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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

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Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. 1997 . debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. DR. Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. no cabeningünaduda. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor.

Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ .L¡yo. Ei autor.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. 10tanto. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. Desaforlunadamente.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis. el gé¡ero literário al que pefenece. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de . profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal.fíci]. En la preparación estecomenta¡io. El número de obras en irylés cs abündarte. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 .Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores.Fue necesario. Polterio¡mente. natual. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. si¡ emba¡go. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead. histórico-gamatical.adas y de símbolos. El Apocalipsis está repleto de figuras lite.Esteautoragradece Escrituras.

EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. Tho¡ras.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar.por acceder escribirel prólogode estaobra. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) .r. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. Mounce.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol. por la casaE€Idma¡s. Por últjmo. R¡rr€l¿tio"j . del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra. SantAntoni de Vilamajor. i¿ editorialMoody.4.o!^ Can Mircl.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. con El autor agradeceal señor Harold J. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis. misioneros. CARBAr. Tambiénla obra de JohnF.ís congruencia claridaden el coúenido.respetado al reólogo y expositor bíbüco.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio. estaobra sirvc do alientoa Si pastores. Wal'rcord. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo].Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH.

¿ l¡ p. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel. ¡lecir.al séne¡o titerario apocalíptico. cre trbroquc o. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .ó"i.at tibro de Apocalipsis. a l An ri guo l enameoto.rpei.e d n ¡ne . TJ !e.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro..nrecimi"nro. ñ u ¡. iá e. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri . Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n.stdmentos de los Doce patúarcas. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el .." canónico.de to.r.cal.ajee.". ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re . hombre.. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ.o¿o ¿./ e\e de e.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce. cabeDdenrro del Canon tanLo. SaE¡ado. et Lthra (J" Etoc.o¡.l ll) la fue?¿ det mcn.. i..:.de 5enore5. "i t5 nofueron ra. r an! e.e.1.tu d i¿rl o. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o . Do l:.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men. decrr. para et puebto de Dnr no puede medx-.rj a tque r de.a i e roc e te .rot. crando tr ha de eJercer auroridadab.u . pri rni ro.. ¿ibr¿ d" L:dnt... e. q en \o o b. Obl15 lale\ como ct Cr¿r. L. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo . S agtudajL.á\ o: . oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j . ) S eño.e vcn coDrundrdo. s. el Apocdtipsis de Baruc." j-1".. c o n rj n u a . ac..i n rerl )5 qL¡e desean trorundj .d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto.i n c tu .i .coo to. I r impon¿ncradel Apocatrp.* et Ap!.i ro rund¿men. ex ilir o.u u cn mediude lo.cri turá.i a h¿\ q. Lt AFcalip\i{ des ribe to.. e Toda..c'o.'.. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx. Ezeoüel v Z¿c¡f. r I. ¡e . por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p.gp a ram u rh o \ c re )e n te . . eminentcmenrc trotetica y.)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc.. / d. Orro.Ln.aje de di(ho trbro. más d¡& escarológica. un propOsiro p-. e.e coD tü 5 n (rí.rrrare. .o . et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n .p.I Introducción El Ap o . tos Orácutoí ::!:l'._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra.. ¿ tae n re n d ec ó rn oD .u e t. u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e .taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo.ou|. Este ripo {ie tireratura posee .rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . baio a"r .i. p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te .t. apoc¿ti p. cnsri ano. los T.rm¡ol o. .mo t . pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to ..S u t meo5ai e . i( l u J ro sy to .re n d o o i F n fü c o re condi ro.p:. er eD sr u n a r r ¡ a.i¿o r. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te .oho) dj a. r . " .to c o m o R e y d e re y e s e. s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n .

Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta. uno de los apóstolesde Jesucristo. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original.5.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).para el honbre que es corona de su croacióD. una ¿.]¡. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical. No debe pasarsepor alto. obispode Sardis(161 180 d.13 y 22:10.l6 Apocalipsis mundo que creó.esha de juzgar a todos süs eremigos.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón.UD hombrc llamado Juan. definitiva y totai.En Diálogo con Trífón dicet <.) atesrigla de la .Por ejemplo. es decir. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4). 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición.ás.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ .C.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.C. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.d€ (2:1.C. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo. y concret¡mente. Por últirno.En los cscritosde lgnacio.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo.C. pero an.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14.cultural y conrexrual. pa¡a decirlo en una palabm. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d. El canon Muratorio Giglo n d.. ma¡ifestar que su su gloria. sin embargo.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara. su soberanía susatributosentrelos hombres.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos. Ade. Jusiino tue Máfir (100 165d. 6:l Sin embargo. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿.C.C.

-.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.ronúiido cula rmba .Ta_rnbidn dir urrccra po.luro. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere.el hijo _ de Zebedeo.u ¿ulof unju¡l.icul.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.C.raffcnru ..Además.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi. . de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n. scrior f.)-.baob.tac¡rncd Dioni.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio. Pda comen"aJ.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna.o. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos.errado -de lu' 404ver.e debeD td rgno'¿ncia.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan.fomo5eñalá ral Donald curhrie. uD 2. Droru.N tormdn cpo. rucr¿ rdl luan de A.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca.ro el apóslol.uhjehvo. a aunque . que ¡or to geneá ádnxreque td.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi. lo quienmurió e¡ el año 303 d.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d. ¡ene su explicación. de \rno.A vecessugeía el nornbrcde Jua.¿lrpr.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.sino por otla persona. la Jel Ade.\ ia(iones gramaücdec .et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p.i.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.. 626). no d 3.abie ta.per.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi.j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro.i.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡. ensano.l05aÍac. de. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.. \o. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm.o de que era quepen.. tuora el autor del libro. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan.o det $ieeo e.p. lalter¿ciun la.C..alip".t. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te. in.dba bebreñ. halló LIeso. Los solecismos D.onaje un de.egun algünu\.inr¿\i\r. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .Sutari¡iade.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis.iópa.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia. su declaratión robreet ü.io 5urecharo de v de la paremidad apo. cxli.ra.e bda . La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos.eque un nümero con.róljca Ap.'r¿¿ por el aleja¡drino.. se en doldelJmbién .C.ubieel r$ümoDio taarrigüedad. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.obre i!ücio .Marcos.Debeob\e^ai.i oron.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo.q. pn.rpnrota.ide. Introduct¡on. De.

C. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡. l.rlri.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9.) en su riáloso con Ttifón. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís.\e Contru Marción. Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. en Los Alogoi.C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio. El apósiol Juan.. quien una De d.personade dudosaexistencia. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡.)no 10iDcluyó su canon. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 . la patemidad del R¡iu¡r¡r. no Marción(siglon d.C). su aceplación ha sido universal.Por ejemplo. de d.). v ec esm d . dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.Al igualqueOrígenes.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. hr. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo. Jnstino Málir (100 165d.ro.e que J. contrariosal montanismo.r igualnodo. Thiessen.III25l.)..8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d. los escribió el gústico Ce¡into. de Atanasio(2963'73d.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de .Comoya seha mercionado. discípulo Señor. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325). la.rr ho). Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.o Dro ..C.Los argumentos (265 339d.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d.C. era un líder re.C.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. segjn e os.C.C. 317).)diceque Fofetizómediante revelación".El gran defensor la ortodoxja.. e¡ 2. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan. Desde cnroncc.4 ) Do. uno de los apóstolesde Cristo. A¡ora bien. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d. hijo de Zebedeo.C. Ilamado Juan.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.C.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias.l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e .expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque.

7:17)Ap. de la po.. l¡ erpo.22:l/:Jn..ten |erc l\e¿nse l:l) Ap. Sin el ApTalip. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.Esa suposición.entoncc. teníaeseploblema. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia.a el del dño4¿ld. c^mocreen de Si algunó.t8y At. e_mb¿rgo. de de aumenr ta. emi nenremenre e5 e* otogrco.ridad su apostólica.ru Jua¡. El Apocdlip\.Zac. tq:J7) Jo.no es coffecta.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica.Ii-i?¿r . que con\ aradc lxerro. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch.i. por supuesro.. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis..l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia. No hay.cl F.ip.vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro.cJrpsi. Esra obieción coD5. mienrra.ano recoDocernu pederde \i. 12). el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. desrac. cl de que ltr. acontecrm(nlo\ rendr. Ap.epru¿gé:rma. enrre dicho. l2tl0\.i': embag^. Ft \pocdtjp.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús. to. 2U:J0. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve.in que lugardcnrro h. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec. se dice. ünicoSal!ador to.habrtrdad. no e\ mcn^\creno ramhier que .. (\eaD'e |:s: :.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l. el ün.ías sin ¡l conqL¡i. ¿lalo5rol det $!]l9g.Jn. cp.eme¡anza. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. l¡):lJ. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur.2:2r:tI.n ct Ev¿Dgetió.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros. Jua¡. t0.o derpud.rcrón h docrno¿. l.sir embargo. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho.de.C.'le. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota.r¡dor regIa la. pues. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema. exr. hbro.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o..r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te.emanaDajuet.) . que\ er coola rulrninac. pre5enra \.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. 3.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro. nacrone.. pr.0lllr+:lz.El evaryelio. hombre.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp. e5cnro\.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece.. Sin duda.r. l .diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol. pesanen f. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. de su oxilio en Patmos.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis.

un asün1o de su¡¡ainpofancia.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos. Por ejemplo. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.El origen apostólicoe¡a.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.20 En resumen.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo.por ejemplo. en manuscritos: Aleph.al parecerera impoll¿nte que el lib.Debeobservarse. debió ser arres del aio 70 d.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo.JuntocoDlasepístolas Santiago. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan. del FDCEADELA F.por 10menos. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida. El CanonMüralorio.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte. dondesele ordena Juar medirel a templo. incluye al Apocaüpsis.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. Alejandrino. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion). la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento.ón el occidente Eso en dat¿de.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. embargo. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto. y de Hebreos.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?. sig¡ificaquesu circulac.almente razonesteológicas. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. En cuanto al liblo de Apocalipsis.La iglesia a griega. es üclr. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes. . Hipólilo (siglom d-C. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. apocalíptico. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3. fircs del siglo segundo. l. nn profeta o un apóstol. es decir.C. sin duda. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. Eftaemi Rescrito y Vaticano.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp.

n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) .es decir...ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto.. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2. esa y es del En la medida de 10 necesario.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. DesdeNerón hasraDiocleciano.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d. sin duda. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. Todos los podereshosriles. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran. X 11. VictoriDo (Aprcdlizr¡r. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias. al a sino al Rei¡o de Dios. pero ¿l rJn. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. Los caDltulos4-22 que .C. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. distinguido paslor l.C. Marfnez..El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor. Lo os no sólo de la lclesia. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d. !.o quesefti salroT. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. XVII 10). una i¡le+retación cor¡ecra. Eusebio(Historia Eclesiástica. De modoque la rradn mr.). sino del univer. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano. Su menrá( cne en el muDdo. 2 Ts.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones. escritor español. no parecese. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18.rió y de en Maleo28:20.IXr. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida. anusxa t.u lo prom.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita.tona. de la br. 18:1. además. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento.2I Es decir. fa\ ore. tLreblo. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir. áñoi q¡-qs d . r'LD. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. r. José M.bu:.rr El Apocalipsis es.eguiri\ encróndóto. asl serántenidospor dignos del Reino (cp. ión de iglc'i. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666.un liho proférico. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. XXX 3).

El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar.. S.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l.l1a.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos.9:2'711:12). Su mhisierio era conoc.juiciodc Dios. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy. Y el que iiene sed.D.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido.'r Juan. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. Ln e.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl. diga: Ven.Colosas. (Mt.(Ap. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro. el mjsmoSeño.en las demáscongregaciones.es decir.22). tone del agua de la vida gratuitamente. con loda seguridad.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri. dice: .dono sólo en Éfeso sirc también.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. 2:7d. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis.29.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido. Sin embargo.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva.r.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis. (2 do El s¡r¡or. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3.i de\puds la. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. y el qne quiera. didgido a todo cristiano. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da. 22il7). Y el queoye.a h ueriaconpoder gran¡lona. Los crisrianos.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3. venga. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida. en sertido general.13. 2). por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. (Ap.Tralles y Mag¡esia.6. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo. Russell. 11a. 4:8). 3.

truro.emejanres.omo meDfora.{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.000..::ñrv r-. co\a\ . uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i.u¡bor^.. .000.os.comotrompera.raasuitJ. núnero sieresobresaie y El entretodo. rr.r.cnra atuo lirc!!r. "ú.or. ¿ to c a trp rrL o .t). a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡.. el el áceisa¡.t.e ) mencionan taber¡áculo..e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ . El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza . L o .000 200. em b ffg o .. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re.i.".". al rgual que lorñi. r n du d ¿ l u \o .100.d e t d ti terarur¡ e... ñ..J/. er '"r¿Tp¿so\.Lco\ Dara ..bdttro .. -q" x(o de Innrumenlo. .el ¡ta¡. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca.ú t.... r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^. e-.I n .jru. /000.do D e m oJ o que uno J e . apocal rpti cá el l o .r. pr m c r pdt me n tc .ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to .u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m.e a l.rmb. can¿eteros.u v 0 5 ce.¡* . se usan. det .".u. 12000. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .. escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5. ta parabot. J5.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a.a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten." il ¡ná.r'Swe.rr d\'.ate..ro d o rn i n a ¡tq .¿ ro n o c e t u . "b.lf:12.!:.:ffi riiae_sep!ÉEññü .Fenom(.5mo. aparece ve..¿nr\ián{e Áp.I.i. u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n . óóñ.l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente.i e sobn! de li p¡ o .t.no.. t:20i tJ...mo cntomo donde. t2ó0.tL'00. Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+. tatc. ... ranrJ\r¡ca.eeuo.r".hrerb¡s.cceD Jó. . or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 .¡. a eD ) re ro.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr. numero. oe to.12. y ex r an¿ \ ..ereiiem atso_.El l iho v q di siete candeieros. e\o|rióD..9" 11.jffi :i:T:. de e\ "tili. i.q d e e t u s od c . elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j". l/4..'"1. en Lnr. ra. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis..toriene .mbutoquc.1 . el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi.ifn¡"1..tl l* L vgülenle\: i.on cn inlerprerdd^.rmb!... Ln ." .:li9:!ij:can . menvje.5.áá.p""" . n¿turat(\ no comornsrumento\ .esen el Apocalipsis. d vagoy supeúicial.i{S"'1".i.!ca. . ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto."... fiilá.. vrucno( Ie n crr pr es enr e. rambieo uro.24.6.8r l2:o:.".: b*:T.. á )p e . dan ri en¿a' . ' e q u re Í(. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^...4. y en i mágenc{ c c ) tantá.ar.1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir. rcon.igrufic¿do un efi..i rse que el .e u. upar. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J .e 52 observa que: . templo.ein." ""itn"t.ua.to.n magrnabro de ta puevd..rcopardo.:f. 0. prani/u. L{ e \. mu. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e. ii de rueso árulfo. $ mDou( m o.i. irnronanre et ApocJjpsi.nr. 1.ec\rendran a rtu ¿l p¿..v¡ione. r¡ueDo. . siele_&saes iei.*ffi siele rromqela!.omu¡i(..al arcadetpacro. (r¡¡ndorenre. arpa.u n b ^ to .igtriri.ib00.qj. .

debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica.yaléil perrenecen campodel al ros.3nel que se ulilizan. o lenguajefigurado.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos.no un númeroindefinido de gobenantes. Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. objetos perso¡as. debc realizarsedentro del entomo lilcrario. reyes.. --Tñ. cuemosreFesentan d¡¿.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. literal.no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo. en Los quc pasajes.JobnWalvoord. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas..dice: de dichonúmero.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje.sondiezreyes.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare. Por localizadas en definidas. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.ñ6o1o_s.debe destacarse sü interyreiacióndebe se.modo el Asia Menor. de interprctar..24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. puede De las de oro represenlan sieteiglesias.. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo . en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia.Los sietecandeleros que. . teológico.Deberecordarse. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete.

aunque de fomra más moderada. his.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración...conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.histó. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d. Nregalá in.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.ica. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa.ión 'en.¡p. del ¡let con. dc Ambo5djeron un fuerri impul. alegórjca. seslln la e'cuela alego'ica. ens.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.u la.Í-dder \po(d.enrierde propó.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.retación.. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré..tópicay tururista. .25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.o al métodoalegóricode inteq. con\iriéndulo unaeranrtesona r de.iuá.¡a e" t. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono.idc'andolo ill.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica.:3 del por _ l. \rglo \vIr. RobeÍ H. Segúnesraescuela. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu. Debederihe rdema. Mounce.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios. Estaescuela re.i. natural.5is.C. comen/o fd cafdá hombrc. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.. con del .6rci¡.io eD or del quepreLcndra .r auror paü poiáffol.rn-.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos. Este confiicto.mal.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho.pLracion la canorucidád AoocJi. ba-.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes. se ple¡ensta. c. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro.. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero.

2. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. siDoque estaba escondidoen algún lugar. William y Henüiksen. ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado. de RedericWilliam Faüar(1831-1903). Israel.SegtuFarrar. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. Segúnesta escuela. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. estadistay teólogo holandés. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray.dicen los preteristas. Opinaba. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. que además. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. Ju¿n.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. em üna <segunda en venida) de Cristo.pero afiImó quo todo el conteddo. 1l:14i 22:20. HugoGrotius(1583-1645).los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca. 3:2. Describeacontecimientos históricos del pasado. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666.C. 3. Summers.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo.16.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo.y.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada. Al parecer.pero no los interpretóde maneraalegórica. Respecto postwadeHendriksen.rl . El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4.

de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13.onrioua.e refieren a la historia de la huma¡idad en general. Wordswófh. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.En otras. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas. et enfoq.iglo \r\ ruela e. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia.rona. Ha. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo.. no fiacasó er su propósito. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta.d¿d el que de en susvariasverrienr.ce ¡luc. \e.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa.puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána.ó Inilor poput.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto.cripci. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com.. como reconoce JoséGrau. por to lanto. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa.a en tiempos de Juan o poco después.Como exp¡esa La misma multiplicidad de .pero.e es hacia la hisr.cuela go. uodde. n. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel.!a .n de A tanordftca la bi.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador. en suma..c. retormadore:.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida. adoptaronla inrerFetación de ñaquín.r¿ que se cümplie. rignificarivo Lio e..es. Lo.rorica . eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es .las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales.

I. br.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento.r. en su máyoría"sobrela 1ioÍa.cletr r¡ric difieren de por enrre. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico. Hendrikse¡. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr.por ejemplo. C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación. la ruina del dragón.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip.l¿y.igual que la escuela histórica.Si¡ embargo.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar. al 12 14). qpoc¡l. el método Si históncoes el correcro. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos.Cdsto y la tglesia (Ap.enjeóama.de ¡ranira hl qüé concreta. z comounJde5cnpcron t.28 propiarefutación.r. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron.e. 4 7)¡ la Iglesia vengada.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar.'g¿n td e. qüc ah.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia. 8 ll). Lon.n.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia.ohrerodo. Además. Muchos salrnos. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap. proregiday (Ap. rcrdad. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave. explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos. 15-16). acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap.rl Cono puedeverse. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis.A esro hay q e óadirel hecho que lo.qu\ enemigo\. escuel¿ la tópicao cíclica.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd . .capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor.o. ol Comoseha obse¡vado a¡tes.i.de maner¿ no debe del que .n.e¡?retación.por 10 gene¡al. hiroriad( td dc lglesia. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. 17-19). vencedores 20 22). pnmer lugar.Qujzáel er¡or .

o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.rone. el qp.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá).en pá. . 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos . todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿. 5en¿te.eeu.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.o" oerencddenJdo. de to.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con.at 0e( n.ujnaciiín . \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿.rera et Apoc¿tif.imboto.elenra D¿r..r. d€ 24. \isible. pe..cuela luturjnaInreT.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.los quc ¿fectanal mar trompeta).peD.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p.racl.ru. l.omo.ra apo.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta). qur riene quc \er c.io.ichos jücios hala¡ en di.quesdlo-l.e'teranr¿rJ . ¿L-la cun encn \eman¡ lo.\enrad¿.. id: do.ehandecumptifde en Ademi.l.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.. queHcndril. comen/rndo et caprtuto con cud||o.to' aronrecim. et r(mpo d( lo. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui.r¡pero Hendriksenno puedeairmar que.on. uno.judrciJl) sto'iov. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24. capnulo\ la .) det u.enre dr.ube.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del . c^mo pra jDrrrprel¿rp.atlegd u su. lromper¿: 16 copr5. marüputa(iones y ategori/¿cione. . Ia mrDo Dio.a(icjn.e.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.rd.la e. u..e.. rero procurdn normdt n. par¿ inlerpretar dicho libro.arotogirai ta Ae nffrónJe l.ia. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci. be. sus .¿ i. .e. rle en De nanera silnilar.n el curnprrnxeototd.cnben clesrddo ererno. predjcho. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo.i.. qnrigu.a.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.e. .ioerdbt. c.e de.unt¿. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.u .nnctu.obreet reino por dc sdr.jo Mnn¡tial tuturo co.de e5re lolihca ) relrgio..in la . aiirman habra pfl. ...cuela interprdacion dc en\ena que.encrd . ¡rol¡pelas tascopas./d.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre.epundaeru¡i ¿eCnro.ello.dj.¿lipris... en paricutar.La.¡eri.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu.r.fia.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo.de Danret q:).jempto.catp. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos .a c¡trruto. \^n roro\o ubreno\ unopo. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.. hrmeneulca una . Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas.ra. y timb¡én de 2. nr del La escuelafuturista F. edades. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip. el .pen\ación m¿nem \ucc\. troteri¿. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.ecucron que una turura. coriorat.¿2 2t dc.mrnrion¿rla. h¿ce crenamenre. hirmcneuri.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o. Lo.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.7 \. t¿.i.eDto.29 E.reconocen prc.l' \ena. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe../¿\ repr.iet de e. uütr.¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre.Por.inirü ..etjo.Te\tamenro.. tuturisras de de ¡ enr(nden.

Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.rr José craü.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro. 11. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores. Sin embargo.30 Apocalípsis Miguel. 13:6.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. de . Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37.ro William y otros. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial.2:12. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. 9:27: 11:31. 30i3) cnol Nuevo (Hch.el tenor generaldel libro.s.todoslos que se halen escritos el libro.2 Pe&o 3:10'13. y Test¿nento 9.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano.Ez. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis.31. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia. Ray de Summers. cotllodictadorde las naciones." El Señor en (Dn. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías.13:5. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo. Mounce. 2:1-2. 20. 5:212Ts. de Jl. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re.Is. 3:14i Am.Así opinan Leon Moffisr6.r3William Hendriksen. Robeú H. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos.5:18. incluso en las seccioDes no cumplidas. (l:10).2:201 Ts.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará. 3:10). Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19.2t2.

pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis.ÍurrioD a cutturat .ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico. resutrado un ateldmicnro lo. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. que det de El Apocalit.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. .perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro.reconocerla soberanía Dios. | 'i Romano\ f:25-29: 8.alooicen5e.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn. creycnte\ cuatqu.. princrp¡o. proporciona¡ herjneDeu normat. el Apocalipsis. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra.r\ llam¿a lo. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra.rdnia.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig. Fl r.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'. que uná c¿ gramarico hi.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro.19-29: tr:24. Su nensaje es fudamentalmente escarológico.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea. 2 7: V¿r¡o24-25.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr.¡ la lu7Je algu¡a.ecedefín.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones. dar re.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo. sLno sera un punro ion. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. Es decir.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto.21-25: 2ó.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial. tirirat.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.uelo seden\an estudio eneLbror. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. de conrrol¿nre.rt Inal. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis. 2 Te.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico .4r Los ideali..La escuela futudsta.icnifrcari\o.ha iccho que los idea.

las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo.sloriosa. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc.acionalistas. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. que antes. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.32 denfo de su ambienlehistódco. oscuela el del escuela. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD. es decir. Tglesia tópica o clclica . hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras.literal y judicirl de Cdsto (1:1). rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. usando crirerios . El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia.Sh embargo.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios.Dios el . El libro. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas.Creenque Nerón cra et Aniiüisto.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis.ganatical y literario.con la excepción la escuela en de crítica. adenís. por 10 taDio. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. La escúela clJlica.¡al. que.ituras a través de su €ongruenciadoctr. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy.3smuy parecidaa la histórica. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.

4:8. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. un tratadoeminentemente crisrológico.. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13). o <el Sanlo. por lo tanio. siglos lo.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). sanroy verdade¡o. y ll:17. el que es.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.5). Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad. <el Puro.sus(jücios sonverdade¡os justos>. Lv. 21:22). que era. l9:11.enta mi.santoes el SeñorDios Todopoderoso. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡. el fieb.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro. sislos Cristología en el Apocalipsis.l5:3¡ 16:7. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4.14i 19:6. ls. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. es decir.u lá.l4i 19:6. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho.. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'. dc m¡je.a\. 7:t2i 19:2). El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11. En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R. (¡. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil. l1).El Apoca.Segín 16:7. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi). Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. E| todo (ho el Nuevo T€stamento. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8. y et el queha de veniD. 16:5). 11:44.. 8:10.21:5r) de .y.o.33 Padre. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. l5:3. En l4:7. santo. ¡lrtor).enrddoFn 4:2.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . ED 6:10 se habtade Dios como <Señor. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). el Apocalipsis.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'. 16:7. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4.Ademtu. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano.rd ) gloria r4:35. lhr. quienesle adora¡ de día y de noche.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81..15).de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. por de (11:15). El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo. Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. 11:17.. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8. Apocalipsis En l5:8.El es qújeD hace nuevd\ todas co.. esdecir.15.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo.moconcepro la.15).

gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). lodopodero.DonaldGulhrie. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. quetienela llave el el de David.La mención su mueÍe (l:7. Y el que tiene sed.algo que sólo Dios prede reclamar para sí.19:16). Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios. sonclaras referenciassu humanidad.6). hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de . ll:8.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado.20:2. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. en Doctrina . (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores.ni religión.No hay méritos hurnanos. En es¡everslculo.. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. el que abrey dnglrno cie¡ra.8.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3). Verdadero. tengolas llaves la muerte del Hades'.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip. Y cl qüe oye. y también en scntido absoluto. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13).En I :5. (el 4€l Verbo de Dios. 17:14. queecy qur er¿) quehade \ enir. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo. y ciela¡ y ninguno abre). El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado.eDel Apocalip'i'. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>.. Santo. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo.sobreel rema la Deidad criro. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus .Fesenlación al mundo en su pdmera venida. No obstante.ce.. tome del agua de la vida (22:17).i\.(5:5..Sehabla Ll como CorJero \ ece..e1 3:7. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be.sin embargo..pio ) fin. 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14).. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero. d.(19:16).oel el Fl ' J. DD. hay a (i:13.dne el Sebof. hoüa. venga:y el que qüiera. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!. El es (Fiel y verdadero' (19:11). de de pnnc.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <. Dortfinas del hombrct del p¿. diga: VeD. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo.o) el Alla ) la Omegd.Yo .íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare. El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do. Fl dechr¡:. cp. y estuve mueÉo. Por 10 menos. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae.. El recibe la misma alabanza.es decir.¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis. El es (el primogénito Ios muer'!os". pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis.

ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias.e rnriende e.(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. Elpar'l. D'Jrtñna de los ánqeles. et tibriro. y amargasu viedre pero endulza su paladár.Por úl¡imo.le clasifica como .le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás.ti q¿r.ru.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan.al Oho detallede interés.morador de la tiena.ia de e. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias. hoy Turqula. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5.lo queDio.i. le re\etd. Concretamenre.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle. . es comido por et autor..tden I¿e. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación..t0: b:tni tvc¿.aparer \¿ria.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. A¿totkoünnn. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10). como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61. que deffaman copas los capítulos al 16. mucho. 2t).NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). ta ¿dór¡cion.fer¡d. ft i¿riluto t0.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra.\ece\en ct Alóc¿tjp. Son qurenec roc¿n .e 8:13)y describe un serquemenlal. m¿) Doctrina . con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios. f.cnbe ro.is. D. el hechode que el vocablo<iglesia.rere omperd. cu¿n¡o vc fl e'r . 8.ia a l¿ com^cuerpo Cri. susra¡tiyo Et Saranás significa .lp. horbre¿f¿rece .ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de . ministerio y su reino su mrcuo.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13). DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle.La a.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.. ti\ c l.

36 (adversado.que significa<acusador. 2:10¡ 12i9.l3:2. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías.24. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. l:7. 20:2:y <serpiente 20. 12. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. 2.2. 21 22).del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4. decir. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. será destruido falsoreinosatánico.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. que significan (destructor'.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón.7. Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. su reinono tienefi'.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo..ia Jerus¡lón cclcstial.El y parasjempre. üsible. que. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies.. 121y 20:10. reinode tinieblas dc maldad. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. del . juicio fiDal. 3:9: 12:9¡ 20:2.la resünección paracondenación. el Anlicrifo (Ap.es decir. la paravida. l1:15). El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta.esosm. los g¿l¿rdones. l9). d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10).el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. Adenás. cs rcy clcmo y comotal.coryoral.9. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3.15. De igúal ma¡era. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. 16). el establecimiento su reino glo oso (Ap. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9. 13.y rcferencia Satanás a aparece 9:11. También da atención al ministerio del honbre de pecado. en JuaD usa el vocablodiablo.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. 6 12). es (13:2). 5).En resunen. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal.14.

u.d¡cir.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t.abjo) prudenre ¿fro\echar. ¿ I' Fl libroe.i. .e .alegórico. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn.¿do.neqL¡(. A¡r.rc-j. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro. embarg!. de¡Apó.ra. Por último. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis.. con. n e. al igxal que los ¡econocimienros.rin¿lec.rn. ) práclicos y éticos. propci.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD. La.pue5r¿ r ta Dregunu.u re. conrra demonio.ació. promc. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local.: lu. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras. en ta rieÍa que. . {u. caía.. de t^.r) ) corÉumddo..e I^d¡.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod.cn lo.los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos.i{ de et rienr nurho qur \e.¡.lqr¡¡l!:!_q!q!!.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.ro 'e)e' \ icro'io. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a.er . espiritual simbólico. del lasprofecías Isaías.. la . natural.rpsrc Aunque no es una tarea fácil.\o queel p¿. del . rgqb pCrg!4!S.atit.urret(ion. hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat.b.e con ptenámente. benrli.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.anro. di¡bto: det to. el .. la idolatía. doc.Ezeqüiel.cgund¿' :u en.99!s. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias. . :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc. Je. . lñ. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos . v lu5 de iune. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas. farrure.r. Apocalip.r{cm¿ricnenrcr ta ipte.u stona-mc. Este libro se debe erponer con un sobriedad. reprensiones. Lo. F. r ta. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome..lngete5 Dio.fórzar.. Zacadas.tico.i.. del debe e. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro . Fl e.u retáci^n coo la ls!S1a. en reatida¡l \.dr.induJa. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.i. y r¡utr. cl¿ridady p¿ciencia.inál et :e. acenle. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns. cumDliLa¡ ) pard el hombre. .37 La pREDrcacróN DELAmcal.catiD. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.j$en -drrgado.proténco.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada. erpo. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat.. rie o qucel Apocajrp..ri. Dios.iereitte.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror.t-stofi. cutrürat_ rc.berano deluniwho".Un conocjmienro penrareuco.J:t. aparecen a\e...anto desdeel aspectodoctrinr como üá. tsle lrbr^¿pona re.¡ur . slonaprc\enre. ld cgr:umdcjqn plane.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.iror Apocatip.enaquc ii.ir.iá.irñ.e debe como.o.rria iinate.) oÍos ánr¿gonismo.i. jDterpfctrr srn no.icr. de Daniel.unbot^. uo tibri.omo.e. rcptrr.. L\ro.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero..ra. reJr/afij ) 'u proñ.'logrco lirerario.

oi the Christidk Ch. 317.stame t Intndúcrion. a¡geleología.. /r¡r.958. Al)ñcJip. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. S. Me. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. para una exceler¡ediscusióndel tema. y JosefSchmid.luction to the Ne|| Tesranent.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. 11.ia' . El Apocalipsis sin duda. /rtro. Védse Donald Guthrie. L pt. Contru hereje!. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p. B. Thiessen.por encrma lodo.¡i¿n to theNe Testament.p.la re\elacion lecucristo. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. 13.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano.p.des. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués. Ltx.94o.si¡o que el signific. cl cubre ca.r-6J7. 8J. Everett Harison. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible. ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l.odu¿clón Nuew Testatnento.1r¡ro ducción NuevoTestumento. Thiessen.. E. pp. . D. soteriología. p. Inr-rdr. Noras f VéansePhilip Schal1. 15.co ef del \elo odraou. al D.¡¿n.u tloria.320." r.Este lib. el de.3l8.t rodua tun á uu".er JoscfSchmid. 1979) 934-936.uo*eno. 6. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór. 122. ¿?. el de de L. antopologlay por supuesto. p.). He¡ry C. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. pp. JoséM. 14. Conn€ntaryon Rewlarion. {demá\. hamártiología. cislología. 5.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. y 963. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios.p.C. {lÍcd $ikerLhau.i. Véase Donald Guttuie.siD emba¡So. He¡ry C. 861 864:He y C. 935-9.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. al lU.ro cn ródi . vot. Lo más sensato. ctr. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis. 5A. 1970). p.ol. 936.p. 3.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro.19.p. 153. H.h. N€lr T. of . Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. 12.p.Iv20:11try30:4¡v26:1.pp.iedad de figuras dicción. W. LLxxl 8. bibliología. Ibid.eclesiología. Swete.ea\ i. los p. '7. Domld Gutbrie. 2. escarologla. ThiesseD. Builiryer. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. rmenéuticú ¿le bíblica.Hisro¡). Marllnez. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. ct¿. ín 16.169. p. 4. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d. Diálogos. 9.

/r.p. Grau. 42. Robef H. . p.pp. 36. 40. 135 139.i¿. 26. 43. p.13. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation.786. .. p. 2t . op.Má:t que Nencedores. William Hendriksen. 24. p. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. Véase Walvoord. 28. rtgro eseI Codero.p. p..p.389.33.¡ir. 16. Waivoord. W4lvoord. 34. 21. Hendriksen. 18. Ibid. rose urau. Moünce. p..2.i¡. Moünce. Ga¡y Cohc¡. ¿. LeonMo¡. Robcrl H. pp. 27. 7. tít. ¿p. Ray Summers. op. p. p. Estu"dios sobrc Apocalipsi!. Iosó cl.//.26 30. Thomas.c/r. 33.l].39 17. p. 19. . . R€v¿ldlt¿. Robe¡l L. Walvoord. pp. 10.. 19.p. N¿r TestanentTheolosy.. 36. (The Book of Revelation. p. zó. 23. Ibid. ¿{.i¿. 60.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 46.p. (Revelarion". 1 8 .. 43.5/. pp.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament. ¿p. 32. ct¿. 24. ¿p. .t¿. cxxxr-Lxlxrx.¿?. rose ufau. DonaldGuthrie. 21. 22.. <The Book of Revelatjo¡. ¿.or.¿p.13. Ray Summcrs.64. ) /. 20.25. Jobn F. 37.JJ. ¿t¿. Mounce. 45. 41. Moünce.. W¡lvoord. pp. 29.43.60. 15.turcs ontheApoc. 25.ir. ¿12.ilypse.. . 39.. Swete. I41-1. 30. 41.l. 44. 37. (Revelation'. ¿p.: The New Intenati. William Milliga¡.p.pp.. Walvoord..p.r.p.t¿. 48.1 20. Ibi¿. .pp. 1ó. op. p.p.. . 31.pp. William Hendriksen. Ibi.6. Walvoord. Ibid. ci¿.

2. El tesrinonio (l13) 2.4.1.3. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. tuvo eD el primer capílulo su libro. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3. Rey de reyesy el Scñorde señores. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3.3. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.3. De Dioscl EsplrituSanto 3. El contenido (1:1.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.2.2.orno. Él es el soberano.3.3.4. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.3. El método (1:2) 1.) 1.) 3.1. Elautor(l:ld) (1:lr) 1.el Jehová dc .+0 .3.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1. Resum€n .Sualabanza 3.Supersona (l:5b.2) l l. aulor hüma¡o del Apocalipsis. La rev€lación dada por Dios (1:1.Suvenída gloria(l:7) en 4.6¿) 3. obra Su (1:6b) 3. De Diosel Padrc (1:4.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres.

los profe. como del mismo Dios (Jn. <<Las cosasqüe deben süceder pronto.Con la excepciónde los capítulos2 y 3.r.. sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. Los sie os o <esclavos. hablade ünidad. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. El verbo <manifestaD.a de ha al su vez. es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo". <quilarla cubiefa". el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. (desco¡rerlas cortinas>. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9. puesto que es el a¡a' Ret)elador.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. es. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. En primer luga¡. 1:18).. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte.el instrumento para medir ¡a velocidad. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral. Apoc¿lipsis por 10tanto.' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios. el y nos basta.' La refercncia es.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. El vocablo <pronto. sin duda. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad.1chei)..¿r¿¿.a$. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis.d sorprendente. l:1). agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25). unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿. qoner a ta vista.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón.' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . (cx]libiD.] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis).El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. muéstanos Padre.. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida.la revelación El por es. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o.tode los planes y Fopósitos de Dios. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de . la entregueal apóstol Jüa¡. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD. sig¡fica (mosta¡.. sino <o¡iginada Jesucdslo".No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. a Dios el Padre.t¿x.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio.es singulár y por lo tanto.

oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. (r¿tn¿ió. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. L¿s (señales. I pero llego dracnquc¡.re. ios evangeliosy en en el libro de Hechos. leal de testinoniode Jesucrislo. dc E' enjunicia. gramaticat.. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). l:14). del Nuero \e ) Teslamenlo. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. Los.¿. en esdecir:(1) La palabra Dios.¿ man(ra. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis. ruóIn r¿¡r. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis.histórica.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo).rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro.. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'. PeroDio' no acrua c.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto). no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc.(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.comoñel profeta Dios (vease 18:2022).sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. a de <A sü siervo Juan.42 oculrir. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4). además. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos.y.>El apósto] Jüan.). de de Todo1oquele fue .l. ¿mbiental. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn).)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo.] (2) ol testimoDio Jesucristo. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder.r' En ei evaryelio segrtnJuan. activadereid¿1.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo.imientospredichos en el Apocalipsis.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. 18:8).Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento. Ios (señales.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar.

<Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo." Ju¿D utiliza el saludoacostumb.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia. sü de 1:4 El <Juan.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas". es decir. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha..). se refierea la lectua pública. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo. <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario. sino también no escalológjca. al hechode que el tiempo del fin esrácerca. promesa del trna dc bendíció¡.y (2) qüe oyeo. quesignifica <escfibiD. l6tl5:.ado 1oscrisriaios por de su trempo.La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. La referencia¿quíes. 14).5:1). sin süsc¿racterísticas duda. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. 19:9. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios.5). puesioque alll ministróla Palabra por variosaños. (Jn.r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. 10130). la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr.!. 1:23). y que se usa aqul páraexpres¡r.en un solo Dios que existeen lrespersonas. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. tri¡itaria.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. decir.. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. hobablemente secorresponde el hesedy el . Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna . el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo. \.ozalta. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios.Adenás.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o). Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos.20:6:22. <de. (l P. (Porque €l tiempo €stá cerc¡.'7.

descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD.u. 1r5 Pof último. li. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn. Debe del ob. ne. duda.e. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'.e¡luee¡r Sal. rcabeza.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.idade.enci.er\ff.re. Cri{o espreeminenle. o:JJr.oberdno \igrutrcd rubemado. siere Je 4:2. l.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese. en pdmer lug¿r.rrhte Dio' gu¿rdador pacru... un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S.encra ra El saludode Juá¡.El vocablo(primogénitD (?r. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.piriru.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud.et -prii'rogénito de tos muerro$. fie|".i nu.ona lr triruddd d( que.proccde padre(1:4.: LI e: "el .oDd. evider. oüe de 2.'. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia.er inlerrumpidu. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma.¿e orram¿nei rendri¿ que. r et nm.eta crlre.\.o En segundolugar. L cotñoplnt. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡.como proporen algunos comenraristas. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40.iere iglc. actividades 11:2). .mo.nro Je del en el munJu. Ld e\preeoo de el . r:t4: b:3.f:2-10). igual ZacaLías at que€l apó. et he:hode que la.. 11:15.fr. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf.ru\oeDJdrnnr Jn. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is..rnr) sogunda venida.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial.s angelicales.¿ la Segundá Per. La descripción conesporde 1(r se con queel (n.L. e. et regjdor En. Como sacer¡lote: Ét es .iu."den oe rct. La isuatdadesenciat de la.i. referencia. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio. Además.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico. aornoR¿r l./: td:Jt: I Ti.44). auroeü\lente.to ruando e. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'. de Apocalipsisl:4.oberano tosr€les de ta ticrra-. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa.).ienó o <y et quc estáviniendo.r¿¡( o e.tor.tpra.rol prc. ht rgratqur ro.). e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.c\ decrr. r. lá lriruddd de permite quect . E.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi.u: Ll e. voz me¡lia de érchotntli.5e cdmhie. pjobdbtr e.u -rl .u Inin.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios. '¿¿ ¡7..re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét. En el Apocalipsjs..rc..19:11-16). Es . per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J). Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp.rairJ. prr.rra.ne enet creto.reno en prc\.cosasomos).enra cuaJro Juan. . de parecería extraño Jüa.q\te lireralmentesignifica <y el que . profeta El (. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia.

corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (.y tu trono seráestable (2 etcmamente. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios..53:5). que con significa (así seD. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino.véaDse también 1:3033i S¿1.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro. 89:4). Lc.rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. sü Padro).(un reino de síbdiros son..'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos. como M gtupo coüpleto. en pára Dios. Los Fdimidos de Cristo.como lo indica el üso del paticipio presente. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios. su sacrificio expiatorio y sustituto.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. o (por los siglosde los siglos.3il0.3:Z-26. S.) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. 7r16.estáen el casodativo.. los rcdimidos de Crjsto. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro. y . o mejor. 1:13).>Esta cláusulapresentados ideas. su Pail¡e.su P¿drb (l:6d).La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.Le rcNelación . t P...ra que a a enla 2. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz. <quepermanezca así>. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo..r. Los creyentes po¡ lo tá¡1o. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz. Adenás.. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra. ls. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b. Amén. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica.. 9). edades las odades>. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino. Además. 20:6.. como rrdtvtd. puesaparece comienzode la frase.. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io.(Ese amor es xfi amorp¡zsente.or. (véaseCol.r l. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro. 2:5.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo.) 55 2. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro ..Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla. la misn1a.y contiene. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.sr¿no¿) no significa algo mislerioso.sino (sobre..\o en l¿ rclación.Jesuc¡isto visto. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies..Ei es el Sobera¡odel ulliverso.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13.autorjdad a detegada por olrc. de dét Rrsü.. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10. Cristoesla luz (Jn.. duda. -uno5em(ia. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis.¿. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis. Probablemente esoseusala figLua <estrella$.c H mirutre. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as. todop. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete. 3.puesto por de queco. su majertady sü sobenría.i!.1 Je lleno In¡je.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.ino qur ta rr¿Dspoía.re HUodet l'lla refbrencia..lLUnbrado dt . reÍr dr\I. (e2.o. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios. La.reto cúmomuer^. o <Los siet€ candeleros.rd ¡letínre Jua. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida.cnre lr lglc.Ia rcwloción del Cristo glorificad.e¡ pimer lugar.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD.Concreumenre.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor. igte. s.o hies: (1) Brillan por Dios.dero.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit. es decir. de Segrjn lexrogriego. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e . <ángeles las sieteiglesias. Todopoaoroso.

4.Col. pp.¿p. de 10.28'7. Seiss.4p.sin duda. I p. 2. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria).. oZ. Dichovocablo sugiere <esplendoD.. 13:.i¿.52. L. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó).69 73.5:13). El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. Véase 2i71.p. Thomas.<fofaleza'. 6. 78.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. pp.elarion olJesusChrist.77. op. 17.la igualdadde las personas la Tri¡idad.23.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. 10:45). Paraunaexcelente Thomas. Es de€ir. cir. p. Véase JohnWalvoord.p.Sin enb¿rgo. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9. . Grcek-Englishlzricon. l.1. ((podeD. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. (véanse l:19¡6:10. p.2t4. 3. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot. 1ótd.7l-l3. 37. pp. 7: An Eregerical Connen ¿rr-.Véase también Jüa¡ 19:37.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10.28. El El cnstiano creeen un solo Dios.lPictures the NewTestanet. Thomas. rir.. El sustaDtivo<gloria. Wor.1 Cristo que viro para selvir.T. 20. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. 1..Iambién 13.. pp. 19. 9. que la fuenre de procedenciade la gr. Esehechoapoya. ci¡. JD. p. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter.35. 12. c¡t. R¿\.<dominio. 14. 465. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. op. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. in profético. 10. vivo y verdadero. Z¡¿Ap¿calypse. <brillo..t¿. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. VéaseA. pp. 11. ConnentaryonRevelation. Véase Robert Thomas. Revlation: ChapteFbr-Chapter. 74i1.lanon 7. 21..to]'\ñ. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn.13:. L. J. . l8-2O. A. . ¿inguistic A Key. Véase Thomas. Robeúson.64.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto.12'7. . 26. 11. I Véase Joseph HenryThayer.12t11.Hijo y Espftilu Sa¡1o. 16.p.2. VéaseWilliam R.2. ¿. p. es üno porquesólo hay esa etema. p. 15. Cuandoseusacon relacióna Dios. p. R¿r¿lation 7. rp12. Thomas. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. Noras Roben Thoma. .23. Ilerfy B.55.l2. Thomas.24. p. 64.i¿.72. la r 22.54:'6i26. es excelenre. no par¿ ser servido (Mr. p. Newell. de 18. op. p. Védse Rienecker.3.. Thomas. Heüy Barclay Swete. 1(Iefu1gencia. 8. (dó-ra).tol. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11.726. 5. ci¿. de véase pp. p. o?. Ei 1:11. ll 5. Vóase Walyoord.66 68. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. Swete. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración. Véase William R. TheRel.

Robert H. 85. on 27. 40. cít.22\. 3t. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc.¿f. Ibid-. 39. u. 16:'7 14. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación.p. VéaseThomas. Bu inger.. William R.26. 4.p. George Ladd. p. p.Fisurcsoi Speech Used rheBible.p. Thomds. Newell. t-32.4:8. Walvoord. p.Urget's BibleDictionary. ¿p. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora. ¿t¿.30. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap.1111 l5t3. 41. p.7. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. . Et hombre tiene su día ahora. 28. ct¿.Cüándo<el día del SeñoD comience. p. Véase Thomas. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3.p. (The Book of RevelatioD.560. ct¡.p.o?. I 29. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. Paraunaexcelente discusión asunto.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. in 3'. 26.A Co'¿mentary fheRewlationol John.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36. R¿v¿ld¿on 7. 34.91.4'7.op. Mounce.41. E. 19:6. (2) la segundavenida en gloda de Cristo. Mounce. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".90. Véase Merrill F. cit. Unger.8'1. p..83O. fie Revelationof. Véase EthelbefW.87. op.Iesus Christ. l5t 21.Ra¿l¿t? n 1-7. 104. ?5.p. Walvoord.p. . del véase Thomas. y contrastacon <el dla del SeñoD. 30. JohnF.pp. 33. Wal\oord.

para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas. mismotiempo. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa).Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia. en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación. unadenunciai unaexhofación.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 .que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos. y (7) una promesaal vencedor.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época. y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21).y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'. Sin embargo.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22).Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro.como <las caÍas a las siete iglesias>.Esmirna.

estado en Fn re'umcn.3. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. utli-mo.2.1. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas. En segündotugar. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas.pecli. uodriple ¡I'lrcacrdn li.3) 3...e.r"upcicin td tgle.. Púgámo. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4... tre5eore lr iglesialo(al.i tjene.2.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr. primertuAar. Je é. de Un. mislno riempo. Esmirtut.2. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.3. Comovigilanre lasiglesias de 3.P¿rganoy liutira 59 .1úigjóCie.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6. Comosustertador sussieffos de 2. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. ba) un¡ ¿plicacion per.1.u. A rccordar estado su pasado 5.. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc. r-!lenas ta. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso.ico. La aprobación(2:2.1.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo. P¿rece .u fundicron ) ha\ru edad re.eDte por la Lon.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla. A hacer pdmeras las obras ó.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿. 6) ó. Sárdis. Al a[epenrimiento 5.¿. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r.erioDelrgro djcha pracrica quemucha. idtesid.cr detiodo coÍerro . EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>. La dedicatoria(2:1¿) 2. m. Filadetfia y Laodicea).Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r.2. queongnalmenrc t. a a "e Esmirna.Efen.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L..ia:Irali.rere carra. Tiatira.. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r.riro.

60 Apocdlipsís (por Menü. crel enre. a o a i oo e. conocimientocompleto y tolal (\..30i Ap.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos. /¡/' .C. si¡ emb¿rgo. y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental..La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia.Ambas necesidades (véase 26:12). su protección.4s.fuevo de l o.5 <mensajeros.Lc.2:25). dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias.. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso.sia (por tenerla mayorpoblación). decir. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo . de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no .20:29. ángeles las congregaciones. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch.antjnopla.írs¿l¿r sisnifica mensajero. 2:2.tuvo lugarel conciliode Efeso.éase \e .los En e1año431d." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿.e á l . 311. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal. lassieteesrrellas. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo. I 1: l0¡ Lc.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr. l:11.ada Efeso de falsos (véanse Hch.Probablemente. quec oDc r nren .a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt. 26.' Dor <Ai ángel." r. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión.de obr as -Tu s El ¡'o . sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.Stg. de Es congregacioncs.8. El vocablosrieso . <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias. El mismo vocablo.l) es el participio preseDte.Adem. l5). 19)enaelos anos50 55 d. <ágeles. a Este vocablo implica un simple trabajo. 19. divina: es decir.ísinport¡¡te on cl A.e fi c .rn . ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir]. 9:52. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. 6). firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. Neslo¡io era el obispo de de Cons. 13. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'.Al parecer. presente El sugiere acción continu:L sobre). 1:20.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años.C. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28). que significa <teler poder (sostener De firmemente. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo. Lv.<sostener." congregación.d u o rr h ¿ j o .se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt. voz activa de kru¡l¿.losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo.

e h a b i á .¿ |e. (eran üna cíuga muy pesada.. coD Los elesios ecÉban lrme.cífico.Jr del e\¿. Slg.a docrrinhl prac. que has dejado tu primer amor. El aorisro señata a un momento concreto.c¿. 2t3 "Y has suftido. que .InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o .5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n .. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo. l : l l 5 t. Quizá la l e .pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. tnatrc!h)nt"t e. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual.¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo. crrcun"ldncia.ciput.Inae5lo.Esre vcrbo es el riempo pedecro. de la rgtesid Efe"o) añlde que. y los has hatlado mentirosos'. en Ro. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes. <pacíenciarespectoa personas".4. suplan¡ana Crisro mismo. losmalos-. conceplostópicos. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿. 4.dr/lr). Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes. y has tenido paciercia.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de.rc¿. FnUe f¿l:o. peroe.e.l e J ro .y no Io son. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas.'o cualqrier manera.r¿bán nicot¿ira. lu. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris..¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica..a ti.e di cf n¡d¡ del ¿mo.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea. las (v.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor.n1otongarunidad.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d).S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ . mientr¿. pudie'on ¡li. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso. Esmirnd. que el Cristo de la Iglesia.¡n c i o .espe..con el pÍ. ia' c on l o ' n i c o l a n d . Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld. cvidenre er¿influ)enre. e.evidentemente.. lo. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor. kekopíakes).<no has desmavadD (o.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.arn^r¡doaenpane a c¡u. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb.?orlorln).sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3. p e ro . "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles.. El esfuerzo los efesios se lim. or. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos. ongeninrierro. la vida de la asanbtea de Éfeso...p e ro n o . liascs. que \u \rnon. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n. El Sc'iorrecoDoce r¿racren. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.J of ru d de i d s co n t r o\ er . 2t4 <Pero tergo cont. Éfeso.). E.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. 1:3.' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia.. voz acrjva de fopki¿.tabaa 10físico. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad.ár de tu ¡!ue/a do.ri r¡uooeraJe to: rr. . | "\o püedes || soporbr. P¿rgarno . ñ). .e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡.

Muchorrabajo. t .dn si euprica t:rqueet \erbono . drnancia ¡r c¿rd¡ con.Et-\etboen et te\lo griego un pre.ohre la igle.8:35-Jq. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i. a..usn.. futuri. Et v ó **lil¡" meras obras.i ulo.o. pnvilegio\..r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que.i" ¿" " Lá de em O..\o. :Cuánla.ugjerc naact"rt continua.P-ues no. e5et rrmdcen|'at libro.Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ". a. voz acriva que es alenota urgencia.s unacondic.Adema. ¿mr porto que\omo.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre.ro._cñnrjnua r07 ion e.derrr.. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.. er.3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído...i¡o pe\eI to que\omu\. qtgunos piensan..L¿ h. achva .rot y Juar \ Fablo. . melore. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o. . /rqa. del e\: !cre.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .ir.rd. e\pre... de dc c.ja ffe.ca.ino a unaI i. ru dr anepeniido ti ""rare " .ro no no.-.e det KoheÍ L.on to. y un¿ "o.o."¿"d_. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.lra5c \eDdr(: J ru tronto h. exFesióntireratesi <pe.enle con e\rilode \ida_.e expre.rilá.r lr rmreno e.Ao . idea en L¡ es: rues... ob. :l:.r¿. año.enle e.u tr¡g¿r\i no te hubiere..e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr. mae.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a.e5ron..\endrearieDcuatquiermomenro-.ou" D!. es t4 2 L¿. \r no le a¡epienre. en su venida.í" "!"*r las primeras obras.62 Apocalipsís lento.mo apó.s¿r donde hahian e{ado.réarcln jl. ) quilaJc ca¡detero de. sin emb¿rgo.nonatiu.¡ ni\nindot¡ palabra Dio. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra. fattade riempo.et mi.mbteadebra m. amo'¡ un ni\el má. Et m¿nülo e. un ¿*ro . rdrJo I ¿ . pocasarenciones.enüen¡len por det que qe relierea . tas obras motivadas p. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar.. La '| ) qurldre candelerc .e manru\ acrir duraDre de o a vario.. ¡le(jr. u¡a ¡eierenciata ¡a.gr"li.c jp. Je ta ¡ ep.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor.emira exp.d. parecer.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo.Por d r pr.sislo. es decir. .dmcrneiicar. *. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio.. llromr\.rchá ta ddr y arn. r ¡ixJar pa.idD t¿ trrerar Moreo La. rodo. cn.lo perdonaré?) modelosemita.rad" rre.uo.ón.u o La cumprrrrueoto. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr.. y haz las p .rrr.dd^ recordJrel o ¡l ) l.ere que romrnemr¿.".úco ....> tii*^l**¡ e\ el pre.u tugar .\rno tc ¿rreprenre. 1.en.ide¡abte. decir..o .preAjcarlnre. quren invir¡ó mr.. pocaoración.d. Laad\e eorradet Seioj e.ug. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.iio t" ..e riene cuenriet contexto generdt Ap. Timoreo. De\pue. en ¿queuá de congrcgac.e"vendrc pronlo a ti.* quá r!\o ncó. y arrepiéntete. de rre. pequecontramí. Aquil¿ pri. ) re¡:ordando.de rcrordar.e\comoApolos.fue remo\ido.." que ya ¡u. In:delo.ente imperar. Hd) qüene.pi"rr"". -rendreprontoa tite¡. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci.i¡poncde mdniiie.. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en ."n.<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática.i. Lr scnrldo ver.. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre." eiempto. el .* hen.-no deie..rn Jui(io e5pecial . iBle.ro t" . lar¡epiéntere i¡mediato>.

)..relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial. las e. abomin¿btes los .rcne.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ . ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7. Nicotás.ia. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. por hado roüc ta. atribüyen tundación la secra Nicotás. -Las ohrar de tos nicotailas".. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando . no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera. queh¿bila ct ire¡inre..que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl. d. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno.. \encer. 3:10).piriruat pdrae. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.et -lo. En 1 Coúntios 15:44. e q.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap. Fn I Juan:14.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc.Sehansueerido El es . ¡ara rl¿ll ¿i.e rdcnrificab¿ to de Ji .on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. son que vencier$ (tói nik6n). pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto.:I' Ld .SegúnI Juan2:14.Es posibte..e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo. 6:5). Esmimd.cucb¿r dj.ia rte rendra pa.Conc¡eramente.prcj.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles. unapromesa indjvidual.la)uoaaptic¿ridDuuver..ln\e$odolugar.La e\p¡e. el vencedor contrasra et quesepierile.ringuif vo/ det L. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor. l2:qr.piriru ta ) \anro.fonun¡dad maniierr.cu. Aborccer matc.e l¿ eteracion una.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios. origende ios nicolaíras osculo.e¿rribuledl de ta fe . prácticas los nicolaítas. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to.. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo.rs signjfica <püeblo. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa. ele'ro. proséliro Anrioqula(Hci.dernas congFgacione.os que rcnr'an. la dc a et de perono presentan pruebas.sin emba¡go. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor. do5. f!'rnpter¿ rtie.sin embargo. quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.Ln Juar In:t.ca librapd¿ . o "conquisla" y ld.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele. e y h^micida.u ga.en.map.rrdo puehto_ tJ.er¿de origcn oo. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r. en primer lugar.ma..rica.alrir.Lt m(n.iemprc . que era a p"r encim¿ los laic^.rptutrci quc -to5quch¿nconqui...ibilidad e. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd.c 2:15.Efero. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.ron de má..es se con JecÚ.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído.y¿ que.Con el decursar tos años.a.re¿.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro..r prácrira.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc.'no tendrlan 2.e Ro. clénso.8. roharde. puisro ta rru.6 del do . incredulo.ut. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.olucjone. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia.o drbe'er e. De m¿nerd -nicold¡¿. de(ir.

) 2.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta.le amorde Dios.<Del árbol de la vida. su fe¡ror y sucelo doctrinal. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos. del ED corclusión.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental..labajan pero arduamente.13129i Gá. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor.Por consiguiente. ejemplo. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59).Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. con Tienencelo doctrinal. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl.> Esta frase habla de la gracia de Dios. La desc pción del Señor(2:8r. evidentemente. <cA.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. que 22:2.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1.Aquí se refiere a (la habitación de Dios.14. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios.po. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor. Pero a pesarde todoslos privil€ios. 3:22). utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad. es u¡a Jn. La exhoÉación 5. en <Le daré a comer del árbol de la vida. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios. La aprobación(2:9) (2:10) 4. Comoel Vencedor la müefe de 3.En Romanos8:37. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad.2.5:30: 10:39.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.Cristo venga. El Señor.q dirige a la iglesia de Efeso.2t24).EsracoDgregación. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo. La Dromera(2:11) . en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7). Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo.1.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios. La dedicatoria(2:8a) 2.3tl3t 1P.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios. Comoel Etemosobera¡o 2.sino a todos los verdaderos creyeDtes. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. en su gracia y rnisericordia. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria.

Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. 229 <Yo coDozco obr¡s. queruea e\¿pcqueIu rde.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la .000 de habitantes. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza.fue Policarpo.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.üno de los genera. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD. y tu tribulación. En el siglo Iv. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición.C. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡. una igle'ra\ulfiente. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero. Ap.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor.C.Eleso.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas. al rcrte de Efeso. pudleran:uñir muerre." La ciudadde <<Esmima>. <El i}Iimero y €l postrero.. E¡a en realidad<el adomode Asia.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. respoo. 2 Ti. 1:l8. Dulante el Irnperio Romano. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d.prriru¡lmenre Dc Inooo nca.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. a 56 km.les Alej¿ndro. el que estuvo muerto y vivió.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. Et vocablo Esmima significa <mirla>. dice esto. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a. Esmirna fue.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr..rrucriun. 2:8). en la úemposde Alejanúo Mag¡o.mim. La¡1ocor el oriente como con el occidente. por lo t¿nto. subeileza su granaciividad por y econónica.Lsnrrna.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte.ciónde Cdsto(véanse 14:19.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e. Jn. Mrenrra' que la crudad E.pero venció de maneracoDrundenre. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia.

.Peroademrís. por io t¡¡to. 29). i5:1-11. Mt.. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas. el Señor les dice: <Pero tú eres rico.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. La frase eD sí es enJática. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). de El testimonio de los evangelios. Lc. o (1'jluperio'. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana. 2:28. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida.Gá.9:30-33).)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo.2:1121. encimade todo..Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿. 6i10).dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. 2. podenos ser ricos. o (2) con lnás probabilidad. 18:6) quie¡es. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col.El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores.es decir.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. c¡iterio divi¡o es diferente. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. 3. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21).Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev . 4.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado. 2:5i 2 Co. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee.r A pesar de la abye. si podemosser ricos en el alma. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch.3:2).cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. Mt. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres. sin embargo.la pobrezade 1oscristianos de Esmima. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna. l:24).no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro. presión.66 Apocalipsís 1.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. F:o. esas riquezas: Duestabolsaes pobre. y no Io son. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós.Fil. 5. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos. Derrotar SataDás supropiojucgo.

mirna.cl e' Je e.e fe en Je. auroridade. rrn en La." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo.. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas. l¿.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel.e ct . cualesexrendían toter¿ncia las una le$e.a:tor t:2r). que . rom o..mio.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas.teate.dcbeloroff. r. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo.Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina. 5:8).:r la judíos <simgogade Satatrás".. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo. {dcma. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P..rimoniof¡i.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.dlo medran... Dard ¿cu.¿d^.e rer. 6:23: I Jn.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes.¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales.5:12).!a.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio. .. populares F.be .se te. Tanbién seies acusaba ser ateos. r\e¿n.tDebe observarse. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo.onflicro ¡ .u\ralü\o -did. HLh. rom¿na5.ro de ln..nüdoi erat. en coo acusaba nrmoralidad. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre..ara criJirno!delanLc. irucuo. Esmirna. Ta. 2.queel lexto ro hablade diez persecuciones. el enenigo Dio. 25: Fit. embirgo. ¡ por con. -Sé fiel haslá la muerre.fo:24.Ro. dc una sin sino por AJemri5. Ml.igurenre. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo.!anor\óanqe5:t0-t2. dccir.p"rencra. y Me.u.dc Abeg nego Daniel debro en l. satana.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5.lcomo conSadr¿c.er de.lt <No temas en nada lo que vas a padecer...>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan. la \ rdami. el en 'old. <He aquí.ugieren agonra . .La corona la r rdd no e.eran Los acu.nrio-.te to. . emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús.peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.Éfeso.carot^gi. La duraciónno es 10impo¡raÍc.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba."El Señor refide a un salardón es: se o pr. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e. at de arlerira.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. conljJsle lo.e 6:47.En estc caso. !rDue\Lo.o.. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).n rcsalo D. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.El (calulnniador.. cririano. quecranplilei.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune.u. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' .m¿.ri. el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida. düda. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la.mpetencid.

rn Ln¡ trome.adenás.mim¿lemin¿. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. carláa l¿ ig c. Jn. El destinatario l2:12¿l 2. que <actu¿r iDjustamente". sino a todaslas asambleas cristiams en general.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$.no sólo a la iglesia de Esmirna. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>. La desc pción del Seior 12. o sea. 10.ir . Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales.9:4. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. sugiere.La promesade <la corona de la vida. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse. Policarpo. 20:6). 20:14.¿.*¿o.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt.ión.68 para los participantes. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€.C. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo. es e¡fática.> al es La expresión<no suftirá. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima.ndividuo que tierc oído.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades. voz pasiva del verbo dd. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios.. decir. (jamás"(véase 10:28).le E. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo.1 J 3. 19i 1l:5).la segunda.La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva.es decir. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6. Esa últi1naexpresió. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico. De modo que el Señorpromete al que vencedor.7. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle. 3.7:2. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal. uno de suslideres princip¿les.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.>. 15). Cristo. oiga.. El reconocimi€nto (2:13) . lamaDeramás de posible.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte." Biblia de <de La es (Ap. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. que en el año 138d..<Aquel . y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$.. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2.

repcr.j. to de tamaño fab¡icadacn Tracia.Tiatíra .> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.dondcestáel trono de Satanás. v^lúmene. La frase es muy enfática.como guárdiánde dicha fo{una.hnnrho1. al norte de Esmina.crirur¡.P¿rgdmo).a nna seryiente.inudo Di. y"..12:12: 1. Además. e. rn mor¿1.J.'m!'Inalen¿l e.1:6).. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10. 6. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa. En ella había más culros y remplos que en Etéso.La espada sugiere palabrade Crilro.e¡ autoiuicio. . 6:14 16). guardianay patrona de la ciudad de Atenas.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo. ¡no-d. 5.. y dónde moras.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente.u ud tara deccnbir ..u. como iglesia. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.n¿da gran Ll r.. en Scgü¡Ram\e). Lisímaco.Entle otros. activaen djscipti¡a la gubemamental..pergamino rienesu.deidadde la rerapéutica. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡. adoraba Dionisio.ria. siluadaa 88 km. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.e L. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio.fagro. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos.(.¡ enel \pocalrp.El culro a Asklepio. La acusaciótr 12:14. 100.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.6:10."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre..abolrecidopor los crisrianos.dr.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.spada" . lrasl¿dósu fortuna de 9.1uiine.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. y a ta ¿liosa se a Atenea. tue tundad¡ por colonosgriegos. cuyo sinbolo e. la ll' de dos filos. úi . Uno de los análidos. inpodanteen Pérgano.el dios de la fcritidad. Eumenes (197 159a. los gE rales de Alejandro \.1.n.13 <Yo conozcotus oblas.n pue. ta 2.sto.üra de autoridad. aguda.Filetaero.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17. rocabli. 8:i3.perSamorra -ciudad una rcaI.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo.Esmirna.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e.rit¿1. rarces.000 Ll d. 7.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada. Ln .C. Bajo ta nenciona¡la dina. Ap.Efeso. 1l:10. donde está cl tlono de SataDás.ranri\. ho rerbo.Pérg no. c¿raLlerl. deidad asociada la saddad.En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César..reUaDo.

m¿ doc ina que en.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo. es decir. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . quienesprocuraban la destrucción Ismel. Evidentemenre.' En vista de 10dicho antes. tono de SataDás.eVr..¿u. 17i 2:11:He.Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. en peculiar..Cuandoen el año 133 a.8. La ciüdad. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas.tue Pérgü¡o.\ean.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros.rglomalo. 2:14. <41 parecer.e creyeDies. A . bio. ¿:4'.q: Lc. ulr sentido el Entreotrostírülos.estará bajo la potestad Rey dereyes.C. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo. I :I 3).r del pecudo.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>.rnásbien. <PeIo retienes mi nomble.No sólo causala muerr. ll:9). (Do te has retractadode confesar que crces en mí).en pórsamo qurcnr. L. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. esr. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>.28). Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero. l:1. poder conrrola¡ y conogir. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia.cn. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo. 3:20.. En eserenglón. ve¡ida. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.y Cristo no se olvidó de su nombre.ranro ejecutivo como judicial. Newell¡ dice que Pérgamoera.. ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás. decisivamente vida de la congregación l4 I . 4:o: 2 Co. Sin duda. 4. y tro has negadomi fe.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor.ei"en¿ban fli.Col. c acterística la iglesiaes.La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas.rr rrotera. 10:19 22. y por lo tanto.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás).e regr{raen Ntrmero5 al 25.

de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto.egr¡nJu mris e que e.rpres¿do dlenormcnre.2:5..dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx.. \enrd¡ d-e_C!.ro: Rtruerdequc se e. por el coDlra¡io.enLcnci.padá mr boc¿ .Éfeso.sl:ril t:4. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido. su práctica libefina y su arrinonjanismo. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido. ¡let :D. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l. en la !-on$egación Pérg¿mo.Ademiís.22. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. t.p¿d¿ mi buca-. po. et tcm¿cenrral Apoc rp.iscoorefcrenfiadla. 3:11.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta .cnur. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas.¿a e. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.3:11. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor. por un lado. 12. Pérgamo ).e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior. probabtemenre semignóstico.12. 22:'/. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. frase ta <vengo Dronro. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry).a os cor t¿e.uciere et re\lohdbt. 15:3).1. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor.eno.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e." Lá po. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras.el verboes enrendido es tácitamenre.El manáes una referencia mismo Señor al . l4:r. Ambo. Sobre la base det reDroche e. l6:t5]. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea.ejes.El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete.r.olaru. (p¡es si no. que se ca¡acterizaba po.j.8. pues es un presenr | hu tugar unaoscu. Esmima.vease cp. el casode la iglesiade pérgamo. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr).Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.S1rpo. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados.eIn. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea..iun frolehco \ ea.20).. ma¡á escondido. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni.ra rra\e dddo a nspecr.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo.m el . o <una gueüa tod. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere). 4:8.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor.lela congrer¿cioo.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm.r los maestros he. decir. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo.2O). sxgiere una á.ejan en.i. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica. 16.onLra .

Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3.itablarca. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo.: RichardC. El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. Hay quienes (Sal.2.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2.2.3:20. <piedre.rs. He. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración. Los destinatarios 12:18¿) 2. También hoy exis.eüdentemente.3. 9:2428.3:1-3). Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E).6:315l). (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos.21. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo.1. lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo.118:22. Su deidad: Hiio de Dios 2. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. Col. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil. El reconocimiertode servicio (2:191') . pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe.. 6:23). He. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación.lo. El de los santosen conjuncióncon Cristo. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual. Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81. 26:10). 3:3). 1Jn. 28:16).1. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. favor especialy comuniónínti¡ra. El recono€imiento 12:19) 3.

El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno. l. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones.1. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por . y que E1es coiguai. 19:12). Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. por resalta su dureza Mi. al suresre Pérgamo.Éfeso. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. Pérgamoy Ti.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca.En 10que respeclaa su origen. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). y servicio. consubstancialcoetemo el Paüe.Fue restablecida de (301 281 a. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso.2. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e. posee brjllo deslumbrarte. 13i3033).C.3.. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial.Esmima. La acusación (2r20d) 4. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24). io:14. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4.2'7) (2:28) 7-2.{i hijo eresü1.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap.El nombrc liarira-.25) 7.20:31. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3. y fe. y amor.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km.1. Además. Posteriormente. La advertencia 5.ttira 73 (2:20.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22. l. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso.rgJuñca cn co. Cdslo nuñcafüe engend. debido primordialmentea su situaciór geogláica. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?. y tu paciencia.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis.). La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn.ünuo-.23) 5. La exhortación 12:24.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira.1.2.21) 4. 2t19 oYo conozcotus obras.yo 1eengendré hoy.ado.

cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. de dcl profetisa. eDseñey seduzca a mis sielvos.la esposa rey Acab. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas. evidertemente. y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25). us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. 2.osva acompanado ariiculo de1 determinado.practicar el fruto del Espíritu.Er primer lugar. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery.. (v. ser significa De asl.Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. origin¿do (la por por de Ic". <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. una (2:6)qrc desc. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico.?(plural). Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de . Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir. que además.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea. es decir.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. ese 3. 22).n.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama. se autoproclamaba profetisa.undaria.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye.rse. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado.LLgo irnporarcia se. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes. sufrieronlos embates una dc 2. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías. Debe nota.). vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc.

que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual. \ucJblo-cama.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r..ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas.Jn.AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. repo. m.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios. niegaa Se c¿mbiarde rumbo. es de. pudieralcner función de fuiuro.2:5). a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza. j0:. Esmíma.cnrc \eño .23 <He aquí. Fl .ir. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R. 8:1-13). 1:242ó). pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación. demonio. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. <yo la anojaré>.r? a por Por último. 40) y por lo ranlo. (rñ¿ns ¿oÍlo. 23:37.rigrcion lezdbcl de en que to. no Jezabel... papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti. el lechode adulLcrtu. Es probable.1o.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n). <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel. La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación.Efeso.e qJe ld in.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación.y queno hay másqueun Dios. que es el Obsá\.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran. a la iglesia.5:39.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro. Algunosenriendcn qne el (a. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co.Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro. 8:.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno. 2:12)..¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe.onraJezabel tl Jel ) 'u. (2) 18:19). muesaa sin se inconegible.es de. lechode dngL..rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo. Por rltlimo." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.a en er en u¡ sofá de pecado.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta.r. yo la arrojo en c¿una.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado.rs) signilica<esclavos voluntadpropia.f).e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod. 'acriñc¿nLl r o.pües.lo ta arrojo.ir.Lt/.rervn.22.. (2) los incautos que comctieron . l-a e¡presión<mis sien os... no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff. ..t1t1o Tietira ! 75 . debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación. rrenpoprc.ongregaciór.r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. lo.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre. Pérg. 2. puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. (1 Co. es decir. embaryo.nc'". tanto en el senlido espirituatcomo ffsico. como e.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican.:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'. á1i..20r.

le que para apreciarplenamenre g.os Lc to. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras. \'güidores Lon{irur un grupopregno. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia..o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons./. <invesrigaD.. d creenüa . . Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias. de ED los verslcrdos24 y 25. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿. decir. su podrr) . Eljuicio de Dios sobre Jezabet. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio.aDet fiel a de r¿ .er -d.a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de .En el texto griego dice: (ta doctrina es¿.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. es decir. t4: t2l. que Lt -oro..¿r Ir innuen.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr.ri.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros. de sirtrto. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. !'u. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia.go.l:6) Adem¿.ro.ibte de que Je/abel su. Dio. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr. la doctrinade Jezabel. mdi\idudl(Ro.ibir (véase que ha Ro.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia.¡di) es el futuro ingresivo. ob{drle.a los demás y es aüe estánen liarir¿. un que.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal. deberecorrtdre Diu. Et 2:8-9). e5pcrLond. <Sabrán> (gróro.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie..rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿..la e. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe.21.. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás. voz media. la re. Sehor riene Jcr.prrirud del hombre.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir. nunca qJeda tc:r.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn. H dara ¿ ctul¿ .. el d( trno-.ecuidorc.alrrücro. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. 3:18.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re.ornoel e. s rJn rRo. puedeD aprcnderfos lrmire.undiddde\ S¡ranJs de .os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\. de Je. dqr e. decir.mo5lleg¿'an conocer.iruia señal poseer intet u. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero. sino reprcsentan.76 Apocdlipsis adulte¡io ella. iuicro Diose.4.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l. juicio e$incisivoy completo.

o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir.No viene para salvar. dio su vida por las ovejas. 7:14.pero sr pdrabuena. es deci-ral üeyente.es decir.20:28i 1 P. embargo. hay aquí una referonciaa la victo. En el Salmo2:9. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch. 7:17. ':10) como galardónpor su fidelidad.4 que a . Lsnrrna.os quebrantarás con vára de hieno.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena..ones seoponeD É1.a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal.. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin.. 5:2.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. 9. 18). vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn.29). El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor. 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear.sede la i¡moralidad y la idolatría. segunda Su venida serádiferente. En resumen. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25). qolesrad. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. (véanseMt. dice: rl. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.Además. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga.ia del Meslassobre susenemigos.+r duda.EI6o. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. 15:28. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo... 19:15). Hch. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22).el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan. Ap.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme. No esgrimela vala de pasror. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.profetizadaen el Sah¡o 2:8. no obra\\Fr. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5.'a. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.9.). cono vasija de alfarero los desmenuzárás. sino parajuzga¡. sino la de juez. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\..

oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud.Esmirnay Págano).5:22.3:4).. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico.lales como amor. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico. La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta. fe.mencionada se refierea la mismapersona Cristo.habría aqul un gran conúaste.16De ser así.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.D. En el caso de Tiatira. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$. .ub¡eel \encedor que e.voz pasiva.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti. servicio y paciercia. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.Sal. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. evidentemento.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual.De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor. en la cald¿d de las mismas.l3:43).rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu . <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. <hacerañicos'. Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado. En el mnndo ven. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.2r7.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial.como las estrellas perpetua a erernidad. ran.ríro. 2129 <<Elque tiene oído..8). (triturar.. quc significa (estrellaD. sin embargo.de .l¡ auloridad el lLio p. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes. 22:16).

<TheBookof Revelation>. p. VI. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. rp. BookofRevelatioD>. <TheBook ofRevelatioD. 134. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. 9. 7. 8.Testament Commentaries. 41. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas.A ¿irg&tr¡¡c r¿J. Robeíso¡. por llJ ran¡o. Zr¿Apocalrpse. 40.46. Unger. 2aO. tl¡¿fdPicr. The of. 22.p. Mounce.p.. Véa$e WitüamR. 92.. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress. Robert H. 20.estabaimplicada en actividadesde ocultismo. 304. 60. o. p. 51. A. . A.88.Newell. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer. I965).. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat. ci¡ .E.299. JohnCumlniDg.IestsChrist.vol. p. ^e¡ 16. . 163. 18. 1996). sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. Gonz ez. 15. 23.¡¿r. VI. p. p.p. Véase Merrill F. 6. 3. 13. rp. 89. 29. Nor'As l. ü/¿rdPictures. .p. José&au.i¿. VéaseLeon Monis.83. (Re\elafior\. Robertson. 2. p. 1zl. Rey€lation F. p. Esmima. A. Robef H. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3.T. Thomas. 21.Joumal(oroño.T. ylnc. Robertson.vol.146.Robefo L. Ibul. 24. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. Joseph Seiss. i0. Thomas. 358-373. TWdaleNtu.pp. Véase Hechos 19:8i20:3i. 28.29a. 17.incluso ias do hoy día.(The Book of RevelarioD.I49. mensajedel Señorro es sólo eclesial.2..ÉJ¿so. p.The Relelarionof JesusChú!r. Rienecker. 1. Estrdtrr robrcApocalípsk. 19. 127 .281 pp. ?¡¿ 2 Master'sSemina. 26. con 11. Thomas. VéaseJohn Walvoord. p. vol. Mouncc.w Testament Worcls.p. "The 27. p. VéaleA. walroord.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico. Walvootd.Archeolo$and the NewTestament. E:tpositoryDntionaty ol N. 153. p. W. Ibid. Ente esasbendicionesesrála de d. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. n. ur. 25.siro El tambiénpe$onal. . Thomai Rewlation1-7. p.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer..p. ci¿.469. Tbomas. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso.T.p. VéaseJohnF. 5'7 . Mounce. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto.52. p. c/¿. i2.habíanabrazado judaísmo. 5.88. Véase JusloL.p.pp. MouDce.

Err. 36.80 Apoa ipsis 30. vol. l'7.dios sobrcApoct'lipsi!. op. Thom¿s. ThoÍIas. ci¿. Zli¿ Master's Seminau .pp. Roberson. Píctures. p. 48. La metáfomde la <espaóa. p. . Véasela excelentediscusiónde JoséGIau.p 99. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. 14. 40. Rewl¡ttion 7. 16.. Robef H. I p. p. Thomas. Thomas. VéaseRobeÍ L..106. 45. Mounce. véa"eRiene{fer. véase william R. p. Véase Robef H.2:12. . p. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete.T. Retelation: Ch1pter-b Chdpter.233. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.4 pp.215.p. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl.de no hacerlo li. K").) de cont¡a 35. Robelson.219.233. pp. Mounce. VéaseJoseph Henry 'fhayer.412.6:8. ¿/. Véase Thomas. 38. ci¡.p.p 51. 19:15.n. 186. 165. 1 31. 235.e. 33. 116-119. ¿2. pelearé ellosconla espada mi boca. 312: y JoséGrau. 527. cuando wnga a ti prcnto.t¿. 37. 43. p. 308.'n\omas.p. Ertu.p. 39. ¿i¿. R¿v¿lation ¿inqui. Vl. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. <TheBookof RevelatioD.vol. <TheBook ofRevelation'. 34.dp.21). 32.218. 46. op. 77. Newell.Ihe Re''elationof JesusChnsí p.p.Revelation-7. Véanse Walyoord. 41. Word 124.lios sobrc el Apocalipsis. Véasewilliam R.IoumaL (otolo. A.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16. W. 'tlromas. 105. 1996).

3d) 4.lgünos cásos. sin embargo. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. (3:1a) destinatario 2.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 .que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. l.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico.C.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn.l Hastael año 549 a. Filadellia y Laodicea.2) 3. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. El reconocimiento l3:4¿) 7. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. Tocan e a la aplicación. del tue la capital del reino de Lidia. La advefenciá (3:3ú) 6. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r. La acusación (3:2.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. Como ya seha sugeúdo.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis.han aumentadoa tavés de los siglos. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a. La exhortacióD 5.

> La expresión<el q|re tiene. congregación s¿carla su letargoy decadencia. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives. es decir.Si¡ embargo.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres.la metrópoli de la regióDde Lidia.deLidi¿.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión. de ) Sardis e¡a. dice esto. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.destruida Maeno en el ano 334 a. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. reDreseniados las en . esrásitu¿dacercadel monte Tmolous. y de conozcotus obras.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción. y estás muerto.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto. rra\e.Fesentc o futuro)see$conde El. y bajo el liderazgo del rcy Croeso. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad..82 ejúcitos enemigos.Nada (pasado. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.C.deello.ino quc\e e\riende¿ enrelld. y las siete €str€Ias.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual. re)e. un de otro nombre para la díosaArtemisa. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.¿demás. entre 48 y 52 km.Sólo el Señor.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo.. es decjr. ¿1este de Esmirna.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor.C. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación .C. exceptudndo de Laodicea. Sardis alcanzóel apogeode su fama.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a.<Los sietee. los mensajeros las iglesias(véase1:16. ccntroparala adoración la diosaCibeles. y conquistada Alejalldro por a.En realidad.'alodal: igle. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^.20). El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros. en Asia Menor.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual.

<se¡ llenado. Sa. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt. Sard.rá primcra erbóíac.ra b aIn u e n J. lu que a D i o .ronL¿. que sig¡iiica <ltenaD. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. .c ri b rnromo al go que e.d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes."' 32.. * re ti e re e . Tal ve .v e rb rl e . Se i or h¡ bu. 11:12).con u¡ paÉicipio Fesenre.ucumbierón La. l). que no haD nanchado sus vestiduras".¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó.. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro.raoaa . pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. no eran generadas por una fe genuina. <cumpliD.Sardis..T. Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u. de que \i \c. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida.L^. . Po¡ último.falsa reputariór de r¡dd. n p. am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . dc . en . voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo.La idea es:<Poryuestro vigilanres. Señol et combina ull presenleimperarivo... rere5 to"habilanre.. l o s d e .. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta . pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio.a. r a ur r a. e q r p programas y conterencjas. S ardi . creyenrc. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien.. redj crci one. de incluso a los de hoy dla. 2. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e.on. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i .voz acfva. p e rom uef loc { a. .. Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar.dis teúa rlJ.votveos mismos ser vigilantes".. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler.púitual roorinueo \igilrndo. ri e mp o . (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación.d l o r i ' raen ¡p¿rrencra. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. evidentemente. La idea se expresaDor A.lal \c/ tJ meocron. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. obr a. La frd . 4:191 He.voz media. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. J e to. [n e. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser. l. de <perfectas> {plepleronén¿). E l ... iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. 3. punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre.)g 4. o b á .2 1O b \' r\e .e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr.ro cn re ¿ lidJ d.

debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir. 4. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual.. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. pues.e se¡ a las cosaso . 2. dortalece}.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies. sino de la las no camey por lo t¿¡to. roz de teirco. voz activa. <Acüénlafe.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El.ioDel mismomodo.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. El verbo <afirma. que sigDifica dacer fi¡r¡e'.La referncia pare.ta.C. (manreneD. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. de lo que has recillido y oído. ^cti. quo significa(guardao. Ese descuido habla producidoel oh. ñejor (las cosas urgencia..C. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad. queres¡an. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales.cómohasrecibido y oído.> Esta es la rercera exhortación. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. (vigilaD. 3:3 3. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. conol Senor Ro.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo.o. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias.5:7:Col. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo.2:6). así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. EvideDiemento.4:7:Gá. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga.. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡.

La advefenciaes sumamenre 1 enfálica.. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. t¿.peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido . pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (." Cone. vor acrira) :ugiere realr.Sañis. . que signilica <nunca'.o. 16:15).ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios.orprcndi¡l!'. r.roclarando que las \enidura\ manchadas de.Es decir.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro. . a 3:3á <<Pues no velas. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato. exFesión <si no velas).ficahan ador¿dor deshon'aba. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti." a <No> es enfático en ei texto gdego.. Ap.. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. Et \. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores.crl.u. vendrécomo un ladrón. venüé sobre ti como tadrón. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti. (en maneraalgü¡¿. dro. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.'arion uDa la oe dcioD urgenre.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. <amás>.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro.. 12139l' Ts.Sunü en rino ..>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. hquiv¡taa decú: de inmedia.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre. 5:2: 2 P.ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison).usolemnes palihra. 3:10. 5. Sa¡dis. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.es decir. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.nlrado Je. CieÍo que era una minoría.. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón..hé*ohosklepteis).erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal.>El vc$o <arrepenrirse.nrt.La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo. ya que se usa la dobte negativa¿.

El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc. <<El venciercs€r.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te.La promesaes e¡fática.es el tutwo indicativo. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. Fil. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca.voz activ¡ de €.duda. adenís. Es. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. 4:1. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que .c.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino. l9:14i. Hay. Ef. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. (amás'.xdl¿íprr.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino.. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. 1:5).. sin embargo. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia..>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (.conmigo>). l:10: 1 Ts. 7il4. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. Col. significa que <boriaD. 20:35.Melitón. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis.86 Apocalipsis como Melitón. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta. 2:12: 2 Ts. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial. obispo de Sardis. l:27. (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin). (de ninguna maneru".á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis.

que srgnitica iunfe..> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. a5emerdba lampffa punru Grminá.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. 32:32).. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos.eligioso-cui1ür¡1.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri.rl 87 Por supuesto. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor.$in embargo. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. l:6).Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida.. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil. 10:32). delanre .Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn.. porque la salvaciór es nn era he.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto. Ieualmenle. 5:1). Ro.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . (Mt. pero la pelición te fue denegada.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol. si¡o que en no realidadla pose.presionados el ambienre por .10:2729i Roma¡os 8:1. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores.ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.dr-. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo.Sañis. la responsabilidad siempreperson¿I. ver Tal enseña¡za. "estaba . de \ -Delánre nx Pddre. probable Es qüe. \ez déc¿da.'ar. La conte.\o/ actt\a de honotuX?n.Al parecer.¡o aparece ningún sitio en la Biblia.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).que me confie$edela¡te de los hombles.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. (reconocebj(estarde acuerdo'. dijo: pues. En el A¡tigto Teltamento 6x. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l. Lo que Pablo deseaba imposible. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto.u: ángete. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot. rl lutulo lndic¿li\o. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera.pasaiestatescomo JuaD 5:24. y paramoriD'. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo. En los tiemposantiglros.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo.ción.los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades. l: 12).

pero no había nacido de nuevo. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. Su deidad 2. estaciudad era víctima tefemotos. Attalo II. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l.1. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña.C.2.Hoy. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. por el contario. La ap$bación del Señor (318-10) 4. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. aunque pequeno. La descripción del Señor (3:7t) 2. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. rey dc Lidia. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. El remanenie ñel.isto. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. 13) 6.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. era fiel al Señor. Se en especulaque. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . colno entonces.bieron por la fe en Cristo). el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. SiD enbargo. La advertencia del Señor (3:11) 5. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. Siiuada a unos 56 km. había un temanenre que. por la fe en la persona del SeñorJesuc. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. Sü humanidad 3. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos.

ñirór) en el senridode ser genui¡o.enudo e. con perdurables.r significa <separado). "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . Reperidas veces en el \ue\o le. de dn no -Cu¡ndo.1. 5:5: 22:16).C¡isro.{o ¿l¿t.ugiereun¿accroo compterada re. rurco'. en mj. ronfroDtdo. de¡rú. ¡le tre\enra Cri. ab.ucri\r^ .recoD. 22122-25).u humanrddd re\ucir¡Ja. por cri.o. es que Ét "et abre.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la .tó ti. decir.utrado. quienen.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.e d ta. 3:8 <Yo conozco tus obras. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. A Desar ta es de pesecución lo. l):45:ll:40:25:H(b.Es importantere.oJuro lrJ de la palabra.ombr. 2:7. no.ra.!n el Dombrede Allah-Shehr. bosquejo la verdad.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.¡n oudet.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle. No se nrencionaninguna crírica. y cierra y "EI ningüno abre> C. 5eñor El Je. el qüe abre y ninguno cierfa. porquesólo El puedeexcluir de so dominio. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9).ramenro. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d.incoiEn¿n"inh. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor. La ca.el Satrto" l¡aBiá.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.2:27r coni'á. la cual nadie Duedecerrar.Comoel Rey-Mesías. entrenra¡o\ i t¿ . texto dice literalmen¡e: El be dado. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga.tl es ^el que cier-ra-.omo.a¡ndad Ln . I. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.¡o.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. 1r3i2 Ti. Hoy día. el de cuandovengala segunda a la tiena. 3.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is. F iladelfa. El pe ecto.1 el .iúuenre D¿iid !Mr. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador.JynataiItpt"oi am¿n. y que puesto delante de ti una puerta abierta. J. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.<apartado).rocorDo l1:9. El sustanrivo¡¿gt¿. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas.7b <<Esto dice el Santo. la ciüdad de Filadetiia existe .. 2:8).t.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. reinado ptonay pa que et Me. de <El VerdaderD (.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino. <la ciudad de Dios>.o:l:4J:J. voz acn\^ de dí. inaugurara e. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário. Ap.:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco.da¡ qüe. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. Ro.>¡ que ti€ne la llave de Daüd.&nlis.lardones Dios daráa los redimidos. de si¡ro conla verdad misma.

2. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. l. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47).Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con.ellsib1es. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12.<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. 1. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv.indo su conquist¡dor E¡. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque.. la prisión (Col.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. l3). voz media de dmlo¡¿ai. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio.29). En una situacióD específica de prucba. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9).90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas. ni yo que vengan y se postren a tus pics.!)es cl "has aonsto primero. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ .El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto.Obséfl'ese. pero sus obras cran i. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. Is. 11. y reconozcanque yo te "He aquí. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ . Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. modo indicativo. 49:23:60:l4). El Scñor dicecu. que debeserlolambiéD es sino (Ro. en realidad. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao.sino que mienten. Eobablemente. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. Lidia y Frigia. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m. sin poder polírico ni cco¡óDxco. 3. ier 3:9 <He aquí. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios.2:28.¡ep. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:). 1ó:9). que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). (¿¡¿íl¿ir¿. 4:3): maqui¡aciones(2:2. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. voz activa de ¡¿i#o.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. mejor <yo doy>. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando. El 'r¿rbo <has negado. ni (Jn.i J d e F r ladellid. emba¡go. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e .

evdentemente. ld dc .r¡cr eol.'.an que al úbul¡cionde lo. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana. Es desconcerta¡te.irarel \e^¡uh.e cúLun.ia dras. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero. en det de ) Fl re\ro ca. et rtrg.El verbo <has guardado> (¿rétr. por 10lanto.ha. Es decir.. por \u páne.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se).le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades. a su !e/. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a .> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada. at <Y reconozcan que yo t€ he am do. vengana formar paÍe de la Iglesia. parael mündoinicuo.oaqui.ro d( deLl¿ra i.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo.a prepunra te .En el rei¡o gloriosodel Mesías.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres. fuego de la prueba.Íacronamenrc el hecho queel Le.. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is ... <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo. un día ienrháque.rrat e" importancia.o-:Qué .oindicativo. voz activa ((guardasre>). drt -ro rambién.i.voz acrivade g¡rórko. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru. FiladelJia y Laotlicea 9l r.indignosdel y amorde Dios.motrbro Ap^rálin. nodna a "guarda¡e arr¿'c.i.tuc. l:5. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino.si¡ embarso.iruata tpte.. "porque lá )o.Suu. del queLdddno e\plrLa. Ladd.. prro. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.a fÍ¿r' La re. Ahori bren.. Es ahora.relldno la Reina de Valera tsbunode. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n').crihe¡ecú quc .rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.a ai. cue¡po d(r Cristo.Sanlis.iroprob¿r to. ... q' e moran ¿ .n\efla. ulrirno.. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa.ari. quesig¡ifica <conocer experiercia. b0:t-tb).isnifica e.. cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios.>2. a los gentiles.¡o¡¡). ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro.ulradurci. el iudro se¡a queoen. El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.Aquí es una . LeonVoIi. t_aidentifica con ta e. re guardare. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.ob.... sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib.cIJ iieÍa-. Los gentites eranpecadores por 10 ranro.er e5tadispensación.)ordmbienpormi pane.¿ir¿¡r) el aoris.El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo.ugierererrDroLrdiJy.cnarJ gen JI t. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra. (. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre..i.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp.

La bora de la Fueba sorefie. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.rie\ror5onto\ el '/r.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía.ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba.s 3:10.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10.l0 En Apoca.y sugiere propósiro. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre. (se teiréi!'o ek). cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. Ap. En primerlug¿r. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba.Otros. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>.e. 7:i4).Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general. En el casode Apoca]ips. la ho¡a de la pn¡eba.Pero si le dice que 10va a sacardel partido.a eldía de hoy.Mateo24.en Juan17:15.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e. de Seha argumentado la Feposición que g..isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis). decir.rp\i. .¡ pidequeIo. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2. es \oz de peiládso. Es decid. 2. si¡o de <librados de.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. la hora de la p¡ueba. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡.b!'de accion quere4u. tos 6 del Apocalipsis. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada. Si bienescieÍo qüe de cá. comience.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba.. 2l). 4.erc u. cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿.14.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera .3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol. sin e¡¡b¿rgo..92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de. sin duda. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra..rción.. o <mantenidos fuela de. hólerr).Alectárá al mundo entero.ude la prepo. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. .Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12.r¡4d¡. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.e hubieseusado la preposicióngriega ¿.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8.r. que han s¿lidode lekl la grant ibulación. modo infi¡itivo.

/o.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial.7r. r. mundo.uthra¡fi. por 10tanto.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat.m¡ de la prucbá: decú.talecidaal relerirse al pelodo mismo. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér .> (texto gdego).honor.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado. te guardad de la hora de la prueba. sino que afectaráal mulrdoentero. la sepruagé.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. matigno. no henen que ningún rnreró. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible.¿ramca de dc En resumen..Jatgte.ra. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'.Íufura !]. la escena la acuvidad.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.Recuórdese da hora de la prueba.que to. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡.adel Señof -Porque $ardadota pdabr. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial.. Sus hogares.rma tengan cojoieo.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos.ain1luencra c"edeo. de erremo.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba.d( rui pacieo.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor.Ln c. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿.de'oldmenre qüc. Fitadettid. C. 8113. Crisro . ¡¡roquelosguardes md.Sanlis.re\er5jculo. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto.11:l0i 12:12. Ez. emh co. afectaráal mundoenterosin excepción. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. Esa tribulación no será que {go local.u ¡o..al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp. no huhie. t5:18 21. 6:10.Si la promesa concerniese la prueba misma.e sin e.corazones.Además.e. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. Él de ¿el m p. 6:9I li /: l4: I J. crey¿nF.et Senor del . soDobjeto de la ira de Dios.eanübrador to\ a5alto. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo.err rem. La frase (los momdoresde h tieffa. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD.is¡o y. ta renjdáde en -raigbda. iueradel álc¿nce ta erLe".?¡ tribulación. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía. de á de Lllo.siDoque lo tari de la horafli. 16:33). que Incluso lo.vid¡ ¿nle.ia.dicha tribulación rienecomo . Como se ha observadoantes.onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.fa.ic¿menLe ld ha.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo.

la tual desciendedel cielo. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes. del 3t12 (Al qu€ verciere>.-'ino rdmb.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. vcrdadera a que I.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na. 24:29.a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo..rln rr\ ) .pre.2:19). (En et remplo ¡te r¡i Dios. másseparaciónl 8:35-39).22:1.para que ninguno tome tu €orona.na) qE aqni . un¡^ arde tauret .Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de . I¿mbién. Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos..'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor. gozo. <bajoniDguna circuDst¿ncia.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76.¿l¡ a\e.12. de ta cra pre.rase snAiere no q.e repite \{e.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar..\rep¿n"o¡. <Nunca.en iglesrd l¡ uni\e'. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1".94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios. (roú theoú noú\. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\). quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto.-Et su. y porqueel creyente está <en Cristo. la pued( perdeFu gdltuJ.sede la esperanza es propiadel cristiano.constituye del una exhortación asi. el (Ro.. decir. suvenida?. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra.Jgrere ideflrlicffron prnenencra. La preposición de <eD.es ladoblenegativaorrkt.. ia er.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo. corona.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.30).relr corooa tsalardon o podia..^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. puededisfrutarde esa relación.' Esraf.in. la nueva Jerusalén. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios. y mi nombrc nuevo. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón. Ts. 7:21).y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció.<<Y I nünca más saldú d€ allí. 20 (véasc Fonto. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza.ece Apoc¿lipsis también 1:7)." Est¿frasees enfática. qucsig¡ifica(ja¡)ás". . rccesariameüte no inmediaro.rni Dlos. pero un pilar no. de m¡ Dios.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.' La mismafraseapa.er robdo.enre es 3r1l <H€ aquí.

Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD. a t ta re rc r. nay una exlortafion final á pre.El c¿lificarivo dueva. La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo. Todo. o. El rneasaje. todo Lo que el nomble de Dios represenra.aje. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3. tas dernás igtesias. prjvilegio. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito.5era nue\ro.hay un alcancerodavíamás amptio. está Fil. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen. Ademd. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje...de su origrnad"r crcadof.21:5-t\.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe.Ademrís.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m .a\ terrenale. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas. r2 5:1'/.ru.Sardis.Juic.>arColno vencedores. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios. rodos los frutos de vi.dmonro' ¡t.á áFgada ¡ lb co.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c. el Se.cir. 2.l re Señor. o ta e o e r a o p o n un. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias.n d o to .. e. lo.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios. FiLadelfia J L. Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿. C n . rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . ¿ r de c .>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer .ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes.3:4: 1 Jn. 2t:1).e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa.l2:18-24tGá.a.40. rebcldee Increduraque es. del <De mi Dio$.21-3I Ap. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra. es de. dc lo. (flamante>.. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i .roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col.Dio. es decir. (¿¿i¡?¿. como es conocialoDof Cri'ro. -ft rero a rodo. decú.rar oido al men. He.ro re u o . cetc.ri¡te..A pe. I ¿ puen¿po d fl a.aodicea 95 1. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena].o.L á n rj a .r) significa <iiesca.4. Et vocabto <nueva. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén. dtu ti et re. . i h i d o .3i2). to.

> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad). conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra.C.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. Tampoco cita ¡ un remaDeDte.y a 192al esle-sureste Esmima. probablemente. el principio de la crcación de Dios. establecidapor algún discípulo de P¡blo. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia. La preeninencia supersoDa de 3. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco. La fidelidad de su proclanación 2.1.LLoDT0EA A Bosquqjo 1. \r/ Fpafia'. La dedicatoria(3:ll¿) 2. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2.2.en Denizli. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea.La Bülrano regi.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5.fE LA rcl-Esra DF. La promesaal remanertefiel (3:20. de distancia. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea. los de Hacierdousode cruces cuidadosos.21) 8.)y nombrada cn honorde su esposa. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia.Las características C. al sureslede y Filadefia.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: .3. La fifmeza de su canicte¡ 2. 16) 4. r Durante el TmperioRomano. al de La iglesia de Laodicea fue. cercade Colosas Hienipolis.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa.

Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento. el Herederode lodo. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación. te vomitaré de mi boca'. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. eficacia.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr.Seño. No er¿n<frío. 1:3: He.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad.. <TibiD.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿). h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer.de las huestes celestiales. Cristo no es la prinera de las criatums. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido. En el versículo 15. Jn. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?).es frío decir. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero.. postrerAd. el el la simiente de Abraha.n. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. l:2). decir.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes. que ni eres frío ni calienle.. sugieresin uso adecuado.. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto.4n.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido. firmes.> Comorestigó.Sartlis.como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós). por lo tanto. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas. lo 3. 1:15.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re..r. de quie¡ Dios obra.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. Hijo del Honbre. <deseadaque frío fueses o calienle". el Drofetacomo Moisós. <Yo cotrozcotus obras. Crisroes Ia Causa. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas.ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea. 2. el Hiio de Dro.2:3). La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio . de cieío.16.l¡.47 . pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.a6 y Cabeza Centrodei universo.

in fre(io .quientienequequedartueray llamar a la puera.98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿.I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos. voz aciiva. En realidad. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.k ¿idar). exhortación La es <quede mi compres>. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). tues del . y mc he €Driquecido. Ll pre. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. orgadzación. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. pobre. El <desv€nturado. es decir.áo.miscrable.r. fr¿se es enfárica: <$oy dco.rn dinc'o) .La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d.la retrogresión con la reviralización.Dicho atículo es importanre.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo.sino que hace una oferta dc gracia. de Se usa un sólo artlculo. (T\i eres'. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida.no poüa comprarnada.Los. ciegoy desnudo. sü Par¡ una ciudad y sagaz. 3:18 <Por t¡nto.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>.. "tú ürismo eres.dades. ciego y desnudo. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro.<mcrcado>). yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego. propie. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu. voz acti\a rle agonidso (de ágold. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza.es restablecerla corecta conenónconCristo.ioque Ldodrce¿ ls.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. ni siquieraen teoría. que significa ... Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad. el Señorusael método másadccuado. obns dejusticia. .\eu\e 55:1. estética. sabes" (¿. en plogram¿r. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. Dúmeros. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. pobre. calculadora merc¡¡til. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ). El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable.ls EI Señor no da un mandamiento. ión Ia del .-.misembl€.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado.

con miras a la segunda venidade Cristo.¿) es el preseDte imperalivo. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso./. 1216)..sacado crisol. literalmelre. para que veas.. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. la "Y vestiduns blancaspara vestirte.-. en est¿situación. en este casoesphil¿o y ñ asapáo.Saftlís. rpd¡¿.ro verbo(vesrirre> (l. Fil.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico.a cuantos amo.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que .) ..¿ cong¡egación.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo. <Oro rcfinado ea tüego>.r) . No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿. voz acriva..e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.r)_ verbo (castigaD. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o.La raízde la pobreza Laodicea Stg.que resulla er una santidad práctica.illo.Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez. pfofundidad Dicho vocablo . La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias. I P.r¡¿¡dro¿o. llue significa <cubi$e 4hededor.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea. \oz ñedi:¿de penb.. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>). 1:?).. (véanse 3:12. ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. <yo. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!). su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).-)o rep'cnd. y Pr. 2. He.Por otro lado. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve..6:19-2i: 3:7. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad. <<Y unge lus ojos con colirio. por pu€s.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt. El .ignificd enrr(na¡ ruño\-.fresco. yacíaen de su conlianza propia. . c¿\rretu ioneú-.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro. (t¿1.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n.. prob¿blemenre e. modoimperativo.sin er¡b¿rgo.celoso. arrepiéntete." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella.8).reprendo discblino. al El verbo <amo. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé.' y <Séceloso' (¡ill¿. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios.E. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro..iero dc culpa.ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn. selec.o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci. acüvade.

\o. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad. La exprcsión<conmigo> (. 'rn re. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or . de 3. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l.)o € c ro y . 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt..ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .Jtrado¡e ia sr¿.. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . .J en m rciru.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente). .' <. m r domi p o .u e d ] e \ro) . Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r.2:12a).enr.r.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión. e s ra rd e p i e. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri. <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú).Los tronos orienrale$ . de lsrael.' Esa es la condición que el Señor estabtecc.. \¿oie po./rl ( c.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. (Ix. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o.1 Debe deslacarse. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.> Esta e! una glorrcs¿promesa. Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5. 2.. qu( t¿¡icrpar (oI . eso Si ocwre.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u .. (cenaré.i. Ll v er ho r m du (i d . <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti.r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón.t¿ e \r. 19:9).No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza. Obsérvese futuro el indicalivo.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno. 3. Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur. voz acliva. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿. D e ma¡eraqrrr a l r tu./ea¡¡lu ta aocc ribu.risro en c\¿ renr de comünione. flr uono5 4 ) Ju..d ..i c i o n fre n re l ¿ l .e. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo.tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I .' Esia figúa señala a un acto de comunión. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ . pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre.e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In . .L.e ' u . <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano.ia robcrr¿ de Dro. sino que te otorga el rango de realeza.100 3t20 <H€ aquí. o. voz media).i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o..ran una especie . C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?).ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde.en e\.. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD. <Y cenaré con é1. A quien oye su voz y abre la püelfa. Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla.te n ri p ¿rarener. e rc a n i ad e \c n i d a . r mi rr(.'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías.Dor rlltimo.

1:20. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1.c ru t¡ono.nrcione'.ona. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias. de Esalibe. Lc. sin embargo.r6 con <Asi como yo he vencido.en fl qlc . 122'5tBz. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. 22:tor.racuto.7:13. :i:2li Ap.Antesde su vcnidacoryoraly visible.).c.11s.runda derin i\a. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla.á. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e..co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.He.nx úono.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef. adknencrrs.sino una libcración oue Jon.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba. énra.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27). I :3. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto.|eran/a La d(_1.33). e. to tanro.^ redrúxdo.l. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.o. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias. Eserei¡ado seráinaugurado pe.Sardis. juicio. rengan tugar.rdo . Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ . Dichas iglesias.incra ta JerSenor dr. Lc.in ob.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo.pri¡irpale.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba. <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica. 3:22 <El qu€ ti€ne oído. Lt \en.umacion . además.¿ra la iglc.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.lrurár comuniun de de ) ct¿.i.Las cartasconrieDen. J:10.He. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30.3:10).os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro. por e\n. de unaper. 43t1. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD .7. la mueÍe) al drabl!.te gorioso.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida. S(iur tromere el \enceaor . dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.elrarJconE. quee.Hch. 5ro e.e.ro l tJ con. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór.. asccndió¿t cielo.rJen prc. sü múe¡lev su resnrrección.i'rúa .pacro para mr. Rrst \E\ y co\crLstdN l. a de No debeperdersede vista. 8: Ap. t|ctoririue r.e t:5. l:32i Dn..'ñno de Ddvidt'(r .u rcin.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la .eEunda de vcnidrde cn.rof. En Cdsro \encro pecado.ir de ld rrena en znr".e tlendconft . | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto.5:i). rono de Cri.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. uno de to. aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio.2:30.14:M| 25:3i.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1.

Thoñ^s.213. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez. p. on 20.vol.. 2. Histori¿etlesiástiü|. Rienecker. Ker A 10.155. A 22. A¡creologj andth¿ Ne.CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. 28. T\omas. Blaiklock. (En la condicional de ¡ercera clase. p.285. 251. H. Véase 21.l)p-c¡¡. '7. p. 2.S). 473. (Phll^¿elphia. p.A¡cheobgrúnd the NewTestanent.753. Menill F. Ibid.88. u'a condición a. la 26.M. ¿rrg¡r¡rticKq.-i19.¡e¡¿.U5. 3. A. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. C¿mmentary ReftLar¡on. Véase 12.5).') JohnCuülming.. IbL1.¿í8o. Blajtlock. 17..pp.2. (véaNeMr. p. Connentaryon Rerel¡:|tion. 108. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek.Rerelatiotl 19. E.B. Robeí H. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'. 1. Ibirl. 249. r¿J.Rienecker. p. Robeúson.281 23. It. 2.p. Swete. Mounce. Por 1{)tanto.T.754.Iv.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek. Swete.. h$ebio. véasePhitipSchaft. señorío C¡ístoesuno de los "nadie".. 5:35.wl¡ttion I 7. f¡turo como el aodsto en se indicativo. 1565. pp.. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. Testdnent. p.RewlationI 7. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. 8. La fraserel quc abrey nin$no cieúa. \o1.J'r. 1-7. que significa<yo abro". p. Thonas. 16. p. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis. Unger.p..M. pp. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores. Véase ErDestDe Will Bur¡oD.102 -l/ A?.p.255. 4. 27.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13. on AlbcrtB ames. p. \ol. 24.1. wl)/d Pi. VI. 15. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto.lel \erb<.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena.p.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). T\omas. (Anemis. En la apódosisse usa tanto el preseDte.. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N. 18. <TheBook of Revelatiou'. Iátd. ¡/¡rort of the Chúnan Church. Sl. Rapids: Zondeñan. 341.8:52). TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿. 249. L¡nguistic . vol. Uryer. 29. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad.r. ó.244. era of E. 5. p-251. p. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto.282.114. 26. 1.R. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. winbery. 25. vol. I. Ibid.. 251. Cinesof theNationsFell.1975). lV.p. p.Rienecker. p 131. voz p^riva eineoiqñénein . T.314.p. Merrill F. del temascentrales Apocaljpsis. 4'73. .p l83). Carlron L. Nor¡s p.

VI.. VéaseWalvoord. Thonas. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. Ibitl.123. p.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). I 51. VéaseJoséGrau. Filaderia J Laodicea 103 30.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. 87.-Es¡&dtor sobreApocalipsis.325. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr.tof theMoo¿sand Tenses. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7. Ibi¿. cr. 81. pp.18).4 Comnentary theRevetation John.319. Arndr y F. A Greek Lexicon af the Ne. "The Ibitl. VéaseWalvoofd. 42. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. p. 285. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. ¿p. 4 1. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. 129.latian of Jetus Christ. 122. L€on Morris.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature.Sdft1is. p.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. Book ofRevelation>. 286. Ibi¡I. ci¿. o of 34. <Revelation.d¿. pp. 293. 82.. 36. de 49. 56.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. pp. pp. 387.123. c¿¡.ago <comprar> úsai). 26j . Thomas. A. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial. E. 44 Véasc RobedMounce. 89.p. 55.r. 284-288.. Walvoord..' El texto relleja la inagotable gracia Cristo.{ey¿lation 7. RobedMoxnce. p. 31. 7r¿ R¿r. p. Robert Mounce.p.p.Ibi. Véase Thonas.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (.T. Véasc Ceorge Ladd. 289.p.p. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics.p. <te estoyaconsejando). (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas.p. ¡:)r.p. p. 53. BO. 38. en 4'. Wilbur cingrich. 54. vol. S]. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .p.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. 35. Thomas. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. op. VéaseMerril F. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. qe.7. VéaseWilliam F. 86.314. 120. p. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. 32. 50. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción.A rcheoloe! and the Netr Tertoment.t(L. 321. 40. 37. ObséNeseel uso de la doble Dega. 39. Robertson. Unger.l. l]t¿.op.324. 52. 133. <TheBook oI ReveiatioD. p.

El hombre.De ig¡almarcra. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14.esáriopara el progreso hunano. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).2.1.3.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. 22-27.eÍonnen¡e. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. puedevivir sin Dios.In visióndel trono. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1. El homhe ha ienido su dla. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 . Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22).la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.dicon los humanistas. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1.

pero el hccho es i¡cüestionable.)a las iglesi. es decir.' Seguramente se refiere a <la voz.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. 19116).l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n.5. 1:11 18). <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o. voz acúva de d¿ft¿"u i.'¿¿. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. evidentemente.hibiD. De ser así. voz activa que <veD.. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>'].El trono )t ¿l roLlo y 2. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa).\oz acnvade anabaíno. trompetá usaba: Pa.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial. peroel efectoes el de de (1) (Neh.2.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. en los capllulos 4. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan. meDcionada 1:10. Personalmente acá. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3.quecumpleestapromesa. <mirar'. La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta.<er. modo indicativo. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación. unatrompeta. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2.4. El voz pasiya.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc.3. como de t¡ompet& háblsndo connigo. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. el escen¿rio descrito es celestial.La voz es L¿ unapersona. Su acción. y he aquí. 2:l). es que signilica <mostlaD.1. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl.' (Miré. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo. coment¿rista El RobeÍ L. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. Anora. 5.r <Y la púmela voz que oí.l¡drót).El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con . y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. 1r1). y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex.

u. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda.9:15-16).como profetizados las Escritur¡s. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).'dío." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo.EI trono )' el rollo tol ((sentándose.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo.En Gónesis9. semej¿nte üna aureola luminosa.ahibülos.. simbolizando sa¡tidadde Dios .Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo.Frfecci!'ne.. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante. más probablc aún. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. 413 <. drr.Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono. iu Jc Dio. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas.. iEn mediode la ira.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo. jui. de Dios.suesplcndor. sinosu fulgor. la consunidor.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios. color como dc sa¡gre. Resuniendo. o sardórica.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos.E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. 9:9-17). r¿diáile e¡ la refülgenciadc . probablemente doce a cadal¿do o. del blanco.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt. y con el ca¡mesl del s¿rdio. sil1 emb¿rgo.excelencias perfecciones Dios el Padre. arco por dlr El iris.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. no (Ex. infinirr.mientas que en Apocalipsis . indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn.> vocablo<scntado!> El . manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda. 2l : I I ). e.. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn.24:22). como se ha observado.es decif.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad.

y de -\ est¡do." refen^e.¡c a¡rriece dc || rr. ' oe rvae/: rr' . parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de . que.. que grupo5.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos.ugiere . en a 'e¿grupán rr(.bcblp¡n. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd..t. |jotr coronasdr oro en su! (abezas.5:q.r¡rico Apocalit.\ quedjccn que a querepre. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia.r08 (katheinéno s) es el participio presente.l n.ia:2.{ruJa re\lo. (n el Anoralit. lengua. al ul Dignoere.4:5.gnrlrr e\larre\lido-.t en tu.eare.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs. oc¡o reie. (inos hds rcdimido.nrJhan nüe\oca¡ri. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.ona rlee¡¿da\anladJ un! . tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1. 2l: l1:2J: J 1i 5:17. comün -cororB un vencedor-..rgnrfi. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4.püeb1o nación.orcjendo. 5rn ta pero\r ta madurez.\ean. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr. c¡ ApocaLps¡ 4r4. td ideoriri¡¿rion to. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l. Estaforma verbal voz es descripnva.ang. los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.edor. (2) que a de todoslos iiiglos. pa. vcilricuarroni forque."Sin embar. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios.n. por por .cr..|Urquetui:tc inmotddo.ar de olo'e. apo)¿da tdortád to. s:J'.i.T la igje. dif(¡(nrcdel pd. de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos. que\. son ancianos pr¿h¡t.¡v¡. y rumbre. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico. ta \. del e.Esle susrantivo reEesentaauroridadre.r¿.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes. la esa lerrur¿ lexto.. l.I l7: I lr.i. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a .¿bto f¿d. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l.c lL*cta.\o.r. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9. \p.Ido. 10.r¡n rr¡linxdo.cabto. No obslante. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(]. sin embargo.apJr¡rDdrLar Fr..oh.Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos. con ru-.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en.no por lo queha hecho eltos. ^L¿ . qüe significa <coronareat>. mienras otros dicen que son _ á¡geles.e u..dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. ^tc\lidrr.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre. a to. rej¡a¡emos sobre rien?.e ) comp.d{ romar-cl libro y de abrh susselios.ic¿.5ello. de e\..: | | | o.critos te.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre.\ ropa\ blaDc¡\..y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.re tor l. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u.. rienr¡o ¡ fl perfcr . reinaremos y sobre la tietT¿".o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo. ) Drcho sin enba¡go.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md.rle .'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to.a. m¿n.Las <coronas la de en de oro.eHJh. b. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién . El rexlo no actaraDor oué sü númerce.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl".so.porqueni fuiste i¡motado..s concretamenle rrlpl¿dnor. media de f¿rr¿in¿i.j en 5r9.no cs una tarea fácil. \einücuarro de an(irno.

6:11. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual.. angatrcal t. 5:17. en4:10: 8: ll:lb y lo. sednseres celesti¿les por suposición. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor.l3). se refiere a uno que gobierna (véanse Ti.89:7)>. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado. P¿ra Walvoord. I S. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo.xciónde juicio qüenes. Ex.:t5' y dingidospor los anc.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.e dguDlipode . ya que ningunode los dos.o l¿ ba. ) .írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. 8:4). sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4.! auloridad celesrial.ob'e indicár bieD dere.i¡. De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia. t0:13).rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. en 4.27). 5. Prubablemcrre que. deeiecuLarJurc. rori¡. 17.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. 3. I 24:9. Como ya se ha observado. ) 2. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col.El trono r el rollo 109 2. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. 20:12. . el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6.i. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia.¿!. es decir. i:t6. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie. 4:13. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD.u Me. Sin embargo. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . mn. 23. o 3. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso. que ¡ambién. 3.7:9. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. Nó¡ese. 6:11). tambiénDn. 2. Ademáslos m. galardonado.Hch. 3r16i 18:13-26. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel .enldotilerárdel \ocablo. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje.¡1 lo sabes)t. 1:10. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap. La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro.5:22. Ap.22:19:Sal. Si los 24 ancianos simbólicos.

18.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones..sin embargo. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro.ral) es el presente nrdicativo.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. Ap. Debc noraNe.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.e i.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua.Snrduda. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx. El presenre sugiereuna acción conrinua.cl .Ju. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio. 1 S.7:23-26). ocrir. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23.28.7il0.th?ptrtdrnr.giJo a to.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar. Una vezmás.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$. Sin duda. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación.El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre.^ de .rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo...Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡. trar *.cro.repcn^d!. Obsórvese f¡ase<delante trono. d -\ qre seusanparacl exterior.encuenrra dilJ. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial. de Hebre¡s4: I 6.&aión¿r¿t. 1:13). OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡..emdn. I (2) Ez. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro. Soloquiene.. no se nencioDaaquí que agua. Dan..\on ri rerliaad rete ntr\\ha. La lbrma de ge¡undio$ descripti\. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. que debetr¿tucirse crdic¡do.i¡c.. -\iete támpara\. en el lug¿rnr. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.29:3)iy (3) <voces'... La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>.)de t¿.a cxpresa accíón y una co¡tinua.".ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios. dc. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1).prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr .a conet tú dc punri. mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26). ¡.rerJdo' Di.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. queesrra¡sparente.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío.es decir. Sal. la Éx. es decir. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx. 12:17.Unavezquceseriempo cümpta. et .

. paficularmcntc lo querespecta adoración.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. celesrial 28:49i Jer. Los "ojo$ sugiere conciencia. 4.4:13¡ 8:1:Hab. Becerro:Sugie¡evitalidad. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. resistencia.pero no debenser los mismos.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación. p_ara eiercerautorjdad. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas. y alrededor del trono.capacidad sensibilidad.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15. 3. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. Hombre: Destaca personalidad.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias..i¡nt€a un b€c€rro.ir. 40:31).5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. estár en amoría activacon el Creador. dice: <. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono. por 1()tanLo.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y. y el cuarto era seme. de <Y junto al trollo. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. sugiere la ídea . vueloágil ] clcvado(Is.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd.el vcrslculo 8. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis. el segundoera seme. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io. Nótese. Os. 2. cu¡t. ..t (Pr.30:30). sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. sacrificio.. 9:18I9). La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$.el tercerotenía rostro como de hombre..> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16. Estosseres viüentcs son¡o¿. uno a cadaladoy el otro detrás. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio). trabajo. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas.juicio (Dt. Aguila: Dostaca visiór pernanente. es decir.20.¿ r¿ia).Sepuedeconjetumr. inteligencia. quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios.sin enbargo.Estaexprcsión Fesente. quesignilica<estar lleno>.le algo únpleto.1:8). la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. vohufad. además.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes.

vi\ieore. actividad Su consiste santificar en al Soberano. o:25-¡5: Loc ouerubire. füncióngeneral los querubines proteger. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap.etomrencuenraelhechodelie. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado.po..Is..d.eenInurhama. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap. iurcro cn conh¿.. 3.dquc . se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. angcte. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro.r.único Dios.lquier co. el que €s.uenrra\qLelosquerubine. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia.Lo.r.en( rrern.1. r7 tó.eGo. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios..in \obrenarur.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. Como conl¡aste. dLrroriJaJ to. u. cuarro. los 3.silr emba¡go. c. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria.r¿n roncenrrado. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre..perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso.> He aqxí una expresión de ddor¿ci. vocablo <Todopode¡oso.6.l. Sdt.el mismo núnero de alas.) Isalas6:3. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios.U4: 25:i8: I R.ere. titeralmjrfe.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo. 5. Lo. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo. <Santo... No obstarre a rodo Io dicho. que comune.'l Resuniendo.el qüe era.autoexistente. 6:l. sanao.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios. En "Señorct Dios el Todopoderoso>. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados. 6:2).l:. . El sustiruyea <ejérciros. i5:7).ia5. 1.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ). del 2. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r). en de Apocalrpsis dice: <el qüe era. y el que ha de venir. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo.80:trqq:tr tr. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria. Están de de Jcrrvo. s¡nto. tre. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.

> O sea. lo. aocia¡o. y echan sus coronas delant€ del trono. al qü€ vive por los siglos de los siglos. qne es et tutüro indicativo. de .ló. y (postra¡.an . Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n).El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡.rr .{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. -Dan gloria. a Obsávese que ambos veños (idan. el que ha de veniD (kai ho erchónenos).cn ¿dorucion riro'. reconociendo Los la dignidaddel Señor.-E' decir. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn).quelrve pol ) . pem¿neceinalterable. do 2. están en el riempo fururo de rndicativo.?rol¿rdl. 8:21).. La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono. Debeobseñ.coolre. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores. voz activa de dí¿ló. .V. simulráneas sincronizadas.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. \einucurho arcianó.Hay. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2. o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. ¡¿rura.por lo ranro. ilen\ .ec¡¿¡." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).rindeDrespeto. 4.u del condjción . coDiie.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso..> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro.e. 3. <Dangracias) Es decir. En los verslculos ¿111. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo. conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio.üreratmenreel queviene.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria. de iel. rodo caso. <Dan honor.u. .iglo.de lo' . veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria.nre del . de 3.La ererruddd Dro.¿n. la e\cetencr$ y perfecciones Dios.um¿rorrlde losdrnburos. corona. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. qte es>(kai ho ón). .ni.Lo.El propósito origiDal de la creación. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos.e I'o. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos. glorificar a Dios. É es digno de adoraciónpor serquiér es.irlos-.u \ ida.En el transcurso la alabanza. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación.

' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono.. ] por fucra.Dios es responsable ln creación todossüsaspectos. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia. Además. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. el Señory el Dios nuestro. a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. sellado con sfutc sellos.1.. priDe¡ lug¡r.ésde un largo procesode mi onesde aios.I14 J:11 <Señor.rs. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. en de (Jn. porque tú c¡easte todas las cosas. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. a los sdntos todasla$ edades. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. De manerasinc¡onizada. vóasclambiénHe. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. E¡ estccasoparlicular.). El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3)." 2. EIplopósitosüpremo: 3.> Obsérvese. vez. 16. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos . de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. 1:3). l:15. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios.Para en poder describilo." (Portu voluntad. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder.isto primero. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso.y <cornalina'.Digno eres. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col. de . El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas.Sin embargo. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao.

'' eremo .. un donde atarece e. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación. Hastaeseprecisor¡omenro.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el .y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal. en Ohd.tJmento. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey.8:3-6.La scgundavenida en de Cristo para establecersu .5 rf¿re. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones). El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.. Debere. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera". El temade] capitulo 4 esel r'¿¿.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel.?io eslo ha de suceder.Dichafórmulaseusapara se 2. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl.'.r tu queenrie-nrlr e. scñalado través Apocalipsis. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono.ugi'enci.cJp. significa <sobre>. sellado €on siete seltos.. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías. 2:5 stu embargo. e.ra firrrdel nrnado et comien).esdecir. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa.. bd.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro.por delanley por detrás(de ¿mboslados).9:27: r¡ibutación Ut.tmento. y autoddad sobre y (Hch." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o. po¡ lo tanto.El derechode Cristo se basasobre (Ap. de <Un libro escrito por dentro y por fuera. l¿ prepo'rcion ^en" rcf. 1:16).ordarse. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. |¡hoducir diierenre. o sea. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo. l:6). 24). que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos.umpliJo ef t\ue'o I c.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro.Hc_ 9).rado y o) el Jer (11:18). los aconrecimionros 1:7).que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos. voz pasiva.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. I <Y vi" (. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col.dcl rclJlodel cap ulo. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.la graD (DD. decir. contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli. Es propio. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. e'cena.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He.á..e tigurd C^¡dero. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa.

\oz pasi\ade katasphrúEího. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado. si no. Robefso¡. Como se ha observado ya. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro.t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis. no cn su identificación.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. m ás bien.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido.Su voz es <grande> @egáLei). ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación.. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido. el énlasis está en su función. 12.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh.. El \ocablo <sellano. l:27) así como en habilidad.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos.pero decretadodivinamente. La cronología. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). es decir.. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs.Seg¡inA.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. capaz de alc¿nzar todo el universo.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. . los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. 29:11). cera o algún otro material blando. la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). como la de un minncioso escüdriñador. capacitado para coúe celestial.por 1(}taÍo. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente. T. Evidentemente. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud.

De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado . det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr.. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. el rollo 117 <Y ninguno."Lt apo. podía abdr el libro. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre. tá{in.es halado. por to ta¡to.mpehu\\.roz a iia de l¡¡¡o. t7 ¡0.^lotoF es el imFnecro ndifári\o.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar.ronde ql¡c no .Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l. (ka¡ oude¡r). es decir.iSruficall!'r¿raudrblemenLe.Ni el arcángel Miguel.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. 50berdno Unirer. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi..quc son las misnas de la semanaserentade Daniel. que signilica(el poderde ¡ios. mue||o Crisro l lbren . para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro. elecutar conlenido rol1o. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. ni aün mira¡lo>.1.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro.5:'2. angete. <y niDsDo. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro. que ' .l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce. ni d€ leerlo. Señataal bajo nundo y debe identifica.¡bapo.¡ . ni el ángelcab¡iel....e tanbirn Hch. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda. Juarno il^. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar.rquifl¡ joirdret conrerudo ro o.El trcno . cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. Sr el ro .encra ¡l(mónio\. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos.dlorabá-t.. Ll del no det úruco digr¡ e. 2:10). 28:18).in h pod|la rn.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r.. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu.i.u\ \o/4lLa-.tui tátre. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.mo..rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando.¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. ¡t'. Soioaquel iurgar quee. . |jenrn lo.La rndignidad horfbre le p rnire ru .o el et det ' . de m¡rarlo. no e. le. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc..-cue\riun dettod^ctra.. el Cn{u glonljcado. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. El.ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui. abienó e. ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil..rr conrinué ¡ ) . ei decir. o\ Cl et \eúo . 2?: \éá.u (onrenido. medidmc la rotura de sus sie¡esellos.a¡le5i o.iro.tori¿. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente. Re}-\4er¿. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os.rot ni Juan c\pre.

voz aúita de nihio. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. 33). del cual se desarolla una <ralz. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá.ni eL legillador de enlre sus pies.tpóstol JuaD. su padre. 10). que denota fuerza. La <rciz> (sherch. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. <servictorioso'.hijo nío. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá.l:4. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. cor¡o <la raíz de Daviü. . Cristo. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. 49:9). 1:32. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. 15:12y Ap. y siete ojos. 7) y le prometió que <su casa. el hijo de David (Gn. 1l: I 5i tanrbiénRo. igual que el anierior.>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. <Y miré. Í. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. Judá. se refi erea l os . y hümildes comienzosdel Mesí¡s. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia.la raíz de D¡vid. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. apariencia de temor y excelencia irtelectual. Al mismo iiempo. que significa <oblend victoria". vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. Cristo denotó al diablo.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. 22:16). al pecado y a Ia muerte. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. Cleon Rogen. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$. Como Lcón de la tribü de Judá. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡. coraje. y en medio de los ancianos.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S. el Mesías. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. llorecerá otra vez. se echó como león. poseelodos los derechos reino mesiánicol. maiestad.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. Se enco ó.' La frase <León de la tribu de Jud. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías.. 5312). el Cordero. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers .íd).á.ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo.seguro . <vencer.. quien regir¿ sobre el rcino de David.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc.. de la presa subiste. l0: rcacho[o de león.

Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.o.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. L¡ tigurade . pero El . hLfnillac. 2:7 9).42-5Jr. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario. qJee.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr.r(nr cele.li muerlo..e.ú:Je t\¿/arcr. 13:1).Los . En segundo lxg¿r. t2:5J.e He. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle. apunr:trld or¡niporencra Coroero. y de .1 .esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra.El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. crJriticddo. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re.ucr dc (n e profia. pero'cenconlro l¿ m¡.on . 19:28).. algototalnenre inesperado loshombrcs Co. tuc meJidnle dcbil un racnficio.. Aunque .7t:). El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch. )l:7: In.LL. 3. porto to. ala voluntad Padre. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿.dero. (tr. del 2.uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23..ietecuerno.obcrdrru .Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.af¿.lero comode tre en.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. no Ll f.iejrJ.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I..\rr.. tierno y mansoCorde¡o Salvador.ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr.Uttados pem¿nente. ta Je:ucrino. . criarur.i. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto. et torlop.Amho\lema. l:¡r. de Nln..^r. 11:15).Dr.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone.ri e1Apocalipsis.7:56). que significa (matar. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos..2.. (l Co. y soberano feroz león. |e{ecrr( rocondi.u p.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja.1:25).uleuio.2/:q2 tn tt.22. ranto.i el dc ionalmenL. vsa. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles.t 1 S.\.ccrguido \iro cn ena e.. e. ver majestuoso.'En to querespect¿ su obrap¿sada.. a aorni'.. \u oorr de redencion . 1U 8q.33:1. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd..o iu 5u r drt Ft ouc. con de con'creen Je. pusosu selloen I¡ humanidad. l:25.la una v aJVc. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al . como aordero Di.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa. 1:19).únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro. si¡ embargo..ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo. 36i Hch.icion rrricnrcn¡rural. su v1slatropezócon un humildc.t. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia. oe qu( Ina¡era o\ruro.voz activa de rír¡¿¡tt. Cordcr. la de . urnoinnota¡1.La fiqura det corderodenora.q'. 2:1. ¿ Ap. I P. i '2:l:Sai. a En si¡ se a-i a9 leces. <mataf un sac¡iiicio>. hunxtdr tu. se5om(. embaryo.ri¿r fl r uad"o Cor. t0: 2 S. l:29. cI nre. Fl riemto pcre(to.lero pic .obrel¿.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. 8:32. . y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r. la En encarnación.al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD.rd.

. c¡sto ¡es¡i. tal vez'.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !.quien' ¿ su vez. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra. Los irNtrumeDtos l.¿nCelic-ale' . que sig¡iiica "caer al suelo'.l.na de la Trinidad.en adoracióny sometimiento.@lel^ -". al mismo tiemPo' tiene Ñl . la raíz de David' el de i e¡cedor. .i..¿""*-" i"¿"* Ap.con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos.lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .*r"'.arrnloi. I Cr. . Mr. que ocu¡re en el universo v. c'la en cl nempo :. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat.u plenirud.fbo -!omó". 24:330)." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc. .25:3.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür).puesloque se <postmron delanle> & É.110 Apocalípsis . on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente.Sal 49:4) 1 .rere Per.¡o del Mesías.Zg:2¡: Sal. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-. además. á es el León de la tdbu de Judá.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'. l.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn. la alabanza del ¡. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t.El SeñorJesüc¡isto. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.'on lossrere l-o.¡ango r.." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que.pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.aoet Cordero . con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill. Era un instrumenioparecidoa la lira o.Y siete ojos.Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'.tero conholde rodo. F. (!éanse S.."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad.{o.Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná.Los ángelesdet más elevado del y .la coonene d Paore oel la ahora. l0:5.atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero. -a:E . ."-" usadosen la adoraciónson: sidos.

Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9. T¿nro et Arriguó L. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras. .Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico.El trono I eI rollo 't21 2. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.Ll canro e\trc\d deprid. goTo adoracidn. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos.rienenun conreniJo pteno. 98:1. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n). pero eD et <nuevo canrico.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. Lc..sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas. voz acriva de aidó. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).de Lafa.probabtemenle.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o.42 10 ld.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico.r. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías. l44i9i 149:l). cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal.onqureoe\ ot.141:2r 1:10). cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo. Ese sentidomásprofundo esque. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. 33:3. del Adc¡¡ás. es decir. p¿lábra.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. Evidenremenre.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento. 14:20).ccen Derrume el del úcicn\oque .quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8.\einucuatro lo. decir.. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap. arci¡no. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos.r¡ Respectoal nuevocántico.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración.Adenás. 40:3i 96:1. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo.a En el contexto.

r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen.i" i.o'..ai ¿hrou')."'*i. ¿.arrto.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.. 1i6iHch. de p¿rc dl "i "i Jel re'.t..o po.cmn.ndi.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti. p-¡.. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf... adaLriS.'n \u Do rctaci(.s" h¿' rclifldo p¿ra di*.l\uroz ¿cn\J'I poi¿.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'.tón..7:23.u¿le' ) .. *t uo'uo'u¿o.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡.l '.^ de por '"ucne de ou.cordero eD ..-.:.."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\."Jin"' '**.. n.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡..Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'.' *. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab..a.. nu'bro .rji.¡.indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.'*ul" ."li-"l.ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr.r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n. ru/a) '.'.o" romJJ^'de ...rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<."¡* '^mp¿ñirán ". voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli. manu.ka¡ . P..." Lo.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .*ion d.. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re...i."'". que\rsnrlrcdná(cr .o$¿..ii.to un c"i¡.'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.ruI'ene L. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi.¡o. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr.''. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o.nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1. rara il.jori.-n""oi'^ j...2:r.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera. -io. l:18. aori..lo..r'-"rr.¡.lr*"..Lom* prcbablee'quel¿ i.'..ó" r..1"'.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo..¡.'no rl e\. . t. i r '.11"". Dro'.'rno ¡r":. rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' ..or. . -Co. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.re'piri. lo.pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á.': -'.oi"" (vea¡se Co 6i20.i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi..l"* .""*.¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio.l".a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.'..la^e el Ini'moScnor P.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o.¿-'.uddo histó¡ico manuscn¡os 2. l" i".. * '¿crrrr'i^ ir.l.i'.i.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co. ¿crier.d. Lo' 'itbdjr.¡'ron..

gloria y alab¿¡za). evidentemente.lafoÍal€za. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat. rid¡d.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos. pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd.Comorales. 8. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. de son lo' rcdimido. riqüezas. ) .5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino.1I : I 5). Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron.Dicho reino del por 'e crdcleri. .i. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is.. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón).tribus y lenguashayan $ido redimidos.t(n5uprc\erci¿. 14. Dicha forma gramatical ata. uqisotlo. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap. <Y miré. puede A sólo de.ú\en a Dio. ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero. l. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones.lasriquezas. l:6i 20:6). Sin duda.5o pronuncian Seguid"amente.el quefue inmolado>(texlo gnego). y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono. ll:9: Hab.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. los nencioDados .ienen libree inmeoraro acce. Ap. He. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. y de los seres rivient€s. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.ju. 2:44i7:13.los redimidos <<sacedotes> Dios.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor.ri.la honral la gloria y la alabanza. 2:5 9).> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías. un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. cs1o. por asl decir.resplnn¿i ne9áLen).22:5). 2:14).perdonados. ) . sab¡duría.a¡ Ap.>r! Evidentemente. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder. Las cuatro p¡imeras (poder.

El es digno de recibir gloria y.re¡a tierra! y debajode la tierra. y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n). siendorico> (2 Co.tuc protege y efectúael progresode la historia universal. 5 12. ise hizo pobre.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.e e n \.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia .En Apocalipsis 5:12. <HollID (rtn¿in). el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos. 1:14. 2:7). sino que todo juicio dio al Hijo. su Mt. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. En su encamación. cn rcalidad.Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn. y xl Cordero.y sol. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre.u P e r. 17:l-5: 2 P.2:5 11).. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .'5r <Fort¡leza' (is¿¡). los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo. 19:15). 24:30). ?d inhr r r nr een . a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. 1:17). Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral. <Llaba\zar (eukrsían).124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc..s cosas que las . En la Biblia. <poderi¡ncreü1e'. Al lnr:rl de la historia.' n¿l erJrt U e\dr:obre d . Por lo general. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r.o n a rv rn ¿ L l rl .lirigida <al queestásentado el ¿e on trono.. Este vocablo significa npode¡dinámico. <Gloria" (dó)'aa). EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino. D i .). (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e . El q.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef.m o i rü el d l . 2 r' .El es digno de ¡ecibir ¿lald. (Su . Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . La h. d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre.o -. Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. In. seráhistóricamente horüado(Fil.I a tod:¡.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. D i ^ .aun cuaDdo sea Es brevemente. l:3).^ e l H i i o e .. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. EI Cordero es digno de <recibiD.r).y alabaDza. Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD.sr importante dar co¡rsideración. condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres. <PodeD (dyanin).(l¿r¿t ) el poder y riquezas. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He. El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. 1:19). y en el m¡r.. Tal como fue hisróricamente humillado. 8:9).paficulamente sobre susredimidos. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd.' n¡i e.

o del en {Dro. la goria y cl poder. . . <Al qu€ está sentado en el trono..eirado e¡ quee. rueron ituci. adelnás. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .Obsérvese. a c". y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema.ujecidn e o. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. del no . 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a..El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay.o comoá Dros Hijo {.rde.-t p'o.inó qued.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne. deDetíanuna v oú veD_ . rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón). l. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde. Pero. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.econocen .or.por rodala. et po. la ho¡¡ra. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico. oí decir.rá .ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo.ed.on lo.cono superio¡es rodos los otros serescreados.^lanü..ft esct C!.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es . Hijo.Simholrcamenh.osel Padre tan. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl.Ld pcdeccron de del plandi. Los cü¡tro seresvivienles. y al Corderc. fDios padre etCordc.ru e\alt¿rle. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o..ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat.e.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.el énfa¡is es.u compter¿ .. decir. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros).ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos. de dilno de ron pe" lo.labanza rcndir del v homeodje a D."o. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e. anrcuto el de. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo.rdero.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia.... sea la alabfiua.fa.3de atabanza.e to.1. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo.eilo.o. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct.ul a et aJab¿nra ado'ación. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir. .EI mu.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe. et Me.dto p^r et jortenio. la raz rle D¡\id-.emxnado acompana -y-. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén.imbotr/ddo et c.e ¿do. quc el rcUoe.) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4. e5 det .temi¡ia¡t.

Sceptre.einarán El sobre tielaa. Robe L. 340. que 6. 4:13-5:11).lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene.105. El Ép. 12.C¡isto (Ap.13-15. por su perfecla obra expiatoria. 327. 5:5.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano.T.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.33'l. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11). 14 Jenel es ovidcnte griegol.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. i. 134. of NewTestannr Thealo$. Thomas. 19:I 1). . 2. Roó. Contrástese "lapuerta 19:11. p. vol. 133.p. M¿sqúevnce¿ores.ll/¿¡d Pidrrrer. 406.l:4.. 5:8.Lora2. Thoma| Rerelation l-7. Apocalips¡4:1. p. Willian Hend ksen. Robert L.p.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. en 2:25 y 3:10. Mientras llega ese día.p.345¡ GeorgeE. op.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. Véase J. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. TheRelelatíon 8. 14:3). y po¡ el hechode que los redimidos . Dícnonary <Crown. The Ne. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. la con los Incuestionabiemente. (The Book of Revelation'.<TheBook of RevelatioD. 5. C.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión. 103). 5:13. Ladd. p. 11.103). VI. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. pp.7:11. I. 11. 9. Thomas.2 (véase wal\oord.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá.Fil. vol. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. . (véaseJohn F. pp. 10.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap. Mounce. 11:16: ll. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo.341. l5:5i 18:1i19:1. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst. 1ex1o 13. Robertson.oi. 4. Mounce.r¿lation aÍ John. p. . c¡¡. Zre Newlntemational 10.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. 6. Hemer. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. walvoord. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ.A Connentaryon the R. Vé¿seA. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente.p-98.Hay oirospasajes dondesólo apare. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary.

83. :¡. Véase Thomas.enero-marzol99. 106. de 31. p. kenco y SanAgusrín. Mounce.61.íusticia sdnrídad. Relelation 1-7. WalterScott. decir. p.'.La hislo a. rol. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation".3 l 6-319. pp. 144. 30.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y . El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. tal como Ia conocemos. Commentary RewLat¡on. p. Gaebelein. El o.vol. kDnside.¡d. 12. 146). lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt.. A _l¡. Revlation of Jer"s C¡lir¡. 'fhomas. JoséGrau dice qüc rcp. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. 137. Jr. Swere. ctr.4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist..p.EI trono y el rollo 127 L: Thomas. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión. 391. t.. o?. 5. M. H.B. 333.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. 131. Robef L. 33..I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. conocimiento Jehová de :3. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente. pp. op.RevLarion 1. p.mientrasque (cordero.p. véa¡eRobef Thomas.l.2:14). Vincent.478.l.p. (The Bookof RcvelatioD. VI.lirú¿¿a S¿. decir. 384. ir véásc Walvoord. Johnson.p.. 138. Mounce. )t. Robetson. ¿. trrudior sobre Apocdtipsis.stintas de sugerenci¡s. 27 seusa28 veces.p. 2. La de 26. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. 34. 32. 380. cit.385.. Mounce.gk¡r¡icKeJ. Thomas. en :9.468. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical. 866). "adoración p. p.. má1 to 1lr tüefe. p. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo.desatar seltos_> es sus 27. Vé¡seKittim Siha. p. ed. En el Nuevo Testamento usa. 56).Valera1960 como (podeD.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. ll. (The Bookof RevelarioD. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab. D. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary. I. Alan F. 345. El perfectodramático (tomó.l. el de 35. vol. Paraun excelenle resumer las d.. op..T. 18. <TheBookof RevelarioD.53:7). vol. 602). <poderío'.véascRobert H. 2. Rienelker.132. :9. Exposirorsa¡liguostatescomo on p.7 . pp. R¿r¿la¡¡or 1-7. es rraducidoen la Reina. H. p. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. p. E. I. in B¡/.de asl: abrirel Libro. vol. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. doÍaleza'. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio..Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára. CleonL. 7l). ¿i¿.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et.l. Robef H. A. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. modo es De quescexpresaría <-. s.

Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p.. ci¿. El vocablo(alrlén. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.14|.. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. Revelarionof Sainl John". Ibid. El mísmovcrbo se usaen Ap. 37. Apocalipsis 5. Caird.T. p. williamBa¡clay. p. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament.50). '.41. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. p. p.469.405. <TheBookofRevelation.<TheBook of Revelarion. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin). la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. 51. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt. vol. 55. L tsalamanca: \ol.112.me Rqjelatian John.i¿. o/. 19741p. 41. Mounce.76. Thonas.19. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. <Revelatiotl>. . 117.. Rober H. 56. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. Bullinger..2. an p. 42. jurame¡to. E.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o.431. I8i 3:14. 44.B. . 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43. Rewl.22:20. Thomas. en Deuleronomio32 y en los Sahos.17. 335.ttion. 409. r'79.la repetición la conjunción de copülativa iy'.. un una o Sc t¡a1a. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>.149). excepción. 'H2 l2L l9:1.100op. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. WoldPicrares. Robertson. VI. 15. Mounce. 53.402. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton. RobeÍson. 38. 48. p. Johnson. Vl.21)-¿a palabra hebrea 'ane¿. . SiD enb¡rgo.rp.p.\rol 1. o?. 419). vol. p. 399. A. 7. VéaseJohnF. p.significa 'cief¿mente'. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología.3.p. Wor. ci¡. ci¡. de en Segunda Corintios i:20.16.p. El témino <digno. 39. Thomas. Thomas. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16.lomada préstamo en dcl arameo. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar.unabe¡dición.tambjén..tol 2: p.p. Dlack's New Testament "The Conñentary.A.Así ocnrretambién I Corintios14:16.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". 51.128 Apocalipsis 36.la referenciasiguesiendofutura. maldición unaimprecación. p. Thomas. Robc¡tH.p.p.\ol. orr. . ¿/.ñi¡¿r.401.336. ci¿.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc.También Alan F. EdiciorcsSígueme.A4).'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. el es decir. \o1.5:14.p.The Eryositor'sBible Comtnenrary. 52. ctr. ..Ibid. p.d Pi. 40. of 50.Commentary l¡ E. Thomas. 399. 150. T.

Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1.1. En Daniel de Ml.8i 3. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp.1. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra. Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida . El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia. Efectuar consumación estesiglo la de 2. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3. Relación Israely lasDaciones con l 4. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2.2) 3. t29 .1.12:l l).2. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29. La naturaleza de la gran tribulación 1. Dn.3. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7.pero será inauguradade maneraobjetiva y final . 9:27.5.6) e¡ 3. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3.2. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación.4.2. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.3. El propósito de la gran tribulación 2. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3.6. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) .1.a) en 3.11:31. Relación el dla del Señor con 1.

po¡ el contBrio.5. l:l:3). \\éJn5e J7:t)-18:dn. cuángrande aqueldía!t rto.pero de ella seráLibrado> (Jer. prccedenrc. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro. trome'ddel5enor lo.rDe esos490 años. La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico.n.o*icre Jnocde r.in por Je rribut¿cron Como:e . El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd.¡:10.rLo pre¡arJr t. Las nacionesgentiles.iün . taca.¡c.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t.3. LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a. 24:3 29).\at co o lai dera.l¡as aios. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!... que. 11:2529).¿ prdreitn. es decir.ibe <iAh. Zac.ir. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y. queno hayor¡o semcjanre é1.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.6:12-ll. Dio.por su pafe. 21:t I t). La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira. 1:10).l:| .n rrihJ.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia.pa¡arennin¿rla prevaricación.u)o.q: .. 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de . nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.. 30:7). La aran mbLla.t):\ot: l:820: Ro. i2:2).os libra de lair¡ venider}. selh la visióny l¡ piofecía. e. y y expiar iniquidad.._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. la paratraerlajusriciaperdurable.. poner fin al pecado.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya. 5:9). decir.. evart^.raet pdr¿ de aDn. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap. 1.urüción de estesiglo. . tor ) eJecurdr t¿.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres. rAp.eiralar¿ más ad€lante. pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.lO. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios.ll Ts. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.J. La semana que aún falta por culnplirse(Dn. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.b. quemor¿n \obreta Innr.Jcion tdmbidn Lrene pr. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem.1. .r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías. 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.También dicepabtoqueJesús ". t. cs de. senanasclenta Dadcl (Dn. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc.. así: es a ticnpo de angustia para Jacob. y y ungh al Santode los santos.rcicjn.er¿j riemDo iuicio.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD.equiv¿len 490 añor.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo." iuicro.130 9:24. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt.racione proJucida.r¡ el lq tanro dcance o el eJ. por I a gr. ir gran.

Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am. de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías.c 'ureJer . 2:8r. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel.Lar ndcioni. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn.10:'E2.Be.ellos'.59:20. y . El capltuio6 del Apocalips..tr otlo silio. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. es decir.19: ei de de 15).Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad.Eno de los sello$ significa pimero de los .porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. mataráa los rebeldes. su ia ) no reconocen sobera¡la.20:33 34:131¡ 36:1-38). Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones. Fnrahente la gran tribulación . A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia.24'.1 de por p¿fe.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. ' Resumiendo.. 12:1-4: Is. El <Cordero>. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.avés Anticrjsto. \. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap. 11:25 29).ü:f)-ll. I Ts.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. Como se ha observado . Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo.21: Ro. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto.ay coDel respland^r \u renid¿ T.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD.s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos. 4:16 l8).L{. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. Ro. genrile\. hechas los pafriarcas a Jer. t¡. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal. la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los . Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres. L¡ e\pre\idn 'ello.21. pero el SeñorJesuc¡isto bo. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. 9:24). el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios.utes. perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡. no gu¡rda relación con la lglesia. En los días fi¡alcs de la hrstoria.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). Dacrones lu.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas.La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). (5:9). Durante la gran tribulación. embar.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres. el "el . y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo.on dicha rebelión.

omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. y he aquí un caballo blanco. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación. sin enbargo.evidentcmente. es decir.áo"). . La orden.4 El verbo <ven' (ár". que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. por muy elevada en rango que ésta sea. por uno dc los cuaro seres vivienies.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. son ejecutados del 6 . Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. voz activ¡ de l¡c¡r. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes.ico con fimeza y autoridad. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>.vientes. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. Las interpreracionesmás populares.2 <Y miré. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. que salgaa cümplir su cometido. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. indisculiblemente. 5 y 7. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. La orden.1at. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. Segfn Mateo 24:30. pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. y el que lo montaba tería un arco. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados.

'¿\.ri\r^ o p5eudome. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.haciéndoles creerquees el verdadercCnsto.Esteiinere. r¡lz que\er dire.impo''óre. 2:4: 3:12:Hab.fral de o:2 con ) vicrono.ellos A¡rocaüD.lacicjn Frsüfic¡cidn é. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. Cuando Is.quiena. dice 1lrsiguiente: No obstanle. Thomas.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación.idn Nn.. rdeml.kt como. etc.9:10).cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos.en.. 6:2) Lonun f 50.c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto.Parala imagendel arcovéanse 4l:2.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.rs hermen(uricamenre.46:9: Ez. Roberl L.-. del {pocalit. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema.o.Jer. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. En la apadción Apocalip. dicha rDterpr.r alladopara.. no sehabrd {rcmpo p. 56. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac. No sólo venció. ilirler. umente rdcr.i.3:9). .D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi.tipqi.49:35i51:3. l l. En su excelentecoment¡rio.i.como tos orros1res.46:9.cribc en Mateo24:5-8.r\ Lo. . diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar. y contu¡de a ¡nuchos. 49:35i5i:3.8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero.ije prorer. consriru) esa en tucr7¿ anucn.e de\cribe .56i Sal.. h. la m¿nera un guerero(Ln. La bestiaquo surgedel mar (Ap. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón. 39:3)qneno tiene¡ ls.Dichos exposiroÉsapetan miürar. Os. la biitori¿. (on Al]oc rp. Ha).sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru . El caballo blanco y la corona indican vicroda. En el comienzo mismo de ese Deríodo.lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap.. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo".Ez.lñ . 24:8)..ede. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d. En ¡csulnen.2.er ei personaje precmiDente ese movimienro. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo.. de ljamad^ principio dolore.ritrcdn ..eraunoenrrc de ól que mujho. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2.co Apoc. los el l:5).El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. Crisro habló de nuchos impostores.nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema. Jcr. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2. no e5un individuo. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. 39:3.: lriuoJdore Eljinere Ap. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono.

<Y le fue dada una corona. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. evidentemente.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. 2.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. Lle\. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo. rá-yor).El ao¡isto señalaa un hecho concreto.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente. y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). nodo indicalivo.13. y grande autoridad' (Ap.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar.C. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a.l¡ El contexto.¡o. oí al segundo sel üviente. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. 24:5-8.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia. l3.El ha conquistado ]a nxeÍe. el pecado y al mismo Satanás. voz pasira do ¿ídó¡¿i. conquistary gobernarcon autoridud. el Cordero es . La <coronD (r. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. sin embargo. su La victoria del Mesías es comple¡a y final.2)."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre.rr <Y salió venciendo. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d. ED el texto.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador. en el valle del Tigris. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección. El sjmbolismo del a. <Tení¡ un arco> (¿. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente.

"ó¡ro> quec tr'mero) el .^ Jc óros haLra . to.erc.. Es decnque. y se le ilio una gran espada. Es ileci¡.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> .aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha.eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura.e Mr 24. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz.rojofJego-u.cran e.! . es u¡ poder que es d¿do. 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif.ra.\Docalip\i.i. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. ri. proouce de(coDtrot enlte .¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL .a.evideDremente. en Eññ.7). qüe decía: ven y mim.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin). a lz de .iñbel¡áfr. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.. bermejo.> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6. Y miré.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas..a td -gra.lrma\ c| ene peno¡ln . y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.ioncon.cuarrlo quéseñat habláde tu venida.d el projimo -L¿ rrn.Je I rino.rán esrrecbdmenre reticionad05. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). ¿ . tas v de bombre: n(n 'u . la f-lJrnere rdh lo -brm ejo . Es. ¿mbrcrone.egundo 5ello c.re.ó'. unarelación reino. segúnel toxto griego. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo. inrenra¡ Cuando Cristovenga.de raren'd. o .cstablecerá pazperdurablc.. o erc. La orden.é¡cr¿a). cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .. Estos no seránacontecimíentos locales. Obs&vese que el <quitar la paz.Dino. di.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso..co. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte. y que se matasen unos a otros. del fin del siglo?"(Mt. üda paraejercersu autoridad.. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. .l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar. 24:6.rutof roroo Lt \ea.a..s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero. El color <bermejD (p}.Crisrorespondió: y <y o.ranu cnrre nacronc. espada" del quet.crpulo. . l r pa.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt. . e. dct ta humanidad. 24:3).El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano.sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica.

El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. <lesionaD. que significa ?hacer da¡o>. es decir.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino. Hch. el estómagol . Evidcntene¡te. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. a saber. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. 7:l. es decir. a íi . y el aceitey el viDo no son alectados. iEvidentemente. William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas.De manera que el texto sügicre que.. voz activ¿ de ad¡tlo. d. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario. ult ár lo r e .u l o . A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. 24:8). La figür¿ dcl <<trigD.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. Hay trigo. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos.). La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. 11:28). Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>).ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. pri mennece. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. del mismo rrono de Dios. 6:25.La idea de la fignra es <control". <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa.ecio prohibitivo.rr:c ro o n L rod e l o . pclo a un t. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. 20:2). dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. y seis libras de cebadá por un denar. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar.. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. Denlro de esos acontedmientos.o.

(Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). <Con espadDr rr¿npnaí¿t). ¡r¿.l) diversás plasds insectos l:4). dr !'R 17:25). son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. 3.pa. ¿rdienre. E.8 <Cüando abrió el cuarto sello. <y el Hades le segríD.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras.b' sc|Pienre\ l\m. Pero en los post¡eros riempos. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven. 2:24). oí la voz del cua¡to ser viviente. es puesto. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia.Its sietesellosde juicios 137 6:7.ra. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). Muer. W. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a. metonimia.ctamenre afectada(véaseAp. El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez. 24:12. y he aquí un caballo amaúllo. El au¡ne¡to (J1. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire. por en 2. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'.la cualespestilencia.>. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal.e y Hades son compañeros inseparables. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían.: . He aqul una gran paradoja. 12: 9:18).?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. Postodormente.E\. y con las fierss d€ la tiem. MiÉ. y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera. 'l:28: Jo. para matar cotr espada!con hambre.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r).' En obedienciaa dicha convocación.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. "Con las ff€ras de la tierra.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate. at9 quinto sello.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello. 8:5 8). osos(2 R. 2l:6r: c' dvi. 8:7-10. a su La vez. y el l{aales le seguía. que de{ía: Vetr y mim. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie.: )eone..hypd)se tlsa con et 4.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. bajo los juicios de las r¡ompe1as. con moÍandad.El vocablo. Dios ha usadoen el son pa. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha.14:21): (¿r 1.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).1 (.> El escenario quinto sello es el cielo.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. El apóstolJuanvio .

que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. ea.ulLto la. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal.emana Diruet. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (. 29:12.:l:6. e.7:oiiJ. eDel iiempo de la gra¡ rribulación. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista.>. attff debe El referj. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l.ú.oq.esat:J5..cá¿r)debe romarsecomo <las vidas). nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e.. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿. Mt..¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p.ione. e. n¿. decir. vocablosugiere Este pode¡... 2.4:7:5:9). iuicio.rihio poco antesde ru muerte:(. \erdugo. 137.arori^. licnecon¡ro) ab..r. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle.Djos et Soberano soberanía. Como ya se ha obserrado. Después he la he la de1raDro de la lgle'id.t". 6:10 <Y damaban a gran voz.. c^\a. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios. acabado cáfrera. de JobnF. Además. .rl. Walvoord..r . cl pabto romerian conri¿ (Hch.ta..¡lcti j!te. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9).r¿¡r ivo. peteado buena He la batalla. mun¡lo en dej (Mt.10).índo.obre io..se al del incienso. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. de .idD c¿ricreri. 1. 109.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i.jae. ¡1hórc.ii. ) de c.5q. müercn durdn(e anos l¿ . 0 Adema.7).rpr¿g¡¿l'ó"). er rddfle .t-'por el e.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.imr lo..138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos..rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados. rcconocido corno 'obre.. dite.egüdore.Lv.ncid.rrá del preücado ruda.ido casligoa quienes hanperseguido. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo. guardado fe' (2 Tj. p|r.U haciendo rrenre la i¡lu.Di.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod. tmtre. Señor. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione. más bien. Dio.. i 5'.. o <Las personas>.ya esloypara ser sacrjficado. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.tlo de ross¡tmo. los ruenrra.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe.r¿ a ) r 3 d la opre..SugnroprdicnJo a.a rálJhumana.epru¿gó.santo y verrladero. 58. diciendo: ¿Hastacu.oda5 (santo y verdadero>. degoltados.u. et e. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD. !\ 83. e.cl e\angelio rerDo. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar.lit4)..Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex. maicstad. i"icuo. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju.amarúe. es decir. es doble:(1) Por causa ln palab.. han o¡adopor sus pcrseguidores.rpór¿is).

31.94:l-3).J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio.apazde explic¿rlo. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo.12. 32t13j.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap.r. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios.8). <Ve¡gao' (¿td. Ro.óo.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. 24:9).mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación.89:6. dilatarsu jxicio. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado. 19t2i Dt. AuDque honbreno sea el .pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. tn. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿.12 "Miú cuandoabrió el sextosello. 17:2.loz pasivadepl¿r.1'7:11:9.lpho¡). <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos.Dios puede 10. 17:30. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa. 79:5. qüe también habí¡n de ser muertos.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. <cumpliD. El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. 2:16).I l:10i 13:8. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación.116:15). y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 2t 35.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). perolo ejecutará sesu¡idad justicia. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires.imer aorisrosubiuntivo. sus de Además. La realidad es que a la Éslre forma¡ . que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is)." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. y la luna se volvió toda como sangre) La . Se de les infoma. sigdfica <llenar". debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. l3il. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. 3:l0: 8:13. además.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no.<es !n?. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios.

> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. 7) de su terro.Hag." Habráun terceracontecimienlo hunana.la desesperación Ia muerte:(2) . como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡. L¡ tela en sí. El en cósmi¿oque. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. sin duda. rar. lo con relacio¡ado el qujnlo. Algunosexposfores.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt.21:25..l\d¡\. se asociabacon la y tristeza. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is.ello comien/¿n. l3:'C2ól tc. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste.J la lütra se volvió toda como sangre.. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. (véase Lc.26). 34i2-4. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.22). r0.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7.on \. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31). ¡demás de su color. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras .bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes. 2:21."'d ¿¡r¿. dolores.2l:'5 28r. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.i:29. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico.8i L.

sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel. y los grardes. piedrar mudá. en y J todo siervoy todo libre. l9).. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador. Además.. \oz p¿si.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. .rios (2) o civiles eD autoridád).. obJero.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles. Pero no es asl.ucrales to. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores. los ú uyenle\ se comolo. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad.on\reÍnar en lr 50. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por . Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino.. a)uda. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. v a indnim. -Cacd-. L¿ Flición dr ló. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y.losficos. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.¿r) ¡ugistrados (flmciond. ¿y quién podrá sostenerscen pie?. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono. Pero.r¡¿. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$.' unac¿ft e\rd.. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. el contrdrio.. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. dilercnr$t tas:. es deci¡. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an .los poderosos. los ricos o y plutócralas.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.además e$tas de ciales privilegiadas. pidiendo. rdoto. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico.lo.que signiiica <quebrab. p-¡rias roclu\rnld.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento. 6:15 <Y los rey€sde la tierra.fade apochorí. 6:16. los capitanes.ls¿. a su.co. entauca: d e. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado. .) a trs peria. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin. por 10 tanto.. humbrec la5cuc\¿.

>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. texto gieso dice: (Porque llegó el día. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. ¿. serefiereaqula ia indignación Cordcro". lireratos. 66:1ó). (o/Sá.1:29).<€scondeüo$. es decir. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros.tela ira del Cord. Sot 1114.l).Recué.. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira.98:9:Is.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8).del ámordespreciado. socióiogos. Dios está¿cluando de Gn.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. fAD. 8). filósofos. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre... pisoteádo y mil veces. l2:23. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza.La humanidad.sin ha¡ elobargo."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. 15. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica.dondesehabla Ap.perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.seencosede hombros. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25.. que escondene El. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).rJ y Escritores. 18:2r3)(11egó. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. 6). 2. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4). ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora.La irdiferencia humanade los . 5:6). historiadores religiosos. 6i16. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo. su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. <Porque el gratr día de su ila ha llegado. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7. voz activaque sugieren acciónlrgente. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$.. (El gran día de su ira> (véaDse (¿. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos.. de que los homb¡estemen más no es la muelle. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. lraeri consigo rebeliónhümana.En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. Sal. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. He.lr¡¿r). desraca puDtode llegada.l l. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s. 3l. simbolizadopor en sus (siete cuemos. quejuzsa). La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios. intcntán (Jn.demostrando indiferenciay despreocupación. Jl.dese el troDoes el estrado un juez. pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero". verboesel aoristo indicativo.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. y la guena global(6:3.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono.es decir.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor.

2:l-3.8. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre.e Á:2.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos. la utilización de üna hermenéutica congruente. 3i10t AD.3:1.La promesa Dios. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas. h¿vrt\é¿n.\lenenquel¿lgle.. bu:cinrelugro la.224.o. equr\atcn d¿ d?J. 24:37-39).Dp.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD.11.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'. e. 24:3-30). adenás. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.3.es decir. 2.<The Book of RevelatioD.1:10).EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema.2 P.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro. Hd\e\pñ. Er impresci¡dible. cue\ y en l¿. ielr el reinonesíú. gencr^. El ¿ía ¡lel Señoro cl . 119).18.Sin embárgo.icmtre roooct . 10ra¡1o.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico.Sof-3:9. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan.'.31:1. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos..Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. día de Jehová. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27).pena5l cn a. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.Jl. de la prueba. rcspuesta la pregunra: La <¿.criro. Da t90. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.oberania Dio.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel . que át | Jer.¡i\er\o. J. Mounce.r. 2 Ts. si¡ emb¡rgo.30:7. I 5:2.irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. Carballosa.1íto. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.irore\qu.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H. Je drnlu de .16). Noras l.cuandola .r¿blecidc dr pard.'irerffio.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa.p. Véase Evis L. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse.es que de .5erae. iqrlelllempo.naterial bíbtico.

l.\ol. 104-106. Véanse RobertL.W. Thomas. 12. p. Josécfau.3.283-288).12:14. (Revelaiion. Bulli¡ger. I l\.pp.Job30:30. Walvoord.15:55. ¿t¡. I Is.lX. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent. Alar F. Swete.p. 25. véasoRobert L. 2.\ol. 3:10).. p. The Rewlationof John. 12. WilliamBarclay. 8.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ. Jo}In Walvoord. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. Véase Amo C.1. p. (Revetation".259. l3.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird. Véanse William Barcl^y.Rewhnon I 7. \o1. ll. George EldonLadd. .pp. Tnr€rr.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos.p. 153.414.pp. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty. Véase Ceorge Ladd. Mounce. Blac&'r N¿1r Testament p. octuble1962.Thornas...o2. Sdc¡d.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn. 22. l. Caird.¡ pp. Bullinger.Bíbliothec.nreRet F. TheRdela¡íonof John. 17. p. 4. 20:13.99. <The Revelationof Sainl John. ct¿. 5). Connentary on Rerc ation. The p.Conñentaryon Releloríon.762. AinotatedBíble. <TheBook ofRevelatioD. Hodges. op. . VéascM. Conmentary.5:10.99. pp. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. 24. G. 420-424.W. 5.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r). . E.y L Massyngberde Ford. 128. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. L.poc^lypse". elation JestsChrtr¿pp. Robef H. 15. ThoÍr¿s. I -25 14.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios. Estudios sobrc Apocalipsis. Vóase William Barclay. Véanse Wiiliam Barcl^!. 21. 122. Mounce. José&au. 4.423. p. B. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. 18. 3. Co.2.I62.vol. pp. pp. . l.Véasetanbién Robert H.p.i¿. 4. 20. \o1.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. pp. E. pp. E.154. H.129. 23. 28:18).es decir. \o1. 1:18:6:8. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn.TheRewlationof Joh?.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . dames-Revelation'r.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap. TheA chor Bibk. 161. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. Johnson. pp. R€¡elaLiofl 1-7.324'334.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta.6.p. Conne tary on Revelation.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. ol 19. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre. R¿v¿ldrion 7. Robert Thomas.p. 5. 19:8).si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. EugeneBoring. Gaebelein.252 4. 125 128. 15. p.p.p.422t Iol]a F.22616.161.(The First Hoisemanof the A.l Preachins. VéaseZaneC. pp. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. 6. 9. <Revelaiou.2. Robe. Rerelation 1Z pp.B.86. 10. <TheBook of Revclation". véase LameDiaciones 4:5-8.422. 2. 6. 7. ta bestia saledel mar (13:5. vol.2. 155.

32. TheReNelation JerarCrlir¿ p. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. vestiduras blanca$ (v. fiel pac¡adas Sal. t}r. A.10:1.1.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A. vtattot. .A Conn¿nt. 2. tt. p. vol. 33.FritzRieDecker. 344).2.doseos rentido del riempo. op. pp. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo.45. 52.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. 442. L¿ mcnr ¡leqüc . pp.T. 1ú.sensibilidad. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico. 137. Key -10. p.es decir. \ol.Estudios sobrcApacali¡1sis.765. w.E. p.(¿/?\rc. Robert Thomas. i9. L pp. 36. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. UiamBarclay.ir. Jo¡¡ F. WalvoÍd. Dios es reconocidocomo <sanlo>.fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). of 18. p. Th¿ Relelation of Joh¡1. 2 27.164). 5:1 8).rc. Word pictures. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien. 453. . F rpns¡n\ s?mrns.n. 482. Ibíd. RobeÍ L.án descansándo en la presencia Señor.. Re. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. 6. pp.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. p. 3.T.¡ on thp R. Wi vol. Walvoord.W. Rlne.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). D. Ladd. Cn'wrll. kobablemerte. 37. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr.1. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria.e fe' dreron pp id. Robe¡tson qüc (<Señor. y éanse además... 34. Robcrtson.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. Colin BrowIL editor. ¿p. 213). . L. Vda\e . . El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica.pp.relarionI 7. cl altdr del incienso. (véaseRobert -t\omas.Ladd.5r. negligencia o en esdecir. Thomas. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable. 29. 35. 31.AConmentary theRerelatior?.vptat¡on. l20 lll \ol -1 . Relelation 1-7.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. Véase José Grau.JohnF. Ch¿rle..Además el muestranposeercmociones. 103.443 vóase tambiénJosé Grau. y <verdadero. p. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. Véase G. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co.¿rrüdios sobre Apocalipsis. oi John. E.o' Rerelation. vol. \ ease Ceo¡gcE. 14. | 2ó.'aIt. 134.tr.A.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. 92-97. o 28. 441.

Co'nmentary Rewt¡jtion..146 Apocalipsis 42.94.Thomas. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne.457. on pp. ./r¿u\ robrp¿1 Apo. ¡58. 361.l Nüdo Testtn¿r¡¿. t¡rb. pp 45. t65. RobenL.olóe-no-¡le. uf. Véase Lochar Caenen. Hei¡y Barclay Swete.360. 43. ct.Erich neyreuther.95.Haní nieteúaÍd. pp. Jo\eGrau.atipsir. 1980).E. pp. Diccionofio t. 41.

aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia.mpiedadde los hombrcs. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello..e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles.a L. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.Los 144.000 sellados.ia.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño.A pesa¡de la . . :¡TediaLamenre Cri. Apocalipsis pono a de 7 147 . estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'. decir.u :glc.... rcalidad..signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F. eslosson constantemcnte <santos.ro\enga cu¿¡do por. en ¿y La pregunta.

e en *'rirdo ürerdt. ll:l): Dn. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡.. ruici^.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5.{uencrade lo.148 de madfieslo. sober¿nía Dios.-rodr-) Íbul.iorero po' rn ángetque conrr. Je l. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na. La aperturadel séptimosello(8:l) 4.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos)..r^l an reaDuda .s ta d€ tierra. c. O.deb(n cnrcnder. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea.r el batir de <loscuatrovienlos.u. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. ni sobre ninqúD árbol. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor..ni sobrcel mar.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡..además. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua.22-24.r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿.enrdo pri. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales.¡0. (kratointas) es el paÍicipio presente. -:2: 1.¡e to. ni sobre el mar. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo. medianlc s¿ngre Cordero. t.en ettcro. queutilizaunaexpresión sino común su día. u¡to.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.ion de "to¡ (uátroánguto. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3. del . Lr erprc.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.. ni sobr€ el mar. n¿rjJe.d( la ncn¿ .voz activade trr¿r¿¿. el la sellos 8:l. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa.(detener. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <. significa (sujet¡r firmemente). quEt¿rJrea F.. apo.ni sob¡e ningúD árbol'. úi sobre ningún árbol.cna-.. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular. El vocablo <detenía¡.. ¡robabtc. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe..Eria cláusula de n.> Los sustanrilos r. mun. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo. Los 114. lo lo-l¿.rt¡.

escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu. que significa <selaD. Dios. uiicr¿le. ni a los ábotcs. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD .ru¿l¿. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu. Apocalipsisl4:1. Fl . hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite.'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.cnbe . t2).ula ml... Así como .limi¿os de lat bula.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra . lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro.Los er rcdinidossonpropiedad Señor.i.voz activa de d¿lt¿¿r.Anres del de hace¡lo. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar.diciendo: . comenzara dañaD. decr.Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el .000 se ddos.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3). n¡ ¡ lo! drboles.ión| el séDtimoretto 119 7:2. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad. decir.Ap i ¡ ?ü' . . \enrerto.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios. ni ul mar. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.eltopofado et a¡get.grtltt.ni at ma¡.anro.rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas. sufrirá¡ á manosdel Anticristo..Los esclavos y de .ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6). Ll .!pn'?8í¿!¿.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to. "r ph-rci n.IDs 14.'Coo de h de de necuencia.l se o dcl Diosvivo>.rcri'r^) . revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat. ta mbJl¡cion mucho. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes. por como . Io\ ) . verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2.<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs. c.ono su propjedad.. cori:r. sin embargo.3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol.r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo.t! iórta..illo¡lággeLon). tck. comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.c d. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable.\¡..l.los rc.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>). y clamóa gran voz a los cutro ángeles. sin cnbargo.pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica . asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación.además.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro. y tenía e1selloalel Dios vivo.. y del Dice.anel aolno 5uorLnri\o. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios..phagiJarhp. s¿nro.iNo hagáisdaño a la 1ieüa. hasra que hayamoc. Evidentemente..ettoencu. voz activade .El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo.

000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9).! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. embargo. la tribu de José. doc€mil sellados. de Dice.000 simbólico.Además.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del . Los 114.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141.r! citadoescritor que El entiende el número14.000 a de sellados.docemil sellados. docemil sellados.1. Do la tribu de Jüdá.1.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. Ningúnpasa. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee..¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. la tritlu de Simeón. inlcrprctrdo. docemil sellados.cuando escritorbíblico. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral.docemil se ados.000). apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144. 144.000 simbólico. ¡demás. número enlomo.r referencia a la Iglesia. docc mil sell¡dos.es decir. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.7:.1). sin .tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica. cüa¡do serefiefe a la granmultitud. doce mil selados.Porotro lado.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144.je propiamente de lasEscrituras.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el. De la tribü de Leví. De docemil sellados.docemil sellados. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal. es LasEscrituras. afima que eraimposible de contar. doce mil sell¡dos. decir..000 sinbólico. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia. doce mil seüados.1. De D€ la bibu de Manasés.Diccn queel númeroI 14.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos. De la tlibu de Rubén.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.000).De la tribu de Isacar. Una multitud de 144.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. De De l¡ tribu de Dcqiamín.000.000 usado cs comoteología sinrbólica.el lsraelespiritual. la tribu de Neftalí. Axn asl.".güado por el Espíritu.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas. D€ la tribu de Aser. De l¡ tribu de Zabulón. dicc que l. de de Poferiomcnlc cn 7:9.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap. comomateDática Do literal . comcnladsta Un afim¡ que: El número144. doce mit sell¡dos. Dc l¡ tribu d€ Gsd. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.

Esie patriarca füe el =gundo hijo de José.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas.rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ .Ins 14.rffa r. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he. De rrdo que.000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación. d e l a.3 2 ). sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8.)-d d . A .Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id. rre l .r largo de la historia de la nación de Isracl. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . como muesrra je la gracia de Dios. la lglesia.000.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. I l . Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé.16 También se h4 sugerido.. debe tomarsecomo un simple simboüsmo.(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue.Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. 12:28-30).. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e .:.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó.l) . 18:1. ld a J. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. de un modo u otro.a sx vcz.000 se\(klos. eituvieron rplicadas en la idolatría.t.l' para otlos. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz.Su nombre signilica <doblemente frucrífero.r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida. aunqueera el cuafo hijo de Jacob.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . 1 ¡ : 1 . Jacob dio a José u¡a doble bendición.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. rri hu. O.sta. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. . . \. . a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.. la tribu de Dan l]egó al .tana5e\.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético.31. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144.ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. dr ler c r c iJ . t. dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia. 1 R.rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual.e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i ..no ro ri d . A D ocati D .ee \ q u c d i . a '. I : 8: 1 7 i 1 1 -l .Como siempre. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín. el affeglo de las doce ldbus.e n ciu 1¿r r ibude D . e.h¿.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. u s u n e r¡¡aro mr)^r..es dccir. Esa prolección permirirá qüe b! 14.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero. 48).otnlo de dicha aboninable la ¡clica. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente. . No obstante.i \/. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18.

e¡ su misericordia.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas. Tal decisión y que conesporde aDios.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos. con Comoya seha observado. Probablemente. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación.l al Durante el período de los jueces. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.normal. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora.2:14. 3:21). Hay quienes que tanto el número(144. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.000 Isracl.la lglcsja. no que obslante. l:3. la lista de Apocalipsis con los dem. Jue. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados. Sin embargo. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob.000 la del israelitas. Jue. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. a Por otlo lado.48:5. 18:31t 2l:29¡I S.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo. 12125-29. de{ir.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael.117i5:3-5). resultado trabajo los 144. Los f. una inte¡prelación nomal del texto es preferible. el centro relisioso de lsrael era Silo.Es probable.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico.ls En 7:5'8. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas.Por el contario. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no.Los 144.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. en el (véanse t8:l¡ 22:12.10 es de No de 2 que. 9. Resumiendo.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai.Esos144. 2:9).1. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S. Dicho á¡gel procede sellara 114. haríaque la cifra (14. Os. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. . la de Eslá . el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. terribrio Efraín de Jos.kloúLo¡). Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. 12. 24.6). Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.

y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>.lns 141. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171." a el Isalvadorl. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación.10 (Después de esto miré. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación. uDaseñalde gozoy festividad..es. celestial. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios..visiónde los 144.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár).. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción. Amér> . El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. vestidosde ropas blancás. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. y al Cordero. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael. I-'adoraroü ¡ Dios. pero ya estáner el cielo. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza.. incuestiomblemente.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior. sinoquela sigue. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1. Dicha escem es. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$. diciendo: Amén. y h€ aquí üa gran multitud. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:.400seUados. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero.

senor rón i r¡ro. e.e ld re. nurninalro ptur¿t r/. ángele.154 El cuadro majestuosoesrupendola vez.. que Juanlos hubieracorocido. tú lo \¡b€s.t.o común to5eran8.. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.Luego. en un cí¡culo exterior.t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿". dando ¿labán/í. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.¡butacidn.no .tio. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre. ¡"a ¿¿g..I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor. conle.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero.. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7.ion isnorarcia de \ InJ apela. Rey de reyesy Setor de señores. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an .reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>.¡¡io.¿do firmenda uDd rmDrc.. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.Seguidamenle." ltn¡¡( nou.. los rodeandoal trono de isual . el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló. .la tribülación lurura.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono. Lo. rueron det extraldos. ) to demue. los ángelesadscriben a Dios alaballza..eml.puenr Ld rc. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i.anudad ¿ t¿ de Dio. están los veinticuatro anci¿nos."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡.. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo. \ td . pannrpoñ. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: ./?dn¿¡.re l¿so (<decn').J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos.. . ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. fomando un ciculo concénrrico.una de e.in etaDoltol en Juan.10.e maner¿.rdoel Friodo dc riernpo cuatto.ez. de Atgroo. en . ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak.u o. y han tarado sus mpas.re. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi). A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i.r. po. pronuncrando y hoDr¿ Diu. haUa grir mulrirL¡d.. y adoraron a D¡o5. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono. I'or iDlom¿cron-.rja.(ú to ¿quieDes sabes. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'. se encuentran ángeles. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai. d¡ciendo: Anén." L5 decir. de Amén".i.conocen mJte'rad. son. y han l¡rado sus ropas. Altnquees.¿er el Apocalit.^bemnj. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero.Pudoh¿bef ..füe5ta Ju¿n a...Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa.ú por los siglos los siglos.A continuación. de u. Luego.a es la única vez oüe se de u..r.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo.r¡ . más alej¿dosdel irono y de pie.egui¡ode Cd.

después haberlasufrido. principalmente a través del tefimonio de los 144. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación. 2:20). Lo lnás Do¡mal. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?). Como reconocc el comenra¡isra Robef H. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. El estilo semítico de la construcción de la de.5:7)..) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to. 23:32. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0). es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡.ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena. ni la hab¡á.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. que su núne. 5:3).az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos.000 sellados. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación .Aunque la gian .cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡.t'Más probable. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'.I¡s 111.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro.000 sellados. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios. Si fuera la lglcsia. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a. si¡o que vienen de ella. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a. el aoristo ¿irá¿.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta.1:21. (1 Ts..' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. eD consecuencia co¡ el texto.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir. Am. 6. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin.sin el¡bargo. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2. cosa $e no es capaz de hacer." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo.o está khan vcnido.

nadiev. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero.prendente p¿radoja. Cristo iesús. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. (¿t) la gral tribulación. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. sino una ma¡em de describir la fe. la fe personalcn Jesucrisb. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. es decir. (Jn. sino por mí. es decir.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp.a j e. Lo' ve saliendo<de.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . Ya no t€ndrán hamble tri sed. l3:7). La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios.1 4 ..aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. 14:6). La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. la grande. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. porque . como rcsultado. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul.7:14). en su gracia.eDeal Pa&e. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por.o sea. y el sol no caerá más sobre ello6. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. Dios. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas. de (la tribulación. el sacriúcio del Cordcro de Dios. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . ral e. ni c¿lor alguno.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. 22. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p.. J le sirvcD día y noche en su templo. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos.ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo.

po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . y Dio. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.N0 seuíllos. Joh¡F.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y. en la Dresencia Dios. a por parama¡ifestarsu juslicia. Pablo dice cn Roma¡os3:24. por lo tanlo. 26tll. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará.onponentes l¡ granmullitud.rdi¿ halo. a causa habcrpas¿do alro. es decir. de por tos pecados pasados. idemás. 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal. u alroordhdrcla . "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.rgurenre ob. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios. Aiora.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios. id Fr¡n la de -por c\lo.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . medianrela rodenciónque es en CristoJcsús. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or.Inraq hanhre ni 'ed 3. Mientrasesruvieron la tierra. Esaexpresión al cs altamente significativa.fuerondecla¡ados por Salvador. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. sobreellos.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .en su paciencia. <El so1 caerámás sobrc ellos.c'.bs 144.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). y eI Cordero. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$. de lirncr' ¿ lrran a dequcno . y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22.tabeaacutdrt. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda.destacan realidaddel la l. comp^neDre.r¡cron.. Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono .senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral.12). 2.'n lor la cual lo.

séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima. ComoCoraero-Pd\lor. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios. 2. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco. en la presenciade Dios.gura .Es así que. como observa JohDWalvoord. rodo\ ..23. Er la Dresenciadel Señor. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic.i{omper un selo>.erdo par ellos librado: a siempre e.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas.Cornoseverámásadelante. (Jn. alegríay gozo peryetuo. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo.Jn..voz activade El aMí8o. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea'). sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. 14i He. 10:ll. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura.el Cordero estádcla¡le del bono. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación.se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación.Etr este caso.el Salvador de su oxeblo.Aquí. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn. el réptimo". dano. quesignific¡ <abriD. serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein).lrricos.7:38). sin emba¡go. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente... Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle. Anola. es decir. (y cu¿ndoabdó el selo.4.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. decir. El Cordero es el Mesías.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia.ni lanento.4:10). El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre.el cLradro es totalmente distinlo.5:2rl). l3:20t I P. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné.ueblu rernura man.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn. ni ni endecha. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva. se hizo silencio en el cielo como por media hora. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21.6135).u [..no habrá Es mástristeza.o. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua.tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto..158 ambienlede desiefo. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero.eoumbre. luto. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos. el anto setanslbma en risa. 3.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa .

los re. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).000 israelitas.olno sxgiere Robert Motr¡ce.(se plodLüo silencio. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.d¿ tieÍD (véanse la también Sof.obseNa lo sigüiente: El cielo. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel.r.Los 114... es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>.Dichos . El núnero 144. voz nedia dc 8íromdt.ió emb¡rgo.El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. Hay quierud.limí¿osde latributación). ¡i 1.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir.Jl de El súbito <silencio.. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5)... de pronro.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto. másprobable.>.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces. Zac. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io).. que Los 144.'. Heffy B¿rctaySwete.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones.>.!. apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .Ese . Toda alabanza adoracjón y cesa. 7:10.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios. Pero.caltedetante él de :. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.Esresilencio sigdfi. <siguióun silencio.rr No oabe duda que el silencn.atabanzas... La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio. 12):.sinoun¡ luspensión remporal la revetación.Uno casi no se arfevea respirar. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o.000sellados.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata.1 5:9ssil2ss. el .dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.réptítnosetto 159 concreta.2:13).ontenidos las sietetompetas. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'. hastae¡toncesresoranre con voces. que y Sir es .000 serán is|aeüras.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir.8. cánricos.. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo.a un cesc del no del oblardivino. 7:13).000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral. 1:7.ocure un silcncio absoluto.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418.

Thomas. VéaseA. p.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . Ib¡. RobeÍson. t0. John F. (Mt. 348. de las copas. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. p. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A.pf.afn.. . RobeÍ H. RobertH. 1.slas gcncraciones.Thomas. A 477i M.WordPic¡&¡¿r. 113.i Ts. Ibi¿. 139. n 6. a los santosde toda.462 463.Jos. 19:4. Revelation". Word Pictüres in the Ne'. ved.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes.. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios. 1:9). de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. R¿!¿ldrt¿I 7. 166tlLonMorris.465.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. 2 R.ndestaca vida eterna Ro.Apocdl?sir. Mounce.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. p. pues. Moünce. 8. LeonMoÍis. Rcwl¡ttíonI 7. los juicios de las sietecopas.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes. 9:26. R) ne.¿/¡/'r/'. Véase Thomas.1! vol.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia.Charlcs Ryde. Eugene Boring. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste.rl¿. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación. 3.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2.¿i¿r r obr Apocalipsis. T.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. RobeÍson.. 4. R¿r€lrlionI 7. 3:10. p. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús.<RevelalioD.T.No es de sorprenderse. Como se veiá posleriormente..p.1¡. . R¿'¿l¿rt¿r. Tln¿aleNev Testame Commentaties.l. Johnson. Terrd.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. VI. a la postre. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. 16:161 26:63iHch. 5. Robef L. \¡I. t p '19 2. (The BookofRevelation". l. además.167). Véase Al¿n F. con un arcángel.p.eChfl le.p.Eseperíodo de dnranie seguDd. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p. ¡RevclatioD. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. <Relelation. p. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). ( . Walvoord. I64José Gmu. 12. 3.462. l t . \'ol. 127. 167.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. 5U. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.pp. p. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. "The Book of p.tsr.I C.<El usode:órrrr coD¡n¿. Noras p. (Dt. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos.p. ?A¿Rewlation al JesüsChrist.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD.

¿p. Robclson.p. 23.000).Romanos 2:29: Gálatas 6:16. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca. p.Lucas22:30.98.¿p. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios. 1üid. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. ha comenzado> i3.Caird. pp.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. 98. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. i68. Eugene Boring.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144.. si¡ embargo. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J.Tic 16. en Romanos2:29. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o. simboliza baurisnro. p.(Revelation". stzdi¿ssobreApocalípsis.p. 20. p. .. o "señal" esa en 9:4-6. VéaseHenry Barclay Swctc.¡ su vez. (Revelatio¡). sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad. p.GeorgeE. 14. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío..T.ry.B. 22. p. p. B^tcLty. of. \oL Vl.. 17. A.471. José Grau. The Book oI RevelatioD. Mounce. 130. i9. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación . en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación.Caird. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú].l5). deü¡siadoremoto ajenoal texto. punlo de el y vista. George Ladd.TheReyel¿tion . 168rG. Ford. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro . Rewlationof SaintJohn.vol 2.Tie Rewlanonaf SdintJohn. sello.p. cít.Los 1. M. Dicho autor. op. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael.116. 168).Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que. Ladd. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F.p. ct¡. Robert Thomas. Segin este autor. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. . pp. Willian1 p. Eugene pp. de siempre. es está decir. 349. <RcvelalioD.. ¿t¿.t¿. VéaDse RobeÍ H.t¿. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. Ibi¿. 161-169. Bo¡i¡g.000 sellados. incompleto y por lo t¿nto. no es un verdade¡ojudío.14. Joh¡son.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12... AnchorBible.pp. 114-116E.s.o?..e a C¡isto como su Mesíd.stuemb¿rgo.4'79\.véase Massyngberde tt1. pp. p.415. M.25:' Leo'lMoris. 129.Teológicame¡te. p. talescomo 18. A José Crau. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12.B. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron.. ¿tr. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío. Mounce. L. 168.Iohn. o 24.<Revelation>. 95. (¿¡'.Iglesia.Robef H. Slntu' of theMoodsand Tenses.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. 94.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. Commentary Retelanon.. 21. 113-116. Véase G. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. al 15.pp.

26. p.106. rp.lohn. He¡ry Barclay Swete.ci¡.1. 48. 46. pp. lbitt. Vóase A. Robef L. 35. Walvoord. L. Mounce. trprsitory Se. op.ner. Robert Thomas. 32. 351. RobeÍ H. 487. p. E. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla. 25. op. A-T. Criswell. 50. p.ia'. 34.F.mo$ on Rerela¡tor.Wol Pictúrcs the NewTeNta.. Shul¿. c¡t. 33. cit.{19. 47.A ¿i. He y Barclay Swete. 38. p. 488. 10211 l5:9. 333-335. HenryBarclay Swete. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. pp. Rienecker. in vol. R¿v¿ldtion 7. Mr. Johnso¡.T. p. 283.¿p.l0l. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. la6t). 36. Mource. . VéaseSamuelJ. 195. W.. ¿¿ (RevelatioD.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. 39.. Johnson. 37. 49. <RevelalioD. Irid. 1. 40.98. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1.352.<TheBookofRevelatioD. Thomas. Robef H. VóaseAlan F. \ol.148. RobeÍ H. p. RercbtionI 7.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt.3:i6). op. 169. Jo¡¡ F. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L. 150.1. W. cit. d¿.\ol. op. 30. Büllinger. Debrut].482.A. ctr. GrcekGrannar . 22. Mounce. o?. p. op.p.ner¿ Vt.162 Apocalipsís I15i Robef H.p. Robetson..t..p. R¿. p. Mounce. 48L I 3 1 . RobeÍ L.p.p.352. Véase RobeÍ L. p. p. p.William B ¿rclay.. L. 45. José Güu.102.p. Blassy A. p. evangelio Ju¿n de Jn. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23.p. 28.2.Lc.VI. l'r3 51. p. Conmenbrr o Revl¿tion. 28. Thomas. 42. JohnF. pp.25. He¡ry Büclay Sweie.190). 125. Véase RobeñL.W-Bulli¡ger.483: E.p.499.Sr¡r¡ic l¿). Véase HenryBdrclaySwere. cit. p. Thomas.Codne tary on Re|ehnon.p. 29. <TheBookofRevel¿rion.p. 44. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo. VéasetambiÉftBrrron. pp. 174. p. p..p. 52. 484. <Epltrüm>. 179. 55.TheR¿wlation of . WordPicturcs. Relelatíon 1-7. 171. 53.496. Mr. Véase Ala¡ F. Robertson. 25:45t 12. 56. Véase JohnF. 41.p. 161. 150.l rhe New p. Roberr Thomas. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press. 173. dt¡. Alan F. 54.l5t..lO2.. <Revelation'. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. Thomas. Thonas. 57. ¿¿. 2:1.481. 3.294. JohnsoD. Thomas. cit. Walvoord.188. 43. Robef L.38. vol. R¿lelarion I-7. <TheBookof RevelarioD.497..p. op. ü1. Walvoord.495.

La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo.rgo. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal. sin embd.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 .4) 1. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos. El alta¡de oro.la historia.el incensario lasofaciones los saDios y de 1.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello.2. las Sagradas Escritu. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras.1.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e. El fallecido GeorgeBradford Cand. Bosquejo 1. La entegade lassielelJompetdt (8:3. El se¡ huma¡o. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.3.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.

ángetes (Hc.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí.h. l:34. ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios. al 23:20. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os. Je el rIompela(l R.lossiete.stéikd'sitt). El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer.3. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.-.evidentemcnle. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora.(n.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.9) el (8:10.. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay.Además. Los mencionados ángeles. más del Pero.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación. 5:l 1. Ez. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>. como lo sugierela frase: (.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:.164 Apocl]lipsis i. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn. de . (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl).r en En síntesis. gozabande un ho¡or especial. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap.2.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.l1) 2.J^. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica.. 6:1. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is.iá er¡ Jn alro honor.ano ld prr.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .25:31).4:5.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis. pis?es). La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2. El conienzode losjuicios(8:6) 2. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios.4.que estaban pie anre de en Dios. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8.er un corre.1. (r¿nr). Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. además. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. 8:2 9:21i 1611-21). 39). 19:1-29: de Ap.Segundo.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes.1. b'.5. dice: sigdlica dos cosas.

el remplo leru. 15).Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales. Y el ángel tomó el incensario. He.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe. pero J¿ a enLender e.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado. Mounce. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia.y un terremoto.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). 23t24). 6:22. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\. de <<mucho además. y lo anojó a 1atierra. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje.2:1. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.vino y 1omó su lugff sobreal altaD.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová.óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <..3 Identifica. con un incensario de oro.RobertH. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. y hubo trüenos.2 R.1). E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1. es decir. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos.. inciensD cor el p.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios. tu¡lienrec .inildrcomolos.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido. 30:1-t0. Jl.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo. y voces. I 0:10].. sobre el altar de oro que estaba delante del túno..rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy . en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. en particulamente entrela humanidadrcbelde.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". y lo llenó de1fuego del altar... el altar de oro del incienso(Éx.L\ . 9:.y relámpagos.¿ccrdure.al(n romdhrn carbones en de lo.

>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. y uD t€rrcmoto.pidiendo el pl¿n de que crcm.umrción. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez. Ini\mo. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal. y ull \. a su vez. Como t¿l.onido bocina r de mu) fuene É\.u con.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. lo. Dio\ 5a. y voces.y relámpagos.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. 24:27. (Hc.evidentcmente.Comoobsefla de G. y 12:21). Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. <Y hubo truenos. voz activa. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan.(las oraciones lodoslos saDto!. 10:2). a drándolesconocer realidad su presencia.sólo acompaía las I¡s de o. y e$cucha contesia oracioncs supueblo.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá. Díos conlesta lus s¿n¡os. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt.relámpagos. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá. unae\pe\rnube el .30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '.B. 5:45). a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr. las de .Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. r El incienso simboliza. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). lq:lbr.udúd cimirnro. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. Apocalipsis 5..r.erboen el futuro indicativo. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. PeroEl re¡. El á¡sei.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa.motrono Dio..ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. como en el caso de 6:9.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. oro del incienso Lc. telTemoto. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.llegue .de Di. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas. pues.''. Asiürismo. Dios.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos.Lapre5enciaddDio..de la treÍaen la lorma un . Resumiendo.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento.

t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones.grardan unarelación estrecba.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios. además.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con . fue¡on mezcladosen sang¡e.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios. La combi¡ación de g¡anizoy tuego.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo. súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos.que fueron lanzados sobr€ la ti€na. Estos.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿). Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡.ar de la nano de susenemigos.las labiosy se dispusieron locadas.tue lanzadaa la tielra. mezclados en sangre. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta.las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos.los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. a l-as cuatropdmerastrompetas. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace . Dc la misma maneraque el faraón egipcio.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios.. su Robef H. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad. pero. el ¡ombreoptapor endurecer corazón.y se qüemó toda la hierba verde.al mismotiempo.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra.relá¡¡pagos un tenemoto. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta.1:8 tronpetasde juicio. y la tercera parte de los árboles se quemó. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera. igual que los al cuarroprimeros sellos..

y ni Lo más $ensato. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. Dios sobcrano El intenendú conpoder.anro h rerrbucion rur¡o südr a to. 21). el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc. 8:8. 11.:lrzrJe lo. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos.roomodo.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios.. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta. en sinoaiso semejante ulramontaña. á!a afectada la tercera el es parrodel mar.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e.2l).ñmbre. lo. roquc. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos . uena. El DroDósito en 7 no e. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre.zr que.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo". con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos . gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos.. iJr. egrpcio" \itn eidundro. como se ha reiterado ravés de esteestudio. de los peces de las nave!.!ruccrdn l" rercera de paíc . Perolos juicios de las tromperas son fimles. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura.. Ningüno de deello.. l9:2O. heriráel mar.:mbolrco.l6U Apocalipsis 1619. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física. mi. t. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.le la regera. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre.ceneratmenre.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar. ¿fr\'r¿Jd pue. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs.quere.jurcro. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. 7:20.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule.lue alectanaspectos vitales parael hombre..'quealrmcnrabrn nacion. 11.pa¡a la producción de oxlgeno. a tal . Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi.en" -la que est¡ban€n el maD. Dc lo. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de.¿orr. seusadoceveces los versículos al l2).rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico.

.i.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo.¡r¿n.' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna.ri.a¡'a rrun. y sobre las fuentes como á. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.Los.".".aÁuas. ." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É]. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob.J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche.r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12.tn rcg¿a'o".In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i. e. ay.i"'. hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. ry..t . la' agüatque el hombre 'o.. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:.nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.Ie'¡arnenl..l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.Y miré. . Dios beber(Jer' 9:14-15.rorma'o cn c¿rL.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor.Al. 8:l0.i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.fn"re¿..Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.Ilido.*". '. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1. J. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs.13 cúarto ánEeltocó ls trompeta.le.^. p¡rte d(l día }. ellallzmad¡ y . Ji!r.asimi'mu lu/ l¿ lerce.utor.lá iana. cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD.1r.i. en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo .or.r. y ::-lpcios reco¡ocidos .nn"l.23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr. pi¡t' atecra.'omopn*. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .aparte de etlos. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r..¡.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon). .¿.telrlonn'.¿t N..iuiciosde las siete troñpetas tf.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .lJ tl lercrr'.""..ll tcrcer ángel tocó la trompcta.lr. . Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s.¡o J.e ta t€rcera parlc de los rír's.v l¡ tercemparle de lasestrellas.lcgo'.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡."t1.adoe' -una sraDesl¡ I¿.ul.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' .soriza' eI rirr.l8).Sr bie'l(' cicro qu.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ .ro." . r" "" dem" ¡l üdoI¿brn ..r..r' ''.

impofante "un á¡gel). Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a .r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. dc r". lo. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates. tresútrimas Las tromDeras.dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13.cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. . y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. 8:13: 11:10. hombresde visión lcrrenat. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno.16). ql¡c\o|l e\hdnicr!. ru¡ le. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade.13:14).uhie\eod'an.Je ¿ travésde la tiena lHe. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na. juiri. 'in embtutso... sea<unágujlD o <ün áügel. J. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot...a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡. Debe ner.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿. 11:13. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios.confiadosen ta segundad telTenal.enre ayes. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra.erse todos. dc a de eÍrociones. rre.rscosas de dc cue sc ven v que. Su mente..>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera.rdo Szranas. a dc Lo que Juan quiere decir es que. con.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd... incapaces mirar r¡ás ¿11á l. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza.enc¿Jenffrin djngido. I 9:l7). El cur$odel ágniiapuede \.3:20).g.r d temblar tiena. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas. en La observación Ford es de sumaimporrancia.et . Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas.^ de. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra.i".. l. r rque o: dr. quemoran ti rrerr¿. tre. )a.er eDet mfridi¿¡o-o. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6. como-lo. t2:12.r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10. por que parccengolpeardirec. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei.enir..':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. Massyngberde Ford..:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías.re. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto.on remDordlc.. quemorJn la tiena.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. u crerámcnrc .iqnrdo. 6:10. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac.iguienre.iar.. a diferenciade ios cristj¡nos.amenlea la narurateza inanimada. un pc.

El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel.llamado dc los ". Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el. 356. 104. Walvootd.2.\o1. T.41. del en véaseG. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina. Ragiiel.Rafael.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn. 107-1 1: M.?¡e RerehnonafJohn. Véase JohnF. J.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo. Geo¡geBradford Caird. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. que de Dios".B.<TheRevelation SainlJohn". voces. Ha¡¡is.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante."The Revelation ofSainrJohn'. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael. Robefsor! word P¡c¡.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree. Caird.. 873.3. 2. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres. 6. los peces. 181. naves.. los siere arcángeles comoUriel. pp. y Migucl.relánpagot y un te[emoto. of i The Ne$. so]. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. VédseA.Saracüacl. p.p.-Yo soyGabriel.vol. Según Rienecker. Támbié¡ RobertH. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación.\ol.D. Mounce. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos. dc 12:7y Daniel9:21.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15).484). Noras 1. la hidba vetde. 5. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso.(Trumpet'. of ChnsLp. Gabriely Remiel. TheRcyelarion Jesus 7. 152- . sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. 10:13). 4.la ibolcs.pp./€r vol.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. seajudlo gentil. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres.el mar.T. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27).Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr.42. los 2. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios.874. p. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. William Bafclay.pp. {Tbe BookofRevelation'. 6. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. al 3. Véasetanbión Danicl 12:1. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico.

492. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. 490. ha guiadoa muchos. Mounce. ct¡. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. veslido a con el atavío de Juez. 308 310. véase E. pp. 24.voz activade gtn¡ídr¿..Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. .Mounce.p. 11. pasi. Tambiénc. .B.. 1 8 ..(Reve1ation.Apocalipsis.p. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. consecutivos).ci¡. pp. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon.que significn <llenaD. ll0. 9. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. G. 1975). Mounce. 29.. r¡.>). de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. voz arti\a rle bállo. no con el de sicetdote> (The Book of Re.29a. B. véase Alan F. <11enó' (¿g¿. op. C. rZ. <RevelarioD.T.. 1 9 . on 17. williamBarr l¿y. (k¿¡¿&áe.¡trcr) esel aoristoindicativo.p. cir. 141. pp. J. p. Bullinger. of 15.ir. p.491. cit.p. G. quien comenta: (Este ángel no es Cristo. op. ¿p. Véase A.. 139. Robef H.ra katakaío. 28. Elverbo (quemó.r¿l¿tion.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote...en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo.HenryBa¡claySwete.56.140. es \oz de qüe sienifica <quemaD. El texto gdego es enfático. Mounce. Revelation SaintJolxr. RobeÍ H.p. cir.! <qüemarhast¿las 22.. <The p. t2r).k Nel. 181. y tengai¡cienso.172 8. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado.p. 357¿p. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. El segündovübo. 181. Robe(soD. dr.sino (quemar por completo. 23. oI 26. Caird. 180. p.. 89. 14..A T¿rtüal Connentary on the Gre.W.112. Véase HenryB¿rclay Swere.41. op.111. op.Johnson. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. Massyngbe¡de Ford.. p. p. 10.la¡ion t¿ha. Cai¡d. 184. VéaseAlan F. de 16. 20. 2t. el ao¡istoindicarivo. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".. 25.Cand./¡¿ Rt!. 107. 88.pp. 115.¿p. ct¡. Véase Charles Ryrie. p. ctt.<TheRevelation SaintJohD. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. véaseBruceM.W. Finalmente.RobeÍ H. Newe[. Bu inger Connentaryt Rewlarion.Véaseademás William R. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual. p. oJ 27.. 183. Mounce. Véase E. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar.es decir. VI.narojó> o <lanzó" (ébal. Metzser. pp. RobeÉH. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo. ct. RobeÍ H. p. Joh¡son. 13.B. vol. op.

La sextatrcmpefa (9:13-21) '. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos.La vegetación. justicia. Bosquejo 1.el mar. Fuiráre:.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.I-osjuíci. del 173 . Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.co¡poral.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo.4.5. sadidad y gloria del Mesías. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1. decir. cudrro de d ángclc. Los efbctos causados los hombres en 1.2) 1.3.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena.1. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.2. su de es manifestacjón visible.q:lJ15. üter¿ly judicial.1 L¿ ordeD de\drtu lo. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. La apcfüadelpozo delabismo 1. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2. los peces.las Los trompetas Iascopas.

que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7).que signiflc¿<daD.Aunquc hal. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16. sensaro congruenre. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer.¡i kcu¿ndo en lo alto. quc siEifica (caeD. estrechohundido en la tie¡Ia.3. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt. El literalmenie.La forna verbal <c^y6.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno.ss¿.). Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico. 19) de 2. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r. . dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión. indicando que es Dios aquel que da. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. todos ellos necesirados nurrición física.en este caso. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.r y Las hislorias babilónicas de la c. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores.. quc significa dr a laruina>. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído).l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. las diferenciassor abismales. un relalo de cómo e¡a el 3. 17) 2. voz acriva de ¡úr¡o.4 vocablo <abismD (¿rl. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí.rr¿r) siC¡rilica.en su primera parte. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. (drr¿r¿).r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl.<prolundidadinsondablc.1a Elir. ledóthei auroí) ciefta autoridad. de la raíz r¿r.. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. Este poem¡ épico presentá. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20. al parecer.-r La idea iras dicho vocablo.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú.Es cvidente. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto.2. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo.17 4 2. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. Según Ford. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18. Anrbos vocablos signifi¡. El verbo <dío. Er el versiculo 11..iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra.4.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta. (hoyo".) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. (edórhei) es el aorisro indicativo. Además. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis. voz pasiva dc dídór?/. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡.

no había cielo ni tier¡a. 912 pozo rlel abismo. rector Seminario del Teológico Dalas..(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. decir. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa.paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. sisnfica <el nar o.significa(el . En la tadición hebrca.>. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz. ¡ey y el mismoSata¡ás. o cl de océaro de agxa sal¡da." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción.. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia.rundo o eslera en de los mueÍos). y Mulntnu. (¿r). Mt.2. Dichascriaturas.a habitación lor muertos(Ro. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1. protunda. de eras referencias. sin embargo.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. Según el relato. abismo. y es el falso proféta..que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos.. menra.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. el Salno 71:20. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis.. 3) . ne. quientuera JohnF.L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.s:nal.sin enbafgo. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.r7:-.el de o ('nar insondable>. queenrl Silm^. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos.rr de El iónnino<abisno. 17:8:20:1. 9:11). ddqJierc srgnificado -¡tua. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. al áDge1del (Ap.. Tiamat. (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31). ll:?. En Génesis del 1r2.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco. SóloDios exisleantes la creación. evidentemente. Wdlvoord.¡+ de Deberccodarse.si¡ embargo. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. el océano. <Enel Antiguo con Testamento. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. Es sin aclararque el vocablo <abismo.io Tiamat..Ap.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador. I el Hizo usode la tar .. 10:7). lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón].el ma¡. emb¿rgo.. t. cu¡lquier o otra masagande de agua. 20:10). le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. 9: I l).(abisno. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41.En primer lugar. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía.esario..

he eor Ju.-L i hum o es pe\ ^q u e .JeJn¿rco hi.e e\rieDde..o r d-c.oz e5 ¿e .ús. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios.iire .er los nrerDáo€ ra trerr¡. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o.l H.. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre. . tri a cosar(rde ¿tguna. repr^du. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r. fJr" (E\. t¿ en!iada por Dro.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere.ó.tr com^Jn c". Al .7 de.o r¿Dr c .. a ros et dr . t¿nf.. _eran iD. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr .-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia.rida.rdmenLo. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p. ru:ro.ubi .e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre. Lá pre:c¡cia tango.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder. t tcs fue dado.cmbrado...a humo que.t¿.perar\e.querqur .reioDes ta t¡ema..rsaeimea.rr'ai??.ra. . Ir¡go.co.e eB¿n ¡.queno ru\rc.irrutd de orra o..dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro . . tanto en er yerbo <.cnatur.i humo. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra".r¿\ Apoc¿lJp. . Je r¿ngo5la\.rer vo¡i.refl o le p et det ooro .. par¿et p¿. l L d rl it ur en. como .hffrdt¿tieÍ¿. y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd. rn. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura.:q':. de ser jL t_nredtidad . como en <sub.rdsd. tambren el libro de Joet. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd..nen escorpiones ta at que to.¿brtó.¡rra del _. r"* pat. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to.een tesdio-rerlortar "se .udo[5rd.on.en copiñamen.eno mi .rd. \erd¿. roduLlend^.nt ct aon..ub.ldnc^. de ren¡.era de ta tielTa..u e s o (o m o to d e mue\r."_lr: r0:t2 l0r ru..' ::'i T : e re . ¿e lantso. h!. ptag¡de tango. fo rl Anriglro Te.r r p.mej^r-'aiirrontangosta.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e.o de orienLe.' tit r. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí...." . orrcrencran ta. (éinaixen\. ib ter.etJo Diosensu\ frenre..tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne.rte d e t o\cundadeD rJ .er\e\e queta rUroridrd. e.uva cl en enr^rno medro dct oncnle.c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to. arnt hor l.r¡ a n¡ngrinárbot.¿lra po/^ deJ¿bismo. oróDlero. no qúe los matascn.onc. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ .) .eruencid arncaban to. vi.i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.rojodrciliro.ta. nr t : .r^ de ¿ndicah\i. -Y e.r.ui.dentemfnte.rgnrr'ca\.. I r. iuicio..o\La."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo. conrra el tJ-1.rn op .o d e t a b i . 'e hi{ onc o. bicn.re.> A mcJrü queel humo. . como e\ dc e. ptaea. k t¿r fhr.uc y de de coo errar.a. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ .en ..ai.s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.ranic. Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno.pucnoqüeto.'..era qrre obtisdal mnn. 5r nejo b a rg o . taJ¿rJ dgn' cdrá. conl run¿fion del mbrcnle Rube. La..üo¿ot¡pa que .rrs5onreve.ol \ to .176 a u l o ri ü d que. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi.¡te ct dc l i i.oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli. d n (.ecro.opno\ kawnou n¿?. reteriü.i.rrucrrr t¡.rs que po.lDte.rrgo etpecado.on ta r"tl.I ..odLrce en cr arre. 9:3-s del.umdaen el pa. de ¡-\odot0 ) ta.aie báio con{ideraiion. L Ft lempo aori. ¡le "podtr" o -auroridrd_ .. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h.rmrtar fodcr o dutoridad ti. l¡nqo.humo. romrin de era ".. det rambren 5alia erttfcito Lrn .hr bü .h i.ti fi¡re../¡e¡ ropnú\ .

El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. Por lo general.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. en realidad.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que. .Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. ni a niJlgrín á¡bol).Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo.. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa.seguramente paÍe de Dios. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez.cono escorpiones iniemales.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria. que I-os .scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis. Ese to. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente.sucederán acontecimientos hsó]i1os. Adomás.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir). concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9. Ahora Dios les dá sujusta rerribución. 11:i2).en los posteros dlas.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes. Lc. alacaba¡ la vegetación l0:12-15). <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s.aunquepod¡la no r€¡ mortal.p¿rlicularmente los 144. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica.000 a setlados. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. en el NuevoTestamento 2:6. másbien. ni de a a cosa verde alguna. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s.

evidentementc. La dobtrnr!¿ri\aor. deci|.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas. teor. cames suftimientos los quesonmerecedores.tn qc¡ .as¡:go.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio..sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).> A travésde los sigbs. Los dosverbos <buscará. pero no tendrán éxi1o.rcuto cn 5. <jamás. de En primer lugar.. El por lo eeneral. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. a ese.. pero <no la la hallañn.u. en se reticn. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja.nco ¡ to. de.¡. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios..178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano. concretanenre. c. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque.marchar es disciptinadamenre y crgujdos.Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. ahoraaD¡elanmorir. activa.ria mencrona¡lo. teríatr cabello como cabello de muier. El primero es el lururo indicalivo. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. ot¡o lnodo no podúa hacerlo. . Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. pero no l¡ haltarán. ur¿i. hombre. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad.)y <hallarán.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren . ¿nhelar Prblou.r' (.. ate srgnrlira-rn'i¿r-. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. pero la muert€ huirá de ellos. (¿L¡¿iro.c¿r r. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe.rn\ehemencid.rt¡¿ir¿"ri.).La expresión<y en aquellos día$ es enfálica.y cn giego.I¿i srgtuh¡¿nuDca-. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos.cuyonombreen hebr€oesAbadón. mt** ¡te¿ngu..s¡r) el sor futwo indicaliyo. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos. pero la y muer \e e\capa ello. y lo' dbJnd.r"nriroaiin -. cn las cabezast€ an como coaonasde oro. sus dientcs erar como de leones. sus caras eran como caras hümanas.rel.] "Y en aquellos ansiarán morir.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto.basankmói) . 25:30).evidenlemente.. prop. Apolión. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio.et ier. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra.. Los hombres..continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones.

a !u vez. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego.Aho¡a bien. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.24:37'39).3 observado arterioridad. sjgnifica"destructor"':r que Apolo. es decir.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll..es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer .tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes.ysignifica(desüucci6D.Estas crialuras.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor . entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra. ya seaque algo de hebreo. (Ap. cuya aclividad princip¿l es algunos. Comos.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio.Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación. además. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto. que es el paÍicjpio presente. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. .Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. activ¡. cl <ángeldel abismo>.al mismotiempo. viene de la segunda . Fi¡almente.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que.

un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. .rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde. pero no dice quién la ejecuta.La mayoía de pormediode ángeles. y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. voz ¿cú\^ de lúo.además.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero. Yo oí su número. diciendo al s€r1o ángel que. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. La frase sugiereque . a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es..r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. En el texlo griego la ftase es enfática. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. En 8r3.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora.por 1(}tanto.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. <suclta scguidD. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz.íi del ¡¡eon). 4).s¿r) es el ao¡isto inperaiivo. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación. día. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. a través del Apocalipri$.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. mes y año. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". hay una extraordinaria aclividad de dc angelical. es <dejairde inmedialo>. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3.6:9-ll: 8:3. como iodos los demás. Lo más prudente.

en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.eDia famosabatalla de C¿rquenis. en el Anriguo Testamento.y tuego lo. qJeNdbucodono. ) aro par¿ marc. El verbo (mataD en el gr.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios.e. 16:12).ign¿do. sebd negadu acoger'c lo. d( oda conrrer.irio. mcs y año.ol. Ha jechwdd^ tut). constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte.ic. trontera.(orsti¡rycn una p¿ne c.'.u . reye. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es.or denoro a.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción.es decir.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro . Fuejunro al Éufrares.ignificJ -prenarar De maDer. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. El hombre. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI .Jel po.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy.sin embarso. uoade ta.e Ap. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora.ün. l6:12\ fl futrá. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos. et par¡ieioro pc ecro..l.cn(idl deJ plan errmo de D.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap.elo et. onenrc r\a¡.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e. ta tienaqueDio. 15:18).uc¿olje.\o. Recué¡dese en el capltulo 9.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡.o. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m.m¿ligno.especto estejuicio es apropiado: a .e. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera.¡on) 181 hobablemente.q"e lo. día. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r. n¿racon .apokteí otin. de de. 605 a./ p¿ii\r de h¿oiñ. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant. que a Ahora en 9:15 21. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados. -. de dio a Abrahan (Gn. ¿ ¿ det td por 10 tanto.con id in\a\ionorgaru/ada to. que .n Apot¿tip5i. beneiif. es decir. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.e..C. amorde Dio.o.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres. pala cumpljr el propósito de Dios.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua.'Et rexto griego es e¡1áfco. cuatro. evidentenente. Asiria y Babilonia.ere.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.

las trompetas y las copas. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. de zafiro lr de dzufre.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n). el de matar a la tercerapaÍe de los hombres.. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta.2:4.:D i . el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta.. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales. (¿.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones.? r¡fi7t€. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. si¡ emb¿rgo.r¡¿¡¿r).El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d .rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor.... nveinte mil de díez mil. <las cabezasde los caLrallos eran. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs.$ Ot¡os. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales. r . hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios.as expositores Hay conentadsras.una vez liberados.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . Yo oí su número. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto.. Es decir. No rienen tiempo para Dios. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. cabezasde leones. que no ven ninguna difi!...cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip. rn cmb¡'go. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. literalnente.: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$. través dei Apocalipsis. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial.Les n!¡t¿ló¿). ¿ n rc . Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses. cüatro ángeles. entienden que son scres inlemales o demonios.> De naDera un tanto brusca. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase .y de su boca salían fuego. Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe. Además. hnmo y azufre.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1.¿m. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. en muchos casos. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p.182 Eljúcio dcscrito aquí. \nrei i ormeore el en cuarto sello. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes.

ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).o). a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación. c rb a l l o : ) q u re n e .ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. 8. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. t am bién11: 6:1 6 :9 . Alan F. múer o niño. por el tu€go. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. L'e. autón).¿. el humo y el azulie que saüan de su boca.-:. l¡o¡í¡{rr). 21:9: 22:18.. Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates. 16:19.t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡. el humo y el azufie./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor.i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de ./¿n.o a/a. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones.que no muesra miselicordia .cn ru r d ec lr r ¿quc lu.. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh.n brri ¡.obreetto' . p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r.r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra. t r onaolc nc nre .modo indjcati\. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡. 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:.la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón). La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. 8.j:.¡tnénous eD. . u.. Aquíparece deslacarse preeminencia.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci . L. 6. hombrc. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>. La pimera d e\ nF¡i n . E¡ :1: 18:4. 'icri n re n re.t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio.l o r d e ta . ra -Tetrían corazas dc fuego. tie¡rpo aorisro. o a tg . üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. l E y 2 0 . .. En la Septuaginta.b ¿ n uh-ee o..(ra d l r. Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3).e re .' o n ).> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes. 20i l_t16¡i3:3. <caldnidadcs.er feroz de los ejércitos infemalcs..:: :!: edplicaía et nso de elagas. extrenacl¡mente c cl y desafianre.5¡ "heridas".. epidemias o carástroles al igual que como eié¡. y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole"). 7:9).r ¿ \i . (t) . Jobii¡.5 1 .l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr. eLApocalipsis apareceen 9:18.. humo y azufre'.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go.ierencia es.. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ . t5:1. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso.). <sus bocas. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . .: :: pestilencias.rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego. Le tó r.a b a l l o . sí¡ dudas. sino qne seauidamenre rarilica.2 1 ).Ji nere.

los sohevivientes lasplagas fucgo.n¿. Dnes.semejantesa serpientes.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas. urnenlr . semejantesa serpientes.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos. de brofte.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios.nanrhúpón. es decn. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad. queno fueron po¡ plagas'.r sü gracia salvadora.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto.tenían cabezas. Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que. ni de sushurtos. el restode los hombres. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís).cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto. Debe cnlende¡se. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad.a pesa¡de los se en y por infemales. ni de sus hecNceúas.t€Díar cabczas. lo . y no se anepinti€ron de süs homicidios..fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego..2l los otros hombres que no fueron muer. de pi€dra y de madera.y a las imágenes oro. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos.Es decir. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia.os con estasplagas. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas.Los ejércitos infemales han sido incrédula.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro.El hecho de que <el füego.y con ellas dañaban.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas. de plata. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra. . Rohen Th. ni de su fornicación. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$.184 Tanto el verbo <. literalmente. ni oír." Es decir. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$.lascuales de no pueden ver. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. ni dejarotr de adorar a los demonios.iguicnre: L. ni andar..' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse .

ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. a Ta¡to hultael oobre comoel rico. 10:19. ni oír. . Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. ni á¡dÍ. por En su ceguera espiritüal.el uso de las d¡ogás con fines esotér.ir.aünque pecado cada ofende Dios. de plata.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable. ia práctica de la inmoralidad.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. la luna y las esrrellas también son afectados. EseDecado b¿. No son capacesde !er. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón).20).leper'irir hasla m . en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$. Eridentemente. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr.Además.cosy rcügiosos.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes. las cuales de J no pueden ver. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en . La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios.rtÉ> (klennátón).y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso. es "fornicaciótr' de.-¡datoauede tromDeta.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co. segxir y adoür a objetosmanimados.El sol. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. Este pecado incluye la pnácticade la magia.iaturas que viven en é1.La vegelación. de pi€dra y de madera.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.el mar y las c.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad.mata¡loa taición o po¡ la espalda. ni andaD.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r).el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón). a las imágeDes oro. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.ctamente lon 1as a b naturaleza. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal. segundo es En lugar.r¡ Fin¿lmente.hechicerías. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir. <ni En lugar de aÍepentirse. de bronce.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud.Los primeros cuatrojuicios afectandire. decir.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios. la hechice¡ía. sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo.bomicidios. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar. ni oír.

Hocke. 7..ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.i o n o e m o n r¿ c r. p¡.5h\r t. rh" ot l). (véaseH.fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ . sere.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado.l e drch¿i n\a.yanea. toó. v e c e . Rcvptoto.bu.tta g a 5 . p 14¡.S e I ' at a d e u n a ..tencn d süs pecados.u . el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego. Noras rep¡eseDia estadoexisienre. H. pcr" i . obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron.ebtas espiriruales.) ) .<Revelation'. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo.tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. YÍse qer4 A r.6\.53. Alexander Heidel. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re .l85. Ibid.u \ p r^ ti o .¡¡.B. . o o . pr¿crcan rt honl .de l o : me o c i o n ¿ d ojs i .también of J.-RevelarLo¡ D. Biete¡lard. VóareAlex¿¡der Heidel. Mass)¡gberde Fod.. pp. M. tnt. e. (HeI.ea.205. pp. ho mb re . l . Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin. Juhn W¿l\oord. boca e ll l e g o .hum ot a/ uin. ¿i'grtr¡i.. 19.I J d e . 12.9.ru..ame. 89 101.u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi).se le puedeusar pa. J. VéaseWilliam F.. L¡ parlicuia com tardtiva como . pp. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel .t.i o . Frju Rrcnecker. 60. hectxcdn¿.n \a . AmdLy F. 5..4 1. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr . es decir. 5.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc.p.H¡des.e me i a n tc .2..j o. wilbu cingrich. Abyss.i..99. Gehenna.dud ta tu tos nurtos..A pes a r e ro d d .Lrdi o. . .143.(The Revelarion SainrJohD.o: de e. Masslngherde Furd.L a \e.Siendoque et iiempo pe¡f.e drepi nri ercn¡l e ta. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei .u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c . Ford. escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one.. Ancieú Myh andMo¿emMan.¡n c ^ rn e s es.e d c . L o 5 5 o b¡ e\ _renr e.p. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces.to .. 6. d Fn su ¡i r. . T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir. a C o.i on e. \o1. c r hum a¡ o. uti üdn o ro g a \co n . 2.119. H Jei f. . e mb d E o .. 1l.reraci on. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to .ri p.ri a . . \c rre i u n L e r. Co m o re \u tta d o d e e .Iñ e Babltonian Genesis.o d¿ LLI a¡\a Bduti.r .hum o. 11.ec¡o ..e. 3. .e 5 a . K¿}. R. p. Caird. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl.rd Puhticacro to7ql..n r a un a..13. t\o ¿b¡ndonan Inmordt. E. Zñé rv¿r.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. 8. el d€slrüctor.¡. 118. ur". J. Pa.Ihe BabllonianGenestr.48o. pp..95.2. iSa f. J. Véase s'H. ri pi i on da¡l a l } . o o t n á n e n .u. VéaseC. d e b ru i .. 147-149.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a .Áto actuanronÚ a D i o.sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr .trcvo t.c a l a m i d d e . Lower Regions. rDo. . r nan \ u\ t r op i o .. p.emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro . Ddo¿) Jutju. 'qnc ce .

pasó.los que estár prepaJ'¿dos. Véase Eugene H. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído. Sesín Robe¡rson: A. cir. 33. J.ere ¡ecir "mu.pero aquí seráalgo universal.1l5.p. RobeúH.o.p. t9.-13. ..> Ambos verbos(<pasó y "!. 1J536.Yl. Jobn. on p.W¿rdPictwes. Véase Robe L. "Revelation".164.Err!¿iossobreApocalips*. he aqul viene [árc. En el rexb griego. on pp.os dos ayes.p.44i.p. 193. 38. rbid.o/.ien€") esr.rre o Satd¡di.. p. (1á¡-. 25.a. Véase Robe¡t Thomas.F. En su a¡álisis. p.. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3.cit. RobertH. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.p. RobeÍson. G.178.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año). n. Thorna. 1rid.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. Massyngberde ¿. el pnmero.sino que la ocasiónde cada una de las no . üreralmeD¿e dice: <El ay. cotr 29.7. ¿tr. 35. 19:4). p.)1.. 22. El versículo 12 es enfálico en el texto griego.op.W.145.W. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:. cit. 2. J.5iempre habido. op.Caird.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos..D. 42. 39. 116. 21. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. Walvoord. 1987). 20.. Véase T. Massyngberdo Ford. 30. Véase SanuelVila y Santiago Escuain. Thomas..on Dá¡rafo e anlerior. p.W.316. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. 320). Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe. Véase José Gmu. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración. Véase Masslngberde J. p. (rbid.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna. Bullinger. 34.p.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary.659. 32. Commentory Rewlation. J. ¿p. He¡fy BarclaySwete. Véase E.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e.Jelca¡rrrulo. 31. Merril. Joh¡ F.t¿¡¿i. 37.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.¿r. p. 120. 164... Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. Massyngberde Ford. Moünce..) 26.<Revelation>.(The Revelation SaintJohn".tt..Bullingor. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^.B. 152.. Rob€r L. 23. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas. 18 . .singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral. Walvoord. Mounce. E. p.p.. la (8.¿) 2'. rt¡adr¡n of P. of 28. 148 Ford.365.Commentary Relelatíon. 195.o la de las o. ¿p. Ford. cl.\o1. House. ci¡. o?. L. 24. p.

494.48. oZ. 368. Alan F. JohnF. 55. p. Véase A. 13'7 on | Iosé Gntu. Thomas.¡.P. Jobr F. 494.p. 180. Newell. vol. p. ctr. 14). ci¡.133. 4'7. on 40. p. Thomas. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'. pp.¿. 45.pp. Robe¡tson. Chapter-b. 5'.. Ibid. Apocalipsis. CharlesC. 122.52. Moünce. Rcreld¡tor. (Revelation'.135.p. 52.p. pp. p.eb. Véase también E.p. op. Ryrie.obertL. rbid. 166.VéaseJoséGÉu. Thomas. p.diciendoquelabla del poder de la palaba.Rrr¿lar¡on 8-22. ¿lr. Thomas. 42. Bulinger Commentaryon Rewlation p. Willian R.167. 46.W. <TheBook ofRevelatioD.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado. 154..y (los ji¡etes'). 58. Véase LeonMonis. 53. Jobnso¡r.Robef L.A Comnentary theRewlationof John. p.. p. p. 50. 180. Bullinger. 136.-Chapter.329. ct¡.Conmenrary Revelanon. VéaseWilliam F... tÍ.T.pp. <RevelatioD.674. VéaseRobef L. 45.7rt¿. p. 46. F. L.W. p..¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje.<Revelatio¡>. Masstngberde on Ford. 165.TheReNelatíon p. Wilbur Gingdch. 51.L€onMor¡is. 56. 331.. 133: E. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p. Thomas. 44. Ford. p. op. p. 134. . Véase Leor Mo¡Iis.<RevelatioD. Ne'Nell. of J. ct. . Véase Massyngberde J. Rewlation 8-22. 166. pp. Po¡ el hecho de que el tuego. of 4l.46. Revelation 22. A¡ndt y F.<RevelatioD. Robert Thomas..p. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p. 8 48.Sin embargo. op.7. Press. Estud¡os lobrc Apocalipsis.. 47.p.p. William R.. 153iGeo¡ge EldonLadd.\. 332. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales. p. 331. Johnson.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. l3.J. Véanse Alan F. Thomas.Heffy Barclay S\\. Z¡e R¿leLation JesusChríst.Véanse Robef H. RoberlL. 66. Walvoord.f: Joh! F. 49. 43.¿tr. Véanse LeonMo¡¡is.Wal\oord. los dos sustantivos p.¿i¿r sobreApocalipsís. Commentdry Rerclation. <RevelatioD. ¿p. Robef L. Bullinger. 134. 201.W .t¿. Walvoord.495. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L. 47. 1963). rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>. 54. c. Wó¡dPi¿l¿¡es.p. \¡I. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje.sus Chtbt.

el pa¡ricipioplesenre.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra.'. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.: 189 .y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego. L¿ visioo de.3. con et a&.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.2.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta..> I. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.4.iun de'ángel fuene rt0:5 7.14) con 3. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.5.2) 2. en re¿lidad.3.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1. La ü.oiris sobresu cabeza.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(.12) de 2. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2.}r!r'r. 1. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2. La orden medirel remplo de (11:1. Bosqüejo l.se 3i2>.1.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio. enyueltoen ¡Ina nube. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.

En su exceleniecomentario. también Ts.ás. 1 4:17 y Ap./¿") sugiere aleza física.'señalando dignidad sumisión.. \oz pasila de peribállo. Sal. Hch.Is. adem. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n). El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio. Ap. 1l:12). y l:7-16). la un el Señordio el a¡coiris.21. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. RobertL. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn.el ángelreflejael carácter Dios.10:1. 24:30i26:24.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1. El vocablo (oúo> (áll¿.rr .Dn. El en vocablo <fuerre' (. 9:8 17).Cristo nuncaes desipado como un ángel.1:9.rcr).ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.l4i62t Lc.21.1(r de lastompetas y (ka¡ h.el arcoiris. q el arco iris sobresü cabeza'.. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5. 14:i4-16).La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro.1:7. su rostrocomoel sol. 14:14.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare. suspies y sü voz c_omo t¡ueno. lileralmente.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros).íncipe de las Luces.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'.6.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. colocación un valladoalrededor unáciudaü. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn.7:13.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio. (állon ásselon isc¡.. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis.)rón). juicio.Ford dice1¡) que A tavés de la nube. qlde <estarve$tido'.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2. nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt. 13. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO. 7:1.Mr. 12:1).ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.e en cl Nuevo Testamento.Podla sertambión el P.Es probablemente.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp.Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. o qoder para actuaD.identificado algunasvoccscon Jehová. el de el ADgeldel Pacto.26.Ap. 19:1.rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror.

.aoo.ulio... 1. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd .3 en . r.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac.breta totdtidíd un¿ dc det con. ndccr la corÉumd. .':.u ptaD en de eremo. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. * -no p.pon autoíi hós ho héil¡os).. pueslo que sü .) p o oer .."oro. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p.¡ ' :.es n¿rso en et \jenrre Judn.u.r. rean.i s d t 5:l e." locablo (r. { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.81 d e l rm io pequeño.ue ordendque .rrJo.ión . .Dic e n . 1 8 : 1) ..o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui . cla. Dio.c djsponea hace. 2:q.e u a d o c o n .. pnncipe.revetados oe . L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o .cri pci dn dc.. . \¡ele lruenfx emilieron \us roces.. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p . del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i.. Evide n re menrDr o.L¡ de. rerera apésrór at Jru" ro!r.orno .. 4. pi. .D tút pyto\t.Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3.ro hay ql¡f anadil J o.. deoomi nddo . de rero por 5err¿ '. ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡. (Í¿i ¡d p¡ór. I t:t_ l J .¡d e D -a . i5 0: 2 e n á a b . amofr¿o. . rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o . c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l ..c.Ap ... p i e r¡á . a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j . r o.er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.j mbói i co dc r o er /¿.. r e\ elad . omo an.d coD. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar.á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. i. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n . ) . ¿ptastarJ rodo:5u. s : l ecra e rrir o por den. Esfa. que et de Afocatip{i\ t0:2 e. 'Drunr0 o .{ l J l ¡¿ i p ¿ d " .ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o .rá tpnpÁ¡tm¿non).r¡lro¡.y e t .ral como-to. mienrra. "^. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) . ).1 :"" palabra." \ El angel p o d e ¡ o. m e 9: 26 . eDet de\¿ro o ¡le 5u pt.u.o d e u o d fi g u rdd e di ccron. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.i b e l¿ . d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g.. ) .rurn"nr. ¡ ot or ¡ r e t p i e . por lo ra¡r^. ode. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i . iiene J.i. autoúhot.e presenral e. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p .. onr do de \u \ p a i a b ra .. .. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno.dncon tu.e . . c r ir oc n q p o L a ti p . reye" de to.e i c. bra7.(\ttandol e. conrerudo esr reretacicin que Ft de . L l ro l rod e A F c alip./ ta d re rrr¿ e t q u e e .i . rS¿l l9:7 t0. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o . t4l .. y su rosrro parer:ía un relámpago.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o .. ' o ) p o r fu e ra r . n¿ c Lo ci e n o e. ^ r'e d r.1 Debe ob. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . \ ^rn du d ¿. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ .¡" r.. b t p e q u e i oro l t o dbi e o . j. tioi. 5 : I e rf \o ó .u.i .orchdde fuego.evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o.si l q i . hjLic.rio. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o . q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe.ui renrado el ráno.l os t ies .\).i .i gni ti ¡¿ ¿ l o.F t ro U od c Ap o c a ji p.. r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ .t. ft é ta ¡g e t u e n e . Lr pi e e.i r.u ml\ión_.le esdulcc 5upaladdr Dio. l0: 2. . p e roD a re c e .t fuin"_ n a". '!¡-"oio. r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp.. A e. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz.ificado como áiblarrzjd.n.( / .e n o .oro. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra.-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o . <Y su rostro era como eI sol. l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc . a. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i ." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_.

y no las escribas.Tambiár en estoseoonede ma. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4). <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos. 15.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal.sólo relató do principal de] asunto>.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios. Debe recordarse trompeta.a su vez.lo comunique loshombres. decir. Estoilusta el priDcipio que mucho. I8:2). sino que.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice".. El rnensaie por Juanparaque. a Daniel.) es el Fesentehdicativo. 10:6).29i Am.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido.ol $obrela lierra.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron. Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. 12:4). sicletruenos los emitieron propias sus voces. Todo lo conlrario. 12.sin efnbaryo. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó. voz mediade m\kíomai.os" estáapüntode consümarsc. loi 8:13: 14:7. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído.9. Dicho mensaje (Ap.v no las escribas.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. de <Y cüando hubo clamado. y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D.lclibir. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. l:2).Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s.dondeoyó palabras (2 inet¡bles."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. por ejemplo.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. lo Evidentemente.':! El vocablo <ruge. 6tl0. el . ("rylrr¿. qre significa <rugir'. 5:2. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas. además. apóstol. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) . decir.yo iba a e. para el apóstol Juan.1:2. Al parccer. es onomatopéyico.

es decir.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo.Jn.) LeoDJ. a mencioDadoDdorel en l2:?. 21:2: de 33:6.iglos.l+ Respecto estaftaso. <que no hábrámás dilación". todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot. seandominios-seanpri¡cipados.. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6. su b¡azo compleroal ciclo. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. y juró por el que vivc por los y siglos.Leon Mo.y la tierra y las cosasque est.diestra su sidestraal cielo.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena.3 Debeobservarse. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios.seantronos. visibles e iDvisibtes.erneianrela delángcl e. y el mar y las cosasque están etr é1. de (Que el tiempo no scría más> (.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1.o1cual alzó su.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1. I : 16r.4:11). Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy. Is.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.don¡e drce: (.átren ella.45:28.. Wood.rglo\ lo. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.32:40)-.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero. por lo taDto.... Esre que en majestuoso ¿evantó su matro.El muado no es producto del aza¡.ni de u¡a gran explosióncósmica. de El es el Creadorde iodas las cosas.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.El tiempo darápaso a ia eteroidad. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos. 1:1-3.El orden. et de es dueño absoluto del Uni\. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas. I : I : Sal.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios. He. La posrura ser dela¡gelluene . h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn.hónchñnos aakétí éstai).ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'. seanpotesiades.Dt. levantó sü mano al el cielo. ll:3: Ap. es decir.Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro.Cualquier verdad ..e¡so.146:6. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado. 14:22.Sá¡ Pá¡l. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. Hch. que además. 14:15.

Orros. Cuando llegue ese día. La ira de Dios seráderamada sobreellos.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. sugiere la idea de simüllaneid¿d. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.:6La frase es una declffación solelnne.O sea.A través del enisario ancelical. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo)..que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito.. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La . Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). sin embargo. El ángelsolemnemente traducciones modernas. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo. el mist€rio de Dios se cotrsumará.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación.W. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. El texto.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación.>.194 que entrañeesepunto de visla. 6:9-11). cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta. además.:? A tavés de much¿sgercraciones.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón.. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. de Ademásde Leon Monis.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>). Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará..Comoha escritoE. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel. sin embargo. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád.r¡ en Nólese.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto.

crilurar. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios.Nótese a sü quelos plolelas. ta" ¡e Jrr.iontoú theoíi\. rdo...) sonidode la El séphnatrompeta.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión. que srgn"ira fompletdr llefard ld me.u . quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios.?.^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad. la. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas. dr. irruenro reino I¿.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.es necesario hayaun nuevonacimiento y.t¡ forna \erbalc.3:3.anridad. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di. manos Crisro. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. de \ lo.a.. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas.nyttéi.En el contexto ApocaliDsis.(Jn. rl¡r¿e.5). lo tanto. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. esdecir. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡. Sagrada.a conocer El d ) d .táble. .' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro. En los días próximos a la consumación misr.cdode Dios. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa. por ios profetas del Antiguo Teslamenro. F.rrurará.rici¿ ) bendicionesdel reino.:.rl del . uIáori. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general.¿lló.) es . <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo. Je E.izpor terceravez. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. Lo qne se <completart o <consunará.cua¡do él son¿rá. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o. así seconsumará palabra. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo. daJo..en esreambjente .bien cieno queto.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿.¿//..N con5eio\ !Jro' de Dio.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro. nkt¿rio de Dios).y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella. por lo iar¡o. Locantc e.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).i¡.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. es voz pasivade .produce consumación m.el parecein¡ticar rod. ¡rdrmido5 Lo.

rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia.) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo.rrEl rollo pequeño.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.naciones. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l. La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie. de a Ez.pero en tu boca serádulcecomo la miel. o Ap. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3). el <romD (l¿í¡¿)y (come. eD Poror¡olado. Obsér\. el (hubecomido. 21:21). Como licl pr€dicador tesrigode Dios. por 1(rtanto.rr ángelrespondió solicitüd Juan. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol.r¡).'l:'s: lqll-lo.diciéndolequc m€ dieseel librito.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿)." Los dos verbos.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre.adquiefe 1¡eú^.r? el la de <Perocuandolo hubc . 10:9 <Y fui al ángel. Al comerlo.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas.o<diciéndole> (l¿són). Como fiel prolcl¡ de Dios.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds. en este cnrcmo. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i. al necesitaba escuch¡r ordendiüna. Ll rollopcqrrrn. apófol saborea dulzura dichoro11o.i.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.amargómi vientre.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10.íngel y.. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos. la y abierto sin sellar.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse . l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido. El Ae ndi.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan.l¡"p¡¿gdr).loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ).11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí. El efecto del contenido del rollo es doble.rJe'eñoresrAo. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente..

. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡. que experimenrafá las persecuciones Anticristo.o be to o o e t p ta netd. \rrri e req u e e l a u d i r^ n . que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ . (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>.(¿rrn¿si¿). tí.m ü c h o . Los sustanrivos <preblos. Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d .rd. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico..¿ d o p or D i o. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ .mo para td continüaciónde la labor prolética. e l rp o . (elos.1 propheíteúsai). a c i o n e . p ró fc fi .<tensuas. e ' rguds retes. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. de lu¿n r: c onc er enr ea . ddc m l. d .to l e ' c ^ m i .: ro l e.'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan. además. a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. / ¿ n " /.(/¿rir).¿ n o e l L n :..quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿. P ro b a b l e m r n. l2: 71.eIi o h¿b.La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r.. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\.go y ancho de ta licrra. Tanto en lo social.o o e . (ka¡ téEousin noi).r f \ e. ólu t l e 5e l . La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que.. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir. Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio. r 8/ ¿'\r. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo.pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. .a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19.i o . Li .ras. propi d. E i vocabi o n l ) duchos. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. d Anuncia.eño. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe . Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel.Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.'ry . tt-o fet ¿nJr. El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>.ro s l ^ . como p¡ra ei mxndo incrédulo. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. enrr¡rt¡" .dn c d J 'r¡ci Jd ol D n.i o ..f l nx 5 re n o e D i o .u. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea. An r.' Juan es a la vez varado y conplejo. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. ovidertemente. <nacioDes.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i. P er o.es decir.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. p u e b l o s .Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar. c rro . q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar.ó d e t Me .

los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. y a los que adoran en é1. No parece sensato.histódco.4<Y se me quc düo> (l¿són). los nombres los hijos de Isaías(Is. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste.27).lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom. y el altar. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin.iu iur TCg¡r.nedir..7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. Estacaña crece comrinme¡te y. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación. autordice: y. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. de su P:'ra Juan.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación. a constituye buena ulra varade. continuación de Dadel.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica. quesígdfica <y.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer. ejenplo.. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción. (l¿¡á¿drt). y mide €l templo de Dios. En el texto gdego. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí).La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.(diciendo.Pichi:r..esdecir. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate.En todosesoscasos. Comoel ¡estodel Apocalipsis.260dlas. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. todoel capítulo del Apocalipsis.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe.r comunque creLja ro ar .. la del interludio que com. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las . especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is.. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas.enido el de llii-l3. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori.enza l0:1.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. literahente. y se me dijo: Leyánt¡te. y el altar. y mide el templo de Dios.Moab. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir. Estetrozodel Apocalipsis es. embargo.

La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. lenguas reyes'.. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24). deci¡. (el altaD y <losque adomnen él'. (¡o tryriar¡¿trtr.Como ha escrito RobertL. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. Además.. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? . no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. El conten. volverá¿ ocurriren los días Lc. y naciones. Además.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿.Es el lenplo judío en Jen¡salén. ar ldigle.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido..A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén. embargo.Comoha ocurido en el pasado. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones.Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD .Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. pücs.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo.. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro. parliculannentedwanie la r¡ibulación. b¿creodolo. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).igniii. altár.dode e$telibro tiene que ver. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia.justiciay sanlidad.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. EDestecontexto.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario.ar embargo. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí.. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil.. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll.Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2).estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo.i).5r Resumiendo. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra.. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica.ia.

voz activa de .jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿).. Esafue la o¡den queJu¿n. Como remanenlccreyente. re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. que significa (tirar tue¡a.59:20i 11:26). El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo..ior esraba por vedadoa los gentiles. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios.(en este conlcxro tiene que . l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. y tro to midas. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio. goza del favor de Dios. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo.55 Es decir.or. por lo ranto.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1.es decir. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. fuem>.. Ro. por ha 10 lanto.t¿inpóIitr t¿in . voz acrlya de metréo. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles".ecibió. pero no así el cxler. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles.. tal cono et patio a . que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (. Segú¡ Swe¡e.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera.literalmente.Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles. georitc.Pero.eferirsc "laia ciudad jüdía.'El pario inre. de co." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. de'cendrentc' lrael ). Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr. El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo.egresecon poder y gto¡ia (Is. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio.(échalo fuera.200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo..> El profesor Robert Thomas L.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios.¿lló. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r).?¿8íd'r). que significa <¡¡edir".

Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿.Dum¡te esos42 meses medio).. es dccir.r). Mt.' llamaesepeíodo: <-. ]a segu¡damitad de esasemana años..8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml.ni la hahá.la mayoría la nacióndc Israel. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <. tiempos. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén.4..de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle. Foféta Jercnías El paraJacob.5i2li53). es espiritualizadao alegorizada. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo. 2l:i.seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham. En Apocalipsis 11:2. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. Dn. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap.6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>.también celestial. 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. 24:21). EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿. 21:24¡r). sino que es una cifra emblemática. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos".in¡ento. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1.sin embargo. <un con y y la nitad de un tiempo.riempo a¡gusria de (le¡. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. Ii Dn. 30:7)..Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o. 5). mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. que hasta los riempos (Lc.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc. no deciriodas.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis. ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación. el de la ciudad de Jerusalén.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles. (Mt.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6.á de escrito.2l:24). decir.924. 48:2. esdccir. Is. dech. Es decir. Los tles añosy medio fi¡a]es. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión.iorri. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5. 11:2.es decir.\conte.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al..s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib.

61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios.sig¡ifica (seres humaDos.como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1. 24:15). 4: 17) ..tue mnemn una sola vez..' (.202 prcsa del dominio genlil. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días." EI súeto vestidos de cilicio. cn el lcxto g ego. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. 1T s . si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos.1).o reconocidascomo tal. véaseademásMt. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co . igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20. según2 Tesalonicenses pasarpor sea. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. quien habla en lugar de Dios. Además. quizá ELíasy Moisés. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4).>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico. Finalmcnlc. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios. algo impensabte. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. 12:11.66 reaüdad.'1á/0. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto.. o Enoc y Moisés. dicen.rt. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías.r la abominación (9:27. el homhe de pecado. Robel H- Parece más aceptable.El . 1 5 :5 1. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'. enteDder que no son dos individuos. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. 1l:31.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. ya que. o. sin elnbdrgo. I1:7). Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente.. a quien Danjel llam. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs . haciéDdose Dios..

seaen todoo en par1e. Los queasípicnsal. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: .estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.7:20). Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt. .despuésde aoalizar rodas las sugefencias. 34:6). a 14)y. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts.6). entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés. 9:27). es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. 34:5. Resumiendo. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. 17:3).000ficles. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to.4:1-6). por 10lanto. que se Se adernás. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$.6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡. 1rl9).La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27.dondese h¿blade <el profetD.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias.á (véase M¡|. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta. que aguardanun futuro cumplimiento. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. 3:1-6. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn. 1I : I 3.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. scñala.2:+r.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan.Elíasaúnrienequevenir. Además. 11:2).

y los dos candeleros que est. 22:12. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. además. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>.. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo. aümenralas láqara! para que den luz. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. sin duda. adeftis. voz activa de ¡ír¡¿ni.1:2).201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. El aceite. 9or mcdio de dos tubos de oro. 13:3). dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3. bs dos lestigos ap¿recerán Zac.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas. sino.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío. sin duda. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro.y el otro ¡ su izquierda.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac.cativas. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14. <dos olivos. el üno a la derechadel depósito.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". además.Pero. <vestidos de cilicio' (véanseIs. Los .' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban. 4:8.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. Jer.l lendrá un obietívo semeiante. En los días de Zac¡las. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il. Ambos individüos.4:6). (4:3). a través de síete tubos. . desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. 20:2. a las siete lámparas-Zacadas vio.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia. Zorobabel y Josné.

voz pasiva y sugiereuna acción inmediata.cuanras pueden lestigos éstos quieraD. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá.daño.1¿t esláen el modo indicativo). (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R. que significa <consumirpor completo'. a fin de que no llueva en los días de su profecía. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n.\.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>. tres añosy medio. 17 18).aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. 7:17 21)-Esehecho. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos.sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá.tienpo aoristo.o tD 'i.es el presenre i¡dicativo. sale fuego de Ia boca de ellos. El verbo <scr ¡¡uerto.es üt ao¡istoi¡finilivo.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. es decir.recd. La fra. Dios veces dio a Mo.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru. th¿:¿t\ el verbo <quiere.. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos./o. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo.Ac. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias..los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el . razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos.el casodel profetaElías(2 R.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex.tat a si ¿fgütro /t. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct).de alguna causade la vacilación de olros. Además. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético. y devora a sus enemigos. voz activa de ka¡¿rt¡í¿. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos. l:10). manera. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo. de espera¡se.Dicha frase expresa condicional una nenos probable. (opoktanth¿tua. igual maner¿. e.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. fuegosalede susbocas.. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te.l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre. e. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿. d/iÁ"is¿¡)..

La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$.r.El ministerio de los dos testigos. y no perfnithán que sean seprnbdos. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. sü Debeañadirse. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. judía.sin embargo. cuernos \ean e\hibido. comoeI pasaje claramente demüestra. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación.eDla mente Is. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación.s.esaria. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. 1:9. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. de.es del todo inne. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda.53).pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones. 16:46. t¿mbié¡. 10. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad". es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada.so Tal ¿legorización.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia. 32:30-33. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada.Los .s' Además. l8:20i Dt. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. Jer. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. en i de 1L9 <Y los de los pueblo.cublerlo. tiere lugar en Jerusalén. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. 23:li Ez. Además..eo utraptazapúblicJ. deDguas> <naciones>.tribus. y Evidentemente. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. como<pueblos>. mientas quc Egiplo. Ia más adecuada. ciudad cs. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD. Haránque.

la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque . <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).r. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial.sE¡ uDacto de ignominia. que es el preseniei¡dicativo. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin). (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos. no sólo dejan los cuerpossin enterrar.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. y se levantaron sobre sus pies. (¿"/. que significa (gozarse'.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. <los moradores la tier|a.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió. el presente de es indicarivo. incluso sobre el mismo Dios.ros. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas.isd¿) al denuncidr pe. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún.voz mediade ¿uphruí ó.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. voz acliva de c¡diró. <no pemiten.. de aphíousín)qtre los cad. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad. cegocijarse>.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. Además.ados. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente.

de y . inespüad¿me¡te. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde). todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán). Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar. sin embargo. modo indic¿tivo. 2:ll).Pero. pero Dios habladesdcel c.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. y sus ctremigoslos vieron.La ascensiónde los dos testigos. l). y vivie¡on. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn.aunque la escuchen. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. 2 R. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. Y subicrotr al cielo etr una nübe. decir.los cue. voz activa de €í!érchomaí. narrala se (Hch.Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción.voz acliva de ¿n¿1. sig¡ifica (subir.serávisto por sus enemigos. 5:24. de pronro. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re.{ Evidentemente. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb..y entró espíritu er ellos.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos. de Es ordenando los lestigos subir al cielo.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17.De esa)¡isma manera.¿ín¿. 11:12).cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos.usa el tiempo aoristo. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap. Este es el segundoaorifo. En el venículo ante or.ursos contra ellos. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). embargo. que les decía: Subid acá.mpemtivo. sill ocure a la vistade susenemigos.Aquí.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina.>ED Ezequiel 37. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. En el NuevoTestamen¡o. posiblequela genteoigala voz de Dios.elo con voz poteütee inconfundible.

r\ édn.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot. ró:te.J\e i.í.ple. d o .)'¡ ar a io.di. d¡.: dc..r. t5 t¿rübto.i . ei elr\4e5ia. oet muere tot¿l un de.1.j. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d.cn ro .que r) moran rar.e c.. er re.. tarierr.onlecrruento ta re.éplt-.:J. . lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r. p"¿. es que ' Si re\e ¿rrcp..""i. de i Un re\ ult ado. com" :ll!l! .lrei.".rnocrnxenro . aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn..'. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.." .Liu .:ren.. 8 rr.):t..r".ccn..e ¡le rz.i. ::. L t r. .ibfe to... q".5:20r).h r¡i rru l . quc¿Dre tremenda ir rri.n.I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.¿ dc .se aterror¡zaron.r¡..uirecc..en carr.. en A r oLat ips . ¿r'.iD du. ¡ nc t r gádor e .:.d o \ q ¿ )a ha par¿rtu ..:"-: to.i...a p o . r o r.e a n u n c rd u e e t s e g ü r.J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.obre\i\ienre.1_2t.or.. ¿ügete\t_ t5o.A). .i ¡u e n ro .e n d .n á .r. l.e retier(al "eo a..rg"i¡ . l d o p o 5 i r o n c . asraexi*rt¿.ober¿nru Dio.i'll11:l: .iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5.gl1l rd c tro n d ra u v o c ..esuÍección de y'a...t La drtrerion .6:a7).u g i e re u n camb. { _ pero. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to. ob.ro .1. en¿¡ de p¿t1tcn:. l: .a. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.ii.ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\.." i l .obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro. ái"il.. tambieo.i fD ." un gran.n Ú a to ..q :tJ -2 t.tre ro.Ln Apocarip. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú . -En o€rrumDo.ho¡a-.r¿do. que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .". ... .e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii.ecuer¿\.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.. d¡o\c. g. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i .n4 hi hor.u d... re sti go.5e \uelrar a Ft ). abunda l1:14 . h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1.cn ct. igt uf i.".. J ¿.. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e .s.n e t .o /o ..artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó..rro n te .210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto. te5r. "" \4r.. p r¿ c h c i .cnra¡busquen .. oe r¿qp er r onas _r r ..o bi hco dc aLrrud.erra rn .lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:.nr. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre. uv.)¿.nt'4ob".c..e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o . ..lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto.. t¿ ) e\i. c ... t. bren po.ro. t" :.dto ../..cra un rurci^ pff.o .dero./¡ . d .i. re\ujraoo tc"remolo.Bo. do. ó m p ....'''r. además."g. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta . tl fueru.emoro ... ¡1 .en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa..¡.::]'.ereccinn¡ que padc.dra.d o enr..t4:4.i. un rer.t)..(¿ ótu:¿ta anthñpóñ. 'emD..i::l'i:'ii1o\".al ) f.on to.ro¿.ietemil pe.r¿Brbti¿¡rr. y ra .lantc. c.t. ruu. de td de pue. da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.ucr.a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y ." 1..:..". Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.pag¿no. ec e e rJ c i o .rr"r". _ ::l_Tl_1¡.l. por td re..." q .. ...u ..errminJrA¡re. di". grafiad( Dro\ \iempr . . . U p.¿a':.ti.l o. Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en.ron aqüell¿ "¡i.oc¿i i p. .. dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡.^qT^?^i: p fl n crf e... d e L .i. contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d ..rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri.. ti ere a rnuchu.. l: :...rr p...

"Revelation.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena..Esosdoshombrcshd. p.ar a los moradoresde la tiera. 10:11. Force. que Sin embargo. 3. Violence. 2. Johnson. 163. ct¿.(StrenSth. (t¿¿¡). El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno.497. 4.rer. p. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec. D. l.el Seño. Brauma¡n. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y. 9:20. ¿p. Massyngberde Ford. VI. 7. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos.p. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. J. mo¡adores la iieÍa incrédulos.2l). y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas.p. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos.71l 718. Reftlanon8 22.Hom.60. 3. voz acrivade lr¿l¿o'ndt. pp.370. es posible qne sólo se.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo.En ese1rozo. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. soberanosobre todas las cos¡5.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo. su másdilaciónde susjuicios (8:6). de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. L.T.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. .(RevelaloD. 5. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. Véase Robert Thomas.59. El adverbio (pronto.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. L. VéaseG. 6. vol. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás.Power". El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. Robe¡lson. ¡¡o¡d P¡d. Robeft Thomas. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. El'¡erho <viene. Alan F.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano. vol.

137). Thomas. p tiJ.. 496. 63.323. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás. lbid. Massyngberde Ford. tt¡¿¡d Pi. 32. 20. John F.elarian: Chapter-by p.RoberrsoD señala que ¿p. 170. p. Newelt.p. tó...Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker...ni? F.. Mounce.B. J. VéansoRobert H.p. A. A vol.. 489. Mounce. 16215. Re. p. JohnF.o¡.p.A G. G. ctr. RobefL. 11. Ford. 24_ VéaseWilliam F. Brooks y Carlton L. Bullinger.. pp. 26. 35. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. 63.> 19.is¡i¿ Ker to the Nei. Johr F.B.Es decir. p. Thomas. Alan F. Ford. Walvoord. pp. 6a. op. 210. p. op. Robeí L. Tesranent. n . <Revelarion".691 Robert Thomas.373. Caird.eel rollo pequen^.ngberde <Reve1a1ioD. VI.p. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios.p. on . 12.158.374. crr.eJohn ¿lvoord.p.Cha esC. 371. 13.Robertson .(op. p.61.126-129. de 19.896. E.\ Rptctartun Jp't. p. p. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ.70). p. Wilbur Gingrich. Winbery.p. WilliamR. 171.p.339. A Commentary thc Rerelatnrnol ..p. Chd?¡€r. Newell. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>. 126.Comrr¿¿tatj Re. VéaseCeorgeEldon Ladd. p. (The Book of Revelation'. i40..nmentLties. Ibid-.. Thonas. Re')el¿no 8 22. 29.Iohn. <Revelation'. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. 146. ¿n. p. LeonJ. Amdt y F.Robef L...aI dir'ieDdo. p. Johnso[ <Reve]ation". Ryr1e. 28..'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc.op.Irt¿. Walvoord. (hrN. Walvoo¡d. Black's Ne\r Testamet C. Thomas observ¿ que:(Los día-r. on rl. vea. ¡t. lll William R. Véase Robef H. 143. p.. LeonMonis. p. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J.213. <TheBook ofRovelation'.2t2 8.p.A Connertury onDa iel. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst. 23.T.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro.p. 9.103. Massyngberde Ford. Mass). I/rid. VéasetambiénG. 2.Véase también T.¿p.(Revelation.p. Cair¡t. 160).W. (The Revelalior of Saint John. J. p. L. ¿unque furnros. VI. Apocalipsis.cn.Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. WotdPicturcs. cit. 2t. ¿rrg. Véase A. Robeflson. cit.310.. 25. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór. 64.p.¡elútiop.. 158. p'rcrdeJ \erbo dn. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete. 1. .cít. "The Revelation ofSaintJobn. p.l5'7. 8 2 7 . Robef L. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. Cond¿r¡aryon Rewlarion.p. Wood. R¿r¿lation 22. o! 34.¿p.r¡r¿¡ vol.13. Véase Robef L. 159. 31. \tol. 125. Thomas. 30. 22. J¡mes A. J.p. 10.

01. 41. \ol. 48.yol. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso .732.. p. 62. VéasetambiénJ.. L. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo..<Revelation>. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \.14. ¿rt¿. Sólo nna hernenéutica normal. 55. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. on 53. 146. cit. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2. p. Véase Robef L. 489.p.Moünce. Mounce. Los que a-sí piensan.y1.<Revelation. Ibi¡!. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis.2. 146.B.. p.. <Reve1afion". p. 44. VéaseGeorgeEldon Larld. 185. BiblícalGreek. 37.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. 43. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno. p.. 49. véaseMaxtuilian Zerwick.81. alegorismo. p.Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. Véase Fritz RieDecker. 150.82. Robert Thomas. ¿i¿gu¡rrd Ke)r. Véase José Grau. es tue decir. 168.132. 160. Ford.219.í¡t). Véase Iron Mo.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. JohnF. José Grau. 185. p.. Ford..püedeh¿cer 60.132. 40. (The Book ofReveiation". ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. Massyngberde p. 2. Thomas.3'7'7. p. 50. RobeúH. Véa¡se J.Wor¿ Picturcs. LinguittícKey. sobrcApocalipsis. "The que 59. Ibid.p. SiDembargo. Revl¿tion8 22. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. Fritz Rienecker.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios. 61. LeonMo¡Iis. 58. debedestacarse vocablost¿lescomon.p. 82. pp. Robertson. p. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis. 38. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac. 52. ci¡. A. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. 42. 168. 45.p. \o1. cf-.T. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. p. 490. ¿p.(Reve1ation.!. 1ái¿. Revelation ofSaiDtJohn. Robefson.ErtuAios p. vol. 14:19). Walvoord..A Conmentaryon the Revelatio of John. 170i Josécraü. Ford. 54. 47. 2Il.dp.ris.T. 39.371. Véase Massyngberde J. HemyBarclaySwete.1¿¿r4'n¿n.RobertH.VI.p.<Reve1ation. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD.. p. Heffy BarclaySwete.. op.p. 56.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto. 57. Conmentat) Rerelarion. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo..116.p. Véase A. Ford. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados . G. 46. 51. ¿i¡.p. p. U¡a vezmás. Connentaryon R¿relation.. W¿¡dPicrures.p.Caird. 185 190. contextual. p. 83.

Thomas.'72. ¿ictadord¿l.. 248. 84. 7t-'76. 25. En el contexto Ap.353. 138.1A7. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. pp. es 83. Calballosa. 48. Véase A-T.VI. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu.Walvoord. p. Robert L. en Nüe.p. Chades Ryrie. se a mencioDados l1:9. 354. Vé¿se JohnF. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. Walvoord. En el texto ori8inal. p. op.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. p. p..ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡. 12. 66. igual que cn 11:8.Reyelation8 22..W. Robef L. John. 191). 385. 10.2. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. ol 80. Thompson.pp. 378. véaseRobeÉL. Unger. por es srlr. 69. Dt¿. 89. en el contexto Apocalipsis de (véaseE.p.WotdPictufts. r. VéaseEvis L. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko.p. A. de tribus. Rewlatíonof Jesus The Christ.F. BtllillEe\ Commenraryon ll:4... 64.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. Walvoord. pp. 78. Comnentat!on Rewlarion. 7t.y los dos c¿ndeleros. 30. Thomas.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. c¡¡.T.¿?. 73. p. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos.A"¿. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\.Véase E. 86-89. '76.fltturo. p. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos.73. p.el t&mino aparece veces.ico..Peroen 11:9. 24. 31. Véase JohnF. 1l'ü. 150. Aocaliptj^. 74.1l:loi l3:8. 7963).vol.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. 82.Wilüam Barclay.€ p.379.pp.1391.92. 65. d¡. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House. Wo¡dPic¡r¡es. p.3fiere losDisDms 11. los 85. 93: véasetambién. Iói¿. 6'. C. Vl.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos.¡a diccionario bíbl.\o1. Parauna discusiónde estetena. significa <representan> R¿yetation. 1042).la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau.¿rlipsi¡p. ¿p. 63. 81. El pp. l4i l7:8).p. el \.). El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. vol. Robetson. 68.en los que un (pp.de gruñárna histórica Eríega. 223. 3. 77.Ibi¡1.W. (¿tri.3blos. p. 12.8:13.7. traiosepa¡ado neces¿rio 138. En efeclo. 47.<Cilicio>.13.49O. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas. 79. Robeltson. l'/8. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba.. 355). dc ApocaLipsis sinduda.¿¡tarásu prestigio y reputación. Menill F. Bullinger.\ol. en .119. Joh¡ A. ?l?c Reyehtioñ John. ci¡. 75. Thomas. p. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna). 180.

8:lo). 228. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación.T.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. VI.. Thomas. 90.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios. 91. vol. cr. o sea.) al principiode la Írl frase. VL Véase o2. . p. es decir. Robefson. RobeÍ H. A.13:i6. 93. Is-42:2iJer.9:24tHch. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. A. en 89. vol. 6:5i espiritual Jos. <TheBook ofRevelation>.. Rer¿lario. 9'7 .. 88.recta de ro con el raprode Ia iglesia. 96.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora.prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. 182. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r.l7:18. perono.p. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto.Lc.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio.T. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. 92. 2:1 4). Ibíd. 12:23). antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts.j 8-22. Mounce. pp... 8'7. RobeÍson. p. támbién Robef L. 1 S. 382.Jn.e rnepjotieron IE\.

La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿.2. hegcm.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada.1. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1.. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3.1.1.) 3. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD.is. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3.2.1.3.t0:rr.. del Bosquejo 1. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo.17) de 2.cn.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 . Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3. por lo tanro. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1. . dcnor¿r¿ naner¿ de defi.E{a e.4.u.umdrel úrist.1.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.l...El 5enor de ¡lr iuicio.i\da rodo.2.no Dio5 LÁp. Dichoc hJbrin con. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa.enemigos.ercron una . EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1.1. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios.4. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.

aclamadocon es.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra. El verbo <hubo. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. L¿ expresión<grandesvoces.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc. l0:?).3. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial. granjúbilo por las hüestescelestiales.4. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces.4.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. 19:1 I 0). (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. como ya se ha señalado. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. . Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia. Los sartos se¡ángalardonados 3. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3.En los capltulos 4 y 5.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. del el apóstolJua. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda.5.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis. y hubo grandes voces en el cielo. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se.ita es celestial.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. JohnF.2. 12:l0. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino. Como se ha señaladoantedormente.

una vez dominado a a por un poderusulpador. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas. 2:31-'15.21.Dr. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. 916-1t Z^. Ez. La expresióD<ol reino. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. Ts.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E. 4:l. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía.7:14.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . en lugarde (los reinos.. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética.lLa declaración ). El eslablecimiento reatizado. (Dn.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar. en primer hrg¡r.6:10).e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación. en ar¡icipación. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad. 2l:26.7:14.. originalmeDte l1:15.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu.2.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor. 119). Bullinger: Mesías.9J. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1.35. e. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. mediade gí¿dm¡1l. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo.21.nn reino úrnjco conc¡eto'. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. 33:17-22.W. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo. 41.26.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino. 6:26. l4:8. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. pero organizadodel ordennrüúdial. de lugfl quec.

diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion..17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.20:l-10.la raíz de Daüd.). 44: 26. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35.se postmron sobresusroshos. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre. . Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis.y . Mesías reirafá como Rey davídico.que dnraráetemame¡te.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará.elorc. 15:2528).ro qnetasciende tiempo.roDo. y adoraron a Dios..diciendo:Te damos gnciás. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder. honra.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote.9:20)." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. es decir. órosdel c. 4p.9:6.ti b.3 20 De cualquiermanera.7.ro e. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl . diciendo: Señor. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. tienedos aspecros.voz activade ¿'drtlen¿. l¿' rique/a. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1.2 S. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap.2:6).ción cumbrcdel Apocalipsis . coronas oro en suscabezas. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa.pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías.'7:1216). (Lc. la del La afi¡mación es contundente. porque h¡s tomádo tu gran poder. el gobrer de Dio\ y de.. aunquese cxtiendepor solo mil años.lni santomonte' (Sai.1 15i24-28: Co. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu.ri.u:2. eternamenie. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co. y echansus coronasdel¿ntedel rrono. la.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe. quesígnifica <rein¿r. y has reirado.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra. 7:14.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez. Dro' rerodra.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo. 15:27). Señor Dios 'Iodopoderoso.. 2:26. porque rú creasretodas las cosas. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16..>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón). tonale/a.abiduria.211ls.EI reino.El Rey-Mesías Gn. 21:1 22:5).cin Srl. <Estaesla le.JohnF.dignodelomr_rel 5: podcr. en Dn. 20:I 10) y otro aspe. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co.

Juan utiliza al nombre completo de Dios.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías.¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo.. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso.¡n poder.. la idea cenüa1es <dueño'. \. ellos ya la consideran una rcalidad. 7:11. 1 9 :4 ). El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes. sin interupciór." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g. 24:31 34). es decir. cl g¡ande. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. <sobera¡o>. El verbo <has reimdo> (¿l. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). .La rcferencia es. literalmente. \oz acri'fa de lanbdno. adenás. (Iecibn'. el Todopoderoso.. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón.. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-. al reinado glorioso del Mcsías. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. I4 (véasctambién Ap. existencia contínna. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). ED ambos casor. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. <el Dios. El (habla con prop. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. Dlcha liase sugiere. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy. es decir. ctue sigrifica <tomar'.oz activa de üd. 12. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios.r) soberaDía Dios.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina. usado aquí con función ingresiva y prolépiica.tll¿n¿. es decir. sin duda.i¡¿¡).220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas.

aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3.egundd \cnid¡deCri.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. de i-¡a Hay una diferencianotable. a los pequeños y a los grardes. .el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2. o bt"¡.apropiado. probable que esrc Es r rcroIn.20:11 15).i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l.. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr.el reinodel mundo. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. y tu ira ha venido.ro. 2.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora.ambien rrempo ur 'lil¡rc. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias. decir. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado .grandes'. 10ianto. Una posible rrrduLción drcho\erbo. (l) tos Salardón> ! . e..o sea. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia.sin embargo.¿nru. El énfasis..u n^mhre. El sustantivo deJrricio <fempo' (i. a los santos. y et tiempo de juzgar a los muertcs.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. en el aoristoi¡dicativo.IA séptima tronpeta . desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs. la del <La ... lo. o y "el (¡¿r. en ranlojudíoscomo gentilcs. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas.mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. . las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías.éra. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños.. dccir.. y a los qüe temen tu nombre. a los sa os. I ¡ (Hch. 3l)...obrrdno de el Senor u. de. señala proféticanente realidad acontecimiento. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1.o dcl (AD. 16:27).la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza.e¡e rra..rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). ei.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio."Dios dará(el prcmio.. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a. voz activa de or'sldr¿rrat.eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. modo indicarivo. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie. f¿vorable. Ld.?).De cualquier manera.e¡tre la im de Dios y la de los hombres.. y a los que t€metrtu nombre..lu)i rambrén lo.rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. Es "eL riempo correcro. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe.e i: Comen/aron llen"r.i\ cfso. La ira de Dios es sanlay jusra. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to.a los p€queños a los grandes. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos. coDhd . det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha .2' -d l^. l?:30. h^Íhre. L. quelenen. ll:6). Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs).crrrur¿..

énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro. En el_ttempoadecuado(&at¡ór).. También incluyea la be\fia. voces. <El templo de Dio$ (ño naóstoí.el arca terrcnal fue desl. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. <el qüo estáen el cielo. era¡ los componentes En del Inperio Romano. 24:1).Entonces. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. pasiva anrls¿. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido. Dios c. Y hubo relámpagos. (.moS¡r¡r¿. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte.imie¡tos. lnislno tiempo. Mesías el establecerá reinode paz. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa.zo> {cháladsanegál¿i}. ¡heóO. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo.justicja su y . que voz de significa <abriD. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. 25:9). truenos. 1l:19). pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. Esteverboes el aoristo iDdicativo. y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. rm terremoto y gmnd€ granizo. 8).eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria.los que destruyenla tiera serián destruidos. así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial. Probablemente.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. es dec]l. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. humaddad soslayado Palab¡a Dios. fal'oprclera el mi. támb. 24:37-39). El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct).

pp. 16.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. 5..396. Vóase Bn¡ce Metzger.Las nacioncs ta tiera. C¿'n'n¿nrary Reretation. Willianr F. .En Apocalipsis 11:18. . 2). Newell.tos.. JohnF. 11.106. Robef H.109. t42. Swere.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap.. 6. El Mesías dejuzSar ios mue¡. Walvoord. Vl 385.Hab.adopara juzsar. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. A on pP. M.r¿¡¿¡ vo1. Véase Robert Mounce. 9. No sólo viene la im de Dios. William R. Irtd. Wilbü cing¡ich. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios.relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. Véase Robef L. L.p. p. 183. Roberl Tho¡¡as. H. <TheBook ofRevelatioD. 13.Commentary Relelotion. Thonras. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres.I l:l5r).395.B.los gennles el pueblode y Israel). p.4 Greek-E1gtísh L.p. and W. 108. l8¿l.ricon ol tt1. RobeÍso¡. 15.p. ¿p. on p.t.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls.2:14). Andl y F.'7 145 44.104.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡. PoncioPilato.p. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. VéaseHeruy Bafclay S\!ere. 2. 113. 8 12. tyordPi. 4. a 17. 3. 165.231. Henry Barcl¿y Sweie. de Noras l. p. <TheBook of Revelation. por str palte.372. p. sin embargo. A..Rewlar¡on 22. ThomaqRew!úíon 8 22. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p. p..T. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt.113. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro.184. on 14. dar y destruir. tb¡d.Connentary on Revlatio¡1. En Apocalipsisili18. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá.véase también H. 38:1. 188. En Hechos 4:25. Mouncc.1l:9.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. p. pp. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida.. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. 7. . Ibirl-.Walvoord. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. pp.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. véaseJoh¡ F. 8. . Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc. Robet L.Dios.112. 10. 230.

que 19..Revehtion 8-22. 21. El texto dice: <Y tu ira ha venido.232. VéaseRobertL. Mounce. <TheBook ofRevelation. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). Thomas. .' de 20. 172. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. D. Robet H.ll3. rbid. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal.Apocalípsh t8. pp.

Bosquejo 1. Sü gloria(12:1r) 1. Me¡lj-¿¡re e. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel.rerologra.12 V. es decif. Susdolores pafo (12:2) de 2. Supropósno (12:4r) 3. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel.esdecir.3.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14).W.ir primero>. E. et A¡licrisro. como seha obse¡aado. 2) I I2:¡d) Ll.. Suinlluencia 12:4d. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.et fa]so profeta. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás.2. 4. o sea.ra figura <aquello que se pons de últirno.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.) ( 2. el capitándel ejércirocelesiial.1. el hijo a (3) a vmón. el Meslas. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u.) (12:3) 2.1. y í7) la bestiaque surgede la tie[a. Susrgniñ(ado 1.siónde Ia mujer.Soberano de las raciones (12:5) 3. segfn el orden acostumbrado. El hüo varón: El Rey-Mesías. Sumcimienro(12:5d) 225 .(4) Miguel.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi. Su descripción 2.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena.3. debe. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1.2.

2.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.44:19.3.2.3. aunque casiDunca crelandespués verlas.además. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11. 6:30. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot.) 6. Lc.39i 24:3.1.2. (¡']lga).1.. su cometido 3.3.1. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal. con la lutra debajo de sus pies. La mencionada <gl..an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación.Mr.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo. El Protector 4. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.4. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6..3.3.3.2. El tiempo(12:6.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.2.. El objetivo la persecución de 7. La caüsa la persecució¡ de ?. Sutdunfo(12:5c) ¿1. 7:11.2.1. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.Alabanza la base la \.Jor. qüe de Obsávese Juan .4. 2l:24.3.5. y <dej se ver. I Co.La fideüdad Señor al 6.2.1. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. l:22). Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer.4. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere.25t Jn. El sustantivo <señal> (. 31:t3: rs. 12:38. El lügarde la baralla (12:7d) 5.3.Éx 3:72: 13:16.>sEl verbo <ap^re. Gn.) 5.4. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.226 (12:5á) 3.1.1. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6.

rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que. cuandono eiste esa advertencia.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad. El miro dice que Lero.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. \e.iral impofaücia. <pofenro> (¡¿¡zr). scgúDla mirología babilónica.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina. rnadrede Apolo. oo un fin er sí misma.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia.r"). por siendo honrado incluso suspadres.lr Ou-o\pien. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada. travésdel libro del Apocatipsis.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón. Juan. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. en de cs vcncida por Marduk.de seguro debe conclurse que.sin duda.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de .quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus.señ¿l" (r¿¡Jr¿i.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo).ign¡rcado. la <señabno es un aconrecimiento. uDd \cr lo realid¿d de . debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. Apolo escapade la persecucióndel dragón. de En pdmer lugar.sinoqüe ulilizael término o . 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD. al la de La mitologlapagana politelslay groresca.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas.familiarizado la milologlade los pueblos 12. con de aquellageo$afia. Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.. seimeíon una (señal.Visión de la mujer. llena peró. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo.0 E.iue e. Paraltan.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano. el más sabio de los dioses y dios de la luz. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \. lue Posteriormente. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que. slnouna persona poseeun significado que especial. ün d¡dicadoD. es A en segundo lugar. al morir. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. el húo del emperador arebatadoparaDios. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. una (marca. comoen 15:1..

.Que sueiro cre que\oódnct. endbd co. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón. ) rrl e.. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e.228 paga¡os.imil¡I en Mareo t8. con la lüna la debajo d€ süs pies. 14. Dios. dondeJosé<soñó y aún otro sueno. decir. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. le dl|o:.También.de. et pueblo escogidopo. lugar de En coplaresccnas paganas. hrhtica Considcrando hasfondo.? te¡:{ion Ll duda.ia .lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas.(Torrance). ¡lct cono el sol brillando su füerza. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento.una es mujer sinbólica..h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son .:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el . y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. soi simbotizaba en de el a Jacob.En el sueño José. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna.o \erdremo. emb¿rSo.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. 37:9). 10contóa sushemaros. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio. ese Leor Morris co.r sin debe Jebrdo ) t.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle. 11. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡.L. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11.u 'e.A. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI. i. sea. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres.in (ompcnrrr¡do e. dp^'ro'Jua¡. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1. il par. f\a arirmrcirjn. dccjr. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo"..

Aqüí Lanujer indudablemenre Israel.. 4:10).. es Pero e¡ la parte final del capítulo. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas. 4:i0). a Mesías la tioÍa. ¿rri\ade ¿¿xi.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is.Ademá. El contexroinmcdiato. decir.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo.pues. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel.clamab¡ con dolores de parto. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo. t3:13. La solución.Mi. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro.. un lado admite.:rLa reterencia por süpuesto. 66:7. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel. 12t2 <Y estando eDcitrfa. quien d¿ a luz al Meslas.La desventaja.' 26:17). voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe".Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento.21:3./rdt el Dafrcipi.¿l Inundo de dr !Ro. en susdolores..18. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia. otro lado. etr la an$stia dcl alümbramiento'.26:17. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica.queIsrael como nación Por da origenal Mesías. el verdadero ls¡ael..El capíruto12 del . el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. la primeravenidadel es.La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡.Hav queañadirel hecho de irrue.Tambjén estáel hecho.Viriun d? l¡i nujer.. 13:8. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. comoseha observado. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas.. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. 26:17. 9:5). por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿. Los verbos 18.Jer.4:31i Mi.5).. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls.ráelquen oro el Mc:r¿. ro/ e.de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.tioDable que lue la ndcrcin I.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de. de crisli¿¡asinoviceversa 9. emb¿rgo. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica . queen cénesis37:9 11.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. Os.coüectame¡te." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5). . ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir.hcob.incorrectamente.

En la tradición cananea.se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. sugiere que se refiere a algo simbólico. que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i).cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3.l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata.. <rojo fuego>..Babilonios. es de Nuncahacemda en pequeña.. (E2.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente.el monstruofemeri¡o del caos. 8. y egipcios.>r¡ <<Diez Dos para cuernos. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.).La segünda tieDe que simbolizaa Satanás.LevialánesEgipto.En la termiDología profética. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael.']r(4) <Si€tecabezas. <DragóD (d¡¿¿r"). Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris. ap¿rece segunda.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. Estechámento asociada estaba Raiab (?. desfislrado y depnvado". y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones. emb¡rgo.rl um El que en el caso anterior. al Salanás. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos.heteos.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo. ¡l igu. de sa¡gre".asiríos.8:44).el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. <monstruo". Contr¿esetrasfoDdo.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos.En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas. (2) <Esc¡rlatD (1].":5El profesor RobeÉH. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado..una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18). esle casoco¡creto. 24. es decir.ali¿s Tiam¡¡?). Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.... de Daniel 7:7.29:3) y de Beheno¡.el nonstruo femeniDo del caos. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento. es deci¡. "ser <distorsiónde la creación.> menos los docenecesario\ el gobierno de . vocablo<señab (rcta¿io. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\.las <siete cabezas. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn.En el Salmo74:14.¡/ór).r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar).

Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. Apocalipsis 12:4. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc.perado quch¿¡le\cnir.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. y las áIrojó sobrcla tierra. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿. textoserefiere. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas.j.r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. 4:1-11). <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio.rñ i/d al drl re:n^ V: r. <ponerso.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo.3:1. sin dud¿. de lo.r¿bleci11hl. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡.racu el plJndi\ inore'peLro c. .eglnda vedda dcl Señor.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación. (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. Zac.Los diez cuemos.2¡ Mt. voz activa de ¡rír¡?ffir.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte.s¡ ! Dro. significa que <coloc¿rse'.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a . del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros.:.pdr ob.). ¡l rae'r¡. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica.(tomarposición'. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci). La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. El Mesí^s .si¡ emb¿rgo. siglos e.'?i) significa (balTía". Jeii. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. El másbicn.> El poder de Sata¡áses. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores.e. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl.. . embargo. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). dnó con fueúa".

. Fl dragcjo en rebe'dia erJ .ia.li.6:t t2).i debepregrDtdr. plan de Am¿nconra losjudlos (Est.u griego)" sugiere. ob"ene.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.rr La Biblia.enro. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de ..equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo.. como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado...el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc.drá."¿Í).gnifica <un hijo. dcab¿do hermo.litemlmenre. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex.reiro a . 26:1-18). re {iarépor herencia y las naclones. uD varón>.e en atgL.que S¿tanás es omniscienre.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre. eobemactoo. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz.i¿. h¿s¡a el día de hoy.'¿.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to . desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9. tjimer lug¿r. urno\rsIa de ¿llarero de. por to ranto.10-2Ot 2O:t 18). I l:i5r.El susrantivo(varóD (¿/err.iamco.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'. conducir t. colno sugiere Thomas. rerbo gohemarlo. !e\ro.menu.rruccion Me. La Ira. referencia La que . ei Mesías ha rcgrdo. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones.urá!\ease )8:t2-tqr.sino que sólo conoceen no pane. tsa afirmación sólo tiene sentido si. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo. Los quebranrarás vara con de luero:. 1:1625: Lc.3-9). ias n¿cionescon vara de hielao.ado .e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas.ibterneote. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro.además..Dior lefminara era de t-l. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. él pueda que de\orar compteramenre hijo .y como posesióntuya los confinesde ta tiera. la cor¡upción linaie de Ser(cn. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8.u ú^no.abidurlá. dondeDios dice al Mesías:<pldeme. 1:15-22).-sea cll¿de a lu/.uc'rricrorerno de( me.9.e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn.La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe.4:8).apor erposa (cn. !Ap..u \4e. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo.roen.n mo. voz acliva de es ¡ít¡¿. 12.

El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). qpoc¿lrpci.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p.e de. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te. 4.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1.cnben iom. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús. es exDlica. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías. 21.'ó. 12. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión. U¡a <va.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección. qurene\ dquell^' \on mencionaao.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia.20-24.Dicho uso indica la meta o el lími.a El <hijo varón.El de . Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. En resumen.e hacia el que un movimiento es dirigido. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. Allí el pueblotue susrentado disciplinado. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías. Siendo entonces necesario así. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados.un escena¡iode arepetrtimiento. 5. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l.Visíón de Ia majer. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os.2. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1. Cüerpo de Cristo'. además. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ .). próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias.r)con el caso acusativo.a. dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p. e¡ l):l/ y que. 3:1-12). incluyendo al dragón escarlata.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación. y El desieÍo es.6 <Y la mujer huyó al desiefo.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse.¿ ¿thnei) y. 24:15 221 Lc..El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono.r.

uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. 2O:33-3Bj | .y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo. i.¿cuándo lc vrmos nambÍento. porque ruvr hambre.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n. el del En resumen.e reriere que cu¡¡do drrc.i. me disteisde colnerituve sed. me visitasteis..en¡a dosmeses. me cubdsreis.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier. y re\punJiendoet tes r Rc). Jt:Jr.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re.mí lo 10 a mis más a hi. Esta cláusula indjca DroDósilo.) rioiJno. <prepardr.ión ta ren.. 30:j -91Ez. de. de det c.re\ iu que cl go..nü\o.?.i. Dios urilizará medios...ngún ca5o (l ¡roducro unaerége. ü.oudo.?ro..cpr.ponde t¡egund¿mirad td .ktrfen. "su.No es ¡te al dud¿r.e|.e Listo. decir.enrc significa<aljmenta}.ta. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. El vocablo <preparado' (.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ . El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\..u* . que c. y te susrenlamos. puenocuc lá de durrci.AI. Tambiénes el mi. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto.a.esdecir. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua.. voz pasiva de h"bintjd:o.cen.<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane. de Dn.or" pf ron de de Da¡iel. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta).alenlcs los (cu$enta y dos meses). y a es trcs anosy nedio o tiempo.leis-\MI.tftcphosn.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo. que si'ldif:t'. probablemente hurnanos.e.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap.1. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$. rerróquerorna e. eI pre.El ricmpoperfe. ¿lecir.o pedecio.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los .lJ:5) \ pJeroquedrcho odo. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>. en y. sediento.3: 12:111 l3:5)..e cr e\ el gru|o al que CriL¡o. y enfermo. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. ta cárcel. 11:2.El rerbo. dx-a: r ieiro Dr o.e cone.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD.y me disreis beber¡ forasteio.. le refogimñ. Una traducción más .heitoitunmnon) es el paricip. ':15-4nr. te cubrimo.nro e5pd de uempo dura minr. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a.(endenci¿ ld roui¿r.a.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente. ¡on lios.reriodclo.i. vo. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio".Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la. "sustenra}.do.ubj(. eDla Lá.rode ta de... los diciendo:Señor. Apocatipsis a de 1l:2. a ri\u d¿ /.. rurJ\reÍo. es aec. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet.

embarso.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo. por Io tanto.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD. el cual engañ¡ al mundo entero.9). dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'..3:1). malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre. 12ta-9 <Pero no prevalecieron. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos. concretamente. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l.Los paficipantes seres son angelicales. al Esreconflicro cósmico. Después estaexpulsión. Y fue lanzado fuera el gan dragón.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10). maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período.tema del versículo.Visíónde la mü¡er. iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo.J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al . et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo..1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.r). aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto.la serpientc antigüa.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico).Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt. que . el dragón susángeles y y gueneaba¡. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.a.r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac. podría ser de olra manera. que seflamá diablo y Satanás. fire arrojado a la tierra. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro.. dragóny susángelcs El <no seráncapaces.r¡ La gueffa cósmica.<füe anojado" (¿.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos.se. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel.los> (eb1éitheisan)..> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica.ueíc en ¿ori. l0:13) y en Daniel 12r1. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói). expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud.ignilica \er capdl. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido.er. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. El primer prolagonista mencionado Miguel. persecucíones 24:21).es decir.

la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema. 8:. la antiguD.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn.1.\t ala quiero decir.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios.además. 2:14). el rcmanenre la ¡ación de lslaet.2 Ti. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente.a] (vé¡ise Stg. es de.236 <eI sorprendentes: glan drag6n.. sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás. "difamador'. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.anda ahededor buscando quien devoraD (1 P. de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. ll:3).<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios.Peroen ningúncasodichosversículos .11:3."5r <Fue arrojado a Ia tierra. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo. sino hnmanidad. l-a de no sino tíerray sushabitafies.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos).$ ya 2:14y otros. 1:13).14). <Sataná$significa <adve¡sario'.l:7. cl grandc>. vez fnás. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos.Satanáses el fundador y rey del . 17:5. de tambiénde susángeles demonios. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano.9). vocablo <falso acusador'. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo.es declr. <contrinca¡te). la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co.ge. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu.1:2Ti. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás). El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co.que procurade estafbnna (opoDente). Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas).Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes.s "El en es ol cspcciatista engaño.Jud.es exegético hemenéutico.Los 20ri0).2:24i Ap. dc sepárarlos Dios. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>). Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón.El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. 11:3). 18:23. 5:8). 5:19). y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación. pasajes una (Jn. es de. El sustantivo <scrpiente> para cngañar. Saraná. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios.n. 1:11. sóloengañó serhumano el huertodel Edén. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. edücacionaies. 2:26).He. Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l.eino de linieblas.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer. Con esefin es <comoleón rusiente.socjales. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.

imienlo Me. 2:26). cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10.PxedeafÍmarse. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff. Cuando Crisro vino la primera vez.b o det Mesrd. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec.<poder inlerenro.Il rc¡b le. 2:11¡ l2i7. cs decir. <poderquc resideen algo en virud de su na.q. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra. Pero eso no ha ocunido rodavía. no procede ningrjn serangelical.. olur am e n reu .ea e. modoIndrcativo g. I Ti. como león rugjente..ras. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu.De cualquier manera. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.hi pue\to5ucontid/aerr Me. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría).sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo.ioD ) -a el . El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc . hecho es tan El creÉoque. Jenord suextlu. . Se ha nanifestado.> Debe tomarse en cuenl¡.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.rofiaparaquicnr. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.utole.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8.ea. y el reino de nuestro Dios.ra.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. 1:20.U n¿ ¡l e Ir. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os.o el rieto cn trcdn tiber.ualezb. que decía: Ahora ha venido ta salvación.Vision dp lo nujrr.le. 7:l0i l9:1). oí el poder.J a td I.u muenc. Estesustantivo significa<poderdinámico.4:27: 6:11..(tón a.e hJ mhnifenado el n¿..m o . E¡ cl renro del Mesías. como se comentará más adeL¿Dte.onre.tad)\i.h¿d. ya seda por realizado.e 'r dr anah. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co. <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado.¡ó").8f.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino.i¿n rodo Su de acLe. anda alrededor [gr./ador.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí). además.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis). a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás.sin embargo. y velad. porque vüestro adversario el diablo. . er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r. el . en en det ¡esurección y glorificación. donde se dice: <Sed sobdos. El poder dinámico roierenrc Dro5. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno. <Alrora ha venido> (afti esmeto).ñ.20:10).e Ap.d e t re i n o g to i . cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. 20:10).Denro rern^det Me. el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.c n re . sobre dragóD 12:11. y la autoridad de su Cristo. 2 Ti. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o . dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. Saranás el cran es "La salvación> e. (la liberación.u' el riemtoaon{o. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios.lelphón "nueslros ¡¿t.clau.en su vicroria rorunda (Ap.

Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente. es de. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. i¿ .i a' rcn.ror c. ha de ocurrir.el poder. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre. Me.rdr) es el aoristo indicativo. 2:l. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa.'r l-a sa¡grc del Cordero. es decir.. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l.e$o <han vencidD (errre.2. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs.F l e \to d e A p o . 2). el santo monte de Jehová (Sal. us¡dá en el c¿ro acusativo. 2:6). el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub . desdc Sion.Evidentemente.Z :2 . de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías... El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles. es decir.ío.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. i .rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz.*.rl i p . El \. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co. es decn. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos. (El acusadorde nueshosherma¡os. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. 1:3). dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia.as acusaciones Salanás tienenéxito. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel. Ll cl U n ri J o de J eho\ d . 6:10). 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza.ituras. el derecho o la potestad q Ic e l Me. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. el que los acusaba delante de Dios día y noche.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación.obre. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o .odd l d . sin duda. e l re ) q u e h r de rendr. voz activa de r.{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai .El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás.nr L ' Sa l .> (Mt. Fimlmente.8 :¡7 )..238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). es deci_r. l c .e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos.ci¡. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero. que significa {encer}.i . La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10.> El vocablo <porque> (¡ó¡.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿. En ese caso. <ser victorioso.

>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan). <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. <Alegruos.¿. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b. 16). llferalmeúe.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. cielos.. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. Mesac y Abed-Nego.1dr implica el conceptode "d. Además..ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. es decir.' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira. voz activa de ¿a@¿o. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe. comoya seha ¡¡encio¡ado.La expresión no <cielos. 12:12 <Por lo cual ¡legaos. cielos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.Dichaexpuisión. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. qüc significa <:mar con lealtaó.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap.'¡ El témino ¡¡1. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os. y los qüe moráis en ellos. cerieDdo grani¡a>.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. tienelugaren medio de la grantribülación.rder o hervir de irb. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente. los m. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.t¿¿d¿i. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. dcl y los que moráis en ellos.modo indicativo." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra. ¿! .> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.vi:i¿n ú la nujpr. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida.. sabiendoque tiene poco tiempo.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe.¡¿án. sabiendo que tiene poco tiempo. 3).> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra. <ámár con profundidad.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn.

i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e ./a do.. 14:8-21).a ¿ rro j a o o t a r r er r a...ü qa c ri ü d á d e .. p .F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .u p o .re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.un satvado' ) de ta rru. José craü hace un excelente comenta.Ft principat objeri. rO r .arani ca.\ ¡l e I o s tu d l o :. pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n .ra . " ir. La au5enci a e S a l a n a s s u . óe n :u e m p e i o .6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a . rri rl ul a. q u e h a rá po.ranres..má e¡.E 5e . . e por óda ta ererrud¿d .idrd.hab. resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c . u. hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e .argi e et felcate por el pecadof. .npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente.. ." _" . S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra .re . Zac. ) m edjo.ra e t d ra d e h o )..6. que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad.u e x p u t.^ ¿ l m u n d o. er Sa r¿n á.i d n ri n ¿t det .e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o. pero de atll seráixpulsarto I excl./. s r m r eDt e I d m u j e r. ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a.b a n a.A l Í r n a td e ta t.rra .ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l . l' ió .i . I i: i en enue i. .ce.oD pñJer .ido par. Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia. S a ru n á .:r-r.l e J e .i bte..o prorcr¿ serane. il. ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i . i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo.e ¡o.dc\tue. 20._E t dragdnc.i.o rtiuqdn áet eia ..rn e\ de. H a b re ndot r ar a.. Ia c to re . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con.i .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.u rj i s ro . o i1 i. . i. hojnbre. t . voz acriva de ¿idd..o. d dema. AI.e ra e n ri a do at pozo ¿.ria n r i . o b rá m a e ..L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e.. a . siern.u rc e t¿ do o c u rl 3 l r.d o n d e. se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r .a 5 a (ri \i dade. .rd td mi. AdveNario .. d€¡rú. ah n d e d e v ^ ra ra . En m e rti o¿e l . Ln ro n c e . e ra u n o d e to . s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o . po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . oesrfu rr . lr e s a ñ o .rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\.uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro . per o lr 3c a. l:3). i u s r i c )r .i r.:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto. de di . Ta rn bidnlo ha. c mb a rg o .s u5 a c ti v i d d d e . no e\ m en^.j o embJr!o. ) rA r. A n re sde ta i naugr¡. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to.rmpi o\ .igue enganand^ el a to. ma¡gno slga acruando et mundo. cu a o d ^ . .aci cj n det rci no. d e m o o i o . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra .io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre..r Mi.á .rencia de de 5 a ra ná.. ha.. Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .pecrohisrórj(o det reino dcl l4e.n.a n .ia.i on.i geote. ql¡ ta t¿ ne. et a. p o j .¡ da d r a. 4:1-5. .ier¡¿ ro.. ui .u u ú ¿ t Me\r¿. . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.l l ¡.u.t¿ b e s fi a) e l fa t. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g .i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d.1) -r A c '¿ Do rre .et hech^ def pec¿do.rual o po.i etó e\ i nerer.u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.u tr e . i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o .i bte que havd D az. t dm hr eo e . ) ha. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d .d u ra rtn poco ri empo.el lempoque d!¡rar. i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i. d . c ie n o q u e D i o . El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .

32:11).le que ello..l. a su lugar. Dt. parivade ¡J¡dómi.el p¿. es decir.vi.. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o.enre.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml.. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade. 19:4.Dios es quien rla. pero dicha sugerencia es especuiativa. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. el .picnte al desierto. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.ión d? ta nujct.> La Fote.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar. 9:4).y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael.ado iDcluso di\ er e s. dotrde es sustentada por un tiempo. Además. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te. y la mitad de ün tiempo. y tiempos.La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. y la mitad de un tiempo".rguie. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2.J.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión. para que volase d€ delante de Ia se.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté.asíDios los llevó y los transportó. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s).' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación. Masslngberde Ford. Iru.e ¿do'a. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación. y vuela vigilanle sobre suspolluelos.rr de . cargay transporta los sobresusalas. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves..vuela más allo que ninguDaora ave. y ti€mpos.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡.El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE.).10 de Mr. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx. es decir.gue en ¡aderiendo el p'e. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida. e\!rana. Además.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os.

áraastada. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t).000israeljtasque. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal.inás de la tiena para trag¡r cl agua.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas.hrdór hó| pora¡ñót . la A netafórico(o lal vez debidoa éste). qr¡e l^ coo CorduJ.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (. 106:17). rrJgo.lrs\ lá mujer..literal¡rente.E1 diabh. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs. o sea.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. aguacomo un río.. l1:12. por supuesto.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i...Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación.p¡ente por el úo. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege. v a su . Este gnpo de israelitas.16 arrojó de su bocá. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt. licr? de ro. lJ.212 l2tl5. ¡gua comoun D. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino.TambiénestáD quep.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. para que -\ la \e¡.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey.uentemenle. dccir. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114. conse. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. se fueseaffastradapor el rio'.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144.. estáefectuando otrospasajes.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo.tras la mujer.el m¡ligno <arroió dc su su boca.¡?) ¡ei $nd¡*t. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios.EI texto bíblico. Satanás Si logradestruir Israel. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. idea fin de destruirla.evídentemente est¡t donde estálamujer. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí. Quizá.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra. ll:6i Sal.

cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado.que inida a.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia.o sea. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je.El mismo de g. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás.?). que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. Las figuras de dicción.quesercfierea lor 144. Surge del mar.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. segúnApocalipsis1. 7:3). a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. úagón hablade ur o de Un sertemiblc. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard. . modo que no es ne. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. reinode tinieblas. alerorizante.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. mejor del La lectura. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. (2) tienenel testimonio Jesucristo.000 de de Los siervos de Dios. figura dcl dragón. Como es caraclerístico el Apocalips¡. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón. ct hiJo voton r. el conlen. sin enbargo.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960.tuien lo contempla.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. Su persecución la nujer Do tiene éxiio.1.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5.¡¿l¿. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap.Visión de la nuicr. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. la que se ofrecee¡ estecomentario. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó. Salanásha llegado a su límite. ente El si¡ emb¿rgo.el Anticristo.de gan fortaleza. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer. con La segú¡ el texto.14. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres. No De obsta¡te.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. 1. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro.n".gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor.1:4. embargo. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5.quienhaftacasado del doblemente.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!).000 de sufrar daño dlguno. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.nadielos puede de tocarni dañar. Conjuntanente con el 13 I el 14.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114. I dtdgo 243 en el capítulo 8.

15:l) y cuaro en ta riena (13:13.7O8. Desdichadamenle.s . J. Perola mu. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible.D. \. el Todoc. ha de con. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p. 195J.i. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria.Ihe Re.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas.on.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo.En definitiva. ¡l(l Dio. o . el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel.En Apocatipsis t2:10.t4. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. aparece 6..ngú¿.En todoslos casos. DwightPentecost. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.tt Véase Joh¡ F.o5iror¿¡r. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías.p. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114.ioi ¿. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.1 versículo12.Tresde las señales en el cielo (12:1. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis.señai. es ta. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad.umr 5u ¡ro.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro. entreotmscosas.p. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford. seDrrdo prim¿rio.e haran parenre.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra. los demás géneros de liierarios. ?.eiral Diu5colo.El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son .p. Bullinger.por 10tanto. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia.to.No obstafie a ese pode¡.. <tosco' o <i¡clrlro>. de en de dicción a rravésdcl libro. es ün procedimienro no co¡rccto.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada.otu . 187.rs. .ad¿ rl lrdo opue. la . in lbi!1. L 2.'7O5.".Esafrguraesusada parade.30l.. Kingdon Come.er.. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7..ea(\tablcfiJo. Por 10 ta¡to.. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>.De modoquela muJer l¿ ünica e. 3.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones. Waivoord.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia. una inlerprclacron del Apocalip\i. 5. 4. J. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La.uniuoirdn .244 Una vezmÁ. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino. cuaodo reino.19:20).nienz coo t¿ ru¡juD(ido. 3.W. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo.ro ta. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19. NolAs E.En realid¿d. diez cuemos.) c^n t¡ . .la besda sussienos.y el reinode n@stro Dios. sol 16:14. al el poder.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co.

Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). Rerelation8-22. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay. ¿n r I I dtdgon 245 1.p. Mouncc.vol. <Revelation'.381. (RevelarioD.<The Book of RevelatioD. VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. pp. VéanseEugene Boring.sino que además. p. 7á¿Bible and Future E¡ents. 5 12. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. A3. N¿}.cardenCltyl AnchorBooks. VII. 151.p. and Píc|ürcs. 9. p.y esta¡do atormentada paraparir. 12.Robef L. pp. Massyngberde Ford. pp.119.p. Ibü. of 747..traducido Geoffrey Bror ley.1. <Revelation'. The Revelation. embargo.EstudiossobreApocaliplis.Bullinger. 334-337.Co¡rr?rrrary Rewlation. Thomas. Testament Tínes (. vol.y clamabadoliéndoseen p¿rro.W. p.C.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. 237. 51i9: lob 7:12).SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo.122.R¿r¿ldtion8 22. Vol. p. Leo¡rMo¡ris.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company. 20.. Mounce. (RevelatioD. on pp. p.u' and AlaDF. VéaseJamos Pritchard . arameo gnego. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. 183-218. 13.p. lA9. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. p.2.16).207). Ibid. \rol. 157.<TheBook of RevelatioD. R¿r¿l¿tion 22. 28.. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. 8. VéanseMe¡¡itl C. 1965). t2.p.) 23. ! 18.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. on (The Bookof Revelarion". p.. Véase Leon Morris. ll. 109.ed). pp. Robe¡tL. (Revelalioll. I-€onMoüis.B. 10. 198 200). Jbr Tedching Preachirg. pl h¡jo . RoberlH. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. losé G|"lü.p. 21.1434. 235. es 22. 118. 29. 195.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary.236. E. Interpretation: A Bible Conment. Mounce. también Robert L. I.Viuón de Iu nujer. Thomas. Ibi. Johnso¡.148. Te¡ney.Es la de comunidad idealde los escog. 8 19. 14. 3t-34..No sólo es el enemigo de JehováGs.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. .p. <Commentary the cospel of John. 15. n. p. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent. 12L 24. 27. (The Revelation SaintJohn". Thonas. p. 199.p. Barclay.156.o.1961). p. por W. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.. pp. 156.681 691. 25. p. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion".l.f Irhn. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. Robef H. Walvoord. 26. 27. 16. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ. VéaseLeon Wood. la anltesisde Jehová. lambiénRobeÍ H. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. pp. Caird. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. John F. dragón es El ¡epresentael caos.

cra responsable cüidadode Is¡aet. El expositorRobet L. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer.se Io pa.stament.t¡.siDo aue Jelegó e.A \?¡ n:r"natr. Rewlarion8-22.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente. Véase RobefH.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr. p. Moünce. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l. (El 307.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente.tamente siguiente: verbo"sepa.p.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. p.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>.3r)9).. Revtation j7. nTheBookofRevelarioD.irnienre pmnrt. 42.cuÜJlo.p. Commeraryon Rerelatiott p. 33. del pucs.u. L. del Apocalipsis. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te.r.u.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular. ¿p.u (argo t¿ en a. Sal. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales..cgundr e//.truir ran como naciest (vóase E.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1.p. Reyebtion 22. 31.127. José Gr¿lLop. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9.es decir. especi¿l 32:8. Kc)to rhcCrp. además. aorisrosubjunti\o. 34. 39.. Este esun verbo compuesto que el preüo rd. Miguel.. Á Véase Robet L. Büll]m9et.a.p.E. 8 José GIau. de maneraqueno quedenaday to digiera.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra.rrella. anCete. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor .cncckej.op. 6eek E glish l"er*'ú of the New T. 40. 4t. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel.¿¡.p.. p. Robert Thomas.y no a ün simpleaconrecimienr. BuÍinger obse¡aa co¡re.?o").204.ición .. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.tt ?glilh Lexícon. devoraD. 2O3. 37.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente. \ que en.239..o pasajem.9).p.Ert¿d.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás.ae\.a dur^riaad l^. 't\omas..D. (véaseRobe¡rL .or rrór¿ eI Apocdlipsis. 35. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn. yoz acrivade katesthió. 36..223 y Rewtarion 8-22. 2:25-28).W. o . El verbo <devordDes ¿rraplúget. JoséGrau.216 Apocat¡psís 30.n. dela¡re la muier dr para dc. .d. no l¡ dcl El maligno. de esa lomo5u po. en particutar. 203.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.Ll Apucdlip5r. Joseph Thayer.203). Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale. Obsérvese. L.i. M.\ol. I ntz R..Hch. aÍibulo' rna.W.2. p. 16:t8).ó" sercfiere a un actocontinuo. iaJu ¿¡get rjene¿. Thomas. Véase Robert Thomas. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios. 126.125. 540. .p. ¿r. po¡ supüesto.Mi$et. 38.G¡¿¿.

Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$. c. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis. 50.156. JohnF. Véase A. que . comoel que ¡p¡receen l1:15.¡¿ry. 133. Robeú H. G. Robef L. (The Book of Revelation. M.jr (. o?. Aún así. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente.después su derota. WordPtc¡r'"r.El paficipio presentesugiereüna acción continua.. Robe.. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P. 156. la ". esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66.p. 310 312. p. 56. 58. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench.p. C. 244. Trench dice que ¡n}u. ctr. p.394.10. 8 60. 67. ¿p. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás.. Robef H. 52. 151. L. ct¿. 65. 53. RetumoÍ es The theln .y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap. 12. I3l. Wa]voord.tlno. 5'.conmoción (I/rid. C. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp.243.p.p. 153. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. RewlationofJesusChrisr.p. 41.. El reconocidoteólogoreibrmado.193. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente.para defender 62. R¿y€ldtion 22. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. vol. 64.pp. p.(The Revelalion ofSaintJohn.p. 1i: 5:9. l Picrkres. J. Hen¡yBarclaySwele.. p. T. los de p. on Revlarbn.Visión de la mujer.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. Bonns.. l5:3.Cristo Jesús. Walvoord. Mounce..pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. JohnF.B. . p. Robert Thoriras.2O1. 70. 6-8.. HenryBarclay Swete. ay de Apocalipsis El 12:12. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p. 240. 69.T. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes. 68. 11. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano.G.20:13)'(G. 5:8).irD) denola turbulenta. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne. IbíLl.p. 153.4.(Revelation'.rns of rhe New Testd¡nent.¡¡er. p. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. Yl.194.392 51. 12:12. acüsaba. op. G.12. Mounce. 55. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10].15. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. Betkolt. Thomas. 19:1. Connentaryon Rewlation.tsor. Mounce. Wo \ol.306).. Zr¿ReteLation olJesusChrist.. A.r robreApocalípsis. 48. 130 pp.trr¡li. 134. 131).quien.<TheRevetation SaintJohn". p.13. 12: E1Nuevo a la 12).4. 63. 49. <Durante tíbulación. 71.Caird.B.7:10. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo. 59. p.154).7.Robef H. el contrario.2. VI. Caird. Robcrlson. Connenta'yon Rerehnon. Apocalipsis.t. José GIau.

Rewlat¡on 8-22. 142. Metzger. p. '/8.p.248 Apocalipsis 72. . VéaseFrilz Rionecker.Ierü! ChnsL p. Walvoord. 195. 158. 2. 74.ris. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. Linguistic Kef. VéaseBruceM. p.2s5. l-eonMo. Véase Robert Thomas.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. 397. A p. J. 76. L. 73. p. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. Massyngberde <RevelatioD. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. Robef L. p. p. 14'7..Robe¡lL. \. Fort. 'Ilr. Th! p. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt. VéaseJohn F. 494. HeDry BarclaySweie. (Ap. 79. 77. 1975).oms. cit.1995). 19. 746: A. The Rselation of . op. p. Kingrloñ J. T\tomas. 139.T.<RevelatioD. 75. Robefson.ot.p. 12r 16). 139.Rerelation 8-22. tbid.Rewlation8 22. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. Véase DwighrPenrecosr.. AntiguoTestamento 30:l 8).

Ministeio social polltico(13:16.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.4. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2.2.2.1.3.4.Promover adoración la bestia 13:l4r. Suaütoridad l 1. Autoridad política(13:lr) l 1.1. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.2.4.4.4.5. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1.2. 15) la ( de 2.4.4.4. (13:13.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5. Su autoridad13:I 1r.2. Suorigen (13:1r.2.5.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .17) y 2.2. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.3. La heddade la bestia (13:3) 1.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.4.6) en 1.3.5. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.1.1. Hacer señales 14¿) 2.l. 12¿).3.Autoridad espiritual 1.2.1.4. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1.2.2.1.2) 1.1.4.t 0) de 1.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2. Su mhiste¡io(13:1317) 2. La segunda b€stia(13:11-17) 2.1. Suoigen (13:11") 2.1.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1. ( 2.4.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.

Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. espe.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan. iDicuo. Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes.250 3. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. un promotordc su persona. y al resto de la descendencia ella. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. es de.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn.y sobre süs c¡beuas. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema. 7:17). EI m¿ligno. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. prime¡o. La el Anticristo..Se ofre.. a 1i:s de y .\idJde. tillará y dcsped¿zará. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer. e1cual serádiferenre los primeros. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.7:8). La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. pero lamentoen la tier¡a. Finalmente.uD nombre blaslemo. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l.re de un dc una de poíavoz.> Con estaAase. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas.asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. 7:3). hijo dc perdició[ el honbre de pecado. la bLmdidrd.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo.Pos¡eriomenlc. por así decir. después. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza..de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best. al Mesíaspero fiacasa.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás.ir. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal.I endra comptuicro afr. que desarraigóa rres (Dn.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial. y a toda la rierra devo¡a¡á.

mediotiempo.. La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b.. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda.a En un texto que ya ha sido (Ap.jes I Juan2:18.por 10tanto. tugarde hahirariin mon.. la expositores comoL€o¡ MolTis. Is. Biblia con confusión 57:20). '7:24.e relaci^¡rrambien el áhi. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn.Roberr Mounce.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc. l7:8). embargo.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. tiempos. un sentidoseneraldel vocablov ei en . De ahíprocede bestia.o John Walvoord.7:23.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis. por 21 9r2. El cuemo pequeño rep. 4:3 y 2 Juan7.. de 22. cn. el na¡ es üna figura dei abismo qúe.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé.ro-cn ur . Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo. a el de metatórico. y serán entregados su cn manohasla tiempo.eDüdo Todo. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap.Fopio de la literalura apocallptica.14i87:4. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o... . 4: I 7). 27:li 51:9.Tefliliano e Hipólito. rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he.Leneo.l-27).mo. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas.rrano. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos. Las cuatrobcfias soDcudtf.El intérplete celcstial.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores.9:1 1l). En ticmpor modernos.75:l3.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano. cienoqüc el dl.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma.oncrcr^ l¿ pdrabr¿. sin p¡ra quienes (beslia> la s.. (Dn.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro.25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará. de -rnticn. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que.r William Newell. (2) El cuarto imperio . Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario. Didaqüé.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes.¡Ceorge EldonLadd.riuu ron et det (véanse 26:12.gnifica1a amenaza presente la herejla. Sal. mariDo Job 13: 89:9.'r biene. sobrelos cüales sienta muje¡. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml. sin emba¡go. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia. El nar se asocia la en (rs.Tal vez.

. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón.oq li r¡crondr l. auroridad. Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13.además.olo Fnenece \4e. . Afu hay otrosque generalizan. 2:3).1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación.. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a. 13:2).En iiempos modemos.. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado. 17:8).áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap. J. I 1:31i12:11.egui. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego . L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico. En realidad. sino que. dl con P.u promr. de lo.rglo.17:12.el cuernopcqüeño' (Dn.. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra. 24:15). beria..como ral.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o.DD.|f. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. cn5ri¿r i ^. pe.. adema. bestia.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón.ia. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas. Resumiendo.¿ per. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc. l2:3).r¿e. t3:3). Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos. crl ta . estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel.. hará apdncicjn l. Igu¿l que el dragóD. ) '(nunciar .imo.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe.enta la teFooddel Anrtcflcro.'.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores. 11:36-45).r rt.y grande le (Ap. 17:8. por Mt.^ Ito5rreros a qJe su en tiempos. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano.(.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts. inreryretados 13.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio.porquetiene sü origen a en el abísmo. t3:8.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o.lue impersonalizala bestia.haI ter5egui¡l^lo. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.izada Daniet(Dn.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap.. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono. Perono sólo seráunapersona.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7.ugerencra.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe.l¡ moradamisrnade Sara s.l3:8. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia.

Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros. uno Je e.Comolo expticaRobeí el L. dc En .La mejor solucil. connIuido ld confcder¿ciond. 1?:9.e el falso C¡isto de los últimos dlas.e/ reye\. decir..ri. lo. ens¿ñJr.el &agón.. Grecia. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. l¿.9:26ú).ohre cabe. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes. 7:23. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. Adenás.v a res reyes dcnib¡rá(Dn.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr. \u.. ulr momentodado.ron.o.iere cabc/a. enereerá Anticrifo (Dn. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás.ha operado el a es en mundo. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap. moradores la tie¡¡a. de peroen Apocatipsis 13:1-10. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto.Danielconlenplaet reino qLc\er¿.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses. oe porro\ dre/. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. rmperi. relrcion a ta be. probablc por de que. Ap.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos. simbolizado los diez cuernos. Romddel primehislo tu.ra devorará. Babilonia.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos).enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria. 12:3con 13:1). y se . 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10.conel dmgón(cp.Asiria.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr.¿\. y a roda ]a tie.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo.ulmina. a l0)..pd. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su .24).. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿. a 5i una ión Io.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2).estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no.rd.Eso no inpide. donde.rilt¿rá y despedaza¡á. Medo-pcrsia. "ep¡e. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.

el Anticristo <teníaojos cono de hombre. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o.L.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. üteralmente <sobrcsuscabezas.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn.. seadnite queexiste relación Si una estre. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto. nombresde blaslemiD. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. 7:8r).La razón de esatransfereDcia.surgirá un <cuemopequeño. l¡ misma idea de reaparece 17:3. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación. de Según Apocalipsis I 2. Drobableme¡te.e -ld b({ia r. Y el dragón le dio su poder y srr trono. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo. un agente \atrnal 1 comoral.y de los qüe mor¿n en el cielo.ha cntreDa¡iel7:24.¡.los <diez 17: cue¡nos. debeal hecho se ¡lc que l. el un nombre blasfemD. y süs pies como de o3o.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al. del Re.254 de entrelos diez cuemos.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre. l7:13). y grande autoridad. pffa blasfenar de su nombre.. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios.ce con.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón.por acuerdo de mutuo.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. decir. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación. dedr.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia.. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.".Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos.y su boca como boca de león. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>. 13. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo. Cono ya se ha señalado.dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia.su temploy bs que habitanen el cielo..el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. uérde.de su labemáculo. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'.> . Aunque el susta¡ti\. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño.

Labestia. La bestiasimplemeDte el agentede Satanás.pues.12:31).simbóüca Anlicristo. 19). <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap..que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. trimerlugar. Lructd¿d. | ¡:)r. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia.¡na conoo.ra. (2 Co.2:21). voz acrivade dídóni.¡ d.. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres. Es impo¡t¡ntedestacr¡. Todavíatiene capacidad di¡ámica. quien seráI¿ cábeza visible.. verbo<diD (¿¿.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto. de e5 decjr. (.unaslnres. decir. 5:8). lo tanto.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido. el teón. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.t.7:7.Aunquelos seres reyes.e..s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado.)íi kai erousían me1atéinl.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n. de Su . ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt.4:9). .en é1se \¿rJnrj.murhJ\de la.4:17). embargo. T¿¡ro la acrnación Satanás de . <el "el (león rugiente'(1 p. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo. (Et d'agónobraa travésde estabestia. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león. <olorgar".o iól' \ Írcibi. Lt "poder.. la be\. L'rr irJ'e reveld.o sea.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein). paficnlán¡entelos de Babilo¡ia.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei.En prime¡ tugá¡. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts". quea quienél quiere da. controla en 10 rodo.!1 La bestia Apoc¿lipsis será. un r¡ono !r grá¡de auroridad.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy.d propo'n del dr¿gon a c¿mb..(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). o <el ejercicio oficial de1gobiemo. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay. Ld cudru benra Daniel7. 4:8)..rÁ Dios quien<quira Es y reyes. ni Altísimogobiema reinodelos hombres. adoración sin aceptará . rn de el dmgón le dio su poder y su bono.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi.aqLrct imperio.).nan.probablemenre. Pero. bestiao Anticdstoexrenderá auto./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo..rble. el monlede larentación. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD.. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do.u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes. También en segundo es. adenás. la capacidad dinámicadel dragón. En Satanás "daol.(Dn. El lnperio Romalo. 3:21). caracrernrrca. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses.tk¡. el úldno dnáüsis. es decir.quesignifica <cedeD. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt.¿. lugar. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso.1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut. pone (Dn.Medo-peffiav Grecia. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. (Jn. 4:4).Las dos bestias baio Laautoridad del dr. en segundo lüeaf. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a.i.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo.

El sig fica <recibir paficipio (herida'. Fimcr lügar."Du. y en nedio de los ¿¡ciá¡os. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas.'. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías.. eslabaen pie un Cordero como imolado. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo.a.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'. 14. ha blblica.por supucsio. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.. pero su herida mortal tire sanada. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías.Tal acercamiento del Apocaüpsis.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto.El pronombredr¡oi (. (de a las cabezasde é1. (heipleig¿i tan thanátou autu ..rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través . del de la bestia sufre una herida mof¿]. como el que rccibe ün anima.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte. liter¿lnerte.t de las sietecabezas I en 3.sino queél nismo se suicidó.Tal cosa. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes.i2.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal.. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe).Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít). y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. violenta.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. ObséNese Grau.r! mencionada Apoca.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. es de. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.le¡ el matadero. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3.. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. rey.Su deprávación.nuncaocürió. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe".n.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana.siva hace que todo redundepara su glona.

voz acrl\^ de proskun¿o. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas. l3:4).y quién poüá hacer guera contra ella?. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas..conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia.sin embargo. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios. derro. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia. De .lcance Foporciones soryrendeDtes.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis. O sca. 2:3). cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia."El verbo(adoraron. La bestia.de.la gente cLamará.voz pasivade therupeúo. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d. Este verbo es aoristoindicativo. diciendo: ¿Quién como la bestia.a.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores. 13:2). L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás. y adoraron a 1a bestia.agón. Apocalipsis. tal vez como un inlento de venganza. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás.2:9).Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?. dicie¡do:(¿Quién como la bestia. <adorar. A¡ora. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap. su vez. ED los postrerostiempos.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> . La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. gre signitica<s¿nar.. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios.. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente.Corno se ha coment¿do antes.ir.que sig¡ifica homenaje".rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts. es el ao¡islo a indicativo.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1. <incli¡arse".estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero.L¡i5.

r¡ La bestia dará priorid. Enlre ohas cosas.por el contarío. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción.r). O sea. y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón.u p e ri . <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1.2 está (cara a cara con Dios>.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1. gr. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. pa rdp ro m o rc r.de Dr o. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. Al parccer. voz activa de l¿rko.La frase (en blasfemiascontra Dios.i atuói erou!í. es decn.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. sugiere la realidad de la accióD. de 25).laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. quc sig¡ifica <h¡blar'.ne"). cs dccir. Massyngberde Ford: En los \. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado. La idea es que. contra <el rombre> ltó ónona) de Dios.La bestia. 5a. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh. en pdmer Iugar. b: 7a. mejor. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs.ersículos5 a 8. (con e1 propósito de blasfemias". Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses.n . pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . El participio presente sügicrc ü¡a acción continua.la bestia hacc uso de sü oratoria o.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses. 20.(3) coDquista y delos santos:y (. par¡ blasfemar de sü nombre. siga a Satanás.. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios.4r'El Verbo en Juan l:1.1)poder sobrc todoslos pueblos.. de su tabernácnlo. donde dice que el verbo (era con Dios. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$.I <cara a cara con Díos. aoristo indicativo El "abrió" (li". indicandoque Dios cs el sujeto del verbo.. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. 2. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. I l.> La en fiase signific. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. 1 3 :5 . .rd de la semanasetentadc Dariel. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra. 7:8.El sacrilegio de la bestia va dirigido..la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn.rrComo señalaJ. la segundarnit. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$. o qennitido>. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. edó¡}ei. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis. Duranre e$e espacio de nempo.

que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). contrael lngar de adoración Dios. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre.anró5. 1¿ de idrn¡. aunque ofrendatr vidas. r rrdve. \ prolanffd drchuIenrplo.¡critrcio.re. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá. Todaesaacrividad.naciónl. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria.Si¡ omb¡rgo. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios. 2:4).*¿irdt ¿.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto... 10 controlarodo. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. por 1a de del pod.ri.. bestia. sin tuda.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino. Re.l 'ha(.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro..lengray nación.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.el Articristo mismo h¿..recicnd^. 5).e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. y to.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. causaron expülsión Sardnás cielo. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos. permrráqueSaranr.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios. o. y yencerlos. de el de En D¿niel dj.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar. son aorisrospasivos. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \. tinatme.a su vez. Es Dios quicn permire a la bc. sü visiónproférica. 7:21). Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era. vencía.. quien. actúra srrcuenlaal blasfemar.én se le dio autoridad sobre toda tribu. Esta expresión se rcfier€.sarana.(Dn.¡¿¡is). es decir..e1 12:17. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas).También Apocalipsis en <.y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v. a encabezados Miguel.á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio. embargo. lengua y nación. pueblo. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r. Charles RFie haceel comenrario C.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\..I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes. pueblo. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿..> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio.'ar La bestiaten&á . En segnndo 2 lugar.olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos.> ED medrode la tribulacióD. dragón sefue a hacerguena . besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará.. <Tamb.

hajo m¿nos ArqJirer.o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode .rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo.rbletotal en..260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. lercera persona srngul¿r. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o. es decir.t.ra:.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y..repuriorter i. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. fon De ¡eÍmanc1rc. <Los moradores la tielr¡. i. de fe el t\4e5id:. esdecir. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e.o. además.riJ hasido que . A la postre. F.cnpcr^n L'J po. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán.o un io l¿. \u\ c. ir. Qu i e Do llc r ( . t¿be.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias. que por de del . Je escrito..u en l!'. rLjejoa..ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD...Unalo.. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. u.. Jirecro di.o.>. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová. ct reino en lerren. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.h. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut.> ltloi ka¡'.to. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. aquellosct¡). eñal \e rá r!. por lo lar. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü). et Iibro no eD ). Justicia y $¿ntidad.ra.e tr¿nucipacroodett.d qücl¿.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida. debctraduci¡se que Debeobservaise.-. modoquien esre cr. de la vida del Cordero.urumm. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4).upicrc unaaccion roropter¿da re.oaJdorddor(. s¿s¡al¡ai). que significa (esc¡ibiD.ib. L t rc i no ¡l c ta he. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. quci¿nnue5ro. El tiempo perfecro . y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad.la e.roedifr. el comÉtemenro "ador¿ráD.reicion e\taftorelenlada como \¿.r que en Apocalipsis 17:8.no dc.r-te-'.adoresde ta ricl|a. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios.utradó..como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9). por eD lo tarto. det D'\rn.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo....ru L n e n reti c n i ro .razone!\eIümieDto\ cnr:r. dpolad^ et ber Je en de ho t.' \erboe. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia. Su reino seri dictato¡iat ! opresor.cn. nomore. oombre\ e{aJrin\frir^. 5U5 e.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica.criro.d ¡?r./ado. o¿o.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr. del \i. Juan se rcliere de nucvo a <los mo.a{tueos de querienen Inentr\. Dich".Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue.de sz?¡¿. EI verbo <estabanescrito$ kág..to\t¡ fe en el \4e.ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿.rtin In.

tantoiudíos como gcnlilcs. 1oslantos pondnán.resístencia'. Apocalipsis 1l:9.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án.: -:: l3: 5. . trl sust¿Dtivo .al 13:9.C¡nl puedeapreciarse. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l. si alguno mata a €spada. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20.. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl.¡rir r.L¡J.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21). micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo.El evidenlepodcr quc l. lecrclxdxs por Dios.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios. donde hablandodel Cordero. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice. ' :. f\h . <pcrsevcnncib. pondránsu fe en cl Mcsí¡x. va etr cautiüdad. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8. muchos.Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l. 1 4 .lerse... l: :r::i - . sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r. (agü¡ntc.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo.::: . a espada debe ser mue o. oiga. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/.. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores.7 . El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no. oiga. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. r" ¿ . La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. (lcallad'.ñ (. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa.o \f.>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios.\í3. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados.'iu entregaa la loluntad de Dios.'\ :l: :I y .i'. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap.::. 15. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor.en primer lugar.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. : l::r:-: .. l0 <Si ¿lguno tiene oído.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. l0 constituye. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. -: . cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF . tl. L l rr\. :! : . Si algüno lleva en caütiyidad. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. .defe¡. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia". un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades.. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.. con <el Cordero que fuc inmolado'.'.. o C¡ { o . Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada.La frase: <Si ¿lguno tiene oído.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios. "f€" iignifica didelidad".le :-:. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'.

profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta. cl tatsoprofeta a¡to¡omasia.5: Como puede obsewarse. do.a un mdir¡i o quec.oprolerar.orrd.gión quc ¡ i¿ tht.ugiriendo e.ua berrrr Ir quc./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>.d-) -tá fito.irvidLo. deLr'.ofetas" que Jesús dc habtóy esre.por ün la lado.adetcaprruto Comoe o.r.r." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación... vi orra besria. eL tieneunarelació¡ .ir". compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12). pero habtabacomo dragdn. ¿ídonállo theirían). lRolllanol>.at. vocablo(olra" (.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas..p¡ofeta.nLos rel'omladores.imbolr.oprufeta conrra. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a.uacon et talsoprorf|b.13:13).Lueqo e. re\ti!.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere.. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro.id(nüicaa ld be.wgede lr terrafel fal. La benra .rlmenre. riene \'r ¿.mientrasaüe uü la regund¡ .r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico.?¿ -rel.n Lrna perioni. Calvnro y Metancirton.wge del md .ei Ajrrcn. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza.rd.urge fa . eshrch¿mente a.l6rt3: t9:20. ¿Dade . oe.rid. hacegrandes señales.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación. la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa.. Ero concuerdacon su paDelde fal. di e. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.. be.el Anticristo). posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.er¿un lrdc'rerigro. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr. que algoimperson¿l.>5 a . entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.. mucho. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana. a rri. eo Lon rt. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana.l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra..rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-. es un soto Ét in. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.' ) ta lu tor rre5rr¿ .rerfa pue.. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica.ibió la herida1eta1.lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.naque .'... también ciefo quela bestia Apocalipsis es d. "Dclpues ri otra be\rd.e..a .lire..o. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11".oci¿J" co ta Dnmirábe.te lu.

Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap.como ya se ha señalado. O sea. 13:7.4). El objetivo del falso profela.según]a revetación biblica. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad. Lgip. de conrenrr a en \¿¡grerLx. Ambas son de origen salárico.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(.emente. La segunda besria es el promolor de l.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. 13:3." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>.Desdichad¿mente.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex. 7. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra. herhicero.riso (hoú etherapeítth.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. 8:7). cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano. -.ne heridade e\pada.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo.r pcrmitido hacere. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo). 2:10). no siemprc verdad. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno. de de "f. 12:17.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'. .por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.14 <También hace grandes señ¡les. 17).Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h. 2:9-12). Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. ü!ió.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás.6 Evideni. 13:13.ll).''. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. pr(\enc¡a de ta best¡a.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd. ¿r{¡¿¡?).Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando. 'f\.

La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe.. 14)..Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10.ó7 3 Resumiendo.En Daniel 3:4.el do falso profeta.$ande y tefiible>(Mal.ida¡1. 12. (guiarpor mal camino>. a a 14. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. Ade¡r.ás. La besda vive otravez después de su ¡esurre.o proterd lográ. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd. I2).Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3). Tanbién los dos lestigosde Apocal.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. si¡ duda. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción. voz ac¡iv¿ dráó.. L.psis reciber poder 11. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad. La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia. Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.l5). EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap. ¿¡les que vengael día de Jehová. que significa (engañaD'. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13.vl del . Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. falso profeta. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v..No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero. 13:8.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia.y vivió> (véare13:3. Apocalipsis 3:I 3.16:1315). EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos.el lal. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor. 11. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3.4). Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2. yo os envío el profet¿ Ellas.66 . cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen. que signilica<vivir".y vivió.Las dos bestias b&jo la autorid. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos .reFesenta la nstilución p¡ofética. De ma¡erama¡ifiesta. 3.ción. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo. en cieÍo sentido. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo. como agenre EI procurará satánico.4:5). voz acrily^de planáo.r¡bos casos.

.o. qne signilica <vida'. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis.. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. usode la magia. en dra. tosrrero.rqnrfrciri\.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. male\old u¿cidD tdl:onrotetd.]üeno.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. erricr¡ r¡a¡r¿. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml. tht..iün La tor ) ¡ .r"¡rrro a de -. ob'tdnt<. ¡ue. fuerc posible. iD. grand{.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be. '.¡ conrrolddr. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e.rra Ft .. hechicería.en por El cambio.lrbrr .ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico. "falso p(.e terantarrn talsos Cdstos. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los .ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase. \o Cri\to proteri/^ qLre io. pobre. aun a los escogido$ (Mt.oi ean n¿i rrc. ¿ Ob\r^e\equeta -marca.lu ¿t:i.on apo*¡artróri¿).. El O¿"r¡'r) si¡ excepción. bien crer.rerrde to divilo. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. lr henid.. elgano.o dr ho . p!'. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.iton th?i.¡4t4 e¡kot.!aen -rnJo. . predece. o en la ftente. ricos y pobr€s.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo.lrero5rcm|U. e.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro.u.luso.16. Lo. Se dice que tal práct. falso profera. e'cla\o. a t¿ 13. coo L¡na.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables. . e.lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás. Dor .eñat td ma¡oo en t¿ treDre. que Dio\ a "ccion conlrula.y falsos profetas. unr. se les pusiese una marca en la m¡no derecha..a fat. libres y es€lavos.r. Dio. Lp¡p¡i. de tal mane¡a que enganarán.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia . eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso. o -e. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase. er¡re.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6.6' decir. 24:24).a. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. e./rriagzare. -.. sera innnmeoro LI el Je Anricri.^. lerlo diceuue-.ei 5omffiJo.eüd ) re"ldgjcr dc. Sobemno f^d-podero. peqüeñosy grandes.ü.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema. 17).La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de .püiru-.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio.m embd'gu.'d hn. El texto.orc:. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores.ur -atienro. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. Los moradorerde la te¡ra.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia.!ann\ es difercnte de dró¿t.rj <Y hacía qüe a todos.

cesariapara compra¡ y vendcr. en haciérúolos v idos. 2:19). o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. Siempre era ne.la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo.6). 2 Ti. El lexto eDseñasin anbigúedades que. el rcllo ord¡¿t..rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia. 1:13. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap.por10 t¿¡to.agr?¿ es. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. De modo que <la n1ir. social y religiosa en la tieÍa. 14. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. En el Asia Menor. Cr¿r. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. hablá un monopolio comercial absolrto. a través del A¡ticrisro.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico.6:5.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico.. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Ap.1).a- . Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad. Se encoütraba toda clasede documentos. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. es decir. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. 7:3. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7. con el año de su feinado. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial. 4:30. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes. por un lielnpo limitado a tres añosy medio. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. Finalmente.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. 9:4).?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. En la frase bajo consideración. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. comercial.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. l4:2i 20:. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque.

r c{arol.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico.El resultadoha sido el mismo.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente. número perfeclo. l2:10).snode los números. ha hicto porquNne. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. significa (contar". podrándescifrar misteriodel número. a su vez.El tcxro podría ieerse asl: <.hi!." decir.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se .. pues es número de hombre.el nombregriego <Jesús'. rreDle.bleque talessoluciones (Nerón. etc..Cadadígitoesunomásde siere. qtre<la marca. suslantivo resotver <cntendimiento.y ningu¡o de los impíosentenderá..E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia. emb¿€o.(r¿r.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar. Boring: El pasajees impotante.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$.dia El o1'\mu Jrreglo ro. Y su número es seiscientossesentay seis. cs fútil c i¡rFce. El que tiene entendimiento.voz activadepr¿ipñ1dsó.a. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto. dr h¡n . \.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo.po¡quecadadígiro se quedacorro.\¡doenun l ugd ri.r. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia.rhlecomo manodcrc.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol. 1:17). Comoseñ¿la Eugene M...Darricuiarnente .." El verbo <cuenle> impe¡ativo. 12:8.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r.. rravés la capacidad <A de dadapor Dios. perolos enrendidos (D¡. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador.).Calígula. Esa maniDulación esDeculativa. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co. O sea.r'Esa deducción. el resulradoes 888. El Dúmeropodta .Ef. equivale a1oúmero de str¡ombre).. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.pueses Dúmerode hombre. cuente el número de la bestia. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra.

letras que las compoDen nombre.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural). en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables.12:11. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r). apareceráEL ANIICRISTO. como t¡l. (el hijo de perdicióD. cn ei ddlculo.Ese. en cl plan de Djos. seconvierten dlgilos.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios.sto¡ia. 42 meses. Cüandohaga su enrada en la historia. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. un reyo de Ll emperador.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. Es fl n. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa. El .Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano..sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto)." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. la aiegorizacióny. por b ta¡to. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo. Calígula.. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena.En sentidogeneral. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo.lotalizarán cifia de 666.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. 24:15)de los posterosliempos. desol¡dora. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. inicuo. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios. llamado tanbién (la bestia. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino. casi siempre.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás. Los no .(el cüemopeqüoño>.Mt. Cuando apárezca. sin emb¿rgo. Seráel falso C sto. y. pero será desüuido por el Meslas.Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. 11:31.Como señalaRobeÍ L. Dornici¿no algún otro.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27. VeDdráel día en que.

Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado.a jdrnrilrcacron pod. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd..Es más.oproferd ¿companaraAIricn.j.r queet rrundo Ser¡la . La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar. ¡ es decir. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc. 666.li¿ que \urg.enra trgura i¿ be.1¡:l¡.e d.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.e.ohre fiibu. 9:26). tavés de eseriempo.la.15.trcs anosy medio. cuyo pueblodesúry.¿na.h a to. o dc 'rnrle.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.-.sinduda.egxrd¿ he.rpara hrbta\.urge de td ae de .sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo. moradore.e . Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías.iin_.Además..eligiosas. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre.no\ det mundo . e.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena.es decir. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad.conercial. de ld rren¿ tal. será de origen serán_ gentii. 2t Ap.¡.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD. I¿ rierra.L.. el Anticristo. Puestoque se trata de acontecjmienros que . la lrera.rón su reir^ l\ e¿n. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.crfel I¿l.El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.to.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. ) eog¡nrrcoo cll. rod¿ tengua na. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be. tJ.¿o. is.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.peru\erddcn^r¡do p¿ra. h ciudad el s¿ntuario.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. en Ta b(. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente. tenahá hegemonfa potí¡ica. lo.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D. pre.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r.ejJD que ric. 2'.el Señor Jesucristo lAD.ria.. 13:¡.rdje ni atgunu. La p¡imcra bes¡ia. ¡ de que Firalnente. I t.puebto.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria.niet t1:36-. sea.ya ren. y También será rey soberbio el desc.jro D.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de. será de 42 meses.riá al rni. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra. re.rcompr¿r rendercosa Sin n.o proterd.ein¿r.recho ei d.h b.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.riique. en 7 La bestia quesürge mar es.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía.

p. c1. 'ltori¡¿li' 5. Mounce. (The Book ofRclclation".Encontramos r¡¿i¡lo. 20:10). ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt..La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. nuchas veces. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'.p.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. por el contlario.. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos.lal.. 7.la confüsióD y.S. William R. p. De ler así. Johnson.os dos bestías bajo la autoridad . Aleph. p.vol. Ala¡ F. 521r ranbién dcbc lcc¡scD.<Revelation'. p.Coñ¡n¿ntam on Revlation. 13. Joh¡son. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. GcorgeEldon Ladd. 2. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. Robcrl H. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a.153. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist.C. VeaseAlan F. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". ¿ir.. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t.pp . 9. an 10.. Robcrf L. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. l9:20.l. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N.. Walvoord. ler identificada con Roma. pp. 11.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos.III. Nervell. En Apoc: ipsis hay.. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. o <se detuvo>. el abismo. 276-280. por b t¡Dto.Iohn. lcnieDdo como resultadoel fracaso. Si esa lectura luese conecta. e¡1o11ccs sujeto sería Juan..521. 184. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. AlejandiDo.v Tei¡¿m¿¿¡. Russell. Alan F. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss. 12. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . 3. (p. durantela gran tdbulación. 251. 277). Thomas. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. .).e. 4. \ol. 8.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. cn. provocando el ddlculo. "Revelation". Gerhaid Kittcl. ¿p. Leon Monis. 12.o. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. Jesucristoy la bestia. Hcnrlr Barclay Swere. 161. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan. 133-134).Reyellit¡onE 22. pp.. 523. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par.ir.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. theln. p. John F. I)or 10 ta¡to.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. 165.. p. p. Está claro. 177 118. es decjr.p. 6. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación. Johnson. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'.

p. Crnmentaryon Rewlation. RobcnL..l¿ín|uistit Key. ?¡ ai 30. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable.. 222. Thomas. . )2_\.(The Revelarion SaiDr of JohD./ ¡¡. cit. (Ibid. 300. Ara¡ r. A.11:loi 13:8. 33. Véase william Barclay. 32. 163.véaseRoberr L.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado. 31.p. \ot. 84.p.. vl.D. Jolr¡F. abomi¡ación desolado¡o. . I 68. 161.p. 155. Ibid. 3'. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. 18..op. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. ¡¡.. Massyngberde Ford. Carballosa. 2. Thomr"rambien ub. pp. <TheBook ofReveiarion'. José Grau. 24. L¡grdrtic Ke!. 39. VéaseHeüy Barclay Swere. Thomas. Robe 'on. 34. 20.. \ ol. 8:13.. Robe¡tson.164.p p . Pr L 41.ts¡udtrr robreApocalipsís. Tbomd. Y:ase-RgleftL op.pp. Véase G.\o1. 21. L¡l. C. E. . 11:31:12:11y Mareo24:15. W.94. op. rhomá\.2O3.. r'l 36. 17:8.213. ¡ltngdom U¡) Cone. pp. p. p.¡ebtio olJesusChtist. 35. -. Véase Robe( L. Fri¿ Rienecker. 40. p. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s . 23. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2.u¡ expositor siglo xvm. Ibirl. Ibid.B. Véase Robert Mounce. 42_ Charles Ryrie.¿la¡lo¿.198. 154_ op. ü ¿¡¿. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. ry.7. .p.Conmenraryon RercLation. 14. ¿ir. Véasc L.r"¡¿r'. Tl1om¿s.212 14. p. p.158. 22. Re.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir. Walvoord.vol. la o 15. A. pp. JohnF.p. 15'1. Robef L.. op' p. p. ronnsoD. p. cit. p.T. \ol. 38. DwjghtPentecost.15'7.Rcr.p.. 89.r 5'7 . pJ. t67. 162. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro.es decir.¿.p.399. Walvoord. Véase JohnF. 271-218.. 16. el A¡tic¡ifo. 398. W¿J'd Pt.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis.i¡ 21.l4'.40 44. rp. 483. Según Dnniel 9:27. p.<RevelatioD./¡. Thomas. RobefL. H. Walvoord. Robet L. <Revelation. 211 . 25. diúador detfuturo. 198-199. pp.10 .i¿. P¿ra una amplia discusión del asunto.2. Bengel.195 A 2&. Thomas. op.Caird. cit.2.i/. 29.213). Zne 41.3O3.214. 19.p. VI. i7. 26. VéasoLeon Mor¡is.12.Véase Flitz Rienecker.250. p. 158.T. e Revelanon lohn.. pp. J.

Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. '70. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et. 161. 52.ir. Christ.\'ol. Eugene Boring. pp. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve. ct¿. nerelation Jesus ?¡¿ of p. 9:26). Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. Alan F. a91). RobeÍ L. of 69. yol. 73.<RevelatioD.168.434). p.2. p.que el es del significa (deciD.. Reina Valera 1960 onire el"hacía. verbol¿go. 513. 14.r.p.lmenr Word Studies. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. 161p. i35.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. Thomas. M¿r quewncedorcs. 57. nut d. gerundio <m¿nddrdo. (p¿. 1'79.i¡. Thonas.. pp. Caird.574. Ala¡ F. los libresy los esclavos_. ¿. Eugene Boring. "Revelation. o?. 173. Iol. p. a. Buli¡ger. 168.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. Ibid. los dcos y los pobres.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o.181.ci¡. Lugcne Boring. En Apocalipsis 13:14.<Revelation>. Revelation Jahn.205.p. R. ¿p.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. Robert Thomas.Vt.W.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del . Vebe M. Eugene Bo¡ing. 530. . pp. ct¡. . 't2.p. 161. HenryBárclay Sweto.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. VéaseJ.W. p. Rev¿lation 8-22. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. 65. 439. 59.102. 16. The Rewlation oI Joh . op. 56. Robef L. p.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. . usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. Martin. rll Pictures.T.403. 51. Véase C. p. l¿gó¿. Ib¡tl. William Barclay. William HerdriLsen. p. 174. vot. p.402. . Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4. M. 66.Inurul. Robef L. ¿ ¿n¿de. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!. p. 62. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí).T. 53. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. p.p. tt¡¿ 49.op. 172. i77.97. 172. o?. Walvoord. RoberL. L. M. pp.además. 61. . Ner)Test. 2.(The Revelarion SaintJohn'. \ol. 68. <Revelation'.aquemeoLiona. B]ullin9er. y y y Debeobseflarse. 75.\¡I. 4E. 98. Johnson.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino.<Revelation'. A. 55. p. ó3.dc laJün¿¿r¡on ¡1. E. 2. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. El sujetodel verbo (hací¡. Brand'.. la repetición de la conjunció¡ <y>. de r ) '7l. Thomas. M. el es decir. 50. Roberlso¡.Desdichadamente.t¿. ¿rr. Con'n¿"taty otl Rewlation.B. 101. 226. Thomas. Robefson. su vez. Massyngberde Ford. fte of 77. Jol¡son.sícúo.\o1. -Revrl¿riónf.op. <Mark. p.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado.Comnentarr on Relelation.Ltug. p. 60. p. Thomas..529. Véase William Barclay. Véase A. Rober L. Revelation 8-22. JohnF. p. 58. 896.P. 61.

81. 79. ¡rü.p. 182. p. 183. ¿p. Leon Monis. Roberi Thomas. 80. .Revelanon8--22. 174. cir. 183. 82.274 78. Apocalipsii Ib t. VéaseRobertL. p. p. Thomas. <RevelatioD. p. L. Ibtd.. 184.. 83.

2.1.2. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.3.1.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.3.3. Ei nuevocántico los 1. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5.10) de 4.1. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5. EI anumio del elangelio€temo (1416.1.1.2. El cantode victoria de los 144. de 13) 5.1.1. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9.1.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.2.l:7) 2.3.000 1. El contenido evangelio del etemo(l.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.2.Proclamado todos moradores la riefa (1.2.3.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1... El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.2.000 (11:1-5) 1. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.3.14. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.3) de 1.2. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .3.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2.3.3.000 y (14:l) 1. Cualidades (14:4. ln visióndel Cordero los 144.5) espirituales Los de 144.000 (14:2.3.2.3.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.1.1.t:6¡) a los de 2. Pureza personal (14:4¿) 1.1. 7) 2.2.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2.

> (kai eídan. 7. El Corderoha triunfado sobrela bestia. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé. (14:6-13).Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7). los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l.16) 7. (3) <mné. en el texro g¡iego... En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.el dragón a del logr¿.. Finalmente.t-20). El capítulo 14 pone de y cristiano. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos.2'76 Apocalipsis 6..2. (14:l. siD duda.. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13.. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8). Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19.>.1.en lug¿r de Iá tiena. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls. el De pues. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14.i.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto.. g miré.. por un ticmpo brcre.. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l. siD embargo.. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré.el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa.En los capílulos 12 13..En priner lugar.Jua¡ conrempla y a1 que. mejor.'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo.I8) 7..l:14-1ó) (14:14) 6.000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7.. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11).padeceD (2) (14:16-20)muerle?. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion.. El capítulo 14.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino.(2) <vi. kai ido¡!. J he aquí. y con él ciento cuarenta y cuatro mil. eslablecersu reino malvado en la tiera. (14:1-s). Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que.2. divinamentecontrolado. Los 20J 8. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6.s .. En segundo lugdr. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena. ma¡era ancitipatoria. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena.oasanamente contoladD.). Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é. y he aquí.

De ellos se dice querentan nombre es y el d. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He.apoyá¡dore Hebreos en 12:22.ti.mrnreruend^ i.¿¡d..giere el caráctercontinuode dicha acción.alen.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.¡u.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil. e.casi eD todossus usos. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap.iturJ.Lt \ ire ) uen¡r!.€gúnSalmo2:6.pero resuciró los det de mueflo. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi.crihe uqu.nnal(l iü licrofioso. el La idertificación del <monte Sion.. Identificar montede Sior con la et Jeru. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion. .EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó . 12:11).tdmento ma)orid ta. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes. Is.drauroridrd de to.. cuanrtose une a los 144.ya de llhte¡ni..000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL.. L5c. 2132).la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion.. 24:23.onc\iün rue en 5:6 cooto.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e... El fue inmoladopor los pecados mundo. ccnrrat ta \i.Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan.5:9 14.cdip\i\ en.ffJr*io-.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.g7giannénon) es el ítaficipio pefecto.póstotJuan En 14.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J. como una ligrra del cielo.cido.voz a. td dc veces (véa¡se S¿1.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre. TJnto etcaprru¡o como ef I t. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie". a la JeJulalénde arriba (Gá. a mienrrasque en la Biblia Sion. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias.un:\r. limemenlecn tie . s. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios.iele.n ld ¿l d \.én y la vieja con In po.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. ft nonle Sr.fiprr:\é¿.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.ra. oc t¿. Jemsaién¡relestiat.a et ADfiguo tat en te. po.7:1. ''fÚmcmeDte c{¡ble. e.eq.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. for cn "otrcre.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle.üe los hombres.rcron iaei (g¡. de .ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida.c utiti. Dc\eentender'e. 48:1. \e. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e. El vocablo <e$rito> {.1.eclo.drió. para y Juzgar renar (réaseAp. voz pasivadel verbo s/dp¡¿. tordnro.17. detro¡to de los juicios.lorturro. .u de E p'cferible. Apocaripsjs el . que significa El iicrnpo "eicribir".türa (rgn||rcúo norm¿l como. ¿r.t. cele. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja.En el capítuto 14.ricia.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .se retacjo¡ra ta ciudadde Je s. Es¡. 4:26). Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as. en El .s no¡te Sion..n..n upo.6 En amboscasos. ocLrpa tusar tt e. ótos Zión). La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f.iró).po¡ el cont. 2. entonces per¡enece ta nüevr creacióD. es gecir.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró. sclloconsj.e o.jon. 12122). cl uruco y digno romper :e o5..Es decir.

probable Es de sufrael martirioa manos la bestia. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación.000 los sellados. 144. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>.000: Son a de (2) vírgenes.ó Ob!érvese 144.000 Apocalipsis 1.1. sigücn Codero.lrLo t¡ás probable quelos 14.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1. picns r qüe los 144.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. La voz qrreJuanoye no provieDe los m.henchidadc fortalcza y firmeza.por consiSuiente. Sion. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura. siro de las gargartas nn coro angelical. La voz que Juan escucha. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo.rr Apoúlipsis l4:4. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8.Esos14. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. no Eoviene de los I redimidos.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14. particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías.La idenrilicación los 144.'ú Otrosentienden que los 144. lotalidad ellos. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!.1. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas. l2rl7). En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo.al principiodel reinomilenial". y como sonido de ün gran trueno. Algxnos afi¡man que 144.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos.sin cmba¡go.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es. La existencia un coro de de . (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144. 2:6)..Los anticipadameúte que 144.Juannarra lo que aconteceen el cielo. (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios.por 1o lanto.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.rr parccer.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia.

2). También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente.logrcdoeo.Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente.."1. 10. enronab¡D b18.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡. Ni t¿mpoco pa. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -..11. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s.o nJe.12:10i l9il6. prü¡e¡ lugar.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!.turci " ..000. 3rl0: I p..uye que sino los 144. . ¿e e la ma¡o dcl P¡dre. Eso susiere xn ¡ voccs>. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido. voz ac¡iva.000 El sh no seanquiercs entonan cántico. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15.ececorrectoque los .euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL. lngele. Obsávcse.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado.'! 1cx1o.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad. 15:7:Ef.no..en el monreSion en conel Corddo.. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes.trd¿.. terce¡a persona plural de ¿id¿.evidenlemente.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.quienes cs cantaban. delanrr rr. además.. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9. i rol l o ¡e l o. djce ctuelos 144. embargo.000. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico".rlipsis5:8-1. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.n r" e.rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que.antores sean máfires de la hibulación. es singular.000 en esrrín Ia tier¡a.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.que sieFific¡ (caütaD.'. con 1:12). queto constj. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll.^i.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos.5 másconsruente ente¡der los los que Lo es . Debetenerse p¡esente. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo.t. en (. comoun crnti.mientas quc los 144..000 sellados. pe. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico.así que se unen en ]a alabanza Cordero.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos.u ¡u r ¡. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144.rtr. el cá¡1ico que es entonado cl cielo.El gozo añti.La idea de que es del rc.e imt'oproque lo. No pueden expeiment¿r redención.cnrLn l¿. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l.

000 quc nunr¡ conrÍareron homore. y en sus bocasno fue halladamenaira.er ¡le rreruencia por to rairo. cs decir.14. po¡ lo tanto. L. 1. rcl¡.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. <redimir.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1. El fundamerto de la redención de los 14.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. (Ap. L¡ expresión<tueron redimidos.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos.. qrc sig¡iica <manchno. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. u'. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs.a lo.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He. social cullüral. 13:4t'..Ha¡ ir¡o.lal tres en comienzo c¡da frasey.voz pasiyade aeonidlo.. qüe guardar con el Cordero.rrnre que . pues son vírg€nes.:.lddd-\' uI si o a orroconba.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. 4:4 6). Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. En Apoc¿tipsis del 5:9.Tomadaen su sentidollano. <contam¡raD.000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados. 144. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero..1.ellado5.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture. marirronio. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual. pues son vírgenes.000 dice ala sellados.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4. u.n00.voz pasivade es (ensuciar>. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap.critura.'r..ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro.r11.irore' quc 'ell¿do.000 incucstionablemente.renpopre. . Dichovocablo aparece veces el versículo.p¿receser más apropiadaLos 144. ¡. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va.o del . va a 'rue en ningrin lug¿r lu. qvesignilica <conplaf>. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra. de Los 144. como afi¡ma el versícülo 4. Apocalipsis En 14:2.' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres.+4. los ú¡s de ld granhibuliLidn. 5:9). Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. de Obrcrvc.en unaposiciónenfática. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble. sin embargo. nolyno.e u. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir). el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos. la frase p¿rece indicar qire los 1.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo.. es.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación.

e'\ iciu.ura g¡a¡ rribulación.r4.n. importanterecord¡r que los 1. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.No represenran la .! Los 144. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144. al mismo tjempo.islo. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. (rpdr.úaccron pJ¿ al Señor.14.000 h¿ciael Cordero.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144. leobede.olrero mejof E c. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial. quesignifica <comprar eI mercadD.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡.en sotteros.. | .voz pasivade ago¡¿¿?.ir ¡i. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe. puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric.:¡ Evidentemente. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia. Los 144. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20.r¿ capacrrado rendrun . por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. 1.ro) l o.i/ de 2.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo.efdnconaL.De modo que en la fu.otalidad de los redimidos de a Israel. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto. (Á.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias.000son individuossalvados usadospor Dios.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx. <redimiD.cguir¿nalcord. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto. cn estecaso. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio. por 1o lanto.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei).¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.no denotaseparación extraccjó!. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres.ade\ori.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero.ofrenda.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles. en El aor. y . profesor El RobcrtL. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3.oL. dichos sie¡vospeflnane.U00.

decir.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre.rá.c. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni. a toda nación.ignilifi -teDer-. clasiriLa \ t¡.r ¡ropra.t:t 8t. Dioslos usacomonensajeros celesriates. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de . cs difícil concluirquelos 14'1.u ¡ u¿r.Comofielesprol¡las. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero.r. \o\leneren fi ne. El verbo<teníD (¿dr¿.trdad. drtefenrc to.eran ^ (\'éase 2:15).Una nejor sintaxis de la primeraparledel \.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje..tanro.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡.¡¿. conductores atabanz¡s de solemnes. 2:3. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.porquela hora de sü juicio ha llegado.> dc Colno seha observado repctiür veces.?)./d...re ¿ntenore. 12.ncnre (teniendo'.2612.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).¿.o ánselvotando mediodel cn (ielo.tenrud del trel. t44. queba. je (omo-otro ¿ingrl.tjuto.h¡btarán (Is. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'. a toda nación. Dero su búsoü.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc. finalmente.es deci. L.da \erá inlnrcruo. Esteverbo .16 el Jer.J l:¡ y. tr. delJro fi¡udede cl¡* rlgund. es decir.e h¡ll¿i e¡ etto.u hubtffromJ.000 Los son. \rrüderos .ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. enrrio t inrid.2 Cr.. por lo tanto.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I. ¿ bu.. 18:4. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.md ..ha o.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.ersículo podía ser:(y vi a or.i ro . tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).bu. 1. activade ¿. el mar y tas tuentes las aguas.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>.rr.000 impLr¿rle. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena.c hanactuado. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. del siemüe la verdad {Zdc.ll.y dadlegloria..d. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor..e de son imitadorcs Cordero 53:9).282 25:2-9tDr.elridode quf e..l2. ejeclrtores dejuicios. freFochabies Fil.ra)esel participio plesenle.tp.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (.a morneoro en e. 144. como parre remajlcnre no. usado voz con tunciónde aer¡rndio.¿q. Sol. debe rrad-ucir. crrán.cl . Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos.. 5:9¡Dt..-Li cu a cualiJ¿d to.échonra euaggéIio¿ ¿.d . -l en susbocas tue hallad¡m€nlira. los 144. \ \u \eruciddd.I7. 31ri0. Srs. expresió¡ La mediodcl cielo.voz pa$iva: (. 1116.000 ado.000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.. (t de ) '. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor. 14).el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. crrcano.

¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7."""'.u conupcio Inor¿1. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿]. embargo. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior.. A í nació y se desanolló uD político. t0:9.ct./¿. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.Ahora. 6:17).AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios. ta graD ciudad. Para la iglcsia primitiva.¿ir¿¡e).. 50:2. ha caído Babiloda. <dad.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. Posteriormenre. Lo. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9. 1:l:15-17). l4:8 <Otro ángel Ie siguió. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap.describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*).Jer.. iu.. del ts.) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro. 2:l).El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino.'.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr. lengua y pueblo> cs epexegética. ¡e ) .. tribü. el AnliguoTestamenro.EvidenlcmeDle.. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i. los capírulos y 18.Ll p¿n antn ip. decir. Dor lo t¡nro.¡.<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia.RobertH. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre). diciendo: Ha caído.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica. Lde\pr(' i. hurnán ha e.p. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'. <a antes l:25'. decir. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. LI ¿NnotJudn.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t.g¡r.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios. Mounce dice: La antiguac. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre..Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.inJaborade\ujui(¡o-!/?.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates. humanr{a. que es.5I : 1 9.. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch. La Iuc 10). porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa.urraton||áBuhilo a.. una relérenciaa Roma.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre.re Más congruentc el ambiente Apocalipsis.Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo.La frase <a toda nación.enra .l.

qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras.4 . frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y. 13:1317). A trayés del rercer ángel.un mensaje importantedebeser oído por todos.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra.. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap. y dadlc de los áDgeles gloria.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. La f¡ase dice. diciendo: <Temed a Dios. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. áp¿s¿. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego. ha caídD (lp¿s¿n. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro.. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano.5l:7-9).) Por su pate. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD.284 La repetición del veüo <ha caído. mismo. 14:9.Porotro de y $i lado.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap. I3:17). el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro.Sin de el que dud¿. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19). Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación.seráobjetode la a ese iradcDio'. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra.isto.porque ambas eslán relacionad¡s. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar . al final de la tribulación. I 8: 1 6). sin de embargo. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno.10 <Y el tercer ángel los siguió. él también bebeú del viDo de la ira de Dios.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo..ica.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena.

ia.¡n el en 10.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. 20:l l-15).. recordarse.aJe det a Lt ) di. Debere. . 25:25). 17:30. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia.31: 2:16. 17:28-30).án los adoradores la bestia v su imauen. d¡oradore.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo. lr \e.E] texlo deslaca.que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a.9).ra (véanse de cn.¿ . Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10)..¿r diónón).üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o .L. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. también. 2 Ts. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .6 Debe aumenró humillación la Lc. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo.DicL¡o.a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo.El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap.75:8.o antícipa..lo por la rictorí.Jer. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha. 8:l).e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>.El go. de además. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria. se. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. . tri narlie qrc recibala marca de su nombre. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen.ello deJA.Fi . et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch. Concretamente. esdecir.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo. 19 i28.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8.Icn\ro c. simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. il-a diferenc. . det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos..onLinuo r aritsoinnigido to.dichos ju.¿nlor¿¡gete. Ro.I-c.cios debenenienderse como sucesos rcales. iurcros.

lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3. Es ahí.1: 21:3).que sigdfica <grardaD.r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'.8.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación. 16:15: 19.Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.No amaron vidas. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios. en pilares apoyodelos sartos.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. es decir. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios.. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro. 12:17). El participio presentesugiere una acción continua.el após. va La expresió¡ "una voz del cielo.14:2:18:.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.286 14112 {<Aquíest.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte.22:1 74).' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. porque susobns cor ellos sigue¡.Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. "agxa¡te..de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. (Mueren en la fe.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba. en i mencionadas cl Apocalipsis . La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad.ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia. es voz (obse aD. Dicho términosignifica <Inásquefeliz". El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9). la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona.. (phóneísek toíi o. h.9t20:6.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.{¿os santo$ (¡¿.. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos. 11:12. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical.Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD. activade ¡¿i¡áo. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia".sinoquela menosDreciaroD es .i la paciencia de los satrtos. Fecisamente.

>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l.resislirá¡ hasrala muerre. sin duda. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. enronces. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré. légei tó pneíina).. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card. irnpona .>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego. Seguramenre.Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. . de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor.señala Daniel7:13. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".25:30. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL . y sob. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. fidelidad. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios. l-á referenciaes.1.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc.e\4r.uir¿n.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. la Con su promoción unavida supedor. cielolo dice.rotra oro.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante.. Y de cstoemana consolación.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t). dice ol Espíritb (na¡. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh.u No cu¿i¡ro .Es dec¡. de 14t14 <Miré. :13(\ed. I en ta matrouna uná de hoz aguda.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo..5:25-27). tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len.riir.¿ anapaéitL.JD.Los apósroles Dios lo El de hanescúo.. bcrpace.El Espíritulo contuma. pal J. Lc.e.La esce¡a. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo.Los persegüdores los sa¡ros. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe..por el coDtrario. rranqülidad ta rte lo\ \anro. ta mu(nc de e$ su bendición.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar.Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. Cdsto sufre en la cIuz..a (-(.1. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado.terf. y he aquí. de ro <Sí. duda. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr.. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.que tenia rn la cabez. \ i\ i. y he aquí una nube blanca. aegJm. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le.. 12:11).

y en la mano una hoz agüda. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. ^parece <SegaD (¡¡¿drd. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego.den al Hijo del Hombre. 1:14. 19:15). Esla cláusulaes enfálica. literaLnente. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿.ll¿r) de la misma clase celestial.2:5).l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó. 1?:31).no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. que tue jnzgado por los honbres (Hch. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura..' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse. y siega. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo. . s.signadas relación ai juicio de la tie¡ra. (Hch. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. voz pasivade-r¿n?t?o.rl La ftase: <Mete tu hoz. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz.colno el postrer Adán. porque la hoÉ de segar ha llegado..Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato.El (Hijo del Homb. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar.4:27)es.El Rey-Mesías. 15). Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro. El texto.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. lira pa¡a efectual la siega.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son). nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo.288 es un ángel. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.r trono como su el hercdero legaLde David.ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa..¡egiráa las naciones varade hiero (Ap. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar.. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.e.

el Juezdel univeNo. P"o ..igriiica. porqüeel lagar estálleno.u.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha. y vendimia los racimos de la tiena. diciendo: Mete tu hoz aglda. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13. "aenía. 14. dondedice: <Echadla hoz.' El fueso es un que nmholo iurcio e.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes.obrc el iuepo-.icula¡mentecon la rierra. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda.. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. Aparece el versículo y dos veces el 16.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro.ro gerundiodel verbo (tener. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. (sec¡r. porquela mies esráya madüra. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17.que tenía poder sobr€ el firego. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda..Venid. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira.a semej¿nza Hijo del Hombre.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder.porquemuchaes ta maldad de rllo. Dero va no habrá másdilación. lan/t Lr ho.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción. sate de1¡emplo celesiial.en su mise cordia. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. et Hüo dct la Honbre.ológico. porque süs uvas estín madEr:as. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca.ri{o.. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. ¿ dirino" ." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo.láa punro ejecurdrse. \e'bo El gneg. el eo e. del Je . tl que c{. Jurcio. conrcmplbescenano er donde l..obrela ||erf¿.e debe hecho q"ue al de to. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos. Lreralmenrc.et re.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. decir. rcbosanlas cubas. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie.paraeljuicio. Fl \erbo merio-.. descended. al igual que el del versículo 15.Dios. 4:35).

o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡. malvddu.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡.i-a" u"ria.. brbtic. J¿:.r"r" O.r"/par\ade¡. l4:4r. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac...ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(. t?¡.rione'Je djch. ma. Er (. oütct\)E t¿e.-Lr re. decjf.t del tos Et c'eldori.6 $\ rrur¡p¡hr. son \.\ar hatsrut.r\ln|rrJ\u que -tagaD e.tete."" 5e d(l t.rti. pot?¿!t. Au¡queIr.290 Ld c\presion.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que.ot con tara Juao de\ r.-a¡ta. rntel qLe. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos.t". <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn). nguro. 11:19. reprc. .' La "guradettap. e¡an pr$leada\ un rc. "ht t¡gar" tu¿i. \p¿uf.on pi.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L.¿ 5u rp.t.¡ledel ¿lrar.¡ein¿icaa. rcro Ino{v\:án. m¿r..on¿ori.r ti üeÍa. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia.o .6.u Inddure¿ eslan quetrep¿radr..estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o.dJe\ de r¿Je. decu-. la5u\.enta cl corre jdo. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e.mer!.rJmer.ttat -Porque üva\ esldnmaduras.Droférico. pie. y tchó . Juan.ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to.El ángefda do.ru La tireiJra rz r iira.ipienrc rerua conoucro di embo. voz aclivt de aknádso.gur"Jter¿na. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn ..n. prorcde pu. ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes.n aori. I r uende. (Il.iltn de la ciudzd-t"to¡t.. unr r.alat rJt {.*. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju.. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec./c/r¡r) e. .estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo. derlurcro Dr.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r.omunica anget ta ho.{:t o.lrZac.//aS¿¡. iiase es ta La do.\erbñ -arrojó. La ciudad ¿ludida.. .. llamó a gran toz.".. .rderJdd como una gran viña. e... y haido en posdcl Anricristo....agudr t7) queta ho. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e.qJe.u rumplinienro e. _cl tagar.¿./ada.drlcl al de {v. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o. urr.rruddu ta5¿fuera.rpoifira pisai. t5l.roindrcari \o..... L¡ e\prr. c.'J. io d^n¡etá ira e. t¡ riempu\ . rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado. coD.1\..o.r.o$a el iusod. t-l rerbo . inapen cie. y rend. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1.. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad. ¿.mid ta v¡ñáde ta tierra. ) ql¡c f LG.2-t2). y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.rar to... dt¿\eDdimir.t.nua. Ac como.): d.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr). et ...llerado plend a. ) -rend¡m¡o-. t.. Jerus¿ten en dc (\ed. (recoee nva ¡nadura).e e a reirere Jefl.t!!rd. con p'e\". como uvas.on..\ T.e 61:J:I nr | : | ): Ap. eje. Lt ¿trrj.i¡en El {nugu! Ie.¡¡ .."./a¡) po¡ que ido. e. turcroh¡ llegado... quc.amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i. en _<eslar sü punro culminanle>.io.r t8. '"¡¿¿r. qxe significa <est¿r madu¡o'. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o.5obre hombre\ de to.n¿. verb.ouena oDvia cudot^ que riuddd. deci.elaiobrén Zdc..c ¿¡re !'imenrr.ad¿.e aqu.t.. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos.e.^ \erbu\ \on rurura.ipf.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.damientuj . sin duda.1).rorr¿ que.

primero.ñor (Ap.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll). coronadocon una coronade oro. rerrcrd óhjeio. dichoJehová los ejé¡citos. en muchoscasos.000 I-os se¡álrpeneguidosy.po{rcr^.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. ¿l en su pureza más absolüla.Ha).l4:t'11):)rJ'la\i . que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. Dor mil seiscientos estadios. S¿lva¡án vidastempo¡ates. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal.rnre |rgura i" rendlm:.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa. rrtnire.Fn Apoc¿lip.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. ta dr iudicial La.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$.1). 14:12.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada.siDduda. aproximadameDte uno' J20 kilumetro.Las frases el <.rfTLto pJrató. 144.:. de e. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios.. es decir. lrhd\ titrbra. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l.r¿ drlrndrica lfd.'. se ¿ no sino comocl Juezde los . I J roera lecrurJ orcha de rrr. Los 144.L. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron.:'2' Já\ i.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr.000sie¡vos. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:. aqucldía que ven&á y los abrasará. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144. por e1conrario.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector.fre.. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r.. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera. por eiecutados decrero delAnrirn{. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S.iondel ieg¿iudiiiJdeto.000 capítuio14 son... El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. Los escogidos Dios.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia. <Porqüe aquí.||ejopo.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios. de ls.. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador. queto\ hombre. l¿:1t. imlonanre L. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu.eponede mdn. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte.{ un del e.vieneel día a¡diente he comoun horno.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l. l4:9 ll).rra.e produce .4: t :. h¡ de y 4rl).el texrodescnbe aciojudicialde Dios.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡.rra¡lo med.l:14-201.

Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. !o1."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes.191. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. Véase Alan F. Ib¡¿l. <TheBookof Revel anon. a en 7:l Como señalaRobertL. a en 10.l¿s¿e Am¿rica Lat ina.268. 23. Rewlatíon8-22. p. 14.75. Véase Robert H. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru .pp. Mouncc. roda ta rierra de Judá e incluso.p."oho ángel". Thomas. p. 192). Thomas. Véase Robef L. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. pp. VéaseGeorgeEldon Ladd.1.267 |.. <TheBookof RevelarioD. Robert Thomas. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas./¿or que en este (Algo asícomo. l9l. 19..214 15.191). p. p. Ibi!1. Ricardo Foulkes. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. 190. p. p.Büllin8er. 17. p. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo.Rerclation I 22. "orravoz').538. el te¡ritorio lotaLde lsrael. y de 27. 13. rbid. L¿. VéaseJohn W¿lvoord. RobertH. (The Book ofRevelarion".194. Véase Robert Mounce.214. 193.pp.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. <The Book of Revelarion>. The E positor's Bible Comnentd'). 6. 5 37.292 Apocalipsís Noras L Alar F. En Apocalipsis 13:16.ekúion 22. l]i. 24. 3.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury.quien a su vez representa Saranás la liera.. clt. Johnso[ <Revelation". 14. p. 5.Co'rnentaryo Rerel¿non.215. (RevelatioD.W.pp. Jolr¡son. Mounce. Véase RobeúL.Tesratnent Commentaties.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria. 268. Reyelat¡on F. 1'. p. 25. JohnF.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'. Véase Robcf H. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. p.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo .. Walvoord.. MassyDgberde Ford. 189. J. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. 445. Mounce. ¡. Reyeldion 22. Roberl L.189. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. -27 12. H. (RevelatioD. p.l9D."otra seña]". 21. JohnF. p. 22_ E. toda la ciudad de Jerus¿lén.p. or Bible.rddl¿ 1r'¿i. Revelation JetusChrist. 8 8. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. Thomas. p. <Revelüic¡]. VéaseI-eo¡ Morris. 8 4.Walvoord. 191. 151. p. Tlk ofJesusCltist. 233.26'7. 3 . ?re of 9. (5:9 42:10). 20. ?¡¿ A. Thomas.p. Véase RobeÍ L. Thomas. El profesor RobertL. 26. 2. 16. op. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. 13.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8. Re. 7.. ll. 18.193. p.

216. 16. op. fl?¿ 54. 31.189. JohnF. Thom¿s.. 33. p. 55. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo. Thomas. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. p. p.p. p. 50. 419.ap. lbíd. p. Ford.. 415.p.2l1. ci¡. op.238.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. on p.. 43. J.do¡de el vocablo <virgen.177. ¿p. Rienccl(r. p. 220. Link y Colh Brown. 39.Cuerpo Cristo.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes.El go. p. ry. c¡¿. Mounce. ReNelation JesurCht*t. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. 59. o?.195.23'1. VéaseJohnF. es p¡oducro una saDa no de exégesis.461.G. Alan F.. Véase William R. 32. Véase HenryB¿rclay S\Nere.pp. Book of Revelation". .. Thomas.p. E. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde. 37.sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2. p.W. Robe H. t p. 38. H. 539. cit.540. (Revelarion..229. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy.. pp. 41.C¿nmenrúry Rerelarion.176. ct¿. rol 2 p 4o7 14.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. Firct Fruirs>. p. 8-22.p. o?.2'77. 209. c¡r.2o4.RobeÍ L. Vóase eor Moffis. Véase rambién LeonMo¡¡is. Thomas. ci¡..202.215. Walvoord. Ibid.<Revelarion>.218. 52.4. 57.Re¡elation L. Ap¿.p. NeÑeÍ. RobeÍ H. Robert Mounce.i¡. 273. 49. 40. Moünce. J. p. (a. 1r¡:d. p. 4:1. donde de serefiereala lglesia. MassyDgberde <Revelalion>. 36. op. 53929. Massyngberde Ford. H.¿lypse. 56. RobefL. Robe L.p. p. J. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual.351. Johnson. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist. 214.2\8. Ibid. p. Ford.191. 3.. Alan F.r. 45. 58. RoberlL. Johnson. p.p. El vocabio(habajos> agoramiento. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . CoMe tary on Rewlation. ¿irSdlr¡i. 235. cit. J.Bullinger. "The 53. a 35. Robert Thonas. 47. J.\ol. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual. W¿lvoord. Thomas.Robet L. op.23l.p. lbid.. 278. Massyngberde Fod. <Revelation'.p. 184t Massyngberde <Revelation>. <Revelation. Apocalipsis14. p. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17.El pasaje $encillamente afirma que los 144.. Z¡e of 42. de hccho. <Sacifice.A-Seiss. 30. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). Ibi¡I.

p. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i.5:2-7) como a la lglesia (Jn.. pp. p.¿1ipr p.¿irg.l. 2. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal. Ryrie. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. Thomas. <Revelation". 15¡ Is. Apocalipsis Elr evidentemeúe. 5O0.. Véase J. 62. 223. r8'7. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips. Jua¡ SáDchez García. Robef L. El altar del qüe el á¡gel procedees.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. Jobnson. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde.Már q¡re vncedorcs. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. p.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios.ist c K€j. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar.103. 239. A.pp. l. yol. Massyngbe¡deFord. winbery.294 Apocalipsir como no ha ocrmido.lrtt. 153-155: CharlesC. 543t william Hendriksen.s el incienso Ap. 80:8.dre. is. 15:1-6). 2U. Fdlz Rienecker.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa.93. pp. . 63.<RevelatioD. VéaseAl¿n F. p.Apd. 188. 65. 14:1820. Jfntar of NewTestanent Grcek. 60.

15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1.4) 3. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.4. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3).inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). adorado 4.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap.2. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.2. La señal 1. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3.2.1.2.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series.3. 6). Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4.1. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor.1. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1. 295 . La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2. 3. El c. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2.1. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s.) de de 2. 5.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo.91 11:1519). 8.

Debe observa$e. l. El a un Ap.l). es el aorisio indicativo. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡.Resuniendo. voz <llevara la meta'. l. además.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase.Lireralnenre dice: <Angeles siete. así lambién.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16. sino rr)n¿r.El cuaüo presentado el Apocalips.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16.el apóstolve <en el delo otla seña|.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. pasivade ¡¿Zo.en pie sobreel mar de vidrio. teniedo plagas siete. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal. es decir. La siÍaxis del texto griego es enfátíca. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4.En conliene los. además.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6). tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras.. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap.que significa<completar'. lá (r¿.> .r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto.-. por 10tanro. decir.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira.']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. El verbo <consumaba. 11: 14:1. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego. (¿¡¿lár¡i¿. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia. no es ¿rg¿.que el vocablo que se "ira.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r.(méga fui thúunastón).llevara su es conclnsión final la ira de Dios. con las arpasdeDios. deseñores l9rll-21).6.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. capírulo 15. en los postrerosdías.rrjn la ira de Dro. y su marca y el número de su nomb¡c. soD de Dichosjuicios consliluyeD.¡e en 12:3.' L¿ indrEnaciótr Drosa rau.las postreras..

Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap. Los siervos de Dios rehúsanobedecery.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos.> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios. con las arpas de Dios>. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. El hechode aparece cnezclado coufiego.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. evide¡temente.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. en 1512 pl¡'r. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón. Rey de los santos. escogenmorir por la causadel Meslas. en su lugar.por 10ranio. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio.El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9. fiel Exodo 15 es un poemaépico. El verbo<cantan> el presente es indicativo. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2). y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v.. igual maneü. y el cántico del Cordero. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. 16:25).cuya tunción.la no compade conningún otro'. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor.en Apocalipsis De l5:2. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex. voz activade adó. l4.3).al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios.. entreotras.Perdieronsus vidas físicas (Mt. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico.Dios . Je y ae e¡ el Mar Rojo. 14). <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado. ¿Quién no te temerá! oh Señor.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida.drio'.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación.

dore.rnal .on.>. (tinticodel y cl aor¡lcu.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap.ce: <.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación. l5:3. El Dios que amaal mundo(JD.eEl c^mo: \eóor Dro. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence. Los rcdimidos.o.. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido.. 1exlo son por Et dice:<..Tanto en un casocomo en el otro. Todopodero. Rey de los santos. la gnndezade supoJer. .. 08:l'.. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5. Hch. Ya. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. jüstor" (Sal. i39:14.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. dirigiendo. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos.. 213-6.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios..encra Dio.. image¡y suDúmero. En Egipio. oh Jehová!.S¡1. .rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron..tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap.ur drribur.>. Aunqu( \e |..o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio. de _inromparable. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres.<Cantád Jehová a cánrico nuevo. y el cánticodel Corderc. nueve veces 15:3.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios.92:5). t9:6. En 1osposlreros días. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo.. 19:2). Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. 16:?..ambos cantádos la mulritüdde máftires. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. po¡ lo ra¡to.o. 19:9. o he(ho.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro. a d( -En ta pre.l.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios.(Sal.b).oru u''.Am..41esun cantode victo¡iasobre bestia. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado. 15:18). 4: l3). 14i l5i 2l:22). se ab¡en dei¡¡te de ellos. dustos y verdaderos son t|Is caminos.. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad..' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean.86:8 10. Apocalipsis16:7 d.. ha DoÍrue hechomaravilas..Señor son Dios Todopoderoso. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15.

<porquesób él es absolutamente santo>. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-..9.i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>.Sa].rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque.36:1).7:26). Pre.enla persona delMesías. 1lrl3).Jua¡ . actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch..Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums. oh Señor.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón).el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap.2i27: rcsüre. tomaposesión quepor dcrecho pertene. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap. 2:l l). y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto. delMesías 2:2 4.' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1.c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil. <A la postre.14. 15:5.6 <Despuésde €stascosasmiré.. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio.La visión es $olemre y dramática. vestidos de lino limpio y resplandeciente. justos. 11:15).r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle.Prcrcrdción p¿ft/ ld .e. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. 11:9rH¡b. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. l7). a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios).Z^c. Los honbres deben¡emera Dios. en primer lugar. i6. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. del Mesías. 2il4). de de <¿Quiénno te temerá. He.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios.ción 13:35). delo le esdecir. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is.unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30. on. debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. 13:35. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo.nado de glorioso (Is. el Ro.3l). del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ). funciónde dicho nórt.quesignifica La vocablo explicaliva.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)).

semcja¡te queusaban era píncipesy reyes. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. 32:15. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes. con (Ex. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso.:r En resumen. y por sn poder..1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo. voz pasiva.300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto.. junlo ¿ la e. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i. 9:2. en 1 .¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. l6:5). derú.. dneeles t€trlan \iele plagaslas po.18:2).usado El con función Plofélica. po..I llaga.>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. I :50. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor./dr queriener . 15:7.rrerd. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. 7:4.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz. qrc vive por los siglos de los siglos. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de . 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios. 17:7-8.ere angele. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales. 28:3:Mr. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro.ú del Dio! era gua¡dada. de Dn. vestidos puro y resplandeciente.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo. llelras de la iru de Dios.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo. .53i 10: t .> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6. Loa\icrcangcle.La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro. Hch. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios. Sc rar¡ de /¿r5. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio.iere e' /a.Suatavío impresionante.gloda y majestad.rrera. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. voz pasiva de e¡idto.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .>. l0:5).

También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. . Sólo Dios es digno de ser adorado. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión. Todos los demás seresson finitos.ha l rr. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. 1. porque la nube estaba sobre é1. caliente y amargo.>.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. 11:15). Apocalipsis 15:8. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece.i gl o. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. La frase sugiere.?¡o. i1:59.<la ira de Dios>. 3:14. es . es dccir. Quienes 1(}hacen. El término (llc¡as.\ ór e. Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap.. <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. el carácter ctemo de su jr¡icio. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. por 10 tanto. según 15:6. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. es deciJ.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD.?onrdr) es el participio prescntc.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. destaca la elernid¡d de Dios y. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. (No se puede hacer ninguna intercesión.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s. e la f r a. 5:8. 1:8 l 0 ). Hay aquí un solem¡e re. 35). voz pasiva. 40:34.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes. sigDifica<es¡arllcno". .. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. Só1o Dios es aütosüficieDte. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. 4:6. por lo tanlo.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo. que ke." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah.adeÍrás. <est¡r repleto. Ro. Dios no ha de actuar en venganz¡. sino que están llenas de vino vene¡oso. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. Obsé$ese que. (véanseLc.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. l0i7). Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'. D i . uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios. la singul¿ridadde Dios.El es el Dios eternoy sobera¡o. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. l5i7: 17i3).Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc.voz activa de g¿. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. Ap. 8. <la gloria de Dios' se hizo visible.L r d e. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon). .. de ' u h re c re a c i c i n .r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. es decir.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>.e .

194.pp. Fofélico 3.237. p. p. HellryBarciay Swete. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation.196.p. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía. p.En todosesosejemplos.elarion. Robert Thomds. p. (4) Sü sobe¡anla.No hay olro comoé1.. ?. rbíd. 5. L. '7. Jolr¡ F. 17.se JohnF. p. texto griegodice: <Y !. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>).es¡¿gtor.(2) Su justicia. Robe¡t Thomas. Noras que l. (3) Su verdad. Finalmente.> Desdichadamente. 12. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto.226. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. Commentan Re|elatíon. 235. c¡¡. R¿ftlationI 22. John Walvoord. Walvoord.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero. 193.t¿. p..226.30.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. Véase Charles R'. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. también E.Bulinger. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. The p.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. t4.232. p.W. Walvoord. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. el Todopoderoso.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr.195. 4. oI.véase F.> Dicha f¡¡.seda por realizada. L. S pp.esencia de Dios. 45. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. que se .p.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. ¿p. R?wlatíonof JeIt$Christ. on 6. . Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. Cammenta^ Re\. . En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". c¡l.p. Robe¡t Thomas. el Dios. Robdl L. Véase HenryBarclay .almente dice: (Señor. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). 8.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. Thomas. 13. Teolaqía C. Lite. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. Duraütela ejecuciónde losjuicios. RereLation 22. L. de del hecho. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo.utar la ordcn divina. or 10. 15. 9. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo. 8 11.¡ia. 16.trcl|¡-. nadie liene accesoa la p. Esos juicios escatológicosserán inapelables. Véa. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que.135. 227.161-410. bás¡ca. Conne ta^ on R^elatio¡1.

Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. 289. 200. 2t. Thomas. p.. 500. E. r23\.. Mounce. of 24_ Robe¡tH.p.2.tol.6:.¿tng!¡rri. 29.2.1.\tol. fl?e 26.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. Rewlation8 22. JohnF.Bullinger. HenryBarclaySwete. Walvood.415.1. TheRewldtion of John. Sal.<ThcRevelation SaintJobrD.p. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes. op. RobeÍ L. R¿y¿larian 22. 5:6.2.238. 20. p. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . Véanse siguientes los pasajes: R. cit. 3I . l8:8: Is. Ibi¿|. on pp.6:18. 121. 569). p. clr.p.Corrmentary ReNelation. r¿t. RetElation t-22. Caird. R elationof John.10:2. 4:6. -. 414. Robdl L.véaseAp. Thomas. 8 19.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo. 25. p. 197. Vóase Wjlliam Ba¡clay. ThoÍras. <TheBook of RevelatioD. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. 27.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. p. 2u. 1 8 . 19:4. ¿p. 22. 15:7..p. 23_ G-8. vol. 1 30. 32. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. 8:10 I l. 229. ftitz Rienecker.7:11i14:3.W.Ez.243. p.

La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt.Si losjuiciosque (Éx. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías.6t 16:11 :2. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5.3. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso.4pida-s. 24:37-39). Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 . 21i9). Dios ha de propósitoparacon su crcación. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. segúnApocalips¡ 16-20. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1. también seránliterales.2. 7 I1). Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. 15t1.1. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5.

Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.5.Sin dud¿.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias. En ¡ealidad. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo.3. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro.2. p¡imera.14) de de 8. Elío Eulrates secado 8.2.16) 9.1l) 7.jde la g¡an rribulación. Los grandes cataclismos 9.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.4.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre. La qdnta copa(16:10. tercera. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi). lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia.1.9) (i6:8) 6. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas.la de Dios. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.Pe¡o las plagas posteras licnen ca. Los 16. las dilbencias soD . Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.1.1. (n¿gnl¿ir). exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9.1.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón. Estos peÍenecen pasado.Dichavoz se describe como (grande. sieteángeles Los debían. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9. La séptimacopa(16:17-21) 9. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿). la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado.r üno seguido oro.sin duda.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8.Its juicios de las siete copas 6. El sol esafecrado 6.2. La cu¡rt¡ copa(16:8. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7.3. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9.2. quinta.

s segundoadjetivo es <p€stilert€.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera. Además.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen.En Apocalipsis1612.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo. Es impoÍante. dest ctivo y seve. mediade gírorrdt. de Juan visióD prolongadas creía que.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos.e u'aen ld septuagm. son ¡o Las de Esasimili¡rd. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado. algunasimililud entre¿mbos.e El . Estas no son castigos y expe¡imeDtales.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga.F\. q:10. personales. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo.ir.a.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles.sjn eDbargo.4 plagas las sietecopas (Ap. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo.corporal. donde todo lo demáshabla ftacasado. además. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo. retributivos finalet. de 1. en cl m¿r. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera. y derramó su copa sobru la tierra.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia. decir. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra.El primerc salió (¿¡u \a.rrl/lu". 15:1).306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas.Nótese. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). signilicaigualdad. (poneimn) qlr. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>.6t2 <Fue el primem. Es algo pernicioso.El juicio de la primera trompeta (Ap.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona.' consisle la venida de visible.es de. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios. como ya te ha señalado. por lir tanto.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado.

son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD. ur¿ vez mi. ob¡ r n.. La rranstbmación las aq. La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce.¡.oe .afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá. hombrc. Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.. irr cro. Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro. Apoc&ip.rdn. 8: l0'.y se convirtieron en sang¡e.idrd(. Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar.c..> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre.onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de. c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida. el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal.> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo. Iu..L !rdc nr . p. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen. que decía: Justo eres tú.> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.án del libr¿dosde esta¡enible plaga. et que eres y que eras. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre. que to. .ane¡nulagro. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar. re\!'lr¿¡do a muene lo. y sobre las fuetrtes rte tas aguas. .uenre.Tambidtr oí a otro. pc{e. FlJL. Dche rec¿lcaJ. Como resullado del jücio de la segundacopa.r . dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre.> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar.det no páfl en de el 'Jtr. \egu' d^re.o de ta\ agJ¿.\o¡o el to. 16.l erl¿.Trmnienlo5rurrio.. porque has juzgado estas cosas.'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere.asdel de de .erain.En tos postrercsdíasno habrá zona nextral.' n rru q u re n e .iro dL la intelvención sob. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas. y murió todo ser vivo que había en el ma¡. juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo.r. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos. ) de l¿.rbiliraaJ!' u.enatu¡al Dtus. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto. srn embargo. m enr e A n ri c .y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa.. Colno es sabido.Ap.oeta. oh Señor. cr.ncre. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las . al igual que los de los sellos y las tromperas. . r uml e D i o . erra\hurfhjra.¿.emel re..¿ n ¿ ra \u.i .al i aao.La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor.los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap.cuioo t¡.u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia. eI Santo. h ¿ n d e. <Y oí al ángel de las aguas.icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo. ld' agLa.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s. 8:8. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra.9).Eljuicio de la segunda copa. únicamente los seguidores Merías ser.ulrado g. rl c a p a T e . Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <.sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables.e rmpo. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la .cnro. de.coridi¿ni\¡f\7:2025'..

I y su sa¡tidad. Eso enenisos su pueblo. <El Santo. y verdaderos griegodice: (Y oí a1¿ltar dicie¡do.pues lo merccen) Esla frasces a enfárica. justo y \a¡to de Dios. destacaei hechode que 1a5obrasde los hombresserán juzgadaspor Dios y usadascomo criterio para determin¿rcl glado de cordemción de cada uno (véanse Ap."d) apárecedos veces en el versículo 6 y en ambas ocupa un lugar enfático <para (véase y casligo desiaca¡ correl¿ción la entreel crinen cometido su coÍespondiente .19:26). muDdo¿bonece los seguidores Cristo (Jn. o Ju¿¡ üsa la figlra llamadaprosopopcya Ap. del univenoy ejecutan voluntad su que Dios El á¡gel de ]asaguas alabaa Dios. (¡¿ ¡drtos) Dios es en todo su sery en todas eDel senüdo másabsoluto la palabra. un ángel dilerente del que derlanó l¡ torceracopa.' Obviamente. El vocablo(sangre. (hd¡. Fzg¡rá conrigor a a Dios A¡ticristo.Muchossantos p¡ofetas Dios hrlnsidoejecutados el simplehechode de del prevalecerá elreinado sorsie os de Dios.Estaexpresión de Dios. queun Dios de amo¡no puede a La escuela liberale¡seña que Dios juzsaráal mundocon jusricía(Hch.>ro prcfe1ás Por rrr.ás agua. El personjficación atribuirlcal altar c¿racteísiicas al hu¡aDas(véase cl altar <representa tcstimonio corporativode los mtutires eü 6:9 y las oracionesde .Esaactitud comonüncaa¡tesdurante condcnar n1uerte.depende accióncontinua. ilustrael pincipio de la l¿.reconociendo es <justo>(dítdt¿sJ. medida por medida por derramarla sa¡grc dc los saniosy los (11:18.rici¿. 20:12. Evrdentemenle.104:4). 15:18. Con ese tltulo se identifica al ángel que controla el mar y las tuentes de aguasfrescali.enseña l7:31J.308 aguas'.Deüam¿r sangre la significa y los quellevaron nueúe ¿ lot santos n losprofclas.El es ¿utosüllciente. SenorDios Todopoderoso.r¡dlir¿isscgúnel cual Dios tratacon los Is.. El a por y 19).>Los hombresinicuos ha¡ a¡remetidocontra los adoHdoresy tos se idores del único de Dios vivo y verdadero.Él es el dadory el sustentadof la vida. La Biblia. En que beberlas han deranado la sange de los sieflos de Dios tendrán iQuienes aguasde los rlos y lüentcs que Dios ha convefido en sangrel<F¿in¿ ("sangre") es el voc¡blo enfático. de nadieni de ¡a¡ta. <Por cuanto derramaron la sangr€ de los santosy de los profelas.. de "Santo> de sus actuaciones. con de juzgarni condenar nadie.si¡o sangre La frase <pucs1(rmerecen. el texlogriegodicc:<Y sangre ellosleshasdadoa bebd.El úcx1o del SegLtu versículo la voz queJuanescucha el 7.9:13). por el conhário. 13. jufos soDtus juicios.sí. de porquesu t ato con süscrialuras esláen