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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

no cabeningünaduda. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala. 1997 . aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. DR. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos.

Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD. si¡ emba¡go.L¡yo. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios.fíci]. Desaforlunadamente. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis.Fue necesario. El Apocalipsis está repleto de figuras lite. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 .Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead. 10tanto.adas y de símbolos. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano. natual.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. Polterio¡mente. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores.Esteautoragradece Escrituras. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ .Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro. histórico-gamatical. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. Ei autor.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de . El número de obras en irylés cs abündarte. el gé¡ero literário al que pefenece. En la preparación estecomenta¡io.

Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH. i¿ editorialMoody. estaobra sirvc do alientoa Si pastores.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl.respetado al reólogo y expositor bíbüco.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.o!^ Can Mircl. CARBAr. R¡rr€l¿tio"j . íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) . El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural.ís congruencia claridaden el coúenido. misioneros.4.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io. por la casaE€Idma¡s.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. SantAntoni de Vilamajor.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. Mounce. Wal'rcord.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody.r. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis.por acceder escribirel prólogode estaobra. Tho¡ras. Tambiénla obra de JohnF. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar. Por últjmo. con El autor agradeceal señor Harold J.

to c o m o R e y d e re y e s e. hombre.mo t . decrr. baio a"r .rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j . et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n .rot. S agtudajL. .rrrare.p.t.oho) dj a.u e t..I Introducción El Ap o .ou|.aje de di(ho trbro. ¡e .de to.. ¿ibr¿ d" L:dnt. c o n rj n u a . ¿ l¡ p.ajee. Do l:. cnsri ano. .rm¡ol o. s.'." canónico.c'o. ex ilir o. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to .coo to. . e Toda. Obl15 lale\ como ct Cr¿r. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o .u u cn mediude lo.rj a tque r de.nrecimi"nro. ¿ tae n re n d ec ó rn oD .S u t meo5ai e .cal.1.i . i( l u J ro sy to .u ..o¿o ¿.e coD tü 5 n (rí.stdmentos de los Doce patúarcas..al séne¡o titerario apocalíptico. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h . u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e . r an! e. pri rni ro. TJ !e. ¡lecir. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te . " .:.p:.i a h¿\ q. Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n.re n d o o i F n fü c o re condi ro.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo. apoc¿ti p.. ñ u ¡. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el .)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc. Ezeoüel v Z¿c¡f. e.". Lt AFcalip\i{ des ribe to.i ro rund¿men. SaE¡ado.gp a ram u rh o \ c re )e n te . i.l ll) la fue?¿ det mcn.* et Ap!.at tibro de Apocalipsis. e./ e\e de e.cri turá. iá e.Ln. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel. Orro. ) S eño. I r impon¿ncradel Apocatrp.á\ o: . r . q en \o o b.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx. L.rpei.i n rerl )5 qL¡e desean trorundj . p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te .tu d i¿rl o.de 5enore5...r. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo . a l An ri guo l enameoto.ó"i..a i e roc e te . s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n ..i¿o r. Este ripo {ie tireratura posee . crando tr ha de eJercer auroridadab.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra...o . tos Orácutoí ::!:l'. ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re . / d.e.e d n ¡ne ." j-1". cre trbroquc o. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri . "i t5 nofueron ra. ac.. er eD sr u n a r r ¡ a.. r I. más d¡& escarológica..o¡. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ.e vcn coDrundrdo..i n c tu .. para et puebto de Dnr no puede medx-. eminentcmenrc trotetica y. los T. un propOsiro p-.d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto. el Apocdtipsis de Baruc.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro. cabeDdenrro del Canon tanLo. et Lthra (J" Etoc.i.

13 y 22:10.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡. su soberanía susatributosentrelos hombres. uno de los apóstolesde Jesucristo.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia. No debe pasarsepor alto.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d. 6:l Sin embargo.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.]¡.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara.esha de juzgar a todos süs eremigos. definitiva y totai. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo. El canon Muratorio Giglo n d. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14.C. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.C. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d. una ¿. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d. es decir. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación. obispode Sardis(161 180 d.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón. Por últirno.En Diálogo con Trífón dicet <.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta.l6 Apocalipsis mundo que creó.UD hombrc llamado Juan. sin embargo.para el honbre que es corona de su croacióD. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis.) atesrigla de la .Por ejemplo.d€ (2:1. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical. ma¡ifestar que su su gloria.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ .hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos.C. y concret¡mente. Ade. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo.C.En los cscritosde lgnacio. pa¡a decirlo en una palabm.5. pero an.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4).ás. Jusiino tue Máfir (100 165d. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7.cultural y conrexrual.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis.C.C.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.

o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.Ta_rnbidn dir urrccra po.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.io 5urecharo de v de la paremidad apo.i. . De.fomo5eñalá ral Donald curhrie.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio. ¡ene su explicación. in. Droru.icul.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip..tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.abie ta.C. pn.Debeob\e^ai.per. rucr¿ rdl luan de A.o..raffcnru .\ ia(iones gramaücdec .TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca.iópa. que ¡or to geneá ádnxreque td.t.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.q. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia.C.errado -de lu' 404ver. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos.i oron.Marcos. \o.l05aÍac.e bda . uD 2.Además. scrior f.ronúiido cula rmba .j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te..A vecessugeía el nornbrcde Jua.o de que era quepen.róljca Ap.p.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan.dba bebreñ. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna.u ¿ulof unju¡l.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol.tac¡rncd Dioni.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne.alip". carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.onaje un de. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.e debeD td rgno'¿ncia.inr¿\i\r.ubieel r$ümoDio taarrigüedad.C. Introduct¡on. cxli. de. ensano.. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos. halló LIeso.'r¿¿ por el aleja¡drino. de \rno... no d 3.eque un nümero con.ro el apóslol.el hijo _ de Zebedeo.baob.-. lo quienmurió e¡ el año 303 d. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi. se en doldelJmbién . comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.¿lrpr.rpnrota. Pda comen"aJ. 626).)-. Los solecismos D. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm.Sutari¡iade.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo. a aunque .sino por otla persona.ide.ra.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi. la Jel Ade.obre i!ücio .N tormdn cpo.luro.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.o det $ieeo e. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n. lalter¿ciun la.egun algünu\.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p. tuora el autor del libro.uhjehvo. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano. su declaratión robreet ü.i.

no Marción(siglon d. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 . contrariosal montanismo. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. quien una De d. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . Desde cnroncc.C.r igualnodo. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325).el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d. l.) en su riáloso con Ttifón. la. 317). { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan.C.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. Jnstino Málir (100 165d.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.C. de d. hr.C..la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1.C.).Al igualqueOrígenes.4 ) Do.C.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8.e que J. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.personade dudosaexistencia.rr ho). Ilamado Juan. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio. A¡ora bien. v ec esm d .C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos. era un líder re.Por ejemplo.Los argumentos (265 339d.C).expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. uno de los apóstolesde Cristo. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis.o Dro .) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo. e¡ 2. El apósiol Juan.Comoya seha mercionado. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.\e Contru Marción. hijo de Zebedeo. los escribió el gústico Ce¡into.C.).rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. discípulo Señor. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9. Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan. en Los Alogoi..)no 10iDcluyó su canon.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica. de Atanasio(2963'73d..Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque..l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e .rlri. Thiessen.ro. segjn e os.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d. su aceplación ha sido universal.C.)diceque Fofetizómediante revelación". la patemidad del R¡iu¡r¡r.III25l.El gran defensor la ortodoxja.

vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro.ru Jua¡. 2U:J0.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía.epru¿gé:rma. cl de que ltr. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema. pre5enra \.2:2r:tI.emanaDajuet. (\eaD'e |:s: :. nacrone.sir embargo.Ii-i?¿r . en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota. l .o derpud.ip. Sin duda. e_mb¿rgo.Zac. enrre dicho..diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap. de su oxilio en Patmos.ridad su apostólica. 3.eme¡anza. Sin el ApTalip. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te.t8y At.cJrpsi.. Jua¡. l. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol. e5cnro\. El Apocdlip\.7:17)Ap. Ap. c^mocreen de Si algunó. No hay.n ct Ev¿Dgetió. se dice. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi. desrac. ¿lalo5rol det $!]l9g. hombre.a el del dño4¿ld. l¡):lJ.Esa suposición.cl F.habrtrdad. 12).ry!s r-\ l!11tlti{9 qp.. el ün.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o.entoncc.i': embag^.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap..ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica. pesanen f.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. teníaeseploblema. pr.in que lugardcnrro h... que con\ aradc lxerro. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec.de.C. emi nenremenre e5 e* otogrco. ünicoSal!ador to.r¡dor regIa la.i. t0.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia.'le. Ft \pocdtjp. l¡ erpo. hbro. de de aumenr ta. Esra obieción coD5. exr. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. mienrra.0lllr+:lz.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. cp. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros. por supuesro. tq:J7) Jo.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro.ías sin ¡l conqL¡i.ano recoDocernu pederde \i.. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado. de la po.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios. to.22:l/:Jn.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia.Jn.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. pues. l2tl0\..r.El evaryelio.rcrón h docrno¿. que\ er coola rulrninac. acontecrm(nlo\ rendr.no es coffecta. no e\ mcn^\creno ramhier que .) .

es decir. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. incluye al Apocaüpsis. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD. Hipólilo (siglom d-C. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro.Debeobservarse. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. y de Hebreos. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. fircs del siglo segundo. nn profeta o un apóstol. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo.ón el occidente Eso en dat¿de.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.almente razonesteológicas.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. Por ejemplo. El CanonMüralorio. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o. en manuscritos: Aleph.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad. sin duda.20 En resumen.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll.al parecerera impoll¿nte que el lib.C.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. dondesele ordena Juar medirel a templo. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3. En cuanto al liblo de Apocalipsis. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion).El origen apostólicoe¡a. l. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto.por ejemplo.La iglesia a griega. apocalíptico.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos. embargo.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs. del FDCEADELA F.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo. debió ser arres del aio 70 d. . Eftaemi Rescrito y Vaticano. sig¡ificaquesu circulac. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración. es üclr.JuntocoDlasepístolas Santiago. Alejandrino.por 10menos.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. un asün1o de su¡¡ainpofancia.

sin duda. XVII 10). además. 2 Ts.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. Su menrá( cne en el muDdo. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18.tona.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>.un liho proférico. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo.es decir. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. sino del univer.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) . ión de iglc'i.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones. distinguido paslor l. José M. tLreblo.). Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes.rió y de en Maleo28:20. XXX 3). al a sino al Rei¡o de Dios. una i¡le+retación cor¡ecra. áñoi q¡-qs d . r. !. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes. X 11. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. de la br. DesdeNerón hasraDiocleciano. esa y es del En la medida de 10 necesario... r'LD.C. fa\ ore. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis.bu:.C.2I Es decir. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió. pero ¿l rJn. 18:1. no parecese.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto. Lo os no sólo de la lclesia. Marfnez.. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2. Los caDltulos4-22 que .IXr. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita. escritor español. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d.. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666. De modoque la rradn mr. anusxa t. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano.eguiri\ encróndóto. asl serántenidospor dignos del Reino (cp.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento.rr El Apocalipsis es. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran.o quesefti salroT. Todos los podereshosriles. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr.u lo prom.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona. Eusebio(Historia Eclesiástica. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. VictoriDo (Aprcdlizr¡r.

del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias.9:2'711:12). el mjsmoSeño. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro. dice: .ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar.juiciodc Dios. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios.13.6. 3. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso. 4:8).El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva.i de\puds la. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas.r.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. con loda seguridad. Su mhisierio era conoc..tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. Y el que iiene sed. Los crisrianos. S.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido. Y el queoye.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri. (2 do El s¡r¡or. venga. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo. (Mt.es decir. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo.(Ap.D.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida.a h ueriaconpoder gran¡lona. en sertido general. Ln e. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. 2). diga: Ven.'r Juan. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. didgido a todo cristiano.22).en las demáscongregaciones. (Ap. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis.Tralles y Mag¡esia. y el qne quiera.Colosas. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. 11a.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. Sin embargo. tone del agua de la vida gratuitamente.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti.dono sólo en Éfeso sirc también.29.l1a. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy. Russell. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. 2:7d.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester. 22il7).la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror.

or. L o . ranrJ\r¡ca.!:.toriene .mo cntomo donde.I n . templo.tL'00.esen el Apocalipsis.".¿nr\ián{e Áp. óóñ.. a eD ) re ro. .r. se usan." .e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ . e-. rambieo uro.. menvje.6.omu¡i(.ate. can¿eteros..raasuitJ.u v 0 5 ce.. pr m c r pdt me n tc .emejanres.000 200.no.tl l* L vgülenle\: i. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e. r n du d ¿ l u \o .a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten. mu. t2ó0. apocal rpti cá el l o . l/4. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca. núnero sieresobresaie y El entretodo.9" 11.1 . em b ffg o .q d e e t u s od c .Fenom(.ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to .r". u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n . er '"r¿Tp¿so\. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do . "b.000.::ñrv r-.ua...El l iho v q di siete candeieros..qj.....eeuo. r¡ueDo.t.:li9:!ij:can .e ) mencionan taber¡áculo.rr d\'.{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de. "ú... . -q" x(o de Innrumenlo. n¿turat(\ no comornsrumento\ . Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+.ein.. .Lco\ Dara . ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto. al rgual que lorñi.rmb.".. uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i.. escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5.¡* . ñ. upar.. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi... El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .ec\rendran a rtu ¿l p¿.5mo. numero.d e t d ti terarur¡ e..u¡bor^. tatc.os.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr. prani/u.*ffi siele rromqela!.... i.ú t..000. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j"." il ¡ná. co\a\ .rcopardo.ib00.i rse que el .n magrnabro de ta puevd.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a. siele_&saes iei.el ¡ta¡. de e\ "tili. 0.: b*:T.t).igtriri.al arcadetpacro. vrucno( Ie n crr pr es enr e.J/. e\o|rióD.igrufic¿do un efi...omo meDfora. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re.u.do D e m oJ o que uno J e .'"1. ra. dan ri en¿a' .ar. 1.l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr. L{ e \. arpa.hrerb¡s.nr.u n b ^ to .r'Swe..¡.lf:12. .e 52 observa que: .on cn inlerprerdd^.jru.24. 12000.:ffi riiae_sep!ÉEññü .jffi :i:T:.to.ifn¡"1. /000.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^.u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m.p""" . oe to. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos. rr.4. el el áceisa¡.8r l2:o:. ta parabot. ii de rueso árulfo.rmb!. aparece ve.i.i{S"'1". simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.e u. fiilá. d vagoy supeúicial. det .bdttro .. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^.". a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡.v¡ione.i..cceD Jó.".ereiiem atso_.t. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J ...12.i e sobn! de li p¡ o . irnronanre et ApocJjpsi.e a l..áá..mbutoquc. .i. en Lnr.. (r¡¡ndorenre.comotrompera..ro d o rn i n a ¡tq . truro.I. ' e q u re Í(.¿ ro n o c e t u . . Ln .1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir..5. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 .i. á )p e .!ca.r. J5.".cnra atuo lirc!!r. t:20i tJ. .. y ex r an¿ \ .100. $ mDou( m o. y en i mágenc{ c c ) tantá.. ¿ to c a trp rrL o .:f. rcon." ""itn"t.

El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero.3nel que se ulilizan.. en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto. Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente.Los sietecandeleros que.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir.Deberecordarse.JobnWalvoord.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s. teológico.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.no un númeroindefinido de gobenantes.dice: de dichonúmero. puede De las de oro represenlan sieteiglesias. en Los quc pasajes. --Tñ. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo .ñ6o1o_s.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia.sondiezreyes.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia. de interprctar. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT. .no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal.. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.modo el Asia Menor. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis. Por localizadas en definidas. o lenguajefigurado. reyes.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica..yaléil perrenecen campodel al ros. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos. cuemosreFesentan d¡¿.debe destacarse sü interyreiacióndebe se. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por .::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. literal. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo. objetos perso¡as.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje.

.5is.tópicay tururista.retación.idc'andolo ill. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono.C.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie. natural. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.iuá.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos.pLracion la canorucidád AoocJi. Estaescuela re. c. ba-. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.histó. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela.¡a e" t.6rci¡.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. del ¡let con.u la.ica.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo..mal..Í-dder \po(d.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿. alegórjca.r auror paü poiáffol. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero..ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación.. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás. .:3 del por _ l.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios. dc Ambo5djeron un fuerri impul.. seslln la e'cuela alego'ica.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica. Nregalá in.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro.o al métodoalegóricode inteq.io eD or del quepreLcndra . con\iriéndulo unaeranrtesona r de. \rglo \vIr. Debederihe rdema. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.¡p. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: . his.rn-. Segúnesraescuela. se ple¡ensta. Este confiicto. aunque de fomra más moderada.i. comen/o fd cafdá hombrc.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d. RobeÍ H. Mounce.ión 'en.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. ens. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios. con del .enrierde propó.

El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos.rl .Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo. 3.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. Respecto postwadeHendriksen. William y Henüiksen.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis.y. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. de RedericWilliam Faüar(1831-1903). Summers.dicen los preteristas. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada. Describeacontecimientos históricos del pasado. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar.pero afiImó quo todo el conteddo. Al parecer. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista.SegtuFarrar. estadistay teólogo holandés. ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d. Segúnesta escuela. Ju¿n. Israel.C. HugoGrotius(1583-1645). 1l:14i 22:20.pero no los interpretóde maneraalegórica. 3:2. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. 2. que además.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. Opinaba. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió. siDoque estaba escondidoen algún lugar. em üna <segunda en venida) de Cristo.16. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro.

no fiacasó er su propósito.e refieren a la historia de la huma¡idad en general. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro. retormadore:.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador.cripci. \e.d¿d el que de en susvariasverrienr. Wordswófh.a en tiempos de Juan o poco después. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. Lo. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto.rona.n de A tanordftca la bi.iglo \r\ ruela e. et enfoq.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo. uodde. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel. rignificarivo Lio e.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14.!a . La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas.ó Inilor poput.. como reconoce JoséGrau.rorica .ce ¡luc.En otras.c.r¿ que se cümplie. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta. n.. en suma.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána.onrioua. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.es. eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. adoptaronla inrerFetación de ñaquín. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida..puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva.. Ha. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es . por to lanto.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino.e es hacia la hisr. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa.cuela go.pero.Como exp¡esa La misma multiplicidad de . de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13.

qpoc¡l. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos. Muchos salrnos. 17-19).ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia. Hendrikse¡.igual que la escuela histórica. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave. vencedores 20 22). De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.i.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. proregiday (Ap. en su máyoría"sobrela 1ioÍa. z comounJde5cnpcron t. hiroriad( td dc lglesia. 8 ll).r. qüc ah.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip. br.e. al 12 14).qu\ enemigo\.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar.de maner¿ no debe del que . C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd .Cdsto y la tglesia (Ap. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap.rl Cono puedeverse. la ruina del dragón.de ¡ranira hl qüé concreta. ol Comoseha obse¡vado a¡tes.enjeóama.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.I. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios.cletr r¡ric difieren de por enrre. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr.r. Además. el método Si históncoes el correcro.'g¿n td e.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje.por ejemplo.28 propiarefutación. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar.Si¡ embargo.por 10 gene¡al. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron. 4 7)¡ la Iglesia vengada.A esro hay q e óadirel hecho que lo. escuel¿ la tópicao cíclica.n.o.e¡?retación. 15-16). quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis.ohrerodo. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a. explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos. rcrdad. . Lon.l¿y.Qujzáel er¡or . pnmer lugar.n.

tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.r¡pero Hendriksenno puedeairmar que.to' aronrecim. de to.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.epundaeru¡i ¿eCnro. capnulo\ la . par¿ inlerpretar dicho libro.. rle en De nanera silnilar.¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro. edades.on. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci. coriorat.La..e'teranr¿rJ .peD. qnrigu. id: do.inirü . .. et r(mpo d( lo.de e5re lolihca ) relrgio. pe. u.l.u .cuela interprdacion dc en\ena que. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.¿lipris.nnctu. c.) det u.¿2 2t dc. el .reconocen prc.o" oerencddenJdo. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.e. hirmcneuri..ecucron que una turura.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del .judrciJl) sto'iov.la e.quesdlo-l..los quc ¿fectanal mar trompeta).atlegd u su.a.elenra D¿r. 5en¿te.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá)._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o. tuturisras de de ¡ enr(nden.l' \ena.unt¿.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p.ello./d. ¡rol¡pelas tascopas. el qp.at 0e( n.jo Mnn¡tial tuturo co. rero procurdn normdt n.e. sus . nr del La escuelafuturista F.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos ..en pá. .. \isible...ube.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.ra apo.mrnrion¿rla./¿\ repr. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿. l.ra..a c¡trruto.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.imboto.a(icjn.. aiirman habra pfl.etjo.cnben clesrddo ererno.i.r. troteri¿.\enrad¿.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.ia.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu.iet de e.29 E. \^n roro\o ubreno\ unopo. .Te\tamenro. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos ..n el curnprrnxeototd.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre. lromper¿: 16 copr5. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln. uno. comen/rndo et caprtuto con cud||o. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.catp.i.eDto. be.encrd .¿ i..cuela luturjnaInreT.enre dr. c^mo pra jDrrrprel¿rp. uütr.obreet reino por dc sdr. y timb¡én de 2..ru.7 \. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿.dj.¡eri.arotogirai ta Ae nffrónJe l. Lo.in la . sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.ichos jücios hala¡ en di. Ia mrDo Dio.de Danret q:). ¿L-la cun encn \eman¡ lo.omo.e. en paricutar. marüputa(iones y ategori/¿cione.jempto.ioerdbt. . hrmeneulca una . . queHcndril.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.e.ujnaciiín . capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe.rone.pen\ación m¿nem \ucc\.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que.Por. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo. predjcho.eeu.racl.e de. d€ 24.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta)..fia. t¿.rd.io.ehandecumptifde en Ademi.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con.rera et Apoc¿tif. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro. qur riene quc \er c. h¿ce crenamenre..r.

-I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy.13:5.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado.Ez.todoslos que se halen escritos el libro.Is.31. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. Sin embargo. 13:6.rr José craü.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor.Así opinan Leon Moffisr6. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. 3:14i Am. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡. 11. de Jl. 30i3) cnol Nuevo (Hch. y Test¿nento 9.5:18. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo.2:201 Ts. incluso en las seccioDes no cumplidas. de . Ray de Summers.el tenor generaldel libro. cotllodictadorde las naciones. 5:212Ts. 9:27: 11:31. Robeú H. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia.ro William y otros.2:12. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos.s.2 Pe&o 3:10'13. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis.30 Apocalípsis Miguel.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53. 20. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará." El Señor en (Dn. 3:10). (l:10).r3William Hendriksen. 2:1-2. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías.2t2. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37. Mounce.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19.

2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis. Su nensaje es fudamentalmente escarológico.r\ llam¿a lo. Fl r.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial.alooicen5e. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra. creycnte\ cuatqu. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra.ha iccho que los idea.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad.uelo seden\an estudio eneLbror.. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. de conrrol¿nre.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o. Es decir. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea. que det de El Apocalit.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro.ÍurrioD a cutturat .rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'. . La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca.ecedefín. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico. | 'i Romano\ f:25-29: 8.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro.rdnia.rt Inal.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis. resutrado un ateldmicnro lo.¡ la lu7Je algu¡a.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico .(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. princrp¡o.21-25: 2ó.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis.icnifrcari\o.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/. dar re. sLno sera un punro ion.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo. 2 Te.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida. tirirat.La escuela futudsta. 2 7: V¿r¡o24-25. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd.19-29: tr:24.reconocerla soberanía Dios. que uná c¿ gramarico hi.. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea.4r Los ideali. proporciona¡ herjneDeu normat. el Apocalipsis.

Dios el .¡al.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro. por 10 taDio. que.acionalistas.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios.3smuy parecidaa la histórica.ganatical y literario.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano. La escúela clJlica.con la excepción la escuela en de crítica. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino.sloriosa.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido. que antes.32 denfo de su ambienlehistódco. es decir.Sh embargo. El libro. oscuela el del escuela. adenís. usando crirerios . pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas. El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis.ituras a través de su €ongruenciadoctr. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as.literal y judicirl de Cdsto (1:1). Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.Creenque Nerón cra et Aniiüisto. Tglesia tópica o clclica . la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.

También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.15). que era. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8. 16:5).l5:3¡ 16:7. El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11..lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo..El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. santo. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. l9:11. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'.u lá. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios.5). En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). el fieb. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13). Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad.enta mi. 11:17.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'.l4i 19:6. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil.15).15. o <el Sanlo.sus(jücios sonverdade¡os justos>. (¡. el que es.El es qújeD hace nuevd\ todas co.El Apoca.14i 19:6. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. ¡lrtor). ED 6:10 se habtade Dios como <Señor. En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi).enrddoFn 4:2. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'.moconcepro la. l1).rd ) gloria r4:35. 11:44. y et el queha de veniD. sislos Cristología en el Apocalipsis. dc m¡je.Ademtu. 21:22). sanroy verdade¡o. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8.33 Padre.Segín 16:7. quienesle adora¡ de día y de noche..21:5r) de . Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡... l5:3. lhr. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad. En l4:7. 16:7. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho.o.. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4. el Apocalipsis.a\. 8:10.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. ls.santoes el SeñorDios Todopoderoso. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis. 4:8. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. y ll:17. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. Lv.y.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). un tratadoeminentemente crisrológico. Apocalipsis En l5:8. por lo tanio. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. esdecir. 7:t2i 19:2). Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo. siglos lo. <el Puro. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. es decir. E| todo (ho el Nuevo T€stamento. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). por de (11:15).

venga:y el que qüiera. Y el que tiene sed. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo. sonclaras referenciassu humanidad. Verdadero. Y cl qüe oye. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip.es decir. y también en scntido absoluto. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores.En I :5. Dortfinas del hombrct del p¿. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do. El es (Fiel y verdadero' (19:11). tome del agua de la vida (22:17). 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14).La mención su mueÍe (l:7. y ciela¡ y ninguno abre). Santo. hoüa.sobreel rema la Deidad criro.eDel Apocalip'i'. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero. ll:8. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado..pio ) fin.. El recibe la misma alabanza.(5:5..(19:16).¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. El es (el primogénito Ios muer'!os". (el 4€l Verbo de Dios. y estuve mueÉo. DD.Yo . de de pnnc.8.o) el Alla ) la Omegd. d.Sehabla Ll como CorJero \ ece.. Fl dechr¡:. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. cp.ni religión.. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8.e1 3:7. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo. diga: VeD. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus . 17:14. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado.19:16). No obstante.algo que sólo Dios prede reclamar para sí.Fesenlación al mundo en su pdmera venida.i\. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare. hay a (i:13.DonaldGulhrie.oel el Fl ' J.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven. pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. tengolas llaves la muerte del Hades'. en Doctrina .ce. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13). el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo. En es¡everslculo. lodopodero.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3). Por 10 menos. queecy qur er¿) quehade \ enir.6).significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <.No hay méritos hurnanos. el que abrey dnglrno cie¡ra... quetienela llave el el de David. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de .20:2.sin embargo.dne el Sebof..

ta ¿dór¡cion.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61. m¿) Doctrina . ti\ c l.ia de e.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. 2t).Por úl¡imo.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13).e rnriende e. susra¡tiyo Et Saranás significa .La a.i.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis. ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9.le clasifica como . Son qurenec roc¿n .Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de . hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias.lp.e 8:13)y describe un serquemenlal.rere omperd. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16. . Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. 8.is.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.tden I¿e. y amargasu viedre pero endulza su paladár.ti q¿r.morador de la tiena.fer¡d.. D'Jrtñna de los ánqeles. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas.le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor.al Oho detallede interés.lo queDio.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. es comido por et autor.. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. hoy Turqula. ft i¿riluto t0.ru.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis. le re\etd. mucho. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10). el hechode que el vocablo<iglesia. Elpar'l. horbre¿f¿rece . A¿totkoünnn.\ece\en ct Alóc¿tjp.cnbe ro. que deffaman copas los capítulos al 16. cu¿n¡o vc fl e'r ..en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios. ministerio y su reino su mrcuo.(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7.aparer \¿ria. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. et tibriro.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado.t0: b:tni tvc¿. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.ia a l¿ com^cuerpo Cri.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5. D.ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis. f. Concretamenre.

el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9.. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta. 12. 2:10¡ 12i9.esosm. el Anlicrifo (Ap. 13. reinode tinieblas dc maldad. es (13:2).que significa<acusador. decir.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón. l1:15).del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal.14. 20:2:y <serpiente 20. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. su reinono tienefi'. 2.l3:2. También da atención al ministerio del honbre de pecado. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. juicio fiDal. cs rcy clcmo y comotal.36 (adversado. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3.. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10). l9). glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. 121y 20:10. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4. 5). la paravida. del . Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. en JuaD usa el vocablodiablo. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. que.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. l:7.15. los g¿l¿rdones. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías. que significan (destructor'. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo.la resünección paracondenación. De igúal ma¡era. el establecimiento su reino glo oso (Ap.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico. 16). de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo.ia Jerus¡lón cclcstial. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia.24.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. será destruido falsoreinosatánico.2.7. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno. 6 12). 3:9: 12:9¡ 20:2.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies. Adenás.El y parasjempre.y rcferencia Satanás a aparece 9:11.En resunen. üsible.es decir.coryoral. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal.9. 21 22). perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores.

di¡bto: det to.¡ur .37 La pREDrcacróN DELAmcal. jDterpfctrr srn no.rpsrc Aunque no es una tarea fácil. aparecen a\e..r{cm¿ricnenrcr ta ipte.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.t-stofi..¿do.Ezeqüiel. Zacadas. caía.i{ de et rienr nurho qur \e.anto desdeel aspectodoctrinr como üá.atit.. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.abjo) prudenre ¿fro\echar.inál et :e. rcptrr.) oÍos ánr¿gonismo.ro 'e)e' \ icro'io. .e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada.iá.rin¿lec.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias. cutrürat_ rc.proténco. r ta. el ... reJr/afij ) 'u proñ. ¿ I' Fl libroe.fórzar.r. farrure. Este libro se debe erponer con un sobriedad.d¡cir. cl¿ridady p¿ciencia.e debe como.enaquc ii. en ta rieÍa que. la idolatía. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira. tsle lrbr^¿pona re...lqr¡¡l!:!_q!q!!. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.tico.\o queel p¿. F.: lu. ) práclicos y éticos. .neqL¡(. . él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo. doc. ld cgr:umdcjqn plane. Apocalip.ir.alegórico. con. Je.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD.j$en -drrgado.unbot^.i.99!s.irñ. rgqb pCrg!4!S.Un conocjmienro penrareuco. n e.o. lñ. en reatida¡l \.¡.omo.b.J:t.dr.e con ptenámente. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat. uo tibri. La. cumDliLa¡ ) pard el hombre. erpo.rria iinate.er ..u.iror Apocatip. de¡Apó.. rie o qucel Apocajrp.induJa. espiritual simbólico.i..ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.urret(ion. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.u stona-mc. al igxal que los ¡econocimienros.ri.lngete5 Dio.. Por último.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero. L\ro. benrli. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat..los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos.i.cn lo.berano deluniwho".ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod.r) ) corÉumddo. natural. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro.ra.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror. Lo. . la .catiD. Dios. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a.anro.u retáci^n coo la ls!S1a. . promc. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local. hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .i. reprensiones. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn. v lu5 de iune. y r¡utr.icr.e. conrra demonio.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t.ra.'logrco lirerario. Fl e.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico.rc-j.ació. de t^. del debe e.iereitte. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras. acenle. embarg!. del lasprofecías Isaías. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos . De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas. A¡r.e I^d¡.cgund¿' :u en. slonaprc\enre.. propci. {u.e .pue5r¿ r ta Dregunu. de Daniel. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns.rn.u re.. del .

Iv20:11try30:4¡v26:1.ol. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. '7. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis. Builiryer.p.luction to the Ne|| Tesranent.h. Noras f VéansePhilip Schal1. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/.1r¡ro ducción NuevoTestumento.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. ¿?. 11. {lÍcd $ikerLhau.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p.ea\ i.iedad de figuras dicción. JoséM. 5A. L pt.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. 935-9. el de de L. B. 9. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones.oi the Christidk Ch.320. 317.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués..p. 2. He¡ry C.siD emba¡So.stame t Intndúcrion. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d. Everett Harison. 936. el de. Thiessen.por encrma lodo.169.. He¡ry C. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór.Hisro¡). Véase Donald Guttuie. N€lr T. ctr. El Apocalipsis sin duda. los p. antopologlay por supuesto. p. hamártiología. p. of . ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis. rmenéuticú ¿le bíblica.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. Inr-rdr. Al)ñcJip. 14.p. pp.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. 6.odu¿clón Nuew Testatnento.19. D. H. p.C.).la re\elacion lecucristo.co ef del \elo odraou.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. E. a¡geleología. y 963. . Domld Gutbrie.eclesiología. W. soteriología. S. al lU. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible." r. ín 16. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6). Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. 1970). 153. escarologla. LLxxl 8.er JoscfSchmid. Lo más sensato. Contru hereje!. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo.ia' .si¡o que el signific. Ibid.ro cn ródi . para una exceler¡ediscusióndel tema. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. 122. 12. ct¿. p. pp. 15.u tloria.p. al D.p. Diálogos.958. /rtro.uo*eno.¡¿n. vot. /r¡r. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios. 861 864:He y C.t rodua tun á uu". cl cubre ca. Thiessen. 4. 5. y JosefSchmid.pp. Conn€ntaryon Rewlarion. Védse Donald Guthrie. 13.i. cislología.p. ThiesseD.Este lib. Swete.r-6J7. 8J. 3.94o. Me.des. bibliología. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid.3l8. Ltx. {demá\. 1979) 934-936. Marllnez.¡i¿n to theNe Testament.

pp. Ibi¿. tít. Hendriksen.5/..l]. Ibid. Ray Summcrs.64.or. p. 21.pp..p.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 23. 46. Mounce.39 17. p. ¿. Thomas.turcs ontheApoc. . 34. N¿r TestanentTheolosy. 32. 44. p.60. p. ¿p. p. 24.t¿. 1ó. 41. Iosó cl. Moünce. ¿12.p. p. . Ray Summers. 25. 19.c/r. 36. pp.pp. ¿t¿. rose ufau.r. 29.: The New Intenati.13. Swete. . 20. Jobn F. 48. 37. Robcrl H. op. 1 8 .p. 28.43.¡ir.. Waivoord. 16. 43. Ibid.. 22.ir.pp. Walvoord. 40. 26. p.i¡. pp. cxxxr-Lxlxrx.33. Moünce. ¿p. op.2... 24.l.25.. p. 15. I41-1. DonaldGuthrie. (The Book of Revelation. 37. ci¿. . ..p. zó. 21. 41.786. 19.. Estu"dios sobrc Apocalipsi!. (Revelarion". ct¿. rtgro eseI Codero. 43. 60. p. 33. William Hendriksen. W¡lvoord.Má:t que Nencedores. Véase Walvoord. Grau.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament.//. Ibid.¿p. 135 139... 7. 10.. ¿{.p. 45. (Revelation'. rose urau. . 39. p. Ga¡y Cohc¡.6. 27. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation. Walvoord. <The Book of Revelatjo¡.JJ. p.1 20.389. pp.p. Robef H. ¿p.p. 2t . /r. R€v¿ldlt¿. Robe¡l L.p. op.. Ibi.13.p. 36. ¿. ¿p. 31. William Hendriksen. 30. . LeonMo¡. 42.t¿.ilypse.26 30. Moünce. 18.¿?. William Milliga¡. ) /. pp.i¿. Walvoord.i¿. . W4lvoord. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist.

El contenido (1:1. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan. La rev€lación dada por Dios (1:1.1.4.Suvenída gloria(l:7) en 4.el Jehová dc .3. Él es el soberano. El tesrinonio (l13) 2.Supersona (l:5b.+0 .Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios.4.Sualabanza 3.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.2) l l.2. Rey de reyesy el Scñorde señores.3.1. De Diosel Padrc (1:4.orno.) 1. Elautor(l:ld) (1:lr) 1. El método (1:2) 1.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios.3.2.3.) 3. De Dioscl EsplrituSanto 3. obra Su (1:6b) 3.6¿) 3. tuvo eD el primer capílulo su libro._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres. aulor hüma¡o del Apocalipsis.2.3. Resum€n .3.3. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.

el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después..' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis. 1:18). agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.1chei). es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida. Apoc¿lipsis por 10tanto. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. hablade ünidad.d sorprendente. los profe. sino <o¡iginada Jesucdslo". <quilarla cubiefa".cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio.r. El verbo <manifestaD..el instrumento para medir ¡a velocidad. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. muéstanos Padre.a$. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. El vocablo <pronto. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios.es singulár y por lo tanto.tode los planes y Fopósitos de Dios. En primer luga¡.la revelación El por es.¿r¿¿.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡..y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje.. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo". Los sie os o <esclavos.El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego.. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD. la entregueal apóstol Jüa¡. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. es. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25). De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón. l:1). qoner a ta vista. sig¡fica (mosta¡.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. sin duda. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis).a de ha al su vez.Con la excepciónde los capítulos2 y 3. puesto que es el a¡a' Ret)elador. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis.' La refercncia es. el y nos basta. <<Las cosasqüe deben süceder pronto.] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r. a Dios el Padre. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. como del mismo Dios (Jn. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos.' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios.t¿x. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de .Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro.. (cx]libiD.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid. (desco¡rerlas cortinas>. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9.

L¿s (señales. ¿mbiental. PeroDio' no acrua c. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He. activadereid¿1. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro. de de Todo1oquele fue .re. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (.¿. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. del Nuero \e ) Teslamenlo.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.imientospredichos en el Apocalipsis. 18:8). dc E' enjunicia. leal de testinoniode Jesucrislo. (r¿tn¿ió.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar. a de <A sü siervo Juan.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn).(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo.y.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4).). no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal.r' En ei evaryelio segrtnJuan.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis.] (2) ol testimoDio Jesucristo. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo). en la úl¡ina ftasedel veNlculo2.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51. Los.>El apósto] Jüan. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael.histórica.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. l:14). utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. en esdecir:(1) La palabra Dios. Ios (señales. I pero llego dracnquc¡.. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios.42 oculrir.comoñel profeta Dios (vease 18:2022)..sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino.)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. ruóIn r¿¡r. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto).¿ man(ra. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. gramaticat. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías.l. además.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. ios evangeliosy en en el libro de Hechos. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'.

<<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios. 19:9. La referencia¿quíes. es decir.ado 1oscrisriaios por de su trempo. sin süsc¿racterísticas duda.. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo. promesa del trna dc bendíció¡. 14). <de.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo.en un solo Dios que existeen lrespersonas.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia.'7. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas".ozalta. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños.y (2) qüe oyeo. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo. 10130). quesignifica <escfibiD.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. (Porque €l tiempo €stá cerc¡. hobablemente secorresponde el hesedy el .El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. sino también no escalológjca. tri¡itaria. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios. se refierea la lectua pública.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas.5:1). al hechode que el tiempo del fin esrácerca. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo.).Adenás." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. y que se usa aqul páraexpres¡r..5). apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿. sü de 1:4 El <Juan.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura.La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1. <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos. \.r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a. l6tl5:. 1:23). Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o).!.20:6:22. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna . (Jn. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. decir. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr. (l P.

prr. l.ne enet creto.ienó o <y et quc estáviniendo.). pjobdbtr e.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.L.como proporen algunos comenraristas. siere Je 4:2. evider. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo.enra cuaJro Juan..La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.u -rl . Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio./: td:Jt: I Ti.r¿¡( o e. ht rgratqur ro.u Inin. et he:hode que la.e¡luee¡r Sal. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. r.fr.44).u.er\ff.oberano tosr€les de ta ticrra-.c\ decrr. duda.. La isuatdadesenciat de la.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese.mo. r:t4: b:3.cosasomos).idade. ne.rc. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud.reno en prc\.i nu.et -prii'rogénito de tos muerro$.eta crlre.piriru. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J).\. 1r5 Pof último.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango.oberdno \igrutrcd rubemado.¿e orram¿nei rendri¿ que.: LI e: "el .f:2-10).o En segundolugar. L cotñoplnt.to ruando e.rrhte Dio' gu¿rdador pacru.tpra. en pdmer lug¿r. Debe del ob.tor. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia. .esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi.re. un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S.rol prc.iere iglc. oüe de 2.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro. actividades 11:2). voz me¡lia de érchotntli. descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD. Además.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét. de parecería extraño Jüa.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn.q\te lireralmentesignifica <y el que .s angelicales. ..rra.rnr) sogunda venida.er inlerrumpidu. lá lriruddd de permite quect ..i. e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.iu. referencia. '¿¿ ¡7."den oe rct. e.. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial. et regjdor En. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is. 11:15.encra ra El saludode Juá¡. profeta El (. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡. rcabeza. E.19:11-16).eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia. de Apocalipsisl:4.). igual ZacaLías at que€l apó. En el Apocalipsjs. La descripción conesporde 1(r se con queel (n..ona lr triruddd d( que.5e cdmhie.rairJ. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn..El vocablo(primogénitD (?r.nro Je del en el munJu. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40.'.e.proccde padre(1:4. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa.enci. aornoR¿r l. Cri{o espreeminenle.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios. li. Como sacer¡lote: Ét es .u: Ll e.ru\oeDJdrnnr Jn. Ld e\preeoo de el . auroeü\lente. r et nm. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre.oDd. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp. fie|". Es . o:JJr.¿ la Segundá Per.

(véaseCol. 1:13).y tu trono seráestable (2 etcmamente. S. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino.Le rcNelación . La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b.La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro.) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. su sacrificio expiatorio y sustituto. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo. su Pail¡e.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD. y . los rcdimidos de Crjsto.3il0.'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos.. <quepermanezca así>.(Ese amor es xfi amorp¡zsente. 20:6. 9).. Amén. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios. Los creyentes po¡ lo tá¡1o.>Esta cláusulapresentados ideas.r l. o mejor.. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io.. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino.3:Z-26.r.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica.rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. Los Fdimidos de Cristo.ra que a a enla 2. Lc.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado. Además...De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin. en pára Dios. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama. o (por los siglosde los siglos.53:5). que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>.or.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz.(un reino de síbdiros son. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. edades las odades>. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap.véaDse también 1:3033i S¿1..como lo indica el üso del paticipio presente.. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo. 89:4). ls. que con significa (así seD. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula. Adenás. 2:5. 7r16. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro.. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios.estáen el casodativo.. como rrdtvtd. sü Padro). Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (. puesaparece comienzode la frase. t P.su P¿drb (l:6d). como M gtupo coüpleto. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

.sr¿no¿) no significa algo mislerioso.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.Ia rcwloción del Cristo glorificad.lLUnbrado dt . Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. 3. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. La.ino qur ta rr¿Dspoía.. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad. su majertady sü sobenría. la misn1a. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla.o hies: (1) Brillan por Dios.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete.\o en l¿ rclación. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios..puesto por de queco.re HUodet l'lla refbrencia. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.c H mirutre. todop. o <Los siet€ candeleros. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.. s. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis.Ei es el Sobera¡odel ulliverso.e¡ pimer lugar. de dét Rrsü.. Probablemente esoseusala figLua <estrella$.Concreumenre.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor.rd ¡letínre Jua.) 55 2.cnre lr lglc.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor. <ángeles las sieteiglesias. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios.rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e .Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones.reto cúmomuer^.i!. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri. Todopoaoroso. -uno5em(ia. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies.¿. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10. duda. Cristoesla luz (Jn.autorjdad a detegada por olrc. es decir.. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r. igte.sino (sobre. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .o. reÍr dr\I. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto.dero. de Segrjn lexrogriego.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor.1 Je lleno In¡je.y contiene. (e2. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre.Jesuc¡isto visto.

Vóase Walyoord.55. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9. Védse Rienecker.p. Thomas.35. 15. 3. 1. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. ((podeD. TheRel. Revlation: ChapteFbr-Chapter. Heüy Barclay Swete. ci¡.<fofaleza'. 6. L.28'7.5:13). op.54:'6i26. pp. 13:. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. I Véase Joseph HenryThayer. oZ. 12. 9.<dominio.66 68. Swete. o?.sin duda.tol. Newell. A. .. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. 4. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. Thomas. p. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. Robeúson. Dichovocablo sugiere <esplendoD. pp. l. . c¡t.52. JD.lanon 7.i¿.. l8-2O. El El cnstiano creeen un solo Dios.13:.. .aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión.2t4. (dó-ra).. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter.la igualdadde las personas la Tri¡idad.23.3. pp. 37. R¿r¿lation 7. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega.to]'\ñ.T.12'7. (véanse l:19¡6:10. op. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. p.l2. 2. 8.Col. Thomas. Wor. la r 22. Z¡¿Ap¿calypse.Véase también Jüa¡ 19:37.2. op. Véase 2i71. no par¿ ser servido (Mr.2. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria). Noras Roben Thoma. p. 1ótd. VéaseWilliam R. ConnentaryonRevelation. Esehechoapoya. p. Paraunaexcelente Thomas..69 73. 10:45). Véase JohnWalvoord. 64. es üno porquesólo hay esa etema. L. 1(Iefu1gencia. de 18. de 10. es excelenre. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó). Thomas. . Véase Robert Thomas.64.Iambién 13. Seiss. rp12. ¿. 17.28. de véase pp. in profético. <brillo. Cuandoseusacon relacióna Dios. 10. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn. 74i1. 21.. Véase Thomas.i¿. p.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot. Ei 1:11.Hijo y Espftilu Sa¡1o. vivo y verdadero. cir.1. 11.726. R¿\. p.p. I p.. Véase William R. ll 5. rir.Sin enb¿rgo.23. 78.7l-l3. p. El sustaDtivo<gloria. 11.t¿. . l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11.72.p. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre.12t11. 19.1 Cristo que viro para selvir. 20.77. pp. VéaseA. p. ¿inguistic A Key.4p. Es de€ir.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). ci¿.lPictures the NewTestanet. 14. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. Thomas.24. 465. J. 16. que la fuenre de procedenciade la gr. p.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4.. Grcek-Englishlzricon. pp.¿p. 5.elarion olJesusChrist. 26. p. Ilerfy B.

William R. (The Book of RevelatioD. Robert H. Ibid-.560.90. Newell. p. 19:6. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. 30.p. p. VéaseThomas. Véase Thomas.A Co'¿mentary fheRewlationol John. t-32. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. p.1111 l5t3.26. 33.op. E. George Ladd. del véase Thomas..p.8'1.Cüándo<el día del SeñoD comience.83O.p. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".p. Mounce. Walvoord.Urget's BibleDictionary.7.Ra¿l¿t? n 1-7. Unger. ct¿. 85.87. R¿v¿ld¿on 7. Véase EthelbefW. Thomds. Véase Merrill F. 4. op. 41. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38.p. (2) la segundavenida en gloda de Cristo. 34.o?. 39. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. cit.p. Paraunaexcelente discusión asunto.30.Fisurcsoi Speech Used rheBible. I 29.4'7. ct¡. 26. Mounce.91.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. Walvoord. cít. 40. on 27.4:8. . l5t 21.p. p. Et hombre tiene su día ahora. u. 104. JohnF. 28.22\. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc.. p. ¿t¿. Bu inger. 16:'7 14.Iesus Christ.pp. p.41. Wal\oord. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3.¿f. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36. in 3'. 3t. y contrastacon <el dla del SeñoD. ?5. fie Revelationof. ¿p. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. .

ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡.Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22).Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso. en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia.Esmirna. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa).Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia.como <las caÍas a las siete iglesias>. Sin embargo. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 . y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21). unadenunciai unaexhofación. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente. mismotiempo.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes. y (7) una promesaal vencedor. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos.

1.1. ba) un¡ ¿plicacion per.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico..Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4. a a "e Esmirna. tre5eore lr iglesialo(al.ia:Irali. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r. 6) ó.. Sárdis.2. Comovigilanre lasiglesias de 3. idtesid. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿. Tiatira. estado en Fn re'umcn. Comosustertador sussieffos de 2. mislno riempo...1.cr detiodo coÍerro .dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla. Púgámo. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>.. A rccordar estado su pasado 5.. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en .erioDelrgro djcha pracrica quemucha.rere carra..eDte por la Lon. La aprobación(2:2.u.e. m. P¿rece .¿. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas..ico.i tjene. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L. queongnalmenrc t.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo. uodriple ¡I'lrcacrdn li.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r. de Un.P¿rganoy liutira 59 . pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6.2.3. A hacer pdmeras las obras ó.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia.u fundicron ) ha\ru edad re. Esmirtut. Al a[epenrimiento 5. La dedicatoria(2:1¿) 2.2.2.Efen. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2.r"upcicin td tgle.pecli.3.1úigjóCie. primertuAar. Je é. En segündotugar.riro. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc. EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. Por la purezadoctrinal (2:21') 3. r-!lenas ta. utli-mo.3) 3. Filadetfia y Laodicea). el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r.

" r. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo . ángeles las congregaciones. <ágeles.Probablemente. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias.60 Apocdlipsís (por Menü.Adem.5 <mensajeros. divina: es decir. su protección.tuvo lugarel conciliode Efeso. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal. 6)." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt.antjnopla.Lc. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'.los En e1año431d. dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias. Lv. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no .Stg.8.éase \e .. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo. decir.C.de obr as -Tu s El ¡'o .2:25). opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María.descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. a o a i oo e. 2:2.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a.. 13.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr.rn . quec oDc r nren ." congregación. conocimientocompleto y tolal (\. 1:20.4s. voz activa de kru¡l¿. Neslo¡io era el obispo de de Cons. a Este vocablo implica un simple trabajo. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias. lassieteesrrellas.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia.e á l . A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso. I 1: l0¡ Lc. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo.. 9:52. El vocablosrieso .30i Ap.C.d u o rr h ¿ j o .e fi c . 19)enaelos anos50 55 d. /¡/' . aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. que significa <teler poder (sostener De firmemente. 311.sia (por tenerla mayorpoblación).fuevo de l o. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje.20:29. 19.írs¿l¿r sisnifica mensajero.ísinport¡¡te on cl A. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch.ada Efeso de falsos (véanse Hch. 26. El mismo vocablo. l5). presente El sugiere acción continu:L sobre). de Es congregacioncs.l) es el participio preseDte.<sostener. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. si¡ emb¿rgo. crel enre.Al parecer. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión.' Dor <Ai ángel. ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir]. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.Ambas necesidades (véase 26:12).losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te. l:11. y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28).a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt.

l : l l 5 t.. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos.¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo.n1otongarunidad.e di cf n¡d¡ del ¿mo..'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea. kekopíakes). y has tenido paciercia.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ . cvidenre er¿influ)enre.. de la rgtesid Efe"o) añlde que.. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb.. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d).¿ |e.<no has desmavadD (o.dr/lr).. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc. 4. Éfeso.ciput.Inae5lo. que \u \rnon. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡.sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure. e. El aorisro señata a un momento concreto. E. que has dejado tu primer amor.J of ru d de i d s co n t r o\ er .1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris.con el pÍ. la vida de la asanbtea de Éfeso.' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia.y no Io son. y los has hatlado mentirosos'. coD Los elesios ecÉban lrme. lo.'o cualqrier manera.ár de tu ¡!ue/a do.cífico. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual. El esfuerzo los efesios se lim.evidentemente. que el Cristo de la Iglesia.e h a b i á . liascs.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor.ri r¡uooeraJe to: rr.a docrrinhl prac. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld. FnUe f¿l:o. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc. or. 1:3. .tabaa 10físico. losmalos-.¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . crrcun"ldncia. P¿rgarno .p e ro n o . Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso.arn^r¡doaenpane a c¡u.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra. que . peroe. El Sc'iorrecoDoce r¿racren.4. .¡n c i o . mientr¿. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor.InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o ..r¿bán nicot¿ira. Esmirnd.l e J ro . lu.. 2t4 <Pero tergo cont.Esre vcrbo es el riempo pedecro. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. tnatrc!h)nt"t e.a ti. Quizá la l e . El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes.c¿. ñ). (eran üna cíuga muy pesada. en Ro. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^. pudie'on ¡li. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n.. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. las (v. 2t3 "Y has suftido.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e. p e ro . Slg.. <pacíenciarespectoa personas". ia' c on l o ' n i c o l a n d . ongeninrierro.?orlorln).pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo.Jr del e\¿. | "\o püedes || soporbr.). suplan¡ana Crisro mismo.espe.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad. conceplostópicos.rc¿.e.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. voz acrjva de fopki¿.

.enüen¡len por det que qe relierea . t .rchá ta ddr y arn.e manru\ acrir duraDre de o a vario.derrr. u¡a ¡eierenciata ¡a. :l:. melore. Et m¿nülo e.. exFesióntireratesi <pe.ino a unaI i. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra. en ¿queuá de congrcgac. es decir.ro t" .idD t¿ trrerar Moreo La. ) re¡:ordando. cn.\rno tc ¿rreprenre..o.iio t" . pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo. pocasarenciones. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci. ) quilaJc ca¡detero de.e5ron. *. r ¡ixJar pa. ru dr anepeniido ti ""rare " .rilá.i¡o pe\eI to que\omu\. Hd) qüene.ro no no.ón.rd..ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a.et mi.ohre la igle.sislo.u o La cumprrrrueoto.c jp. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.ente imperar.. en su venida. llromr\.. pocaoración. Et v ó **lil¡" meras obras.i" ¿" " Lá de em O.o... es t4 2 L¿..lo perdonaré?) modelosemita... .Muchorrabajo.i ulo.e\comoApolos.d. Je ta ¡ ep. de dc c.on to. \r no le a¡epienre. In:delo.e"vendrc pronlo a ti. a. e\pre.Et-\etboen et te\lo griego un pre. Laad\e eorradet Seioj e.dmcrneiicar. voz acriva que es alenota urgencia.en. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo. ob. pequecontramí.enle con e\rilode \ida_.. el .Ao . et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio.nonatiu.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor. Timoreo.ro.P-ues no.rot y Juar \ Fablo."¿"d_._cñnrjnua r07 ion e.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn.mo apó.lra5c \eDdr(: J ru tronto h. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.enle e.r¿.8:35-Jq. año..-no deie. 1. y un¿ "o. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.rad" rre.ug. decir.u tugar .¡ ni\nindot¡ palabra Dio.e riene cuenriet contexto generdt Ap. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o.62 Apocalipsís lento.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿.L¿ h.rrr. lar¡epiéntere i¡mediato>.preAjcarlnre.. tas obras motivadas p.-. mae.* quá r!\o ncó.fue remo\ido. y arrepiéntete. amo'¡ un ni\el má.Por d r pr. De\pue.3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído.s¿r donde hahian e{ado. rodo.í" "!"*r las primeras obras. un ¿*ro . Aquil¿ pri. y haz las p .<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i. quren invir¡ó mr.mbteadebra m.d.ou" D!.de rcrordar.> tii*^l**¡ e\ el pre.. ¿mr porto que\omo.Adema.* hen.ide¡abte.e expre.\endrearieDcuatquiermomenro-. parecer..Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ".s unacondic. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr. Lr scnrldo ver. iBle.úco ..i. /rqa.r lr rmreno e... achva ..ja ffe.gr"li.réarcln jl.pi"rr"".\o..uo. :Cuánla. qtgunos piensan."n.dd^ recordJrel o ¡l ) l.u tr¡g¿r\i no te hubiere. idea en L¡ es: rues.ere que romrnemr¿. a. ¡le(jr." eiempto.i¡poncde mdniiie. del e\: !cre.ir.. er. de rre. futuri.. La '| ) qurldre candelerc . .. sin emb¿rgo..ca.rn Jui(io e5pecial .. rdrJo I ¿ ." que ya ¡u. e5et rrmdcen|'at libro.r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. pnvilegio\.usn. -rendreprontoa tite¡. drnancia ¡r c¿rd¡ con.".o .emira exp..recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr. fattade riempo..dn si euprica t:rqueet \erbono .ugjerc naact"rt continua.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre..e det KoheÍ L. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en ..

Fn I Juan:14. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.Ln Juar In:t.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ . \encer.8.cu. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .rptutrci quc -to5quch¿nconqui.u ga.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro. roharde.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc. Aborccer matc. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to. que era a p"r encim¿ los laic^.rs signjfica <püeblo.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc.piriru ta ) \anro.os que rcnr'an. 3:10).c 2:15. d.Con el decursar tos años.e l¿ eteracion una.a. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro.).iemprc . ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7.rica. incredulo. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.e rdcnrificab¿ to de Ji . prácticas los nicolaítas. de(ir.alrir.o drbe'er e.prcj.ron de má.Conc¡eramente. quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.Sehansueerido El es . El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles. ele'ro. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial. 6:5).vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio.ut. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.ca librapd¿ . Esmimd.. atribüyen tundación la secra Nicotás. en primer lugar.re¿. e q. proséliro Anrioqula(Hci.ringuif vo/ det L. el vencedor contrasra et quesepierile.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído. clénso.rcne. -Las ohrar de tos nicotailas"..ln\e$odolugar. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia. queh¿bila ct ire¡inre.en. las e..map.'no tendrlan 2.y¿ que.olucjone. f!'rnpter¿ rtie.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno.es se con JecÚ.:I' Ld ..dernas congFgacione. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa.Lt m(n.ibilidad e. origende ios nicolaíras osculo.sin embargo..que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl. o "conquisla" y ld.piriruat pdrae. De m¿nerd -nicold¡¿.cucb¿r dj. la dc a et de perono presentan pruebas...aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele.la)uoaaptic¿ridDuuver..Efero.ia rte rendra pa.r prácrira. son que vencier$ (tói nik6n). En 1 Coúntios 15:44..rrdo puehto_ tJ.ma. ¡ara rl¿ll ¿i..ia.e Ro.La e\p¡e.er¿de origcn oo. do5.Es posibte..SegúnI Juan2:14. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor. por hado roüc ta.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios. abomin¿btes los .. unapromesa indjvidual.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso. e y h^micida. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap.e¿rribuledl de ta fe .et -lo. Nicotás.fonun¡dad maniierr. puisro ta rru.sin emba¡go. l2:qr. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.6 del do .

en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.le amorde Dios. en <Le daré a comer del árbol de la vida.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. 3:22). Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl. ejemplo.Por consiguiente. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo. Comoel Etemosobera¡o 2. Comoel Vencedor la müefe de 3.sino a todos los verdaderos creyeDtes.13129i Gá.q dirige a la iglesia de Efeso.EsracoDgregación. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios. del ED corclusión.1.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios.En Romanos8:37.3tl3t 1P. con Tienencelo doctrinal. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo. La desc pción del Señor(2:8r.po. La Dromera(2:11) .La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios.<Del árbol de la vida.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos. que 22:2. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59).) 2. su fe¡ror y sucelo doctrinal. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor. en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7).2.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad.. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos. en su gracia y rnisericordia.2t24). <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. La aprobación(2:9) (2:10) 4. El Señor.5:30: 10:39.14.Aquí se refiere a (la habitación de Dios. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. La exhoÉación 5. <cA.> Esta frase habla de la gracia de Dios.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa.Cristo venga. Pero a pesarde todoslos privil€ios. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). es u¡a Jn. La dedicatoria(2:8a) 2.labajan pero arduamente. evidentemente.

Eleso. 2 Ti.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. 2:8).Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.les Alej¿ndro.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD. respoo.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa. Ap. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas. por lo t¿nto. y tu tribulación.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. subeileza su granaciividad por y econónica.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la .Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. <El i}Iimero y €l postrero.üno de los genera. pudleran:uñir muerre.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte.mim.pero venció de maneracoDrundenre. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición. Dulante el Irnperio Romano.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr..La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor.000 de habitantes." La ciudadde <<Esmima>.ciónde Cdsto(véanse 14:19. 229 <Yo coDozco obr¡s. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero. La¡1ocor el oriente como con el occidente. Et vocablo Esmima significa <mirla>.Lsnrrna. queruea e\¿pcqueIu rde. una igle'ra\ulfiente.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200.C. el que estuvo muerto y vivió.:l Por su excelentesilüación geo$áüca.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima.rrucriun..>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d. amigo personat l discípulo del apóstol Juar. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'.C. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡. 1:l8.fue Policarpo. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo. Jn. Mrenrra' que la crudad E. En el siglo Iv. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.prriru¡lmenre Dc Inooo nca. dice esto. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. en la úemposde Alejanúo Mag¡o. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo. al rcrte de Efeso. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio. E¡a en realidad<el adomode Asia. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte. Esmirna fue. a 56 km.

o (2) con lnás probabilidad. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían).Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev . 29).66 Apocalipsís 1.Peroademrís. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós.r A pesar de la abye. si podemosser ricos en el alma.9:30-33). presión. i5:1-11. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41.la pobrezade 1oscristianos de Esmima.)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo.. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. La frase eD sí es enJática. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. 2:5i 2 Co. el Señor les dice: <Pero tú eres rico. Mt... si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. c¡iterio divi¡o es diferente. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. 6i10). Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio. podenos ser ricos.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. de El testimonio de los evangelios. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos. 2.3:2). Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado. o (1'jluperio'. sin embargo. Mt. Lc.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios. F:o.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch.Gá.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores.Fil. por io t¡¡to. y no Io son. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee. l:24). "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg.es decir. 4. 3. 5. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida.2:1121. esas riquezas: Duestabolsaes pobre. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21). 18:6) quie¡es. 2:28. encimade todo. Derrotar SataDás supropiojucgo.El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres.

Ml. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e.o... Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás. La duraciónno es 10impo¡raÍc.er de. rrn en La.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas.be .. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e.n rcsalo D. düda. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.. cririano. satana.e ct . ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales.cl e' Je e.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune.u.rimoniof¡i.:r la judíos <simgogade Satatrás".indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas.te to.5:12). Ta.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba.e 6:47. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo.tDebe observarse. que .onflicro ¡ . 5:8).. irucuo.carot^gi. Dard ¿cu. la \ rdami. -Sé fiel haslá la muerre.mirna.Ro. HLh.igurenre.eran Los acu.a:tor t:2r). ¡ por con. 6:23: I Jn. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo.lcomo conSadr¿c.ara criJirno!delanLc..Éfeso..u\ralü\o -did.El (calulnniador. <He aquí.ro de ln.!a.queel lexto ro hablade diez persecuciones. at de arlerira. el en 'old.. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la. Tanbién seies acusaba ser ateos. conljJsle lo.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.e fe en Je.ugieren agonra . el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio.nüdoi erat. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida. ."El Señor refide a un salardón es: se o pr. l¿. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re.se te." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo. embirgo.e rer. dccir.mpetencid. en coo acusaba nrmoralidad.. populares F. el enenigo Dio. rom o. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre.¿d^. 25: Fit.dc Abeg nego Daniel debro en l.p"rencra. .Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo..¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona. 2. !rDue\Lo. r. {dcma.La corona la r rdd no e.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel.Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina.fo:24.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a.!anor\óanqe5:t0-t2. auroridade.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5. r\e¿n.En estc caso..mio.dlo medran.m¿. dc una sin sino por AJemri5.nrio-.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.ri. rom¿na5.teate.dcbeloroff. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' ..u. quecranplilei.lt <No temas en nada lo que vas a padecer. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P. Esmirna. y Me. .peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.

dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2. (jamás"(véase 10:28).está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte. El reconocimi€nto (2:13) .La hablade unamuele físicao tenenal(Mt. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso.¿. Esa últi1naexpresió. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1.9:4. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6. 10. voz pasiva del verbo dd. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>. 20:14.le E. 20:6). Cristo.7.La promesade <la corona de la vida. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales.7:2.no sólo a la iglesia de Esmirna. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€. lamaDeramás de posible.la segunda.mim¿lemin¿. Jn.C. que <actu¿r iDjustamente".. o sea.*¿o.ión. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima.. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. Policarpo.ndividuo que tierc oído.La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva." Biblia de <de La es (Ap.<Aquel .La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap.es decir. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. 3. es e¡fática..a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico. La desc pción del Seior 12. carláa l¿ ig c. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo.>. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle.. decir. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte. oiga. sino a todaslas asambleas cristiams en general. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. sugiere. 15). que en el año 138d.1 J 3. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios. uno de suslideres princip¿les.ir . En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'.adenás.> al es La expresión<no suftirá. De modo que el Señorpromete al que vencedor. 19i 1l:5).68 para los participantes. El destinatario l2:12¿l 2.rn Ln¡ trome.

J. La frase es muy enfática.u ud tara deccnbir . rn mor¿1. y". Uno de los análidos.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César.Pérg no.1. inpodanteen Pérgano.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r. 1l:10. al norte de Esmina. c¿raLlerl.. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10.1:6).) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo.. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. aguda. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co. en Scgü¡Ram\e). lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17.Tiatíra .> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.dondcestáel trono de Satanás.(. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos. Lisímaco. activaen djscipti¡a la gubemamental. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio. e. La acusaciótr 12:14.13 <Yo conozcotus oblas.'m!'Inalen¿l e.En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus.a nna seryiente.como guárdiánde dicha fo{una.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya.El culro a Asklepio.hnnrho1.reUaDo.000 Ll d. ho rerbo. tue tundad¡ por colonosgriegos. úi . adoraba Dionisio.pergamino rienesu. y a ta ¿liosa se a Atenea. lrasl¿dósu fortuna de 9..El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada.crirur¡.spada" .üra de autoridad."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre. ..e L.u.. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.dr.La espada sugiere palabrade Crilro.Entle otros. 6. Ln .He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios.ria. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡. Además.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente. Ap. repcr.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo.. la ll' de dos filos.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e.Efeso.n¿da gran Ll r. siluadaa 88 km.perSamorra -ciudad una rcaI.1uiine.sto.. como iglesia.ranri\.inudo Di.n. rarces. 100. 8:i3.e¡ autoiuicio. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A. ta 2. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa.¡ enel \pocalrp. v^lúmene. 7.rit¿1. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD .Esmirna.Filetaero. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.el dios de la fcritidad. Bajo ta nenciona¡la dina.6:10. deidad asociada la saddad. rocabli. 5. ¡no-d.abolrecidopor los crisrianos.C.. cuyo sinbolo e.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. 6:14 16). En ella había más culros y remplos que en Etéso.12:12: 1. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes. donde está cl tlono de SataDás. guardianay patrona de la ciudad de Atenas.P¿rgdmo). y dónde moras.fagro.n pue.j.deidadde la rerapéutica. Eumenes (197 159a. los gE rales de Alejandro \.

tono de SataDás.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>. c acterística la iglesiaes.8.¿u.e regr{raen Ntrmero5 al 25. en peculiar. 4:o: 2 Co. En eserenglón.ranro ejecutivo como judicial. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros.tue Pérgü¡o. A . del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>.rglomalo.' En vista de 10dicho antes.No sólo causala muerr. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. ll:9). quienesprocuraban la destrucción Ismel.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero. decisivamente vida de la congregación l4 I . (Do te has retractadode confesar que crces en mí)..Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo. y por lo tanto.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. 10:19 22. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás).Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. 17i 2:11:He.eVr. ulr sentido el Entreotrostírülos. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia. bio.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>. <41 parecer.Col. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . I :I 3).la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P.La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas.. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo. 3:20.rnásbien.en pórsamo qurcnr.rr rrotera. 4.ei"en¿ban fli.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co.\ean.. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. La ciüdad.. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl.cn.r del pecudo. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. es decir.y Cristo no se olvidó de su nombre. <PeIo retienes mi nomble. y tro has negadomi fe. poder conrrola¡ y conogir. ¿:4'. l:1. Newell¡ dice que Pérgamoera.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.Cuandoen el año 133 a.q: Lc. Sin duda.e creyeDies. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. 2:14. ve¡ida.28). ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás. L. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas. esr.m¿ doc ina que en.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam.estará bajo la potestad Rey dereyes. Evidentemenre.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab.C. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.

a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras. su práctica libefina y su arrinonjanismo.p¿d¿ mi buca-. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr)..r+ <A ti> (rrt) sugie¡e.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap.iscoorefcrenfiadla.padá mr boc¿ .eno.12. 3:11." Lá po. decir. l4:r. Pérgamo ). tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm.cnur.olaru.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo.uciere et re\lohdbt. que se ca¡acterizaba po.egr¡nJu mris e que e.rpres¿do dlenormcnre.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat.el verboes enrendido es tácitamenre. de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto..1.Ademiís.ejan en.enLcnci. por un lado. l6:t5]. Ambo.3:11. pues es un presenr | hu tugar unaoscu.a os cor t¿e. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca. t.ra rra\e dddo a nspecr. por el coDlra¡io.El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo. (p¡es si no.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor.m el .deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.j.i. 16.ejes. 22:'/. el casode la iglesiade pérgamo. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes.ro: Rtruerdequc se e. frase ta <vengo Dronro.El manáes una referencia mismo Señor al . probabtemenre semignóstico.¿a e.S1rpo. Sobre la base det reDroche e. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6). <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry). r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica.2:5. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. ma¡á escondido. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere). 12. o <una gueüa tod. sxgiere una á.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta . la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado.22.r los maestros he.Éfeso. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.eIn.iun frolehco \ ea.onLra .. en la !-on$egación Pérg¿mo. po.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu. et tcm¿cenrral Apoc rp.20).) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor.. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx.sl:ril t:4. 15:3). ¡let :D.r.vease cp. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas.2O). \enrd¡ d-e_C!.lela congrer¿cioo. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación. Esmima.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior. 4:8.8.

lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x.21. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch.3. 1Jn.118:22. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). El reconocimiertode servicio (2:191') . El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. Hay quienes (Sal. 26:10). Los destinatarios 12:18¿) 2.rs. 28:16).6:315l).1. También hoy exis. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>. He. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co.1. Su deidad: Hiio de Dios 2.: RichardC. <piedre. 3:3).2. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo. 9:2428. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor.eüdentemente.. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. El de los santosen conjuncióncon Cristo.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración. Col.2.3:1-3). He.3:20. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto.lo. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que. favor especialy comuniónínti¡ra. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3.itablarca. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe. 6:23). La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. El recono€imiento 12:19) 3.

.1. y fe.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3. Posteriormente.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol.). La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d. La exhortación 12:24. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos.2'7) (2:28) 7-2. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones. La advertencia 5.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca.Fue restablecida de (301 281 a.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22.21) 4. Pérgamoy Ti. por resalta su dureza Mi. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por . y amor.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km. y que E1es coiguai. 19:12). Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4.En 10que respeclaa su origen.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno. La acusación (2r20d) 4. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa. l. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26.23) 5.2. l. y tu paciencia.Esmima. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?. io:14. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24). al suresre Pérgamo. consubstancialcoetemo el Paüe. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. 2t19 oYo conozcotus obras. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios.20:31.25) 7.ünuo-. debido primordialmentea su situaciór geogláica. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6.1.2. posee brjllo deslumbrarte.ado.El nombrc liarira-. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. Cdslo nuñcafüe engend.{i hijo eresü1. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor. 13i3033). Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía.yo 1eengendré hoy.3. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso.ttira 73 (2:20. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego.1.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn. y servicio.C.rgJuñca cn co.Éfeso. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. Además. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial.

LLgo irnporarcia se.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. es decir.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.Er primer lugar. eDseñey seduzca a mis sielvos.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25).Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación. Debe nota. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de .osva acompanado ariiculo de1 determinado. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. 22). que además. ser significa De asl.?(plural).n. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino.). cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado.rse.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo. de dcl profetisa. origin¿do (la por por de Ic". (v. una (2:6)qrc desc.. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . evidertemente. 2. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. se autoproclamaba profetisa.practicar el fruto del Espíritu. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. ese 3.la esposa rey Acab.undaria.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías. sufrieronlos embates una dc 2. y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado.

La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-.rs) signilica<esclavos voluntadpropia. a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza. lechode dngL.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios. Es probable. j0:.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe. Algunosenriendcn qne el (a.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación.Lt/. pudieralcner función de fuiuro. 'acriñc¿nLl r o.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R. (rñ¿ns ¿oÍlo. como e.lo ta arrojo. es de..y en gan hibulación a los que con €üa adulteran. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. Por rltlimo. Esmíma.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n). <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel. Fl . 8:1-13). rrenpoprc.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro. 40) y por lo ranlo.Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro.rervn. \ucJblo-cama.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre. (2) los incautos que comctieron . demonio. á1i.que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . yo la arrojo en c¿una..AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo.22.onraJezabel tl Jel ) 'u. m. es decir.t1t1o Tietira ! 75 .:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'.ir.. a la iglesia.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte. muesaa sin se inconegible..también quelos alima qüe "lo ¡acrifican.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación. 1:242ó). sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt..e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff. Pérg.cnrc \eño . embaryo.e qJe ld in.. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.es de. l-a e¡presión<mis sien os. lo. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.. (1 Co. (2) 18:19).nc'". <yo la anojaré>.5:39... 2:12). el lechode adulLcrtu.Efeso. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co.ongregaciór.Jn." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.pües. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado. repo. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti.f).2:5).a en er en u¡ sofá de pecado.rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo. no Jezabel. 2.1o. 8:.y queno hay másqueun Dios.ir.r? a por Por último.rigrcion lezdbcl de en que to.23 <He aquí. puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. 23:37.r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor.r.. niegaa Se c¿mbiarde rumbo.20r.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. que es el Obsá\. .ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas. tanto en el senlido espirituatcomo ffsico.

aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l./. H dara ¿ ctul¿ .>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re. mdi\idudl(Ro. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero.ri..os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\.alrrücro. <Sabrán> (gróro. la doctrinade Jezabel. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc. de Je.prrirud del hombre.aDet fiel a de r¿ .a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de .er -d.76 Apocdlipsis adulte¡io ella. t4: t2l. voz media. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿. de sirtrto..rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿. la re. su podrr) . cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua.¡di) es el futuro ingresivo. deberecorrtdre Diu. e5pcrLond. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -. Et 2:8-9).. un que. juicio e$incisivoy completo. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD.a los demás y es aüe estánen liarir¿.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie. !'u. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr.ecuidorc. dqr e.mo5lleg¿'an conocer. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás. puedeD aprcnderfos lrmire.la e. Dio.undiddde\ S¡ranJs de .ibir (véase que ha Ro.go. de ED los verslcrdos24 y 25.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr. nunca qJeda tc:r. ..c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros.ornoel e.le que para apreciarplenamenre g.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir.ibte de que Je/abel su. \'güidores Lon{irur un grupopregno.os Lc to. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia. decir. que Lt -oro..ro. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore. Sehor riene Jcr. iuicro Diose.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias. <invesrigaD. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. 3:18.21.4. sino reprcsentan. el d( trno-..l:6) Adem¿.¿r Ir innuen.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. ob{drle. decir. Eljuicio de Dios sobre Jezabet.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. es decir.iruia señal poseer intet u.. s rJn rRo. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira. d creenüa .

No esgrimela vala de pasror. El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan.. 19:15). hablando los poderes de gentiles en la tieÍa.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25). embargo. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin.profetizadaen el Sah¡o 2:8. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch.. En el Salmo2:9. dice: rl. 15:28. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. sino parajuzga¡. ':10) como galardónpor su fidelidad.). 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin.4 que a . 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear.es decir.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo. 18). dio su vida por las ovejas. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. En resumen. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22). qolesrad. 7:14. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe.ones seoponeD É1. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.ia del Meslassobre susenemigos. 5:2.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.29).sede la i¡moralidad y la idolatría. Ap.a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>..> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme.os quebrantarás con vára de hieno. es deci-ral üeyente.pero sr pdrabuena. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará. hay aquí una referonciaa la victo. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. cono vasija de alfarero los desmenuzárás.+r duda. sino la de juez.EI6o. segunda Su venida serádiferente. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn.... 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$.No viene para salvar. 7:17. Hch. 9. (véanseMt. Lsnrrna.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena.Además. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga.20:28i 1 P.'a. no obra\\Fr. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.9. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127.

dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo.ríro. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor.l3:43).3:4). ran. <hacerañicos'.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu .De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap.5:22. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes.16De ser así. 22:16).tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$.habría aqul un gran conúaste. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.ub¡eel \encedor que e. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor..> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso.. En el mnndo ven.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti. quc significa (estrellaD.voz pasiva. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados.Esmirnay Págano). La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana. sin embargo. (triturar. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial.. en la cald¿d de las mismas. En el caso de Tiatira.D.2r7.l¡ auloridad el lLio p.lales como amor.mencionada se refierea la mismapersona Cristo.como las estrellas perpetua a erernidad.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<.de . Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt. evidentemento. 2129 <<Elque tiene oído.Sal. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico.8). servicio y paciercia. . <Como yo tambión la he recibido de mi Padre. fe. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe.

T. p. 3. José&au.. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. VéaseJohn Walvoord. 5. p. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. Ente esasbendicionesesrála de d.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer. 22. A.ÉJ¿so. 6. 92. 1996). VI. Mouncc.. TWdaleNtu. i2. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat.Testament Commentaries. Thomai Rewlation1-7. 134. p.83. . W. Véa$e WitüamR. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer. Estrdtrr robrcApocalípsk.T.2. I965). ^e¡ 16.pp. p. 18. 17. 51. 1. 29.88. 21. E:tpositoryDntionaty ol N.p. Mounce.88. 163. con 11. 20. VéaleA. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan.The Relelarionof JesusChú!r. Gonz ez. Véase Hechos 19:8i20:3i. 23. p. ü/¿rdPictures. 24. 60. Joseph Seiss. o.52.46. Unger. "The 27. 5'7 . p. 8. ci¡ . VéaseLeon Monis.281 pp.habíanabrazado judaísmo. 9. 26.¡¿r.. Thomas. por llJ ran¡o. Rienecker. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles.T.p. 1zl. A.i¿. p. (Re\elafior\. 40.(The Book of RevelarioD. Esmima.p. .<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3. Tbomas. VI.Joumal(oroño.p. <TheBookof Revelation>. p. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso.p. Véase JusloL. n. 15. Thomas. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas. rp.p. ylnc. BookofRevelatioD>.E. 127 . 153..sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico.146.Archeolo$and the NewTestament. vol. Robertson. Mounce.estabaimplicada en actividadesde ocultismo. 2. Robertson. <TheBook ofRevelatioD.469. A.p.IestsChrist. VéaseJohnF.I49. c/¿. Ibul. The of. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. Walvootd. 19. 304. 89.w Testament Worcls. p.A ¿irg&tr¡¡c r¿J. 25. Rey€lation F. Robert H.pp. Robef H.incluso ias do hoy día. 7. .p. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. Robeíso¡. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto. p. Nor'As l. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress.299. 13. i0. ur. Zr¿Apocalrpse. p. JohnCumlniDg. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. walroord. Véase Merrill F. tl¡¿fdPicr.vol. rp..29a. ci¿.Robefo L. 2aO. Thomas. mensajedel Señorro es sólo eclesial.siro El tambiénpe$onal. 358-373. ?¡¿ 2 Master'sSemina. Ibid. . p. MouDce. 41.Newell. p. 28.vol.

116-119. 1 31. 186.T. pelearé ellosconla espada mi boca.IoumaL (otolo.219.233. Vl.e.p. Robelson.lios sobrc el Apocalipsis.p 51. véa"eRiene{fer.215. ThoÍIas. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete.'n\omas. ¿/. op. Píctures. Mounce.pp. 165. 19:15. 14. p. Retelation: Ch1pter-b Chdpter.Revelation-7. Roberson. La metáfomde la <espaóa.p.dp. Robef H. Zli¿ Master's Seminau . Véanse Walyoord.p. Véase Robef H.Err. véase william R. I p.. ci¡. 105. ¿2. ¿i¿.de no hacerlo li. VéaseJoseph Henry 'fhayer.2:12. 33. W. p.p. 312: y JoséGrau. 1996). ci¿.80 Apoa ipsis 30. Véasewilliam R. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.218. cuando wnga a ti prcnto.21).vol.dios sobrcApoct'lipsi!..n.6:8. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl. Thom¿s. 36. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. p. 40.) de cont¡a 35.p 99. Newell.Ihe Re''elationof JesusChnsí p. 45. pp. 527. VéaseRobeÍ L. 46. p. Ertu. <TheBook ofRevelation'. Word 124. <TheBookof RevelatioD.p. Mounce. 308. A. . 43. 38. 235. 48. p. Véase Thomas. K"). Véasela excelentediscusiónde JoséGIau. l'7.106. 'tlromas. Rewl¡ttion 7. 77.412.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16. 16. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. 41. p.233. R¿v¿lation ¿inqui. Thomas. 34.t¿. . op. 32. Thomas. 37.4 pp. 39. vol.

os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. Como ya seha sugeúdo. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r.C. Tocan e a la aplicación.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis.2) 3.3d) 4. del tue la capital del reino de Lidia. La exhortacióD 5. El reconocimiento l3:4¿) 7.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico.lgünos cásos. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. Filadellia y Laodicea. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. (3:1a) destinatario 2.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas. La advefenciá (3:3ú) 6.l Hastael año 549 a.han aumentadoa tavés de los siglos. l. La acusación (3:2. sin embargo.

exceptudndo de Laodicea. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. rra\e.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. de ) Sardis e¡a. ¿1este de Esmirna.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben.> La expresión<el q|re tiene.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres. dice esto.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.'alodal: igle. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^.<Los sietee. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto.destruida Maeno en el ano 334 a.Nada (pasado.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. y bajo el liderazgo del rcy Croeso.la metrópoli de la regióDde Lidia.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas.C. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.deello. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.deLidi¿. es decir.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. Sardis alcanzóel apogeode su fama. reDreseniados las en .ino quc\e e\riende¿ enrelld. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción. y conquistada Alejalldro por a.. en Asia Menor.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto.Si¡ embargo. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión. y estás muerto. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad. es decjr. re)e.C.20). Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . entre 48 y 52 km. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do.82 ejúcitos enemigos.En realidad. y las siete €str€Ias.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual.C. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.Fesentc o futuro)see$conde El..Sólo el Señor. congregación s¿carla su letargoy decadencia. los mensajeros las iglesias(véase1:16. y de conozcotus obras.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros. un de otro nombre para la díosaArtemisa. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.¿demás. ccntroparala adoración la diosaCibeles.

La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser. .. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta .. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. ri e mp o .L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i .v e rb rl e .voz media.. Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico. de incluso a los de hoy dla. lu que a D i o .3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. e q r p programas y conterencjas. 4:191 He.ra b aIn u e n J. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. 3. am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. l o s d e . <demostrad vosot¡os por o Fopio bien. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2).a. 11:12). Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u.. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. de que \i \c. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler.. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes.. creyenrc. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e.falsa reputariór de r¡dd.. <se¡ llenado.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat. o b á . El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. r a ur r a.votveos mismos ser vigilantes". rere5 to"habilanre. * re ti e re e . dc . que sig¡iiica <ltenaD.ucumbierón La.T.ronL¿. voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia. S ardi . . no eran generadas por una fe genuina. La idea se expresaDor A. Se i or h¡ bu.púitual roorinueo \igilrndo.La idea es:<Poryuestro vigilanres. pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. Tal ve . Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. redj crci one. ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o. en . [n e.. Sa.. l. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. J e to.L^.rá primcra erbóíac. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia.dis teúa rlJ. que no haD nanchado sus vestiduras"..e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. p e rom uef loc { a. E l .d l o r i ' raen ¡p¿rrencra.2 1O b \' r\e . con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida. . <cumpliD."' 32. Sard.ro cn re ¿ lidJ d. l).lal \c/ tJ meocron.. iClesia renía una repulación de "La estar viva (v.on.d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. Señol et combina ull presenleimperarivo. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt.Sardis. obr a.c ri b rnromo al go que e. 2. de <perfectas> {plepleronén¿).)g 4.¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes.voz acfva. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio. n p. evidentemente.. La frd .con u¡ paÉicipio Fesenre. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. Po¡ último.raoaa .

EvideDiemento.5:7:Col.. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento. voz ac¡iva de rr¿irídr¿.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡. Ese descuido habla producidoel oh.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. (manreneD.La referncia pare.ta. El verbo <afirma. dortalece}. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. <Acüénlafe.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe. 3:3 3. quo significa(guardao. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>.C. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo.C.ioDel mismomodo.. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. (vigilaD. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades.e se¡ a las cosaso .o. 4. 2.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable.. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\. ñejor (las cosas urgencia. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte. voz activa.4:7:Gá. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo.> Esta es la rercera exhortación. de lo que has recillido y oído. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. ^cti. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. queres¡an.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales. sino de la las no camey por lo t¿¡to. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a.2:6).cómohasrecibido y oído. roz de teirco. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. conol Senor Ro. pues.

Sunü en rino . a 3:3á <<Pues no velas.o. CieÍo que era una minoría. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón. . y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro.crl. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor." a <No> es enfático en ei texto gdego. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla.ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será.hé*ohosklepteis). si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi. <amás>.roclarando que las \enidura\ manchadas de.Es decir.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto.usolemnes palihra.es decir.'arion uDa la oe dcioD urgenre.u. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban. venüé sobre ti como tadrón. Sa¡dis.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal..peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido .ficahan ador¿dor deshon'aba. .La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo.. que signilica <nunca'.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.Sañis.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras.>El vc$o <arrepenrirse. Et \.nlrado Je. r. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios.. (en maneraalgü¡¿..como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti. 5. 3:10. 12139l' Ts. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador.La advefenciaes sumamenre 1 enfálica. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti.. vor acrira) :ugiere realr. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.orprcndi¡l!'. exFesión <si no velas). vendrécomo un ladrón. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison).-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre. hquiv¡taa decú: de inmedia.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (.. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. Ap.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. 16:15)." Cone. dro.nrt. ya que se usa la dobte negativa¿. 5:2: 2 P. t¿.

conmigo>).. Fil. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. 4:1.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino.xdl¿íprr.voz activ¡ de €. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. obispo de Sardis.duda. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin).La promesaes e¡fática. 7il4. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. (amás'.Melitón.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte. (de ninguna maneru". Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. l9:14i.es el tutwo indicativo. <<El venciercs€r. 20:35. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto.. 2:12: 2 Ts. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. significa que <boriaD. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc. 1:5).Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia.c. adenís. sin embargo. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial. Hay. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán.á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4. Es.86 Apocalipsis como Melitón. l:10: 1 Ts. Ef.>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor. l:27.. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis. Col.

(reconocebj(estarde acuerdo'.rl 87 Por supuesto.que me confie$edela¡te de los hombles.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol.u: ángete.los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l.ción.$in embargo. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual. si¡o que en no realidadla pose.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo. La conte. \ez déc¿da.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . "estaba . que srgnitica iunfe. Lo que Pablo deseaba imposible. En los tiemposantiglros.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. probable Es qüe.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto..Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. dijo: pues. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida. 10:32). la responsabilidad siempreperson¿I.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo. de \ -Delánre nx Pddre. Ieualmenle. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos..hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil. rl lutulo lndic¿li\o. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo. porque la salvaciór es nn era he.dr-.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo.. delanre . El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia.Al parecer. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro. En el A¡tigto Teltamento 6x.ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo.eligioso-cui1ür¡1. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.'ar. y paramoriD'.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. ver Tal enseña¡za. 5:1).¡o aparece ningún sitio en la Biblia. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores. (Mt. 32:32).Sañis... pero la pelición te fue denegada.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto.10:2729i Roma¡os 8:1. Ro.presionados el ambienre por . a5emerdba lampffa punru Grminá. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados.\o/ actt\a de honotuX?n.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida. l:6). l: 12).pasaiestatescomo JuaD 5:24.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri.

en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. rey dc Lidia. 13) 6.1.C.bieron por la fe en Cristo). De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. Siiuada a unos 56 km. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. pero no había nacido de nuevo. era fiel al Señor. La advertencia del Señor (3:11) 5. La descripción del Señor (3:7t) 2. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. había un temanenre que. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos.2. Su deidad 2. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud. aunque pequeno. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l.Hoy. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. El remanenie ñel. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. Attalo II. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña. por la fe en la persona del SeñorJesuc. estaciudad era víctima tefemotos.isto. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. Se en especulaque. La ap$bación del Señor (318-10) 4. SiD enbargo. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. Sü humanidad 3. por el contario. colno entonces. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.

porquesólo El puedeexcluir de so dominio. la cual nadie Duedecerrar. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L.rocorDo l1:9.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades. I. 3:8 <Yo conozco tus obras. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador. la ciüdad de Filadetiia existe .o:l:4J:J.da¡ qüe. 1r3i2 Ti.Es importantere.utrado. de <El VerdaderD (. texto dice literalmen¡e: El be dado. La ca. por cri.u humanrddd re\ucir¡Ja. rurco'. no.1.recoD.o. con perdurables. 5:5: 22:16).isto es el Mesíasheredercdel roDo de David. 2:7.2:27r coni'á.a¡ndad Ln . el qüe abre y ninguno cierfa. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. ab. No se nrencionaninguna crírica.JynataiItpt"oi am¿n. l):45:ll:40:25:H(b. J.¡n oudet.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día. quienen.{o ¿l¿t. decir.C¡isro.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor.ramenro. Ro.tó ti. entrenra¡o\ i t¿ .:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.oJuro lrJ de la palabra. el de cuandovengala segunda a la tiena.t. 2:8).Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle. de si¡ro conla verdad misma.ñirór) en el senridode ser genui¡o.Comoel Rey-Mesías.tl es ^el que cier-ra-. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor. voz acn\^ de dí. ¡le tre\enra Cri.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor. A Desar ta es de pesecución lo. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga.lardones Dios daráa los redimidos. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d. Hoy día. de dn no -Cu¡ndo.ucri\r^ .enudo e.r significa <separado).>¡ que ti€ne la llave de Daüd.. de¡rú.7b <<Esto dice el Santo. bosquejo la verdad. inaugurara e.¡o.&nlis. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.!n el Dombrede Allah-Shehr. Ap.1 el . en mj. 22122-25).ugiereun¿accroo compterada re. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is. y que puesto delante de ti una puerta abierta.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la . Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9).omo.ombr. y cierra y "EI ningüno abre> C. F iladelfa. 5eñor El Je.<apartado).e d ta. El pe ecto. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.iúuenre D¿iid !Mr. El sustanrivo¡¿gt¿. <la ciudad de Dios>. ronfroDtdo. reinado ptonay pa que et Me. 3. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário.el Satrto" l¡aBiá. Reperidas veces en el \ue\o le. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh.incoiEn¿n"inh.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. es que Ét "et abre.ra.

espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. Is. ni (Jn.29). Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡.!)es cl "has aonsto primero. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. voz activa de ¡¿i#o.i J d e F r ladellid. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. 3.90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas.<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics.2:28. 11.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. l. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. y reconozcanque yo te "He aquí.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. 1ó:9). Eobablemente. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. ier 3:9 <He aquí. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ . 1.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). mejor <yo doy>. la prisión (Col. l3).> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. en realidad. 49:23:60:l4). <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ .ellsib1es. sin poder polírico ni cco¡óDxco.sino que mienten. emba¡go. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao. voz media de dmlo¡¿ai. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. El Scñor dicecu. Lidia y Frigia. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:). (¿¡¿íl¿ir¿.¡ep. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9). que debeserlolambiéD es sino (Ro.Obséfl'ese. modo indicativo. El 'r¿rbo <has negado. En una situacióD específica de prucba. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. 2. pero sus obras cran i.indo su conquist¡dor E¡.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . 4:3): maqui¡aciones(2:2. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando.El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte. ni yo que vengan y se postren a tus pics..

¡o¡¡).crihe¡ecú quc .ulradurci. El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.indignosdel y amorde Dios. fuego de la prueba. a los gentiles.tuc. en det de ) Fl re\ro ca. ld dc . ulrirno. Los gentites eranpecadores por 10 ranro.. cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios.an que al úbul¡cionde lo.¿ir¿¡r) el aoris.a fÍ¿r' La re. un día ienrháque.i. por \u páne. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo. Es decir.cIJ iieÍa-.isnifica e.ari..a prepunra te .n\efla. at <Y reconozcan que yo t€ he am do.e cúLun. LeonVoIi.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp.iruata tpte.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). FiladelJia y Laotlicea 9l r. et rtrg.. l:5. Es ahora.relldno la Reina de Valera tsbunode.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo.Suu.Aquí es una . a su !e/..irarel \e^¡uh. t_aidentifica con ta e. evdentemente.>2. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.o-:Qué . sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib.si¡ embarso. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is . b0:t-tb)... Es desconcerta¡te.i.cnarJ gen JI t.r¡cr eol.. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera. Ahori bren.ob.Íacronamenrc el hecho queel Le. parael mündoinicuo.iroprob¿r to..ro d( deLl¿ra i. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia..El verbo <has guardado> (¿rétr.i. voz activa ((guardasre>). la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino.ugierererrDroLrdiJy.motrbro Ap^rálin. del queLdddno e\plrLa. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo. nodna a "guarda¡e arr¿'c. re guardare.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n')... prro. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero. por 10lanto.'.)ordmbienpormi pane.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru.voz acrivade g¡rórko. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa.er e5tadispensación.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi. vengana formar paÍe de la Iglesia. drt -ro rambién. q' e moran ¿ .El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo. (.oaqui.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro.ha. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana.ia dras..En el rei¡o gloriosodel Mesías.. .. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada.oindicativo.Sanlis. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a .a ai. quesig¡ifica <conocer experiercia.. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio. "porque lá )o. Ladd.rrat e" importancia. el iudro se¡a queoen. cue¡po d(r Cristo.

dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.erc u.y sugiere propósiro. . 2. sin duda.r¡4d¡.l0 En Apoca.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12.La bora de la Fueba sorefie.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10.Alectárá al mundo entero. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba. 7:i4). en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27.s 3:10. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba.ude la prepo. comience. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido. Es decid.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis). modo infi¡itivo. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. ..e hubieseusado la preposicióngriega ¿.r. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.rp\i. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión. que han s¿lidode lekl la grant ibulación.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra.rie\ror5onto\ el '/r. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l. la ho¡a de la pn¡eba. hólerr).Otros. En primerlug¿r. En el casode Apoca]ips..r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. 2l). (se teiréi!'o ek).. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada.. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8. Si bienescieÍo qüe de cá. o <mantenidos fuela de.e. es \oz de peiládso. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr. cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿.14.a eldía de hoy.b!'de accion quere4u. 4.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. la hora de la p¡ueba.Pero si le dice que 10va a sacardel partido.rción.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. decir.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. Ap. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera .¡ pidequeIo. sin e¡¡b¿rgo. tos 6 del Apocalipsis. si¡o de <librados de.Mateo24..ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía.en Juan17:15. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>. de Seha argumentado la Feposición que g. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre.

/o. no huhie. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.ra..rma tengan cojoieo.Si la promesa concerniese la prueba misma. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn.re\er5jculo. t5:18 21. no henen que ningún rnreró.Además.ic¿menLe ld ha.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial. Él de ¿el m p. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación. por 10tanto. soDobjeto de la ira de Dios.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba.e sin e. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd. de á de Lllo.ia.Íufura !]. Esa tribulación no será que {go local. la escena la acuvidad.ain1luencra c"edeo. 8113.¿ramca de dc En resumen. afectaráal mundoenterosin excepción.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. ¡¡roquelosguardes md. La frase (los momdoresde h tieffa. 6:10.honor. sino que afectaráal mulrdoentero.talecidaal relerirse al pelodo mismo..bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>.vid¡ ¿nle. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD. Como se ha observadoantes.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial. Fitadettid. ta renjdáde en -raigbda.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché.uthra¡fi. la sepruagé.siDoque lo tari de la horafli. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio.de'oldmenre qüc. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér .is¡o y. C. matigno. Sus hogares. r.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp. iueradel álc¿nce ta erLe". pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡.e.Ln c. emh co.adel Señof -Porque $ardadota pdabr. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible.Sanlis.err rem.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. 6:9I li /: l4: I J. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto. Crisro . Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿.7r.corazones.11:l0i 12:12. de erremo.d( rui pacieo. mundo.u ¡o.m¡ de la prucbá: decú. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo.dicha tribulación rienecomo .in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado.Jatgte.Recuórdese da hora de la prueba. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'. crey¿nF. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc. Ez.fa.> (texto gdego).et Senor del . 16:33).. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.que to.eanübrador to\ a5alto. te guardad de la hora de la prueba. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía..?¡ tribulación. que Incluso lo.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido.onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.

a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia.Jgrere ideflrlicffron prnenencra. la pued( perdeFu gdltuJ. corona. <Nunca..relr corooa tsalardon o podia.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino. . suvenida?.'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor. 7:21). yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\).<<Y I nünca más saldú d€ allí.12. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios. (roú theoú noú\. la tual desciendedel cielo.¿l¡ a\e. de ta cra pre. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada..sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1". Ts. qucsig¡ifica(ja¡)ás". y mi nombrc nuevo.rni Dlos.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25. I¿mbién.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios. rccesariameüte no inmediaro.' La mismafraseapa.para que ninguno tome tu €orona. <bajoniDguna circuDst¿ncia.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra. pero un pilar no.-Et su.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo. ia er.e repite \{e..in. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. del 3t12 (Al qu€ verciere>. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de . Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza.constituye del una exhortación asi. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.enre es 3r1l <H€ aquí. y porqueel creyente está <en Cristo. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes..ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.sede la esperanza es propiadel cristiano. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.pre." Est¿frasees enfática. Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. vcrdadera a que I.>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o. la nueva Jerusalén. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.30). 24:29. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.na) qE aqni . másseparaciónl 8:35-39).er robdo.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció.-'ino rdmb.ece Apoc¿lipsis también 1:7). gozo..2:19).es ladoblenegativaorrkt.rase snAiere no q.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R.22:1.. La preposición de <eD.rln rr\ ) .94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76. decir.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia.en iglesrd l¡ uni\e'. de m¡ Dios. 20 (véasc Fonto.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. un¡^ arde tauret . puededisfrutarde esa relación. (En et remplo ¡te r¡i Dios.\rep¿n"o¡.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na.' Esraf. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor. el (Ro.

5era nue\ro. (¿¿i¡?¿.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía.. e. He. Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿.Juic. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios.Sardis. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe. como es conocialoDof Cri'ro. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra. C n . nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje.. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m . R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio..4. prjvilegio. FiLadelfia J L.dmonro' ¡t. a t ta re rc r.>arColno vencedores. es de. del <De mi Dio$. dc lo. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias. es decir.á áFgada ¡ lb co. to. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito. . Et vocabto <nueva.n d o to .Ademrís.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120.21-3I Ap. r2 5:1'/. lo.aje. decú.L á n rj a . o. -ft rero a rodo. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas. El rneasaje..aodicea 95 1.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios. tas dernás igtesias. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3. todo Lo que el nomble de Dios represenra.ru.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa.a\ terrenale. Todo. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD.El c¿lificarivo dueva. 2.3i2).hay un alcancerodavíamás amptio. La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo. o ta e o e r a o p o n un.Dio. ¿ r de c .ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen.cir.3:4: 1 Jn. cetc.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . 2t:1).l re Señor.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena]..ri¡te. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén. Ademd. i h i d o . nay una exlortafion final á pre.de su origrnad"r crcadof.rar oido al men.r) significa <iiesca.e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c.a. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i .21:5-t\.A pe.ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes. el Se. (flamante>. I ¿ puen¿po d fl a.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c.l2:18-24tGá.ro re u o . rodos los frutos de vi.40. dtu ti et re. rebcldee Increduraque es.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado. está Fil.o.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col.

cercade Colosas Hienipolis.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista. La fifmeza de su canicte¡ 2. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. el principio de la crcación de Dios. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma. los de Hacierdousode cruces cuidadosos.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. Tampoco cita ¡ un remaDeDte. La dedicatoria(3:ll¿) 2. r Durante el TmperioRomano. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea. establecidapor algún discípulo de P¡blo. La fidelidad de su proclanación 2. al sureslede y Filadefia.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia. al de La iglesia de Laodicea fue.Las características C. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico.LLoDT0EA A Bosquqjo 1.2. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea.3.fE LA rcl-Esra DF.La Bülrano regi.1. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco.21) 8. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa. \r/ Fpafia'.en Denizli.y a 192al esle-sureste Esmima. probablemente.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. La promesaal remanertefiel (3:20. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad).'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr.C. de distancia. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: . así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco. La preeninencia supersoDa de 3.)y nombrada cn honorde su esposa. 16) 4. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo.

El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido.. por lo tanto. sugieresin uso adecuado. 1:3: He. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea. el el la simiente de Abraha. Crisroes Ia Causa.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. En el versículo 15.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido.. No er¿n<frío. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento. decir. de cieío. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr. lo 3. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿). l:2). Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. <TibiD. La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio . el Herederode lodo. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas.. el Hiio de Dro.es frío decir.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad.l¡.16. de quie¡ Dios obra.a6 y Cabeza Centrodei universo. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?). Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero.4n.Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto. postrerAd. 1:15. Hijo del Honbre.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. eficacia. <deseadaque frío fueses o calienle". Jn. te vomitaré de mi boca'. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer.Seño. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea.como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa.. <Yo cotrozcotus obras. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós). Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. Cristo no es la prinera de las criatums. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación.n.47 . que ni eres frío ni calienle.Sartlis. 2..> Comorestigó. firmes..r.de las huestes celestiales. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col. el Drofetacomo Moisós.2:3).ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo.

Dúmeros. ión Ia del .I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos. pobre. voz aciiva. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos.-.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. en plogram¿r.La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual. propie. pobre. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^.k ¿idar).98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿.no poüa comprarnada.<mcrcado>). estética.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>. de Se usa un sólo artlculo. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad.rn dinc'o) . "tú ürismo eres.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas..miscrable. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola. . Ll pre. el Señorusael método másadccuado. En realidad.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego. ciego y desnudo. tues del . he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. orgadzación.\eu\e 55:1.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. es decir. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual.dades. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. que significa .r. fr¿se es enfárica: <$oy dco. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).áo.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. ciegoy desnudo.sino que hace una oferta dc gracia.es restablecerla corecta conenónconCristo. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). ni siquieraen teoría. sabes" (¿. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. exhortación La es <quede mi compres>. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación.in fre(io . La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r. calculadora merc¡¡til. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. sü Par¡ una ciudad y sagaz.ioque Ldodrce¿ ls. y mc he €Driquecido. (T\i eres'. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación.Dicho atículo es importanre. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.. El <desv€nturado.Los.quientienequequedartueray llamar a la puera.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado. 3:18 <Por t¡nto. obns dejusticia.misembl€. voz acti\a rle agonidso (de ágold..ls EI Señor no da un mandamiento.la retrogresión con la reviralización.

Fil. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!). La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias.Por otro lado.. literalmelre.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.r)_ verbo (castigaD.. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).. <Oro rcfinado ea tüego>.Saftlís. El .Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n. yacíaen de su conlianza propia.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. con miras a la segunda venidade Cristo. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso.. selec.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5.-.que resulla er una santidad práctica. 2.E. (véanse 3:12.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo.Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea. en est¿situación. modoimperativo.8). \oz ñedi:¿de penb.o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci.e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo..ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o. c¿\rretu ioneú-. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que .celoso. al El verbo <amo. <<Y unge lus ojos con colirio.-)o rep'cnd. He..ignificd enrr(na¡ ruño\-.r) . en este casoesphil¿o y ñ asapáo..¿ cong¡egación. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios.reprendo discblino.) .La raízde la pobreza Laodicea Stg. (t¿1. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. <yo.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez. 1:?). la "Y vestiduns blancaspara vestirte. acüvade.sacado crisol.6:19-2i: 3:7.iero dc culpa. y Pr. rpd¡¿. ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. prob¿blemenre e. pfofundidad Dicho vocablo . El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>). I P." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1.fresco. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿.illo.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿.a cuantos amo. .ro verbo(vesrirre> (l.sin er¡b¿rgo. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3. llue significa <cubi$e 4hededor.¿) es el preseDte imperalivo. 1216). 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve..>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro.' y <Séceloso' (¡ill¿. arrepiéntete.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico. voz acriva. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad./. por pu€s.r¡¿¡dro¿o.. para que veas. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d.

en e\..2:12a).. qu( t¿¡icrpar (oI .rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. 3.. . Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD. (cenaré.' <.No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.100 3t20 <H€ aquí. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or ./rl ( c. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti. 2..Dor rlltimo.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u .ran una especie .ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur. de lsrael.ia robcrr¿ de Dro. Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana.J en m rciru. Obsérvese futuro el indicalivo.> Esta e! una glorrcs¿promesa. <Y cenaré con é1. Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla. Ll v er ho r m du (i d . de 3.\o. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5.r.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla. r mi rr(.risro en c\¿ renr de comünione. .i c i o n fre n re l ¿ l . La exprcsión<conmigo> (.Los tronos orienrale$ .'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías.e.. sino que te otorga el rango de realeza.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r./ea¡¡lu ta aocc ribu.i. D e ma¡eraqrrr a l r tu. e rc a n i ad e \c n i d a .t¿ e \r. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri. .2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno.u e d ] e \ro) .' Esa es la condición que el Señor estabtecc. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente).e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In . Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios..d . flr uono5 4 ) Ju.ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o.Jtrado¡e ia sr¿.. A quien oye su voz y abre la püelfa. 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt. 'rn re. C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo.tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I .te n ri p ¿rarener.)o € c ro y . pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre.enr. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro . o. voz media).' Esia figúa señala a un acto de comunión. (Ix. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?). 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo.. \¿oie po. m r domi p o .1 Debe deslacarse. <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú)..e ' u . e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . 19:9). <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. voz acliva. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión. e s ra rd e p i e. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón.L. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ . eso Si ocwre.

^ redrúxdo.7:13. t|ctoririue r.He.rof.Antesde su vcnidacoryoraly visible.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD . aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio. e.i'rúa .ir de ld rrena en znr". J:10. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1. uno de to.pri¡irpale.33). quee.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba.e tlendconft .rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo.sino una libcración oue Jon. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.in ob.r6 con <Asi como yo he vencido.l. por e\n.Las cartasconrieDen.11s.14:M| 25:3i. además. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. 122'5tBz.u rcin.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér.c.. 5ro e. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór.2:30.en fl qlc . <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica.umacion .Hch.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono. 22:tor. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. sin embargo.racuto.elrarJconE. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro. Lc.ro l tJ con.te gorioso. adknencrrs. I :3. 1:20. 43t1. En Cdsro \encro pecado.Sardis.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida. de unaper.ona. Eserei¡ado seráinaugurado pe. asccndió¿t cielo.i. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e.He. sü múe¡lev su resnrrección.rdo . l:32i Dn. rengan tugar.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27).runda derin i\a. Rrst \E\ y co\crLstdN l.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.o..El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.¿ra la iglc.|eran/a La d(_1. énra. rono de Cri.á. de Esalibe.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . to tanro. Dichas iglesias. Lt \en. juicio.Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1.lrurár comuniun de de ) ct¿. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ . 8: Ap.e. la mueÍe) al drabl!.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc..3:10).os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro. S(iur tromere el \enceaor .nrcione'.e t:5. a de No debeperdersede vista.'ñno de Ddvidt'(r .rJen prc.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.). 3:22 <El qu€ ti€ne oído.7. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co.5:i). :i:2li Ap. Lc.c ru t¡ono.incra ta JerSenor dr. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto.pacro para mr.nx úono.eEunda de vcnidrde cn.

¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13. 249. la 26. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol.Rienecker. vol. p. 5:35.. \ol. f¡turo como el aodsto en se indicativo. p.p. VI. p.. 24. señorío C¡ístoesuno de los "nadie".¿í8o. p. 251.Iv.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. 473.T. Robeí H. p-251. (Phll^¿elphia. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. ó.2.U5.88. véasePhitipSchaft.1975). Merrill F. It.5). 28. Thoñ^s. T\omas. 16. 8. Ibid. (Anemis.J'r. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. era of E. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis.155. p. 2. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'.8:52). 1.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek. Blaiklock. Mounce. Ibid.wl¡ttion I 7. Swete. p.p. L¡nguistic . Sl. 249.p. \o1.1.B.M. 5. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. 25. Iátd.') JohnCuülming. Swete. del temascentrales Apocaljpsis.. Thonas. Rienecker. T. on AlbcrtB ames. 108. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto..p. T\omas. En la apódosisse usa tanto el preseDte..RewlationI 7. '7. E. Ker A 10. Robeúson. .114. 3. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. 29.255. p 131. C¿mmentary ReftLar¡on. Véase 21. Connentaryon Rerel¡:|tion. ¡/¡rort of the Chúnan Church. r¿J.281 23.M. A¡creologj andth¿ Ne.. 27. A 22. pp. p. IbL1. Menill F.p. A.S). Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores.754. (En la condicional de ¡ercera clase. 18. La fraserel quc abrey nin$no cieúa. Ibirl. 17. u'a condición a.Rienecker. Uryer.-i19.Rerelatiotl 19..l)p-c¡¡. pp. Nor¡s p. <TheBook of Revelatiou'. h$ebio. winbery. 4'73. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez. I. Histori¿etlesiástiü|. Por 1{)tanto.¡e¡¿.lel \erb<.A¡cheobgrúnd the NewTestanent. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. p. Unger. 1565. 1-7. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek. Blajtlock.753. 4. wl)/d Pi. on 20.314. que significa<yo abro". 341.vol. Testdnent. Véase 12. vol.p.285. p. (véaNeMr. p.213. Rapids: Zondeñan.102 -l/ A?.r. 1..R.244. Cinesof theNationsFell. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N.pp..CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. p. voz p^riva eineoiqñénein . TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿. ¿rrg¡r¡rticKq. lV.282. 26. Carlron L.p l83). 2. p.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). H. 15. 251. 2.

E.-Es¡&dtor sobreApocalipsis.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei).18).r. I 51. 285.. "The Ibitl.Ibi. p. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. Arndr y F.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. 89..¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. 53. vol. 120.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature.ago <comprar> úsai). Véase Thonas. pp. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7. VI.319. <te estoyaconsejando). 52. 55. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. VéaseWilliam F.p.4 Comnentary theRevetation John. 32. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. 56. 37. Ibi¡I. 42. Robertson. 7r¿ R¿r.314. op.T. p. L€on Morris. 86.op. 39. 129. o of 34. p. 133. Walvoord. Thomas. en 4'.p.p.tof theMoo¿sand Tenses.Sdft1is.324. VéaseWalvoofd.p.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. Robert Mounce. 4 1. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .{ey¿lation 7.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. Thomas. Wilbur cingrich.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo. VéaseMerril F. 87. p.7. Unger. 26j . Ibi¿. Véasc Ceorge Ladd.A rcheoloe! and the Netr Tertoment. Ibitl. p. A Greek Lexicon af the Ne. 82. <Revelation. 38. S].325. l]t¿. 36.p. VéaseWalvoord. 81.. VéaseJoséGrau. Filaderia J Laodicea 103 30. Thonas.123. 35. 293.p. p.. p. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics.t(L. <TheBook oI ReveiatioD.p. cr. 387. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. pp.p. 50. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. RobedMoxnce. pp. pp. de 49. p. A. ObséNeseel uso de la doble Dega.p. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas. ¡:)r. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial. 31. 286.l.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. 284-288. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción.d¿. ¿p. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. BO. Book ofRevelation>.latian of Jetus Christ. qe.123. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p. 40. c¿¡. 289. 122. 321.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (. 54. 44 Véasc RobedMounce. ci¿.

1.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14.esáriopara el progreso hunano. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 .3. El homhe ha ienido su dla.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5.2.dicon los humanistas. puedevivir sin Dios. El hombre.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia.De ig¡almarcra.In visióndel trono.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.eÍonnen¡e. 22-27. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.

La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3. es que signilica <mostlaD.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles. trompetá usaba: Pa.'¿¿. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra.\oz acnvade anabaíno.La voz es L¿ unapersona.hibiD. voz acúva de d¿ft¿"u i. 1:11 18).4. voz activa que <veD. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3. pero el hccho es i¡cüestionable.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc.3. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>'].l¡drót). como de t¡ompet& háblsndo connigo. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi.El trono )t ¿l roLlo y 2.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. El voz pasiya. modo indicativo. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan.' (Miré. 5.2. meDcionada 1:10. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. evidentemente. en los capllulos 4.. y he aquí. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2. 1r1). Personalmente acá.)a las iglesi. coment¿rista El RobeÍ L.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y. 2:l). Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré.1. De ser así. 19116).quecumpleestapromesa.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. Su acción. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on.5. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial. <mirar'.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). el escen¿rio descrito es celestial.' Seguramente se refiere a <la voz. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde. es decir. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con . unatrompeta. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2.<er.r <Y la púmela voz que oí. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo. peroel efectoes el de de (1) (Neh. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. Anora. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o.

porque El no sele puede a des¡rribir 20:4). semej¿nte üna aureola luminosa. de Dios. probablemente doce a cadal¿do o. como se ha observado..) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. simbolizando sa¡tidadde Dios . jui.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro. la consunidor.excelencias perfecciones Dios el Padre. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. más probablc aún. sinosu fulgor.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda. Resuniendo.. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd.ahibülos.> vocablo<scntado!> El . evocaol paclo de Dios con Noé (Gn.Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'. color como dc sa¡gre. 9:9-17).l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio.'dío.es decif. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio.Frfecci!'ne. r¿diáile e¡ la refülgenciadc .24:22).3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. e. drr. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn. iu Jc Dio. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable. arco por dlr El iris.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter.. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. no (Ex. 413 <. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante.suesplcndor. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre. iEn mediode la ira. del blanco.9:15-16). o sardórica. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono. 2l : I I ).como profetizados las Escritur¡s. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios.u.E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. infinirr. y con el ca¡mesl del s¿rdio.mientas que en Apocalipsis . sil1 emb¿rgo.EI trono )' el rollo tol ((sentándose.En Gónesis9. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo..

vcilricuarroni forque.r¡n rr¡linxdo.gnrlrr e\larre\lido-.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre. rienr¡o ¡ fl perfcr . \einücuarro de an(irno.\o. que grupo5. y rumbre..critos te. media de f¿rr¿in¿i.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos. y de -\ est¡do. con ru-..Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos. b.¡c a¡rriece dc || rr.5:q.oh.I l7: I lr.i.nrJhan nüe\oca¡ri. (2) que a de todoslos iiiglos. No obslante."Sin embar.c lL*cta. son ancianos pr¿h¡t. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia.ang. lengua. a to.T la igje. en a 'e¿grupán rr(.5ello.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu. ^L¿ .!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch.\ean.r.¿bto f¿d.ia:2. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a .¡v¡.edor.: | | | o. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u.eHJh.ic¿.r08 (katheinéno s) es el participio presente.d{ romar-cl libro y de abrh susselios.orcjendo.. td ideoriri¡¿rion to. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(].r¿.. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.Esle susrantivo reEesentaauroridadre.. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos. \p. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1. 2l: l1:2J: J 1i 5:17. del e. por por . y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes.. (n el Anoralit. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd. de e\. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios.s concretamenle rrlpl¿dnor.\ quedjccn que a querepre. rej¡a¡emos sobre rien?.i.apJr¡rDdrLar Fr.püeb1o nación. reinaremos y sobre la tietT¿". Estaforma verbal voz es descripnva. mienras otros dicen que son _ á¡geles.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to.ar de olo'e. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de . Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr.Las <coronas la de en de oro. ' oe rvae/: rr' . |jotr coronasdr oro en su! (abezas.j en 5r9. que\. m¿n. c¡ ApocaLps¡ 4r4. oc¡o reie.ugiere . 10. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién .cabto. dif(¡(nrcdel pd. s:J'.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en.Ido. al ul Dignoere.rle . pa.t en tu.no cs una tarea fácil. de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación.so.n.bcblp¡n.\ ropa\ blaDc¡\.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r.e ) comp. (inos hds rcdimido.4:5..¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl". qüe significa <coronareat>.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre. ) Drcho sin enba¡go. ^tc\lidrr. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9.a... los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.re tor l.l n. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio. comün -cororB un vencedor-. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l.porqueni fuiste i¡motado.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4.e u.ona rlee¡¿da\anladJ un! .no por lo queha hecho eltos.r¡rico Apocalit. ta \.t.|Urquetui:tc inmotddo. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.cr.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. que. la esa lerrur¿ lexto.. 5rn ta pero\r ta madurez. El rexlo no actaraDor oué sü númerce. l.rgnrfi." refen^e.{ruJa re\lo..o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs. apo)¿da tdortád to. sin embargo.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md.eare.

De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia.o l¿ ba. tambiénDn.i. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje. es decir.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia.l3).ob'e indicár bieD dere. que ¡ambién. I 24:9. I S. Prubablemcrre que.! auloridad celesrial. Ademáslos m. P¿ra Walvoord.27). galardonado.El trono r el rollo 109 2. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer .¿!. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. Nó¡ese.5:22. deeiecuLarJurc. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. t0:13). 17. 8:4). en4:10: 8: ll:lb y lo. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. . ) 2. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. sednseres celesti¿les por suposición.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. angatrcal t.i¡. 3r16i 18:13-26. 3. 6:11.22:19:Sal.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. mn. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.:t5' y dingidospor los anc. en 4. 2. rori¡. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. 23. 5.e dguDlipode . La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales. 1:10.¡1 lo sabes)t.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. 5:17. 3. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. i:t6.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. 4:13. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. ya que ningunode los dos. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. Como ya se ha observado. 6:11). Sin embargo. Ex. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso. ) . Si los 24 ancianos simbólicos.enldotilerárdel \ocablo.89:7)>.7:9..Hch. Ap. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel . Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. 20:12.xciónde juicio qüenes. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado.u Me. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1. o 3.

. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. dc.. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx.rerJdo' Di.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua. 1:13). en el lug¿rnr. 1 S. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. Debc noraNe. es decir. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías.. d -\ qre seusanparacl exterior.&aión¿r¿t. ocrir.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e.emdn.. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial. ¡. I (2) Ez.Unavezquceseriempo cümpta. et .7:23-26). mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26). ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx. Sal. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$. 18. Una vezmás.".ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia.sin embargo.a conet tú dc punri. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad. -\iete támpara\.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo.)de t¿.i¡c.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo.Snrduda. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr .^ de . OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu.th?ptrtdrnr.. no se nencioDaaquí que agua.. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios. Soloquiene.29:3)iy (3) <voces'. que debetr¿tucirse crdic¡do. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro.ral) es el presente nrdicativo. la Éx.28.\on ri rerliaad rete ntr\\ha.. El presenre sugiereuna acción conrinua.repcn^d!.encuenrra dilJ.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces.El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua. La lbrma de ge¡undio$ descripti\.es decir. de Hebre¡s4: I 6. 12:17. Sin duda. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.Ju.a cxpresa accíón y una co¡tinua..ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta.. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1). trar *. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai. Ap.7il0.e i. Obsórvese f¡ase<delante trono.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio.cro. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial.cl .giJo a to. Dan. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación. queesrra¡sparente. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡.

i¡nt€a un b€c€rro. dice: <.¿ r¿ia).le algo únpleto. Hombre: Destaca personalidad. cu¡t. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. p_ara eiercerautorjdad. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. 3. 4. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. quesignilica<estar lleno>. es decir. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio).Estaexprcsión Fesente. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$.. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr.sin enbargo. . 9:18I9).'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes. vohufad. resistencia. trabajo. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. uno a cadaladoy el otro detrás. celesrial 28:49i Jer.30:30).' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15. Estosseres viüentcs son¡o¿. Os...4:13¡ 8:1:Hab.juicio (Dt. sacrificio.el vcrslculo 8. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io.pero no debenser los mismos. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono. vueloágil ] clcvado(Is. estár en amoría activacon el Creador. Los "ojo$ sugiere conciencia. Nótese.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase..iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias.t (Pr.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis. Becerro:Sugie¡evitalidad. el segundoera seme.ir. inteligencia. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos.capacidad sensibilidad.1:8). 40:31). pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas. y el cuarto era seme. y alrededor del trono..el tercerotenía rostro como de hombre. además. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr.20. sugiere la ídea . quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. paficularmcntc lo querespecta adoración. Aguila: Dostaca visiór pernanente.Sepuedeconjetumr. 2. de <Y junto al trollo. por 1()tanLo.

r. sanao. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r). i5:7). actividad Su consiste santificar en al Soberano. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria.Is. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado. Lo.l:. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados.1. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. que comune.único Dios. <Santo. vocablo <Todopode¡oso. En "Señorct Dios el Todopoderoso>. el que €s. El sustiruyea <ejérciros. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo.6. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios. cuarro.U4: 25:i8: I R.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.'l Resuniendo.ia5. . 1.d. Están de de Jcrrvo.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ). no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. 6:2). c. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová. u.ere..> He aqxí una expresión de ddor¿ci. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación..eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios. angcte.silr emba¡go. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.. dLrroriJaJ to.r. vi\ieore.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.Lo.l. s¡nto.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso. y el que ha de venir.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios.dquc . Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. 6:l.en( rrern. Sdt.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. titeralmjrfe.. tre. o:25-¡5: Loc ouerubire. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap.el mismo núnero de alas.80:trqq:tr tr. Como conl¡aste.r¿n roncenrrado.. 5. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'. iurcro cn conh¿.etomrencuenraelhechodelie. del 2.. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap.eGo..in \obrenarur.po. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios.eenInurhama. los 3.autoexistente.) Isalas6:3. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo. r7 tó.lquier co. No obstarre a rodo Io dicho.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo.el qüe era. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. 3. füncióngeneral los querubines proteger.uenrra\qLelosquerubine.

4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono. de .. <Dan honor.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria.an .ni.e I'o.ec¡¿¡. de iel. qne es et tutüro indicativo. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo.u del condjción .por lo ranro.-E' decir. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell. É es digno de adoraciónpor serquiér es.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. simulráneas sincronizadas. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n). .¿n. ilen\ .quelrve pol ) . o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas. corona.V. glorificar a Dios.?rol¿rdl. la e\cetencr$ y perfecciones Dios.. y (postra¡. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos. de 3.Lo.> O sea.e. La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda.coolre. . ¡¿rura. 8:21).nre del . rodo caso.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. 4. \einucurho arcianó.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio.El propósito origiDal de la creación. 3.um¿rorrlde losdrnburos.En el transcurso la alabanza.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡. a Obsávese que ambos veños (idan.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar.Hay. qte es>(kai ho ón). reconociendo Los la dignidaddel Señor.rindeDrespeto. pem¿neceinalterable. En los verslculos ¿111.iglo.üreratmenreel queviene. lo.rr . Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso. aocia¡o.ló. el que ha de veniD (kai ho erchónenos). <Dangracias) Es decir. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación. do 2.{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2. -Dan gloria. Debeobseñ. y echan sus coronas delant€ del trono. voz activa de dí¿ló. están en el riempo fururo de rndicativo. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). coDiie.La ererruddd Dro.u \ ida." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).cn ¿dorucion riro'.> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro.de lo' . .irlos-.u. al qü€ vive por los siglos de los siglos.

vez. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. E¡ estccasoparlicular. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡." 2.> Obsérvese. Además. EIplopósitosüpremo: 3. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia. porque tú c¡easte todas las cosas.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel.Digno eres..ésde un largo procesode mi onesde aios. ] por fucra. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\.Para en poder describilo. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación.rs. l:15.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: .Dios es responsable ln creación todossüsaspectos." (Portu voluntad. a los sdntos todasla$ edades. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. vóasclambiénHe. sellado con sfutc sellos. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. priDe¡ lug¡r. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono.I14 J:11 <Señor. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. el Señory el Dios nuestro.. 16. de . Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. en de (Jn.Sin embargo. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3). 1:3). a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos .y <cornalina'. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡.).isto primero.1. De manerasinc¡onizada.

El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable.'. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición. los aconrecimionros 1:7)..r tu queenrie-nrlr e.ra firrrdel nrnado et comien).5 rf¿re.ordarse. bd. po¡ lo tanto. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o.esdecir. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación. 2:5 stu embargo.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He. Hastaeseprecisor¡omenro.. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías. sellado €on siete seltos.la graD (DD.ugi'enci.umpliJo ef t\ue'o I c. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. 24). El temade] capitulo 4 esel r'¿¿. Es propio. I <Y vi" (. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono.Hc_ 9).á. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo.dcl rclJlodel cap ulo. |¡hoducir diierenre.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce. ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera".El derechode Cristo se basasobre (Ap. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos.8:3-6.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey. e. un donde atarece e. contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli.9:27: r¡ibutación Ut. de <Un libro escrito por dentro y por fuera.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.'' eremo .r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el . rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. y autoddad sobre y (Hch. significa <sobre>.por delanley por detrás(de ¿mboslados).tJmento.La scgundavenida en de Cristo para establecersu .on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20.?io eslo ha de suceder.e tigurd C^¡dero. voz pasiva. o sea. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones).rado y o) el Jer (11:18). <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa. en Ohd. Debere.tmento..Dichafórmulaseusapara se 2." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.cJp.y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal. e'cena. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col.. scñalado través Apocalipsis.. decir. l:6). 1:16). l¿ prepo'rcion ^en" rcf. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos.

Robefso¡. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías..si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos..El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. \oz pasi\ade katasphrúEího.t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. . capaz de alc¿nzar todo el universo. la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. 12. Como se ha observado ya. La cronología. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r).> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. cera o algún otro material blando. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. l:27) así como en habilidad. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. m ás bien. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. 29:11). si no. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. Evidentemente. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente.Su voz es <grande> @egáLei). De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. T. El \ocablo <sellano.. no cn su identificación. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro.Seg¡inA.por 1(}taÍo.pero decretadodivinamente.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . capacitado para coúe celestial. es decir. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado. el énlasis está en su función. como la de un minncioso escüdriñador.

el Cn{u glonljcado. el rollo 117 <Y ninguno. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui.¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado.. ni el ángelcab¡iel. por to ta¡to. Re}-\4er¿. Juarno il^.dlorabá-t.. (ka¡ oude¡r). 2?: \éá. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os. mue||o Crisro l lbren . que signilica(el poderde ¡ios. |jenrn lo. ei decir. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado. elecutar conlenido rol1o. <y niDsDo.es halado.¡bapo.o el et det ' . ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil.^lotoF es el imFnecro ndifári\o. Soioaquel iurgar quee. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l. que ' .ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar. Ll del no det úruco digr¡ e.mo.Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r.e tanbirn Hch. t7 ¡0. Sr el ro . fin purdecomoren¡e¡e de enloDce. medidmc la rotura de sus sie¡esellos.mpehu\\. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi. ni aün mira¡lo>..a¡le5i o. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu.in h pod|la rn. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado.. le. 28:18). ni d€ leerlo. no e.iro.Ni el arcángel Miguel. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. podía abdr el libro. 2:10). de m¡rarlo."Lt apo. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro.tui tátre. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc.1..u\ \o/4lLa-.tori¿.encra ¡l(mónio\..La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente.i. El.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro. Señataal bajo nundo y debe identifica.5:'2. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda.rquifl¡ joirdret conrerudo ro o. tá{in. es decir.. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro. abienó e. 50berdno Unirer..-cue\riun dettod^ctra. o\ Cl et \eúo .l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!.La rndignidad horfbre le p rnire ru .u (onrenido. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.ronde ql¡c no .rot ni Juan c\pre.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne.¡ ..rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando.roz a iia de l¡¡¡o. angete. ¡t'. De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado . cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse.rr conrinué ¡ ) . ..iSruficall!'r¿raudrblemenLe. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn.. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2.El trcno .

Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. al pecado y a Ia muerte. Como Lcón de la tribü de Judá. de la presa subiste. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo..' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. 22:16). se echó como león. .íd). hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable.hijo nío. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. maiestad. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers . Judá. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. llorecerá otra vez. 7) y le prometió que <su casa. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc.á. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. 5312). estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. su padre.l:4. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. 49:9). igual que el anierior.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S. apariencia de temor y excelencia irtelectual. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. La <rciz> (sherch.la raíz de D¡vid. y siete ojos. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. 10).ni eL legillador de enlre sus pies.tpóstol JuaD. 33). a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. Í. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. 15:12y Ap. que denota fuerza. 1l: I 5i tanrbiénRo. el hijo de David (Gn. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. Cristo.>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia.seguro . cor¡o <la raíz de Daviü. el Mesías. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. <vencer. y hümildes comienzosdel Mesí¡s. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. Se enco ó.. quien regir¿ sobre el rcino de David. Al mismo iiempo. del cual se desarolla una <ralz. y en medio de los ancianos. voz aúita de nihio. coraje. poseelodos los derechos reino mesiánicol. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx. Cristo denotó al diablo. <servictorioso'. el Cordero. <Y miré. l0: rcacho[o de león.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. Cleon Rogen. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡. se refi erea l os .ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo.' La frase <León de la tribu de Jud.. 1:32.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. que significa <oblend victoria".

1:19). L¡ tigurade . l:¡r. a En si¡ se a-i a9 leces. 3. embaryo.li muerlo.i.on .rd. y soberano feroz león. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles. si¡ embargo.i el dc ionalmenL. .'En to querespect¿ su obrap¿sada. . criarur. ta Je:ucrino.2/:q2 tn tt. apunr:trld or¡niporencra Coroero. et torlop.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re. I P.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo.r(nr cele. 11:15)..obcrdrru .La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. tuc meJidnle dcbil un racnficio. ver majestuoso.. hLfnillac. ¿ Ap. \u oorr de redencion .1 . 1U 8q.e He.af¿. 2:1.33:1.al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD.. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos. de Nln. que significa (matar.ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr.\.Dr.7:56). la En encarnación. 8:32.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone. algototalnenre inesperado loshombrcs Co. t0: 2 S. Aunque .obrel¿. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al .1:25).u p. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD.o.ú:Je t\¿/arcr.ucr dc (n e profia.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja. pusosu selloen I¡ humanidad.Amho\lema. la de . Fl riemto pcre(to. como aordero Di. Cordcr. qJee. )l:7: In.. oe qu( Ina¡era o\ruro.ietecuerno. (tr. del 2.q'. vsa.iejrJ.e.ccrguido \iro cn ena e. e.uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23..t. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r. ala voluntad Padre. 2:7 9). cI nre.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa.El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h..lero comode tre en. crJriticddo. El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I.. l:25..uleuio. (l Co.Uttados pem¿nente.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.7t:).icion rrricnrcn¡rural. pero El . i '2:l:Sai.o iu 5u r drt Ft ouc..22...la una v aJVc. pero'cenconlro l¿ m¡. hunxtdr tu. 36i Hch..dero. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia.\rr. <mataf un sac¡iiicio>.. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto.2.únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro. se5om(. t2:5J. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.Los .42-5Jr.esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra. porto to. 13:1).La fiqura det corderodenora. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. ranto. 19:28). tierno y mansoCorde¡o Salvador.LL.t 1 S. urnoinnota¡1.^r. su v1slatropezócon un humildc.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.ri e1Apocalipsis. |e{ecrr( rocondi.ri¿r fl r uad"o Cor. con de con'creen Je.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros. y de .iJo rD|nolad^ hd y Frmdne. En segundo lxg¿r.lero pic . no Ll f.voz activa de rír¡¿¡tt.. a aorni'. l:29. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd.

tero conholde rodo. . Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-..aoet Cordero .pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !.i.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'.Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino. que ocu¡re en el universo v. la raíz de David' el de i e¡cedor.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero. l0:5.l. c¡sto ¡es¡i. on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente. 24:330).{o.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür). además.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3.quien' ¿ su vez.Zg:2¡: Sal.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro . Mr. l. al mismo tiemPo' tiene Ñl .seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn. la alabanza del ¡. (!éanse S. -a:E .Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur.¡o del Mesías.El SeñorJesüc¡isto.con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t.puesloque se <postmron delanle> & É.Los ángelesdet más elevado del y ..na de la Trinidad.la coonene d Paore oel la ahora. I Cr. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra.en adoracióny sometimiento.lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú. F.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. c'la en cl nempo :. . que sig¡iiica "caer al suelo'.¡ango r. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.Y siete ojos..Sal 49:4) 1 .u plenirud.*r"'.@lel^ -".25:3.¿nCelic-ale' . Los irNtrumeDtos l.¿""*-" i"¿"* Ap. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat.'on lossrere l-o. . tal vez'.arrnloi. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra.rere Per. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-. á es el León de la tdbu de Judá.fbo -!omó". 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad. . e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t. Era un instrumenioparecidoa la lira o. con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill."-" usadosen la adoraciónson: sidos.110 Apocalípsis ." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc. .

Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. arci¡no. eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico. p¿lábra. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n).42 10 ld.Adenás. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.onqureoe\ ot. 33:3.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo. T¿nro et Arriguó L.rienenun conreniJo pteno.ccen Derrume el del úcicn\oque .probabtemenle. pero eD et <nuevo canrico. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico.\einucuatro lo.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra.a En el contexto.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración. voz acriva de aidó.Ll canro e\trc\d deprid. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8.de Lafa. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías. del Adc¡¡ás. Ese sentidomásprofundo esque.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o. 14:20). conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. goTo adoracidn. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero.. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad. Lc.sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas.r.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. 98:1.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.El trono I eI rollo 't21 2. Evidenremenre. 40:3i 96:1. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal. l44i9i 149:l).El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico.141:2r 1:10).r¡ Respectoal nuevocántico. es decir. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo.. . decir. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).

.o po.'.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.r'-"rr.i'..jori. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'.¿-'.o" romJJ^'de .' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(.. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf.arrto.Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. que\rsnrlrcdná(cr . -io.'rno ¡r":."'*i. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.....oi"" (vea¡se Co 6i20.¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio.o'.l '. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡.u¿le' ) .¡. l" i".ndi..i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi.re'piri.t. .ai ¿hrou').¡'ron."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á...to un c"i¡.''.'no rl e\. nu'bro .*ion d.'*ul" .2:r.'n \u Do rctaci(.or.1"'.i. n. rara il.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡.a.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen.Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'.. ru/a) '.¡."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' . adaLriS.:. 1i6iHch.cmn.o$¿.'.i" i.pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.d.^ de por '"ucne de ou.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e.rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<. * '¿crrrr'i^ ir.ka¡ ..-n""oi'^ j. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1. -Co. *t uo'uo'u¿o.' *."¡* '^mp¿ñirán ".. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr.la^e el Ini'moScnor P."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\.. de p¿rc dl "i "i Jel re'.': -'.¡.i..l"..uddo histó¡ico manuscn¡os 2." Lo.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci..l.. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o. t.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli.a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.. ¿. Dro'.¡o.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co. lo. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.11"". .lo.rji.. Lo' 'itbdjr.. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab. p-¡..l\uroz ¿cn\J'I poi¿."'".. rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta.'. P.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o."li-"l.s" h¿' rclifldo p¿ra di*..'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon..or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .ruI'ene L..""*.ii..indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr...l"* . i r '..tón.ó" r. l:18.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo.lr*"...7:23."Jin"' '**. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi. ¿crier. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u.Lom* prcbablee'quel¿ i.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r..-.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti.cordero eD .r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n. manu.ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.. aori..

.t(n5uprc\erci¿. ) .> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es.perdonados.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. Dicha forma gramatical ata. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is. 2:44i7:13. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías.los redimidos <<sacedotes> Dios.22:5). ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero.ju. 2:14). de son lo' rcdimido.ienen libree inmeoraro acce. evidentemente. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat. un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino.resplnn¿i ne9áLen). puede A sólo de. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron. Ap. y de los seres rivient€s.5o pronuncian Seguid"amente.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre.Dicho reino del por 'e crdcleri.>r! Evidentemente. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. He.lafoÍal€za.Comorales./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. los nencioDados . (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir.tribus y lenguashayan $ido redimidos. ) .ri.lasriquezas.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd.ú\en a Dio. Las cuatro p¡imeras (poder.el quefue inmolado>(texlo gnego). por asl decir. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. 14.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. riqüezas. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.gloria y alab¿¡za).1I : I 5). sab¡duría. uqisotlo. Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior.i. l. rid¡d.a¡ Ap. Sin duda. <Y miré. cs1o. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor. 8. l:6i 20:6). rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón)..la honral la gloria y la alabanza. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap. 2:5 9). ll:9: Hab. pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos.

aun cuaDdo sea Es brevemente.paficulamente sobre susredimidos. y en el m¡r. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. l:3).o n a rv rn ¿ L l rl . <PodeD (dyanin).El es digno de recibir gloria y. 24:30). 2 r' . <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. Al lnr:rl de la historia. D i ^ . condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres. EI Cordero es digno de <recibiD. La h.o -. 1:14. seráhistóricamente horüado(Fil. <Gloria" (dó)'aa).. (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r. Por lo general. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He. 17:l-5: 2 P. 5 12.tuc protege y efectúael progresode la historia universal.s cosas que las .). sino que todo juicio dio al Hijo.. Este vocablo significa npode¡dinámico. 1:17).y sol. El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos. 19:15). pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono. <HollID (rtn¿in).la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. ?d inhr r r nr een . su Mt.(l¿r¿t ) el poder y riquezas.. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e .u P e r. Tal como fue hisróricamente humillado.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica.r).' n¡i e. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino.'5r <Fort¡leza' (is¿¡). <poderi¡ncreü1e'. ise hizo pobre. y xl Cordero. cn rcalidad.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia . En la Biblia.^ e l H i i o e .re¡a tierra! y debajode la tierra. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo..' n¿l erJrt U e\dr:obre d . El q.El es digno de ¡ecibir ¿lald. 2:7). y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n). para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre. D i . El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia.e e n \. el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga.2:5 11).I a tod:¡.sr importante dar co¡rsideración. Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral. En su encamación.Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn. In.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil.En Apocalipsis 5:12. d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre.y alabaDza. Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. (Su . siendorico> (2 Co. 1:19). <Llaba\zar (eukrsían). 8:9).124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc.. los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado.m o i rü el d l .

El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl.imbotr/ddo et c.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir.el énfa¡is es.eilo.ru e\alt¿rle.e to.ujecidn e o.. fDios padre etCordc.emxnado acompana -y-. sea la alabfiua. .¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! . Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo..ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe.-t p'o. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón). de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación.. Pero. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo. deDetíanuna v oú veD_ . l. anrcuto el de.or. .u compter¿ .ed.. y al Corderc. rueron ituci. a c". seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico.ul a et aJab¿nra ado'ación.rdero.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema.) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4. de dilno de ron pe" lo.e. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros).t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .Ld pcdeccron de del plandi. oí decir. la ho¡¡ra.3de atabanza. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct..temi¡ia¡t. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿. et po.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es . É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD. .dto p^r et jortenio. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o. decir.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay.Obsérvese. <Al qu€ está sentado en el trono. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación. la raz rle D¡\id-. Los cü¡tro seresvivienles. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a.fa.o comoá Dros Hijo {."o.inó qued.. adelnás. quc el rcUoe.1.e ¿do.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne..por rodala..ft esct C!.^lanü. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e.rde.rá .. Hijo. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.osel Padre tan.o. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén.Simholrcamenh.cono superio¡es rodos los otros serescreados. et Me.EI mu. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. la goria y cl poder. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna.o del en {Dro.econocen . y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos. e5 det .labanza rcndir del v homeodje a D.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos.eirado e¡ quee. del no .on lo.

y po¡ el hechode que los redimidos .3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. la con los Incuestionabiemente. Contrástese "lapuerta 19:11.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. que 6. 5:8.p-98. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente.13-15. 19:I 1). c¡¡.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. 4:13-5:11). . p. p.Fil. 340. 5.Hay oirospasajes dondesólo apare. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. Zre Newlntemational 10. 6. vol.<TheBook of RevelatioD.341. 1ex1o 13. Thomas.p. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. 5:13. Robertson. . por su perfecla obra expiatoria. El Ép. 11. Hemer. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11).7:11.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap.33'l. Véase J..105. vol. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. TheRelelatíon 8. of NewTestannr Thealo$. Apocalips¡4:1. .p. i. walvoord.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión. 10.oi. pp. 14:3). Mientras llega ese día. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. Dícnonary <Crown. p. Willian Hend ksen. l5:5i 18:1i19:1.ll/¿¡d Pidrrrer. 11.lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene. en 2:25 y 3:10. Robert L. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿. 4. 5:5.p. Thoma| Rerelation l-7. (The Book of Revelation'. Robe L. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. op. p.C¡isto (Ap. Sceptre. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst. 134. I. 133. 11:16: ll.l:4. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3.2 (véase wal\oord. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso.345¡ GeorgeE. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. 103). Roó. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. 12. M¿sqúevnce¿ores. Mounce. C. 9.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. 327.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano.T. Mounce. 406. The Ne. Ladd. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.103).einarán El sobre tielaa. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. Vé¿seA. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. VI.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. Thomas.r¿lation aÍ John. 2.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. 14 Jenel es ovidcnte griegol.Lora2.A Connentaryon the R. (véaseJohn F. pp.

Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. má1 to 1lr tüefe. 866).El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. conocimiento Jehová de :3. E. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo.385. Robef H. :¡. p.RevLarion 1. ir véásc Walvoord. Exposirorsa¡liguostatescomo on p. p. En el Nuevo Testamento usa. El o. es rraducidoen la Reina. decir. Commentary RewLat¡on.7 . tal como Ia conocemos. 380.l. A _l¡.íusticia sdnrídad. D. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión. Robetson. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab.p. modo es De quescexpresaría <-.p. <TheBookof RevelarioD. Jr.'.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. )t. 27 seusa28 veces.La hislo a. vol. 137. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary.. en :9. vol. p. s.. 106.B. pp. Revlation of Jer"s C¡lir¡..53:7).véascRobert H. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y . el de 35.61. Paraun excelenle resumer las d.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. I. p.Valera1960 como (podeD.l. op.. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. 138. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. vol.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente. ¿. Robef L. 146). 83. 602).. M. Alan F. p. El perfectodramático (tomó. La de 26. 'fhomas... Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. cit.4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist.p.EI trono y el rollo 127 L: Thomas.468. p. p. R¿r¿la¡¡or 1-7. 131. t. WalterScott. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. kenco y SanAgusrín. doÍaleza'. 333. (The Bookof RcvelatioD. p. op. véa¡eRobef Thomas. JoséGrau dice qüc rcp. Mounce. Johnson. 144.p. 2. Rienelker.vol.. o?. A.T.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára. H. Vincent.desatar seltos_> es sus 27. 2. Mounce. 7l). CleonL. trrudior sobre Apocdtipsis.lirú¿¿a S¿. p. 34. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo. 345.. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. Vé¡seKittim Siha. (The Bookof RevelarioD. :9. I. Thomas. Relelation 1-7. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation". ll. kDnside.l. in B¡/. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio. Swere. 12.3 l 6-319.2:14). Mounce. 5. decir.stintas de sugerenci¡s. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. 30. H.gk¡r¡icKeJ. ed. ctr. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau. VI.132. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical. Gaebelein. de 31. 33.¡d. 56).ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29.mientrasque (cordero. pp.de asl: abrirel Libro. "adoración p.. ¿i¿.enero-marzol99. 32.l.p. 391. 384. <poderío'. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt. pp. rol.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. 18. Véase Thomas.478.

unabe¡dición. 37. p.The Eryositor'sBible Comtnenrary.5:14. williamBa¡clay. Thonas. Bullinger.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o. <Revelatiotl>. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43. Johnson.22:20.431.112. El mísmovcrbo se usaen Ap.tambjén. 399. r'79. p. 'H2 l2L l9:1. 335.d Pi.128 Apocalipsis 36.100op.p. 19741p. . 44. Rober H. p.p.50). Mounce. 150. A. p. o/. 40.402. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. un una o Sc t¡a1a.ñi¡¿r. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>.3. el es decir. Vl.T..ttion..405.p.B. 52.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado".la referenciasiguesiendofutura. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. Thomas. maldición unaimprecación. El témino <digno. de en Segunda Corintios i:20. ci¿.. Mounce.p. 15.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc. vol. WoldPicrares. EdiciorcsSígueme.Así ocnrretambién I Corintios14:16. p. 48. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. SiD enb¡rgo. Thomas. 55. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament. VI. 51.76. I8i 3:14.A. T. Caird.17.401. ¿/. orr.rp. Thomas. E. Revelarionof Sainl John". Apocalipsis 5. en Deuleronomio32 y en los Sahos.149)..significa 'cief¿mente'.19. 419). ci¿. 56. ci¡. vol. of 50.336.\ol. 53.41. 399. 7. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y.. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p.me Rqjelatian John.2. Robc¡tH.la repetición la conjunción de copülativa iy'. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6.p..i¿. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt.16. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. p. . Thomas. L tsalamanca: \ol. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.<TheBook of Revelarion.También Alan F. jurame¡to.14|. RobeÍson.Ibid. 409..21)-¿a palabra hebrea 'ane¿. ci¡. El vocablo(alrlén. 38. Wor. p. 117. Ibid.469. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin). 51.p.lomada préstamo en dcl arameo.p.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. Dlack's New Testament "The Conñentary. '. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. . VéaseJohnF. Thomas.tol 2: p. Rewl. \o1. 41.Commentary l¡ E.A4). an p. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar. ctr. 42. p. o?. . 39. <TheBookofRevelation. . p. excepción.\rol 1. Robertson.

3. Relación el dla del Señor con 1.1. Dn. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3.1.12:l l). Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra.5. El propósito de la gran tribulación 2.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp.11:31.3. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) .8i 3. t29 . Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida .pero será inauguradade maneraobjetiva y final . su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3.2.2. 9:27.4. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.1.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. Relación Israely lasDaciones con l 4. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres.2) 3. Efectuar consumación estesiglo la de 2.a) en 3.2.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29. La naturaleza de la gran tribulación 1. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2.6) e¡ 3. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. En Daniel de Ml.6.1. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3.

prccedenrc.130 9:24.. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. trome'ddel5enor lo. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico. La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.o*icre Jnocde r.os libra de lair¡ venider}. quemor¿n \obreta Innr. y y ungh al Santode los santos.urüción de estesiglo.n. 1. Las nacionesgentiles. .ibe <iAh. 5:9). 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.l:| . poner fin al pecado.pa¡arennin¿rla prevaricación. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. senanasclenta Dadcl (Dn.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y. 1:10). e. queno hayor¡o semcjanre é1. Zac. evart^.ll Ts.J.l¡as aios.. l:l:3).5. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro.¡:10. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia. cs de. ._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. por I a gr. po¡ el contBrio. taca. así: es a ticnpo de angustia para Jacob. 24:3 29). t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro.Jcion tdmbidn Lrene pr.\at co o lai dera.in por Je rribut¿cron Como:e . La semana que aún falta por culnplirse(Dn. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. selh la visióny l¡ piofecía..el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t.n rrihJ.r¡ el lq tanro dcance o el eJ. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. es decir.u)o.eiralar¿ más ad€lante. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd. i2:2).La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres. La aran mbLla.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.b. ir gran.1. 21:t I t).r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías..iün .por su pafe.También dicepabtoqueJesús ". pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L... Et profe¡a Jerenías lo del dcsc.. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.raet pdr¿ de aDn.3. 11:2529).6:12-ll. la paratraerlajusriciaperdurable. decir.rDe esos490 años.. tor ) eJecurdr t¿. Dio.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD." iuicro.t):\ot: l:820: Ro. t.¿ prdreitn.er¿j riemDo iuicio.ir. 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de .483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya.rcicjn.lO.pero de ella seráLibrado> (Jer. 30:7). que.equiv¿len 490 añor. \\éJn5e J7:t)-18:dn.rLo pre¡arJr t. LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a.racione proJucida.¡c.q: . y y expiar iniquidad. rAp. cuángrande aqueldía!t rto. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap.

transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9. no gu¡rda relación con la lglesia.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal. t¡.on dicha rebelión. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn.21. L¡ e\pre\idn 'ello. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap. genrile\. su ia ) no reconocen sobera¡la. es decir.ellos'. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños.24'. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los .. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27).s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio.porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. 4:16 l8).Be.1 de por p¿fe. de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez. ' Resumiendo.Lar ndcioni.utes. Ro.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. hechas los pafriarcas a Jer. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. embar. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡.Eno de los sello$ significa pimero de los .avés Anticrjsto. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. En los días fi¡alcs de la hrstoria.c 'ureJer . I Ts. Dacrones lu. y . y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo.59:20. El <Cordero>. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.19: ei de de 15).iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres.L{. 12:1-4: Is. pero el SeñorJesuc¡isto bo. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. Como se ha observado ..ü:f)-ll. El capltuio6 del Apocalips. (5:9). Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel. Durante la gran tribulación. 9:24).tr otlo silio.ay coDel respland^r \u renid¿ T. 2:8r.20:33 34:131¡ 36:1-38).21: Ro. Fnrahente la gran tribulación . pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. el "el . \.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas. 11:25 29). A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia.10:'E2. perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. mataráa los rebeldes.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2).sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones.

1at. 5 y 7. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. La orden. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. Las interpreracionesmás populares. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. indisculiblemente. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. es decir. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>. y el que lo montaba tería un arco. voz activ¡ de l¡c¡r.2 <Y miré. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo.ico con fimeza y autoridad. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o.áo").no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. por muy elevada en rango que ésta sea. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados. La orden. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación. son ejecutados del 6 . pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. por uno dc los cuaro seres vivienies. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>.4 El verbo <ven' (ár". Segfn Mateo 24:30. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3. que salgaa cümplir su cometido. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o.vientes.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. y he aquí un caballo blanco. sin enbargo.evidentcmente. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación. .

En su excelentecoment¡rio. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación.Parala imagendel arcovéanse 4l:2. Jcr. no e5un individuo. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. consriru) esa en tucr7¿ anucn. El caballo blanco y la corona indican vicroda.ije prorer. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón.i.Ez. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi.ellos A¡rocaüD.eraunoenrrc de ól que mujho.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. umente rdcr. diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar. 24:8).impo''óre.en. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo.49:35i51:3.: lriuoJdore Eljinere Ap.lñ . el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac.haciéndoles creerquees el verdadercCnsto..c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i..rs hermen(uricamenre. Cuando Is.cribc en Mateo24:5-8.. etc. la biitori¿. l l. la m¿nera un guerero(Ln.8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero. La bestiaquo surgedel mar (Ap.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.Esteiinere..i.Dichos exposiroÉsapetan miürar.. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema. Crisro habló de nuchos impostores.3:9). (on Al]oc rp.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru . Ha). 2:4: 3:12:Hab.tipqi. 56.-. del {pocalit.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos.ritrcdn . identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto. 39:3)qneno tiene¡ ls. rdeml. 39:3. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d. . sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos.r alladopara. 6:2) Lonun f 50. dice 1lrsiguiente: No obstanle..9:10).. r¡lz que\er dire.quiena.lacicjn Frsüfic¡cidn é. dicha rDterpr.2. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros.fral de o:2 con ) vicrono. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo".lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap. Thomas. No sólo venció.56i Sal.Jer. En el comienzo mismo de ese Deríodo. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo.r\ Lo. Roberl L. no sehabrd {rcmpo p.e de\cribe .46:9. ilirler. los el l:5).'¿\..nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema.ri\r^ o p5eudome. En ¡csulnen. y contu¡de a ¡nuchos.idn Nn. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2. 49:35i5i:3.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1.ede. h.como tos orros1res. . Os. En la apadción Apocalip.46:9: Ez.er ei personaje precmiDente ese movimienro. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono.o. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2. de ljamad^ principio dolore.kt como.co Apoc.

oí al segundo sel üviente.l¡ El contexto.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador. y grande autoridad' (Ap. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta. La <coronD (r.C. ED el texto.El ao¡isto señalaa un hecho concreto. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. 24:5-8.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. 2. el Cordero es . que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. en el valle del Tigris.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente. <Y le fue dada una corona. Lle\.El ha conquistado ]a nxeÍe. conquistary gobernarcon autoridud. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD.2).a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar. nodo indicalivo. voz pasira do ¿ídó¡¿i. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2.rr <Y salió venciendo. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. l3. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad. el pecado y al mismo Satanás. sin embargo. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). evidentemente. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia.13. El sjmbolismo del a. rá-yor).1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas. <Tení¡ un arco> (¿. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas.¡o.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono.

"ó¡ro> quec tr'mero) el .\Docalip\i.evideDremente.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar. espada" del quet.. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. o . .co.ra. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte.rán esrrecbdmenre reticionad05.> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6. unarelación reino. en Eññ.crpulo. Obs&vese que el <quitar la paz. y se le ilio una gran espada.eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo.Dino.d el projimo -L¿ rrn. to..ioncon.rojofJego-u.7).r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> .¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer. inrenra¡ Cuando Cristovenga.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin). La orden..iñbel¡áfr.. a lz de .egundo 5ello c.sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero.ranu cnrre nacronc.de raren'd. 24:6. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena.i.. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.cstablecerá pazperdurablc. Y miré.é¡cr¿a). es u¡ poder que es d¿do. tas v de bombre: n(n 'u .éis de guer¡asy rumo¡esde guenas. üda paraejercersu autoridad.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL . proouce de(coDtrot enlte . ri. 24:3).Crisrorespondió: y <y o.rutof roroo Lt \ea. 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif. di.erc.. y que se matasen unos a otros.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. Es ileci¡. del fin del siglo?"(Mt.. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo.e Mr 24. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). Es.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt.ó'. .Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo. e. qüe decía: ven y mim. ¿ . de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano.cran e.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo.a.a.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha.. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo . o erc.lrma\ c| ene peno¡ln .a td -gra. El color <bermejD (p}.^ Jc óros haLra . segúnel toxto griego.cuarrlo quéseñat habláde tu venida.Je I rino. .re. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz. l r pa.! . dct ta humanidad. ¿mbrcrone. bermejo. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4. Es decnque. Estos no seránacontecimíentos locales. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado.

Hay trigo. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. es decir. 6:25.u l o . que significa ?hacer da¡o>.ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. d.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. pri mennece. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. 24:8). pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. y el aceitey el viDo no son alectados.. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. ult ár lo r e . Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7.o. Denlro de esos acontedmientos. Hch.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra.. 11:28). William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño.ecio prohibitivo. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. es decir. el estómagol .rr:c ro o n L rod e l o . no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>). la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. La figür¿ dcl <<trigD. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos. <lesionaD. pclo a un t.). dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz.La idea de la fignra es <control". 20:2). Evidcntene¡te.De manera que el texto sügicre que. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. y seis libras de cebadá por un denar. a íi . voz activ¿ de ad¡tlo. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario. iEvidentemente. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino. 7:l. del mismo rrono de Dios. a saber.

El vocablo.: )eone.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras. es puesto. E. 2l:6r: c' dvi.14:21): (¿r 1. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven.8 <Cüando abrió el cuarto sello. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble.l) diversás plasds insectos l:4). oí la voz del cua¡to ser viviente. para matar cotr espada!con hambre.pa.> El escenario quinto sello es el cielo. y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera.e y Hades son compañeros inseparables. Dios ha usadoen el son pa.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r). W. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio. dr !'R 17:25).E\. bajo los juicios de las r¡ompe1as.ctamenre afectada(véaseAp. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. que de{ía: Vetr y mim. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia. ¿rdienre. "Con las ff€ras de la tierra.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. y he aquí un caballo amaúllo. 8:7-10. <y el Hades le segríD.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).b' sc|Pienre\ l\m. Muer. con moÍandad. osos(2 R.la cualespestilencia. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. 3.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior.Its sietesellosde juicios 137 6:7. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. a su La vez.>. 8:5 8). y con las fierss d€ la tiem. 24:12.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire. El au¡ne¡to (J1.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). He aqul una gran paradoja.ra. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje. por en 2. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que.¡l¿lór significa un <verde ámarillento.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello.' En obedienciaa dicha convocación. El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. El apóstolJuanvio . Postodormente. ¡r¿.1 (. 'l:28: Jo. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate.. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. at9 quinto sello. 2:24). (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia.hypd)se tlsa con et 4. <Con espadDr rr¿npnaí¿t). metonimia.: . y el l{aales le seguía.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. 12: 9:18). Pero en los post¡eros riempos. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). MiÉ. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal.

t-'por el e.:l:6. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione.se al del incienso.. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere.arori^. diciendo: ¿Hastacu.emana Diruet.SugnroprdicnJo a. iuicio.u. 2.r¿¡r ivo. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe. mun¡lo en dej (Mt. attff debe El referj.rpr¿g¡¿l'ó"). Dio.lit4)... Después he la he la de1raDro de la lgle'id. 58. i"icuo.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación. eDel iiempo de la gra¡ rribulación.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.r¿ a ) r 3 d la opre. n¿. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal. licnecon¡ro) ab.jae. degoltados.ii. e.epru¿gó.. 29:12. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. Además. de .oda5 (santo y verdadero>. er rddfle . L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (. cl pabto romerian conri¿ (Hch.ido casligoa quienes hanperseguido. e. Walvoord. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra.obre io. Como ya se ha obserrado. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l. es doble:(1) Por causa ln palab. guardado fe' (2 Tj.U haciendo rrenre la i¡lu.t". . vocablosugiere Este pode¡.ú. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i.10). !\ 83.tlo de ross¡tmo. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista.. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿..imr lo. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar. 109. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle. los ruenrra. ¡1hórc.egüdore. dite.5q.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod. más bien.. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9).>. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo. que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD.. müercn durdn(e anos l¿ .ione.rpór¿is). i 5'.rihio poco antesde ru muerte:(.4:7:5:9). con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju. 1..Djos et Soberano soberanía. decir..rl. c^\a. p|r.cl e\angelio rerDo. ) de c..ya esloypara ser sacrjficado.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas).. es decir.rrá del preücado ruda. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex.esat:J5.amarúe.Di..adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían.santo y verrladero.Lv.índo.. de JobnF..138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos. tmtre. Señor.¡lcti j!te.7).oq. peteado buena He la batalla. maicstad. 6:10 <Y damaban a gran voz. rcconocido corno 'obre. o <Las personas>. ea.ulLto la. han o¡adopor sus pcrseguidores.ncid.a rálJhumana. 137.. 0 Adema.idD c¿ricreri.. et e.ta. Mt.r . \erdugo.rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios. acabado cáfrera. e.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p..r.7:oiiJ.

94:l-3). hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap.imer aorisrosubiuntivo. 17:2. 2t 35. perolo ejecutará sesu¡idad justicia.Dios puede 10. además. sus de Además. l3il. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 79:5. Ro.J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. 3:l0: 8:13.1'7:11:9. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p. sigdfica <llenar". <cumpliD. qüe también habí¡n de ser muertos. 17:30. 19t2i Dt.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires.mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿. El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt.apazde explic¿rlo.89:6.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo. Se de les infoma. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. AuDque honbreno sea el . <Ve¡gao' (¿td. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas.lpho¡). y la luna se volvió toda como sangre) La .12 "Miú cuandoabrió el sextosello. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. 24:9).loz pasivadepl¿r.12. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. 2:16). de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo.óo. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no.r.116:15). dilatarsu jxicio. 32t13j. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación. tn." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado.I l:10i 13:8.8).<es !n?. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. La realidad es que a la Éslre forma¡ .31.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación.

la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i.i:29. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c.22). ¡demás de su color. dolores.21:25.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31).. 34i2-4.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.la desesperación Ia muerte:(2) . perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. l3:'C2ól tc. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras . (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.8i L. (véase Lc. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel.26). El en cósmi¿oque. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes. sin duda.on \.bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos."'d ¿¡r¿.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips.l\d¡\. L¡ tela en sí. Algunosexposfores. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡.2l:'5 28r.Hag. r0.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is.ello comien/¿n. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. 7) de su terro. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt. se asociabacon la y tristeza. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol. 2:21. lo con relacio¡ado el qujnlo. rar.J la lütra se volvió toda como sangre.. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra." Habráun terceracontecimienlo hunana.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24.

humbrec la5cuc\¿. el contrdrio. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡.que signiiica <quebrab.lo. rdoto. en y J todo siervoy todo libre. por 10 tanto. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos. Pero. y los grardes. v a indnim. pidiendo. obJero. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador.on\reÍnar en lr 50.. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino.fade apochorí. es deci¡.¿r) ¡ugistrados (flmciond.' unac¿ft e\rd. a su.ls¿. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r.ucrales to. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado. 6:15 <Y los rey€sde la tierra.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico. -Cacd-.losficos.) a trs peria. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿. ¿y quién podrá sostenerscen pie?. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y..Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. a)uda.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel.. L¿ Flición dr ló. Pero no es asl. Además.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores..rios (2) o civiles eD autoridád). <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla.r¡¿.co.. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por .Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an . los ricos o y plutócralas. p-¡rias roclu\rnld. los ú uyenle\ se comolo. 6:16. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. piedrar mudá. .. dilercnr$t tas:.además e$tas de ciales privilegiadas.los poderosos.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin.. \oz p¿si. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. . l9). entauca: d e. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. los capitanes.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono.

de que los homb¡estemen más no es la muelle. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . filósofos.sin ha¡ elobargo. Sot 1114. y la guena global(6:3. 2. quejuzsa). su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. 5:6).l). pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. simbolizadopor en sus (siete cuemos. lireratos. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. (o/Sá.perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono. 6). Dios está¿cluando de Gn.1:29)..Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). Jl. 15..es decir. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza.En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. 18:2r3)(11egó.98:9:Is.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor.<€scondeüo$. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. texto gieso dice: (Porque llegó el día. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . serefiereaqula ia indignación Cordcro". Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira. pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero". verboesel aoristo indicativo. historiadores religiosos. 8). y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).rJ y Escritores. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante.dese el troDoes el estrado un juez. 66:1ó). Sal. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. 6i16.La irdiferencia humanade los . que escondene El. fAD..La humanidad.lr¡¿r).. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4). desraca puDtode llegada. <Porque el gratr día de su ila ha llegado.dondesehabla Ap. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. (El gran día de su ira> (véaDse (¿. pisoteádo y mil veces. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder..tela ira del Cord. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos.demostrando indiferenciay despreocupación.del ámordespreciado. l2:23. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo.l l.Recué. intcntán (Jn. es decir. socióiogos.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. He. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7.seencosede hombros. 3l. lraeri consigo rebeliónhümana.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. ¿. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios.. voz activaque sugieren acciónlrgente. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp.

Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa. I 5:2. Véase Evis L.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.cuandola . 2 Ts.naterial bíbtico. Je drnlu de .p.irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. ielr el reinonesíú.Sof-3:9.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD. Carballosa. equr\atcn d¿ d?J. adenás.31:1. Da t90. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico. e.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.r. cue\ y en l¿. El ¿ía ¡lel Señoro cl .criro.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas.8.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel .224. de la prueba.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra.¡i\er\o.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.icmtre roooct .es decir. 3i10t AD.oberania Dio. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre. bu:cinrelugro la. Mounce.\lenenquel¿lgle.16).La promesa Dios.e Á:2. 10ra¡1o.. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse.Jl.2:l-3. rcspuesta la pregunra: La <¿.2 P.pena5l cn a. gencr^. día de Jehová.<The Book of RevelatioD. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27). Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.o. J. Er impresci¡dible.3. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.11.3:1.es que de . bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema. la utilización de üna hermenéutica congruente. que át | Jer.irore\qu. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos.1íto. 24:37-39).18. h¿vrt\é¿n.5erae. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H.Dp.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'. Noras l. 119).Sin embárgo. 2. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. 24:3-30)..yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro.'irerffio.r¿blecidc dr pard. Hd\e\pñ. si¡ emb¡rgo. iqrlelllempo.'.1:10).30:7.

p. Gaebelein. 15.pp. The Rewlationof John. p. pp. 8. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. 2.154. ¿t¡. 122.nreRet F. Sdc¡d.86. Robert Thomas. véase LameDiaciones 4:5-8. 18.vol. Connentary on Rerc ation. L.259.y L Massyngberde Ford.324'334. dames-Revelation'r. E. <Revelaiou. G. 25. 3:10).762. p. The p. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty. Josécfau.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap. Co. ll.2. octuble1962.283-288).I62.Conñentaryon Releloríon.423. 2. Vóase William Barclay. pp.lX. José&au. Conne tary on Revelation. 128.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird. pp. 153. Véase Ceorge Ladd. 4. 6.6. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2.¡ pp. George EldonLadd. .pp. p.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. l3. 1:18:6:8. EugeneBoring. H.B. VéaseZaneC.99. 12.3.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. Blac&'r N¿1r Testament p. <TheBook of Revclation". R¿v¿ldrion 7. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. 20:13. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre.p. 15.i¿. 125 128.2. Mounce.poc^lypse".queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. 5. 20.129. Swete.p. 24. (Revelaiion. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. pp. 9. p.l. E.22616. Véase Amo C. 4. l..15:55. 10.Job30:30. p.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. Robef H. p.W. . 23. I l\.. 161. B.TheRewlationof Joh?. ct¿. TheRdela¡íonof John. Johnson. 420-424.422.2. 21. Jo}In Walvoord. Walvoord. \o1. 17.12:14. 104-106. Bulli¡ger. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. l. VéascM. 19:8).p. Robe. 3.161. 4. ThoÍr¿s. .pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios.99.252 4.p. R€¡elaLiofl 1-7.W. WilliamBarclay. pp. \o1.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . Véanse William Barcl^y.1.o2.Thornas. 7. TheA chor Bibk. véasoRobert L.\ol. vol. 5. <TheBook ofRevelatioD. Thomas. Mounce.Véasetanbién Robert H. ta bestia saledel mar (13:5. I -25 14. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent. I Is. 5). Caird. Rerelation 1Z pp.pp. 155.p. Estudios sobrc Apocalipsis. ol 19. Véanse Wiiliam Barcl^!.p. E. op. 12. elation JestsChrtr¿pp. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn. .7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta.422t Iol]a F. Véanse RobertL. AinotatedBíble.(The First Hoisemanof the A.Bíbliothec.es decir. Alar F.l Preachins. pp.5:10. 28:18). Conmentary. Bullinger. (Revetation". <The Revelationof Sainl John. 22.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn.Rewhnon I 7.. pp.414.\ol. \o1. 6. Hodges.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r). Tnr€rr.

incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. RobeÍ L.765. p. Ch¿rle. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica.A Conn¿nt. 33. 37. 453. 482. Thomas. vol. 52. 442. pp. Robcrtson. Véase José Grau..están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co.relarionI 7. oi John.JohnF.. UiamBarclay.AConmentary theRerelatior?. negligencia o en esdecir. 32. TheReNelation JerarCrlir¿ p. 1ú. op. p. 14. vol.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1.2.Además el muestranposeercmociones.10:1. y <verdadero. Relelation 1-7. A.T. L. Vda\e . Colin BrowIL editor.¿rrüdios sobre Apocalipsis..E. 5:1 8).fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). L pp. o 28.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. | 2ó. Key -10. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. fiel pac¡adas Sal. kobablemerte. Walvoord. .T. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. Véase G. pp. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. 35. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. Word pictures.sensibilidad.n.1. 2. w. Re. l20 lll \ol -1 .5r. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. 134.W. Th¿ Relelation of Joh¡1. E. pp.'aIt. 441. 36.(¿/?\rc. Ladd.o' Rerelation. L¿ mcnr ¡leqüc .án descansándo en la presencia Señor. cl altdr del incienso. 3. 344). Rlne.es decir. p. 2 27. Robe¡tson qüc (<Señor. p.pp. tt.tr. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr. . dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. 34.vptat¡on.Ladd. Wi vol. . (véaseRobert -t\omas..y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). Jo¡¡ F.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. 103.A. Ibíd. Dios es reconocidocomo <sanlo>. D. 31. 29. y éanse además. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. 92-97.45. . of 18. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien. \ol. 6. p. F rpns¡n\ s?mrns.164). vtattot.443 vóase tambiénJosé Grau.FritzRieDecker.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. vestiduras blanca$ (v. Cn'wrll.Estudios sobrcApacali¡1sis. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico. \ ease Ceo¡gcE. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro.doseos rentido del riempo. 137. 213).e fe' dreron pp id. p. Robert Thomas. WalvoÍd.ir. t}r.rc. ¿p.1. i9.¡ on thp R.

Jo\eGrau. RobenL. Véase Lochar Caenen. Diccionofio t.. ¡58. 41.Thomas. pp 45. ct. 1980).94.olóe-no-¡le. t¡rb. .atipsir. Hei¡y Barclay Swete.l Nüdo Testtn¿r¡¿. t65.146 Apocalipsis 42. Co'nmentary Rewt¡jtion.360.457. 43. 361.95. pp./r¿u\ robrp¿1 Apo. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne. pp.Haní nieteúaÍd. on pp.E.Erich neyreuther. uf.

Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F. eslosson constantemcnte <santos.u :glc. rcalidad.mpiedadde los hombrcs.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles..dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17)..000 sellados.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo.ia. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello.la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño.. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.Los 144. Apocalipsis pono a de 7 147 .. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.. . :¡TediaLamenre Cri. en ¿y La pregunta.A pesa¡de la .ro\enga cu¿¡do por.a L.ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'. decir. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.

.voz activade trr¿r¿¿. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. -:2: 1. u¡to. c.u. mun. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo.. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na.22-24.ion de "to¡ (uátroánguto. ll:l): Dn. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua....5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo.ni sob¡e ningúD árbol'.> Los sustanrilos r. (kratointas) es el paÍicipio presente. ni sobr€ el mar. medianlc s¿ngre Cordero.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos).r el batir de <loscuatrovienlos. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.. Lr erprc.. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema.deb(n cnrcnder. n¿rjJe. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3. queutilizaunaexpresión sino común su día. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva.{uencrade lo..(detener. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro. significa (sujet¡r firmemente).r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿.e en *'rirdo ürerdt.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <. El vocablo <detenía¡. ni sobre ninqúD árbol.148 de madfieslo.Eria cláusula de n.¡0.además.enrdo pri. Los 114. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡.¡e to.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales.-rodr-) Íbul. úi sobre ningún árbol. ¡robabtc. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas. t.d( la ncn¿ . quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe. Je l. O. sober¿nía Dios. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1..s ta d€ tierra. ruici^.rt¡. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa. ni sobre el mar. del .ni sobrcel mar. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea. el la sellos 8:l. apo. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados. La aperturadel séptimosello(8:l) 4.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.en ettcro. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular. quEt¿rJrea F. lo lo-l¿.r^l an reaDuda .cna-.iorero po' rn ángetque conrr.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡.

cnbe .e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat. cori:r.grtltt.000 se ddos.los rc. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.ono su propjedad. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu. asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación. ni ul mar. Io\ ) .voz activa de d¿lt¿¿r.t! iórta.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera.Ap i ¡ ?ü' . Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu. ni a los ábotcs.'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.. sufrirá¡ á manosdel Anticristo.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra .ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro.. hasra que hayamoc. Evidentemente.además. Así como . verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo.rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas.pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica .c d. y tenía e1selloalel Dios vivo.. uiicr¿le. decr.\¡. Dios.rcri'r^) .El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo. por como . n¡ ¡ lo! drboles. sin embargo.!pn'?8í¿!¿. c.l se o dcl Diosvivo>.l. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes.anro. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.ettoencu.diciendo: . qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar. Ll . y del Dice.3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro. t2).Los er rcdinidossonpropiedad Señor. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad. lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán. ta mbJl¡cion mucho.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>).IDs 14. comenzara dañaD.ru¿l¿.eltopofado et a¡get.ni at ma¡..ula ml.illo¡lággeLon).> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t. sin cnbargo. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD . sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable.anel aolno 5uorLnri\o.Los esclavos y de . Apocalipsisl4:1. voz activade . comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6). El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3). .ión| el séDtimoretto 119 7:2....ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^.limi¿os de lat bula. Fl .phagiJarhp. que significa <selaD.<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs. s¿nro.Anres del de hace¡lo. decir. \enrerto. "r ph-rci n.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to.iNo hagáisdaño a la 1ieüa. y clamóa gran voz a los cutro ángeles.i.. tck.. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite.'Coo de h de de necuencia.r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo.Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el .

comcnladsta Un afim¡ que: El número144. doce mit sell¡dos. docemil sellados.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos.000).000 usado cs comoteología sinrbólica.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal. dicc que l.docemil se ados. afima que eraimposible de contar.r! citadoescritor que El entiende el número14. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12. decir. Axn asl.7:.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>.000 a de sellados. 144. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral.docemil sellados. cüa¡do serefiefe a la granmultitud.je propiamente de lasEscrituras.De la tribu de Isacar.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141. doce mil seüados. docemil sellados. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-. doc€mil sellados. Do la tribu de Jüdá.000). De De l¡ tribu de Dcqiamín.000 sinbólico.1.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.el lsraelespiritual. la tribu de José. docc mil sell¡dos. Una multitud de 144.1. Los 114. D€ la tribu de Aser.docemil sellados..isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del . De docemil sellados.000 simbólico.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9). sin . de Dice.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap.Además. doce mil sell¡dos.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144.Diccn queel númeroI 14.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. doce mil selados. número enlomo.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.es decir. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica.r referencia a la Iglesia. Dc l¡ tribu d€ Gsd. inlcrprctrdo. ¡demás. de de Poferiomcnlc cn 7:9. Ningúnpasa. la tribu de Neftalí. comomateDática Do literal .güado por el Espíritu. De la tlibu de Rubén.000. la tritlu de Simeón.1).".¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. De l¡ tribu de Zabulón..000 simbólico.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144.cuando escritorbíblico. embargo. De D€ la bibu de Manasés. es LasEscrituras.1.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia.Porotro lado.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. De la tribü de Leví. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.

l' para otlos..:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu. A .r largo de la historia de la nación de Isracl.rffa r.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. .Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he. \.no ro ri d . I : 8: 1 7 i 1 1 -l . t. I l . como muesrra je la gracia de Dios.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . rri hu. 1 R.rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.000 se\(klos...ee \ q u c d i .e n ciu 1¿r r ibude D . có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8.(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn. a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista.31. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. debe tomarsecomo un simple simboüsmo. A D ocati D . Jacob dio a José u¡a doble bendición. u s u n e r¡¡aro mr)^r.r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i .hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual.000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación. .ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu. e. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz. 18:1. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente.:. ld a J.a sx vcz.h¿.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo.Como siempre. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144.. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín.)-d d . U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e . De rrdo que. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín.Ins 14.sta.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id.000.ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. No obstante. Esa prolección permirirá qüe b! 14. a '. d e l a. .3 2 ). de un modo u otro.es dccir.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .Su nombre signilica <doblemente frucrífero. dr ler c r c iJ . O.i \/.rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ . 1 ¡ : 1 . dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia. la tribu de Dan l]egó al . 12:28-30). Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. la lglesia.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé. 48)..e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. .l) .t. el affeglo de las doce ldbus.tana5e\. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue.otnlo de dicha aboninable la ¡clica. eituvieron rplicadas en la idolatría.16 También se h4 sugerido. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . rre l .

la lista de Apocalipsis con los dem. 24. Probablemente.normal.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob. no que obslante. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S.1. terribrio Efraín de Jos.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. 12. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. Resumiendo. 18:31t 2l:29¡I S. Tal decisión y que conesporde aDios. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.117i5:3-5).e¡ su misericordia.ls En 7:5'8.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡. de{ir. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. el centro relisioso de lsrael era Silo.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida. Jue. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.Es probable. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. a Por otlo lado. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas.kloúLo¡).Los 144.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados.6). Los f. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.la lglcsja. Dicho á¡gel procede sellara 114. Jue. resultado trabajo los 144. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió.48:5. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado. haríaque la cifra (14. la de Eslá . Hay quienes que tanto el número(144.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo. Os. una inte¡prelación nomal del texto es preferible.000 Isracl. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. en el (véanse t8:l¡ 22:12. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico.2:14.Por el contario. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. l:3.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. con Comoya seha observado. 3:21).Esos144. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. 2:9). 12125-29.000 la del israelitas.10 es de No de 2 que. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os.l al Durante el período de los jueces. Sin embargo. 9. .

Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8. celestial. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár)..k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza.es.lns 141.visiónde los 144. incuestiomblemente. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. Amér> . El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios. vestidosde ropas blancás. uDaseñalde gozoy festividad. pero ya estáner el cielo. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. Dicha escem es.. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación.400seUados.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. sinoquela sigue. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. y h€ aquí üa gran multitud. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono. y al Cordero. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción." a el Isalvadorl. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios..10 (Después de esto miré. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas. I-'adoraroü ¡ Dios. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz. diciendo: Amén. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono.

> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>...i. son.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa.una de e. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7. en .10. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló. rueron det extraldos.. Lo. y han l¡rado sus ropas.Luego..¿do firmenda uDd rmDrc.. po. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono.ion isnorarcia de \ InJ apela. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre. conle.puenr Ld rc. se encuentran ángeles. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios.ez. d¡ciendo: Anén. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti.t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿". y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero. dando ¿labán/í. .] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero.eml..r. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak.re l¿so (<decn'). e. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an . y adoraron a D¡o5.¡¡io.r.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor. .e ld re. están los veinticuatro anci¿nos.r¡ . tú lo \¡b€s. Luego. más alej¿dosdel irono y de pie. en un cí¡culo exterior. fomando un ciculo concénrrico.e maner¿. Altnquees." L5 decir. Rey de reyesy Setor de señores.. de Atgroo.rja. A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i.egui¡ode Cd. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i.rdoel Friodo dc riernpo cuatto..Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación.o común to5eran8."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. ángele. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'.ú por los siglos los siglos.. ) to demue. I'or iDlom¿cron-.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di. los rodeandoal trono de isual .^bemnj.senor rón i r¡ro.Pudoh¿bef . Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo..¡butacidn.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo." ltn¡¡( nou. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor.no . Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: . de Amén". Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai. pronuncrando y hoDr¿ Diu.la tribülación lurura. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi). ¡"a ¿¿g.Seguidamenle.conocen mJte'rad. y han tarado sus mpas..re.. nurninalro ptur¿t r/.. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono.a es la única vez oüe se de u.¿er el Apocalit. de u. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. pannrpoñ.tio. los ángelesadscriben a Dios alaballza./?dn¿¡.A continuación.154 El cuadro majestuosoesrupendola vez. haUa grir mulrirL¡d.J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.anudad ¿ t¿ de Dio. que Juanlos hubieracorocido.t.in etaDoltol en Juan.füe5ta Ju¿n a.u o.(ú to ¿quieDes sabes.. \ td .

eD consecuencia co¡ el texto. Lo lnás Do¡mal.000 sellados. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. 5:3). De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios.ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana.t'Más probable. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0). los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación . es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia. El estilo semítico de la construcción de la de. (1 Ts. cosa $e no es capaz de hacer.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. Como reconocc el comenra¡isra Robef H." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. después haberlasufrido.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to.000 sellados.. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo.Aunque la gian . 6. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡. el aoristo ¿irá¿. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2.1:21.o está khan vcnido.az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. Si fuera la lglcsia.sin el¡bargo. 2:20). La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel.) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. que su núne. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. principalmente a través del tefimonio de los 144. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a. ni la hab¡á.5:7)..-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?). si¡o que vienen de ella.I¡s 111. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación. Am.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. 23:32.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí.

(Jn.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. la fe personalcn Jesucrisb. La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. J le sirvcD día y noche en su templo. la grande. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . Dios. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo.7:14). Ya no t€ndrán hamble tri sed. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p.a j e. es decir. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. porque . 14:6)..prendente p¿radoja. Lo' ve saliendo<de.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>.nadiev. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. (¿t) la gral tribulación.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. en su gracia. sino por mí. 22. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul. Cristo iesús. y el sol no caerá más sobre ello6. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. l3:7). el sacriúcio del Cordcro de Dios.1 4 . lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a .eDeal Pa&e. como rcsultado. ral e.ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. es decir.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios.. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero. sino una ma¡em de describir la fe. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp. de (la tribulación. ni c¿lor alguno.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas.o sea. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios.

' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal.bs 144. es decir. de por tos pecados pasados. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l. sobreellos. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. Pablo dice cn Roma¡os3:24. y Dio. Joh¡F. 26tll. Aiora.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y.en su paciencia.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella. u alroordhdrcla .'n lor la cual lo..sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. en la Dresencia Dios. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. por lo tanlo.fuerondecla¡ados por Salvador. Esaexpresión al cs altamente significativa.Inraq hanhre ni 'ed 3.c'. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . comp^neDre.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará. a causa habcrpas¿do alro.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv.12). de lirncr' ¿ lrran a dequcno .senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre. medianrela rodenciónque es en CristoJcsús. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>. 2.r¡cron.tabeaacutdrt. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>. "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. Mientrasesruvieron la tierra.destacan realidaddel la l.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .rdi¿ halo. id Fr¡n la de -por c\lo.N0 seuíllos. <El so1 caerámás sobrc ellos. y eI Cordero.onponentes l¡ granmullitud. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono.rgurenre ob. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono . idemás. a por parama¡ifestarsu juslicia.

u [. es decir.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa . vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1.tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto. (y cu¿ndoabdó el selo. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua. ComoCoraero-Pd\lor.el Cordero estádcla¡le del bono.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. 14i He. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima.4. 3.o. en la presenciade Dios. sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. como observa JohDWalvoord. El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre.Jn.voz activade El aMí8o. El Cordero es el Mesías. 2.el cLradro es totalmente distinlo. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios. ni ni endecha.5:2rl). t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente.i{omper un selo>. sin emba¡go. Anola.erdo par ellos librado: a siempre e.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos.Cornoseverámásadelante.Etr este caso.ni lanento. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación.lrricos.el Salvador de su oxeblo. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura.23...También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva.Es así que. quesignific¡ <abriD.no habrá Es mástristeza. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné. Er la Dresenciadel Señor.4:10)..158 ambienlede desiefo. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva. luto. rodo\ ..gura .. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas.6135).ueblu rernura man. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea'). Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas. Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle. el anto setanslbma en risa. alegríay gozo peryetuo. serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios. (Jn. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein).eoumbre.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn.Aquí. l3:20t I P. dano. el réptimo". etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>.se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación. decir. se hizo silencio en el cielo como por media hora. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21.. 10:ll.7:38). promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco.

El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor. cánricos.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io).ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata.000sellados. que Los 144.obseNa lo sigüiente: El cielo.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación.ió emb¡rgo.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones.d¿ tieÍD (véanse la también Sof.ontenidos las sietetompetas. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa. Hay quierud. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o.>.atabanzas. ¡i 1.limí¿osde latributación). Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).Dichos .>..El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e. de pronro.dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5. que y Sir es .Los 114. 7:13).1 5:9ssil2ss.Esresilencio sigdfi.2:13).sinoun¡ luspensión remporal la revetación. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral.caltedetante él de :. <siguióun silencio. los re.. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo.. Heffy B¿rctaySwete. voz nedia dc 8íromdt. Zac. 7:10.rr No oabe duda que el silencn.000 israelitas....8. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente..ocure un silcncio absoluto.olno sxgiere Robert Motr¡ce.Uno casi no se arfevea respirar. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5).000 serán is|aeüras.pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir.!. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir. hastae¡toncesresoranre con voces. el . Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel..do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r. Toda alabanza adoracjón y cesa. El núnero 144.réptítnosetto 159 concreta. 1:7.'. másprobable.a un cesc del no del oblardivino. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal.r. Pero.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.Ese .(se plodLüo silencio. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'. apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos . 12):. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn)..Jl de El súbito <silencio.

R) ne. Revelation".Charlcs Ryde. Word Pictüres in the Ne'. 166tlLonMorris.. 2 R.462 463. 3:10. Terrd. los juicios de las sietecopas. 113. 12.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes.l. p. ved.rl¿. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. ¡RevclatioD. 16:161 26:63iHch. 9:26.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.. Véase Thomas.T. Ibi¿. 4.¿/¡/'r/'. p. 5U. .Apocdl?sir. Como se veiá posleriormente.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno.p. Rcwl¡ttíonI 7.WordPic¡&¡¿r. 139..i Ts.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p. (The BookofRevelation". p. ( . Walvoord. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos.Jos.p. t0. l t . t p '19 2. Tln¿aleNev Testame Commentaties. a los santosde toda. 127.1! vol. Mounce. 3.<RevelalioD.tsr. A 477i M.1¡. 5. "The Book of p. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos. (Dt.I C. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy.afn.462. VI. p. 348.pp.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. 167. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. Robef L.eChfl le.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2. 8. p. VéaseA. R¿r€lrlionI 7. (Mt. Eugene Boring. además. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios. p. .No es de sorprenderse. LeonMoÍis. Johnson. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro.<El usode:órrrr coD¡n¿. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). n 6. RobeÍson. Véase Al¿n F. ?A¿Rewlation al JesüsChrist.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra.ndestaca vida eterna Ro.slas gcncraciones. con un arcángel. Noras p. \¡I.Eseperíodo de dnranie seguDd.¿i¿r r obr Apocalipsis.p. Thomas.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes.. <Relelation.465. 1. RobeÍson.pf. Moünce.167). ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching.p. RobertH. l. R¿'¿l¿rt¿r. a la postre.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD.Thomas. 1:9). \'ol. John F. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . 19:4.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. I64José Gmu. Ib¡. 3. pues. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. R¿!¿ldrt¿I 7. de las copas. RobeÍ H. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. T.

B.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. simboliza baurisnro. VéaseHenry Barclay Swctc. A José Crau.<Revelation>.Iohn.e a C¡isto como su Mesíd. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28. 113-116. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o. incompleto y por lo t¿nto.. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú]. ¿tr.Robef H. de siempre.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos. i68.¡ su vez. pp.. M. pp.T.pp.000). M. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación . Ladd. 21. 95.GeorgeE. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo. p.. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. 23.116. p. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios.. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. Rewlationof SaintJohn.stuemb¿rgo. Dicho autor.p. . (¿¡'. George Ladd.Teológicame¡te. .14. ¿t¿. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad. 20.¿p. i9. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica.ry. <RcvelalioD. ha comenzado> i3.¿p.p. (Revelatio¡). p. 14. deü¡siadoremoto ajenoal texto.p. en Romanos2:29. Slntu' of theMoodsand Tenses. p. Joh¡son.Lucas22:30.l5).t¿.98. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. Segin este autor.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. es está decir.471. Eugene pp. 168rG. al 15. 98. Robclson. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. of.s.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144. 17. p. si¡ embargo.25:' Leo'lMoris. punlo de el y vista. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro . 168)..véase Massyngberde tt1. A. no es un verdade¡ojudío. talescomo 18. ct¡. AnchorBible. 161-169. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. Eugene Boring. pp. The Book oI RevelatioD.Tic 16. José Grau.Tie Rewlanonaf SdintJohn.Romanos 2:29: Gálatas 6:16.Caird.Caird. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. 349. 22. o "señal" esa en 9:4-6. L. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación.. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. Ford. sello. Véase G. Bo¡i¡g...pp.4'79\.. Robert Thomas. 114-116E. VéaDse RobeÍ H. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío. stzdi¿ssobreApocalípsis. \oL Vl. o 24.o?. 168.000 sellados.B. Willian1 p. p.Los 1. op.TheReyel¿tion .Iglesia.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que. p. cít. 130.p. B^tcLty. Mounce. 94..415. p. Commentary Retelanon. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron.vol 2. Mounce.(Revelation". 129. 1üid. Ibi¿.t¿.

cit.ner. evangelio Ju¿n de Jn. VéaseSamuelJ.William B ¿rclay. 195. He y Barclay Swete. He¡ry Büclay Sweie.F. 53. Criswell.l5t.. op. p. p.25. Vóase A.\ol.Lc. Thonas.Sr¡r¡ic l¿).l0l. Rienecker. 40. RobeÍ H. 39. José Güu.p. E.188. p. p. 487. RobeÍ L. ¿¿. 3. 28. cit. JohnsoD. Thomas.p. Mounce.p. Véase HenryBdrclaySwere. 28. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble.499. Thomas. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo.102. 56.lohn.l rhe New p. p. 283. op. 46. 179. VóaseAlan F. p.. 30. Robef L. 34. pp. RobeÍ H..3:i6). <TheBookof RevelarioD.p.98. ¿¿ (RevelatioD. 29. Robef H.p. RercbtionI 7. p. 150. Robertson. Véase JohnF. <TheBookofRevel¿rion. 43. op. <Revelation'.497. Büllinger. 333-335.. 33. L. 41. 32. Véase RobeÍ L.. in vol. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp.T. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L.Codne tary on Re|ehnon. Thomas.{19. 484.Wol Pictúrcs the NewTeNta. dt¡. Mr.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla. Alan F. Walvoord.ci¡. Johnso¡.. p. R¿v¿ldtion 7. 25:45t 12. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. p. Blassy A. l'r3 51. 49. <Epltrüm>.190). Irid. 37.<TheBookofRevelatioD. p.483: E. 35. Véase Ala¡ F.38. JohnF.106. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. cit. p. Robert Thomas.482. lbitt. 174. 150.. Conmenbrr o Revl¿tion. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. VéasetambiÉftBrrron. p. 44. p. Robef L. 38. GrcekGrannar .p.2. 1. Mounce. 488. Walvoord.p. He¡ry Barclay Swete. R¿lelarion I-7.p. L. Véase RobeñL.VI. Debrut]. Johnson. W. 169.352. 26.A. 55. 171. 45.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt.1..p.495. 52.TheR¿wlation of .ner¿ Vt.p. c¡t. WordPicturcs. Shul¿. cit.496. W. 22. pp. la6t).p.¿p. 36. trprsitory Se. Walvoord. 173. . Mource. op. Thomas. op. rp. p. pp.352.148. 10211 l5:9. pp. A-T. <RevelalioD. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23.W-Bulli¡ger. ü1. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. 47.481. Roberr Thomas. Jo¡¡ F. Relelatíon 1-7. p.. 48L I 3 1 .t. p. 125. Mr. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press. d¿.1. o?.ia'. ctr. HenryBarclay Swete. 2:1. 54. 161. 42.A ¿i. 351.mo$ on Rerela¡tor.294.162 Apocalipsís I15i Robef H.p. vol. 48. Mounce. 50. 57. op.lO2. Robetson. \ol. R¿.p. 25.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. Thomas..

1.la historia. El se¡ huma¡o. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra. El fallecido GeorgeBradford Cand. La entegade lassielelJompetdt (8:3.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas.3. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal.2.4) 1. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo. El alta¡de oro.rgo. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos. las Sagradas Escritu. sin embd. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 . El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr. Bosquejo 1.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías.

l:34. pis?es). <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is. al 23:20. además. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.Además.. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer. dice: sigdlica dos cosas..la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes. 5:l 1.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis. más del Pero.9) el (8:10.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. 8:2 9:21i 1611-21).evidentemcnle. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8.25:31).164 Apocl]lipsis i.(n.r en En síntesis. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica. 6:1.J^. Je el rIompela(l R. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. 19:1-29: de Ap. como lo sugierela frase: (. ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios. 39). Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2.Segundo. Ez. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J.iá er¡ Jn alro honor. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora.4.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación. ángetes (Hc.stéikd'sitt). Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>. gozabande un ho¡or especial.ano ld prr. de .'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .1. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.er un corre.l1) 2.4:5. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl). b'.5.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.1. El conienzode losjuicios(8:6) 2.3. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay.-.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn.que estaban pie anre de en Dios. Los mencionados ángeles.h.lossiete.2. (r¿nr).

Jl. Mounce.2:1.óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <.1).. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios. He.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm.al(n romdhrn carbones en de lo. y lo anojó a 1atierra. y hubo trüenos.y relámpagos. es decir.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.L\ .e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. el remplo leru. inciensD cor el p.. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. en particulamente entrela humanidadrcbelde.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe. 15)..2 R. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. sobre el altar de oro que estaba delante del túno.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia.¿ccrdure. tu¡lienrec . 9:. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo.y un terremoto.rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy .inildrcomolos. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar. con un incensario de oro. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. 23t24).3 Identifica. I 0:10]. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9.RobertH. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. 6:22.vino y 1omó su lugff sobreal altaD. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido..Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar. Y el ángel tomó el incensario. pero J¿ a enLender e. de <<mucho además...comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). 30:1-t0. y voces. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. el altar de oro del incienso(Éx. y lo llenó de1fuego del altar. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1.

Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan. a su vez. las de . Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. a drándolesconocer realidad su presencia. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. y 12:21). PeroEl re¡.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento.relámpagos. Ini\mo. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles.evidentcmente. y uD t€rrcmoto. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje.sólo acompaía las I¡s de o. El á¡sei. como en el caso de 6:9. Díos conlesta lus s¿n¡os.Comoobsefla de G. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá. Dio\ 5a. y voces. r El incienso simboliza.ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD.u con. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt.onido bocina r de mu) fuene É\.Lapre5enciaddDio.llegue .'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano. Dios. y ull \. Apocalipsis 5. unae\pe\rnube el . lo.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. oro del incienso Lc. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores. Como t¿l.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. 24:27. voz activa.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal. <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos.(las oraciones lodoslos saDto!. 10:2)..motrono Dio. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez. Resumiendo. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. telTemoto.pidiendo el pl¿n de que crcm. pues. (Hc.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. 5:45).erboen el futuro indicativo. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel.r.B. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. y e$cucha contesia oracioncs supueblo.. Asiürismo.de la treÍaen la lorma un . <Y hubo truenos.umrción. lq:lbr.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia.''.. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos.y relámpagos. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios.de Di.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra.udúd cimirnro.

El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. pero..los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace .que fueron lanzados sobr€ la ti€na. igual que los al cuarroprimeros sellos.tue lanzadaa la tielra.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2. Estos.ar de la nano de susenemigos. el ¡ombreoptapor endurecer corazón.y se qüemó toda la hierba verde.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos. Dc la misma maneraque el faraón egipcio. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos.las labiosy se dispusieron locadas..relá¡¡pagos un tenemoto. su Robef H.al mismotiempo. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos. y la tercera parte de los árboles se quemó.las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿). súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario. La combi¡ación de g¡anizoy tuego. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios.1:8 tronpetasde juicio.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios. fue¡on mezcladosen sang¡e.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. mezclados en sangre. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con . La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó.grardan unarelación estrecba. a l-as cuatropdmerastrompetas. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre. además.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.

en sinoaiso semejante ulramontaña. seusadoceveces los versículos al l2).La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. mi. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi.!ruccrdn l" rercera de paíc .roomodo.l6U Apocalipsis 1619. de los peces de las nave!. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios..zr que. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar. Perolos juicios de las tromperas son fimles. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos . l9:2O. 11.:lrzrJe lo. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física. heriráel mar. 21). En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. Dc lo. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre. roquc.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico.. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura. lo. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran. uena.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. egrpcio" \itn eidundro. Ningüno de deello. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta. El DroDósito en 7 no e. 11. ¿fr\'r¿Jd pue. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos .. Dios sobcrano El intenendú conpoder.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. 7:20.quere.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.pa¡a la producción de oxlgeno.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. á!a afectada la tercera el es parrodel mar. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. t.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo".¿orr.2l). 8:8. como se ha reiterado ravés de esteestudio. iJr.. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta.ceneratmenre.'quealrmcnrabrn nacion.anro h rerrbucion rur¡o südr a to. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar.le la regera. y ni Lo más $ensato.en" -la que est¡ban€n el maD.:mbolrco. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de.ñmbre.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D.jurcro. a tal .9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar.lue alectanaspectos vitales parael hombre..

nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.. .fn"re¿... hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s. la' agüatque el hombre 'o.Al.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu. pi¡t' atecra.rorma'o cn c¿rL.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' .adoe' -una sraDesl¡ I¿.aparte de etlos.v l¡ tercemparle de lasestrellas. y sobre las fuentes como á. e.¡r¿n.".. Ji!r.le.nn"l. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.ll tcrcer ángel tocó la trompcta.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna. en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo ..¿t N.""...' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.a¡'a rrun.i.e ta t€rcera parlc de los rír's.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17. '.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon). Dios beber(Jer' 9:14-15.In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i.*". cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD. ellallzmad¡ y . ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.¿. .Ie'¡arnenl..Los.lá iana. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn .lcgo'. 8:l0.i. .n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡.^.¡o J. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c.iuiciosde las siete troñpetas tf.ul.i 10:lr-:: I : ¿écima iiii. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .13 cúarto ánEeltocó ls trompeta." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É].J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche.aÁuas. J.23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr.or.l8).r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor.Y miré. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:. .ri.asimi'mu lu/ l¿ lerce. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob.Sr bie'l(' cicro qu.1r.soriza' eI rirr.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo. y ::-lpcios reco¡ocidos ..'omopn*.tn rcg¿a'o".".l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡.¡.Ilido.lJ tl lercrr'. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1..utor.r.lr.telrlonn'.ro.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ . ay. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs. p¡rte d(l día }.t .i"'."t1..r' ''.r. ry." .

u crerámcnrc .. a dc Lo que Juan quiere decir es que. ql¡c\o|l e\hdnicr!.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd.g. incapaces mirar r¡ás ¿11á l. l.iar.r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. Massyngberde Ford.enre ayes. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas.r d temblar tiena.:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías.a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade.. a diferenciade ios cristj¡nos. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a . ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios.confiadosen ta segundad telTenal. )a. 'in embtutso. tre. dc a de eÍrociones. J.cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. lo.i". esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra.. rre. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto.r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac.Je ¿ travésde la tiena lHe. dc r".dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. en La observación Ford es de sumaimporrancia.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera. 6:10. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra.. 8:13: 11:10.re.enir. tresútrimas Las tromDeras. t2:12. I 9:l7).. juiri. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza.iqnrdo.on remDordlc. 11:13. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡.erse todos. impofante "un á¡gel). grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt. un pc. .enc¿Jenffrin djngido.rscosas de dc cue sc ven v que.er eDet mfridi¿¡o-o.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe. con.. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas. como-lo.amenlea la narurateza inanimada. r rque o: dr..13:14). Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día. por que parccengolpeardirec. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. hombresde visión lcrrenat. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot.. quemoran ti rrerr¿.et .16).. El cur$odel ágniiapuede \. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. ru¡ le.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na.^ de. sea<unágujlD o <ün áügel. quemorJn la tiena.rdo Szranas.uhie\eod'an.3:20)..susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.. Debe ner.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿.iguienre.. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno. Su mente.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado.

los peces. VédseA.2.p. Según Rienecker.pp. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. 356. Ragiiel.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. 104. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. so]. naves. y Migucl. {Tbe BookofRevelation'. T.vol. TheRcyelarion Jesus 7./€r vol.484). Gabriely Remiel. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. seajudlo gentil. del en véaseG.41. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico. Véasetanbión Danicl 12:1.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres. los 2.el mar. Ha¡¡is. of i The Ne$. p.Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr. 152- . 107-1 1: M. la hidba vetde. of ChnsLp.llamado dc los ".Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso.874. J.\ol. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn. al 3. 10:13).42. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. Geo¡geBradford Caird. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'. 6. William Bafclay.B.T. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn.\o1. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree.. 6.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo. pp. Caird."The Revelation ofSainrJohn'. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'.<TheRevelation SainlJohn". aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. Walvootd. 181. Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el. 2. p. 873.?¡e RerehnonafJohn.la ibolcs. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. Mounce. 4. que de Dios". El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel.D.. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres. 5. los siere arcángeles comoUriel. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. Noras 1.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis. Támbié¡ RobertH. Véase JohnF. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios.Rafael.Saracüacl.-Yo soyGabriel.pp.(Trumpet'.relánpagot y un te[emoto. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27). dc 12:7y Daniel9:21.3. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). Robefsor! word P¡c¡. voces.

Mounce.en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. 1 9 . Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual.(Reve1ation. 28.narojó> o <lanzó" (ébal. Véase HenryB¿rclay Swere.p. quien comenta: (Este ángel no es Cristo.p. rZ. 492. no con el de sicetdote> (The Book of Re..Cand. williamBarr l¿y.. Robe(soD. on 17.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. Tambiénc. Massyngbe¡de Ford. VéaseAlan F. el ao¡istoindicarivo. Revelation SaintJolxr. p. 13. G.Johnson. 1 8 . Caird. ctt. 1975). G.A T¿rtüal Connentary on the Gre. 29.ir. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo.112. Bullinger. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. cit. r¡.Apocalipsis.. veslido a con el atavío de Juez. véase E. C. oI 26. 9.. Finalmente. 139. pp. 181. J. op. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t. 23. El segündovübo. p. Mounce.¿p. p. 11. 115. es \oz de qüe sienifica <quemaD. VI.. 88. op. p.41. véase Alan F. dr. Véase Charles Ryrie.pp..HenryBa¡claySwete..voz activade gtn¡ídr¿. 181. oJ 27.. 184.p. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar.B. 89. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. 490.B. 183.k Nel.ci¡.que significn <llenaD. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. ct.T. Cai¡d. ct¡. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon. . 10. 2t. 107. 308 310.W.Véaseademás William R. de 16./¡¿ Rt!. Metzser. <The p. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation". op. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. Bu inger Connentaryt Rewlarion. ct¡. Robef H. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. cir. 357¿p. <RevelarioD. p. cir.. ll0. Elverbo (quemó. RobeÍ H. p. vol.¡trcr) esel aoristoindicativo.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. op.140.. Mounce.p. RobeÍ H.56. Joh¡son.. (k¿¡¿&áe.es decir. voz arti\a rle bállo. B. 180. pasi..>).r¿l¿tion.W. 25. véaseBruceM. . <11enó' (¿g¿.111. op. y tengai¡cienso. Newe[. 20. 141. 24..<TheRevelation SaintJohD. pp.172 8.ra katakaío. p.. 14. t2r). p.RobeÍ H.p.la¡ion t¿ha. consecutivos). Véase A. pp. ¿p. Véase E.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. pp.! <qüemarhast¿las 22. RobeÉH.sino (quemar por completo.491. ha guiadoa muchos. Mounce.p.Mounce. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. El texto gdego es enfático. of 15.29a.

sadidad y gloria del Mesías.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.La vegetación.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.1 L¿ ordeD de\drtu lo. del 173 .1.2. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. üter¿ly judicial.3.las Los trompetas Iascopas. decir. los peces. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza.co¡poral.5.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos. justicia.4. Fuiráre:. cudrro de d ángclc.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2. Bosquejo 1. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre.el mar. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello. Los efbctos causados los hombres en 1.q:lJ15.I-osjuíci. La sextatrcmpefa (9:13-21) '.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.2) 1. La apcfüadelpozo delabismo 1. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1. su de es manifestacjón visible.

iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. de la raíz r¿r. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico.. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. ledóthei auroí) ciefta autoridad.l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio.en este caso. Según Ford.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. 19) de 2. Este poem¡ épico presentá. El literalmenie.<prolundidadinsondablc. las diferenciassor abismales. quc siEifica (caeD. (hoyo". La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r. al parecer.¡i kcu¿ndo en lo alto.). sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído). de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u. sensaro congruenre. El verbo <dío.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual.4.que signiflc¿<daD.Es cvidente. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí.17 4 2. voz acriva de ¡úr¡o. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20.1a Elir. 17) 2.4 vocablo <abismD (¿rl. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra.3.Aunquc hal.. quc significa dr a laruina>. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca.ss¿.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7). La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.. . o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. Además.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl.-r La idea iras dicho vocablo.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. un relalo de cómo e¡a el 3. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!.en su primera parte.La forna verbal <c^y6. estrechohundido en la tie¡Ia.r y Las hislorias babilónicas de la c. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18. todos ellos necesirados nurrición física. (drr¿r¿).2. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. (edórhei) es el aorisro indicativo. Er el versiculo 11.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú. indicando que es Dios aquel que da.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión.rr¿r) siC¡rilica. Anrbos vocablos signifi¡. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis. voz pasiva dc dídór?/. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta.

quientuera JohnF.. sin embargo.2.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano.significa(el .. emb¿rgo. ne. I el Hizo usode la tar .. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción. y es el falso proféta. menra. SóloDios exisleantes la creación. ll:?. 912 pozo rlel abismo.el ma¡." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap.esario. o cl de océaro de agxa sal¡da. En Génesis del 1r2.. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo. 17:8:20:1. 3) .(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap.. 9:11)... Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31).(abisno. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11.rr de El iónnino<abisno. t. (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta.>.si¡ embargo. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis. sisnfica <el nar o. cu¡lquier o otra masagande de agua. lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. Tiamat.a habitación lor muertos(Ro.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc. En la tadición hebrca. de eras referencias. abismo. ddqJierc srgnificado -¡tua..¡+ de Deberccodarse. protunda. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia. y Mulntnu. <Enel Antiguo con Testamento. (¿r).L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas.el de o ('nar insondable>. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41. 10:7).paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. Según el relato. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. no había cielo ni tier¡a. ¡ey y el mismoSata¡ás. rector Seminario del Teológico Dalas. Wdlvoord.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. Mt.io Tiamat. Es sin aclararque el vocablo <abismo. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador.. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón.En primer lugar. el océano.Ap. evidentemente. queenrl Silm^. al áDge1del (Ap..r7:-.rundo o eslera en de los mueÍos). el Salno 71:20.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco.s:nal. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. 20:10). Dichascriaturas. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce.sin enbafgo. decir. 9: I l).

l H.rrucrrr t¡..tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo.rrgo etpecado...er\e\e queta rUroridrd.) .e e\rieDde. de ser jL t_nredtidad . conl run¿fion del mbrcnle Rube.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd.co.aie báio con{ideraiion..o de orienLe.humo.r r p. roduLlend^. (éinaixen\.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder.i. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí. L Ft lempo aori. ¿e lantso.e eB¿n ¡. como .r¡ a n¡ngrinárbot. repr^du.¿brtó. iuicio. La. y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.o\La. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre. ru:ro.uc y de de coo errar. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ ."_lr: r0:t2 l0r ru..rd.refl o le p et det ooro .opno\ kawnou n¿?. \erd¿. . Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno. l¡nqo. par¿et p¿. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p..een tesdio-rerlortar "se . orrcrencran ta. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to.176 a u l o ri ü d que. como en <sub. l L d rl it ur en.ui. ib ter.rida./¡e¡ ropnú\ .rrs5onreve. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios.' tit r.ub.ra.. nr t : .ldnc^. e.ti fi¡re.t¿. k t¿r fhr. 5r nejo b a rg o . h!..oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.reioDes ta t¡ema..hffrdt¿tieÍ¿.7 de.r^ de ¿ndicah\i.etJo Diosensu\ frenre.üo¿ot¡pa que .nt ct aon.a humo que.i humo. . \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\. reteriü.i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.:q':.r. r"* pat.a.on. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr . .> A mcJrü queel humo.en copiñamen.s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.er los nrerDáo€ ra trerr¡.hr bü .rr'ai??.ó. rn. bicn. t tcs fue dado.¡te ct dc l i i. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura. ... tanto en er yerbo <. de ¡-\odot0 ) ta.uva cl en enr^rno medro dct oncnle.umdaen el pa.c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to.rte d e t o\cundadeD rJ .rn op .. 'e hi{ onc o. 9:3-s del.o r¿Dr c . taJ¿rJ dgn' cdrá.rs que po.rdsd. . ptag¡de tango. tambren el libro de Joet. _eran iD.dentemfnte.ubi .-L i hum o es pe\ ^q u e . de ren¡...¿lra po/^ deJ¿bismo..nen escorpiones ta at que to. -Y e. tri a cosar(rde ¿tguna. t¿ en!iada por Dro.cmbrado. d n (. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra". ¡le "podtr" o -auroridrd_ .eruencid arncaban to..rer vo¡i.cnatur. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o. I r.ai. romrin de era ".ús. conrra el tJ-1.re.on ta r"tl.en .r¿\ Apoc¿lJp.lDte.iire .I .eno mi .. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi. Al .rojodrciliro.u e s o (o m o to d e mue\r.rdmenLo. t¿nf. arnt hor l.mej^r-'aiirrontangosta.era qrre obtisdal mnn.ol \ to .e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre.udo[5rd.pucnoqüeto....' ::'i T : e re .ecro. Lá pre:c¡cia tango.o d e t a b i .rmrtar fodcr o dutoridad ti.rsaeimea. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h.o r d-c. det rambren 5alia erttfcito Lrn .onc. oróDlero.JeJn¿rco hi....irrutd de orra o. ptaea.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e.perar\e.¡rra del _.era de ta tielTa. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ ..querqur .rgnrr'ca\. Ir¡go.queno ru\rc. fJr" (E\..he eor Ju.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro . Je r¿ngo5la\.oz e5 ¿e .ta.odLrce en cr arre..'.tr com^Jn c". como e\ dc e.h i." . vi. a ros et dr .ranic. fo rl Anriglro Te.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia. no qúe los matascn.

Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a. ni de a a cosa verde alguna. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden. Adomás. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos. en realidad.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. .p¿rlicularmente los 144. másbien. alacaba¡ la vegetación l0:12-15).. en el NuevoTestamento 2:6. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. 11:i2). Por lo general.seguramente paÍe de Dios. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez.aunquepod¡la no r€¡ mortal. Lc. Ahora Dios les dá sujusta rerribución. que I-os .000 a setlados.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria. Ese to. ni a niJlgrín á¡bol).Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo. <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo.en los posteros dlas.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre.cono escorpiones iniemales.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir). usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis.sucederán acontecimientos hsó]i1os.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$.

y cn giego. ot¡o lnodo no podúa hacerlo. <jamás. pero no l¡ haltarán.Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. Apolión. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos. teor. mt** ¡te¿ngu. ate srgnrlira-rn'i¿r-. ahoraaD¡elanmorir.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren .. y lo' dbJnd.I¿i srgtuh¡¿nuDca-. (¿L¡¿iro. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe.. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe..La expresión<y en aquellos día$ es enfálica.] "Y en aquellos ansiarán morir. concretanenre. hombre.r"nriroaiin -. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano.u. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios. de En primer lugar.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo.r' (. ur¿i.rn\ehemencid. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. pero la muert€ huirá de ellos. deci|. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque.et ier.cuyonombreen hebr€oesAbadón.> A travésde los sigbs. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja. activa. sus dientcs erar como de leones.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas.basankmói) .rcuto cn 5. en se reticn. . de. cames suftimientos los quesonmerecedores.ria mencrona¡lo.). El por lo eeneral. prop..rel. ¿nhelar Prblou.continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea.marchar es disciptinadamenre y crgujdos. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan.as¡:go. a ese.s¡r) el sor futwo indicaliyo.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones. pero no tendrán éxi1o.. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.nco ¡ to.178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra. c.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto. Los dosverbos <buscará. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).. teríatr cabello como cabello de muier.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión. 25:30). Los hombres. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra.. evidentementc.c¿r r.tn qc¡ .¡. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos.. pero la y muer \e e\capa ello. El primero es el lururo indicalivo.rt¡¿ir¿"ri. La dobtrnr!¿ri\aor. sus caras eran como caras hümanas.evidenlemente.)y <hallarán.. pero <no la la hallañn. cn las cabezast€ an como coaonasde oro.

Fi¡almente. . el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿.Estas crialuras.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor .Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad. que es el paÍicjpio presente. es decir. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. además. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra.. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. cuya aclividad princip¿l es algunos. activ¡.al mismotiempo. viene de la segunda . a !u vez. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad. (Ap. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. cl <ángeldel abismo>.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león. sjgnifica"destructor"':r que Apolo.3 observado arterioridad. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. ya seaque algo de hebreo.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿.ysignifica(desüucci6D. Comos.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer . La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>.24:37'39).Aho¡a bien. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales.

La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio. a través del Apocalipri$. es <dejairde inmedialo>. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1. como iodos los demás.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v.La mayoía de pormediode ángeles. Lo más prudente.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis. 4). un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. día. Yo oí su número. mes y año. La frase sugiereque . Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones.íi del ¡¡eon). m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. pero no dice quién la ejecuta. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero. <suclta scguidD. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. .6:9-ll: 8:3. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. diciendo al s€r1o ángel que. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. En 8r3.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡. voz ¿cú\^ de lúo.por 1(}tanto. En el texlo griego la ftase es enfática. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F..además.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap.

q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro . ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es.'Et rexto griego es e¡1áfco.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.o. El hombre. onenrc r\a¡. Asiria y Babilonia.e.or denoro a.n Apot¿tip5i. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI . Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón.sin embarso.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua.(orsti¡rycn una p¿ne c.especto estejuicio es apropiado: a . cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados. ta tienaqueDio. l6:12\ fl futrá.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción. et par¡ieioro pc ecro. 16:12).eDia famosabatalla de C¿rquenis. cuatro.'.q"e lo.cn(idl deJ plan errmo de D.e. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r.apokteí otin. El verbo (mataD en el gr. pala cumpljr el propósito de Dios.irio.l. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r.y tuego lo. Ha jechwdd^ tut). Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos. de dio a Abrahan (Gn.ere.o. qJeNdbucodono. evidentenente. trontera. Recué¡dese en el capltulo 9.m¿ligno.es decir. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs. n¿racon . El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte.Jel po. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera. día..ic.\o.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡./ p¿ii\r de h¿oiñ.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles.e Ap. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. que .con id in\a\ionorgaru/ada to.ignificJ -prenarar De maDer. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . uoade ta. d( oda conrrer. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me. Fuejunro al Éufrares.ol.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios. 605 a. que a Ahora en 9:15 21. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m. amorde Dio.uc¿olje.u . el Los cua¡¡oá¡selesde o:14.ign¿do. en el Anriguo Testamento. beneiif. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc.elo et. ) aro par¿ marc. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.e. -.¡on) 181 hobablemente. reye. de de. 15:18)..un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses. mcs y año. sebd negadu acoger'c lo.ün. es decir. ¿ ¿ det td por 10 tanto.C.

una vez liberados.> De naDera un tanto brusca. Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres. r . xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. cüatro ángeles. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. rn cmb¡'go. que no ven ninguna difi!.Les n!¡t¿ló¿). sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. hnmo y azufre. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales. <las cabezasde los caLrallos eran. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego.. Además. si¡ emb¿rgo.. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs. No rienen tiempo para Dios.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol .:D i . entienden que son scres inlemales o demonios.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase . de zafiro lr de dzufre. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes.y de su boca salían fuego. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p.. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os.$ Ot¡os.r¡¿¡¿r). nveinte mil de díez mil. través dei Apocalipsis. (¿.. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy.rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios.as expositores Hay conentadsras. en muchos casos.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1. Yo oí su número.¿m.: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$. Es decir. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d .182 Eljúcio dcscrito aquí. ¿ n rc .. literalnente. cabezasde leones.? r¡fi7t€. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. \nrei i ormeore el en cuarto sello.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n). Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal.2:4. las trompetas y las copas.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip... Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales.

ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones.t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡.b ¿ n uh-ee o.' o n ). 21:9: 22:18. L'e.: :: pestilencias.. En la Septuaginta.r ¿ \i . l¡o¡í¡{rr). 8. tie¡rpo aorisro.e re .¿. el humo y el azulie que saüan de su boca.la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón). c rb a l l o : ) q u re n e . hombrc.o).rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego.er feroz de los ejércitos infemalcs. t am bién11: 6:1 6 :9 .i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de . De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso. <sus bocas. L. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación. Alan F.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor. ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv.cn ru r d ec lr r ¿quc lu. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e .-:.. extrenacl¡mente c cl y desafianre. ra -Tetrían corazas dc fuego. t r onaolc nc nre ... humo y azufre'. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿.2 1 ).o a/a. Aquíparece deslacarse preeminencia.5¡ "heridas".obreetto' . ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ . sino qne seauidamenre rarilica. 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:.que no muesra miselicordia .> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. Le tó r. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. 6.a b a l l o . múer o niño. l E y 2 0 . eLApocalipsis apareceen 9:18. Jobii¡./¿n. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole"). <caldnidadcs. .t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio.).modo indjcati\. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡.Ji nere...Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11.l o r d e ta .n brri ¡.¡tnénous eD. 8. epidemias o carástroles al igual que como eié¡. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh. autón). Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3). ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra. (t) .:: :!: edplicaía et nso de elagas. o a tg . sí¡ dudas. 7:9).5 1 . Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates. y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. . p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r. u. üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto.j:... .(ra d l r. el humo y el azufie.. 'icri n re n re. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. 16:19.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci . La pimera d e\ nF¡i n .l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr. 20i l_t16¡i3:3. por el tu€go. t5:1.ierencia es. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>. E¡ :1: 18:4.

hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . Dnes. ni andar.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.nanrhúpón. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro.Los ejércitos infemales han sido incrédula. ni de sushurtos.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios. ni dejarotr de adorar a los demonios.r sü gracia salvadora.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe. de pi€dra y de madera." Es decir.los sohevivientes lasplagas fucgo. urnenlr .Es decir.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. literalmente.y a las imágenes oro. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto.. el restode los hombres.n¿. Rohen Th.tenían cabezas. ni de su fornicación.2l los otros hombres que no fueron muer. ni de sus hecNceúas. queno fueron po¡ plagas'. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas.a pesa¡de los se en y por infemales.os con estasplagas.y con ellas dañaban.lascuales de no pueden ver. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que.' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. y no se anepinti€ron de süs homicidios. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$.El hecho de que <el füego.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales.iguicnre: L. de plata. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís). ha sidola vida del homhe en la tie¡ra.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$.t€Díar cabczas. .)55 el hombre Pero mori¡ en suspe. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. semejantesa serpientes... es decn. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas.184 Tanto el verbo <. Debe cnlende¡se.semejantesa serpientes. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. de brofte. lo .ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos. ni oír.

aünque pecado cada ofende Dios. la hechice¡ía. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable.Los primeros cuatrojuicios afectandire.20). a las imágeDes oro.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. ia práctica de la inmoralidad.-¡datoauede tromDeta.La vegelación. . la luna y las esrrellas también son afectados.r¡ Fin¿lmente.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.Además.mata¡loa taición o po¡ la espalda. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad. ni oír.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes. a Ta¡to hultael oobre comoel rico. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$.el uso de las d¡ogás con fines esotér. es "fornicaciótr' de. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles. de bronce. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. las cuales de J no pueden ver. ni oír. 10:19.cosy rcügiosos. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos. Este pecado incluye la pnácticade la magia.ir. segundo es En lugar. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir.El sol. Eridentemente. sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal.ctamente lon 1as a b naturaleza. ni á¡dÍ. de pi€dra y de madera. decir.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón).bomicidios.leper'irir hasla m . por En su ceguera espiritüal. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar.hechicerías. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón).el mar y las c. segxir y adoür a objetosmanimados. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en .iaturas que viven en é1. EseDecado b¿. de plata.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios. ni andaD. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. <ni En lugar de aÍepentirse. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r).rtÉ> (klennátón).r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . No son capacesde !er.ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios.

H¡des. . toó. 12..205. Ddo¿) Jutju.53. 118. pp. .. p¡. Ford. VéaseWilliam F.. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego. ri pi i on da¡l a l } .Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc. YÍse qer4 A r. pp. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces.ame. Caird. boca e ll l e g o . o o t n á n e n ..48o.e drepi nri ercn¡l e ta.i on e. 3. 8. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl. R. escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.. o o ..9..n r a un a.Áto actuanronÚ a D i o. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o. Frju Rrcnecker.. . d Fn su ¡i r.Iñ e Babltonian Genesis. 11.99. \o1.ec¡o .<Revelation'.t. a C o.u \ p r^ ti o .rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel . 5.to .dud ta tu tos nurtos.e me i a n tc .¡. Véase s'H.i.. rh" ot l). 60. el d€slrüctor.tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. v e c e .tencn d süs pecados. ¿i'grtr¡i.L a \e. .o: de e.B. VóareAlex¿¡der Heidel. M. Biete¡lard. wilbu cingrich.Siendoque et iiempo pe¡f...p. Masslngherde Furd.hum o.. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to .no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a . p. Ancieú Myh andMo¿emMan. sere. l . Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin. Rcvptoto. Noras rep¡eseDia estadoexisienre. uti üdn o ro g a \co n . J.4 1. \c rre i u n L e r. Co m o re \u tta d o d e e .La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado. ur". iSa f.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. Hocke. es decir.¡¡. rDo.. pp.l e drch¿i n\a. 5. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.) ) .5h\r t.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . c r hum a¡ o. Zñé rv¿r. 'qnc ce .reraci on.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r. e. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr . p. Pa. (véaseH. J.r .j o. 6.ri p. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir. 1l. .ru. E.trcvo t.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c . . t\o ¿b¡ndonan Inmordt.ri a .2. Abyss..Ihe BabllonianGenestr. Alexander Heidel.e 5 a .yanea.rd Puhticacro to7ql.i o .tta g a 5 . Mass)¡gberde Fod. Juhn W¿l\oord. pcr" i ..también of J.(The Revelarion SainrJohD.S e I ' at a d e u n a .u. 147-149. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei . Ibid.6\. K¿}. 2. H Jei f.-RevelarLo¡ D.ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista. pr¿crcan rt honl . obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. 89 101. (HeI.95.143.ebtas espiriruales.c a l a m i d d e . d e b ru i . Gehenna.ea. .. pp. e mb d E o . hectxcdn¿.La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro ..13.bu. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re . VéaseC.l85. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo. .u .hum ot a/ uin. H. 7.se le puedeusar pa.2. r nan \ u\ t r op i o ..n \a .¡n c ^ rn e s es. L o 5 5 o b¡ e\ _renr e. 19.119.i o n o e m o n r¿ c r.fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ . ho mb re .o d¿ LLI a¡\a Bduti. L¡ parlicuia com tardtiva como .u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi).e.A pes a r e ro d d . Lower Regions.I J d e .p.sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr . tnt.emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.Lrdi o.. AmdLy F. p 14¡. J.e d c .

33. 1J536.. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído. Véase José Gmu. Massyngberde ¿.. 193.on Dá¡rafo e anlerior.Caird. Véase Masslngberde J. Walvoord.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.. ¿p. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. 164..acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e. cit. J.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles...) 26.¿r.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos. Véase Eugene H.op.p. 2. Moünce. 1987). Massyngberdo Ford.p.¿) 2'.. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. cl. 37. J. Véase Robe L. rbid.os dos ayes. 24. p. on p.ere ¡ecir "mu. 152. 39.145.p. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.p. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe. 42. 35. . ¿p. . 30.. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. G. el pnmero. 116.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral. p.W. RobeúH. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas.los que estár prepaJ'¿dos. 1rid. 195.Yl. 23. 19:4). 32. Rob€r L.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. la (8. Sesín Robe¡rson: A.7. Mounce.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración. ci¡. cotr 29. "Revelation".. Joh¡ F. o?.p. Commentory Rewlation. 120. Véase SanuelVila y Santiago Escuain. J.p. op.178.. Thomas.1l5. L. En el rexb griego. t9. 21.)1.D. Bullinger.659. 25.\o1. of 28. p. pasó. Thorna. Ford.sino que la ocasiónde cada una de las no . Merril. rt¡adr¡n of P.rre o Satd¡di. Véase Robe¡t Thomas. he aqul viene [árc. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. E. Véase T. 22. He¡fy BarclaySwete. Walvoord.Bullingor.o la de las o.Err!¿iossobreApocalips*. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R.t¿¡¿i.5iempre habido. RobertH.Jelca¡rrrulo.. 148 Ford.-13. ¿tr. p. n. cir.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna.Commentary Relelatíon. 320).> Ambos verbos(<pasó y "!. 20.o/. Véase E. p.B. Jobn.365. RobeÍson.p.. (rbid.W. (1á¡-.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. Massyngberde Ford.a.o. 31. 18 .Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary..(The Revelation SaintJohn". p.pero aquí seráalgo universal.316. House.tt. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:.164. 34. p. p.W.<Revelation>. on pp.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año).F. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3.44i.W¿rdPictwes. 38.cit. En su a¡álisis. üreralmeD¿e dice: <El ay.ien€") esr.

\.495.W .<RevelatioD. p. Rewlation 8-22. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p.135. Thomas. Z¡e R¿leLation JesusChríst. Ford. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales.48.Sin embargo. Véanse Alan F. Robert Thomas. ¿lr. on 40. Moünce. \¡I...f: Joh! F.diciendoquelabla del poder de la palaba. Wó¡dPi¿l¿¡es. 45. p. rbid. L. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>. 331.. pp. pp. <RevelatioD. op. Jobr F.pp.7.329..¡.Conmenrary Revelanon. vol.494. 8 48.p.<Revelatio¡>.y (los ji¡etes'). (Revelation'. Alan F. p. 47. Robe¡tson. p. Thomas. p. Commentdry Rerclation.p.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado.¿tr. Chapter-b. JohnF. 180.. 133: E.p.sus Chtbt.p. 14). op.obertL. Po¡ el hecho de que el tuego. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p. of J. 53. p. p. 368. . 4'7. Willian R. Walvoord. Press. 166.P. Rcreld¡tor.. Johnson.J. F. of 4l. William R. <TheBook ofRevelatioD.Véanse Robef H. 166.Robef L.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. Ne'Nell..t¿.W. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L. p. 47. tÍ. 154. 49. 5'.7rt¿. 55. 13'7 on | Iosé Gntu. Véase Massyngberde J. ci¡. 136.. los dos sustantivos p. 494. c. 52.p. Wilbur Gingdch. oZ. Véase LeonMonis. Thomas. 180. VéaseRobef L.T.167. Robef L. op. 331. p.52. 58. Estud¡os lobrc Apocalipsis. 46.Heffy Barclay S\\. 51.-Chapter. 56.Rrr¿lar¡on 8-22. Bulinger Commentaryon Rewlation p. p. Thomas. Masstngberde on Ford.eb. Thomas. Véanse LeonMo¡¡is. 50. Bullinger.p.W. ct. ctr.A Comnentary theRewlationof John. Ryrie.pp. 1963).<RevelatioD. 201. 122. 134. Walvoord.L€onMor¡is. CharlesC. 54. Thomas.133. 44.. Revelation 22. .TheReNelatíon p. A¡ndt y F. 165. pp. 66. Véase también E.. 332. ¿p. l3. 42. Ibid. 43.p. p. ct¡. Véase Leor Mo¡Iis. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'. VéaseWilliam F.¿.¿i¿r sobreApocalipsís. Bullinger. 45. Newell. Véase A. p.46. Jobnso¡r. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje.p. Apocalipsis. RoberlL.Wal\oord.VéaseJoséGÉu. p. 134. <RevelatioD.674. 153iGeo¡ge EldonLadd.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje. 46.

La comisión dada aJüan(10:8-11) 2. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(..1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra.1. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1.5.4. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.14) con 3. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2. 1.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio.se 3i2>. La orden medirel remplo de (11:1.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.12) de 2.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.: 189 . enyueltoen ¡Ina nube. Bosqüejo l.3.2) 2. L¿ visioo de.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.'.3.iun de'ángel fuene rt0:5 7..el pa¡ricipioplesenre.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.}r!r'r.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.2.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego. en re¿lidad. con et a&. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.oiris sobresu cabeza.> I. La ü.

rr .rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror.21.Dn. Ap. 14:i4-16).Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio. o qoder para actuaD. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO. 1 4:17 y Ap. juicio. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5. adem.En su exceleniecomentario. (állon ásselon isc¡.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare. y l:7-16).rcr).190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe. lileralmente.l4i62t Lc.el ángelreflejael carácter Dios.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1. colocación un valladoalrededor unáciudaü.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp.1:7. 9:8 17).Es probablemente.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros).7:13.. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio. también Ts. El en vocablo <fuerre' (. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n). Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn.1(r de lastompetas y (ka¡ h. su rostrocomoel sol.26. nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>. 1l:12).)rón). algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad.Cristo nuncaes desipado como un ángel.6.identificado algunasvoccscon Jehová.e en cl Nuevo Testamento.Mr. \oz pasila de peribállo. 24:30i26:24.10:1. 14:14. Hch. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis.íncipe de las Luces. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. 13./¿") sugiere aleza física. qlde <estarve$tido'.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'. suspies y sü voz c_omo t¡ueno.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿. el de el ADgeldel Pacto.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. RobertL.'señalando dignidad sumisión.Podla sertambión el P. q el arco iris sobresü cabeza'.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>.ás.1:9. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn.el arcoiris. 7:1.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube. la un el Señordio el a¡coiris.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2.Ford dice1¡) que A tavés de la nube.Is.21. 12:1). 19:1..Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. Sal. El vocablo (oúo> (áll¿.Ap.

. ¿ptastarJ rodo:5u.. bra7. a. 5 : I e rf \o ó .L¡ de.l os t ies . Esfa..81 d e l rm io pequeño.pon autoíi hós ho héil¡os). Dio.u.rá tpnpÁ¡tm¿non). b t p e q u e i oro l t o dbi e o .. rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o .\)..-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o .cri pci dn dc. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno. r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. .e presenral e.er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo. rS¿l l9:7 t0.ro hay ql¡f anadil J o. r e\ elad . t4l ."oro. por lo ra¡r^.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac.i.ificado como áiblarrzjd.ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o .rio. ode. tioi. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. 'Drunr0 o . A e. deoomi nddo .. rerera apésrór at Jru" ro!r.le esdulcc 5upaladdr Dio. ^ r'e d r.breta totdtidíd un¿ dc det con. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.i r. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . y su rosrro parer:ía un relámpago. . l0: 2.u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e. amofr¿o. pnncipe./ ta d re rrr¿ e t q u e e . .c djsponea hace.orchdde fuego.o d e u o d fi g u rdd e di ccron.3 en .r¡lro¡. \¡ele lruenfx emilieron \us roces.aoo. I t:t_ l J . a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o . .u.r.i b e l¿ .1 :"" palabra. .. que et de Afocatip{i\ t0:2 e. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p . ndccr la corÉumd. { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.ulio..e . autoúhot.rrJo. '!¡-"oio.u.ión . .i . Evide n re menrDr o. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o .e u a d o c o n . pi. ) .¡ ' :. pueslo que sü . )..D tút pyto\t. eDet de\¿ro o ¡le 5u pt.. de rero por 5err¿ '..ui renrado el ráno. 2:q.. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. r o.." \ El angel p o d e ¡ o. i5 0: 2 e n á a b . -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz. ' o ) p o r fu e ra r . i. s : l ecra e rrir o por den. cla.) p o oer .Ap . m e 9: 26 . ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡.¡" r. c r ir oc n q p o L a ti p .Dic e n .o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui . a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n . .':. q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra. j..dncon tu. Lr pi e e. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p ..e n o .y e t .. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i ..Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3. c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l .evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o.rurn"nr.. iiene J.u ml\ión_.d coD. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p.e i c. del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ . .t.revetados oe . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o .. (Í¿i ¡d p¡ór.i s d t 5:l e. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o . n¿ c Lo ci e n o e.si l q i .n. l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc .i .. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e ..ral como-to. ft é ta ¡g e t u e n e . p e roD a re c e .{ l J l ¡¿ i p ¿ d " . ) .. onr do de \u \ p a i a b ra . mienrra. r. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd .á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. 1 8 : 1) . reye" de to." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_." locablo (r.( / .u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j . L l ro l rod e A F c alip.F t ro U od c Ap o c a ji p. "^. 4.u ptaD en de eremo.c.ue ordendque . rean. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.(\ttandol e. <Y su rostro era como eI sol. 1. conrerudo esr reretacicin que Ft de ... r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ ..i gni ti ¡¿ ¿ l o. p i e r¡á .oro.t fuin"_ n a".i . d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g.es n¿rso en et \jenrre Judn.¡d e D -a . omo an.1 Debe ob.orno . H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i .j mbói i co dc r o er /¿. * -no p. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) . \ ^rn du d ¿. hjLic. ¡ ot or ¡ r e t p i e .

y no sele pen¡ile revelarlo queha oido.9. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. El rnensaie por Juanparaque.lclibir. es onomatopéyico. para el apóstol Juan. Estoilusta el priDcipio que mucho.a su vez. 10:6). Todo lo conlrario. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4). y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. sino que. I8:2). por ejemplo.os" estáapüntode consümarsc.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) . Al parccer. Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. lo Evidentemente."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz.v no las escribas. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co.1:2.dondeoyó palabras (2 inet¡bles. el . qre significa <rugir'.yo iba a e."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. y no las escribas.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios.. <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron. sicletruenos los emitieron propias sus voces.':! El vocablo <ruge.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra. a Daniel. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó. apóstol. ("rylrr¿.ol $obrela lierra. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. además. voz mediade m\kíomai. 12:4). 12. Debe recordarse trompeta.sin efnbaryo.) es el Fesentehdicativo. Dicho mensaje (Ap. 6tl0.lo comunique loshombres. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'.Tambiár en estoseoonede ma.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. decir. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. l:2). loi 8:13: 14:7. de <Y cüando hubo clamado.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice".rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s. 5:2.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas.sólo relató do principal de] asunto>.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos.29i Am. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso. decir. 15.

. <que no hábrámás dilación". He.32:40)-.seantronos. 14:15.o1cual alzó su.Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.45:28.hónchñnos aakétí éstai). de El es el Creadorde iodas las cosas..diestra su sidestraal cielo.Leon Mo. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.don¡e drce: (. I : I : Sal. La posrura ser dela¡gelluene .Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo. 21:2: de 33:6.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero.Dt.erneianrela delángcl e. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n. de (Que el tiempo no scría más> (. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn. seanpotesiades. y juró por el que vivc por los y siglos. Hch. a mencioDadoDdorel en l2:?.) LeoDJ.146:6. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas..íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. su b¡azo compleroal ciclo. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav. Wood. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy. Is.4:11).l+ Respecto estaftaso. 14:22. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot.ni de u¡a gran explosióncósmica. es decir. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos.Sá¡ Pá¡l. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas.e¡so.El tiempo darápaso a ia eteroidad. que además. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. ll:3: Ap. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1.iglos.y la tierra y las cosasque est. 1:1-3. seandominios-seanpri¡cipados.El muado no es producto del aza¡.Jn. I : 16r.3 Debeobservarse.. es decir..sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios. por lo taDto. levantó sü mano al el cielo. y el mar y las cosasque están etr é1. visibles e iDvisibtes.Cualquier verdad . et de es dueño absoluto del Uni\.. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios.ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.El orden.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos.átren ella.rglo\ lo.

y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. sin embargo. El ángelsolemnemente traducciones modernas.194 que entrañeesepunto de visla.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito. de Ademásde Leon Monis. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo).. sin embargo. La ira de Dios seráderamada sobreellos...Orros. sugiere la idea de simüllaneid¿d. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo.O sea. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios.. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La .Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta.Comoha escritoE. Cuando llegue ese día. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>). además.:? A tavés de much¿sgercraciones. 6:9-11). Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.:6La frase es una declffación solelnne. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. el mist€rio de Dios se cotrsumará.W. El texto.A través del enisario ancelical. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón.r¡ en Nólese.>.

rl¡r¿e.rrurará. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo. daJo. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos.produce consumación m.es necesario hayaun nuevonacimiento y.nyttéi.u . Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general.en esreambjente . dr. es voz pasivade .rici¿ ) bendicionesdel reino. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella.a. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas.izpor terceravez.iontoú theoíi\.anridad. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.¿//. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas. ¡rdrmido5 Lo. Sagrada.. irruenro reino I¿. ta" ¡e Jrr. F.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.bien cieno queto. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro.a conocer El d ) d .esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿. En los días próximos a la consumación misr.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento. de \ lo.t¡ forna \erbalc.crilurar. rdo. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto.táble. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa.Nótese a sü quelos plolelas. . la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. lo tanto.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo.?. Lo qne se <completart o <consunará. nkt¿rio de Dios). que srgn"ira fompletdr llefard ld me.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.5).3:3..) sonidode la El séphnatrompeta. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di.cdode Dios.N con5eio\ !Jro' de Dio.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad..Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. así seconsumará palabra..' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro.el parecein¡ticar rod.cua¡do él son¿rá.) es . manos Crisro.En el contexto ApocaliDsis. por lo iar¡o. la.i¡..:. esdecir. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión.rl del .¿lló. por ios profetas del Antiguo Teslamenro.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡.(Jn.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. uIáori. Je E. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios. Locantc e.

la y abierto sin sellar.rrEl rollo pequeño. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos.i.r? el la de <Perocuandolo hubc .íngel y.amargómi vientre. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ). por 1(rtanto. El efecto del contenido del rollo es doble..) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch.o<diciéndole> (l¿són). Como licl pr€dicador tesrigode Dios.adquiefe 1¡eú^. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas. Al comerlo. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.rJe'eñoresrAo.'l:'s: lqll-lo. Como fiel prolcl¡ de Dios. 21:21). Obsér\.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3).Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse . de a Ez. eD Poror¡olado.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño.r¡). La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie.rr ángelrespondió solicitüd Juan.naciones. Ll rollopcqrrrn. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente.pero en tu boca serádulcecomo la miel. El Ae ndi.. en este cnrcmo. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto. 10:9 <Y fui al ángel.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds. el (hubecomido. o Ap.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. el <romD (l¿í¡¿)y (come. al necesitaba escuch¡r ordendiüna. apófol saborea dulzura dichoro11o. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos.l¡"p¡¿gdr).el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S." Los dos verbos.diciéndolequc m€ dieseel librito.

. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. p ró fc fi .(¿rrn¿si¿)..dn c d J 'r¡ci Jd ol D n. (elos. tí. tt-o fet ¿nJr. de lu¿n r: c onc er enr ea . l2: 71. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. (ka¡ téEousin noi).u.go y ancho de ta licrra.. e ' rguds retes.i o . e l rp o . . Tanto en lo social.ó d e t Me . c rro .quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿.'ry .rd. (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. d Anuncia. ovidertemente. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan.eño. d . P er o. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir.es decir.. E i vocabi o n l ) duchos. r 8/ ¿'\r. que experimenrafá las persecuciones Anticristo. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar.La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo. <nacioDes.i o .(/¿rir).<tensuas. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel.f l nx 5 re n o e D i o . D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe . colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico.1 propheíteúsai).Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo. que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ . enrr¡rt¡" .: ro l e.'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . a c i o n e . La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que..m ü c h o . El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>. \rrri e req u e e l a u d i r^ n . Li .ro s l ^ . ólu t l e 5e l . Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. p u e b l o s .pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'.o be to o o e t p ta netd.Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas. ddc m l. Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d . él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡. c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. P ro b a b l e m r n.ras. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro. Los sustanrivos <preblos. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\.¿ d o p or D i o. a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. propi d. / ¿ n " /. An r.' Juan es a la vez varado y conplejo. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \.o o e .eIi o h¿b. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ .r f \ e. como p¡ra ei mxndo incrédulo.to l e ' c ^ m i . "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. además. . JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre.¿ n o e l L n :. q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar.mo para td continüaciónde la labor prolética.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i.

. Estacaña crece comrinme¡te y. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual. literahente.4<Y se me quc düo> (l¿són).. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin.Pichi:r. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. embargo. y mide €l templo de Dios. y a los que adoran en é1. y mide el templo de Dios. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir.27).7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. todoel capítulo del Apocalipsis.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is.. ejenplo.260dlas. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación.. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí). No parece sensato. En el texto gdego.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe. autordice: y. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica. y el altar.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir.nedir. la del interludio que com. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural.enza l0:1. Estetrozodel Apocalipsis es. de su P:'ra Juan.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. (l¿¡á¿drt).JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. y el altar. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria. continuación de Dadel. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1.(diciendo.enido el de llii-l3. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las .lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom.r comunque creLja ro ar . a constituye buena ulra varade.En todosesoscasos.esdecir.Moab. los nombres los hijos de Isaías(Is. y se me dijo: Leyánt¡te.iu iur TCg¡r. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción. quesígdfica <y.histódco.. Comoel ¡estodel Apocalipsis. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi.

Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica. altár.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso.Como ha escrito RobertL. ar ldigle. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor.. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel.dode e$telibro tiene que ver. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia.Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD .i).ia. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1.Es el lenplo judío en Jen¡salén. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).Comoha ocurido en el pasado.Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos. (¡o tryriar¡¿trtr.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo..ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. pücs. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. parliculannentedwanie la r¡ibulación.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido. volverá¿ ocurriren los días Lc. y naciones.igniii. Además..estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2). una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre.justiciay sanlidad. b¿creodolo.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo. Además. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro.. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. lenguas reyes'. embargo. EDestecontexto.5r Resumiendo. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? . La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja..ar embargo. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro. deci¡.. (el altaD y <losque adomnen él'.A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿. El conten..

En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (. pero no así el cxler. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. de'cendrentc' lrael ). El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios.or.. georitc. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1.> El profesor Robert Thomas L. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr.55 Es decir.literalmente. y tro to midas. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy. tal cono et patio a .Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos. que significa (tirar tue¡a.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo.(échalo fuera. Como remanenlccreyente. Ro.es decir.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles... La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles". aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r). fuem>.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿)." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra. voz acrlya de metréo. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio. goza del favor de Dios. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo. por ha 10 lanto. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. que significa <¡¡edir".(en este conlcxro tiene que . aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio.eferirsc "laia ciudad jüdía.200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles.Pero. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. por lo ranto..59:20i 11:26).ior esraba por vedadoa los gentiles. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles.'El pario inre. voz activa de .. El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11.ecibió. Segú¡ Swe¡e.egresecon poder y gto¡ia (Is.t¿inpóIitr t¿in .¿lló.?¿8íd'r). de co. Esafue la o¡den queJu¿n.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios.

.riempo a¡gusria de (le¡.seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. Is. 5). ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes .tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo.iorri. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿.es decir. <un con y y la nitad de un tiempo. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6. Dn. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5.in¡ento. Es decir. no deciriodas.á de escrito. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles. el de la ciudad de Jerusalén. Foféta Jercnías El paraJacob.\conte.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. decir. (Mt. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén. En Apocalipsis 11:2.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o.4. Los tles añosy medio fi¡a]es.924.. sino que es una cifra emblemática. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión. dech. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27.' llamaesepeíodo: <-.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo.. 11:2. 30:7). prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". es dccir.sin embargo. que hasta los riempos (Lc. 2l:i. 48:2. ]a segu¡damitad de esasemana años. 24:21).2l:24).ni la hahá. esdccir.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1. 21:24¡r). mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25.también celestial.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación.5i2li53).6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.. tiempos. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿.. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap. Mt.Dum¡te esos42 meses medio).Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib. Ii Dn.la mayoría la nacióndc Israel.r). P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas. es espiritualizadao alegorizada.

'1á/0..61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios. cn el lcxto g ego. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías. algo impensabte. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días. sin elnbdrgo. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo.. 1T s . haciéDdose Dios. 1l:31.' (.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. o. el homhe de pecado. a quien Danjel llam. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito..' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. Finalmcnlc. 24:15).202 prcsa del dominio genlil. I1:7). donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs . Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap. Además..El . No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co .1).r la abominación (9:27. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. Robel H- Parece más aceptable. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1.tue mnemn una sola vez. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD. ya que.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20.rt. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos. enteDder que no son dos individuos. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. véaseademásMt. según2 Tesalonicenses pasarpor sea. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado..sig¡ifica (seres humaDos. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. 4: 17) . 1 5 :5 1. quizá ELíasy Moisés. quien habla en lugar de Dios. o Enoc y Moisés. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios.66 reaüdad." EI súeto vestidos de cilicio. dicen. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'.o reconocidascomo tal.como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. 12:11.

Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. 34:5.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27. .6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1. que se Se adernás. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos.6).Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. 1I : I 3.Elíasaúnrienequevenir. scñala. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. 9:27). Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral. 1rl9). que aguardanun futuro cumplimiento.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías. 11:2).4:1-6). 17:3).Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. seaen todoo en par1e. 34:6). ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas. Además.000ficles. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn.2:+r. Los queasípicnsal.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan. a 14)y.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\. por 10lanto. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación.7:20). Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt. 3:1-6. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.á (véase M¡|. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: .despuésde aoalizar rodas las sugefencias. Resumiendo. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo.dondese h¿blade <el profetD. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡.

rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos. 20:2.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas. En los días de Zac¡las.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos.. (4:3). (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. .l lendrá un obietívo semeiante. Los . sin duda. a través de síete tubos.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. sin duda. 13:3). voz activa de ¡ír¡¿ni. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla.4:6). <dos olivos. a las siete lámparas-Zacadas vio. además.Pero.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. bs dos lestigos ap¿recerán Zac. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il. 4:8. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile. y los dos candeleros que est. Jer. <vestidos de cilicio' (véanseIs. adeftis. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14. además. el üno a la derechadel depósito. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío. aümenralas láqara! para que den luz.cativas. Ambos individüos. 9or mcdio de dos tubos de oro. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. 22:12. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote. sino.1:2). de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'.y el otro ¡ su izquierda. El aceite. Zorobabel y Josné.

tat a si ¿fgütro /t.1¿t esláen el modo indicativo).cuanras pueden lestigos éstos quieraD. e. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. l:10). La fra.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R. 17 18). igual maner¿. d/iÁ"is¿¡). (opoktanth¿tua. y devora a sus enemigos.de alguna causade la vacilación de olros. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.es üt ao¡istoi¡finilivo. El verbo <scr ¡¡uerto. 7:17 21)-Esehecho. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo..Dicha frase expresa condicional una nenos probable. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata. tres añosy medio.tienpo aoristo.el casodel profetaElías(2 R. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. es decir. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios.daño. manera. fuegosalede susbocas. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso. Además.Ac.o tD 'i. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro.aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía./o.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex.. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá. e.. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct).sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá. de espera¡se. voz activa de ka¡¿rt¡í¿.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías.\. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. Dios veces dio a Mo. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru.es el presenre i¡dicativo. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. a fin de que no llueva en los días de su profecía. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos.l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado.recd. sale fuego de Ia boca de ellos.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias.los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el . que significa <consumirpor completo'.. th¿:¿t\ el verbo <quiere.

comoeI pasaje claramente demüestra.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos.. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones.cublerlo. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda. Haránque. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. 32:30-33. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. 1:9.Los . 16:46.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. 10. Ia más adecuada. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.s. de.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis.r. como<pueblos>. y Evidentemente. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad".El ministerio de los dos testigos. mientas quc Egiplo.tribus. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén.eo utraptazapúblicJ. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén. t¿mbié¡. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia. 23:li Ez.53).pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'. en i de 1L9 <Y los de los pueblo.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. Jer. tiere lugar en Jerusalén. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada. l8:20i Dt. ciudad cs. deDguas> <naciones>.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. judía.eDla mente Is. y no perfnithán que sean seprnbdos. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda.sin embargo. cuernos \ean e\hibido.so Tal ¿legorización. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡.esaria. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. Además.es del todo inne. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela.s' Además. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . sü Debeañadirse.

¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad. <no pemiten.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos.r.sE¡ uDacto de ignominia. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente. voz acliva de c¡diró. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. cegocijarse>.ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. incluso sobre el mismo Dios.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin).voz mediade ¿uphruí ó.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo. que significa (gozarse'.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). <los moradores la tier|a. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios.ros. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai). sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún.isd¿) al denuncidr pe. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue. y se levantaron sobre sus pies. (¿"/.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. de aphíousín)qtre los cad. Además..ados. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque . el presente de es indicarivo. no sólo dejan los cuerpossin enterrar. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas. que es el preseniei¡dicativo. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.

11:12). Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán).cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos.elo con voz poteütee inconfundible. l). es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap. sill ocure a la vistade susenemigos.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos. posiblequela genteoigala voz de Dios.serávisto por sus enemigos.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. pero Dios habladesdcel c. de y . La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron.Aquí. modo indic¿tivo. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar. Este es el segundoaorifo. embargo. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo.mpemtivo. que les decía: Subid acá. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. sig¡ifica (subir.{ Evidentemente. 2 R.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or.¿ín¿. de Es ordenando los lestigos subir al cielo. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente.usa el tiempo aoristo. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados. voz activa de €í!érchomaí. y sus ctremigoslos vieron. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. En el NuevoTestamen¡o. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. sin embargo. y vivie¡on.>ED Ezequiel 37. narrala se (Hch. decir..Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna.La ascensiónde los dos testigos. de pronro. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. Y subicrotr al cielo etr una nübe.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción. inespüad¿me¡te.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn.y entró espíritu er ellos. 5:24.voz acliva de ¿n¿1.aunque la escuchen.Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc.De esa)¡isma manera.ursos contra ellos.Pero.los cue.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. En el venículo ante or. 2:ll). en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde).

c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . ::..l o.rr"r".i ¡u e n ro .iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5. c ..en carr. en¿¡ de p¿t1tcn:.ti.. ti ere a rnuchu.dero.". ob.)'¡ ar a io. tl fueru. t.uirecc. q". l: ./.lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto.nt'4ob"..Bo. un rer.emoro .s.. ó m p . aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn.obre\i\ienre. .j.q :tJ -2 t. ¿ügete\t_ t5o.artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó. Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo. . dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡. que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .. .t. t" :. di".."g. d .:ren... .ibfe to. d o . de td de pue.onlecrruento ta re. d¡o\c...::]'. -En o€rrumDo. de i Un re\ ult ado.5e \uelrar a Ft ).. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.ron aqüell¿ "¡i. re sti go. ec e e rJ c i o .. . ei elr\4e5ia..cra un rurci^ pff.tre ro..ple.o bi hco dc aLrrud.e a n u n c rd u e e t s e g ü r. tarierr.I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.r¿do. d e L .ereccinn¡ que padc.e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o ..rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri.n.. ruu. igt uf i.erra rn ...'.r.que r) moran rar..cn ro .oc¿i i p.....:..ecuer¿\.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto. .t4:4.. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to. asraexi*rt¿. t5 t¿rübto. ¡ nc t r gádor e . t¿ ) e\i.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.r. oe r¿qp er r onas _r r . . es que ' Si re\e ¿rrcp.r¡.i.dto .ober¿nru Dio..errminJrA¡re." . r o r.i. lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.:"-: to.: dc." 1.i .n Ú a to .i'll11:l: .gl1l rd c tro n d ra u v o c .e ¡le rz.ho¡a-..lrei...i fD . te5r..t). grafiad( Dro\ \iempr . habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta .ucr..¡.ro¿. c.".. bren po.rg"i¡ . da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo.Liu . s eg rtne t te ¡to g fj e g ú .d o enr..n4 hi hor. l: :....e c....J\e i. . tambieo..(¿ ótu:¿ta anthñpóñ. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en.rr p. 'emD..)¿.i.A).r\ édn. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.rro n te . además. .l.e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii.d o \ q ¿ )a ha par¿rtu . oet muere tot¿l un de. y ra . abunda l1:14 .dra. l d o p o 5 i r o n c .iD du. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.i....J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.se aterror¡zaron..r".. do. _ ::l_Tl_1¡...pag¿no.e retier(al "eo a..ccn..o /o ." i l ..u g i e re u n camb..:J..a p o .. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d. ¡1 .1..c. ¿r'.nr.cnra¡busquen .re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot.'''r. re\ujraoo tc"remolo. 8 rr. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1.lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:. "" \4r.rnocrnxenro .1.lantc..i::l'i:'ii1o\".ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\.. er re. por td re.""i.".obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro..u d.al ) f." q .e n d .a.1_2t.éplt-.¿ dc .. U p.¿a':. ró:te.í.5:20r).o . contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d . J ¿. uv. quc¿Dre tremenda ir rri. d¡. p"¿. en A r oLat ips ."." un gran.u .ietemil pe../¡ . ái"il. . L t r....ro . l.6:a7)...h r¡i rru l .i.on to.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa.. com" :ll!l! . g...di.^qT^?^i: p fl n crf e.Ln Apocarip. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e ..ii.):t.:.ro.a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y .t La drtrerion .esuÍección de y'a. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre. { _ pero.or.n á . p r¿ c h c i . q:j e I r-n Ap o c alip' is l..r¿Brbti¿¡rr.cn ct.n e t .

ct¿. El adverbio (pronto. L. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. L. Brauma¡n. Alan F. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano.Con ellos por y seconsumará laira de Dios.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. Violence.el Seño. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen.En ese1rozo.(RevelaloD. Johnson.59.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. VI.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. p.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo. J.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab.p. 4. 3. ¡¡o¡d P¡d.. "Revelation. Robeft Thomas. l. 10:11. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra.Esosdoshombrcshd.Power". (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. Force. que Sin embargo. Robe¡lson. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos. mo¡adores la iieÍa incrédulos. 5.(StrenSth.71l 718. . Massyngberde Ford. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec. su másdilaciónde susjuicios (8:6). Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. D. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. 7. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14.497. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas. es posible qne sólo se. ¿p. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio.370. soberanosobre todas las cos¡5.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro. 3.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén. 9:20. VéaseG.rer.2l). Véase Robert Thomas. p. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds. vol. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda. vol. El'¡erho <viene. Reftlanon8 22. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos.ar a los moradoresde la tiera. 6. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura.Hom.p. voz acrivade lr¿l¿o'ndt. pp. 2. (t¿¿¡).60.T. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. 163.

22..126-129.B. 64. p. 170.. op.¿p. on .aI dir'ieDdo. p.p. 12. ctr. Brooks y Carlton L. 63.¡elútiop. Ford... 9. 489. 35. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>. Thomas. p. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. 125.p.. 11. cit. RobefL.373..70). J.2t2 8. Robeflson.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc.. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. Re')el¿no 8 22. p'rcrdeJ \erbo dn.. lll William R. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst. 6a. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios. vea. Wood.. 31. Newelt.p.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker. 159. John F. J. p. 126.elarian: Chapter-by p. Mounce. 32. n .323. 137).p. p. crr. 2. tó. E. 63. op. Tesranent.p. p.is¡i¿ Ker to the Nei.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro. Massyngberde Ford. p.A G. 158. Johr F. Black's Ne\r Testamet C. Winbery. p. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s. 210. Mounce.p. Chd?¡€r. <Revelarion". pp. 171. 29. A Commentary thc Rerelatnrnol . (The Book of Revelation'. 1. tt¡¿¡d Pi. p.Véase también T. p.. Ibid-. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. A.691 Robert Thomas.op. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. i40.896. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete. L. 8 2 7 .nmentLties. lbid. (hrN. VI. 16215..Cha esC.eJohn ¿lvoord.A Connertury onDa iel.cít. Ryr1e. p.T. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór..Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. 28. ¿n. Amdt y F. Newell..p. Thonas. G.l5'7. ¡t. Massyngberde Ford. J¡mes A.p. 20. \tol.> 19.Iohn. Thomas observ¿ que:(Los día-r.. Johnso[ <Reve]ation". Thomas. 24_ VéaseWilliam F. ¿unque furnros.cn. <TheBook ofRovelation'. 143. Véase A. 30. Thomas.p. Mass). WotdPicturcs.RoberrsoD señala que ¿p. o! 34. p tiJ.¿p. cit. Walvoord. Apocalipsis. Wilbur Gingrich. p. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás.374.Robef L. I/rid. VI..103. p. Walvoo¡d. VéaseCeorgeEldon Ladd. Robef L. Cond¿r¡aryon Rewlarion. LeonMonis.p. 371. J.13. Robeí L. de 19.\ Rptctartun Jp't. <Revelation'. 25.. A vol. ¿rrg. VéansoRobert H.Robertson . pp. Bullinger.p.Es decir. (The Revelalior of Saint John. R¿r¿lation 22.61. Alan F.(Revelation. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. 160). 2t.ni? F. VéasetambiénG. . Cair¡t.W.ngberde <Reve1a1ioD. p.B. Caird. Véase Robef H. 496.p.(op.p. 10. on rl. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J. Ford. p. "The Revelation ofSaintJobn. 23.r¡r¿¡ vol.339. Véase Robef L.213.Irt¿.p. WilliamR.158.p. LeonJ. 146. 13.310.eel rollo pequen^.o¡. JohnF. 26.Comrr¿¿tatj Re. Walvoord.. Re.

La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo.132. pp.p.í¡t). ¿rt¿.116. Robefson. 55. LeonMo¡Iis.<Revelation. alegorismo. \o1. 37. Ford. Robertson.(Reve1ation. Ibid. 39.Caird.. sobrcApocalipsis. 41. 49. 2Il. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. cit. Véase Robef L. 185. BiblícalGreek. 2. Connentaryon R¿relation. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno. 44.!. LinguittícKey. HemyBarclaySwete. JohnF. Los que a-sí piensan.371.3'7'7. ¿i¿gu¡rrd Ke)r.RobertH.. 150.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto..Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. Thomas. Revl¿tion8 22. 489. véaseMaxtuilian Zerwick. 160. Véase Fritz RieDecker.ris. cf-. 146. Conmentat) Rerelarion. 54.dp. Ford.p. p.y1. 168. 56. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. p.81.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios.. Ibi¡!..82. es tue decir. on 53. Ford. G.p.Wor¿ Picturcs.T. 48. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados .Moünce. 82.. 46. Heffy BarclaySwete.p. A. 43.püedeh¿cer 60.219.132.. 42. p.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. 1ái¿. 185 190. 47.yol. p. p. 50. 57.14. "The que 59. 168. 146. 170i Josécraü.A Conmentaryon the Revelatio of John. p..debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso . Walvoord.p.T. ci¡. p. Massyngberde p. \ol... El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \. 62. 14:19). U¡a vezmás. 490.. RobeúH. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. 185.01.p. 45. p.. Véase Massyngberde J.1¿¿r4'n¿n. (The Book ofReveiation". Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. 38. 58. L. op. p.p. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis. VéaseGeorgeEldon Larld.<Revelation>. <Reve1afion". vol.B. 61. Mounce. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo. p.2. Véase A. p. contextual. SiDembargo. ¿p. Fritz Rienecker..VI. p. 83.732. p. 40.ErtuAios p. Véa¡se J.p. Véase José Grau. 51. debedestacarse vocablost¿lescomon.<Reve1ation. Ford. ¿i¡. W¿¡dPicrures. VéasetambiénJ. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac. Sólo nna hernenéutica normal. José Grau. Véase Iron Mo.p. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. 52. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. Robert Thomas. Revelation ofSaiDtJohn. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2.

Rewlatíonof Jesus The Christ.73. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. 89.3blos.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica.F. Walvoord.el t&mino aparece veces.Reyelation8 22.de gruñárna histórica Eríega.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. los 85.pp. 354. p. 63..\ol. p. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas. 12. 24.VI.p. Thomas. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p. 248. 7t.fltturo.A"¿. 68. 66. 64. p. En efeclo. Thompson. 79.¡a diccionario bíbl. 1042). 7t-'76.<Cilicio>.¿¡tarásu prestigio y reputación.Walvoord.ico. 78.8:13. 12.'72.¿?. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego.Véase E. 3. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡.p. 75. p. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. BtllillEe\ Commenraryon ll:4.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. 180.1l:loi l3:8. Robef L. 6'. 378. 30.WotdPictufts. Joh¡ A.Wilüam Barclay.1A7. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House. Thomas. Wo¡dPic¡r¡es. Comnentat!on Rewlarion. d¡.Ibi¡1. vol. Parauna discusiónde estetena.T.. ¿p. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko.p.13. 81. 10.W. Calballosa.1391. p. John. Robert L. l4i l7:8). VéaseEvis L.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. p. ¿ictadord¿l.3fiere losDisDms 11.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau. 7963). 31.y los dos c¿ndeleros. 65. Menill F. p. r.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. se a mencioDados l1:9.. A.. en . 385. Véase JohnF. Véase A-T. véaseRobeÉL. Unger.en los que un (pp. Robetson. por es srlr. Aocaliptj^. pp. 93: véasetambién.2. 47. de tribus. ol 80. Bullinger. Robeltson..W. Vl. significa <representan> R¿yetation. (¿tri. En el texto ori8inal. 138.7. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\. ci¡. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. 191). 355). C. 73.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos.€ p. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. 223.49O. 25. Iói¿. 84. Chades Ryrie. Walvoord.pp. Thomas. Dt¿.¿rlipsi¡p. pp. '76. 69. En el contexto Ap. el \. 86-89. igual que cn 11:8. c¡¡. El pp. 150. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna).119. dc ApocaLipsis sinduda. p. Vé¿se JohnF.353.92.. en Nüe. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos. p. 74. 48. traiosepa¡ado neces¿rio 138.).Peroen 11:9.. 1l'ü. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. ?l?c Reyehtioñ John. 82.p. op.379. 77. l'/8. p. es 83.vol.\o1.

El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. 9'7 .e rnepjotieron IE\. 182. en 89.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora. 382. RobeÍson. 92. antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts.l7:18. 8'7.p.. A.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. 2:1 4).Jn..Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio. 91. 88. Robefson.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. pp. A. 6:5i espiritual Jos. cr. vol.9:24tHch.) al principiode la Írl frase. <TheBook ofRevelation>.. Mounce.. Rer¿lario. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios. támbién Robef L. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase.13:i6. es decir. 93. 228. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto.prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86.T. 12:23). p. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. RobeÍ H. vol. 1 S. Thomas. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q.8:lo). Ibíd. 90.Lc. 96.recta de ro con el raprode Ia iglesia.. . perono. Is-42:2iJer. VI. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. o sea. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación.T. p.j 8-22. VL Véase o2.

Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3..El 5enor de ¡lr iuicio. hegcm. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.1.l. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1. del Bosquejo 1..¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3.1.1.E{a e. por lo tanro.cn.is.4.no Dio5 LÁp.3.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 .1.) 3.1.2.17) de 2.umdrel úrist.u. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18.enemigos.t0:rr. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo.2..ercron una . Dichoc hJbrin con.1. .2..i\da rodo. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3.4. dcnor¿r¿ naner¿ de defi. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2.

La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc.4. 12:l0.3. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4.ita es celestial. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos.2.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode.En los capltulos 4 y 5. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. Como se ha señaladoantedormente. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. como ya se ha señalado. l0:?). Los sartos se¡ángalardonados 3.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. El verbo <hubo.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta. y hubo grandes voces en el cielo.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3. JohnF. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3. aclamadocon es. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces. del el apóstolJua.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis. L¿ expresión<grandesvoces.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. . de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr.5.4. 19:1 I 0). granjúbilo por las hüestescelestiales.

Dr. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. Ts.. La expresióD<ol reino.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu. en primer hrg¡r. l4:8. (Dn.W. 2:31-'15.nn reino úrnjco conc¡eto'. en ar¡icipación. Ez.26. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad. originalmeDte l1:15.21. 119). vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls.2.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . en lugarde (los reinos.7:14.lLa declaración ).6:10).reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor. 41. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra. 4:l. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética..La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino. e.21. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1. El eslablecimiento reatizado. Bullinger: Mesías. una vez dominado a a por un poderusulpador. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía. de lugfl quec. 33:17-22.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro. 916-1t Z^. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). 2l:26.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. pero organizadodel ordennrüúdial. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas.9J. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac. 6:26. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis.35.7:14. mediade gí¿dm¡1l.

dignodelomr_rel 5: podcr.EI reino. el gobrer de Dio\ y de. . 7:14. l¿' rique/a..El Rey-Mesías Gn. Señor Dios 'Iodopoderoso. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co.. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad.cin Srl. 21:1 22:5).se postmron sobresusroshos..9:6. la del La afi¡mación es contundente. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos. porque rú creasretodas las cosas. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. la.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará.ro e.roDo.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez. aunquese cxtiendepor solo mil años. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl . sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder.9:20). <Estaesla le. (Lc.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores. 2:26.voz activade ¿'drtlen¿. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis.3 20 De cualquiermanera. porque h¡s tomádo tu gran poder.elorc. tonale/a.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos. eternamenie.JohnF. es decir. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra.que dnraráetemame¡te. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra. y adoraron a Dios. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k. quesígnifica <rein¿r.. 4p.abiduria..ri.2 S. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po.pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías. diciendo: Señor. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. tienedos aspecros.211ls. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento. 15:27).lni santomonte' (Sai. Mesías reirafá como Rey davídico.). el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu.7.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote. y has reirado.'7:1216).ción cumbrcdel Apocalipsis .>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón).diciendo:Te damos gnciás. 20:I 10) y otro aspe.2:6). 44: 26.1 15i24-28: Co. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. Dro' rerodra. 15:2528). Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35.ti b.diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion.20:l-10. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co.y . y echansus coronasdel¿ntedel rrono. en Dn.ro qnetasciende tiempo.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1.la raíz de Daüd. honra.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe. coronas oro en suscabezas. órosdel c.u:2.

24:31 34). \. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. <sobera¡o>. \oz acri'fa de lanbdno. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin).i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-. <el Dios.La rcferencia es. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g.. .oz activa de üd. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. 7:11. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr.¡n poder. ED ambos casor. Dlcha liase sugiere. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. es decir. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. ctue sigrifica <tomar'. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy.. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. (Iecibn'. sin interupciór. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. existencia contínna. al reinado glorioso del Mcsías.r) soberaDía Dios. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno.. I4 (véasctambién Ap. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes. el Todopoderoso. El (habla con prop. sin duda. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón.tll¿n¿. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10. la idea cenüa1es <dueño'.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías.i¡¿¡). Juan utiliza al nombre completo de Dios. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. 12.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina. es decir.¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. 1 9 :4 ). es decir. adenás.. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios. El verbo <has reimdo> (¿l. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. ellos ya la consideran una rcalidad. cl g¡ande.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. literalmente.

o y "el (¡¿r. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías.IA séptima tronpeta . . El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños. lo. 10ianto.. quelenen."Dios dará(el prcmio.rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado . ira delhombre por La cs ciegac impoteúe.crrrur¿. la del <La .rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos.i\ cfso.e i: Comen/aron llen"r.rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr. le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. Es "eL riempo correcro. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'.apropiado. o bt"¡. de. de i-¡a Hay una diferencianotable.o sea... coDhd ..ro.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas..¿nru.sin embargo. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo. I ¡ (Hch.. y a los que t€metrtu nombre. l?:30. ei..2' -d l^. (l) tos Salardón> ! . ll:6). que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1.e¡e rra..eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. Ld.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a..éra.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones. en ranlojudíoscomo gentilcs. a los pequeños y a los grardes. en el aoristoi¡dicativo. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3. dccir.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). probable que esrc Es r rcroIn.el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e. a los santos. modo indicarivo.La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece.20:11 15). 16:27).el reinodel mundo.lu)i rambrén lo. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs. 2. voz activa de or'sldr¿rrat. Una posible rrrduLción drcho\erbo. L. e. .u n^mhre.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l.De cualquier manera. señala proféticanente realidad acontecimiento.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias...e¡tre la im de Dios y la de los hombres. f¿vorable. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.egundd \cnid¡deCri.o dcl (AD.ambien rrempo ur 'lil¡rc.grandes'.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha .a los p€queños a los grandes. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie. y et tiempo de juzgar a los muertcs.obrrdno de el Senor u.. La ira de Dios es sanlay jusra. y a los qüe temen tu nombre. El sustantivo deJrricio <fempo' (i. decir. h^Íhre. El énfasis. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to. 3l). a los sa os..mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla.?). y tu ira ha venido..

eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct). co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. Esteverboes el aoristo iDdicativo. 25:9). es dec]l. que voz de significa <abriD.imie¡tos. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. Probablemente.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. 24:1). Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo.los que destruyenla tiera serián destruidos.Entonces. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. ¡heóO. 1l:19).222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial. y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. pasiva anrls¿. humaddad soslayado Palab¡a Dios. 24:37-39). También incluyea la be\fia. era¡ los componentes En del Inperio Romano. (. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro. Y hubo relámpagos.moS¡r¡r¿. rm terremoto y gmnd€ granizo. lnislno tiempo. Mesías el establecerá reinode paz. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n.el arca terrcnal fue desl. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido.zo> {cháladsanegál¿i}.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. Dios c. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa. <el qüo estáen el cielo. <El templo de Dio$ (ño naóstoí. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo. así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro..justicja su y . támb. fal'oprclera el mi. 8). voces.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. truenos.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar.

Vl 385.p. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc. dar y destruir.372. H. El Mesías dejuzSar ios mue¡. on p. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls.396. 113. 13. 8 12. Henry Barcl¿y Sweie. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. Robef H. .I l:l5r). M. 165..Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro.r¿¡¿¡ vo1. 108. Newell. 7. p.Rewlar¡on 22. p.p. Andl y F.104. p. pp. Thonras. 16.Hab. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. 5.ricon ol tt1. pp... tb¡d. 183. <TheBook ofRevelatioD.395.adopara juzsar.184. <TheBook of Revelation. 4. 2. l8¿l. . En Hechos 4:25.p.4 Greek-E1gtísh L. 6. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡.p. A on pP. pp.'7 145 44.Dios. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. 11. Swere.B.Las nacioncs ta tiera.. Vóase Bn¡ce Metzger.tos.2:14). 3. En Apocalipsisili18.los gennles el pueblode y Israel). C¿'n'n¿nrary Reretation. t42.T. ThomaqRew!úíon 8 22. William R. on 14.113. .y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap.106.109. 38:1.112.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. 230.1l:9. Véase Robef L. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. 10..relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25. and W. JohnF.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. p. PoncioPilato. véaseJoh¡ F. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. Roberl Tho¡¡as. 2). Ibirl-. Willianr F. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p.t. RobeÍso¡. 8. No sólo viene la im de Dios. 9. ¿p.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter.Commentary Relelotion. p.véase también H. Irtd. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo.Walvoord. Mouncc. 15. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá. 188. a 17. A. sin embargo. de Noras l. p.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. Wilbü cing¡ich. VéaseHeruy Bafclay S\!ere. por str palte. tyordPi. Véase Robert Mounce.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. Robet L.231.Connentary on Revlatio¡1. L.. Walvoord. . de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios.En Apocalipsis 11:18.

Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. 172. El texto dice: <Y tu ira ha venido. Robet H. Mounce. <TheBook ofRevelation.ll3. que 19.' de 20. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa.Revehtion 8-22. 21.Apocalípsh t8.232. Thomas. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). rbid.. pp. VéaseRobertL. . D.

W. Me¡lj-¿¡re e.siónde Ia mujer. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. el Meslas. debe. como seha obse¡aado. el capitándel ejércirocelesiial. 2) I I2:¡d) Ll. E.(4) Miguel. o sea.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena.Soberano de las raciones (12:5) 3. Sumcimienro(12:5d) 225 .3.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14). el hijo a (3) a vmón. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1. Bosquejo 1. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel. segfn el orden acostumbrado.1.2.2. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3. Supropósno (12:4r) 3. Su descripción 2. Susdolores pafo (12:2) de 2. Suinlluencia 12:4d..3. Susrgniñ(ado 1.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi. 4.) (12:3) 2.12 V.1.ir primero>.rerologra. et A¡licrisro. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás. Sü gloria(12:1r) 1.esdecir.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar. y í7) la bestiaque surgede la tie[a. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u. es decif.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.) ( 2. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.ra figura <aquello que se pons de últirno. El hüo varón: El Rey-Mesías.et fa]so profeta.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l.

>sEl verbo <ap^re. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. 6:30.1. El tiempo(12:6. La caüsa la persecució¡ de ?. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7.2.2. Gn. El sustantivo <señal> (.226 (12:5á) 3. su cometido 3.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11.además.3. aunque casiDunca crelandespués verlas. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande.3.La fideüdad Señor al 6. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación. con la lutra debajo de sus pies.1.1. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5.3. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver. (¡']lga).. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6.25t Jn. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. I Co. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas.2.3. El lügarde la baralla (12:7d) 5.Éx 3:72: 13:16.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9.) 5.Jor.4. La mencionada <gl. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6.1.4.3.2.1.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6.4.4. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7.2.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere.. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis.1.Mr. y <dej se ver. 2l:24. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. El Protector 4. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer.Alabanza la base la \.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo.3. 31:t3: rs.39i 24:3. El objetivo la persecución de 7.3. Sutdunfo(12:5c) ¿1. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7. 7:11. 12:38. qüe de Obsávese Juan .2.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5.. Lc.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4.44:19. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7.3..) 6.2. l:22).1.5.

travésdel libro del Apocatipsis.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien. lue Posteriormente. Juan.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \. <pofenro> (¡¿¡zr). Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que.0 E. el más sabio de los dioses y dios de la luz. al la de La mitologlapagana politelslay groresca. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de . 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad.ign¡rcado. slnouna persona poseeun significado que especial. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. Apolo escapade la persecucióndel dragón.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo). de En pdmer lugar. seimeíon una (señal. scgúDla mirología babilónica. Paraltan.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia. en de cs vcncida por Marduk. uDd \cr lo realid¿d de . L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat.. el húo del emperador arebatadoparaDios. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.lr Ou-o\pien. al morir.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. con de aquellageo$afia.iral impofaücia. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología. una (marca.iue e.sinoqüe ulilizael término o . Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. El miro dice que Lero. cuandono eiste esa advertencia.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. llena peró.Visión de la mujer. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1.familiarizado la milologlade los pueblos 12. ün d¡dicadoD.r").r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano. rnadrede Apolo. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.sin duda. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. comoen 15:1. \e. oo un fin er sí misma.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón.señ¿l" (r¿¡Jr¿i. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1. es A en segundo lugar.. por siendo honrado incluso suspadres.de seguro debe conclurse que. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que. la <señabno es un aconrecimiento. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>.

la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son .1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. ¡lct cono el sol brillando su füerza.in (ompcnrrr¡do e. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. 11. emb¿rSo. lugar de En coplaresccnas paganas..:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el . dondeJosé<soñó y aún otro sueno. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí.. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos.una es mujer sinbólica. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo.de. con la lüna la debajo d€ süs pies. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz.Que sueiro cre que\oódnct.? te¡:{ion Ll duda.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua. endbd co. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1. f\a arirmrcirjn.o \erdremo.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI. i.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü.(Torrance). ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo". y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle..lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento. Dios. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna. 37:9).. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres.r sin debe Jebrdo ) t. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn.En el sueño José.L. dp^'ro'Jua¡. hrhtica Considcrando hasfondo. decir. ese Leor Morris co. 14. 10contóa sushemaros.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'. ) rrl e.ia .u 'e. le dl|o:.A.228 paga¡os. dccjr. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. il par.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar.imil¡I en Mareo t8. et pueblo escogidopo. sea. soi simbotizaba en de el a Jacob.También.

de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.clamab¡ con dolores de parto.. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro.Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de. La solución. la primeravenidadel es.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel. El contexroinmcdiato. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente. decir.. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir. quien d¿ a luz al Meslas. de crisli¿¡asinoviceversa 9.coüectame¡te. 12t2 <Y estando eDcitrfa. t3:13.La desventaja. Los verbos 18. ro/ e.Tambjén estáel hecho. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel.Viriun d? l¡i nujer..La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡.4:31i Mi. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel. 26:17.26:17. el verdadero ls¡ael. 9:5). es Pero e¡ la parte final del capítulo.. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe". paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. etr la an$stia dcl alümbramiento'. en susdolores.pues. el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas. queen cénesis37:9 11. ¿rri\ade ¿¿xi. Os. emb¿rgo. 66:7..ráelquen oro el Mc:r¿. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo. 4:10)." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5).. 13:8. un lado admite. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿.' 26:17).21:3.incorrectamente. comoseha observado..:rLa reterencia por süpuesto.El capíruto12 del .tioDable que lue la ndcrcin I. otro lado. . El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre.Jer.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo.queIsrael como nación Por da origenal Mesías.¿l Inundo de dr !Ro.hcob. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica .r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael.Hav queañadirel hecho de irrue. a Mesías la tioÍa. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael./rdt el Dafrcipi.Mi.Ademá. 4:i0).Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia..18. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción.5).

":5El profesor RobeÉH. es deci¡.una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18).LevialánesEgipto. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas..rl um El que en el caso anterior.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico.heteos. Estechámento asociada estaba Raiab (?..>r¡ <<Diez Dos para cuernos. de Daniel 7:7. <DragóD (d¡¿¿r"). que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i). vocablo<señab (rcta¿io.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. es decir. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.Babilonios. En la tradición cananea.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. desfislrado y depnvado". Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn.las <siete cabezas. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado.asiríos.']r(4) <Si€tecabezas. Contr¿esetrasfoDdo.En la termiDología profética. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra. 24. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael.En el Salmo74:14..29:3) y de Beheno¡. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris.el monstruofemeri¡o del caos. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones. esle casoco¡creto. (2) <Esc¡rlatD (1]. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. es de Nuncahacemda en pequeña.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos. de sa¡gre". La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos.el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. ¡l igu. (E2.. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata.se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán. <monstruo". ap¿rece segunda.¡/ór).. emb¡rgo.En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <. <rojo fuego>. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas. sugiere que se refiere a algo simbólico.r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar).8:44). al Salanás..ali¿s Tiam¡¡?). 8.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3.> menos los docenecesario\ el gobierno de .210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo.). "ser <distorsiónde la creación. y egipcios.el nonstruo femeniDo del caos.La segünda tieDe que simbolizaa Satanás.

pdr ob. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo.r¿bleci11hl. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores.Los diez cuemos. embargo. y las áIrojó sobrcla tierra.(tomarposición'. Apocalipsis 12:4. <ponerso.e. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. Zac. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc.j. 4:1-11). (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. textoserefiere. El másbicn. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento.s¡ ! Dro. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. Jeii. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente.). de lo.eglnda vedda dcl Señor. significa que <coloc¿rse'.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. voz activa de ¡rír¡?ffir.si¡ emb¿rgo. dnó con fueúa". lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a . sin dud¿.> El poder de Sata¡áses.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características.2¡ Mt.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael. ¡l rae'r¡. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio. siglos e..r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d.rñ i/d al drl re:n^ V: r. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci). La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros.racu el plJndi\ inore'peLro c.:. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. . es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine.'?i) significa (balTía".3:1.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos. .perado quch¿¡le\cnir. El Mesí^s . ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación.

.rruccion Me.que S¿tanás es omniscienre.u \4e.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .uc'rricrorerno de( me.e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos. Los quebranrarás vara con de luero:.. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro. colno sugiere Thomas. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn.gnifica <un hijo.. referencia La que . uD varón>. 12.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo. la cor¡upción linaie de Ser(cn.urá!\ease )8:t2-tqr.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to .roen."¿Í).enro. él pueda que de\orar compteramenre hijo . como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io. eobemactoo. urno\rsIa de ¿llarero de. ei Mesías ha rcgrdo. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco.abidurlá. plan de Am¿nconra losjudlos (Est.i debepregrDtdr.u griego)" sugiere.. I l:i5r.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿. conducir t. 1:15-22).Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt.equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo.La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s. tsa afirmación sólo tiene sentido si. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra.e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas.litemlmenre.. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. ob"ene. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones.u ú^no.3-9).i¿.ado .drá. La Ira.e en atgL. re {iarépor herencia y las naclones.el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡.además. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de . 1:1625: Lc.. voz acliva de es ¡ít¡¿.sino que sólo conoceen no pane. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo.10-2Ot 2O:t 18). por to ranto. 26:1-18).6:t t2).9.Dior lefminara era de t-l.'¿.apor erposa (cn. ias n¿cionescon vara de hielao.iamco.n mo. dondeDios dice al Mesías:<pldeme.rr La Biblia.El susrantivo(varóD (¿/err.reiro a .ia. dcab¿do hermo.li.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe.4:8).ibterneote. rerbo gohemarlo. tjimer lug¿r.menu. !Ap. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'. h¿s¡a el día de hoy..-sea cll¿de a lu/. Fl dragcjo en rebe'dia erJ .¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. !e\ro.

'ó. Siendo entonces necesario así.20-24. 4.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación.2.¿ ¿thnei) y. 3:1-12). También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ . Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías. Allí el pueblotue susrentado disciplinado.. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos. U¡a <va.r.cnben iom.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1.e hacia el que un movimiento es dirigido.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo.e de. dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios. además.El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios.El de . el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p.).a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse. 24:15 221 Lc. Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel. incluyendo al dragón escarlata. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión. Cüerpo de Cristo'. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt.Visíón de Ia majer. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l.a.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección. 21.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias.Dicho uso indica la meta o el lími. qurene\ dquell^' \on mencionaao. qpoc¿lrpci. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. 12.a El <hijo varón. es exDlica. y El desieÍo es. e¡ l):l/ y que. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria.6 <Y la mujer huyó al desiefo. En resumen. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te.r)con el caso acusativo.un escena¡iode arepetrtimiento. 5.

vo. y te susrenlamos. y enfermo.enrc significa<aljmenta}.. El vocablo <preparado' (.AI.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége. Tambiénes el mi..12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re.ponde t¡egund¿mirad td . los diciendo:Señor.(endenci¿ ld roui¿r.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap.o pedecio... porque ruvr hambre. me cubdsreis. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. ü. rurJ\reÍo..i.esdecir. me disteisde colnerituve sed.mí lo 10 a mis más a hi. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. te cubrimo.?..i. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua.alenlcs los (cu$enta y dos meses).rode ta de.El ricmpoperfe. Esta cláusula indjca DroDósilo.do.e reriere que cu¡¡do drrc. y re\punJiendoet tes r Rc). "sustenra}.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\.nro e5pd de uempo dura minr.heitoitunmnon) es el paricip. de Dn. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños.ta.ubj(.e Listo. 30:j -91Ez.e cone.. Una traducción más . 11:2. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip..or" pf ron de de Da¡iel.y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo. de det c.y me disreis beber¡ forasteio. que si'ldif:t'.) rioiJno.<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane.. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. 2O:33-3Bj | . vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$.nü\o.1.re\ iu que cl go. i. ':15-4nr.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la.3: 12:111 l3:5). eDla Lá. sediento.u* .e cr e\ el gru|o al que CriL¡o. eI pre. ¡on lios.en¡a dosmeses. dx-a: r ieiro Dr o. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto. "su. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet.ión ta ren.No es ¡te al dud¿r. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a. probablemente hurnanos.. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ .cpr.. es aec. y a es trcs anosy nedio o tiempo..ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente. decir. le refogimñ. rerróquerorna e.a.ktrfen. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta). Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>.¿cuándo lc vrmos nambÍento.?ro.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo.a. que c.leis-\MI. me visitasteis. voz pasiva de h"bintjd:o.. el del En resumen. puenocuc lá de durrci.oudo. en y.e.El rerbo.e|.tftcphosn. a ri\u d¿ /. ta cárcel. Dios urilizará medios.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . <prepardr. Apocatipsis a de 1l:2.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD. ¿lecir.i. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio". Jt:Jr.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier.reriodclo.uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d.lJ:5) \ pJeroquedrcho odo. de.cen.

r).. podría ser de olra manera. el cual engañ¡ al mundo entero. persecucíones 24:21).a. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido. embarso. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico). vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l..<füe anojado" (¿.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros.ignilica \er capdl.r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac. El primer prolagonista mencionado Miguel. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. 12ta-9 <Pero no prevalecieron.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10).. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos.r¡ La gueffa cósmica.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo. dragóny susángelcs El <no seráncapaces. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo. que seflamá diablo y Satanás.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.er. que .<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro.Visíónde la mü¡er. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo. concretamente.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói). cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período. Y fue lanzado fuera el gan dragón. l0:13) y en Daniel 12r1.. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo.Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt. iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación.tema del versículo.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn. por Io tanto. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD.es decir.ueíc en ¿ori. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel.se.la serpientc antigüa. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto. Después estaexpulsión. fire arrojado a la tierra.Los paficipantes seres son angelicales. al Esreconflicro cósmico.3:1). dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica.los> (eb1éitheisan).> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei).9).J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al .no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás. el dragón susángeles y y gueneaba¡.

funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. vocablo <falso acusador'. <contrinca¡te). "difamador'. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn.He.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.1.. 1:11. 5:8).\t ala quiero decir. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co.9).que procurade estafbnna (opoDente).ge. 5:19).Jud. sóloengañó serhumano el huertodel Edén. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). vez fnás. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas).El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. es de. 11:3).socjales. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón.Satanáses el fundador y rey del . Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado.Peroen ningúncasodichosversículos .anda ahededor buscando quien devoraD (1 P. 8:. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios. Saraná.2:24i Ap. 1:13). la antiguD.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer.l:7. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". 2:26). de tambiénde susángeles demonios. Con esefin es <comoleón rusiente.$ ya 2:14y otros.además. es de. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col.eino de linieblas. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos).<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa. sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. 17:5. 18:23. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos.2 Ti. de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. 2:14). sino hnmanidad. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás). El sustantivo <scrpiente> para cngañar. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'.236 <eI sorprendentes: glan drag6n. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente. edücacionaies. la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema. ll:3).El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu.1:2Ti.Los 20ri0). Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).es exegético hemenéutico. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación.s "El en es ol cspcciatista engaño.n. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.14). cl grandc>."5r <Fue arrojado a Ia tierra.a] (vé¡ise Stg. El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. el rcmanenre la ¡ación de lslaet. dc sepárarlos Dios. <Sataná$significa <adve¡sario'.11:3.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. l-a de no sino tíerray sushabitafies. Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l.es declr. pasajes una (Jn.

como león rugjente. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc .¡ó"). porque vüestro adversario el diablo. 2 Ti. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. . a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás.U n¿ ¡l e Ir. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu. El poder dinámico roierenrc Dro5.d e t re i n o g to i ..De cualquier manera. E¡ cl renro del Mesías. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios.ras.hi pue\to5ucontid/aerr Me.h¿d. 2:26). y la autoridad de su Cristo.o el rieto cn trcdn tiber.J a td I. anda alrededor [gr. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o .> Debe tomarse en cuenl¡. sobre dragóD 12:11. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec..e 'r dr anah. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.ualezb.e Ap. y el reino de nuestro Dios. ya seda por realizado.<poder inlerenro.le. hecho es tan El creÉoque.imienlo Me. el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.ra.u muenc. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co.20:10).rofiaparaquicnr. er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra.Il rc¡b le.lelphón "nueslros ¡¿t.8f.utole.onre.ea e. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10. 2:11¡ l2i7. <Alrora ha venido> (afti esmeto). Se ha nanifestado.tad)\i. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.c n re . olur am e n reu .ioD ) -a el .ñ.Vision dp lo nujrr. Estesustantivo significa<poderdinámico. modoIndrcativo g.(tón a. .4:27: 6:11./ador.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado. 7:l0i l9:1). el .m o . en en det ¡esurección y glorificación.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo. cs decir.ea.en su vicroria rorunda (Ap. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino..sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.q.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis).l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os. I Ti. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno.e hJ mhnifenado el n¿. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría).b o det Mesrd.i¿n rodo Su de acLe..clau. <poderquc resideen algo en virud de su na. oí el poder. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos. Saranás el cran es "La salvación> e. 1:20.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí). (la liberación.Denro rern^det Me. que decía: Ahora ha venido ta salvación. Cuando Crisro vino la primera vez. no procede ningrjn serangelical. donde se dice: <Sed sobdos.PxedeafÍmarse. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo. además.sin embargo. Pero eso no ha ocunido rodavía.u' el riemtoaon{o. 20:10). Jenord suextlu. y velad. como se comentará más adeL¿Dte.

ha de ocurrir. l c .nr L ' Sa l . El \. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza. el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo. En ese caso. Me.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino. 2:l. sin duda. desdc Sion.. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co. Ll cl U n ri J o de J eho\ d .La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10.> (Mt.i a' rcn. i¿ . los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente.2.8 :¡7 )..rl i p .'r l-a sa¡grc del Cordero. us¡dá en el c¿ro acusativo.F l e \to d e A p o .rdr) es el aoristo indicativo. <ser victorioso. i .ituras. 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e.odd l d . el que los acusaba delante de Dios día y noche.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o .e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos.Z :2 . y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador.*. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. el santo monte de Jehová (Sal. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel.238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). 2). es deci_r. es de.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre.. es decn. dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. (El acusadorde nueshosherma¡os.e$o <han vencidD (errre. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria. 2:6).Evidentemente.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos.ío. e l re ) q u e h r de rendr..ci¡. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa. voz activa de r. es decir. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías. Fimlmente. 1:3). ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs.i .{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai .as acusaciones Salanás tienenéxito.> El vocablo <porque> (¡ó¡.ror c. es decir.el poder. 6:10). El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles. el derecho o la potestad q Ic e l Me. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub . también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn.obre. que significa {encer}.

. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento.1dr implica el conceptode "d. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. <Alegruos. ¿! . y los qüe moráis en ellos. <ámár con profundidad.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra. 3). Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. qüc significa <:mar con lealtaó. Mesac y Abed-Nego. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia.' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira. sabiendoque tiene poco tiempo. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. 16). los m.¡¿án.vi:i¿n ú la nujpr.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap.La expresión no <cielos. Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan).t¿¿d¿i. cielos.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa.. Además. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. cerieDdo grani¡a>. voz activa de ¿a@¿o. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. tienelugaren medio de la grantribülación. cielos.modo indicativo.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador. llferalmeúe..Dichaexpuisión.rder o hervir de irb.'¡ El témino ¡¡1. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida. 12:12 <Por lo cual ¡legaos. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b.¿.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente. es decir. dcl y los que moráis en ellos.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c. comoya seha ¡¡encio¡ado.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe. sabiendo que tiene poco tiempo. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3.

En m e rti o¿e l .6.o. d dema.r Mi. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to.u.má e¡.A l Í r n a td e ta t. d e m o o i o . S a ru n á . l' ió .^ ¿ l m u n d o. t .idrd. H a b re ndot r ar a. ql¡ ta t¿ ne. i u s r i c )r .d o n d e.i .:r-r. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad..e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o.á . AI.j o embJr!o. La au5enci a e S a l a n a s s u . u. p . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra . pero de atll seráixpulsarto I excl.io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre. i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i. .a 5 a (ri \i dade.rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\. c ie n o q u e D i o .el lempoque d!¡rar.u u ú ¿ t Me\r¿. d . lr e s a ñ o . o i1 i.rd td mi.a ¿ rro j a o o t a r r er r a. .F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer ." _" .ü qa c ri ü d á d e .i. El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .o prorcr¿ serane.rn e\ de.i bte que havd D az..d u ra rtn poco ri empo. s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o . se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r .._E t dragdnc. ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a. ) m edjo. ) ha. . hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre. no e\ m en^.E 5e . Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia..i d n ri n ¿t det . A n re sde ta i naugr¡.rmpi o\ . e ra u n o d e to . ) rA r. p o j .oD pñJer .1) -r A c '¿ Do rre . 20.ranres.ra e t d ra d e h o ). medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d . oesrfu rr .n.re .aci cj n det rci no./.. . pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.l e J e . ah n d e d e v ^ ra ra .hab.. " ir.dc\tue./a do.i . l:3).L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e. . .Ft principat objeri. José craü hace un excelente comenta. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g .ce.u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.ra .i bte. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo.ier¡¿ ro.ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l . que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr.e ¡o.. s r m r eDt e I d m u j e r. cu a o d ^ . ma¡gno slga acruando et mundo. c mb a rg o .et hech^ def pec¿do. . .rra . hojnbre. AdveNario ..ria n r i .o rtiuqdn áet eia . ha.l l ¡.:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto.u p o . de di . per o lr 3c a.t¿ b e s fi a) e l fa t.... a .¡ da d r a... voz acriva de ¿idd.rencia de de 5 a ra ná. I i: i en enue i. resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. siern.i on. il.e ra e n ri a do at pozo ¿.un satvado' ) de ta rru. Ta rn bidnlo ha.i r.s u5 a c ti v i d d d e . er Sa r¿n á.igue enganand^ el a to.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e .u tr e . ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c ... ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i .\ ¡l e I o s tu d l o :. q u e h a rá po. et a.arani ca. e por óda ta ererrud¿d .i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d. i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o .u e x p u t. Zac.u rj i s ro .. ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con. 14:8-21). Ln ro n c e . S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.pecrohisrórj(o det reino dcl l4e...npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente.ia. 4:1-5.argi e et felcate por el pecadof. i.i etó e\ i nerer. po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . óe n :u e m p e i o .u rc e t¿ do o c u rl 3 l r. ui .6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a .i geote. d€¡rú. . ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e . o b rá m a e .re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.ido par. Ia c to re . Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o . rO r .rual o po.b a n a. rri rl ul a.a n . t dm hr eo e .uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro .

Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade.el p¿. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te.. Dt. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila.Dios es quien rla. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. 9:4).ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves. y ti€mpos.. es decir. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida. y la mitad de ün tiempo.La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml. el .> La Fote. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23.picnte al desierto..El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. a su lugar.ión d? ta nujct. e\!rana. Masslngberde Ford. dotrde es sustentada por un tiempo.J. Iru.asíDios los llevó y los transportó.rr de .sólodice queestáen <el desiertD (r¿i. 32:11). Además. y vuela vigilanle sobre suspolluelos.vuela más allo que ninguDaora ave. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación.ado iDcluso di\ er e s. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar. es decir. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx.).le que ello.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os. y la mitad de un tiempo". nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom).iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido.vi. para que volase d€ delante de Ia se.y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael. 19:4. y tiempos.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación.10 de Mr. parivade ¡J¡dómi. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.e ¿do'a. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s).. pero dicha sugerencia es especuiativa.rguie.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.enre. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer. cargay transporta los sobresusalas.l. Además.gue en ¡aderiendo el p'e.

. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege. ll:6i Sal.. l1:12. rrJgo.el m¡ligno <arroió dc su su boca. áraastada. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. aguacomo un río..lrs\ lá mujer. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. Quizá. estáefectuando otrospasajes. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. v a su . por supuesto.inás de la tiena para trag¡r cl agua.000israeljtasque. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel. para que -\ la \e¡. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt. ¡gua comoun D. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc. Satanás Si logradestruir Israel.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr.literal¡rente.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal. qr¡e l^ coo CorduJ.16 arrojó de su bocá. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs. idea fin de destruirla.E1 diabh. la A netafórico(o lal vez debidoa éste). Este gnpo de israelitas.EI texto bíblico.uentemenle. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (.evídentemente est¡t donde estálamujer. dccir. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. se fueseaffastradapor el rio'. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca.¡?) ¡ei $nd¡*t.hrdór hó| pora¡ñót . sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación. conse. 106:17).<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra. lJ. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella..p¡ente por el úo.TambiénestáD quep. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t). t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. licr? de ro.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i.212 l2tl5.tras la mujer.. o sea. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114.

dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres. alerorizante. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. el conlen.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡.1. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás.000 de de Los siervos de Dios. Su persecución la nujer Do tiene éxiio.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!).rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je. Las figuras de dicción.nadielos puede de tocarni dañar. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. Conjuntanente con el 13 I el 14. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón.quienhaftacasado del doblemente. . (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer.000 de sufrar daño dlguno. con La segú¡ el texto.14.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro.n".tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard.quesercfierea lor 144. modo que no es ne.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. Salanásha llegado a su límite. I dtdgo 243 en el capítulo 8. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor. ct hiJo voton r.?).o sea. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. segúnApocalipsis1. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. Surge del mar.que inida a.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia. la que se ofrecee¡ estecomentario. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c.¡¿l¿. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.de gan fortaleza. embargo. Como es caraclerístico el Apocalips¡.tuien lo contempla.Visión de la nuicr.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. 1. úagón hablade ur o de Un sertemiblc. mejor del La lectura.El mismo de g. sin enbargo. 7:3).1:4. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD.el Anticristo. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1. No De obsta¡te.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás. reinode tinieblas. figura dcl dragón. ente El si¡ emb¿rgo. (2) tienenel testimonio Jesucristo.

187.otu . Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías.D.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra..El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'. 5.En Apocatipsis t2:10. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. ha de con. de en de dicción a rravésdcl libro. Waivoord.En realid¿d. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. ?.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo. la ..o5iror¿¡r.la besda sussienos. 3..nienz coo t¿ ru¡juD(ido.por 10tanto. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13. al el poder. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19.to. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa. cuaodo reino.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones.Ihe Re. Perola mu.señai. in lbi!1. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11.Tresde las señales en el cielo (12:1. J. aparece 6.p.No obstafie a ese pode¡.'7O5.y el reinode n@stro Dios. sol 16:14.19:20).Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro. el Todoc.En todoslos casos.244 Una vezmÁ. 3. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p. 195J.umr 5u ¡ro.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son .uniuoirdn . 4. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7.eiral Diu5colo. L 2. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La.s .En definitiva.p.on.t4. seDrrdo prim¿rio.) c^n t¡ . DwightPentecost.30l.e haran parenre.ad¿ rl lrdo opue.i.er. . F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible. J. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia.p. los demás géneros de liierarios.ea(\tablcfiJo. ¡l(l Dio. diez cuemos.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada. es ün procedimienro no co¡rccto. entreotmscosas.tt Véase Joh¡ F.ngú¿. o . \. .rs. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. Bullinger.7O8.De modoquela muJer l¿ ünica e. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis. <tosco' o <i¡clrlro>... Desdichadamenle.ro ta. NolAs E.".. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel.1 versículo12. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia.ioi ¿.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.Esafrguraesusada parade. una inlerprclacron del Apocalip\i. Por 10 ta¡to.W.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>. es ta. Kingdon Come.

pp. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. 183-218. p. 28. Robef H. (RevelatioD. Mouncc.Co¡rr?rrrary Rewlation.traducido Geoffrey Bror ley. RoberlH.p. N¿}. 7á¿Bible and Future E¡ents.Bullinger. 8 19. A3. pl h¡jo . Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J.ed). Vol.. 12.p.16). lambiénRobeÍ H.p.. p. <Revelation'. arameo gnego. Mounce. ¿n r I I dtdgon 245 1. Testament Tínes (. VII.. 10. VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. and Píc|ürcs. n. Rerelation8-22. 118. 27.148. Walvoord.Robef L.207). t2.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. p. 15.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company. 195. p. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. 8. p.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). Barclay. Thomas. losé G|"lü.. 334-337. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. Ibü. 51i9: lob 7:12).o.B.681 691. embargo.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. The Revelation. 237.p.C. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ.u' and AlaDF.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. VéaseLeon Wood. \rol.y clamabadoliéndoseen p¿rro. pp. p.<TheBook of RevelatioD.) 23. Véase Leon Morris.156. Ibi. Massyngberde Ford.1961). Ibid.p. 3t-34. Johnso¡.vol.1434.EstudiossobreApocaliplis. VéanseEugene Boring. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay.236.. (The Revelation SaintJohn". 25. p. dragón es El ¡epresentael caos. 27. Thonas. 156. of 747.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. ll. (RevelarioD. 198 200). pp. 12L 24. p. Te¡ney. la anltesisde Jehová.2. 9. Mounce.sino que además.y esta¡do atormentada paraparir.W. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.122. 199. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. E. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. R¿r¿l¿tion 22. 1965). I-€onMoüis.119. 5 12. 235. <Commentary the cospel of John. on pp. 26. I. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. 13. lA9. ! 18. Leo¡rMo¡ris. 16. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". Caird.p. por W. (Revelalioll. 109.cardenCltyl AnchorBooks. 29.p.. p. John F. pp. VéanseMe¡¡itl C.Viuón de Iu nujer. 14. 20. Thomas.Es la de comunidad idealde los escog. pp.1. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent. p. p. también Robert L. 151.No sólo es el enemigo de JehováGs. Jbr Tedching Preachirg. es 22.f Irhn. <Revelation'. Interpretation: A Bible Conment.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. on (The Bookof Revelarion". vol.381. 157. Robe¡tL. pp.l. 21.R¿r¿ldtion8 22. VéaseJamos Pritchard .<The Book of RevelatioD.p. .

a dur^riaad l^. Reyebtion 22.cncckej. 540.p.cuÜJlo.p.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. 39.204. 4t. 40.tamente siguiente: verbo"sepa. El verbo <devordDes ¿rraplúget.y no a ün simpleaconrecimienr. L. del Apocalipsis. de esa lomo5u po.Ert¿d. El expositorRobet L.216 Apocat¡psís 30.E.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1.. no l¡ dcl El maligno.. 31.ae\.o pasajem.2. \ que en.p. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. dela¡re la muier dr para dc. Thomas.op.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.es decir.125.. Robert Thomas.p. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn. 16:t8).i.u. p.truir ran como naciest (vóase E.Mi$et. (véaseRobe¡rL . Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale.p.G¡¿¿.A \?¡ n:r"natr. cra responsable cüidadode Is¡aet. ¿p.Ll Apucdlip5r. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales.223 y Rewtarion 8-22. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr. .La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu. devoraD. JoséGrau.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra.u. 8 José GIau. Rewlarion8-22. aÍibulo' rna. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás. Moünce. 38. además. p. 42. Revtation j7. 126. 35.W.tt ?glilh Lexícon. anCete. . 203. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor .t¡.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>. Véase Robert Thomas.se Io pa.or rrór¿ eI Apocdlipsis. Commeraryon Rerelatiott p... 2:25-28).n.siDo aue Jelegó e. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel. yoz acrivade katesthió.ición . especi¿l 32:8. 37. L. o . Sal.9). En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente..W.. del pucs. p.Hch. (El 307.203). M.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente.D. 33. Véase RobefH. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular.p. Obsérvese.ó" sercfiere a un actocontinuo. p.\ol..rrella. Büll]m9et. Joseph Thayer.. 36. de maneraqueno quedenaday to digiera.d. 6eek E glish l"er*'ú of the New T. 't\omas. 34. en particutar. iaJu ¿¡get rjene¿. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9. José Gr¿lLop. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios.r. Kc)to rhcCrp. BuÍinger obse¡aa co¡re.¿¡. 2O3. Á Véase Robet L.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente.127.a. aorisrosubjunti\o. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. Este esun verbo compuesto que el preüo rd.239. nTheBookofRevelarioD. Miguel.stament.3r)9). po¡ supüesto.p.?o")..cgundr e//.u (argo t¿ en a. I ntz R. ¿r. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l.irnienre pmnrt.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e.

5:8). Aún así. El reconocidoteólogoreibrmado.(Revelation'. I3l. 131).p.2. VI. p..T. Mounce. 63. 58.. Betkolt.después su derota. on Revlarbn. <Durante tíbulación. Robef L. 48. p.Robef H. RetumoÍ es The theln . A. 64. ¿p. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. 55. R¿y€ldtion 22.p. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano.20:13)'(G.¡¡er. Caird. (The Book of Revelation. Wo \ol. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. Hen¡yBarclaySwele.. la ". Robe. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente.tlno. 50. p.p. 71.4.p. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. 1i: 5:9.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. J.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap.(The Revelalion ofSaintJohn.193. 59. p. 244. 8 60. 67.243. el contrario.392 51. 11. 56. 12.jr (.15. C. 12:12. p. JohnF. Walvoord. Robeú H.para defender 62. 133.p. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne.p. 153. Apocalipsis. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo. Robert Thoriras. 52. Mounce. que .t. Zr¿ReteLation olJesusChrist. C. T. Bonns.154). Wa]voord. Robef H.7.4.156. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10]. 49. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido.B. acüsaba.. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes. vol. Yl. 69.trr¡li.13. 19:1. p.quien. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. 53. M. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente.El paficipio presentesugiereüna acción continua. ctr. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8.conmoción (I/rid. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$.2O1. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66.7:10. Connentaryon Rewlation. op. los de p.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap.rns of rhe New Testd¡nent. HenryBarclay Swete.306)..irD) denola turbulenta. 153. José GIau. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench.12. 70. ..Visión de la mujer. 134.194. G.B.Cristo Jesús.r robreApocalípsis.10. WordPtc¡r'"r. 240. p. Robcrlson. 310 312. 68. Véase A. 130 pp. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp.pp.p. Mounce. ay de Apocalipsis El 12:12. Connenta'yon Rerehnon.. G. RewlationofJesusChrisr. Trench dice que ¡n}u. comoel que ¡p¡receen l1:15. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis.. ct¿..394. p. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P. 6-8.tsor. 156.G. c. JohnF.Caird. 12: E1Nuevo a la 12). agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p.¡¿ry. 5'. 65.<TheRevetation SaintJohn".. Thomas. 151. l Picrkres. IbíLl. 41. l5:3. o?. L.

cit. 'Ilr. 74. Linguistic Kef. 12r 16).ot. 79. Robef L.Rerelation 8-22. 158. tbid. 77. 1975). 195. AntiguoTestamento 30:l 8). 746: A. 73.ris..Robe¡lL. 2. VéaseBruceM. p. 75. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. Rewlat¡on 8-22. p. 139. Véase Robert Thomas.oms.Rewlation8 22. p.<RevelatioD. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. T\tomas. Kingrloñ J. p. 19.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. \. 397. The Rselation of .248 Apocalipsis 72. Th! p.Ierü! ChnsL p. Fort. '/8. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt. p.T. VéaseJohn F. p. 76. Metzger.p. Robefson. l-eonMo. L. 139. Véase DwighrPenrecosr..1995). . (Ap. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. 14'7.2s5. A p. J.p. 494. Walvoord. HeDry BarclaySweie. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. op. Massyngberde <RevelatioD. 142. VéaseFrilz Rionecker.

2.1.t 0) de 1.Promover adoración la bestia 13:l4r.1. Hacer señales 14¿) 2.1.3.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .1.3.2.3.2.4.2. ( 2.2) 1.4.4. Suoigen (13:11") 2.5.Ministeio social polltico(13:16.4.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5. La segunda b€stia(13:11-17) 2. Autoridad política(13:lr) l 1. 12¿).1.2.3.2. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4. Suorigen (13:1r.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.2.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1.2.1.17) y 2. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9.4.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1.2.l.1.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.Autoridad espiritual 1. (13:13. Suaütoridad l 1. Su autoridad13:I 1r. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1.4.4.4. 15) la ( de 2.4. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.1.5.4.2. Su mhiste¡io(13:1317) 2.4.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.1. La heddade la bestia (13:3) 1.4.5.6) en 1.

iDicuo. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas. pero lamentoen la tier¡a."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos. 7:17).y sobre süs c¡beuas. un promotordc su persona.Se ofre.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. tillará y dcsped¿zará. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro. prime¡o. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad.re de un dc una de poíavoz.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan. y al resto de la descendencia ella. por así decir.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema.> Con estaAase. 7:3).250 3. hijo dc perdició[ el honbre de pecado.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial.\idJde. después..asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera.7:8). Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel.I endra comptuicro afr.ir. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l. Finalmente.Pos¡eriomenlc.. y a toda la rierra devo¡a¡á. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar.uD nombre blaslemo.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. la bLmdidrd. espe. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4. es de. e1cual serádiferenre los primeros. que desarraigóa rres (Dn..Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal. a 1i:s de y . seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. La el Anticristo. EI m¿ligno. al Mesíaspero fiacasa.

!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que.oncrcr^ l¿ pdrabr¿.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos..Tefliliano e Hipólito.mo.7:23. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro. a el de metatórico. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo.rrano.e relaci^¡rrambien el áhi. 27:li 51:9.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas.gnifica1a amenaza presente la herejla. mediotiempo. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes.. un sentidoseneraldel vocablov ei en .ro-cn ur . embargo.por 10tanto.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo. . La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará.. En ticmpor modernos. l7:8). Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo. El cuemo pequeño rep.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes. De ahíprocede bestia.jes I Juan2:18.. Didaqüé.El intérplete celcstial. (Dn.r William Newell.75:l3... por 21 9r2.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda.¡Ceorge EldonLadd. Sal.eDüdo Todo. Las cuatrobcfias soDcudtf.14i87:4. de -rnticn. cienoqüc el dl. 4: I 7). tiempos. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que. mariDo Job 13: 89:9. Is. la expositores comoL€o¡ MolTis. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos. '7:24. sin emba¡go. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. Biblia con confusión 57:20). sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml. (2) El cuarto imperio .25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión.o John Walvoord. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma.Roberr Mounce.. sobrelos cüales sienta muje¡. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá.Tal vez. tugarde hahirariin mon.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn.9:1 1l). a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.'r biene. sin p¡ra quienes (beslia> la s.l-27). rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé. El nar se asocia la en (rs. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje. de 22. y serán entregados su cn manohasla tiempo. 4:3 y 2 Juan7.riuu ron et det (véanse 26:12.Leneo. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o.Fopio de la literalura apocallptica. el na¡ es üna figura dei abismo qúe. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura.a En un texto que ya ha sido (Ap. cn.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.

sino que.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o. hará apdncicjn l. inreryretados 13.y grande le (Ap. Igu¿l que el dragóD. 17:8. t3:3).|f.porquetiene sü origen a en el abísmo.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores. adema. por Mt. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡.ugerencra. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.17:12. crl ta . I 1:31i12:11. beria. 13:2).el cuernopcqüeño' (Dn. bestia.ia.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe. . dl con P..áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap.En iiempos modemos.haI ter5egui¡l^lo...'.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego . Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13. de lo.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13. 24:15)."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono.(.olo Fnenece \4e.. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón. Resumiendo. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. Perono sólo seráunapersona.enta la teFooddel Anrtcflcro. 17:8).rglo. Afu hay otrosque generalizan..lue impersonalizala bestia.l¡ moradamisrnade Sara s. En realidad. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado. J.DD. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. l2:3). t3:8.u promr.l3:8.izada Daniet(Dn.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7.^ Ito5rreros a qJe su en tiempos.¿ per. cn5ri¿r i ^. 2:3).. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.imo. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano. 11:36-45).ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que.r rt.. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap.oq li r¡crondr l. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas.como ral.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts..r¿e. pe.además. ) '(nunciar . Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico.egui. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. auroridad.

y se . uno Je e. Babilonia. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado.Eso no inpide. rmperi.ra devorará. Medo-pcrsia. Adenás. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr. Romddel primehislo tu.rd.pd.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr.ron. 1?:9.el &agón. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.ohre cabe. y a roda ]a tie..además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. enereerá Anticrifo (Dn.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos. de peroen Apocatipsis 13:1-10. \u.24). l¿.. decir.La mejor solucil.Asiria.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto. 12:3con 13:1).. Grecia. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros. "ep¡e.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. moradores la tie¡¡a. ens¿ñJr.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. donde. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria.conel dmgón(cp.e el falso C¡isto de los últimos dlas. a 5i una ión Io..ri. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes.o..¿\.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo.rilt¿rá y despedaza¡á.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no. Ap.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. ulr momentodado.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2). la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su . connIuido ld confcder¿ciond. probablc por de que. simbolizado los diez cuernos.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses.e/ reye\.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos). Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados.9:26ú).iere cabc/a.Comolo expticaRobeí el L. lo. relrcion a ta be. a l0). dc En . oe porro\ dre/. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas.ulmina.ha operado el a es en mundo.v a res reyes dcnib¡rá(Dn.Danielconlenplaet reino qLc\er¿. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. 7:23. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos.

pffa blasfenar de su nombre.L. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. nombresde blaslemiD.La razón de esatransfereDcia.y de los qüe mor¿n en el cielo. Y el dragón le dio su poder y srr trono. y süs pies como de o3o.ha cntreDa¡iel7:24.> . Aunque el susta¡ti\. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. del Re.y su boca como boca de león.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6.".^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios. seadnite queexiste relación Si una estre.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. Drobableme¡te. 13. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo.surgirá un <cuemopequeño. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'. el Anticristo <teníaojos cono de hombre..la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación. 7:8r).o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios.dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia.por acuerdo de mutuo. debeal hecho se ¡lc que l. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación.e -ld b({ia r. de Según Apocalipsis I 2.de su labemáculo. decir.¡.. üteralmente <sobrcsuscabezas. Cono ya se ha señalado. l¡ misma idea de reaparece 17:3.ce con.los <diez 17: cue¡nos. uérde. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos.su temploy bs que habitanen el cielo..y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>. un agente \atrnal 1 comoral. dedr. el un nombre blasfemD.. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. y grande autoridad.254 de entrelos diez cuemos. l7:13).

19).(Dn. controla en 10 rodo. T¿¡ro la acrnación Satanás de .12:31). 3:21).y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren.¡na conoo.rble. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. Es impo¡t¡ntedestacr¡. embargo. bestiao Anticdstoexrenderá auto.tk¡.unaslnres.ra.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei.2:21). la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. <olorgar". caracrernrrca. lugar. o <el ejercicio oficial de1gobiemo. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido../ó¿e¿)el aorisro El es indicativo.probablemenre. En Satanás "daol.aqLrct imperio.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7.1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut.t.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo.En prime¡ tugá¡. trimerlugar. También en segundo es. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses. <el "el (león rugiente'(1 p.¿. el úldno dnáüsis.. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado. lo tanto.nan. quea quienél quiere da. de e5 decjr.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein). ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo. la be\. El lnperio Romalo. 4:4).i.. (Jn.. 5:8). Ld cudru benra Daniel7. L'rr irJ'e reveld. de Su . asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. decir. verbo<diD (¿¿. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías.Aunquelos seres reyes. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. el teón.7:7. voz acrivade dídóni. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia.!1 La bestia Apoc¿lipsis será.4:17). adenás. el monlede larentación. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. en segundo lüeaf.)íi kai erousían me1atéinl.o sea. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. adoración sin aceptará .¡ d.e.murhJ\de la. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león. es decir.. . ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt.pues..(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). quien seráI¿ cábeza visible. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts".Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.Labestia. Lructd¿d.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto.en é1se \¿rJnrj.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado. pone (Dn. 4:8)..o iól' \ Írcibi.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do.rÁ Dios quien<quira Es y reyes. (2 Co.Medo-peffiav Grecia. (. rn de el dmgón le dio su poder y su bono. un r¡ono !r grá¡de auroridad. Pero.4:9)..u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes.simbóüca Anlicristo. (Et d'agónobraa travésde estabestia."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio. Lt "poder.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi.Las dos bestias baio Laautoridad del dr..quesignifica <cedeD. la capacidad dinámicadel dragón. | ¡:)r. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD.d propo'n del dr¿gon a c¿mb. La bestiasimplemeDte el agentede Satanás.). Todavíatiene capacidad di¡ámica. ni Altísimogobiema reinodelos hombres. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap.

liter¿lnerte.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3.nuncaocürió.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada.t de las sietecabezas I en 3. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia.. ha blblica. es de.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6. 14.n.i2. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). (de a las cabezasde é1. del de la bestia sufre una herida mof¿]. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías. eslabaen pie un Cordero como imolado. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás.Su deprávación. pero su herida mortal tire sanada. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. rey. Fimcr lügar. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.'. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3.le¡ el matadero.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern.por supucsio.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través .. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe". ObséNese Grau.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. El sig fica <recibir paficipio (herida'.El pronombredr¡oi (.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto.r! mencionada Apoca. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.Tal cosa.Tal acercamiento del Apocaüpsis.a. y en nedio de los ¿¡ciá¡os. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. (heipleig¿i tan thanátou autu .de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'.sino queél nismo se suicidó. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes.."Du. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías..siva hace que todo redundepara su glona.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo. como el que rccibe ün anima. violenta.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles.Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít). da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas..

lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia. derro.Corno se ha coment¿do antes. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able.ir.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. 2:3). besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas. su vez. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo. Apocalipsis.2:9).Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios..al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1.y quién poüá hacer guera contra ella?.a. es el ao¡islo a indicativo. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores. y adoraron a 1a bestia.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> . <adorar. O sca.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. tal vez como un inlento de venganza.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla. Este verbo es aoristoindicativo.."El verbo(adoraron. A¡ora. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios.rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. <incli¡arse".lcance Foporciones soryrendeDtes.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>.Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?.sin embargo. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero. gre signitica<s¿nar. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.voz pasivade therupeúo.la gente cLamará..agón.L¡i5. 13:2). ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap. diciendo: ¿Quién como la bestia. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás. voz acrl\^ de proskun¿o.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis.conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡. dicie¡do:(¿Quién como la bestia. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás. ED los postrerostiempos. l3:4). Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. De .que sig¡ifica homenaje".de. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel. La bestia.

abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. edó¡}ei. I l. Duranre e$e espacio de nempo. siga a Satanás. sugiere la realidad de la accióD. mejor. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. aoristo indicativo El "abrió" (li". El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra.1)poder sobrc todoslos pueblos. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses. voz activa de l¿rko.ne").laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo.i atuói erou!í. La idea es que. cs dccir. par¡ blasfemar de sü nombre. de su tabernácnlo. donde dice que el verbo (era con Dios. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb.(3) coDquista y delos santos:y (. gr.rrComo señalaJ. 7:8.> La en fiase signific.. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo. es decn.La bestia. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios. o qennitido>. O sea. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1.La frase (en blasfemiascontra Dios... de 25).I <cara a cara con Díos. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh.r¡ La bestia dará priorid. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. 1 3 :5 . 2. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio. . y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis.la bestia hacc uso de sü oratoria o.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. (con e1 propósito de blasfemias".de Dr o.la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. 20.2 está (cara a cara con Dios>. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. la segundarnit. y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. b: 7a. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado.por el contarío.ersículos5 a 8. El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses. Enlre ohas cosas. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción. pa rdp ro m o rc r.u p e ri .n . quc sig¡ifica <h¡blar'.El sacrilegio de la bestia va dirigido. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua. Massyngberde Ford: En los \. en pdmer Iugar. 5a.rd de la semanasetentadc Dariel. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado. Al parccer..4r'El Verbo en Juan l:1. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial.r). contra <el rombre> ltó ónona) de Dios.

Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.el Articristo mismo h¿. actúra srrcuenlaal blasfemar. Es Dios quicn permire a la bc. vencía. y yencerlos. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos. dragón sefue a hacerguena .recicnd^. 5). contrael lngar de adoración Dios. r rrdve. pueblo. o. \ prolanffd drchuIenrplo. quien. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios. Charles RFie haceel comenrario C.¡critrcio. por 1a de del pod.. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. lengua y nación..1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios..e1 12:17.ri.anró5. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios. de el de En D¿niel dj. Re.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará.. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar.a su vez.También Apocalipsis en <. es decir. a encabezados Miguel. 2:4).y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v. son aorisrospasivos. y to.sarana.én se le dio autoridad sobre toda tribu. En segnndo 2 lugar. 10 controlarodo.l 'ha(. 7:21).olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes.. permrráqueSaranr. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r.¡¿¡is). través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco..á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio. Todaesaacrividad.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios.'ar La bestiaten&á .él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino.. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas). causaron expülsión Sardnás cielo. <Tamb. sü visiónproférica.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. Esta expresión se rcfier€. pueblo.re.*¿irdt ¿.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. embargo.(Dn. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios. 1¿ de idrn¡. aunque ofrendatr vidas.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o.naciónl.Si¡ omb¡rgo. tinatme. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD.. bestia.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses..ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio.> ED medrode la tribulacióD. sin tuda. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre.lengray nación.. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá.

cnpcr^n L'J po.. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida.a{tueos de querienen Inentr\. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. fon De ¡eÍmanc1rc.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue.. por eD lo tarto.ib. por lo lar. dpolad^ et ber Je en de ho t. Dich". y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.. esdecir. Je escrito. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo.ra.como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9). desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. El tiempo perfecro . Jirecro di. modoquien esre cr.o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode .Unalo.260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. Su reino seri dictato¡iat ! opresor. u.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas.adoresde ta ricl|a. A la postre.razone!\eIümieDto\ cnr:r.o un io l¿..ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿. s¿s¡al¡ai). o¿o.. nomore. de fe el t\4e5id:.> ltloi ka¡'.-. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. además. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut. Justicia y $¿ntidad.' \erboe. 5U5 e.reicion e\taftorelenlada como \¿.urumm. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová. EI verbo <estabanescrito$ kág.e tr¿nucipacroodett.ru L n e n reti c n i ro .rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo.to\t¡ fe en el \4e.u en l!'. F.la e.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr.d qücl¿.no dc.t. det D'\rn. oombre\ e{aJrin\frir^..íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias. L t rc i no ¡l c ta he. de la vida del Cordero. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e. t¿be.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y.ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r..upicrc unaaccion roropter¿da re. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán.to.ra:. Qu i e Do llc r ( . es decir.roedifr. debctraduci¡se que Debeobservaise. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo.o. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica. que significa (esc¡ibiD. que por de del .>. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz. eñal \e rá r!..r-te-'. aquellosct¡)..utradó.o.h. hajo m¿nos ArqJirer.rbletotal en. i. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü). et Iibro no eD ). el comÉtemenro "ador¿ráD. \u\ c. lercera persona srngul¿r. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios. quci¿nnue5ro. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.cn.repuriorter i. rLjejoa. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. <Los moradores la tielr¡.. ir..rtin In.criro. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4).r que en Apocalipsis 17:8../ado. ct reino en lerren. Juan se rcliere de nucvo a <los mo.oaJdorddor(.. del \i.d ¡?r.de sz?¡¿.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo.riJ hasido que .

i'. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria.El evidenlepodcr quc l.. trl sust¿Dtivo .lerse. lecrclxdxs por Dios.\í3. tl. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación. l: :r::i - .en primer lugar.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21). Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse. 15. (agü¡ntc.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. si alguno mata a €spada. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa.. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. (lcallad'.le :-:. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados.7 . Si algüno lleva en caütiyidad. muchos. 1 4 . También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20. a espada debe ser mue o. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías.¡rir r. l0 <Si ¿lguno tiene oído. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/.defe¡. donde hablandodel Cordero. l0 constituye.::: .>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios.. <pcrsevcnncib. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades.o \f. El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no. 1oslantos pondnán.. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF . La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia".L¡J.::. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad.C¡nl puedeapreciarse. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo. .sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. con <el Cordero que fuc inmolado'. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. L l rr\.: -:: l3: 5. . fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice. o C¡ { o . :! : . f\h .hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada. oiga. oiga. r" ¿ . pondránsu fe en cl Mcsí¡x.'\ :l: :I y . " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l.resístencia'.La frase: <Si ¿lguno tiene oído.al 13:9.. "f€" iignifica didelidad". -: . va etr cautiüdad.'iu entregaa la loluntad de Dios. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos.. : l::r:-: .Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l. Apocalipsis 1l:9..'.ñ (.tantoiudíos como gcnlilcs. ' :. Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido.. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8.

lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce..ugiriendo e.. oe.n Lrna perioni..rid. cl tatsoprofeta a¡to¡omasia.gión quc ¡ i¿ tht..rlmenre.id(nüicaa ld be.a .55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas. Ero concuerdacon su paDelde fal. Calvnro y Metancirton.'. ¿ídonállo theirían).at.>5 a . lRolllanol>.naque . pero habtabacomo dragdn.irvidLo.er¿un lrdc'rerigro.ua berrrr Ir quc. re\ti!.rerfa pue. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>.orrd. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a. eL tieneunarelació¡ .l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra. hacegrandes señales.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación.r..rd.wge del md .ibió la herida1eta1..imbolr.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal. vi orra besria. mucho.oci¿J" co ta Dnmirábe..o.el Anticristo). profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta.uacon et talsoprorf|b.5: Como puede obsewarse. do. que algoimperson¿l. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.oprolerar.' ) ta lu tor rre5rr¿ .mientrasaüe uü la regund¡ . vocablo(olra" (.?¿ -rel.r. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa..nLos rel'omladores.urge fa . y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5.r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17.por ün la lado. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d.te lu. La benra .. a rri.adetcaprruto Comoe o.e.13:13).d-) -tá fito.p¡ofeta.lire..ei Ajrrcn. be.a un mdir¡i o quec.wgede lr terrafel fal.oprufeta conrra. "Dclpues ri otra be\rd. es un soto Ét in. ¿Dade . la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa. riene \'r ¿. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12). di e.. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11". deLr'.l6rt3: t9:20. eshrch¿mente a. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.ir".Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere..ofetas" que Jesús dc habtóy esre. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico. eo Lon rt.Lueqo e.

2:9-12).r pcrmitido hacere. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd. 7. ¿r{¡¿¡?). 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra.ll). (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. O sea.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando.''.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. ü!ió.según]a revetación biblica.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'.riso (hoú etherapeítth. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano.Desdichad¿mente.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno. . de de "f.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. Ambas son de origen salárico.Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo).4)." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(. 13:7. 13:13. pr(\enc¡a de ta best¡a. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap. herhicero. 13:3. La segunda besria es el promolor de l. Lgip. ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex.ne heridade e\pada. El objetivo del falso profela.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. -.6 Evideni. 2:10).por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h. cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales. cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad. 12:17. de conrenrr a en \¿¡grerLx. 8:7). no siemprc verdad.14 <También hace grandes señ¡les.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden. 17). porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta.emente. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>.como ya se ha señalado. 'f\.

11. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap.4). Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3).psis reciber poder 11. 14). la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. falso profeta. voz acrily^de planáo.ida¡1.l5). a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo.el do falso profeta. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo.r¡bos casos. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe.16:1315). Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.ción. 12.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo.En Daniel 3:4. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v. como agenre EI procurará satánico.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd. La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.vl del . reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11.el lal.. yo os envío el profet¿ Ellas.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción. (guiarpor mal camino>. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. Ade¡r.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. De ma¡erama¡ifiesta. que signilica<vivir". Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria. Apocalipsis 3:I 3.4:5).s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2.y vivió> (véare13:3. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos . objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen.. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad. voz ac¡iv¿ dráó..Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada.o proterd lográ. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra.. ¿¡les que vengael día de Jehová. 3.Las dos bestias b&jo la autorid. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia.ás.$ande y tefiible>(Mal. Tanbién los dos lestigosde Apocal.y vivió. L.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura. I2).ó7 3 Resumiendo. a a 14. La besda vive otravez después de su ¡esurre.66 .reFesenta la nstilución p¡ofética. en cieÍo sentido. si¡ duda. 13:8.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. que significa (engañaD'.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero.

o en la ftente.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro.!aen -rnJo. lerlo diceuue-. Se dice que tal práct. male\old u¿cidD tdl:onrotetd.a. Dio.^. unr.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. -.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios.eñat td ma¡oo en t¿ treDre.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables.. aun a los escogido$ (Mt.o.on apo*¡artróri¿).lrbrr . .266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. "falso p(.¡4t4 e¡kot. o -e.]üeno.püiru-.¡ conrrolddr. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los . iD. lr henid..16. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. e. hechicería. grand{.en por El cambio.ei 5omffiJo. que Dio\ a "ccion conlrula.!ann\ es difercnte de dró¿t.luso.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6. Dor . '. Los moradorerde la te¡ra. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml.rra Ft .Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.o dr ho . erricr¡ r¡a¡r¿.lrero5rcm|U. ricos y pobr€s. e. er¡re.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. elgano. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. Lo..'d hn. e'cla\o. tosrrero. peqüeñosy grandes.iün La tor ) ¡ .l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema. ¡ue. tht.r.u.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia .ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio.. predece./rriagzare. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás.. \o Cri\to proteri/^ qLre io. se les pusiese una marca en la m¡no derecha.. . en dra. 17). qne signilica <vida'. bien crer. El texto.rerrde to divilo.r"¡rrro a de -. El O¿"r¡'r) si¡ excepción..ü. pobre. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e. Lp¡p¡i. p!'.ur -atienro. de tal mane¡a que enganarán. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.e terantarrn talsos Cdstos. libres y es€lavos. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso.rqnrfrciri\.6' decir.rj <Y hacía qüe a todos.m embd'gu.orc:.eüd ) re"ldgjcr dc.. sera innnmeoro LI el Je Anricri. 24:24).La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de . a t¿ 13.iton th?i. ¿ Ob\r^e\equeta -marca.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be.a fat.lu ¿t:i. coo L¡na.oi ean n¿i rrc. fuerc posible.y falsos profetas. falso profera. Sobemno f^d-podero. e. ob'tdnt<. usode la magia.

EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad. 2:19).la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo. por un lielnpo limitado a tres añosy medio.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados.a- . y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7. 7:3. a través del A¡ticrisro. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia. 9:4). De modo que <la n1ir. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. con el año de su feinado.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. En el Asia Menor.6:5. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico. 2 Ti.cesariapara compra¡ y vendcr. el rcllo ord¡¿t. En la frase bajo consideración. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. 14.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>..por10 t¿¡to. Cr¿r. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica.. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. social y religiosa en la tieÍa. o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. comercial. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial. hablá un monopolio comercial absolrto. Ap. es decir. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. Se encoütraba toda clasede documentos. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos.1). Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap.6). El lexto eDseñasin anbigúedades que. Siempre era ne. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga. Finalmente. l4:2i 20:. 4:30.agr?¿ es. en haciérúolos v idos.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. 1:13.

marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que. ha hicto porquNne. dr h¡n .y ningu¡o de los impíosentenderá.(r¿r.snode los números.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.. podrándescifrar misteriodel número.po¡quecadadígiro se quedacorro. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales.voz activadepr¿ipñ1dsó.. 1:17)." decir. emb¿€o. etc.Cadadígitoesunomásde siere.pueses Dúmerode hombre.r c{arol.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$. Esa maniDulación esDeculativa. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto. Boring: El pasajees impotante.El tcxro podría ieerse asl: <.\¡doenun l ugd ri. rreDle.Ef. \.hi!.. pues es número de hombre.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes. suslantivo resotver <cntendimiento.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto.r'Esa deducción. rravés la capacidad <A de dadapor Dios.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r. O sea.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol.a.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia. el resulradoes 888. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico.. Y su número es seiscientossesentay seis. qtre<la marca. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r. equivale a1oúmero de str¡ombre).Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón. perolos enrendidos (D¡.Darricuiarnente . significa (contar".El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia. l2:10). lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.El resultadoha sido el mismo.dia El o1'\mu Jrreglo ro. cs fútil c i¡rFce.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se . Comoseñ¿la Eugene M. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.. 12:8.el nombregriego <Jesús'..rhlecomo manodcrc." El verbo <cuenle> impe¡ativo..r. cuente el número de la bestia. a su vez.Calígula.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón. El que tiene entendimiento.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos.). El Dúmeropodta .bleque talessoluciones (Nerón. número perfeclo.

sto¡ia.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. llamado tanbién (la bestia. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po.lotalizarán cifia de 666.(el cüemopeqüoño>.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). 24:15)de los posterosliempos. cn ei ddlculo. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. en cl plan de Djos. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. El . y. Dornici¿no algún otro. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural).Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. inicuo.Ese. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. Cüandohaga su enrada en la historia.. Es fl n.En sentidogeneral. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r).Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. un reyo de Ll emperador.Como señalaRobeÍ L. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente.Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. por b ta¡to. VeDdráel día en que. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. desol¡dora.. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. Cuando apárezca. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. Seráel falso C sto. Los no . la aiegorizacióny. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. como t¡l.Mt. sin emb¿rgo. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. seconvierten dlgilos. pero será desüuido por el Meslas. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo.12:11. letras que las compoDen nombre. 42 meses. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios. 11:31. casi siempre. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. apareceráEL ANIICRISTO. Calígula. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta. (el hijo de perdicióD." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle.

el Señor Jesucristo lAD.trcs anosy medio. 666.iin_.ria.L.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro. sea.eligiosas.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. ¡ es decir.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd. is. 2'.to. Puestoque se trata de acontecjmienros que .riique. de ld rren¿ tal. h ciudad el s¿ntuario. tavés de eseriempo.¡. rod¿ tengua na. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip. 2t Ap.peru\erddcn^r¡do p¿ra.rdje ni atgunu.a jdrnrilrcacron pod.rcompr¿r rendercosa Sin n.-.h b. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre. 13:¡.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria. 9:26). será de origen serán_ gentii. en Ta b(.conercial. lo.15. ) eog¡nrrcoo cll. la lrera.¿o. tJ.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena. I t.h a to.niet t1:36-.oproferd ¿companaraAIricn.r queet rrundo Ser¡la . re.riá al rni.e d. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be.rpara hrbta\.ein¿r. tenahá hegemonfa potí¡ica.¿na.o proterd.e. moradore.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía.jro D. ¡ de que Firalnente.no\ det mundo . La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc.Además.urge de td ae de . y También será rey soberbio el desc.ya ren.rón su reir^ l\ e¿n. en 7 La bestia quesürge mar es.enra trgura i¿ be.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos.sinduda.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.recho ei d.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo. La p¡imcra bes¡ia.j..ejJD que ric.e ..es decir. cuyo pueblodesúry.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.ohre fiibu. el Anticristo.. e. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. pre.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de.Es más.li¿ que \urg. será de 42 meses.crfel I¿l..la. o dc 'rnrle. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.puebto. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar.El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.1¡:l¡.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD.egxrd¿ he. I¿ rierra.

ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. Mounce. es decjr. pp. pp.o.l. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a.. durantela gran tdbulación. p. Russell. Robcrf L. 4. p. 20:10).la confüsióD y. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. Johnson. e¡1o11ccs sujeto sería Juan. ¿ir. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". 177 118. theln.p.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón.lal. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. De ler así. 9.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos. 8. Hcnrlr Barclay Swere. ler identificada con Roma.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. Está claro. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. 11. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡.Reyellit¡onE 22.. Robcrl H.S. 276-280. Joh¡son. Thomas. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación. "Revelation".pp .e.Iohn. 6.p.. En Apoc: ipsis hay. el abismo.<Revelation'. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan. 13. Alan F. . p. 2. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . AlejandiDo. Si esa lectura luese conecta. 12. nuchas veces. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss. 7. cn.vol. p. c1. GcorgeEldon Ladd. Leon Monis.. p. Johnson. Nervell. William R. (The Book ofRclclation". Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿. Walvoord. 133-134). 'ltori¡¿li' 5. p.153.III. Ala¡ F. Gerhaid Kittcl. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist.. 161. provocando el ddlculo. ¿p. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios. l9:20. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. Aleph. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. por b t¡Dto. I)or 10 ta¡to. (p.Coñ¡n¿ntam on Revlation.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo.C. 523..521. o <se detuvo>. 251. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD. 277). lcnieDdo como resultadoel fracaso.. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. por el contlario. 3.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. 165.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. VeaseAlan F.. 184.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. an 10. Jesucristoy la bestia. p.). 12.. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. \ol. 521r ranbién dcbc lcc¡scD.ir.Encontramos r¡¿i¡lo. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos..v Tei¡¿m¿¿¡. John F.os dos bestías bajo la autoridad .

Ibirl. 84.213).op. op. VéaseHeüy Barclay Swere.164.T.. Tbomd. C. I 68. vl. 24. Walvoord....3O3.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. JohnF. Walvoord. p./ ¡¡. 16.2. 198-199. p.p p . 8:13. \ot. . <Revelation./¡. 22. abomi¡ación desolado¡o. ronnsoD. Tl1om¿s. 39. <TheBook ofReveiarion'. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. José Grau.l¿ín|uistit Key. Y:ase-RgleftL op.p. i7. Thomas.(The Revelarion SaiDr of JohD. t67.<RevelatioD.Conmenraryon RercLation.. ¡¡. )2_\. 32. Bengel.p. Según Dnniel 9:27. r'l 36. p.. E.195 A 2&.T. 154_ op.198. . cit.p.p.B.40 44. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2. L¡l. 222..es decir. 26. 483. 3'. Crnmentaryon Rewlation. Pr L 41. 162. 18.158.pp. H.D. 40. 25.Véase Flitz Rienecker. 17:8. Thomr"rambien ub.i/. Ibid. 398. pp.. Zne 41.15'7. \ ol..elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado. op. la o 15. 23.Caird. Véase Robert Mounce. el A¡tic¡ifo. 15'1.212 14. RobcnL. 211 . A. ?¡ ai 30. W.ts¡udtrr robreApocalipsís. A. 42_ Charles Ryrie..p.213. 19.r 5'7 . Véase Robe( L.399. 161. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. VI. . cit. DwjghtPentecost.Rcr.2. rhomá\.p.94. 163. pp.i¿. ¿ir. op' p. pp. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir. ry.u¡ expositor siglo xvm. 155.\o1.p. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. 158. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. p. pp.250. p. p. L¡grdrtic Ke!. Walvoord. pp. Thomas. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s . \ol. 38. J. ¡ltngdom U¡) Cone. Véase william Barclay. cit. VéasoLeon Mor¡is. p. e Revelanon lohn.12. Re.2O3.r"¡¿r'.. RobefL. Robe¡tson.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis.¿la¡lo¿.véaseRoberr L. P¿ra una amplia discusión del asunto. Ara¡ r. 300. p.p. 271-218. diúador detfuturo.p. 21.214. 2. 14. . Robet L.i¡ 21. 33. Véase JohnF.¿.10 . La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. Robef L. Thomas. p. p. -. Véase G. 31. 20.. Carballosa. pJ. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro. 29.7. Véasc L.¡ebtio olJesusChtist.l4'. ü ¿¡¿. rp. W¿J'd Pt. Fri¿ Rienecker. 89.vol. 35. Robe 'on. 34. 11:31:12:11y Mareo24:15. (Ibid. Thomas.11:loi 13:8. Ibid. Jolr¡F. Massyngberde Ford.

<Revelation>. -Revrl¿riónf. ¿ ¿n¿de. ct¿. . En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. 226.p. . (p¿. 168. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. p. 14. 60. Ib¡tl. En Apocalipsis 13:14.aquemeoLiona. i77.sícúo. tt¡¿ 49. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. los libresy los esclavos_. los dcos y los pobres.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. Ala¡ F.Ltug. VéaseJ. El sujetodel verbo (hací¡. o?. p. L. Thomas. 2. Thonas. M¿r quewncedorcs. Jol¡son. '70. .. Con'n¿"taty otl Rewlation.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo.. 52.\¡I. E. \ol. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. Roberlso¡. verbol¿go. Thomas. 101.402. p.(The Revelarion SaintJohn'. 61. pp. la repetición de la conjunció¡ <y>. 59. Véase A. William HerdriLsen.. Alan F.P. R.\o1. p.205. 530.W. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. Robef L.i¡. p. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). Rober L. fte of 77. 68. 896. . p. a.2. Reina Valera 1960 onire el"hacía. 55. op.168. rll Pictures. 161.t¿. p. Vebe M.434).op.dc laJün¿¿r¡on ¡1. 1'79.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. RoberL.lmenr Word Studies.529.ci¡. p. HenryBárclay Sweto.Desdichadamente. 57. de r ) '7l. Véase William Barclay. Johnson. p. 61. Christ. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve. Eugene Boring. 9:26).T. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. Robef L. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del . A. Robert Thomas.p. 173. Revelation 8-22. 16. pp.Inurul. gerundio <m¿nddrdo. 4E. Thomas. 513.181. Eugene Boring. yol.T. of 69. p. 439. Caird. 50. p.102. M. Véase C.que el es del significa (deciD. 73.Vt. pp. Martin.574. 98. 53.97. nut d. Walvoord. 65.\'ol. William Barclay. 58. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et. <Revelation'. .p. Ner)Test.403. Robefson. 174. p.ir. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. Lugcne Boring. o?. 62. VéaseJuanSánchez Ga¡cla.Comnentarr on Relelation. Thomas. ct¡. JohnF. Eugene Bo¡ing. p.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. Massyngberde Ford. M. ¿rr. 56. el es decir. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. nerelation Jesus ?¡¿ of p. pp. <Mark. Ibid. Buli¡ger. Rev¿lation 8-22. su vez. a91). y y y Debeobseflarse.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. 75.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15.B. "Revelation.<RevelatioD.además. p. M.r. 161. 2. B]ullin9er. RobeÍ L. 't2. ó3. 66. Iol.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. 51. l¿gó¿..W. 161p. 172.op.p. Brand'. i35.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. ¿.<Revelation'. Revelation Jahn. p. 172. The Rewlation oI Joh . ¿p. vot.

182. 174.. 79. p.274 78.Revelanon8--22. VéaseRobertL. . L.p. Ibtd. 81. Thomas. Roberi Thomas. 83. 184. Leon Monis. Apocalipsii Ib t. p. ¡rü. cir. 82. p. 80. ¿p. 183. p. 183. <RevelatioD..

2.2. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5. El contenido evangelio del etemo(l.l:7) 2.000 1.t:6¡) a los de 2.2.1. Ei nuevocántico los 1.3.000 (14:2.2. de 13) 5.3.1..3.1.1.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.2.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.1.3. Cualidades (14:4. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5..1.2. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.3.2.1.3.000 y (14:l) 1. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.3.2.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2.10) de 4.2.Proclamado todos moradores la riefa (1.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.2. ln visióndel Cordero los 144.1. 7) 2.5) espirituales Los de 144.1.1.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5.000 (11:1-5) 1.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.3.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1.1. EI anumio del elangelio€temo (1416. El cantode victoria de los 144.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.3) de 1.14.3.3.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 . Pureza personal (14:4¿) 1.3.

kai ido¡!. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l.el dragón a del logr¿. siD duda. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14. J he aquí. el De pues. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é..I8) 7. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l.En priner lugar. 7.En los capílulos 12 13. (14:1-s). plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores. eslablecersu reino malvado en la tiera..l:14-1ó) (14:14) 6. g miré.el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa. Finalmente. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8).oasanamente contoladD. mejor. divinamentecontrolado. En segundo lugdr.(2) <vi... y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13..000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7.i.Jua¡ conrempla y a1 que.2.>..16) 7.. Los 20J 8. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.. en el texro g¡iego.2..> (kai eídan. El Corderoha triunfado sobrela bestia.padeceD (2) (14:16-20)muerle?.. por un ticmpo brcre.. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls.1. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen. El capítulo 14 pone de y cristiano. (3) <mné.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino. Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. siD embargo.).'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11). El capítulo 14. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena.. y he aquí.s .2'76 Apocalipsis 6.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré.. y con él ciento cuarenta y cuatro mil.en lug¿r de Iá tiena. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena..Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7).. ma¡era ancitipatoria. (14:6-13).El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto.t-20). de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos. (14:l.

¿r..a et ADfiguo tat en te.cdip\i\ en. sclloconsj. 4:26).rcron iaei (g¡. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias.póstotJuan En 14.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J. tordnro. 24:23. para y Juzgar renar (réaseAp.crihe uqu. td dc veces (véa¡se S¿1.giere el caráctercontinuode dicha acción.. Apocaripsjs el .s no¡te Sion. El fue inmoladopor los pecados mundo.ffJr*io-.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre.c utiti.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró. en El . 2132). sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.ra.cido. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He.¡u.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. \e.6 En amboscasos.eq.üe los hombres.ricia. el La idertificación del <monte Sion. que significa El iicrnpo "eicribir".Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie".g7giannénon) es el ítaficipio pefecto.nnal(l iü licrofioso.iró).u de E p'cferible.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e.n. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e. De ellos se dice querentan nombre es y el d.türa (rgn||rcúo norm¿l como.én y la vieja con In po. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.Lt \ ire ) uen¡r!. 12:11). como una ligrra del cielo.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida.voz a. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f.fiprr:\é¿.n upo.drió. ocLrpa tusar tt e.iturJ. Es¡. de .17. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios.un:\r.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil.. ccnrrat ta \i. ''fÚmcmeDte c{¡ble. cuanrtose une a los 144. po.e o.ti.ya de llhte¡ni.1. voz pasivadel verbo s/dp¡¿. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion.€gúnSalmo2:6.7:1.. Dc\eentender'e.iele.pero resuciró los det de mueflo. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as.apoyá¡dore Hebreos en 12:22.mrnreruend^ i. ft nonle Sr.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL.casi eD todossus usos...Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan. detro¡to de los juicios.En el capítuto 14. s.eclo..se retacjo¡ra ta ciudadde Je s. Is. es gecir..¿¡d. 48:1. e.alen. oc t¿.po¡ el cont.. Jemsaién¡relestiat. limemenlecn tie .EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó . L5c. a la JeJulalénde arriba (Gá.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión. ótos Zión). cele.tdmento ma)orid ta. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion. TJnto etcaprru¡o como ef I t. entonces per¡enece ta nüevr creacióD. . e. El vocablo <e$rito> {. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja.jon.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.onc\iün rue en 5:6 cooto.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.t.Es decir. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de. Identificar montede Sior con la et Jeru. 2.5:9 14. . cl uruco y digno romper :e o5. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e.lorturro.. for cn "otrcre. 12122).drauroridrd de to. a mienrrasque en la Biblia Sion..n ld ¿l d \.

(l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial. La voz qrreJuanoye no provieDe los m.La idenrilicación los 144. lotalidad ellos. sigücn Codero.sin cmba¡go.lrLo t¡ás probable quelos 14. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas.por consiSuiente.1.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8. l2rl7).rr parccer. 144. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.000: Son a de (2) vírgenes.al principiodel reinomilenial". y como sonido de ün gran trueno. no Eoviene de los I redimidos.'ú Otrosentienden que los 144.ó Ob!érvese 144.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos. La voz que Juan escucha.por 1o lanto. Sion. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza. particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis.000 los sellados. Algxnos afi¡man que 144. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14.000 Apocalipsis 1. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion. picns r qüe los 144. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo.henchidadc fortalcza y firmeza. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén.1. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.Los anticipadameúte que 144.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.Juannarra lo que aconteceen el cielo.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.rr Apoúlipsis l4:4. La existencia un coro de de . (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios..sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías. siro de las gargartas nn coro angelical.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>. 2:6).000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura.Esos14. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.

evidenlemente.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes.u ¡u r ¡.e imt'oproque lo. . 3rl0: I p. el cá¡1ico que es entonado cl cielo. voz ac¡iva. queto constj.euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil. 10. lngele.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado. pe. comoun crnti. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. djce ctuelos 144.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15.La idea de que es del rc.000 sellados. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre.mientas quc los 144. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v. terce¡a persona plural de ¿id¿. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.logrcdoeo. Debetenerse p¡esente. 15:7:Ef. enronab¡D b18. Ni t¿mpoco pa. en (.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.000 en esrrín Ia tier¡a. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s.quienes cs cantaban.n r" e.cnrLn l¿.ececorrectoque los .así que se unen en ]a alabanza Cordero..en el monreSion en conel Corddo..r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.rlipsis5:8-1..Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente.. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico. i rol l o ¡e l o.o nJe.12:10i l9il6.. embargo.trd¿.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.que sieFific¡ (caütaD.'! 1cx1o. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad..uye que sino los 144.000. Obsávcse.^i. prü¡e¡ lugar.El gozo añti. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.antores sean máfires de la hibulación.000 El sh no seanquiercs entonan cántico.t. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico". Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!. delanrr rr.000.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9. con 1:12)..5 másconsruente ente¡der los los que Lo es .'.11.rtr.. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes. es singular. No pueden expeiment¿r redención. 2).turci " .rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que."1.. Eso susiere xn ¡ voccs>. además.no.

144.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo..000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación.1.irore' quc 'ell¿do. En Apoc¿tipsis del 5:9.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir).o del . pues son vírgenes.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos. L¡ expresión<tueron redimidos.p¿receser más apropiadaLos 144. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero..r11. los ú¡s de ld granhibuliLidn.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres.+4.critura. la frase p¿rece indicar qire los 1.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. es.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. Apocalipsis En 14:2.Ha¡ ir¡o.:. 5:9).voz pasivade es (ensuciar>. como afi¡ma el versícülo 4.Tomadaen su sentidollano. L. y en sus bocasno fue halladamenaira. de Los 144.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble. el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.. va a 'rue en ningrin lug¿r lu. nolyno. po¡ lo tanto. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4..> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. u.000 quc nunr¡ conrÍareron homore.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).lddd-\' uI si o a orroconba. qrc sig¡iica <manchno..000 dice ala sellados. Dichovocablo aparece veces el versículo. qvesignilica <conplaf>. ¡. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual. de Obrcrvc. . u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He.en unaposiciónenfática. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. marirronio.renpopre. <contam¡raD.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. rcl¡. cs decir.' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono. social cullüral.000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios. pues son vírg€nes. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. sin embargo. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap.a lo.lal tres en comienzo c¡da frasey. <redimir. El fundamerto de la redención de los 14. u'.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'.rrnre que .n00.000 incucstionablemente.''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. 4:4 6). 1.ellado5. (Ap.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos..14.e u.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra. 13:4t'.er ¡le rreruencia por to rairo.'r.voz pasiyade aeonidlo. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro. qüe guardar con el Cordero.

por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid.ro) l o. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144.. en El aor.No represenran la .Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. importanterecord¡r que los 1. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe. Los 144.otalidad de los redimidos de a Israel.r4. leobede.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto.n.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. quesignifica <comprar eI mercadD. 1. y . El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.olrero mejof E c.i/ de 2.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.efdnconaL.úaccron pJ¿ al Señor.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei).ofrenda. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro..á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias.De modo que en la fu. profesor El RobcrtL. | . Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.en sotteros.e'\ iciu.U00. versióngdegadel A¡tiguo Testamento. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. al mismo tjempo. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx. <redimiD. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero.ir ¡i. por 1o lanto.ade\ori. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial.voz pasivade ago¡¿¿?.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual.! Los 144.000son individuossalvados usadospor Dios. dichos sie¡vospeflnane. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero.¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.oL. (Á. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios.:¡ Evidentemente.14.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán.cguir¿nalcord.no denotaseparación extraccjó!.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡. cn estecaso. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles.000 h¿ciael Cordero.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías.ura g¡a¡ rribulación.r¿ capacrrado rendrun . puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia.islo. (rpdr.

/d.rá.trdad.tenrud del trel.cl .16 el Jer. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero.2 Cr.r ¡ropra.Comofielesprol¡las..o ánselvotando mediodel cn (ielo. (t de ) '. \ \u \eruciddd. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena. 12. 2:3.ignilifi -teDer-.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo. enrrio t inrid. freFochabies Fil.ha o. Sol. \rrüderos .I7.c. debe rrad-ucir. t44. crrcano.r.. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor. por lo tanto. a toda nación. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras.000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.> dc Colno seha observado repctiür veces.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I. delJro fi¡udede cl¡* rlgund.e de son imitadorcs Cordero 53:9).h¡btarán (Is. Dioslos usacomonensajeros celesriates. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.tanro. 144.eran ^ (\'éase 2:15)..a morneoro en e.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre.¿.rr. Esteverbo . a toda nación. conductores atabanz¡s de solemnes. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo.elridode quf e.ll. queba. cs difícil concluirquelos 14'1..tp.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. L.. decir..voz pa$iva: (.J l:¡ y.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>. usado voz con tunciónde aer¡rndio.da \erá inlnrcruo. je (omo-otro ¿ingrl. expresió¡ La mediodcl cielo. 14).-Li cu a cualiJ¿d to. como parre remajlcnre no. es decir. 31ri0.e h¡ll¿i e¡ etto.échonra euaggéIio¿ ¿.. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (.. crrán. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.ncnre (teniendo'. 1. clasiriLa \ t¡.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje. tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. El verbo<teníD (¿dr¿.ersículo podía ser:(y vi a or.md .Una nejor sintaxis de la primeraparledel \. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor.u hubtffromJ.000 Los son. ejeclrtores dejuicios.l2. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.000 impLr¿rle. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena..(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'.000 ado.d .¿q. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm.2612. 5:9¡Dt.ra)esel participio plesenle..¡¿. el mar y tas tuentes las aguas.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios. Dero su búsoü. 1116... ¿ bu. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos.d. drtefenrc to.c hanactuado. finalmente. 18:4.porquela hora de sü juicio ha llegado. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).es deci.y dadlegloria. activade ¿. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de . <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'.t:t 8t. \o\leneren fi ne.bu. tr.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc.?). del siemüe la verdad {Zdc.tjuto.re ¿ntenore. los 144.282 25:2-9tDr.i ro .quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová. Srs.u ¡ u¿r.

El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.Ll p¿n antn ip.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía. <a antes l:25'. l4:8 <Otro ángel Ie siguió.EvidenlcmeDle. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap.) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll.¿ir¿¡e). 2:l).<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto. hurnán ha e. humanr{a.describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. Lo.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena. 50:2. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.Ahora. <dad.. LI ¿NnotJudn. 6:17). decir.urraton||áBuhilo a.re Más congruentc el ambiente Apocalipsis. que es.l.p. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino. Mounce dice: La antiguac.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates..Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t.inJaborade\ujui(¡o-!/?.u conupcio Inor¿1. decir. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro. A í nació y se desanolló uD político. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre."""'. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'. Lde\pr(' i.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa. tribü.'.5I : 1 9.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas.enra .ct.. lengua y pueblo> cs epexegética. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn.. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i.. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*). 1:l:15-17).RobertH. diciendo: Ha caído. Dor lo t¡nro. t0:9.AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios.¡. Posteriormenre. una relérenciaa Roma. embargo.g¡r. del ts.Jer.El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv.. iu./¿. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9. ta graD ciudad. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre).La frase <a toda nación.Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo.en iaconsulnacjón de de los sig¡os.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado. ha caído Babiloda. el AnliguoTestamenro. ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7.. Para la iglcsia primitiva.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia. La Iuc 10)...Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i. ¡e ) .económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿]. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea. los capírulos y 18.

Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno. El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. ha caídD (lp¿s¿n.un mensaje importantedebeser oído por todos.porque ambas eslán relacionad¡s.ica.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra.) Por su pate. 13:1317).'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena.Porotro de y $i lado.. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar. sin de embargo. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. áp¿s¿.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro. él también bebeú del viDo de la ira de Dios.Sin de el que dud¿.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap.. I3:17). A trayés del rercer ángel. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19). diciendo: <Temed a Dios.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. I 8: 1 6).10 <Y el tercer ángel los siguió.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD.284 La repetición del veüo <ha caído. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap. al final de la tribulación.seráobjetode la a ese iradcDio'. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano. La f¡ase dice. 14:9. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios. y dadlc de los áDgeles gloria. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano. mismo.5l:7-9).4 . Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer.isto. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar . El vocablo <porque> no aparece en el texto griego. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá.

La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch.. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).án los adoradores la bestia v su imauen. recordarse.aJe det a Lt ) di. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia.El go. de además.E] texlo deslaca.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10). a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas.onLinuo r aritsoinnigido to.Fi . esdecir.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen.Icn\ro c.6 Debe aumenró humillación la Lc. 19 i28.o antícipa. . iurcros. il-a diferenc.üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'..31: 2:16. tri narlie qrc recibala marca de su nombre.¡n el en 10.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo.ello deJA.¿ . .e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados.¿r diónón).l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡. 2 Ts. 20:l l-15).DicL¡o.I-c. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>. 17:28-30). simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7.El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap. . se.dichos ju.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .75:8..a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo.cios debenenienderse como sucesos rcales. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha. lr \e. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o . Concretamente.ra (véanse de cn. 17:30. d¡oradore.que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a. Ro.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. ia. Debere. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro. también. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos.lo por la rictorí. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo.L.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo. 8:l).. 25:25).9). rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió.¿nlor¿¡gete.Jer.

No amaron vidas. El participio presentesugiere una acción continua.i la paciencia de los satrtos. porque susobns cor ellos sigue¡. Es ahí.14:2:18:.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.22:1 74).Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.sinoquela menosDreciaroD es . Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo. es decir.8. "agxa¡te.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia".Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos. (Mueren en la fe.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9).. 16:15: 19. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona..9t20:6.ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos.1: 21:3). expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios.r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3.{¿os santo$ (¡¿. Fecisamente. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical.. es voz (obse aD. (phóneísek toíi o. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. Dicho términosignifica <Inásquefeliz". h.. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba. en pilares apoyodelos sartos.el após. activade ¡¿i¡áo.que sigdfica <grardaD. en i mencionadas cl Apocalipsis .Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD. 12:17). va La expresió¡ "una voz del cielo. 11:12.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.286 14112 {<Aquíest.

Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante.La esce¡a. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. Cdsto sufre en la cIuz.>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. Lc. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr.5:25-27).El Espíritulo contuma.que tenia rn la cabez. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe. y he aquí. Seguramenre. Y de cstoemana consolación. ta mu(nc de e$ su bendición. de 14t14 <Miré.. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe.JD. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc.Los apósroles Dios lo El de hanescúo.25:30. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len. légei tó pneíina). y he aquí una nube blanca.riir.e\4r.resislirá¡ hasrala muerre.Es dec¡. bcrpace. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL . Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe.u No cu¿i¡ro .1.e.uir¿n. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre. I en ta matrouna uná de hoz aguda.. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".1. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará. aegJm. 12:11). fidelidad. pal J.señala Daniel7:13. enronces. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra. \ i\ i. rranqülidad ta rte lo\ \anro.Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado. irnpona . La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré. la Con su promoción unavida supedor. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh. :13(\ed.. duda.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t).Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. sin duda.¿ anapaéitL.. dice ol Espíritb (na¡. l-á referenciaes. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le.Los persegüdores los sa¡ros. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá.. cielolo dice.rotra oro.. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios..e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre.. y sob. .>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card.terf.a (-(. de ro <Sí.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.por el coDtrario.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr.

4:27)es. porque la hoÉ de segar ha llegado.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. literaLnente..ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz.e. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies.signadas relación ai juicio de la tie¡ra. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar.El (Hijo del Homb. 1:14. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. s.den al Hijo del Hombre. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse.. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego.2:5). 15). voz pasivade-r¿n?t?o. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. y siega. ^parece <SegaD (¡¡¿drd. Esla cláusulaes enfálica. . dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar.rl La ftase: <Mete tu hoz. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿. 1?:31).) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz.colno el postrer Adán.ll¿r) de la misma clase celestial..s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro. 19:15).288 es un ángel.no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. lira pa¡a efectual la siega.r trono como su el hercdero legaLde David. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son). nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.El Rey-Mesías.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada. El texto. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. que tue jnzgado por los honbres (Hch. (Hch.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.. y en la mano una hoz agüda.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.

El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17..et re. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\. dondedice: <Echadla hoz. rcbosanlas cubas. 4:35). Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios.Dios. (sec¡r. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡.en su mise cordia. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos.obrela ||erf¿. porqüeel lagar estálleno. ¿ dirino" .ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. el Juezdel univeNo. porque süs uvas estín madEr:as.que tenía poder sobr€ el firego.láa punro ejecurdrse. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie. porquela mies esráya madüra. Lreralmenrc. el eo e. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción. tl que c{. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega.ológico. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca.icula¡mentecon la rierra.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha. P"o . "aenía.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder.Venid. \e'bo El gneg. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda. decir. diciendo: Mete tu hoz aglda.paraeljuicio. Jurcio. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. et Hüo dct la Honbre. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo.obrc el iuepo-.' El fueso es un que nmholo iurcio e.u.. Aparece el versículo y dos veces el 16.porquemuchaes ta maldad de rllo.e debe hecho q"ue al de to.a semej¿nza Hijo del Hombre.. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente.ro gerundiodel verbo (tener. al igual que el del versículo 15.. sate de1¡emplo celesiial. Dero va no habrá másdilación. conrcmplbescenano er donde l. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel.igriiica. del Je .> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. 14.. descended. Fl \erbo merio-. lan/t Lr ho.. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. y vendimia los racimos de la tiena.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.ri{o.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco.

e¡an pr$leada\ un rc. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .^ \erbu\ \on rurura.rpoifira pisai. decu-.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e. y haido en posdcl Anricristo. '"¡¿¿r. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn). y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia. con p'e\".estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo. ¿..qJe. unr r. eje.\ T.' La "guradettap..rione'Je djch./ada.r ti üeÍa.r\ln|rrJ\u que -tagaD e. c.. Er (..u rumplinienro e. quc.on¿ori.damientuj . rntel qLe.enta cl corre jdo.. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e...20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.\erbñ -arrojó. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.'J.1\.rar to. "ht t¡gar" tu¿i.t.ipf. Juan. L¡ e\prr.iltn de la ciudzd-t"to¡t. inapen cie. t-l rerbo .u Inddure¿ eslan quetrep¿radr.drlcl al de {v.rderJdd como una gran viña.rJmer.r t8.i-a" u"ria. qxe significa <est¿r madu¡o'..o."" 5e d(l t..gur"Jter¿na./a¡) po¡ que ido. pot?¿!t. . t5l.". t?¡.ttat -Porque üva\ esldnmaduras.Droférico.¡ein¿icaa./c/r¡r) e. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos.io.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr).. en _<eslar sü punro culminanle>.ad¿. e. malvddu.omunica anget ta ho.¿. reprc. coD. l4:4r. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec.agudr t7) queta ho. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado.¡ledel ¿lrar..6 $\ rrur¡p¡hr...d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que. como uvas.rruddu ta5¿fuera. sin duda.i¡en El {nugu! Ie. ) -rend¡m¡o-. son \...c ¿¡re !'imenrr.t..". La ciudad ¿ludida. ) ql¡c f LG.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L.. voz aclivt de aknádso.mer!.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r. decjf. io d^n¡etá ira e.nua.o .6..n aori.on.t!!rd.ipienrc rerua conoucro di embo.dJe\ de r¿Je...e 61:J:I nr | : | ): Ap.r"/par\ade¡.ru La tireiJra rz r iira.. Au¡queIr.//aS¿¡.. deci.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡.on pi. Jerus¿ten en dc (\ed.2-t2).¿ 5u rp.*. (recoee nva ¡nadura). oütct\)E t¿e. t¡ riempu\ . \p¿uf. y tchó . dt¿\eDdimir. brbtic.5obre hombre\ de to.amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i.-a¡ta.¡¡ . I r uende.t del tos Et c'eldori. e.llerado plend a. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad. Lt ¿trrj. pie. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos.e aqu.o$a el iusod. ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes.. nguro.n¿.-Lr re.. 11:19.roindrcari \o.rti. J¿:.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o.El ángefda do.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡.290 Ld c\presion. y rend. . <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e. (Il.\ar hatsrut.t". . t.ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to. _cl tagar. ma.mid ta v¡ñáde ta tierra..e e a reirere Jefl... iiase es ta La do. . derlurcro Dr.e. urr. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos.lrZac. llamó a gran toz. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o.alat rJt {.. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o.rorr¿ que. prorcde pu.. et . verb. m¿r. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac.r.. la5u\.ot con tara Juao de\ r...ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(.r"r" O.{:t o.): d.ouena oDvia cudot^ que riuddd.tete.. Ac como. turcroh¡ llegado.t.n.elaiobrén Zdc. rcro Ino{v\:án.1).

Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144. I J roera lecrurJ orcha de rrr. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia. <Porqüe aquí.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. h¡ de y 4rl).{ un del e.eponede mdn. es decir. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador..rnre |rgura i" rendlm:. ta dr iudicial La. rerrcrd óhjeio.000 I-os se¡álrpeneguidosy. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar.siDduda.iondel ieg¿iudiiiJdeto. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada.po{rcr^.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l.1). ¿l en su pureza más absolüla.l4:t'11):)rJ'la\i .el texrodescnbe aciojudicialde Dios. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte. se ¿ no sino comocl Juezde los ..4: t :.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos.Fn Apoc¿lip. dichoJehová los ejé¡citos.||ejopo.. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. 14:12. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron.. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu.rra. en muchoscasos.Las frases el <. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll).:'2' Já\ i. imlonanre L. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas. por e1conrario.e produce .000sie¡vos.:. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal. de ls. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector. aqucldía que ven&á y los abrasará. rrtnire. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l.000 capítuio14 son.l:14-201. primero. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia.. Dor mil seiscientos estadios. aproximadameDte uno' J20 kilumetro.ñor (Ap. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo.L. queto\ hombre. S¿lva¡án vidastempo¡ates.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. 144.rfTLto pJrató.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera.fre. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:. Los 144.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. por eiecutados decrero delAnrirn{. Los escogidos Dios. l4:9 ll).. lrhd\ titrbra. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa.r¿ drlrndrica lfd. de e.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. l¿:1t.Ha).ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. coronadocon una coronade oro. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r.vieneel día a¡diente he comoun horno.'.rra¡lo med.

. 19.538. Revelation JetusChrist.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'. 190. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. 5. 20. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo."otra seña]". 233. (RevelatioD. Johnso[ <Revelation".292 Apocalipsís Noras L Alar F. "orravoz').l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria. 14. Ibi!1. Mounce. Véase Robef L. 16.191. Rewlatíon8-22.Rerclation I 22. Thomas.rddl¿ 1r'¿i.quien a su vez representa Saranás la liera. 2. 3 . op. Robert Thomas. 22_ E. Re. 445. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia.Co'rnentaryo Rerel¿non. 151. Thomas. Véase RobeúL. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL.214 15. 13. roda ta rierra de Judá e incluso. RobertH. 268. 25. VéaseI-eo¡ Morris.pp. 189. pp. p. -27 12.191). (The Book ofRevelarion". Thomas. Reyeldion 22. ¡. En Apocalipsis 13:16. p. Walvoord. <TheBookof RevelarioD. Véase Robert H.Büllin8er. Mouncc. y de 27.. 18. (RevelatioD. p. ?¡¿ A. JohnF.Tesratnent Commentaties.l¿s¿e Am¿rica Lat ina. p. 7. p. (5:9 42:10). La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips.193.l9D. JohnF.. p. MassyDgberde Ford. Jolr¡son. a en 10. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent. l9l. Mounce. 6. 23. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. !o1.194.pp. p.26'7. L¿. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. p. a en 7:l Como señalaRobertL.p. p. Reyelat¡on F. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. 191. l]i.189. clt. Véase Robert Mounce. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. Ib¡¿l. rbid. 3. VéaseJohn W¿lvoord. 192). El profesor RobertL.215.268. p.1.pp.p. 8 8. The E positor's Bible Comnentd'). <Revelüic¡].p.75.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo . Ricardo Foulkes. or Bible. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru .214.ekúion 22. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. 193. p. 5 37. 14.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. 13. ll.. <The Book of Revelarion>. p.Walvoord. Roberl L.267 |. toda la ciudad de Jerus¿lén. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. Véase Robcf H. p. J. 8 4.W.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes."oho ángel". el te¡ritorio lotaLde lsrael. p. 17. VéaseGeorgeEldon Ladd. Véase Alan F.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. Véase RobeÍ L.. 21. ?re of 9. Thomas. H.. Tlk ofJesusCltist. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. p. <TheBookof Revel anon. Thomas. 26. 1'./¿or que en este (Algo asícomo. 24.

Robe L..176.do¡de el vocablo <virgen. op. p.23l. J. p. Robe H.p. 37. 39. 59. Link y Colh Brown. 273.189. t p.218. 419.4.El pasaje $encillamente afirma que los 144. 30.2'77.i¡. 52. El vocabio(habajos> agoramiento.229. ci¡. "The 53. Firct Fruirs>.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. Véase William R. op. p. 16.<Revelarion>. NeÑeÍ. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy. 45. 41. Alan F. Rienccl(r. 57. pp. J. Ibid.Bullinger. p. ReNelation JesurCht*t. donde de serefiereala lglesia. 184t Massyngberde <Revelation>.p. ci¡.. Ibi¡I. 58.. ct¿. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético.Cuerpo Cristo. 235.G. Z¡e of 42.. 209. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde. Johnson.ap. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist. a 35. 216. Mounce. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. p. cit.Robet L.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. Johnson. H.191. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . 38.RobeÍ L. fl?¿ 54. 4:1. Vóase eor Moffis. c¡r. 415. <Sacifice.215. Thomas. 56. (Revelarion.A-Seiss. CoMe tary on Rewlation. 1r¡:d. 3. <Revelation.p.\ol.C¿nmenrúry Rerelarion. . Thom¿s. o?.. Moünce.23'1. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual.pp. c¡¿. 53929. 50. Ford.W. E. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual. J. Ap¿. 8-22. Véase HenryB¿rclay S\Nere. H. J.351... rol 2 p 4o7 14.202. cit. Alan F. p. Massyngberde Ford. lbíd. W¿lvoord. op. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. 55. 43.177. 214. 47.sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2. MassyDgberde <Revelalion>. Apocalipsis14. Thomas..¿lypse.p.. Robert Thonas.540. es p¡oducro una saDa no de exégesis. J. Thomas. Massyngberde Fod. <Revelation'. 278. de hccho. Thomas. ¿p. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo. JohnF. 32. p. VéaseJohnF. Ibid. ry. RoberlL. on p..r.. 49.p. o?. Book of Revelation". 31. (a. RobeÍ H. lbid.2\8. RobefL. Walvoord.461.195.p.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes.p. p. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. 220.El go. p. op. p.Re¡elation L. ¿irSdlr¡i. Robert Mounce.p. p. p. 539. p. Véase rambién LeonMo¡¡is. 36.2o4. p. p. 40.238. 33.2l1.p. Ford. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones).

294 Apocalipsir como no ha ocrmido. 543t william Hendriksen. 2.dre. 2U. Jfntar of NewTestanent Grcek. 60. 15:1-6). 65.<RevelatioD. p.s el incienso Ap. Apocalipsis Elr evidentemeúe. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde. Véase J. Robef L. Fdlz Rienecker. Thomas. 15¡ Is. p.pp. winbery. 188.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL.lrtt. Jua¡ SáDchez García. pp. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. yol. is.ist c K€j.Apd. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. Massyngbe¡deFord.l.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. 239. Ryrie.Már q¡re vncedorcs.93. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal. A.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa. 62. r8'7.. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips.5:2-7) como a la lglesia (Jn. pp. 80:8.¿1ipr p. p. . p. 5O0. 63. <Revelation". pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. l. 14:1820. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios.¿irg. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. VéaseAl¿n F.. 223.103. Jobnson. El altar del qüe el á¡gel procedees. 153-155: CharlesC.

91 11:1519).1. 3. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3).) de de 2. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4.4) 3. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3.1. 5.2. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series.2. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2. La señal 1. adorado 4.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap.4. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4.3. 8. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo.2. 295 . Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5.2.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1.1. 6). El c.1. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4).

¡e en 12:3. por 10tanro. El a un Ap. El verbo <consumaba.-. además. además.El cuaüo presentado el Apocalips.Lireralnenre dice: <Angeles siete. La siÍaxis del texto griego es enfátíca. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>.en pie sobreel mar de vidrio.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16. decir. y su marca y el número de su nomb¡c. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. en los postrerosdías. lá (r¿.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase. así lambién.En conliene los. voz <llevara la meta'.las postreras. capírulo 15. l.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego... Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4.' L¿ indrEnaciótr Drosa rau.l). teniedo plagas siete.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6). pasivade ¡¿Zo. l.llevara su es conclnsión final la ira de Dios.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad.el apóstolve <en el delo otla seña|.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre.Resuniendo.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón. (¿¡¿lár¡i¿. Debe observa$e. no es ¿rg¿. es decir.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable.6. es el aorisio indicativo.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. deseñores l9rll-21).']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás. con las arpasdeDios. 11: 14:1. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia.rrjn la ira de Dro.que significa<completar'.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar.> . sino rr)n¿r.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios. soD de Dichosjuicios consliluyeD.(méga fui thúunastón). y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.que el vocablo que se "ira.

El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2). Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio.Dios . igual maneü..por 10ranio.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico.3).> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios. 14).en Apocalipsis De l5:2. y el cántico del Cordero.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6. en 1512 pl¡'r. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. entreotras. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. en su lugar.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex.cuya tunción.drio'. 16:25). l4. ¿Quién no te temerá! oh Señor. Rey de los santos. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap. Los siervos de Dios rehúsanobedecery.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. fiel Exodo 15 es un poemaépico. escogenmorir por la causadel Meslas. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. voz activade adó.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado.Perdieronsus vidas físicas (Mt. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. El verbo<cantan> el presente es indicativo. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso.El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación. El hechode aparece cnezclado coufiego. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. Je y ae e¡ el Mar Rojo. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v. con las arpas de Dios>.. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6. evide¡temente.la no compade conningún otro'.

.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap.eEl c^mo: \eóor Dro. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de .<Cantád Jehová a cánrico nuevo.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido.>. .Tanto en un casocomo en el otro.. oh Jehová!.ambos cantádos la mulritüdde máftires. Los rcdimidos. la gnndezade supoJer.on. a d( -En ta pre. 14i l5i 2l:22).. 15:18). Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. 19:9. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. de _inromparable. En 1osposlreros días..obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios. El Dios que amaal mundo(JD. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean.o. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t.oru u''.. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado.Señor son Dios Todopoderoso.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras.. (tinticodel y cl aor¡lcu.. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos. Apocalipsis16:7 d.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios.l. dustos y verdaderos son t|Is caminos. dirigiendo. l5:3. 1exlo son por Et dice:<.b).dore. y el cánticodel Corderc.. nueve veces 15:3. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. po¡ lo ra¡to.86:8 10. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex.S¡1.o. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. ha DoÍrue hechomaravilas. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación..>..o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. Hch. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo..driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15. image¡y suDúmero. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad. 19:2).92:5).. 08:l'. jüstor" (Sal. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron.. Rey de los santos. Aunqu( \e |.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. 16:?.(Sal.Am.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro. Todopodero. En Egipio.' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal.ce: <. 213-6..... Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres.encra Dio. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria. 4: l3). se ab¡en dei¡¡te de ellos. . Ya.rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.41esun cantode victo¡iasobre bestia. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence.rnal . t9:6. i39:14. o he(ho.ur drribur. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo.

vestidos de lino limpio y resplandeciente. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-. 2il4).. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n).unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30. en primer lugar.6 <Despuésde €stascosasmiré.Z^c.i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle.enla persona delMesías.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. Pre. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór. 2:l l).cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios.nado de glorioso (Is. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)). 1lrl3). absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. justos. oh Señor. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ).c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil.Sa]. actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.36:1).3l). del Mesías.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. 11:15). l7).' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1.2i27: rcsüre. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch.quesignifica La vocablo explicaliva. 13:35.r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. Los honbres deben¡emera Dios. He.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios).e.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27.14. 15:5..y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. on. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto.el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap. <porquesób él es absolutamente santo>.Jua¡ . tomaposesión quepor dcrecho pertene. <A la postre..Prcrcrdción p¿ft/ ld . tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón). 11:9rH¡b. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios. i6. de de <¿Quiénno te temerá.7:26). despüés los juicios de las plagas dlr postreras. delo le esdecir.9. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is. funciónde dicho nórt. delMesías 2:2 4. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. el Ro.La visión es $olemre y dramática.Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums.ción 13:35).

y por sn poder. dneeles t€trlan \iele plagaslas po.18:2).ú del Dio! era gua¡dada.:r En resumen. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor. po.I llaga.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas. l6:5).300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto.. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial. l0:5). semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de . en 1 .La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1. derú. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios.¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. 15:7. llelras de la iru de Dios. 9:2.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso.>. Loa\icrcangcle. 28:3:Mr.rrerd. con (Ex. 32:15.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz. voz pasiva de e¡idto. Hch.Suatavío impresionante.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales. junlo ¿ la e. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i.usado El con función Plofélica. . vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio. voz pasiva.iere e' /a.semcja¡te queusaban era píncipesy reyes.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios. vestidos puro y resplandeciente. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. 17:7-8. 7:4. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo. I :50.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6..gloda y majestad./dr queriener .ere angele. Sc rar¡ de /¿r5.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm.>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. de Dn.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo.53i 10: t . y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios.rrera. qrc vive por los siglos de los siglos. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo..

destaca la elernid¡d de Dios y.?onrdr) es el participio prescntc.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos.e .] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. Ap. 4:6. Hay aquí un solem¡e re. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo. Só1o Dios es aütosüficieDte. l5i7: 17i3). <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. sigDifica<es¡arllcno". El término (llc¡as. caliente y amargo. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes.adeÍrás. Apocalipsis 15:8. es . la singul¿ridadde Dios. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon). La frase sugiere. es deciJ. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. Dios no ha de actuar en venganz¡. por lo tanlo. l0i7).." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. 8. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios.El es el Dios eternoy sobera¡o. D i .> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio.L r d e.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. Todos los demás seresson finitos. Sólo Dios es digno de ser adorado. e la f r a. según 15:6.?¡o. <la gloria de Dios' se hizo visible. 3:14.i gl o. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20.>. (véanseLc.ha l rr.<la ira de Dios>.. . . (No se puede hacer ninguna intercesión. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . por 10 tanto.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. 1. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. voz pasiva. Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. es decir. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. el carácter ctemo de su jr¡icio.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. es dccir. 5:8. porque la nube estaba sobre é1. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo. que ke. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión.\ ór e. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. . (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. 35). Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. 11:15). de ' u h re c re a c i c i n . 1:8 l 0 ). i1:59. <est¡r repleto. 40:34. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'.voz activa de g¿. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. Ro. Obsé$ese que. Quienes 1(}hacen.. sino que están llenas de vino vene¡oso. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s.

.226. R¿ftlationI 22. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. L. '7.226.elarion.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. bás¡ca.194.¡ia. The p. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. p. Noras que l. Véase Charles R'.135. Walvoord. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡. Duraütela ejecuciónde losjuicios.196. 9. 13. (4) Sü sobe¡anla. (3) Su verdad. Robert Thomds. S pp. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse.Bulinger. Conne ta^ on R^elatio¡1. 15.> Dicha f¡¡.En todosesosejemplos.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. Véase HenryBarclay . Véa. p. el Dios. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. 8.trcl|¡-. John Walvoord. Finalmente.232.. oI. or 10. también E. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. RereLation 22.No hay olro comoé1.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. c¡l. . nadie liene accesoa la p.W. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation.pp.esencia de Dios. c¡¡. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. p.p. 45. 5. Esos juicios escatológicosserán inapelables. Cammenta^ Re\. Walvoord.t¿. 235. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. Commentan Re|elatíon. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.237. t4.se JohnF. L.> Desdichadamente.161-410.véase F. que se . L. Fofélico 3. 12. p.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado.30. HellryBarciay Swete. 193. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). Robdl L. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). Teolaqía C.p.almente dice: (Señor.. 17. Lite. Thomas. 227. de del hecho. ?.utar la ordcn divina. rbíd. p.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios.p. ¿p. Robe¡t Thomas. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. p. 16.(2) Su justicia. el Todopoderoso. Robe¡t Thomas.es¡¿gtor. 8 11. p. on 6. R?wlatíonof JeIt$Christ. texto griegodice: <Y !. 4.seda por realizada. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía.195. Jolr¡ F.

fl?e 26. p. 197. 121. 8 19.6:. vol. r23\. p. Ibi¿|. 23_ G-8.2. 2t.7:11i14:3. 500. 20. 5:6. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. RetElation t-22. 229. p. 15:7. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el .238.Corrmentary ReNelation. ThoÍras. 200. 289.\tol. Walvood.tol.243. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. Robdl L. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes.6:18. 32.. 2u.véaseAp. Vóase Wjlliam Ba¡clay. 1 30.W.p. Véanse siguientes los pasajes: R. 25. op. 22.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. p. clr. 29.1. 414. JohnF. 8:10 I l. ftitz Rienecker.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo.. 4:6. R¿y¿larian 22.¿tng!¡rri.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. Rewlation8 22. p.Ez. l8:8: Is. -..p. TheRewldtion of John. HenryBarclaySwete. on pp.Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. p.p. 569).415. E. r¿t.Bullinger. ¿p. Thomas. of 24_ Robe¡tH. <TheBook of RevelatioD.2.1. Caird. 3I . Thomas. 1 8 .p.10:2. Sal. RobeÍ L. 19:4.<ThcRevelation SaintJobrD.2. R elationof John. Mounce. 27. cit.

segúnApocalips¡ 16-20. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. también seránliterales. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia.6t 16:11 :2.1. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5. La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías. Dios ha de propósitoparacon su crcación. 24:37-39).La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. 21i9).3.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra. 15t1. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2.Si losjuiciosque (Éx. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 . Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5.2.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1. 7 I1). Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap.4pida-s.

2. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas.Pe¡o las plagas posteras licnen ca.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias.2. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7.Its juicios de las siete copas 6.1. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día.r üno seguido oro.4.3. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8. La qdnta copa(16:10. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación. sieteángeles Los debían.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo.5.Dichavoz se describe como (grande. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua.la de Dios.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi). exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿).3. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad. tercera.1. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia. las dilbencias soD . En ¡ealidad. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13.2.1. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10.14) de de 8.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación. (n¿gnl¿ir). de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.2. El sol esafecrado 6. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9. La séptimacopa(16:17-21) 9. La cu¡rt¡ copa(16:8.1l) 7. Los grandes cataclismos 9.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón. p¡imera.9) (i6:8) 6. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.jde la g¡an rribulación.1. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7. Estos peÍenecen pasado. quinta.sin duda.16) 9.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. Elío Eulrates secado 8. Los 16.Sin dud¿. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9.

El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.' consisle la venida de visible.e u'aen ld septuagm. son ¡o Las de Esasimili¡rd.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado.s segundoadjetivo es <p€stilert€. algunasimililud entre¿mbos.sjn eDbargo.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). dest ctivo y seve.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles.a.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. donde todo lo demáshabla ftacasado. retributivos finalet.El primerc salió (¿¡u \a.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas.rrl/lu". de 1.e El .Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque.4 plagas las sietecopas (Ap.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen.306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas. Es impoÍante. además. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo. mediade gírorrdt. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16. como ya te ha señalado.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona.Nótese. de Juan visióD prolongadas creía que. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios. esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo.En Apocalipsis1612.6t2 <Fue el primem.ir. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>. Es algo pernicioso. decir. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino. (poneimn) qlr. q:10. Estas no son castigos y expe¡imeDtales. y derramó su copa sobru la tierra.El juicio de la primera trompeta (Ap. personales.corporal. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera. en cl m¿r.F\. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera. por lir tanto. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra. Además. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo. 15:1). conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado.es de. signilicaigualdad.

ld' agLa. rl c a p a T e . Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.. de.emel re.> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.9).coridi¿ni\¡f\7:2025'.erain.idrd(. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen. \egu' d^re. pc{e.Trmnienlo5rurrio.u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia.> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar. y murió todo ser vivo que había en el ma¡.\o¡o el to.oe .' n rru q u re n e .'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere. Dche rec¿lcaJ.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos.Eljuicio de la segunda copa. et que eres y que eras. irr cro.c. Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro.sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables. ... cr. .. ) de l¿.y se convirtieron en sang¡e.o de ta\ agJ¿.án del libr¿dosde esta¡enible plaga.enatu¡al Dtus. juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo. que to. que decía: Justo eres tú. m enr e A n ri c .¿.. <Y oí al ángel de las aguas.r. .> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre. re\!'lr¿¡do a muene lo.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap.afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá. La rranstbmación las aq. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre. Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar.. 16.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s.rdn.oeta. r uml e D i o . Apoc&ip.ulrado g. c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto.cnro. FlJL. p.cuioo t¡.r . h ¿ n d e. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos.Ap.ane¡nulagro. ur¿ vez mi. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la .los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas. únicamente los seguidores Merías ser.> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar.L !rdc nr . Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas.Tambidtr oí a otro.ncre.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD.l erl¿.al i aao. srn embargo. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las .i . 8: l0'. porque has juzgado estas cosas. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra. ob¡ r n.iro dL la intelvención sob.icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa. oh Señor. al igual que los de los sellos y las tromperas. el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal. 8:8.¿ n ¿ ra \u. Colno es sabido.¡. eI Santo. y sobre las fuetrtes rte tas aguas.. Iu.asdel de de .En tos postrercsdíasno habrá zona nextral.La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor..uenre. La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce. erra\hurfhjra. Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <. hombrc.rbiliraaJ!' u. Como resullado del jücio de la segundacopa. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre.onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de.det no páfl en de el 'Jtr.e rmpo.

L¡s dos formas verbales(el participio presentey el imperlecto) sugieren No de Dios siempreha exis¡ido. Señor de de lasaguas Los ángeles criatur¿s Dios quesiNenal Soberáno son (Sal.I y su sa¡tidad.r¡dlir¿isscgúnel cual Dios tratacon los Is.ernconrr¿ro' la ¡ impide suc (¡ó¡i tai¡a ékrinas).>Los hombresinicuos ha¡ a¡remetidocontra los adoHdoresy tos se idores del único de Dios vivo y verdadero. de porquesu t ato con süscrialuras esláen perl¡ctaamoníacon la pureza esJus¡o que reconociendo lajusticiade Díos aparece su naturaleza.sí.18:24).Estaexpresión de Dios. ilustrael pincipio de la l¿. El hombreno es capazde comprender expücativadel carácter queel anor y la misericordi¡ Dios no están reñidas sujultici. con de juzgarni condenar nadie. El personjficación atribuirlcal altar c¿racteísiicas al hu¡aDas(véase cl altar <representa tcstimonio corporativode los mtutires eü 6:9 y las oracionesde . de "Santo> de sus actuaciones. El a por y 19).. justo y \a¡to de Dios. muDdo¿bonece los seguidores Cristo (Jn. Eso enenisos su pueblo. (¡¿ ¡drtos) Dios es en todo su sery en todas eDel senüdo másabsoluto la palabra.si¡o sangre La frase <pucs1(rmerecen. esono beberán coagulada. En que beberlas han deranado la sange de los sieflos de Dios tendrán iQuienes aguasde los rlos y lüentcs que Dios ha convefido en sangrel<F¿in¿ ("sangre") es el voc¡blo enfático.Deüam¿r sangre la significa y los quellevaron nueúe ¿ lot santos n losprofclas. Ro.19:26).El úcx1o del SegLtu versículo la voz queJuanescucha el 7.Él es el dadory el sustentadof la vida. El vocablo(sangre. absoluta La separación Dios de todo lo que es pecaninoso que acro'. 20:12.' Obviamente.Esaactitud comonüncaa¡tesdurante condcnar n1uerte. de nadieni de ¡a¡ta.ás agua. por el conhário.rici¿.308 aguas'. 13. un ángel dilerente del que derlanó l¡ torceracopa."d) apárecedos veces en el versículo 6 y en ambas ocupa un lugar enfático <para (véase y casligo desiaca¡ correl¿ción la entreel crinen cometido su coÍespondiente .sino que 10hacesobrcla basede su santa justicia(véase 15:3).9:13). Obsénese Ia doxología severos El inmediatamenie detpuésde la ejecuciónde rresjuicios extrenadamente no Dios Soberano actúacapichosamente. y verdaderos griegodice: (Y oí a1¿ltar dicie¡do. 15:18. (3) á¡gel Angeles los vientos dc (16:5). medida por medida por derramarla sa¡grc dc los saniosy los (11:18.El es ¿utosüllciente.>ro prcfe1ás Por rrr. queun Dios de amo¡no puede a La escuela liberale¡seña que Dios juzsaráal mundocon jusricía(Hch.rl de procede misno allar.lo merece¡. <Por cuanto derramaron la s