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El documento describe las tres etapas del desarrollo del conocimiento humano según Augusto Comte: la etapa teológica, la metafísica y la positiva. Comte sostiene que el conocimiento ha evolucionado de creencias basadas en explicaciones sobrenaturales, a explicaciones abstractas y finalmente al enfoque científico positivo de establecer leyes basadas en la observación de los hechos. El positivismo de Comte busca unificar todas las ciencias bajo la sociología para organizar sistemáticamente el conocimiento y la humanidad
El documento describe las tres etapas del desarrollo del conocimiento humano según Augusto Comte: la etapa teológica, la metafísica y la positiva. Comte sostiene que el conocimiento ha evolucionado de creencias basadas en explicaciones sobrenaturales, a explicaciones abstractas y finalmente al enfoque científico positivo de establecer leyes basadas en la observación de los hechos. El positivismo de Comte busca unificar todas las ciencias bajo la sociología para organizar sistemáticamente el conocimiento y la humanidad
El documento describe las tres etapas del desarrollo del conocimiento humano según Augusto Comte: la etapa teológica, la metafísica y la positiva. Comte sostiene que el conocimiento ha evolucionado de creencias basadas en explicaciones sobrenaturales, a explicaciones abstractas y finalmente al enfoque científico positivo de establecer leyes basadas en la observación de los hechos. El positivismo de Comte busca unificar todas las ciencias bajo la sociología para organizar sistemáticamente el conocimiento y la humanidad
Augusto Comte Todas nuestras especulaciones pasan sucesivamente de un estadio al otro, estos son tres y son tres: teleológico, metafísico y positivo. Estado teleológico o ficticio: es provisional y preparatorio, nuestras cuestiones tienen como característica ser insolubles es decir prefieren temas que son inaccesibles a toda investigación. Busca las causas esenciales del origen de todas las cosas es decir el conocimiento absoluto. Sus principales tres formas se dividen en tres: - Fetichismo consiste en atribuir a todos los cuerpos una causa análoga a la nuestra pero más enérgica. - Politeísmo.- representa la libre preponderancia especulativa de la imaginación en donde según las teorías humanas prevalece e instinto y el sentimiento. - Monoteísmo.- comienza la declinación de la filosofía inicial que conserva duramente mucho tiempo como una gran influencia social sufriendo una rápida decadencia intelectual. Esta filosofía inicial ha sido necesaria para lograr los primeros pasos hacia nuestra sociabilidad para establecer ciertas doctrinas comunes. Estadio metafísico o abstracto: las especulaciones dominantes han conservado un carácter esencial de tendencia hacia los caracteres absolutos pero la solución si ha sufrido una trasformación para facilitar el continuismo de las ideas positivas. A diferencia del otro estadio este opera con el reemplazo de los agentes sobrenaturales por entidades o abstracciones que lo designa con el nombre de ontología. Su parte especulativa tiene la tendencia a argumentar en vez de observar. Conserva todas las partes del espíritu teleológico pero le va restando cada vez rigor. La metafísica es una especie de teología debilitada por simplicaciones disolventes. La metafísica representa la etapa humana que se encuentra entre la infancia y la adultez. Ha impedido durante muchos ciclos el desarrollo de la filosofía moderna. Estado positivo o real: para llegar a él, el espíritu humano tuvo que deshacerse de las concepciones absolutas y progresando en la observación hizo posible que alcance el conocimiento verdadero. La regla fundamental de la lógica manifiesta que si una proposición no se reduce a un simple enunciado particular o general no puede tener ningún sentido real. Se debe de buscar las relaciones constantes que existen entre los fenómenos observados. Los fenómenos en vez de llegar a ser absolutos deben de ser relativos a nuestra organización y situación reconociendo la imperfección necesaria de nuestros diversos medios especulativos. Para caracterizar esta relatividad hay que partir desde el punto de vista más filosófico posible. Deben de estas ser consideradas como otros fenómenos no solo individuales sino también sociales. Nuestras dependencias deben de depender de las diversas condiciones de nuestra experiencia individual que no están subordinadas al conjunto de la progresión social. El verdadero espíritu positivo está en el fondo tan lejos del empirismo como el misticismo. La previsión racional es parte del espíritu positivo. El principio de invariabilidad de las leyes naturales solo comenzó realmente a adquirir alguna consistencia filosófica cuando los primeros trabajos verdaderamente científicos pudieron poner en manifiesto su exactitud esencial. En el destino del espíritu positivo consiste en que cada ley debe de estar dividida en dos clases según que relacionen por semejanza los que coexisten por filiación los que se suceden. Las leyes de armonía están destinada por leyes de armonía. Para explicar el destino del espíritu positivo hay que recurrir a Kant Referidos no al universo sino al hombre hay que ir de un conocimiento espontaneo a la sistematización como lógica. Se debe de concebir una sola ciencia esta es la ciencia humana, no existe un único punto de vista susceptible sino uno colectivo porque el hombre no se desarrolla de manera individual. La armonía entre la ciencia y el arte consiste en desarrollar y consolidar el ascendente social de la sana filosofía por una consecuencia espontanea que tiene evidentemente la vida industrial de nuestra civilización moderna. El nuevo carácter que se propone el espíritu positivo es sustituir lo absoluto por lo relativo. El verdadero espíritu filosófico consiste en la aplicación sistemática del simple buen sentido común de todas las especulaciones accesibles, su dominio es idéntico. Comentario: Comte contribuye en la ciencia dándole un nuevo giro al conocimiento que solo formaba parte de nuestras creencias es así como representa un despertad al conocimiento científico, en donde el objetivo del espíritu positivo es la formación y constitución de las ciencias en su dimensión histórica. Toda ciencia posee un desarrollo histórico en sí misma. La historia de las ciencias es paralela a la de los estados sociales. Hace una unión de evolución científica y social. El espíritu humano, tomado como especie o como individuo, pasa en sus especulaciones o conocimientos y explicaciones de las cosas por tres fases o estadios (estados): teológico, metafísico y positivo. El primero es un estado preparatorio, el segundo transitorio respecto al tercero, que es el definitivo. Es claramente reconocido por Comte que la historia de la ciencia forma parte del orden y progreso de esta, es decir la ciencia representa el progreso es por ello que gracias a ella hemos tenido un sin número de avances en cuanto a la investigación. La función del conocimiento científico es establecer leyes a partir de los hechos. Una ley es una generalidad que expresa las relaciones entre los hechos. La ley da precisión, objetividad y rigor a los hechos. Permite hacer previsiones para prevenir las contingencias del futuro (prever para proveer). El saber positivo intenta unificar todas las ciencias, desde el presupuesto teórico de que deben unificarse desde las ciencia humana, la sociología. Comte intenta hacer una organización sistemática, no sólo de las ciencias, sino también de la humanidad. Pregunta: ¿ Se podría decir que con el positivismo comtiano, el conocimiento se encontraría limitado porque solo se estudiaría de acuerdo al tiempo, espacio?