
colectivamente su voluntad y su espíritu y como organismo que resuelve los problemas administrativos.
Por lo tanto, siendo un medio, no puede jamás supeditar a él a los hombres. Y como manifestación del
sentir colectivo no puede ser concebido como algo exterior o ajeno al pueblo.
El individuo tiene derecho a ser libre. La libertad se manifiesta en la propiedad, en la expresión del espíritu
popular y en la posesión de la cultura. El Estado tiene como fin poner al alcance de los individuos dichos
medios, nunca reprimirlos o hacer mal uso de ellos.
ECONOMÍA. PROPIEDAD
Nuestro movimiento considera que la propiedad es una manifestación de la libertad humana.
Por esa misma razón debe estar al alcance de todos y ampliamente repartida, nunca concentrada en manos
de unos pocos.
Los trabajadores deben ser -siempre que no entre este derecho en contradicción con los intereses
colectivos- propietarios de los medios de producción.
Al mismo tiempo, el dinero se considera como un beneficio que se obtiene de un trabajo, y no como en las
concepciones actualmente vigentes como un "capital" susceptible de ser "invertido" y de producir -por sí
solo- un beneficio.
Partiendo de esta base consideramos los distintos aspectos de la economía:
- Banca: la banca debe ser nacionalizada. El interés por los préstamos debe ser reducido justo al nivel de la
inflación, agregándose un reducido porcentaje para cubrir los gastos.
- Industria: todas aquellas empresas que se dediquen a sectores de interés general para la sociedad -como
electricidad, transporte, luz- deben ser de propiedad estatal (eliminando los chanchullos, vagancia, sueldos
astronómicos, acumulación de cargos, etc. muy típicos de la actual empresa estatal española).
Los trabajadores se sindicarán en ramas de producción. Mediante el comité de empresa, accederán a los
medios de producción.
El Estado tendrá que acometer necesariamente la revolución tecnológica, evitando quedarse descolgado de
la evolución económica. Fomento al máximo de la investigación. Se procederá sin temor a las
reconversiones necesarias.
- Agricultura: la tierra debe ser propiedad del que la trabaja. Objetivo inmediato será el reparto de los
terrenos productivos entre los campesinos. Se aconsejará a éstos que tiendan a la formación de
cooperativas. Se procurará que funcionen escuelas de formación del campesinado.
El Estado aumentará la producción bucancdo la tendencia al abastecimiento. Asimismo fijará los precios y
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 13
Control sobre toda actividad que produzca deterioro ecológico. Conservación de los ecosistemas.
Potenciación al máximo de la energía solar.
[Elaborado en julio de 1986 y aprobado por la asamblea de militantes en septiembre del mismo año]
La nación europea no tiene como finalidad borrar las diferencias, al contrario quiere proteger las cualidades
propias de nuestros pueblos, hoy amenazados por el mundialismo.
La nación europea se define como una República orgánica plebiscitaria, con la participación de los
ciudadanos en su propio destino.
Nuestra concepción de Europa es a la vez moderna y antigua, se acerca, sin duda a los principios de
Alejandro el Grande o de Federico II de Hohenstaufen, pero esta determinada por una situación nueva.
Nación, del latino natus, supone un hecho originario. Las herencias de cada una de las naciones que
actualmente constituyen Europa, son desde ahora implacablemente solidarias.
El proyecto europeo no es ya una utopía más o menos mundialista, es a su vez un hecho inicial.
Y esto, legitima irrevocablemente la utilización del término NACIÓN EUROPEA.
Grecia con el Imperio Alejandrino, Italia con Roma, España y Portugal como conquistadores, Francia y su
Imperio napoleónico, la Alemania de Bismarck o la Inglaterra marítima y colonial.
Sin embargo, después de la II Guerra Mundial, con los trágicos acuerdos de Yalta es necesario constatar
que los Estados europeos no son sino potencias de segundo orden. Si nosotros europeos, queremos
reencontrar nuestra grandeza debemos tomar conciencia de que no somos nada pero que unidos podemos
ser la primera potencia mundial, sin esperar al mañana.
EL NACIONALISMO EUROPEO Y EL FEDERALISMO
Podemos desde ahora abordar la perspectiva de la Federación Europea, precisando que tan sólo se trata de
un esbozo. Se presentan tres problemas:
- La articulación comunitaria, es decir el problema de los miembros.
- Las relaciones entre cada uno de los miembros y la Federación.
- La organización del poder central federal. Los miembros
De acuerdo con la naturaleza de un sistema federado son posibles tres formas de Europa:
Federación de Estados históricos:
Una federación fruto de la soberanía ejercida por los gobiernos de los Estados heredados de la historia, no
podría satisfacer, puesto que fruto de las batallas, los límites del Estado no corresponden siempre ni a la
equidad, ni a la razón, ni al deseo de libre determinación de los pueblos.
La Federación de regiones económicas
Es claro que hay una cierta ambigüedad dentro de la noción de región económica. Como ya existe dentro
de nuestros países, ésta se relaciona con la noción de "región marco", instrumento de aplicación de una
política económica. Mantendremos su función práctica en cuanto a la política económica europea, pero
dentro del marco de una región comunitaria, conjunto coherente definido por sus habitantes.
La federación étnica
¿Qué son las patrias históricas y económicas en ciertos casos frente a la patria carnal y eterna?
¿Qué son las fronteras de la Historia frente a las fronteras de la sangre?
Según esto, preconizamos la fórmula de una federación que tomará en cuenta la identidad étnica.
La Nación Europa, realizará su unión dentro de la diversidad de sus miembros, fruto de los Estados
históricos actualmente existentes en Europa occidental bajo la reserva de posibles modificaciones
posteriores de sus actuales fronteras: a esta Europa amputada vendrán a agregarse todos los países
hermanos actualmente bajo el yugo del imperialismo comunista.
La organización federal
La nación europea, se articulará alrededor de un sistema piramidal compuesto de tres estratos.
- en la base, las regiones.
- en un nivel intermedio, los Estados y confederaciones.
- en el nivel superior, la Federación Europea.
Se debe, en primer lugar, abordar el problema de las relaciones entre la Federación y sus miembros, lo que
plantea la cuestión de la repartición de competencias entre los diferentes estratos de la Federación así como
el problema de la organización del poder federal.
La Federación que preconizamos comprende entonces tres niveles distintos ligados entre si por una
comunidad de intereses.
El poder federal
En virtud del principio de la exacta adecuación, el poder federal tendrá las atribuciones que sólo pueden
ejercerse válidamente a nivel europeo. Se pueden distinguir dos clases de atribuciones:
- las atribuciones principales que serán todas las relativas a la defensa, relaciones exteriores, política
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 17
EL MITO FUNDADOR
Los europeos deben tomar conciencia de su origen y de su pasado común.
Hace algunos milenios, pertenecíamos todos a un sólo y gran pueblo, el Indoeuropeo. Este pueblo, en base
a sus conquistas, se dispersó a través de nuestro continente, dando origen a los diferentes grupos étnicos
que lo componen hoy en día, fue de esta cuna originaria de donde se derivaron nuestras lenguas y nuestra
cultura.
Europeos del Báltico, europeos de los fiordos escandinavos, europeos de las vastas llanuras brumosas de
Ucrania, de las selvas germánicas y de los montes balcánicos, europeos de los lagos de Irlanda, de las
costas del Atlántico a las costas mediterráneas, todos estamos nutridos de una misma sangre, unidos por los
mismos valores.
Valores simbolizados por los tres colores indoeuropeos, el negro, el blanco y el rojo que representan la
fuerza, la espiritualidad y el genio creativo inherentes a nuestros pueblos.
Es entonces de la unidad pasada de donde vienen la riqueza y la diversidad de nuestros respectivos pueblos,
y sobre ellos vamos a recobrar nuestra unidad.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 19
Nuestras ideas:
Manifiesto de la Revolución Dinámica,
Alternativa y Europea
1ª. Definición base de la revolución
La revolución es un acto creador, supone la destrucción radical del actual sistema y la construcción de la
NACIÓN EUROPA basada en los valores que la misma encarna. Consiste éste en adaptar a nuestra nación
a las distintas coyunturas, ya sean culturales, políticas, sociales, militares o científicas. Para ello
propugnamos la revisión y la renovación constante y total para dejar al futuro detrás de nosotros. Por eso la
revolución es dinámica, su movimiento ideológico es constante.
Ésta, nuestra revolución dinámica, es el medio ineludible y aplastante con que la nueva Europa cuenta para
acabar con las tendencias inmovilistas y arcaizantes de las lacras pasadistas, derechas, izquierdas, clericales
de ambos bandos, chauvinistas y burgueses sean o no marxistas. La revolución tiene como cuerpo las
organizaciones vanguardistas de la Europa Occidental y las corrientes radicales y guerrilleras que existen y
se crearán en Europa Oriental.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 20
juventud, que un programa presentado por una sola organización. Por eso para la revolución es
imprescindible el ir definiendo sus límites organizativos.
Invitamos a todos a particulares y a asociaciones, a círculos y a revistas, a ratificar el presente manifiesto
como base de trabajo para la formación de una federación de movimientos convergentes, que conservando
su independencia den paso a una acción unitaria de todos y cada uno de ellos en las calles.
[Despierta Camarada, 3, IX-1987, pp. 15-17]
Editorial
...Y así, tras esta larga historia nos situamos en el actual mes de noviembre, mes plagado de difuntos desde
el día 1 al 20. Difuntos a los que se suma uno más, nuestro "Despierta Camarada" una vez cumplido su
objetivo, abrir brecha, crear duda, hacer pensar, despertar a muchos camaradas, dar un golpe a las
conciencias que estuvieran dormidas, ancladas en un tiempo el cuál no volverá por mucho que añoren.
A lo largo de este mes de noviembre hemos abierto paso a la autocrítica entre todos nosotros, a la discusión
abierta sobre todas las acciones que hemos llevado a cabo a lo largo del año y las pertenecientes a un futuro
inmediato. Hemos llegado así a la decisión de retirar nuestra convocatoria conjunta a la cena de
Hermandad Europea en protesta por el sectarismo practicado desde sectores de procedencia ultra y
reaccionaria.
Abrimos un nuevo período del FSJ y por lo tanto de la única organización de carácter sindical nacional-
revolucionaria. Una fase ha concluido y se inicia otra totalmente nueva. Durante esta nueva etapa vamos a
proceder a la formulación de expresiones innovadoras y a la integración de sectores de nuestra sociedad
hasta ahora totalmente desconectados de los círculos N-R. Para esta labor nos es imprescindible un órgano
de expresión y así nace "BARRICADA DE OCTUBRE", un periódico mensual para jóvenes, obreros,
estudiantes, empleados, marginados, parados... En resumen, un periódico que será la voz de los que no la
tienen, una plataforma desde la cual las clases más pobres de nuestra sociedad puedan plantear una lucha
radical frente al poder que detenta la burguesía y el sistema. Una plataforma desde la que se podrá combatir
y denunciar toda labor de represión ejercida por el actual Estado, un punto de encuentro en el que recoger
toda la herencia dejada por cualquier revolucionario a lo largo de la historia cualquiera que sea su ideología
y doctrina matriz, desde el Che a Gramsci, desde Mussolini a Lenin, desde Hitler a Mao, pasando por
Sorel, Ramiro Ledesma, Hegel... Esto y mucho más será "BARRICADA DE OCTUBRE", un periódico
hecho por obreros y para obreros y no un tebeo hecho por niñatos burgueses universitarios metidos a
politiquillos de pub y "cañas".
Por todo lo expuesto, es por lo que "Despierta Camarada" desaparece, pues éste no sería un instrumento
válido para estos esquemas. No sería un elemento útil de presentación fuera del sector específico donde
nació y desde aquí el FSJ dice adiós a todos los fachas y carcas y envía un fraternal y fervoroso saludo
revolucionario a todos los camaradas que no lo son.
¡Europa NACIÓN!
[Despierta Camarada, 4, XI-1987, p. 3]
Y, ¿qué hacen mientras las "fuerzas políticas y sindicales" de la clase obrera? Asistir con pasividad y
complicidad a los turbios manejos del capitalismo y de la clase burguesa fabiana y tecnócrata, de ahí las
comillas para estas "fuerzas obreras". Éstas, negocian las condiciones de la esclavitud de los trabajadores, y
de este modo controlan de manera mafiosa que nadie "se pase de listo y quiera desentonar saliéndose de su
rebaño". El imponente despliegue publicitario realizado, pretende exclusivamente perpetuar esta situación,
convenciendo al pueblo de la "derrota histórica" de las ideologías y dibujando como necesidad la salida de
la crisis del capitalismo en versión Mr. Friedman y su escuela de Chicago. Estos estúpidos snob
socialdemócratas disfrazados de izquierdistas, ya no saben por donde van, pero siguen presentándose como
"el mal menor" para no perder "el tren del futuro, son según ellos la única vía social, legítima y válida para
dar respuesta a las necesidades democráticas de la humanidad.
Y la pregunta es: ¿por qué? Nos encontramos en plena ofensiva ideológica del capitalismo en sus dos
versiones, frente a la cual no existe ni siquiera la conciencia de su gravedad, ni la voluntad de combatirla,
de forma unitaria y coherente por todos los medios. No hay alternativas globales que devuelvan la
confianza en un futuro nacional-sindicalista, no hay lucha teórica de entidad suficiente para desarrollar su
propaganda y entusiasmar a la gente en dirección revolucionaria, organizando al pueblo en un ideal y una
esperanza.
Solo existen luchas sectoriales dispersas. Movilizaciones puntuales que compiten entre sí. Y lo que es peor
una falta de coordinación digna de la peor causa. Y si hablamos del terreno teórico es mejor llorar. No hay
debate, peor aún, hay un desprecio total por el mismo. Desprecio por la teoría, por la discusión, por el
análisis. Diálogo de sordos. Proliferación de grupos y sectas "movimientos de esto y de lo otro" sin
conexión ni pragmática ni de otro tipo. Y solo hay algunas alianzas puntuales para determinadas movidas.
Colaboraciones a regañadientes, llenas de suspicacia para campañas concretas. Discusiones interminables
sobre cualquier estupidez.
Nuestra propaganda (la del movimiento nacional-sindicalista en general) se limita a reproducir viejos
tópicos y clichés ya manidos, que las más de las veces ni siquiera se han aprendido correctamente. El
activismo político sin una estrategia definida que se limita a esquemas tácticos pobres, copiándose unos a
otros como los detergentes, es todavía más desolador. No es extraño por lo tanto que no se llegue a conec-
tar con amplios sectores ni vertebrarse en el cuerpo social. Y ¿podríamos ser de otro modo?, ¿ofrecemos
una perspectiva unitaria y coherente?, ¿mostramos un programa nítido acabado que se oponga al poder?,
ofrecemos la imagen de claridad de ideas, rigor científico y convencimiento a toda prueba en la justeza de
nuestras razones?, ¿existe la voluntad de convencer a nuestro pueblo?
Es evidente que no se hace una reflexión urgente y colectiva sobre el trabajo de propaganda. A qué
criterios y análisis de trabajo corresponde. A quién se dirige. El método de análisis, estrategia y táctica,
fines y medios. En fin, recoger todo el activo cultural y la producción teórica de la clase obrera desde el
siglo XIX hasta los años 70 y la específica del nacional-sindicalismo desde los años 30 hasta hoy. Revisar,
criticar y aprovechar lo válido desechando lo erróneo o lo que la práctica haya demostrado como
desfasado. No tenemos que empezar desde cero. Lo que sobran son análisis sin utilizar. ¿Cómo es posible
que con nuestra riqueza teórica tan asombrosa, mandemos unos mensajes tan cutres y tan ofensivos para la
razón? Pero no sigamos desperdigados en luchas inútiles contemplándonos el ombligo, como si tuviéramos
miedo a lo colectivo. ¿Es que el individualismo paranoico del "humanismo cristiano" ha calado por fin
como ellos querían? Es el apoyo mutuo (leed a Kropotkin y os enteraréis) el que logra la fuerza y no las
luchas de unos contra otros como proclama el capitalismo y su versión bis, el marxismo. Es preciso
enfrentarse a las tareas políticas que se realizan actualmente y criticarlas en profundidad. Demostrar como
es vital, para el éxito del avance de nuestras ideas una reflexión común sobre los métodos de trabajo y
sobre la necesidad del rigor teórico en la exposición y defensión de las ¡deas para el trabajo de propaganda,
pues ello es fundamental en la tarea de extensión ideológica y en el proceso de acumulación de fuerzas.
Todo este trabajo es el que inició el FSJ a inicios de este año, decidimos situarnos al inicio histórico del
nacional-sindicalismo (de ahí la imagen del n. 1 de Despierta Camarada), en nuestra propaganda, formas y
métodos y a partir de ahí evolucionar como lo hemos hecho, y situarnos dentro de las corrientes de
vanguardia como efectivamente ahora lo estamos, luchando hoy por el mañana.
[Despierta Camarada, 3, IX-1987, pp. 25-26]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 23
"Che" ¡Presente!
"El deber del revolucionario
es hacer la revolución"
Estimado amigo:
Espero que esta carta pase la censura y puedas recibirla sin reparos.
Si desde la cárcel puedes llevar el control del tiempo sabrás que el pasado día nueve de octubre hizo veinte
años de la muerte del "Che". Imagino que Cuba entera habrá memorado el trágico suceso.
¡Qué hipócritas!
¿Recuerdas cómo año tras año repetían lo mismo? El pueblo salía a la calle para honrar el mito que los
poderes oficiales le ofrecían. Con Camilo Cienfuegos igual; el más intrépido de todos aquellos conjurados
de Sierra Maestra desapareció por arte de magia y daba la casualidad de que nunca quiso probar las mieles
de las altas jerarquías del sistema comunista. Aquí en España también hemos tenido esta triste experiencia
del revolucionario, del hombre incómodo que muere y luego el poder lo convierte en un mito para
justificarse. Todas las dictaduras están cortadas por el mismo patrón.
Me viene a la memoria la estancia que pasé en La Habana hace dos meses, cuando no me dejaron ir a
visitarte, y los viejos compañeros me comentaban las discusiones que mantenían Fidel y el "Che" de
ventana a ventana en sus residencias del Vedado. La calle que los separaba era testigo fiel de lo que más
adelante iba a suponer la separación de ambos.
Pronto pasó el tiempo donde los "compas" se unían bajo las consignas:
¡Guerra al imperialismo!
¡Cuba, sí! ¡Yanquis, no!
El poder de los pragmáticos iba acentuando de forma galopante sus diferencias con los idealistas y en
medio del pueblo.
El "Che" que tenía algo de Robespierre y Savonarola, de Trotsky y de Robin de los Bosques, el hombre
idealista por antonomasia, no quiso ser partícipe de lo que estaba aconteciendo. ¿Te acuerdas el revuelo
que se armó cuando se marchó sin decir nada? Luego se sucedieron las justificaciones oficiosas, esa carta
que macha-conamente, insistentemente, el régimen nos divulgaba todos los nueve de Octubre en las
fábricas y en las escuelas: el "Che" se disculpaba de su salida tan impetuosa de Cuba; eso no se lo creían ni
ellos mismos.
Aquí en España muchos de los que en los años 60 y 70 enarbolaban su figura como guía hoy sólo lo tienen
como referencia anecdótica de su pasada juventud, sin entender lo que era ser algo más que la izquierda
(soy la izquierda de la izquierda -como aseguraba el "Che"-).
Yo sigo manteniendo su póster en mi casa y su actitud en mi corazón:
"Hasta la victoria siempre". Un abrazo
[Despierta Camarada, 4, XI-1987, p. 4]
Ni OTAN ni bases
1 de noviembre: estuvimos allí
¿Para qué enfadarnos cada vez que los "padres de la patria" se tiran al rollo demagógico? Total si ya no nos
creemos nada: ellos queriendo que bailemos al son que marcan y aquí el único ritmo lo pone la capital del
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 24
Imperio, o sea Washington y así nos va. Nos hemos acostumbrado a los cantes del poder, a los chanchullos
de la democracia formal y ahí está el montaje de la OTAN o las negociaciones para la reducción de las
bases americanas en el Estado español.
El pasado 1 de noviembre, el FSJ participó en la manifestación convocada por la CEOP (Confederación
Estatal de Organizaciones Pacifistas). Ni que decir tiene que el componente del personal era tan variopinto
y heterogéneo que para no pasar desapercibidos nos montamos nuestra propia campaña y preparamos un
par de pancartas: "NI OTAN, NI BASES", "CORTA EL ROLLO DE LOS YANQUIS", así como la
distribución de carteles alusivos al tema.
Muchos se preguntarán qué era lo que pintábamos allí, pero nosotros nos preguntamos qué es lo que pintan
las bases en España y como nuestra vocación es marcadamente de nacionalismo europeo, de independencia
frente a los dos imperialismos tanto del capitalista ruso como del capitalista americano, decidimos
participar en esta convocatoria y en las próximas que se celebren contra la OTAN, el Pacto de Varsovia, las
bases americanas en Occidente, las bases soviéticas del Este, los misiles y la amenaza nuclear.
Evidentemente nuestra postura difería del resto de los manifestantes, "pacifistas" en su mayoría y una serie
de grupos y partidos de izquierda. Nosotros no somos ni pacifistas ni de izquierda, creemos en la necesidad
de un ejército voluntario, profesional y al servicio de los intereses europeos, del interés de Europa como
nación, desde Gibraltar a los Urales. Por eso nos manifestamos en contra de uno y otro.
Hay que destacar algunas notas tomadas sobre la marcha. En primer lugar ha descendido notablemente la
cantidad de gente que en otras ocasiones participaba en actos parecidos. Basta recordar hace meses las
movilizaciones previas al referéndum sobre la Alianza Atlántica en donde la participación alcanzó cifras
muy altas y es que el desencanto ha cundido a raíz de la victoria del "SÍ" como si ya no tuviera remedio la
cosa. En otro sentido, la imagen festivalera y alegre fue como siempre la nota más destacada. Grandes
muñecos de cartón representaban a los "defensores de Occidente": Reagan y Felipe González. Echamos en
falta las alegorías correspondientes a los defensores del Este; parece que estos chicos no se han enterado o
no se quieren enterar de que el enemigo de Europa no es uno sólo, pero para la próxima vez los militantes
del FSJ procuraremos estar más preparados y suplir esta deficiencia.
Otra curiosidad es que dos grupos hacían alusión a los imperialismos ruso y americano. Por una lado la
CNT-AIT en su característica línea antiimperialista y la Unificación Comunista de España: "Ni yanquis ni
rusos". Y nosotros ya se sabe, bastante tuvimos con estar pendientes por ser la primera vez.
Por último hay que destacar la presencia numerosa de grupos que venían de fuera, especialmente gallegos,
vascos y catalanes (si recordáis, Vascongadas y Catalunya regalaron al gobierno socialista con un "NO" en
el referéndum).
Esta manifestación era diferente de la celebrada el 25 de octubre también en Madrid y que en un principio
puede conducir a engaño o confusión. Esta última fue convocada por varios movimientos pacifistas, los
sindicatos CCOO, CNT y los partidos políticos que integran IU, Euskadiko Ezkerra, el PCE (m-l), Partido
Humanista y las JJ.SS. junto con las Juventudes Comunistas. Hay que añadir la presencia de personajes
como Juan Barranco y dirigentes de la corriente Izquierda Socialista. Es importante reseñar los nombres de
los grupos y las personas ya que en aquel entonces la CEOP denunció el intento del PCE y del PSOE de
dividir el movimiento pacifista, convocando otra manifestación distinta. Parece ser que la CEOP no le hace
mucha gracia ni al gobierno ni a los pacifistas blandos y domesticados. De cualquier forma estas
manifestaciones antiamericanas en el fondo demuestran antioccidentalismo.
A los norteamericanos ya no les gustó mucho que se hiciera un referéndum sobre la OTAN, porque abría la
posibilidad de que otros pueblos europeos pidiesen lo mismo, pero mucho menos que se pusieran
condiciones a su presencia en las bases españolas, en donde están desde 1953, cuando firmaron el acuerdo
con Franco. Felipe González tiene que hacer una concesión a la opinión pública española para cubrir las
apariencias de cara al pueblo y cumplir así una de las condiciones de referéndum negociando con USA la
salida de los aviones F-16 de Torrejón. Esta negociación empezó siendo una lucha en la que ninguna de las
dos partes transigía, llegando incluso el malestar por la situación creada a la más alta jerarquía de la nación
(veleidades de palacio) y el resultado ha sido la denuncia por parte del gobierno español del tratado
bilateral para no renovar el acuerdo de cooperación y lo que parecía una utopía, la salida de las tropas USA
con todo su bagaje, lo va a seguir siendo porque el 14 de mayo (fecha tope del actual convenio) se llegará a
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 25
un acuerdo y aquí no ha pasado nada. La Zarzuela y la Casa Blanca están unidas en un mismo frente.
[Despierta Camarada, 4, XI-1987, pp. 7-8]
un pasado que no les ha correspondido nunca. El ahora y el ir por delante es lo que interesa y en este
sentido el FSJ ya ha puesto manos a la obra.
[Despierta Camarada, 4, XI-1897, pp. 11-12]
Editorial
Durante bastante tiempo, la gente joven ha intentado encontrar salidas y soluciones tanto en la izquierda
como en la derecha más radical desde posiciones dogmáticas que obligaban a "tragar" con todo lo que
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 28
había en el sector elegido, incluso con todo lo que no es positivo hoy porque tampoco lo fue ayer.
La insumisión ante esta situación hace que diversas agrupaciones y colectivos de las más antagónicas
procedencias confluyan en un espacio geopolítico totalmente desertizado, el rechazo hacia todos los
esquemas vigentes y más todavía si son de carácter partidista, la acuñación de una personalidad propia sin
ser solución de continuidad de nada preexistente, la aceptación, comprensión y aplicación de los diversos
periodos revolucionarios y de sus protagonistas, así como la condición social trabajadora de los que
formamos estos colectivos nos hace tomar una actitud consciente de rebeldía que toda la juventud obrera
militante practica de forma inconsciente al servicio de los santones de la vieja política. Por eso nadie debe
leer estas páginas esperando encontrarse con un etiquetaje político concreto y ajustado a su idea, pues de
todos asumimos y rechazamos algo, en cuanto al término socialista profusamente empleado en esta
editorial nada tiene que ver con el significado habitual que se le da y sí mucho con un estado de ánimo
totalmente nuevo, joven y distinto.
Barricada de Octubre es así el inicio de una era de redefiniciones en cuanto a teorías, organizaciones y
trabajo a las que en mayor o menor medida, no escapa formación alguna, pues las posiciones de un partido
o fracción implican las de otros en cuanto como adversarios, referentes o aliados potenciales. De esta
manera intentamos reconstruir el valor de cada sector, para a modo de conclusión, concretar los rasgos
generales de la producción ideológica en una formación alternativa a todas las demás compuesta por lo
mejor y más capaz de éstas.
Pero no queremos el "apoyo moral" por mucho que se nos ofrezca desde los burdeles políticos donde
cualquier persona honrada solo puede sentir náuseas. Queremos que tú que estas leyendo ésto tomes parte
en la lucha, que te responsabilices del trozo de frente que te corresponde en esta guerra popular contra la
explotación, el imperialismo y por la libertad de todos los pueblos de Europa. Hay infinidad de puestos por
ocupar, las radios libres en su intento por llevar la verdad a todos, los comités anti-OTAN y contra el
imperialismo soviético, para echar a los invasores de nuestro suelo, las asambleas de trabajadores en
defensa de sus reivindicaciones, en el seno de los sindicatos para conducir a éstos a un proceso
revolucionario, en los grupos ecologistas, en los círculos culturales, en todos los lugares donde se pueda
manifestar la protesta contra el actual estado de cosas que los jóvenes hemos heredado. Hay que arrancarles
de las manos las organizaciones obreras que los ahijados del capitalismo y la burguesía tengan en sus
manos. Pero pobre y sin sentido sería forjar un movimiento sobre la base del simple racionalismo
economicista y físico, por muy heterodoxo y disidente que éste fuera. Por el contrario, y siguiendo las
geniales ideas de uno de los filósofos que más nos han influenciado, Georges Sorel, nosotros no venimos a
pelear solamente por una solución a la vida material de todos y cada uno de nosotros, sino a hacer que ésta
sea la proyección de una metafísica superior, el socialismo ético, el Mito de la Europa unida sobre
cualquier utopía, el socialismo heterodoxo, voluntarista y aristocrático. El socialismo no necesita de ese
racionalismo acabado tal como muchos lo entienden, pues según un discípulo de Sorel la revolución
socialista es un acto de fe.
Pero todo lo anterior se define con una consigna: la rebelión para la revolución. Por rebelión entendemos la
lucha contra el poder al que estamos sometidos, la disconformidad y el espíritu crítico como una constante
de lucha. El esfuerzo para ser libres frente a una multitud de factores que nos impiden ser nosotros mismos.
La lucha por no ser dominados por slogans, consignas, propagandas, y publicidad que machaconamente
ofrecen los "mass media" del sistema.
La rebeldía que nace en nosotros es distinta a la violencia aun cuando ambas no tengan más remedio que
unirse con frecuencia. No nos podemos quedar tan solo con un no a las cosas que no nos gustan, sino que
somos conscientes de luchar por algo. No queremos ser la juventud apática que se conforma con quedarse
en desencanto o el estar convencidos, pero no decidirse a luchar por miedo. La pasividad es nuestro peor
enemigo y equivale a una vida desocupada y exenta de responsabilidades, nosotros reclamamos la
necesidad de crear el futuro superando la continuidad degenerada de esta sociedad y de sus supuestos
opositores.
A aquellos que pretendan dominarnos se lo vamos a poner muy difícil; ya pasó la época de protestar sin
más y es hora de ir creando nuestra propia convivencia y nuestras propias formas de vida. En 1988 y de
cara al futuro, tenemos el deber más que el derecho de la rebeldía, y si la juventud es rebelde por
naturaleza, los jóvenes de hoy deben serlo más que los de otro tiempo y no porque hayan cambiado
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 29
sustancialmente, sino porque ha cambiado el mundo en el que vivimos. Es por eso que queremos encontrar
un sentido a la historia colectiva (nuestra situación vital) que nos ha tocado vivir en unas condiciones que
no hemos deseado pero que nos han venido dadas.
Nuestra actitud no es la del asustado, ni la del débil de espíritu, sino bien al contrario la de aquellos que
queremos vivir, y hacerlo de forma intensa y peligrosa, es aquella de los que sufrimos la realidad, pero no
soportamos la injusticia, que jugamos con sus reglas pero haciendo trampas y combatiéndolas a la vez. En
resumen se trata de destruir el presente que nos ofrecen como única forma de construir el futuro que
queremos. Nosotros nos sentimos llenos de creyente responsabilidad frente a la historia, frente a nuestro
pueblo y frente a toda Europa. Por ello y creyendo que Europa será reconstruida por aquellos pueblos que
primero se sobrepongan al delirio de las masas para retornar al principio de la personalidad, no podemos
dejar de poseer un profundo sentimiento socialista, única garantía de la justicia y de la nueva nación
europea. Para nosotros ser socialista significa subordinar el yo al tu, sacrificar egolatría en pos de la
comunidad. Socialismo es, en su sentido más profundo, servicio, privación para el individuo y desafío para
todos, es el puente que va de derecha a izquierda o viceversa, sobre el que los dispuestos al sacrifico y al
combate caminan para encontrarse. A ambos lados hay mucha masa estúpida. Pero algunos pocos, los
mejores, están a la cabeza, solo ellos encontrarán la solución. Para ellos queremos ser puentes, poner
nuestras anchas espaldas para que los demás tengan un camino.
Pero este abandono provocará la destrucción de los partidos. De los que se llaman socialistas. De los que se
llaman socialistas, ninguno de ellos tiene derecho a hablar de socialismo, le han vendido en el intercambio
comercial, los créditos financieros y los contratos que han firmado son el certificado de defunción de su
redención socialista de la que tanto alardeaban. Y de los que se llaman nacionales o de derecha y no son
más que instrumentos de destrucción de todo lo que pueda significar justicia, madrigueras de burgueses
cobardes que no dudan en proclamar a los cuatro vientos que el pueblo gobierna, para correr a esconderse
de la responsabilidad y lapidar a aquel que le hace frente a esta hipocresía. Si el trabajador fuera consciente
de la fuerza que podría alcanzar su solidaridad, entonces nadie podría negarle su derecho a la vida. La clase
trabajadora es siempre derrotada por su debilidad.
[Barricada de Octubre, 1,11-1988, pp. 1-2]
Pues, si para los burgueses la importancia de un periódico se cifra en su difusión y resulta indiferente al
lugar donde se propague, y cual es la clase a la que se dirige. Para nosotros no es indiferente el modo y el
lugar en el cual circula, ya que nuestro periódico es el único órgano de comunicación y de cohesión que el
movimiento europeo obrero posee en el actual Estado español.
B.O. pone fin a una época de trabajo artesanal. Esta artesanía y siempre analizando, aplicando el criterio
leninista a la actual situación de la fuerza revolucionaria europea, permite que la importancia que podrían
tener como ejemplos y acicates muchos acaecidos, sea nula y que por lo tanto sigan siendo puramente
locales. Debido a este carácter artesanal, los obreros de la vanguardia y los estudiantes que marchan junto a
ellos, no adquieren suficiente conciencia del carácter común de sus intereses en todas las regiones, las
diferentes concepciones de los camaradas en torno a problemas teóricos y prácticos, no se discuten
abiertamente en un solo foro, no sirven para elaborar el programa único del partido, se disuelven y se
pierden en el límite estrecho de los propios círculos, o llevan a una exageración de las particularidades
locales eventuales.
Ahora bien, ¿cómo coordinar la necesidad de sincronización y estructuración general con la libertad de
acción local?. El movimiento nacionalista obrero europeo, toma su fuerza de la acción que surge de modo
espontáneo y desigual en los distintos lugares, la actividad y acción de las organizaciones locales es la base
de toda la actividad de la alternativa al régimen que nuestra ideología representa, en resumen de nuestro
futuro partido. Pero si la actividad de esas organizaciones locales, es aislada y artesanal (en el sentido
peyorativo que aquí se le da), entonces ni tan siquiera nos debe ser propia.
El movimiento revolucionario tiene todo el derecho a creer que ha aportado soluciones teóricas a la
problemática que inicialmente se planteaba. Ahora se trata de la solución práctica de estos problemas y esto
solo puede venir de la acción organizada de todos, no de grupúsculos o individualidades. Para ello se hace
necesario dar vida al órgano de expresión del movimiento revolucionario. La prosecución de la lucha
política es imposible sin que nuestra opción y por lo tanto nuestro partido, se exprese en todos los aspectos
en forma de periódico de gran influencia. La organización de nuestras fuerzas, su disciplina y el desarrollo
de las técnicas revolucionarias, son imposibles sin establecer en forma colectiva unas determinadas formas
y normas de dirección, y la responsabilidad de cada uno frente al resto de camaradas organizados. Cuando
hablo de la necesidad de concentrar en un solo punto todas las fuerzas de nuestro partido (aunque está sin
formar), toda su literatura, todos los recursos, etc., para conseguir el buen funcionamiento y la mejora de
nuestro periódico, no estoy hablando de eliminar o relegar a un segundo plano la actividad local. Al
contrario, esta actividad es positiva, pero si no se la unifica en el órgano que la difunda y dé a todos un
sentido participativo sobre ella allá donde nos encontremos, no ayudará a crear experiencia común, ni
creará continuidad partidaria, esto la hará perder su valor.
Se podrá objetar que para lograr una organización única partiendo de los círculos locales, es preciso
desarrollar al máximo la base de los mismos. Pero estos es parcialmente erróneo, pues se ha demostrado
que en conjunto se han echado raíces profundas, pues los contratiempos hasta ahora acaecidos solo han
conseguido breves interrupciones. Pero nuestro punto débil persiste, una organización inexistente. Dice
Lenin: "El mejoramiento de la organización y de la disciplina revolucionaria y el perfeccionamiento de la
técnica conspirativa son absolutamente imprescindibles".
Sin mejorar la organización no es posible ningún progreso en nuestro movimiento, ni la formación de un
partido activo con un periódico eficiente. El trabajo artesanal conduce inexorablemente a una exageración
de las relaciones personales, a encerrarse en los círculos propios, este método de trabajo resulta estrecho y
exige un desgaste de fuerzas superior al necesario. Solo la fusión en una organización única, de la multitud
de colectivos ya existentes, hará posible imponer sistemáticamente el principio de la división del trabajo y
de la economía de fuerzas, es imprescindible que los miembros o los grupos de miembros (E.L.A.s) de esta
organización, se especialicen en distintos trabajos partidarios. Semejante especialización exige mucha más
firmeza, una mayor capacidad de concentración para afrontar un trabajo humilde modesto anónimo y
mucho más heroísmo que el trabajo habitual en los círculos. Si entre todos los seguidores de la causa
revolucionaria, se hiciera una amplia propaganda sobre la necesidad de una organización más estricta, y
esta produjera la concienciación militante, el plan para un periódico partidario de aparición y distribución
más frecuente impreso en rotativa y no en offset, dejaría de ser un proyecto. Para el éxito de este plan
existe una condición necesaria: el suministro regular para el periódico de correspondencia y materiales de
todas partes. ¿Acaso no ha demostrado la historia de las revoluciones de este siglo XX que tal cosa es
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 31
posible? Si todos los colectivos que actúan en los diversos lugares consideran este periódico como propio y
entienden como obligación fundamental la tarea de mantener relación intensa con el mismo, denunciar
desde esta tribuna sus problemas y reflejar aquí todas sus luchas, es seguro que el periódico no encontrará
demasiados problemas a la hora de ser herramienta y nexo de unión para todos.
La forma de agitación individual entre nosotros, de revistas locales de corta tirada es insuficiente. Debemos
esforzarnos por crear una forma superior de agitación a través del periódico, el cual registrará las quejas de
los obreros, las huelgas y otras formas de lucha proletaria así como todas las manifestaciones de represión
y opresión política ejercidas por el poder burgués.
Mucho se viene diciendo que se hace necesario un cambio de táctica, pero para cambiar de táctica hay que
empezar por tenerla y si no existe una organización fuerte probada en la lucha política en cualquier
circunstancia y periodo, no se puede ni hablar siquiera de un plan de actividad sistemática, elaborado a
base de principios firmes y aplicado con perseverancia, que es el único plan que merece el nombre de
táctica. Según Liebknecht: "Si las circunstancias cambiasen en 24 horas, habría que cambiar de táctica
también en 24 horas". Desde luego y también según Lenin, en 24 horas se puede modificar la táctica de
agitación de algún problema particular, se puede modificar la táctica de ejecución de los detalles de la
organización partidaria, pero cambiar la opinión y actitud sobre el problema de la necesidad de la organiza-
ción de combate y de la agitación política entre las masas es propio de políticos burgueses y no
revolucionarios. Se dice que estamos en un periodo de calma y de decaimiento del espíritu revolucionario
entre los obreros como excusa que justifique la inactividad, pero esto no excluye la obligatoriedad de
trabajar por la organización de combate necesaria y por la agitación política; es más: precisamente ahora es
cuando hay que forjar una organización obrera fuerte que se haga cargo de la situación y tome el timón de
la sociedad en el futuro. En otras palabras: La tarea inmediata que B.O. debe cumplir por ahora no es tanto
la de llamar al asalto del sistema a las fuerzas con las que cuenta, sino llamarlas a constituir una
organización revolucionaria capaz de dirigir nuestro partido de forma eficaz, es decir, hacer que nuestra
estructura sea capaz de dirigir, apoyar y movilizar toda la capacidad de protesta del pueblo.
El primer paso práctico para crear el partido que nuestra ideología representa, la herramienta útil que nos
permitiría desarrollar, crecer y fortalecernos, sería la aglutinación alrededor de un periódico para todo el
actual Estado español. Lo necesitamos, sin él no sería posible realizar de modo sistemático un proselitismo
y una agitación múltiple basada en un principios sólidos. Nuestro movimiento tiene su principal enemigo
táctico en su dispersión, tanto en el sentido ideológico, como en el sentido práctico y organizativo. La
inmensa mayoría de los activistas y militantes, están absorbidos por un trabajo puramente local, que limita
su campo de acción, su horizonte y su formación y preparación para la acción revolucionaria. Sin un
órgano político es inconcebible, en la Europa actual, un movimiento que posea aspiraciones políticas
reales. Sin él nuestra tareas de concentrar todos los elementos de rebeldía y protesta, y de aunar éstas al
movimiento proletario europeísta es imposible.
Con ayuda de B.O. y en relación con él, se irá formando por sí misma la organización permanente, que se
ocupe no sólo del trabajo local, sino del trabajo general y regular, que acostumbre a sus miembros a seguir
constantemente los hechos políticos y a valorar su influencia y contenido sobre los distintos sectores de
nuestro pueblo, a crear los métodos que permitan al partido influir sobre esos hechos. Ya la sola tarea de
buscar y proporcionar datos, materiales y colaboraciones para el periódico, así como su difusión, obligará a
mantener entre sí un contacto vivo habitual, que poco a poco dará cohesión y sentimiento de unidad, que se
irá probando en la organización de las diversas acciones de agitación revolucionaria.
Esta red de colaboradores, distribuidores, etc. servirá de estructura y armazón para la organización que
necesitamos: será lo suficientemente amplia y múltiple para poder establecer una rigurosa y detallada
división del trabajo; lo suficientemente templada para saber proseguir inquebrantablemente su labor en
todas las circunstancias, en los "virajes" y situaciones más inesperadas; o suficientemente flexible para
saber rehuir las batallas en campo abierto contra un enemigo peligroso por su fuerza abrumadora cuando la
concentra toda en un solo punto, y al mismo tiempo no dejar de aprovecharse de la torpeza de movimientos
de este enemigo y lanzarse sobre él en el sitio y momento en que menos espera ser atacado. Y si unimos
nuestras fuerzas en la publicación y difusión de B.O. como periódico común, ese trabajo contribuirá a
preparar y a promover, no solo a los propagandistas más hábiles, sino también a los organizadores más
capaces, a los dirigentes políticos del partido que tengan más talento, que sepan, en el momento oportuno,
dar la orden para el combate decisivo y dirigirlo.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 32
Pero volviendo a la prensa local, el predominio de esta sobre la de nivel estatal es señal de penuria o de
lujo. De penuria, cuando el movimiento no ha tomado todavía fuerzas para un trabajo en gran escala,
cuando vegeta aún dentro de los métodos primitivos y casi se ahoga en las pequeñeces localistas. De lujo,
cuando el movimiento ha dominado ya plenamente la tarea de las denuncias y de agitación en todos los
sentidos, de modo que, además del órgano central, se hacen necesarios diversos órganos locales. Decida
cada uno por sí mismo que es lo que prueba el predominio actual de periódicos locales entre nosotros. La
mayoría de las organizaciones locales piensan casi exclusivamente para ellos. Mientras ocurra así, no
podremos publicar ni un sólo periódico que sea capaz de proporcionar efectivamente en la prensa al
movimiento una agitación en todos los sentidos.
Absolutamente todo el mundo habla de la importancia de la unificación, de la necesidad de "concentrar y
organizar", pero en la mayoría de los casos falta una noción exacta de por donde empezar y de como llevar
a cabo dicha unidad. Todos estarán de acuerdo, seguramente, en que si "unificásemos", por ejemplo los
círculos aislados de barrio de una ciudad, harían falta para ello, organismos comunes, es decir, no so-
lamente la denominación común de "unión", sino de trabajo común realmente, intercambio de materiales,
de experiencias, de fuerzas, de distribución de funciones, no ya solamente por barrios, sino según la
división de todo el trabajo urbano.
El vínculo efectivo de unidad, empezaría ya a crearse como he dicho antes, por la función de difusión del
periódico. Actualmente, son muy raras las relaciones entre las ciudades con respecto a asuntos
revolucionarios, en todo caso son una excepción; entonces, estas relaciones se convertirían en regla y no
solo asegurarían la difusión del periódico, sino también y lo que es más importante, el intercambio material
y moral que nos dé más fuerza. La labor y el éxito de una ciudad alentaría a otra del otro extremo del país.
El trabajo local sería más rico y variado que ahora; las denuncias políticas, las movilizaciones y protestas,
alcanzarían toda su resonancia, suministraría motivos para las alusiones de la prensa burguesa y para sus
declaraciones oficiales. Cada explosión, cada manifestación, se enjuiciarían y discutirían en todos sus
aspectos en cada rincón, en cada lugar del actual Estado español.
Y si lo logramos, si logramos que una considerable mayoría de los comités, grupos y círculos locales
emprendan activamente la labor común, en un futuro no lejano estaremos en condiciones de pasar a
publicar B.O. en forma de semanario, que se difundirá por decenas de miles en todo el país. Este periódico
entonces atizará la chispa de la lucha e indignación popular convirtiéndolas en grandes incendios.
Lo fundamental aquí es: hechos vivos, impresiones vivas y frescas, material especializado y no
razonamientos, no enjuiciamientos desde el punto de vista propio a los que ya nos tienen acostumbrados
tantas publicaciones artesanales. A la inversa de todos los chauvinistas burgueses y pequeños burgueses de
todas las naciones sin excepción, hay que consolidar la unidad de todos los obreros combatientes de todos
los pueblos del Estado español. Sabemos que marchamos de la mano con la juventud obrera de toda
Europa. Sabemos que el dominio en el que trabajamos en la actualidad no es más que una pequeña parte
del todo, y que todavía nos hallamos en el umbral de nuestra Gran Marcha hacia la liberación nacional
europea. Pero también sabemos que no existe fuerza en el mundo que pueda detenernos en ese camino.
Por todo lo que precede, es evidente que lo que se pretende es rechazar de plano un llamamiento inmediato
al asalto. Llamamos a todos a crear una organización de combate capaz de llevar a cabo una labor de sitio y
acoso al actual poder del sistema burgués. El proletariado no dispone de más arma, en su lucha por el
poder, que la organización. Dividido bajo el imperio de la anárquica concurrencia en el mundo burgués,
aplastado por el trabajo coactivo al servicio del capital, empujado constantemente al abismo de la miseria
más completa (recordemos los ocho millones de pobres que han reconocido), del embrutecimiento y la
degeneración, el proletariado solo puede llegar a ser y será inevitablemente una fuerza invencible si, unido
ideológicamente por los principios de la Europa mítica esta unidad se ve fortalecida por la unidad material
de la organización, que funda a los millones de trabajadores en el partido revolucionario de los obreros
nacionalistas europeos. Ante este ejército no prevalecerán ni el decrépito poder del parlamentarismo
democrático burgués, ni el poder de la finanza y el capitalismo internacional.
Todo lo anteriormente expuesto no quiere decir que debamos asumir el leninismo como fondo ideológico,
como objetivo final al que llegar. Tan solo debemos tomar todo lo que éste tiene de válido para la actual
situación y prescindir del resto. Sus criterios sobre la organización y la prensa siguen estando vigentes.
Pero quién mejor que nosotros mismos explica nuestro rechazo es Jean Barrot:
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 33
Andalucía jornalera
"Prefiero el exilio antes que la cárcel", manifestó Pedro González Cuesta, jornalero andaluz que fue
indultado el 18 de diciembre pasado. Condenado a quince meses por obstaculizar la circulación con cortes
de carretera y por ocupación de fincas. El 29 de mayo de 1987 protagonizó un encierro en la catedral de
Sevilla en protesta por la orden de detención dictada contra él por la ocupación de la finca "Las Harinas".
Estuvo en paradero desconocido y se dictó orden de búsqueda y captura por los hechos ocurridos en 1984,
hasta el 26 de noviembre de 1984, hasta el 26 de noviembre, día que fue detenido tras medio año de
persecución a sus espaldas. La ocupación de la finca ocurrió en agosto de 1984 dentro de las
movilizaciones para protestar por la falta de puestos de trabajo en el campo andaluz. Dirigentes del
Sindicato Obrero del Campo realizaron marchas sobre el Palacio de la Moncloa para solicitar el indulto de
los procesados.
La incapacidad laboral de Pedro González es permanente debido a una lesión cardiaca, percibiendo una
pensión mensual de 31.700 pesetas. En el breve tiempo de cárcel que ha sufrido, ha padecido dos amagos
de infarto como consecuencia de una huelga de hambre que inició como protesta y que tuvo que abandonar
por consejo médico. Finalmente llegaron el indulto y la libertad que vienen a dar la razón y a reafirmar la
protesta contra la explotación de la que son objeto los jornaleros, por tanto sigue viva la reivindicación de
puestos de trabajo así como la de otro subsidio de desempleo más justo y equitativo. Este problema afecta a
más de 600 jornaleros procesados, siendo su delito la ocupación de las mismas fincas que trabajaron sus
padres y sus abuelos para pedir que se les deje trabajarlas ahora a ellos.
Es claro que la justicia es de los caciques y los señoritos; es la justicia de los pocos que tienen toda la tierra
sobre los muchos que sobreviven en ella. El verdadero delito, el capitalismo rural, el verdadero
delincuente, el capitalista queda impune mientras que las víctimas de esta situación de opresión se
convierten en malhechores peligrosos para el democrático orden establecido.
El jornalero molesta al poder parlamentarista burgués que responde a las ocupaciones de fincas con
encarcelamientos para eliminar al jornalero, bestia molesta por sus reivindicaciones revolucionarias de
tierra. Nunca ha habido reforma agraria, las actuales decisiones del gobierno tan solo pretenden hacer más
competitivos a los caciques españoles frente al resto de terratenientes comunitarios. La democracia solo se
ha limitado a ciertos retoques de cirugía estética en razón de su provecho. Los gritos de libertad que cruzan
el campo andaluz han sido siempre secuestrados. Su historia se puede sintetizar como la historia de la
riqueza más insultante de unos pocos y la pobreza más atroz de los muchos. Esa injusticia canta por si sola
cuando anualmente 50.000 vendimiadores andaluces se tienen que desplazar a Francia. Familias enteras
donde trabajan hasta los niños para asegurar el pan durante algunos meses.
Los jornaleros tiene que exigir la tierra, porque ésta es un bien limitado y llave de nuestra alimentación que
sigue en manos de las mismas familias terratenientes que usan y abusan a su capricho de un bien vital de
nuestra comunidad. Los jornaleros exigen trabajo porque necesitan pan, dignidad y una mínima garantía de
futuro, están hartos de esta sopa boba que es el actual subsidio de desempleo que solo los convierte en
mendigos perpetuos del Estado. Cuando el Estado actúa contra los obreros encarcelando y golpeando a
personas que quieren comer y trabajar todos los días, ese Estado tiene un calificativo: TIRANO.
[Barricada de Octubre, 1,II-1988, p. 5]
¡A las barricadas!
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 34
Hace ya un año que se celebraron elecciones sindicales, éstas no se han salvado de caer en la rutina
institucional a la que hoy está tan acostumbrado el pueblo, y ha sido así porque el ámbito del mundo
laboral queda supeditado a los intereses de la burguesía que a cambio regala una falsa representatividad a
los trabajadores. El capitalismo español, necesitaba el control de las estructuras laborales con la compli-
cidad de los sindicatos amarillos, su objetivo era claro y repercutiría negativamente en los trabajadores:
reconversión salvaje, despidos masivos, supresión efectiva del concepto de empleo fijo y aumento de la
eventualidad laboral, recortes de las pensiones y de las subidas salariales... Pero la experiencia social de
estos años nos ha demostrado que existe miedo y rabia entre los trabajadores. Miedo a perder el trabajo lo
que supone en muchos casos tener que aceptar las condiciones que impone el empresario; rabia porque
conseguir un empleo se ha convertido para muchos de los trabajadores en la utopía de su vida.
Durante todo el año pasado pareció despertar el adormecido movimiento obrero, la lucha social, ese ogro al
que tanto temen, surgió con virulencia y se manifestó masivamente en aquellos centros de trabajo que
dependían directamente de la administración. Nombres como Reinosa, Puerto Real, Astano... no se podrán
olvidar fácilmente, y vienen a representar la única respuesta que a los trabajadores se les dejaba para luchar
contra ese miedo a perder el puesto de trabajo y esa rabia que ha estado contenida durante tanto tiempo. Ya
en el inicio del año nuevo han tornado el relevo los trabajadores de Alúmina-Aluminio en Galicia y los de
la empresa Euskalduna en el País Vasco.
Pero 1988 ¿cómo se ha presentado a los trabajadores? Pésimo y negativo y la respuesta al porqué la
seguiremos dando una y otra vez. Ese trabajo, sinónimo de explotación, en el que a pesar de que
empleamos nuestra energía, lo mejor de nosotros mismos, no tenemos ningún derecho para decidir cómo y
por qué lo hacemos. De ese trabajo, ni hablar; nos preparamos para sus funerales, que nadie se engañe;
ningún gobierno, partido o sindicato, intente convencernos de que el trabajo en estos tiempos de crisis y de
paro, es una suerte. Rechazamos esa manipulación porque nunca tendremos confianza en políticos gestores
del capitalismo. Luchamos a favor de un trabajo libremente elegido que nos emancipe totalmente ya que el
ser humano no se define únicamente por su capacidad de producción, sino también por sus capacidades
artísticas, sus sentimientos, su ética... Así queremos defender y mejorar nuestras condiciones de vida;
luchar por una existencia armónica, solidaria; apartándose de esos modelos productivistas consumistas que
quieren imponernos. Nuestro medio para conseguirlo ha de ser transformador, revolucionario: un
sindicalismo de verdad.
El sindicalismo revolucionario tiene que fomentarse en muchas personas de forma que ni las leyes ni los
poderes puedan detener nunca su acometida. No se trata de levantar barricadas y reventar palacios, de
enfrentarse cara a cara con las instituciones y demás entramado del sistema, hay mucho más detrás de eso.
Toda la furia popular se lanzará para destruir toda la inmundicia con la que han tenido que vivir, para
transformar su entorno, para crear un nuevo estilo de vida, una nueva forma de pensar, un nuevo tipo de
hombre.
A este movimiento revolucionario le tienen miedo los buhoneros miserables de las conciencias, los
insaciables de la sangre y el sudor del pueblo trabajador. Para estos tiranos no habrá perdón, no habrá
piedad y llegará el momento en que tengan que responder a tanta injusticia, a tanta maniobra degenerada, a
tanta especulación miserable. Frente a todo esto se alzarán las voces alentadoras, las fuerzas vivas del
pueblo y quizá para conseguirlo no habrá más remedio que crear ruinas, pero tened la seguridad de que
heredaremos la tierra de nuestros antepasados, Europa.
[Barricada de Octubre, 1,II-1988, p. 9]
ELAs
Explicar lo que son y representan los Equipos de Lucha y Acción (ELAs) es explicar qué es el FSJ, cuál es
su espíritu y su funcionalidad.
Estos equipos surgen de la necesidad de organizar pequeñas formaciones de carácter autónomo en los
barrios de las grandes ciudades y en los pueblos. Su carácter autónomo está motivado porque es más
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 35
operativo un grupo de gentes que actúan en base a las necesidades reales del entorno donde conviven y por
tanto deben realizar sus acciones. Ellos mejor que nadie conocen los problemas reales, la situación
favorable o contraria en la que se mueven y la metodología propagandística y de apoyo a aplicar en cada
momento. Ciertamente no es lógico que actúen de la misma manera un ELA de un pueblo de la cuenca
minera asturiana, que uno de cualquier barriada madrileña o valenciana. Las características de cada sitio
determinan una conducta y unos planteamientos distintos por localización y circunstancias.
Mientras que en el campo operativo el ELA mantiene el carácter autónomo, en el ideológico la comunión
es absoluta, siendo el FSJ la agrupación (Frente) que canaliza las distintas inquietudes y el que marca la
línea ideológica. Este sistema de organización pretende romper con el oxidado esquema funcionarial
burocrático y ortodoxo de los colectivos típicos aplicando la participación directa.
Otra característica de los ELAs es su rebeldía. La rebeldía revolucionaria es por antonomasia la actitud del
FSJ, hasta el punto de que decir ser rebelde y pertenecer a un ELA del FSJ es decir la misma cosa. Esta
rebeldía va dirigida hacia toda forma de poder burgués, hacia las organizaciones que no dan el callo a la
hora de comprometerse con la lucha. No son los sindicatos los que salen a la calle, son los obreros, no son
las organizaciones juveniles, son los estudiantes los que se parten la cara con la policía, no son los partidos
los que reivindican las necesidades del pueblo, es el propio pueblo el que impotente tomado persona a
persona ante situaciones críticas da muestra de autoorganización. Ahí tenemos los movimientos ecologistas
independientes, las coordinadoras anti-droga de barrio, etc. Y aquí es donde juega su papel más importante
los ELAs como organizaciones de carácter social alternativo, como impulsores de ¡deas nuevas y como
activistas de la reelaboración del trabajo cotidiano.
[Barricada de Octubre, 1,II-1988, pp. 8]
Editorial
"Este libro tiene una explicación sencilla. Sitúa ante el lector los esfuerzos que han sido hechos en España
para organizar de modo brioso un movimiento político, de entraña nacional profunda y grandes
perspectivas sociales, mejor dicho socialistas.
El autor ha sido desde las primeras jornadas, uno de los más fervorosos partidarios de ese designio".
Roberto Lanzas (Ramiro Ledesma Ramos)
Con estas palabras a modo de prólogo en su ¿Fascismo en España?, definía Ramiro Ledesma el carácter
político socialista, no marxista, de la revolución por la que luchaba. Una revolución basada en los
principios de Nietzsche, Hegel, Fichte, Sorel, el socialismo sindicalista y nacional. Una concepción
vitalista y de acción dentro del mundo nuevo que se alumbraba. La idea-fuerza del socialismo, el mito de lo
hispano como forma de quebrantar la moral y la ética burguesas. La violencia como fuego purificador ante
la duda demo-liberal, la juventud como sujeto y clase revolucionaria. El marxismo como fruto sionista
competidor directo en la destrucción del viejo mundo. Una nueva "Kulturkampf creada en España al
unísono con el resto de Europa.
¿Está la idea de Ramiro Ledesma anticuada, es modelo a imitar? Para BARRICADA DE OCTUBRE, para
el FSJ está claro, ni una cosa ni otra, Ramiro Ledesma, es un ejemplo a seguir, no cabe el simple repetir
carente de imaginación agitando consignas y banderas vacías de contenido y calor popular. El mito del
siglo XXI es la unidad de toda la cultura y la nación Europea. Su idea-fuerza al igual que entonces, el
socialismo nacionalista exclusivo realizador del ideal de justicia social, el método para lograrlo, la huelga
general revolucionaria.
Despejen por lo tanto su cabeza los pocos jóvenes obreros que se hallan entre los que se dicen ser sus
seguidores, abandonen los lastres derechistas sufridos por ignorancia o inocencia, empuñen el hacha y
corten amarras, dejen ya un barco, que, contra la costumbre los ratones son los últimos en abandonar. Ante
todos nosotros se alza ingente una gran tarea. Construir el verdadero socialismo, la única Patria futura
todavía por lograr, Europa.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 36
(Niesztche)
El patriotismo social, la nacionalización de la izquierda, y la socialización de la poca juventud inquieta de
extrema derecha, es la misión histórica que el movimiento revolucionario debe desempeñar. La adopción
parcial del vocabulario y espíritu izquierdista, la introducción en la misma del fanatismo nacionalista como
meta única para lograr la justicia social y la elevación del alma popular, fue desde el origen más remoto
nacionalrevolucionario nuestra principal labor. Sólo desde un combate radical y violento, tanto en la ¡dea
como en el gesto, y en la aplicación de la misma, que machaque de forma absoluta a la élite organizada de
la extrema izquierda, se puede optar por una solución realista a la actual situación de la causa
revolucionaria nacionalista.
La izquierda, anulada organizativamente, anticuada, repleta de tópicos sobre cualquier tema (la imagen del
fascista por ejemplo, un niño bien y burguesito con cazadora y brillantina, que cadena en mano saltará
sobre el pobre obrero, al grito de Franco, Franco), poseída de un maniqueismo estúpido e infantil, incapaz
de presentarse como vanguardia de un proceso revolucionario 19 , y encerrada en grupúsculos, que aunque
más numerosos y mejor organizados que los nuestros, son claustros irreconciliables en una medida muy
superior a la de los nacionalrevolucionarios. Esta izquierda se nos muestra por primera vez desde 1975,
indefensa ante una táctica decidida y audaz, ante el activismo militante ejercido de forma constante, y la
introducción en sus filas de nuestras nuevas ideas a través de slogans y propagandas inteligentes e
innovadoras. Es la izquierda actual, una izquierda proclive al desastre, enferma del corazón político, el
encargado de bombear sangre nueva a su cerebro, su élite. Sólo le queda un órgano precariamente sano y
en difícil equilibrio a este cuerpo social enfermo, el sindical. A duras penas éste, y de forma artificial y
débil, consigue mantener una proyección social verdadera y vertebrada, que no llega a ser sombra de lo que
fue hace diez o doce años.
Esta izquierda desunida ideológicamente, machacada e impotente en su motor electoral más cercano, el
PCE. Con su último cartucho mojado, Izquierda Unida, y cayendo en el caudillismo, el mesianismo, el
dictador (en el sentido original clásico de la palabra), en el salvador. Un salvador con las manos atadas por
el aparato burocrático, pesado y reaccionario del partido comunista. Su adlátere del PCPE de Gallego, bajo
la égida soviética, hijo de un imperialismo chillón y deslucido que a nadie engaña, si no es al que no quiere
ver. Y un Carrillo "vieja gloria jubilada", del que todos huyen y reniegan. ¿Qué puede hacer esta izquierda
paralítica, vieja y eunocoi-de, salida de las catacumbas y con sabor a años treinta o sesenta según el caso?
¿Es la hora de cargar de forma inteligente contra el marxismo y sus estructuras? ¿O quizá nos equivocamos
y debemos perder el tiempo contando batallitas y jugando al "tu la llevas", dejándoles tiempo para que se
recuperen y ganen de nuevo la calle? Creemos que se nos ofrece una oportunidad de oro como quizá no se
repita en mucho tiempo de ganar el campo revolucionario a la reacción marxista. Es el momento de
asestarles un golpe del cual no se recuperen.
El único camino para nosotros en esta misión, es la acción inteligente, audaz, rápida y sorpresiva. Es el
golpear mejor y más fuerte en los mismos puntos, y en el colmo de la audacia para ellos, y ante su
asombro, no crear organizaciones, sindicatos o comités paralelos. Muy al contrario, ellos tienen la
tradición, la organización, la reputación, y ciertamente fama. Combatámosles dentro y arrebatémosles su
dirección. ¿Para qué crear un comité de solidaridad con la causa árabe, si ya existe uno reconocido por los
mismos árabes?, hagámoslo nuestro, la causa antisionista siempre fue nuestra causa, es una verdadera
vergüenza que hoy no seamos su vanguardia. ¿Para qué nuevos comités anti-OTAN?, ¿esa supuesta
defensa de la independencia europea no es una sincera fe nacionalrevolucionaria?, luchemos pues dentro de
los comités. ¿No son los llamados sindicatos mayoritarios, los que canalizan la práctica totalidad de la
protesta obrera contra el sistema, hasta dejarla en via muerta? Bien, hagamos que nuestra voz dentro de
esos sindicatos, sea la voz de los obreros en defensa de sus intereses frente a los funcionarios sindicales y
los esquiroles marxistas, frente a la patronal, frente a este juego en el que unos y otros se burlan de nosotros
los obreros.
Creo que a poco que cualquiera se deje de mirar el ombligo y mire más allá, todo esto le parecerá lógico y
evidente. Pero parece no ser así, y aun pronto, más vale aclarar las cosas y explicar algo que pocos han
entendido. Este es el significado de "Barricada de Octubre", una articulación del movimiento
19
Exceptuando el caso abertzale, o sea un caso de subversión nacionalista, no marxista, pues ésta ocupa un
segundo plano.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 38
revolucionario nacional, para volcar a éste sobre la izquierda y ganarle el campo popular y obrero, la
vanguardia revolucionaria, la calle. Un periódico que ha circulado durante febrero y marzo con comodidad
y soltura entre la izquierda más extrema. Por supuesto este número es imposible de introducir, pues este
tipo de aclaraciones no son las más adecuadas para los ojos comunistas o anarquistas.
"Toda novedad auténtica está condenada por radical designio, a no ser comprendida. Es el caso de las
juventudes cuando acometen la creación de nuevos estilos de vitalidad. Los años mozos son envidiables,
no por lo que en ellos se haga, sino precisamente por lo contrario: por lo que en ellos deja de hacerse. Esa
posible desviación, esa convergencia de rutas desatendidas (solicitaciones fracasadas del exterior),
otorgan a la vida joven los máximos rangos. El joven goza, cada minuto, de ese peculiar sentido, atrofiado
en la madurez, que se nuetre de renunciar a unos valores para conquistar otros. Acontece, en momentos de
crisis para una cultura, que las preferencias de las almas jóvenes difieren de las que tendrían sus padres
ante los mismos inminentes compromisos. He aquí la eterna disconformidad de las generaciones. Esas
generaciones terminales, que proporcionan al joven, por lo menos una enseñanza: la de volver la espalda
a sus emblemas".
"Juventud e impresionismo" Ramiro Ledesma, publicado en "Atlántico", agosto de 1929.
Queda claro con este texto cual es una verdadera actitud joven y cual no lo es. Ahora bien, pocas personas
y organizaciones han sabido auparse por encima de unas fotos o un lenguaje, saltarse sus prejuicios para
descubrir las ideas revolucionarias de siempre arropadas sencillamente con un aspecto distinto ¿Acaso son
tan difíciles de reconocer por todos los camaradas, de los que bastantes han entregado mucho por esta
misma causa? ¿La gente no está en esto por unas ideas, unos valores? ¿Habrá una parte para la cual esto no
sea más que un hobby? Es triste vernos así, sumidos TODOS en la ineficacia, en la anécdota festiva y
multicolor de un pueblo para el que no somos ni significamos nada. ¿Tan cómodo es, decir que el FSJ ha
cambiado de ideología para así, descalificar un potencial "peligro"? ¿Tan fácil creen algunos pequeñitos y
cortitos cerebritos, que es cambiar la chaqueta para personas que la tienen raida de tanto usarla por
bandera? No esperamos despertar conciencias que no existen, solo expreso la infinita amargura de vivir en
una época de necios, de niñatos estúpidos que pretenden vivir una batallita falsa de Sven Hassel, con aires
pos, de los viejos babosos que creen que cualquier dia les van a anunciar la fundación de "la Falange" por
TVE. Ahora resulta que tras diez años de lucha y en opinión de dos señoras vestidas de pieles, somos
sencillamente y sin más explicación "comunistas". Por suerte para nosotros, solo ha llegado a pensarlo la
extrema derecha y mentes un tanto obnubiladas. Si luchar de un modo inteligente significa ser "comunista",
pues seremos "comunistas". Pero tened cuidado no sea que los "comunistas" allá donde estén, y ya somos
muchos, después de pisotear al marxismo y plantar cara a la derecha, esa derecha porcina, estúpida,
homosexual y travestida, os hagan una revolución y, ¡horror!, acaben con vuestro hobby y vuestro club
social.
No pretendemos en cualquier caso la exclusiva de la habilidad en el manejo de la táctica a seguir, o en la
construcción del partido que una (unidad en la diversidad) a todos los revolucionarios de cualquier
tendencia. Pero si creemos hallarnos en la vanguardia de la realidad táctica y estratégica. Y si alguien cree
que no es así, tiene la obligación de explicar porqué y ofrecer un cómo, y así facilitar la corrección de una
parte de ese partido que obligatoriamente debe nacer, y que será construido por todos o no será, aquí ya no
caben las "renovaciones", sólo caben las propuestas concretas de lucha, acción y coordinación para fines
claros y específicos, y si no es así, ¡callaros!. No volváis a sacar a la luz un sólo ejemplar de lo que sea que
publiquéis, no volváis a escribir a nadie, dad de baja vuestro apartado de correos y perdeos, pero no
molestéis. Si no sabes ser tú (caso de los primero números de "Despierta Camarada") o no tienes realmente,
sinceramente, nada lo suficientemente importante o distinto al resto que aportar, crea la unidad. No
inventéis o mantengáis unas falsas siglas, no sostengáis una publicación pobre, colabora, distribuye,
intégrate. Todo es válido, cualquiera de las estructuras actuales de átomos enanos de aprendices de sección
de célula de partido sin ninguna razón, sentido o futuro.
Es curiosos observar como el movimiento NR, ha sabido configurar una personalidad propia. Ha dado una
solución válida a una cantidad de problemas. Y ha sabido reconocerse a sí mismo, diferenciándose cada
vez más de las Fuerzas Reaccionarias y Trasnochadas. Ahora bien, se enfrentan en estos momentos con una
segunda fase de su evolución. Que condiciona de forma total sus posibilidades de convertirse en una fuerza
política con peso en la sociedad. Tras reconocer y ajustar su patrimonio ideológico se hallan todavía
problemas sin resolver, la creación de un plan de acción sistemático, la fijación de un objetivo claro y
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 39
concreto para ese plan, o sea, una estrategia y una táctica a su servicio. Y algo de lo que, creo, y quiero
reconocer síntomas de avance en su consecución, la articulación de todos los elementos nacionalistas
revolucionarios (o así autodefinidos) en una sola organización, paso previo obligatorio a las anteriores
cuestiones. Este avance se puede constatar en:
- La aportación enriquecedora de Mundo NS y su influencia en nuestro medio.
- La aglutinación de un conjunto de editoriales, revistas y colectivos de diversos lugares alrededor de una
nueva publicación promocionada por "La Alcantarilla" y el resto de la "movida barcelonesa".
- La gran extensión geográfica y gran poder innovador del MAS.
- El crecimiento territorial y progreso ideológico (lento) de la asociación Vanguardia, así como el embrión
de una organización pro-presos.
- La influencia positiva de las BBAA en el conjunto del mundo NR como rompedoras de prejuicios e
inmovilismos.
- La cada vez mayor relación, colaboración o seguidismo, o como poco interés (según el caso) de las
asociaciones de tipo más clásico: Círculo Juvenil Alternativo, Tercer Frente, La Conquista del Estado, etc.
- La escasa multiplicidad grupuscular y alta capacitación ideológica que existe en Asturias: VNR, GTP, etc.
- Y la elaboración y planteamiento de una táctica clara, eficaz y realista al resto de unas organizaciones por
parte del FSJ, a través de BARRICADA DE OCTUBRE.
Aquí se hallan recogidos los focos principales (sin menospreciar a nadie) de la actividad (no de la
existencia) revolucionaria en España. En ellos se distinguen tres grupos; los que se consideran a sí mismos
herederos de las desaparecidas FFNN, los que son algo totalmente nuevo y antagónico a lo que fueron las
mismas y los que partiendo desde una mayor o menor cercanía a éstas, han evolucionado y ya se sitúan
lejos de lo que supusieron.
En cualquier caso la organización de dos corrientes (salvando con buena voluntad las diferencias), y la
formación con ambas de un sólo bloque y programa, se alza como la única solución al difícil problema de
la unidad. Si la coalición funciona, es que funciona el debate interno, funciona el respeto al libre desarrollo
de cada cultura del Estado, funciona una estructura federal y funciona un sistema representativo de todas
las fuerzas coaligadas. Todo este esfuerzo de confianza y coherencia política por parte de todos, es
inevitable que dé resultados a medio plazo. Para llegar a este punto basta que usemos el diálogo y la
convicción de que la unidad activa debe ser lograda por encima de todos y de todo. Ya es hora de dejar de
crecer en lo pequeño, para hacerlo en lo grande, dejar de crecer en la montonera de sigla para MADURAR
bajo el mismo arco unitario. Lógicamente esto debe tener un fin a lograr, y éste sólo será posible si
sabemos dar un carácter creador e imaginativo, si sabemos ser expresión del sentir y de la voluntad de
todos los jóvenes.dejando de ser para el resto de la juventud a la que pertenecemos una nueva apariencia de
la antigua figura del "facha" que todos hemos conocido.
No esperemos una acogida rodeada del tañido de las campanas al vuelo, ni mucho menos, pero si queremos
establecer las primeras piedras sólidas en el camino unitario. Prueba de ello es que bastantes de las
asociaciones citadas, ya han sido invitadas a sentarse en una misma mesa todos juntos, en pie de igualdad,
sin absorciones, fusiones, integraciones, ni ninguna otra forma lesiva para la independencia de cada cual,
un proyecto de cooperación y alianza, en el cual todas las partes deben ceder, para ganar todos. Las
personas han cambiado junto con los tiempos, las actitudes algunos dicen que no, esperemos que se
confundan.
"Acontece que la juventud actual es recibida con suspicacia en todos los recintos. Existe un vago recelo a
sus iniciativas, porque se la sospecha víctima de un afán cósmico por destruir valores. La vieja generación
teme que los jóvenes destruyan sus valores. Las morales nacientes no suelen respetar escrúpulos
venerables. Porque en ellas es siempre legítimo que si yo no poseo un valor, ni puedo conseguirlo, me
esfuerce en negar a ese valor toda vigencia. E implante los míos. No es éste el caso de las juventudes
actuales. No niegan los viejos valores. Por el contrario, los reafirman y superan. El recelo, pues no tiene
justificación. Fuera de algunas voces aisladas de ineficaz propósito, en todas partes la nueva juventud
asimila los frutos antiguos".
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 40
Herri Batasuna
(o la manipulación burguesa)
El FSJ asume la concepción federal de Europa como la fórmula que mejor puede canalizar las realidades
étnicas y culturales que la conforman. En este sentido nos atañe de una forma directa el "status" más o
menos progresivo o estancado en el que se encuentran las culturas peninsulares e insulares del estado
español. Compartimos de esta forma el pensamiento nacionalista europeo que quiere recuperar la esencia
europea, lo que consideramos como la intrahistoira de Europa o lo que es lo mismo, la potenciación de las
fronteras culturales frente a las estructuras artificiales de los Estados y los poderes políticos.
La historia es madre sabia en estos menesteres y nos demuestra que el mundo europeo que hoy está
influenciado por los "yankees" coincide con aquellas naciones que tuvieron un apogeo renacentista más o
menos desarrollado y el mundo oriental sumido bajo la órbita soviética coincide con aquellos países y
regiones donde el sistema capitalista de libre mercado se ha venido dando una subversión arropada de
forma enmascarada por los países de influencia soviética. Esta subversión ha tenido en algunos lugares un
matiz parejo al del simple mecanismo anticapitalista: la lucha de "liberación nacional". Asistimos así a la
paradoja de ver cómo unen al sentimiento popular tan arraigado de la tierra, la lucha marxista, conjugando
así para sus intereses el binomio: clase obrera y nación oprimidas.
El caso de Herri Batasuna como brazo político de ETA (Euzkadi Ta Askatasuna) puede ser el más
sintomático y que además, por tratarse de un tema que se da dentro de la evolución histórica del Estado
español, queremos denunciarlo desde el punto de vista que reflejábamos al principio, lejos de la alicorta
visión patriotera.
A estas alturas de fanatización por parte de un sector del pueblo vasco hay que preguntarse hasta que punto
es irreversible el problema de esta tierra y de sus gentes. Lo cierto es que en ningún momento se ha
intentado darle solución y sin embargo aún quedan inéditos remedios políticos e ideológicos que sólo
cuando se hayan puesto en práctica y hayan fracasado podrá decirse que no son viables. En tanto sólo
puede hablarse de inconsciencia, de frivolidad, de abandonismo y de manipulación.
El estalinismo es la ideología que ofrecen los teóricos de HB como única respuesta al problema planteado,
rompiendo con la aceptación de España por parte de todos los partidos reformistas, ya sean de marco
estatal o nacionalista, haciendo que sea la clase obrera la que supuestamente dirija la lucha por la
"liberación nacional" (autodeterminación e independencia).
Sus planteamientos básicos y aspiraciones quedan reflejados en el denominado programa o alternativa
KAS (Koordinadora Abertzale Socialista). Una síntesis de los cinco puntos en los que está basada la
alternativa táctica y que forma parte fundamental del programa político de HB es (según ellos y de forma
literal):
1) Amnistía total (presos, exiliados).
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 41
Georges Sorel,
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 42
Todo lo anterior no significa que Sorel pierda su contacto con Marx, pero rechaza en bloque toda la
teleología hegeliano-marxista, sin abandonar algunas de las ideas de los mismos: las clases y su lucha
como factor central del cambio social, los ideales universales e intemporales como disfraces de intereses de
clase circunstanciales, el hombre como ser que se autotransforma, creador e inventor de herramientas, el
proletariado -los productores- como portador de los valores humanos más altos. Los valores morales y
estéticos son para Sorel independientes de la marcha de los acontecimientos. De ahí que considere el
análisis sociológico de las obras de arte, ya sea el enciclopedista o el de Marx como prueba de su falta
absoluta de sentido estético, y de sensibilidad para la función que el arte desempaña en la vida de la hu-
manidad.
Sorel como ya dijimos antes sólo aceptaba o rechazaba a Marx de un modo estricto y selectivo. Desprecia
todo lo que en Marx le parece político, su idea de un partido de los trabajadores, su determinismo, la
doctrina de la dictadura del proletariado.
Incluso la sociedad anarquista sin clases con la que se inició la Historia. El socialismo no es una doctrina,
ni una secta, ni un sistema político; "...es la emancipación de las clases trabajadoras que se organizan, se
instruyen y crean nuevas instituciones". El proletariado es para él un cuerpo de productores a la vez
disciplinados e inspirados por la naturaleza del trabajo que realizan. Es ésto lo que hace de él una clase y
no un partido. Los proletarios no son simplemente las masas descontentas, ni la revolución social se reduce
a una revolución de pobres contra ricos, porque eso puede suceder en cualquier lugar y en cualquier época.
La verdadera revolución social de nuestro tiempo debe ser la rebelión de una clase heroica y creadora
contra los explotadores y parásitos. Algo que no puede suceder, a menos que la sociedad haya alcanzado un
estadio de desarrollo tecnológico, y que la clase creadora se haya forjado una personalidad moral propia.
Luego la plenitud del hombre sólo se alcanza en la lucha, en el conflicto social, si sólo este purifica y
fortalece, al crear unidad y solidaridad duraderas, si los partidos por el contrario son estructuras inestables
expuestas a coaliciones y a alianzas oportunistas, si no son más que una fachada para conservar el control
capitalista; es que los ideales mismos de la democracia destruyen la única posibilidad de plenitud del
hombre. Y de todas las instituciones democráticas, la más funesta es el parlamento, porque depende del
compromiso, de las concesiones, de la conciliación. Las combinaciones políticas dan muerte a todo
heroísmo, y de hecho, a la propia moralidad. Todo militante tanto en cuanto participe de una actividad
parlamentaria, se ve por fuerza arrastrado a la asociación pacífica, la cooperación incluso, con su enemigo
de clase en comités, comisiones, etc. La vitalidad creadora no puede darse allí donde todo cede, donde se es
demasiado blando para resistir. A menos que el enemigo -el sistema capitalista, sea a su vez enérgico y
capaz de contraatacar, los trabajadores tenderán también a degenerar. Sólo frente a un adversario fuerte y
vigoroso se pueden desarrollar virtudes heroicas. Y en esta idea radica la desconfianza de Sorel hacia todo
el esquema marxista: la expropiación de los expropiadores, la dictadura del proletariado, la desaparición
del Estado, etc. Declara por el contrario "Todo se puede salvar si el proletariado, mediante su utilización de
la violencia... devuelve a las clases medias parte de su antigua energía". Le preocupa por tanto la
preservación de la vitalidad y coraje heroicos y revolucionarios, que corren peligro de declinar si
desapareciera totalmente el enemigo. De esta base surgirá la doctrina del mito social como impulsor único
de los movimientos sociales. La función del mito no consiste en estabilizar, sino en dirigir unas energías e
inspirar una acción. Esto lo hace formando una óptica dinámica del movimiento vital, potente por lo
irracional y por lo inaprensible a la crítica intelectual. Afectando al hombre desde el sentimiento que
engendra entusiasmo e incita a la acción.
Sólo el nuevo mito social representado por la huelga general sindicalista -que no tiene nada que ver con la
huelga corriente, pues está sólo busca más salario, o mejores condiciones de trabajo, y presupone una
aceptación del sistema- puede llevar a los trabajadores a la grandeza del heroísmo. El mito de la huelga
general sindicalista es un llamamiento a la demolición total del mundo capitalista y burgués. La huelga
general es la culminación de una militancia y violencia crecientes, cuando la voluntad colectiva de los
trabajadores de forma concertada machaca al sistema que les oprime, y le obliga a aceptar una derrota total,
absoluta y aplastante. Es la gran sublevación de los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas, la
victoria sobre los buscadores de poder o nivel social de derecha e izquierda.
Pero si de veras creía, que la debilitación del enemigo acarrearía el de la clase creadora, ¿no traería la
victoria total la ausencia de la tensión de la lucha sin la cual se degenera e imposibilita la creación?. Pero
sin un mito no se puede crear un movimiento proletario fuerte.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 44
Resistir es decir ¡¡¡No!!! Es el poema y el arma en la mano. Resistir es vencer; ganar el futuro
afirmando la vida que nos niegan
En medio de este sistema en el que echar un pulso al poder es imposible, se impone la resistencia, la
coherencia para seguir en la brecha. Y no hay peor derrota que la sufrida en el dominio propio. De nada
vale pasarse la vida militando y luchando si sólo tienen que esperar que mueras para "pasearte" el cadaver
entre incienso hasta el camposanto. Que nadie baje la guardia, para nosotros forma parte de la lucha saber
decir ¡NO!, ser rebeldes frente al poder, elegir nuestros propios caminos y no seguir los ya señalados, la
necesidad de querer vivir y no sobrevivir: negamos la realidad a la que estamos sometidos y resistimos para
recomponer un auténtico movimiento de transformación social, político y cultural. ¿Qué esto implica ser
radicales? Claro que sí, ser radical está en la raíz de nuestra ¡deas y es la raíz de nuestros problemas. Lo
nuestro no es una intención, sino la necesidad de mantenerse de pie en un mundo en ruinas. Juventud
frustrada, sin ideales, sometida, éste es el triste panorama que hay que superar, pero acordaos que la
libertad y la justicia no se regalan, SE CONQUISTAN.
Debemos potenciar iniciativas con objetivos concretos, la puesta en marcha del esfuerzo común, la
cooperación. ¡HAY QUE DESPERTAR Y COMBATIR EL LETARGO QUE NOS ESTÁN
IMPONIENDO!. No hay que pasar, sino enfrentarse al sistema y a la miseria que lo envuelve.
[Liberación Sur, 1, octubre 1988]
Editorial
"Hay hombres que luchan un día y son buenos.
Hay otros que luchan un año y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos.
Pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles".
Bertold Brecht
¡LUCHANDO, CREANDO: PODER POPULAR!: No es este un grito que arrebatamos a la izquierda, es la
profunda convicción de los que creemos en la política como vocación y estamos convencidos de que un
pueblo inconformista, ilusionado, sin ser mediatizado puede ser libre y depositario de su propio destino.
El poder popular no se ejerce en los sistemas comunistas, es el Estado artificial y burocrático el que
desarrolla un régimen de control perfecto. Tampoco el poder popular es ostensible en los países con
sistema democrático-liberal donde el pueblo participa en un juego de comparsas hipócritas para mendigar
con sus procesiones ante el poder.
Es necesario que todo un pueblo camine unido hacia una misma comunidad organizada, abriéndose paso,
consiguiendo el pan de cada día y asegurándose el del porvenir a fuerza de actividad y de sacrificio, a
fuerza de unidad de visión de los problemas y de unidad de voluntad, sobre la base real de una unidad de
intereses. Y es así como el pueblo ejercerá el poder porque el Estado será de todo el pueblo y para todo el
pueblo como afirmara Ramiro Ledesma.
Pero esta situación no se nos va a regalar por añadidura. Depende de nuestra lucha, de la lucha de la
juventud el que no nos quedemos bloqueados en la frontera de la utopía. El sistema vigila el
comportamiento de los sectores más rebeldes de la sociedad y nosotros los jóvenes estamos en ese punto de
mira. La generación de Nuestros padres era la generación de las mujeres y los hombres del mañana, pero
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 45
esto suponía una excusa para negarles todo protagonismo en el presente. Ahora no es necesario aplicar este
esquema porque el futuro se nos ofrece incierto y el presente nos lo aseguran con el consumismo a
ultranza, con el nuevo becerro de oro: el dinero, con la miseria del maquinismo capitalista, con la
marginación, con los sueños artificiales de "viajes" alucinantes...
Nosotros debemos y tenemos la obligación de saber decir NO. Podemos sacudirnos las cadenas de una
civilización denigrante y podemos hacer lo que otros no se han atrevido a emprender. Conscientes de que
es más fácil gobernar a muchos iguales formando una masa amorfa, conformista y engañada que no cause
proble-nas, que a muchas personas distintas, luchamos por nuestra libertad personal, queremos pensar por
nosotros mismos y no a través de los coladores del sistema. No debemos separar dos axiomas que deben
servirnos como eje de trabajo: acción y pensamiento o lo que es lo mismo, lucha y creación. Siempre
estaremos más dispuestos a crear proyectos nuevos que a continuar con los antiguos y esto debe servir de
base para una futura transformación social. En la actualidad todas las organizaciones políticas se afanan en
captar a los jóvenes, se lanzan a la conquista de la juventud que sirva de continuadora de sus viejos
esquemas apolillados. Nosotros no tenemos necesidad de ello porque creamos nuestro propio discurso
político.
Y para que esto no quede en palabras huecas, ahora mismo, tú puedes empezar a ponerlo en práctica.
Debes participar, comprometerte, afiliarte y militar para divulgar tu propia realidad. Hacen falta militantes,
camaradas con ideas, responsables y con voluntad de lucha por esas ideas, con espíritu de servicio. Mujeres
y hombres que trabajen cada día, cada hora a nuestro lado. Mujeres y hombres que no se limiten a vociferar
y luego se escondan en casa, porque después, cuando hay que demostrar lo que se es, cuando llega la hora
de la verdad, se escurren con estúpidas excusas para disfrazar la cobardía.
¡NI UN PASO ATRÁS!, ¡ÉSTE ES TU SITIO FRENTE AL SISTEMA!
¡LUCHANDO, CREANDO: PODER POPULAR!
[Liberación Sur, 2, noviembre de 1988]
Los empresarios
Son los grandes beneficiados, pero no queremos caer en el demagógico discurso de la izquierda de que los
posibles contratos suponen explotación, mano de obra a precio de saldo. El contrato es voluntario y
accederán a él sólo aquellos patrones a los cuales les hagan falta mano de obra no cualificada. Simplemente
se lo han puesto más barato ya que suponemos que tal y como funciona el sistema no habrá empresarios
altruistas y benefactores dispuestos a integrar a los jóvenes trabajadores inexpertos en sus plantillas.
Nosotros, a diferencia de los sindicatos de izquierda consideramos al egoísmo que impera en el mercado de
trabajo como la principal raíz del problema. Si antes no ha existido solidaridad nacional para solucionar y
arreglar el problema del desempleo, ahora es inmoral querer acometerlo a base de medidas económicas que
ciertamente son denigrantes para los futuros trabajadores.
Los jóvenes
Siendo el eje fundamental del asunto, son los que menos cuentan a la hora de la verdad. Y esta paradoja se
da porque su acceso a los posibles puestos de trabajo sólo se hará realidad si el empresario necesita
realmente su trabajo. También cabe la posibilidad de que muchos jóvenes desplacen a los trabajadores del
mercado laboral sumergido dadas las buenas condiciones que se ofrecen a los empresarios. Hay que
descartar el rechazo general de los jóvenes ya que éstos, presionados por la situación familiar e incluso
personal no dudarán en aceptar el trabajo que sea y con las baratas condiciones que ofrece por ley el
gobierno. Será la oportunidad que no ha tenido y no querrá desaprovecharla.
Los sindicatos
Su crítica se basa más en motivos políticos que económicos. No entiende la izquierda que aquí sólo se
beneficia al patrón y rechazan sintomáticamente una explotación anunciada.
Conclusión
El problema no es el Plan de Empleo Juvenil, no son los empresarios, ni las movilizaciones generales que
puedan organizar los sindicatos. El problema es que no hay solidaridad y cooperación a nivel nacional para
acabar de forma urgente y radical con el paro. El problema es que el sistema capitalista que funciona por un
único principio: la ley de la máxima ganancia y el paro no es más que la aplicación de ese principio. Las
soluciones y leyes a su servicio, ni de sus colaboradores y cómplices parlamentarios. Una huelga general de
protesta sólo tendría sentido si su consecuencia inmediata fuera la transformación radical y no la presión
meramente testimonial.
Quizá sea fácil organizar y preparar teóricos planes de empleo cuya efectividad y práctica es más que
dudosa, pero lo cierto es que se está cometiendo un crimen con las generaciones más jóvenes que se ven
desalojadas del marco de la preparación técnica y los adultos en paro son condenados a no superar el grado
de sus conocimientos hábiles. Ahí está el gran reto de España para emprender una labor solidaria.
[Liberación Sur, 2, noviembre 1988]
Acción directa
En los últimos años de la dirección del régimen por el PSOE hemos asistido a una nueva explosión popular
en la calle muy alejada de las típicas procesiones-manifestaciones de turno. El enfrentamiento con el
sistema capitalista de nuestro país se ha producido de forma inconexa y semiespontánea, aunque su carácter
ha sido masivo. Es comprensible que amplios sectores hayan querido pasar factura al partido en el poder;
sus promesas electorales no eran para menos y sus incumplimientos pueden justificar en cierta medida los
hechos acaecidos.
En muchos casos las reivindicaciones concretas movilizó a las masas y su activismo se concretó en un
enfrentamiento directo con el régimen y el incumplimiento consciente de sus leyes.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 47
Colectivos de obreros convierten la lucha por mejoras salariales o contra el cierre de las empresas en
batallas campales, jornaleros en paro ocupan tierras incultivadas, los jóvenes estudiantes se echan a la calle
y radicalizan su protesta, familias sin vivienda ocupan pisos deshabitados, comunidades enteras de vecinos,
barrios y pueblos denuncian la esquilmación a que se ven sometidos.
También se dan casos, pero de una manera más precaria, de colectivos, personas que bien agrupados o de
forma individual intentan desarrollar su labor al margen del status quo imperante. Hacemos alusión a las
cooperativas, a las asociaciones ecologistas, a los medios de comunicación alternativos, a los viejos
habitantes de los pueblos que practican una vida artesanal y anticonsumista, en definitiva aquellas personas
que disconformes o descontentas se montan su propio tinglado, tomando el control directo sobre algunos
aspectos de sus vidas, intentando resolver problemas causados por un poder estático, indiferente y en
absoluto representativo.
Todo ello está enmarcado dentro del concepto político y social de ACCIÓN DIRECTA que es la forma
más natural de que dispone el pueblo para enfrentarse pacífica o violentamente al sistema cuando no
funciona ni éste ni sus intermediarios los partidos políticos.
El término Acción Directa fue acuñado por anarcosindicalistas a finales del siglo XIX y aquí en España lo
puso en práctica en el primer tercio del siglo XX la C.N.T. Fue de esta organización obrera y de la
admiración que sentía por ella Ramiro Ledesma Ramos de donde quiso extraer la impronta y la esencia del
concepto Acción Directa, formando así parte del carácter político de las JONS:
"La acción directa garantizará a nuestras juventudes su liberación de todo mito parlamentarista, de todo
respeto a lo que no merece respeto, de toda prosternacion ante ídolos vacíos y falsos".
A causa de nuestra naturaleza antiparlamentaria y antisistema se nos puede acusar de encubrir la acción
directa bajo tácticas de violencia y enfrentamiento indiscriminados, sin tener ningún motivo liberador,
tachándonos de autoritarios, para-militares y cuyo fin sólo es el dominio y la opresión. Lo cierto es que
nunca caeremos en la tentación de participar en el sistema aunque sólo sea para darnos un poco de
maquillaje democrático. Seguiremos siendo antiparlamentarios porque nuestro concepto de la participación
popular es más justo y directo. Seguiremos utilizando y practicando la acción directa como estrategia
política de liberación y que según los casos será violenta o pacífica, pero afirmando que luchamos como
mujeres y hombres libres:
"La acción directa no equivale a la violencia armada. Es la sustentación de una actitud de ruptura, de una
moral de justicia contra la decrepitud o la traición".
[Liberación Sur, 2, noviembre 1988, p. 4]
Editorial
LA HISTORIA ESTÁ BIEN ESCRITA EN PROVECHO DE "ESOS"; A LA MERCED DEL ORO, DE
SUS PRIVILEGIOS, DE SU PODER. QUEDA UN MURO QUE FRANQUEAR.
¡CUÁNTAS FUERZAS QUEBRADAS EN LA IMPASIBLE PIEDRA!... Y NOS ENCONTRAMOS
CARA A LA PARED; PEGADOS AL MURO DE SU SISTEMA. ¿INFRANQUEABLE? NO,
INTENTEMOS ABRIR UNA BRECHA QUE NOS DÉ PASO.
La portada de estas hojas constituye una apología de nuestra actitud como jóvenes de hoy ante los tiempos
que nos han tocado vivir.
Despreciamos el sistema formado por los partidos institucionales, su régimen liberal-democrático, su
maquinaria capitalista y con todo ello, la sociedad que genera apatía, conformismo, insolidaridad...
Pero no podemos considerarnos prisioneros de este sistema y por eso nuestra intención es golpear sus
cimientos y reventar sus estructuras; y para ello el único medio que tenemos es la rebelión. Una actitud
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 48
rebelde por parte de toda la juventud es el mayor golpe directo que podríamos asestar. No podemos
conformarnos con una postura de rechazo, sino que debemos generar alternativas claras: PREPARAR LA
REVOLUCIÓN.
Primero empezando por nosotros mismos, cuestionándonos las necesidades que se nos ofrecen como un
falso paraíso y ser consecuentes.
¿Cuántas veces hemos utilizado los términos REVOLUCIÓN y REVOLUCIONARIO, llenando nuestras
bocas con estas palabras!. En este sentido partimos de la base de que no hay una verdad revolucionaria,
sino que debemos ir elaborando la teoría a partir de la práctica cotidiana. Ni la evolución hecha en
reuniones, ni la acción por la acción. La misma debe ser un proceso que empiece en nuestras vidas
cotidianas y de aquí pase a formar parte de una constante de lucha colectiva donde se demuestre la
capacidad de los hombres y las mujeres comprometidos para transformar la decadencia del sistema.
[Liberación Sur, 3, diciembre 1988, p. 2]
14 de diciembre: la protesta social frente al Sistema debe alcanzar a España por los cuatro costados
Desde la primavera del 87 las protestas obreras venían dando la voz de alarma. Los sindicatos mayoritarios
(UGT, CCOO) eran conscientes y sabían que su ámbito sindical se estaba quedando vacío y tenían que
demostrar su oposición a un determinado tipo de política económica de cara a ganar credibilidad que en
cierta medida tenían perdida. Pero ésto sólo supone un intento de ser los protagonistas y convertirse en
negociadores únicos entre el gobierno y la demanda social. Al final sólo habrá una negociación sobre unos
puntos y unos cuantos miles de millones que sirvan de apagafuegos a la situación actual.
Para nosotros que no necesitamos justificarnos tomando un determinado comportamiento ante nadie ni ante
nada, es importante asumir la Huelga General del día 14 como una oportunidad para denunciar desde
nuestra posición el sistema capitalista.
Los mandarines del sistema no están dispuestos a afrontar ni de lejos las medidas que llevarían a una
transformación radical de las estructuras. Sólo planes sucedáneos como éste de empleo juvenil.
Las empresas supieron siempre sacar partido de su necesidad de hacer nuevos obreros cualificados. Nunca
enseñaron, propiamente dicho, a los que acababan de dejar la escuela y accedían a las empresas. Más bien
estos muchachos iban aprendiendo lo que veían, a la vez que realizaban una serie de trabajos mecánicos
necesarios a la empresa. Había que hacer trabajo real y rendimiento.
Ahora resulta que, además de obtener los frutos de ese rendimiento, la empresa va a obtener las pingües
ayudas subsidiarias con que el gobierno le va a pagar ese estímulo al empleo, y todo eso en el contexto
capitalista neoliberal de "ahora te cojo, ahora te dejo", de forma que el aprendiz ni nunca llegará a aprender
ni nunca llegará a tener una cualificación.
El PSOE no ha sido una garantía para las reivindicaciones de amplios sectores de la sociedad, sino más
bien al contrario, ha sido el benefactor del sistema capitalista español: las entidades financieras, las
multinacionales y los especuladores que son los que han hecho mucho dinero, inflando el capital en
detrimento del trabajo.
¿Cómo no va a haber motivos y razones de movilización? Claro que los hay, y claro que el FSJ los asume
todos y seguirá asumiendo todo lo necesario y conveniente para la juventud española, marcando su
distancia con otras formaciones y sus actitudes de oportunismo.
[Liberación Sur, 3, XII-1988, p. 4]
MAS textos
Gorbachov:
¿un líder mundial?
En cuestiones de política es peligroso dejarse llevar por el entusiasmo. A pesar de que hay posturas,
pensamientos o propuestas que adoptados en ciertos momentos incitan al mismo. La política es una de las
posturas que más motivan el entusiasmo colectivo. Por otro lado, este entusiasmo suele ser el campo más
abonado para la simiente demagógica.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 51
¿Es Mijail Gorbachov un demagogo? ¿Es un hábil político de la vieja escuela, capaz de crear nuevas,
aunque vanas, ilusiones? o ¿estamos ante un hombre lúcido, de calado futurista, capaz de sobrepasar los
esquemas caducos de la era atómico-industrial?
Ahí está. Con su propuesta de un pensamiento político nuevo para la humanidad. Él lo ha dicho. Algunos
coetáneos suyos lo venimos apuntando ya hace un tiempo como necesidad. Y esto está escrito.
Ni la política, ni la economía, ni la estructura de la sociedad, ni otras circunstancias anejas a estos
conceptos básicos pueden entenderse en el porvenir como lo han sido hasta hoy desde los orígenes -siglo
XVIII- de la era industrial.
Y si los poderes dominantes en el mundo han resistido hasta el día de la fecha el proceso de cambio de las
actuaciones políticas, en razón de principios éticos o humanitarios, que hubieran sido lo racional y digno,
van a verse obligados a hacerlo por vía de fuerza mayor, puramente aritmética pero irresistible, cual es la
magnitud de la demografía. No es lo mismo gobernar el mundo con dos mil quinientos millones de
habitantes que existían en el año 1950, a gobernar con el doble, cinco mil, en el año presente y mucho
menos lo va a ser para el año 2000 -sólo faltan trece años- en que seremos otra vez el doble, diez mil
millones de habitantes sobre la tierra. Claro, si no hay remedio racional o quirúrgico bélico.
Por eso Gorbachov, si no lo ha dicho bajo el impulso de la demagogia, tiene razón. Es necesario, según sus
palabras, pronunciadas ante un millar de intelectuales y artistas de todo el mundo, un nuevo pensamiento
político.
Y un nuevo pensamiento político no ha de entenderse más que como un pensamiento original. Es decir,
totalmente distinto al anterior. Expresado de otra manera: ni la política, ni la economía, ni la sociedad
pueden seguir montadas y estructuradas como hasta el presente.
En la política no nos vamos a salvar por que pongamos por delante la pantalla de la democracia, si ésta, la
democracia, la entendemos como un sistema articulador de grupos partidistas usurpadores, que no gestores.
Del voto no podemos quedarnos sólo con la cantidad, hay que conocer la calidad de su origen. Estamos de
acuerdo en que la democracia es el sistema definitivo de organización de la convivencia. Pero garantizando
de verdad la soberanía de la comunidad, el pueblo. Pero ¿son los partidos los representantes y definidores
únicos y últimos de ese sistema? ¿No existirán antes intermedios más directos entre la individualidad, el
hombre y el todo, la sociedad, que permitan el ejercicio más perfecto de la libertad, en que consiste
definitivamente la verdadera democracia?
Si yo entrego mi voto por cuatro o seis años a un partido, es fácil, y eso es lo que está ocurriendo, que
resulte un secuestro cuatrienal o sexenal de mi voto. Y el voto verdaderamente democrático ha de ser
ejercicio y control diario de aquellos a quien yo se lo he entregado. De lo contrario bien puede ocurrir que
la democracia votada en un día de elecciones se convierta al día siguiente en una disfrazada dictadura de
las mayorías en un carnaval que dure otros cuatro años.
En economía no sirven tampoco, al menos para cubrir las necesidades de todos los habitantes de la tierra,
los principios rectores del puro capitalismo, sea éste el del patrón-Estado, como el soviético o el de
multitud de patronos, el capitalismo del mundo occidental. No sirve ya que millones de hombres produzcan
como hormigas o abejas para un Estado-reina o lo hagan para la clase oligárquica. Todo ello complicado
con un nuevo y revolucionario elemento que nos aboca a la sociedad posindustrial, la robotización del
trabajo. Nueva tecnología que, si bien viene a sustituir al hombre en el aspecto bruto de su tarea, incluso
superándolo en las condiciones de calidad y cantidad de producción, puede desplazarlo en ingentes masas
como protagonista de esa producción; dejando como secuela una dolorosa e inhumana secuencia: el paro.
Si ésto no se corrige, si ésto no se cambia, y dentro de las inefables condiciones que la era de la robótica
trae para el género humano, va a derivarse una terrible consecuencia cual es la utilización de millones de
hombres por eliminación de su vía de desarrollo como ser creadora vía del trabajo.
No hay más remedio que decirlo. En el paso de la tecnología maquinista, la industrial, a la tecnología
robotizada, la era de la informática, los hombres, como comunidad de productores, pueden ser desplazados
por un ejército de entes disciplinados, los robots, bajo la dirección de una élite de hombres propietarios. He
aquí, por tanto, un concepto, el de la propiedad de las cosas y los medios que habrá que revisar. ¿Podrá
sostenerse el concepto de propiedad actual, con cinco mil millones de habitantes sobre el globo, cuando
éste tenga diez mil pisando su geometría?
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 52
Y en el aspecto social, ¿se sostendrá y puede permanecer estable una sociedad de dimensiones universales
en la que millones de seres, cada vez más, no tienen nada, ni trabajo, ni vivienda, ni cultura y a los que
pueden faltar cosas tan elementales como el agua? Todos los hombres, hasta los menos informados se están
preguntando sobre la relación entre el desorbitado gasto mundial en armas y el hambre elemental de esos
millones de seres. ¿Puede aguantarse ya el abismal desequilibrio entre los pueblos ricos y los pueblos
pobres?
Un nuevo mundo, un pensamiento nuevo. Esta es la demanda universal. Por eso, cuando un dirigente de la
talla y responsabilidad de Gorbachov es capaz de indicarlo simplemente ello mueve a la esperanza.
En otra ocasión afirmé que el pueblo ruso era uno de los mejor preparados por su cultura y disciplina para
iniciar una nueva era histórica en lo político, en lo social y en lo económico. Gorbachov ha apuntado ahora,
al menos de palabra, esa posibilidad. Por otro lado, el sistema soviético actual ha encallado ya sin solución.
Creo que esa sociedad nueva no tendrá nada que ver con el oscuro comunismo que hasta ahora hemos
conocido. Ha de tratarse de algo original. Distinto al capitalismo y al comunismo. Conservando sus
respectivos aciertos y conquistas. Lo original no es nunca rompedor con el pasado, es una argolla nueva en
la cadena de la Historia.
Si Gorbachov hiciera todo esto de cara a la galería no sería más que un demagogo que confundió el
crepúsculo con el amanecer.
Pedro Conde Soladana
[Rebeldía,3,X/XI-1987,pp.7-8]
pretendida maldad intrínseca de nadie o de nada, sino en un equivocado sistema de valores en el que todos,
consciente o inconscientemente, estamos inmersos. En pocas palabras, ese sistema de valores se podría
describir sencillamente: el mismo modelo que se aplica para explotar materialmente a la Naturaleza se
realiza para explotar psico-somáticamente a los seres humanos.
La dependencia universal del crecimiento, de la expansión, del gigantismo de las cosas y de las
instituciones, toma carta de naturaleza en una serie de valores individuales, como son la autoafirmación
machista, la competitividad, la agresividad, el mecanismo mental, el reduccionismo simplista, en las
respuestas, etc. que son la fuente primera de las patologías socio-humanas. Dicho de otra manera, cuanto
más se preocupa uno de los problemas sociales de nuestra época, más nos damos cuenta de que la visión
mecanicista del mundo y el sistema de valores relacionados con ella, han generado unas tecnologías, unas
instituciones y unos modos de vida que son profundamente perjudiciales para la salud, tanto de cada
individuo, como del conjunto social. La alternativa, por tanto, a este estado de cosas no podremos con-
seguirla tapando agujeros sinceramente y con muy buena voluntad. Para alcanzar un estado de equilibrio
social, dinámico, estamos necesitados de una estructura económica y social radicalmente diferente, es
decir, una revolución cultural en el verdadero sentido de la palabra. Y, estamos convencidos, de que esta
alternativa que sugerimos es una tarea que empieza en nosotros mismos, en nuestras propias concepciones
de las cosas y de las personas.
Manuel Valero (de los Verdes Alternativos) [Rebeldía, 4, I/III-1988, pp. 5-7]
Multinacionales
Se podría considerar como una empresa multinacional aquella que tuviera un 25% o más de participación
extranjera. Una definición más completa es la dada por Brooke y Remmers, la cual dice que es aquella que
realiza la mayor parte de sus operaciones, sean manufacturas o servicios, en al menos dos países.
El fenómeno de las multinacionales se inició a principios del presente siglo. Fue pujante hasta la década de
los treinta en la que frenó su expansión a consecuencia de la crisis económica. Tras la II Guerra Mundial,
se reinaguró el proceso con más fuerza que antes y con el sello americano principalmente.
Hay muchas causas que determinan el por qué de las multinacionales. Cuando una empresa se mueve en el
mercado de un marco territorial definido, pronto se topará con un techo insuperable. Su expansión se tiene
que realizar por la vía de la reducción de precios o por la de una fuerte expansión de sus gastos
comerciales; vías ambas de dudosa rentabilidad. Sin embargo, puede optar por la explotación de nuevos
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 55
Irán ¡¡Solidaridad!!
El cuatro de diciembre de 1987 se celebró en el Salón de Grados de la Facultad de Historia de la
Universidad de Barcelona, un acto organizado por la Asociación de Amigos del Islam de esta ciudad.
En la mesa se sentaron el Presidente de la Asociación, dos periodistas españoles, uno iraní y un profesor de
la Universidad de Lyon.
El primero en tomar la palabra fue Pere Baldorí, presidente de la asociación que hizo una pequeña
introducción histórica interpretando la llegada de los musulmanes a la península; haciendo también una
valoración positiva de la primera etapa de los musulmanes en España: progreso, tolerancia...
En segundo lugar habló Teresa Aranguren, periodista de El Independiente que remarcó de entrada su
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 56
interés en hablar de Irán y su sistema político y no de la religión. Comentó su estancia de dos semanas en
Teherán y relató sus experiencias. Refutó las valoraciones de las grandes agencias de prensa sobre la
Revolución Iraní, confirmando el carácter popular y de masas de la misma. También el marcado anti-
occidentalismo, verdadera razón del uso del velo (chador) y el regreso a sus verdaderas raíces culturales.
Colectivo «Karl-Otto Paetel»
Después tomó la palabra Rafael Grasa, periodista de Historia Crítica y Área Crítica, que siguió el
argumento de Teresa, esta vez a través de pequeñas anécdotas mediante las cuales nos explicó el carácter
anárquico del pueblo iraní, la inexistencia de oposición interna, la voluntad de victoria frente a los
enemigos más poderosos.
Por último tomó la palabra Jean Luc Herber, profesor de la Universidad de Lyon. Éste hizo una explicación
de la ideología musulmana: el valor de la Jihad, de la limosna, la prohibición de la usura y los préstamos
con interés abusivos, la oración, el impuesto, etc. todo ello fue desgranado. Hizo también una valoración
especial de la capacidad revolucionaria de los pueblos del sur de Europa.
Tras un breve descanso se abrió el turno de preguntas. Tomaron la palabra estudiantes catalanes para
remarcar que la valoración histórica hecha por Pere Baldorf no era aceptada por la universidad oficial, otros
estudiantes catalanes y árabes intentaron remarcar los aspectos políticos de la revolución iraní: anti-
occidentalismo, lucha contra los bloques (USA y URSS), futuro de la revolución, intervención yankee en el
Golfo...
CONTRA EL IMPERIALISMO YANKEE/SOVIÉTICO
Entre estos estudiantes catalanes estaban algunos miembros del Movimiento Autónomo Solidarista
(M.A.S.), que cuestionaron sobre el valor político de la Revolución Iraní, su verdadero sentido y porvenir,
y que previamente habían ayudado en la organización de la conferencia.
Nosotros los miembros del M.A.S., manifestamos nuestro interés por los aspectos políticos de la
Revolución Iraní el verdadero papel de la República Islámica de Irán como estado fuerte, libre de las
intervenciones de las superpotencias, enfrentado a los Estados Unidos en el Golfo, alineado con los
Muhaidines Afganos en su lucha contra el invasor soviético y con los chiitas libaneses frente al
imperialismo sionista.
E. Moreno (Comité Universitario de Apoyo a la Revolución Iraní)
[Rebeldía,4, l/lll-1988,p. 11]
Editorial
Mucho se habla desde hace algún tiempo entre aquellos que se mueven en círculos alternativos de la
voluntad de agrupar o federar a todos aquellos que van en un camino paralelo hacia el mismo fin.
Alguna organización ha llegado a plantear más o menos abiertamente esa posibilidad, asimismo algunas
personas de forma individual han propuesto la necesidad de celebrar un encuentro de personas más o
menos significativas de cara a conseguir una mayor coordinación.
Ante todo ello el MOVIMIENTO AUTÓNOMO SOLIDARISTA; que no es ni se considera aún un
proyecto acabado sino que por su propia dinámica alternativa está abierto a nuevas situaciones y
aportaciones, considerando al SOLIDARISMO más que una ideología UNA ACTITUD VITAL DEL
INDIVIDUO, DE REBELDÍA CONTRA EL SISTEMA; apoya toda iniciativa seria para tal fin, y propone
desde estas páginas la creación de una FEDERACIÓN AUTÓNOMA DE LIBERACIÓN POPULAR
(FALP), la cual agrupe a todas aquellas personas y organizaciones que desde posturas alternativas luchen
por unos objetivos comunes.
La denuncia de la colonización cultural, política y militar de los EEUU sobre nuestro pueblo; la condena de
la sumisión y división de Europa en relación al imperialismo de USA y URSS; el rechazo a la actual
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 57
sociedad de consumo; el apoyo a los países que luchan por su libertad e independencia, en especial a la
República Islámica del Irán; etc., son o deben ser algunos puntos de concordancia, así como el rechazo
hacia todo lo caduco, a todo un pasado estéril que no nos pertenece.
La propuesta está echada, ahora la palabra es vuestra.
DEJA DE VIVIR EL PASADO, NO RENUNCIES MÁS AL FUTUIRO. ORGANÍZATE Y LUCHA POR
UNA FEDERACIÓN AUTÓNOMA DE LIBERACIÓN POPULAR.
[Rebeldía, 5, IV/VI-1988, p. 3]
Por eso, veinte años después del mayo parisino, los jóvenes que hemos emprendido la idea de levantar una
alternativa juvenil rupturista, revolucionaria, fuera de la farsa seudo-democrática, sonreímos ante esta
conmemoración oficialista y lacrimógena. Ahora más que nunca, proclamamaos con alegría el entierro
definitivo del mayo francés, responsable de no haber sido capaz de crear una ilusión permanente.
Sonreímos también, cuando los hechos nos dan la razón en nuestra lucha cotidiana: el fracaso total del
viejo esquema que suponen los partidos políticos, incapaces de atraer a la juventud actual, vacíos de ideas y
creatividad. Y nos congratulamos pensado en los chicos y chicas de los 80 que siguen pensando que es
necesaria una ruptura revolucionaria en el seno de la sociedad española.
Consideramos que es muy triste ser joven y no querer cambiar las cosas. Por ello, olvidando frustrantes y
fracasadas experiencias como MAYO del 68, apostamos hoy y aquí por una alternativa joven y
revolucionaria.
MAS ¡UNA OPCIÓN HECHA POR JÓVENES Y PARA JÓVENES!
MAS ¡TU MISMO!
Ricardo Rábade Iraizoz [Rebeldía, 5 IV/VI-1988, p. 4]
EL I.R.A.
En las últimas semanas, tras el asesinato en la colonia británica de Gibraltar de tres de sus miembros, el
IRA e Irlanda del Norte han pasado a ser noticia. El posterior ataque al entierro de estos luchadores avivó
aún más la polémica.
Pero, ¿quién es el IRA, qué representa en la actualidad? En los entierros y movilizaciones de estas últimas
semanas hemos visto por la televisión a sus simpatizantes: banderas irlandesas y banderas negras, ni puños
cerrados ni banderas rojas, ésta es la verdad a pesar de que los grandes medios intentar equiparar al IRA
con ETA o a los grupos marxistas revolucionarios como las Brigadas Rojas, RAF o CCC, sus medios serán
los mismos pero su fin es distinto.
Hasta 1969 existió un solo IRA y un solo Sinn Fein de carácter socialista irlandés y nacionalista. A
consecuencia de su declaración de incidencia en temas sociales y económicos se escisionaron los
"Provisionales" que primarían la lucha armada contra el invasor inglés. Los "Oficiales" sufrirían varios
avatares y al declarar su dirección una tregua se escisionaron algunos de sus miembros creando el INLA y
el ISRP, de carácter marxista, conservando la lucha armada. Los "Oficiales" derivaron en el tiempo de un
partido, el WP, que ha conseguido algunos escaños en el Parlamente de Dublín.
En la actualidad del antiguo IRA, quedan tres tendencias:
-El INLA/IRSP (marxista)
-El WP (izquierda irlandesa)
-El IRA/SF (socialista nacional popular)
Éste último, el IRA, es el que recibe más apoyos de la comunidad católica del UIster, junto al partido local
de los católicos, el SDLP (Partido Social-Demócrata y Laborista). En las últimas elecciones el SDLP
obtuvo tres diputados y el Sinn Fein uno al parlamento de Londres. Aunque tenemos que tener en cuenta
que las circunscripciones en el Ulster están constituidas de forma artificiosa para que los católicos no
obtengan representación.
El IRA, que estos días a vuelto a ser protagonista en los medios de comunicación, no es ni un grupo de
marginales ni una banda de asesinos sino una organización militar que recibe apoyos muy importantes de la
comunidad católica; que predica un socialismo irlandés de justicia e igualdad ("Nosotros somos socialistas,
pero de un socialismo nacional y popular" afirman los miembros del IRA); de carácter nacionalista y que
desea la creación de un único Estado Irlandés.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 59
En esta lucha popular el MOVIMIENTO AUTÓNOMO SOLIDARISTA, no puede más que solidarizarse
con'la legítima lucha del pueblo de Irlanda del Norte, así como condenar la represión de la que son objeto
los militares del IRA y del Sinn Fein.
IRLANDA LIBRE. SAOR EIRE.
Clave:
IRA: Irish Republícan Army. Ejército Republicano Irlandés.
Sinn Fein: Nosotros solos. Nombre del partido ligado al IRA.
Provisional: escisión del año 69 del IRA.
INLA: Irish National Liberation Army. Ejército de Liberación Nacional Irlandés.
IRSP: Irish Republican Socialist Party. Partido Socialista Republicano Irlandés.
WP: Workers Party. Partido de los Trabajadores.
Pablo Pérez
[Rebeldía 5, IV/VI-1988, pp. 14-15]
Es por ello, que como condición primaria es necesario desmontar el actual sistema capitalista; todo ello sin
caer en males peores que nos arrastren a dictaduras de partido o a "vanguardias vigilantes de la masa".
Creemos y por ello luchamos, que el hombre es un ser libre y como tal le corresponde vivir en una
sociedad basada en la libertad de los hombres.
Por todo ello el SOLIDARISMO NACIONAL POPULAR:
- Propugna una inexcusable modificación de raíz de la relación Capital-Trabajo. Otorgando al trabajo y al
bien común la más alta elevación frente al capital.
- Cree en el trabajo libre y no esclavo; pretende que la libertad del hombre sea el mayor atributo del que se
pueda enorgullecer.
- Aspira a que los sindicatos sean los instrumentos mediante los cuales la plusvalía, que en el régimen
capitalista liberal va a parar a los patrones y a los banqueros, y en el régimen comunista al Estado, vaya a
parar a manos de los trabajadores.
- Fomentará todo tipo de sociedades comunales y laborales que pudieran surgir de la iniciativa de los
trabajadores, lo que redundará en una mayor responsabilidad y solidaridad humana.
- Entiende al Sindicato como un órgano de representación, de actuación, de participación y de gestión.
- Defiende un Sindicalismo INDEPENDIENTE, de cualquier partido o de cualquier grupo de presión, que
esté de verdad al servicio del sindicato.
Un sindicalismo REVOLUCIONARIO, porque debe de aspirar a invertir este orden injusto por un orden
social solidario, libre y justo.
Un sindicalismo de LUCHA, porque solo con la acción se puede conseguir una auténtica defensa de los
trabajadores.
Un sindicalismo PARTICIPATIVO, donde el trabajador, pueda expresar libremente sus puntos de vista y
alternativas concretas.
TRABAJADOR: TU LUCHA ES NUESTRA LUCHA.
[Rebeldía Obrera, órgano laboral del MAS, 1, V-1987, p. 2]
cosa sea gestionada por el individuo (la educación por los estudiantes y profesores y no por burócratas y
funcionarios del ministerio).
Aquí tienes un planteamiento nuevo y revolucionario por parte de unos jóvenes que no quieren seguir
siendo cómplices poniendo parches a un sistema que hace agua por todos los costados.
POR UN FRENTE DE ESTUDIANTES INDEPENDIENTE Y REPRESENTATIVO.
POR UNA ENSEÑANZA LIBRE, GRATUITA, LAICA, POPULAR Y PARTICIPATIVA.
JOVEN: ¡LIBERA TU REBELDÍA!
[CEMAS Informa, hoja informativa, 1988]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 62
20
El mencionado colectivo, en realidad, no había hecho otra cosa que retomar los estatutos de un círculo
cultural legalizado años atrás con el nombre de Asociación Cultural Tercera Posición que, a su vez, estaba
tomado del grupo espontaneísta italiano Terza Posizione.
21
La elección del citado establecimiento no era casual: había sido, a comienzos de los años treinta, el lugar
de reunión habitual de la primera célula jonsista en Valencia, sólo que en aquella época la cervecería se
llamaba "Berlín".
22
La asociación, de hecho, publicó en 1987 dos opúsculos con neto sabor falangista: uno recopilatorio de
poemas de Rafael Duyos, y otro -cuyo autor era Javier Onrubia- consagrado al pintor Pancho Cossío.
23
Aparte de las amplias relaciones que mantuvo TP de punta a punta del país, hay que reseñar su política
abierta en su ámbito de actuación, manteniendo estrechos contactos con el Centro de Estudios Friedrích
Nietzsche (CEFN) de la capital del Turia y con el Frente de Acción Revolucionaria (FAR) de Algemesí.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 63
CAS textos
Editorial
No es Línea Opuesta una nueva revista tal y como podría parecer a simple vista. Línea Opuesta es el
órgano de expresión de la COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA (CAS) y ello implica la
desaparición de las revistas de todos aquellos colectivos integrantes en dicha Coordinadora.
Es, creemos, un gran paso hacia adelante, no ya tan solo para fortalecer una revista de acción alternativa,
sino por el hecho de poder llegar a más personas y grupos de nuestro medio y con ello avanzar posiciones
24
El grupo Tercera Posición de Oviedo, conviene aclarar, no tenía relación orgánica alguna con la
Asociación Cultural Tercera Posición de Valencia. Se trataba, pues, de dos organizaciones distintas.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 64
Alternativos en marcha
Reunidos en Barcelona a finales de julio una serie de colectivos y personas, decidimos llevar adelante la
COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA. No surge de la nada. A Barcelona habíamos sido
convocados con esta razón. Procedentes de una familia política concreta, cansados de intentar "ponerla al
día" dimos un paso más para la consolidación del -para llamarlo de alguna manera- MOVIMIENTO
ALTERNATIVO. Sabemos que no somos todos los que deberíamos ser, que faltan muy significativos
colectivos y personas de ese movimiento alternativo. Las carencias son importantes: núcleos madrileños,
Valladolid, Burgos, Salamanca.
Al fundar la CAS no es nuestra intención construir una trinchera frente al resto del movimiento alternativo
sino agrupar hoy a unos cuantos, en futuras coordinadoras a nosotros y algunos más. Sabemos que los
"alternativos" son variados, múltiples, diversos, que su agrupación en un solo ente puede ser imposible o
incluso contraproducente. Pero de todos modos un acuerdo estratégico es necesario. Con la CAS iniciamos
este camino.
A Barcelona no se llega por casualidad. En primavera el FSJ lanzaba una propuesta de BLOQUE
POPULAR REVOLUCIONARIO, en el n. 2 de Barricada de Octubre. Se señala allí quienes avanzan en
una dirección alternativa. En fechas parecidas el editorial del número 5 de Rebeldía planteaba la propuesta
del MAS: FEDERACIÓN AUTÓNOMA DE LIBERACIÓN POPULAR. En este caso las propuestas eran
a algunos independientes y colectivos que estaban cerca del MAS y habían tomado contacto con ellos.
En la jornada Algemesí Alternativo se dejó un espacio de tiempo para valorar diversos intentos de corte
unitario. En ese momento se planteó a los presentes la necesidad de aproximar las diversas propuestas que
existían: las dos ya citadas, la insinuada en el Manifiesto Autónomo Radical de BBAA y la que
propusieron en algunos de sus textos VNR de Asturias. Al final de la jornada se planteó la firma de un
Manifiesto de Algemesí, por diversas razones dicho manifiesto no llegó a ser distribuido. Por parte de
algunos asistentes a la jornada se señaló la necesidad de llegar a alguna realidad, se convocó para ello la
cita de Barcelona a la que asistieron algunos de los participantes del "Algemesí Alternativo", los
representantes gallegos del MAS y algunos locales. Esta trayectoria limita en parte a la CAS, por ello
seguimos abiertos a la incorporación de otros colectivos y personas, así como a la constitución de futuros
organismos más amplios y capaces.
En Barcelona se reunieron representantes del FSJ (en representación de Madrid y Valencia), del MAS (en
delegación de Barcelona, A Coruña, Santiago, Vigo y Ponferrada), militantes procedentes de los colectivos
valencianos Wotan y FAR y no afiliados de Barcelona y Pamplona.
Se suscitó la creación de una nueva publicación (fusión de Barricada de Octubre y Rebeldía) que es el
Línea Opuesta que tienes en tus manos. Se crea una Coordinadora representada por siete portavoces. Y se
discuten una serie de puntos. Una especie de pre-programa. La idea es poner sobre el papel una serie de
coincidencias concretas a discutir cuidadosamente más adelante pero a la vez demostrativas de intereses y
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 65
aspiraciones comunes.
Quizás un rechazo a declaraciones ampulosas, vagas y generales a las que estaba acostumbrada la familia
política de la que procedemos.
En estos puntos, reproducidos aquí al margen, se incide en los más diversos temas: desde puntos
ideológicos, hasta estratégicos o técnicos están mezclados. Esas son las características de cualquier
programa donde está mezclado todo. Desde el apoyo a los movimientos islámicos de Irán y Afganistán a
nuestra Seguridad Social. El crédito, el hombre, la liberación de los pueblos... En el escaso tiempo que ha
transcurrido desde su presentación la tarde del último sábado de julio, hemos recibido muchas
observaciones sobre ellos, bastantes más que muchos lectores de estas líneas se imaginan. En mi
experiencia personal no había vivido un proceso similar. Una vez hecho algún comentario a algún punto en
concreto ¡dimos en el clavo! Se respiraba la necesidad de hablar de lo concreto, de acabar con excesivas
declaraciones generales. ¡En ello estamos! Pero sin ti no seremos gran cosa. ¡APÓYANOS!
[Línea Opuesta, 1, X/XII-1988, p. 4]
Acuerdos de Barcelona
1. Los firmantes constituyen la COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA.
2. La Coordinadora es un órgano compuesto por siete portavoces con una secretaría permanente.
3. La función de la Coordinadora es asegurar la aparición de una publicación y la preparación de campañas
de acción político-social y de propaganda.
4. La publicación de la Coordinadora se llamará Línea Opuesta.
5. La Coordinadora se define como un órgano estable, con vocación unitaria y ampliable.
6. Las bases de actuación de la Coordinadora son:
a) El apoyo a las luchas de los pueblos por su independencia y liberación nacional.
b) La afirmación de la Nación Europea como tercera vía política, cultural y económica frente a la Europa
oprimida por los intereses geopolíticos de USA y URSS.
c) Contra los imperialismos USA y URSS y sus consecuencias militares: OTAN y Pacto de Varsovia.
d) Contra los imperialismos económico, cultural y político de todo tipo.
e) Contra la presencia yankee en España: Bases Fuera.
f) Concebimos al hombre como un ser cultural que lo define su tradición, cultura y etnia.
g) La reivindicación de un entorno de calidad y en equilibrio. El hombre es naturaleza y como tal debe
integrar todas sus actividades en el ciclo natural.
h) Por el pleno empleo y contra la marginación.
i) Por la jornada laboral semanal de 35 horas.
j) Contra la privatización de la Seguridad Social y de los fondos de pensiones.
k) Por un puesto de trabajo estable. Contra la eventualidad en el puesto de trabajo.
I) Por una enseñanza libre, popular y gratuita.
m) Por la nacionalización de la Banca y los seguros.
n) Por un ejército profesional y voluntario. Contra el servicio militar o civil sustitutorio o de carácter
obligatorio y general.
ñ) Contra la explotación de un pueblo sobre otro pueblo. Contra la inmigración. Aplicación estricta de la
Ley de Extranjería.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 66
o) Nos oponemos al conformismo de la juventud y a todos los medios que el consumismo y el sistema
emplean para sumirla en el actual estado de alienación: drogas, TV, cultura americana, etc.
[Línea Opuesta, 1, X/XII-1988 p. 5]
y populares realizados por los que no tienen tiempo para esperar, se han ido incorporando progresivamente
los adultos. Las movilizaciones callejeras han ido tomando un cariz generalizado de edad y sexo.
"No toleraremos la emergencia de un Estado Palestino". H. Baríes (ministro judío del interior).
"Es una guerra por la misma existencia de Israel. En un combate de esta naturaleza no hay lugar para
medidas intermedias". Motta Gour (laborista hebreo).
No estamos ante un problema territorial que se resolvería creando un Estado Palestino al lado de Israel, ni
tampoco ante un conflicto de comunidades que se supere mediante una igualación de derechos o principios
abstractos como "un hombre, un voto". El Estado de Israel es colonialista y en Palestina, no hay
conciliación posible, la lucha es a muerte entre sionistas y palestinos: es una guerra que solo terminará con
la destrucción del Estado de Israel.
El trágico balance de estas semanas de rebelión popular y de cuarenta años de exilio; represión y
resistencia del pueblo palestino reafirma que es éste quien tiene derecho prioritario a establecer las
condiciones de una negociación en la zona para crear el Estado Palestino donde cada comunidad, árabe,
judía y cristiana, convivan según su idiosincrasia una vez derrotada la máquina militar y expansionista del
sionismo.
Levantamiento popular y represión
"Ante la nueva estrategia palestina, Israel no tiene una respuesta adecuada". En esta escueta frase del
comentarista militar israelí Zeer Schiff, publicada en el diario "Harets", lo concentra todo en el miedo e
impotencia que el movimiento revolucionario del pueblo palestino está provocando.
Los judíos han comprobado en la práctica que todo el peso de su estado, con un ejército que es la máquina
militar más poderosa de la zona no puede aplastar la lucha de todo un pueblo. Esta vez no se enfrenta a las
acciones armadas de unos cuantos individuos aislados con tácticas terroristas desesperadas, sino que
afrontan un movimiento de masas con unos métodos de lucha propios de los pueblos que se levantan contra
la injusticia y la desesperación.
La continua y sangrienta represión, el uso masivo del más poderoso material represivo, las detenciones y
deportaciones masivas o el más reciente recurso de la declaración del toque de queda de manera general en
las poblaciones más combativas no ha logrado parar las movilizaciones populares.
La combinación de las protestas y las huelgas están empezando a repercutir muy seriamente en la economía
israelí y la urgencia gubernamental por normalizar la situación es cada vez más apremiante.
La abnegación y el heroísmo de los jóvenes, trabajadores y mujeres palestinos en la lucha por sus derechos,
están consiguiendo en dos semanas, lo que en décadas de acciones terroristas nunca lograron, cautivar la
atención de la gente y el apoyo solidario a nivel internacional.
El auténtico rostro criminal y brutal del imperialismo sionista ha quedado al descubierto. El ambiente de
refugio es generalizado. Los respetables señores de establishment cuyas perspectivas no superan el marco
del podrido capitalismo, ven con pavor un movimiento que no es controlado por las viejas direcciones de la
OLP.
Los judíos son conscientes de que no hay salida con la represión, pero tampoco lo hay con la negociación.
Sin embargo es la primera postura la que han elegido. Los soldados judíos armados hasta los dientes
patrullan permanentemente las calles, apalean, ametrallan, encarcelan, destruyen, reducen a "ghettos" a la
población civil obligándola a sobrevivir en condiciones infrahumanas, practican un plan genocida sin
detenerse ante nada. Ellos dicen que es la guerra, y lo es, la guerra repulsiva de un ejército de ocupación
moderno y tecnificado contra una población inerme.
La represión basada en una brutalidad sin precedentes acosa permanentemente al pueblo palestino y lo que
en principio fue temor, hoy es odio.
Hasta ahora los palestinos afincados en territorios bajo custodia del Estado judío no habían lanzado su voz
masivamente para ponerse de parte de sus hermanos de raza y cultura, ni siquiera en periodos de abierta
confrontación bélica. Lo grave no ha sido el levantamiento masivo en los territorios ocupados, sino en los
árabes rebelados y hasta el momento integrados en el sistema judío, constituidos ya en una minoría
importante que crece demográficamente mucho más aprisa que la judía.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 68
La postura de Occidente
Hay que determinar la postura que mantienen los países occidentales, ejerciendo el papel de perritos
falderos que incapaces de tomar una postura de fuerza solo realizan críticas verbales contra un estado con
el que deberían romper relaciones.
Ante las masacres que dia a día saltan en los medios de comunicación, todos los países occidentales han
protestado, incluso EE.UU., que por primera vez votó en contra en el Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas. ¿Se han vuelto de pronto todos solidarios con la causa palestina y antisionista? Nada más
lejos de la realidad ya que su política esencial sigue siendo: defensa de Israel, persecución de la OLP,
ataque al pueblo palestino.
Los poderosos de la tierra desde la Casa Blanca al Kremlim, la ONU... han tomado sus decisiones, todos
han hecho sus comunicados de repudio, pero tanta prisa y tanta comisión, tanto comunicado, persigue por
encima de todo un objetivo: poner orden en la zona. Ni en la ONU, ni en Washintong, ni en Moscú ni en
las capitales europeas, no han hecho nada serio para resolver la opresión, nada contra la existencia del
reaccionario y teocrático Estado de Israel, bastión del imperialismo en la zona.
En el caso de los EE.UU., la situación demuestra la influencia de los judíos en las altas esferas políticas y
económicas de este país, perfectamente comprensible si tenemos en cuenta que posee la mayor comunidad
judía del mundo, seis millones.
La creación del Estado de Israel fue apoyado también por la URSS, como consecuencia de sus acuerdos
con el imperialismo, firmados en Yalta y también su protesta de ahora ha sido testimonial.
España, cumplirá el próximo 17 de enero tres años del restablecimiento de relaciones diplomáticas con
Israel. Fue el gobierno de Felipe González el que dio el paso que ningún gobierno anterior había dado.
Al reconocer a Israel, se reconoció a un Estado que se basa en el aplastamiento de todo un pueblo, en la
negativa de cualquier derecho para los palestinos. El gobierno español se ha pronunciado en contra de las
masacres, pero está mucho más preocupado por el deterioro que pueden sufrir las relaciones con Israel: no
le ha gustado nada la comisión de juristas que han viajado a la zona y las protestas del embajador judío en
España han campado por sus fueros (no se quiere incomodar al buen amigo Shlomo Ben Ami). El gobierno
por muchas declaraciones de tristeza y desconsuelo que saquen a relucir por los palestinos masacrados no
puede lavar su responsabilidad ya que no puede pringarse cuando una postura lógica de apoyo al pueblo
palestino que reside en Gaza y Cisjordania sería la ruptura de relaciones diplomáticas. El silencio o las
lamentaciones se convierten en complicidad. No hay que olvidar que el gobierno español se ofreció como
mediador entre las partes en conflicto equiparando víctimas y verdugos, y olvidando que Israel una y otra
vez ignora y rechaza cualquier iniciativa negociadora a los llamamientos de las Naciones Unidas. Con eso
queremos refutar los pretextos de los llamados amigos de Israel siguiendo así el ejemplo de su maestro y
fundador del movimiento sionista internacional Theodor Hertz, en sus diarios y en su libro "El Estado
Judío", en el que se atrevía a dividir a todos los pueblos en dos categorías: enemigos declarados de Israel y
enemigos enmascarados.
Exclusivamente el aislamiento Internacional como apoyo a la lucha de Palestina puede obligar al Estado de
Israel a admitir la condición ineludible para la paz: el establecimiento de un Estado Palestino soberano e
independiente en Palestina.
Campaña de intoxicación pro-israelí
De los catorce millones de judíos que hay en el mundo, más de dos tercios viven en occidente, lo que
supone un gran respaldo para la política de Israel. Una muestra del potencial humano (influencias) y
técnico (medios) que esto puede suponer lo refleja mejor que nadie el embajador israelí en España, Ben
Amí que cubría las espaldas de su pueblo manifestando:
"En caso de fracasar, ya sabremos, cada uno a su modo, como conquistar el precio de la prensa
internacional y los sondeos de opinión, la inevitable retórica de bloques, alianzas y mayorías automáticas
ya sabrá como acusar y condenar al de siempre, y ya sabremos también como movilizar a nuestros
respectivos pueblos en torno a la causa.
Un siglo de confrontaciones sangrientas perfeccionó nuestro arte. A quien no podremos engañar será a la
Historia: ella nos juzgará con severidad".
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 69
Ben Ami es el ejemplo más claro de esa teoría ya que esa actitud chulesca ha sido apoyada por la
asociación de amistad España-Israel con una contraofensiva que acusa de nueva ideología antijudía. El día
once de enero apareció en la prensa española una carta de esta asociación sin otro objeto que calumniar y
atacar a los integrantes de la Comisión de Juristas Españoles que visitó Israel. Lo que la carta tiene de
particular es que fue redactada por el encargado de prensa de la Embajada de Israel en Madrid, Horacio
Kohan, y que tres de los vicepresidentes de la citada asociación se enteraron por la prensa. Merece la pena
destacar la participación de José Mario Armero y Enrique Múgica, ambos vicepresidentes de la Asociación
de Amistad España-Israel. El primero, durante un debate radiofónico se permitió embellecer al Estado de
Israel y justificar sus crímenes. Lo mismo que el segundo quien se apresuró a dar su aprobación al
comunicado de marras y a solidarizarse con sus compañeros israelitas.
Curiosamente durante bastantes semanas hemos asistido a un continuo y casi insistente mensaje subliminal:
los judíos fueron un pueblo que sufrió. Viene al caso de las distintas emisiones de documentales y series
made in Hollywood, que pretenden restar fuerza a los hechos e imágenes que el telediario nos ofrece del
"holocausto palestino".
María Jesús López
[Línea Opuesta, 1, X/XII-1988, pp. 6-11]
La causa de la preocupación es la incertidumbre respecto del futuro económico del mundo. Este panorama
que afecta al sistema capitalista mundial y que arrastra las economías del capitalismo estatal de los países
comunistas, así como las economías de los países del Tercer Mundo, nos plantea la necesidad de sacar
adelante una nueva alternativa económica con planteamientos y esquemas nuevos que lleve consigo no solo
un cambio de formas, sino todo un cambio de costumbres, lo que podríamos denominar una nueva ética
económica en la que prevalezca el factor reparto frente al consumo; el factor trabajo frente al dinero; el
factor solidaridad frente al desempleo... en definitiva la necesidad de sustituir el sistema capitalista por una
nueva forma de entender la economía con un marcado carácter social y solidario.
Ante todo, hay que recalcar que ninguna economía nacional es autosuficiente. Lo que haga una nación
afecta a las demás. En una palabra, ningún gobierno ejerce un control absoluto sobre su destino económico
y podemos afirmar que el destino del mundo está en manos de una economía global que apenas está
controlada en parte. Es una economía que ha tomado vida por su cuenta y que afecta incluso a las grandes
naciones, entre ellas, Estados Unidos, aunque siga siendo la fuerza motriz de la economía mundial. En el
momento actual, no hay quien dirija los asuntos económicos a nivel internacional. Europa tiene el potencial
para ser un centro económico más poderoso que EE.UU., pero no hay una nación ni bloques de naciones
que gobierne la economía mundial. Existe un entramado en el cual juega una baza más importante las
grandes multinacionales, las altas finanzas... y este super-capitalismo, como se sabe, no respeta fronteras.
Un intento de salida de esta situación y que podría poner en marcha la economía alternativa que hemos
expuesto anteriormente, pasa inevitablemente por un líder económico que marque las pautas en el mundo.
Nos planteamos la posibilidad de que una nación siga ese camino, que transforme sus estructuras y hasta la
forma de entender la economía, pero está abocada al fracaso por lo que decíamos antes de la interrelación
que existe entre países. Debe ser un grupo de naciones el que asuma el poderío económico y a través de él,
exportar la nueva concepción de la economía y ganar así la confianza de los demás países. Es aquí donde
Europa juega su baza más importante. Ella tiene el potencial para ejercer el liderazgo y para ello tiene que
quitarse de encima la opresión yankee y soviética. Con un planteamiento de tercera vía puede generar
carisma y con don de seguridad transformar la economía mundial. Se plantea así la posibilidad de que en la
Europa del viejo mundo surja una vez más una potencia económica y política que sirva de guía con esa
economía alternativa cuyo contenido esencial debe ser la solidaridad a través del trabajo.
A. Pascual
[Línea Opuesta, 2, X/XII-1988, pp. 12-13]
nueva "moral americana", traería a su vez, la debilidad militar europea y la carencia de mano de obra para
nuestra economía. Ante esta situación, la solución vendrá dada por la inmigración procedente de África y
Asia, personas de bajo nivel cultural y sumisas que residirán en Europa y no cuestionarán su sistema.
La otra vertiente del imperialismo yankee es la militar. Aparte de las bases, los USA tienen creada toda una
estructura de dependencia a través de la fabricación de material bélico, sin el cual, no puede funcionar la
maquinaria militar europea de forma mínimamente prolongada.
La solución única a estos males pasa por la salida inmediata de España en concreto y de toda Europa en
general de los bloques militares. Destartalamiento de todas las organizaciones mundialistas (OCDE,
Trilatera!...), así como de aquellas falsamente europeístas (CEE, Parlamento Europeo...).
Por supuesto nos referimos a los países de área occidental, la problemática del "otro lado" es distinta.
Ramón Bau
[Línea Opuesta, 1, X/XII-1988, p. 14]
productos y mensajes de sus -todavía- invasores (USA, URSS), nos encontramos los españoles. Pero como
eso de la unificación europea es aún un sueño y nosotros estamos centrados en un lado, en el del oeste con
gran alegría se acepta -repito se acepta- por parte del pueblo español el ser europeo. Todos son venturas,
dichas y presidencias, todo promesas, ¡hasta viajaremos mejor y más barato!, pero en lo que no se cae, o no
se quiere caer es que en este macromercado consumista y competitivo hasta el límite, España sitúa en el
punto 33 a su mejor empresa entre las 100 más importantes en el ranking de todas las europeas.
Un puesto 33 y único de entre las 100 en donde España está situada pero aún más grave es que esta
compañía de "Top-performing" es nuestro singular testigo del franquismo Instituto Nacional de Industria
(INI). Con esta competitividad estamos, quizás, en medio de una Europa ajena, no hay mucha identidad
europea en España, y no es chauvinismo barato, en una Europa que nos viene grande, como a un niño de
postguerra el traje de un marqués.
En otros artículos se dan razones -dentro de éste Línea Opuesta- de cómo para nosotros, ésta no es nuestra
Europa, anhelada desde puntos de vistas ideológicos y no simplemente sentimentales, desde aquí cabe
preguntarse: ¿no seremos devorados por nuestros mismos hermanos en este paraíso del trueque, la especu-
lación y falta de criterios éticos, morales e ideológicos en donde el ECU será el nuevo rey?
Sin duda, hay que abrirse hacia Europa, superar nacionalismos -no sentimientos- en pro de algo más grande
y más eficaz frente a los que nos secuestraron. Esta Europa ideal sería además muy posiblemente el fin de
torpes y provincianos micro-nacionalismos, pero esperamos que nunca absorba la riqueza de nuestras zonas
ni sus particularidades enriquecedoras para ellos y por tanto para el país del que forman parte, y por tanto
de nuestra Europa anhelada.
Es pues difícil esta situación, y máxime cuando cada vez se alinean -parece que de forma hipnótica- más y
más personas de todas las ideologías y pelajes. Ciñéndome a lo aparecido en prensa y a modo de crónica
acabada de aparecer en España publicado por Espasa Calpe (España-Mañana) un volumen de cuatrocientas
páginas titulado "La mujer de la maleta" y escrito por la conversa militante del PCI a un europeísmo
militante, Maria Antonietta Macciochi. A lo largo de sus páginas obsequiadas con el premio Jean Monnet
(el llamado por los europeistas al uso padre de Europa), se recoge una serie de reflexiones en las que busca
una definición de lo que es en verdad Europa a través del pensamiento de Goethe y Voltaire, de Le Goff y
Braudel o de Malaparte, Federico II, Sartre o Ecco.
Para España se recoge una entrevista a nuestro prohombre y Gran Hermano, Felipe González que por
europeísta tomó la alternativa en ¡Suresnnes! (Francia), a modo de símil taurino. Quizás sólo pase esta tan
escrita, conversada y debatida presidencia semestral de la CEE por parte de la España-González a ser letra
de libros y prólogos y sin duda a lo que será la mejor plataforma de lanzamiento para nuevas elecciones
(europeas, autonómicas y quizás generales), para un gobierno escandaloso, que sin alternativa en la
oposición, tenderá a perseverar en sus vicios, complejos de nuevos ricos y en su talante tan arrogante como
censor y panfletario.
Jesús LR.
[Línea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 4-5]
¡Despierta Europa!
En los acuerdos de Barcelona se hablaba de la liberación de los pueblos y de nuestro apoyo a sus luchas.
Hay quien ha malinterpretado esta frase, nuestro apoyo no será para la creación de microestados en el
ámbito europeo, sino todo lo contrario, la liberación por la que luchamos es la del pueblo europeo, para ello
debemos ya transformar nuestro BASES FUERA por el BASES FUERA DE EUROPA, no debemos
quedarnos en este punto limitados a nuestro origen y a las actuales fronteras.
Nuestro apoyo a la liberación de nuestro pueblo, el europeo, nos lleva a negar cualquier tipo de apoyo para
la construcción de cualquier nuevo Estado europeo, más bien todo lo contrario, estaremos allí donde se
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 73
luche por la desaparición de los actuales Estados europeos vía unificación, federación, etc. Nuestro
objetivo pese a eso no es la creación de un único poder económico europeo a través de los pactos parciales.
Hoy los representantes de la vieja Europa no tienen otro interés que el de mantenerse en el poder, y el
poder político único europeo limitaría al poder de casi todos ellos y les impediría gobernar como
gobiernan. Hoy nuestra posición sólo puede ser totalmente contraria a esta Europa fragmentada y dividida
por interés de sectores económicos y camarillas de políticos estatales.
Pero Europa no sólo tiene enemigos de su unidad en su seno, también posee enemigos externos que hacen
que su actual situación no pueda ser considerada como diferente a la de una colonia americana, sus
productos televisivos y culturales, sus modas, su forma de ser están hoy atacadas por estos elementos
ajenos. Debemos pues rechazar todos los subproductos americanos vía grandes medios de difusión y
comunicación: televisión, cine, modas culturales, etc.. que hacen por ejemplo que ciertos barrios de las
grandes ciudades europeas se parezcan más a determinados suburbios de las grandes ciudades yankis.
Europa pese a eso no acaba en un supuesto telón de acero, los pertenecientes a esos países son tan europeos
como los de este lado, hemos de apoyar su lucha, en este caso por las simples libertades materiales en todo
momento y circunstancia, y hemos de denunciar todo intento de maquillaje de la actual situación, hemos de
conseguir su verdadera libertad y no meras puestas al día de sus apolillados programas políticos y
represivos.
[Línea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 6-7]
embrollo está en las elecciones generales que se intentarán aguantar por lo menos hasta junio, aunque es de
preveer que la discusión de los convenios augura una intensa y violenta conflictividad laboral esta
primavera.
Frente al sistema: una política revolucionaria
Y por qué no, otra Huelga General para abril o mayo, motivada más por la presión social que por el interés
de los aparatos burocráticos del sindicalismo español, pero es una pena que tanto esfuerzo no vaya dirigido
contra un sistema que sólo ofrece trabajos alienantes, aprovechando el paro masivo que ellos mismos han
creado. Un sistema cuya sociedad está basada en el despilfarro y el consumismo y que sólo se alimenta
creando necesidades artificiales. Un sistema preocupado solamente por aumentar los beneficios de los
capitalistas regalando unas migajas de participación. Un sistema que aumenta la marginación,
especialmente dura entre la juventud y en el colmo de la frivolidad se ofrece para su recuperación como
ciudadanos de provecho, sin escatimar algunas válvulas de escape: manifestaciones y un voto cada... -qué
más da-. Hay que denunciar la crisis del "status quo", la separación entre la opinión pública y la clase
gobernante, los sistemas de representación que están encumbrados por la demagogia y el oportunismo, la
manipulación desinformativa y quizás hagan falta muchas jornadas como las que rodearon el 14-D para
empezar a marcar una diferencia histórica, una ruptura, no con una forma de gobernar, sino con una forma
de pensar en política que levante la bandera del solidarismo:
- Frente a los anhelos individualistas de enriquecerse.
- Frente a la vida acomodada en el ideal burgués.
- Frente a la utopía de estado del bienestar.
- Frente al consumismo cultural alienante.
Objetivo: fortalecer la "democracia"
Se habla de una repulsa general y una frustración por la corrupción acumulada en los últimos años, por la
ética y estilo de gestión política de la llamada "gente guapa", por la política económica, que como ya
denunciamos en nuestros panfletos, da ganancia rápida y abundante a especuladores, banqueros,
oportunistas y capitales extranjeros.
La gente de la calle ha estallado y ha puesto de manifiesto su repulsa, sin embargo, el sistema político
actual no tiene los cauces necesarios para que el descontento popular pueda expresarse de una forma
efectiva. Si algo nos ha demostrado el 14-D ha sido la ineficacia de las instituciones. Un parlamento de
espaldas a la realidad, desconectado del tejido social, de la vivencia cotidiana.
Mucho se ha escrito y debatido estos días sobre el origen real y el triunfo aplastante de la huelga: el
descontento individual o colectivo de los ciudadanos, el cambio de la política económica, giro social...
Pero es curioso como el sistema capitaliza en su provecho una serie de secuelas surgidas y ello con el único
objetivo de fortalecer la democracia.
Se ha golpeado políticamente al partido en el poder, con lo cual los acontecimientos venideros deben dar la
razón al propio sistema para su supervivencia: se corta el abuso del rodillo socialista, las nuevas elecciones
deben revitalizar un parlamento más dinámico con otro reparto de fuerzas políticas, se corta la racha de
"corruPSOE" a todos los niveles... y todo esto es legitimado por la democracia en su beneficio.
La propia corona ha vuelto a ser la "conciencia" popular al manifestar la necesidad del diálogo y
negociación que son los medios razonables del sistema para superar los conflictos. El rey aprovecha
cualquier oportunidad, apelando a la concordia, al pacto y al acuerdo para vigorizar la democracia. Ésta ha
ganado tras el 14-D porque ha desbloqueado el poder y la oposición. Así el sistema reconduce sus propios
fracasos.
[Línea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 12-13]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 75
Propuesta solidarista
Estos textos que presentamos a continuación sólo pretenden ser una base, un principio y una muestra del
inicio y puesta en marcha de una alternativa: la SOLIDARISTA.
"Reconstruir la utopía"
Cualquier reflexión sobre la situación política actual, debe de partir de una realidad indiscutible que invade
y contamina toda la vida social: vivimos una crisis política, social, cultural y ética que nos transforma en
una sociedad sin horizontes, sin salidas a la vista. Asistimos a la triste comprobación de que se vive en una
situación de espaldas a la realidad, de un sueño colectivo, desde las reivindicaciones básicas como un
empleo fijo, una casa propia y un salario digno, se han convertido en el privilegio de unos pocos. Existe la
sensación de no creer en nada ni confiar en nadie. La política se considera "sucia", porque sucios son los
políticos profesionales, y la credibilidad hacia una alternativa es cada vez menor. Avanza de esta manera
un clima de escepticismo, incredulidad y desesperanza.
Es indiscutible que cada vez existe más un país "oficial" representado por banqueros, burócratas y "gente
guapa"; y un país "real" dominado, controlado y explotado, que de vez en cuando muestra sus uñas en
pequeños ejemplos de auto-organización, en experiencias de solidaridad, en propuestas alternativas, etc.
Unificar ese país "subterráneo" es hoy por hoy imposible, pero lo que no lo es, es ASENTAR LA
ESPERANZA, fortaleciendo una fuerza alternativa que oriente, coordine, planifique la protesta popular y
estructure la propuesta alternativa.
Para ello hace falta algo más que movilizarse por propuestas puntuales, generalmente controladas, en
relación a los problemas diarios, hace falta visualizar un esquema más general que vislumbre la posibilidad
de un cambio social. Hay que RECONSTRUIR LA UTOPÍA. No una utopía en el sentido de las cosas
irrealizables, sino en el sentido de las cosas que se deben y pueden hacer. Una utopía que dibuje el
proyecto de una esperanza colectiva. Una utopía movilizadora, capaz de comprometer a los hombres y
mujeres de nuestra sociedad.
Desde la propuesta SOLIDARISTA, de quienes no hemos renunciado a la liberación propia y de nuestro
pueblo, queda pendiente el desafío de poner sobre la mesa algo más que buenas intenciones. Por ello
invitamos a quienes compartan estas inquietudes a colaborar, a participar en este nuestro-vuestro proyecto:
la ALTERNATIVA SOLIDARISTA.
¿Quiénes somos?
La CAS nace como voluntad solidaria de un conjunto de hombres y mujeres, inquietos por los acuciantes
problemas con que se encuentra el entorno social, producto de este sistema liberal, anémico, decadente y
capitalista.
¿Qué somos?
Las derechas como antítesis de las izquierdas; el marxismo frente al liberalismo, etc. son tan sólo etiquetas,
definiciones, vehículos por los cuales se pasa a loar o a difamar. Nosotros que nos negamos a entrar en ese
juego burgués y reaccionario; nosotros que estamos por y con el Hombre, creemos que él debe ser el eje de
toda acción; creemos en su voluntad, en su sacrificio, en su rebeldía...
Rehuímos de toda generalización, de toda masificación, de todo individualismo; apostamos por el hombre
libre, solidario y socialmente justo.
Estas son nuestras aspiraciones, allá los demás con sus etiquetas y sus definiciones.
"Es tiempo que el hombre fije su propia meta, es tiempo que el hombre plante la semilla de su más alta
esperanza".
(Nietzsche)
Nuestra llamada
Un pueblo, nuestro pueblo, como tantos otros, está coaccionado por el sistema capitalista; abrumado por la
corrupción y el embrutecimiento; manipulado por los "poderosos" que dominan las instituciones públicas y
los medios de comunicación; coartado por la colonización estranjera...
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 76
En nuestro pueblo, como en tantos otros, la democracia es una ficción y la libertad un espejismo.
Es por ello, que os hacemos este llamamiento, a todos vosotros, trabajadores, estudiantes de enseñanza
media, de FP, universitarios... hombres y mujeres como nosotros, para que liberéis vuestra rebeldía, para
que hagáis frente a este sistema creado por los intereses de la oligarquía capitalista; a vosotros jóvenes, que
estudiáis sin ninguna espectativa de futuro; a vosotros que estáis abocados al paro por la criminal política
económica; a vosotros que queréis romper los mecanismos de la sociedad de consumo; a vosotros
labradores, que veis como vuestro esfuerzo revierte en otros... a vosotros compañeros, va dirigida nuestra
llamada, a vosotros que sois conscientes de que no hay otra alternativa que la del cambio radical de las
actuales estructuras, bajo los principios de la Solidaridad, de la Justicia Social y de la Libertad.
CONSOLIDAD CON NOSOTROS EL MOVIMIENTO SOLIDARISTA, NACIONAL Y POPULAR.
Manifiesto alternativo
Después de la II Guerra Mundial, el fenómeno de la industrialización masiva, la carrera por la riqueza y la
necesidad de olvidar, tanto de vencedores como de vencidos, engendraron a través de una acción sin
respiro, un mundo de monopolios y desarrollos industriales que todos conocemos.
Pero, ¿cómo explicar ante estos avances el sentimiento de aislamiento, de inseguridad, de confusión y de
desarraigo instaurados tanto en el mundo industrializado como en el llamado hoy "Tercer Mundo"?
Occidente y sus ideólogos fueron fascinados a partir de 1945 por el mito del Paraíso.
Así fueron engendrados de los escombros de las ideologías liberales y socialistas -ambas caducas-,
engendradas en los siglos XVIII y XIX respectivamente, dos paraísos complementarios que son amos del
hombre desde hace más de cuarenta años. Bien que complementarios y distintos, marxismo y capitalismo
han elegido un dios único llamado materia.
Estos profetas del paraíso no han podido mostrarnos otra cosa que su corrupción, egoísmo y su incapacidad
de comprender el sentido de la solidaridad y del honor, como nos lo demuestra los USA, eje principal del
capitalismo mediante intervenciones militares; presiones económicas; destrucción de la identidad de los
pueblos; ejemplos que nos los encontramos en las intervenciones militares contra Nicaragua, Granada,
Vietnam, Libia; presiones económicas en todo el mundo y en especial en Hispanoamérica; destrucción de
la identidad de los pueblos como los "pieles rojas", cultura nipona, imposición a los europeos del
"American way of life", etc. Irán es el último ejemplo de presión militar y económica a un pueblo que
lucha por su identidad. Por otro lado el sistema socialista emplea los mismos métodos en el Tibet (in-
tervención militar y destrucción de su cultura milenaria), Checoslovaquia, Hungría, Berlín, Afganistán...;
en lo económico apoyan a dictaduras militares como Etiopía, Cuba, Angola, Mozambique...; en lo cultural
mediante destrucción de culturas propias y traslados masivos de población como Estonia, Lituania,
Ucrania, Armenia, Bielorrusia, etc. y el caso extremo de las nacionalidades de Yugoslavia.
Europa mira con asombro y estremecimiento cómo los paraísos de ayer se han transformado en infierno,
sin poder oponer una oposición coherente al avance Inexorable de estos dos dragones que, como en las
viejas leyendas, lo devoran todo.
Así la noción de paraíso material se desvanece frente a la corrupción, a la crisis mundial acelerada, en lo
económico y social.
La juventud está dejando de ser juventud, el compromiso con el futuro, la rebeldía, se han perdido, si se ha
perdido la juventud se ha perdido el futuro. A la juventud le falta aprender de nuevo a soñar y luchar por
conquistar el futuro.
El ejemplo de generaciones pasadas les falta, y no conciben otras ideas que la destrucción de aquello
auténtico y tradicional que aún existe. Y aún peor, abandonados de su propia estrella, se tornan a su propia
destrucción mediante el consumo de drogas, alineándose al consumismo actual o cayendo en el pasotismo.
Buscan un paraíso perdido.
La Europa civilizadora que ha dado héroes y cultura desde hace milenios, siente su ser profundo
amenazado y no puede admitir que sus hijos corran hacia un confort o hacia una feroz decadencia donde su
única ley sea la propia decadencia.
Se han erradicado de la historia europea sus mejores momentos y sus mejores hombres; ésta no es más que
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 77
desconectado de la cultura y andamos perdidos y temblorosos en un mundo donde los valores humanos
apenas existen, vemos como la sociedad se resigna a la crisis dejándose llevar por ella, el mundo donde
todo es igual y nada es mejor.
Ante este triste y decadente panorama sólo nos queda una salida, la acción basada en la elaboración de
ideas nuevas, es más cómodo negar el futuro que construirlo, nosotros escogemos la vía de la lucha y
construcción.
Bases solidaristas
- Concebimos al hombre y a la mujer como seres culturales definidos por su tradición, cultura y etnia.
- Reivindicamos un entorno de calidad y en equilibrio. El hombre y la mujer son naturaleza y como tales
deben integrar todas sus actividades en el ciclo natural.
- Nos oponemos a los hegemonismos de EE.UU. y de la URSS.
- Apoyamos las luchas de los pueblos por su independencia y liberación nacional frente a los imperialismos
económico, cultural, político y militar.
- Asumimos la NACIÓN EUROPEA como tercera vía política, cultural y económica frente a la Europa
oprimida por los intereses geopolíticos de EE.UU y la URSS.
- Por una economía alternativa y radical basada en el solidarismo y al servicio de la Comunidad.
- Por un Ejército profesional y voluntario. Contra el servicio militar o civil sustitutorio de carácter
obligatorio y general.
- Nos oponemos al conformismo de la juventud y a todos los medio que el consumismo y el sistema
emplean para sumirlo en el actual estado de alienación.
[Texto de un Cuaderno publicado por la CAS en noviembre de 1988]
de escape. La Administración de González sabe que muchos jóvenes agobiados por la presión familiar y su
necesidad particular aceptarán las condiciones que imponga el mercado laboral. Ni siquiera se obliga a las
empresas con ganancias a contratar jóvenes, todo es voluntario... según las necesidades y los intereses del
capitalismo.
¡Basta ya! ¿Es que no cuentan los intereses de los jóvenes?
Mientras sigamos inmersos en el sistema que funciona siguiendo un único principio, LA LEY DEL
MÁXIMO BENEFICIO PARA EL CAPITAL, seguirá habiendo paro y marginación, especialmente entre
la juventud.
Es necesaria una política radical y alternativa diseñada para el servicio de la Comunidad y no para los
intereses particulares de la Banca, las multinacionales y los especuladores.
[Octavilla distribuida en las movilizaciones de trabajadores con motivo de la huelga general del catorce de
diciembre de 1988]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 80
25
Esta absurda realidad tenía también su reflejo en el terreno político. En concreto en las distintas consultas
electorales. Así, en mayo de 1991, en las elecciones municipales se presentaron candidatura los Verdes, los
Verdes Alternativos y la Unión Verde. En aquella época, los Verdes criticaban a Izquierda Unida por la
manipulación que hacía de la cuestión ecológica. Después los veremos agarrarse a un calvo ardiendo con
su entrada en la coalición de Anguita, más tarde organizar movidas para conseguir situarse mejor en las
listas... un desmadre.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 81
LECO editó un medio de propaganda propio cuya particularidad más interesante era que se difundía
preferentemente en centros penitenciarios, de rehabilitación de toxicómanos, asociaciones juveniles y
bibliotecas públicas 26 .
Tras la desaparición de LECO, en 1992, sus antiguos miembros no han abandonado, sin embargo, las
actividades ecologistas, bien como miembros del voluntariado antiincendios en la sierra de Aitana
(Alicante), bien participando a nivel particular en las actividades programadas por Greenpeace-España,
bien mediante la instalación de casetas-criadero para aves en la sierra madrileña.
26
Dicho medio informativo se denominaba como la asociación -Línea ecológica- y se repartía
gratuitamente. Llegó a tener una tirada de 1.500 ejemplares. Aparte de este medio, se difundía Nosotros,
una hoja informativa exclusivamente para simpatizantes.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 82
DS textos
La extrema-derecha
de la transición a nuestros días
Tres fases para cerrar un círculo
La extrema-derecha antes de 1975 era una parte del poder: estaba en el poder. Muchos de sus prohombres
ocupaban cargos destacadísimos en el aparato del Estado. Sin embarho orgánicamente no era nada: las
organizaciones de extema-derecha estaban vacías de militantes y a nivel activista no existían. Existía, eso
sí, una masa silenciosa, franquista, que no estaba vertebrada por partido alguno, ni siquiera el Movimiento
Nacional, ni por las Asociaciones Políticas que jamás existieron fuera de las 25.000 firmas necesarias para
su constitución.
Esta primera fase se cerrará en junio de 1977 con las primeras elecciones a las que la extrema-derecha
asiste y cosecha el más estrepitoso de sus fracasos hasta la fecha (si bien la desmoralización había cundido
ya cuando cosechó un número irrisorio de noes en el referéndum por la reforma política de Adolfo Suárez).
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 83
Cuando se cierra el escrutinio de 1977 parece como si la primera fase de la transición ya se hubiera cerrado
y ahora toda la vida social y económica de España hubiera de cambiar: esto no ocurre. Es más, ocurre lo
contrario, el país entra en barrena y la extrema-derecha sabe aprovechar esta sensación de crisis
generalizada. Más que por efecto de su propaganda es por efecto de la crisis que este sector se refuerza y
logra un escaño en 1979. De haber existido otro sistema electoral, probablemente junto a Blas Pinar se
hubieran sentado otros diputados ultras y falangistas, pero la peculiar ley d'Hondt limitaba las expectativas
aun cuando se creaban extraordinarios núcleos en Asturias, Santander, Toledo, Madrid, Valencia, Sevilla,
etc., que hacían posible, si no obtener un diputado en las generales, sí ir penetrando en las instituciones a
través de las elecciones municipales. Lamentablemente estas elecciones estaban "devaluadas" en el ámbito
de la extrema-derecha: no se les daban absolutamente ninguna importancia sosteniendo que se trataba de
"elecciones de segunda" que no daban poder político y constituían una sangría de fondos para el partido...
Ese es también el tiempo en el que los militares conspiran y pretenden invertir la situación. La extrema-
derecha confía en ellos y el aparato del Estado confía en poder utilizarlos en su provecho. De 1978 a 1982
son los cinco años del "período conspirativo" que culminan en el 23-F. Es también el período del
radicalismo ultra (Frente Nacional de la Juventud y Frente de la Juventud).
La crisis para Fuerza Nueva arranca del "Caso Yolanda", cuando una joven trostkysta es asesinada por un
individuo independiente, mitómano y con desarreglos mentales, y "confiesa" haberlo hecho en su calidad
de miembro de F/N. Como quiera que había arrastrado a la acción a otros miembros del partido, la historia
resulta creíble para la prensa. Es detenido el jefe de segundad del partido -David Martínez Loza- a todas
luces exterior al episodio. Pero lo que importa a efectos de explicar el origen de la crisis es que F/N hace
todo lo posible por echar tierra encima del asunto, ni asume una defensa de Martínez Loza (carteles,
mítines, ruedas de prensa, etc. pidiendo su libertad), ni se preocupa por llegar hasta el final del asunto.
Esto lleva a un grupo de notables y gentes que habían financiado el partido en Madrid y habían mantenido
su estructura política, a abandonarlo haciendo mutis por el foro, sin estridencias, ni escisiones públicas. Las
consecuencias de estos abandonos se verá en 1982 cuando Piñar se presente a las elecciones generales y
careza-ca de una estructura político electoral digna de tal nombre en Madrid.
El período iniciado allí se cierra con el fracaso del 23-F. Explicación del fracaso: un grupo conspirador
ciertamente extendido en sectores militares es descubierto por los servicios de información. En lugar de
desarticularlo como en el "Caso Galaxia" es utilizado para reforzar el Estado -un Estado que se caía a
trozos en aquel momento-y ese grupo militar es provocado a través de varios episodios contablizables. Así,
aquel Estado que tres días antes estaba destrozado por las conspiraciones, la penosa situación del partido
del gobierno, el abucheo a los reyes, los incidentes callejeros constantes, el secuestro de cuatro cónsules
honorarios, la muerte del ingeniero Ryan, la muerte del etarra Arregui, etc., tres días después del 23-F ve
como los principales políticos, desde Fraga a Carillo marchan, todos juntos en unión defendiendo la
sacrosanta Constitución tras una masa posiblemente de un millón de personas. La democracia se ha salvado
y solo uno pocos militares pasarán a los castillos. De paso se corta la posibilidad de cualquier otra
iniciativa golpista que solamente subsistirá en las páginas de la prensa amarilla.
Tras las elecciones de 1982 se abre un interregno de crisis no resuelta -y que aparentemente no será
resuelta jamás- en la extrema derecha: se espera la creación de un gran partido -que debería haber sido
Juntas Españolas-, los antiguos activistas jóvenes se unen en Patria & Libertad bajo la consigna "Por un
Frente Nacional, codo a codo contra el enemigo común"... pero la iniciativa de Juntas se muestra una
gigantesca estafa. Dos años después de clamar por "un frente nacional", carece de sentido: las
organizaciones que podrían formar parte de ese frente, o han desaparecido o son tan pequeñas que apenas
suponen elementos políticos apreciables.
El partido matriz
Buena parte de la extrema-derecha radical ha procedido de Fuerza Nueva entre 1977 y 1980. Sin embrago,
el partido fuerzanuevista no supo comprender el por qué miles de jóvenes, tras un corto período de
militancia, sistemáticamente, o bien regresaban a sus casas cesando cualquier actividad política, o bien
pasaban a constituir grupos disidentes.
La autocrítica -o el "examen de conciencia" como le gusta más a Blas- jamás estuvo entre las actividades
de F/N. De ahí que durante los años de actividad pública digna de tal nombre (de 1976 a 1982)el partido
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 84
cometiera errores de bulto a todos los niveles. Doctrinalmente se refugió en el integrismo católico, sin
advertir que un partido que tenía pretensiones parlamentarias no podía dirigirse a un escaso 3% del
electorado que compartía esas posturas ultramontanas en lo religioso; orgánicamente jamás supo formar
una clase política dirigente distribuyendo los mandos, no entre los más cualificados, sino entre los que la
cúpula dirigente consideraba más adecuados en base a criterios no-políticos, se llegó incluso no ya al
favoritismo, sino al nepotismo; estratégicamente el partido jamás se planteó una política a largo plazo, y
no puede decirse que existiera una reflexión política de altura, ni siquiera un conato de análisis estratégico,
encomendándose la cuestión de la toma del poder a los buenos oficios de "los militares" y a su voluntad
golpista; tácticamente el partido tuvo a bien realizar una proliferación semanal de mítines por toda la
geografía nacional que no iban precedidos ni seguidos de una labor de agitación y propaganda, sino que
permanecían como "islas" en la atonía política general en la que estaba inmerso el partiodo, presa de unas
obsesiones: antiseparatismo, antiterrorismo, franquismo, integrismo. Organizativamente el partido se dió
una imagen militarista -el "ejército de Pancho Villa"- en el que el colorido de las boinas rojas carlistas y el
azul pastoso de la camisa falangista alternaban con emblemas multicolores, poses militaristas y voces de
mando para adolescentes que no habían pasado ni por la OJE ni por el ejército y aún podían amar esas
poses...
No es extraño que un partido así constituido, que jamás supo introducirse ni aprovecharse de la realidad
social y política de su momento, fuera una constante generatriz de escisiones, rupturas y retiradas de franjas
enteras de la militancia.
El misterio -puestas así las cosas- es por qué en un momento dado F/N arrastró a varios miles de militantes
jóvenes en toda España y por qué llegó a ser la fuerza juvenil que encuadró a más militancia en la fase final
de la transición (1978-79).
La respuesta la tenemos en tres factores complementarios: de una parte el trauma que supuso la transición
política, una etapa en la que se prometía todo al pueblo español y que a medida que avanzaba se llenaba de
agujeros negros, hasta el punto de que el avance de la transición fue avanzar junto a la crisis..
Por otra parte, el resto de fuerzas capaces de movilizar a la juventud estaban estancadas o habían fracasado:
la extrema-izquierda advirtió su fracaso tras las elecciones de 1977, justo cuando se inicia el "boom" de
F/N. Ese disminuir de la presión de la extrema-izquierda y de la descomposición de sus organizaciones
hace que la extrema-derecha pueda empezar a actuar a sus anchas y lo que hasta entonces habían sido
tímidas operaciones de propaganda en la universidad y en la calle, se convierten en masivas operaciones de
presencia política, frecuentemente agresiva. Los "éxitos" cosechados en este tipo de operaciones
supusieron un elemento excitante para la militancia y multiplicaron el activismo.
Finalmente el partido se benefició de un Blas Piñar, excelente orador, en aquel momento un hombre
maduro que no había entrado en la senilidad y que sabía atraer a las masas como todo buen tribuno: dando
explicaciones simples a problemas complejos.
Y las razones de un fracaso
Lamentablemente en estos mismos elementos se encontraba también el germen de la disolución del partido:
Blas Piñar levantaba a los jóvenes -"España está en peligro, hay que salvarla"- pero no les daba soluciones.
Los sectores juveniles se encontraban a la intemperie: ellos mismos empezaron a buscar soluciones
tácticas. Y así sucedió el "Caso Atocha" y así se produjo el triste incidente de "los bateadores del Retiro" y
otros muchos episodios más de violencia absolutamente absurda.
Por lo demás, cuando el país empezó a habituarse a vivir con la crisis permanente a sus espaldas, el
impulso inicial del piñarismo cesó: se vio que las autonomías no llevaban a la independencia de ninguna
región, se vio que los cines pornográficos apenas suscitaban interés, se vio que el marxismo retrocedía y en
su lugar aparecía una socialdemocracia tibia, no promarxista como había augurado Blas, sino que comía de
la mano de las multinacionales, etc. Mientras, el ejército había culminado con los más estrepitosos
fracasos, sus aventuras golpeteras, con lo cual el último foco serio de resistencia a la democratización se
había quebrado ya definitivamente.
Finalmente, la crisis de la extrema-izquierda no fue sino el preludio del "desencanto" y de la apolitización
generalizada del país. En estas nuevas circunstancias F/N no supo rectificar el rumbo: muy permeable a las
provocaciones ("Caso Yolanda"), incapaz de dotarse de una nueva imagen (persistencia del militarismo),
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 85
anclado en una doctrina inactual (integrismo), sin estrategia (presencia inmediata y suicida en
convocatorias electorales sin establecer mínimas garantías de pequeños éxitos) y exhausta por las tácticas
activistas (mítines continuos, stands de propaganda diarios, "misas por España" a las 8 de la tarde...), el
partido se derrumbó por iniciativa de Blas en 1981: ya no había más dinero y por otra parte el análisis de
Blas -Milans del Bosch coincidía con él- era terrorífico: "los socialistas han llegado al poder y nos
fusilarán".
De la travesía del desierto al Frente Nacional
Al disolverse F/N se crea un período que dura de 1982 a 1985 en el que existe un vacío organizativo. Para
unos es positiva la disolución de F/N, un partido que había tocado techo. Para otros es una catástrofe. Y
unos terceros aprovechan el vacío para intentar ocupar un espacio que con F/N viva les era imposible: FE
de las JONS en particular. Otros se sienten tentados de realizar "gran política" e inician operaciones
políticas de "altos vuelos" (Jaime Alonso, Javier Carvajal, Antonio Izquierdo y "machacas"). Fruto de estos
"altos vuelos" será el partido Juntas Españolas, hoy en vía muerta.
Esa etapa lleva a Blas a la constitución de asociaciones culturales (los por él llamados "cuarteles de
invierno"). Dichas asociaciones en ningún lugar logran un peso específico, si bien contribuyen a mantener
la llama en varias provincias. Cuando se producen las primeras elecciones europeas y Blas Piñar recibe la
oferta del grupo parlamentario Derechas Europeas de financiación a cambio de apoyo político (antes la
misma oferta la había recibido FE de las JONS y Juntas Españolas había sido solamente prospeccionado.
Invitado Diego Márquez a París, Le Pen en unas horas despachó el tema advirtiendo que cualquier
entendimiento con FE de las JONS era imposible. En cuanto a Juntas, un observador de Le Pen venido a
Madrid se entrevistó con la dirección del partido. La impresión fue tal que no volvieron a haber contactos
ni directos ni indirectos con esta formación) reconstruye el partido dándole el nombre de Frente Nacional,
y rectificando algunos de los aspectos exteriores del piñarismo de antes: los uniformes son eliminados, los
cantos rituales también, incluso el grupo juvenil en su congreso adopta una ponencia política más lúcida
que los anteriores documentos políticos de F/N. Sin embargo, permanece en el mismo anclaje ideológico
que mata cualquier posibilidad de renovación efectiva.
Los tiempos transcurren sin que los hombres puedan detenerlo: Blas Piñar ya no es el hombre maduro de
antaño, los años empieza a pesarle y el partido carece de recambio; existen núcleos juveniles -como hemos
dicho- más lúcidos y por tanto menos dispuestos a conseguir los mismos errores del ayer. Con el fracaso
electoral de las europeas de 1985 y los sucesivos reajustes de la derecha europea (muerte de Almirante,
ascenso y descenso del fepenismo) Blas Piñar ha perdido la posibilidad de recibir fondos de este sector.
¿Qué ocurrirá cuando Blas Piñar no salga elegido diputado europeo? ¿Se encontrará animado para seguir a
la espera cuatro años más hasta conquistar el euroescaño? ¿No tendrá la intención de disolver nuevamente
el partido o quizás simplemente de mantenerlo en letargo? ¿Quién será el futuro lider que sustituya a Blas?
La respuesta a todas estas preguntas es, desde luego, problemática, y no creemos pecar de dramatismo si
vemos un negro futuro a este sector político.
El Alcázar no se rindió. Simplemente desapareció
En todo este período la extrema-derecha tuvo un órgano El Alcázar. No podía decirse que brillara por sus
cualidades redaccionales (apenas podían salvarse algunas plumas aisladas: Medina, García Serrano, Gómez
Tello), más bien tedioso, suponía un apoyo objetivo para el piñarismo aun cuando siguiera otra estrategia
que Antonio Izquierdo quiso explotar hasta el ridículo: convertirse en patrón de una gran coalición de
derechas que fuera desde AP hasta Falange... quimérica idea que resucitaban a cada elección política.
Más próximo de Falange que de F/N, pero presto siempre a apoyar a los que más peso tenían, El Alcázar
fue perdiendo consistencia a lo largo de toda la transición llegando a caer en lo ridículo. Su tirada alcanzó
los 100.000 ejemplares en 1979, pero luego inició una lenta curva de descenso que se fue agudizando con
la disolución de F/N, el fracaso de Juntas, atribuible en exclusiva a Antonio Izquierdo y Jesús Palacios (y a
algunos de sus testaferros locales). Tras la creación de Juntas se escondía simplemente una maniobra de
captación de fondos para las menguadas arcas de El Alcázar, cuando la maniobra fracasó Izquierdo jamás
recuperó ya su credibilidad y el caos económico con que había gestionado el diario -junto a la impericia
profesional en materia periodística- lo llevó a la hecatombe financiera que vino bastantes años después de
la hecatombe política.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 86
Hundido El Alcázar la extrema-derecha perdió su órgano de ligazón y F/N su portavoz en la práctica (la
revista Fuerza Nueva apenas tira unos pocos miles de ejemplares distribuidos en suscripción casi
totalmente). Diez años de no comprender lo que estaba pasando en España los habían agotado. La
desaparición es el pago justo a la no-comprensión.
Los "disidentes" de Fuerza Nueva
Durante la transición F/N generó múltiples escisiones de las que solamente dos cuajaron en organizaciones
estables: el Frente Nacional de la Juventud, organizado desde Barcelona, y el Frente de la Juventud
organizado desde Madrid. Por los nombres parece increíble que en un proceso bastante posterior a su
fundación ambas organizaciones no se fusionaran, pero la forma apresurada como nacieron ambas or-
ganizaciones hace comprensible el proceso.
El FNJ adoptó una línea "nacional-revolucionaria" acusada, si bien con una inicial presencia falangista que
en sus primeros pasos dió pie a un híbrido bastante extraño: yugos y flechas dentro de cruces célticas. En
su origen el FNJ nacía ya dividido en dos tendencias: aquella que consideraba necesario adoptar una
renovación como la que tenía lugar en movimientos paralelos en Europa y aquella otra que se consideraba
pura y simplemente falangista pero que no había encontrado su lugar en FE de las JONS ni en ningún otro
grupo falagista. Este último grupo, franco-falangista terminó por fusionarse con un pequeño grupo de este
signo -Unidad Falangista- mientras que el otro -lo esencial del FNJ- lo hacía con el Frente de la Juventud.
Con el FNJ la extrema-derecha radical contó con órganos de prensa propios -Patria y Libertad, revista
política; La Antorcha y los Cuadernos de La Antorcha, revista de reflexión doctrinal y política, y El
Cadenazo, revista de comics- y aunque su tirada fuera escasa -entre 500 y 1.000 ejemplares- circularon
abundantemente por el ambiente de la extrema-derecha de la época. Numéricamente nunca superó los 400
militantes organizados sin embargo su importancia excede este número: sus documentos han alimentado a
toda una generación de militantes de extrema-derecha aun cuando no militaran directamente en el FNJ.
El Frente de la Juventud nació como escisión traumática de Fuerza Joven-Madrid y partió con unos 400
militantes con alto nivel de activismo. Inicialmente se trató de un grupo que quiso recuperar los orígenes
falangistas tras haber sido traumatizados por la realidad del partido piñarista durante dos años. Solo a
medida que avanzaba su andadura fue adoptado cada vez más componentes nacional-revolucionarias y en
provincias fue más bien un grupo nacional-revolucionario clásico que falangista.
Desde el punto de vista operativo su estrategia era simple: realizar el "juego de las partes" con F/N; es
decir, hacer el trabajo "sucio" que F/N no podía o no quería hacer (enfrentamientos, choques con la policía,
etc.). No se trató de un planeamiento negociado con F/N, sino asumido voluntariamente por el Frente que
desde el principio dio galas de una alta capacidad para la violencia política.
Para el Frente de la Juventud era necesaria una presencia constante en la calle, aun cuando esa presencia
conllevara enfrentamientos con la policía o con otras fuerzas políticas. Es más, había que buscar radicalizar
la situación en la calle, porque esa radicalización daría pie a las Fuerzas Armadas a advertir el deterioro del
Estado.
Lamentablemente para el Frente no supo comprender que esto llevaba inevitablemente a una política de
provocación-represión para la que no estaba preparado. Desde la desarticulación de Barcelona (junio de
1980) hasta la desarticulación total del Frente en enero de 1982, la actividad del Frente está jalonada por
detenciones, exilios y asesinatos no esclarecidos, descubrimiento de depósitos de armas y primeras páginas
en la crónica de sucesos...
El Frente de la Juventud pagó caro su política de enfrentamiento directo con el Estado: su presidente se
encuentra en el exilio (José de las Heras), su secretara general (Juan Ignacio González) murió en
circunstancias no aclaradas en 1981, si bien todo induce a pensar que se trató de un asesinato organizado
por algún "servicio". Más de doscientos militantes fueron procesados. Se descubrieron arsenales de armas
con más de 40 revólveres, 200 kilos de munición y se desarticularon los comandos de acción justo cuando
preparaban un atentado-represalia contra Peces-Barba, tras la muerte de Juan Ignacio González. Finalmente
el vicepresidente del Frente que debió exiliarse, fue acusado del atentado de la calle Copérnico de París y,
tras demostrarse su inocencia, condenado en España a dos años de prisión... Todavía queda por analizar la
participación del Frente de la Juventud en los sucesos del 23-F que un día podrá ser establecida en toda su
jus-teza.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 87
Tras esta oleada de represión el Frente de Madrid queda completamente desarticulado y jamás levantará ni
mínimamente la cabeza. En provincias el movimiento avanza y protagoniza constantemente
manifestaciones-comando y "saltos" que llevan inmediatamente a nuevos procesos... pero la hora ya ha
pasado.
Cuando Antonio Izquierdo llama a constituir Juntas Españolas los restos del FNJ, del Frente de la Juventud
y de Fuerza Joven se unen en la revista y el movimiento Patria y Libertad con la intención de constituir una
tendencia joven y radical en el nuevo partido -una especie de Fronte della Giuventú en el MSI- en el que
confían puedan llenar un vacío político. La experiencia resulta desastrosa: los dirigentes de Juntas persisten
en los viejos errores políticos, organizativos y doctrinarios de F/N, solo que sin la presencia de un líder
carismático. En 1985 Patria y Libertad entra en crisis cuando se comprueba que tras Juntas Españolas
solamente hay una gigantesca estafa (y no solo política, sino económica). El movimiento se autodisuelve y
algunas de sus secciones ingresarán más tarde en la reconstruida F/N, aunque la mayoría permanecerán en
la expectativa.
El área nacional-revolucionaria
En los años 70 se produjo la expansión de una organización de corte nacionalsocialista clásico: el Círculo
Español de Amigos de Europa la cual, si bien carece de importancia desde el punto de vista de su
aportación política o doctrinal, lo tiene en cambio al ser uno de los núcleos -sin duda el más importante-
por donde penetran nuevas corrientes nacional-revolucionarias europeas.
En CEDADE -como en F/N- entraron muchos jóvenes y muy pocos se quedaron. La misma doctrina de
CEDADE hacía que se operara pronto una criba, pero las posibilidades que tenía CEDADE de entrar en
contacto con organizaciones y grupos europeos, no específicamente nacional-socialistas, sino nacional-
revolucionarios, supuso que muchos de los jóvenes que pasaron por CEDADE tuvieran la ocasión de tomar
contacto con estas nuevas corrientes.
La convivencia entre un sector de estricta observancia nacional-socialista y otro renovador no podía durar
eternamente. Así, a principios de los años 80, se produce la ruptura y el estallido de la organización
creándose distintas corrientes, todas ellas ya muy alejadas desde el origen del nacional-socialismo
ortodoxo, y que bajo la bandera de la cruz céltica se reclaman de un nuevo nacionalismo-revolucionario de
corte europeista y con la mirada puesta hacia los intentos de renovación doctrinal que se dan en Europa,
desde varios puntos de vista: Nueva Derecha, Pensamiento Tradicional, Tercera Posición, etc.
Es sin duda este sector -que hoy se autotitula "sector alternativo"- lo único que puede sobrevivir de todas
las organizaciones y grupos que hemos visto hasta aquí. ¿Motivo? Su capacidad de renovación y su
voluntad de ruptura -de haber roto ya-con la extrema-derecha clásica.
Conclusión: de la nada a la más absoluta miseria
La extrema-derecha ha cubierto estos años de la transición con el más absoluto de los fracasos en su haber.
Estos fracasos en cadena la han colocado al borde de la extinción o en la extinción misma. De hecho no
puede decirse que hoy existe nada fuera de F/N, ni que F/N tenga un gran vigor.
La esperanza de la extrema-derecha radica en que una pequeña victoria en las elecciones europeas reavive
la llama y opere el "efecto Le Pen" en España. La intención de Blas Piñar es hoy "arañar a la derecha
fraguista" completamente en crisis y en la confusión política (tal como ha demostrado el "Caso
Arespacochaga" y el retorno de Fraga). Pero eso es fijarse un techo muy bajo: F/N en sus mejores
momentos -cuando solamente le separaban 25.000 votos de Alianza Popular en Madrid (elecciones de
1979) no pudo roer mucho más allá al fraguismo, mucho menos lo va a hacer hoy cuando son cientos de
miles de votos lo que les separa. Incapaz de buscar un caballo de batalla, un eje de propaganda atractivo,
sin una militancia cualificada, sino bisoña y extremadamente minoritaria, la resurrección del piñarismo
parece una quimera y todo induce a pensar que en España no habrá "efecto Le Pen".
Ernest Milá
[Disidencias, 3, XI/XII-1988, pp. 11-14 (dossier central). El original fue publicado sin firma]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 88
Márquez, viene a demostrar que en la Falange, desde siempre -y en ello la actual FE de las JONS no es una
excepción-, todas las cuestiones trascendentales se dirimen en Madrid. El resto de organizaciones de
partido son solo "provincias" y, órganos teóricamente representativos como el "consejo" o la "asamblea"
nacionales, en realidad constituyen serviles instrumentos al servicio de la cúpula dirigente.
Definitivamente, la democracia interna es, para los falangistas, una carencia ante la que curiosamente nadie
osa ni siquiera mostrar su disgusto. Los líderes falangistas presumen de "democracia", pero tácita y
expresamente se acepta por todas las partes que las batallas se resuelven mediante confrontaciones
personales y, como consecuencia, sean zanjadas con las consabidas expulsiones.
Podría hablarse de una tercera y tímida corriente representada, entre otros colectivos, por las revistas
Falange y futuro de Cieza (Murcia), Rojo y negro de Pamplona, y Ademán de Sevilla. Estos "críticos", aún
sin atreverse a entrar de lleno en la discordia ni acabar de mostrar sus cartas, han expresado repetidamente
su razonado rechazo a la actual dirección del partido y han mostrado una aceptable capacidad de diálogo
con los falangistas de las diversas tendencias e incluso con sectores alternativos procedentes de la órbita
nacional-revolucionaria, no estrictamente azules. La convicción de no ser escuchados ni tomados en serio -
no radican en Madrid- les hace plegarse en una suerte de crítica utópica.
Fuera de FE de las JONS
Allende el partido existen una serie de organizaciones fruto de variadas microes-cisiones -con
sorprendentes derivaciones- acaecidas durante esto últimos cinco o seis años, que han ayudado a revolver
aún más el panorama nacional-sindicalista y a hacer más confusa la situación. O si no, ¿cómo entener el el
pacto entre sectores residuales del franquismo con el Movimiento Falangista de España (MFE) procedente
de la desaparición, en 1979, de la FE de las JONS (a), grupo representante de la "izquierda falangista"?
¿Cómo catalogar la resurrección de los "ortodoxos" de FE(i) a los que la tierra parecía habérselos tragado
tras la oportuna retirada de Sigfredo Hillers? ¿Cómo calibrar a los ramiristas del Frente Sindicalista de la
Juventud de Madrid, que desde las páginas de su órgano de expresión Barricada de Octubre, han llegado a
reivindicar la figura de Lenin?
Del rearme ideológico al retorno a los orígenes
Curiosamente, la reacción en las filas de FE de las JONS ante los últimos intentos serios -aunque
minoritarios- de revisión y renovación, se reduce, en el mejor de los casos a una "necesidad de volver a los
orígenes" y/o un "rearme ideológico". No ha faltado quien incluso ha advertido un "peligro fascista" (¿?).
El antídoto no podía ser más contraproducente. Todo regreso al pasado, todo intento de congelar la historia
en la madrugada del 20 de noviembre de 1936, todo anclaje en los "textos", ha acabado hasta ahora en un
rotundo fracaso.
Los CDJA, por ejemplo, que nacieron a finales de 1959 como consecuencia de un arrebato de purismo
frente a la prostitución del Movimiento Nacional, se desmoronaban en 1976 en beneficio de FE de las
JONS (a). Fracasó, asimismo, FE (i) en sus ansias por volver a las raíces, gracias a su excluyente
dogmatismo. Y se frustró, por último, FE de las JONS (a) por su revolucionarismo demagógico que no hizo
otra cosa que crispar el océano de irresolubles y congénitas contradiciones con las que surgió en 1976.
Volver la mirada hacia atrás, fijar los cerebros en la literatura política fundacional de manera mecánica, ha
llevado a los falangistas hacia su autoneutralización, de ahí que sea un error abonar la tesis unilateral de
una equivocadas -que las hubo- estrategias.
La realidad es que, cuando resurge Falange al margen y más o menos tolerada por el franquismo, entre los
años sesenta y setenta, comenzaban a detectarse los primeros síntomas de la ineficacia de una forma de
lucha -mayo del 68 fue un buen ejemplo de ello- que, pese a los inevitables matices, era patrimonio común,
tanto de la extrema-derecha, como de los sectores radicales del marxismo.
Existencia larvaria
¿Por qué, pese a todos los inconvenientes, sobrevive la Falange? Diríamos, grosso modo, que se ha
limitado y limita a llevar una existencia larvaria, de espaldas a la realidad -apenas sobresaltada la última
década por sus decepcionantes comparecencias electorales-, en su inmóvil Arcadia donde se rumia una
cansina deificación del mensaje de los combatientes de la primera hora que, a pesar de la componente
"imperial" de su retórica, hablaron para la sociedad española de los años treinta.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 90
La Falange de los años ochenta, al repetir el mismo mensaje, ya no está en capacidad de "conectar" con la
sociedad que tiene en torno a sí. Sin ningún tipo de evolución y adaptación doctrinales, los falangistas
contestatarios -la Falange "oficial", el Movimiento Nacional, fue en sus últimos años, simple y llanamente
un impresentable vegetal- ¿podían comprender la naturaleza mutante del Régimen franquista, el proceso de
autoliquidación y la ulterior consolidación de la democracia?
Cuando el sistema procedió a reajustarse de forma acelerada desde lo que se llamó "apertura" a la forma en
la que hoy lo conocemos, los falangistas -evidenciando que no hay peor ciego que el que no quiere ver- ni
siquiera se limitaron a hacer puro mecanicismo apoyados en el discurso nacional-sindicalista: se
contentaron con hablar de "travestismo", "traición", "cambio de chaquetas", etc.
Falange y extrema-derecha
Esta huida de lo cotidiano le ha permitido sortear, en verdad, cualquier conflicto interno, grande o pequeño.
Pero se han necesitado abundantes dosis de burocratismo y sectarismo. En cuanto a su análisis y toma de
postura ante su ubicación en el panorama político español, ésta no ha podido ser más frustrante. FE de las
JONS durante estos últimos doce años, ha escrito una crónica de despropósitos cuya columna vertebral ha
sido su deambular malgré luí por el ghetto de la extrema-derecha y a remolque de su principal
enemigo/aliado: Fuerza Nueva (F/N). FE de las JONS era por su potencial real una organización
extraparlamentaria, pero siempre hubo aspiración a ocupar algunos escaños en la Carrera de San Jerónimo.
De ahí que no hubiera más remedio que pactar en las elecciones de 1977 (Alianza Nacional del 18 de Julio)
y en las de 1979 (Unión Nacional). De esta última coalición salió FE de las JONS como gato escaldado y
sin embargo, en diciembre de 1981, se atrevió a lanzar -el diario El Alcázar lo recogió fielmente en sus
páginas-, como quien reinventa la pólvora, el fantasma del Frente Nacional, al que F/N ni siquiera se
dignará responder. Cuando en las elecciones generales de 1982 F/N pierde 285.000 votos con respecto a
1979, FE de las JONS celebró con júbilo el descalabro de las huestes piñaristas: era la venganza de la
frustración, acompañada de la vaga esperanza de que los sectores más "sanos" de F/N pasarían a nutrir las
ya notables calvas del partido que, por aquellas fechas, presidía el "histórico" Fernández-Cuesta. Pero ello
no sucedió y se ponía nuevamente en evidencia la indefinición de un partido -ambigüedad que no hay que
confundir con el pragmatismo que debe presidir toda política inteligente- que se sumerge cada vez más en
el pozo ciego de su propio mesianismo.
El aterrizaje de Diego Márquez y de los "jóvenes" de los CDJA ha sido decepcionante: ha conducido a FE
de las JONS a una agudización de todos los problemas que su predecesor no había resuelto, especialmente
el económico.
El final de la última parte
La realidad no pude ser más caótica. No ha habido cambio alguno, ni superficial ni profundo. La realidad
es implacable: los falangistas carecen de posibilidades objetivas de intervenir, ni siquiera como
espantapájaros del sistema, en la vida política nacional. En 1965, Raimundo Fernández-Cuesta llegó a
afirmar que el partido estaba en "estado gaseoso". Aquella frase que en su momento causó extrañeza e
indignación fuera y dentro de las filas falangistas, no habría alterado hoy a nadie. Veintitrés años después,
la situación es infinitamente peor, pues hoy ni siquiera posee los "islotes de poder" que el franquismo le
cedió y la Falange acaso no pertenezca ya al ámbito de lo marginal, sino a la dimensión de los ignoto.
R.S. Quintanilla
[Disidencias, 3, Barcelona, XI/XII-1988, pp. 15-22 (dossier central). Erróneamente va firmado por R.S.
Quintana]
Ante todo, hay que precisar qué entendemos por "extrema-izquierda" a efectos de estas notas. El ámbito de
la misma va a centrarse en el comunismo marxista proletario procedente del tronco de la Tercera
Internacional, aludiendo a tres componentes principales del mismo: trotskysmo, maoísmo y consejismo.
El trotskysmo representa la adhesión a la "pureza" de los cuatro primeros congresos de la Internacional
Comunista, a los que añade las elaboraciones de Trotsky acerca de la dinámica de la revolución en países
atrasados (teoría de la revolución permanente) y acerca de la naturaleza de la URSS (teoría del "Estado
Obrero degenerado"). Desde su surgimiento como corriente organizada -las diversas IV Internacional-,
rivaliza con los partidos comunistas oficiales acusándoles de "reformismo" (versión Mandel) o
simplemente de "fuerzas contrarrevolucionarias pasadas del lado del orden burgués" (lambertistas y otras
ramas del trotskysmo).
El maoísmo es un fenómeno relativamente reciente que, pese a su jerga estalinista, tiene indudables
componentes propios que los ortodoxos soviéticos no vacilaron en calificar de "antimateristas",
"voluntaristas" e incluso semifascistas ("la ideología en el puesto de mando", "el poder sale de la boca del
fusil", etc.). Por otras parte, solo algún grupo -PCE(m-l)- se dedicó a calcar los clichés pequineses sobre la
realidad de nuestro país (propuesta de una "revolución antiimperialista" mediante la alianza con la
burguesía nacional contra la "oligarquía vendepatrias"). La mayor parte de los grupos maoístas, tanto en
nuestro país como en el resto de Europa, se apoyaron en las aportaciones de algunos intelectuales
simpatizantes de la Revolución China -Althusser, Poulantzas, Betterlheim, etc.- para eleborar productos de
gran sofistificación intelectual que, en la mayoría de los casos, redescubrían la idea de sectarismo obrerista
"duro" ensayada por Stalin entre 1927 y 1933 conocida por el nombre de Tercer Período de la Internacional
Comunista o comunismo de "clase contra clase".
El consejismo arranca de uno de los sectores "izquierdistas" que Lenin fustigaba en La enfermedad infantil
del "izquierdismo" en el comunismo. Se trata de una posición que, aún partiendo del marxismo y habiendo
militado en los inicios en la Internacional Comunista, fue interiorizando cada vez más las presiones del
anarquismo (antiparlamentarismo, "acción directa de masas", rechazo antiautoritario del partido político,
etc.).
Durante una década -desde finales de los años 60 hasta finales de los años 70-España ha sido junto con
Italia, el país de Europa en el que la extrema-izquierda, entendida en los términos expuestos, ha logrado
congregar a fuerzas más importantes y desplegar mayor capacidad de movilización autónoma. Además, es
en estos países donde ha conseguido que su más ardiente sueño -la implantación en la clase obrera- se viese
realizado en múltiples localidades.
Si se desbordase el ámbito de la presente nota para abarcar el independentismo radical -cuyo cuño doctrinal
es en gran parte marxista-leninista- y al movimiento anarquista, nuestro país podría considerarse durante el
mismo período en la vanguardia del izquierdismo mundial.
Crítica al carrillismo
El éxito de la extrema-izquierda hay que buscarlo en distintas razones.
La socialdemocracia y el anarquismo son plantas que solo pueden vivir en el invernadero del Estado
demoliberal. Desaparecen de escena con los regímenes dictatoriales y las condiciones impuestas al combate
bajo el mismo sólo dejan sobrevivir -e incluso permiten desarrollarse- al partido comunista.
Pero, al mismo tiempo, la dureza de esas mismas condiciones, que comporta sacrificios inauditos,
particularmente para los militantes obreros, contrastaba, cada vez más, con la "naturaleza de la revolución
española" preconizada por el carrillismo: en modo alguno era todavía la "revolución proletaria socialista",
sino que apuntaba a una república pequeñoburguesa radical, adornada con un sector público
"antimonopolista". Y sobre todo, ese contexto favorecía que franjas importantes de la militancia comunista
y de los sectores que la seguían viesen en las propuestas estratégicas del PCE -huelga general pacífica,
reconciliación nacional, apoyo a los sectores "evolucionistas" del régimen contra los "ultras", etc.- el fruto
de un oportunismo rayano en la claudicación, quedaban con ello abiertos focos de continuas tensiones.
Y estas tensiones reventaban, manifestándose en impugnaciones abiertas al combinarse con el impacto de
una progresiva agudización de la crisis del movimiento comunista a escala internacional.
La articulación de estos dos planos es lo que estuvo en la base de las continuas escisiones, que daban lugar
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 92
frente a la inercia de la ideología de la Cruzada. Obviamente, fueron las propuestas populistas del
maoísmo, tipo MCE y ORT ("servir al pueblo", "fundirse con las masas", etc.) las principalmente encarga-
das de reciclar los sentimientos cristianos de esos sectores, juntamente con algunos grupos consejistas,
como la mencionada OIC, cuya demagogia antiautoritaria anticipaba el resurgimiento de la CNT en 1975.
Dos concepciones de la lucha política
"Revolución socialista proletaria" y no "revolución democrática antifeudal y antimonopolista" era el primer
distintivo estratégico de la extrema-izquierda frente a la línea del PCE.
Pero el plano directamente operativo era una estrategia de derrocamiento del franquismo dirigida a crear
las condiciones que permitiesen "pasar de puntillas" por un "breve interregno democrático" rápidamente
abocado al enfrentamiento con el sistema capitalista en su conjunto. Y ello frente a la evidencia de que toda
la línea del PCE, junto con el resto de la oposición democrática, apuntaba a la simple restauración de un
régimen estable, "europeo", de democracia liberal.
De hecho, eran esas expectativas, las más grandiosas e inmediatas de toda Europa occidental, las que
habían animado el esfuerzo febril de la extrema-izquierda española. Ésta quedó herida de muerte desde el
momento en que, tras la muerte de Franco, lo que se impuso fue el proceso que, según diversas versiones,
se ha dado en llamar "reforma rupturista" o "ruptura pactada".
Al mismo tiempo, ese proceso iba a introducir un cambio en las relaciones de la clase obrera con la
extrema-izquierda comunista, determinante en su progresiva desimplantación y marginalización social.
La extrema-izquierda había considerado que el radicalismo de las formas de lucha y organización de
algunos sectores obreros era el exponente de una "conciencia revolucionaria anticapitalista". Pero la
verdad es que las formas de lucha y de organización "duras", "directas", venían en gran medida
impuestas por las condiciones de lucha bajo el franquismo. Incluso puede decirse que esos sectores
obreros las asumían como condición de eficacia -"la acción paga"-, para llevar adelante unos contenidos
que, en lo esencial, nunca sobrepasaron el umbral del economicismo sindicalero, unido a la demanda
de libertades políticas que permitiesen su despliegue pacífico.
Así, conforme la economía de mercado se fue dotando de la política de mercado que le correspondía y se
llevó adelante la reordenación democrática de las relaciones laborales, ya bajo los gobiernos de Suárez, la
extrema-izquierda debió empezar a relacionarse con la clase obrera normal, que se apartaba de cualquier
propuesta radical. A continuación esa clase obrera soportó pacientemente, apenas con alguna pequeña
explosión de resistencia, un plan de feroz reestructuración de la economía-administrado por el socialismo
al que había votado. Y en la actualidad ha comenzado a descomponerse, como en el resto de Europa, bajo
el impacto de las nuevas tecnologías.
Mal podía imaginarse la extrema-izquierda que la victoria de la democracia, la "fase transitoria" por la que
tanto había luchado, significaría a la par la derrota del franquismo y del comunismo obrero radical.
La democracia ha puesto las cosas en su sitio. La extrema-izquierda marxista superviviente -LCR, POSI,
MCE, etc.- todavía ha podido hacer acto de presencia en las últimas movilizaciones estudiantiles (si bien ya
era recibida por sectores estudiantiles al grito de "¡Ya vienen los profesores!"). Pero ya no brilla en las
asambleas obreras de la FASA de Valladolid, de la SUPERSER de Pamplona, de la AEG de Tarrasa, de los
jornaleros andaluces... Su puesto ha estado cada vez más en esos polícromos cortejos en los que concurren,
codo con codo, el pacifista evangélico y el vegetariano macrobiótico con el votante de Herri Batasuna,
dispuesto a vociferar en todo momento "¡ETA mátalos!"; la feminista cuarentona con botas camperas y el
representante local del orgullo gay; el colgado y el profesor de ética libertaria.
El fin de la componente mayoritaria
Llama la atención el brusco desplome de dos formaciones, el PTE y la ORT que, junto con los organismos
sindicales de ellos dependientes, llegaron a encuadrar una fuerza próxima a los 40.000 militantes.
Una explicación de este hecho puede hallarse en que, según comentaba Engels, la historia se repite: la
primera vez como tragedia, la segunda como farsa.
El giro "duro" impulsado por Stalin en 1927 no hizo más que preparar la zambullida de la Internacional
Comunista en sentido completamente opuesto, hacia la línea de los Frentes Populares, de alianza con todos
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 94
los burgueses, grandes y pequeños, en aras a la defensa de la democracia. PTE y ORT, cuyo punto de
partida había sido un versión actualizada de la "línea de clase contra clase" de 1927, no podía hacer sino
reeditar de forma grotesca todos los momentos posteriores. De ahí su creciente y dramática incapacidad
para poder diferenciarse del PCE carrillista. Al borde de la muerte de Franco, llegó a extenderse la
siguiente definición del PTE: "Es el partido que propone hacer lo que el PCE realizará cuatro meses
después".
A eso se sumó el descalabro de la "revolución cultural" y la derrota de la línea ma-oista, con lo que la
nueva Meca del comunismo, China, volvía al redil "revisionista".
Esos grupos, completamente descompuestos y desmoralizados hasta la médula, siquiera pudieron soportar
un fracaso en las primeras convocatorias electorales.
La crisis del troskysmo
El extremo proceso de grupuscularización del troskysmo español guarda relación con el completo
hundimiento de las perspectivas básicas de esa corriente a escala internacional.
Allí donde los Mandel y Lambert preveían el avance hacia una crisis generalizada del sistema, situada
dentro del "período de la decadencia del capitalismo", lo que tiene lugar es un cambio de modelo de
acumulación de capital animado por un impetuoso avance tecnológico.
Allí donde los Mandel y Lambert declaraban inaugurado un período de "actualidad" o incluso de
"inminencia" de la revolución socialisa en los países industralizados, lo que se constata es un proceso de
extinción de la corriente comunista y de desintegración de sectores enteros de la clase obrera bajo los
efectos de la introducción de la microelectrónica.
En estas condiciones, grupos como la LCR y el POSI han tenido que elaborar un verdadero arte de la
supervivencia. Desde hace unos años buscan una salida fragmentándose en toda una constelación de
partidos independentistas. La "lucha de los pueblos oprimidos" reemplaza, por lo visto, a la lucha del
"proletariado revolucionario" en la sucesión de los sujetos históricos redentores de la Humanidad.
¿Crisis de la extrema-izquierda o crisis del marxismo?
A la vista de esta experiencia se imponen como mínimo dos consideraciones.
En primer lugar, la extrema izquierda comunista ha significado la inmolación de dos generaciones en aras
de principios ético-políticos que sólo podían tener una consecuencia: oficiar como rueda del carro
extremista de un simple proceso de recambio de la clase política del capitalismo español.
En segundo lugar, es extraordinariamente difícil que las gentes que vivieron esa experiencia puedan
alumbrar por sí mismas, una línea de reflexión realmente innovadora. Como exponía Trotsky certeramente,
"con el desgaste del programa y de la organización, se desgasta también la generación que los ha
mantenido sobre sus hombros. El movimiento se renueva con la juventud, libre de toda responsabilidad con
el pasado". Tanto más cuando no asistimos hoy a un nuevo "desgaste", a "otra crisis" del marxismo. Lo
que ha sobrevivido finalmente es la crisis del marxismo, y de la izquierda en general, algunas de cuyas
esencias más puras había pretendido defender la extrema-izquierda comunista.
Joan Colomar
[Disidencias, 3, XI/XII-1988, pp. 3-8 (dossier central)]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 95
3VS textos
Los otros territorios ocupados. No sólo son Gaza y Cisjordania las tierras ocupadas por Israel
Cada vez es más evidente que el Estado de Israel es el verdadero dueño y señor de una zona en donde
campa por sus respetos, incluso entrando en los territorios de otro país (Líbano) para secuestrar a dirigentes
políticos, como es el caso reciente del Jeque chiíta Abdel Karim Obedid de la organización Hezbollah, que
está desatando una crisis internacional generada por el terrorismo sionista.
El levantamiento popular palestino de las piedras -la Intifada- viene a recordar cotidianamente un hecho
que se remonta a 1967: la ocupación por Israel de la franja de Gaza y la orilla occidental del río Jordán,
incluido el este de Jerusalén. La "olvidada" presencia israelí en los una vez sirios Altos del Golán se
remonta también a la Guerra de los Seis Días. Asimismo el ejército sionista de la estrella de David controla
desde 1982 cerca de 800 Km2 del sur del Líbano.
Los Altos del Golán
Esta zona que ha visto ya mil guerras, es de 720 km2, está ocupada por Israel a Siria desde el
enfrentamiento árabe-israelí de 1967 que disparó al gobierno judío una multiplicación por tres de su suelo
originario. Siria perdió las regiones de Qenitra y Fiq, al Suroeste de su país. Por aquel entonces vivían en
esos 2.000 km2 de territorio sirio 100.000 habitantes, entre drusos, circasianos y alavíes. La mayoría huyó
hacia el interior de Siria, pero entre 7.000 y 10.000 quedaron bajo la batuta de Israel.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 96
En 1973 estalló una nueva guerra e Israel en su política colonialista amplió otros 600 km2 más de terreno.
Pocos meses más tarde, un acuerdo de separación de fuerzas, alcanzado con la mediación del parcial
EE.UU. devolvió a Damasco este último avance, pero Golán quedaba fijo.
En la zona se creó un área de supervisión de las fuerzas de la ONU en el sur del Líbano (FINUL) pero que
de hecho ratificaba la posesión "per causas belli" de los Altos del Golán para Tel-Aviv, la zona de los Altos
está plagada de antenas y sistemas electrónicos de detección, la localidad de Majdal Shams visten como
drusos, pero parece no afectarles la guerra. Los zaragüelles -amplios pantalones que los drusos heredaron
de los mamelucos- los visten los adultos. Los jóvenes visten vaqueros y se están educando en hebreo
(colonialismo cultural), mientras que ven el Mideart Televisión, la cadena israelí para el sur del Líbano,
sólo un día al año, en el aniversario de la independencia siria, jóvenes y mayores suben a la llamada Colina
de las Voces para comunicarse, eco de por medio, con sus hermanos de la Siria no ocupada. La FINUL y el
Tsahal (ejército israelí) vigilan.
Sur del Líbano
El punto de entrar a Israel es: Rosh Hanikra, y el pasaporte lo sella la FINUL, pero lo curioso de la
presencia israelí es que esta frontera israelo-libanesa nunca ha estado abierta. Líbano, como país árabe no
ha mantenido relación con su país vecino desde su creación. Pero la Guerra Civil de 1975 dio pie a que los
israelíes "se relacionaran" hasta el punto de invadir el territorio libanes en 1982.
Su retirada tres años más tarde dejó abierta la puerta al Líbano, pero el Tsahal (ejército israelí) deseaba
asegurarse la imposibilidad de que el Líbano fuese base de operaciones antiisraelíes por los palestinos, con
lo que al tiempo tuvo la solución: invadir el sur del Líbano y abrir así una franja de seguridad.
Las garantías dadas por el gobierno de Beirut, para asegurar la no beligerancia desde su terreno fueron
insuficientes al estar el ejército libanés dividido entre tomar el control e imponer su autoridad ante las
milicias rivales.
Israel retiene desde entonces una franja de 10 km de profundidad, a lo largo de su frontera, sin importarle
lo más mínimo el Derecho Internacional. De hecho, tiene un aval y aliado fiel: EE.UU.
Esta área llamada "zona de seguridad" está poblada por 150.000 libaneses que les sirven de mano de obra
barata a los judíos, ante la beligerancia e insumisión de los palestinos. La mayoría de estos libaneses son
chiíes.
Esta área de "seguridad" ha dificultado las tareas de combate de liberación de guerrilleros palestinos,
máxime si encima Israel cuenta para mayor potencial con 2.500 hombres entrenados y pagados por Israel
que integran el llamado Ejército del Líbano Sur.
Asentamientos judíos. El colonialismo sionista
En la zona de los Altos del Golán el gobierno de Israel ha puesto en práctica su política "educacional" y de
asentamientos, aunque la menor importancia bíblica de la zona ha atraído a menor número de colonos que
en otras zonas.
Unos 30 establecimientos se han instalado hasta la fecha con una población invasora de unos 10.000 judíos.
Entre tanto los habitantes originarios han llegado a ser ya 15.000. A pesar de que en 1981 el gobierno
sionista de Tel-Aviv decidió sustituir las leyes de la zona siria, vigentes hasta entonces, por la normativa
legal de los israelíes, la anexión en sentido jurídico no se ha logrado.
La mayoría de los drusos sirios no aceptan la ciudadanía israelí, pese al paso del tiempo.
Algunos incluso se niegan a aceptar los papeles de identidad que impone el ocupante.
Así y con todo ello no sólo son Gaza, Cisjordania y Jerusalén las zonas ocupadas por Israel. Además de la
usurpación de la tierra a los palestinos y de la represión sin límite, Israel con la aquiescencia de USA tiene
invadidos territorios de dos países más: Líbano y Siria. No lo olvidemos.
Jesús L. Rocha
[Revolución Europea, 6, VII-1989, pp. 18-19]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 97
militantes y colaboradores.
María Jesús López
[Revolución Europea, 7, XI/XII-1989, p. 3]
Llamamiento tercerviísta
El próximo mes de diciembre Tercera Vía Solidarista va a celebrar su Congreso constituyente, en el cual se
ratifican los acuerdos adoptados en la reunión de Oviedo y se aprobarán las ponencias necesarias para la
buena marcha de nuestra joven organización.
Con ello se pretende dar una seriedad justa y adecuada a nuestra incorporación al proyecto, hecho realidad,
de Tercera Vía Europea.
Entendemos que la disolución del MAS, FSJ, GTP, ENSPO y de la CAS, representada ésta por las
personas independientes incorporadas a la misma era indiscutiblemente un hecho necesario para la buena
marcha del fin propuesto.
Muchos son los que hablan de Europa pero pocos son los que tienen una representación real europea, por lo
que bajo este planteamiento creemos necesaria la meditación y el replanteamiento de todas las personas y
grupos locales o no, que propugnan una TERCERA VÍA como alternativa al sistema y que estén liberados
de traumas y neuras del pasado, para que se planteen la posibilidad de unirse a la celebración de nuestro
Congreso, entrando con pleno derecho tanto en la preparación del mismo, como en la discusión y
elaboración de ponencias y propuestas.
Hay detrás de este Congreso, ciertamente, tres factores importantes:
- Un trabajo realizado.
- Un apoyo real europeo.
- Una voluntad de trabajo.
Nadie podrá negar el trabajo realizado (algunas veces errado, pero en ningún modo siempre) de grupos
como el Movimiento Autónomo Solidarista, que a pesar de la escasez de sus medios intentó siempre dar
calidad a sus trabajos, o como el Frente Sindicalista de la Juventud, quizás uno de los grupos que más ha
hecho por la evolución, que no renuncia, de los postulados de Tercera Vía, la Entidad Potencialista y el
Grupo Tercera Posición, dentro de sus facetas concretas siempre han demostrado su interés en mejorar
aportando iniciativas tanto ideológicas como de material de gran utilidad en el terreno editorial.
Sería injusto pues, o en todo caso una burda difamación, negar una experiencia y un trabajo realizado
durante un largo período de tiempo.
Tercera Vía Solidarista, con el apoyo del Partí de les Forces Nouvelles, Troisiéme Voie, Jovem Revoluçao
y grupos tercerviístas de Alemania, Italia, etc., deja de lado la palabra y el deseo para convertir en realidad
el proyecto de la NACIÓN EUROPEA.
De todos es conocido el "queme" de muchos tercerviistas; la existencia de una crisis de militancia, de los
problemas que se encuentran en el camino de la lucha diaria y constante; pero eso sólo se supera con
voluntad de trabajo, y esa voluntad existe en los hombres y mujeres que forman Tercera Vía Solidarista, y
eso es ciertamente garantía o al menos así lo creemos.
Con estos avales creemos sinceramente que todo aquel que sin afán de protagonismo, crea en la IDEA y
quiera luchar por ella, tiene sin lugar a dudas un lugar para hacerlo. Si la duda sigue existiendo en tí,
disípala conociéndonos. Decide por ti mismo, el fortalecimiento de la Tercera Vía está en tus manos.
TERCERVIÍSTA:
LUCHA POR UNA PROPUESTA JOVEN, NACIONAL, POPULAR Y REVOLUCIONARIA.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 99
¡Pasa a la acción!
Que nos confundan con esos grupos que pululan por ahí, que van de ecologistas y alternativos por la vida y
se creen que están por encima de los que defendemos un orden natural y una comunidad solidaria.
Denunciamos a esos grupillos que critican el poder y sus gobiernos, pero luego pierden la legitimidad por
presentarse a todo tipo de elecciones o aceptan cualquier migaja de poder.
La ecología no puede admitir medias tintas. Nosotros estamos frente al sistema porque degrada el medio
ambiente, porque separa a la mujer y al hombre de su entorno natural, porque la concepción consumista, el
capitalismo y la industrialización salvaje son el origen de todos los males.
La defensa del Medio Ambiente no puede quedarse en un mero sentimiento. Hay que impregnar el
ecologismo de lucha y rebeldía.
Toda la carga emocional y de concienciación que los años ochenta han acumulado ante el grave problema
de la destrucción de nuestra naturaleza, todos los problemas de la destrucción de nuestra naturaleza, todas
las experiencias de los grupos alternativos y verdaderamente ecologistas, toda la tinta que se ha vertido
sobre los problemas que afectan a nuestro planeta... se está quedando en viento con dirección controlada.
- Un control que ya ejercen los poderes, haciéndonos creer que son sensibles ante la grave situación.
- Un control que van ejerciendo los grandes TRUSTS y MONOPOLIOS, convirtiendo la ecología en
ciencia aplicable al marketing y en el consumismo verde del futuro, cuando lo que hay que poner en
entredicho es el propio consumo.
- Un control que en lugar de concienciar seriamente a todas las personas, está convirtiendo la defensa
ecológica en la moda de los nuevos tiempos.
Existen actitudes sinceras y de rechazo, pero son siempre puntuales y aisladas. Pensamos que la labor de
información sigue siendo importante, pero de cara al siglo XXI los acontecimientos nos están exigiendo
que pasemos a la acción.
Unos pocos diputados verdes en los parlamentos nacionales o europeos no son suficiente garantía para
defender lo que consideramos que está en peligro: LA EXISTENCIA MISMA DE LA PERSONA.
Hay que buscar otros canales y éstos pasan por una ofensiva ecologista que vaya más allá de la defensa de
problemas puntuales. Aquí no podemos acordarnos de Santa Bárbara sólo cuando truene, hay que llevar la
lucha ecologista hasta sus últimas consecuencias:
LA DESTRUCCIÓN DEL SISTEMA CAPITALISTA Y LA SOCIEDAD DE CONSUMO.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 102
todo el mundo. Paralelamente esta fecha va perdiendo su único carácter proletario que tuvo en sus orígenes,
adquieriendo la significación de día de todas las mujeres: 8 de marzo, "Día Internacional de la Mujer".
[Boletín Informativo, 5,III-1990, p. 1]
Nuestra Europa.
Hacia un nuevo modelo humano
Concebimos a Europa como un conjunto heterogéneo de grupos humanos unidos entre sí por una misma
visión del mundo. La idea de una Europa unitaria está basada en el respeto a la diversidad de las diferentes
etnias que la componen.
El Estado Unitario Europeo se forjará por la voluntad política de todos los pueblos que lo conforman. Para
ello se dotarán de los órganos de gobierno centrales necesarios (renunciando a toda idea de hegemonía).
- Nuevo modelo social: los actuales esquemas ideológicos hoy imperantes basados todos en el culto a la
razón y en la exaltación del individualismo, son los causantes de la crisis de identidad, angustia y
disgregación que vive la sociedad europea y que la lleva hacia una constante huida hacia adelante que
acaba hundiéndola cada vez más en la alienación y la incomunicabilidad. Frente a esta realidad lacerante
proponemos un mundo futuro basado en el concepto de comunidad orgánica como el conjunto de
individuos unidos por unas características comunes, dispuestos a darse también una finalidad común
mediante una acción ejercida por medio de la voluntad y el esfuerzo colectivo.
- Nuevo modelo humano: el nuevo modelo de sociedad que proponemos para Europa requiere también de
un nuevo modelo humano liberado de superchería humanista que desde siglos atrás envenena y rebaja a los
europeos al papel de consumidores ávidos de bienestar y hedonismo. Queremos un europeo capaz de forjar
su destino individual y colectivo a través de una férrea voluntad.
Que asuma los valores imperecederos presentes en nuestras ricas tradiciones.
Que esté dispuesto a afrontar todos los riesgos en aras de un ideal de superación.
Que pase sin miramientos por encima de todas las "morales" que preconicen la esclavitud del alma y del
cuerpo.
Que se forje en un espíritu de desinteresada abnegación alegre y entregada en aras del bien común.
En suma, creemos en la forja de una nueva aristocracia capaz de dotarse de nuevas tablas de valores y de
dar a Europa el sentido que su historia y tradición reclaman.
Al decir de Raydmon Abellio, no se trata de buscar soluciones, sino soluciones nuevas. Nuestra repulsión
hacia el Occidente consumista y hacie el Este colectivista y nivelador es común. La Europa que queremos
no existe hoy, es solo potencialidad a desarrollar, potencialidad presente de modo consciente e invisible.
Núcleo y germen de la Europa futura que vive como mito fundador y creador de una nueva conciencia his-
tórica. Europa, mito atemporal más allá de las pequeñeces de la época, vivirá cuando los europeos, sus
hijos, recobren confianza y asuman de nuevo su papel histórico.
Tercera Vía Solidarista-Valencia
[Revolución Europea, 9, VI-1990, p. 2]
Es totalmente evidente que la actual sociedad camina hacia la más absoluta carencia de valores e ideales.
Todo ello establecido por una sociedad que ha hecho del dinero y del poder su único valor.
El Tratado de Versalles primero y el fin de la II Guerra Mundial después originaron, sobre todo y
especialmente ésta última, el principio del reparto del mundo por parte de los vencedores de dicha
contienda. Europa fue repartida entre dos concepciones aparentemente antagónicas, y que en teoría
representan dos maneras de entender la sociedad. Marxismo y liberalismo se unieron para derrotar a unas
fuerzas populares que emergían en toda Europa poderosa y peligrosamente para sus intereses. Ambas en el
fondo representaban y representan una forma distinta de acumular capital, es decir, el marxismo no fue, ni
es más, que un capitalismo de Estado; mientras que el liberalismo se convertía en la fuerza del capitalismo
privado. A partir de ahí vemos que cuando el primero surge como contraposición al otro, con el paso del
tiempo y con la toma del poder de éste, se convierte en una misma forma de explotación del hombre por el
hombre.
Hoy, y ante la crisis de existencia mundial, el marxismo ha ido poco a poco feneciendo en Europa, aunque
en las zonas menos desarrolladas del mundo, encontrándose en la actualidad en una cada vez mayor fase de
descomposición. Hungría, Polonia, Alemania del Este, Rumania, la propia URSS son un claro ejemplo.
Ante esta situación debía de surgir una tercera fuerza, o quizás mejor una Segunda posición de rechazo
frontal y total al sistema capitalista y sus distintas formas de actuación. Así esa segunda posición en lo
político, se encuentra en la necesidad de ser una TERCERA VÍA en lo cultural, en lo geopolítico y en la
concepción de los valores.
Aunque en el mundo actual y en especial en los países "desarrollados" existen alternancias entre la
socialdemocracia y las fuerzas conservadoras y liberales, la realidad demuestra que no son más que
sistemas políticos engendrados por el imperialismo.
Existe, pues, un SISTEMA asentado en nuestra sociedad el cual nos ofrece una ficticia democracia y un
espejismo de libertad, y es frente a este sistema que aparece una alternativa, la ALTERNATIVA
SOLIDARISTA, como contrapoder, como la antítesis de lo establecido, como motor revolucionario de la
transformación de las actuales estructuras del sistema.
Es evidente que este sistema está asentado en base a unos firmes pilares, instrumentos éstos, que utiliza a
voluntad y para sus propios fines. Así nos encontramos con sus mitos, inculcados eficazmente entre nuestra
sociedad: Igualitarismo, Pacifismo, Progresismo y como no, el Intelectualismo, con los "intelectuales" del
sistema.
Aparecen como verdaderos inquisidores de la mente las grandes cadenas de prensa, televisión, cine; las
escuelas, las universidades, etc. Todos ellos con un mismo fin: controlar a los individuos, conducirlos
desde la infancia a una actitud pasiva, acrítica y de aceptación de lo establecido como lo menos malo, o
como algo inamovible.
Asimismo los organismos político-sociales y las entidades jurídicas, partidos, sindicatos, magistraturas,
tribunales, etc., canalizan la voluntad del pueblo para controlar la protesta popular, convirtiendo la
masificación o el individualismo como actitudes deseadas por el sistema por su vulnerabilidad producida
por la despersonalización.
Está claro que no se pueden cambiar las actuales estructuras de la noche a la mañana, es por ello, que
nuestra lucha debe de ser constante y tenaz. ¿Cómo debe estructurarse dicha lucha? Nuestros objetivos a
corto y a medio plazo deben de ir dirigidos a crear pequeñas células de trabajo dentro de la sociedad, así y
por ejemplo, frente a los abogados del sistema, deben existir los abogados antísistema; frente a la cultura
del sistema debe de existir la contracultura militante; frente a los bancos del sistema deben aparecer los
bancos alternativos, etc., etc., este aguijonamiento constante, estos pequeños núcleos antisistema deben de
ir convirtiéndose en los verdaderos motores de la alternativa que proponemos.
Así, y en síntesis, nuestra propuesta no es otra que la de no condicionar el poder político al económico; que
el capital no sea más el motor y el fin del movimiento social sino solamente un instrumento de la vida
común bajo coordinación del poder político; que el poder político emane de la participación directa y
responsable de cada individuo -según su valía y su grado de responsabilidad- asociados a través de los
consejos de barrio, comunales, profesionales, etc.; que sobre todo, el hombre pueda encontrar su integridad
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 106
de poder creativo individual y esta indispensable dimensión humana de responsabilidad y dignidad sea
solamente posible en un orden que no vea en los ciudadanos una "masa" o una "clase", sino como conjunto
de hombres individualizados, caracterizados y personalizados.
Esta visión del mundo, del hombre y de la historia no nace, pues en nombre de una casta o de una
institución partidista, sino de una voluntad solidariamente revolucionaria expresada como fuerza-guía de
todos los pueblos, colectivos e individuos oprimidos y explotados, destinada a romper las actuales
estructuras del sistema y su punta de lanza: el IMPERIALISMO.
El solidarismo como eje de ruptura con las fuerzas del sistema
La alternativa solidarista se enmarca fuera del sistema, así pues, considera imposible cualquier viabilidad
alternativa a la actual sociedad dentro del engranaje ideológico en que se engloba el sistema.
Las formas socialdemócratas o democratacristianas; las posturas conservadoras o liberales, etc. no son más
que etiquetas distintas para un mismo objetivo, la permanencia de un sistema injusto: el capitalismo.
Asimismo, el solidarismo considera y afirma que la opción política que durante años nos daba como
alternativa los dogmas de Marx, ha muerto. Nadie se cree ya hoy la utopía del paraíso comunista de la
"dictadura del proletariado" o de la "revolución comunista mundial"; tan sólo residuos equiparables a la
extrema derecha, subsisten en el empeño de la "insurrección armada de las masas trabajadoras" (PORE /
PCE[m-l]/PST/PCPE,etc).
El solidarismo no duda de que en las filas del sistema existan personas, al igual que en otras tendencias,
honestas y con objetivos dignos, pero sus concepciones no encajan con la realidad; sus teorías ya no sirven
para el nuevo siglo.
"ES OPORTUNO AÑADIR QUE (NUESTRO DISCURSO) NO ESTÁ SÓLO DESTINADO A LOS
HOMBRES DE NUESTRO ORDEN, DE NUESTRA ORGANIZACIÓN, SINO QUE SE DIRIGE
TAMBIÉN A OTROS"
(Giorgio Freda).
Si el solidarismo considera caduco el izquierdismo como alternativa al sistema capitalista, no es menos
cierto que el sindicalismo está ya inmerso en la caducidad.
Si consideramos a la clase obrera como eje del movimiento revolucionario de lucha para la transformación
de la sociedad, éste, hoy, ha fenecido como tal. Si ayer la clase obrera era la vanguardia de la revolución,
hoy, y sin lugar a dudas, podemos afirmar que es la retaguardia de la reacción, del comunismo burgués y
del sistema economicista. La actual sociedad capitalista, mediante el consumismo, la moral eco-nomicista,
ha convertido al obrero en un mero objeto materialista fácilmente mansea-do con ligeras concesiones
laborales.
El trabajador, en la mayoría de los casos, ya no lucha con moral solidaria, tan sólo cree en la moral del
dinero. Asimismo, el sindicato, ya no es el vehículo de organización del proletariado. Hoy tan solo son
empresas de gestión para las mejoras salariales y organizaciones de control obrero para el sistema.
El sindicalismo como movimiento obrero de participación, de reivindicación social, de lucha y de base
revolucionaria, ha muerto.
Ha sido vencido por el consumismo, por la búsqueda del poder del dinero, por la acumulación del capital.
Hoy la lucha de clases, mito del izquierdismo, ya no existe como tal. Existe la lucha del yo por ego, existe
la lucha del antes tú, ahora yo.
Es ante esta realidad que surge el SOLIDARISMO como eje de ruptura con todas las fuerzas del sistema;
como fuerza de ruptura frontal, tenaz y decidida contra él, como auténtico motor revolucionario -
traicionado éste por el izquierdismo-, como fuerza motriz de la protesta popular, como alternativa al actual
sistema.
Asimismo, el solidarismo no considera ilícito el bienestar, pues considera a éste un derecho en la medida a
que todos tenemos derecho a una vida mejor y a aprovecharnos de las ventajas que la civilización ofrece,
pero consideramos esencial un cambio de mentalidad capaz de desterrar al materialismo como centro de
existencia, consolidando nuevos valores que sustituyan al actual valor dinero por otros de sentido más
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 107
solidario.
"QUEREMOS INTRODUCIR DE UNA VEZ PARA SIEMPRE UNA NUEVA FILOSOFÍA DE
ACCIÓN: UNA ESCALA DE VALORES TOTALMENTE DIFERENTE DE LA BURGUESA Y DE LA
COMUNISTA... LA REALIDAD PRIMORDIAL ES LA TRANSFORMACIÓN DEL HOMBRE, Y A
TRAVÉS DE ELLA ES COMO SE LOGRA LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD... ESTE
HOMBRE, ES EN SUMA, EL QUE HA SOBREPASADO SU CONDICIÓN DE SIMPLE MORTAL
POR UN ESFUERZO TENAZ DE EDUCACIÓN SOBRE SÍ MISMO Y POR UNA TOMA DE CON-
CIENCIA DE LOS QUE SU ACCIÓN REPRESENTA PARA LA SOCIEDAD DEL MAÑANA"
[El libro negro, Frente Nacional de la Juventud, Méjico).
El solidarismo como contraposición al mito del igualitarismo
Si hay un mito utilizado hasta la saciedad por el sistema, éste es el igualitarismo.
El sistema afirma que todos los hombres son iguales, y que por lo tanto todos tienen los mismos derechos y
los mismos deberes.
El sistema parte de esta teoría para hacer de un mito, otro mito de la democracia actual, el de la
partitocracia.
El solidarismo entiende que toda persona debe tener las mismas posibilidades, las cuales no deben de ser
coartadas por condicionantes de sexo, status, etc.; ahora bien, podemos afirmar que el igualitarismo no es
más que una falacia del sistema, es en verdad tres veces falso. Falso desde el momento en que un ser nace y
crece, pues el hombre nace diferente y se hace diferente; falso en lo biológico, los hombres son todos
diferentes; es una diferencia que reside en la herencia biológica, irrenunciable e inmutable; falso en lo
mental, hoy sabemos que las potencialidades intelectuales son en gran medida hereditarias y se distribuyen
también de forma desigual.
Ahora bien, para el solidarismo la diferencia verdaderamente importante es la que forja cada hombre dentro
de sí, hay hombres que luchan para dar sentido a sus vidas, que se dan una norma y que son fieles a ella,
otros hombres simplemente viven.
Así, llamamos sociedad solidaria a la antítesis de las nefastas ingenuidades de la concepción social
colectivista y los efectos esterilizadores de una sociedad desgarrada por los egoísmos.
La sociedad llamada por nosotros solidaria parte del hombre real animado de apetitos, de instintos, y no de
un hombre irreal que no ha existido jamás sino en la imaginación de un filántropo. La sociedad solidarista
partiendo de individuos desiguales, diferentes, velará porque los mejores puedan dar pleno rendimiento
para el servicio a la comunidad.
La sociedad solidaria será igualitaria en lo que respecta a la igualdad de oportunidades, pero estará
estructurada por esfuerzos y capacidades.
"UN PUEBLO QUE RECLAMA SIN CESAR LA IGUALDAD, ESTÁ MADURO PARA ACEPTAR LA
SERVIDUMBRE", "NO SE MIDE LA FUERZA DE UN PUEBLO CON LA SUMA DE LOS
INDIVIDUOS, SINO CON EL VALOR DE SU ÉLITE"
(Gustavo Le Bon).
El solidarismo como alternativa cultural y geopolítica: la Nueva Europa
Desde el final de la II Guerra Mundial, Europa no ha sido nada más que un continente dividido y
controlado por las superpotencias: la URSS y los EE.UU. España, al igual que el resto de los países de
Europa Occidental, fue y es un Estado títere del imperialismo económico, cultural y militar americano. La
OTAN, las importaciones "culturales", las multinacionales, etc, han ido convirtiendo a España y por
consiguiente a Europa, en una realidad sin personalidad y profesadora de servidumbre.
Ante ello, el solidarismo considera a Europa como eje de una nueva política, capaz de ofrecer una auténtica
alternativa frente al imperialismo y una Tercera Vía Nacional Europea.
El solidarismo no va a utilizar a Europa como un títere tal y como se viene haciendo en la actualidad.
Asimismo, el solidarismo no es partidario de que los actuales estados vivan de forma independiente
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 108
desentendiéndose de la entidad Europa. Es así que el solidarismo apuesta por una nueva dimensión de los
estados europeos. Al mismo tiempo el solidarismo considera primordial que los actuales estados hagan de
puente entre las diversas y varias culturas que conviven con ellos y el resto de países y culturas europeas.
Esta Nueva Entidad Europea no se estructuraría por la consolidación de una Europa plurinacional
microdividida, sino que estaría basada en una Europa unida, sin microestados, pero culturalmente
microétnica, rica en variedades y en libertades para cada pueblo.
Entendemos que con el egoísmo o que con el autarquismo de los estados se está favoreciendo el
predominio del imperialismo.
Esta Nueva Europa será "una sociedad de hombres libres diversificados ligados a un contrato social que
permite conservar a cada uno su individualidad propia y su genio particular" (Jean Thiriart).
El solidarismo quiere una Europa para los europeos
El solidarismo se manifiesta en contra de la OTAN y de la UEO, y al mismo tiempo es contrario a la CEE,
aunque no como entidad sino como organización manipulada por los intereses financieros y económicos de
los EE.UU.
Es así que el solidarismo "trabará alianzas con todos los estados auténticamente anticapitalistas y
favorecerá con determinación a nivel internacional los movimientos de lucha contra el capitalismo"
(Giorgio Freda).
El solidarismo no pretende con esta Tercera Vía Europea convertirse en un bloque imperialista sino que
pretende recuperar el orgullo de ser europeos en base a la realidad cultural que es, y a partir de ahí, pasar a
una realidad política, económica y militar, independiente y solidaria con los pueblos que luchan por su
libertad e independencia.
El solidarismo como alternativa social al capitalismo
Toda nación se fortalece con el asentamiento y con la fuerza de sus grandes industrias, entidades básicas
para toda comunidad (hidráulicas, metalúrgicas, astilleros, armamentos, etc.); es pues requisito necesario
que el control económico de estas empresas, no esté detentado por capital privado o extranjero. En base a
ello el solidarismo propone la nacionalización de las empresas fundamentales para la comunidad.
El solidarismo es partidario de que el trabajador participe intensamente en la vida de la empresa, es así que
considera que las plusvalías que en el sistema marxis-ta van al Estado y que en el sistema capitalista liberal
van al capital privado, sea en él, en el trabajador, en quien revierta una parte de los beneficios y también
sea él, partícipe y responsable de la marcha de la empresa. Por ello, el solidarismo defiende un sistema de
tendencia cogestionaria para la mediana empresa.
Con todo ello el solidarismo no es contrario a la propiedad privada, entendiendo ese derecho para la
empresa artesanal y familiar, siendo ésta apoyada por el Estado. Para el solidarismo son este tipo de
empresas las que permiten un ejercicio pleno de responsabilidad y libertad, al mismo tiempo que son
garantía de realización personal.
El solidarismo es partidario de apoyar todas las propuestas de formación de empresas cooperativas y
autogestionarias que tengan un mínimo de garantías. Al mismo tiempo relanzará las universidades
laborales, auténticos centros de perfeccionamiento y especialización laboral.
El solidarismo entiende que la economía debe estar al servicio de la comunidad y no ésta a su servicio.
Es evidente que los bancos privados no se limitan a sus negocios, al estrictamente bancario de tomar y
prestar dinero, sino que utilizan los recursos de sus clientes para penetrar en todos los sectores básicos de la
economía del país.
El capital con el que trabaja la banca no procede sino en una mínima parte de sus accionistas, en su
inmensa mayoría proviene de sus clientes, de los millones de depositarios que en su conjunto constituyen la
comunidad. Por lo tanto los recursos que maneja la banca son auténticos recursos comunitarios.
Es por ello que el solidarismo propugna la nacionalización de la banca y del servicio de crédito.
La nacionalización de la banca no sería una carga muy elevada para el estado y permitiría una más racional
distribución fuera de los medios especulativos. Además supondría la desaparición del poder político y
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 109
económico de las actuales oligarquías financieras, las cuales al margen de influir políticamente, conceden
créditos con carácter preferente a sus propias empresas, las cuales constituyen sus propios grupos
financieros en detrimento de la necesidad nacional, como puede ser el mantenimiento de otras empresas y
los puestos de trabajo que éstas representan.
Asimismo el crédito debe de estar gradualmente proporcionado a la necesidad de la comunidad, según el
caso y la precariedad, y de ninguna manera puede ser desporporcionado y abusivo. Es necesario erradicar
todo tipo de usura.
Para el solidarismo tiene gran importancia el campo, y es por ello que reclama una reforma agraria
encaminada a acabar con el capitalismo rural. Es así que considera fundamental, como condición inmediata
la dignificación del obrero del campo, consiguiendo que la población agrícola disfrute de una calidad de
vida superior, en equipamientos familiares, en comunicaciones, en enseñanza, en asistencias, etc.
Apoyando las empresas comunitarias y autogestionarias; con mejores técnicas y de mecanización; así como
con la creación de empresas en el ámbito rural que acaben con el trabajo estacional.
El solidarismo exige una reforma agraria integral que haga del campesinado su legítimo dueño, es decir, la
propiedad de la tierra debe ser ostentada por el que se responsabiliza de ella, de su cuidado, de su
conservación y producción, viviendo en ella y para ella.
El solidarismo como propuesta laboral, pide la existencia de un sindicato único e independiente, porque
con la unidad es con el único medio con el que se pueden alcanzar nuestras reivindicaciones, y porque con
la independencia se tiene la mayor arma para defenderlas. El solidarismo quiere un sindicato que esté al
servicio del trabajador y no éste al servicio del sindicato.
El solidarismo exige unos salarios justos, dignos y suficientes; nos manifestamos en contra del despido
libre, de los contratos temporales, los cuales no aportan ninguna estabilidad a los trabajadores y a sus
familias; estamos por un seguro de desempleo eficaz, el cual sea percibido por quien lo merece y no por los
zánganos de la sociedad; queremos salarios reales en caso de enfermedad o accidente; exigimos una
jubilación justa, justa en el tiempo y en la cuantía; pedimos unas viviendas sociales que permitan hacerse
con una vivienda en propiedad y que acabe con la especulación y la usura inmobiliaria; reclamamos una
urgente reforma fiscal para que el reparto sea más justo y más equitativo.
El solidarismo considera que el actual sistema está basado en la explotación del hombre por el hombre, es
por ello, que sólo derribando este sistema se podrá acabar con la explotación.
El solidarismo como fuerza frente al sistema
El solidarismo entiende de una forma muy diferente la estructuración del Estado, pero es consciente de la
imposibilidad actual de plantear una alternativa destinada a cambiar el actual sistema de Estado. Es así que
entiende que su tarea fundamental es la de centrarse en un contexto realista dentro de la sociedad y aceptar
el vigente modelo de Estado, aunque no lo comparta.
El solidarismo entiende, que es mucho más positivo para el desarrollo y puesta en práctica de sus ideas,
participar, por pequeñas que sean, en entidades de representación popular (alcaldías, concejalías,
asociaciones de vecinos, etc.) donde su labor sea consecuente con su manera de ser y estar, ofreciendo
propuestas y alternativas posibles y reales a los verdaderos y angustiosos problemas que aquejan a nuestra
comunidad, en vez de perdernos alejándonos de la realidad, en magnas distribuciones y estructuraciones de
poder.
Es pues, objetivo fundamental del solidarismo, consolidarse como auténtica fuerza frente al sistema,
consolidando un movimiento político, económico y social asentado entre la voluntad popular, capaz de
comprometer a los hombres y mujeres de nuestra sociedad en la reconstrucción de una utopía realizable
que vislumbre un cambio social auténtico.
En este tiempo cuyo único objetivo es el poder económico, donde las principales ideologías han quedado
caducas, donde la naturaleza está en fase de destrucción, donde no hay más modo de vida que la
supervivencia, sólo cabe una posibilidad: la vuelta a la existencia misma del hombre.
Es asíque hoy aparece una naciente realidad: EL SOLIDARISMO, como auténtico eje de una nueva idea,
de una idea engendradora de una savia nueva, que debe ser capaz de penetrar en las inquietudes humanas,
asentando la esperanza en aquellos que algún día creyeron en la existencia de una alternativa y en las
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 110
nuevas generaciones, únicas que pueden derrumbar este mundo en ruinas, sin conformarse en mantenerse
en pie sobre él, liberando de forma enérgica y resolutiva su rebeldía contra él.
Juan Antonio Llopart
[Revolución Europea, 9, VA/1-1990, pp. 6-7 y 9]
etc., que no funcionen como apéndices de nadie ni como medios para la financiación de otras opciones. Se
acordó mantenerse abierto a todas las propuestas que surgieran de todas aquellas organizaciones que se
reclaman de la tercera vía, así como, la de apoyar y participar activamente en todas las iniciativas que
partan de nuestro campo, dedicadas al estudio y profundización de la ideología nacional-revolucionaria de
tercera vía.
Podríamos afirmar, pues, que nuestro congreso constituyente ha sido abiertamente positivo, y cabe esperar
que de una vez por todas se pueda articular en España un movimiento de Tercera Vía lo suficientemente
asentado como para que su voz sea ampliamente oída.
Va siendo hora ya de que exista la concienciación necesaria en todos los terceristas para que ello pueda ser
una realidad. Realidad que en absoluto es utópica si somos capaces de imprimir la seriedad existente en
otros países europeos.
[Revolución Europea, 9, VA/1-1990, p. 9]
Editorial
El conflicto Irak-Occidente ha puesto de relieve una vez más la necesidad del intervencionismo yankee
para mantener la preponderancia mundial, la cual, a pesar de las apariencias, hace agua por todas partes.
La desaparición del "malo de la película", léase la amenaza de expansión comunista, libera de grandes
gastos a la administración norteamericana de defensa. Pero a la par, todo el tinglado estaba organizado en
torno a la existencia de continuos conflictos, los cuales mantenían en marcha el complejo militar-industrial.
Varias fábricas de armamentos habían comenzado su reconversión. La expedición contra Hussein ha
permitido su reflote económico.
Dicho esto vamos a dejar bien claro que no apoyamos a ultranza la postura Iraquí, ya que tan sólo móviles
económicos han llevado a la anexión de Kuwait, usando como tapadera la reivindicación histórica. Pero
más gordas se hacen en este mundo día a día y no se envían flotas internacionales a reestablecer el "status
quo" anterior.
Precisamente debido al respaldo absoluto a los EE.UU. y al cómplice silencio europeo, Israel da un paso
más hacia el exterminio del pueblo palestino. Pero aquí todo quedará en unas resoluciones -que jamás se
cumplirán- emitidas por el coro de plañideras que es la ONU, resoluciones por cierto edulcoradas debido a
la omnipotente presencia americana en el consejo de seguridad.
Por otra parte, el conflicto del Golfo ha aportado una magnífica excusa a Solchaga para justificar la
necesidad de un ajuste duro.
La falsa prosperidad económica de los últimos tres años -prosperidad financiera y especulativa, ya que
apenas incidió en la tasa del paro y en la capacidad adquisitiva global- se acaba debido a la inutilidad de la
fórmula usada. El encarecimiento de los artículos de consumo -empezando por los de primera necesidad-,
la congelación salarial y la subida de los tipos de interés son los regalos de navidad de 1990 del gobierno
para todos los españoles.
Comité de Redacción
[Revolución Europea, 10, X/XI-1990, p. 3]
Editorial
TRIBUNA DE EUROPA nace en tiempo de cambios. Nace con la dificultad que representa ser una
publicación crítica y de denuncia, pero también de propuestas y alternativas.
Vivimos en una sociedad egoísta e individualista, fruto del materialismo y de la moral economicista, que
poco a poco ha ido calando en nuestra sociedad.
El imperialismo americano ha ido penetrando a través del "AMERICAN WAY OF LIFE", en todas las
capas de nuestro pueblo. Hoy por hoy, nuestra comunidad y con ella nuestra NACIÓN EUROPEA, se
encuentra colonizada militar, económica, cultural y políticamente, convirtiéndonos en un apéndice más de
su imperio. Ante ello, hombres y mujeres de todos los pueblos que constituyen EUROPA se están rebelan-
do contra esta situación articulando propuestas capaces de volver a despertar ese espíritu de lucha
aletargado en nuestro pueblo.
Los que integramos 3ª VIA SOLIDARISTA, queremos transmitir desde estas páginas, la esperanza de que
es posible hacer realidad todas nuestras propuestas y alternativas.
Es por ello, que os invitamos a participar, a colaborar y a uniros a nuestro proyecto. Un proyecto
cargado de ilusión y de esperanza, pero también de lucha, constante y tenaz, cargada de contratiempos,
pero también de resultados positivos, los cuales harán ir haciendo cada vez más creíble nuestra alternativa
al sistema.
HAY HOMBRES QUE LUCHAN UN DÍA Y SON BUENOS.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 113
Alternativa y renovación
Hace apenas tres años, y fruto del rechazo común de algunos de nosotros hacia ese mundo en
descomposición llamado extrema derecha, vieron la luz algunas iniciativas tanto en el plano político como
cultural o editorial. Algunas de ellas han desaparecido, otras se mantienen superando los muchos y
variados problemas que plantea el día a día. Entre estas últimas y en tan poco tiempo se ha recorrido un lar-
go camino y no nos referimos con ello a los logros objetivos y materiales que desgraciadamente no han
sido los esperados, sino principalmente al cambio de actitud. Muchos de los que en aquel tiempo dimos el
paso decisivo y rompimos políticamente con esa extrema derecha, hemos llegado hoy a no reconocernos
ideológicamente con ese sector. Y ello porque en nosotros ha habido un proceso evolutivo que nos ha
llevado a distanciarnos cada vez de un neo-fascismo fosilizado en sus planteamientos desde décadas atrás.
Quizá lo más difícil de este proceso ha sido abandonar viejos hábitos, con los que a manera de "tics" se nos
ha marcado desde nuestra más tierna infancia política. Y entre éstos habría que destacar la dependencia casi
borreguil a aceptar las directrices ideológicas emanadas de la organización a modo de dogma de fe y con
las cuales creábamos nuestra "summa teológica" particular aceptando sin discutir, acatando sin reservas
todo aquello que emanado del grupo, partido o movimiento sirviera para alimentar nuestra "verdad".
Afortunadamente, para algunos de nosotros esa etapa infantil pasó, la cruda realidad nos despertó un día de
nuestro beatífico sueño bajo forma de naufragio. Uno tras otro todos los partidos en los que formábamos
fueron hundiéndose paradójicamente no en la tormenta del post-franquismo, sino en la apacible calma de la
posttransición.
Aprendimos a tomar el hábito de pensar críticamente, a analizar en profundidad y de la forma más objetiva
posible, y a asomarnos con atención a aquellos fenómenos que pese a provenir de ambientes diferentes al
nuestro mostraban elementos de interés.
En este proceso seguimos inmersos, mucho camino se ha recorrido, pero aún mucho mayor es el que queda
por recorrer. La elaboración de un "corpus ideológico" propio, de una concepción del mundo y de las cosas
diferentes, es un proceso lento pero imparable que ha contribuido aun más si cabe a alejarnos del getto en
el que los restos de la extrema derecha siguen vegetando.
En esta nueva área, desmarcada ya de sus lastres históricos, se respira un cierto aire de pesimismo. Tres
años después de comenzado el despegue, el área alternativa o tercerviista se haya en un "impasse", en una
fase de estancamiento fruto de lo que podríamos llamar crisis de identidad. Salimos de unos vectores
políticos concretos en los que se cubría un determinado espacio político y nos hallamos ahora con el
objetivo de crear nuevos espacios y nuevas relaciones en unos territorios todavía vírgenes. Y esta es
nuestra tarea que no podemos eludir so pena de convertirnos en unos "fantasmas", en unas almas sin
cuerpo, en las que está presente un cierto potencial teórico doctrinal pero distante aún de encarnarse en una
forma palpable, en un proyecto que vaya más allá de los estrechos márgenes del circulismo cultural o del
circulismo político y que aspire a la creación de la comunidad orgánica, de todos aquellos tipos de
asociacionismo que permitan la inoculación en la sociedad civil de nuestro mensaje.
La salida de este "impasse" ha de ser por voluntad propia y es algo que nos atañe a todos los que desde
posiciones más políticas unos y más culturales otros, decidimos hace años soltar amarras y navegar a la
búsqueda de un proyecto de futuro común. Eludiendo caer en esta tarea en aquellas trampas en las que
como mal heredado siempre hemos caído: la falta de diálogo, el enconamiento en posturas intransigentes,
las rivalidades fundadas en cuestiones meramente personales y un largo etc. de trabas que a nada bueno nos
puede llevar. Si tal como decimos nuestra voluntad es acorde con nuestra mentalidad, si realmente
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 114
queremos crear ese espacio y salir de los estrechos horizontes en los que nos movemos. Si queremos
realmente empezar a "pensar" en la realidad en la que decidimos querer trabajar, nos basta con ser
portadores de un conjunto de propuestas originales, es preciso y a la vez un deber ineludible, sobre todo el
legitimar en un contexto lo más amplio posible nuestra propuesta a través de una acción inteligente sobre la
mentalidad de los ambientes más receptivos, y que aspire a modificar el actual dominio ideológico que el
sistema ejerce sobre la sociedad.
Si queremos realmente trabajar en este sentido, debemos de alejarnos de las discusiones estériles y de los
mitos incapacitantes y desarrollar y acrecentar nuestro trabajo en el terreno de la metapolítica -lejos, eso sí,
de tentaciones intelectualoides-con el fin de impregnar áreas cada vez más amplias de aquellos medios
desde los que se ejerce una mayor influencia sobre los "medias".
Salir del campo de la entelequia por lo tanto y buscar el modo de proyectarse en lo real, proyectando
estímulos a la vez incisivos y duraderos sobre el inconsciente colectivo es el camino que desde aquí
proponemos.
Salir también del restringido campo en el que nos movemos, sin olvidarnos de recuperar aquellas personas
válidas que provengan de nuestra área de origen, sin aspirar en este terreno a conseguir resultados
espectaculares dada la actual fase acentuada e irreversible disolución.
Trabajar nuevos públicos receptivos y afianzar los heredados a través de la común sensibilización que
exigen los tiempos nuevos es un objetivo obligado que no hay que descuidar so pena de seguir dándole
vueltas a la noria.
A este respecto, cabría incrementar aún más el proceso de sensibilización dentro del área perimida de la
extrema derecha con vistas a sustraer a aquellos sectores inteligentes y de buena fe a un destino de
desintegración y de olvido. Debemos intentar acelerar esta toma de conciencia en este sector dejando
abierta una via de evolución desde el planeta de la nostalgia y del anacronismo a los espíritus más afínes y
conscientes de la debacle que está por abatirse sobre los restos del neofascismo.
De este modo finalizaremos la primera parte de nuestro recorrido y podremos emprender con mayor fuerza
aun y con la ayuda de estas inteligencias depuradas de dolorosas ilusiones, la búsqueda concreta de nuevas
síntesis y la plasmación directa de nuevos valores.
No cabe pues lugar para pesimismo de ningún tipo, el trabajo a realizar es mucho y cualquier alto en el
camino no debe sobrepasar el tiempo necesario para escoger la nueva dirección a seguir. La reflexión debe
realizarse a través de órganos adecuados para ello, así como el debate, sea este ideológico o táctico y en
ningún momento éstos deben obstaculizar el ritmo, el trabajo y la consiguiente progresión en el camino
emprendido, aquí han de primar los fines por encima de los medios, ser realistas y a la vez conscientes de
que entre el punto de partida y el de llegada hay diferentes caminos y que la existencia de vías diversas es
una realidad pues existen sensibilidades distintas a pesar de que se orienten hacia objetivos concretos
coincidentes.
[Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/I-1992, pp. 4-5]
El Mediterráneo agoniza
De Gibraltar a Beirut, de Alejandría a Tesalónica, de Trieste a Bengasi o de Argel a Pisa, 2.265.000 km2 de
superficie marina lanzan un SOS; es el mar de los pueblos mediterráneos que florecieron a su amparo, el
origen y expansión de grandes culturas. Fenicia, Grecia, Cartago, Roma, Hispania son hoy historia como lo
puede llegar a ser el mar que bañó sus civilizaciones a causa de la contaminación. Ésta tiene su origen en la
avalancha de desechos y residuos de la industria, las actividades domésticas, la agricultura y la navegación
que unido a la esquilmación de los recursos pesqueros y la desertización de las zonas costeras, está
haciendo del Mare Nostrum un "Mare Mortuum".
A la industria se le imputa el porcentaje más elevado de polución, no sólo por el número cuantitativamente
mayor de sustancias contaminantes que genera, sino porque éstas son más tóxicas y difíciles de extraer. La
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 115
contaminación industrial se produce como consecuencia de los vertidos de aguas residuales o el arrastre de
material de escombreras. El mar Mediterráneo recibe alrededor de dos millones de toneladas de petróleo
que se vierte al año en el mundo y otros vertidos como los PCB, detergentes de todo tipo, fosfatos, plomo,
mercurio o aceites minerales que no son tratados. Por poner algunos ejemplos de los puntos negros, se
puede hablar de las desembocaduras de los ríos Po en Italia, Ródano en Francia y Ebro en España.
Las actividades domésticas originan residuos que se vierten por medio de las alcantarillas y que
aproximadamente un noventa por ciento no tienen ningún tipo de depuración cuando van a parar al mar. En
la actualidad 350 millones de personas viven en la cuenca del Mediterráneo a las que hay que sumar cien
millones más de turistas que durante la época estival visitan sus costas, lo que supone entre otras cosas un
tonelaje desconocido de heces humanas que se vierten sin tratar, convirtiendo al Mediterráneo en una
cloaca cada vez más sucia. Además las playas no escapan de esta situación de deterioro, así en España, sólo
el 60% de las zonas de baño reúnen condiciones de salubridad del agua.
La agricultura es también un agente contaminante debido al uso de fertilizantes para mejorar los cultivos,
así como el uso masivo de pesticidas, algunos de los cuales han tendido que ser prohibidos como
consecuencia de su extraordinaria nocividad.
La navegación afecta mediante la contaminación producida por los vertidos originados por el lavado de los
tanques de los petroleros, los motores de los buques o los accidentes de estos medios de transporte, siendo
la marea negra su expresión más dramática.
No obstante, el mar admite una cierta cantidad de contaminantes, que incluso pueden beneficiar su
productividad, pero en cantidades relativamente pequeñas y controladas. Metales como el mercurio,
cadmio, cobre o cromo ya existen en pequeñas cantidades en el mar, puesto que la naturaleza misma ha
previsto su necesidad para el desarrollo de los organismos marinos, pero si superan ciertos niveles, pueden
ser altamente peligrosos, razón por la cual es preciso contar con las necesarias medidas de control y esto es
precisamente lo que no está ocurriendo. En efecto, hay datos reales acumulados en despachos
administrativos que certifican la contaminación de las zonas costeras y mares inferiores. También existen
dossiers que se analizan en conferencias de oídos sordos. Los factores que originan la contaminación
sucumben a los intereses económicos y de esta forma el mar Mediterráneo se va convirtiendo
silenciosamente en otro mar Muerto y no por exceso de salinidad, sino por acumulación de hidrocarburos,
pesticidas, metales pesados y todo tipo de residuos contaminantes; en definitiva un inmenso basurero.
Este problema se agudiza porque el Mediterráneo es casi un mar cerrado y, por tanto, no puede liberar estos
desechos. Por si esto fuera poco, existen otra serie de factores que agravan la situación: la desertización de
ciertas zonas costeras como el sur de España, la falta de agua potable y de riego (Palestina y Egipto), el
efecto invernadero, la sobrepesca y explotación desmesurada de recursos pesqueros así corriólas redes a la
deriva que son causa de muchas muertes de animales marinos.
La epidemia de los "delfines listados" por un virus que antes era inofensivo y ahora es mortal, la situación
alarmante de las tortugas marinas y focas monje en peligro de extinción o la plaga de las nocivas algas
rojas son dramáticas secuelas de esta destrucción lenta pero progresiva que está sufriendo nuestro mar.
Nuestra posición
"LA CONSERVACIÓN COMPORTA UN EQUILIBRIO DINÁMICO ENTRE EL HOMBRE Y LOS
RECURSOS NATURALES, EN OPOSICIÓN AL DESEO DE UN DESARROLLO ECONÓMICO
ILIMITADO QUE DESTRUYE ESTOS RECURSOS".
Peter Jackson
La situación es grave, pero las naciones ribereñas hacen muy poco para remediar el desastre, a veces por
falta de voluntad política o por cuestiones económicas. De poco han servido las conferencias que se han
celebrado para abordar el problema y así las reuniones de Barcelona, Genova y Nicosia de los últimos
quince años han sido testigos de diálogos de oídos sordos. La última Conferencia de Seguridad y
Cooperación en Europa celebrada en noviembre del año pasado en Palma de Mallorca duró un mes y en
palabras de Xavier Pastor, presidente de Greenpeace-España: "Nunca hubo una oportunidad tan mal
aprovechada para arreglar los asuntos del Mediterráneo". Los treinta y cuatro miembros fueron incapaces
de tomar ninguna medida concreta, lo que demuestra la insolidaridad europea a la hora de atajar de raíz los
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 116
grandes problemas del continente en materia de medio ambiente. TODO QUEDA EN PAPEL MOJADO.
Y las administraciones se excusan porque no deben poner freno en una economía libre de mercado o
existen otras "prioridades".
Nosotros tomamos conciencia de la grave situación y reclamamos medidas urgentes aquí y ahora.
Conscientes de que la mejor política de medio ambiente consiste en evitar, desde el origen, la creación de
contaminación, o de daños. Antes de combatir posteriormente sus efectos exigimos el cumplimiento
estricto de la legislación vigente en materia de protección, haciendo hincapié en siete factores importantes:
1) La polución por actividades en zonas turísticas.
2) El tratamiento de los residuos desde tierra adentro, ya que los ríos son los que transportan al mar los
materiales tóxicos.
3) Control del tráfico marítimo. El Mediterráneo es la gran autopista de los mercantes por excelencia.
4) Ayudas de la CEE para el Mediterráneo orientando su política medioambiental hacia el sur tanto como
hacia el norte.
5) Cooperación entre los países de la cuenca ribereña. Actualmente los países más desarrollados están más
preocupados por mejorar su calidad de vida y hay que tener en cuenta que en el sur no se puede forjar una
calidad de vida que no existe. Las responsabilidades se deben reconocer y ayudar a sufragar los costes.
6) Prohibición de las redes pelágicas y control de las mallas adecuadas en la pesca. Hoy en día la pesca del
Mediterráneo está basada en la presión económica porque existe tal concepción en el mercado que encarece
sus productos, lo que supone un reclamo excepcional para pescar determinadas especies.
7) Investigación y fomento de una agricultura más ecológica.
Acción Verde-Mediterráneo
[Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, pp. 9-10]
Diferencia y especificidad
La exigencia que nos ha movido a la construcción de una alternativa como la que intentamos representar es
la de intentar suministrar un instrumento de expresión a una visión antiigualitaria y diferencialista del
mundo. A un proyecto de organización de la realidad viviente que tiene su centro en el concepto de
"especifidad" de los agregados humanos en oposición a toda opción de tipo homogeneizante, homologante
y masificante.
La especifidad como noción cultural y dinámica se nos aparece como concepto antitético al de
homologación e indica una preferencia rigurosa por un sistema de organización de la diferencia que
garantiza el derecho a las expresiones autónomas.
Abogamos por un sistema en el que la diversidad natural sea respetada y las desigualdades de matriz
cultural puedan ser subsanadas por una especial protección de las minorías y por un criterio de justicia
destributiva que permita poner freno a los excesos de aquellos que intentando ampararse en el concepto de
desigualdad intenten hacer valer supuestos derechos de clase, privilegios sociales o de cualquier otro tipo.
El hacernos portavoces de esta idea de "especificidad", nos convierte en defensores de las "comunidades
naturales" de todo tipo: étnicas, lingüísticas, nacionales, religiosas, etc. que vean amenazada su existencia
por el rodillo homogeneizante del actual sistema ideológico imperante fundado sobre el concepto absoluto
de "igualdad".
Europa, como decíamos en un trabajo anterior, ha de reafirmarse sobre sus propios valores de identidad,
escamoteados hoy por un materialismo ambiente que prima los intereses particulares del individuo por
encima de los intereses comunitarios creando un reino cultural en el que el valor supremo viene dado por el
concepto pequeño-burgués de la existencia entendida como mercado en el que todo se compra y se vende y
todo tiene un valor tasable en oro o dólares.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 117
Hoy el mundo occidental se halla caracterizado por el dominio absoluto y totalitario de la tercera función:
la economía. Función que siempre ha estado subordinada a la primera y segunda función, la soberana y
política. La supeditación de la economía a la política ha de ser en nosotros una tarea fundamental.
Llegados a este punto, se podrá plantear la cuestión de la oposición individuo/comunidad o más bien
interés del individuo e interés de la colectividad. Nuestra opción en este terreno es claramente comunitaria.
Rechazamos incluso el término de individuo (que implica la desagregación de una comunidad orgánica en
la que todos sus miembros trabajan y crean en aras del bien comunitario) por la característica que le es
implícita: el desarraigo.
Persona quizá sería el término que nosotros oponemos ya que según nuestra visión, persona es una
expresión cualitativa de la individualidad frente a la cuantitativa de individuo, que es siempre un concepto
numérico agregable, cuya suma nunca dará una comunidad sino por el contrario una colectividad, masa o si
se prefiere rebaño y que se articula en una realidad viviente, la comunidad a través de la cual se realiza.
Bajo esta perspectiva no existe pues para nosotros colisión entre "derechos del hombre" y "derechos de los
pueblos", asumidos éstos como portadores primeros de la "especifidad" de la cultura que éstos han
plasmado. La noción de pueblo es para nosotros una noción dinámica y constructiva en una óptica que
podríamos decir "mito político" capaz de suscitar energías y positivas tensiones colectivas.
Esta noción de la comunidad orgánica, del pueblo (entendido aquí como concepto de "Volk" del
romanticismo alemán del pasado siglo) ha sido combatida y marginalizada en la sociedad individualista-
utilitaria, y sustituida por el uniforme modelo estandarizado del "american way of life".
Nuestra propuesta para Europa, lo repetimos, pasa por la recuperación de su propia identidad, de su
variedad, de su especifidad; a través de la "recuperación de nuestras raíces" culturales, es decir, la de cada
comunidad étnica que la conforma. Sólo cuando Europa se encuentre así misma, su mito fundador, podrá
encarnarse como proyecto de futuro para sus pueblos. Para ello deberá desprenderse ese "Occidente", de
esa "civilización occidental" que la sofoca y prostituye las especifidades nacionales en una amalgama
cuyos resultados a los ojos de todos se puede observar.
"Definitivamente la riqueza de la humanidad está en la personalización de los individuos en el seno de su
comunidad; la riqueza de Europa, en la personalización de las regiones, en el seno de la cultura y la
civilización de que son hijas. Unos y otras solo existen en relación: la pluralidad en necesariamente
dialéctica". "Una Europa unitaria enfrentada a las diferencias de temperamento, mentalidad y costumbres
de las regiones, sería tan perjudicial como utópica la coexistencia de mini-naciones independientes
supuestamente ignorantes unas de otras.
Efectivamente, la apuesta que hacemos por el derecho a la "especificidad" y a la identidad de nuestros
pueblos, no debe en ningún momento hacernos olvidar los peligros que ello puede acarrear. El actual viento
del individualismo egoísta que sopla por el mundo, alcanza también a las regiones. La absolutización de lo
propio corre el riesgo de degenerar en un rechazo abierto de los demás. Y esto es observable en algunas
actitudes de ciertas desviaciones independentistas que pretenden hacer valer lo propio acosta de arrojar a
las tinieblas exteriores a todos los demás. No se puede permitir que los movimientos particularistas se
emancipen del nacionalismo estatista y jacobino para que reproduzcan todas sus taras a un nivel inferior.
La construcción de la Europa futura pasa por un cambio profundo de las actitudes mentales de muchos
compatriotas. Muchas son las barreras que deberán alzarse, muchos los "ídolos" que deberán caer. Es una
labor de gestión, de reelaboración de una visión particular del mundo y de las cosas, basada en nuestra
común herencia. Para ello habrán de ser puestas en juego reivindicaciones más existenciales que políticas,
más creativas que doctrinales y que sepan proyectar sobre la materia informe de la masa, ideas-fuerza
capaces de modificarla en el sentido de "comunidad orgánica". Es decir, capaz de impregnar un vasto
agregado humano con fundamentos de una visión del mundo.
No hay peor deficiencia mental que la incapacidad para concebir a los demás como diferentes de uno. Esto
es algo tan cierto en el plano individual como en el étnico. El interés superior de Europa exige una mútua
tolerancia. Tal es el precio de la libertad de nuestros pueblos.
[Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, pp. 20-21]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 118
Nostra Catalunya
Siempre ha existido una falsa interpretación en relación a la visión propugnada por la corriente política del
NACIONALISMO POPULAR en torno al "hecho catalán". Quienes nos definimos como tales y además
somos étnicamente catalanes, creemos que tan sólo nosotros, podemos exponer abiertamente nuestra visión
en relación a la IDENTITAT CATALANA.
Muchas veces hemos podido comprobar como el fanatismo catalanista de los denominados
independentistas, sean de la izquierda radical o de la más enraizada burguesía, la preocupación, molestia e
incomprensión ante el hecho de que hombres y mujeres nacidos en esta tierra y con una ascendencia de
sangre catalana puedan manifestarse en contra de un Estado catalán independiente.
Asimismo, hemos podido comprobar como el fanatismo españolista de todos aquellos que se niegan a
entender y a aceptar el hecho diferencial catalán, tanto de personas como de otros pueblos y raíces
culturales como de personas vinculadas a la extrema derecha, los cuales no llegan a concebir más que una
visión folklórica de Catalunya, como si tan sólo se tratara de un vulgar ornamento de la España centralista.
El Nacionalismo Popular de 3ª Vía, manifiesta su más leal reivindicación de la IDENTITAT
CATALANA, con todo lo que ello representa. Reivindicamos su lengua, su historia (una historia real sin
fábulas), así como todo aquello que tenga relación con su cultura. Ahora bien, rechazamos la definición de
Nació Catalana, tan sólo reconocemos a la NACIÓN EUROPEA, por entender que tan sólo ésta
constituye la auténtica raiz de la TRADICIÓN, la CULTURA y el SER de todos los pueblos que forman
EUROPA.
El Nacionalismo Popular de 3- Vía, entiende a España como una unión de pueblos solidarios y
hermanados, los cuales constituyen una nación en proyección, en proyección hacia la NACIÓN
EUROPEA.
Así pues, consideramos que existen tres realidades: CATALUNYA como comunidad étnica, ESPAÑA
como Estado integrador y EUROPA como raíz, espíritu y voluntad de todos sus pueblos.
Por todo ello no aceptaremos nunca la etiqueta de anticatalanes o de "botiflers". Por tanto tenemos el
mismo derecho que cualquiera a reivindicar nuestra catalanidad, por tanto y en consecuencia luchamos y
lucharemos contra el centralismo borbónico y contra el catalanismo independentista.
[Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/I-1992, p. 21]
Nouvelle Résistance
Nuestro movimiento homólogo en Francia, TROISIÉME VOIE, ha decidido en su último congreso
transformarse en "NOUVELLE RÉSISTANCE" al estimar que su anterior denominación ha quedado
obsoleta ante los cambios producidos en Europa: "El enemigo ya no es doble (liberalismo y marxismo)
sino único, el sistema encarnado bajo su forma americano-sionista...".
El nuevo órgano de expresión será "LUTTE DU PEUPLE", asimismo, "LA LET-TRE TERCERISTE",
hoja informativa del movimiento pasa a convertirse en "LA LETTRE DU NOUVELLE RÉSISTANCE".
Los ejes de acción de NOUVELLE RÉSISTANCE serán:
-Intervenciones acerca de problemas habituales de la sociedad, tales como trabajo, vivienda, etc.
-Participación en temas ecológicos y de medio ambiente.
-Apoyo a las comunidades regionales en lucha por su libertad.
-Oposición total al imperialismo yankee en todas sus formas.
-Solidaridad con los pueblos en lucha contra el imperialismo.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 119
Mientras esperamos publicar en breve un cuaderno dedicado a nuestros cama-radas franceses, enviamos
nuestra más firme adhesión a NOUVELLE RESISTAN-CE, movimiento con el que nos identificamos
totalmente.
Secretaría General de 3VS
[Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, p. 23]
Un año de lucha
Ha transcurrido un año desde que se creó 3ª VÍA SOLIDARISTA. Durante este año hemos celebrado
nuestro Congreso Constituyente y hemos ido poco a poco estructurando y asentando nuestra organización;
pero si hay algo de lo que nos sentimos tremendamente satisfechos es de la fusión de nuestra organización
con la Asociación Cultural Armaggedon.
Dicha fusión se ha efectuado tras varias reuniones celebradas en Zaragoza y en las cuales se ha demostrado
que cuando verdaderamente existe una IDEA y una inquietud por ella, ésta está por encima de todo
personalismo y de toda discrepancia, por lo general mediocres y dignas tan solo de "ducecillos" de poca o
nula relevancia. Se ha demostrado así que la unidad N-R es posible, tan solo hace falta quererla.
Evidentemente siguen existiendo otros colectivos y organizaciones a los cuales nos vamos a dirigir
póximamente con el fin de llegar a acuerdos con ellos, aún así, sea cual sea el resultado, podemos afirmar
que el primer objetivo propuesto por nosotros está cumplido: dotar de una mínima estructura y presencia al
ámbito N-R en España, hecho éste imposible de cumplirse si una organización como ARMAGGEDON no
hubiera actuado de la forma en que lo ha hecho, anteponiendo la lucha por la idea a los intereses de grupo.
3- VÍA SOLIDARISTA, también, y como ya viene siendo habitual, ha sido criticada en ciertas ocasiones
por falta de activismo en algunos casos, y en otros por todo lo contrario. Tanto unos como otros tenían su
parte de razón, pero evidentemente nuestros objetivos eran otros y por consiguiente la forma de llevarlos a
cabo también lo eran. Para "elaborar" ideología basta con uno o un par de "cerebrines", los cuales por muy
inteligentes que sean, si nadie les hace caso y por lo tanto no tienen quien les plasme lo "elaborado",
difícilmente podrán salir de la marginalidad; por otro lado de nada sirve un activismo exagerado si no
existe ningún objetivo ni una estrategia debidamente analizada.
3§ VÍA SOLIDARISTA ha pretendido aunar esfuerzos en aglutinar bajo unos puntos básicos de índole
ideológica a cuantas personas y colectivos coincidieran con ellos, intentando a la vez ir elaborando una
ideología e ir manteniendo unos mínimos de activismo. Quizá para algunos esto sea un error, de todas
formas los resultados están ahí, ya tan solo el futuro nos dará la razón o nos la negará.
Hoy por hoy 3VS dispone de toda una infraestructura organizativa que la dota de una publicación político-
ideológica; de una publicación cultural-universitaria; de una asociación cultural; de una asociación en
defensa de la identidad europea; de una asociación deportiva; de una distribuidora de libros, y están
pendientes de constitución otros apartados organizativos, como es el caso de una asesoría laboral, que están
haciendo de 3VS un auténtico Movimiento N-R.
Durante este año se han editado cuatro números de "REVOLUCIÓN EUROPEA", tres cuadernos: "La
Banca", "La Tercera Posición", "¿Porqué luchan los palestinos?" y se han reeditado los anteriores, se han
publicado tres boletines informativos más un suplemento, varios miles de carteles y de pegatinas. Todo ello
se ha conseguido con el esfuerzo de nuestros militantes y la ayuda de nuestros simpatizantes y amigos, todo
ello de una forma desinteresada y con el único fin de dar a conocer y de difundir la Ideología Nacional-
Revolucionaria de TERCERA VÍA.
Creemos pues, que este primer año de existencia solo puede tener una valoración positiva; a pesar de todo
no podemos conformarnos, hay que conseguir más, ¡¡hay que ir a más!!. Sabemos que casi todo está en
nuestra contra, especialmente los medios de comunicación, pero nuestro deber es luchar, dar la cara y
avanzar, 3ª VÍA SOLIDARISTA lo está haciendo y así seguirá.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 120
Un adiós que no lo es
El 30 de julio de 1989 nacía en Oviedo 31 Vía Solidarista, desde el primer momento se constituyó como un
paso más camino hacia la constitución de una auténtica organización nacional-revolucionaria, moderna,
cara al futuro y libre de futuros muertos.
Durante todo este tiempo hemos procurado trabajar lo mejor posible; nuestros medios han sido escasos y
las voluntades aunadas en torno a nuestro proyecto no han sido ni mucho menos cuantiosas, pero a pesar de
ello estamos satisfechos de nuestro trabajo. Obviamente, habrá como siempre los detractores de turno, los
que todo critican pero nada hacen.
Desde el primer dia quisimos dejar bien claro que nuestra presencia en la vida política no era fruto de un
afán de protagonismo o de personalismo de unos pocos, ni tan siquiera esa presencia era atribuible a una
simple ocupación para nuestros ratos de ocio. Muy al contrario, nuestro objetivo era y es defender unas
ideas las cuales creemos válidas para nuestra comunidad.
Es así, que 3ª VÍA SOLIDARISTA se disuelve como tal. En efecto, desde el pasado 31 de julio de este año
(curiosamente a los tres años de su constitución) desaparece oficialmente de la vida política, y ello es
debido a un hecho que consideramos básico y que va tremendamente ligado con nuestros objetivos
iniciales: la creación de una única organización N-R en España. Así es, 3VS ha llegado a un acuerdo de
fusión con Vanguardia, en virtud del cual todas las delegaciones que hasta la fecha trabajaban con nosotros
pasan a constituirse como Vanguardia.
Tanto Vanguardia como 3VS han antepuesto unas ¡deas y un trabajo común a cualquier afán de
protagonismo, y de ello nos sentimos tremendamente orgullosos. Sabemos también, que aun quedan
hombres y mujeres con una fuerte inquietud de lucha que aún no están con nosotros, pero estamos
convencidos de que cuando existe una idea y un proyecto serio estas personas vendrán a nuestro lado a
fortalecer la Vanguardia Nacional-Revolucionaria.
[Boletín Informativo, 9, VIII-1992, p. 1]
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 121
AE textos
Comunicado a la opinión pública en general y a los medios NR en particular
Los militantes de 3ª Vía Solidarista que el pasado año se integraron en la organización Vanguardia, han
decidió abandonar dicha organización, y fundar una nueva asociación.
Por ello exponemos:
1º) Esta declaración nos entristece, pero consideramos que las IDEAS, están por encima de personalismos
y de sentimentalismos.
2º) Esta postura ha sido adoptada como única posibilidad de consolidar una auténtica organización
NACIONAL-REVOLUCIONARIA. Desgraciadamente, en el seno de Vanguardia, coexistían variadas e
irreconciliables ¡deas, objetivos y estrategias.
3º) En virtud de lo anterior, manifestamos nuestra firme voluntad de seguir en la lucha por la NACIÓN
EUROPEA; por la LIBERTAD DE LOS PUEBLOS; por una política económica RADICALMENTE
ANTICAPITALISTA; por la defensa de nuestra propia identidad como pueblo frente a las agresiones
imperialistas yankees.
49) La nueva organización se denomina ALTERNATIVA EUROPEA; su órgano de opinión será la revista
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 122
El socialismo en la idea NR
Todo pueblo tiene una necesidad: la de sobrevivir como tal, y para ello es imprescindible que su
Comunidad reúna los requisitos esenciales para ello: Trabajo, Vivienda y Educación. Hoy vivimos en una
sociedad ultracapitalista donde el trabajo es una ficción; la vivienda asequible un espejismo y la educación
un lujo. Todo ello acompañado de unas escasas o nulas expectativas de cambio. La realidad demuestra que
los bancos, con nuestros ahorros, cada vez obtienen más beneficios, los ricos cada vez acumulan más
poder, y los pobres cada vez lo son más, dando lugar a la desaparición paulatina de la castigada "clase
media".
Difícilmente con este panorama una comunidad puede sentir como suyo el destino de su pueblo. Por ello es
necesaria una auténtica revolución social. En este sentido los NR siempre hemos defendido la
nacionalización de las empresas básicas para la comunidad; una alternativa cogestionaria para la gran y
mediana empresa y una potenciación y ayuda a la empresa pequeña y familiar, así como a las cooperativas
y a empresas de base autogestionaria. Todo ello unido a una nueva concepción del trabajo, rechazando toda
concepción materialista, economicista y consumista de la sociedad impulsada y propiciada por el
capitalismo salvaje a través de sus multinacionales.
No podemos olvidar los NR nuestras propuestas concretas a los problemas concretos de nuestro pueblo.
Por ello propugnamos: la desaparición de los contratos eventuales por contratos fijos, escala móvil de
salarios y pensiones; 35 horas semanales, créditos a bajo interés para las empresas, tanto para la creación
de las mismas como para salir de las posibles crisis; lucha contra el fraude y el parasitismo laboral; etc.,
etc.
Alternativa Europea
Nación Europea, Verdadero Socialismo, Identidad Cultural y Solidaridad, Libertad e Independencia
Nacional. Estos son los ejes de nuestra acción.
Con tal fin nace Alternativa Europea, con la voluntad de "Hacer de la causa del pueblo la causa de la
nación; pues entonces, la causa de la nación será la causa del pueblo".
Lo primordial para nosotros es luchar contra el Sistema ofreciendo propuestas reales. ¿Con quién? ¡Qué
más da! Lo importante no es el pasado de uno o de otro, la militancia actual de éste o de aquél. Lo único
esencial es la firme voluntad de ruptura con el Sistema y de crear alternativas a él capaces de despertar en
nuestro pueblo el deseo renovado de cambio, así como la esperanza real de devolverle la fe en si mismo.
Para ello no valen resentimientos, odios o fanatismos, muy al contrario, sólo se requiere una cosa: quererlo
y buscarlo, y en eso estamos los miembros de Alternativa Europea, los militantes NR españoles.
Juan Antonio Llopart
[Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Pero no podemos hacer afirmaciones similares para la revolución social que determinados sectores
reclamaban. Las situaciones diversas que salieron a la luz en aquél momento. Asturias y los problemas de
siempre de su industria. Campesinos y aparceros. Otros muchos. España necesita una profunda reforma
social pendiente.
También fue un octubre donde un señorito español, hijo de un militar gobernante dictatorial inició un
movimiento político que al consolidarse, hacia 1935 lanzaba desde otra posición proclamas sociales
radicales, junto a proclamas nacionales profundas.
Pero octubre parece ser mal tiempo para los revolucionarios. De los hechos de 1917 nació una simple
dictadura tildada de proletaria, pero ejercida por una camarilla política que logró con el tiempo convertir
simplemente en un capitalismo de Estado, porque como Amadeo Bordiga, fundador del PCI afirmaba no se
atrevió a hacer desaparecer elementos esenciales de las relaciones económicas que conducían de una
manera u otra a no poder transformar las relaciones sociales.
La revolución de 1917 fue frustrada pero algunas de sus obras aunque imperfectas duraron un cierto
tiempo.
A la disolución absoluta de las pocas cosas que quedaban del régimen nacido de la revolución de 1917 se
han opuesto fuerzas muy diversas. Yeltsin, continuador de la labor de Gorbatchov, y todavía más sumiso al
amo yanqui, no ha dudado en utilizar todos los medios para liquidar políticamente (e incluso
violentamente) a los que se le oponían. El decreto de disolución del Parlamento Ruso es un acto que sólo
puede llamarse golpe de estado. La forma de acabar con los que se han opuesto a ese decreto. Y las
medidas aplicadas después: prohibición de casi toda la prensa, disolución de partidos, toque de queda
permanente, convocatoria de elecciones sin partidos de la oposición presentes, convocatoria de un
referéndum constitucional sin constitución,... nos llevan a una sola conclusión: Yeltsin es el encargado de
occidente de imponer un sistema de mercado y de destruir económicamente a Rusia para que sólo sea
capaz de consumir sin producir. La democracia puede que llegue o no. Pero a falta de contramodelo el
sistema económico ya no necesita democracia formal para imponerse.
Los hechos nacidos en estos octubres nos han dado momentos revolucionarios importantes en Rusia y
España. Muchas veces se ha hablado de las similitudes y semejanzas. Ahora podemos añadir otra más: los
impulsos revolucionarios nacidos en el mes de octubre también se frustran tanto en España como en Rusia.
Pero tanto en España como en Rusia las transformaciones siguen pendientes, las profundas
transformaciones que buscaban los mineros asturianos de 1934, los bolcheviques de 1917, los falangistas
en 1935, los miembros del parlamento ruso y sus partidarios nacional-bolcheviques del Frente de Salvación
Nacional en la calle. Todas las transformaciones a las que aspiraban y aspiran todos ellos siguen
pendientes. Nosotros seguimos pensando que porque sigan pendientes no dejan de ser necesarias, no deja
de ser obligatorio por parte de todos seguir luchando por ellas.
E. Moreno
[Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Solidaridad en octubre
Alternativa Europea, la asociación editora de Tribuna de Europa, pertenece al Frente Europeo de
Liberación. El FEL tiene miembros rusos, estos forman parte a su vez de la llamada nebulosa rojo-negra,
en concreto al Frente Nacional-Bolchevique y también al frente más amplio de la oposición nacional
patriótica: el Frente de Salvación Nacional.
La fuerte represión desencadenada tras el golpe de Yeltsin, sobre todo tras la entrega de los encerrados en
el Parlamento es muy fuerte. Han sido clausurados y en algunos casos asaltadas y destruidas, las
redacciones e imprentas de los diarios de la oposición. Sus miembros perseguidos y torturados. Algunos
camaradas del sur de Europa que estaban allí también han sufrido las consecuencias. La situación es pues
difícil.
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 125
Nuestros camaradas de Rusia nos solicitan que en primer lugar nuestra acción en la Europa del oeste se
dirija a la lucha por las libertades formales: reunión, expresión, circulación, etc. A este fin reclaman que
cada uno en la medida de nuestras posibilidades nos dirijamos a periódicos, radios y todo medio de
expresión a fin de que en ellos se reclamen todas estas libertades. Nos solicitan también que se recojan
todas las informaciones que en este sentido se publiquen y que se les hagan llegar. Para ello cualquiera que
quiera colaborar puede hacer llegar a la redacción de Tribuna de Europa los originales o fotocopias que
sobre ello traten.
[Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Discurso de presentación
de Alternativa Europea
el 12 de febrero de 1994 (Barcelona)
Voy a hablaros de aquello por lo que luchamos, de cuales son los puntos en los que se basa nuestra acción
y que fundamentan la existencia de Alternativa Europea.
Creemos que en el contexto actual en el que se ha llegado a la pérdida de valores superiores y al
establecimiento de los valores propios del Sistema se impone la lucha por el establecimiento de una tabla
de valores nueva que informe una novedosa formulación política.
Quiero hablaros en primer lugar de nuestra concepción de Europa. Todos aquellos que hayáis leído
nuestras publicaciones tendréis constancia de las continuas referencias que hacemos a Europa, a la Europa
que queremos construir teniendo una firme voluntad unitaria, concibiendo a Europa como una entidad
política, cultural, económica y social.
Actualmente los Estados de Europa son enanos políticos a merced del imperialismo político, económico,
militar y cultural norteamericanos, propagador del mundialismo, del materialismo y del igualitarismo
anulador de las características diferenciales de los pueblos. Europa ha quedado reducida a una realidad sin
personalidad y profesadora de servidumbre. El ejemplo más reciente es el conflicto bélico de los Balcanes,
demostrativo de la pasividad e impotencia de los gobiernos europeos que están a la espera de la voz de
mando del otro lado del Atlántico para intervenir.
Es por esto por lo que proclamamos la recuperación del orgullo de ser europeo en base a la realidad
cultural que es, y a partir de ahí, plasmar una realidad política, económica y militar independiente y
solidaria con los pueblos que luchan por su libertad e independencia.
Es conveniente afirmar que esta fuerte unidad de Europa que propugnamos debe ir acompañada de un
profundo respeto, de una clara capacidad de decisión en los temas culturales, administrativos y de cualquier
otra índole que afectan a la forma de vida y de ser de cada pueblo.
La Europa fuerte y políticamente unida debe de ser perfectamente compatible con una Europa de los
pueblos en su base organizativa, cultural y administrativa.
Una prueba palpable de nuestro europeísmo es nuestra activa participación en el Frente Europeo de
Liberación del que os hablará mi compañero más adelante.
También Alternativa Europea es consciente de que con el actual panorama social es difícil que nuestra
comunidad pueda sentir como suyo el destino de su pueblo y más en los momentos en que vivimos en los
cuales estamos experimentando no ya un frenazo, sino más bien una marcha atrás en lo que a bienestar
social se refiere. Los trabajadores estamos viendo como poco a poco, se está procediendo al recorte de
nuestros derechos, como cada vez más nos convertimos en mercancía barata en manos de señores sin
escrúpulos que van a contar con nuestra mano de obra a precio de risa mientras la banca multiplica sus
beneficios año tras año. Así los ricos son cada vez más ricos y las clases media y baja cada vez más pobres.
Es por ello por lo que propugnamos un profundo cambio social que haga frente al "liberalismo económico"
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 126
¿Nacional-bolcheviques?
Hace ya varios meses que en la práctica totalidad de Europa surgieron posicionamientos favorables a la
denominada "nebulosa rojo-parda". Los principales medios de comunicación se hicieron eco de ello.
Hoy, si bien ya no tiene esa misma resonancia, las organizaciones que desde un principio se alzaron como
nacional-comunistas, nacional-bolcheviques o como activistas solidarios de los hechos de octubre pasado
en Rusia y de lo que se creó en su entorno, siguen trabajando por una ALTERNATIVA EUROPEA. Así,
en Francia, Italia, Rusia, Polonia, etc., siguen siendo noticia su trabajo, sus propuestas y sus publicaciones.
Todo ello no fue ni ha sido ajeno a España. De todos es conocido nuestro apoyo a los planteamientos
nacional-bolcheviques.
Cabría aquí aseverar que nuestro proseguir en la tarea, y nuestra consolidación como organización, son sin
lugar a dudas, una muestra de que nuestras propuestas y nuestras acciones no son equívocas o sectarias.
Ahora bien, era lógico por otra parte encontrarnos con actitudes sumamente cerradas y por consiguiente
contrarias a nuestros planteamientos. Creemos que ello es debido esencialmente a un previo
desconocimiento de nuestras propuestas. Ante ello sólo cabe una actitud por nuestra parte: trabajar y
convencer.
Pero si hay algo por lo que no estamos dispuestos a transigir, es a callar antre la crítica zafia y vulgar tan
propia de la extrema derecha como de ciertos elementos izquierdistas. Como era de esperar se han alzado
voces en contra nuestra, especialmente de sectores provenientes de la aburgesada troupe derechista
engalanada de NR.
Queremos a a través de este editorial dejar bien claro cual es nuestro posicionamiento ante los sectores
denominados "NR" y ante aquellas personas que no entienden muy bien qué es eso del nacional-
bolchevismo.
En el número 4 de Tribuna de Europa, dábamos cuenta de la constitución en Rusia del Frente Nacional
Bolchevique, y entre otras cosas reproducíamos el comunicado de prensa de dicho acto. Con ello
intentábamos exponer a nuestros lectores, fijos u ocasionales, lo que pretendía ser, y es el nacional-
bolchevismo. En el citado comunicado se podía leer: "Necesitamos urgentemente la creación de una
estructura política e ideológica radical de nuevo tipo: necesitamos responder a las exigencias de la
Historia"... y seguía: "¿Qué es el nacional-bolchevismo? Es la confluencia de las formas más radicales de
lucha social con las formas más radicales de lucha nacional: eso es el nacional-bolchevismo.". Y más
adelante se afirmaba: "La revolución social es sinónimo de revolución nacional y la revolución nacional es
sinónimo de revolución social.".
Si lo anteriormente expuesto no se entiende o no se comprende, puede ser por dos motivos, el primero por
una incompresión de buena fe, el segundo por ignorancia intencionada.
Dentro del movimiento NR siempre han existido dos formas de entender el quehacer ideológico y político,
o acentuando el carácter nacional o acentuando el carácter revolucionario y social. La Historia nos
demuestra que siempre ha prevalecido el primero, y eso ha sido y es debido, a que detrás de un supuesto
NR casi siempre ha habido un "facha", en el sentido más peyorativo de la palabra.
Serían múltiples los ejemplos que podríamos exponer, pero creemos que con referirnos a un hecho de total
actualidad nos basta. En las últimas elecciones europeas hemos visto la presencia de ciertos elementos
"NR" en las listas de la Alternativa Demócrata Nacional (ADN) inspirada por Juntas Españolas. Al parecer
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 128
su intención es emular a sus colegas misinos y lepenistas, con ello pretenden vendernos que es posible
hacer política NR dentro de un partido de Derecha Nacional. De nuevo pues, los NR (supuestos, diríamos
nosotros), caen en la Derecha, en esa derecha patriotera, xenófoba y chauvinista. En esa Derecha que no
sólo no condena al capitalismo sino que convive con él. En esa derecha que siempre ha acabado vendida al
capital, porque en el fondo siempre ha primado su espíritu burgués.
Nada nos preocupan las críticas provenientes de esa mentalidad facha, cerrada y momificada. No nos
desprestigian llamándonos izquierdistas o marginales, su carencia de credibilidad es nuestra mayor verdad.
No es nuestra intención alzarnos como los abanderados de los NR, sencillamente no nos interesa,
demasiado han prostituido ese concepto. Lo cierto es que los miembros de Alternativa Europea rehuímos
de las etiquetas, nosotros creemos en la labor diaria, en la fidelidad a nuestros principios y entre ellos está
de forma firme y rotunda nuestra síntesis, la cual no es otra, que el sentir de la revolución social y nacional
de Europa, es decir, el NACIONAL-BOLCHEVISMO.
Juan Antonio Llopart
[Tribuna de Europa, 6, VI-1994]
Alternativa Europea:
una propuesta alternativa para la disidencia europea
¿Quienes somos?
Alternativa Europea es una estructura fundada a finales del año 98 en la que confluyen nacional-
revolucionarios y europeístas y que permanece abierta a nuevas incorporaciones.
Alternativa Europa reconoce como principal fuente de inspiración los textos de Ernst Jünger, Ramiro
Ledesma, Jean Thiriart y los autores de la Revolución Conservadora Alemana (Niekisch, Strasser,
Paetel...).
La necesidad de romper con ideas y modelos caducos abriendo nuevas vías hacia la construcción de una
alternativa real al sistema es el principal objetivo de los miembros de AE.
Rechazamos los viejos tópicos de derecha e izquierda. En la actualidad derecha o izquierda son
componentes del sistema. Al igual que la extrema izquierda sectaria y la vieja extrema derecha chauvinista
y populista.
Apostamos abiertamente por un Frente Unido Antisistema. Sólo una fuerte voluntad unitaria en la acción
nos permitirá abrir brechas en el Sistema.
Alternativos
La única fórmula para acabar con el Sistema nacido al calor de los principios de la Revolución Francesa es
presentar una alternativa global política, cultural, económica e ideológica.
La propuesta que presenta AE es la profundización en el límite identitario que el sistema actual establece.
AE lucha por la alternativa al imperialismo yankee en todas sus facetas: militar, cultural, económica,
política.
AE lucha por la preservación del medio ambiente, del entorno natural y por el equilibrio ecológico.
AE lucha por una sociedad justa, donde la economía esté al servicio de la comunidad. Lucha por los viejos
ideales socialistas todavía por realizar.
AE lucha por la construcción del Estado Unitario Europeo que se presento como unidad geopolítica,
económica y militar. Una unidad que permita en su seno desarrollarse a las identidades culturales de los
pueblos que componen Europa.
AE lucha por una nueva concepción del hombre antagónica al consumismo febril que caracteriza al "homo
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 129
economicus" occidental.
Europeos
AE es el miembro español del Frente Europeo de Liberación (FEL) que agrupa a los nacional-
bolcheviques, nacional-revolucionarios y nacionalistas europeos de diversos países de Europa.
El FEL es en la actualidad un elemento de coordinación que aspira en breve a convertirse en una verdadera
estructura militante, que agrupe a sus actuales miembros y se amplíe al resto del continente europeo.
El FEL convoca actos públicos, realiza reuniones de cuadros y prepara documentos y líneas de actuación
comunes para todos sus miembros.
El FEL tiene como aspiración última sentar las bases para la construcción del Partido Unitario Europeo.
"Haced de la causa del pueblo la causa de la nación, y la causa de la nación será la causa del pueblo"
(Lenin).
"Todas las fuerzas revolucionarias en el interior de un mismo Estado son aliados indivisibles a pesar de su
mútua oposición. La razón de este hecho es el enemigo común" (Jünger).
"Las filas revolucionarias no deben nutrirse más que de los españoles que van llegando día a día con su
juventud a cuestas o de luchadores militantes desilusionados del revolucionarismo marxista. En nuestra
revolución tiene que predominar estas dos estirpes" (Ramiro Ledesma).
"Las palabras nos separan, la acción nos une" (Tupamaros).
[Tribuna de Europa, 6, VI-1994, pp. 30-31]
pueblos (flamencos, italianos, catalanes, portugueses...) pasa a convertirse entonces en el policía de unas
"nacionalidades" centrífugas y peligrosas, que es menester vigilar. Del tira y afloja entre ese centro
castellanista, que confunde "España" con el dominio de una etnia y una lengua sobre todas las demás, y las
fuerzas dispersivas que responderían a la larga en idénticos parámetros conceptuales (fundación de Estado
"propio", homogeneización lingüística interna, etc.) surge la actual España de las Autonomías, equilibrio
inestable en rápido avance hacia el caos.
El más remoto antecedente de este proceso de usurpación de España por los separatistas castellanos del
siglo XVII, se ve reflejado en el famoso "consejo" del Conde Duque de Olivares al rey Felipe IV:
"Tenga V.M. por el negocio más importante de su monarquía el hacerse rey de España. Quiero decir, señor,
que no se contente V.M. con ser rey de Portugal, de Aragón, de Valencia, Conde de Barcelona, sino que
trabaje y piense, con consejo maduro y secreto, por reducir estos reinos de que se compone España al estilo
y leyes de Castilla sin ninguna diferencia." (cit. en Cánovas del Castillo, "Estudios del reinado de Felipe
IV" Obras, 1888, págs. 56-60).
Los borbones, culminación de la monarquía absoluta, se caracterizaron por radicalizar, a imagen de
Francia, ese modelo antiespañol del Estado y de la Nación, prohibiendo lenguas y aboliendo fueros
seculares, cuando no sometiendo por las armas a los "rebeldes", tratados desde el principio por los traidores
y separatistas del "centro" cual extraños y enemigos, nunca como compatriotas.
Es, por tanto, la España decadente de los siglos XVII y XVIII la que se apuñala a sí misma y renuncia a su
propio ser para garantizar el dominio "peninsular" a lo que antaño fuera Imperio y se proyectara sobre el
mundo. Este Imperio en plena zozobra se aterra a un núcleo territorial "compacto" como a una tabla de
salvación, lo apuntala a sangre y fuego sin pensar en las consecuencias de semejante acto de violencia.
Señores: ETA empieza aquí, cuando España es allanada por los usurpadores castellanistas. Con el
sometimiento de los pueblos peninsulares y la "castellanización" forzosa se produce una mutación profunda
y fabulosa de España, la verdadera derrota frente a lo francés, porque supone hasta tal punto la
interiorización del adversario, que el Imperio ya no podrá resurgir jamás.
Desde del Decreto de Nueva Planta, impuesto por los borbones, España se hace preguntas sobre sí misma y
vegeta en un rincón de Europa alimentándose con las migajas de la Modernidad, cada vez más aislada e
impotente, sin comprender lo que sucedió.
Para nosotros, la REPÚBLICA representa ante todo una segunda oportunidad, una re-apropiación de
España en ruptura con lo que el borbón nos trajo desde Francia: la ruina de nuestro modelo nacional y el
inicio de las luchas fratricidas entre catalanes y castellanos, castellanos y vascos.
La REPÚBLICA es, debe ser, el final de una larguísima etapa de autonegación espñola y la proyección
esperanzada de un destino histórico europeo-occidental, el cual, por razones sobre las que me extenderé en
próximos artículos, debe iniciar su andadura en Catalunya y Euskadi, reivindicando para todos los pueblos
de España, incluida la gloriosa Castilla, la enseña de una nueva españolidad.
Jaume Sánchez Navarro
[Tribuna de Europa, 12, XI/XII-1995]
Valois, Karl-Otto Paetel, Nicola Bombacci, Juan Domingo Perón, Manuel Hedilla, Jean Thiriart, etc.
Alternativa Europea forma parte activa Frente Europeo de Liberación, embrión de un futuro Movimiento
Nacional-Revolucionario Europeo del que ya forman parte organizaciones de diversos países de nuestro
continente.
Alternativa Europea, por último, ha iniciado un irreversible proceso de construcción del partido nacional-
revolucionario, que culminará en un próximo Congreso constituyente. Hasta la celebración de dicho
evento, el texto que sigue a continuación servirá de guía para nuestra acción política hasta ese preciso
instante.
Fundamentos: Nación, Revolución, Europa
En cuanto entidad nacional-revolucionaria, nuestros ejes de acción política son: la Nación, el concepto de
Europa y la justicia social o revolución.
Alternativa Europea rechaza, en efecto, la idea de lucha de clases y apela a la nación como ente cultural,
social, étnico e institucional, cuya identidad e integridad no puede ser cuestionada, pues es anterior a la
ideología y a la política. Esta posición nos aleja de cualesquiera totalitarismos, en tanto que supone la
preeminencia de la Nación frente al Estado y de los valores de la persona (lenguas, lazos familiares,
costumbres, etc.) respecto a los imperativos que emanan de los poderes financieros, de las organizaciones
internacionales o de doctrinas universalistas, y el culto a "la política" en sí misma y por sí misma. Es la
voluntad de ser y de permanecer de los pueblos europeos, y no un conjunto de abstracciones, la que nutre
nuestra fuerza. La tarea de Alternativa Europea consiste, al fin, en dotar al movimiento nacional-
revolucionario de una Idea que mueva a la a la reflexión y fundamente racionalmente lo que ya existe en el
plano de la realidad histórica.
Alternativa Europea, en segundo lugar, reivindica Europa como valor absoluto y como soporte último de su
doctrina y de su acción política. Europa no representa, empero, un mero territorio o un marco geográfico
más o menos definido: la patria europea delimita en primer lugar el conjunto de pueblos, culturas, valores e
instituciones que nos definen en cuanto realidad diferenciada del resto del mundo. Nos sentimos orgullosos
de esta nuestra pertenencia a Europa y lucharemos, frente a la idea de mercado mundial y todo lo que éste
comporta, por forjar un espacio económico-político autónomo en cuyo seno vuelva a florecer la esencia de
los valores europeos. En este sentido, oponemos Europa a los Estados Unidos, y lo señalamos sin ambages
enemigo de la causa de los pueblos y principal baluarte del imperialismo apátrida, del mercado mundial, y
del pensamiento único, ingredientes de lo que se denomina "Nuevo Orden Mundial".
En tercer lugar, para Alternativa Europea el concepto de revolución no tiene connotaciones de violencia
gratuita ni supone necesariamente la colectivización forzada de los medios de producción. Alternativa
Europea lucha por la socialización de dichos medios, pues aspiramos que la empresa y el campo sean para
quienes directamente los trabajan. Consideramos que el totalitarismo de izquierdas confundió la
socialización con el estatalismo, olvidando que existen otras formas más democráticas de reparto.
Alternativa Europea entiende que la propiedad estatal no suele beneficiar, por lo general, al pueblo sino
únicamente a una casta de burócratas cuya falta de escrúpulos rivaliza comúnmente con la de los
capitalistas. No obstante, hacemos constar que hay una serie de excepciones -que se recogen en el punto 24
del programa- referidas a aquellos sectores cuya nacionalización puede ser beneficiosa para la comunidad.
Cuando hablamos de revolución nos referimos a un cambio de valores sociales, superador del actual
consumismo, que permitirá recuperar el sentido ético de instituciones básicas, como son la familia, la
escuela, la empresa y el servicio a la nación. En tanto que nacional-revolucionarios, repudiamos por el
mismo motivo la idea de mercado de trabajo, y en consecuencia el sometimiento de la totalidad del tejido
social a las exigencias de la economía capitalista.
La única verdad y realidad por la que combatimos, en una palabra, es la nación europea, y ésta no se
confunde con el Estado, pero tampoco con un conjunto de individuos cuya suma abstracta formaría la
entelequia electoral denominada "la mayoría": el término "nación europea" remite ni más ni menos que a
las instituciones sociales y jurídicas de Europa, a sus costumbres, sus creencias y religiones, sus lenguas y
tradiciones literarias, su patrimonio étnico popular y a la idea e instituciones de la ciencia y de la razón.
Dichas realidades, para AE, no se someten a nada, y mucho menos a la tiranía de lo económico
(liberalismo capitalista) o de lo político (totalitarismo).
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 132
vida no se limita a la producción y al consumo, sino que existe una vía más de acción social -la del
ciudadano- que absorbe y redefine a las otras, transformando en su conjunto el sentido de nuestra
existencia como personas. Alternativa Europea, en resumen, aspira a la construcción de un modelo
sociopolítico tendente hacia la democracia directa que garantizará la participación popular en la dirección
política y en la toma de decisiones a todos los niveles.
6. El proceso de democratización radical es sólo el primer paso para forjar una alternativa global a la
sociedad de consumo y superar los valores individualistas, materialistas y relativistas que el liberalismo
impone para extender el imperio canallesco del mercado mundial. La alternativa nacional-revolucionaria a
la sociedad de consumo es por tanto una propuesta de valores éticos que prioriza el interés de la sociedad,
al cual se someterán los imperativos económicos y políticos, entendiendo que del bien común depende la
formación integral de un nuevo tipo humano, capaz de asumir la verdad, la creación cultural y el servicio a
la Nación como centro de su existencia y eje vertebrador de su personalidad.
económica.
E. En una segunda etapa, Alternativa Europea promulgará la reforma de las instituciones sindicales, de
suerte que las mismas asuman las funciones hoy vinculadas al instituto de empleo y, en coordinación con
las empresas, sean los propios trabajadores quienes empuñen, bajo el imperio de la ley, la gestión de los
subsidios y de las ayudas a la formación, orientados al reciclaje de las plantillas y a la recolocación.
Esta organización autogestionaria de los recursos redundará en un mayor rigor de las entidades gestoras y
de los propios beneficiarios, contribuyendo así a la lucha contra el fraude y a la desaparición del trabajo
ilegal.
En cualquier caso, el Estado nacional-revolucionario perseguirá de forma implacable cualquier forma de
explotación que no respete los derechos de los trabajadores e impondrá gravísimas sanciones a quienes
atenten contra aquéllos. En este sentido, merece especial mención la promoción de la igualdad de la mujer
en todos los ámbitos sociales, incluidos los laborales -de acuerdo con el principio que reza "a igual trabajo,
igual salario"- y la protección de los colectivos más desfavorecidos como los minusválidos y los
marginados.
12. Consideramos que la tierra debe ser propiedad de quienes directamente la trabajan, por ello
propugnamos como condición inmediata el encauzamiento progresivo hacia una auténtica Reforma Agraria
y la imperiosa obligación de aumentar el nivel de vida del campo, superando a la vez la situación de bolsas
de miseria existentes aún entre la población agraria. Por ello es necesario en primer lugar designar las áreas
cultivables y habitables de nuestro territorio para poder perfilar las unidades económicas de cultivo. Como
medidas inmediatas planteamos:
A. La dignificación del trabajador del campo.
B. La promoción de una mayor calidad de vida en lo que se refiere a equipamientos familiares,
comunicaciones, enseñanza, asistencia y demás servicios esenciales.
C. La promoción y protección de empresas comunitarias y autogestionarias.
D. La puesta en marcha de políticas tendentes a la corrección del desequilibrio existente entre las rentas de
las diferentes territorios del Estado.
E. El incremento de la productividad mediante la investigación, la tecnología y la mecanización.
F. El fomento de industrias agrícolas auxiliares.
G. La nacionalización de la riqueza forestal.
Para la consecución de una profunda reforma del campo proponemos:
A. La instalación de la población agraria sobre áreas cultivables y habitables, expropiando las fincas sin
explotación o con explotación deficiente.
B. La desarticulación del voraz capitalismo rural, declarando cancelada la obligación de pagar rentas a
aquellos que, sin trabajar la tierra y por la única virtud de poseerla, exigen prestaciones sin realizar función
alguna.
La finalidad última de nuestra política agraria es la integración del ciudadano en su entorno natural,
consecuencia lógica de una conciencia ecológica.
13. Para nosotros la familia es la base de la comunidad. Es por ello que exigimos la máxima protección de
la institución familiar.
Una vez superado el obstáculo del paro a nivel individual, el Estado deberá hacerse cargo del problema de
la vivienda, posibilitando a todos los jóvenes que quieran fundar una familia los recursos necesarios para
acceder a este bien básico, ya sea mediante planes sociales de vivienda, ya reduciendo al mínimo los
intereses que las entidades financieras imponen a las hipotecas, de acuerdo con el modelo de sistema ban-
cario que propugnamos en el punto 24.
Vivimos en una sociedad que se dirige irremediablemente hacia una comunidad de ancianos debido al
alarmante descenso de la natalidad. Por ello, el Estado social europeo incentivará a las familias con hijos,
mediante exenciones fiscales, ayudas directas, gratuidad de determinados servicios, sueldo para el cónyuge
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 135
que realice las tareas domésticas y atienda al cuidado de los hijos, etcétera.
Protección del matrimonio civil y consideración del matrimonio canónico como una unión sin
consecuencias civiles. Alternativa Europea defiende el derecho al divorcio pero se pronuncia frente a las
manifestaciones actuales, cada vez más irresponsables, del matrimonio hedonista consecuencia de la
sociedad de consumo. Afirmamos la prioridad de la tutela y protección de los hijos anteponiéndola frente a
cualquiera otra consideración, por lo que el Estado nacional-revolucionario deberá garantizar el pago de las
pensiones al cónyuge que asuma el cuidado de los hijos, y el castigo penal de los abusos que se cometan en
este ámbito.
El Estado garantizará la igualdad de derechos y promoverá el respeto social hacia las madres solteras,
existiendo para éstas una cobertura social de carácter especial, dado que habitualmente su situación suele
ser precaria.
Exigimos la dignificación de la tercera edad. No podemos aceptar que, tras años de trabajo, compromiso y
solidaridad, el anciano sea tratado como un objeto inservible y molesto. El anciano forma parte de la
familia y como miembro de ésta debe ser considerado. En consecuencia, el Estado ayudará a aquellas
unidades familiares que convivan con sus mayores.
El Estado velará por la salud, el ocio y el bienestar de los ancianos, penando severamente a las residencias
que no cumplan los requisitos mínimos exigidos en la legislación correspondiente.
Los servicios sociales crearán centros de acogida y residencia para todos aquellos que se ven abocados al
abandono y a la extrema pobreza.
14. La sanidad será gratuita para todos los trabajadores y sus familias. A ella tendrán acceso los
desempleados y se tenderá a la cobertura universal de forma que pueda alcanzar a toda la sociedad.
El Estado nacional-revolucionario laborará por la mejora de la gestión de los centros, el control por parte
de la seguridad social de los productos farmacéuticos para evitar el lucro a costa de la salud de los
ciudadanos, la difusión de campañas de con-cienciación e información preventivas encaminadas a la
erradicación de todas aquellas enfermedades que puedan evitarse, y el incremento de las partidas destinadas
a investigación.
Asimismo, se redefinirán los proyectos de investigación y se considerará al investigador como un
trabajador más al servicio de la comunidad, cuyo esfuerzo tendrá que redundar en beneficio de la misma al
tiempo que incrementa su formación.
15. Nuestro Estado incrementará los recursos destinados a la educación primaria y secundaria obligatoria,
procediendo a una profunda reforma de la institución escolar tendente a potenciar la formación ética
integral de la persona, circunstancia que se traducirá de manera necesaria en la transformación de las
actuales instituciones académicas y en la revalorización de la figura del maestro y del profesor, concebidos
como depositarios de los valores comunitarios que han de ser transmitidos a las futuras generaciones.
Propugnamos un modelo educativo que no olvide por un lado la educación cívica y por otro la cultura
clásica, las humanidades, las artes, la música y todas aquellas materias que sirven para proveer al alumno
de una amplia cultura general que contribuya a su formación integral como persona y como ciudadano,
todo ello sin descuidar la adecuada formación técnica o especializada en función de las aptitudes o
preferencias del estudiante.
Propugnamos la participación en la gestión de los centros de los estudiantes, de los padres y del personal
no docente.
Se promulgará un estatuto para la enseñanza privada que solo será tolerada en la medida en que no
interfiera con los fines del Estado.
La enseñanza será gratuita en todos los niveles, seleccionando a los estudiantes de acuerdo con su
capacidad.
A la enseñanza superior irá aparejada una retribución salarial, que será gradual en función de la situación
económica familiar del estudiante. Este incentivo implicará la exigencia contractual de responsabilidades.
Propugnamos una profunda reforma y revalorización de la formación profesional para que, efectivamente,
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 136
los recursos más elementales para subsistir y la promesa de un paraíso inexistente animan este fenómeno.
El producto final no es más que una nueva versión de la esclavitud, donde una serie de empresarios
desaprensivos aprovechan la indefensión legal del inmigrante para explotarlo. Es por ello que no hemos de
ver al inmigrante como un enemigo, sino como una víctima del liberalismo mercantilista y, por
consiguiente, condenamos toda postura xenófoba que legitime cualquier ataque violento contra los
principales perjudicados por la dogmática inflexible y asesina de los altos poderes financieros, únicos
beneficiarios de la "retórica de la solidaridad".
Estos fenómenos migratorios conllevan asimismo el desarraigo y el consiguiente choque cultural que
perjudica, tanto a la identidad europea, como a la de los propios inmigrantes. Alternativa Europea se opone
al racismo y a la xenofobia, como purulenta secreción de la mentalidad burguesa. Al mismo tiempo,
consideramos que es preferible que cada cultura se desenvuelva dentro de su ámbito natural, por lo que nos
mostramos escépticos ante la viabilidad de lo que eufemísticamente se ha dado en llamar "sociedades
multiculturales".
Europa deberá colaborar resueltamente en el desarrollo del Tercer Mundo, mediante ayudas económicas y
la formación necesaria para permitir que todos los pueblos que lo componen, puedan vivir dignamente y así
evitar el drama humano de la inmigración forzosa.
En ningún caso Europa deberá exportar e imponer sus propios modelos culturales, sociales o políticos, sino
que deberá respetar la idiosincrasia de cada pueblo. Hemos de ser conscientes de que Europa se encuentra
en deuda con el Tercer Mundo, pues fue la auténtica responsable de las atrocidades cometidas durante el
período colonial en que las potencias imperialistas ejercieron su dominio depredador sobre el mundo.
En ningún caso, el nacionalismo revolucionario europeo puede cometer el error de evocar esa etapa
histórica con la nostalgia complaciente con la que lo hacen los sectores políticos ultraderechistas y racistas.
21. El nuevo Estado nacional-revolucionario emprenderá una activa política exterior orientada a apoyar al
resto de movimientos nacional-revolucionarios europeos, y se aproximará especialmente a Estados
hermanos como Portugal, Italia y Francia, a efectos de desarrollar los imperativos políticos europeístas
inscritos en su nuevo texto constitucional. Tales medidas de política exterior implicarán a su vez una
redefinición de las instituciones de la Unión Europea y la exigencia de convertir el Parlamento Europeo en
un foro político real, con capacidad legislativa vinculante para todos los Estados miembros de la Unión.
22. El Estado organizará sus poderes supremos en varias cámaras de representación que incluirán
necesariamente un Congreso estructurado por tendencias políticas y una Cámara territorial correspondiente
a los territorios federados. Asimismo, existirá una Cámara de las instituciones que agrupe y otorgue voz y
voto a los grandes organismos de la República Federal.
23. El poder judicial, y en concreto el Tribunal Constitucional, serán siempre independientes de los
partidos, tanto en la designación de sus miembros como en lo que atañe a la carrera profesional de los
mismos. La promoción a los órganos superiores del poder judicial obedecerá siempre a los procedimientos
legales y la jerarquía internos de la propia judicatura, e inhabilitará para el ejercicio de la política activa.
El nuevo Estado no sólo no eliminará, sino que potenciará la instauración del jurado. La institución del
jurado se regulará por ley y se superarán las serias deficiencias que padece en la actualidad.
La justicia será gratuita, en cualesquiera circunstancias, para las clases sociales más desfavorecidas.
El Estado, orientado a buscar la justicia de forma rápida y eficaz, procurará los medios para agilizar los
procesos y evitar la lentitud de la actual burocracia que hace que los juicios se dilaten irracionalmente en el
tiempo. Eliminación de las artimañas que actualmente se utilizan para legalizar actitudes infames.
El derecho debe estar orientado hacia la justicia y no meramente a la letra de la ley.
24. El futuro Estado procederá a la nacionalización de todos los sectores industria les y estratégicos cuyo
control político directo resulte vital para los intereses de la nación y, en general, para el desarrollo del
proceso revolucionario a escala continental. Por lo que respecta al sistema financiero, aquel sector bancario
que no sea nacionalizado se someterá a una profunda reforma legal, que ponga fin a la actual situación de
desamparo que el ciudadano medio debe sufrir ante la tiranía impune del poder del dinero.
25. El Estado establecerá alianzas estratégicas con todas aquellas naciones que, independientemente de su
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 138
cultura, raza, religión o de cualquier otra consideración, hayan levantado un baluarte contra el imperialismo
norteamericano y la implantación forzosa del mercado mundial. Europa tiene en Latinoamérica y en los
países del Tercer Mundo a sus aliados naturales. Consolidar esas alianzas a todos los niveles es una tarea
ineludible y urgente. De lo expuesto anteriormente se desprende que la postura política de Alternativa
Europea es, por tanto, resueltamente contraria a la existencia misma de la Organización del Tratado del
Atlántico Norte (OTAN), institución que denunciamos como instrumento del imperialismo yanqui para
ejercer su dominio tanto en Europa como en el resto del planeta. La OTAN es, en definitiva, el brazo
armado del Nuevo Orden Mundial al que combatimos y combatiremos.
La supervivencia del Estado nacional-revolucionario en un país de las dimensiones de España dependerá de
la evolución de las fuerzas nacional-revolucionarias o simplemente antiimperialistas en el resto del mundo.
Estas circunstancias marcarán de manera decisiva las directrices concretas que Alternativa Europea pueda
plantearse como inherentes a su acción política, condicionando las políticas sociales internas a los im-
perativos de la presión exterior.
26. El Estado futuro emprenderá una profunda reforma de las fuerzas armadas federales, orientada a su
modernización y al desarrollo de medios tecnológicos y armamentísticos de alto poder disuasorio. Dicha
reforma combinará elementos de profesionalización, imprescindibles a efectos de lograr la eficacia
buscada, y de socialización de la institución militar, potenciando las milicias ciudadanas y el sentido de res-
ponsabilidad popular hacia la defensa de la patria. Tanto en un caso como en otro, nuestro ideario se
traducirá en una lucha despiadada contra el espíritu de casta que impregna los escalones medios y altos del
estamento militar actual. Alternativa Europea se opone al servicio militar de leva, de suerte que constituye
una pérdida de tiempo para los jóvenes que no desean realizar el servicio de armas, amén de servir
escasamente para una hipotética defensa del territorio nacional.
En el futuro Estado estará garantizado el derecho a la objeción de conciencia y por motivos fundados ante
las obligaciones militares.
27. Tanto el movimiento como el Estado nacional-revolucionarios se declaran neutrales y laicos en materia
de religión, respetando en este sentido cualesquiera creencias que los ciudadanos quieran albergar, expresar
y ejercer, siempre y cuando no comporten, en la práctica, actuaciones contra esa misma libertad de opinión
o contra la seguridad del Estado y de la Nación. No obstante, las administraciones públicas promoverán la
concienciación cívica del pueblo fomentando una Ética de mínimos racionales, laica y republicana, cuyos
principios fundamentales, más allá de las diferencias positivas y enriquecedoras que florezcan en los
ámbitos existenciales de la privacidad, todos los ciudadanos deberán respetar.
28. Concebimos la hispanidad como un puente -que ha de servir para estrechar unas relaciones que serán
siempre de igual a igual- entre la comunidad nacional europea y las comunidades iberoamericanas, cuyos
pilares tienen sus raíces en la tierras españolas y determinan el especial trato y consideración con que el
movimiento nacional-revolucionario ha de poner sus ojos en los pueblos hermanos del otro lado del
Atlántico. Circunstancia que se traducirá no sólo en palabras y declaraciones, más o menos retóricas, sino
en la prioridad que la República Federal Europea otorgará a las luchas de liberación con que dichos
pueblos se resisten a la tiranía explotadora del imperialismo norteamericano. Alternativa Europea destaca,
sin menoscabo de otras fuerzas antiimperialistas a las que consideramos igualmente hermanas en la lucha,
al Peronismo revolucionario por sus grandes coincidencias con nuestros planteamientos.
29. El Estado nacional-revolucionario admite y defiende la propiedad privada tanto de los medios de
producción como de consumo, siempre y cuando la realización social práctica de la misma posea un
carácter limitado y responsable. La riqueza de la nación debe ser redistribuida con justicia en provecho de
todos los ciudadanos, con el fin de aniquilar las enormes diferencias existentes en la presente sociedad
entre las distintas clases sociales. En este sentido, no se excluye la posibilidad de realizar expropiaciones de
aquellos bienes cuya titularidad jurídica impida que reviertan en interés de la comunidad.
sin más calificativos -que correspondería a una capa determinada del espectro social, vinculada en la actua-
lidad a concepciones mercantilistas y en absoluto regida por valores auténticos-, y aquella que es
denominada "cultura popular", encarnada en el pueblo y presente en todo tipo de literatura, música, fiestas
y tradiciones transmitidas de generación en generación, y que son el sustento de cualquier manifestación
cultural de nuestro pueblo.
Por cultura europea entendemos la globalidad de lenguas, costumbres, tradiciones, modos de vida y
conocimientos consustanciales a nuestro continente, no restringida a un tronco lingüístico ni a cualquier
otra característica accesoria en la unidad de destino que suponen nuestras tierras.
Alternativa Europea habrá de velar por un cambio radical en los paradigmas culturales por los que se
mueve la sociedad actual, buscando medios alternativos al consumismo y trabajando en pro de una
restitución de los pilares de la cultura europea al puesto que les corresponde. En esta tarea la comunidad
habrá de verse comprometida, como un modo de ser fiel a su pasado y de dejar abierto el sendero para las
generaciones venideras.
31. La crisis ecológica, al igual que los problemas de la drogadicción y la delincuencia, pertenecen a la
esencia de la sociedad de consumo construida sobre pautas culturales de carácter hedonista, individualista,
relativista y economicista. Desde Alternativa Europea, consideramos que las presiones sociales promovidas
por el ideario de la "felicidad", cuya raíz no es económica sino axiológica; es decir, propia de unos valores
o forma de vida, son fuerzas que orientan al capitalismo en la dirección de producir unos determinados
bienes, destinados a las masas, en lugar de hacerlo en cualquier otra dirección (bienes de equipo,
infraestructuras científicas, educación, cultura, pensamiento, arte, etc.). Por tanto, no proponemos un
"retorno a la naturaleza", sino una auténtica racionalización de las relaciones entre la sociedad y el medio,
relaciones en las que actualmente el hombre no opera como una entidad racional, sino antes bien como una
plaga o una catástrofe natural carente de espíritu. En este sentido, Alternativa Europea entiende que la
preservación del ecosistema implica la supresión de la sociedad de consumo, como estructura social
objetiva y como sistema de valores subjetivo, y la definición de un nuevo concepto de modernidad alejado
de las utopías felicitarias religioso-secularizadas, y más próximo a la verdad de la existencia humana por
severa o problemática que ésta sea.
32. El mundo de la delincuencia se caracteriza por el tráfico y consumo de drogas y, en consecuencia, por
lo que hemos denominado "crisis de valores". La droga representa la caricatura de los ideales hedonistas
burgueses y únicamente éstos, radicalizados -que no cuestionados- a instancias de la izquierda
"revolucionaria", son los que han fomentado el desarrollo de verdaderas subculturas de la transgresión, ra-
yanas en la barbarie, donde el límite entre lo legal y lo ilegal, el bien y el mal, se difumi-na ante los ojos del
observador.
Contra la doctrina que propugna la legalización de la droga como única vía para erradicar el narcotráfico, y
también frente a los que defienden el puro mecanismo prohibitivo y represor de tipo policial, propugnamos
el ataque a las raíces de la demanda mediante una profunda reforma cultural que desmantele la sociedad de
consumo, desde sus más tempranos estadios educativos, y rompa la identificación entre consumo de
drogas, valores "progresistas" y sentido utópico-liberador de la modernidad europea.
Sin renunciar al control policial y a la sanción penal del comercio de sustancias prohibidas, consideramos
que la desarticulación de las redes de narcotráfico entraña la previa deslegitimación de los circuitos
simbólicos y culturales que han mitificado una determinada forma de vida transgresora, así como la
acuñación de un nuevo concepto de modernidad ética racional que debe ser transmitido a la comunidad a
través de la escuela, las instituciones académicas, los medios de comunicación de masas y el mundo de la
cultura en general.
Crearemos y potenciaremos centros para la rehabilitación y reinserción social de los drogadictos, apartados
de centros urbanos y financiados de forma mixta por el Estado y los trabajos realizados en estos centros por
los propios enfermos.
La política penitenciaria potenciará la efectiva erradicación del tráfico de drogas en las prisiones y el
desarrollo de programas de tratamiento centrados en la recuperación de los valores sociales, éticos e
institucionales del delincuente.
33. Alternativa Europea tiene su fundamento en una concepción ética y educativa de la reforma moral a
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 140
que deben ser sometidas las sociedades occidentales, y rechaza tanto la aplicación de la pena de muerte
como el extremo contrario; a saber, el abolicionismo penitenciario y la idea absurda de una sociedad sin
leyes. El Estado futuro no estará obligado a desestimar el endurecimiento y el cumplimiento íntegro de las
penas de prisión para ciertos delitos, como por ejemplo el de abusos deshonestos, violación, tortura y
asesinato de menores; así como los de terrorismo, tráfico de drogas a gran escala, etc., que despiertan una
enorme y comprensible alarma social, además de atentar contra los fundamentos de la conciencia humana.
34. Por lo que respecta a la marginalidad, Alternativa Europea promueve una política de reinserción social
que combine factores de reeducación moral, formación profesional y ayudas económicas a los más
necesitados. Nos declaramos contrarios a la práctica de la prostitución cuando ésta sea el resultado de
estados de indigencia cultural y laboral o de crisis familiares que desemboquen en una situación de
abandono. El Estado nacional-revolucionario perseguirá de forma despiadada la figura del proxeneta, así
como las mafias de prostitución infantil y condenará con penas máximas a todos sus cómplices y
beneficiarios.
35. Queremos hijos deseados, pero Alternativa Europea se manifiesta abiertamente en contra del aborto.
Aceptamos la necesidad del aborto en casos muy concretos, como las malformaciones graves, el peligro
para la madre o los casos de violación. En todos los casos legalmente reconocidos, la seguridad social se
hará cargo de la realización de la operación a petición de la madre y con los informes previos necesarios.
Proponemos la creación por parte del Estado de un organismo de asistencia popular para la mujer, el cual
se encargará de ayudar a las jóvenes madres solteras, facilitará la adecuada educación sexual y se hará
cargo de los hijos no deseados, agilizando la adopción de los mismos por parte de matrimonios que puedan
y deseen acogerlos.
Aceptamos la eutanasia, siempre y cuando los médicos constaten la irreversibili-dad de una posible
recuperación, y siempre que el enfermo, si se encuentra capacitado para ello -o su familia más cercana si no
lo está- lo deciden.
36. Alternativa Europea se define como alternativa de valores éticos a la sociedad de consumo, pero no a
la modernidad en cuanto tal. Antes bien, pretendemos salvaguardar, en la crítica general del
individualismo, el relativismo y el economicismo hedonistas, aquellas instituciones del mundo occidental
que definen la cultura racional desde la Grecia clásica, y que han contribuido a disolver los aspectos de las
culturas tradicionales ligados a lacras, como por ejemplo la explotación, la miseria, la superstición y el
inmovilismo.
Entendemos que la sociedad de consumo representa una desviación del proyecto moderno, promovida por
la subcultura izquierdista de la transgresión y por el individualismo sociológico en sus versiones, tanto
liberal, como libertaria. Forma parte de la crisis de transformación y liquidación final de la sociedad
tradicional europea, acompañada por la inevitable pérdida de viejos y caducos referentes éticos. La
modernidad puede y debe tomar conciencia de sus valores auténticos, ligados a una espiritualidad ética de
la verdad racional, para llevar adelante la realización del proyecto histórico iniciado por Grecia en el siglo
V a. C, y edificar al fin una sociedad justa fundada en las estructuras y principios de la libertad política
(democracia), la racionalidad cultural (ciencia y filosofía), el progreso económico (socialismo y tecnología)
y el servicio a la nación (Estado cívico).
Hacia el Frente Unido Antisistema
Bajo la denominación de Frente Unido Antisistema (FUA), Alternativa Europea propone a todos los
militantes y simpatizantes del radicalismo español una vía de convergencia, expresión y consolidación de
una estructura política superadora de la actual dispersión que atenaza la vida de los distintas organizaciones
y grupos. Bien entendió que el FUA no es -ni será- una "estrategia" o "correa de transmisión" de
Alternativa Europea, sino un punto de encuentro a partir del cual alcanzar nuevos desarrollos y metas
políticos.
Quienes deseen formar parte del FUA deben estar de acuerdo en los siguientes puntos:
- El Sistema y la mentalidad liberal-burgueses y su expresión económica -el capitalismo- son el enemigo de
nuestra causa.
- Anhelamos unas sociedades justas en el seno de una Europa socialista y revolucionaria, porque la
Fascismo rojo - Colectivo «Karl-Otto Paetel» 141
Bibliografía
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Retrato al carbón del dirigente
nacional-bolchevique Karl-Otto Paetel
Concentración
de jóvenes
de la Jungdeutsche
Orden en Goslar (1930).
Las ligas juveniles
son un claro
antecedente
de la lucha combativa
y la vida en camaradería
de los jóvenes
nacional-revolucionarios.
que inevitablemente
serán imitados por las
organizaciones
de postguerra
Ramiro Ledesma Ramos,
fundador del semanario
La conquista del Estado
y de las JONS.
Sus ideas estaban más
cercanas
al nacional-bolchevismo
alemán que al fascismo
El nacionalismo-revolucionario de posguerra
no es una opción "anticultural".
Su exlstencialismo y su "barbarle"
(según los esquemas neoburgueses) están cimentados
en unos parámetros culturales cuya génesis
hay que buscarla
en la "Konservative Revolution" alemana,
pero también en la vanguardia futurista italiana.
La influencia del europeísmo de un Drieu La Rochelle,
el agonismo desgarrado y cínico de un Céline.
o el equilibrio que aportan las tradiciones ancestrales
de Oriente y Occidente, magníficamente sintetizadas
en la obra de Julius Evola, son buenas muestras,
aunque no las únicas, de que el radicalismo.
Portada de una edición española lejos de buscar la acción por la acción,
de Cabalgar el Tigre, de Julius Evola trata de contestar "globalmente" al Sistema
La mística y la estética inconformista
de Joven Europa "contagió"
a los jóvenes nacional-revolucionarios
de las décadas setenta y ochenta
Cartel conmemorativo
de los veinticinco años
de existencia del GUD.
La "rata negra",
creada por Jack Marchal,
símbolo de la juventud
que emerge de las alcantarillas
y combate al Sistema
Portada de una
de las publicaciones
del grupo espontaneísta
italiano Terza Posizione.
Esta denominación
inspiró, por lo menos,
a dos organizaciones
españolas
Portada del número inicial de Résistance!,
portavoz de los Círculos Resistencia
integrados, junto a Alternativa Europea
y otras organizaciones del resto del continente,
en el Frente Europeo de Liberación (FEL)
Propaganda
del MAS
contra la invasión
soviética
de Afganistán.
Una prueba más
de la solidaridad
de la organización
con los pueblos
oprimidos
por el imperialismo
Arriba, a la derecha: Rebeldía obrera, .
órgano de agitación laboral del MAS.
Abajo: propaganda del MAS
llamando a la abstención.
La estética es absolutamente idéntica
a la utilizada por la izquierda más radical
El "sujeto activo"
de la revolución preconizada por el MAS
fue la juventud.
A ella iba destinado su discurso
y el grueso de su propaganda.
Se trata de un salto cualitativo
digno de atención:
la "nación" quedaba, pues,
en un segundo plano.
Ello condujo a la organización a jóvenes
de extracción obrera
tradicionalmente atraídos
por la extrema izquierda
Arriba: dos portadas de Rebeldía,
en las cuales se detecta una estética novedosa
y ciertamente rupturista
con respecto al anodino "tono"
de las llamadas "fuerzas nacionales".
Abajo: propaganda
del Comité de Estudiantes del MAS
Arriba: a la izquierda, portada de Despierta camarada,
órgano del Frente Sindicalista de la Juventud (FSJ),
una organización de carácter jonsista;
a la derecha, portada de Barricada de Octubre,
sucesora de Despierta..., que supuso una profunda evolución
hacia planteaminetos nacional-revolucionarios.
Abajo, a la derecha: portada de Liberación sur,
órgano del FSJ en Madrid. El tono "izquierdizante"
y la reivindicación de V.l. Lenin y de G. Sorel supuso un giro
absoluto para la juventud inconformista de la década de los 80
Abajo, a la izquierda:
la garra y el sol,
emblema
de La Conquista del Estado
de Ledesma Ramos
en 1931,
representó una forma
de "contestación estética"
del FSJ
a las desacreditadas cinco
flechas y el yugo falangista,
prostituidos
por cuarenta años
de reacción franquista
Propaganda del Frente Sindicalista de la Juventud:
obrerismo, juventud y solidaridad antiimperialista
A la derecha,
motivo de una portada
de Liberación sur,
en el cual aparece la bandera negra
con el hacha de doble filo.
El emblema procede
de la iconografía
de la Grecia clásica
y fue rescatado
por los nacional-revolucionarios
Italianos de las décadas 60-70.
El FSJ lo asumió
utilizándolo junto con la garra
y el sol ramiristas
COORDINADORA
ALTERNATIVA La propaganda de la CAS
continuó la línea antisistema,
SOLIDARISTA antiimperialista y paneuropea
de los grupos que la precedieron
Arriba, a la izquierda: cartel contra
el Plan de Empleo Juvenil
del gobierno soclal-demócrata;
a la derecha: portada de Línea Opuesta,
portavoz de la CAS