Mateo y el cumplimiento de la profecía 1

MATEO Y EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA por Samuel Pérez Millos

Apuntes tomados en el curso intensivo “Mateo y el cumplimiento de la profecía”,

impartido por D. Samuel Pérez Millos en las aulas de estudio de la Iglesia de
Trafalgar (Madrid) los días 19 al 22 de mayo de 1995.

INTRODUCCIÓN

El “Evangelio según Mateo” sirve de enlace entre el AT y el NT. Por tanto contiene
una larga serie de referencias proféticas que vinculan a la figura central del NT,
Jesucristo, con el Mesías anunciado y profetizado desde la antigüedad.

Las referencias a la profecía son constantes, debido a ello, para entender bien el
significado de este escrito, es preciso conocer con detalle las profecías mesiánicas
contenidas en el AT y, de igual manera, no se puede entender bien esos mensajes
sin conocer la realidad que el Espíritu les da en el evangelio.

Mateo no es el primer evangelio en el orden cronológico, pero sí en la concordancia

con el AT.

I. EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO.

1. El nexo de unión entre el AT y el NT.

1.1 El evangelio tiene una orientación hacia el pasado.
1.1.1. Especialmente en las muchas profecías mesiánicas que
comprende.
1.1.2. Hay una gran cantidad de pasajes del AT expresamente
registrados en él.
Pasaje en Mateo Cita del AT.
1:23 Is.7:14
2:6 Mi.5:2
2:15 Os.11:1 (cf.Ex.4:22)
2:18 Jer.31:15
2:23 Is.11:1 (cf.Is.53:2-3)
3:3 Is.40:3
4:4 Dt.8:3
4:6 Sal.91:11-12
4:7 Dt.6:16
4:10 Dt.6:16
4:15-16 Is.9:1-2
5:12 Ex.20:13; Dt.5:17.
5:27 (cf.19:18) Ex.20:14; Dt.5:18.
5:31 (cf.19:7) Dt.24:1
5:33 Lv.19:12; Nm.30:3; Dt.23:21-22.
5:38 Ex.21:24; Lv.24:20; Dt.19:21.
5:43 (cf.19:19; 22:39) Lv.19:18
8:17 Is.53:5
9:13 (cf.12:7) Os.6:6
11:10 Mal.3:1
12:7 (cf.9:13) Os.6:6
12:18-21 Is.42:1-4
13:14-15 Is.6:9-10
13:35 Sal.78:2
15:4a (cf.19:19) Ex.20:12; Dt.5:16
15:3b Ex.21:17; Lv.20:9; Dt.27:16; Pr.20:20; 30:17.
15:8-9 Is.29:13
19:4 Gn.1:27

Samuel Pérez Millos

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19:5 Gn.2:24
19:7 (cf.5:31) Dt.24:1
19:18, 29 (cf.5:43; 22:39) Ex.20:12-16; Lv.19:18; Dt.5:16-20.
21:5 Zac.9:9
21:13a Is.56:7
21:13b Jer.7:11
21:16 Sal.8:2
21:42 Sal.118:22-23
22:24 Dt.25:5
22:32 Ex.3:6
22:37 Dt.6:5
22:39 (cf.5:43; 19:18-19) Lv.19:18
22:44 Sal.110:1
23:38-39 Sal.118:26; Jer.22:5
24:15 Dn.9:27; 11:31; 12:11.
24 Profecías escatológicas (ver apartado).
26:31 Zac.13:7
26:64 Sal.110:1; Dn.7:13.
27:9-10 Zac.11:12-13 (cf.Jer.32:6-15).
27:46 Sal.22:1.

1.2. El evangelio tiene una orientación hacia el futuro.

1.2.1. De forma especial en el capítulo 24.

2. El pensamiento del evangelio.

2.1. No hay duda que es un hebreo el que escribe, por el alto contenido
en figuras hebreas y pensamiento semita que aparece en él.
2.2. Algunos sostienen que el evangelio en griego ha sido una traducción
de un evangelio escrito en arameo.
2.2.1 Tal cuestión no puede sostenerse.
2.2.2 No hay duda que la mayoría del los escritores del NT son
hebreos que “piensan en hebreo y escriben en griego”, de ahí
los muchos hebraísmos que aparecen.

2.3. El evangelio tiene un enfoque eminentemente evangelizador

(Mt.28:19) “haced discípulos”.

2.3.1. Hay un claro enfoque sobre la universalidad del evangelio.

3. El autor del evangelio.

3.1. El autor es un hebreo.

3.1.1. Mateo utiliza “reino de los cielos” en lugar de “reino de Dios”,

más común en los otros evangelios.
3.1.2. La palabra griega traducida “cielo”, está en plural, como
corresponde al pensamiento hebreo de los distintos “niveles”.-
1.- El cielo de las aves.
2.- El cielo estelar.
3.- El cielo empíreo (donde está Dios).

3.1.3. Hay un notable énfasis sobre la ley (Mt.5:17-48; 7:12; (Mt.5

al 7 – Sermón del monte); 12:5; 23:23).
3.1.4. Referencias a la comisión primero a las “ovejas de la casa de
Israel” (10:5-6).

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3.1.5. El único evangelio que llama “ciudad santa” a Jerusalén (4:5;

27:53).

3.2. El autor es testigo presencial de los acontecimientos descritos.

3.2.1. Aunque no hay la vivencia tan notoria como ocurre con el de

Marcos.

3.3. La evidencia más notoria es que el autor fue Mateo, el apóstol.

3.3.1. Mateo uno de los doce (Mt.9:9; 10:3; Mr.3:18; Lc.6:15;

Hch.1:13).
3.3.2. Llamado también Leví (Mr.2:14; Lc.5:27-29).
3.3.3. Era judío, como se aprecia claramente por sus nombres.
3.3.4. Era un publicano cuando fue llamado a seguir a Jesús
(Mt.9:9).
(1) Posiblemente estaba al servicio de Herodes Antipas.
(2) Como publicano tenía que conocer el idioma griego y
además el arameo que se hablaba en la zona donde
tenía su ocupación.
3.3.5. Tenía un conocimiento muy amplio del AT en hebreo y de la
versión griega LXX.

3.4. La tradición más antigua es unánime al señalar a Mateo como autor

del evangelio.

3.4.1. Papías (125 – 140), señala a Mateo como autor del evangelio.
3.4.2. Orígenes (210 – 250), hace afirmaciones semejantes.
3.4.3. Eusebio al comienzo del s. IV cita que Mateo escribió el
evangelio en hebreo como provisión para sus compatriotas.
3.4.4. Referencias abundantes aparecen en los escritos de la
“patrística”, incluida también la “Didache”.

3.5. La “Alta Crítica” y el evangelio de Mateo.

3.5.1. Por sistema, niegan que Mateo, el apóstol, fuera el autor del
evangelio.
3.5.2. Hacen alusión a una cita de Papías, mencionada por Eusebio,
que dice: “Mateo escribió los oráculos en el idioma hebreo, y
cada quien los tradujo como pudo”.
3.5.3. Dicen que Mateo es una recopilación de fuentes arameas que
fueron recopilados y traducidos al griego.
3.5.4. Mencionan la fórmula bautismal (Mt.28:19), como una fórmula
trinitaria posterior, que no se utilizaba –ya que no aparece- en
Hechos.
3.5.5. Indican que el discurso escatológico del capítulo 24 está
influenciado por la caída de Jerusalén.
3.5.6. Se dice que la iglesia tenía ya una organización bien
estructurada cuando se escribió el evangelio ya que es el único
que utiliza dos veces la palabra iglesia.

4. Lugar y fecha del escrito.

4.1. Es difícil determinar ambas cosas.

4.2. Suele darse la fecha de los años 80-90, pero la caída de Jerusalén se
anuncia como futura (24:2), por lo que debe ser fechado
anteriormente al año 70.

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4.3. Algunos piensan que este fue el primer evangelio que se escribió.
4.4. Podría fecharse en la década de los 60.

5. Propósito del evangelio.

5.1. El evangelio está dirigido especialmente a los judíos.

5.2. La razón era manifestar la realidad de que Cristo era el Mesías y
responder a preguntas que los judíos se formulaban.

5.3.1. ¿Era Jesús el Mesías anunciado en el AT?

5.3.2. ¿Había resucitado realmente?
5.3.3. ¿Si era el Mesías por qué no establecía el reino?
5.3.4. ¿Sería establecido el reino algún día?
5.3.5. ¿Cómo se manifestaba el reino en el momento actual?

6. El evangelio y las profecías.

6.1. Puede dividirse para este estudio en tres partes:

a) Profecías Mesiánicas Generales.

b) Profecías sobre la cruz.
c) Profecías futuras.

II. PROFECÍAS MESIÁNICAS GENERALES.

1. El linaje del Mesías.

Mateo cap. 1

1.1. Simiente de Abraham (1:2).

1.1.1. Las promesas a Abraham (Gn.12:3; 18:18).

1.1.2. La bendición se cumple en la “simiente de Abraham” (Gá.3:8,
16).
1.1.3. La bendición universal a todas las naciones se cumpliría en la
descendencia de Abraham.

1.2. Descendiente de Jacob (1:2).

1.2.1. El Mesías sería descendiente de Jacob (Nm.24:17, 19).

1.2.2. La Estrella es una clara alusión a Cristo (Ap.22:16)

1.3. Descendiente de Judá (1:2).

1.3.1. La promesa para Judá (Gn.49:10).

1.3.2. “Shiloh”, posiblemente significa “el que trae paz”.
1.3.3. El Mesías sería de la tribu de Judá.
1.3.4. La referencia en Apocalipsis es clara (Ap.5:5).

1.4. Descendiente de David (1:6).

1.4.1. El pacto davídico (2 S.7:16).

1.4.2. El Mesías tenía que venir de la descendencia de David para
establecer el reino (Sal.132:11, 17). Dios juró a David.
1.4.3. La confirmación profética (Jer.23:5-6; 33:15-16).
1.4.4. La gloria del reino mesiánico (Is.11:10).

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1.4.5. La eternidad del reino (Is.9:7).

1.5. El problema de la línea sucesoria al trono por medio de José.

1.5.1. Mateo da la ascendencia de José, el esposo de María (1:16).

1.5.2. El problema de Jeconías (1:11)
(1) La maldición sobre él y su descendencia (Jer.22:24-30).-
Ninguno de su descendencia se sentará en el trono de
David.
(2) La profecía sobre el final de sucesión (Ez.21:25-27)
(3) La realidad cumplida (Os.3:4-5).

1.5.3. La solución divina al problema por la línea de María

(Lc.3:23ss).
1.5.4. Los derechos al trono los recibe, humanamente, por adopción
de José

DAVID

Salomón NATAN

Jeconías

José JESÚS

Línea real línea de María

Derechos al trono Lucas 3:23ss.

2. El nacimiento del Mesías (Mt.1:18-25).

2.1. Nacería de una virgen (1:23)
2.2. La profecía (Is.7:14)
2.2.1. Inicialmente podría referirse al matrimonio del profeta con su
segunda esposa (8:1-4).

(1) El hijo del profeta tendría unos 12-14 años cuando Asiria
invadió y tomó a Israel.

2.2.2. El Espíritu Santo la aplica al Mesías.

2.3. La no intervención de varón en la concepción de la naturaleza

humana del Hijo de Dios.

2.3.1. La primera razón a causa de la línea de Jeconías.

2.3.2. La segunda en razón de la condición de Jesús, que era el
“Unigénito del Padre” (Jn.1:14).
Jesús es la naturaleza humana del Hijo de Dios: “Lo santo que
nacerá”.

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2.4. La concepción virginal nada tiene que ver con la santidad del Verbo
de Dios.

2.4.1. La causa de la impecabilidad de Cristo, está en razón del

“sujeto de atribución” de las acciones.

3. El lugar del nacimiento (Mt.2:1).

3.1. Había sido anunciada proféticamente (Mi.5:2)

3.2. “Efrata”, antiguo nombre de Belén.
3.3. “Belén”, significa “casa de pan” y “Efrata” significa “fructífera”.
3.4. Lugar de nacimiento de David (1 S.16:1).
3.5. La deidad del Mesías, expresada en sus “salidas”.

3.5.1. La preexistencia de Cristo es evidente.

3.5.2. Las “Teofanías”.
3.5.3. El Ángel de Jehová.

4. El tributo de las naciones al Mesías (Mt.2:1-11).

4.1. Anunciado proféticamente (Sal.72:10-11)
4.2. Los gentiles representados por los magos, vinieron a adorar al
Mesías.
4.2.1. Mientras los judíos rechazaban al Rey, los gentiles vinieron a
tributarle adoración (2:2)
4.2.2. Es notable entender que los magos sabían que aquel que
había nacido no era un rey cualquiera.

4.3. Los dones ofrendados eran propios de un rey.

4.4. La adoración de los magos es figura de lo que será en el reino
milenial con las naciones y los reyes de la tierra.

5. El Mesías sería el Hijo de Dios (Mt.3:17).

5.1. La afirmación profética (Sal.2:7).
5.2. El concepto de “hijo amado”, tiene que ver con la condición
“unigénita”.
5.3. El Nuevo Testamento relaciona esta declaración con la resurrección
de Cristo (Hch.13:33-34; Ro.1:4; He.1:5; 5:5).
5.4. La relación paterno-filial de Cristo es única (Jn.1:1)
5.4.1. Diferente a la relación paterno-filial de los creyentes
(Jn.20:17).
5.4.2. Los creyentes vienen a ser “hijos” por adopción (Ga.4:5).

5.5. El carácter divino del Mesías es evidente.

5.6. Así lo entendían los judíos cuando acusaban a Jesús de hacerse “Hijo
de Dios” (Jn.10:33, 36). Jesús exponía su relación íntima.
5.7. Deidad y humanidad unidas (Mt.1:25b).
5.7.1. La profecía (Is.9:6)
5.7.2. Los calificativos divinos (Is.9:6).

6. El ministerio del Mesías sería en Galilea (Mt.4:12-16).

6.1. La profecía (Is.9:1-8).

6.2. Gran parte del ministerio de Cristo ocurrió en Galilea.

7. La mansedumbre y humildad del Mesías (Mt.12:18-20; 26:62-63)

7.1. La profecía (Is.42:2-3; 53:7)

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7.2. El concepto bíblico de “mansedumbre”, está vinculado a la sumisión

de la voluntad personal a la de Dios.

7.2.1. Los “mansos”: Moisés y Jesús.

7.3. Cristo exhorta a un seguimiento de los suyos en este mismo aspecto

(Mt.11:28-30). Cristo no usaba las normas, usaba a las personas.

8. Los milagros del Mesías (Mt.11:3-6).

8.1. La profecía (Is.35:5-6).

8.2. Éstas eran las “señales mesiánicas” (Jn.3:2)
8.3. Las señales fueron causa de la reprobación de Israel (Jn.12:37-40;
Is.53:1)

9. El Mesías tendría un ministerio hacia los gentiles (Mt.12:18, 21).

9.1. La profecía (Is.42:1; 49:1-8)

9.2. Cristo manifestado como “siervo”. (Fil.2:6-8 Humillación, limitación).

9.2.1. La humillación del Verbo de Dios, tiene que ver con la “forma”
de siervo (Fil.2:7).
9.2.2. El “vaciamiento” (Fil.2:7)
9.2.3. El esclavo voluntario (He.10:5-7; Sal.40:6-7; Ex.21:5-7;
Is.50:5-7).

10. La entrada en Jerusalén (Mt.21:5-11).

10.1. La profecía (Zac.9:9).

10.2. Es notable apreciar los calificativos al Mesías: “rey, justo, salvador”.
10.3. Como Salvador, Jesús Príncipe cabalga sobre un asno; como
vencedor Jesús Rey aparece sobre un caballo blanco (Ap.19:11).

11. El profeta anunciado por Moisés (Mt.21:11; He.3:2).

11.1. La profecía (Dt.18:15, 19).

11.2. El ministerio profético fue cumplido por Jesús (Hch.3:22).

11.2.1. Los judíos esperaban a dos personas distintas, una “el

profeta” y otra “el Mesías” -un Mesías político- (Jn.1:20-21;
7:40-41).
11.2.2. La enseñanza apostólica presenta el cumplimiento en la
misma persona: Jesús de Nazaret.

11.3. “Como yo” ya que Moisés es tipo de Cristo.

11.3.1. Como siervo (He.3:2)

11.3.2. Como profeta (Dt.34:10 con Lc.24:19)

12. La autoridad del Mesías en el templo (Mt.21:12)

12.1. La profecía (Mal.3:1)

12.2. La profecía tendrá otro nivel futuro de cumplimiento con la
restauración del templo en el reino milenial por el mismo Mesías
(Zac.6:12).

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Si los judíos edificaran templo hoy, no tendrían sacerdote para

ministrar (2 Tes.2)

13. El Mesías como piedra fundamental y de juicio (Mt.21:42-43)

13.1. La profecía (Sal.118:22-23; Is.18:14-15; 28:16).

13.2. La expresión actual de esa situación (Ro.9:33; 10:1).

“Predestinar” en el NT se refiere a creyentes (Ro.8:29)

13.3. Israel como nación ha tropezado en el Mesías, despreciándolo y

rechazándolo como tal.

14. El nuevo pacto y eterno (Mt.26:28)

La vida cristiana es libertad en el Espíritu.

14.1. La profecía (Is.55:3-4; Jer.31:31-33)

14.2. El anterior pacto basado en la Ley dada por medio de Moisés, queda
sustituido por el “Nuevo Pacto”, basado en la obra hecha por Cristo (2
Co.5:18).
14.3. Un “Pacto Eterno” (He.13:20; 2 Ti.1:9)
14.4. En el ámbito de este “Nuevo Pacto” se cumplirán todas las promesas
hechas por Dios, especialmente las relacionadas con el pueblo de
Israel, en su nueva situación (Ro.11:25-26).

El que rechaza el Evangelio no rechaza una invitación, sino un mandamiento

(Jn.3:36).

III. PROFECÍAS SOBRE LA CRUZ

1. El abandono del Mesías (Mt.26:31-56).

Todo el proceso de la cruz, está establecido por Dios.

1.1. La profecía (Zac.13:7)

1.1.1. Se le llama “el hombre, compañero mío”.

1.1.2. La intimidad de la comunión entre el Padre y el Hijo es
evidente (Jn.10:30; 1:1; 1:18).
1.1.3. La vinculación entre ambos es esencial (Jn.14:10-11)

En Getsemaní, Cristo estuvo triste hasta la muerte, por tanto es una clara muestra
de que el creyente puede tener depresiones.

2. El Mesías golpeado (Mt.26:67; 27:26, 30)

Dominio de la muerte: 1º inclinó la cabeza y luego entregó su espíritu.

2.1. El mensaje profético (Is.50:6). Dios envió a su Hijo, para que

redimiese (Ga.4:4)
2.2. Es notable observar la entrega voluntaria del Hijo de Dios a los
sufrimientos de la pasión. Mt.26:45.- Ha llegado la hora: Jehová
entrega a su Hijo.
2.3. Toda la etapa de la cruz (incluyendo lo que antecede desde
Getsemaní), estaba plenamente establecido (Hch.4:27-28).

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Mateo y el cumplimiento de la profecía 9

3. Los sufrimientos del Mesías para salvación (Mt.27:1-56)

Se debe analizar con lupa Mt.17 a la luz del Sl.22

3.1. La profecía (Sl.22; Is.52:13-53:12)

4. El Mesías vendido (Mt.27:3-5)

Judas era el único discípulo judío. Aquí intenta sacar el único beneficio.

4.1. La profecía (Zac.11:12).

4.2. Al ser rechazado por la nación como Rey, el Mesías pide el precio de
un esclavo (ver Ex.21:32) Norma establecida por un siervo atacado
por un buey.

5. El pastor herido (Mt.27:31)

5.1. La profecía (Zac.13:7)

5.2. El Mesías, era el Cordero “predestinado” para ser herido (1 Pe.1:18-
20)
5.3. El Padre consiente en “cargarlo” con el pecado (Is.53:10).

6. Aspectos puntuales de la cruz.

6.1. Las tinieblas sobre la tierra (Mt.27:45)

6.1.1. La profecía (Sl.22:2)

7. El silencio del Mesías en el sufrimiento (Mt.26:62-64; 27:13-14).

Momento incomprensible humanamente.

7.1. Ya profetizado (Is.53:7). Jesús no contesta a lo que testifican ellos

(Mt.27:13-14)
7.2. Responde sólo bajo juramento (26:63).

8. La burla y el oprobio (Mt.27:28-29).

8.1. La profecía (Sl.69:19)

9. La crucifixión

9.1. Sorteando sus vestidos (Mt.27:35) Cristo está desnudo en la cruz.

9.1.1. La profecía (Sl.22:18) La profecía es siempre minuciosa y

escatológica para los judíos. La profecía futura será igual.
9.1.2. La ropa del crucificado eran despojos para los verdugos.

9.2. El espectáculo de la cruz (Mt.27:36)

9.2.1. La profecía (Sl.22:17)

9.3. Los enemigos ante la cruz (Mt.27:39-44) Resalta el cartel de “Rey de

Israel o de los judíos”. Escapa a la idea de los judíos (Jn.19:21-22)

9.3.1. La profecía (Sl.22:7-8, 13)

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Mateo y el cumplimiento de la profecía 10

9.4. Despreciado por el pueblo (Mt.27:39-44)

9.4.1. La profecía (Sl.22:6-8)

9.5. Las horas de tinieblas (Mt.27:45)

9.5.1. La profecía (Sl.22:2)

9.5.2. La experiencia de la muerte espiritual (He.2:9). Para un
filósofo la muerte es un término. Para la Biblia es separación
entre el hombre y Dios.
9.5.3. El momento de la reconciliación (2 Co.5:18-21). El hombre
natural no tiene ningún interés en acercarse a Dios. Dios viene
a buscar al hombre.
9.5.4. La grandeza de la sustitución (2 Co.5:21; Gá.3:13). (Dios
toma la iniciativa en el huerto del Edén). El Padre le da la
espalda al Hijo y mira al hombre.

9.6. La expresión del juicio extinguido (Mt.27:46)

9.6.1. La profecía (Sl.22:1).

9.6.2. Durante las tinieblas guardó silencio
9.6.3. En la hora novena se celebraba la principal oración en el
templo cada día (Hch.3:1). La hora del sacrificio de la tarde.
Se daba gracias a Dios por lo que había hecho.

Desamparar es más que abandonar. Jesús experimenta en sí mismo

la separación con su Padre, la muerte espiritual (sustituye mi “experiencia de
pecado”, muriendo en mí lugar.

(Paréntesis)
Ro.12:1.- Presentad vuestros cuerpos (no solo vuestro espíritu).
Los hombres antes de la cruz se salvaban por la fe en Dios y por su gracia. La cruz
ya estaba intercediendo por estos hombres antes de consumarse.

10. El Mesías triunfante a la diestra de Dios (Mt.26:64). Jesús es el ejemplo para

nosotros del primer hombre glorificado.

10.1. La profecía (Sl.110:1).

10.2. El Mesías en el tiempo actual.
10.3. Comparte la autoridad real del Padre. La autoridad de Cristo es
también nuestra autoridad. Estamos vinculados a Cristo para
autoridad y para santidad. (El que dice que está en El, debe andar
como El).
10.4. La realidad de la glorificación (Fil.2:9-11).

IV. LAS PROFECÍAS MESIÁNICAS FUTURAS

Estudio del sermón profético desde una línea “neutra”.

Los acontecimientos futuros durante el tiempo de la última semana de Daniel

(Dn.9:27), afectarán de forma muy especial a la nación de Israel y el “remanente
fiel”. Los acontecimientos vendrán rodeados de una situación de tribulación y
angustia para ellos (Jer.30:7). En los días del Señor, los discípulos desearon
conocer aspectos relacionados con el retorno de Cristo, para lo que formularon dos

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Mateo y el cumplimiento de la profecía 11

preguntas, a las que el Señor respondió y cuyas respuestas quedaron registradas

en Mt.24 y Lc.21.

A) EL DISCURSO DEL MONTE DE LOS OLIVOS.

1. El discurso del Señor (Mt.24:1-25:46). “... ¿Qué señales habrá de tu venida y

del fin del siglo?”

1.1. Pronunciado dos días antes de su muerte (Mt.25:1-2).

1.2. Sigue a los ayes sobre los fariseos (Mt.23:13-36)
1.3. Sigue al anuncio de la ceguera judicial de Israel (Mt.23:37-39).

1.3.1. “Quise juntar a tus hijos” (v.37), propósito en la venida del

Rey.

(1) Tendrá cumplimiento futuro.

1.3.2. “Vuestra casa”, referencia a Israel, centrada en la línea real de

David.
1.3.3. “Desierta”, situación actual de Israel y su casa real.
1.3.4. “No me veréis”, ausencia temporal del Rey hasta su venida
(Ap.1:7; Mt.24:30).

2. Las preguntas de los discípulos (Mt.24:3)

2.1. Una doble pregunta.

2.1.1. “¿Cuándo serán estas cosas?”

2.1.2. “¿Qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?”

2.2. A la primera reponde Jesús y queda registrada por Lucas (Lc.21:20-

24)

2.2.1. El cumplimiento tuvo lugar en el año 70 con la invasión de

Jerusalén por las fuerzas de Tito.

2.3. La respuesta a la segunda pregunta comprende íntegramente los

capítulos 24 y 25 de Mateo

3. La interpretación del discurso.

3.1. Opiniones interpretativas

3.1.1. Se cumplió ya en los tiempos pasados, por tanto, la tribulación

tuvo lugar.
3.1.2. Se escribe para la Iglesia y ésta ha de pasar por la tribulación
y, por tanto, las enseñanzas son para los cristianos.
3.1.3. Tendrá un cumplimiento futuro y se refiere a Israel.

(1) Ésta última debe considerarse como la interpretación

correcta.

3.2. Tres posiciones interpretativas en cuanto al pasaje.

3.2.1. Los vv.4-8 hablan del fin del período de la Iglesia. La

tribulación comienza a partir del v.8.

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 12

3.2.2. Los vv.4-15, tienen una doble interpretación: Para la Iglesia y

para Israel en la primera mitad de la tribulación.
Antes del arrebatamiento no habrá señales.

3.3. Una observación.

3.3.1. Los vv.4-8 corresponden a la primera mitad de la tribulación.

3.3.2. Los restantes vv.9-26, a la segunda.
3.3.3. Se elimina cualquier referencia a la Iglesia ya que se está
tratando de tiempos futuros y de tribulación que, en el
conjunto de la enseñanza bíblica, no pueden comprender a la
experiencia de la Iglesia.

3.4. Evidencias bíblicas que sostienen esta interpretación.

3.4.1. Paralelismo entre los vv.4-8 y Ap.6

Acontecimiento Ap.6 Mt.24

1. Primer sello: Falso Cristo sobre

caballo blanco. V.2 v.5

2. Segundo sello: Caballo rojo,

símbolo de guerra. Vv.3-4 vv.6-7a

3. Tercer sello: Caballo negro,

símbolo de hambre. Vv.5-6 v.7

4. Cuarto sello: Caballo amarillo,

símbolo de muerte. Vv.7-8 v.7b

5. Quinto sello: muerte de los santos. Vv.9-11 vv.7, 9

3.4.2. Evidencia profética en los vv.9-26.

(1) Daniel presenta la abominación desoladora en la mitad de

la semana (Dn.9:27). De las 70 semanas de Daniel se han
cumplido 69. La última comienza cuando el anticristo e
Israel firmen el pacto.
(2) Corresponde a la enseñanza del sermón profético
(Mt.24:15)
(3) Las grandes persecuciones de Israel (Ap.12:12-17)
(4) Coinciden con la enseñanza del sermón profético
(Mt.24:9).

El Espíritu Santo no será quitado de la Tierra cuando la Iglesia sea arrebatada.

4. El tiempo de la primera mitad de la tribulación (Mt.24:4-8).

4.1. El anticristo en el mundo (v.5)

4.1.1. La primera bestia (Ap.13:1-10)

4.1.2. Ejerce el control sobre los diez reyes (Dn.7:8, 24; Ap.17:13).
(Se puede interpretar un reino donde hay 10 áreas de poder).
4.1.3. Ejerce el poder absoluto en el gobierno mundial (Ap.17:13).
4.1.4. Su manifestación ocurrirá al ser retirado “lo que lo detiene” (2
Ts.2:6-7)

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 13

4.1.5. Es el establecimiento del sistema satánico. (Satanás quiso ser

semejante a Dios, no igual).
4.1.6. Será un gentil porque sube del mar, esto es, de las naciones
gentiles (Ap.13:1).
4.1.7. Su poder proviene de Satanás (Ap.13:4).
4.1.8. Gobernará durante 7 años, pero su actividad satánica se
manifestará especialmente en la segunda mitad del período de
la tribulación (Dn.7:25; 9:27; Ap.13:5).
4.1.9. La firma de un pacto con Israel (Dn.9:27).

(1) Esto es lo que marca el comienzo de la última semana.

(2) Los judíos esperan un libertador para la nación (Mi.5:2;
Mt.2:4).
(3) El Israel incrédulo será engañado por el falso mesías, no
así el “remanente fiel”, escogido por gracia, que no caerá
en el engaño de aquel que se presenta como el salvador
de la nación.
(4) El pacto incluye la ofrenda y el sacrificio, lo que equivale a
garantía en cuanto al culto.

4.2. Las características de la primera parte de la tribulación (vv.6-14)

4.2.1. La guerra formará parte del contexto histórico (vv.6-7)

(1) Es suficiente con la lectura del Apocalipsis para darse

cuenta de esta situación.

4.2.2. El hambre y las enfermedades como consecuencia (v.7b).

4.2.3. Los fenómenos naturales desencadenados (v.7b).

4.3. El primer tiempo de la tribulación (v.8)

4.3.1. “Principio de dolores”

5. La segunda mitad de la tribulación (Mt.24:9-28).

5.1. La última semana se divide en dos períodos de 3,5 años cada uno.
5.2. Características principales que se destacan en el pasaje de Mt.24.

5.2.1. Persecución de los creyentes (v.9)

5.2.2. Un tiempo de tribulación que exige perseverancia de los
santos de aquella época (v.13).
5.2.3. Un tiempo en que se predicará el evangelio en el mundo
(v.14)

(1) La salvación del remanente de Israel comienza por los

144.000 (Ap.7:4-8; 14:4b-5).
(2) El mayor equipo misionero enviado a evangelizar.
(3) Gozan de protección divina (Ap.7:3).
(4) Predicarán el evangelio en todo el mundo.
(5) Una gran multitud en todo el mundo será salva entonces
(Ap.7:9-17). Han salido de la tribulación. Suponemos que
habrá muchas conversiones después de la tribulación. La
Iglesia ha sido arrebatada antes.

5.3. La rotura del pacto y la segunda mitad de la tribulación (vv.15-28).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 14

5.3.1. La segunda mitad comienza con la rotura del pacto entre el

anticristo e Israel (Dn.9:27b).
5.3.2. La rotura del pacto tiene lugar en el momento en que Satanás
es arrojado del cielo a la tierra, en la mitad de la última
semana (Ap.12:9).
5.3.3. Sale con gran ira (Ap.12:12).
5.3.4. Sale para atacar al “remanente de Israel” y los santos de Dios
(Ap.12:17).
5.3.5. Será un tiempo de angustia para Israel como nunca antes
había experimentado.

(1) De ahí las palabras del Señor (vv.16-21)

(2) El anticristo asentado en la ciudad santa haciéndose
adorar como el Mesías (v.15).
(3) El falso profeta haciendo milagros mentirosos y engañando
a los que no creen. Conduciendo la adoración hacia el
anticristo (v.24; Ap.13:13-15).

5.3.6. Israel obligado a huir de Jerusalén (vv.15-22).

(1) Satanás lanza sus ejércitos contra los que huyen

(Ap.12:15)
Sistema político militar en el mundo:
Reino anticristo (Imperio romano reconstruido)
Reino del Norte (país-es al norte de Israel)
Reino del Sur (Egipto?) Estos 2 reinos quedan eliminados al
término de la 1ª semana.
Reyes de Oriente (más allá del Eufrates)

(2) Dios interviene en favor de los suyos (Ap.12:16)

(3) Lugar de provisión y refugio para el remanente
(Ap.12:14)
(4) Entonces se cumplirá una profecía de amor y gracia
(Os.2:14).

6. El regreso de Cristo (Mt.24:29-51).

6.1. La señal en el cielo y la salvación de Israel.

6.1.1. El endurecimiento judicial de Israel hoy (Ro.11:7-10).

6.1.2. El endurecimiento ocurrió ya en los tiempos de Cristo
(Jn.12:37-40)
6.1.3. El endurecimiento durará hasta el tiempo de la tribulación
(Ro.11:25).
6.1.4. Israel mirará a Cristo para salvación (Zac.12:10)

6.2. Una relación pequeña de personas: “los escogidos” (v.31)

6.2.1. El remanente elegido por gracia de Israel.

6.2.2. Tanto ahora como entonces (Ro.11:5).

6.3. Las señales del regreso de Cristo (vv.32-35).- Revelación directa

(Mt.24:34). Ver: Mt.16:28; Marc.8:31; 9:1-2; 2 Pe.1:16-17.

6.3.1. No son para la Iglesia, sino para Israel.

6.3.2. A la Iglesia no se le manda esperar señales, sino esperar al
Señor (1 Ts.1:10; Ti.2:13).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 15

6.3.3. La Iglesia debe vivir a la luz de la inminente venida del Señor

para trasladarla a su presencia (Jn.14:2-3; Hch.1:11; 1
Co.15:51-52; Fil.3:20; Col.3:4; 1 Ts.1:10; 1 Ti.6:14; Tit.2:13;
Stg.5:8; 2 Pe.3:13-14).

6.4. La situación espiritual de aquellos días (vv.36-39).

6.4.1. Especialmente dirigida hacia el Israel apóstata.

6.5. El retorno del Señor

6.5.1. Una separación de Israel en 2 grupos (vv.40-41)

6.5.2. Los que son dejados, son los que van a entrar a la “cena de
las bodas del Cordero” (Ap.19:9)
6.5.3. Van a tener funciones en el reino milenial de Cristo (v.47)

(Paréntesis)
El libro del Éxodo es vital para entender el Apocalipsis.
Todas las doctrinas bíblicas comienzan en el Génesis.

1 Tes.4:16; 1 Co.15:52.- El papel de la trompeta en el Nuevo Testamento.

La última trompeta de Apocalipsis es para juicio.

7. El complemento de la enseñanza por medio de parábolas (Mt.25).

7.1. Las diez vírgenes (Mt.25:1-13). Contexto de una boda hebrea. El nº

10 es un número matemático y completo para el pueblo hebreo.

7.1.1. La lección.

(1) Los fariseos estaban enseñando la perfección mediante el

cumplimiento de los preceptos legales.
(2) Consideraban que por ser descendientes de Abraham
según la carne, tenían garantizada la entrada al reino.
(3) Cristo advirtió en muchas ocasiones que para entrar en el
reino es necesario el nuevo nacimiento (Jn.3:3).
(4) La vida de piedad aparente no garantiza la entrada, sino
todo lo contrario.
(5) Cristo ilustró esta verdad con la parábola de las diez
vírgenes, en la que claramente enseña que no todas
entrarán a las bodas.

7.1.2. La ilustración de la boda hebrea.

7.1.3. El Esposo.

(1) No hay ninguna duda en identificarlo como Jesucristo.

(2) Aparece en la suprema expresión del amor hacia su
Esposa, la Iglesia (Efe.5:27).

7.1.4. Las diez vírgenes.

(1) Referencia a la nación de Israel.

(2) Hay notables diferencias entre Israel y la Iglesia.
(3) La Iglesia está considerada como “una virgen” para Cristo,
pero nunca como muchas vírgenes (2 Co.11:2).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 16

(4) El salmista se refiere al acontecimiento del retorno de

Cristo, presentándolo acompañado de su Esposa y seguido
de vírgenes (Sal.45:13-15).
(5) Las vírgenes debían estar apercibidas para la venida del
Esposo, pero no para “el regreso” (v.6).
(6) La “media noche” apunta a lo señalado antes del período
de tribulación.
(7) El número 10 es el número completo para los hebreos, lo
que señala a toda la nación de Israel en el momento del
retorno de Cristo.

7.1.5. Aspectos comunes y diferentes en las diez vírgenes.

(1) Todas se rindieron al sueño por largo tiempo.

(2) Todas llevaban lámparas para alumbrarse en la noche.
(3) Todas oyeron el clamor que anunciaba la venida del
Esposo.
(4) La diferencia más notable está en que unas tenían aceite
en las lámparas y otras no.
(5) Unas eran prudentes y otras insensatas (Pr.1:7).

7.1.6. El aceite.

(1) Símbolo del Espíritu Santo.

(2) Será derramado sobre el “remanente fiel” (Zac.12:10).
(3) Sólo reciben el Espíritu los que han creído.
(4) No todos serán recibidos a las bodas, por no estar en
condiciones.

7.1.7. El resultado final.

(1) Las prudentes acompañan al Esposo y entran en las bodas.

(2) Las insensatas querrán entrar, pero hallarán la puerta
cerrada (v.11).

a) Serán como el profano Esaú, que deseó heredar la

bendición pero fue desechado (Hch.12:16-17).
b) La puerta cerrada habla de oportunidad perdida.

(3) La respuesta del Esposo (v.12).

7.2. El juicio sobre Israel (Mt.24:14-30).

7.2.1. La parábola responde a la pregunta: “¿A que juicio serán

sometidos los que fueron infieles?”
7.2.2. El Señor que reparte bienes a sus siervos representa a Dios.
7.2.3. El Señor llama a cuentas a los siervos.
7.2.4. El juicio tiene un resultado definitivo (v.30).
7.2.5. La causa del juicio.

(1) Determinar quienes son espiritualmente “israelitas”

(Ro.9:6).

7.2.6. Momento del juicio según la cronología de Mateo.

(1) Período de la tribulación (Mt.24:4-26).

(2) Segunda venida (Mt.24:27-30)

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 17

(3) Reunión de Israel (Mt.24:31).

7.2.7. Lugar del juicio.

(1) En la tierra después del regreso del Señor (Ez.20:34).

(2) Será juzgado todo el Israel vivo.

7.2.8. Objetivo del juicio.

(1) Separar a los salvos de los no salvos (Ez.20:37-38;

Mal.3:2-3, 5).
(2) Las acciones de cada uno revelarán esa condición.

7.2.9. Los resultados del juicio.

(1) Los no salvos serán cortados de la tierra: “tomados”

(Ez.20:38; Mt.25:30).
(2) Los salvos serán introducidos al reino milenial: “dejados”.

7.3. El juicio de las naciones (Mt.25:31-46; ver Tes.2:10-12).

7.3.1. Momento del juicio.

(1) Sigue al de Israel (Jl.3:1-2).

(2) Antecede al milenio, según indica el mismo fallo del juicio
(Mt.25:34).

7.3.2. Lugar del juicio.

(1) El valle de Josafat (Jl.3:2). Actualmente no existe.

(2) Probable solución a la localización geográfica (Zac.14:4)
(3) “Josafat” quiere decir “Yaweh juzga”.

7.3.3. Quienes serán juzgados.

(1) Personas vivas que pertenecen al mundo gentil.

7.3.4. Bases del juicio.

(1) El trato dado a un grupo que se les llama “mis hermanos”

(Mt.25:40, 45).
(2) Isaías llama “mis hermanos” a los 144.000 testigos
(Is.66:19-20)
(3) Aparentemente parece un juicio por obras.

a) Nadie se salva por obras (Efe.2:8)

(4) Durante el ministerio de los 144.000 el evangelio se

predica a todo el mundo (Mt.24:14).
(5) La aceptación del mensaje lleva aparejada la aceptación de
los mensajeros (Mt.25:34-40).
(6) Las obras de amor hacia los hermanos son evidencia de fe
(Stg.2:14-26).

7.3.5. Los resultados del juicio.

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 18

(1) Los asignados a la derecha del Rey, entrarán al reino

eterno (Mt.25:34).
(2) Los asignados a la izquierda, serán tomados para el fuego
eterno (Mt.25:41).
(3) Nadie que no sea salvo entrará en el reino (Jer.31:33-34;
Ez.20:37-38; Mt.18:3; Jn.3:3).

Otros textos para analizar:

1) He.12:22-24.- Grupo de residentes en la Jerusalén celestial.
2) He.2:5
3) Ro.8:20-23.- Esta liberación se producirá cuando se libren los Hijos de Dios.
4) Ro.8:22.- Parto de la tierra: Resurrección de los redimidos.

El avivamiento espiritual se produce cuando la Palabra es aplicada al creyente.

CONCLUSIÓN:

1.- El Señor vino a realizar una obra en la condición de esclavo.

2.- La profecía se cumple inexorablemente.
(Yo tengo que parecerme más al Padre y demostrarlo en mis obras).
3.- La soberanía de Dios: Nosotros somos los herederos de Dios y coherederos de
Cristo: El Soberano orienta todas las cosas para bien a quienes le aman.
4.- Miro lo que espero: 1 Pe.1:3-5.

EL EVANGELIO DEL REINO

1. Mateo presenta a Cristo como el Rey.

1.1. Esto convierte el evangelio en una manifestación de cumplimiento

profético.
1.2. Todas las profecías sobre el reino se contemplan a la luz del Rey.

A) LA PRESENTACIÓN DEL REY

1. Su ascendencia entroncada con David (Mt.1:1)

1.1. Mateo enfatiza el título “Hijo de David” que aparece 9 veces en el

evangelio (1:1, 20; 9:27; 12:33; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15).

1.1.1. Frente a esto, Marcos lo usa tres veces y Lucas cuatro.

2. Su nacimiento sobrenatural.

2.1. Su concepción (Mt.1:18-25).

2.2. Su relación paterno-filial con Dios.

2.2.1. Emanuel (Dios con nosotros) (1:23)

2.2.2. Cumplimiento profético (Is.7:14).
2.2.3. Dios manifestándose al hombre, como hombre (Jn.1:14).

3. Su deidad.

3.1. La profecía anuncia la adoración de todos ante Él (Sl.86:9).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 19

3.2. La adoración de los magos (2:2). Mateo introduce la adoración,

sabiendo el rechazo de los judíos respecto a la adoración a un rey
que no reconocen. Aquí el niño no puede rechazar la adoración.

3.2.1. El término usado “adorarle” (gr. “proskuneo”), un acto de

reverencia que Mateo usa en relación con Dios en otros
lugares (Mt.4:10).
3.2.2. La realidad de la adoración (2:11).

3.3. La adoración de los suyos (Mt.14:33; 28:9, 17). Mateo enfatiza la

adoración por personas adultas, siendo Él adulto.

3.3.1. Sólo Dios acepta y recibe adoración.

3.4. Obras divinas.

3.4.1. La omnipotencia de Jehová.

(1) Atributos incomunicables de Dios (Ex.6:3; Sal.91:1).

3.4.2. El Rey manifiesta su omnipotencia.

(1) Los milagros que aparecen en los sinópticos. (Mateo es

muy selectivo con respecto a los milagros).
(2) Específicos de Mateo.

a) Los dos ciegos (Mt.9:27-31). Lo sorprendente de los

milagros de Cristo con respecto a los profetas y
apóstoles es que Él condiciona el milagro a la fe del
enfermo.
b) El endemoniado mudo (Mt.9:32-33). El milagro
restablece totalmente al enfermo.
c) El dinero en la boca del pez (Mt.17:24-27). Mateo,
de una forma suave, recuerda que el Mesías es el
dueño del templo y que a Él se le cobra el impuesto
del templo, de su propia casa (Mt.17:26).

3.4.3. El perdón de pecados (Sal.130:4; Is.43:25; 44:21-23;

Dn.9:9; Mi.7:18).
3.4.4. Perdonando pecados (Mt.9:2). Un estudio muy interesante
sería el de LAS RARAS RESPUESTAS DE CRISTO EN S. JUAN
(Ej.Mt.9:2-7). Aquí, en Mt.9:2, Mateo describe la
omnipotencia, la autoridad y la soberanía de Dios.

(1) La autoridad para ello (Mt.9:6).

4. El reino (Is.11). Los judíos pensaban que el Mesías fundaría un reino y

pensaban que si este Mesías no lo fundaba, algo fallaba. El Reino en la Biblia no
está vinculado a un tiempo, sino a una persona: Cristo.

4.1. Depende del Rey (Mt.4:17).

4.2. Un reino en misterio (Mt.13).

4.2.1. Jesús habla del reino de los cielos como “los misterios”
(Mt.13:11).
4.2.2. Una clara alusión a la Iglesia, como el misterio revelado en la
presente dispensación (Ro.16:25-26; Efe.1:9-10; 3:3-6).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 20

4.2.3. La aceptación o rechazo del mensaje del reino (Mt.12:1-9)

4.2.4. La definición de los súbditos del reino (Mt.12:24-30).
4.2.5. El crecimiento del reino y sus consecuencias (Mt.12:31-32).
4.2.6. El poder penetrante del evangelio (Mt.12:33).
4.2.7. El valor del reino (Mt.12:44-46).
4.2.8. Los súbditos y los falsos (Mt.12:47-50).

4.3. Un reino manifestado en la tierra (Mt.8:11; 13:40-43; 25:31-34).

4.3.1. El contraste con los que se consideran herederos del reino

(Mt.8:12)

5. La identidad del Rey.

5.1. La impresión causada a las gentes (Mt.16:13-14). Todos pensaban

que Jesús era un “hombre”.

5.1.1. Un aspecto profético (Is.52:13-53:2).

5.2. La comprensión espiritual de los suyos y la revelación de Dios

(Mt.16:16-20).

6. La gloria del reino (Mt.16:27-17:9). Hasta aquí, Mateo presenta a un hombre

que él dice glorioso. Aquí lo presenta en gloria, manifestándolo en toda su
grandeza.

6.1. La manifestación de la gloria futura del reino.

6.1.1. El anunciador precursor (Mal.4:5).

6.1.2. La gloriosa manifestación del Rey (Is.60:2-3).

6.2. La revelación en la transfiguración del panorama futuro del reino.

El Evangelio contiene un mensaje de aliento y de buenas nuevas, útil para cada

uno. En los capítulos 5, 6 y 7 están las normas para sus súbditos dentro del Reino,
ética, obligatorio cumplimiento legal para los súbditos del Reino.

II. LAS ENSEÑANZAS DEL REY

1. El Maestro profetizado (Is.54:13; Jer.31:34; Mi.4:2).

1.1. La enseñanza del Rey.

1.1.1. En relación con la ley de Moisés (Mt.5:17-48).

(1) La ley (5:17, 20)

(2) La ira (5:21-26).
(3) El adulterio (5:27-30).
(4) El divorcio (5:31-32).
(5) Los juramentos (5:33-37).
(6) El amor hacia los enemigos (5:38-48).

1.2. La ética del reino (6-7)

1.3. Las condiciones de los súbditos (Mt.5:1-12).

Samuel Pérez Millos

Mateo y el cumplimiento de la profecía 21

1.3.1. Los súbditos han de reflejar el carácter del Rey.

1.3.2. Los súbditos como niños (5:3).

(1) El mensaje profético (Is.66:2).

1.4. Los falsos súbditos (Mt.7:21-23).

1.5. El compromiso de vinculación y comunión (Mt.7:24-29).

III. EL RECHAZO DEL REY.

1. Rechazado por el pueblo (Mt.21:1-27).

1.1. Profetizado (Is.53:2).

2. El lamento sobre la ciudad santa (Mt.23:37-39).

2.1. El eco profético (Sal.118:26).

La evangelización eficaz nace de las rodillas (oración).

IV. LA VICTORIA DEL REY.

1. La resurrección (Mt.28:1-15).

1.1. Profetizado (Sal.16:8-11).

1.1.1. Aplicado por Pedro (Hch.2:25-28)

1.2. El Rey presentado como heredero del reino.

1.2.1. Profetizado (Sal.2:7) “Yo te engendré hoy”.- resurrección.

1.2.2. Aplicado por Pablo (Hch.13:33).

1.3. El comienzo del programa de resurrecciones (1 Co.15:23).

2. La autoridad suprema del Rey (Mt.28:16-20).

(Madrid, 22 de mayo de 1995).

Samuel Pérez Millos