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I.

LEY DE LOS TRES ESTADOS

1. ESTADO TEOLÓGICO “Busca ávidamente, y de un modo casi exclusivo, el origen de todas las cosas, las causas esenciales, sea primeras, sea finales, de los diversos fenómenos que le extrañan, y su modo fundamental de producción; en una palabra, los conocimientos absolutos. Esta necesidad primitiva se encuentra satisfecha,…, por nuestra tendencia inicial a transportar a todas partes el tipo humano, asimilando todos los fenómenos, sean cualesquiera, a los que producimos nosotros mismos…” Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas. Es el punto de partida del espíritu humano. La explicación de la naturaleza consiste en causas últimas, ocultas y sobrenaturales, que se levantan sobre el poder de la imaginación. La ignorancia el temor y el miedo que se unen para crear cosas imaginadas, subjetivas, ilógicas, llamadas dioses, y así poder dar una repuesta, ignorante sin bases a sus miedos, pero que los ayuda a seguir viviendo.  Fetichismo “Consiste ante todo en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la nuestra, pero más enérgica casi siempre, según su acción, más poderosa de ordinario. La adoración de los astros caracteriza el grado más alto de esta primera fase…” En este estado se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.  Politeísmo “…que la vida es por fin retirada de los objetos materiales para ser misteriosamente transportada a diversos seres ficticios, habitualmente invisibles, cuya activa y continua intervención se convierte desde ahora en la fuente directa de todos los fenómenos exteriores e incluso, más tarde, de los fenómenos humanos”  Monoteísmo “...sufre desde entonces un rápido descrecimiento intelectual, por una consecuencia espontánea de esta simplificación característica, en que la razón viene a restringir cada vez más el dominio anterior de la imaginación, dejando desarrollar gradualmente el sentimiento universal, hasta entonces casi insignificante, de la sujeción necesaria de todos los fenómenos naturales a leyes invariables.”

2. ESTADO METAFÍSICO

ha permitido a menudo designarla con el nombre de ontología. El razonamiento toma mayor consistencia. designa lo real en oposición a lo quimérico. II. el modo esencial de producirse todos los fenómenos. A diferencia del anterior momento éste responde aplicando la lógica. sino que organiza. las segundas deductivamente mediante la teoría. POSITIVISTA Lo único que conocemos son los fenómenos y las relaciones entre ellos. Su meta última es anunciar el mayor número de leyes generales abstractas para explicarlo todo.” Es transitorio. indica el contraste de lo útil con lo ocioso. 3. no sus causas últimas ni su esencia. CARACTERÍSTICAS Las características de este saber positivo nos las presenta Comte.” Esto nos lleva siempre a establecer una exacta armonía entre las ideas de existencia y las del movimiento. REORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD 1. designa la oposición entre la certidumbre y la indecisión. no indicado directamente por la palabra positivo. para describir los atributos correlativos del espíritu positivo y del sentido común. . siendo el orden la condición fundamental del progreso y este. pero en lugar de emplear para ello los agentes sobrenaturales propiamente dichos. Orden y progreso Comte propone “el espíritu positivo como la única base posible de una resolución verdadera de la honda anarquía intelectual y moral que caracteriza sobre todo a la gran crisis moderna. los reemplaza. no destruye. en verdad característico. el origen y el destino de todas las cosas. cuyo uso. Una cuarta acepción consiste en oponerlo preciso a lo vago.“…la metafísica intenta sobre todo explicar la íntima naturaleza de los seres. Según un tercer significado. 4. por aquellas entidades o abstracciones personificadas. Las abstracciones más elaboradas le permiten formar conceptos más claros. comienza a exponer las diversas acepciones de la palabra positivo:       En primer término. Se pregunta por las primeras causas y los últimos principios de las cosas. En otro sentido.. el fin necesario del orden. consiste en su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por relativo. cada vez más. se buscaran las leyes invariables que gobiernen todos los fenómenos. El último carácter esencial. las primeras se encuentran inductivamente de un modo empírico. Una quinta aplicación es el empleo de positivo como contrario a negativo. Hay leyes concretas y abstractas.

con el mejoramiento continuo de la condición humana y de la propia naturaleza. principal objeto del adelanto humano. La ciencia aspira a la homogeneidad 4. un avance continuo hacia un fin determinado. encontrando la solución en la sociedad. es. Comte muestra que las principales dificultades sociales no son políticas. de manera que la solución posible depende de las opiniones y las costumbres mucho más que de las instituciones. Reorganización de la sociedad con educación positivista .” El destino de dicho progreso. naturalmente inseparable de todas las especulaciones positivas”. es resultado del conjunto de la evolución anterior y debe hacerse “después de una exacta apreciación general de lo que constituye sobre todo este continúo mejoramiento de nuestra naturaleza. personal y social. 2. “El sentimiento del orden. sino sobre todo morales.Respecto al orden. quiere decir que se debe recabar todos los datos de los diversos aspectos de la vida. en una palabra. Positivismo sistematiza el conocimiento 5. La filosofía positivista data de aptitud superior al hombre 3. Mientras que el progreso. es nuestra existencia entera.

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