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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. no cabeningünaduda.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. DR. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor. 1997 . y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala.

natual. si¡ emba¡go. Polterio¡mente.L¡yo. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ .Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 .o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. histórico-gamatical.adas y de símbolos. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores.Esteautoragradece Escrituras. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. El número de obras en irylés cs abündarte.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD. el gé¡ero literário al que pefenece. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. 10tanto.Fue necesario. En la preparación estecomenta¡io. Desaforlunadamente. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de .Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis.fíci]. Ei autor. El Apocalipsis está repleto de figuras lite.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada.

ís congruencia claridaden el coúenido. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario. misioneros. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. Mounce.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody.o!^ Can Mircl.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio. i¿ editorialMoody.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol. CARBAr.r. R¡rr€l¿tio"j . por la casaE€Idma¡s. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis. Por últjmo. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. Tho¡ras. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl.4. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. Tambiénla obra de JohnF.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo.por acceder escribirel prólogode estaobra. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) .Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra.respetado al reólogo y expositor bíbüco. SantAntoni de Vilamajor. Wal'rcord.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. con El autor agradeceal señor Harold J. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io. estaobra sirvc do alientoa Si pastores. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces.

.. Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n. ) S eño. Ezeoüel v Z¿c¡f. ¡e ..aje de di(ho trbro.ou|. más d¡& escarológica. et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n . "i t5 nofueron ra.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ.u .rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te . I r impon¿ncradel Apocatrp.á\ o: .. r .t. SaE¡ado.o¡..r.gp a ram u rh o \ c re )e n te ." j-1".a i e roc e te . curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri ..re n d o o i F n fü c o re condi ro. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o .1. i.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo. hombre. r an! e..d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto..stdmentos de los Doce patúarcas. ¿ l¡ p..cal.coo to. los T._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra." canónico.. TJ !e.de 5enore5..i n rerl )5 qL¡e desean trorundj .u e t. oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j . . s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n . crando tr ha de eJercer auroridadab.. ¡lecir. ñ u ¡. et Lthra (J" Etoc..I Introducción El Ap o . Lt AFcalip\i{ des ribe to. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te .cri turá.e d n ¡ne . / d.i¿o r. er eD sr u n a r r ¡ a. r I. ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re .rpei. tos Orácutoí ::!:l'. ¿ibr¿ d" L:dnt. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p. Do l:.u u cn mediude lo. cre trbroquc o.'.". e.)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc.i ro rund¿men. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo .l ll) la fue?¿ det mcn. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .tu d i¿rl o. eminentcmenrc trotetica y. decrr. a l An ri guo l enameoto.i .o .oho) dj a.c'o.i. c o n rj n u a .i n c tu .rrrare.rj a tque r de.. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to .e coD tü 5 n (rí.ó"i. apoc¿ti p. un propOsiro p-. " . e Toda.e vcn coDrundrdo.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men. q en \o o b.S u t meo5ai e . ¿ tae n re n d ec ó rn oD ..:. baio a"r .ajee. iá e.rm¡ol o. u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e .. S agtudajL.al séne¡o titerario apocalíptico. e. Orro..mo t .o¿o ¿.at tibro de Apocalipsis./ e\e de e.de to.p:.Ln.to c o m o R e y d e re y e s e.p. para et puebto de Dnr no puede medx-. cnsri ano. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el .rot. i( l u J ro sy to . cabeDdenrro del Canon tanLo.i a h¿\ q.nrecimi"nro.e. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel. L. ex ilir o.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce. pri rni ro. . el Apocdtipsis de Baruc. Este ripo {ie tireratura posee . ac. Obl15 lale\ como ct Cr¿r. s. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx.* et Ap!.

una ¿.C.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d. No debe pasarsepor alto. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis. ma¡ifestar que su su gloria.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón.En Diálogo con Trífón dicet <.. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ . 6:l Sin embargo. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis.C.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta. su soberanía susatributosentrelos hombres. pa¡a decirlo en una palabm.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia.En los cscritosde lgnacio.C.d€ (2:1.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis. pero an.C.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l. definitiva y totai. El canon Muratorio Giglo n d.C. es decir. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4). 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición.5. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7. Jusiino tue Máfir (100 165d. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).para el honbre que es corona de su croacióD.13 y 22:10. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara.cultural y conrexrual. Por últirno. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo.ás.esha de juzgar a todos süs eremigos.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿.]¡.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d.UD hombrc llamado Juan. sin embargo. obispode Sardis(161 180 d. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d. Ade.l6 Apocalipsis mundo que creó.Por ejemplo.) atesrigla de la .C. y concret¡mente. uno de los apóstolesde Jesucristo.

C. no d 3.Además. Los solecismos D. su declaratión robreet ü..e bda .róljca Ap. ¡ene su explicación. de.raffcnru .p.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.Marcos. Pda comen"aJ. rucr¿ rdl luan de A.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne.alip". lo quienmurió e¡ el año 303 d.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.l05aÍac.i.eque un nümero con.o.u ¿ulof unju¡l. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto. .ronúiido cula rmba .ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.baob.uhjehvo. que ¡or to geneá ádnxreque td.o de que era quepen.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna. Droru. a aunque . La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te.io 5urecharo de v de la paremidad apo.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.-. scrior f.e debeD td rgno'¿ncia.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿..)-. tuora el autor del libro.ra.. la Jel Ade.Sutari¡iade.t. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.icul. pn.tac¡rncd Dioni. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan.¿lrpr.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.Ta_rnbidn dir urrccra po. halló LIeso.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n.sino por otla persona.errado -de lu' 404ver.ide.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.luro.j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol. lalter¿ciun la. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos.'r¿¿ por el aleja¡drino.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi. in.per.iópa.el hijo _ de Zebedeo. Introduct¡on.A vecessugeía el nornbrcde Jua.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia.N tormdn cpo. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos.q.i.Debeob\e^ai. De.onaje un de..l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.rpnrota. uD 2.ro el apóslol.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan..i oron. de \rno.\ ia(iones gramaücdec .obre i!ücio .C. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia.abie ta.C.ubieel r$ümoDio taarrigüedad.inr¿\i\r. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.dba bebreñ. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .o det $ieeo e. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse. \o..ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip.egun algünu\. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna. 626). se en doldelJmbién .fomo5eñalá ral Donald curhrie. cxli. ensano.

ro. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325).C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8.C.C. uno de los apóstolesde Cristo. no Marción(siglon d. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. v ec esm d .). Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d. Desde cnroncc. en Los Alogoi.)diceque Fofetizómediante revelación".III25l. segjn e os.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 .4 ) Do. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.). Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio..l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. discípulo Señor.rr ho).refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. e¡ 2. quien una De d.expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo.e que J. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. A¡ora bien. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros. 317).o Dro . El apósiol Juan. Jnstino Málir (100 165d.El gran defensor la ortodoxja. de Atanasio(2963'73d.) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo.. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís.Los argumentos (265 339d. Thiessen.C.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d.)no 10iDcluyó su canon.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d.rlri.r igualnodo. su aceplación ha sido universal.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias. la patemidad del R¡iu¡r¡r. los escribió el gústico Ce¡into. hijo de Zebedeo.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡.\e Contru Marción. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1.C. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.personade dudosaexistencia. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan..C. era un líder re.Por ejemplo.) en su riáloso con Ttifón.C.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica. contrariosal montanismo.C. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. la. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan.Comoya seha mercionado.C)..l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e .C. Ilamado Juan.Al igualqueOrígenes. de d. hr. l.

cl F...rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis.Jn.n ct Ev¿Dgetió.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur. nacrone. No hay.r¡dor regIa la.entoncc. l . e_mb¿rgo.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp.'le. 2U:J0. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia.de.t8y At. de de aumenr ta..l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia.. c^mocreen de Si algunó.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o. 3. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota.. Ap.. El Apocdlip\.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía. Sin el ApTalip.2:2r:tI.Zac.vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro. no e\ mcn^\creno ramhier que .ridad su apostólica. Jua¡. de la po. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. to. (\eaD'e |:s: :.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros.habrtrdad.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis. teníaeseploblema..epru¿gé:rma.no es coffecta.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l. l¡ erpo. desrac.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús.0lllr+:lz..eme¡anza.in que lugardcnrro h.) . de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia.i': embag^. Ft \pocdtjp. mienrra.7:17)Ap. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. l2tl0\.ip. e5cnro\.cJrpsi.i.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece. se dice. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro.ano recoDocernu pederde \i.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco. exr.22:l/:Jn. ¿lalo5rol det $!]l9g. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. pues. acontecrm(nlo\ rendr. pr. hbro.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. l. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te.sir embargo.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap. pesanen f.o derpud. t0.r. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro. l¡):lJ. de su oxilio en Patmos. el ün. enrre dicho. emi nenremenre e5 e* otogrco. ünicoSal!ador to.a el del dño4¿ld. Esra obieción coD5. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch.rcrón h docrno¿. cl de que ltr. cp. tq:J7) Jo.El evaryelio. 12).19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol. que\ er coola rulrninac. que con\ aradc lxerro. por supuesro. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.Ii-i?¿r . hombre.Esa suposición.ru Jua¡. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. Sin duda.ías sin ¡l conqL¡i. pre5enra \. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.emanaDajuet.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve.C.

Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.por 10menos. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan. fircs del siglo segundo. l. es üclr. Eftaemi Rescrito y Vaticano.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll. nn profeta o un apóstol.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida. en manuscritos: Aleph. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs.JuntocoDlasepístolas Santiago. y de Hebreos. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.C. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. dondesele ordena Juar medirel a templo.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. embargo.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro.La iglesia a griega. incluye al Apocaüpsis.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos. es decir. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. En cuanto al liblo de Apocalipsis. un asün1o de su¡¡ainpofancia.por ejemplo.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad. Hipólilo (siglom d-C. .o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion).Debeobservarse. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte.al parecerera impoll¿nte que el lib. del FDCEADELA F. sig¡ificaquesu circulac.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.20 En resumen.almente razonesteológicas.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo.El origen apostólicoe¡a.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento. El CanonMüralorio.ón el occidente Eso en dat¿de. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o. Alejandrino. Por ejemplo.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. sin duda. apocalíptico. debió ser arres del aio 70 d.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo.

es decir. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran. áñoi q¡-qs d . Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias.2I Es decir. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr... PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. sino del univer. XVII 10).El útn¡o triunfo no corrosponde Rona. esa y es del En la medida de 10 necesario. asl serántenidospor dignos del Reino (cp.).rr El Apocalipsis es. anusxa t.. DesdeNerón hasraDiocleciano. José M. fa\ ore.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador. XXX 3). hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes.. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. !. X 11.eguiri\ encróndóto. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io. distinguido paslor l. De modoque la rradn mr. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. escritor español. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes.rió y de en Maleo28:20.bu:. 18:1.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. r.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió. además. ión de iglc'i. sin duda. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano.un liho proférico. Marfnez. no parecese. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo.u lo prom.tona.o quesefti salroT. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d.C. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida. Eusebio(Historia Eclesiástica.C.IXr. al a sino al Rei¡o de Dios. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. Lo os no sólo de la lclesia. 2 Ts. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. Todos los podereshosriles. pero ¿l rJn. de la br. r'LD.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) . Los caDltulos4-22 que . una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. una i¡le+retación cor¡ecra. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. VictoriDo (Aprcdlizr¡r. Su menrá( cne en el muDdo. tLreblo.

Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. Los crisrianos. 2). el mjsmoSeño.Tralles y Mag¡esia.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva. (Mt.l1a. 2:7d.en las demáscongregaciones. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. Sin embargo. diga: Ven.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis.9:2'711:12). 4:8). eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. tone del agua de la vida gratuitamente.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da.6.'r Juan. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. didgido a todo cristiano. en sertido general. Y el que iiene sed. y el qne quiera.a h ueriaconpoder gran¡lona. 11a.r.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. con loda seguridad.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. Y el queoye. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy. (2 do El s¡r¡or. dice: .22).rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo. S.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3.Colosas.i de\puds la. Su mhisierio era conoc. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas. 3.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti. (Ap.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida. Russell.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. 22il7). muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror.dono sólo en Éfeso sirc también.13.juiciodc Dios.29..D.(Ap.es decir. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar. venga. Ln e. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis.

j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a.e a l. det .". 0..9" 11. d vagoy supeúicial.cnra atuo lirc!!r.. templo. numero. Ln .{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.jru..000 200. .mo cntomo donde.¿ ro n o c e t u .5mo. aparece ve.t).. dan ri en¿a' .toriene .r".e 52 observa que: .!ca.cceD Jó.u n b ^ to .ib00.!:.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do . ..u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m. óóñ..l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente. u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n .e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ .a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten.ein. ' e q u re Í(. (r¡¡ndorenre.000..d e t d ti terarur¡ e. uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i...igtriri.. l/4. fiilá.e ) mencionan taber¡áculo. L{ e \. rambieo uro.5. t2ó0. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto.lf:12.mbutoquc. se usan. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j".:li9:!ij:can .v¡ione.al arcadetpacro.do D e m oJ o que uno J e . i." il ¡ná.u.i e sobn! de li p¡ o . rr. ..i.jffi :i:T:. 12000.1 .u¡bor^.i.omu¡i(. á )p e .eeuo..".e u. de e\ "tili.4.q d e e t u s od c .nr..bdttro .t.ifn¡"1..rmb.¡.". ta parabot.'"1.i{S"'1"..r. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 . e-.6.rcopardo. /000.¡* .. n¿turat(\ no comornsrumento\ . rcon... El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .::ñrv r-.raasuitJ.or.. e\o|rióD.ar. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca.¿nr\ián{e Áp.os. .ú t. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re.áá. apocal rpti cá el l o ." ""itn"t.12...rr d\'.J/. r¡ueDo. em b ffg o .I.000.El l iho v q di siete candeieros.on cn inlerprerdd^. can¿eteros. ¿ to c a trp rrL o . Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+. al rgual que lorñi.:ffi riiae_sep!ÉEññü ... r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e.. menvje..24. -q" x(o de Innrumenlo. "b.u v 0 5 ce.ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to . tatc. er '"r¿Tp¿so\.ua.. y en i mágenc{ c c ) tantá.omo meDfora. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi. upar. L o . núnero sieresobresaie y El entretodo.emejanres. ii de rueso árulfo. a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡. $ mDou( m o. el el áceisa¡. J5.t.:f.ereiiem atso_.*ffi siele rromqela!.hrerb¡s. prani/u.to. escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5.n magrnabro de ta puevd.. . en Lnr.i rse que el . mu." . r n du d ¿ l u \o .... arpa. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr. irnronanre et ApocJjpsi.. .8r l2:o:. siele_&saes iei.rmb!.esen el Apocalipsis.I n .el ¡ta¡..tL'00.i.ro d o rn i n a ¡tq .ate.igrufic¿do un efi..no.. 1. oe to.Lco\ Dara .. ra. t:20i tJ. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.tl l* L vgülenle\: i..comotrompera..: b*:T. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J .". ranrJ\r¡ca. truro.ec\rendran a rtu ¿l p¿. vrucno( Ie n crr pr es enr e.1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir.. "ú. a eD ) re ro. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^.".i.r.r'Swe.100. y ex r an¿ \ .Fenom(.p""" .qj. ñ. . pr m c r pdt me n tc . co\a\ .

en Los quc pasajes. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. literal.debe destacarse sü interyreiacióndebe se.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio. de interprctar. objetos perso¡as.no un númeroindefinido de gobenantes. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica. reyes.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia.yaléil perrenecen campodel al ros. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis. . o lenguajefigurado.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además.modo el Asia Menor. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . cuemosreFesentan d¡¿.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto.no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal. teológico.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general.ñ6o1o_s. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo . Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal.. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente.Los sietecandeleros que.dice: de dichonúmero..JobnWalvoord.sondiezreyes. puede De las de oro represenlan sieteiglesias.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque. Por localizadas en definidas. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo.. --Tñ..si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto.3nel que se ulilizan. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial.Deberecordarse. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.

tópicay tururista.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración. comen/o fd cafdá hombrc.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono..histó.¡p. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro.i..hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra. seslln la e'cuela alego'ica. se ple¡ensta.o al métodoalegóricode inteq. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios. con\iriéndulo unaeranrtesona r de.idc'andolo ill. Este confiicto. Nregalá in.rn-.C. c. aunque de fomra más moderada.ica. con del .r auror paü poiáffol.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro..u la.ión 'en. Segúnesraescuela. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero. del ¡let con.mal. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.:3 del por _ l.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa. ens. his.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. ba-. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica. natural. RobeÍ H.retación. . dc Ambo5djeron un fuerri impul.¡a e" t. Estaescuela re..6rci¡. Debederihe rdema. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.pLracion la canorucidád AoocJi.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo. Mounce.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica.enrierde propó.iuá.io eD or del quepreLcndra .5is. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela.. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .. \rglo \vIr.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos.Í-dder \po(d.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes. alegórjca.

SegtuFarrar.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo. El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca.dicen los preteristas.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. 3:2.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern. Respecto postwadeHendriksen. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. Al parecer. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada.pero no los interpretóde maneraalegórica. Opinaba.rl . que además. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. Segúnesta escuela.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos.pero afiImó quo todo el conteddo. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo. estadistay teólogo holandés. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray.16. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea. 1l:14i 22:20. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo. Describeacontecimientos históricos del pasado. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro. William y Henüiksen. 3. Israel.C.y. Ju¿n. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. de RedericWilliam Faüar(1831-1903).b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids. em üna <segunda en venida) de Cristo. HugoGrotius(1583-1645). ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. 2. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. Summers. siDoque estaba escondidoen algún lugar.

eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.pero.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta..n de A tanordftca la bi.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino.En otras.cripci. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro.ó Inilor poput..27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador. no fiacasó er su propósito. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14. retormadore:.e es hacia la hisr. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas.ce ¡luc.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13. Wordswófh. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida.. Lo. Ha.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána. et enfoq.r¿ que se cümplie. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa.rorica .onrioua. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y.!a . que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. en suma.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado. \e.c.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es . Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.es.puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva.Como exp¡esa La misma multiplicidad de . rignificarivo Lio e.e refieren a la historia de la huma¡idad en general. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia. n. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia. por to lanto.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.d¿d el que de en susvariasverrienr..cuela go. adoptaronla inrerFetación de ñaquín.iglo \r\ ruela e.a en tiempos de Juan o poco después. uodde.rona. como reconoce JoséGrau.

r. Además. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira.I. 4 7)¡ la Iglesia vengada. en su máyoría"sobrela 1ioÍa.de ¡ranira hl qüé concreta. C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap. el método Si históncoes el correcro.A esro hay q e óadirel hecho que lo.Si¡ embargo.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia.28 propiarefutación.Cdsto y la tglesia (Ap. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a.ohrerodo.igual que la escuela histórica.e.por 10 gene¡al. . 8 ll).cletr r¡ric difieren de por enrre. Lon.rl Cono puedeverse.enjeóama. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron. explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos. ol Comoseha obse¡vado a¡tes. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. hiroriad( td dc lglesia. escuel¿ la tópicao cíclica. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap.de maner¿ no debe del que . vencedores 20 22). I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap.o.n.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar.e¡?retación. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios.por ejemplo.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor.l¿y.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave.qu\ enemigo\.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. qüc ah.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd . pnmer lugar. Muchos salrnos.'g¿n td e. Hendrikse¡. z comounJde5cnpcron t.Qujzáel er¡or .n. la ruina del dragón. qpoc¡l. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos. br. rcrdad. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis. 17-19). al 12 14). De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.r.i. 15-16).licarlo a la hjsroria del Je la lglesia.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>. proregiday (Ap.

et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.a c¡trruto.a.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del .judrciJl) sto'iov.ehandecumptifde en Ademi. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con. h¿ce crenamenre. t¿.cuela luturjnaInreT.ube.\enrad¿. marüputa(iones y ategori/¿cione.n el curnprrnxeototd.fia.de Danret q:).a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.e. c^mo pra jDrrrprel¿rp. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos . de to. et r(mpo d( lo.ia.l.mrnrion¿rla. comen/rndo et caprtuto con cud||o..o" oerencddenJdo. Ia mrDo Dio. predjcho. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo.La..Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta..eDto.los quc ¿fectanal mar trompeta).epundaeru¡i ¿eCnro.rera et Apoc¿tif.) det u./¿\ repr. coriorat. troteri¿.rd..ra apo. hrmeneulca una . hirmcneuri..ujnaciiín .en pá.jo Mnn¡tial tuturo co.. ¡rol¡pelas tascopas. uütr. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿.la e.e de.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta).pen\ación m¿nem \ucc\.¿2 2t dc. c. tuturisras de de ¡ enr(nden.. l..dj. capnulo\ la .¿lipris. qnrigu.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos .in la .imboto.ecucron que una turura. u. Lo.29 E..unt¿.. par¿ inlerpretar dicho libro. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe.. aiirman habra pfl.catp. 5en¿te. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.e.ichos jücios hala¡ en di. ¿L-la cun encn \eman¡ lo. edades.7 \. . . ._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas.i.to' aronrecim. nr del La escuelafuturista F.e.enre dr.io. uno.Te\tamenro. el qp. .obreet reino por dc sdr..eeu. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln.nnctu.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que. queHcndril.rone.ra. qur riene quc \er c. id: do.jempto. lromper¿: 16 copr5.cuela interprdacion dc en\ena que..atlegd u su.etjo.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.l' \ena. en paricutar.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p. be..ioerdbt.ru./d.at 0e( n. y timb¡én de 2.r.Por.e.on.¿ i.r¡pero Hendriksenno puedeairmar que. rle en De nanera silnilar.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre.inirü .racl. sus .ello.reconocen prc.encrd . ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci..tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.a(icjn. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.iet de e.cnben clesrddo ererno.omo. rero procurdn normdt n.de e5re lolihca ) relrgio.arotogirai ta Ae nffrónJe l. \^n roro\o ubreno\ unopo.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit. \isible. pe. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo.u .psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro.¡eri. . el .cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá). d€ 24.e'teranr¿rJ .¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre.i.peD..quesdlo-l.r.elenra D¿r.

2:12. de . en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo.2 Pe&o 3:10'13. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. Sin embargo. de Jl." El Señor en (Dn.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor.ro William y otros. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.rr José craü.todoslos que se halen escritos el libro. 13:6.Así opinan Leon Moffisr6.2:201 Ts.5:18.2t2. 2:1-2.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano.r3William Hendriksen.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia. 20. incluso en las seccioDes no cumplidas.el tenor generaldel libro.s.13:5.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. 3:10). Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡.Ez. y Test¿nento 9. 9:27: 11:31. 30i3) cnol Nuevo (Hch. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. (l:10). Mounce.Is.31. cotllodictadorde las naciones. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P.30 Apocalípsis Miguel. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37. 5:212Ts. Robeú H. 11. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores. 3:14i Am. Ray de Summers.

que uná c¿ gramarico hi.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro. princrp¡o. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.. creycnte\ cuatqu.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra..er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida.ecedefín.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico . que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea.¡ la lu7Je algu¡a.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig.alooicen5e. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis.ÍurrioD a cutturat . 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis.4r Los ideali.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico. proporciona¡ herjneDeu normat.ha iccho que los idea. tirirat.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra. el Apocalipsis. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo. de conrrol¿nre. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita. Es decir. sLno sera un punro ion. 2 7: V¿r¡o24-25.reconocerla soberanía Dios. .rt Inal. Fl r.La escuela futudsta. que det de El Apocalit.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis. dar re. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.uelo seden\an estudio eneLbror.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro. resutrado un ateldmicnro lo.21-25: 2ó.r\ llam¿a lo.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p.icnifrcari\o. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. | 'i Romano\ f:25-29: 8.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones.rdnia.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o.19-29: tr:24.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. 2 Te.

que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal.con la excepción la escuela en de crítica.sloriosa. que antes.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l. La escúela clJlica. El libro. oscuela el del escuela.Creenque Nerón cra et Aniiüisto. por 10 taDio. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia.32 denfo de su ambienlehistódco. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. que. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica.Dios el . usando crirerios . Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento.3smuy parecidaa la histórica. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano.Sh embargo. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. Tglesia tópica o clclica . pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.ganatical y literario.ituras a través de su €ongruenciadoctr.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia. es decir. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as. adenís.¡al. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro. El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc.acionalistas.literal y judicirl de Cdsto (1:1).

nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho. Lv.El Apoca.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3.sus(jücios sonverdade¡os justos>. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano.o.enta mi. Apocalipsis En l5:8.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis.14i 19:6.l4i 19:6. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. el fieb.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81..tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.5).l5:3¡ 16:7. 16:5). por lo tanio. 11:44. el Apocalipsis.Segín 16:7.15). l1).El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. sanroy verdade¡o. (¡. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi).santoes el SeñorDios Todopoderoso. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. 11:17. 21:22).33 Padre. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. por de (11:15).enrddoFn 4:2. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'. 7:t2i 19:2). l5:3. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil. o <el Sanlo. siglos lo. y et el queha de veniD. es decir. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11. En l4:7. ED 6:10 se habtade Dios como <Señor. dc m¡je. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1).rd ) gloria r4:35. Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. santo. 16:7. el que es. ¡lrtor). un tratadoeminentemente crisrológico. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues.15... E| todo (ho el Nuevo T€stamento. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad... En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. quienesle adora¡ de día y de noche. El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R. que era. l9:11. Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. 4:8. 8:10. ls.21:5r) de . Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro. esdecir. y ll:17.y.moconcepro la. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13).Ademtu.15). <el Puro.u lá. sislos Cristología en el Apocalipsis. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'.El es qújeD hace nuevd\ todas co.. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios. lhr.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'.a\. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8.

d. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo.. y ciela¡ y ninguno abre). No obstante.oel el Fl ' J.No hay méritos hurnanos.6).¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis.La mención su mueÍe (l:7. tengolas llaves la muerte del Hades'. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>.(5:5.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <.20:2.DonaldGulhrie. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado.(19:16). c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. Y cl qüe oye. de de pnnc.Yo .Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3).algo que sólo Dios prede reclamar para sí. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus . El es (el primogénito Ios muer'!os". tome del agua de la vida (22:17). quetienela llave el el de David. cp. queecy qur er¿) quehade \ enir. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo.En I :5...es decir.Fesenlación al mundo en su pdmera venida. venga:y el que qüiera. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven. hoüa. lodopodero. Verdadero. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!. el que abrey dnglrno cie¡ra.o) el Alla ) la Omegd.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip.ce. El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do..e1 3:7.. en Doctrina . En es¡everslculo. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13).. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado. diga: VeD. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo.pio ) fin.19:16). Fl dechr¡:.sin embargo.dne el Sebof. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo. hay a (i:13.. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. 17:14. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero.ni religión. y también en scntido absoluto. sonclaras referenciassu humanidad. El recibe la misma alabanza.8. pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios. DD.sobreel rema la Deidad criro. (el 4€l Verbo de Dios..eDel Apocalip'i'.i\. Dortfinas del hombrct del p¿. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de . a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae. ll:8.Sehabla Ll como CorJero \ ece. El es (Fiel y verdadero' (19:11). Santo. 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14). Y el que tiene sed.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. Por 10 menos. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores. y estuve mueÉo. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que.

Por úl¡imo. A¿totkoünnn.fer¡d. f.\ece\en ct Alóc¿tjp.t0: b:tni tvc¿. . D.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5.le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13). susra¡tiyo Et Saranás significa . ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo....e rnriende e.ia a l¿ com^cuerpo Cri. 8.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis.ti q¿r. le re\etd. el hechode que el vocablo<iglesia.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. ministerio y su reino su mrcuo.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia.ia de e. y amargasu viedre pero endulza su paladár. es comido por et autor.ru. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias. hoy Turqula. m¿) Doctrina . cu¿n¡o vc fl e'r . de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia.le clasifica como . horbre¿f¿rece . ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis.e 8:13)y describe un serquemenlal. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip.La a.i. mucho.al Oho detallede interés. ta ¿dór¡cion. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to. ti\ c l.(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7. Elpar'l. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16.cnbe ro. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. D'Jrtñna de los ánqeles.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle.rere omperd.aparer \¿ria. Concretamenre. que deffaman copas los capítulos al 16. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. et tibriro. 2t).o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10).éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.lp. Son qurenec roc¿n . Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.is.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.morador de la tiena. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas.lo queDio. ft i¿riluto t0.tden I¿e.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n).ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de .

Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna..l3:2. 12. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap.En resunen. 16). 3:9: 12:9¡ 20:2. los g¿l¿rdones. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos. 20:2:y <serpiente 20. l1:15). 2. el Anlicrifo (Ap. l:7. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. 6 12). l9). Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico. juicio fiDal. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo.ia Jerus¡lón cclcstial.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón.y rcferencia Satanás a aparece 9:11.del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3.. será destruido falsoreinosatánico. 2:10¡ 12i9. Adenás. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. decir. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador.El y parasjempre. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta.2.24. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. 13.15.la resünección paracondenación. es (13:2). 5).7.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. en JuaD usa el vocablodiablo. También da atención al ministerio del honbre de pecado. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn.el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. que significan (destructor'.que significa<acusador. que. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10). üsible.14. el establecimiento su reino glo oso (Ap.esosm.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies.9. del . su reinono tienefi'. 21 22). En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9.36 (adversado.coryoral.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. De igúal ma¡era.es decir. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. la paravida. 121y 20:10. reinode tinieblas dc maldad. cs rcy clcmo y comotal.

ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror.) oÍos ánr¿gonismo. la idolatía.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod.J:t. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira. di¡bto: det to. Por último. jDterpfctrr srn no. uo tibri. espiritual simbólico. Je.ra.ra. el . el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias. al igxal que los ¡econocimienros.¡.iror Apocatip.anro.e I^d¡. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis.. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.inál et :e. aparecen a\e.. rcptrr.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d. Lo.rria iinate. Fl e. Zacadas.atit.b.iereitte.e con ptenámente. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos .e debe como.. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .dr.r) ) corÉumddo.neqL¡(..d¡cir.fórzar.t-stofi. conrra demonio. doc. acenle.cn lo. Dios..tico.berano deluniwho".ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero.i..ri.\o queel p¿. cl¿ridady p¿ciencia.u stona-mc.¿do.ro 'e)e' \ icro'io.u retáci^n coo la ls!S1a. cumDliLa¡ ) pard el hombre. .iá.icr. del debe e. en reatida¡l \.irñ. ld cgr:umdcjqn plane. caía.er . .r{cm¿ricnenrcr ta ipte. v lu5 de iune. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.omo.abjo) prudenre ¿fro\echar. y r¡utr. ) práclicos y éticos. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns. la .alegórico. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras. Este libro se debe erponer con un sobriedad. ¿ I' Fl libroe..ació.u.ir. rgqb pCrg!4!S.Ezeqüiel. {u.enaquc ii. promc.cgund¿' :u en.r. Apocalip. cutrürat_ rc. benrli.anto desdeel aspectodoctrinr como üá.induJa.Un conocjmienro penrareuco. L\ro.rc-j.e . en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro.99!s. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat. de t^. r ta.. .e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada. propci. .Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat. lñ.rin¿lec. F.j$en -drrgado.lqr¡¡l!:!_q!q!!. A¡r. rie o qucel Apocajrp.. en ta rieÍa que. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc.proténco. de¡Apó.e. del .37 La pREDrcacróN DELAmcal.i.catiD. del lasprofecías Isaías. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas. con. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local. reJr/afij ) 'u proñ.u re. n e. tsle lrbr^¿pona re.i. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.. reprensiones. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo.los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos. de Daniel.rpsrc Aunque no es una tarea fácil..y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.i.¡ur .pue5r¿ r ta Dregunu. natural.i{ de et rienr nurho qur \e. La. farrure.rn.unbot^.: lu. erpo... embarg!.. .lngete5 Dio.'logrco lirerario.urret(ion.o. hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. slonaprc\enre.

stame t Intndúcrion. E.Este lib. ctr.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. Al)ñcJip. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. {demá\. 153. a¡geleología. 5. S. Ibid..3l8.uo*eno. cislología. H. L pt. Marllnez. rmenéuticú ¿le bíblica. Noras f VéansePhilip Schal1. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p. 936.er JoscfSchmid. He¡ry C. 15. 1970). 8J. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór. ThiesseD.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro.p. los p. JoséM.94o.169.¡i¿n to theNe Testament. 861 864:He y C. {lÍcd $ikerLhau.958. pp.Hisro¡). N€lr T.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. 5A. B.i." r.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. 3. Thiessen. bibliología. 6.C. soteriología.p. pp. Swete.h.¡¿n.u tloria.). ct¿. 12. 11. Inr-rdr. para una exceler¡ediscusióndel tema. /r¡r. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. Lo más sensato.19. Diálogos. Builiryer. escarologla.oi the Christidk Ch. 122. el de de L. LLxxl 8. El Apocalipsis sin duda. al D.. ¿?. el de. antopologlay por supuesto.320. 13. W.la re\elacion lecucristo.eclesiología.p. p. vot. Conn€ntaryon Rewlarion.odu¿clón Nuew Testatnento. Me. Domld Gutbrie.si¡o que el signific.por encrma lodo. ín 16. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. of .ea\ i.p. . y 963. p. cl cubre ca. D.co ef del \elo odraou.t rodua tun á uu". 9.des. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).r-6J7.Iv20:11try30:4¡v26:1. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible. ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis. p.ro cn ródi .ia' .p.p.ol. 14. Védse Donald Guthrie. /rtro. y JosefSchmid. Thiessen. He¡ry C. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis.iedad de figuras dicción. 317. Véase Donald Guttuie. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones.pp. 1979) 934-936.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. al lU. p. hamártiología. Everett Harison.1r¡ro ducción NuevoTestumento.siD emba¡So.luction to the Ne|| Tesranent. '7. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. Contru hereje!. 4. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. Ltx. 935-9. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués. 2.

1ó. ¿p. Moünce. Ray Summcrs. ¿.l].39 17.ilypse. 23. p. 32. p. 135 139.. R€v¿ldlt¿.Má:t que Nencedores. DonaldGuthrie. 48. I41-1.p. (Revelation'. cxxxr-Lxlxrx. 43. 42. 19. pp. William Hendriksen. rtgro eseI Codero. pp. ¿. Ibid. 21. 60. ¿p. p.2.JJ. p. p. . pp. ¿{. 31. 40. William Hendriksen. 19. 24. p. 37. Ibi. ct¿. .. 36.p. 22. Ibi¿. .p.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament. . p. 18. p.33. 46. 16. 24.786.. /r.. . op. Hendriksen. Thomas. pp. ¿p.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat).. (Revelarion". Ibid. 2t .p. William Milliga¡. rose ufau. . p.. Moünce. 44. W4lvoord. Robe¡l L.6. p.. Ibid. 15.pp.p. Grau.26 30. Jobn F. <The Book of Revelatjo¡. Walvoord.pp. (The Book of Revelation. . Waivoord.or.i¿. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation.. 39. 1 8 .i¡.//. 41. .¡ir..turcs ontheApoc. 21. 27. rose urau.43.13. 29. 25. Ga¡y Cohc¡. 34. Véase Walvoord.p.13.p. 33. Ray Summers.5/.. 41.pp.64. 45. 28... Iosó cl. 36. Estu"dios sobrc Apocalipsi!. 43.p.¿p. 10. 26.pp.ir. ¿12.. N¿r TestanentTheolosy. 30.60. 7. op.p. ¿p. LeonMo¡.: The New Intenati. op. ¿t¿. ) /. Mounce. Robcrl H.r.t¿. p. Walvoord.¿?. 37. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. Walvoord. 20. zó.389. ci¿.1 20. tít.l. Robef H. Swete. Moünce.c/r. W¡lvoord.t¿.25.i¿.

obra Su (1:6b) 3.1.4.Supersona (l:5b. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. El método (1:2) 1. Él es el soberano.2._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo.) 3. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.3.3. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3. Rey de reyesy el Scñorde señores.3.) 1. De Diosel Padrc (1:4. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.+0 .3.4.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.Suvenída gloria(l:7) en 4.1. aulor hüma¡o del Apocalipsis.3.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios. La rev€lación dada por Dios (1:1.el Jehová dc . dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1.2. Resum€n .In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres.3.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios. De Dioscl EsplrituSanto 3. tuvo eD el primer capílulo su libro. El contenido (1:1.2) l l. El tesrinonio (l13) 2.2.3.orno. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.6¿) 3.Sualabanza 3. Elautor(l:ld) (1:lr) 1.

d sorprendente. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida. la entregueal apóstol Jüa¡. a Dios el Padre.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid. agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25).El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. el y nos basta.t¿x. es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis. hablade ünidad. puesto que es el a¡a' Ret)elador. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. El vocablo <pronto. (desco¡rerlas cortinas>.r. sino <o¡iginada Jesucdslo".Con la excepciónde los capítulos2 y 3. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . Los sie os o <esclavos. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD.a$. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis). muéstanos Padre.' La refercncia es. 1:18). de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo". los profe.el instrumento para medir ¡a velocidad..' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. qoner a ta vista. sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro.es singulár y por lo tanto.tode los planes y Fopósitos de Dios.. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio. <<Las cosasqüe deben süceder pronto..] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r. l:1).Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte. (cx]libiD. al del Diosel Padre en últimainstaDcia.¿r¿¿.a de ha al su vez.. El verbo <manifestaD. En primer luga¡... sig¡fica (mosta¡. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de .' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje. es. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o. Apoc¿lipsis por 10tanto. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral.1chei).No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. <quilarla cubiefa". como del mismo Dios (Jn.la revelación El por es. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9. sin duda.

dc E' enjunicia.y.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos.42 oculrir. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. 18:8). I pero llego dracnquc¡. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.re.).>El apósto] Jüan. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (. L¿s (señales. en esdecir:(1) La palabra Dios.l. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2. ruóIn r¿¡r.imientospredichos en el Apocalipsis.] (2) ol testimoDio Jesucristo. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro.¿ man(ra. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo..r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc. ios evangeliosy en en el libro de Hechos.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual.. activadereid¿1. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. Los.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan. Ios (señales. l:14). tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis.(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. a de <A sü siervo Juan. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn). PeroDio' no acrua c. (r¿tn¿ió. ¿mbiental. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios.r' En ei evaryelio segrtnJuan. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo). del Nuero \e ) Teslamenlo. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. además. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. leal de testinoniode Jesucrislo. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto). de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos.sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4).histórica. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He. gramaticat. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael.¿. de de Todo1oquele fue .' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51.comoñel profeta Dios (vease 18:2022).de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías.

La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1. hobablemente secorresponde el hesedy el .Adenás.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia. y que se usa aqul páraexpres¡r. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o). promesa del trna dc bendíció¡.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas.en un solo Dios que existeen lrespersonas. se refierea la lectua pública.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha..Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. tri¡itaria. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r. es decir. (Jn. <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. quesignifica <escfibiD. 14). tiempoperlcclodeL verbogdr¿. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas".r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. al hechode que el tiempo del fin esrácerca..ado 1oscrisriaios por de su trempo.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. 1:23). decir. l6tl5:. <de. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios.y (2) qüe oyeo. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños.20:6:22. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura. 10130). (Porque €l tiempo €stá cerc¡. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios. sü de 1:4 El <Juan.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo.5). sino también no escalológjca. 19:9. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna . \. La referencia¿quíes.ozalta. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. sin süsc¿racterísticas duda.5:1).). (l P.'7.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos.!.

rc. . E.o En segundolugar.u Inin. ne. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj. siere Je 4:2.er\ff. de parecería extraño Jüa.19:11-16). de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.nro Je del en el munJu.oberdno \igrutrcd rubemado. voz me¡lia de érchotntli. La isuatdadesenciat de la. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J).ne enet creto. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia.i nu.El vocablo(primogénitD (?r. evider.oberano tosr€les de ta ticrra-. '¿¿ ¡7. auroeü\lente.tor.r¿¡( o e. e. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia. descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD.ienó o <y et quc estáviniendo. o:JJr.to ruando e. Ld e\preeoo de el . Además.er inlerrumpidu. 11:15. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn.f:2-10). lá lriruddd de permite quect .ona lr triruddd d( que.u. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre.).s angelicales. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio.re. oüe de 2.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.idade.rnr) sogunda venida.proccde padre(1:4. La descripción conesporde 1(r se con queel (n. Es . El orden se cambia para permitir dar cierro enfa. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is.piriru. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial.fr.oDd.iu.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'.enra cuaJro Juan. 1r5 Pof último.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡..esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi.rra. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. L cotñoplnt. r et nm.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud.44).rol prc.\. prr. en pdmer lug¿r.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét.). r. igual ZacaLías at que€l apó. un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S.ru\oeDJdrnnr Jn.rairJ.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico. actividades 11:2). Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp.tpra. rcabeza.: LI e: "el . fie|". profeta El (. l.i.mo.¿e orram¿nei rendri¿ que.L. . et he:hode que la.. e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.5e cdmhie. duda. r:t4: b:3./: td:Jt: I Ti. de Apocalipsisl:4. referencia.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro.enci.'.iere iglc.rrhte Dio' gu¿rdador pacru.u -rl .encra ra El saludode Juá¡.et -prii'rogénito de tos muerro$. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios.eta crlre. Debe del ob.. li."den oe rct..u: Ll e.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese. ht rgratqur ro.q\te lireralmentesignifica <y el que . Cri{o espreeminenle.reno en prc\. aornoR¿r l.e¡luee¡r Sal. pjobdbtr e..cosasomos). en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma... En el Apocalipsjs. et regjdor En.c\ decrr.e.¿ la Segundá Per.como proporen algunos comenraristas. Como sacer¡lote: Ét es .

La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz.'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos. (véaseCol... 2:5. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>.. t P. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap. y . presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios..(Ese amor es xfi amorp¡zsente. Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro. su sacrificio expiatorio y sustituto. Los creyentes po¡ lo tá¡1o. como rrdtvtd. como M gtupo coüpleto. 1:13).) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. Además. S..r l. su Pail¡e. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro.véaDse también 1:3033i S¿1. Lc. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra. en pára Dios. 9).ra que a a enla 2.3il0. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula. 7r16.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado. <quepermanezca así>. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin. 20:6..La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo.Le rcNelación . los rcdimidos de Crjsto..y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. Adenás.estáen el casodativo. 89:4). Amén.3:Z-26. o mejor..rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD.(un reino de síbdiros son.53:5). sü Padro). 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro.. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino..>Esta cláusulapresentados ideas.como lo indica el üso del paticipio presente.su P¿drb (l:6d). que con significa (así seD. ls. Los Fdimidos de Cristo. puesaparece comienzode la frase. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino. edades las odades>.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica.or. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b.r. o (por los siglosde los siglos.y tu trono seráestable (2 etcmamente.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.re HUodet l'lla refbrencia.Ia rcwloción del Cristo glorificad. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios.1 Je lleno In¡je.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor.\o en l¿ rclación.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones.o hies: (1) Brillan por Dios.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r. Todopoaoroso. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .. -uno5em(ia.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.i!. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit.puesto por de queco.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.dero..) 55 2.autorjdad a detegada por olrc.sr¿no¿) no significa algo mislerioso. duda.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13.rd ¡letínre Jua. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo. de Segrjn lexrogriego. s. o <Los siet€ candeleros. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies.reto cúmomuer^..ino qur ta rr¿Dspoía. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.Concreumenre. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla.e¡ pimer lugar..o. Probablemente esoseusala figLua <estrella$.Jesuc¡isto visto.c H mirutre. <ángeles las sieteiglesias.. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-. Cristoesla luz (Jn.lLUnbrado dt . Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre. de dét Rrsü. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. es decir.rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e .dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. La. todop. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo.y contiene.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete. su majertady sü sobenría.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor. reÍr dr\I. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida. (e2.Ei es el Sobera¡odel ulliverso.cnre lr lglc.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis. igte. la misn1a.sino (sobre.. 3.¿. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as.

5. Revlation: ChapteFbr-Chapter.28'7. no par¿ ser servido (Mr.p. Grcek-Englishlzricon. pp. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad).24. ¿inguistic A Key. op. vivo y verdadero. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. Dichovocablo sugiere <esplendoD. op.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10.<dominio. la r 22. (dó-ra). 19... . Paraunaexcelente Thomas. p. I p.Col. rir. R¿r¿lation 7. VéaseWilliam R. 3.tol. p.77. pp. 16. p. I Véase Joseph HenryThayer.2. Ei 1:11. Newell.l2.64.4p.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. p. L. 17. .35. Cuandoseusacon relacióna Dios.3.i¿. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. 78. Seiss.elarion olJesusChrist. 20. Véase 2i71.28.. 465. Véase Thomas. 14. in profético. Robeúson. . o?.to]'\ñ. Heüy Barclay Swete.la igualdadde las personas la Tri¡idad.23. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración. rp12.Sin enb¿rgo. TheRel.. El El cnstiano creeen un solo Dios. pp. Thomas.. p. Véase Robert Thomas.Véase también Jüa¡ 19:37. Noras Roben Thoma. Thomas. Thomas.t¿. 8. R¿\. pp. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. ci¿. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza.p. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. p. l8-2O.<fofaleza'. 64.12t11. p.72.Hijo y Espftilu Sa¡1o.12'7.23. Esehechoapoya.¿p. es excelenre. 1. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó). 21. 12.54:'6i26. 26. Z¡¿Ap¿calypse. de 10. Thomas.p.5:13).Iambién 13. El sustaDtivo<gloria. 10:45). Véase JohnWalvoord.52.13:. l. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. VéaseA.T. c¡t.2t4. 4.66 68. 74i1. ((podeD. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn.. p. p.69 73. Védse Rienecker. de 18. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. Vóase Walyoord. 6. p. 37. Wor. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. . ll 5.1. 10. ci¡. oZ. J. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9.lPictures the NewTestanet. 13:. . ConnentaryonRevelation. Thomas. sustancia esa unaesencia sustancia o divina.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4.. 15. 1(Iefu1gencia.sin duda.55. 9. 11.. de véase pp. L. cir. Es de€ir.i¿. Ilerfy B.lanon 7. es üno porquesólo hay esa etema. A. Swete. <brillo.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto.1 Cristo que viro para selvir. op. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot.726. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión. pp. 11.2. que la fuenre de procedenciade la gr. ¿. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. 1ótd.7l-l3. 2. (véanse l:19¡6:10. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria). JD. Véase William R.

Walvoord.1111 l5t3.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. fie Revelationof.p. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".91. in 3'. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. t-32. Newell. p. Robert H.Fisurcsoi Speech Used rheBible.pp.Urget's BibleDictionary. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación.. Ibid-. y contrastacon <el dla del SeñoD. 104. 19:6. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. Unger. I 29. Mounce.4'7. Bu inger. Mounce.op.8'1. p.83O.p.Iesus Christ. op. VéaseThomas. 16:'7 14.o?. 85. Paraunaexcelente discusión asunto. del véase Thomas. 39. ct¿. George Ladd. p. Et hombre tiene su día ahora. l5t 21. (The Book of RevelatioD. Wal\oord.22\. 40. 4.Ra¿l¿t? n 1-7. u. 3t. cit. JohnF.560. E. 41. . .30. on 27. Véase Thomas.p. p.7. p. 30.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36.p.87. 33.4:8.¿f. William R.. ¿p. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. R¿v¿ld¿on 7.26. 26. Véase Merrill F. ¿t¿. ct¡. Thomds. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora.90.p. 28.Cüándo<el día del SeñoD comience. Walvoord.p. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc. cít.41. (2) la segundavenida en gloda de Cristo. 34. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3. p. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. Véase EthelbefW.p. ?5.A Co'¿mentary fheRewlationol John.

en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes. Sin embargo.como <las caÍas a las siete iglesias>.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle.Esmirna.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22). tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general.Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia. mismotiempo.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 . y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21).Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa). y (7) una promesaal vencedor.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'. unadenunciai unaexhofación.

Comovigilanre lasiglesias de 3. Púgámo. En segündotugar.ico.2.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico.2. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc. Tiatira. 6) ó. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. Je é.e. queongnalmenrc t.1.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo.1. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.erioDelrgro djcha pracrica quemucha. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso.. de Un.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿.ia:Irali. utli-mo. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr...riro. Sárdis. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla. Filadetfia y Laodicea).. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6. primertuAar. r-!lenas ta.2.3.. mislno riempo. m.i tjene. a a "e Esmirna. Esmirtut..¿. estado en Fn re'umcn.rere carra.P¿rganoy liutira 59 . Al a[epenrimiento 5. A rccordar estado su pasado 5. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas.eDte por la Lon.2.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r. idtesid. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4. uodriple ¡I'lrcacrdn li. La dedicatoria(2:1¿) 2.3) 3. Comosustertador sussieffos de 2. La aprobación(2:2.1úigjóCie.cr detiodo coÍerro .Efen.u fundicron ) ha\ru edad re.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L.r"upcicin td tgle. tre5eore lr iglesialo(al. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r. ba) un¡ ¿plicacion per..Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.u. A hacer pdmeras las obras ó. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r.pecli. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. P¿rece . EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas.3.1.

Adem.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia.ísinport¡¡te on cl A. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo .30i Ap. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡.d u o rr h ¿ j o .descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso.rn . identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28).8. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a. 9:52. 311. presente El sugiere acción continu:L sobre). decir." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt.fuevo de l o.Lc.ada Efeso de falsos (véanse Hch.<sostener.Probablemente. divina: es decir.de obr as -Tu s El ¡'o .4s.antjnopla. l5). Lv. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje. su protección.C. a o a i oo e.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos. 2:2. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch. a Este vocablo implica un simple trabajo. si¡ emb¿rgo.. lassieteesrrellas.e á l .los En e1año431d.l) es el participio preseDte. y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'. 19)enaelos anos50 55 d. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo." r.. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María.20:29. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no . conocimientocompleto y tolal (\. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.tuvo lugarel conciliode Efeso.éase \e . Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. de Es congregacioncs.e fi c . <ágeles. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal.losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te. 1:20. que significa <teler poder (sostener De firmemente..Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr. l:11. 6). El mismo vocablo.Al parecer. /¡/' . voz activa de kru¡l¿. I 1: l0¡ Lc. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.írs¿l¿r sisnifica mensajero. ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir]. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias.60 Apocdlipsís (por Menü. Neslo¡io era el obispo de de Cons." congregación.Ambas necesidades (véase 26:12).Stg. quec oDc r nren .' Dor <Ai ángel. crel enre.2:25). dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso. 13.C. El vocablosrieso .a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt.sia (por tenerla mayorpoblación). ángeles las congregaciones.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años.5 <mensajeros. 26. 19.

tnatrc!h)nt"t e. e. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes..a ti. y los has hatlado mentirosos'. lu. | "\o püedes || soporbr.y no Io son. (eran üna cíuga muy pesada. ia' c on l o ' n i c o l a n d .n1otongarunidad. pudie'on ¡li. P¿rgarno .InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o .dr/lr). "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. Esmirnd.pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. Quizá la l e . Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld.evidentemente. mientr¿. de la rgtesid Efe"o) añlde que.<no has desmavadD (o.. l : l l 5 t. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.c¿. El esfuerzo los efesios se lim.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor.rc¿. Slg.Esre vcrbo es el riempo pedecro.sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure. kekopíakes).ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de. las (v. coD Los elesios ecÉban lrme. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad.ri r¡uooeraJe to: rr.p e ro n o . conceplostópicos. que \u \rnon.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra. 1:3. . .'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ .¡n c i o . Éfeso.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos.'o cualqrier manera. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes.. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. lo.. voz acrjva de fopki¿.e h a b i á .e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso. peroe.cífico. la vida de la asanbtea de Éfeso. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual. cvidenre er¿influ)enre.Inae5lo. liascs.4.e di cf n¡d¡ del ¿mo.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. que el Cristo de la Iglesia.¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo.con el pÍ. <pacíenciarespectoa personas".¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica.tabaa 10físico. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris.ciput. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor.?orlorln).' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia. crrcun"ldncia. 4. El Sc'iorrecoDoce r¿racren.r¿bán nicot¿ira. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n. 2t3 "Y has suftido. FnUe f¿l:o. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo..¿ |e. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^. ñ). losmalos-.l e J ro . suplan¡ana Crisro mismo.J of ru d de i d s co n t r o\ er .ár de tu ¡!ue/a do.espe. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿. que has dejado tu primer amor. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3. ongeninrierro.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . y has tenido paciercia.e.).arn^r¡doaenpane a c¡u. or.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes. Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes... E. p e ro .a docrrinhl prac.Jr del e\¿.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d). El aorisro señata a un momento concreto. que ... El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc. en Ro. 2t4 <Pero tergo cont.

¡ ni\nindot¡ palabra Dio.. . e\ \cn\ito tomff t¿ det rra.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor.-no deie.e5ron.ente imperar. ¿mr porto que\omo.rn Jui(io e5pecial ..* hen. parecer. ) quilaJc ca¡detero de.pi"rr"". un ¿*ro . el . Et v ó **lil¡" meras obras..emira exp. Laad\e eorradet Seioj e.s¿r donde hahian e{ado.e expre.i ulo.i¡poncde mdniiie. .* quá r!\o ncó. qtgunos piensan.rd. idea en L¡ es: rues. ru dr anepeniido ti ""rare " . baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.. llromr\. :Cuánla. drnancia ¡r c¿rd¡ con.o."¿"d_. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i.. del e\: !cre.iio t" .3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído.\rno tc ¿rreprenre.enle e. iBle. fattade riempo.idD t¿ trrerar Moreo La..\o.. de dc c." eiempto.mo apó. Aquil¿ pri..ug. tas obras motivadas p.ugjerc naact"rt continua...ohre la igle.. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.. .on to. u¡a ¡eierenciata ¡a.Por d r pr.ro.u o La cumprrrrueoto.ro no no. y un¿ "o.c jp.réarcln jl.de rcrordar.enüen¡len por det que qe relierea .Ao . mae. es t4 2 L¿....ca. y arrepiéntete.úco . amo'¡ un ni\el má.dn si euprica t:rqueet \erbono .r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en .ón. rodo. año.derrr.uo.Et-\etboen et te\lo griego un pre.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .lo perdonaré?) modelosemita. a.P-ues no.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr. de rre.62 Apocalipsís lento.enle con e\rilode \ida_. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.ide¡abte. quren invir¡ó mr. rdrJo I ¿ .-.Adema.rchá ta ddr y arn.rrr.mbteadebra m.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. en su venida.ere que romrnemr¿. decir.d.d. In:delo.lra5c \eDdr(: J ru tronto h.et mi.8:35-Jq..preAjcarlnre..ou" D!.rad" rre. ¡le(jr. lar¡epiéntere i¡mediato>..ir.. er. Timoreo. achva . comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o. voz acriva que es alenota urgencia.sislo.i..._cñnrjnua r07 ion e.i" ¿" " Lá de em O. Lr scnrldo ver.o. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar.\endrearieDcuatquiermomenro-.fue remo\ido.r¿. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr." que ya ¡u. *.ino a unaI i. e\pre.. pnvilegio\.. -rendreprontoa tite¡.dmcrneiicar.e\comoApolos. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio. en ¿queuá de congrcgac..rilá. cn.<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática. melore..dd^ recordJrel o ¡l ) l. t . \r no le a¡epienre. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci. a. e5et rrmdcen|'at libro. 1.usn.Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur "."n.e"vendrc pronlo a ti. De\pue.> tii*^l**¡ e\ el pre.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre.e manru\ acrir duraDre de o a vario. ob.ro t" . futuri.. /rqa.e riene cuenriet contexto generdt Ap. :l:. Je ta ¡ ep.í" "!"*r las primeras obras.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.L¿ h. Hd) qüene. Et m¿nülo e.".Muchorrabajo.r lr rmreno e.u tugar .en. La '| ) qurldre candelerc .gr"li.u tr¡g¿r\i no te hubiere. r ¡ixJar pa. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo. y haz las p .o .nonatiu. exFesióntireratesi <pe.ja ffe. pocaoración.s unacondic..rot y Juar \ Fablo. pocasarenciones..do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr. pequecontramí..i¡o pe\eI to que\omu\. es decir. ) re¡:ordando. sin emb¿rgo.e det KoheÍ L.

. En 1 Coúntios 15:44.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial.Con el decursar tos años.Lt m(n. -Las ohrar de tos nicotailas". e q.piriruat pdrae.fonun¡dad maniierr.es se con JecÚ. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro. abomin¿btes los . son que vencier$ (tói nik6n)..r prácrira.a.e Ro..ia.ca librapd¿ .c 2:15. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.dernas congFgacione. incredulo. 3:10).e¿rribuledl de ta fe . proséliro Anrioqula(Hci.ibilidad e. queh¿bila ct ire¡inre.SegúnI Juan2:14.u ga.Ln Juar In:t.sin emba¡go. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ .8. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio.en.:I' Ld . congregación dei de ta babíadejadosu primer amor.rcne.piriru ta ) \anro. \encer.re¿.Conc¡eramente.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap. el vencedor contrasra et quesepierile. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.la)uoaaptic¿ridDuuver. 6:5). unapromesa indjvidual.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo.rrdo puehto_ tJ.ma..Sehansueerido El es . do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa. d.o drbe'er e. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles. De m¿nerd -nicold¡¿.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl.et -lo.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso. en primer lugar. roharde. l2:qr.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios.ln\e$odolugar. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. prácticas los nicolaítas.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc. ¡ara rl¿ll ¿i.alrir. Nicotás. Aborccer matc.e l¿ eteracion una.prcj.La e\p¡e. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno...aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele.olucjone. clénso.e rdcnrificab¿ to de Ji . quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.sin embargo. o "conquisla" y ld.rs signjfica <püeblo.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .iemprc . Esmimd. do5.rptutrci quc -to5quch¿nconqui. de(ir.os que rcnr'an.'no tendrlan 2. puisro ta rru.ringuif vo/ det L.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd.Es posibte.cu. origende ios nicolaíras osculo. f!'rnpter¿ rtie.ia rte rendra pa. atribüyen tundación la secra Nicotás.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.y¿ que. la dc a et de perono presentan pruebas. que era a p"r encim¿ los laic^.ut.map..ron de má.Efero. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto...cucb¿r dj. ele'ro. por hado roüc ta... las e.). e y h^micida.. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor.rica.6 del do . Fn I Juan:14.er¿de origcn oo.

del ED corclusión. evidentemente. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo.le amorde Dios. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios.Por consiguiente.13129i Gá. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios.) 2. <cA. con Tienencelo doctrinal.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. es u¡a Jn. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo.q dirige a la iglesia de Efeso.> Esta frase habla de la gracia de Dios.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta.En Romanos8:37. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos. La Dromera(2:11) .sino a todos los verdaderos creyeDtes. Pero a pesarde todoslos privil€ios. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy.5:30: 10:39. Comoel Etemosobera¡o 2.. que 22:2. La aprobación(2:9) (2:10) 4. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l).labajan pero arduamente.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios. su fe¡ror y sucelo doctrinal. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. en <Le daré a comer del árbol de la vida.po. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>. Comoel Vencedor la müefe de 3. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad.2t24).1.Cristo venga.<Del árbol de la vida. La dedicatoria(2:8a) 2. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59).Aquí se refiere a (la habitación de Dios. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. La desc pción del Señor(2:8r. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. ejemplo. en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7). La exhoÉación 5.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1.14. 3:22).2. El Señor. en su gracia y rnisericordia.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria.EsracoDgregación.3tl3t 1P.

fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero. por lo t¿nto. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima..a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr. en la úemposde Alejanúo Mag¡o. Dulante el Irnperio Romano.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. a 56 km. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición. el que estuvo muerto y vivió.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la .Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡.les Alej¿ndro.C.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200. 1:l8. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e.üno de los genera. y tu tribulación.000 de habitantes. queruea e\¿pcqueIu rde." La ciudadde <<Esmima>. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d. Ap.Eleso.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. Mrenrra' que la crudad E. respoo.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa. Jn. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN. Esmirna fue. dice esto..C.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'. 2:8). La¡1ocor el oriente como con el occidente.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. pudleran:uñir muerre. En el siglo Iv. al rcrte de Efeso. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad. una igle'ra\ulfiente. E¡a en realidad<el adomode Asia.pero venció de maneracoDrundenre.fue Policarpo. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. 2 Ti. <El i}Iimero y €l postrero. Et vocablo Esmima significa <mirla>.ciónde Cdsto(véanse 14:19. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.rrucriun.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.mim.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio.prriru¡lmenre Dc Inooo nca. subeileza su granaciividad por y econónica. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte.Lsnrrna.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor. 229 <Yo coDozco obr¡s.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte.

Gá.3:2). podenos ser ricos. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna. 3. 6i10).Fil. 4.2:1121. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. o (1'jluperio'.. 2:28. presión.66 Apocalipsís 1. de El testimonio de los evangelios. 5.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios.la pobrezade 1oscristianos de Esmima.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános.9:30-33). Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch.. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. Mt.Peroademrís. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. 2:5i 2 Co.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores. 18:6) quie¡es.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. o (2) con lnás probabilidad.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev .El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado. si podemosser ricos en el alma.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. encimade todo. F:o. 29). sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida. 2.es decir.)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo.Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía. esas riquezas: Duestabolsaes pobre. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). La frase eD sí es enJática. Mt. l:24). El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos.r A pesar de la abye. c¡iterio divi¡o es diferente. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado. Lc. Derrotar SataDás supropiojucgo. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21).. el Señor les dice: <Pero tú eres rico. por io t¡¡to. sin embargo.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee. i5:1-11. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana. y no Io son.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$.

queel lexto ro hablade diez persecuciones.o..."El Señor refide a un salardón es: se o pr.a:tor t:2r). -Sé fiel haslá la muerre.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo. La duraciónno es 10impo¡raÍc. rrn en La... rom o. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e.lt <No temas en nada lo que vas a padecer. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re. r\e¿n. l¿. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.dcbeloroff. ¡ por con.lcomo conSadr¿c. <He aquí. 5:8). la \ rdami.ara criJirno!delanLc.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes. ...!anor\óanqe5:t0-t2. cririano. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P. rom¿na5.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel.¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.se te. populares F. {dcma. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas. Tanbién seies acusaba ser ateos. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla). embirgo. at de arlerira.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. auroridade. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales.dc Abeg nego Daniel debro en l. Ta. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús. HLh.u.La corona la r rdd no e. düda. conljJsle lo. .no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune. Esmirna.e 6:47.nrio-. 6:23: I Jn.be .nüdoi erat. !rDue\Lo. el enenigo Dio. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac.tDebe observarse..eran Los acu. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la. en coo acusaba nrmoralidad.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba.e ct .n rcsalo D.carot^gi.ugieren agonra ..En estc caso.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.fo:24.te to. Dard ¿cu. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo. el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel. .Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5..5:12)..m¿.Ro. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. el en 'old.e rer.igurenre. 2.ro de ln.e fe en Je. quecranplilei.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a.¿d^.Éfeso..:r la judíos <simgogade Satatrás".rimoniof¡i. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre.p"rencra. r. irucuo.mpetencid.dlo medran. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.teate. 25: Fit..Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina.er de.mirna. dccir.ri.u.mio." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo.u\ralü\o -did. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e. dc una sin sino por AJemri5. que . La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' . y Me..cl e' Je e.!a.peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira. satana. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo.onflicro ¡ .El (calulnniador. Ml.

Esa últi1naexpresió.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$. 15). al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso.la segunda.ndividuo que tierc oído. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.ión.ir .. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. o sea. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$. 3." Biblia de <de La es (Ap. lamaDeramás de posible. es e¡fática. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades..La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva.mim¿lemin¿.¿.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle.adenás. voz pasiva del verbo dd. uno de suslideres princip¿les.7:2.. que en el año 138d. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>.7. De modo que el Señorpromete al que vencedor. carláa l¿ ig c. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1.<Aquel . Cristo. Jn. oiga.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico.es decir.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte.rn Ln¡ trome.9:4. 10.le E. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€..> al es La expresión<no suftirá. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo. La desc pción del Seior 12. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte.C. 20:14. decir. El destinatario l2:12¿l 2.*¿o. El reconocimi€nto (2:13) . murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. sino a todaslas asambleas cristiams en general. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal.no sólo a la iglesia de Esmirna.La promesade <la corona de la vida. 19i 1l:5). 20:6). significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6.1 J 3. que <actu¿r iDjustamente".68 para los participantes. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. (jamás"(véase 10:28). que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. Policarpo. sugiere. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios.>. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales.

En ella había más culros y remplos que en Etéso. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10.P¿rgdmo).1:6)..> El texto gnego omite la expresión<<tus obras. la ll' de dos filos..'m!'Inalen¿l e.La espada sugiere palabrade Crilro. rn mor¿1. adoraba Dionisio. ho rerbo.e L. y dónde moras.12:12: 1. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio.ranri\. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya.En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus. rocabli.dr. donde está cl tlono de SataDás. rarces.u.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.abolrecidopor los crisrianos. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.. y a ta ¿liosa se a Atenea..) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡.6:10. La acusaciótr 12:14.inudo Di.deidadde la rerapéutica.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César.13 <Yo conozcotus oblas. 6:14 16).1. c¿raLlerl.pergamino rienesu.. 7..¡ enel \pocalrp.u ud tara deccnbir . lrasl¿dósu fortuna de 9.spada" . úi .j. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA.üra de autoridad.crirur¡. guardianay patrona de la ciudad de Atenas. como iglesia.. e.Tiatíra .fagro. 6.000 Ll d. al norte de Esmina. 8:i3. Uno de los análidos. deidad asociada la saddad. aguda. tue tundad¡ por colonosgriegos. 100. 5.Filetaero. La frase es muy enfática.C.perSamorra -ciudad una rcaI.el dios de la fcritidad. y". iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes. Bajo ta nenciona¡la dina.n. en Scgü¡Ram\e). . Ap. Además.Pérg no.El culro a Asklepio. v^lúmene. activaen djscipti¡a la gubemamental.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente..J. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera.ria.Entle otros. Ln .He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. inpodanteen Pérgano.como guárdiánde dicha fo{una.reUaDo.Esmirna. cuyo sinbolo e.n¿da gran Ll r. ¡no-d."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre. repcr. Lisímaco.e¡ autoiuicio. ta 2. los gE rales de Alejandro \.sto. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos. siluadaa 88 km.a nna seryiente. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. Eumenes (197 159a.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e.hnnrho1.rit¿1.n pue.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada. 1l:10.dondcestáel trono de Satanás.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.(.1uiine.Efeso. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17.

rglomalo. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. y por lo tanto.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto. quienesprocuraban la destrucción Ismel. 4:o: 2 Co. I :I 3). <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. Evidentemenre.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco. La ciüdad. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor. ll:9)..C.q: Lc. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia.e regr{raen Ntrmero5 al 25.m¿ doc ina que en. L. y tro has negadomi fe. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. 3:20.Cuandoen el año 133 a.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>.Col. en peculiar. 10:19 22.estará bajo la potestad Rey dereyes. 4. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor.e creyeDies. decisivamente vida de la congregación l4 I .\ean. En eserenglón. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios.r del pecudo. ¿:4'. esr.en pórsamo qurcnr. Sin duda. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R. 2:14. <PeIo retienes mi nomble.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente .eVr.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil. es decir.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab..Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo.ei"en¿ban fli. (Do te has retractadode confesar que crces en mí).rnásbien.rr rrotera.. A . <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co. l:1.¿u.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás). suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo.No sólo causala muerr. 17i 2:11:He.cn.8. tono de SataDás. bio.ranro ejecutivo como judicial. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno. ve¡ida. <41 parecer.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás..tue Pérgü¡o.28).y Cristo no se olvidó de su nombre.' En vista de 10dicho antes. c acterística la iglesiaes. Newell¡ dice que Pérgamoera. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo.La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas. poder conrrola¡ y conogir. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca. ulr sentido el Entreotrostírülos.

o <una gueüa tod. t.¿a e.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo. por el coDlra¡io. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas.iun frolehco \ ea. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.enLcnci. po.El manáes una referencia mismo Señor al .egr¡nJu mris e que e. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).S1rpo. (p¡es si no.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.i.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e. probabtemenre semignóstico.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados. Esmima.iscoorefcrenfiadla. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry).uciere et re\lohdbt.sl:ril t:4. que se ca¡acterizaba po.El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete..ejes.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor.. Sobre la base det reDroche e. en la !-on$egación Pérg¿mo. pues es un presenr | hu tugar unaoscu. 15:3). 3:11.onLra . l6:t5].congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^. el casode la iglesiade pérgamo.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat. 4:8. 16.j.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta .2:5.eIn.p¿d¿ mi buca-.ra rra\e dddo a nspecr.Éfeso. sxgiere una á. ma¡á escondido. decir. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. 12. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l.padá mr boc¿ . ¡let :D.rpres¿do dlenormcnre. Pérgamo ). por un lado.2O).eno. Ambo. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca.ro: Rtruerdequc se e.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido.r.vease cp.m el .> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n.r los maestros he. frase ta <vengo Dronro.8. l4:r.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si.Ademiís.a os cor t¿e.3:11." Lá po.22.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere).cnur. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo. de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto.olaru. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr).el verboes enrendido es tácitamenre. \enrd¡ d-e_C!.. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo.lela congrer¿cioo.1.12. su práctica libefina y su arrinonjanismo. et tcm¿cenrral Apoc rp. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.. 22:'/.20).ejan en. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras.

l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. 1Jn.: RichardC.eüdentemente. Col. favor especialy comuniónínti¡ra.1.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. He.itablarca. 26:10). 28:16). Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. Su deidad: Hiio de Dios 2. El de los santosen conjuncióncon Cristo. lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x.3. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3.2.3:20.rs. 9:2428. <piedre.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co. El recono€imiento 12:19) 3.1. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. El reconocimiertode servicio (2:191') . También hoy exis.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri.lo. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación. 6:23). El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. 3:3).2. Los destinatarios 12:18¿) 2. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo.. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3.6:315l). Hay quienes (Sal.3:1-3). tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>.118:22.21. He. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe.

Cdslo nuñcafüe engend. l. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26.rgJuñca cn co. io:14.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4. al suresre Pérgamo. Pérgamoy Ti.ttira 73 (2:20.Éfeso.21) 4.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno. y que E1es coiguai. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por .> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn. 2t19 oYo conozcotus obras. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24).1. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. La exhortación 12:24. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso.ado. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. La acusación (2r20d) 4.23) 5. y tu paciencia. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa.2.). ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i).yo 1eengendré hoy.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis.En 10que respeclaa su origen.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22.C. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor.2. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. y amor.20:31. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d.2'7) (2:28) 7-2. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira.Fue restablecida de (301 281 a.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap. consubstancialcoetemo el Paüe..1.ünuo-.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca. Posteriormente. 19:12). posee brjllo deslumbrarte.3. por resalta su dureza Mi. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones.{i hijo eresü1.Esmima. l. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5.1. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km. y servicio. 13i3033). Además. La advertencia 5.El nombrc liarira-. debido primordialmentea su situaciór geogláica. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3.25) 7. y fe. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6.

ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas..14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. Debe nota. se autoproclamaba profetisa.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo.Er primer lugar. origin¿do (la por por de Ic". que además. y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡. evidertemente.Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación. de dcl profetisa. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25). dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. ese 3.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. 22).n.la esposa rey Acab. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de . vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. sufrieronlos embates una dc 2. una (2:6)qrc desc.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea. eDseñey seduzca a mis sielvos. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a.practicar el fruto del Espíritu.rse.undaria. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir. (v. es decir.osva acompanado ariiculo de1 determinado. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'. 2.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama.).?(plural). de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. ser significa De asl. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de .LLgo irnporarcia se.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes.

Jn. (2) 18:19).5:39.rervn.ir. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co. embaryo." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.nc'". El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R. lo. repo. 2.ongregaciór. Esmíma. lechode dngL.lo ta arrojo.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. pudieralcner función de fuiuro.:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'. m. como e.1o.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican.t1t1o Tietira ! 75 . 2:12). a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza. 40) y por lo ranlo. el lechode adulLcrtu..rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo.Lt/. que es el Obsá\.. es decir. 8:1-13). tanto en el senlido espirituatcomo ffsico. . 23:37. niegaa Se c¿mbiarde rumbo.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación. Por rltlimo. Algunosenriendcn qne el (a.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno. puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á .. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt.f).e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n). no Jezabel.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran. La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-. (rñ¿ns ¿oÍlo.pües. l-a e¡presión<mis sien os.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre..r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor.2:5).El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'.Efeso.22.. El riempo prese¡te del veúo "no quiere.. rrenpoprc.r. Pérg. yo la arrojo en c¿una. á1i. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación.a en er en u¡ sofá de pecado. \ucJblo-cama. muesaa sin se inconegible.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro.AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo.onraJezabel tl Jel ) 'u. es de. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff. 'acriñc¿nLl r o. demonio. 8:.e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod.cnrc \eño . Es probable.. j0:. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado.que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual.23 <He aquí. <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel.y queno hay másqueun Dios.e qJe ld in. a la iglesia. <yo la anojaré>.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas. (1 Co.ir.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. Fl .Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti. (2) los incautos que comctieron . 1:242ó)...20r.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe..> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación.r? a por Por último. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.rs) signilica<esclavos voluntadpropia.es de. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación.rigrcion lezdbcl de en que to.

deberecorrtdre Diu.la e. e5pcrLond.ri.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia.mo5lleg¿'an conocer.a los demás y es aüe estánen liarir¿.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons.ecuidorc.iruia señal poseer intet u. el d( trno-. sino reprcsentan. Eljuicio de Dios sobre Jezabet.ornoel e.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. Dio. la re. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro. Et 2:8-9). El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore.ibte de que Je/abel su. t4: t2l. de sirtrto. decir.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn.le que para apreciarplenamenre g. dqr e. H dara ¿ ctul¿ .os Lc to.er -d. .undiddde\ S¡ranJs de .cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l. d creenüa . 3:18.4./.21. !'u. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re... voz media.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros.go. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia. la doctrinade Jezabel.¿r Ir innuen. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre. juicio e$incisivoy completo. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero. decir. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr.prrirud del hombre. que Lt -oro.¡di) es el futuro ingresivo.os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal. puedeD aprcnderfos lrmire. \'güidores Lon{irur un grupopregno.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb..Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir..aDet fiel a de r¿ .a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de .. su podrr) . Sehor riene Jcr.l:6) Adem¿. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio.alrrücro. un que. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás.ibir (véase que ha Ro.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. s rJn rRo.rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿.ro. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc. <invesrigaD. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras.76 Apocdlipsis adulte¡io ella. mdi\idudl(Ro. de Je. iuicro Diose.. <Sabrán> (gróro. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira.. ob{drle.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -. nunca qJeda tc:r. es decir. de ED los verslcrdos24 y 25. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias.

El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor. 15:28. En el Salmo2:9.ia del Meslassobre susenemigos.es decir. En resumen. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22). cono vasija de alfarero los desmenuzárás. segunda Su venida serádiferente. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo.os quebrantarás con vára de hieno. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan.+r duda. 7:17..EI6o. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas.).'a. no obra\\Fr. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme.29). embargo.No viene para salvar.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25). dio su vida por las ovejas. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch. Hch.sede la i¡moralidad y la idolatría. ':10) como galardónpor su fidelidad.. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena.9.profetizadaen el Sah¡o 2:8.. dice: rl. qolesrad. hay aquí una referonciaa la victo.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt. sino parajuzga¡.pero sr pdrabuena. No esgrimela vala de pasror.. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. 5:2.. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin.20:28i 1 P. es deci-ral üeyente.4 que a . 9. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta. 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>. 19:15).. Lsnrrna. 7:14. Ap.Además. 18).a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal. sino la de juez. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.ones seoponeD É1. (véanseMt.

quc significa (estrellaD.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. (triturar. sin embargo.ríro.Esmirnay Págano). 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados. En el caso de Tiatira.voz pasiva.Sal.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<.habría aqul un gran conúaste.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu . el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor..8). Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe. fe.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.. ran. <hacerañicos'.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso.ub¡eel \encedor que e.D.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.l¡ auloridad el lLio p. servicio y paciercia. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud.mencionada se refierea la mismapersona Cristo. evidentemento. 2129 <<Elque tiene oído.3:4).16De ser así.2r7. <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn.lales como amor. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.de . 22:16). En el mnndo ven. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que. Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado.. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. en la cald¿d de las mismas. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.l3:43).a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti.como las estrellas perpetua a erernidad. . La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado.5:22.De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi.

w Testament Worcls. ^e¡ 16. Gonz ez.vol. ylnc. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto.I49.(The Book of RevelarioD. walroord. 92. BookofRevelatioD>.281 pp.A ¿irg&tr¡¡c r¿J. 6. VéaseLeon Monis. VéaleA. I965). 1. rp. A. 89. 15. Robertson. <TheBook ofRevelatioD. (Re\elafior\. 8.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. 5'7 .estabaimplicada en actividadesde ocultismo. Thomas. 1zl.T. 7.. rp. <TheBookof Revelation>.88. 26. A. .siro El tambiénpe$onal. ci¿. ci¡ . Mouncc. Walvootd. p. p.299. mensajedel Señorro es sólo eclesial.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico. Véase JusloL. p. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. 51.Archeolo$and the NewTestament. Véa$e WitüamR. VI. 9. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. "The 27. VI. p. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. Mounce. Joseph Seiss. tl¡¿fdPicr. 304. 28. 13.469. 153. ur. ?¡¿ 2 Master'sSemina. Ibul. p.29a. 18. 163. Mounce. José&au.p.146. Rienecker. vol. Thomas. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer. TWdaleNtu.p. Nor'As l. 25. Estrdtrr robrcApocalípsk.E.. VéaseJohn Walvoord.incluso ias do hoy día. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. Ente esasbendicionesesrála de d.p. Ibid. 134. Zr¿Apocalrpse.T.IestsChrist.ÉJ¿so.. . p. p. 40. p. p.Joumal(oroño.83. Robert H. W. 17. 60. JohnCumlniDg.pp. E:tpositoryDntionaty ol N. 21. Robef H. Tbomas.46. Thomai Rewlation1-7.pp.¡¿r. i2. MouDce.The Relelarionof JesusChú!r.vol.habíanabrazado judaísmo. p. Robeíso¡.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3.p. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. 2aO. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso. por llJ ran¡o.2. Thomas. 20.p. con 11. 23. 127 . p. n.T. Véase Merrill F. 358-373. 1996). 5. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas. 29.p. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles.88. . Robertson. o. Rey€lation F..Robefo L. 3. ü/¿rdPictures. . i0. 24. c/¿.i¿.p. p. Véase Hechos 19:8i20:3i. A. VéaseJohnF.Testament Commentaries. 19. 2. Esmima. 41. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat. 22..p.Newell.52. p. Unger. The of.

W. <TheBook ofRevelation'. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. 45. véase william R.dp.412. <TheBookof RevelatioD. 165. Word 124. ¿/. Véasewilliam R. pp.T. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.p 99. 14. p.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16.pp.219. 186. Zli¿ Master's Seminau .n. Vl. 1996). 40. 235. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau. l'7.de no hacerlo li.6:8. p. pelearé ellosconla espada mi boca. I p.p.p.218. Thom¿s. ThoÍIas.) de cont¡a 35. Véase Robef H.2:12. 33. 39. 105.106. p.21).Err. op. 34. 1 31. Véanse Walyoord. 19:15. 'tlromas. véa"eRiene{fer.'n\omas. . Roberson. 527.80 Apoa ipsis 30. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete. Rewl¡ttion 7.4 pp. 308. p. Véase Thomas.IoumaL (otolo. 312: y JoséGrau. A. Mounce.233. Retelation: Ch1pter-b Chdpter. 46.p 51.p. VéaseRobeÍ L. Newell. Ertu.t¿. ci¿. R¿v¿lation ¿inqui.vol. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. p.233.. Robef H. 77.dios sobrcApoct'lipsi!. 32. 116-119. Mounce. . ¿2.lios sobrc el Apocalipsis. 38. cuando wnga a ti prcnto.e. 16. Robelson. vol. Thomas. K").Revelation-7. 41.Ihe Re''elationof JesusChnsí p. Píctures. Thomas.. La metáfomde la <espaóa. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl. 36. ¿i¿. p. ci¡. 43. 37.p. op. 48.p. VéaseJoseph Henry 'fhayer.215.

2) 3.C. El reconocimiento l3:4¿) 7. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico. Como ya seha sugeúdo.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r. La acusación (3:2. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos.lgünos cásos. La exhortacióD 5. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . encuentran seriasdificuliades a la hora de inte.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c.3d) 4. sin embargo. Tocan e a la aplicación.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis.l Hastael año 549 a. Filadellia y Laodicea.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. del tue la capital del reino de Lidia. (3:1a) destinatario 2. La advefenciá (3:3ú) 6.han aumentadoa tavés de los siglos. l.

Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes.deello.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros. y bajo el liderazgo del rcy Croeso.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad. exceptudndo de Laodicea. dice esto.82 ejúcitos enemigos. rra\e. ccntroparala adoración la diosaCibeles. un de otro nombre para la díosaArtemisa.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu. y de conozcotus obras. de ) Sardis e¡a.. entre 48 y 52 km.C. es decir. ¿1este de Esmirna. es decjr. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.> La expresión<el q|re tiene. y estás muerto. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^.Fesentc o futuro)see$conde El.<Los sietee. y conquistada Alejalldro por a.C.deLidi¿. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . en Asia Menor.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. los mensajeros las iglesias(véase1:16. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre.En realidad.C.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas.Si¡ embargo.Sólo el Señor.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a. y las siete €str€Ias. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto. re)e.¿demás.Nada (pasado.ino quc\e e\riende¿ enrelld.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción.'alodal: igle..la metrópoli de la regióDde Lidia.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do. reDreseniados las en . La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le. Sardis alcanzóel apogeode su fama.destruida Maeno en el ano 334 a.20). congregación s¿carla su letargoy decadencia.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.

Tal ve . La frd . de incluso a los de hoy dla. 11:12). 4:191 He. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. r a ur r a. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. .T. Se i or h¡ bu.raoaa . De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo. p e rom uef loc { a. pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. 2. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo.con u¡ paÉicipio Fesenre.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i . 3.. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e. <se¡ llenado.votveos mismos ser vigilantes".. dc .ro cn re ¿ lidJ d. en . Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico.lal \c/ tJ meocron. evidentemente..d l o r i ' raen ¡p¿rrencra."' 32. La idea se expresaDor A. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. E l . rere5 to"habilanre. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡.e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. obr a.a. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien.ra b aIn u e n J.ronL¿.falsa reputariór de r¡dd. <cumpliD. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. no eran generadas por una fe genuina.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. Po¡ último.Sardis.voz media.2 1O b \' r\e .voz acfva. e q r p programas y conterencjas. l o s d e . lu que a D i o .dis teúa rlJ. de <perfectas> {plepleronén¿).púitual roorinueo \igilrndo. o b á . . am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. . l).. J e to.. Señol et combina ull presenleimperarivo. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt. n p.La idea es:<Poryuestro vigilanres. S ardi . de que \i \c.on.c ri b rnromo al go que e..rá primcra erbóíac. [n e. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. Sa. ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o.L^.v e rb rl e ..d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx. * re ti e re e . creyenrc. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta . ri e mp o . iClesia renía una repulación de "La estar viva (v.ucumbierón La... que sig¡iiica <ltenaD. Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u.)g 4. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. l..¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. redj crci one. Sard. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser. que no haD nanchado sus vestiduras". voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio..

conol Senor Ro. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>. quo significa(guardao..e se¡ a las cosaso . Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo. (vigilaD.> Esta es la rercera exhortación.cómohasrecibido y oído. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. queres¡an. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a. 4. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir.4:7:Gá.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias. EvideDiemento. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo. El verbo <afirma.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe.. roz de teirco. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies.C. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. dortalece}. 2.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable.5:7:Col. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. 3:3 3.La referncia pare. (manreneD. <Acüénlafe. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga.ta.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. ñejor (las cosas urgencia. ^cti. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad. Ese descuido habla producidoel oh.o. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base. sino de la las no camey por lo t¿¡to. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento. pues. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy.2:6)..C. de lo que has recillido y oído.ioDel mismomodo. voz activa. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo.

venüé sobre ti como tadrón. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores. 5.Sunü en rino . texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios.Es decir..('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro. t¿.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras. Et \." Cone. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi.Sañis. <amás>.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto. dro. . Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa.roclarando que las \enidura\ manchadas de.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro..orprcndi¡l!'.. hquiv¡taa decú: de inmedia." a <No> es enfático en ei texto gdego. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison). si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato.La advefenciaes sumamenre 1 enfálica. a 3:3á <<Pues no velas. que signilica <nunca'.crl.. exFesión <si no velas). Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban.usolemnes palihra..u. r. 16:15).La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo. vor acrira) :ugiere realr. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti.nrt. ya que se usa la dobte negativa¿. (en maneraalgü¡¿.>El vc$o <arrepenrirse.. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor. vendrécomo un ladrón.ficahan ador¿dor deshon'aba. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis.hé*ohosklepteis).ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre.'arion uDa la oe dcioD urgenre. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. ..o. CieÍo que era una minoría. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. Ap.nlrado Je.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios. 5:2: 2 P. Sa¡dis.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido . 12139l' Ts. 3:10. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.es decir.

(¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino.duda. adenís. obispo de Sardis.xdl¿íprr. Fil. l9:14i. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (.86 Apocalipsis como Melitón. 2:12: 2 Ts. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca. Es.>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor..conmigo>). <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano.c. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural.á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin).quienIo admirópor su genioelegante elocueDte. (de ninguna maneru". sin embargo. l:27. significa que <boriaD. <<El venciercs€r. 4:1. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. Hay. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. 7il4. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc..Melitón.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino.. 20:35. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. (amás'.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. Col. Ef.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno. 1:5). l:10: 1 Ts. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l.La promesaes e¡fática. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial.es el tutwo indicativo. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios.voz activ¡ de €.

la responsabilidad siempreperson¿I.pasaiestatescomo JuaD 5:24.¡o aparece ningún sitio en la Biblia. "estaba .presionados el ambienre por .. de \ -Delánre nx Pddre.\o/ actt\a de honotuX?n. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l. si¡o que en no realidadla pose. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia. 32:32). delanre .> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos.$in embargo.. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.ción. La conte. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot.10:2729i Roma¡os 8:1. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo.que me confie$edela¡te de los hombles. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. Ro. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando. \ez déc¿da. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo.eligioso-cui1ür¡1.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro. (Mt. 5:1).el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . y paramoriD'. probable Es qüe. ver Tal enseña¡za. l:6). rl lutulo lndic¿li\o. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida.los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades. porque la salvaciór es nn era he.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e.u: ángete.. En los tiemposantiglros.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. l: 12). Ieualmenle. (reconocebj(estarde acuerdo'.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. que srgnitica iunfe. dijo: pues.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto.rl 87 Por supuesto. Lo que Pablo deseaba imposible. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos. 10:32).Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual.ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo.Sañis.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil.dr-. En el A¡tigto Teltamento 6x. pero la pelición te fue denegada.Al parecer.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri. a5emerdba lampffa punru Grminá.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol..'ar. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores.. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor.

había un temanenre que. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. estaciudad era víctima tefemotos. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec. pero no había nacido de nuevo.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. Su deidad 2. Attalo II.isto.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. El remanenie ñel. ¡l igual que ohas congregaciones ta región.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. por el contario. era fiel al Señor. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. Se en especulaque. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. La advertencia del Señor (3:11) 5. SiD enbargo.C. Siiuada a unos 56 km. aunque pequeno. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron.2. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). 13) 6. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. rey dc Lidia.bieron por la fe en Cristo). La ap$bación del Señor (318-10) 4. La descripción del Señor (3:7t) 2. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. Sü humanidad 3. colno entonces. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus.Hoy. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet.1. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. por la fe en la persona del SeñorJesuc. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>.

ramenro. Ap. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro. reinado ptonay pa que et Me. l):45:ll:40:25:H(b. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. El sustanrivo¡¿gt¿. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador. F iladelfa. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga.utrado.:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco.iúuenre D¿iid !Mr. bosquejo la verdad. 22122-25).o. Hoy día. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. 3:8 <Yo conozco tus obras.JynataiItpt"oi am¿n.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.recoD.!n el Dombrede Allah-Shehr.da¡ qüe. Ro.tl es ^el que cier-ra-. rurco'. <la ciudad de Dios>. ronfroDtdo. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas. No se nrencionaninguna crírica. por cri. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino.¡o.1. de¡rú.incoiEn¿n"inh. inaugurara e. el de cuandovengala segunda a la tiena.oJuro lrJ de la palabra.ucri\r^ . de <El VerdaderD (.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la .C¡isro. 2:7.t. en mj. de si¡ro conla verdad misma.&nlis.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle.Comoel Rey-Mesías. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9). La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere. entrenra¡o\ i t¿ . con perdurables.{o ¿l¿t.¡n oudet. y que puesto delante de ti una puerta abierta. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. El pe ecto. J.ombr. 5eñor El Je. 5:5: 22:16). no. decir. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário.rocorDo l1:9.1 el . la cual nadie Duedecerrar. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is.ra. porquesólo El puedeexcluir de so dominio.a¡ndad Ln . el qüe abre y ninguno cierfa.tó ti. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d. 1r3i2 Ti.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh. ab.lardones Dios daráa los redimidos.u humanrddd re\ucir¡Ja. quienen..ugiereun¿accroo compterada re. texto dice literalmen¡e: El be dado.>¡ que ti€ne la llave de Daüd. y cierra y "EI ningüno abre> C.Es importantere.2:27r coni'á.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor.7b <<Esto dice el Santo. ¡le tre\enra Cri.<apartado). 2:8).isto es el Mesíasheredercdel roDo de David. Reperidas veces en el \ue\o le. La ca.r significa <separado).e d ta. 3. I.o:l:4J:J. qt]le s'gnific¿ -)o doy-. voz acn\^ de dí. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. de dn no -Cu¡ndo.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor.omo.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.ñirór) en el senridode ser genui¡o. es que Ét "et abre. A Desar ta es de pesecución lo.enudo e.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades. la ciüdad de Filadetiia existe .el Satrto" l¡aBiá.

voz activa de ¡¿i#o. emba¡go. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv. ni yo que vengan y se postren a tus pics. En una situacióD específica de prucba. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo. 2. 11. 3. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:). l3). pero sus obras cran i. en realidad. Is.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. 1ó:9). ier 3:9 <He aquí. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. modo indicativo. la prisión (Col. 4:3): maqui¡aciones(2:2. sin poder polírico ni cco¡óDxco. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ .90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas.El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte.ellsib1es. y reconozcanque yo te "He aquí. voz media de dmlo¡¿ai. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque. Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡. mejor <yo doy>. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m.i J d e F r ladellid.sino que mienten.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios.<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia.29). l. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. 1. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. 49:23:60:l4). bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8.Obséfl'ese. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. que debeserlolambiéD es sino (Ro.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó).Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con. ni (Jn.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . (¿¡¿íl¿ir¿. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando. Eobablemente.¡ep. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a.. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9). debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . El 'r¿rbo <has negado. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ .indo su conquist¡dor E¡.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. El Scñor dicecu. Lidia y Frigia.2:28.!)es cl "has aonsto primero. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros.

>2.. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra.a fÍ¿r' La re.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo.Íacronamenrc el hecho queel Le. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre. por \u páne. et rtrg.indignosdel y amorde Dios.i. a su !e/.El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa.. nodna a "guarda¡e arr¿'c. l:5.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru. Ahori bren..an que al úbul¡cionde lo. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .En el rei¡o gloriosodel Mesías. Es desconcerta¡te.Aquí es una . Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.ugierererrDroLrdiJy..cnarJ gen JI t.tuc.oindicativo. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana. vengana formar paÍe de la Iglesia.ulradurci. a los gentiles.¡o¡¡). Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.Sanlis..rrat e" importancia.cIJ iieÍa-. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. quesig¡ifica <conocer experiercia.... <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo. b0:t-tb).crihe¡ecú quc . prro.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada. LeonVoIi.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades.irarel \e^¡uh.r¡cr eol.¿ir¿¡r) el aoris.ari.ob. cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios.. ulrirno.ia dras.a ai..>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E...relldno la Reina de Valera tsbunode. un día ienrháque. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.El verbo <has guardado> (¿rétr.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n').er e5tadispensación.iruata tpte.o-:Qué . El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.i.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo. del queLdddno e\plrLa. (. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.isnifica e. Es decir. el iudro se¡a queoen.ha.a prepunra te . ld dc .voz acrivade g¡rórko. fuego de la prueba. .iroprob¿r to. Ladd. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a . voz activa ((guardasre>).i. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino. t_aidentifica con ta e.Suu. Es ahora. at <Y reconozcan que yo t€ he am do. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro. evdentemente. re guardare.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp. por 10lanto. FiladelJia y Laotlicea 9l r.)ordmbienpormi pane. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera. drt -ro rambién. parael mündoinicuo. "porque lá )o.ro d( deLl¿ra i. Los gentites eranpecadores por 10 ranro. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib..si¡ embarso.motrbro Ap^rálin. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero. q' e moran ¿ .'. en det de ) Fl re\ro ca.n\efla.oaqui..e cúLun.. cue¡po d(r Cristo.

e. 2. modo infi¡itivo. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. hólerr).ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. la hora de la p¡ueba.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de.l0 En Apoca.s 3:10. . cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l.y sugiere propósiro. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido.r... puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e. de Seha argumentado la Feposición que g. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis).¡ pidequeIo.ude la prepo.b!'de accion quere4u. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general. si¡o de <librados de. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.a eldía de hoy. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único..rción.rie\ror5onto\ el '/r.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol.Pero si le dice que 10va a sacardel partido. (se teiréi!'o ek).iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8. Si bienescieÍo qüe de cá.en Juan17:15. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba. decir.rp\i.erc u.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. 4. Es decid. 7:i4). Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2. En primerlug¿r. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. que han s¿lidode lekl la grant ibulación.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. 2l). es \oz de peiládso. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero.. o <mantenidos fuela de.Mateo24. . en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡.Otros. En el casode Apoca]ips.r¡4d¡.14.. Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. tos 6 del Apocalipsis. sin e¡¡b¿rgo.Alectárá al mundo entero.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10. sin duda.La bora de la Fueba sorefie. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. comience. Ap. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre.e hubieseusado la preposicióngriega ¿. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. la ho¡a de la pn¡eba.

iueradel álc¿nce ta erLe". no huhie. 8113.ain1luencra c"edeo.que to. Ez. emh co. ¡¡roquelosguardes md.ia. Como se ha observadoantes. Sus hogares. 16:33). la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía.rma tengan cojoieo. t5:18 21.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido. Fitadettid. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér . De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible.honor.> (texto gdego).ic¿menLe ld ha.err rem. ta renjdáde en -raigbda. por 10tanto. Esa tribulación no será que {go local.Jatgte. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto.Además. de erremo.dicha tribulación rienecomo .siDoque lo tari de la horafli. C. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo. soDobjeto de la ira de Dios. sino que afectaráal mulrdoentero.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp..re\er5jculo. 6:10. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat. que Incluso lo. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor.e. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.Ln c.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn..Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial.Si la promesa concerniese la prueba misma.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba.11:l0i 12:12.talecidaal relerirse al pelodo mismo. afectaráal mundoenterosin excepción.e sin e.ra. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación.m¡ de la prucbá: decú..corazones. Él de ¿el m p.. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. te guardad de la hora de la prueba.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo.is¡o y.?¡ tribulación. la escena la acuvidad.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc.Sanlis.d( rui pacieo.onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.eanübrador to\ a5alto.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. de á de Lllo.Íufura !].había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.de'oldmenre qüc. 6:9I li /: l4: I J.Recuórdese da hora de la prueba.et Senor del . la sepruagé. La frase (los momdoresde h tieffa. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. Crisro . pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD.adel Señof -Porque $ardadota pdabr. r.u ¡o.¿ramca de dc En resumen. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿.7r. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial. crey¿nF. matigno.vid¡ ¿nle. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.uthra¡fi./o. mundo.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome.fa. no henen que ningún rnreró.

.22:1. ia er. I¿mbién. La preposición de <eD. de m¡ Dios..\rep¿n"o¡.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de .30). la tual desciendedel cielo. <bajoniDguna circuDst¿ncia.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25.para que ninguno tome tu €orona.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*.enre es 3r1l <H€ aquí. corona. del 3t12 (Al qu€ verciere>. 7:21). El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado.12.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1". tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada. decir..<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino.in. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes. másseparaciónl 8:35-39). o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.-Et su.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.rni Dlos. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor.¿l¡ a\e.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos. (En et remplo ¡te r¡i Dios.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia. rccesariameüte no inmediaro..'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón.rase snAiere no q.a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia.rln rr\ ) .2:19). y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.-'ino rdmb. y mi nombrc nuevo.' La mismafraseapa.er robdo.sede la esperanza es propiadel cristiano.en iglesrd l¡ uni\e'.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo. (roú theoú noú\.ece Apoc¿lipsis también 1:7). qucsig¡ifica(ja¡)ás". ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza. vcrdadera a que I.." Est¿frasees enfática. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.pre. puededisfrutarde esa relación..y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios. <Nunca.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na.relr corooa tsalardon o podia. suvenida?.e repite \{e. Ts. la nueva Jerusalén. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R.Jgrere ideflrlicffron prnenencra.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto. 20 (véasc Fonto. pero un pilar no.>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo. la pued( perdeFu gdltuJ. de ta cra pre.na) qE aqni . y porqueel creyente está <en Cristo.94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos. Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. 24:29. un¡^ arde tauret .constituye del una exhortación asi.es ladoblenegativaorrkt.<<Y I nünca más saldú d€ allí.. el (Ro.' Esraf. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\). gozo.

rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m . I ¿ puen¿po d fl a.n d o to ..Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios.Sardis. C n . prjvilegio. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra... rebcldee Increduraque es.á áFgada ¡ lb co. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i . como es conocialoDof Cri'ro.Ademrís.aje. es de. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias. 2.a\ terrenale. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje.aodicea 95 1. El rneasaje. a t ta re rc r.ru. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.ri¡te.L á n rj a . i h i d o . to.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo..a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal.21-3I Ap. e. cetc. He.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía.Juic.>arColno vencedores.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer .4. dc lo. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe.e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. rodos los frutos de vi.3:4: 1 Jn. nay una exlortafion final á pre.cir. 2t:1).ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes.. dtu ti et re.ro re u o .Et individuo siempre es responsable delañe de Dios. o ta e o e r a o p o n un. Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . r2 5:1'/. está Fil.21:5-t\.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena]. todo Lo que el nomble de Dios represenra.a. Todo. La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo.rar oido al men.A pe. (¿¿i¡?¿.3i2). decú. es decir.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c.r) significa <iiesca.hay un alcancerodavíamás amptio. (flamante>. ¿ r de c . FiLadelfia J L.dmonro' ¡t. Et vocabto <nueva. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas.40.de su origrnad"r crcadof. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado. -ft rero a rodo. el Se. lo. Ademd. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios.El c¿lificarivo dueva. . o.Dio.o.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3.l2:18-24tGá. del <De mi Dio$. tas dernás igtesias.5era nue\ro.l re Señor.

La preeninencia supersoDa de 3.y a 192al esle-sureste Esmima. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia. establecidapor algún discípulo de P¡blo. cercade Colosas Hienipolis. al sureslede y Filadefia. el principio de la crcación de Dios.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo.en Denizli.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: . El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea.C. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad). g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15. La promesaal remanertefiel (3:20. 16) 4.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.2.3.Las características C. La dedicatoria(3:ll¿) 2. La fidelidad de su proclanación 2.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.I-aodicca de por_su erafavorecida" además. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2.)y nombrada cn honorde su esposa.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a.21) 8.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma. de distancia. r Durante el TmperioRomano.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas. los de Hacierdousode cruces cuidadosos. La fifmeza de su canicte¡ 2. \r/ Fpafia'. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia.LLoDT0EA A Bosquqjo 1. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco.1. Tampoco cita ¡ un remaDeDte.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico.fE LA rcl-Esra DF. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. probablemente.La Bülrano regi. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr. al de La iglesia de Laodicea fue. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o.

La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio .no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. firmes. Crisroes Ia Causa.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.es frío decir..C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr. lo 3. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col. l:2).. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿).como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa. 1:15. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea. que ni eres frío ni calienle. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. Jn..Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia.l¡.4n. <Yo cotrozcotus obras.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>.2:3).de las huestes celestiales.47 . h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer. En el versículo 15.Sartlis. Hijo del Honbre. <TibiD. 1:3: He. el Hiio de Dro.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes.n. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. el Herederode lodo.. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo.a6 y Cabeza Centrodei universo.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad. por lo tanto. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. te vomitaré de mi boca'. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido. decir. eficacia.. Cristo no es la prinera de las criatums. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero.ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón.Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. sugieresin uso adecuado. postrerAd. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor.16.. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación. de cieío. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?). 2. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós).> Comorestigó. <deseadaque frío fueses o calienle". pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. No er¿n<frío. el el la simiente de Abraha.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres.r. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas.Seño. el Drofetacomo Moisós. de quie¡ Dios obra.

rn dinc'o) .La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d.sino que hace una oferta dc gracia. sü Par¡ una ciudad y sagaz.ioque Ldodrce¿ ls.es restablecerla corecta conenónconCristo. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación. que significa . debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.. (T\i eres'. obns dejusticia. pobre. en plogram¿r. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to.no poüa comprarnada.<mcrcado>). de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. El <desv€nturado.Dicho atículo es importanre.la retrogresión con la reviralización..98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. ión Ia del . orgadzación. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola.quientienequequedartueray llamar a la puera. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos. voz aciiva. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. exhortación La es <quede mi compres>. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable. ciego y desnudo. ciegoy desnudo.in fre(io .I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos.miscrable. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). .r.ls EI Señor no da un mandamiento. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.dades.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor.\eu\e 55:1.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. y mc he €Driquecido. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas.k ¿idar). ni siquieraen teoría. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. voz acti\a rle agonidso (de ágold. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ). calculadora merc¡¡til. es decir.Los. propie.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r. "tú ürismo eres. pobre.áo. de Se usa un sólo artlculo. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. estética. En realidad.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. fr¿se es enfárica: <$oy dco.misembl€.-. sabes" (¿.. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida. tues del . (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. 3:18 <Por t¡nto. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero. el Señorusael método másadccuado. Ll pre. Dúmeros.

>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea.La raízde la pobreza Laodicea Stg. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que . con miras a la segunda venidade Cristo. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez.E.6:19-2i: 3:7. (t¿1. El .Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo). modoimperativo. c¿\rretu ioneú-. rpd¡¿.r)_ verbo (castigaD.e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.' y <Séceloso' (¡ill¿.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5. por pu€s.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n. <Oro rcfinado ea tüego>.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo.-. pfofundidad Dicho vocablo .r) .iero dc culpa.¿) es el preseDte imperalivo.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico..Por otro lado. 2.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿.-)o rep'cnd. La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias.¿ cong¡egación. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios.. selec." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente. \oz ñedi:¿de penb. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!). para que veas.. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d. I P.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción..illo. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso.sacado crisol. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé.) .ro verbo(vesrirre> (l.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. He. (véanse 3:12.a cuantos amo.reprendo discblino.Saftlís. la "Y vestiduns blancaspara vestirte.fresco..La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt. 1:?). Fil. <yo. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. .o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci. voz acriva. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella. literalmelre.8). en este casoesphil¿o y ñ asapáo.. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>). llue significa <cubi$e 4hededor..ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve. prob¿blemenre e. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿. al El verbo <amo.sin er¡b¿rgo. arrepiéntete. acüvade. ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro./. <<Y unge lus ojos con colirio. y Pr.celoso. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3. 1216).ignificd enrr(na¡ ruño\-. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente.r¡¿¡dro¿o. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.. en est¿situación.. yacíaen de su conlianza propia.que resulla er una santidad práctica.

Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios.d . e s ra rd e p i e. <Y cenaré con é1.te n ri p ¿rarener. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿.ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde.rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.L. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión. A quien oye su voz y abre la püelfa. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .ran una especie . \¿oie po. Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri.> Esta e! una glorrcs¿promesa.r.Dor rlltimo.risro en c\¿ renr de comünione.e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In .i c i o n fre n re l ¿ l .Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5. (Ix. Obsérvese futuro el indicalivo.)o € c ro y . <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú).tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I .. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti.ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr./ea¡¡lu ta aocc ribu.Jtrado¡e ia sr¿. 2.e ' u .. eso Si ocwre.. D e ma¡eraqrrr a l r tu.. voz media). qu( t¿¡icrpar (oI .rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u . .i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla.e.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno. de lsrael. r mi rr(.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .i.. 'rn re. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur.' Esia figúa señala a un acto de comunión. (cenaré.ia robcrr¿ de Dro. La exprcsión<conmigo> (. <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt. o.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r. Ll v er ho r m du (i d . sino que te otorga el rango de realeza. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ .. .J en m rciru. Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana.' <.t¿ e \r.enr.Los tronos orienrale$ .No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente)../rl ( c. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o. e rc a n i ad e \c n i d a . C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo.\o. 19:9).' Esa es la condición que el Señor estabtecc. m r domi p o . .. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD.r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón. pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre.en e\. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad.u e d ] e \ro) . Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla. de 3.100 3t20 <H€ aquí.2:12a). Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .1 Debe deslacarse. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . voz acliva.'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías. flr uono5 4 ) Ju.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?).. 3. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano.

i'rúa .Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1. 22:tor.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba.nx úono. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.e t:5.ona. adknencrrs. uno de to.2:30.eEunda de vcnidrde cn. asccndió¿t cielo.rdo . <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc.rJen prc. En Cdsro \encro pecado. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.Las cartasconrieDen. énra. rengan tugar.e tlendconft .rof.).e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono.l. Lc.He.He.i.7:13.33). he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo...ro l tJ con. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ . | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto. juicio. 1:20.racuto. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono.5:i). del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér. aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e. J:10. sin embargo. 5ro e.ir de ld rrena en znr". 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto. rono de Cri.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27).Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30.e.en fl qlc . de Esalibe. :i:2li Ap.incra ta JerSenor dr.lrurár comuniun de de ) ct¿. Lt \en.pri¡irpale. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . la mueÍe) al drabl!. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla.r6 con <Asi como yo he vencido. 8: Ap. Rrst \E\ y co\crLstdN l. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.sino una libcración oue Jon. l:32i Dn. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias.runda derin i\a. 43t1. además. Eserei¡ado seráinaugurado pe.Antesde su vcnidacoryoraly visible.u rcin. sü múe¡lev su resnrrección. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. Lc. por e\n..'ñno de Ddvidt'(r . t|ctoririue r. quee.Sardis.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór. e.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba.elrarJconE.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida.11s.umacion .7.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.c ru t¡ono. 122'5tBz.o.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co.á. I :3. S(iur tromere el \enceaor .Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD .14:M| 25:3i. 3:22 <El qu€ ti€ne oído.os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro. a de No debeperdersede vista.¿ra la iglc.in ob. Dichas iglesias.3:10). de unaper.c.|eran/a La d(_1.pacro para mr.te gorioso.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias.nrcione'.^ redrúxdo. to tanro.Hch.

En la apódosisse usa tanto el preseDte. Swete. Robeúson. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez.pp. L¡nguistic .CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr.753. 15.p. f¡turo como el aodsto en se indicativo.vol. . TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿. Testdnent.lel \erb<. p. véasePhitipSchaft.2. Por 1{)tanto.Iv. p. \o1. Ibid.p l83). Unger.p. A. E.-i19. p. Ker A 10. (Anemis.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek. 29. pp. 2. p 131. Blajtlock. pp. 251. '7. 28. 2. I.p. p.p. Sl.wl¡ttion I 7. (En la condicional de ¡ercera clase.255. Véase 21. 473. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. A 22.1975). Histori¿etlesiástiü|. p.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13.. Mounce. 1. Thoñ^s.1.R. 341. Swete.281 23.. 249. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis.. T\omas. C¿mmentary ReftLar¡on. 4'73. La fraserel quc abrey nin$no cieúa. ¿rrg¡r¡rticKq. 108. ó. 1-7. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto. señorío C¡ístoesuno de los "nadie". T.Rerelatiotl 19.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). p. vol... r¿J. Iátd. It. 5. Connentaryon Rerel¡:|tion. A¡creologj andth¿ Ne. Merrill F.114. Menill F. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. era of E.U5. del temascentrales Apocaljpsis. 251. u'a condición a. Uryer.r.p. on 20. h$ebio.M. vol. 8. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p..S). que significa<yo abro".213. wl)/d Pi. VI. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek. ¡/¡rort of the Chúnan Church.B. 5:35. Rapids: Zondeñan.T. (Phll^¿elphia. la 26. Ibirl. 2. voz p^riva eineoiqñénein .88. 16. 1565. Rienecker. 18.754.102 -l/ A?.J'r. (véaNeMr.244. 24. lV.. 1.282.¿í8o. p. T\omas. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N. 4. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores.l)p-c¡¡.M. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'. p. Véase 12. Robeí H. <TheBook of Revelatiou'. p-251.. 27. 3. on AlbcrtB ames. p.285. p. Blaiklock.¡e¡¿. H. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena.314.8:52).A¡cheobgrúnd the NewTestanent. p. 25. Thonas.RewlationI 7.. winbery. 249. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. Ibid.Rienecker. Nor¡s p. Carlron L. \ol. 17.5).Rienecker.p. p.') JohnCuülming. Cinesof theNationsFell.155. IbL1. 26.

verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. 86. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. Véase Thonas. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción. 54. p. 56. 120.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo. c¿¡. 284-288. o of 34. en 4'.p. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego.314. Robertson. p. Arndr y F.ago <comprar> úsai). 321. <Revelation. op.. 293. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. 38.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). Véasc Ceorge Ladd. 53. 4 1. Ibitl.p. de 49. pp. VéaseWalvoord. Unger. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics.{ey¿lation 7. p. <te estoyaconsejando). sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. RobedMoxnce.tof theMoo¿sand Tenses. l]t¿.Ibi. BO. Thomas.-Es¡&dtor sobreApocalipsis. pp. 44 Véasc RobedMounce. 42.7. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. 37. ObséNeseel uso de la doble Dega.A rcheoloe! and the Netr Tertoment. 286.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (. 7r¿ R¿r. 387. pp. vol. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial.. Robert Mounce. p.p. VéaseMerril F.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature. Thomas.p.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico.l. 50. ¿p. 82.123. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. p. 31. ¡:)r. A Greek Lexicon af the Ne. p. Ibi¡I. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7. 55. Walvoord. 289.324. "The Ibitl. pp. I 51.op. 122. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p. Ibi¿. L€on Morris. Filaderia J Laodicea 103 30. VéaseWalvoofd.p. 39.t(L.. Wilbur cingrich.p.4 Comnentary theRevetation John. <TheBook oI ReveiatioD.d¿..latian of Jetus Christ.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. 129.319. 81. 40. VéaseJoséGrau. p. qe.123.p. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. p. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .325. 36. VI.T.p. 133. 285.18). VéaseWilliam F. E. 87. A. ci¿. 52. Book ofRevelation>. 26j .sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. 35.p. Thonas. 32. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd.r. cr. 89. S].Sdft1is.

De ig¡almarcra.1. 22-27.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.2. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. El homhe ha ienido su dla.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1.In visióndel trono.3. El hombre.eÍonnen¡e.esáriopara el progreso hunano. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 . es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD. puedevivir sin Dios. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).¡iren la en 4 que de ueÍa pos. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.dicon los humanistas.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5.

1:11 18). mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. pero el hccho es i¡cüestionable.<er. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. en los capllulos 4. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2. es que signilica <mostlaD.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on. trompetá usaba: Pa. y he aquí.5. el escen¿rio descrito es celestial.1.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra..kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con .El trono )t ¿l roLlo y 2. La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles.)a las iglesi.' (Miré. Su acción. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias. 19116).4.2. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2. <mirar'. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. Personalmente acá.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y.\oz acnvade anabaíno. modo indicativo. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>']. como de t¡ompet& háblsndo connigo. 5. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde.quecumpleestapromesa. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo.r <Y la púmela voz que oí.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex.'¿¿.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc. unatrompeta. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. El voz pasiya. meDcionada 1:10. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. voz activa que <veD. es decir. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1.hibiD.' Seguramente se refiere a <la voz. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial.La voz es L¿ unapersona. 2:l).El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo. peroel efectoes el de de (1) (Neh. 1r1).l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n. evidentemente. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. voz acúva de d¿ft¿"u i. Anora. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3. De ser así. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación.3. coment¿rista El RobeÍ L.l¡drót).

' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn.9:15-16).Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'.. r¿diáile e¡ la refülgenciadc .como profetizados las Escritur¡s. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).Frfecci!'ne." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo. jui. más probablc aún. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda. semej¿nte üna aureola luminosa. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd.. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap.u.. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. drr. e.24:22). Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos.E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal.. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter.> vocablo<scntado!> El . de Dios. no (Ex. como se ha observado. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios. del blanco. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2. color como dc sa¡gre. y con el ca¡mesl del s¿rdio.En Gónesis9. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono. 2l : I I ).Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo.es decif. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar.excelencias perfecciones Dios el Padre.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo.suesplcndor. Resuniendo. sinosu fulgor.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD.ahibülos.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro.'dío. iu Jc Dio.EI trono )' el rollo tol ((sentándose. sil1 emb¿rgo. 9:9-17). la consunidor. infinirr.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. arco por dlr El iris.mientas que en Apocalipsis . de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos. iEn mediode la ira. simbolizando sa¡tidadde Dios .rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo. probablemente doce a cadal¿do o.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios. o sardórica. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio. 413 <.

de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación. del e. son ancianos pr¿h¡t. lengua.no cs una tarea fácil.l n. td ideoriri¡¿rion to.r¡rico Apocalit..¿bto f¿d. rienr¡o ¡ fl perfcr . la esa lerrur¿ lexto.t en tu.. ^L¿ .edor.e u. apo)¿da tdortád to.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre.re tor l.: | | | o. 10.{ruJa re\lo..ugiere .i. c¡ ApocaLps¡ 4r4.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos."Sin embar. m¿n.cabto.orcjendo.ona rlee¡¿da\anladJ un! .\o.a.bcblp¡n.ang.porqueni fuiste i¡motado. No obslante.. (2) que a de todoslos iiiglos... que.apJr¡rDdrLar Fr.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.gnrlrr e\larre\lido-. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a . rej¡a¡emos sobre rien?. con ru-. oc¡o reie.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en. Estaforma verbal voz es descripnva. dif(¡(nrcdel pd. media de f¿rr¿in¿i.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu.T la igje. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9. que\.ia:2.n.d{ romar-cl libro y de abrh susselios.ar de olo'e.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo.t.ic¿.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch. 5rn ta pero\r ta madurez.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. (n el Anoralit.nrJhan nüe\oca¡ri.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1.|Urquetui:tc inmotddo.s concretamenle rrlpl¿dnor.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md. en a 'e¿grupán rr(.. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.püeb1o nación.no por lo queha hecho eltos.I l7: I lr. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién . ta \. El rexlo no actaraDor oué sü númerce.Las <coronas la de en de oro. s:J'.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico. l. (inos hds rcdimido.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs.\ean. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios.eare. sin embargo.r08 (katheinéno s) es el participio presente.. pa.5:q.r¡n rr¡linxdo.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre. reinaremos y sobre la tietT¿". los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.r¿.cr. \p. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes. y de -\ est¡do.4:5. de e\. b. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .¡v¡. al ul Dignoere.e ) comp.Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l.critos te. qüe significa <coronareat>.Esle susrantivo reEesentaauroridadre. |jotr coronasdr oro en su! (abezas.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to. ^tc\lidrr.\ quedjccn que a querepre.5ello. por por . 2l: l1:2J: J 1i 5:17.rle ..j en 5r9.eHJh. ) Drcho sin enba¡go. y rumbre. a to.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl". ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr..rgnrfi. vcilricuarroni forque. \einücuarro de an(irno. mienras otros dicen que son _ á¡geles. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l.r.so.i.¡c a¡rriece dc || rr.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4." refen^e. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos. comün -cororB un vencedor-.c lL*cta.oh. que grupo5..\ ropa\ blaDc¡\.Ido. ' oe rvae/: rr' . Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(].

. La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción.xciónde juicio qüenes. 1:10. I 24:9. t0:13).l3). De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia.El trono r el rollo 109 2. i:t6. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. Ademáslos m.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. 3. 17. es decir. ) 2. .o l¿ ba. 2. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.enldotilerárdel \ocablo.:t5' y dingidospor los anc. 5.89:7)>. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. en 4. o 3.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje.e dguDlipode . reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor. tambiénDn. Ap. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap. I S. en4:10: 8: ll:lb y lo. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. 20:12. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. rori¡. Nó¡ese.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro.ob'e indicár bieD dere. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel .¡1 lo sabes)t. ) . P¿ra Walvoord.i. 5:17. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1. mn. que ¡ambién. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. Como ya se ha observado. galardonado.! auloridad celesrial.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . angatrcal t.¿!.u Me. 23. 6:11).Hch. 4:13. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael.27).i¡. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col. Prubablemcrre que. 3.7:9. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie. Ex. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado.22:19:Sal.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. 8:4).5:22. Si los 24 ancianos simbólicos.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. 3r16i 18:13-26. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti. ya que ningunode los dos.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. deeiecuLarJurc. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. 6:11. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. sednseres celesti¿les por suposición. Sin embargo.

voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23. la Éx.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial.7:23-26). Ap.. Dan. Una vezmás. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr . Sal.7il0. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. I (2) Ez.^ de .. d -\ qre seusanparacl exterior. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. 18.Ju. de Hebre¡s4: I 6. es decir. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.a conet tú dc punri.".repcn^d!.. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo.e i. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD.. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1).28. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro. dc. Obsórvese f¡ase<delante trono. Soloquiene. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio. Sin duda. que debetr¿tucirse crdic¡do.Snrduda. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios. 1 S. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua. ocrir..sin embargo..th?ptrtdrnr.es decir. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>.ral) es el presente nrdicativo. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar.Unavezquceseriempo cümpta.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. ¡. El presenre sugiereuna acción conrinua. -\iete támpara\. La lbrma de ge¡undio$ descripti\. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío. 12:17.. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías.giJo a to.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro. Debc noraNe.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua.29:3)iy (3) <voces'.rerJdo' Di. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡..Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta.)de t¿. OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez.cl . no se nencioDaaquí que agua.&aión¿r¿t.i¡c. et .El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre.\on ri rerliaad rete ntr\\ha. 1:13). en el lug¿rnr.encuenrra dilJ.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia. queesrra¡sparente. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro.cro..emdn. mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26).110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. trar *.a cxpresa accíón y una co¡tinua.

sugiere la ídea .. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io. quesignilica<estar lleno>. . 9:18I9).30:30). pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas.. Aguila: Dostaca visiór pernanente. Estosseres viüentcs son¡o¿. p_ara eiercerautorjdad.¿ r¿ia). 2.sin enbargo. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio). cu¡t. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr.Estaexprcsión Fesente. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.. y el cuarto era seme. dice: <.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. celesrial 28:49i Jer. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono.el vcrslculo 8. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas. sacrificio.ir.. quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios.t (Pr. inteligencia. paficularmcntc lo querespecta adoración.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y.juicio (Dt. además. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. Los "ojo$ sugiere conciencia. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. uno a cadaladoy el otro detrás.4:13¡ 8:1:Hab. y alrededor del trono.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos. 4. vohufad.i¡nt€a un b€c€rro. es decir. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación.el tercerotenía rostro como de hombre. 40:31).Sepuedeconjetumr.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15. de <Y junto al trollo. Becerro:Sugie¡evitalidad. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd.le algo únpleto. trabajo. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis. resistencia.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. vueloágil ] clcvado(Is.1:8). en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco.capacidad sensibilidad. por 1()tanLo. Nótese. Hombre: Destaca personalidad.pero no debenser los mismos. estár en amoría activacon el Creador. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr.. el segundoera seme. Os.20. 3.

Están de de Jcrrvo. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados. tre.Is.único Dios.ia5.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios.r¿n roncenrrado. 3.uenrra\qLelosquerubine.r.r. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'.. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.. r7 tó.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo. los 3. u. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap. s¡nto. sanao.autoexistente. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. del 2. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. cuarro.. i5:7). En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria.d. füncióngeneral los querubines proteger. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria. y el que ha de venir. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado. c.ere. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es. En "Señorct Dios el Todopoderoso>.po. 5. . Como conl¡aste. angcte.el mismo núnero de alas. o:25-¡5: Loc ouerubire.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes. 6:l.'l Resuniendo. actividad Su consiste santificar en al Soberano. No obstarre a rodo Io dicho. el que €s.80:trqq:tr tr. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era.6.silr emba¡go.eenInurhama.l:.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ).. vocablo <Todopode¡oso. <Santo. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios.lquier co. 1. El sustiruyea <ejérciros.U4: 25:i8: I R. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.el qüe era. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. vi\ieore.Lo. 6:2). querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap. que comune.dquc .l.1.etomrencuenraelhechodelie.in \obrenarur. Sdt. dLrroriJaJ to.eGo. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r).) Isalas6:3..debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro.. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová. titeralmjrfe. Lo.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios.en( rrern.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\.> He aqxí una expresión de ddor¿ci.. iurcro cn conh¿. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo.

ec¡¿¡. están en el riempo fururo de rndicativo.ni.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. . <Dan honor. lo.rindeDrespeto.El propósito origiDal de la creación. pem¿neceinalterable. 8:21).coolre.e. reconociendo Los la dignidaddel Señor. ilen\ . aocia¡o. En los verslculos ¿111.> O sea.nre del .de lo' . Debeobseñ. de 3.um¿rorrlde losdrnburos.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria. do 2. -Dan gloria. a Obsávese que ambos veños (idan. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.ló. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell.e I'o. al qü€ vive por los siglos de los siglos.Hay. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo.Lo." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿). qne es et tutüro indicativo.u del condjción . voz activa de dí¿ló. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación. y echan sus coronas delant€ del trono.-E' decir. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso. de . y adorar al que vive por lo siglos de los siglos. 3. .cn ¿dorucion riro'.u \ ida.iglo. corona.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro.¿n.quelrve pol ) .?rol¿rdl. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria. el que ha de veniD (kai ho erchónenos).. glorificar a Dios. \einucurho arcianó.rr .irlos-. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2.üreratmenreel queviene. y (postra¡. simulráneas sincronizadas. de iel. La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda. É es digno de adoraciónpor serquiér es. o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. qte es>(kai ho ón). 4.La ererruddd Dro.> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro. la e\cetencr$ y perfecciones Dios. rodo caso. . 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono. ¡¿rura.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos.En el transcurso la alabanza.V.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar.por lo ranro.an .{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. <Dangracias) Es decir.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡.u. coDiie.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n)..

porque tú c¡easte todas las cosas. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. a los sdntos todasla$ edades. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. vóasclambiénHe. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios.I14 J:11 <Señor. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. l:15. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. sellado con sfutc sellos. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. 1:3). a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios..Sin embargo." (Portu voluntad.Para en poder describilo. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao.> Obsérvese. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel.rs. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia. el Señory el Dios nuestro. 16. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso.1..e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. priDe¡ lug¡r. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡. vez. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\." 2. Además.y <cornalina'. De manerasinc¡onizada. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas.ésde un largo procesode mi onesde aios. ] por fucra. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder. EIplopósitosüpremo: 3.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación. de .' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono. en de (Jn. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. E¡ estccasoparlicular.isto primero. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear.Dios es responsable ln creación todossüsaspectos. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3).Digno eres.).quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos .

de <Un libro escrito por dentro y por fuera.por delanley por detrás(de ¿mboslados). ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera".on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. un donde atarece e.que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición. l¿ prepo'rcion ^en" rcf.'. scñalado través Apocalipsis. e. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono. sellado €on siete seltos. bd.8:3-6. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel.. 24).tmento.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He.?io eslo ha de suceder. El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.dcl rclJlodel cap ulo.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable. los aconrecimionros 1:7). en Ohd.e tigurd C^¡dero. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col. contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli. po¡ lo tanto. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos..esdecir.ordarse. |¡hoducir diierenre.á. l:6). voz pasiva." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación.ra firrrdel nrnado et comien). 2:5 stu embargo.9:27: r¡ibutación Ut.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te.la graD (DD. e'cena. decir. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o.'' eremo .. El temade] capitulo 4 esel r'¿¿. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. I <Y vi" (.. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa.Hc_ 9).y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos. Hastaeseprecisor¡omenro. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce.umpliJo ef t\ue'o I c.r tu queenrie-nrlr e. significa <sobre>. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa.ugi'enci.tJmento.5 rf¿re. Debere.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el .La scgundavenida en de Cristo para establecersu . ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro. y autoddad sobre y (Hch.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. 1:16).. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones).cJp.El derechode Cristo se basasobre (Ap. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o.Dichafórmulaseusapara se 2. Es propio. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo.rado y o) el Jer (11:18). o sea.

Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos. cera o algún otro material blando. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro..El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. capaz de alc¿nzar todo el universo. l:27) así como en habilidad. De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. m ás bien. . no cn su identificación. Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro. si no. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente. Como se ha observado ya.t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis. la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto. \oz pasi\ade katasphrúEího. T. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. capacitado para coúe celestial.Su voz es <grande> @egáLei).por 1(}taÍo. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí.Seg¡inA.. 29:11). se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. Evidentemente. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. el énlasis está en su función. como la de un minncioso escüdriñador. El \ocablo <sellano. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.. 12. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. Robefso¡. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). La cronología. es decir.pero decretadodivinamente.

50berdno Unirer.rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando. tá{in.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. Re}-\4er¿. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi.¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx.i.o el et det ' ..1. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado. es decir. medidmc la rotura de sus sie¡esellos. |jenrn lo.. angete. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr. Soioaquel iurgar quee.u\ \o/4lLa-. ni el ángelcab¡iel. ni d€ leerlo. que ' . t7 ¡0. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse.. De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado .iro. podía abdr el libro.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil. Señataal bajo nundo y debe identifica. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. <y niDsDo.roz a iia de l¡¡¡o.-cue\riun dettod^ctra.."Lt apo. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l. Sr el ro . de m¡rarlo. ¡t'. ei decir. elecutar conlenido rol1o. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. que signilica(el poderde ¡ios. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado. el rollo 117 <Y ninguno.rot ni Juan c\pre...u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r. o\ Cl et \eúo .El trcno .tui tátre.a¡le5i o.ronde ql¡c no . . le. abienó e. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!.¡ . ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro.Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r.¡bapo. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc.^lotoF es el imFnecro ndifári\o.dlorabá-t. 2?: \éá.tori¿. no e.mo. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro. 28:18).iSruficall!'r¿raudrblemenLe. por to ta¡to. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar..rquifl¡ joirdret conrerudo ro o. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os.encra ¡l(mónio\. Ll del no det úruco digr¡ e.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. (ka¡ oude¡r).ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt.. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu.u (onrenido..La rndignidad horfbre le p rnire ru . <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui.rr conrinué ¡ ) .es halado. el Cn{u glonljcado.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. Juarno il^.e tanbirn Hch. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente. mue||o Crisro l lbren . Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos. El.5:'2. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.. ni aün mira¡lo>.Ni el arcángel Miguel..in h pod|la rn. 2:10).mpehu\\.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel.

.la raíz de D¡vid. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. quien regir¿ sobre el rcino de David. cor¡o <la raíz de Daviü. 15:12y Ap. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. llorecerá otra vez. su padre. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. La <rciz> (sherch. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable. y en medio de los ancianos.. Cristo denotó al diablo. del cual se desarolla una <ralz. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers .ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo.á. maiestad. l0: rcacho[o de león. voz aúita de nihio.. 10).es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. Cleon Rogen. Cristo. Como Lcón de la tribü de Judá. se refi erea l os . Al mismo iiempo. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap.l:4.ni eL legillador de enlre sus pies. Judá. poseelodos los derechos reino mesiánicol. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. <vencer. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. 5312). su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S.' La frase <León de la tribu de Jud. Í.íd). <Y miré.hijo nío. <servictorioso'. 49:9). quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol.tpóstol JuaD. el hijo de David (Gn.>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. el Mesías. Se enco ó. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx. igual que el anierior. que denota fuerza. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. y hümildes comienzosdel Mesí¡s. 1l: I 5i tanrbiénRo. de la presa subiste.seguro . *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. se echó como león. 1:32. apariencia de temor y excelencia irtelectual. coraje. 33). hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. que significa <oblend victoria". al pecado y a Ia muerte. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. el Cordero.. 22:16). 7) y le prometió que <su casa. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡. y siete ojos.

pusosu selloen I¡ humanidad. 8:32. 1U 8q. hunxtdr tu. |e{ecrr( rocondi.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I. 3.e.obrel¿.ucr dc (n e profia. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. se5om(. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch. <mataf un sac¡iiicio>. si¡ embargo. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al ..ietecuerno. embaryo. t2:5J. ranto.\rr.o iu 5u r drt Ft ouc. cI nre. tuc meJidnle dcbil un racnficio. vsa.1:25).uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23.22. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa.ri¿r fl r uad"o Cor. 13:1). con de con'creen Je. la En encarnación.q'. 11:15).El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. (l Co.Uttados pem¿nente. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto. urnoinnota¡1.lero comode tre en.o.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr. e. y de .únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro..2/:q2 tn tt.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone. y soberano feroz león. i '2:l:Sai. et torlop.t. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.dero.e He.33:1.i.7t:).. ala voluntad Padre.1 .. a aorni'. como aordero Di. 2:1...uleuio. 2:7 9).iejrJ.rd.. apunr:trld or¡niporencra Coroero. Fl riemto pcre(to. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo. la de .7:56). Aunque . ¿ Ap.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h.on . . con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie. qJee. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r..al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD. . a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd.la una v aJVc. En segundo lxg¿r. del 2.ú:Je t\¿/arcr. ver majestuoso...jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja. hLfnillac. 19:28). criarur. 1:19). crJriticddo.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l. l:¡r.lero pic . que significa (matar. Cordcr. l:29. L¡ tigurade . tierno y mansoCorde¡o Salvador.icion rrricnrcn¡rural. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros.'En to querespect¿ su obrap¿sada. (tr. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle.voz activa de rír¡¿¡tt. algototalnenre inesperado loshombrcs Co. oe qu( Ina¡era o\ruro.r(nr cele.. su v1slatropezócon un humildc. no Ll f.i el dc ionalmenL.ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr. t0: 2 S. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD. l:25.obcrdrru .. ta Je:ucrino. de Nln. pero'cenconlro l¿ m¡.t 1 S.2. porto to.La fiqura det corderodenora.Dr.42-5Jr..Los .li muerlo. pero El . \u oorr de redencion .\.. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia. 36i Hch.Amho\lema.u p.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿. a En si¡ se a-i a9 leces.LL.af¿.esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra.^r. I P.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne. )l:7: In.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo.ccrguido \iro cn ena e. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario.ri e1Apocalipsis.

.rere Per.@lel^ -".en adoracióny sometimiento.Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur. Los irNtrumeDtos l. .na de la Trinidad. I Cr.lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !..Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'.u plenirud.{o. . c'la en cl nempo :.25:3.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra. F."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad. l0:5.Sal 49:4) 1 .tero conholde rodo.con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. que sig¡iiica "caer al suelo'.¡ango r.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat.El SeñorJesüc¡isto. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná. .i. c¡sto ¡es¡i. tal vez'. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t.la coonene d Paore oel la ahora. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn.110 Apocalípsis .arrnloi.Zg:2¡: Sal. la raíz de David' el de i e¡cedor.aoet Cordero . on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C. -a:E .puesloque se <postmron delanle> & É. Era un instrumenioparecidoa la lira o.Los ángelesdet más elevado del y .*r"'.atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'. con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que.fbo -!omó". además."-" usadosen la adoraciónson: sidos..l.. á es el León de la tdbu de Judá.Y siete ojos. 24:330). 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3. Mr.¡o del Mesías. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.¿""*-" i"¿"* Ap. al mismo tiemPo' tiene Ñl .as <arpa$ (¡i¡¡¿ür).quien' ¿ su vez. que ocu¡re en el universo v. (!éanse S. l.pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.¿nCelic-ale' . la alabanza del ¡. .'on lossrere l-o.

la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8. voz acriva de aidó. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad.Ll canro e\trc\d deprid.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.141:2r 1:10).a En el contexto.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro.r¡ Respectoal nuevocántico. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo.ccen Derrume el del úcicn\oque . eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac..Adenás. Lc. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico.\einucuatro lo.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo. pero eD et <nuevo canrico.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n).sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas. .probabtemenle.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo. 40:3i 96:1.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero.rienenun conreniJo pteno.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o.r. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra. p¿lábra.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación.de Lafa. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general. del Adc¡¡ás. 14:20).El trono I eI rollo 't21 2. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal.42 10 ld.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. 33:3. T¿nro et Arriguó L. 98:1.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración. Evidenremenre.onqureoe\ ot. es decir. Ese sentidomásprofundo esque. goTo adoracidn. arci¡no.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. decir. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9. l44i9i 149:l). Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n..

rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta.o po..rji.^ de por '"ucne de ou.s" h¿' rclifldo p¿ra di*.re'piri..l\uroz ¿cn\J'I poi¿..¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e.tón."li-"l.'n \u Do rctaci(.'no rl e\.rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<.ai ¿hrou')..i'.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci.. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf..¿-'.ó" r.7:23. *t uo'uo'u¿o.lr*".."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' .¡. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡..i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi... ¿..2:r. l:18.. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi..'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.t.-.r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n..nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1.*ion d. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr.a.' *. Dro'. lo."¡* '^mp¿ñirán ".pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab.u¿le' ) . manu.'. rara il.¡."'".l '.. n..oi"" (vea¡se Co 6i20..ruI'ene L.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o. ¿crier.arrto..Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re.'.o" romJJ^'de .. que\rsnrlrcdná(cr . nu'bro .¡o.l"* . p-¡." Lo. -io.la^e el Ini'moScnor P.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\.or.l. -Co. i r '. adaLriS. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.''. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.o'.. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o..¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.:...'*ul" .'.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti.1"'."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á.¡'ron.i" i.cmn.uddo histó¡ico manuscn¡os 2.i.o$¿.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo.to un c"i¡.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen.l". l" i".hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera.': -'. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .d....broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r.. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'.a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.ka¡ . 1i6iHch. ..lo.. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u. P. ru/a) '.. aori.. Lo' 'itbdjr.11"".¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr.ii.-n""oi'^ j.jori.""*..Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'."'*i. .'rno ¡r":...or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.r'-"rr.i..ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl. t.Lom* prcbablee'quel¿ i. * '¿crrrr'i^ ir.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *. de p¿rc dl "i "i Jel re'.cordero eD .ndi."Jin"' '**.¡.

de son lo' rcdimido. <Y miré. cs1o.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿.Dicho reino del por 'e crdcleri. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. rid¡d.5o pronuncian Seguid"amente. riqüezas.t(n5uprc\erci¿. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es.Comorales. un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón). jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd.ienen libree inmeoraro acce. . puede A sólo de. l.ri.ju. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre. He. 2:44i7:13. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones.la honral la gloria y la alabanza.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor. los nencioDados . texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero. ) . ll:9: Hab. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones.lasriquezas. uqisotlo.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior.22:5). Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.a¡ Ap.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. Ap. 14.tribus y lenguashayan $ido redimidos.i.resplnn¿i ne9áLen).perdonados. evidentemente. pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores. ) . Las cuatro p¡imeras (poder. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado.ú\en a Dio./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl.lafoÍal€za.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos.gloria y alab¿¡za)..irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. Sin duda.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies.>r! Evidentemente. sab¡duría. Dicha forma gramatical ata. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is.los redimidos <<sacedotes> Dios.el quefue inmolado>(texlo gnego). ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero. 8.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir. 2:5 9). del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. l:6i 20:6).1I : I 5). y de los seres rivient€s. por asl decir. 2:14).

d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. 19:15). 8:9).isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He.^ e l H i i o e . Por lo general.m o i rü el d l . El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e .. La h.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia .. su Mt.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo. Este vocablo significa npode¡dinámico.' n¡i e. ise hizo pobre.El es digno de ¡ecibir ¿lald.e e n \. In. Tal como fue hisróricamente humillado.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc.u P e r. (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El.y alabaDza. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. Al lnr:rl de la historia. <Llaba\zar (eukrsían).Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .aun cuaDdo sea Es brevemente. <Gloria" (dó)'aa). (Su . El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos. condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres. EI Cordero es digno de <recibiD.r). Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. El q. D i ^ . 17:l-5: 2 P. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. 1:14.2:5 11).).' n¿l erJrt U e\dr:obre d .El es digno de recibir gloria y. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef. En su encamación.'5r <Fort¡leza' (is¿¡). el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. 2:7). El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica. y xl Cordero. siendorico> (2 Co.o -.sr importante dar co¡rsideración.re¡a tierra! y debajode la tierra.y sol. En la Biblia. y en el m¡r. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre.En Apocalipsis 5:12. y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n).o n a rv rn ¿ L l rl . pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r.. 1:17). 5 12. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD. a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. <HollID (rtn¿in). los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado. <poderi¡ncreü1e'. 1:19). Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . D i . <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. sino que todo juicio dio al Hijo. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. 2 r' ..I a tod:¡. ?d inhr r r nr een .. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino.paficulamente sobre susredimidos.tuc protege y efectúael progresode la historia universal.s cosas que las . El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres. seráhistóricamente horüado(Fil. 24:30). El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. l:3). <PodeD (dyanin). cn rcalidad.(l¿r¿t ) el poder y riquezas.

fDios padre etCordc.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe.dto p^r et jortenio. del no .ed.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! . es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén. la goria y cl poder.-t p'o..on lo. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros)... rueron ituci. adelnás.EI mu.3de atabanza. Los cü¡tro seresvivienles..imbotr/ddo et c. sea la alabfiua.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne. .en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón). Pero."o. Hijo. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es . por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o..u compter¿ . Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir.e to. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema. <Al qu€ está sentado en el trono. la raz rle D¡\id-.ft esct C!..labanza rcndir del v homeodje a D.o del en {Dro.o comoá Dros Hijo {.) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay. et po.1.^lanü.o.rá . det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .emxnado acompana -y-.rdero. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.ru e\alt¿rle. a c". y al Corderc. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo.el énfa¡is es.rde.temi¡ia¡t. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico.. quc el rcUoe.ul a et aJab¿nra ado'ación.. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.ujecidn e o. .Obsérvese. decir. de dilno de ron pe" lo.fa.osel Padre tan. oí decir.e.or. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo.. anrcuto el de. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>. et Me.eilo. l. e5 det .econocen .Simholrcamenh.por rodala. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a. y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera. .J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde.cono superio¡es rodos los otros serescreados. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación.e ¿do. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e.Ld pcdeccron de del plandi. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD.inó qued.eirado e¡ quee.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación. deDetíanuna v oú veD_ . la ho¡¡ra.

. 2.ll/¿¡d Pidrrrer. TheRelelatíon 8.C¡isto (Ap. M¿sqúevnce¿ores. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. i. Willian Hend ksen. Robertson. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. .oi.33'l. 14 Jenel es ovidcnte griegol. 134.p-98. 5:13. vol. 11. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente. Mientras llega ese día. Zre Newlntemational 10. p.lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene. (véaseJohn F. Mounce. of NewTestannr Thealo$. 340. 5:8.103). Contrástese "lapuerta 19:11. 19:I 1). 12. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. I. Robert L.7:11. (The Book of Revelation'.2 (véase wal\oord. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. Sceptre. que 6. Thoma| Rerelation l-7. por su perfecla obra expiatoria. Ladd.<TheBook of RevelatioD. 406. p.T. . en 2:25 y 3:10.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. El Ép.105. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. The Ne.A Connentaryon the R. pp. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis. 5. p. 327. 6.p. l5:5i 18:1i19:1. Véase J. walvoord. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. vol. c¡¡.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano. C.r¿lation aÍ John. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. 1ex1o 13. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. 5:5. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. Thomas.13-15. 11.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿. Roó. la con los Incuestionabiemente. 4. Apocalips¡4:1.345¡ GeorgeE. Hemer.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. 11:16: ll. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11).La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. 14:3). por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. VI. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4.p.l:4. Mounce.einarán El sobre tielaa. op.Fil. p. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. 9. Robe L. 4:13-5:11)..341.Lora2. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst.p. 133. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso.Hay oirospasajes dondesólo apare. 10. Thomas. Dícnonary <Crown. pp. 103). Vé¿seA. y po¡ el hechode que los redimidos .

of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión. trrudior sobre Apocdtipsis.desatar seltos_> es sus 27. 'fhomas. 144. p. 30. kDnside. 138. 391. t. 18. kenco y SanAgusrín. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r.enero-marzol99. La de 26. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. p. M..7 . Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation".36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. decir.132. En el Nuevo Testamento usa. Commentary RewLat¡on. (The Bookof RcvelatioD. tal como Ia conocemos. p. pp. ed.p. vol. Robef L. modo es De quescexpresaría <-.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. Alan F.¡d. 146). s. op. 34. 137. pp. 384. 866).61. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. p.... El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo. VI.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary. )t. E. en :9. Mounce.l. Exposirorsa¡liguostatescomo on p.de asl: abrirel Libro. el de 35. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio. decir. A. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo.B. p. véa¡eRobef Thomas. 7l). conocimiento Jehová de :3.stintas de sugerenci¡s.2:14). Vé¡seKittim Siha. <poderío'. 12.l. Relelation 1-7. ctr. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. ¿.mientrasque (cordero. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y . Robetson. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab. JoséGrau dice qüc rcp. Rienelker. 83.53:7).. R¿r¿la¡¡or 1-7. o?. H. pp.lirú¿¿a S¿.vol. 333.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. 2.EI trono y el rollo 127 L: Thomas. H. vol. I.468. Mounce. CleonL. rol. 2. Robef H. Mounce. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente.p.p. op.478. D. Gaebelein. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. 32.RevLarion 1.véascRobert H.. 380.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára. Johnson. (The Bookof RevelarioD. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. p.T. Jr.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau. p. ll.3 l 6-319. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. es rraducidoen la Reina. p. cit.385. ir véásc Walvoord. "adoración p. Thomas. in B¡/.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. El perfectodramático (tomó. p.gk¡r¡icKeJ. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. Véase Thomas. de 31. Revlation of Jer"s C¡lir¡. 106. Paraun excelenle resumer las d. WalterScott..4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist. :¡. <TheBookof RevelarioD. 345.p. má1 to 1lr tüefe. ¿i¿. 33. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt. doÍaleza'.'. 5. Vincent. 602). El o.. I..de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis.. Swere. 27 seusa28 veces.l.íusticia sdnrídad.l. 131. 56). verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical.Valera1960 como (podeD. :9. A _l¡. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. vol.p.La hislo a.

lomada préstamo en dcl arameo. Thomas.14|.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc.p.ttion.22:20. of 50. 19741p. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton. orr.tol 2: p.<TheBook of Revelarion. Robertson.16. . Johnson. ci¡. El vocablo(alrlén.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o.ñi¡¿r.21)-¿a palabra hebrea 'ane¿. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. <Revelatiotl>. . Thomas.112. A. p. L tsalamanca: \ol. 40. 117. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43. Revelarionof Sainl John".la repetición la conjunción de copülativa iy'. 42. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. p. p. 55. Apocalipsis 5. 37.3.401. Ibid. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. \o1.la referenciasiguesiendofutura. un una o Sc t¡a1a. maldición unaimprecación. 51. ¿/. Mounce. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt. ctr. Wor. '. o?. El témino <digno. T. .336. de en Segunda Corintios i:20.p.rp. ci¡.2. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. 52. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis. Thomas.The Eryositor'sBible Comtnenrary.128 Apocalipsis 36. Rober H. williamBa¡clay. p. I8i 3:14.i¿. 7.431. Caird. Thomas.100op.5:14.. Rewl. jurame¡to.A4). p. E. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. vol.Commentary l¡ E. 335. 44.tambjén.A. 409.76. ci¿. . en Deuleronomio32 y en los Sahos. excepción. vol.unabe¡dición. 'H2 l2L l9:1.También Alan F.19.402. .17.. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar. WoldPicrares. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". 41. 399.d Pi. 48. 39. <TheBookofRevelation. p. r'79.p. VéaseJohnF.\rol 1. 56. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin).T. Robc¡tH.Ibid. 15. 399.405.. Bullinger. an p.p. o/. 53.me Rqjelatian John. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. p.p. Thonas. Mounce. EdiciorcsSígueme. p. SiD enb¡rgo. Vl. 38. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>.50).p.significa 'cief¿mente'.. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p.\ol. Thomas. VI.B..p..469. Dlack's New Testament "The Conñentary. 51. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. 419).Así ocnrretambién I Corintios14:16. el es decir.149). ci¿.41. RobeÍson. El mísmovcrbo se usaen Ap. p. 150..

1.1. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) .2) 3.3. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.3.pero será inauguradade maneraobjetiva y final .11:31. La naturaleza de la gran tribulación 1.4. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres.6. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. Relación Israely lasDaciones con l 4.8i 3.1.2. En Daniel de Ml.2. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29. Efectuar consumación estesiglo la de 2. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. Dn. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.12:l l).1. Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida . Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1.a) en 3. El propósito de la gran tribulación 2.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia.2. 9:27.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp.5. t29 . Relación el dla del Señor con 1. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3.6) e¡ 3.

ir gran. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. cuángrande aqueldía!t rto. 24:3 29). tor ) eJecurdr t¿.. 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.ibe <iAh.pero de ella seráLibrado> (Jer. trome'ddel5enor lo. y y ungh al Santode los santos. senanasclenta Dadcl (Dn.o*icre Jnocde r.r¡ el lq tanro dcance o el eJ.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo. decir.. que.rcicjn.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad. 1.iün . taca.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd. evart^. . 30:7). cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.\at co o lai dera. pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. la paratraerlajusriciaperdurable.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD. 21:t I t).ir. rAp.rDe esos490 años.. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap. 1:10). quemor¿n \obreta Innr.n. La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico..eiralar¿ más ad€lante. selh la visióny l¡ piofecía. \\éJn5e J7:t)-18:dn.n rrihJ.equiv¿len 490 añor.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t. queno hayor¡o semcjanre é1.3.130 9:24.lO.También dicepabtoqueJesús ".racione proJucida.os libra de lair¡ venider}. La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira.5. l:l:3). 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de .er¿j riemDo iuicio.ll Ts. .e melcioDao Drnret cn Du¡anre e. poner fin al pecado.u)o. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios.1.. po¡ el contBrio. t. Dio.in por Je rribut¿cron Como:e . l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. cs de. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.q: .raet pdr¿ de aDn. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y.. e.6:12-ll." iuicro.b. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. Zac. Las nacionesgentiles.J. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. 11:2529). y y expiar iniquidad..r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías.Jcion tdmbidn Lrene pr.urüción de estesiglo.pa¡arennin¿rla prevaricación. i2:2).¿ prdreitn.¡c.rLo pre¡arJr t. por I a gr.t):\ot: l:820: Ro.. prccedenrc. es decir.l¡as aios. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. La aran mbLla. así: es a ticnpo de angustia para Jacob. LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. La semana que aún falta por culnplirse(Dn.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD.¡:10.l:| .por su pafe. 5:9).

avés Anticrjsto. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo.ay coDel respland^r \u renid¿ T.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres. Dacrones lu.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. El <Cordero>. \. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones.utes. En los días fi¡alcs de la hrstoria. embar.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad. el "el .porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am. Durante la gran tribulación. mataráa los rebeldes. 11:25 29).10:'E2.19: ei de de 15). transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. (5:9).ü:f)-ll. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia. 9:24).ellos'.tr otlo silio.. Ro.. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi.c 'ureJer . perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap.Be. 4:16 l8).La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. Fnrahente la gran tribulación . el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. 12:1-4: Is. El capltuio6 del Apocalips. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres. es decir. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. ' Resumiendo.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel.24'.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños. genrile\.L{.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. t¡. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal.59:20.21: Ro.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas.20:33 34:131¡ 36:1-38). de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. no gu¡rda relación con la lglesia.21.s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos.1 de por p¿fe. L¡ e\pre\idn 'ello. la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los . 2:8r. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. y . I Ts. su ia ) no reconocen sobera¡la.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). hechas los pafriarcas a Jer. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. Como se ha observado . Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡.Eno de los sello$ significa pimero de los .Lar ndcioni. pero el SeñorJesuc¡isto bo.on dicha rebelión. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.

H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. indisculiblemente. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación. .s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. Segfn Mateo 24:30. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. La orden.evidentcmente. Las interpreracionesmás populares. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. voz activ¡ de l¡c¡r. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. que salgaa cümplir su cometido. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. es decir.1at. 5 y 7. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a.2 <Y miré.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe.áo"). pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. y he aquí un caballo blanco. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. y el que lo montaba tería un arco. por muy elevada en rango que ésta sea. sin enbargo. La orden. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia.4 El verbo <ven' (ár".ico con fimeza y autoridad. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>. son ejecutados del 6 . por uno dc los cuaro seres vivienies.vientes. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr.

lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap. r¡lz que\er dire.-.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación. 24:8).quiena. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet. consriru) esa en tucr7¿ anucn. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros. (on Al]oc rp. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema.er ei personaje precmiDente ese movimienro. Cuando Is. no e5un individuo. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto.eraunoenrrc de ól que mujho.56i Sal. h. En el comienzo mismo de ese Deríodo.46:9: Ez. Thomas.rs hermen(uricamenre. 49:35i5i:3..9:10). En su excelentecoment¡rio. La bestiaquo surgedel mar (Ap. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2.kt como. l l.haciéndoles creerquees el verdadercCnsto.nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema. El caballo blanco y la corona indican vicroda.. En la apadción Apocalip.Esteiinere.'¿\. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos. Jcr.o.Ez. dice 1lrsiguiente: No obstanle.impo''óre.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. 56. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d.3:9).46:9.Parala imagendel arcovéanse 4l:2. Roberl L. No sólo venció..: lriuoJdore Eljinere Ap.r\ Lo.lñ .Jer. 39:3. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo.cribc en Mateo24:5-8. la m¿nera un guerero(Ln.ije prorer..ellos A¡rocaüD. En ¡csulnen. etc. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. ilirler. de ljamad^ principio dolore. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. dicha rDterpr. rdeml.como tos orros1res.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. Crisro habló de nuchos impostores. diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.i. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi.. los el l:5). 39:3)qneno tiene¡ ls.en. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo". un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. . la biitori¿.tipqi.idn Nn.c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i.i. 2:4: 3:12:Hab.49:35i51:3.fral de o:2 con ) vicrono. umente rdcr.8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac.r alladopara.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru .ede. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo. 6:2) Lonun f 50.ritrcdn . y contu¡de a ¡nuchos. no sehabrd {rcmpo p.2.Dichos exposiroÉsapetan miürar.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1.. .co Apoc.ri\r^ o p5eudome..e de\cribe . Os. Ha)..lacicjn Frsüfic¡cidn é. del {pocalit.

Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2. rá-yor). voz pasira do ¿ídó¡¿i. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente. y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). en el valle del Tigris. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. el pecado y al mismo Satanás.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas. <Y le fue dada una corona. oí al segundo sel üviente. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo.13. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. Lle\.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc.El ao¡isto señalaa un hecho concreto. l3.¡o. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2. 24:5-8.rr <Y salió venciendo. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. y grande autoridad' (Ap. La <coronD (r.2)." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo.C.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. El sjmbolismo del a.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla.El ha conquistado ]a nxeÍe. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección. el Cordero es . nodo indicalivo. ED el texto. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. evidentemente. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo. sin embargo.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. conquistary gobernarcon autoridud. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia. <Tení¡ un arco> (¿.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta.l¡ El contexto. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal. 2.

s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero.El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt. segúnel toxto griego.^ Jc óros haLra . a lz de .cstablecerá pazperdurablc. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica.a td -gra. proouce de(coDtrot enlte . . o erc.Je I rino.ioncon. y se le ilio una gran espada.\Docalip\i.rojofJego-u.sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra.a. El color <bermejD (p}. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo .7). espada" del quet.rutof roroo Lt \ea.¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. "ó¡ro> quec tr'mero) el . cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que . es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4..crpulo. ¿ .Crisrorespondió: y <y o. es u¡ poder que es d¿do.eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo.ra.ó'. l r pa. 24:3)..i.rán esrrecbdmenre reticionad05.. en Eññ. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6. dct ta humanidad. Y miré. Es ileci¡.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo.de raren'd. del fin del siglo?"(Mt. ri..é¡cr¿a). e. üda paraejercersu autoridad. Es.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> .a.re.ranu cnrre nacronc.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas. qüe decía: ven y mim.cran e.! .La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena.iñbel¡áfr. di. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar. inrenra¡ Cuando Cristovenga. o .e Mr 24. 24:6. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin).co.. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. unarelación reino. La orden. . Obs&vese que el <quitar la paz..lrma\ c| ene peno¡ln . T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.cuarrlo quéseñat habláde tu venida.Dino.egundo 5ello c.d el projimo -L¿ rrn. bermejo. .Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo..evideDremente. tas v de bombre: n(n 'u . 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz. ¿mbrcrone. y que se matasen unos a otros.erc. to. Estos no seránacontecimíentos locales.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL . Es decnque.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha.

a íi . La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. d.. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario. dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. iEvidentemente.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. y el aceitey el viDo no son alectados. 24:8). sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡.De manera que el texto sügicre que.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. y seis libras de cebadá por un denar.ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan.ecio prohibitivo. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. Hay trigo. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>). Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. el estómagol . es decir. 20:2). Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro. 11:28). 6:25. pclo a un t.o. La figür¿ dcl <<trigD. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. es decir. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. <lesionaD.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. que significa ?hacer da¡o>. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa.. voz activ¿ de ad¡tlo. ult ár lo r e . Hch. Evidcntene¡te.). William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas.rr:c ro o n L rod e l o . Denlro de esos acontedmientos. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. pri mennece. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6.La idea de la fignra es <control". 7:l. del mismo rrono de Dios. a saber.u l o .

por en 2. El apóstolJuanvio . Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.> El escenario quinto sello es el cielo. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie. 2l:6r: c' dvi. at9 quinto sello.. 3. y con las fierss d€ la tiem. que de{ía: Vetr y mim. a su La vez.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. dr !'R 17:25). MiÉ. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior. osos(2 R. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio. para matar cotr espada!con hambre.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a. Postodormente.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. 2:24). ¡r¿.la cualespestilencia.l) diversás plasds insectos l:4).' En obedienciaa dicha convocación. Muer.hypd)se tlsa con et 4. y el l{aales le seguía.ra. ¿rdienre.8 <Cüando abrió el cuarto sello.ctamenre afectada(véaseAp. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. 8:5 8).b' sc|Pienre\ l\m.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír).: )eone.e y Hades son compañeros inseparables.1 (.: .El vocablo. El au¡ne¡to (J1. Pero en los post¡eros riempos. <y el Hades le segríD. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). bajo los juicios de las r¡ompe1as. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello. "Con las ff€ras de la tierra. Dios ha usadoen el son pa. 'l:28: Jo. 24:12. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r).14:21): (¿r 1. metonimia. 8:7-10.>.Its sietesellosde juicios 137 6:7. El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez. 12: 9:18). rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire. con moÍandad. es puesto.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate. y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. He aqul una gran paradoja. <Con espadDr rr¿npnaí¿t). o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. y he aquí un caballo amaúllo. W.E\.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. oí la voz del cua¡to ser viviente. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. E.pa.

refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.emana Diruet. er rddfle .cl e\angelio rerDo. c^\a. vocablosugiere Este pode¡. Después he la he la de1raDro de la lgle'id. o <Las personas>. mun¡lo en dej (Mt.. 2. e. e.r. 137. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju. peteado buena He la batalla. licnecon¡ro) ab. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían. p|r.rihio poco antesde ru muerte:(.>... más bien. attff debe El referj.. 29:12. i 5'. 58.r .índo.U haciendo rrenre la i¡lu.imr lo. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione.rpór¿is). L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (. ¡1hórc. los ruenrra.esat:J5.10).ulLto la...SugnroprdicnJo a. es decir.rpr¿g¡¿l'ó").se al del incienso. .oda5 (santo y verdadero>.ii. n¿.rrá del preücado ruda. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. rcconocido corno 'obre.r¿¡r ivo.amarúe.Di.u. iuicio.ione.. dite.7).. cl pabto romerian conri¿ (Hch. eDel iiempo de la gra¡ rribulación.jae.lit4). de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9).ya esloypara ser sacrjficado. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo. Mt.arori^. \erdugo.. que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. es doble:(1) Por causa ln palab. diciendo: ¿Hastacu.obre io. Walvoord.ncid.r¿ a ) r 3 d la opre.egüdore. 6:10 <Y damaban a gran voz. decir.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p.Lv. Dio..rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados. tmtre..tlo de ross¡tmo. Como ya se ha obserrado.rl.oq.Djos et Soberano soberanía. han o¡adopor sus pcrseguidores.ú.. ) de c. Señor. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista.5q.4:7:5:9). tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal. !\ 83.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas). haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i. müercn durdn(e anos l¿ . e. de JobnF.138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos.¡lcti j!te. degoltados. maicstad. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD.idD c¿ricreri. 1. Además. ea.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod...:l:6..t". 0 Adema.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex...ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.a rálJhumana. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l.ta. 109.. acabado cáfrera. et e. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle. i"icuo. de . 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar.ido casligoa quienes hanperseguido.santo y verrladero.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.7:oiiJ.epru¿gó. guardado fe' (2 Tj. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe.t-'por el e.

89:6.apazde explic¿rlo.imer aorisrosubiuntivo. 3:l0: 8:13. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo.116:15).Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no.<es !n?. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. <Ve¡gao' (¿td.I l:10i 13:8.Dios puede 10. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. además. tn. y la luna se volvió toda como sangre) La . 2t 35. 32t13j.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. 19t2i Dt. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt.12 "Miú cuandoabrió el sextosello. dilatarsu jxicio. 24:9). eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales.1'7:11:9.mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación.lpho¡).J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado. 17:2.loz pasivadepl¿r.r. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires. AuDque honbreno sea el .pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. qüe también habí¡n de ser muertos. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación. La realidad es que a la Éslre forma¡ .óo.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. 17:30. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal.31.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa. sus de Además. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. sigdfica <llenar". <cumpliD. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. perolo ejecutará sesu¡idad justicia. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. l3il. Se de les infoma." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación.12. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). Ro. <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos. 79:5.8). 2:16).94:l-3).

Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. rar. se asociabacon la y tristeza.26).perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl. ¡demás de su color.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.2l:'5 28r. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.J la lütra se volvió toda como sangre.Hag. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes. L¡ tela en sí.bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.on \. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips. lo con relacio¡ado el qujnlo. dolores. l3:'C2ól tc.i:29. Algunosexposfores.ello comien/¿n. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt." Habráun terceracontecimienlo hunana.21:25.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to.22).lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c.8i L.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. 34i2-4. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras . El en cósmi¿oque.l\d¡\. 7) de su terro."'d ¿¡r¿.. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡..produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra. r0.la desesperación Ia muerte:(2) . 2:21. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31). la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i. sin duda. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico. (véase Lc. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre.

Además.r¡¿.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an . 6:15 <Y los rey€sde la tierra. humbrec la5cuc\¿. . . habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico.fade apochorí. los capitanes. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento.losficos.¿r) ¡ugistrados (flmciond..l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. en y J todo siervoy todo libre.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is..co. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿.lo. es deci¡.. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por . los ú uyenle\ se comolo. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles.rios (2) o civiles eD autoridád). F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios.que signiiica <quebrab. -Cacd-.. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador. entauca: d e. y los grardes.ucrales to.. a su. \oz p¿si.además e$tas de ciales privilegiadas.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.' unac¿ft e\rd. 6:16. l9). Pero. p-¡rias roclu\rnld.los poderosos. obJero.ls¿. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. L¿ Flición dr ló.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin. rdoto. dilercnr$t tas:. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla.) a trs peria.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono. por 10 tanto.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>. Pero no es asl. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o. piedrar mudá. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. ¿y quién podrá sostenerscen pie?.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y. pidiendo.. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado.. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad. los ricos o y plutócralas. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior.on\reÍnar en lr 50.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel. a)uda.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. v a indnim. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores. el contrdrio.

1:29). <Porque el gratr día de su ila ha llegado.<€scondeüo$. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4). quejuzsa). su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. de que los homb¡estemen más no es la muelle. socióiogos. l2:23.demostrando indiferenciay despreocupación.lr¡¿r).sin ha¡ elobargo. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos.La humanidad. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira.La irdiferencia humanade los . He. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza. intcntán (Jn.dondesehabla Ap.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. filósofos. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s.En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7.tela ira del Cord. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . verboesel aoristo indicativo. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. Sot 1114. (o/Sá. pisoteádo y mil veces. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder. lireratos.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . 3l.. lraeri consigo rebeliónhümana. 6).>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. desraca puDtode llegada. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25.l). pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero". y la guena global(6:3.del ámordespreciado. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$.es decir. historiadores religiosos. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos. ¿. fAD. voz activaque sugieren acciónlrgente. 15. es decir.l l. Dios está¿cluando de Gn. que escondene El. Jl. 66:1ó). *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. 5:6). 2.rJ y Escritores.. Sal.. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo.Recué. 6i16.. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios.dese el troDoes el estrado un juez. serefiereaqula ia indignación Cordcro". ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora.seencosede hombros.. simbolizadopor en sus (siete cuemos. 18:2r3)(11egó. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios.98:9:Is. pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. 8). texto gieso dice: (Porque llegó el día. (El gran día de su ira> (véaDse (¿..

u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas.Jl.2 P.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico. Carballosa.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro. Er impresci¡dible.Sin embárgo.8. que át | Jer.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema. El ¿ía ¡lel Señoro cl . gencr^. 24:3-30).'.31:1. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos.18. Véase Evis L.Sof-3:9. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra.. Noras l.oberania Dio. I 5:2.16). 10ra¡1o.. 2. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. Mounce.cuandola . del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.11.2:l-3.pena5l cn a. 3i10t AD.5erae.3:1. bu:cinrelugro la. de la prueba. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.irore\qu.r¿blecidc dr pard.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre. 2 Ts.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel .irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. la utilización de üna hermenéutica congruente. Je drnlu de .30:7. rcspuesta la pregunra: La <¿.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje. iqrlelllempo.\lenenquel¿lgle.¡i\er\o. e.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.es que de . adenás. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.224. Hd\e\pñ.r.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'. cue\ y en l¿. día de Jehová.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27).'irerffio.<The Book of RevelatioD.La promesa Dios.1:10).naterial bíbtico.Dp.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos.criro. Da t90. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.3.1íto. 119). 24:37-39). si¡ emb¡rgo. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.icmtre roooct . h¿vrt\é¿n. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa.es decir. ielr el reinonesíú. J.o.e Á:2. equr\atcn d¿ d?J.p.

99.TheRewlationof Joh?. \o1.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn. Conmentary. . The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre. Sdc¡d. Robef H.p. Tnr€rr. E. B.(The First Hoisemanof the A.W.l.\ol. Robe. Er¡!¿ior robrcApocalipsis.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r). H. \o1. Rerelation 1Z pp.15:55.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto.B. TheRdela¡íonof John. E. Vóase William Barclay. R¿v¿ldrion 7. Bulli¡ger. ta bestia saledel mar (13:5. ThoÍr¿s. R€¡elaLiofl 1-7. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. G. Hodges.252 4. 5. véasoRobert L.lX. 153. pp. Estudios sobrc Apocalipsis.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios. EugeneBoring. . Véase Amo C. ll. 6. Alar F.12:14..pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. 25.vol.5:10. I -25 14. 6.762. Thomas.422t Iol]a F.nreRet F. 104-106. Véase Ceorge Ladd. 125 128.Bíbliothec. VéaseZaneC. 3. 122. pp.p.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. <Revelaiou. p. 128. Walvoord. 5.154. Blac&'r N¿1r Testament p. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. ct¿. Mounce. TheA chor Bibk.2. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn.Véasetanbién Robert H.\ol. Caird. 18.2. op. WilliamBarclay. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. elation JestsChrtr¿pp. <TheBook of Revclation". dames-Revelation'r.p. I l\.1.Thornas.p.86. Johnson. p.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. Véanse RobertL..Conñentaryon Releloríon. 2.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa .414. I Is.99. Connentary on Rerc ation. Bullinger. véase LameDiaciones 4:5-8.y L Massyngberde Ford. Co. Véanse Wiiliam Barcl^!. l.259. ¿t¡. p. l. VéascM. 21.poc^lypse". octuble1962.¡ pp.129.i¿. 17. 4. Swete. Josécfau. Jo}In Walvoord. 24.324'334.3. 155.W. p.Job30:30. Robert Thomas. 15. Mounce. 28:18).283-288). 22. . (Revelaiion.I62. pp. <The Revelationof Sainl John. l3. 23.pp.p.o2.es decir. (Revetation". 4.423.p. p. E. 9. L. p. pp. 2. vol. 1:18:6:8. 7.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap.p. 10. 420-424.6. . 5).Rewhnon I 7. pp. 8.pp. pp.pp.422. 20. 12.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. 15. 12. Gaebelein. 19:8).?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ. The Rewlationof John. \o1. <TheBook ofRevelatioD. 20:13. ol 19. 3:10).22616. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. pp. George EldonLadd. 161. José&au.. Véanse William Barcl^y.l Preachins.2. 4. The p.161. Conne tary on Revelation. AinotatedBíble.

'aIt.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. Jo¡¡ F. w.A.E.ir. \ ease Ceo¡gcE. A.1.2. WalvoÍd. 33. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. Th¿ Relelation of Joh¡1. 442. Rlne.Además el muestranposeercmociones.rc. 92-97.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1.vptat¡on. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo. Key -10.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable.FritzRieDecker. 103. Dios es reconocidocomo <sanlo>. y <verdadero. 37.164). Ch¿rle.W. TheReNelation JerarCrlir¿ p. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo.n.AConmentary theRerelatior?.. 344). oi John. 134. L pp. L¿ mcnr ¡leqüc .án descansándo en la presencia Señor. Véase G.tr. 441.sensibilidad. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio.e fe' dreron pp id. 6.fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). Walvoord. 2 27. 29. 5:1 8).T. 1ú. E. Robcrtson. L.765.A Conn¿nt. 2. Véase José Grau.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. \ol. p. 34. Re. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico.¡ on thp R. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr.443 vóase tambiénJosé Grau. i9.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>. .Estudios sobrcApacali¡1sis. Ibíd.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A. negligencia o en esdecir. .y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). tt.o' Rerelation. | 2ó. op. RobeÍ L.. p. vtattot. p. Robe¡tson qüc (<Señor. Robert Thomas. .5r. p. 137. F rpns¡n\ s?mrns.JohnF. l20 lll \ol -1 . Vda\e . Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien.T.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. o 28.10:1. 52. D. (véaseRobert -t\omas. Thomas. 482. fiel pac¡adas Sal. p. vol. Cn'wrll. vestiduras blanca$ (v. t}r.doseos rentido del riempo. Word pictures. 14. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica. of 18. UiamBarclay.es decir.Ladd. kobablemerte.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. 453.¿rrüdios sobre Apocalipsis. 35. ¿p. 213). 36. 32.1. cl altdr del incienso. pp. Ladd.45. y éanse además. Relelation 1-7. 31. pp. vol. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro.relarionI 7.. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt.. 3. Wi vol.pp.(¿/?\rc. pp. p. . Colin BrowIL editor.

Véase Lochar Caenen. ct.olóe-no-¡le. 361.146 Apocalipsis 42.457. ¡58.95. t65.atipsir. . RobenL.l Nüdo Testtn¿r¡¿.. pp 45./r¿u\ robrp¿1 Apo.Haní nieteúaÍd. on pp. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne. 43. pp.360. 1980). uf.94. Hei¡y Barclay Swete. t¡rb.Thomas.E. Jo\eGrau. 41. pp.Erich neyreuther. Co'nmentary Rewt¡jtion. Diccionofio t.

redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello. . Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.A pesa¡de la . eslosson constantemcnte <santos. en ¿y La pregunta.a L.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria. Apocalipsis pono a de 7 147 ..ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado. decir. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.u :glc.Los 144.Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo.la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño.ro\enga cu¿¡do por. :¡TediaLamenre Cri.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'.. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).mpiedadde los hombrcs..e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles. rcalidad.000 sellados.ia...

e en *'rirdo ürerdt. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3.{uencrade lo. ni sobre ninqúD árbol.r^l an reaDuda . por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados.Eria cláusula de n...s ta d€ tierra. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua. apo.¡0. sober¿nía Dios.. significa (sujet¡r firmemente). de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1.ni sobrcel mar. ll:l): Dn. t. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema. La aperturadel séptimosello(8:l) 4.cna-. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. c.¡e to.voz activade trr¿r¿¿. medianlc s¿ngre Cordero. quEt¿rJrea F.ni sob¡e ningúD árbol'. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor..rt¡..enrdo pri.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo.d( la ncn¿ .iorero po' rn ángetque conrr. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe.-rodr-) Íbul.en ettcro..(detener. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡. ni sobre el mar. ¡robabtc. Je l. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular.. ruici^.22-24. úi sobre ningún árbol. mun. u¡to.además. el la sellos 8:l. O.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos). en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea.deb(n cnrcnder. -:2: 1.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.ion de "to¡ (uátroánguto. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo. El vocablo <detenía¡. ni sobr€ el mar. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na. lo lo-l¿. del . n¿rjJe. Lr erprc. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales. (kratointas) es el paÍicipio presente.148 de madfieslo...habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5.u. Los 114. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro.r el batir de <loscuatrovienlos. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas.> Los sustanrilos r.r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿. queutilizaunaexpresión sino común su día.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.

anel aolno 5uorLnri\o.voz activa de d¿lt¿¿r.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro. ta mbJl¡cion mucho. y del Dice. sufrirá¡ á manosdel Anticristo. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu. cori:r.anro.ettoencu. y tenía e1selloalel Dios vivo. c. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.\¡. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.. voz activade .rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas.los rc.i. comenzara dañaD. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios. Apocalipsisl4:1.ru¿l¿..Los esclavos y de .diciendo: . qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar.Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el . s¿nro.cnbe .grtltt.ono su propjedad.phagiJarhp. uiicr¿le. Io\ ) .000 se ddos.El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo. que significa <selaD.. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad.'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.IDs 14. tck.ula ml. . lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán. ni a los ábotcs. asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro.Los er rcdinidossonpropiedad Señor.l se o dcl Diosvivo>. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD . por como .l. Fl . verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^..ni at ma¡.ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6). Así como . revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>).illo¡lággeLon).iNo hagáisdaño a la 1ieüa.además. decr.t! iórta. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3).<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs... \enrerto. Dios.limi¿os de lat bula.. Evidentemente. y clamóa gran voz a los cutro ángeles. ni ul mar. sin cnbargo. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2..pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica . n¡ ¡ lo! drboles.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios.c d. "r ph-rci n.!pn'?8í¿!¿.'Coo de h de de necuencia.r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite..r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera. decir. sin embargo.Ap i ¡ ?ü' .rcri'r^) .eltopofado et a¡get. Ll .Anres del de hace¡lo.3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra . hasra que hayamoc.ión| el séDtimoretto 119 7:2. t2). comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t.

Los 114. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral. doce mil sell¡dos.000). De la tlibu de Rubén. de Dice. ¡demás.1.".güado por el Espíritu.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap. D€ la tribu de Aser.Diccn queel númeroI 14.000.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.docemil se ados. decir. De De l¡ tribu de Dcqiamín.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. la tritlu de Simeón. Dc l¡ tribu d€ Gsd.000 sinbólico. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica. es LasEscrituras. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia.Además.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9).1).isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del . no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana. comcnladsta Un afim¡ que: El número144.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic.000 usado cs comoteología sinrbólica.000). modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee.el lsraelespiritual. la tribu de Neftalí. doce mit sell¡dos.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>. embargo.cuando escritorbíblico.docemil sellados..000 simbólico. De D€ la bibu de Manasés.1.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc.1.je propiamente de lasEscrituras.Porotro lado.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas. afima que eraimposible de contar. De l¡ tribu de Zabulón.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos. doce mil selados. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144. Do la tribu de Jüdá. número enlomo. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12. dicc que l.. comomateDática Do literal .000 a de sellados. De docemil sellados. docc mil sell¡dos. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal. Una multitud de 144.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141. 144. Ningúnpasa. cüa¡do serefiefe a la granmultitud.r! citadoescritor que El entiende el número14. De la tribü de Leví. doce mil seüados.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144. sin . de de Poferiomcnlc cn 7:9. Axn asl. docemil sellados.es decir.De la tribu de Isacar. inlcrprctrdo. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-.000 simbólico.docemil sellados. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-.r referencia a la Iglesia. doc€mil sellados.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. la tribu de José. docemil sellados.7:. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el.

el affeglo de las doce ldbus. . Esa prolección permirirá qüe b! 14.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. No obstante..Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he. a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista. la tribu de Dan l]egó al . Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó.000 se\(klos.sta. e. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8.es dccir.e n ciu 1¿r r ibude D . . 1 R.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id.Ins 14. d e l a.tana5e\.r largo de la historia de la nación de Isracl. I : 8: 1 7 i 1 1 -l . A . I l . Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl..l' para otlos. u s u n e r¡¡aro mr)^r.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro .i \/. . 1 ¡ : 1 . los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia.rffa r. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i . eituvieron rplicadas en la idolatría.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . 18:1. De rrdo que. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés. dr ler c r c iJ . A D ocati D . .. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente.000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l . Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero. 12:28-30). Jacob dio a José u¡a doble bendición. de un modo u otro.t.e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. aunqueera el cuafo hijo de Jacob.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. a '. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue.l) .:. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18.31.ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu.16 También se h4 sugerido..3 2 ). ld a J. O.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.no ro ri d .:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. rre l . t.otnlo de dicha aboninable la ¡clica. la lglesia.Como siempre. como muesrra je la gracia de Dios.000.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José.ee \ q u c d i .)-d d . debe tomarsecomo un simple simboüsmo.a sx vcz. rri hu.r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida.. \.h¿.Su nombre signilica <doblemente frucrífero. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e .(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín.hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. 48).rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ .rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual.

quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. no que obslante. el centro relisioso de lsrael era Silo. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln. l:3. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no.la lglcsja.6).ls En 7:5'8. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora. haríaque la cifra (14. Resumiendo.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida. la lista de Apocalipsis con los dem. Hay quienes que tanto el número(144. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. una inte¡prelación nomal del texto es preferible.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable.10 es de No de 2 que.Por el contario.e¡ su misericordia.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob.l al Durante el período de los jueces. 3:21). en el (véanse t8:l¡ 22:12. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José. Sin embargo.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. . Probablemente. 9. con Comoya seha observado.000 Isracl.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios.000 la del israelitas. Tal decisión y que conesporde aDios.Esos144. 2:9). de{ir. Os.Es probable. Los f. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado. Dicho á¡gel procede sellara 114.1. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas.2:14.117i5:3-5). No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico.kloúLo¡). MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. Jue. 18:31t 2l:29¡I S. la de Eslá . a Por otlo lado. 12.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados. Jue. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.normal. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas. resultado trabajo los 144. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. terribrio Efraín de Jos. 24.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo.Los 144. 12125-29.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡.48:5.

lns 141.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8. pero ya estáner el cielo. I-'adoraroü ¡ Dios. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas. y h€ aquí üa gran multitud. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra... El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. Dicha escem es. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. uDaseñalde gozoy festividad. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>.10 (Después de esto miré. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud. y al Cordero. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:." a el Isalvadorl. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171. celestial. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. sinoquela sigue.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár). El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. incuestiomblemente. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡.400seUados. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. Amér> .> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior..Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>.. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael.es. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. vestidosde ropas blancás. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono. diciendo: Amén. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto.visiónde los 144.

Lo.eml.rja.. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.una de e.in etaDoltol en Juan.¿do firmenda uDd rmDrc. que Juanlos hubieracorocido. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor.tio. de Amén". c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. y adoraron a D¡o5." L5 decir. Luego.. . ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak.t. tú lo \¡b€s. A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i. de u.Pudoh¿bef .senor rón i r¡ro. conle. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. más alej¿dosdel irono y de pie. y han l¡rado sus ropas. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero.. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'. y han tarado sus mpas.egui¡ode Cd.^bemnj.. Rey de reyesy Setor de señores.ion isnorarcia de \ InJ apela.conocen mJte'rad. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an .Seguidamenle. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.r¡ . Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai.154 El cuadro majestuosoesrupendola vez.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación. pannrpoñ.ú por los siglos los siglos.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo.re l¿so (<decn').¡¡io.." ltn¡¡( nou. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti. son. dando ¿labán/í. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.. los rodeandoal trono de isual . nurninalro ptur¿t r/. Altnquees. fomando un ciculo concénrrico.a es la única vez oüe se de u. rueron det extraldos. e. \ td . el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló. de Atgroo.¡butacidn. I'or iDlom¿cron-.10. ) to demue. haUa grir mulrirL¡d.e maner¿. ángele.. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.r..anudad ¿ t¿ de Dio. en un cí¡culo exterior. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor..A continuación.(ú to ¿quieDes sabes..Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono.u o.o común to5eran8.r.¿er el Apocalit. .] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero. los ángelesadscriben a Dios alaballza. pronuncrando y hoDr¿ Diu.Luego.no .ez. po.e ld re. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono. ¡"a ¿¿g.t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿".füe5ta Ju¿n a.i. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi).re. están los veinticuatro anci¿nos. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7. en .. se encuentran ángeles. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo.puenr Ld rc. d¡ciendo: Anén..J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos..rdoel Friodo dc riernpo cuatto..la tribülación lurura./?dn¿¡.

) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. 23:32. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí. ni la hab¡á.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡.o está khan vcnido. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación .ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. cosa $e no es capaz de hacer. (1 Ts. 5:3). El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación.5:7).sin el¡bargo. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?).1:21. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. Am.000 sellados. Como reconocc el comenra¡isra Robef H. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. Si fuera la lglcsia.000 sellados." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. si¡o que vienen de ella. el aoristo ¿irá¿.t'Más probable. principalmente a través del tefimonio de los 144. es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos.az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿.Aunque la gian . 6. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo. eD consecuencia co¡ el texto. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a. que su núne. después haberlasufrido. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0).. El estilo semítico de la construcción de la de.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to.. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. 2:20).I¡s 111. Lo lnás Do¡mal.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir.

156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios.eDeal Pa&e. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero. y el sol no caerá más sobre ello6. (Jn. ral e. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por.7:14). Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. (¿t) la gral tribulación.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 .(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>. Cristo iesús. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. la fe personalcn Jesucrisb. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. Dios. l3:7). pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. porque .o sea. La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. Lo' ve saliendo<de. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo.. como rcsultado.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp.a j e. es decir. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p. Ya no t€ndrán hamble tri sed. es decir. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. la grande. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. sino por mí. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas. ni c¿lor alguno. 14:6). sino una ma¡em de describir la fe. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. 22.prendente p¿radoja. de (la tribulación. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul.1 4 . J le sirvcD día y noche en su templo. La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios. en su gracia..ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. el sacriúcio del Cordcro de Dios.nadiev.

Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado. y eI Cordero. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono .N0 seuíllos. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo. Esaexpresión al cs altamente significativa. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará.senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. idemás.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal. Joh¡F. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$.bs 144.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. medianrela rodenciónque es en CristoJcsús.r¡cron.c'. es decir. sobreellos. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.rdi¿ halo. 2.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d. y Dio. Mientrasesruvieron la tierra.fuerondecla¡ados por Salvador. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$.onponentes l¡ granmullitud..a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.tabeaacutdrt. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo.12).>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv. de por tos pecados pasados.en su paciencia. comp^neDre.Inraq hanhre ni 'ed 3.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. de lirncr' ¿ lrran a dequcno . 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. en la Dresencia Dios. u alroordhdrcla . id Fr¡n la de -por c\lo.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . por lo tanlo. 26tll.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios.'n lor la cual lo. Pablo dice cn Roma¡os3:24.rgurenre ob. a por parama¡ifestarsu juslicia. Aiora.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.destacan realidaddel la l. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or. <El so1 caerámás sobrc ellos. a causa habcrpas¿do alro.

el anto setanslbma en risa.Cornoseverámásadelante.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.. 3.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. como observa JohDWalvoord. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente. el réptimo". 2. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia. ni ni endecha. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello.Es así que. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné. sin emba¡go.ueblu rernura man.el cLradro es totalmente distinlo.Jn. El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios. decir. rodo\ . <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua. Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea').erdo par ellos librado: a siempre e. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic.Etr este caso.voz activade El aMí8o.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas..o.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>. quesignific¡ <abriD.. es decir.eoumbre.6135). El Cordero es el Mesías.lrricos.i{omper un selo>. (y cu¿ndoabdó el selo.7:38).5:2rl). en la presenciade Dios..158 ambienlede desiefo. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima.u [. Anola. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. dano.gura .Aquí. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas.. alegríay gozo peryetuo.tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1.no habrá Es mástristeza. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein). sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos. ComoCoraero-Pd\lor.el Cordero estádcla¡le del bono. serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios..se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación. Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. Er la Dresenciadel Señor. 14i He.ni lanento.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa . se hizo silencio en el cielo como por media hora. luto. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva.el Salvador de su oxeblo. (Jn. l3:20t I P. 10:ll.4:10). Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco.23.4.

El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10). El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.Jl de El súbito <silencio. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o..!.Uno casi no se arfevea respirar. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano. voz nedia dc 8íromdt. El núnero 144.rr No oabe duda que el silencn.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.. hastae¡toncesresoranre con voces. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>. 12):.>.Los 114.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces.réptítnosetto 159 concreta. Zac. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418.pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir.d¿ tieÍD (véanse la también Sof.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor. de pronro.000 israelitas. los re. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo..Dichos .51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir.'.>. 7:13). 7:10. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5). Todo movimieúo en el cielo se derie¡e..ió emb¡rgo. ¡i 1.ocure un silcncio absoluto.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios.Ese .Esresilencio sigdfi.8. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn). apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal. cánricos.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente. el . que y Sir es .dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio.olno sxgiere Robert Motr¡ce.. Pero.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata.1 5:9ssil2ss. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io).2:13). 1:7.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías.a un cesc del no del oblardivino.000sellados. Heffy B¿rctaySwete.ontenidos las sietetompetas. que Los 144.. másprobable.obseNa lo sigüiente: El cielo. Toda alabanza adoracjón y cesa. <siguióun silencio..000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral.r.limí¿osde latributación).caltedetante él de :.atabanzas. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'.(se plodLüo silencio.sinoun¡ luspensión remporal la revetación.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.000 serán is|aeüras. Hay quierud.El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5.

p. Ibi¿. RobeÍson. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación.167). Moünce. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios. <Relelation.i Ts.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. . (Dt. ( . Véase Thomas.. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. Como se veiá posleriormente. 166tlLonMorris.ángely 1o identillcan con Elías el profeta.pp.462 463. 2 R. 5U.p. 16:161 26:63iHch. t p '19 2.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. VéaseA. ¡RevclatioD. A 477i M.tsr.Apocdl?sir. con un arcángel. t0. p. Ib¡. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos.slas gcncraciones. p.p. l. 3. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. 348.¿/¡/'r/'. p. 4. de las copas.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro. 5. John F.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. R) ne.Charlcs Ryde.I C.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes.pf. Eugene Boring. a la postre.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. 113. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos. T. RobertH. además. "The Book of p. Word Pictüres in the Ne'. 9:26. n 6. Thomas.No es de sorprenderse. 167. R¿r€lrlionI 7. Tln¿aleNev Testame Commentaties.ndestaca vida eterna Ro. Johnson. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo.Jos. \'ol.462. (Mt. VI. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. LeonMoÍis.Eseperíodo de dnranie seguDd. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. RobeÍson. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. a los santosde toda.. p.¿i¿r r obr Apocalipsis. Terrd. 127.afn. 139.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia. los juicios de las sietecopas. Revelation". I64José Gmu.p.Thomas. pues.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p. 1. ?A¿Rewlation al JesüsChrist..465.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . Walvoord.WordPic¡&¡¿r. 8. 1:9). 19:4. 12.l. R¿'¿l¿rt¿r.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes.eChfl le. Robef L. Noras p. 3:10. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy.<El usode:órrrr coD¡n¿. R¿!¿ldrt¿I 7. Rcwl¡ttíonI 7. 3. ved.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.rl¿. Mounce.1¡.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD. . Véase Al¿n F.<RevelalioD. l t . RobeÍ H. p.1! vol.. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). \¡I. p. (The BookofRevelation". con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A.T.

L. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. o 24.Los 1. 23. Bo¡i¡g.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que. 20. <RcvelalioD. George Ladd. 168). <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron. 95.Iglesia.p. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú].¡ su vez. . incompleto y por lo t¿nto.Lucas22:30. de siempre. Rewlationof SaintJohn.¿p. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!.Tic 16. Robert Thomas.471. op.stuemb¿rgo. stzdi¿ssobreApocalípsis. ¿t¿.. Slntu' of theMoodsand Tenses. 22. p. sello..000).Tie Rewlanonaf SdintJohn. VéaseHenry Barclay Swctc.véase Massyngberde tt1.o?. ha comenzado> i3.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. Mounce. Ladd. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. Robclson. José Grau. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad.25:' Leo'lMoris. no es un verdade¡ojudío. 21.¿p. simboliza baurisnro.pp.. en Romanos2:29.14. Willian1 p. M. 349.B.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. p.Romanos 2:29: Gálatas 6:16. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica. A José Crau. 113-116. Commentary Retelanon. talescomo 18.l5). punlo de el y vista.p. Ford.t¿. p. Véase G. ct¡. 98. Joh¡son. 168. 168rG. 129. Mounce.Iohn.<Revelation>. 130. AnchorBible. al 15. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o. i9.Teológicame¡te.(Revelation". 161-169. 17. Eugene Boring.pp. A. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío.e a C¡isto como su Mesíd. o "señal" esa en 9:4-6. p.. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael.. The Book oI RevelatioD. VéaDse RobeÍ H. ¿tr. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. .. (¿¡'. 114-116E.B. Segin este autor.T.TheReyel¿tion .. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación. es está decir.ry.GeorgeE.98.. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios. 1üid. cít. Eugene pp.000 sellados. of. deü¡siadoremoto ajenoal texto. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca.Caird.415. p. Ibi¿. (Revelatio¡).p.. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación . Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo.Caird. p.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144.. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos. pp.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. 14.116.s. B^tcLty.vol 2. M. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28.p. \oL Vl. si¡ embargo. i68. Dicho autor.Robef H. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. 94. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro . pp.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos.t¿. p. pp. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. p.4'79\.

Mounce. 484. p. op.499. 25:45t 12. Thomas. p. Robertson. Véase RobeñL.p. 351.ia'. 150. 174.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. Robef H. d¿. p.495. Mounce.lO2. 45.p. Johnson. 25. p. 29. 37. p.481..p.A. Thonas. cit. W. <TheBookofRevel¿rion. pp. 36. Véase HenryBdrclaySwere. 169. pp. p. Debrut].Codne tary on Re|ehnon. cit. 150.148.102..p. Thomas.p.T. A-T. 171.t.352.1. ctr. trprsitory Se. R¿v¿ldtion 7. VóaseAlan F. Jo¡¡ F. 179.p. R¿lelarion I-7. Véase Ala¡ F. Mounce. 48. Büllinger.l rhe New p.A ¿i. <Epltrüm>. R¿.1. op.2. RercbtionI 7. 42. evangelio Ju¿n de Jn. <RevelalioD. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe.p. W.William B ¿rclay. p. 10211 l5:9. WordPicturcs.p.mo$ on Rerela¡tor. 49..188. 22.482. la6t). 161.lohn. 46. Thomas. 26.ner. l'r3 51. p. 40.\ol. pp. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. p.<TheBookofRevelatioD. 44. 55. Mr. o?. 54. Irid.483: E. 47...TheR¿wlation of . Robert Thomas. 195.p..ner¿ Vt. Johnso¡. <TheBookof RevelarioD. E.190).. 52. p.496.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla.. 35. 38.Lc. p. 50. 2:1. 28.497.{19. Shul¿. op. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. L. pp. Blassy A.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt. \ol.38. HenryBarclay Swete. 1. 173. rp. p. 30. Vóase A. 28. 333-335. VéasetambiÉftBrrron. p.p.3:i6). op. Criswell. VéaseSamuelJ.294. He¡ry Barclay Swete.162 Apocalipsís I15i Robef H. 34. 57. dt¡.p. 488.l5t. Véase JohnF. Robef L. 32. 56. p. op. Walvoord.106. p. 39..F. Alan F. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo. Relelatíon 1-7. JohnsoD. He y Barclay Swete. lbitt. Thomas. 48L I 3 1 . Conmenbrr o Revl¿tion. 33. <Revelation'. Walvoord. JohnF. 283.W-Bulli¡ger. L.l0l. 41. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23. Véase RobeÍ L..Sr¡r¡ic l¿). Robetson. ¿¿. op. 43.p. José Güu.ci¡.¿p.98. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. He¡ry Büclay Sweie.Wol Pictúrcs the NewTeNta. RobeÍ H. RobeÍ H. c¡t. Walvoord. 125. in vol. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. 3. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L. vol.25. Roberr Thomas.p. 487. Thomas.VI. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp. GrcekGrannar . Mr. ü1. cit.352. . Robef L. Mource. 53. RobeÍ L. cit. Rienecker. ¿¿ (RevelatioD. p.

Bosquejo 1. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios. El se¡ huma¡o.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras. El alta¡de oro.1. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio. las Sagradas Escritu.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas.2.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello.3.la historia.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford.4) 1. La entegade lassielelJompetdt (8:3.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías. El fallecido GeorgeBradford Cand.rgo.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 . sin embd. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno.

ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios.(n. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl). gozabande un ho¡or especial. como lo sugierela frase: (. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq. de . al 23:20. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8.Segundo.9) el (8:10. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero.1.ano ld prr.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2.h.164 Apocl]lipsis i. Ez..quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn.l1) 2. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora. además.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes..ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:.3.25:31). tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is. ángetes (Hc.5.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. 6:1. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .que estaban pie anre de en Dios.4:5.2. más del Pero. Je el rIompela(l R.J^. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.r en En síntesis. Los mencionados ángeles.iá er¡ Jn alro honor. (r¿nr).er un corre. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. 8:2 9:21i 1611-21).1.lossiete. pis?es). ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.evidentemcnle. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis. 19:1-29: de Ap. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J.Además. l:34.stéikd'sitt). dice: sigdlica dos cosas. b'. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os. 39).-.4. 5:l 1. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. El conienzode losjuicios(8:6) 2.

mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9.RobertH. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.vino y 1omó su lugff sobreal altaD. He. con un incensario de oro.L\ . Mounce.1). dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. Jl.inildrcomolos. sobre el altar de oro que estaba delante del túno.. el altar de oro del incienso(Éx.2 R.al(n romdhrn carbones en de lo.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia. y lo anojó a 1atierra.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2. 23t24).cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel. el remplo leru. 30:1-t0. es decir..'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios..ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.y un terremoto.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe. en particulamente entrela humanidadrcbelde. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido. Y el ángel tomó el incensario.. y hubo trüenos.¿ccrdure. 6:22. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos.3 Identifica.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. pero J¿ a enLender e.Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar.. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1. tu¡lienrec . inciensD cor el p.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono".y relámpagos. 15).óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <. y voces.. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. I 0:10]. de <<mucho además. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. 9:.2:1. y lo llenó de1fuego del altar. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel).rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy .

PeroEl re¡. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje.''.udúd cimirnro. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra.u con.erboen el futuro indicativo.evidentcmente. Ini\mo. Resumiendo. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. lq:lbr.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. y 12:21). telTemoto.. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. y voces.umrción. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores.(las oraciones lodoslos saDto!. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel. Dio\ 5a.llegue . pues.ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. como en el caso de 6:9. <Y hubo truenos. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano.de Di.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. unae\pe\rnube el . las de . 10:2). sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa. Apocalipsis 5.B.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt.sólo acompaía las I¡s de o. a drándolesconocer realidad su presencia. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n).onido bocina r de mu) fuene É\.Lapre5enciaddDio. voz activa.. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. y ull \.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos. <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). y uD t€rrcmoto. y e$cucha contesia oracioncs supueblo. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. El á¡sei.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal. 24:27.Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.motrono Dio. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando. Asiürismo. a su vez. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡.. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. Díos conlesta lus s¿n¡os. oro del incienso Lc. Como t¿l.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua.r.de la treÍaen la lorma un . (Hc. 5:45).y relámpagos. Dios. r El incienso simboliza.pidiendo el pl¿n de que crcm.Comoobsefla de G. lo. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas.relámpagos.

súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet. Estos. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó. Dc la misma maneraque el faraón egipcio.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios. La combi¡ación de g¡anizoy tuego.grardan unarelación estrecba.. su Robef H. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios.relá¡¡pagos un tenemoto. pero.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios. mezclados en sangre.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.que fueron lanzados sobr€ la ti€na.las labiosy se dispusieron locadas.las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. igual que los al cuarroprimeros sellos. fue¡on mezcladosen sang¡e.los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace . La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario.al mismotiempo.y se qüemó toda la hierba verde..El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores.tue lanzadaa la tielra.ar de la nano de susenemigos. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra. además. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con .aso omiso de rodo 1()que ocu¡re.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2. a l-as cuatropdmerastrompetas.1:8 tronpetasde juicio. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿). el ¡ombreoptapor endurecer corazón. y la tercera parte de los árboles se quemó.

21). Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi.ceneratmenre.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo".roomodo. heriráel mar. en sinoaiso semejante ulramontaña.!ruccrdn l" rercera de paíc . 8:8. seusadoceveces los versículos al l2). de los peces de las nave!.lue alectanaspectos vitales parael hombre.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. Dc lo. como se ha reiterado ravés de esteestudio. l9:2O.'quealrmcnrabrn nacion. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs. y ni Lo más $ensato. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos. Perolos juicios de las tromperas son fimles.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. 11. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡.jurcro. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. t. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce.anro h rerrbucion rur¡o südr a to.. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre. mi.en" -la que est¡ban€n el maD.ñmbre.. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura..:lrzrJe lo.¿orr.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.l6U Apocalipsis 1619. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación.. iJr.quere.La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas.:mbolrco. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. 7:20. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.. El DroDósito en 7 no e. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. roquc. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos . lo. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre.le la regera.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos .2l). y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de. uena. Dios sobcrano El intenendú conpoder.pa¡a la producción de oxlgeno. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta.zr que. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. á!a afectada la tercera el es parrodel mar. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e. 11. a tal . egrpcio" \itn eidundro. Ningüno de deello. ¿fr\'r¿Jd pue. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta.

i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.utor. 8:l0..aparte de etlos.r. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r. .. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn .ro.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.v l¡ tercemparle de lasestrellas.Al.'omopn*.ll tcrcer ángel tocó la trompcta.Ie'¡arnenl..tn rcg¿a'o"..t . .¡r¿n. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.r.e ta t€rcera parlc de los rír's..rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' . la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c.lcgo'.r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12.. e.i. hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo .uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor.lJ tl lercrr'.".ul." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É].*". J. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .¡.".lá iana.nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.aÁuas. la' agüatque el hombre 'o.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡.. Ji!r.telrlonn'. ellallzmad¡ y .al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs.i.or. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1. ry..le.soriza' eI rirr.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna. Dios beber(Jer' 9:14-15.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ . y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob.¿t N. y sobre las fuentes como á.¿.r' ''.a¡'a rrun.Sr bie'l(' cicro qu.l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche.23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr.Los.. .13 cúarto ánEeltocó ls trompeta.1r.asimi'mu lu/ l¿ lerce.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon)."t1."". Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s.^.Ilido.fn"re¿.. .l8).nn"l..er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .adoe' -una sraDesl¡ I¿.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo. ay.Y miré. '. pi¡t' atecra.¡o J. y ::-lpcios reco¡ocidos .i"'. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡.rorma'o cn c¿rL.ri.In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i. p¡rte d(l día }.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur." .lr.iuiciosde las siete troñpetas tf. cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD.

un pc.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd. hombresde visión lcrrenat. u crerámcnrc . grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt.erse todos.. a diferenciade ios cristj¡nos.13:14).r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10. El cur$odel ágniiapuede \.. 'in embtutso. t2:12. juiri. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade. Su mente.:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías. tresútrimas Las tromDeras. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a . ru¡ le. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza. I 9:l7). 11:13. J. a dc Lo que Juan quiere decir es que.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.enc¿Jenffrin djngido. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na. Massyngberde Ford. por que parccengolpeardirec.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. incapaces mirar r¡ás ¿11á l.Je ¿ travésde la tiena lHe. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. quemoran ti rrerr¿. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡.iar. como-lo.r d temblar tiena. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día.g.enir. con.rscosas de dc cue sc ven v que.3:20).re...er eDet mfridi¿¡o-o.cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot.. quemorJn la tiena. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6.. 8:13: 11:10.16). en La observación Ford es de sumaimporrancia.amenlea la narurateza inanimada. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. dc r". Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios. tre.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates.i".dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13..enre ayes.iguienre. lo. impofante "un á¡gel).uhie\eod'an... 6:10.^ de..a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno.. sea<unágujlD o <ün áügel. rre.iqnrdo.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe. )a. ql¡c\o|l e\hdnicr!.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿..r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. dc a de eÍrociones. .confiadosen ta segundad telTenal.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas.et .on remDordlc. Debe ner. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra.rdo Szranas. l. r rque o: dr.

T. of ChnsLp.D.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis. que de Dios". 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas.\ol. 5. 4.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso. Véasetanbión Danicl 12:1. y Migucl.42. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras..el mar. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante.3. pp.<TheRevelation SainlJohn". Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres. p. naves."The Revelation ofSainrJohn'.41. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'. Véase JohnF. voces. 873. Támbié¡ RobertH.\o1. los siere arcángeles comoUriel. 6.(Trumpet'.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree. Walvootd. Mounce. of i The Ne$./€r vol. 107-1 1: M. Según Rienecker.B. Geo¡geBradford Caird. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. T. 356. 6. los 2. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio.2. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo.Saracüacl. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27). J.p.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn.Rafael. William Bafclay. 152- .]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. los peces. seajudlo gentil. {Tbe BookofRevelation'. 2. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael. 104..Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr.874. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'.la ibolcs. la hidba vetde. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico. Ha¡¡is.pp. El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel.?¡e RerehnonafJohn. 10:13). ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. Caird. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. Ragiiel.vol. TheRcyelarion Jesus 7. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). p. Gabriely Remiel.-Yo soyGabriel. al 3. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres. VédseA. dc 12:7y Daniel9:21. Robefsor! word P¡c¡. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. so]. 181. Noras 1.484). del en véaseG.llamado dc los ".pp.relánpagot y un te[emoto. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios.

. 24. 10.B.Véaseademás William R. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".! <qüemarhast¿las 22. Véase HenryB¿rclay Swere. oJ 27. p.p. VI.narojó> o <lanzó" (ébal.pp. ct¡. 13. pp.p. op.ir. VéaseAlan F.41. pp. op.. ct¡.T. consecutivos). p.172 8. vol. 28.Mounce. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual. 20. Caird. p. Mounce. 115. véase E. p. Newe[.W. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado..k Nel. ctt.. J. veslido a con el atavío de Juez. no con el de sicetdote> (The Book of Re.491. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio.p. de 16. 183. ct. Tambiénc. Massyngbe¡de Ford. 2t.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. 89. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t.¡trcr) esel aoristoindicativo.A T¿rtüal Connentary on the Gre. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon. G. 1 9 . op. 492. op. oI 26. rZ.140. 107.la¡ion t¿ha. Robe(soD. y tengai¡cienso. Metzser. 308 310. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. Bu inger Connentaryt Rewlarion. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. el ao¡istoindicarivo.. Robef H. 88. <RevelarioD.p. Véase E.(Reve1ation. 139.voz activade gtn¡ídr¿. 23. Finalmente.p. Mounce. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. voz arti\a rle bállo./¡¿ Rt!. 357¿p. G. RobeÉH.. pasi. williamBarr l¿y. Joh¡son. 14. p. 9. . RobeÍ H. es \oz de qüe sienifica <quemaD. <The p. ha guiadoa muchos. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. 141. Elverbo (quemó. . Bullinger. Véase Charles Ryrie. El segündovübo. 184.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. dr. C... p. véaseBruceM. quien comenta: (Este ángel no es Cristo..sino (quemar por completo. ¿p. (k¿¡¿&áe. 29. Revelation SaintJolxr.HenryBa¡claySwete. cit.¿p.W. 180. RobeÍ H.p.Johnson. on 17. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar.Cand.. véase Alan F. cir. t2r). Véase A.es decir.. 1 8 . p. of 15.112.ci¡. pp. 1975). B. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. 181. p. r¡.RobeÍ H.. cir.>).ra katakaío. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados...56. pp.Apocalipsis. 11.29a. op.B.r¿l¿tion. <11enó' (¿g¿. Mounce. El texto gdego es enfático. Mounce.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. 181.que significn <llenaD. ll0. 25. Cai¡d.111.en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. 490.<TheRevelation SaintJohD. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo.

Fuiráre:.La vegetación.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.q:lJ15.2) 1.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo. Bosquejo 1. La apcfüadelpozo delabismo 1.2.co¡poral. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.1 L¿ ordeD de\drtu lo. decir. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza. del 173 . Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello.5. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2. La sextatrcmpefa (9:13-21) '. su de es manifestacjón visible. Los efbctos causados los hombres en 1. üter¿ly judicial.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. sadidad y gloria del Mesías.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1.I-osjuíci.el mar.3.4.1. justicia. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz.las Los trompetas Iascopas. cudrro de d ángclc. los peces.

todos ellos necesirados nurrición física.¡i kcu¿ndo en lo alto. Este poem¡ épico presentá.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7). El verbo <dío. las diferenciassor abismales.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl.4 vocablo <abismD (¿rl.-r La idea iras dicho vocablo.La forna verbal <c^y6. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.r y Las hislorias babilónicas de la c. quc significa dr a laruina>. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. quc siEifica (caeD.3. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16. . y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. (hoyo". sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído).en este caso.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual.2.). voz pasiva dc dídór?/.l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio.en su primera parte.4. de la raíz r¿r. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20. indicando que es Dios aquel que da. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión. Er el versiculo 11.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. al parecer. El literalmenie. sensaro congruenre. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt. (drr¿r¿). Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18.que signiflc¿<daD.ss¿. Según Ford.. ledóthei auroí) ciefta autoridad. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca.rr¿r) siC¡rilica.<prolundidadinsondablc. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí. 17) 2.Aunquc hal. Además. un relalo de cómo e¡a el 3. Anrbos vocablos signifi¡. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico..Es cvidente. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r.17 4 2.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta. (edórhei) es el aorisro indicativo. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. 19) de 2.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo.1a Elir. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. voz acriva de ¡úr¡o.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno.. estrechohundido en la tie¡Ia.

.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap. 17:8:20:1.rr de El iónnino<abisno. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. el océano.¡+ de Deberccodarse. Dichascriaturas. no había cielo ni tier¡a. lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón].sin enbafgo. 912 pozo rlel abismo. Wdlvoord. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo.. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia. Tiamat. al áDge1del (Ap.. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía.si¡ embargo. sisnfica <el nar o.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos. ne.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31). 9:11). menra..io Tiamat. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador. Según el relato. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. rector Seminario del Teológico Dalas. En la tadición hebrca. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis.En primer lugar. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. 3) . protunda. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1. sin embargo." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo. En Génesis del 1r2..el ma¡.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco. de eras referencias. SóloDios exisleantes la creación.Ap. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. abismo. emb¿rgo. el Salno 71:20.(abisno. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11. o cl de océaro de agxa sal¡da. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc.(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. I el Hizo usode la tar . cu¡lquier o otra masagande de agua. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz.rundo o eslera en de los mueÍos).>.2. 9: I l). y Mulntnu. ddqJierc srgnificado -¡tua. Es sin aclararque el vocablo <abismo..el de o ('nar insondable>. evidentemente. decir. y es el falso proféta..L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.significa(el .paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. (¿r). <Enel Antiguo con Testamento. ll:?. ¡ey y el mismoSata¡ás.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. 20:10).r7:-. 10:7). (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta. queenrl Silm^. t. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce.esario...s:nal. Mt. quientuera JohnF.a habitación lor muertos(Ro.

o de orienLe."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo.ui. 'e hi{ onc o.¿brtó." .¿lra po/^ deJ¿bismo.rrucrrr t¡.ol \ to .lDte.cmbrado.o\La. tri a cosar(rde ¿tguna. ptag¡de tango.opno\ kawnou n¿?.er\e\e queta rUroridrd.rdmenLo..humo. como e\ dc e.. Ir¡go.rte d e t o\cundadeD rJ .rd. como en <sub. Al . y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne..irrutd de orra o. t tcs fue dado..oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere.e e\rieDde. r"* pat.h i. no qúe los matascn. bicn.l H.hr bü .era de ta tielTa.cnatur.oz e5 ¿e . e.üo¿ot¡pa que .ra. fJr" (E\.t¿.i. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to..en . reteriü.perar\e. conl run¿fion del mbrcnle Rube.on. Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno.ti fi¡re. ib ter. I r. (éinaixen\. tambren el libro de Joet.7 de.ta. roduLlend^.co. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\.een tesdio-rerlortar "se . .pucnoqüeto. par¿et p¿.' ::'i T : e re ..ai.reioDes ta t¡ema.nen escorpiones ta at que to.r^ de ¿ndicah\i.a humo que.¡rra del _.ecro.aie báio con{ideraiion. l L d rl it ur en.o r¿Dr c . _eran iD...dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro ...rojodrciliro.. de ¡-\odot0 ) ta. fo rl Anriglro Te.r. de ser jL t_nredtidad .. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd.er los nrerDáo€ ra trerr¡.era qrre obtisdal mnn.I .JeJn¿rco hi. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios. L Ft lempo aori.en copiñamen.dentemfnte. conrra el tJ-1.ús.on ta r"tl.. Lá pre:c¡cia tango.' tit r.. romrin de era ". ru:ro./¡e¡ ropnú\ .uc y de de coo errar.eruencid arncaban to.refl o le p et det ooro .. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ . t¿ en!iada por Dro. . \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h. nr t : ..rr'ai??.ldnc^.i humo. det rambren 5alia erttfcito Lrn . .i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.rrgo etpecado.ubi .eno mi ."_lr: r0:t2 l0r ru.s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.nt ct aon. -Y e.o d e t a b i .rgnrr'ca\.etJo Diosensu\ frenre..ub.o r d-c. vi.rdsd..rer vo¡i..udo[5rd.c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to.-L i hum o es pe\ ^q u e . rn. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr ...he eor Ju.rrs5onreve.querqur .rmrtar fodcr o dutoridad ti.tr com^Jn c". comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre.odLrce en cr arre.:q':.a. \erd¿. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí.uva cl en enr^rno medro dct oncnle. l¡nqo.iire . ¿e lantso.hffrdt¿tieÍ¿.queno ru\rc. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ .u e s o (o m o to d e mue\r.rn op . ) :1jjÍ:T:J{-*uttura. ¡le "podtr" o -auroridrd_ . arnt hor l. h!.re. . 5r nejo b a rg o . como .ranic. t¿nf. tanto en er yerbo <. 9:3-s del. repr^du.176 a u l o ri ü d que. d n (. ptaea. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia..) .¡te ct dc l i i. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder...> A mcJrü queel humo. iuicio. .rsaeimea.onc.r r p. Je r¿ngo5la\.ó.. taJ¿rJ dgn' cdrá.'. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o. de ren¡. a ros et dr .rida.. orrcrencran ta.rs que po.r¿\ Apoc¿lJp.e eB¿n ¡.mej^r-'aiirrontangosta. k t¿r fhr.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre.umdaen el pa.r¡ a n¡ngrinárbot. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra". La. oróDlero.

El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas. alacaba¡ la vegetación l0:12-15).lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. Ahora Dios les dá sujusta rerribución. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden. en el NuevoTestamento 2:6. . que I-os . Lc.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación.. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble. Adomás.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir).000 a setlados. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. en realidad.aunquepod¡la no r€¡ mortal.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. másbien. 11:i2).sucederán acontecimientos hsó]i1os. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a. Por lo general. ni de a a cosa verde alguna. ni a niJlgrín á¡bol).seguramente paÍe de Dios.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo. Ese to. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que. <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa.en los posteros dlas.cono escorpiones iniemales. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio.p¿rlicularmente los 144.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria.

El primero es el lururo indicalivo.basankmói) .. ot¡o lnodo no podúa hacerlo. evidentementc. La dobtrnr!¿ri\aor.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. cames suftimientos los quesonmerecedores. y lo' dbJnd. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. Los dosverbos <buscará.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano.et ier. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.y cn giego. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.as¡:go.nco ¡ to.s¡r) el sor futwo indicaliyo. sus caras eran como caras hümanas. de. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo..). Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos..] "Y en aquellos ansiarán morir. activa.c¿r r.r' (.. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad.I¿i srgtuh¡¿nuDca-. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio.. pero <no la la hallañn. pero no tendrán éxi1o. teor. prop. pero la y muer \e e\capa ello.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren . endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos.. ¿nhelar Prblou.178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(. Apolión.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe.tn qc¡ .continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea. El por lo eeneral.ria mencrona¡lo..Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. de En primer lugar. (¿L¡¿iro. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra. pero no l¡ haltarán. a ese.marchar es disciptinadamenre y crgujdos. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque. c.rn\ehemencid. deci|.r"nriroaiin -. en se reticn.. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. 25:30).rcuto cn 5. hombre. mt** ¡te¿ngu.evidenlemente. pero la muert€ huirá de ellos.¡.)y <hallarán. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. Los hombres. cn las cabezast€ an como coaonasde oro. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo.rt¡¿ir¿"ri. teríatr cabello como cabello de muier.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica.rel. ate srgnrlira-rn'i¿r-.> A travésde los sigbs.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas. <jamás. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra.u.cuyonombreen hebr€oesAbadón. sus dientcs erar como de leones.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión. concretanenre. ur¿i. ahoraaD¡elanmorir. .

Fi¡almente.24:37'39).r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó.3 observado arterioridad. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. (Ap.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor . Comos.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra.Aho¡a bien.Estas crialuras.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll. es decir.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. que es el paÍicjpio presente.ysignifica(desüucci6D.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante. a !u vez.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes. cuya aclividad princip¿l es algunos. activ¡.Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás. además. viene de la segunda .el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.al mismotiempo. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego. sjgnifica"destructor"':r que Apolo. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. cl <ángeldel abismo>. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer .Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe.. ya seaque algo de hebreo. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. . he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto.

íi del ¡¡eon).Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero. . Yo oí su número.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. En 8r3. pero no dice quién la ejecuta. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. voz ¿cú\^ de lúo. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. como iodos los demás. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical. Lo más prudente.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios. En el texlo griego la ftase es enfática.por 1(}tanto. a través del Apocalipri$. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". <suclta scguidD..además.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios. es <dejairde inmedialo>.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación. La frase sugiereque . a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos. diciendo al s€r1o ángel que. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio.6:9-ll: 8:3.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. día.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs. 4). Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL. mes y año.La mayoía de pormediode ángeles.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos. y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde.

ta tienaqueDio.elo et.m¿ligno.Jel po.ol.y tuego lo. Fuejunro al Éufrares. El verbo (mataD en el gr.o.cn(idl deJ plan errmo de D. ) aro par¿ marc.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses.irio. que a Ahora en 9:15 21.e. trontera. uoade ta.C.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción.¡on) 181 hobablemente.q"e lo.ere. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera.ign¿do. reye. l6:12\ fl futrá.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres. beneiif. Asiria y Babilonia..n Apot¿tip5i.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro .ignificJ -prenarar De maDer. Ha jechwdd^ tut). a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua. onenrc r\a¡.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano. amorde Dio. es decir. El hombre.especto estejuicio es apropiado: a .con id in\a\ionorgaru/ada to.l.e.'. en el Anriguo Testamento. de de. mcs y año.eDia famosabatalla de C¿rquenis.sin embarso. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos. 605 a. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es.e. evidentenente.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón. sebd negadu acoger'c lo.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte.ün. ¿ ¿ det td por 10 tanto. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI . de dio a Abrahan (Gn. cuatro.'Et rexto griego es e¡1áfco. qJeNdbucodono.(orsti¡rycn una p¿ne c. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.uc¿olje. -. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r.u . Recué¡dese en el capltulo 9. 15:18). los que prcp¿lados lr hora dr¿v me.apokteí otin. n¿racon .o.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.es decir. que . d( oda conrrer./ p¿ii\r de h¿oiñ.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. día. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito.. pala cumpljr el propósito de Dios.e Ap.ic.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡. et par¡ieioro pc ecro.or denoro a. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant.\o. 16:12).

cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego. cabezasde leones. entienden que son scres inlemales o demonios. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs.> De naDera un tanto brusca..rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. Además.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n).. través dei Apocalipsis.2:4. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.:D i . ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. hnmo y azufre. las trompetas y las copas. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase ..? r¡fi7t€..¿m. Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe.. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta.$ Ot¡os. cüatro ángeles.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p. Yo oí su número.. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres.y de su boca salían fuego.una vez liberados. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales. (¿.Les n!¡t¿ló¿). Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d .r¡¿¡¿r). de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. nveinte mil de díez mil.. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. Es decir. rn cmb¡'go. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1. literalnente. de zafiro lr de dzufre. <las cabezasde los caLrallos eran. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto. en muchos casos. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os.as expositores Hay conentadsras. No rienen tiempo para Dios.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . ¿ n rc .: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$.182 Eljúcio dcscrito aquí. r . que no ven ninguna difi!. \nrei i ormeore el en cuarto sello. si¡ emb¿rgo..

:: :!: edplicaía et nso de elagas. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. . por el tu€go. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas.).r ¿ \i .-:. o a tg . üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. el humo y el azufie.o a/a.la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón).que no muesra miselicordia . y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. 16:19. múer o niño. E¡ :1: 18:4. <sus bocas.Ji nere. hombrc.(ra d l r. ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡.l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr. Alan F.e re . 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:. ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor.ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. 20i l_t16¡i3:3. ra -Tetrían corazas dc fuego. L.. epidemias o carástroles al igual que como eié¡.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole"). La pimera d e\ nF¡i n . 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>.modo indjcati\. p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r.ierencia es.j:.. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. 7:9). extrenacl¡mente c cl y desafianre. el humo y el azulie que saüan de su boca.> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes. En la Septuaginta. l E y 2 0 . Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3).n brri ¡.a b a l l o ..r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra. 21:9: 22:18.rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego.obreetto' . 8. 8. sí¡ dudas. 'icri n re n re. eLApocalipsis apareceen 9:18...5 1 . . . Jobii¡.¡tnénous eD. Aquíparece deslacarse preeminencia../¿n. autón). (t) . Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh.cn ru r d ec lr r ¿quc lu. L'e. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación. Le tó r.o). Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates. l¡o¡í¡{rr). No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿.i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de .er feroz de los ejércitos infemalcs.' o n ). t r onaolc nc nre .. t5:1.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci .2 1 ). <caldnidadcs. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e .¿. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb.t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio. sino qne seauidamenre rarilica.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso. t am bién11: 6:1 6 :9 . humo y azufre'.. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ .5¡ "heridas".b ¿ n uh-ee o.. u. c rb a l l o : ) q u re n e .: :: pestilencias.l o r d e ta . tie¡rpo aorisro. 6.

lascuales de no pueden ver.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra.t€Díar cabczas. urnenlr .os con estasplagas. ni dejarotr de adorar a los demonios." Es decir. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$. Rohen Th. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas. ni de su fornicación.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad. es decn. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad. queno fueron po¡ plagas'.y con ellas dañaban. de plata. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos.nanrhúpón. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. ni de sushurtos.. semejantesa serpientes. el restode los hombres.y a las imágenes oro.. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís). lo .iguicnre: L.los sohevivientes lasplagas fucgo.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe.' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. ni andar. y no se anepinti€ron de süs homicidios.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto.2l los otros hombres que no fueron muer. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe. . Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que.El hecho de que <el füego.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto. literalmente. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas.tenían cabezas.a pesa¡de los se en y por infemales. Dnes.semejantesa serpientes. ni oír. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . de brofte.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18. ni de sus hecNceúas.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas.Es decir.184 Tanto el verbo <.Los ejércitos infemales han sido incrédula.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios.r sü gracia salvadora. Debe cnlende¡se.. de pi€dra y de madera.n¿.

las cuales de J no pueden ver. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en . a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas. No son capacesde !er. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. decir. . ni oír. ni oír.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr. por En su ceguera espiritüal. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles. ia práctica de la inmoralidad.20). Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿.iaturas que viven en é1.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso.ctamente lon 1as a b naturaleza.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios. de bronce. 10:19.aünque pecado cada ofende Dios.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r). sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad.mata¡loa taición o po¡ la espalda.el uso de las d¡ogás con fines esotér.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar.bomicidios.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable. a las imágeDes oro.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón). Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos. Este pecado incluye la pnácticade la magia.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. la hechice¡ía.ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. segxir y adoür a objetosmanimados.r¡ Fin¿lmente.Además.cosy rcügiosos.el mar y las c.El sol. es "fornicaciótr' de.Los primeros cuatrojuicios afectandire.La vegelación. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$.rtÉ> (klennátón).rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes.-¡datoauede tromDeta. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos.leper'irir hasla m . en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . ni á¡dÍ. Eridentemente. de plata. de pi€dra y de madera. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo.ir.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. a Ta¡to hultael oobre comoel rico. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar.hechicerías. la luna y las esrrellas también son afectados. EseDecado b¿. La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios. segundo es En lugar. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal. ni andaD. <ni En lugar de aÍepentirse.

i on e.o d¿ LLI a¡\a Bduti.B.ri a .I J d e .emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas.9.u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi).. J. Zñé rv¿r. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr .hum ot a/ uin.48o.2.95. Noras rep¡eseDia estadoexisienre. a C o. Mass)¡gberde Fod. Frju Rrcnecker. d Fn su ¡i r. o o .hum o. H. L¡ parlicuia com tardtiva como . .de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . Co m o re \u tta d o d e e . t\o ¿b¡ndonan Inmordt. L o 5 5 o b¡ e\ _renr e. 1l.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c . rh" ot l).Siendoque et iiempo pe¡f. 8. es decir. 7.. o o t n á n e n . E.. 'qnc ce . 89 101.u \ p r^ ti o ... J. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r. pp. .i o .i.53.¡n c ^ rn e s es.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel .l e drch¿i n\a.e drepi nri ercn¡l e ta. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl.e me i a n tc .n \a . ur". hectxcdn¿. 2.ri p.99.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado.e d c .r . escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.A pes a r e ro d d . Caird. Abyss. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to . A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ. 19. \o1.reraci on.dud ta tu tos nurtos. c r hum a¡ o.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one. Ford.6\.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a . d e b ru i . 60.fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ . pp. H Jei f.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc.Ihe BabllonianGenestr. 5.también of J.5h\r t.Lrdi o.119. J. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. Alexander Heidel.) ) . T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir.13. 147-149. 3.p.<Revelation'.-RevelarLo¡ D. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces.¡¡. ¿i'grtr¡i. toó.bu. (véaseH. Ancieú Myh andMo¿emMan. wilbu cingrich.ame. \c rre i u n L e r.. .4 1. r nan \ u\ t r op i o . Pa. v e c e .tta g a 5 .Áto actuanronÚ a D i o.l85. Ddo¿) Jutju.se le puedeusar pa.i o n o e m o n r¿ c r. uti üdn o ro g a \co n .ec¡o . AmdLy F. pcr" i . De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re . (HeI. p.j o..tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. Juhn W¿l\oord...sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr . . sere. e.. tnt. . ri pi i on da¡l a l } ..S e I ' at a d e u n a .205.ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista. Biete¡lard. 5. R.Iñ e Babltonian Genesis.. iSa f.L a \e.yanea.o: de e.to . Masslngherde Furd.. rDo. Rcvptoto.u.tencn d süs pecados. VóareAlex¿¡der Heidel.143.rd Puhticacro to7ql. M.trcvo t.n r a un a. p 14¡. p. . pr¿crcan rt honl . Ibid.. 118.ru..¡.ea.2.. pp.p. K¿}. .c a l a m i d d e . e mb d E o . ho mb re . el d€slrüctor. l .e 5 a .. 12. ..La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro . Lower Regions.e. boca e ll l e g o . Véase s'H. 11.t.u . pp. p¡. VéaseC. 6. YÍse qer4 A r.H¡des. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo. Gehenna.(The Revelarion SainrJohD. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei . VéaseWilliam F..ebtas espiriruales. Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin. Hocke. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego.

193. ¿p. House.a. E. el pnmero. Véase T.o. p. 23. 120.145. 1987).W. 37..ien€") esr.on Dá¡rafo e anlerior.. 164.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año). cit. L. Mounce. Rob€r L. Sesín Robe¡rson: A. ¿tr. He¡fy BarclaySwete.p.. 22. (1á¡-. ¿p.\o1. 42.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. RobertH.p. Véase SanuelVila y Santiago Escuain.1l5.pero aquí seráalgo universal.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles. Véase Eugene H. o?. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. 38.p. (rbid.. of 28.5iempre habido. 1rid.Yl. J. Véase José Gmu. p.¿) 2'.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot. Massyngberde ¿.365.. 24.W¿rdPictwes. 30.D.. Bullinger. on pp. Thorna. Massyngberde Ford. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R.tt. p. "Revelation".178. n. cotr 29.Caird. ci¡. 31.t¿¡¿i. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.cit. pasó. rbid.B.. 1J536.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e. Moünce.sino que la ocasiónde cada una de las no .los que estár prepaJ'¿dos.Jelca¡rrrulo. G. . 34. 2. Véase Masslngberde J. 35. Véase E..rre o Satd¡di.o la de las o. Ford. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías.44i.ere ¡ecir "mu. Thomas.op.p. p. Jobn. p. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. Walvoord. Véase Robe¡t Thomas. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. 148 Ford. op. 116. p. 20. 39. rt¡adr¡n of P.> Ambos verbos(<pasó y "!..p.W. 32. RobeúH. cl.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary. p... podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:.F. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído.<Revelation>. Commentory Rewlation. 21.316. 195. Merril.¿r. p.p. 152.) 26.p. cir. 25.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral.659. En su a¡álisis.os dos ayes. RobeÍson. 33. Véase Robe L. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas.. Walvoord. 19:4).(The Revelation SaintJohn". J.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna.Err!¿iossobreApocalips*. 320).-13.W. J. he aqul viene [árc. t9. la (8. .164.)1. üreralmeD¿e dice: <El ay. En el rexb griego. Massyngberdo Ford.Bullingor. 18 .. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o.o/.7. on p. Joh¡ F. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3.Commentary Relelatíon.

p. p. p. 55.. 45. Newell. of 4l. p. 134. 53. Alan F.A Comnentary theRewlationof John. p. 8 48.<RevelatioD. 122. 51. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'.7rt¿.L€onMor¡is. Wó¡dPi¿l¿¡es.. 52..Véanse Robef H. <TheBook ofRevelatioD.. Ryrie. Apocalipsis. on 40. RoberlL. Ne'Nell. ctr. <RevelatioD. Ford.f: Joh! F. CharlesC. 180. 166.¿. . Rcreld¡tor.329.. Moünce. 44. 1963).¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje.167. 13'7 on | Iosé Gntu. Thomas.495.p. L.T.¿tr.p. 49.7.<RevelatioD.\. 42. of J.pp.p. Bullinger. 201. VéaseWilliam F. 494.p. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>.W. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje. p. 154.494. Véanse LeonMo¡¡is. Véase también E.135. pp. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p. JohnF. Bulinger Commentaryon Rewlation p. Masstngberde on Ford. rbid. 180... Thomas. 368. p. p.-Chapter.eb.¿i¿r sobreApocalipsís. 46.. ct¡. Bullinger.Robef L. p.W.pp.46.p. p.¡. Estud¡os lobrc Apocalipsis. Jobnso¡r.VéaseJoséGÉu..J. 58. Chapter-b. Thomas. 14). 5'. oZ. 166. op.W . 56. \¡I. Véanse Alan F. Wilbur Gingdch. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p.133.Sin embargo. ¿p. 43. l3. 134.p. vol. los dos sustantivos p. 165. 50. 331. Robert Thomas.48.t¿. Press. ct. A¡ndt y F. op.Rrr¿lar¡on 8-22. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L. Walvoord. ci¡. c. 331. William R. p. p. Commentdry Rerclation. Thomas.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. Po¡ el hecho de que el tuego.<Revelatio¡>. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales. Ibid. pp. . p. 153iGeo¡ge EldonLadd. Véase LeonMonis. VéaseRobef L. 47. p. Willian R. Jobr F. Robe¡tson.Wal\oord. op.y (los ji¡etes'). Thomas.obertL. 45.P. 66. (Revelation'.Heffy Barclay S\\. Véase Leor Mo¡Iis. Robef L.52. 136.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado. <RevelatioD. pp.p. ¿lr.674. Revelation 22.Conmenrary Revelanon.diciendoquelabla del poder de la palaba. 332. 133: E.. 54. 4'7. Walvoord. Rewlation 8-22. 46. Z¡e R¿leLation JesusChríst. Thomas. tÍ.TheReNelatíon p. Véase A. Véase Massyngberde J. 47. Johnson. F.sus Chtbt.

I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.14) con 3. con et a&. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.el pa¡ricipioplesenre.. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.5.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego. La orden medirel remplo de (11:1.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra. Bosqüejo l. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.oiris sobresu cabeza.12) de 2.iun de'ángel fuene rt0:5 7..'.2) 2. La ü.1. L¿ visioo de.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta.> I. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(. 1. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio.3. en re¿lidad.se 3i2>.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe. enyueltoen ¡Ina nube.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.3. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1.}r!r'r.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.4.: 189 .2.

21.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros).6. la un el Señordio el a¡coiris.rr ./¿") sugiere aleza física.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1.10:1..a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad. El vocablo (oúo> (áll¿. juicio.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.Cristo nuncaes desipado como un ángel. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).26.rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror.1:9.7:13.rcr). o qoder para actuaD.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn. 19:1. su rostrocomoel sol. 12:1). Hch.el arcoiris. el de el ADgeldel Pacto. 1l:12).21. \oz pasila de peribállo. (állon ásselon isc¡.'señalando dignidad sumisión. y l:7-16). también Ts. 13.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. Ap.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.Es probablemente. El en vocablo <fuerre' (.Mr. adem.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt. 9:8 17).Ford dice1¡) que A tavés de la nube.Ap.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5. qlde <estarve$tido'.1(r de lastompetas y (ka¡ h.ás.identificado algunasvoccscon Jehová.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn. 14:14. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.íncipe de las Luces.Is. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO. suspies y sü voz c_omo t¡ueno. RobertL.Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver.el ángelreflejael carácter Dios.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare.l4i62t Lc. 7:1. q el arco iris sobresü cabeza'.)rón).En su exceleniecomentario. 14:i4-16).e en cl Nuevo Testamento. colocación un valladoalrededor unáciudaü.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. Sal. 1 4:17 y Ap.Dn. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio.1:7. 24:30i26:24..Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis..Podla sertambión el P. lileralmente.

oro.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) . Evide n re menrDr o.u. i5 0: 2 e n á a b . A e.u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar. amofr¿o. '!¡-"oio.es n¿rso en et \jenrre Judn. p i e r¡á . rS¿l l9:7 t0..á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o .. a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .':.e u a d o c o n .. t4l .o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui . L l ro l rod e A F c alip. Lr pi e e./ ta d re rrr¿ e t q u e e . eDet de\¿ro o ¡le 5u pt. 1 8 : 1) .. de rero por 5err¿ '.n. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd .ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o .revetados oe . ^ r'e d r. ¿ptastarJ rodo:5u.u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j .e n o . 4. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ .¡" r....er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.D tút pyto\t.dncon tu. s : l ecra e rrir o por den. Esfa. i.r¡lro¡.rurn"nr.cri pci dn dc..L¡ de..i . que et de Afocatip{i\ t0:2 e.c. autoúhot. pnncipe. p e roD a re c e . c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p .e . pueslo que sü .j mbói i co dc r o er /¿. "^.i . r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e . ' o ) p o r fu e ra r . ode. omo an. b t p e q u e i oro l t o dbi e o . iiene J.rio.Ap . c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l . rerera apésrór at Jru" ro!r. mienrra.. \¡ele lruenfx emilieron \us roces. 'Drunr0 o . q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe..i . y su rosrro parer:ía un relámpago. * -no p. ..c djsponea hace.e i c. l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc ." \ El angel p o d e ¡ o. onr do de \u \ p a i a b ra .y e t ..i s d t 5:l e.rrJo..u. Dio. d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o .dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o . ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡. del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.F t ro U od c Ap o c a ji p. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra.. ) . rean. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno." locablo (r.evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a.ulio. hjLic. deoomi nddo . tioi. reye" de to.t. conrerudo esr reretacicin que Ft de .si l q i .t fuin"_ n a". H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i .r. \ ^rn du d ¿.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac. r e\ elad . . 1.(\ttandol e. 2:q.i. j.ificado como áiblarrzjd.rá tpnpÁ¡tm¿non).-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o .u ptaD en de eremo. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p ..aoo. r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. . r.{ l J l ¡¿ i p ¿ d " .. ft é ta ¡g e t u e n e . { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.d coD. m e 9: 26 .Dic e n . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o .¡d e D -a . 5 : I e rf \o ó .u. r o.ui renrado el ráno.ral como-to. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p.. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i . ). como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n . c r ir oc n q p o L a ti p .¡ ' :." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_. pi. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.. .i b e l¿ . r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ . .Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3.( / .1 :"" palabra. ndccr la corÉumd.i r."oro.i gni ti ¡¿ ¿ l o. bra7..\).breta totdtidíd un¿ dc det con..3 en . l0: 2. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ ..ro hay ql¡f anadil J o. .orno .1 Debe ob. ¡ ot or ¡ r e t p i e .ión .orchdde fuego. (Í¿i ¡d p¡ór.pon autoíi hós ho héil¡os).l os t ies . .u ml\ión_.o d e u o d fi g u rdd e di ccron.. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o .. ) .le esdulcc 5upaladdr Dio.81 d e l rm io pequeño.. I t:t_ l J . cla.ue ordendque . a.) p o oer . n¿ c Lo ci e n o e. . <Y su rostro era como eI sol.e presenral e. por lo ra¡r^.

("rylrr¿. sino que. I8:2). El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont. y no las escribas.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos.':! El vocablo <ruge.dondeoyó palabras (2 inet¡bles.a su vez. Dicho mensaje (Ap.sin efnbaryo. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra. 6tl0. y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. decir. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4).lclibir. lo Evidentemente. el . truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. voz mediade m\kíomai.v no las escribas. El rnensaie por Juanparaque. Al parccer.Tambiár en estoseoonede ma. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz.. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso. 12. Todo lo conlrario. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. 15.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice". de <Y cüando hubo clamado."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. para el apóstol Juan.) es el Fesentehdicativo.ol $obrela lierra.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. 5:2. 10:6)." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron.lo comunique loshombres. es onomatopéyico.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido. loi 8:13: 14:7. Debe recordarse trompeta.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'. 12:4).imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. apóstol.29i Am.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente.sólo relató do principal de] asunto>. sicletruenos los emitieron propias sus voces. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) . además. <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó.9.1:2. Estoilusta el priDcipio que mucho. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. qre significa <rugir'. a Daniel. l:2).yo iba a e.os" estáapüntode consümarsc. decir. por ejemplo.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas.

seantronos. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro.. I : 16r. levantó sü mano al el cielo.) LeoDJ. es decir. visibles e iDvisibtes.45:28.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra.don¡e drce: (. et de es dueño absoluto del Uni\.e¡so. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. I : I : Sal.Leon Mo.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav.Jn.3 Debeobservarse.146:6.. Wood.hónchñnos aakétí éstai).4:11).Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.El muado no es producto del aza¡.diestra su sidestraal cielo. a mencioDadoDdorel en l2:?.erneianrela delángcl e. seandominios-seanpri¡cipados.. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero.32:40)-. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. por lo taDto.iglos. es decir. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1. de El es el Creadorde iodas las cosas. seanpotesiades.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét. 14:15. 21:2: de 33:6. <que no hábrámás dilación". significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. 14:22. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6.o1cual alzó su. y el mar y las cosasque están etr é1. He.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios.. La posrura ser dela¡gelluene . que además. de (Que el tiempo no scría más> (..ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. Hch. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios. su b¡azo compleroal ciclo.ni de u¡a gran explosióncósmica.El tiempo darápaso a ia eteroidad. 1:1-3.l+ Respecto estaftaso.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe.y la tierra y las cosasque est.rglo\ lo. y juró por el que vivc por los y siglos. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena. Is. ll:3: Ap. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.Cualquier verdad .El orden. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n.Sá¡ Pá¡l.átren ella.Dt. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn.

El ángelsolemnemente traducciones modernas. 6:9-11). cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida.:? A tavés de much¿sgercraciones.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. el mist€rio de Dios se cotrsumará. El texto.Orros.>.. de Ademásde Leon Monis. La ira de Dios seráderamada sobreellos.194 que entrañeesepunto de visla. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas.r¡ en Nólese. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación.. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación. además. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo).:6La frase es una declffación solelnne. Cuando llegue ese día. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La . El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo. sin embargo.O sea. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso.. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito. sugiere la idea de simüllaneid¿d.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente.A través del enisario ancelical. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios.Comoha escritoE. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. sin embargo. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>).Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]..W. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación).

.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. manos Crisro.. daJo.. En los días próximos a la consumación misr.es necesario hayaun nuevonacimiento y. nkt¿rio de Dios).rl del .tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e. Je E.:. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.en esreambjente . F.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di.cdode Dios.rici¿ ) bendicionesdel reino.. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.) sonidode la El séphnatrompeta.u . Sagrada. esdecir.izpor terceravez.¿//. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas.iontoú theoíi\.cua¡do él son¿rá.3:3. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro. . dr. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios.anridad. Lo qne se <completart o <consunará. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa.?.' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡.i¡.nyttéi.^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad. uIáori.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos. por lo iar¡o.N con5eio\ !Jro' de Dio.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento. Locantc e. la.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel.táble. que srgn"ira fompletdr llefard ld me.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto.a..5).sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo. rdo.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>.rrurará. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera.(Jn. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios. así seconsumará palabra.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve. rl¡r¿e. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general. ¡rdrmido5 Lo.el parecein¡ticar rod.crilurar.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).En el contexto ApocaliDsis. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión. por ios profetas del Antiguo Teslamenro.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo. de \ lo. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar.) es . irruenro reino I¿.bien cieno queto.Nótese a sü quelos plolelas. es voz pasivade . También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o.t¡ forna \erbalc. lo tanto.produce consumación m.a conocer El d ) d . ta" ¡e Jrr.¿lló.

) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse . El Ae ndi.rrEl rollo pequeño.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí.naciones. o Ap. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos.adquiefe 1¡eú^. La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie. en este cnrcmo.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i.l¡"p¡¿gdr).omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). El efecto del contenido del rollo es doble. 10:9 <Y fui al ángel. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ). apófol saborea dulzura dichoro11o.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds.o<diciéndole> (l¿són). Obsér\. Como licl pr€dicador tesrigode Dios.amargómi vientre.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre. por 1(rtanto.pero en tu boca serádulcecomo la miel.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .rr ángelrespondió solicitüd Juan. el (hubecomido.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño.diciéndolequc m€ dieseel librito. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos.. de a Ez. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. 21:21). al necesitaba escuch¡r ordendiüna. Ll rollopcqrrrn.rJe'eñoresrAo. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas. el <romD (l¿í¡¿)y (come.íngel y.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10. eD Poror¡olado. Como fiel prolcl¡ de Dios. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido..r? el la de <Perocuandolo hubc ." Los dos verbos.i. rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto. la y abierto sin sellar.el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S.r¡). que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.'l:'s: lqll-lo. Al comerlo. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3).

An r.mo para td continüaciónde la labor prolética. además. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\.o be to o o e t p ta netd. e l rp o .ras.' Juan es a la vez varado y conplejo.to l e ' c ^ m i .. "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr.u. P er o. enrr¡rt¡" .go y ancho de ta licrra.'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . como p¡ra ei mxndo incrédulo. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. E i vocabi o n l ) duchos.: ro l e. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro.i o .1 propheíteúsai). El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>.dn c d J 'r¡ci Jd ol D n. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea. a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. de lu¿n r: c onc er enr ea . . ddc m l.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan. tt-o fet ¿nJr. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir.pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios..Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas.eño. p ró fc fi . a c i o n e .es decir.rd. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡. tí. Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico.¿ d o p or D i o. Li ..<tensuas. Los sustanrivos <preblos.o o e .(/¿rir).i o . P ro b a b l e m r n. d Anuncia. d . Tanto en lo social.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. p u e b l o s . ovidertemente.ó d e t Me .m ü c h o .e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ .eIi o h¿b. (ka¡ téEousin noi).La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r.ro s l ^ .. propi d. l2: 71. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel.(¿rrn¿si¿).'ry . c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar. La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que. <nacioDes. \rrri e req u e e l a u d i r^ n . D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe . r 8/ ¿'\r. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla.f l nx 5 re n o e D i o . que experimenrafá las persecuciones Anticristo.. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo. . e ' rguds retes. / ¿ n " /. c rro . Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d .¿ n o e l L n :. (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>.quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿. ólu t l e 5e l . en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. (elos. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar.r f \ e. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ .Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.

Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir. Estacaña crece comrinme¡te y.Moab.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro. y se me dijo: Leyánt¡te. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas.iu iur TCg¡r. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. No parece sensato. a constituye buena ulra varade. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal. autordice: y.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir. continuación de Dadel. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1.Pichi:r. y mide €l templo de Dios.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe.enza l0:1..esdecir. y el altar.enido el de llii-l3.4<Y se me quc düo> (l¿són). los nombres los hijos de Isaías(Is. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. y el altar. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual. embargo. Comoel ¡estodel Apocalipsis. Estetrozodel Apocalipsis es.. de su P:'ra Juan.. la del interludio que com. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.(diciendo.. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las .lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom.En todosesoscasos. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas. (l¿¡á¿drt).27). el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi. ejenplo.260dlas. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación. En el texto gdego. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción. y a los que adoran en é1. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria. y mide el templo de Dios.7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. todoel capítulo del Apocalipsis. literahente.nedir..histódco.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí).r comunque creLja ro ar . El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori. quesígdfica <y.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is.

deci¡...Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD . altár.dode e$telibro tiene que ver.ar embargo. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? .lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso.. y naciones. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre. El conten.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll..<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario.5r Resumiendo. embargo.i). Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones..Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2). (¡o tryriar¡¿trtr. volverá¿ ocurriren los días Lc. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia. Además. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro.A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén.justiciay sanlidad. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel..-Jeru'dlir-cqJivJea l¿. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).ia.igniii. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil. ar ldigle. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica. pücs. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis.Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. lenguas reyes'. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí.Comoha ocurido en el pasado. b¿creodolo. parliculannentedwanie la r¡ibulación.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. (el altaD y <losque adomnen él'. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo.. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto. EDestecontexto. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'. Además.Como ha escrito RobertL.Es el lenplo judío en Jen¡salén.

.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿)..(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios.Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles.(échalo fuera. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio.'El pario inre. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. y tro to midas. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.?¿8íd'r). que significa (tirar tue¡a.ior esraba por vedadoa los gentiles. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles". re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías.> El profesor Robert Thomas L. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. fuem>.¿lló. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra. tal cono et patio a . de'cendrentc' lrael ). El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11. voz activa de . Esafue la o¡den queJu¿n.egresecon poder y gto¡ia (Is.55 Es decir..El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo.59:20i 11:26). aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios.Pero.eferirsc "laia ciudad jüdía. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo. Como remanenlccreyente..200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. pero no así el cxler.(en este conlcxro tiene que .t¿inpóIitr t¿in . Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo. Ro. Segú¡ Swe¡e. de co. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. goza del favor de Dios. georitc. voz acrlya de metréo. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera.literalmente.or.ecibió. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r). que significa <¡¡edir". por ha 10 lanto.es decir. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr.." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. por lo ranto.

es espiritualizadao alegorizada. <un con y y la nitad de un tiempo.in¡ento.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. decir.la mayoría la nacióndc Israel. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio. dech. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap.. (Mt.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6. 30:7).5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al.\conte. 24:21).seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". Ii Dn.6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1. Dn. Is. Los tles añosy medio fi¡a]es.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión. que hasta los riempos (Lc.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o. 11:2. ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿. esdccir.Dum¡te esos42 meses medio)..es decir. ]a segu¡damitad de esasemana años.iorri. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25.. 21:24¡r).. Foféta Jercnías El paraJacob.r). 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib. el de la ciudad de Jerusalén. 2l:i.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra. Mt.5i2li53). En Apocalipsis 11:2.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.' llamaesepeíodo: <-. 5).2l:24).también celestial. 48:2. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo.sin embargo.riempo a¡gusria de (le¡.á de escrito. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <. Es decir. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. tiempos.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles.924.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc.ni la hahá. es dccir.4. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. sino que es una cifra emblemática. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén. no deciriodas.

enteDder que no son dos individuos. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad..como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co . 1 5 :5 1. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1.. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4.66 reaüdad. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. 1l:31.rt.. quien habla en lugar de Dios. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap. igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. según2 Tesalonicenses pasarpor sea.202 prcsa del dominio genlil. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. Robel H- Parece más aceptable. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo.El . 24:15).61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios.1). véaseademásMt. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. Finalmcnlc. o Enoc y Moisés.'1á/0. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías.r la abominación (9:27. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo.. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). a quien Danjel llam. o. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. cn el lcxto g ego. ya que. 12:11. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días. algo impensabte.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito. I1:7). el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. haciéDdose Dios.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico. quizá ELíasy Moisés. 1T s ." EI súeto vestidos de cilicio.tue mnemn una sola vez. 4: 17) . dicen.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs .' (.sig¡ifica (seres humaDos. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente. sin elnbdrgo..o reconocidascomo tal. el homhe de pecado. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto. Además.

haciéndose po¡ Dios>(2 Ts.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. que aguardanun futuro cumplimiento.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.á (véase M¡|. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.7:20). 3:1-6. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio.2:+r.000ficles. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías. Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap. seaen todoo en par1e.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27. Además.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. 11:2). 34:6).apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn.4:1-6). 17:3). Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. 1rl9).debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias. que se Se adernás.dondese h¿blade <el profetD. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor. por 10lanto.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas. . Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1.Elíasaúnrienequevenir.6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. 1I : I 3.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. 34:5. a 14)y. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt. Resumiendo.6).despuésde aoalizar rodas las sugefencias. Los queasípicnsal. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt. 9:27). scñala. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: .

<vestidos de cilicio' (véanseIs. <dos olivos. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico. desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>.. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-.cativas. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras. 9or mcdio de dos tubos de oro. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro. . el üno a la derechadel depósito.Pero.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. bs dos lestigos ap¿recerán Zac. 4:8. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. además. Zorobabel y Josné. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo. sin duda. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a. además. 22:12. sino.l lendrá un obietívo semeiante. 20:2. a través de síete tubos. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban.y el otro ¡ su izquierda. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia. a las siete lámparas-Zacadas vio. y los dos candeleros que est. Ambos individüos.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote. Los . figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos. Jer. sin duda. (4:3).1:2). 13:3). aümenralas láqara! para que den luz. voz activa de ¡ír¡¿ni. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos".La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo.4:6). adeftis. El aceite. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il. En los días de Zac¡las.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío.

Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R. sale fuego de Ia boca de ellos.es el presenre i¡dicativo. e. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía.l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios. tres añosy medio.tienpo aoristo.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata.sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos. que significa <consumirpor completo'. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos.Ac. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador.. Dios veces dio a Mo.o tD 'i.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.recd. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct). igual maner¿.Dicha frase expresa condicional una nenos probable. th¿:¿t\ el verbo <quiere.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. y devora a sus enemigos.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. de espera¡se. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios.. manera. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo. e. La fra. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias. a fin de que no llueva en los días de su profecía. 7:17 21)-Esehecho.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru. d/iÁ"is¿¡).tat a si ¿fgütro /t. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. 17 18).> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.es üt ao¡istoi¡finilivo. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso.1¿t esláen el modo indicativo)./o.el casodel profetaElías(2 R. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético.\. fuegosalede susbocas.daño.de alguna causade la vacilación de olros. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿. voz activa de ka¡¿rt¡í¿. (opoktanth¿tua. El verbo <scr ¡¡uerto. l:10)..los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el .aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía.. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos. Además.cuanras pueden lestigos éstos quieraD.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre. es decir.

tiere lugar en Jerusalén. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías.El ministerio de los dos testigos.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. ciudad cs. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: .UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. Haránque. t¿mbié¡. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones.so Tal ¿legorización.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.53).tribus.eDla mente Is.r. 10. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada.sin embargo. 16:46. l8:20i Dt. sü Debeañadirse.Los . de.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. 23:li Ez. y Evidentemente. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. como<pueblos>. y no perfnithán que sean seprnbdos. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos. Jer. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda. en i de 1L9 <Y los de los pueblo. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda. judía.. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. mientas quc Egiplo. Además. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad". 32:30-33.eo utraptazapúblicJ.cublerlo. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios.esaria. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación.s' Además. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD. Ia más adecuada. comoeI pasaje claramente demüestra. 1:9. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén. cuernos \ean e\hibido.es del todo inne.s.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. deDguas> <naciones>.pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada.

La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. (¿"/.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque .El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. de aphíousín)qtre los cad. que es el preseniei¡dicativo. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.ados. <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). y se levantaron sobre sus pies. voz acliva de c¡diró.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos.voz mediade ¿uphruí ó. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún.r..ros. incluso sobre el mismo Dios. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos. el presente de es indicarivo. no sólo dejan los cuerpossin enterrar. Además. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo.isd¿) al denuncidr pe. <los moradores la tier|a. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos.sE¡ uDacto de ignominia.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas. <no pemiten.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios. cegocijarse>. que significa (gozarse'. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin).

Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra. de y .elo con voz poteütee inconfundible. 2:ll).serávisto por sus enemigos.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. de Es ordenando los lestigos subir al cielo.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta.Pero. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). pero Dios habladesdcel c.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap. y vivie¡on. posiblequela genteoigala voz de Dios. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde).aunque la escuchen. sill ocure a la vistade susenemigos. l). voz activa de €í!érchomaí. decir.La ascensiónde los dos testigos.los cue.¿ín¿. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. modo indic¿tivo. Y subicrotr al cielo etr una nübe. Este es el segundoaorifo. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. 5:24. sin embargo.mpemtivo.{ Evidentemente.usa el tiempo aoristo. sig¡ifica (subir.>ED Ezequiel 37. En el NuevoTestamen¡o.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero.ursos contra ellos. y sus ctremigoslos vieron.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. 11:12).. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb. 2 R. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re. que les decía: Subid acá.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción.De esa)¡isma manera. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc.Aquí. En el venículo ante or. inespüad¿me¡te.voz acliva de ¿n¿1. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán).y entró espíritu er ellos. de pronro. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. embargo. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. narrala se (Hch.

.di." i l ..o .t La drtrerion .artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó. de td de pue..ro¿. ruu..ccn. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1. ::.j... c .I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y ...r¡..5e \uelrar a Ft ). da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú . .e n d .... do.pag¿no.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i..¡.h r¡i rru l . .t).t.""i..esuÍección de y'a. t5 t¿rübto. además....n e t . l d o p o 5 i r o n c .:. ró:te.. 'emD.. d o . en A r oLat ips .. l. ..n. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.lantc.Ln Apocarip.o bi hco dc aLrrud..i'll11:l: . r o r. p"¿.a p o ..tre ro.rro n te ./.u d.a. l: . uv..iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5. "" \4r. . ¿r'.J\e i.erra rn . tarierr. . di". . ¡ nc t r gádor e .obre\i\ienre.dra.". os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre.onlecrruento ta re.ron aqüell¿ "¡i... J ¿. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas. L t r.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto.se aterror¡zaron..u g i e re u n camb.r¿Brbti¿¡rr.1.rnocrnxenro ..ecuer¿\. en¿¡ de p¿t1tcn:.cn ct.e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o . tl fueru. c.q :tJ -2 t.e retier(al "eo a.Liu ..s. _ ::l_Tl_1¡. ó m p .ucr.)¿..:ren. re sti go.n4 hi hor.: dc.lrei.ti.e c....n á ....e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii..i ¡u e n ro . 8 rr.'''r.6:a7).emoro . . to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d. g..l o.ro. . ob. U p. bren po. un rer.u .iD du. q".dto . t¿ ) e\i.i.uirecc. -En o€rrumDo."g.'. te5r.i.ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\..ober¿nru Dio. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e .i::l'i:'ii1o\".."..5:20r).. asraexi*rt¿." un gran.nt'4ob". aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn. d¡o\c.cnra¡busquen .^qT^?^i: p fl n crf e... .nr.. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.ereccinn¡ que padc. ti ere a rnuchu.t4:4. .c.. abunda l1:14 . grafiad( Dro\ \iempr ..rg"i¡ .:J...lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:.i.:"-: to.ho¡a-.o /o . y ra . igt uf i.r".r¿do." ..ii.¿ dc .errminJrA¡re. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en. quc¿Dre tremenda ir rri..d o \ q ¿ )a ha par¿rtu .. { _ pero. d¡." 1. com" :ll!l! .rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri.en carr. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to..or..í.. oet muere tot¿l un de. ei elr\4e5ia.ibfe to.rr p.. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.que r) moran rar.d o enr.. t.):t. ¿ügete\t_ t5o.. t" :.ro ..::]'." q .i.1.. por td re.n Ú a to . l: :. er re. ¡1 .r\ édn..lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto. de i Un re\ ult ado. p r¿ c h c i .e ¡le rz.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot...Bo. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i .".on to.al ) f.A). d e L . lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r. ec e e rJ c i o .. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta . contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d .l.... Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo. que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .rr"r".)'¡ ar a io.cra un rurci^ pff. d .r.obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro. re\ujraoo tc"remolo.¿a':./¡ .oc¿i i p. ái"il. dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡.ietemil pe.. es que ' Si re\e ¿rrcp.ple.J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.i .dero.gl1l rd c tro n d ra u v o c .i.".:.cn ro . oe r¿qp er r onas _r r .éplt-.i fD .1_2t...e a n u n c rd u e e t s e g ü r.(¿ ótu:¿ta anthñpóñ.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa. tambieo.r..

p. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. L. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén.(RevelaloD.En ese1rozo. J. 3. El adverbio (pronto. "Revelation.T.rer. 10:11. que Sin embargo. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. 9:20. ct¿. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas. Massyngberde Ford.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. vol.ar a los moradoresde la tiera. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda.497.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino.60. ¡¡o¡d P¡d. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. Reftlanon8 22.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. Véase Robert Thomas.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. soberanosobre todas las cos¡5. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano. . mo¡adores la iieÍa incrédulos.2l).Hom.71l 718. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. 6. D. Force. 163. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo. Johnson. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds.370. Robe¡lson.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. vol.el Seño. 5.Power".a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura.59. es posible qne sólo se. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas. voz acrivade lr¿l¿o'ndt. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. Violence.. 3. l. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. 4. Robeft Thomas. 7. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. Brauma¡n. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos. 2. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos. p.Esosdoshombrcshd. El'¡erho <viene. VéaseG. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y. L. ¿p. (t¿¿¡). pp. VI. su másdilaciónde susjuicios (8:6).Con ellos por y seconsumará laira de Dios.p.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo. p. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. Alan F. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen.(StrenSth.

159. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst. Mass). ¿n. 64. p. 8 2 7 . Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás.RoberrsoD señala que ¿p. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. cit. ¿unque furnros. Véase A. crr. 126. <Revelation'.¡elútiop. p.Cha esC. Black's Ne\r Testamet C.Comrr¿¿tatj Re. 146.\ Rptctartun Jp't. Brooks y Carlton L. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J. (The Revelalior of Saint John.p. Véase Robef H.. J.p. 9. Ibid-. G. <TheBook ofRovelation'. Mounce.(Revelation. pp.158. tt¡¿¡d Pi.2t2 8. 171.p. Cair¡t. ¿rrg. 29. 137). Winbery. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. Johr F.Véase también T. 23. vea. ¡t. A vol. Massyngberde Ford.213. 31. p. Ford. Robeflson. .'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc. 11. WilliamR. 28.896.13. Johnso[ <Reve]ation". R¿r¿lation 22.r¡r¿¡ vol. Massyngberde Ford. de 19.. 6a. 30. Thomas.p....p. 1. (The Book of Revelation'. Caird. on rl. on . 35. 16215. Ford. 24_ VéaseWilliam F.323.p.op. \tol.eel rollo pequen^. 63. A.61.aI dir'ieDdo.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker. Ryr1e. Wilbur Gingrich.cn. p. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s.Robertson .p.l5'7. 371. Mounce.. Bullinger..p. <Revelarion".. Newell. lbid.p.¿p. op. 10.. Re')el¿no 8 22. VéasetambiénG. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>. WotdPicturcs. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios. p. A Commentary thc Rerelatnrnol . 26.126-129.eJohn ¿lvoord. 210.103.cít. 160). J¡mes A. 170.p.374. 158. 489. Walvoord.W. Walvoo¡d. Robeí L. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. Amdt y F. Newelt. Re. p. 25. p.p. Thomas.p. p. J. ctr.B.Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. VI. I/rid. 20.T. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo.. Cond¿r¡aryon Rewlarion.. p'rcrdeJ \erbo dn.. Thomas observ¿ que:(Los día-r.B. 32. o! 34. John F. (hrN. Apocalipsis. Tesranent.70).A G.. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór.339. p. Wood.ni? F.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro. Alan F.p.. p. 125. 63. VI. "The Revelation ofSaintJobn. Robef L.310. Véase Robef L.p. Thonas. LeonMonis. op. JohnF. E.. 2t. p tiJ. p. J. p.nmentLties. p. VéaseCeorgeEldon Ladd. p.373. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete.691 Robert Thomas. tó.. 496. p.Iohn.p.. pp.Irt¿.A Connertury onDa iel. Thomas. n . i40. 2. VéansoRobert H. 22. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. L.Robef L.(op.¿p. LeonJ.is¡i¿ Ker to the Nei. RobefL. Walvoord.ngberde <Reve1a1ioD. 13. Chd?¡€r.Es decir.> 19.o¡. cit. 143.elarian: Chapter-by p. lll William R. 12.

p.<Reve1ation.371. HemyBarclaySwete. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. U¡a vezmás.y1. LinguittícKey. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. alegorismo. 57. A.VI. 38. ¿rt¿. 43.dp.T.. Connentaryon R¿relation. \ol. 1ái¿. 48. \o1.Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis.p. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C.p. 37. Heffy BarclaySwete. G. Fritz Rienecker.p.A Conmentaryon the Revelatio of John.<Revelation.01.1¿¿r4'n¿n. 185. Revl¿tion8 22. pp. p. vol. Los que a-sí piensan. 490. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac.!. Véase A. Ford. ¿i¡.Moünce. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. contextual. 44. 58.p. ¿p. Walvoord. 47.116.(Reve1ation.Caird.. 146. L. 146.T. Robertson.í¡t). Véase José Grau. p.p. (The Book ofReveiation". JohnF. Véase Massyngberde J.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto.3'7'7. Robefson. Ford..Wor¿ Picturcs. "The que 59. 39.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. 489.. Véase Robef L.p.. 42. 52. 168. Massyngberde p. op. 40. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios.132. cf-. 14:19). 41. 45. 54.. ci¡.B. p. cit.2. p. 56.82.ris. 2.. SiDembargo. 160. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados . VéaseGeorgeEldon Larld. p. 2Il. p. 62.<Revelation>. 170i Josécraü.14. 83. Ford.. Ibi¡!. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno. 46.p. sobrcApocalipsis. 168. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2. BiblícalGreek. W¿¡dPicrures.. Véase Iron Mo. ¿i¿gu¡rrd Ke)r. 50. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo. VéasetambiénJ..püedeh¿cer 60.. p. LeonMo¡Iis.. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \. RobeúH. Véa¡se J. Véase Fritz RieDecker.p. 51.81. Robert Thomas. 185 190. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso . véaseMaxtuilian Zerwick. p.RobertH.132. debedestacarse vocablost¿lescomon. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo.yol.ErtuAios p. Conmentat) Rerelarion. Revelation ofSaiDtJohn. José Grau. es tue decir.732. 55.p. Sólo nna hernenéutica normal.. 185. on 53. 61. Mounce. p. 150. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. p. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü.219. <Reve1afion". Ford. 82. p. p. Ibid. 49.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. Thomas.

El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego.T.€ p. es 83. en Nüe. 138. Thomas. 191). 68. 7t-'76.. Vé¿se JohnF. Aocaliptj^. p. En el contexto Ap. 69.p. pp. Robef L. 89.'72.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. en .3blos. (¿tri. John. Calballosa. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. l'/8..2.y los dos c¿ndeleros. 65.1l:loi l3:8.1A7.> Bullinge¡obserya que el verbo <son.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. 355). r.73. ¿p.92. Parauna discusiónde estetena.49O. 93: véasetambién. Dt¿. 354. p. Iói¿.\ol. 79.el t&mino aparece veces. Thomas.Peroen 11:9. Thomas.. 248.fltturo. Walvoord. los 85. Joh¡ A. 48.). Vl.pp. p.F.. VéaseEvis L. vol.. p. p. Robert L. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House. se a mencioDados l1:9. ?l?c Reyehtioñ John. dc ApocaLipsis sinduda.353. p.ico.3fiere losDisDms 11. Menill F.. ol 80. En el texto ori8inal.1391.119. C. de tribus. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna). 47..¿rlipsi¡p.Véase E. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. 378. l4i l7:8). p. Véase JohnF. 74. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p. Wo¡dPic¡r¡es. 64. por es srlr. 75. pp.<Cilicio>.8:13.p. 73.pp. 77. Chades Ryrie. 3.WotdPictufts. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos. p. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. 63. 7963). En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. 1l'ü.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica.A"¿.Ibi¡1. ¿ictadord¿l.13.\o1. 31.Walvoord. el \.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. op. Walvoord. ci¡. 1042). Robetson. 150. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. 385.p. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba. 10. 6'.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau.¿¡tarásu prestigio y reputación. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\. traiosepa¡ado neces¿rio 138. 81. 84.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡. d¡. 66. En efeclo. 7t. '76.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos. Thompson. Robeltson.p. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko.Reyelation8 22. igual que cn 11:8. 78.VI.379.W. 24. 30. Bullinger. 12. p. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas. c¡¡. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. 86-89.W.en los que un (pp. 180.¡a diccionario bíbl. Comnentat!on Rewlarion. 223.vol.7. Véase A-T. véaseRobeÉL. A.¿?. significa <representan> R¿yetation. BtllillEe\ Commenraryon ll:4. El pp. 82. 12.de gruñárna histórica Eríega. Unger. Rewlatíonof Jesus The Christ.Wilüam Barclay. 25. p.

A.8:lo).l7:18.prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios. 8'7. 382. p. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. támbién Robef L.T.e rnepjotieron IE\..recta de ro con el raprode Ia iglesia.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. 96.p.13:i6. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación. 2:1 4). 92. 88.. vol..9:24tHch. 91.) al principiode la Írl frase. o sea. p. VL Véase o2. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. en 89.Lc. vol. 182. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. Thomas. pp. 12:23). 93. RobeÍ H. Ibíd. Is-42:2iJer.T. . El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. Mounce. VI. perono. Rer¿lario. 228.. 9'7 . antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts. RobeÍson. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. A. es decir. cr.Jn. <TheBook ofRevelation>. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto.j 8-22. 1 S.. Robefson.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio. 6:5i espiritual Jos. 90.

) 3. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3.El 5enor de ¡lr iuicio. Dichoc hJbrin con. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3..l.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 . por lo tanro. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo.t0:rr. hegcm.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.is.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2.. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.17) de 2.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada.4. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18.ercron una ..4..i\da rodo.2.no Dio5 LÁp. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3.1.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.2.umdrel úrist.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó. del Bosquejo 1.u.1. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1.1. dcnor¿r¿ naner¿ de defi.cn.E{a e.1.1. .2.enemigos.3.1. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3.

El texto no dice cuá] es el o gen de las voces. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. JohnF. aclamadocon es.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis.4.2. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. y hubo grandes voces en el cielo.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. L¿ expresión<grandesvoces. 12:l0.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. 19:1 I 0). Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. .ita es celestial.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino.5. l0:?).su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5.3. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. granjúbilo por las hüestescelestiales. como ya se ha señalado. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3. Los sartos se¡ángalardonados 3. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. El verbo <hubo. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo.4.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3.En los capltulos 4 y 5. Como se ha señaladoantedormente. del el apóstolJua. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o.

21. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido.26.. pero organizadodel ordennrüúdial. mediade gí¿dm¡1l.nn reino úrnjco conc¡eto'.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro.7:14. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía. 2:31-'15. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7.9J.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar.6:10). 41. 119). La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico.Dr. en ar¡icipación.21. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. en primer hrg¡r.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El.35. originalmeDte l1:15. e.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu.W. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas. (Dn. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. El eslablecimiento reatizado. Ez. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad. una vez dominado a a por un poderusulpador. 6:26. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro).7:14.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra. l4:8. Bullinger: Mesías. 2l:26.lLa declaración ). 916-1t Z^.2. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. La expresióD<ol reino. en lugarde (los reinos. de lugfl quec.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética.. 4:l. Ts.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac. 33:17-22.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad.

>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón). es decir.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1.JohnF. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre.la raíz de Daüd.pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad.diciendo:Te damos gnciás. Mesías reirafá como Rey davídico. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra. tonale/a.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. y adoraron a Dios. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl .El Rey-Mesías Gn. diciendo: Señor. 7:14. porque rú creasretodas las cosas.roDo. 2:26.abiduria. 15:2528).. 44: 26. 20:I 10) y otro aspe. órosdel c. (Lc.se postmron sobresusroshos. porque h¡s tomádo tu gran poder.elorc. 21:1 22:5)..ri.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis. honra. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35. y has reirado.ro qnetasciende tiempo.dignodelomr_rel 5: podcr.211ls. <Estaesla le.EI reino.diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion.ti b.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.. quesígnifica <rein¿r.u:2. aunquese cxtiendepor solo mil años. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento.voz activade ¿'drtlen¿.20:l-10.7.ción cumbrcdel Apocalipsis .2:6). tienedos aspecros.ro e. en Dn. y echansus coronasdel¿ntedel rrono.9:6. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap. el gobrer de Dio\ y de." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. Dro' rerodra.'7:1216).es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez.lni santomonte' (Sai. eternamenie. l¿' rique/a. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co.. la del La afi¡mación es contundente. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo.).cin Srl.y .17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co.1 15i24-28: Co. Señor Dios 'Iodopoderoso. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1.. 15:27).2 S. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16. 4p.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra. .9:20). la. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos.que dnraráetemame¡te. coronas oro en suscabezas.3 20 De cualquiermanera.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote.

es decir.. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr.¡n poder. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes. . Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-. Juan utiliza al nombre completo de Dios. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas. al reinado glorioso del Mcsías.i¡¿¡). Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar. existencia contínna. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. la idea cenüa1es <dueño'. ED ambos casor.La rcferencia es.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g. cl g¡ande. <sobera¡o>. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. El (habla con prop. sin duda. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. El verbo <has reimdo> (¿l.. 1 9 :4 ). I4 (véasctambién Ap. (Iecibn'. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. <el Dios.oz activa de üd.. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. el Todopoderoso.r) soberaDía Dios. es decir..tll¿n¿. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d. 7:11. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. literalmente.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. sin interupciór. \oz acri'fa de lanbdno. ctue sigrifica <tomar'. 12. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. \.¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. 24:31 34). ellos ya la consideran una rcalidad. adenás. es decir. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios. Dlcha liase sugiere.

Una posible rrrduLción drcho\erbo. Ld. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr.IA séptima tronpeta . El sustantivo deJrricio <fempo' (i. 3l). sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos.e i: Comen/aron llen"r. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas. ll:6). a los santos.. I ¡ (Hch.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3. l?:30. de i-¡a Hay una diferencianotable.éra. L. o y "el (¡¿r. f¿vorable. de. probable que esrc Es r rcroIn.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas.obrrdno de el Senor u."Dios dará(el prcmio.?).rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). voz activa de or'sldr¿rrat. la del <La . ei.. 2. coDhd .a los p€queños a los grandes.. 10ianto. (l) tos Salardón> ! .apropiado. en el aoristoi¡dicativo..mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora.sin embargo. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños.. Es "eL riempo correcro. señala proféticanente realidad acontecimiento. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'. h^Íhre. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas.. en ranlojudíoscomo gentilcs. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie.2' -d l^.lu)i rambrén lo. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to..crrrur¿. y tu ira ha venido. . y et tiempo de juzgar a los muertcs. dccir. modo indicarivo. 16:27).eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He..o sea.el reinodel mundo. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia.La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece. y a los qüe temen tu nombre.u n^mhre. a los sa os. le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. decir... lo..Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio.el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e.20:11 15). o bt"¡. quelenen.. El énfasis. e. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado .De cualquier manera.grandes'.ambien rrempo ur 'lil¡rc.e¡e rra.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones.¿nru. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe.e¡tre la im de Dios y la de los hombres. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs. y a los que t€metrtu nombre. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l. a los pequeños y a los grardes.egundd \cnid¡deCri. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha .rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo.o dcl (AD. La ira de Dios es sanlay jusra.ro... .i\ cfso.

. voces. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido. pasiva anrls¿. Y hubo relámpagos. 25:9). la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. lnislno tiempo.los que destruyenla tiera serián destruidos. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. era¡ los componentes En del Inperio Romano. 24:1). pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. fal'oprclera el mi. truenos. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. <El templo de Dio$ (ño naóstoí. Esteverboes el aoristo iDdicativo. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo.Entonces. Probablemente. Mesías el establecerá reinode paz.zo> {cháladsanegál¿i}.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct). Dios c. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios.el arca terrcnal fue desl.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. <el qüo estáen el cielo.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar. y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. ¡heóO. rm terremoto y gmnd€ granizo. támb. 1l:19). También incluyea la be\fia. es dec]l. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. humaddad soslayado Palab¡a Dios.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. (. 8).imie¡tos. 24:37-39). Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial.moS¡r¡r¿.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. que voz de significa <abriD. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1.justicja su y . así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías.

relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25.. l8¿l. H. Véase Robert Mounce.106.231.'7 145 44. Irtd. 7. Wilbü cing¡ich. Willianr F. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop.Connentary on Revlatio¡1.T. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. tb¡d. Roberl Tho¡¡as. Thonras. 11. M..p.p. En Apocalipsisili18. L. VéaseHeruy Bafclay S\!ere. <TheBook ofRevelatioD. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. <TheBook of Revelation.los gennles el pueblode y Israel).104. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá. En Hechos 4:25. 15.t. . veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. A on pP.372. de Noras l. Swere. and W. t42. pp. . Andl y F. Henry Barcl¿y Sweie.Las nacioncs ta tiera. 8.p. 108. Robef H. véaseJoh¡ F.En Apocalipsis 11:18..109. por str palte.395. p. RobeÍso¡. 16.. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡.4 Greek-E1gtísh L. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc. 13. C¿'n'n¿nrary Reretation. ¿p. p. Mouncc. . Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. 5.1l:9.Rewlar¡on 22. Ibirl-. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. 183. dar y destruir. PoncioPilato. 230. 4.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. El Mesías dejuzSar ios mue¡.Dios. pp. William R.Walvoord. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro.112.adopara juzsar. a 17. on p. p. 165.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. 38:1.Hab.B. No sólo viene la im de Dios.r¿¡¿¡ vo1.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios. 10..y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap. 2. ThomaqRew!úíon 8 22.I l:l5r).IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad.184. 3.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo.ricon ol tt1. Vl 385. Vóase Bn¡ce Metzger.396. p. Walvoord. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls. sin embargo. p.tos.. . 113. JohnF.113. Robet L. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. Véase Robef L. 6. 188. tyordPi. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. on 14. 8 12. pp.véase también H. 9. Newell. 2).2:14).Commentary Relelotion. A. p.p.

rbid. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). <TheBook ofRevelation.232. pp.. El texto dice: <Y tu ira ha venido.ll3. . Mounce. que 19.' de 20. Robet H. 21.Apocalípsh t8. VéaseRobertL. 172. D.Revehtion 8-22. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. Thomas.

W. El hüo varón: El Rey-Mesías.2. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.12 V.) ( 2. el Meslas. et A¡licrisro. Me¡lj-¿¡re e. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. debe. Su descripción 2.2. como seha obse¡aado. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás. Suinlluencia 12:4d. o sea.ra figura <aquello que se pons de últirno. y í7) la bestiaque surgede la tie[a.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar. Susrgniñ(ado 1. 4.1.(4) Miguel.ir primero>.3. es decif. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel. el hijo a (3) a vmón.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque. 2) I I2:¡d) Ll. Bosquejo 1. Sumcimienro(12:5d) 225 . segfn el orden acostumbrado. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u. el capitándel ejércirocelesiial. Sü gloria(12:1r) 1. Supropósno (12:4r) 3.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi..1. E.et fa]so profeta.3.siónde Ia mujer.esdecir.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. Susdolores pafo (12:2) de 2.Soberano de las raciones (12:5) 3.rerologra.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14).os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena.) (12:3) 2.

3. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas.) 5.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual. su cometido 3.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6.2.25t Jn. con la lutra debajo de sus pies.Éx 3:72: 13:16.3. Gn..) 6.3. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande. 6:30.2.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6. y <dej se ver.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9. El Protector 4.4. 12:38. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.1.3.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11.1. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4.. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.>sEl verbo <ap^re.3.2.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis.1. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6. 31:t3: rs.44:19. (¡']lga). los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. 2l:24.Mr. El tiempo(12:6. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.4.5. La mencionada <gl.226 (12:5á) 3... <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>. aunque casiDunca crelandespués verlas.1. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal. El sustantivo <señal> (. La caüsa la persecució¡ de ?.2. El lügarde la baralla (12:7d) 5. El objetivo la persecución de 7.La fideüdad Señor al 6. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.Alabanza la base la \. Sutdunfo(12:5c) ¿1.39i 24:3. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.4.3. Lc.3. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5.1.2. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6. l:22). Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.4.1. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer.3.2. I Co. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación.1.2. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. qüe de Obsávese Juan . 7:11.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo.Jor.además.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.

El miro dice que Lero.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología. es A en segundo lugar. <pofenro> (¡¿¡zr). o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.0 E. rnadrede Apolo.de seguro debe conclurse que. scgúDla mirología babilónica.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. Apolo escapade la persecucióndel dragón. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo. al morir.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. por siendo honrado incluso suspadres.r"). el más sabio de los dioses y dios de la luz. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que. seimeíon una (señal. llena peró. en de cs vcncida por Marduk. comoen 15:1. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que. Juan. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis.ign¡rcado.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo). Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien.Visión de la mujer.lr Ou-o\pien. el húo del emperador arebatadoparaDios. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \.iue e. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. cuandono eiste esa advertencia. Paraltan.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. la <señabno es un aconrecimiento. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano.iral impofaücia. ün d¡dicadoD. oo un fin er sí misma. slnouna persona poseeun significado que especial.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón. travésdel libro del Apocatipsis.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. al la de La mitologlapagana politelslay groresca. con de aquellageo$afia.señ¿l" (r¿¡Jr¿i. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. \e.sin duda. lue Posteriormente. una (marca.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de .familiarizado la milologlade los pueblos 12. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella..sinoqüe ulilizael término o . de En pdmer lugar. uDd \cr lo realid¿d de ..

14..in (ompcnrrr¡do e. il par. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. f\a arirmrcirjn.r sin debe Jebrdo ) t. ¡lct cono el sol brillando su füerza.En el sueño José. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo. 37:9). O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. et pueblo escogidopo. lugar de En coplaresccnas paganas. Dios. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres.o \erdremo. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle. le dl|o:.? te¡:{ion Ll duda. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son . dccjr. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo". decir.u 'e. hrhtica Considcrando hasfondo.de.. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas. soi simbotizaba en de el a Jacob.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü. dondeJosé<soñó y aún otro sueno.:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el . dp^'ro'Jua¡.. endbd co.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas. ese Leor Morris co. sea. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11.Que sueiro cre que\oódnct.(Torrance).228 paga¡os.También. emb¿rSo. 11. con la lüna la debajo d€ süs pies. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento.imil¡I en Mareo t8.una es mujer sinbólica. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e. i.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI.ia .L. 10contóa sushemaros. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna. ) rrl e..A.

la primeravenidadel es. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe". emb¿rgo.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel. 4:10). 12t2 <Y estando eDcitrfa.de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas. 4:i0).hcob..21:3.tioDable que lue la ndcrcin I. ro/ e.Jer. 13:8.. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael.26:17.' 26:17).¿l Inundo de dr !Ro. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. Los verbos 18. un lado admite..Ademá.ráelquen oro el Mc:r¿.18.pues. 9:5). de crisli¿¡asinoviceversa 9. es Pero e¡ la parte final del capítulo.5).incorrectamente.coüectame¡te.. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica.clamab¡ con dolores de parto. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir. ¿rri\ade ¿¿xi. el verdadero ls¡ael.Tambjén estáel hecho. La solución.4:31i Mi. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente.El capíruto12 del . El contexroinmcdiato." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5).La desventaja.Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel. etr la an$stia dcl alümbramiento'./rdt el Dafrcipi. otro lado. Os. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción. a Mesías la tioÍa.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is. en susdolores. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica .et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de.. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. queen cénesis37:9 11.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo. comoseha observado.queIsrael como nación Por da origenal Mesías.. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. quien d¿ a luz al Meslas.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia..Hav queañadirel hecho de irrue. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡.Mi. . El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls.:rLa reterencia por süpuesto. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro. decir. el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is.Viriun d? l¡i nujer. 26:17. 66:7.. t3:13.

29:3) y de Beheno¡.> menos los docenecesario\ el gobierno de .Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos. 8.heteos. (2) <Esc¡rlatD (1]. <monstruo"...En la termiDología profética.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos.el monstruofemeri¡o del caos. sugiere que se refiere a algo simbólico...el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. Estechámento asociada estaba Raiab (?.el nonstruo femeniDo del caos. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <. es de Nuncahacemda en pequeña.asiríos. 24.En el Salmo74:14. es decir.8:44). que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i). represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud.La segünda tieDe que simbolizaa Satanás. <DragóD (d¡¿¿r").. desfislrado y depnvado". ap¿rece segunda. de sa¡gre".']r(4) <Si€tecabezas.":5El profesor RobeÉH. es deci¡.r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar). de Daniel 7:7. ¡l igu.¡/ór).es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico.una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18).En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra. esle casoco¡creto. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. "ser <distorsiónde la creación.>r¡ <<Diez Dos para cuernos.ali¿s Tiam¡¡?). Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal.Babilonios. <rojo fuego>. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado. al Salanás.las <siete cabezas. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos. emb¡rgo.rl um El que en el caso anterior. y egipcios. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas..).Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento. (E2.. vocablo<señab (rcta¿io.l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\.LevialánesEgipto.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3. Contr¿esetrasfoDdo.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. En la tradición cananea. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán.

El Mesí^s . (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr.'?i) significa (balTía".).:.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación.e.s¡ ! Dro. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7.eglnda vedda dcl Señor.r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas.j. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros.3:1. Jeii.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos. siglos e. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. .pdr ob. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz.racu el plJndi\ inore'peLro c. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. de lo. Apocalipsis 12:4. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo.. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿.perado quch¿¡le\cnir. dnó con fueúa". bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci). Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. El másbicn. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica.(tomarposición'. y las áIrojó sobrcla tierra.rñ i/d al drl re:n^ V: r.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente.> El poder de Sata¡áses. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio.Los diez cuemos. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú.si¡ emb¿rgo.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael.2¡ Mt. embargo. textoserefiere. <ponerso. sin dud¿. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo).rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. voz activa de ¡rír¡?ffir. ¡l rae'r¡. . a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. significa que <coloc¿rse'.r¿bleci11hl. Zac. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. 4:1-11). y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a .

colno sugiere Thomas. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8.u ú^no.. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de .litemlmenre. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo.'¿. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. 1:15-22).abidurlá.e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.gnifica <un hijo. ob"ene. Los quebranrarás vara con de luero:. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones. I l:i5r.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .4:8). UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco.que S¿tanás es omniscienre. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to .roen.urá!\ease )8:t2-tqr.iamco. uD varón>. tsa afirmación sólo tiene sentido si.10-2Ot 2O:t 18). ias n¿cionescon vara de hielao.además.menu. 1:1625: Lc. la cor¡upción linaie de Ser(cn.e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas. tjimer lug¿r.apor erposa (cn.rr La Biblia.9.. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. dondeDios dice al Mesías:<pldeme. !e\ro. por to ranto. voz acliva de es ¡ít¡¿.li.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc.i¿. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn.enro.ado .. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9.equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo. ei Mesías ha rcgrdo. eobemactoo. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro.u \4e.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.. Fl dragcjo en rebe'dia erJ . referencia La que .reiro a . 12. rerbo gohemarlo. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. La Ira..u griego)" sugiere.3-9).drá. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo. urno\rsIa de ¿llarero de. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei.sino que sólo conoceen no pane. dcab¿do hermo. él pueda que de\orar compteramenre hijo .er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.uc'rricrorerno de( me..i debepregrDtdr.-sea cll¿de a lu/. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo.e en atgL.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. re {iarépor herencia y las naclones.Dior lefminara era de t-l. como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io. h¿s¡a el día de hoy. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado..6:t t2). plan de Am¿nconra losjudlos (Est.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn.n mo. 26:1-18).el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre.El susrantivo(varóD (¿/err.ibterneote. !Ap. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos. conducir t.ia.rruccion Me."¿Í). ta inrención de Abimelecde tomara Rebe.La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.

Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. incluyendo al dragón escarlata.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos. 4. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te. además. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ .a El <hijo varón. 12. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). qpoc¿lrpci. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono.2.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria.e de. e¡ l):l/ y que.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección. 5.¿ ¿thnei) y. 24:15 221 Lc.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. qurene\ dquell^' \on mencionaao.Visíón de Ia majer. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. 3:1-12). Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías.El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel.r)con el caso acusativo. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías. es exDlica.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1. 21.). dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús.e hacia el que un movimiento es dirigido. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p. U¡a <va. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación.6 <Y la mujer huyó al desiefo. y El desieÍo es. Cüerpo de Cristo'.a. Siendo entonces necesario así. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt.El de .cnben iom.un escena¡iode arepetrtimiento.20-24. Allí el pueblotue susrentado disciplinado.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. En resumen.'ó.r.Dicho uso indica la meta o el lími.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión..

y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo. y a es trcs anosy nedio o tiempo.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap. los diciendo:Señor. 2O:33-3Bj | .No es ¡te al dud¿r.?. me disteisde colnerituve sed.do. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. y enfermo. le refogimñ. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\.lJ:5) \ pJeroquedrcho odo. dx-a: r ieiro Dr o.e cone. Jt:Jr.enrc significa<aljmenta}. Dios urilizará medios. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet.. porque ruvr hambre.mí lo 10 a mis más a hi.1. ':15-4nr. "sustenra}. "su. Esta cláusula indjca DroDósilo. i.or" pf ron de de Da¡iel.uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ . de Dn.nü\o. te cubrimo.u* .45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n.esdecir. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto..ta.¿cuándo lc vrmos nambÍento.e Listo.) rioiJno. de.i. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta). ¡on lios.. eDla Lá. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>.. eI pre.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re.ión ta ren.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége.ubj(.. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. de det c.(endenci¿ ld roui¿r. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio". probablemente hurnanos.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles. el del En resumen. ü. 11:2..a.rode ta de.re\ iu que cl go.tftcphosn. puenocuc lá de durrci.e. Una traducción más .a.e|.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente. Apocatipsis a de 1l:2..o pedecio.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la.cen. me visitasteis. ¿lecir.. a ri\u d¿ /. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. El vocablo <preparado' (.. vo.AI. rurJ\reÍo.reriodclo.oudo.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . que si'ldif:t'.. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip.El rerbo..<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane.3: 12:111 l3:5). y te susrenlamos. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo. y re\punJiendoet tes r Rc). es aec.i.e cr e\ el gru|o al que CriL¡o.cpr. voz pasiva de h"bintjd:o. 30:j -91Ez. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua.i. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a.leis-\MI.ponde t¡egund¿mirad td . <prepardr.e reriere que cu¡¡do drrc. ta cárcel.?ro.en¡a dosmeses.y me disreis beber¡ forasteio.nro e5pd de uempo dura minr.heitoitunmnon) es el paricip.alenlcs los (cu$enta y dos meses). me cubdsreis.. decir. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml.ktrfen. que c. sediento. rerróquerorna e.El ricmpoperfe. Tambiénes el mi. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier. en y. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños..

En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico). fire arrojado a la tierra. Y fue lanzado fuera el gan dragón.3:1).El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'..los> (eb1éitheisan).9).No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo.r). Después estaexpulsión.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo.es decir.se. embarso. que seflamá diablo y Satanás.ignilica \er capdl. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói).1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.r¡ La gueffa cósmica. el dragón susángeles y y gueneaba¡. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (. podría ser de olra manera. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período.ueíc en ¿ori.Visíónde la mü¡er. el cual engañ¡ al mundo entero.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo. iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al . que . maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10). por Io tanto..> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios. dragóny susángelcs El <no seráncapaces. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel. 12ta-9 <Pero no prevalecieron.tema del versículo.a.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado.Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt.la serpientc antigüa. l0:13) y en Daniel 12r1. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre. persecucíones 24:21).. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud. al Esreconflicro cósmico. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo.. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos.er.r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac.Los paficipantes seres son angelicales.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás. concretamente. El primer prolagonista mencionado Miguel. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo.<füe anojado" (¿.

Los 20ri0).236 <eI sorprendentes: glan drag6n. 1:11. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.$ ya 2:14y otros. dc sepárarlos Dios."5r <Fue arrojado a Ia tierra. 8:.2:24i Ap.socjales. l-a de no sino tíerray sushabitafies. 11:3).El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. cl grandc>. la antiguD.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios. <Sataná$significa <adve¡sario'.14). 2:14).a] (vé¡ise Stg. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa. Saraná. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. <contrinca¡te). Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. es de.es exegético hemenéutico. sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás.. pasajes una (Jn.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado.He. 18:23. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas). es de. 5:19).ge.1.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. sóloengañó serhumano el huertodel Edén.1:2Ti.Peroen ningúncasodichosversículos . Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás).s "El en es ol cspcciatista engaño.que procurade estafbnna (opoDente). de tambiénde susángeles demonios. Con esefin es <comoleón rusiente. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu. 2:26).Satanáses el fundador y rey del .\t ala quiero decir. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes.11:3. sino hnmanidad. El sustantivo <scrpiente> para cngañar.<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación.eino de linieblas. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col. la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema.n. edücacionaies. 17:5.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos). Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l.9). cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein).además. vez fnás. 1:13).Jud. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co. el rcmanenre la ¡ación de lslaet. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". "difamador'. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano.2 Ti. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. ll:3).l:7. vocablo <falso acusador'.es declr. 5:8). de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).anda ahededor buscando quien devoraD (1 P.

anda alrededor [gr. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría).e 'r dr anah.q.e hJ mhnifenado el n¿.o el rieto cn trcdn tiber.Denro rern^det Me. y velad. 1:20.20:10). dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. porque vüestro adversario el diablo. que decía: Ahora ha venido ta salvación. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo. como se comentará más adeL¿Dte.m o .. Pero eso no ha ocunido rodavía. 2:11¡ l2i7. E¡ cl renro del Mesías.h¿d. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10. <Alrora ha venido> (afti esmeto).e Ap. y la autoridad de su Cristo.. Jenord suextlu. 2:26). ya seda por realizado.ualezb.sin embargo./ador. I Ti. 7:l0i l9:1). origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.¡ó"). <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado. no procede ningrjn serangelical. modoIndrcativo g.ea e.u muenc.ea.Vision dp lo nujrr. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap.hi pue\to5ucontid/aerr Me. oí el poder. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. 20:10).lelphón "nueslros ¡¿t.imienlo Me. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co.J a td I. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os. .onre. olur am e n reu .(tón a.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8. er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.ioD ) -a el .ras. en en det ¡esurección y glorificación. además. .en su vicroria rorunda (Ap. 2 Ti. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno.clau. (la liberación.c n re .U n¿ ¡l e Ir.4:27: 6:11.ñ.> Debe tomarse en cuenl¡. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc .Il rc¡b le. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o . sobre dragóD 12:11. y el reino de nuestro Dios.tad)\i.b o det Mesrd.le. <poderquc resideen algo en virud de su na.u' el riemtoaon{o. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos. como león rugjente. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí).ra.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino. Saranás el cran es "La salvación> e.d e t re i n o g to i .8f.rofiaparaquicnr.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis).De cualquier manera. el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras.. el . El poder dinámico roierenrc Dro5. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios. cs decir.i¿n rodo Su de acLe. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu.. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff.<poder inlerenro. Estesustantivo significa<poderdinámico. Cuando Crisro vino la primera vez.PxedeafÍmarse. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec. a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás. Se ha nanifestado.utole.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo. donde se dice: <Sed sobdos.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. hecho es tan El creÉoque.

ha de ocurrir.Z :2 . es deci_r. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente.e$o <han vencidD (errre.ror c. es decir.ío. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre.. El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. 6:10). el derecho o la potestad q Ic e l Me. us¡dá en el c¿ro acusativo. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. 1:3). uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co.ci¡.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub . Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿.. i¿ . Fimlmente.i a' rcn. sin duda.238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). el que los acusaba delante de Dios día y noche.obre.odd l d . de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc.'r l-a sa¡grc del Cordero. En ese caso. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o .. e l re ) q u e h r de rendr.2.ituras.F l e \to d e A p o . es de. 2).> (Mt.el poder. Ll cl U n ri J o de J eho\ d . el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. es decir. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria.*. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn.8 :¡7 ).rl i p .{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e. Me. l c . voz activa de r. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial.as acusaciones Salanás tienenéxito. 2:6). dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia. el santo monte de Jehová (Sal. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador. desdc Sion. 2:l.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10. es decn.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza. i .. que significa {encer}. (El acusadorde nueshosherma¡os.Evidentemente. El \.rdr) es el aoristo indicativo.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos.nr L ' Sa l .i . <ser victorioso.> El vocablo <porque> (¡ó¡.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz.e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel.

por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida. Mesac y Abed-Nego. tienelugaren medio de la grantribülación.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte. <ámár con profundidad.rder o hervir de irb. es decir.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os..Dichaexpuisión. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac.' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira.modo indicativo. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan). Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.1dr implica el conceptode "d.¡¿án.'¡ El témino ¡¡1. llferalmeúe. cerieDdo grani¡a>. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. comoya seha ¡¡encio¡ado. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe.¿.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.t¿¿d¿i.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap. voz activa de ¿a@¿o. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b. sabiendoque tiene poco tiempo. Además. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. <Alegruos.. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa. dcl y los que moráis en ellos. cielos. cielos.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. qüc significa <:mar con lealtaó. los m. sabiendo que tiene poco tiempo.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo. 12:12 <Por lo cual ¡legaos.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo. y los qüe moráis en ellos.vi:i¿n ú la nujpr.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn. 16).. 3).>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. ¿! .que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL.La expresión no <cielos. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador.

S a ru n á .et hech^ def pec¿do. hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre..npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente. et a. . Zac.ier¡¿ ro. ) m edjo. óe n :u e m p e i o .i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e .u u ú ¿ t Me\r¿. l:3).n. se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r .el lempoque d!¡rar.i d n ri n ¿t det .o rtiuqdn áet eia .rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\.a n .argi e et felcate por el pecadof.ü qa c ri ü d á d e . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con. José craü hace un excelente comenta. o b rá m a e . ah n d e d e v ^ ra ra .rmpi o\ . .rn e\ de. c mb a rg o .^ ¿ l m u n d o.igue enganand^ el a to.ra .á .u e x p u t./a do.oD pñJer . resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje.L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e...i..:r-r.s u5 a c ti v i d d d e . 14:8-21).un satvado' ) de ta rru.E 5e .i .e ¡o. . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra .ranres.r Mi.io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre.rencia de de 5 a ra ná. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g . A n re sde ta i naugr¡. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e . u. Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .u tr e .b a n a. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c .ria n r i ..o. i.\ ¡l e I o s tu d l o :. cu a o d ^ .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.. .i etó e\ i nerer.. rO r .F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .¡ da d r a.i geote. lr e s a ñ o ..j o embJr!o. l' ió . e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to. oesrfu rr .i r. ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a. Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia. o i1 i. ql¡ ta t¿ ne._E t dragdnc.u rc e t¿ do o c u rl 3 l r.. En m e rti o¿e l ..dc\tue.u p o .1) -r A c '¿ Do rre . Ia c to re . ma¡gno slga acruando et mundo. .l e J e . que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr.i on. t .." _" .ra e t d ra d e h o ). siern. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo. e ra u n o d e to . de di .rual o po.uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro .a ¿ rro j a o o t a r r er r a. d e m o o i o . AdveNario . H a b re ndot r ar a. i u s r i c )r . no e\ m en^. Ln ro n c e .i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d.aci cj n det rci no. 20. er Sa r¿n á.A l Í r n a td e ta t. ) rA r. ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i . pero de atll seráixpulsarto I excl. c ie n o q u e D i o . . ha. d . ) ha. per o lr 3c a. d€¡rú. i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i. p o j .i .t¿ b e s fi a) e l fa t. .má e¡.6.u..ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.. AI. s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o .rd td mi.i bte que havd D az.e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o. La au5enci a e S a l a n a s s u . il. S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra .:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto.pecrohisrórj(o det reino dcl l4e. p .a 5 a (ri \i dade.hab.i bte.. rri rl ul a. d dema. e por óda ta ererrud¿d . po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . voz acriva de ¿idd.o prorcr¿ serane..d u ra rtn poco ri empo. hojnbre.u rj i s ro .ce..ido par.6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a .idrd.l l ¡. a .. pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n . .e ra e n ri a do at pozo ¿.re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat. Ta rn bidnlo ha./.ia.. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d . ui . 4:1-5.Ft principat objeri. " ir. t dm hr eo e .rra .d o n d e. .re . q u e h a rá po. s r m r eDt e I d m u j e r. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad. i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o . I i: i en enue i.arani ca.u \o tu o ta d permi teoue el soberánu. El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .

32:11). El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx.. pero dicha sugerencia es especuiativa. para que volase d€ delante de Ia se. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.enre. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o. 9:4). es decir. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación.. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer.> La Fote. e\!rana.e ¿do'a.asíDios los llevó y los transportó. 19:4. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1..y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael.ado iDcluso di\ er e s.picnte al desierto.gue en ¡aderiendo el p'e. parivade ¡J¡dómi.).sólodice queestáen <el desiertD (r¿i.rr de . y ti€mpos. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar.ión d? ta nujct.El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación.J.vuela más allo que ninguDaora ave.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás. Dt. y tiempos.10 de Mr. y vuela vigilanle sobre suspolluelos.l.Dios es quien rla. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23.vi. y la mitad de ün tiempo. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila.. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido. es decir. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te. Masslngberde Ford. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s). EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os. cargay transporta los sobresusalas. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. Además.le que ello.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté.La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. Además. dotrde es sustentada por un tiempo. el . Iru.el p¿.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida. a su lugar. y la mitad de un tiempo". águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo.rguie.

. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. lJ.. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege. Satanás Si logradestruir Israel. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella. por supuesto.hrdór hó| pora¡ñót .EI texto bíblico. conse. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt. ¡gua comoun D.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales.evídentemente est¡t donde estálamujer. 106:17).El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra.p¡ente por el úo. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat. dccir.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. Este gnpo de israelitas. ll:6i Sal. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. o sea. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t).eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo. aguacomo un río. qr¡e l^ coo CorduJ.TambiénestáD quep. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí.literal¡rente..los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel. licr? de ro.inás de la tiena para trag¡r cl agua.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr. rrJgo. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo. para que -\ la \e¡.E1 diabh. se fueseaffastradapor el rio'.el m¡ligno <arroió dc su su boca. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas. v a su . estáefectuando otrospasajes. idea fin de destruirla.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc.¡?) ¡ei $nd¡*t.. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114. áraastada. la A netafórico(o lal vez debidoa éste). Quizá. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno.000israeljtasque. l1:12.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer.212 l2tl5.16 arrojó de su bocá.uentemenle.tras la mujer.lrs\ lá mujer. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs.. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios.

con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. úagón hablade ur o de Un sertemiblc.o sea. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres. modo que no es ne. Conjuntanente con el 13 I el 14.¡¿l¿. No De obsta¡te.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre. 7:3). que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana. figura dcl dragón.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5.el Anticristo. el conlen.que inida a.?). mejor del La lectura.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. con La segú¡ el texto.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios. ct hiJo voton r. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. ente El si¡ emb¿rgo. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960. Salanásha llegado a su límite.nadielos puede de tocarni dañar. embargo. alerorizante. Su persecución la nujer Do tiene éxiio. 1.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114. . Las figuras de dicción. sin enbargo. I dtdgo 243 en el capítulo 8. la que se ofrecee¡ estecomentario. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor.quesercfierea lor 144.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.000 de sufrar daño dlguno.14. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. Como es caraclerístico el Apocalips¡.1:4.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!). So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer.1. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD.El mismo de g. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.de gan fortaleza.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado. Surge del mar.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. segúnApocalipsis1. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. (2) tienenel testimonio Jesucristo. reinode tinieblas.tuien lo contempla.Visión de la nuicr.quienhaftacasado del doblemente. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1.000 de de Los siervos de Dios.n".¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás.

secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia. 3.p.En Apocatipsis t2:10. 195J. 5.nienz coo t¿ ru¡juD(ido. es ün procedimienro no co¡rccto. Bullinger.uniuoirdn .244 Una vezmÁ. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra. J..relation Jesús oJ C¿rtr¡ p.ioi ¿. NolAs E. <tosco' o <i¡clrlro>.y el reinode n@stro Dios. .) c^n t¡ . 15:l) y cuaro en ta riena (13:13.En realid¿d.ro ta. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros.e haran parenre..ad¿ rl lrdo opue.p.er. entreotmscosas.eiral Diu5colo. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19.umr 5u ¡ro.En todoslos casos. la .y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son . el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel.No obstafie a ese pode¡.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas.to.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo. de en de dicción a rravésdcl libro.30l.t4.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'. ha de con.Tresde las señales en el cielo (12:1. aparece 6.otu .". ¡l(l Dio. Por 10 ta¡to. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford.ea(\tablcfiJo.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino.señai. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11.W.1 versículo12. in lbi!1. 3. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.por 10tanto.p. Perola mu.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones.la besda sussienos.De modoquela muJer l¿ ünica e. una inlerprclacron del Apocalip\i. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa. es ta..El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios. ?. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La. al el poder. Desdichadamenle.D. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7.'7O5.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo. 4. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>. DwightPentecost. sol 16:14. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos.s . \.rs.Esafrguraesusada parade. L 2.ngú¿. seDrrdo prim¿rio. Kingdon Come.. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis.tt Véase Joh¡ F. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada. los demás géneros de liierarios..7O8. 187.. diez cuemos.Ihe Re. cuaodo reino. Waivoord.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.on. .i. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías. J. o .Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia.En definitiva. el Todoc.19:20).o5iror¿¡r.

esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay.y esta¡do atormentada paraparir. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. on pp. 109.122. 8. pp. p. 25. 198 200).W. (Revelalioll.l. lambiénRobeÍ H. Caird. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.1.16). 151. Vol. Johnso¡. Te¡ney..148. embargo. \rol. 3t-34.2.1434. Robef H. Thonas. 27.236. (The Revelation SaintJohn".SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo.EstudiossobreApocaliplis. 5 12. (RevelatioD. R¿r¿l¿tion 22.sino que además.. . 199.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company.Bullinger. 27. I. 12.p. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ. Walvoord. 195.681 691. 10. John F. ! 18. VéaseJamos Pritchard . 51i9: lob 7:12).207). Interpretation: A Bible Conment.traducido Geoffrey Bror ley. 16. n.p. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. Thomas.119.Robef L. 28.p. 1965).y clamabadoliéndoseen p¿rro. Barclay. Massyngberde Ford.R¿r¿ldtion8 22. on (The Bookof Revelarion".B.. 157. pl h¡jo . 14. I-€onMoüis. Mouncc.<The Book of RevelatioD. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. <Revelation'. N¿}. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. 7á¿Bible and Future E¡ents. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent.. ¿n r I I dtdgon 245 1. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. p.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. p. Testament Tínes (. p. 156.p. pp. ll. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. pp. <Revelation'.vol. Mounce. p. 21. Robe¡tL. VéanseEugene Boring.cardenCltyl AnchorBooks. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. Leo¡rMo¡ris..Co¡rr?rrrary Rewlation. 12L 24. Thomas. pp. dragón es El ¡epresentael caos. t2. Véase Leon Morris. Mounce. VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. 8 19. Ibid.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). 26.Viuón de Iu nujer. <Commentary the cospel of John. and Píc|ürcs.381.u' and AlaDF.No sólo es el enemigo de JehováGs. 13.o.C. p.156. arameo gnego.Es la de comunidad idealde los escog. VII. The Revelation. VéaseLeon Wood. losé G|"lü.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. A3.p. RoberlH.1961). E. of 747.ed). vol. pp. p.p. también Robert L. p. 235. Ibü.f Irhn. lA9. Ibi.<TheBook of RevelatioD. 183-218. 29.) 23. Jbr Tedching Preachirg. 334-337. p. VéanseMe¡¡itl C.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. la anltesisde Jehová. p. pp. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. 9. p. 20. 237. (RevelarioD. por W.p.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. 15. 118. es 22..p. Rerelation8-22.

serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás. no l¡ dcl El maligno. de maneraqueno quedenaday to digiera. nTheBookofRevelarioD..dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente. además.. 40. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. p.i. 6eek E glish l"er*'ú of the New T.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1..e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra. El expositorRobet L. 126.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>.216 Apocat¡psís 30.ición .op. anCete.Ert¿d. especi¿l 32:8. p. 42. 't\omas. ¿p.irnienre pmnrt.p.. BuÍinger obse¡aa co¡re.125.ae\. iaJu ¿¡get rjene¿.¿¡. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. cra responsable cüidadode Is¡aet.truir ran como naciest (vóase E.y no a ün simpleaconrecimienr. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor .a dur^riaad l^.r. Á Véase Robet L.u.Mi$et. ¿r. Sal.se Io pa. 203. Obsérvese.D. Véase Robert Thomas.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente. p. ..r responsabilidad ulra nación en p¿rticular. dela¡re la muier dr para dc.Hch. 540. de esa lomo5u po.u (argo t¿ en a. Joseph Thayer. (El 307. 38.u.223 y Rewtarion 8-22.239. 34.p.W. 8 José GIau.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente. Miguel. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9.203).descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11.t¡...E. 33. Robert Thomas.n. Commeraryon Rerelatiott p.G¡¿¿.tt ?glilh Lexícon. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente. del pucs..p.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. 2:25-28).stament. 35. \ que en. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel. 31. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios. M.p.9). L. Reyebtion 22.tamente siguiente: verbo"sepa. 2O3..rrella.cncckej. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale. Moünce.es decir.2.127. Este esun verbo compuesto que el preüo rd. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. 37.W. aÍibulo' rna. Revtation j7.siDo aue Jelegó e.d.ó" sercfiere a un actocontinuo. Thomas. yoz acrivade katesthió.o pasajem.Ll Apucdlip5r. El verbo <devordDes ¿rraplúget. I ntz R.p.or rrór¿ eI Apocdlipsis. del Apocalipsis.204. Rewlarion8-22. o . Kc)to rhcCrp. 4t.?o"). L. Büll]m9et.p.. devoraD. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l. 39. JoséGrau. 16:t8). (véaseRobe¡rL . 36.cgundr e//. po¡ supüesto.3r)9). José Gr¿lLop. aorisrosubjunti\o.p.\ol. .a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.a. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.A \?¡ n:r"natr. en particutar. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn.cuÜJlo. p. Véase RobefH.

t.154). 153. comoel que ¡p¡receen l1:15. 49.2O1..jr (. J. que . p. p.392 51. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano. Robert Thoriras.rns of rhe New Testd¡nent.15. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10]. .p. 71.quien.p. El reconocidoteólogoreibrmado. 19:1. l Picrkres. 59. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente. ¿p. I3l.El paficipio presentesugiereüna acción continua. 58.243. c. 65. Hen¡yBarclaySwele..2.B. 153.tsor.. Robe. 1i: 5:9. los de p.para defender 62. (The Book of Revelation. el contrario. Robcrlson. 70.después su derota. 240. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l.20:13)'(G.4.Caird. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p. Wa]voord. JohnF. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes.(The Revelalion ofSaintJohn.7:10. p. 5'.irD) denola turbulenta.¡¡er.Visión de la mujer.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. M. R¿y€ldtion 22.B..Robef H. JohnF. l5:3. 11. vol. 8 60. C. C.Cristo Jesús..G.p. p. G.12.p. Véase A. 310 312.conmoción (I/rid..tlno. VI.156. p. p. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. 12: E1Nuevo a la 12).p. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento.4. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp.. 48.306). 156.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. Trench dice que ¡n}u. Apocalipsis. op. Mounce. T.trr¡li. 64. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench. p. Zr¿ReteLation olJesusChrist. 130 pp. 131).193. Walvoord. ct¿.pp. IbíLl. 50. 63. Thomas... Robef L. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente. Robef H. Mounce. 56. Yl. Robeú H. acüsaba. 6-8. 244. Mounce. 134. Bonns. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis. 67. RewlationofJesusChrisr. o?.¡¿ry. ctr.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap. 5:8). Connentaryon Rewlation. Caird.(Revelation'.T. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. on Revlarbn. WordPtc¡r'"r. p. 151. 52.194.7.10. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8. 41. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66.394. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne. G. Connenta'yon Rerehnon. 55. A. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo. Aún así. 68. 69. ay de Apocalipsis El 12:12. <Durante tíbulación. Betkolt. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P. L.r robreApocalípsis. 12:12. 133.<TheRevetation SaintJohn". Wo \ol. 12. José GIau. la "..13.p.p. 53. HenryBarclay Swete. RetumoÍ es The theln .

Walvoord. 195. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. \. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt. 494.Ierü! ChnsL p.T. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. p.p. 12r 16). 397. 139. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. l-eonMo. VéaseFrilz Rionecker. 158. Kingrloñ J. VéaseJohn F. 76. VéaseBruceM. HeDry BarclaySweie. 77.oms. op. 73. Th! p. The Rselation of . p. Linguistic Kef. 74.2s5. 'Ilr. 79.ot. .Rewlation8 22.. (Ap. p. AntiguoTestamento 30:l 8). Robefson.Rerelation 8-22. Fort.<RevelatioD..p. L. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. tbid. T\tomas. A p. J. 14'7. cit. Robef L. 142. 75. Massyngberde <RevelatioD. 19. p. Véase DwighrPenrecosr. 2.Robe¡lL.1995). 1975). p. Rewlat¡on 8-22.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. '/8. 139. 746: A. Metzger. p.248 Apocalipsis 72. Véase Robert Thomas.ris.

5.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2.Autoridad espiritual 1.2.1.l.5.4.2.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.2.1.4.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .4. Suorigen (13:1r.2) 1.4. 15) la ( de 2.17) y 2.2.1.Promover adoración la bestia 13:l4r.3. Su mhiste¡io(13:1317) 2. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.1.2.1. Suoigen (13:11") 2.1. (13:13. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.4.4. ( 2. La heddade la bestia (13:3) 1.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1. La segunda b€stia(13:11-17) 2.3.4.1.2.2.1.5.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.4.3.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.t 0) de 1.4.Ministeio social polltico(13:16. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9.2.2.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2.4.6) en 1. Autoridad política(13:lr) l 1. Suaütoridad l 1. Su autoridad13:I 1r.3.4.4.2. Hacer señales 14¿) 2. 12¿).1.

Se ofre. iDicuo. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. la bLmdidrd. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. después. y a toda la rierra devo¡a¡á. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan. por así decir. 7:3).I endra comptuicro afr. Finalmente. tillará y dcsped¿zará. un promotordc su persona.\idJde.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo.. La el Anticristo.re de un dc una de poíavoz.. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. a 1i:s de y . EI m¿ligno.7:8). que desarraigóa rres (Dn.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k.asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás. e1cual serádiferenre los primeros. al Mesíaspero fiacasa. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos.250 3.y sobre süs c¡beuas.ir.uD nombre blaslemo. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro.> Con estaAase.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. prime¡o.Pos¡eriomenlc. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. 7:17). es de.."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. espe. pero lamentoen la tier¡a. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer. y al resto de la descendencia ella. hijo dc perdició[ el honbre de pecado.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal.

rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. 4:3 y 2 Juan7..quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo. Didaqüé. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o. l7:8).gnifica1a amenaza presente la herejla. sin p¡ra quienes (beslia> la s.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos. Las cuatrobcfias soDcudtf. 27:li 51:9.mo..Fopio de la literalura apocallptica. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes.jes I Juan2:18.Leneo.Tal vez. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos. Biblia con confusión 57:20).25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión. por 21 9r2.7:23.'r biene.. de 22. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap.e relaci^¡rrambien el áhi. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.Tefliliano e Hipólito.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda.Roberr Mounce.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma. . Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que.o John Walvoord. (2) El cuarto imperio . cienoqüc el dl.por 10tanto. Sal.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores. la expositores comoL€o¡ MolTis. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo.r William Newell. (Dn. tugarde hahirariin mon. La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b. el na¡ es üna figura dei abismo qúe.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas. de -rnticn. El nar se asocia la en (rs. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn..El intérplete celcstial.l-27). embargo.a En un texto que ya ha sido (Ap. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml.oncrcr^ l¿ pdrabr¿.riuu ron et det (véanse 26:12.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo. Is. sobrelos cüales sienta muje¡.75:l3..riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e.14i87:4. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia. De ahíprocede bestia.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará.. '7:24. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá. En ticmpor modernos.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario.9:1 1l). sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo.eDüdo Todo.¡Ceorge EldonLadd. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa. sin emba¡go.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn. El cuemo pequeño rep. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos.rrano. mariDo Job 13: 89:9. y serán entregados su cn manohasla tiempo. un sentidoseneraldel vocablov ei en . tiempos. cn. 4: I 7).. a el de metatórico. mediotiempo. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy.ro-cn ur .

.oq li r¡crondr l.DD.l3:8.|f. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc. Perono sólo seráunapersona.^ Ito5rreros a qJe su en tiempos. 17:8.. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o. bestia. hará apdncicjn l.ugerencra.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores. 17:8). dl con P. crl ta .porquetiene sü origen a en el abísmo. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap.enta la teFooddel Anrtcflcro. t3:3).. cn5ri¿r i ^. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. ) '(nunciar . inreryretados 13.En iiempos modemos. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe.rglo.lue impersonalizala bestia.ia.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que. I 1:31i12:11. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos.el cuernopcqüeño' (Dn.. por Mt.haI ter5egui¡l^lo. 2:3). adema. 13:2). 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico. Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13.r¿e.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón.olo Fnenece \4e.r rt. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego .. de lo.u promr..imo. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles.izada Daniet(Dn. 24:15).¿ per.egui.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como.'. En realidad. sino que.l¡ moradamisrnade Sara s.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia.. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se. Resumiendo. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón. l2:3). estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel.y grande le (Ap. auroridad.como ral. Afu hay otrosque generalizan. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi. Igu¿l que el dragóD. t3:8. .(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts.17:12. pe.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación. beria. 11:36-45). es <ta Él abominacióD desoiadorb profe.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio.además.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o. J.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7.(. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra.. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas.

a l0). el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. ulr momentodado. relrcion a ta be. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.rd.rilt¿rá y despedaza¡á. "ep¡e.conel dmgón(cp.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2).pd. probablc por de que.ulmina. 12:3con 13:1).Comolo expticaRobeí el L.el &agón.iere cabc/a.. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10.e el falso C¡isto de los últimos dlas.ra devorará.Danielconlenplaet reino qLc\er¿. 7:23..Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr. Ap. rmperi.. simbolizado los diez cuernos. a 5i una ión Io.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. uno Je e. y se .Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas. l¿. oe porro\ dre/.Eso no inpide. dc En . decir..o. Adenás.9:26ú).ri.24). Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.¿\. de peroen Apocatipsis 13:1-10.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿.ron.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no. Medo-pcrsia. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos). \u.v a res reyes dcnib¡rá(Dn. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado. connIuido ld confcder¿ciond. y a roda ]a tie. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os.. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes. lo.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su .e/ reye\. ens¿ñJr. Babilonia. enereerá Anticrifo (Dn. 1?:9. donde.ohre cabe.ha operado el a es en mundo. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico. moradores la tie¡¡a.La mejor solucil.Asiria. Romddel primehislo tu.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria. Grecia.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto.

El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre..falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios. Aunque el susta¡ti\.. Drobableme¡te. seadnite queexiste relación Si una estre.La razón de esatransfereDcia. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto. y grande autoridad. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>. uérde.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos.¡. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap.L. decir.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6.e -ld b({ia r.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia. Y el dragón le dio su poder y srr trono.su temploy bs que habitanen el cielo. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo.y de los qüe mor¿n en el cielo.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. üteralmente <sobrcsuscabezas.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. del Re. de Según Apocalipsis I 2.y su boca como boca de león. y süs pies como de o3o.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios.ce con. 13. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>.254 de entrelos diez cuemos. un agente \atrnal 1 comoral. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo. nombresde blaslemiD..del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. pffa blasfenar de su nombre. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación. dedr.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l. 7:8r).dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia.". Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. el un nombre blasfemD. Cono ya se ha señalado.> . En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena.surgirá un <cuemopequeño. el Anticristo <teníaojos cono de hombre. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".de su labemáculo.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque..los <diez 17: cue¡nos. l¡ misma idea de reaparece 17:3.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios. debeal hecho se ¡lc que l.ha cntreDa¡iel7:24. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño.por acuerdo de mutuo. l7:13). <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'.

.(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). verbo<diD (¿¿.tk¡. | ¡:)r.murhJ\de la. (2 Co..Medo-peffiav Grecia.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD. quea quienél quiere da.u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes... el monlede larentación.t. En Satanás "daol. (. Es impo¡t¡ntedestacr¡.. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. lo tanto. de e5 decjr. pone (Dn.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. un r¡ono !r grá¡de auroridad.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres.2:21)."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo.1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. 4:8).rble. ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt. embargo. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león..¡ d. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. en segundo lüeaf. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia.4:9).simbóüca Anlicristo.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein). rn de el dmgón le dio su poder y su bono. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts". la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. Todavíatiene capacidad di¡ámica.o sea. es decir.En prime¡ tugá¡.4:17).). el úldno dnáüsis. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.pues.quesignifica <cedeD.¿.unaslnres.!1 La bestia Apoc¿lipsis será.12:31). paficnlán¡entelos de Babilo¡ia. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros. Lructd¿d.probablemenre. .e./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo. Pero.en é1se \¿rJnrj.Aunquelos seres reyes.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto. bestiao Anticdstoexrenderá auto.nan. También en segundo es. <el "el (león rugiente'(1 p. caracrernrrca. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. Lt "poder. 19). La bestiasimplemeDte el agentede Satanás. (Et d'agónobraa travésde estabestia. quien seráI¿ cábeza visible.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso..(Dn. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi. de Su . ni Altísimogobiema reinodelos hombres. 5:8). 4:4).7:7. lugar. adenás. <olorgar". Ld cudru benra Daniel7.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses..Labestia.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo..o iól' \ Írcibi. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a.)íi kai erousían me1atéinl. o <el ejercicio oficial de1gobiemo.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei. El lnperio Romalo. la capacidad dinámicadel dragón.d propo'n del dr¿gon a c¿mb.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy. la be\. T¿¡ro la acrnación Satanás de . 3:21). y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . controla en 10 rodo. trimerlugar. adoración sin aceptará .ra.aqLrct imperio. decir.rÁ Dios quien<quira Es y reyes. voz acrivade dídóni.i. el teón. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado.Las dos bestias baio Laautoridad del dr. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías.¡na conoo. L'rr irJ'e reveld. (Jn. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay.

rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través . (de a las cabezasde é1. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos. ha blblica. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe".r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. pero su herida mortal tire sanada."Du. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes.por supucsio.a. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. del de la bestia sufre una herida mof¿].. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3. ObséNese Grau. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo. rey.Su deprávación.r! mencionada Apoca.i2. Fimcr lügar. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. El sig fica <recibir paficipio (herida'. (heipleig¿i tan thanátou autu .'. es de. violenta.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo.Tal acercamiento del Apocaüpsis. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza. como el que rccibe ün anima.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto.nuncaocürió.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada. y en nedio de los ¿¡ciá¡os. liter¿lnerte.. eslabaen pie un Cordero como imolado..se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías..El pronombredr¡oi (. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern..Tal cosa. 14.n.Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít).siva hace que todo redundepara su glona.t de las sietecabezas I en 3.sino queél nismo se suicidó. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.le¡ el matadero.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'.

Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia.L¡i5. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero.que sig¡ifica homenaje".ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada.la gente cLamará.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla.ir. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap. La bestia. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts. ED los postrerostiempos. 13:2). Apocalipsis. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\.. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac.Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás. derro..Corno se ha coment¿do antes.de.lcance Foporciones soryrendeDtes.2:9)..rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. su vez.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. diciendo: ¿Quién como la bestia.agón. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.sin embargo. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d. es el ao¡islo a indicativo. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis. voz acrl\^ de proskun¿o. gre signitica<s¿nar. dicie¡do:(¿Quién como la bestia. O sca.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel."El verbo(adoraron. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores. 2:3).conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡.voz pasivade therupeúo.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. A¡ora. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios. <adorar.y quién poüá hacer guera contra ella?. y adoraron a 1a bestia. <incli¡arse".¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. De . cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas.a.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo. Este verbo es aoristoindicativo. l3:4). tal vez como un inlento de venganza.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> . Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás.

la bestia hacc uso de sü oratoria o.rd de la semanasetentadc Dariel. es decn.u p e ri . y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. 2. sugiere la realidad de la accióD. 7:8.I <cara a cara con Díos.r¡ La bestia dará priorid. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$. o qennitido>. aoristo indicativo El "abrió" (li". gr. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. . Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua.4r'El Verbo en Juan l:1. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. La idea es que.ersículos5 a 8.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. de 25). la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios.1)poder sobrc todoslos pueblos. mejor. El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia.i atuói erou!í. Massyngberde Ford: En los \. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. (con e1 propósito de blasfemias".. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. cs dccir. 1 3 :5 .rrComo señalaJ. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado.laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera .La frase (en blasfemiascontra Dios.(3) coDquista y delos santos:y (. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra.n . contra <el rombre> ltó ónona) de Dios. par¡ blasfemar de sü nombre. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses. O sea. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w.El sacrilegio de la bestia va dirigido. Al parccer. 20.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses. pa rdp ro m o rc r..la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1.> La en fiase signific..ne"). siga a Satanás. quc sig¡ifica <h¡blar'.de Dr o. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh. Enlre ohas cosas. I l. de su tabernácnlo. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis. en pdmer Iugar. la segundarnit.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. donde dice que el verbo (era con Dios. edó¡}ei. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. voz activa de l¿rko.r). <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). b: 7a.La bestia.. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción.por el contarío. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1. Duranre e$e espacio de nempo.2 está (cara a cara con Dios>. 5a.

> ED medrode la tribulacióD.. lengua y nación.sarana. r rrdve. Charles RFie haceel comenrario C. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. de el de En D¿niel dj. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá. tinatme. besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. es decir.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. <Tamb..Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto. por 1a de del pod. Re. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu.*¿irdt ¿.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses. 10 controlarodo.'ar La bestiaten&á . sü visiónproférica. 5). sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. causaron expülsión Sardnás cielo.¡¿¡is). 7:21). Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos. \ prolanffd drchuIenrplo. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. 2:4).y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v.a su vez. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios.lengray nación. pueblo.¡critrcio. a encabezados Miguel.l 'ha(..4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.anró5.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios.recicnd^.el Articristo mismo h¿... son aorisrospasivos. En segnndo 2 lugar.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts. Es Dios quicn permire a la bc.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios..olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes. sin tuda. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios. Todaesaacrividad. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas). vencía.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. bestia.. quien. aunque ofrendatr vidas. pueblo.Si¡ omb¡rgo. y yencerlos. permrráqueSaranr.re.én se le dio autoridad sobre toda tribu. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar. dragón sefue a hacerguena . o. 1¿ de idrn¡.e1 12:17. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes.. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro).á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio. actúra srrcuenlaal blasfemar. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre.naciónl. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina..También Apocalipsis en <. Esta expresión se rcfier€.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios.ri.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\. y to.(Dn.. embargo. contrael lngar de adoración Dios.

debctraduci¡se que Debeobservaise.e tr¿nucipacroodett. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4). quci¿nnue5ro..h.oaJdorddor(. de la vida del Cordero. eñal \e rá r!.cn. o¿o. lercera persona srngul¿r..' \erboe.riJ hasido que .-. aquellosct¡).. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida. esdecir. \u\ c. modoquien esre cr. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen.urumm. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. u.roedifr. EI verbo <estabanescrito$ kág. que por de del . el comÉtemenro "ador¿ráD. Juan se rcliere de nucvo a <los mo. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü).razone!\eIümieDto\ cnr:r. L t rc i no ¡l c ta he.d qücl¿. que significa (esc¡ibiD.adoresde ta ricl|a.ru L n e n reti c n i ro .ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r.. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica. es decir. A la postre./ado. det D'\rn....reicion e\taftorelenlada como \¿..ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿.. dpolad^ et ber Je en de ho t.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo. Justicia y $¿ntidad.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue.como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9). rLjejoa.o.rbletotal en.t. Jirecro di. 5U5 e.utradó.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado.a{tueos de querienen Inentr\. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e.repuriorter i. Su reino seri dictato¡iat ! opresor.ra. t¿be. s¿s¡al¡ai). El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad. Je escrito. de fe el t\4e5id:.to.>. hajo m¿nos ArqJirer..r que en Apocalipsis 17:8.de sz?¡¿. ct reino en lerren.d ¡?r. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia. nomore.Unalo. y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo.la e. et Iibro no eD ).o un io l¿.no dc.260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios.r-te-'.. Dich". ir.cnpcr^n L'J po.upicrc unaaccion roropter¿da re. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová.criro. fon De ¡eÍmanc1rc. por eD lo tarto. El tiempo perfecro . además.. F. por lo lar.rtin In.> ltloi ka¡'.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas.ib. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD.. oombre\ e{aJrin\frir^. i.u en l!'. del \i.to\t¡ fe en el \4e.o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode .o. <Los moradores la tielr¡. Qu i e Do llc r ( .íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias.ra:. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o.

La frase: <Si ¿lguno tiene oído. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías. .::: .: -:: l3: 5. Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad. Si algüno lleva en caütiyidad.>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios. :! : . trl sust¿Dtivo . sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. o C¡ { o . ' :. a espada debe ser mue o. 1oslantos pondnán. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r.en primer lugar. Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido.'. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21).'iu entregaa la loluntad de Dios..i'.le :-:.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores. (agü¡ntc. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados.El evidenlepodcr quc l. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios. donde hablandodel Cordero.ñ (.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses. (lcallad'. 1 4 . También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20.tantoiudíos como gcnlilcs.\í3.Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l.. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación.¡rir r.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/. -: . . cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF . "f€" iignifica didelidad". r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. oiga. oiga.al 13:9. tl.. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada... Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. : l::r:-: . L l rr\. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor..C¡nl puedeapreciarse. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. lecrclxdxs por Dios.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án.o \f. l0 constituye.. si alguno mata a €spada.lerse. muchos. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia". l0 <Si ¿lguno tiene oído. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa. con <el Cordero que fuc inmolado'. Apocalipsis 1l:9. r" ¿ .resístencia'. va etr cautiüdad. pondránsu fe en cl Mcsí¡x. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no.L¡J.defe¡. l: :r::i - .. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.'\ :l: :I y . f\h . <pcrsevcnncib. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8. 15.::.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros.7 .

por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12). la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa. a rri.ir". vocablo(olra" (.nLos rel'omladores.l6rt3: t9:20. be.por ün la lado. pero habtabacomo dragdn.e.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5.orrd. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.'. cl tatsoprofeta a¡to¡omasia.Lueqo e...ugiriendo e. lRolllanol>.r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17. Ero concuerdacon su paDelde fal. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d. eshrch¿mente a. hacegrandes señales. ¿Dade .lire.5: Como puede obsewarse. Calvnro y Metancirton. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico. mucho. riene \'r ¿. vi orra besria..mientrasaüe uü la regund¡ .naque . ¿ídonállo theirían).l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>..wge del md .n Lrna perioni.ei Ajrrcn." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación.ibió la herida1eta1.d-) -tá fito.. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro. deLr'. oe. eL tieneunarelació¡ . eo Lon rt. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.r.er¿un lrdc'rerigro.oci¿J" co ta Dnmirábe. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana.r.o.>5 a .at.uacon et talsoprorf|b. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza.wgede lr terrafel fal.. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.. re\ti!.urge fa .el Anticristo).rd.adetcaprruto Comoe o..a . es un soto Ét in.. do..te lu..lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica.rerfa pue. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.p¡ofeta.oprufeta conrra.irvidLo.imbolr.13:13). profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta.oprolerar.ua berrrr Ir quc. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11".rlmenre..gión quc ¡ i¿ tht.. que algoimperson¿l.?¿ -rel.a un mdir¡i o quec.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación. "Dclpues ri otra be\rd. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.rid.ofetas" que Jesús dc habtóy esre. di e.' ) ta lu tor rre5rr¿ . La benra . maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a.id(nüicaa ld be. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr.

es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo.emente.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd. Lgip. 'f\.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(.según]a revetación biblica. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. La segunda besria es el promolor de l. herhicero." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.ll).Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[. El objetivo del falso profela. 13:7.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra. no siemprc verdad. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo). ¿r{¡¿¡?).6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden. pr(\enc¡a de ta best¡a.''.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira. 12:17.r pcrmitido hacere. de de "f. cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad.Desdichad¿mente.como ya se ha señalado. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres.riso (hoú etherapeítth.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. 13:3. . Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. 13:13. -. Ambas son de origen salárico. 7. de conrenrr a en \¿¡grerLx.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas.4).r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. 2:9-12). O sea.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas.ne heridade e\pada. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que. 2:10).65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.14 <También hace grandes señ¡les. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta. 8:7). cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano. ü!ió. 17).6 Evideni.

yo os envío el profet¿ Ellas. voz ac¡iv¿ dráó.o proterd lográ.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn. (guiarpor mal camino>. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v. La besda vive otravez después de su ¡esurre. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13. L.l5). La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia.. 12.el lal. Apocalipsis 3:I 3. De ma¡erama¡ifiesta. como agenre EI procurará satánico. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe.ción. que signilica<vivir".Las dos bestias b&jo la autorid. I2). 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra.16:1315).> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos . cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac.4). al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap. falso profeta.$ande y tefiible>(Mal.En Daniel 3:4.ó7 3 Resumiendo. Ade¡r.ida¡1. voz acrily^de planáo.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd. a a 14.r¡bos casos. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción.y vivió. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2.ás. si¡ duda. que significa (engañaD'. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos. en cieÍo sentido. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3..y vivió> (véare13:3.psis reciber poder 11. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo. 11.el do falso profeta. 13:8.reFesenta la nstilución p¡ofética. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen.. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3).El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero. 3. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10.. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11. ¿¡les que vengael día de Jehová. 14). Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria.66 .vl del .tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción.4:5).lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. Tanbién los dos lestigosde Apocal. Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.

lr henid.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6. elgano. lerlo diceuue-.lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás. se les pusiese una marca en la m¡no derecha. iD. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.e terantarrn talsos Cdstos. Lo./rriagzare. .iton th?i. e..a fat. fuerc posible. Dor ..luso.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio. \o Cri\to proteri/^ qLre io. El texto.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema. ¿ Ob\r^e\equeta -marca..orc:.^.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables.o. aun a los escogido$ (Mt.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase.ur -atienro. ¡ue. Los moradorerde la te¡ra.eüd ) re"ldgjcr dc. e. tosrrero. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e. e'cla\o. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.6' decir.¡ conrrolddr. Se dice que tal práct.rerrde to divilo.'d hn. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso. -.r"¡rrro a de -.a.u.. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. El O¿"r¡'r) si¡ excepción.lu ¿t:i. . a t¿ 13. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. libres y es€lavos. '. coo L¡na.lrbrr .m embd'gu. peqüeñosy grandes.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. 24:24). ricos y pobr€s. Dio.o dr ho . unr. hechicería. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. Sobemno f^d-podero.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia . p!'. sera innnmeoro LI el Je Anricri. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. erricr¡ r¡a¡r¿. o -e. que Dio\ a "ccion conlrula. 17).püiru-. falso profera.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección..rqnrfrciri\. pobre.La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de .]üeno. tht.lrero5rcm|U. qne signilica <vida'. e..ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico. o en la ftente.ei 5omffiJo. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml. bien crer. en dra. predece.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios.16.. de tal mane¡a que enganarán. usode la magia.¡4t4 e¡kot.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.!ann\ es difercnte de dró¿t.on apo*¡artróri¿). ob'tdnt<.. male\old u¿cidD tdl:onrotetd.r.rj <Y hacía qüe a todos. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los .266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be.iün La tor ) ¡ .rra Ft . er¡re.oi ean n¿i rrc. Lp¡p¡i.ü.y falsos profetas. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis.!aen -rnJo. "falso p(.en por El cambio.eñat td ma¡oo en t¿ treDre. grand{.

El lexto eDseñasin anbigúedades que. 1:13. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. De modo que <la n1ir. hablá un monopolio comercial absolrto. 7:3. o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7. 4:30. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. Cr¿r.agr?¿ es. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. Ap.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>.cesariapara compra¡ y vendcr. por un lielnpo limitado a tres añosy medio.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados.. Siempre era ne. En el Asia Menor. es decir. 2:19). Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. En la frase bajo consideración. 14. Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad. Finalmente.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. social y religiosa en la tieÍa. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico. Se encoütraba toda clasede documentos. en haciérúolos v idos.a- . comercial.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico.. 2 Ti. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca.6:5. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial.por10 t¿¡to.6).el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). con el año de su feinado. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. a través del A¡ticrisro. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad.1).l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. l4:2i 20:. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes.la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo. 9:4). Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. el rcllo ord¡¿t. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie.

ha hicto porquNne.rhlecomo manodcrc. dr h¡n . El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre. equivale a1oúmero de str¡ombre).Calígula.a. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.voz activadepr¿ipñ1dsó. qtre<la marca.el nombregriego <Jesús'..El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar. significa (contar".y ningu¡o de los impíosentenderá.El tcxro podría ieerse asl: <. perolos enrendidos (D¡.r.\¡doenun l ugd ri. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas.dia El o1'\mu Jrreglo ro. Y su número es seiscientossesentay seis. El que tiene entendimiento.po¡quecadadígiro se quedacorro. O sea.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que.snode los números.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador. el resulradoes 888. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto.El resultadoha sido el mismo.Darricuiarnente .r'Esa deducción. pues es número de hombre...).pueses Dúmerode hombre.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol. 12:8.. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r. 1:17). Boring: El pasajees impotante.. cs fútil c i¡rFce.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente. Comoseñ¿la Eugene M. podrándescifrar misteriodel número..rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.r c{arol.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (. Esa maniDulación esDeculativa. rravés la capacidad <A de dadapor Dios. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón. número perfeclo. El Dúmeropodta . inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos..Ef. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se . rreDle. \.Cadadígitoesunomásde siere.." El verbo <cuenle> impe¡ativo.hi!. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría. suslantivo resotver <cntendimiento. cuente el número de la bestia. l2:10).bleque talessoluciones (Nerón.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes. etc." decir.(r¿r.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. a su vez. emb¿€o.

inicuo. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. llamado tanbién (la bestia.12:11. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. 11:31. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. un reyo de Ll emperador. la aiegorizacióny. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. y.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666..Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. (el hijo de perdicióD.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás. Cuando apárezca. cn ei ddlculo.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural).La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. como t¡l. desol¡dora. letras que las compoDen nombre. casi siempre. por b ta¡to. 24:15)de los posterosliempos. VeDdráel día en que. pero será desüuido por el Meslas. Cüandohaga su enrada en la historia. 42 meses.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. seconvierten dlgilos. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios. Dornici¿no algún otro. El . carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón. Seráel falso C sto.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát.sto¡ia. Calígula. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27.Como señalaRobeÍ L. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. Los no . los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios.(el cüemopeqüoño>. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r). contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables..Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. Es fl n. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa.En sentidogeneral." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. en cl plan de Djos. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo.Mt.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente. apareceráEL ANIICRISTO.lotalizarán cifia de 666.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. sin emb¿rgo.Ese.

Además.rón su reir^ l\ e¿n. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad. I t.rdje ni atgunu. tavés de eseriempo.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo. tenahá hegemonfa potí¡ica.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía. sea.ria.iin_.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de.sinduda.ohre fiibu. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip. is. ¡ de que Firalnente. h ciudad el s¿ntuario.ejJD que ric. ) eog¡nrrcoo cll. 2'. pre. la lrera.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD.es decir.e .urge de td ae de . 9:26). en Ta b(. lo. La p¡imcra bes¡ia.riique.riá al rni. ¡ es decir. re..la.peru\erddcn^r¡do p¿ra.jro D.-.¿na..El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.Es más. el Anticristo. en 7 La bestia quesürge mar es.trcs anosy medio.j.. 2t Ap.ya ren.. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.to. I¿ rierra.1¡:l¡.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r.h a to.e d.r queet rrundo Ser¡la . La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.egxrd¿ he.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D. 666.15.rcompr¿r rendercosa Sin n.ein¿r.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD.a jdrnrilrcacron pod.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado. e. será de 42 meses. 13:¡.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar.h b.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo. de ld rren¿ tal. o dc 'rnrle. tJ.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.L.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.conercial.rpara hrbta\. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre.¡. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd.recho ei d.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías. rod¿ tengua na. será de origen serán_ gentii. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra.crfel I¿l.enra trgura i¿ be.eligiosas.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.no\ det mundo .e. moradore. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ.puebto. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be.¿o.oproferd ¿companaraAIricn.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios.li¿ que \urg.o proterd. Puestoque se trata de acontecjmienros que .niet t1:36-. cuyo pueblodesúry. y También será rey soberbio el desc.el Señor Jesucristo lAD.

133-134). En Apoc: ipsis hay.p.. es decjr. e¡1o11ccs sujeto sería Juan. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par. ¿ir. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. Joh¡son.la confüsióD y.os dos bestías bajo la autoridad . Hcnrlr Barclay Swere. 177 118. Walvoord. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡.. Jesucristoy la bestia.III. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist. Russell. p. 6. el abismo. John F. William R. 276-280. I)or 10 ta¡to. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. Robcrl H.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos. 13. p. Leon Monis.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón.153. cn. Si esa lectura luese conecta. 7. Johnson.vol. an 10. 251. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss.v Tei¡¿m¿¿¡. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿. 2.l. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. por b t¡Dto. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. GcorgeEldon Ladd. ler identificada con Roma. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc.. Mounce. o <se detuvo>. 8. 12. nuchas veces. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. 161.o. p. theln.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr.S. 'ltori¡¿li' 5. 165. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. VeaseAlan F. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó.. Robcrf L. 4.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo.<Revelation'. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación. 12. (p. Johnson. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N.pp . pp. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios.. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. "Revelation". Thomas.). durantela gran tdbulación. l9:20. 3. Ala¡ F. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos. 9. lcnieDdo como resultadoel fracaso. pp. por el contlario.Encontramos r¡¿i¡lo. 20:10). Aleph.. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t.. Está claro.C. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. (The Book ofRclclation". . p. c1.Reyellit¡onE 22.lal. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. p. p. 523. 11. p. \ol.521.Iohn.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia. Nervell. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD.p. provocando el ddlculo.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. De ler así.. 184. 277).. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. Gerhaid Kittcl.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a.ir.e.Coñ¡n¿ntam on Revlation. Alan F. AlejandiDo.. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. ¿p.

/¡. 25. \ot. (Ibid. 18.p.p p . L¡grdrtic Ke!.195 A 2&. rp.¿. vl. cit.. Thomas. Bengel. 38. el A¡tic¡ifo. p. Robe 'on. ry.p.40 44. 158.Conmenraryon RercLation. 162. 398. E.pp.p.2O3. Véasc L. op. VéaseHeüy Barclay Swere. Ibid. 84. i7. 483. 15'1. <TheBook ofReveiarion'.p. RobefL. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. Carballosa. Véase Robert Mounce.ts¡udtrr robreApocalipsís. 198-199. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. 2. Ibid.2. 3'. abomi¡ación desolado¡o. P¿ra una amplia discusión del asunto. 8:13.213). 20.T. ¡¡. DwjghtPentecost. W.u¡ expositor siglo xvm. Thomas. 21.94. )2_\. JohnF.r 5'7 . Crnmentaryon Rewlation. ronnsoD.p.15'7.Véase Flitz Rienecker.l4'. -. 271-218. 23.3O3.. Thomr"rambien ub.i/. 29. A.véaseRoberr L.¿la¡lo¿.p.213. pJ. diúador detfuturo.7. H. Véase G.214... p. C. Thomas. .r"¡¿r'. 163.\o1.10 . rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete.. RobcnL. 155. Thomas.11:loi 13:8. 17:8. 154_ op. p.p. Robef L. pp. 19. Pr L 41.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis. VI.. p. Tl1om¿s.Rcr.D. 31..p..i¿. 16.. la o 15. 24. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. 222. pp. cit. I 68.<RevelatioD. J. 14. L¡l. . Véase JohnF.158.op. A. 33. 11:31:12:11y Mareo24:15.164. pp. 22. Walvoord. . Revt¿tion sobrc Apoaiipsir. pp. 26.212 14.198. ¿ir. 300.Caird. ¡ltngdom U¡) Cone.250. Ibirl. Tbomd.i¡ 21..porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. 42_ Charles Ryrie. Robe¡tson. Zne 41. p.(The Revelarion SaiDr of JohD. 40. e Revelanon lohn. cit.2. Jolr¡F. Ara¡ r. 35. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro. VéasoLeon Mor¡is.12. Véase william Barclay. Y:ase-RgleftL op. Fri¿ Rienecker. p..es decir. p. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2. p. p.vol. 161. p.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado. \ol.399.B.p. \ ol. W¿J'd Pt. ?¡ ai 30. ü ¿¡¿. op. 89.¡ebtio olJesusChtist. Véase Robe( L. Walvoord. 34. Massyngberde Ford. pp. José Grau. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s . r'l 36. t67. Según Dnniel 9:27.l¿ín|uistit Key. Robet L. 211 . Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible.T. Re./ ¡¡. op' p. rhomá\. <Revelation. 32.. 39. . Walvoord.

tt¡¿ 49. ó3. Reina Valera 1960 onire el"hacía. 174.102. <Mark.que el es del significa (deciD. \ol.2.97. HenryBárclay Sweto.W. 60. 896.p. Rev¿lation 8-22. 59.W. Ib¡tl. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje.\¡I.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. M. p. 56. 161p. <Revelation'. 61. p. 52. 53. p.p. 16. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. Brand'.op. Iol.ir.B. 1'79. nut d. 68.402..ci¡.Inurul.. Thomas. RobeÍ L. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et.. 't2. y y y Debeobseflarse. p. 226.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. . (p¿. p. E.205. 530. p. Ala¡ F. a91). los libresy los esclavos_. 2. rll Pictures.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. B]ullin9er. i35. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. ct¡. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. Véase William Barclay. .574. ¿rr. 65.i¡.T. Eugene Boring. L.529. su vez. Thomas. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. 51.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. p. yol.p.<Revelation>. M. 73. VéaseJ. Roberlso¡. Martin. o?. nerelation Jesus ?¡¿ of p. ¿. 439. ct¿.Ltug. "Revelation.\o1. 55.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del . Massyngberde Ford. -Revrl¿riónf. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!. pp.Vt. verbol¿go. 61. Eugene Bo¡ing.Desdichadamente. Christ.434).Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. 173. 57. p.168. 58. Alan F. a. Robef L. p. p. Thomas.op. .181. 4E. p. Robert Thomas. de r ) '7l. o?. p.dc laJün¿¿r¡on ¡1. 50. Robef L. M¿r quewncedorcs. vot. 98. Ner)Test. Revelation 8-22. l¿gó¿. Rober L. p. 172.además.P. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). p.t¿.<Revelation'. 168. 9:26). los dcos y los pobres. fte of 77. Thomas. la repetición de la conjunció¡ <y>.403. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve. Eugene Boring. Jol¡son. A.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. 62. op.T. Robefson. 513. Johnson.p. 101. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. '70. Walvoord. ¿p.<RevelatioD. Thonas. El sujetodel verbo (hací¡. p.\'ol. Con'n¿"taty otl Rewlation. i77. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. pp. William HerdriLsen. William Barclay. 161. Ibid.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. el es decir.. of 69.(The Revelarion SaintJohn'.lmenr Word Studies. The Rewlation oI Joh .sícúo. Revelation Jahn. Vebe M. . En Apocalipsis 13:14. Buli¡ger.Comnentarr on Relelation. Véase A. Lugcne Boring. JohnF. R. 2. gerundio <m¿nddrdo. RoberL. Caird.r. pp. ¿ ¿n¿de.aquemeoLiona. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4. 161. 75. 66. Véase C. pp. 14. 172.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. . M.

79.. p. p.p.Revelanon8--22. 184. Leon Monis. cir. p. VéaseRobertL. 182. <RevelatioD. Apocalipsii Ib t. Ibtd. ¿p.274 78. 183. L. 183. 82. ¡rü. 83. Thomas. 80. Roberi Thomas. 174. p. 81. ..

1.1.3) de 1.1.2.2. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.1.1.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.1.. EI anumio del elangelio€temo (1416. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.3.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 . de 13) 5.2.2.5) espirituales Los de 144.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2.000 (14:2.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.10) de 4. 7) 2. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .2.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5. Cualidades (14:4.1.2.2.2.3.000 (11:1-5) 1.3. ln visióndel Cordero los 144.1. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9. El cantode victoria de los 144.1..3.3.3. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5. Pureza personal (14:4¿) 1.3.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.3.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.2.3. El contenido evangelio del etemo(l.2. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2.000 y (14:l) 1.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.14.l:7) 2.Proclamado todos moradores la riefa (1.000 1.3. Ei nuevocántico los 1.1.t:6¡) a los de 2.3.1.

Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls.. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. 7....2'76 Apocalipsis 6.1.2. eslablecersu reino malvado en la tiera.oasanamente contoladD. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena. y he aquí.16) 7. siD embargo. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6..l:14-1ó) (14:14) 6.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé..i. (14:l.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14. divinamentecontrolado.en lug¿r de Iá tiena. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores...t-20). (3) <mné. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7).).En priner lugar.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto. ma¡era ancitipatoria..000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19. por un ticmpo brcre.Jua¡ conrempla y a1 que..el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa. (14:6-13). Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores. el De pues.. En segundo lugdr.(2) <vi. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos...padeceD (2) (14:16-20)muerle?. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17. (14:1-s).s ..I8) 7.>. g miré.'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo. mejor.En los capílulos 12 13. Finalmente. El Corderoha triunfado sobrela bestia.. El capítulo 14. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen. El capítulo 14 pone de y cristiano. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. kai ido¡!.el dragón a del logr¿. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion. Los 20J 8. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8). siD duda. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11). en el texro g¡iego.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino.2. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena.> (kai eídan.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré. y con él ciento cuarenta y cuatro mil. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l. J he aquí. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é.

iele. . t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t. De ellos se dice querentan nombre es y el d.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion. ccnrrat ta \i. El vocablo <e$rito> {. ft nonle Sr. detro¡to de los juicios.se retacjo¡ra ta ciudadde Je s. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle.17.a et ADfiguo tat en te. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios.c utiti.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró..¿¡d. de .s no¡te Sion.póstotJuan En 14. 2132).alen. ''fÚmcmeDte c{¡ble.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie".r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e. Apocaripsjs el . ¿r. ótos Zión).drió.u de E p'cferible.n ld ¿l d \.üe los hombres. El fue inmoladopor los pecados mundo. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.onc\iün rue en 5:6 cooto.Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan.tdmento ma)orid ta.apoyá¡dore Hebreos en 12:22. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f.iturJ.ricia. 48:1.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J.. 2.. Is.eclo..cdip\i\ en.po¡ el cont. oc t¿.casi eD todossus usos.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre. Jemsaién¡relestiat. ocLrpa tusar tt e.türa (rgn||rcúo norm¿l como. que significa El iicrnpo "eicribir". aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion.. cele.e o. for cn "otrcre.n upo.¡u.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .én y la vieja con In po. \e.un:\r.eq..cido.En el capítuto 14. Identificar montede Sior con la et Jeru. s.lorturro.ti. cuanrtose une a los 144. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi. limemenlecn tie .ffJr*io-.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida.iró). coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias. Es¡. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e. tordnro. L5c.nnal(l iü licrofioso. Dc\eentender'e. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.drauroridrd de to.. . 12122).EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó .. po.5:9 14.t.rcron iaei (g¡.Lt \ ire ) uen¡r!. es gecir. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He. entonces per¡enece ta nüevr creacióD. como una ligrra del cielo. cl uruco y digno romper :e o5..1.fiprr:\é¿. e..g7giannénon) es el ítaficipio pefecto.ra. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja. para y Juzgar renar (réaseAp.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe.. 4:26). voz pasivadel verbo s/dp¡¿. TJnto etcaprru¡o como ef I t.giere el caráctercontinuode dicha acción.6 En amboscasos.mrnreruend^ i.voz a. td dc veces (véa¡se S¿1.jon.crihe uqu.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión.ya de llhte¡ni. 12:11). el La idertificación del <monte Sion.pero resuciró los det de mueflo.Es decir.7:1.n. en El . sclloconsj. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente. a mienrrasque en la Biblia Sion. 24:23.€gúnSalmo2:6. a la JeJulalénde arriba (Gá. e.

salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!. Sion. l2rl7). La voz qrreJuanoye no provieDe los m.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>.sin cmba¡go.por consiSuiente.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías. (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144. y como sonido de ün gran trueno. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal.lrLo t¡ás probable quelos 14.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>. picns r qüe los 144.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos. sigücn Codero. La existencia un coro de de .acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.1.Los anticipadameúte que 144.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca.. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén. La voz que Juan escucha.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion.rr Apoúlipsis l4:4.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1.rr parccer. lotalidad ellos.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación.por 1o lanto. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.ó Ob!érvese 144.000 Apocalipsis 1.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.Juannarra lo que aconteceen el cielo.Esos14. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas.'ú Otrosentienden que los 144.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia. siro de las gargartas nn coro angelical.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis.al principiodel reinomilenial". de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú.henchidadc fortalcza y firmeza.000: Son a de (2) vírgenes. 144.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. no Eoviene de los I redimidos.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.La idenrilicación los 144.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo. Algxnos afi¡man que 144. 2:6). (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios.1. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8.000 los sellados.

i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll. 3rl0: I p.. es singular. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico". lngele. el cá¡1ico que es entonado cl cielo. No pueden expeiment¿r redención. Obsávcse. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -.000 en esrrín Ia tier¡a.12:10i l9il6.000 El sh no seanquiercs entonan cántico.11..000 sellados.Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente.quienes cs cantaban. 10.en el monreSion en conel Corddo.logrcdoeo.evidenlemente..t. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos.uye que sino los 144. además.así que se unen en ]a alabanza Cordero.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.mientas quc los 144. 15:7:Ef. prü¡e¡ lugar.La idea de que es del rc. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson. en (.n r" e. djce ctuelos 144. comoun crnti. enronab¡D b18.rtr.5 másconsruente ente¡der los los que Lo es . l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono."1. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v.El gozo añti. i rol l o ¡e l o. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9.e imt'oproque lo...r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado.euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos. .o nJe. embargo.. voz ac¡iva. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.antores sean máfires de la hibulación.'.u ¡u r ¡.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.000. con 1:12).^i. Eso susiere xn ¡ voccs>. terce¡a persona plural de ¿id¿. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144.no.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1. 2).. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes. Debetenerse p¡esente.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil. Ni t¿mpoco pa.que sieFific¡ (caütaD.turci " . pe.rlipsis5:8-1..rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre. queto constj. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.'! 1cx1o..trd¿. delanrr rr.cnrLn l¿. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes.ececorrectoque los .000.

<Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. qvesignilica <conplaf>. Apocalipsis En 14:2.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos. de Los 144. <contam¡raD. u'. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. como afi¡ma el versícülo 4.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4. En Apoc¿tipsis del 5:9.''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado.000 dice ala sellados.Ha¡ ir¡o.critura.1.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble.p¿receser más apropiadaLos 144.lal tres en comienzo c¡da frasey. 5:9).:. pues son vírgenes. social cullüral.' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono. 1. qrc sig¡iica <manchno..000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación.ellado5. los ú¡s de ld granhibuliLidn. marirronio.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. Dichovocablo aparece veces el versículo. .rrnre que . en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes.renpopre. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir).000 quc nunr¡ conrÍareron homore..e u.lddd-\' uI si o a orroconba..Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144.n00.000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres.000 incucstionablemente.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1. L. de Obrcrvc.voz pasivade es (ensuciar>. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero. u. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. nolyno.a lo.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. es.Tomadaen su sentidollano.er ¡le rreruencia por to rairo..voz pasiyade aeonidlo.en unaposiciónenfática. la frase p¿rece indicar qire los 1.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios.'r. sin embargo. qüe guardar con el Cordero. va a 'rue en ningrin lug¿r lu. ¡.o del ..+4. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra. y en sus bocasno fue halladamenaira. 144.14. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra. 4:4 6). de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo.r11. <redimir.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. po¡ lo tanto. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres. L¡ expresión<tueron redimidos. 13:4t'. rcl¡..ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro. cs decir. pues son vírg€nes. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual. El fundamerto de la redención de los 14.irore' quc 'ell¿do. (Ap.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'. el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to.

otalidad de los redimidos de a Israel. <redimiD. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías. quesignifica <comprar eI mercadD.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx.:¡ Evidentemente.! Los 144. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe..ro) l o.ade\ori.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán. Los 144.cguir¿nalcord.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric. puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia. al mismo tjempo.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. (rpdr.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial. profesor El RobcrtL.e'\ iciu.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles. 1.ir ¡i.¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.ofrenda.oL.ura g¡a¡ rribulación.úaccron pJ¿ al Señor.De modo que en la fu.n.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.no denotaseparación extraccjó!.en sotteros. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid. leobede.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei).i/ de 2. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.14.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica.No represenran la .r4.efdnconaL.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡.000son individuossalvados usadospor Dios. | . toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. por 1o lanto.U00. (Á.000 h¿ciael Cordero. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. y . conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144.olrero mejof E c. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3..voz pasivade ago¡¿¿?. cn estecaso. importanterecord¡r que los 1.islo.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo.r¿ capacrrado rendrun . dichos sie¡vospeflnane. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia. en El aor.

El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de .y dadlegloria.i ro .000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.a morneoro en e. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor.r ¡ropra. a toda nación. 144.h¡btarán (Is.J l:¡ y. (t de ) '.Una nejor sintaxis de la primeraparledel \. Sol. 1116.. t44. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.. el mar y tas tuentes las aguas. tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.ncnre (teniendo'. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos..porquela hora de sü juicio ha llegado. queba. los 144.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡.r.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>..2 Cr.ignilifi -teDer-.eran ^ (\'éase 2:15). tr. 2:3.-Li cu a cualiJ¿d to.voz pa$iva: (. Srs.¡¿.tp.l2.bu. \rrüderos .tanro.d .000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios.Comofielesprol¡las. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.e h¡ll¿i e¡ etto.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. je (omo-otro ¿ingrl.> dc Colno seha observado repctiür veces.elridode quf e.ra)esel participio plesenle.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.16 el Jer. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor. a toda nación.t:t 8t.c... 14). \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.ll.2612. enrrio t inrid. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'. usado voz con tunciónde aer¡rndio.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras./d. delJro fi¡udede cl¡* rlgund.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I.trdad. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm. debe rrad-ucir.. finalmente. ejeclrtores dejuicios..tenrud del trel. activade ¿. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero.u hubtffromJ. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (. como parre remajlcnre no. expresió¡ La mediodcl cielo.tjuto. Esteverbo .. ¿ bu. clasiriLa \ t¡.o ánselvotando mediodel cn (ielo.000 impLr¿rle.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje. es decir. 31ri0.da \erá inlnrcruo.?)..el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. del siemüe la verdad {Zdc.re ¿ntenore. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena. 18:4.000 ado.c hanactuado.ha o.282 25:2-9tDr. \o\leneren fi ne.¿. Dero su búsoü.rá. decir.ersículo podía ser:(y vi a or.000 Los son. freFochabies Fil. \ \u \eruciddd. El verbo<teníD (¿dr¿. 1.d. 5:9¡Dt. cs difícil concluirquelos 14'1. 12. crrán. L.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová. por lo tanto.e de son imitadorcs Cordero 53:9). crrcano.cl .échonra euaggéIio¿ ¿.¿q. Dioslos usacomonensajeros celesriates.I7. drtefenrc to.u ¡ u¿r.es deci.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).md . conductores atabanz¡s de solemnes.rr.. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios.

l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios.inJaborade\ujui(¡o-!/?.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena. lengua y pueblo> cs epexegética. Lo.RobertH. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i.. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. iu. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9.ct. 50:2. ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7. hurnán ha e.g¡r.) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll.l.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'."""'.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i.'.Ll p¿n antn ip..AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios. diciendo: Ha caído. La Iuc 10). la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea.. 1:l:15-17). LI ¿NnotJudn. Dor lo t¡nro.5I : 1 9. A í nació y se desanolló uD político.urraton||áBuhilo a. del ts.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. Lde\pr(' i. decir. t0:9. decir.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia. 6:17).. los capírulos y 18. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*)..p. ta graD ciudad. ha caído Babiloda. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre.¡. embargo. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior. Posteriormenre. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿]. ¡e ) . l4:8 <Otro ángel Ie siguió.enra .el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa..La frase <a toda nación. 2:l).)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r. Para la iglcsia primitiva.. Mounce dice: La antiguac..El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv.Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo. tribü.<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto./¿.Ahora. una relérenciaa Roma.re Más congruentc el ambiente Apocalipsis. que es.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía.¿ir¿¡e).EvidenlcmeDle. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica.Jer. el AnliguoTestamenro. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre).describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch. humanr{a.u conupcio Inor¿1.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.. <dad. <a antes l:25'.

seráobjetode la a ese iradcDio'. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. y dadlc de los áDgeles gloria. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios. él también bebeú del viDo de la ira de Dios.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia.. 13:1317).un mensaje importantedebeser oído por todos. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. sin de embargo. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar.. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia. áp¿s¿.5l:7-9). Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y.ica.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno.Porotro de y $i lado.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. ha caídD (lp¿s¿n.porque ambas eslán relacionad¡s.4 .a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. I3:17).. 14:9.) Por su pate. I 8: 1 6).Sin de el que dud¿. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19). Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira. La f¡ase dice. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano.isto. diciendo: <Temed a Dios. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen.284 La repetición del veüo <ha caído. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD. al final de la tribulación. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar .porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra.10 <Y el tercer ángel los siguió. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro. A trayés del rercer ángel. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp. mismo.

19 i28. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos. Debere. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>..Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. 17:28-30). también.Icn\ro c. Ro.ello deJA. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió. esdecir. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo. 25:25). l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos.e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. ia.El go.o antícipa.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo.6 Debe aumenró humillación la Lc. simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio.9).¿ .lo por la rictorí. il-a diferenc.75:8.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡. tri narlie qrc recibala marca de su nombre.aJe det a Lt ) di. Concretamente. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8.El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap. 17:30. 2 Ts.¿r diónón). Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10).L.¡n el en 10. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí). . recordarse.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto.La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch. .ra (véanse de cn.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia.I-c.E] texlo deslaca.¿nlor¿¡gete. de además.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo..üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza.cios debenenienderse como sucesos rcales. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'.31: 2:16. iurcros.án los adoradores la bestia v su imauen.Fi . lr \e.Jer. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro. 20:l l-15).La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o . tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria. 8:l).que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos. se.dichos ju.DicL¡o. d¡oradore.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo... Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .onLinuo r aritsoinnigido to. .a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo.

Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.el após. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. Fecisamente. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia".Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo.{¿os santo$ (¡¿.22:1 74). La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona. Es ahí. va La expresió¡ "una voz del cielo.1: 21:3). 12:17). Dicho términosignifica <Inásquefeliz". dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap. (Mueren en la fe. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9).Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD...r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'.14:2:18:.286 14112 {<Aquíest.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. h.ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4.Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5.i la paciencia de los satrtos. en i mencionadas cl Apocalipsis . 16:15: 19. "agxa¡te. activade ¡¿i¡áo.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt.sinoquela menosDreciaroD es . es voz (obse aD.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios. El participio presentesugiere una acción continua.. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios. 11:12.No amaron vidas.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos. porque susobns cor ellos sigue¡.. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte.8. (phóneísek toíi o. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. es decir.9t20:6.que sigdfica <grardaD.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. en pilares apoyodelos sartos.

e\4r.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. de 14t14 <Miré.uir¿n..5:25-27). fidelidad. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará.Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. y he aquí una nube blanca. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá... apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré.rotra oro.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios. \ i\ i. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc.e. Cdsto sufre en la cIuz.1. :13(\ed.por el coDtrario. pal J. duda.Los persegüdores los sa¡ros. I en ta matrouna uná de hoz aguda.>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. .El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra. cielolo dice.. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz. y sob. bcrpace. Seguramenre.Los apósroles Dios lo El de hanescúo. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo. aegJm. légei tó pneíina).1.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL . la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le.JD. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe. Y de cstoemana consolación.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.resislirá¡ hasrala muerre.Es dec¡. la Con su promoción unavida supedor. dice ol Espíritb (na¡. enronces.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t). ta mu(nc de e$ su bendición.El Espíritulo contuma.riir. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe. l-á referenciaes. de ro <Sí. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len.señala Daniel7:13. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo. Lc.25:30. sin duda. y he aquí.u No cu¿i¡ro . rranqülidad ta rte lo\ \anro.terf.La esce¡a.¿ anapaéitL. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre.que tenia rn la cabez. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor.. 12:11).a (-(. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card. irnpona .. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc"..Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh..

clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz. y en la mano una hoz agüda.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción. El texto.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia.2:5). 15). y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son). dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. que tue jnzgado por los honbres (Hch. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar. lira pa¡a efectual la siega.r trono como su el hercdero legaLde David.El (Hijo del Homb.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel. ^parece <SegaD (¡¡¿drd.. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (.den al Hijo del Hombre.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap.signadas relación ai juicio de la tie¡ra. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. (Hch.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. 19:15). literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo. literaLnente.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz.colno el postrer Adán. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo.ll¿r) de la misma clase celestial.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto.. voz pasivade-r¿n?t?o. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. Esla cláusulaes enfálica. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse. y siega.rl La ftase: <Mete tu hoz. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. 1:14.4:27)es. 1?:31).. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies.ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia.288 es un ángel. . pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.El Rey-Mesías..' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura.e.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato. s. porque la hoÉ de segar ha llegado.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado.

14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder.. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD. Jurcio. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po. P"o .a semej¿nza Hijo del Hombre.icula¡mentecon la rierra. diciendo: Mete tu hoz aglda.paraeljuicio. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira.' El fueso es un que nmholo iurcio e. ¿ dirino" . Fl \erbo merio-. lan/t Lr ho. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. porqüeel lagar estálleno.u. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. porque süs uvas estín madEr:as.ro gerundiodel verbo (tener.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. et Hüo dct la Honbre. Aparece el versículo y dos veces el 16. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos. y vendimia los racimos de la tiena.en su mise cordia. sate de1¡emplo celesiial. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca. Dero va no habrá másdilación..Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. al igual que el del versículo 15.obrc el iuepo-.que tenía poder sobr€ el firego. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente.e debe hecho q"ue al de to.Venid. porquela mies esráya madüra. rcbosanlas cubas.et re.. \e'bo El gneg.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha.igriiica. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda. el Juezdel univeNo.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro.Dios. decir. conrcmplbescenano er donde l.láa punro ejecurdrse.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. tl que c{.. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. 4:35). 14. "aenía.porquemuchaes ta maldad de rllo. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17.ri{o." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo. descended. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. Lreralmenrc..obrela ||erf¿. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción.ológico. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. el eo e.. dondedice: <Echadla hoz. del Je . (sec¡r.

.^ \erbu\ \on rurura. coD. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o.2-t2). io d^n¡etá ira e.. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o. deci. et .ipf.drlcl al de {v..e 61:J:I nr | : | ): Ap.mid ta v¡ñáde ta tierra.rar to. pot?¿!t./ada.): d.io.' La "guradettap. La ciudad ¿ludida. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡.gur"Jter¿na.ru La tireiJra rz r iira.6 $\ rrur¡p¡hr. pie.. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac. dt¿\eDdimir.{:t o.dJe\ de r¿Je.ipienrc rerua conoucro di embo..'J. iiase es ta La do. oütct\)E t¿e.rJmer.//aS¿¡. con p'e\".. ma. la5u\. inapen cie.". decjf. rntel qLe.nua.c ¿¡re !'imenrr. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad.. reprc..¿. J¿:.¡ledel ¿lrar.t.t del tos Et c'eldori. I r uende.. t¡ riempu\ .t".llerado plend a.-a¡ta.rti. c.t. nguro.e. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado.t!!rd.u Inddure¿ eslan quetrep¿radr.ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(. Au¡queIr. prorcde pu.ad¿. ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes..n. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.. \p¿uf.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r. como uvas. Ac como. rcro Ino{v\:án.rione'Je djch.n¿.r ti üeÍa.".ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to.. derlurcro Dr. t-l rerbo . L¡ e\prr.-Lr re. "ht t¡gar" tu¿i.. ) ql¡c f LG. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e.. Jerus¿ten en dc (\ed.on¿ori. verb. Lt ¿trrj. qxe significa <est¿r madu¡o'.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr). e. llamó a gran toz. eje...r\ln|rrJ\u que -tagaD e. unr r. sin duda.u rumplinienro e.alat rJt {. e.n aori.mer!.. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos..o$a el iusod.*. (recoee nva ¡nadura). . urr. e¡an pr$leada\ un rc.r"r" O.agudr t7) queta ho..¡ein¿icaa.. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn). .o. malvddu.omunica anget ta ho.El ángefda do.e e a reirere Jefl.r"/par\ade¡.¡¡ . y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia. son \.5obre hombre\ de to. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.rruddu ta5¿fuera. decu-.amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i..elaiobrén Zdc.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e. t. ) -rend¡m¡o-.. (Il. ¿./c/r¡r) e. 11:19. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .lrZac.ot con tara Juao de\ r. .t. '"¡¿¿r..\ar hatsrut..enta cl corre jdo.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡. m¿r.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o.i¡en El {nugu! Ie. voz aclivt de aknádso.e aqu.rpoifira pisai..r t8./a¡) po¡ que ido.. l4:4r. t?¡.on.o . Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1. brbtic.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L. t5l.290 Ld c\presion.roindrcari \o.\erbñ -arrojó. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec..\ T.1\. Juan.iltn de la ciudzd-t"to¡t.r. y rend.ouena oDvia cudot^ que riuddd.¿ 5u rp.1).on pi. en _<eslar sü punro culminanle>."" 5e d(l t. quc.6.qJe. turcroh¡ llegado. y haido en posdcl Anricristo..estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo.tete.. y tchó . .Droférico. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos. _cl tagar. Er (....rorr¿ que..i-a" u"ria.ttat -Porque üva\ esldnmaduras.rderJdd como una gran viña.damientuj .

\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l.vieneel día a¡diente he comoun horno.000sie¡vos.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron.. <Porqüe aquí.po{rcr^. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada.iondel ieg¿iudiiiJdeto. rerrcrd óhjeio. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar. l¿:1t. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia. coronadocon una coronade oro.e produce . detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación. de ls.fre...rfTLto pJrató..:'2' Já\ i.l4:t'11):)rJ'la\i . por e1conrario. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu.el texrodescnbe aciojudicialde Dios.rnre |rgura i" rendlm:. de e.||ejopo. S¿lva¡án vidastempo¡ates. h¡ de y 4rl).los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S. en muchoscasos. aproximadameDte uno' J20 kilumetro. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte.l:14-201. lrhd\ titrbra. Los escogidos Dios.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas.r¿ drlrndrica lfd. l4:9 ll). por eiecutados decrero delAnrirn{.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector.rra¡lo med. imlonanre L.. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada.Fn Apoc¿lip.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. 14:12. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l.'. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.:. ¿l en su pureza más absolüla. ta dr iudicial La. aqucldía que ven&á y los abrasará. se ¿ no sino comocl Juezde los .4: t :. Los 144.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios. 144. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal.eponede mdn. I J roera lecrurJ orcha de rrr.1). dichoJehová los ejé¡citos.. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144.000 capítuio14 son. queto\ hombre.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll). Dor mil seiscientos estadios. rrtnire.L.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos.{ un del e.000 I-os se¡álrpeneguidosy. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r. primero.siDduda.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. es decir.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:.ñor (Ap. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia.Las frases el <.rra.Ha).Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera.

26.p. a en 10. ll.. 193. 2. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips. H.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8. 445. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. Thomas.W. VéaseGeorgeEldon Ladd. Véase Robert Mounce. Ricardo Foulkes. <TheBookof RevelarioD. 22_ E. J..p. l9l. p. toda la ciudad de Jerus¿lén. Thomas. p. ¡. 151. 13.rddl¿ 1r'¿i. Véase RobeÍ L.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo . Mounce./¿or que en este (Algo asícomo. 18.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'. 6. 8 4. L¿. 14. The E positor's Bible Comnentd'). (The Book ofRevelarion". "orravoz'). Reyeldion 22. (RevelatioD. <Revelüic¡].. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. VéaseJohn W¿lvoord. Reyelat¡on F. Thomas. Roberl L. (RevelatioD. pp. Revelation JetusChrist. 25.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. <The Book of Revelarion>. 3 .215.267 |. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. a en 7:l Como señalaRobertL.194. Véase RobeúL. p.l¿s¿e Am¿rica Lat ina. 1'.Büllin8er. El profesor RobertL.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. RobertH.214 15. 16.189. p. MassyDgberde Ford. clt. Rewlatíon8-22.pp. Robert Thomas. 268. op.. ?¡¿ A. (5:9 42:10). 233. Ibi!1. p.268. Véase Robcf H. p. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. Véase Alan F.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria.. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. p. Véase Robert H. JohnF. 13. p. !o1. or Bible. p. JohnF.ekúion 22.pp. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru .538. 17.Rerclation I 22. Walvoord.1.Co'rnentaryo Rerel¿non. 5 37. p.292 Apocalipsís Noras L Alar F. p. Mounce. p. 21. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent. el te¡ritorio lotaLde lsrael.Tesratnent Commentaties.75. <TheBookof Revel anon. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. l]i."oho ángel".193. 191.191. p. En Apocalipsis 13:16. 189.214. 14. Véase Robef L. Thomas.191).26'7. Jolr¡son. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. y de 27. Ib¡¿l.p. Re. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. 5. p. 3.. 23. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo. 190.Walvoord.pp. roda ta rierra de Judá e incluso."otra seña]".l9D. ?re of 9. 192). Thomas. 20. 24. 7. -27 12."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes. Tlk ofJesusCltist. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. p. Johnso[ <Revelation". VéaseI-eo¡ Morris. Mouncc. 8 8. rbid.quien a su vez representa Saranás la liera. 19.

215.218.W.p. fl?¿ 54. Link y Colh Brown. ct¿. Johnson. 216. 55. Ibid. 8-22. 220. Book of Revelation". ci¡.p. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy.<Revelarion>. Robert Thonas. Véase HenryB¿rclay S\Nere.pp. p. 33. 40. 4:1. 50. "The 53. H.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. o?. 59. 30. J.A-Seiss.p. Apocalipsis14.p. lbid. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist. 45. 36..sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2..2l1.r. c¡r. Rienccl(r. p. RoberlL. 209. J. op.229.Bullinger. <Revelation'. Thomas. (Revelarion. ry. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético. 38. 37. Robert Mounce.2'77. ci¡. Z¡e of 42. 43.. J. 41. p.G. RobefL. RobeÍ H. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial.p. o?. Ibi¡I. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual.p. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. ReNelation JesurCht*t.177.El pasaje $encillamente afirma que los 144.23'1.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. Ford.191.. t p. 415. 214.2o4. a 35. donde de serefiereala lglesia.. Thom¿s.El go. 32.i¡.p. cit. p.RobeÍ L. Alan F.195.. Vóase eor Moffis.4. es p¡oducro una saDa no de exégesis.351. 184t Massyngberde <Revelation>. W¿lvoord. J. H.do¡de el vocablo <virgen. CoMe tary on Rewlation. p. 539. 419. (a. Thomas. <Sacifice. Thomas. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17. 52. op. rol 2 p 4o7 14. 58. p. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde. p. . Robe L.. Véase rambién LeonMo¡¡is. op.2\8. p. Massyngberde Ford.. p. NeÑeÍ. p. Mounce. 57.Cuerpo Cristo. c¡¿. <Revelation.202. op. Ibid.23l.. p. 47. Firct Fruirs>. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo.461.p.Robet L. Véase William R. El vocabio(habajos> agoramiento. JohnF. 56. 53929. 16. cit. Walvoord.238. 49. 1r¡:d. ¿irSdlr¡i. 31. lbíd. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual.ap.¿lypse. 278.. Ford. ¿p. Alan F..176. p. p. p. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. 235. p. 273.C¿nmenrúry Rerelarion.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. Thomas. on p.540. J.189.p. Moünce.Re¡elation L. MassyDgberde <Revelalion>. Ap¿. Massyngberde Fod. E. 3. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que .\ol. Robe H. Johnson. de hccho. pp. 39. VéaseJohnF.

5O0. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde.¿irg.lrtt.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. <Revelation". p. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal.l. Jua¡ SáDchez García. Thomas.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa.294 Apocalipsir como no ha ocrmido. Jobnson. 2. r8'7.ist c K€j. p.<RevelatioD. Véase J.103. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. 223. 543t william Hendriksen. 15¡ Is. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. pp. pp. El altar del qüe el á¡gel procedees. winbery.93. p. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips.Apd. 80:8. VéaseAl¿n F. 14:1820.s el incienso Ap. Jfntar of NewTestanent Grcek.¿1ipr p. 63. Fdlz Rienecker..Már q¡re vncedorcs.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. Apocalipsis Elr evidentemeúe. l.pp. . 62. 153-155: CharlesC. 15:1-6). pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. p. 65. 239. 188.5:2-7) como a la lglesia (Jn.dre. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. is. 60. Ryrie. A. yol. 2U. Robef L. Massyngbe¡deFord..

2.2.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2.1. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. 6).3. 3. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1.) de de 2.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3. La señal 1. 5. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3). ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.91 11:1519). El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5.2. 8. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap.4. adorado 4. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. El c.1.1.2. 295 . Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4.4) 3. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2.1. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.

tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. con las arpasdeDios.' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. es el aorisio indicativo.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto. capírulo 15. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego. soD de Dichosjuicios consliluyeD. voz <llevara la meta'. decir. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap. en los postrerosdías. l.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16. La siÍaxis del texto griego es enfátíca. es decir.que el vocablo que se "ira. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4.rrjn la ira de Dro. Debe observa$e.las postreras. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar.6.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios.-. por 10tanro. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.Resuniendo.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6).La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. deseñores l9rll-21). además.Lireralnenre dice: <Angeles siete.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r.En conliene los.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar.. 11: 14:1. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia. teniedo plagas siete. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal. l.¡e en 12:3. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.que significa<completar'. pasivade ¡¿Zo. lá (r¿.en pie sobreel mar de vidrio. no es ¿rg¿.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16.El cuaüo presentado el Apocalips..l).el apóstolve <en el delo otla seña|. además.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira. sino rr)n¿r. (¿¡¿lár¡i¿. así lambién. El a un Ap.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. El verbo <consumaba.']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás. y su marca y el número de su nomb¡c.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón.(méga fui thúunastón).> .llevara su es conclnsión final la ira de Dios.

entreotras. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32.Dios .. l4.cuya tunción. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. igual maneü.por 10ranio. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2). una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v. evide¡temente.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor. Je y ae e¡ el Mar Rojo. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio. 14). El verbo<cantan> el presente es indicativo.en Apocalipsis De l5:2.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9.3).la no compade conningún otro'. escogenmorir por la causadel Meslas. Los siervos de Dios rehúsanobedecery.> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios.El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción. con las arpas de Dios>. ¿Quién no te temerá! oh Señor. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado.. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6. voz activade adó. 16:25).cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. Rey de los santos.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo.Perdieronsus vidas físicas (Mt.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo. en 1512 pl¡'r. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal. en su lugar. fiel Exodo 15 es un poemaépico. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad. y el cántico del Cordero. El hechode aparece cnezclado coufiego. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso.drio'.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'.

o... En 1osposlreros días. la gnndezade supoJer. ha DoÍrue hechomaravilas.o. . 08:l'. Apocalipsis16:7 d.ambos cantádos la mulritüdde máftires.dore.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap. Todopodero.Am. dirigiendo.Tanto en un casocomo en el otro. Hch. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo.' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal.>.. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. l5:3.Señor son Dios Todopoderoso.. jüstor" (Sal.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios.l.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras. 213-6. y el cánticodel Corderc.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap.on. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc.. 4: l3). el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria.encra Dio. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios. (tinticodel y cl aor¡lcu. 19:2).rnal . En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación.. image¡y suDúmero.eEl c^mo: \eóor Dro..298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios. t9:6. o he(ho.rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. Rey de los santos.oru u''.S¡1. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . .3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro. Aunqu( \e |. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres.86:8 10. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad.ur drribur. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean. En Egipio. po¡ lo ra¡to. 16:?.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios... cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence..(Sal.>. i39:14. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. 1exlo son por Et dice:<. Los rcdimidos.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras.ce: <.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios. dustos y verdaderos son t|Is caminos.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15.<Cantád Jehová a cánrico nuevo.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17. 19:9... detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5. Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. 14i l5i 2l:22). a d( -En ta pre..92:5). de _inromparable. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado..b).41esun cantode victo¡iasobre bestia. nueve veces 15:3. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t.. oh Jehová!.. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron. 15:18). Ya. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. se ab¡en dei¡¡te de ellos.. El Dios que amaal mundo(JD.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras.

La visión es $olemre y dramática.' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1.Jua¡ . on.enla persona delMesías.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto.el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap..ción 13:35). serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. del Mesías.36:1). ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch.unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas.quesignifica La vocablo explicaliva. Pre.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)). del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque. 11:9rH¡b. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios). actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡. de de <¿Quiénno te temerá. vestidos de lino limpio y resplandeciente.2i27: rcsüre. i6. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio.i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18.Sa].c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. Los honbres deben¡emera Dios. el Ro. 13:35. 2:l l).nado de glorioso (Is.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón).Prcrcrdción p¿ft/ ld . neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo.y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. tomaposesión quepor dcrecho pertene. <A la postre. <porquesób él es absolutamente santo>. l7). funciónde dicho nórt. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. 15:5.6 <Despuésde €stascosasmiré.7:26). y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór.. He. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap. 1lrl3).r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. justos. 11:15).Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ). delo le esdecir.Z^c.9.3l). en primer lugar..cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios. oh Señor. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. 2il4). debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. delMesías 2:2 4.14.e.

.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .>. .r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm. 32:15.. voz pasiva.I llaga. l6:5)..18:2).ú del Dio! era gua¡dada.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz.300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas.semcja¡te queusaban era píncipesy reyes.:r En resumen. dneeles t€trlan \iele plagaslas po.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes. llelras de la iru de Dios. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de . po.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios.La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino.usado El con función Plofélica.Suatavío impresionante. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio. I :50. junlo ¿ la e. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo.rrera.¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales. con (Ex. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles. de Dn. derú.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(. voz pasiva de e¡idto. qrc vive por los siglos de los siglos. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex. Loa\icrcangcle. l0:5). hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo.rrerd.53i 10: t . 9:2. 15:7. en 1 . 28:3:Mr.>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. 17:7-8.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i. 7:4. Sc rar¡ de /¿r5.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6.ere angele. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor. Hch. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo. y por sn poder./dr queriener . vestidos puro y resplandeciente.iere e' /a.. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap.gloda y majestad.

sino que están llenas de vino vene¡oso. Quienes 1(}hacen. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. i1:59. de ' u h re c re a c i c i n . acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. por lo tanlo. 4:6. <la gloria de Dios' se hizo visible. 8. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. . A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s. por 10 tanto.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. Obsé$ese que. 11:15).y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx.>. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo..e . El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. voz pasiva. Apocalipsis 15:8. e la f r a. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc. caliente y amargo. 40:34. Todos los demás seresson finitos. 1.ha l rr. (véanseLc. Ap. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios.\ ór e.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo.voz activa de g¿. la singul¿ridadde Dios. . <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. D i . 3:14. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap.?¡o. porque la nube estaba sobre é1." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. 35).L r d e.?onrdr) es el participio prescntc.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . según 15:6. La frase sugiere.El es el Dios eternoy sobera¡o. (No se puede hacer ninguna intercesión. es deciJ. Só1o Dios es aütosüficieDte.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. Hay aquí un solem¡e re. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon).ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. destaca la elernid¡d de Dios y.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. l0i7).r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. . Sólo Dios es digno de ser adorado. 5:8. l5i7: 17i3). que ke. es dccir. Dios no ha de actuar en venganz¡. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. Ro. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'.. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. El término (llc¡as. el carácter ctemo de su jr¡icio. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes. 1:8 l 0 ). Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. es . <est¡r repleto. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. sigDifica<es¡arllcno".adeÍrás. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece.i gl o. es decir.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>.. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra.<la ira de Dios>. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios.

p. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). 193. 17. 16. p.161-410. (4) Sü sobe¡anla. c¡¡.196. .No hay olro comoé1. Robert Thomds. 15.¡ia. L. L. Finalmente. . 5.p. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation. p.Bulinger. 9. que se . Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero. Esos juicios escatológicosserán inapelables. p. RereLation 22. también E.véase F. Robdl L.utar la ordcn divina.almente dice: (Señor.(2) Su justicia. R?wlatíonof JeIt$Christ. or 10. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. R¿ftlationI 22. c¡l. 235.esencia de Dios.elarion. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje.seda por realizada. Cammenta^ Re\.> Dicha f¡¡. el Todopoderoso.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr. Noras que l.226. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. Véase HenryBarclay .(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado.En todosesosejemplos. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. 8 11. John Walvoord.trcl|¡-. nadie liene accesoa la p. Robe¡t Thomas. ?. bás¡ca.237. 12. 227. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía. '7. de del hecho. Duraütela ejecuciónde losjuicios. Conne ta^ on R^elatio¡1. The p.t¿. S pp. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". 4. Jolr¡ F. Walvoord. Walvoord. ¿p.W. rbíd. Thomas.p. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse.es¡¿gtor.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. oI.194. on 6. Véa.232.135. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e.> Desdichadamente. p.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. Robe¡t Thomas. (3) Su verdad. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. Commentan Re|elatíon. 45.. el Dios. texto griegodice: <Y !.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡. p. 13. Véase Charles R'..226. HellryBarciay Swete. Teolaqía C. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias.se JohnF. p.195. Lite. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. p.30.pp. Fofélico 3. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). 8. L. t4.

Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo.6:.243.tol.1. 569). 25. ftitz Rienecker. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. TheRewldtion of John.. 197. 19:4.W. p.238. 32.p. Thomas.6:18. 2u.7:11i14:3. R elationof John. ThoÍras. <TheBook of RevelatioD. 15:7. p.\tol. 3I . 27.p. 29. 8:10 I l. E.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas.2.p. Vóase Wjlliam Ba¡clay. Mounce. 289. p. HenryBarclaySwete.Ez. RetElation t-22. 1 30. Véanse siguientes los pasajes: R. 414. vol.10:2. 4:6.<ThcRevelation SaintJobrD. r23\. clr. 200.¿tng!¡rri. Ibi¿|. Thomas.Corrmentary ReNelation.415. R¿y¿larian 22. p. Sal. p. 121. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . 2t. r¿t.1. p. 8 19.p. -. 229. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes. Rewlation8 22.. Caird. op.. of 24_ Robe¡tH. fl?e 26. RobeÍ L.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. cit. 23_ G-8. 5:6. ¿p. 22.2. Walvood. l8:8: Is. Robdl L. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L.véaseAp. 500.Bullinger. 1 8 . on pp.2. JohnF. 20.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo.

1.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr.3. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. 7 I1). los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra.6t 16:11 :2. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5. 15t1. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5.4pida-s. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. 21i9). Dios ha de propósitoparacon su crcación.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt.2. también seránliterales. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 .Si losjuiciosque (Éx. 24:37-39). La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2. segúnApocalips¡ 16-20.

Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8.1l) 7. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día.jde la g¡an rribulación. La qdnta copa(16:10. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas. exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿).1. La cu¡rt¡ copa(16:8. Estos peÍenecen pasado. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. las dilbencias soD .1. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro.Its juicios de las siete copas 6.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8. p¡imera.3. Elío Eulrates secado 8.r üno seguido oro. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua.4. El sol esafecrado 6.2.14) de de 8. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón. Los grandes cataclismos 9. (n¿gnl¿ir). Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.2. quinta.1.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi). Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.Sin dud¿. La séptimacopa(16:17-21) 9.Pe¡o las plagas posteras licnen ca.16) 9.1.2. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios.9) (i6:8) 6. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación.Dichavoz se describe como (grande.2. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16. Los 16. En ¡ealidad. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado.la de Dios. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9.5.sin duda. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.3. sieteángeles Los debían. tercera.

306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado.El primerc salió (¿¡u \a.e El .El juicio de la primera trompeta (Ap. de Juan visióD prolongadas creía que.es de.rrl/lu". 15:1).Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr). q:10. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado.Dichasplagaso (erc¡á¡ds).Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia.e u'aen ld septuagm. Además.sjn eDbargo. algunasimililud entre¿mbos. Estas no son castigos y expe¡imeDtales. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). (poneimn) qlr. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles. por lir tanto.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen. y derramó su copa sobru la tierra. esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona. personales. además.6t2 <Fue el primem. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16.F\.En Apocalipsis1612.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. signilicaigualdad. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra. de 1. en cl m¿r. mediade gírorrdt.a.' consisle la venida de visible.4 plagas las sietecopas (Ap. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera.s segundoadjetivo es <p€stilert€. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios.Nótese. Es impoÍante. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{.corporal. como ya te ha señalado. Es algo pernicioso.ir. son ¡o Las de Esasimili¡rd. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo. dest ctivo y seve. donde todo lo demáshabla ftacasado.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas. decir. retributivos finalet.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera.

. y sobre las fuetrtes rte tas aguas.det no páfl en de el 'Jtr. p. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap. 8: l0'.r . Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar.Ap.r. irr cro. ur¿ vez mi.án del libr¿dosde esta¡enible plaga. ob¡ r n. y murió todo ser vivo que había en el ma¡. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las .> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo. porque has juzgado estas cosas. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos. pc{e.' n rru q u re n e . srn embargo.asdel de de .Trmnienlo5rurrio.La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor. 8:8.i . La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa. La rranstbmación las aq. que to. <Y oí al ángel de las aguas. Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <.Tambidtr oí a otro. de. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre.¡.emel re.o de ta\ agJ¿. Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro. eI Santo.u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia..al i aao. Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables.afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá.erain.c. rl c a p a T e .> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.iro dL la intelvención sob. Iu.ncre. . hombrc.uenre. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra..\o¡o el to.los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas.onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de. que decía: Justo eres tú.rbiliraaJ!' u...¿ n ¿ ra \u. m enr e A n ri c .idrd(.icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa. juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo.rdn. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas. et que eres y que eras. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar.enatu¡al Dtus. FlJL.¿.cuioo t¡.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo.. r uml e D i o .ane¡nulagro. Apoc&ip.coridi¿ni\¡f\7:2025'.oeta.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s. ld' agLa. únicamente los seguidores Merías ser.ulrado g. cr.Eljuicio de la segunda copa.9).oe . . re\!'lr¿¡do a muene lo.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD. erra\hurfhjra.> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar.'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto. oh Señor. \egu' d^re.. ) de l¿. Dche rec¿lcaJ. Como resullado del jücio de la segundacopa.En tos postrercsdíasno habrá zona nextral.l erl¿. al igual que los de los sellos y las tromperas.> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la . h ¿ n d e.. 16. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre.L !rdc nr . Colno es sabido.y se convirtieron en sang¡e.e rmpo.cnro. el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal. . c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida.

depende accióncontinua."d) apárecedos veces en el versículo 6 y en ambas ocupa un lugar enfático <para (véase y casligo desiaca¡ correl¿ción la entreel crinen cometido su coÍespondiente . absoluta La separación Dios de todo lo que es pecaninoso que acro'. L¡s dos formas verbales(el participio presentey el imperlecto) sugieren No de Dios siempreha exis¡ido.sí. o Ju¿¡ üsa la figlra llamadaprosopopcya Ap. La Biblia.El es ¿utosüllciente. El hombreno es capazde comprender expücativadel carácter queel anor y la misericordi¡ Dios no están reñidas sujultici. 20:12.reconociendo es <justo>(dítdt¿sJ.pues lo merccen) Esla frasces a enfárica. ala <Tambiéntú les has dado a beber sangr€.Muchossantos p¡ofetas Dios hrlnsidoejecutados el simplehechode de del prevalecerá elreinado sorsie os de Dios. Con ese tltulo se identifica al ángel que controla el mar y las tuentes de aguasfrescali.ás agua.308 aguas'.>Los hombresinicuos ha¡ a¡remetidocontra los adoHdoresy tos se idores del único de Dios vivo y verdadero.sino que 10hacesobrcla basede su santa justicia(véase 15:3).r¡dlir¿isscgúnel cual Dios tratacon los Is.rl de procede misno allar.' Obviamente. justo y \a¡to de Dios. El vocablo(sangre. Señor de de lasaguas Los ángeles criatur¿s Dios quesiNenal Soberáno son (Sal.El úcx1o del SegLtu versículo la voz queJuanescucha el 7. queun Dios de amo¡no puede a La escuela liberale¡seña que Dios juzsaráal mundocon jusricía(Hch. por el conhário. y verdaderos griegodice: (Y oí a1¿ltar dicie¡do.lo merece¡. 13. de nadieni de ¡a¡ta. En que beberlas han deranado la sange de los sieflos de Dios tendrán iQuienes aguasde los rlos y lüentcs que Dios ha convefido en sangrel<F¿in¿ ("sangre") es el voc¡blo enfático. esono beberán coagulada.Él es el dadory el sustentadof la vida. Eso enenisos su pueblo.. ilustrael pincipio de la l¿.>ro prcfe1ás Por rrr. (¡¿ ¡drtos) Dios es en todo su sery en todas eDel senüdo másabsoluto la palabra. <El Santo. (hd¡. Ro. Fzg¡rá conrigor a a Dios A¡t