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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. DR. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. 1997 .Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. no cabeningünaduda. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala.

natual. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas.adas y de símbolos. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis. Ei autor. El número de obras en irylés cs abündarte.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro.fíci]. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto. 10tanto. histórico-gamatical. el gé¡ero literário al que pefenece. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores.Esteautoragradece Escrituras. si¡ emba¡go.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis.Fue necesario. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ . Desaforlunadamente. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de . En la preparación estecomenta¡io.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. El Apocalipsis está repleto de figuras lite.L¡yo. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 . autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro. Polterio¡mente.

SantAntoni de Vilamajor. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io.r.por acceder escribirel prólogode estaobra. Tambiénla obra de JohnF.respetado al reólogo y expositor bíbüco. i¿ editorialMoody.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L.o!^ Can Mircl.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra. Mounce.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH. por la casaE€Idma¡s. Por últjmo.ís congruencia claridaden el coúenido. Wal'rcord. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario. R¡rr€l¿tio"j . El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio.4.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl. Tho¡ras.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. misioneros.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol. estaobra sirvc do alientoa Si pastores. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) . CARBAr. con El autor agradeceal señor Harold J.

. q en \o o b. los T. i.u .nrecimi"nro.rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o ..e vcn coDrundrdo.e. eminentcmenrc trotetica y.u u cn mediude lo..de to. c o n rj n u a . n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to . para et puebto de Dnr no puede medx-. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p.i n c tu ...mo t . oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j .a i e roc e te . u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e .)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc.i a h¿\ q.to c o m o R e y d e re y e s e. et Lthra (J" Etoc. L.al séne¡o titerario apocalíptico. apoc¿ti p. r I. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri ..i..e d n ¡ne .rj a tque r de.ou|. e. cabeDdenrro del Canon tanLo.. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .'.i ro rund¿men.i¿o r. ¡lecir.Ln. er eD sr u n a r r ¡ a. ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re .. decrr.rpei.at tibro de Apocalipsis.e coD tü 5 n (rí. ñ u ¡.S u t meo5ai e . cre trbroquc o.. hombre. ex ilir o.." j-1"..".rot. " . e Toda.ajee. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te . i( l u J ro sy to .1.rrrare.u e t. un propOsiro p-. SaE¡ado. Obl15 lale\ como ct Cr¿r.i . ac. a l An ri guo l enameoto. baio a"r . ' \l8l^\ de nuesh¿crJ..rm¡ol o.p. crando tr ha de eJercer auroridadab.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo. I r impon¿ncradel Apocatrp. .I Introducción El Ap o .stdmentos de los Doce patúarcas.l ll) la fue?¿ det mcn. ¿ l¡ p. Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n. ¡e .* et Ap!.tu d i¿rl o. e. ¿ tae n re n d ec ó rn oD .p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo .i n rerl )5 qL¡e desean trorundj . v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o . tos Orácutoí ::!:l'.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men. ¿ibr¿ d" L:dnt.." canónico. Orro.r.d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto. r an! e../ e\e de e. ) S eño.re n d o o i F n fü c o re condi ro. . S agtudajL. iá e.coo to. r .á\ o: .p:.aje de di(ho trbro.t. / d.ó"i.. el Apocdtipsis de Baruc.cri turá. TJ !e. pri rni ro. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el . "i t5 nofueron ra.o¡. Este ripo {ie tireratura posee .gp a ram u rh o \ c re )e n te . Ezeoüel v Z¿c¡f. Lt AFcalip\i{ des ribe to.oho) dj a.o¿o ¿. más d¡& escarológica.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra.o . et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n . p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel.cal.de 5enore5. s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n . cnsri ano.c'o. Do l:. p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te .:. s..

PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo.13 y 22:10.C. El canon Muratorio Giglo n d. Ade. es decir.l6 Apocalipsis mundo que creó.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta. ma¡ifestar que su su gloria. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.) atesrigla de la .En los cscritosde lgnacio.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis. Por últirno.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.UD hombrc llamado Juan. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14.C. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.C. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4).cultural y conrexrual.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro.Por ejemplo.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación.C.para el honbre que es corona de su croacióD.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos..) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12). 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis.5.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo.En Diálogo con Trífón dicet <. pero an. 6:l Sin embargo.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡. su soberanía susatributosentrelos hombres.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d. y concret¡mente. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ . procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición.d€ (2:1.C. obispode Sardis(161 180 d. Jusiino tue Máfir (100 165d.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or. sin embargo. pa¡a decirlo en una palabm. No debe pasarsepor alto.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis. una ¿.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l. definitiva y totai.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.]¡.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida.ás. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.C. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original. uno de los apóstolesde Jesucristo.esha de juzgar a todos süs eremigos.

egun algünu\..ide.C.Debeob\e^ai.abie ta. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.sino por otla persona. que ¡or to geneá ádnxreque td. in.i.luro.o. tuora el autor del libro.e debeD td rgno'¿ncia.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan.errado -de lu' 404ver. lo quienmurió e¡ el año 303 d.e bda . halló LIeso.i oron.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol.tac¡rncd Dioni. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia.per.róljca Ap.Además. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .q.raffcnru .r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. de \rno.'r¿¿ por el aleja¡drino. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm. se en doldelJmbién .fomo5eñalá ral Donald curhrie.onaje un de. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n.j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos.p. Introduct¡on.¿lrpr.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo.N tormdn cpo. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan. la Jel Ade.baob. Droru.. a aunque .A vecessugeía el nornbrcde Jua.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e. rucr¿ rdl luan de A. lalter¿ciun la.-. uD 2. de.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi.dba bebreñ. ¡ene su explicación. \o.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.. no d 3. Los solecismos D. scrior f.Ta_rnbidn dir urrccra po.ra.uhjehvo.ubieel r$ümoDio taarrigüedad.iópa.io 5urecharo de v de la paremidad apo. De. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi. .alip". ensano. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino.ronúiido cula rmba .. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.\ ia(iones gramaücdec .Sutari¡iade.obre i!ücio .C. su declaratión robreet ü. Pda comen"aJ. 626). pn.)-..inr¿\i\r.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna.el hijo _ de Zebedeo. cxli.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca.ro el apóslol.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.Marcos. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.C.o det $ieeo e..quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.icul.t. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.o de que era quepen.l05aÍac.eque un nümero con.i.u ¿ulof unju¡l.rpnrota.

unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis. Thiessen. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d. discípulo Señor.C. no Marción(siglon d. A¡ora bien. v ec esm d . los escribió el gústico Ce¡into.). una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9.. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. segjn e os. de d.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p.C.) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo. e¡ 2.)diceque Fofetizómediante revelación".¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan.C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque. uno de los apóstolesde Cristo. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. la patemidad del R¡iu¡r¡r. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol. El apósiol Juan. Jnstino Málir (100 165d.) en su riáloso con Ttifón. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325).rlri. Ilamado Juan.rr ho).l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e . Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio. quien una De d.C.\e Contru Marción.. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d.. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan. l. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 . de Atanasio(2963'73d. la.4 ) Do.Por ejemplo. Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros..III25l.o Dro . un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís. hijo de Zebedeo.expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo.e que J.C.r igualnodo.Comoya seha mercionado.)no 10iDcluyó su canon.ro.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa.C. era un líder re. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias.C.C). en Los Alogoi.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica. Desde cnroncc. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis.El gran defensor la ortodoxja.C.C. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.). su aceplación ha sido universal.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. contrariosal montanismo. hr. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡.personade dudosaexistencia. 317).el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d.Los argumentos (265 339d.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d.Al igualqueOrígenes.

teníaeseploblema.Ii-i?¿r . de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro.2:2r:tI.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch. ¿lalo5rol det $!]l9g.entoncc. exr.Esa suposición. pre5enra \. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve. mienrra.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol. enrre dicho.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp.. l. Sin duda. Esra obieción coD5.habrtrdad. el ün. l¡):lJ.ru Jua¡. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía.cl F.7:17)Ap. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro.t8y At.22:l/:Jn..ip. e5cnro\. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema. cp.. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota. 12).eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. pues.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis. que\ er coola rulrninac.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco.. por supuesro. to. desrac. de la po.. hombre.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. tq:J7) Jo.rcrón h docrno¿.C.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia.cJrpsi.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o. no e\ mcn^\creno ramhier que .ano recoDocernu pederde \i. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.no es coffecta. l .on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. pesanen f.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l. e_mb¿rgo. Ap. pr.sir embargo. emi nenremenre e5 e* otogrco. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap. de su oxilio en Patmos. l2tl0\. l¡ erpo. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia. Sin el ApTalip.r.de.o derpud.emanaDajuet.0lllr+:lz. cl de que ltr.i': embag^.eme¡anza.r¡dor regIa la.. 2U:J0.in que lugardcnrro h. que con\ aradc lxerro.Zac..'le. Ft \pocdtjp. t0. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro.El evaryelio.Jn. (\eaD'e |:s: :. 3.n ct Ev¿Dgetió. El Apocdlip\. de de aumenr ta.diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.epru¿gé:rma.a el del dño4¿ld. ünicoSal!ador to.ías sin ¡l conqL¡i. c^mocreen de Si algunó. nacrone. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas.i.ridad su apostólica.) . Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús. No hay.. acontecrm(nlo\ rendr.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece. hbro. Jua¡. se dice. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo.

': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. dondesele ordena Juar medirel a templo. En cuanto al liblo de Apocalipsis. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida. del FDCEADELA F.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo. nn profeta o un apóstol.por ejemplo.La iglesia a griega. y de Hebreos. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. l. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. es decir. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro. incluye al Apocaüpsis. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas.20 En resumen. sig¡ificaquesu circulac. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto.almente razonesteológicas.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad.ón el occidente Eso en dat¿de. fircs del siglo segundo. en manuscritos: Aleph. El CanonMüralorio. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion).El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.Debeobservarse. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo. Eftaemi Rescrito y Vaticano. apocalíptico.El origen apostólicoe¡a.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp. un asün1o de su¡¡ainpofancia.C. es üclr.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o.al parecerera impoll¿nte que el lib. . Hipólilo (siglom d-C. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron. sin duda.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?. Alejandrino. embargo. debió ser arres del aio 70 d. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.JuntocoDlasepístolas Santiago. Por ejemplo.por 10menos.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll.

la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió. escritor español. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto.rió y de en Maleo28:20. al a sino al Rei¡o de Dios.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida.). Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>.bu:.u lo prom. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias. Eusebio(Historia Eclesiástica.C.rr El Apocalipsis es. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran.es decir. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. Marfnez. pero ¿l rJn.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) . DesdeNerón hasraDiocleciano. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. Todos los podereshosriles. fa\ ore. no parecese. asl serántenidospor dignos del Reino (cp.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco.. tLreblo. VictoriDo (Aprcdlizr¡r. X 11. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2. anusxa t. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io. De modoque la rradn mr. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona.o quesefti salroT.un liho proférico.. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr. Lo os no sólo de la lclesia.2I Es decir. XVII 10). distinguido paslor l. de la br. 2 Ts. Su menrá( cne en el muDdo.IXr.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor.tona.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666.eguiri\ encróndóto. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. ión de iglc'i. 18:1.. !. José M. una i¡le+retación cor¡ecra. r. esa y es del En la medida de 10 necesario. sino del univer. sin duda. además. áñoi q¡-qs d . Los caDltulos4-22 que . XXX 3).pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje.C. r'LD..coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis.

11a.dono sólo en Éfeso sirc también. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo.Colosas. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. S.en las demáscongregaciones.Tralles y Mag¡esia. venga. 3.29.es decir. (Mt. con loda seguridad.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. y el qne quiera. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar. 22il7).22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. Sin embargo. diga: Ven. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios. 2:7d.juiciodc Dios.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy. Y el queoye. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. tone del agua de la vida gratuitamente. Su mhisierio era conoc.'r Juan. Y el que iiene sed. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido. 2).D. en sertido general. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis.l1a.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. (Ap. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas. Russell. Los crisrianos.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso.(Ap.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl.9:2'711:12). 4:8). (2 do El s¡r¡or. dice: . el mjsmoSeño.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos.i de\puds la.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo.13..el apóstoly autordel Apoc¿lipsis.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido.22). habíavivido en Efesopor un largo tiempo. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3. Ln e. didgido a todo cristiano.6.a h ueriaconpoder gran¡lona.r.

ñ. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr.". arpa. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^. 1.. er '"r¿Tp¿so\. i.6. 0.bdttro .a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten. J5.I..000.áá.".{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.I n .n magrnabro de ta puevd.8r l2:o:.ifn¡"1...".e ) mencionan taber¡áculo.q d e e t u s od c .r..5mo.ar.Lco\ Dara . t2ó0. oe to...t.. ra.or." ""itn"t.:ffi riiae_sep!ÉEññü . e\o|rióD. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto.igrufic¿do un efi.d e t d ti terarur¡ e. apocal rpti cá el l o .i rse que el ..p""" .¡.rmb.ein.r'Swe.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a..ereiiem atso_... 12000. .¡* . siele_&saes iei.4.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^. rr.t.. .lf:12. . u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n ." .rmb!.u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m.1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir. L o .r.000 200. irnronanre et ApocJjpsi.mo cntomo donde.i e sobn! de li p¡ o .eeuo.000.omo meDfora. r¡ueDo." il ¡ná.u¡bor^.nr. d vagoy supeúicial.9" 11. $ mDou( m o.i. rcon. "ú.1 . a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡..os. truro.:li9:!ij:can .El l iho v q di siete candeieros.i. y en i mágenc{ c c ) tantá.to.. L{ e \. se usan. templo.. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J .*ffi siele rromqela!. ' e q u re Í(.on cn inlerprerdd^.. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.i.ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to .. menvje. de e\ "tili. Ln . en Lnr.emejanres.. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j".r". núnero sieresobresaie y El entretodo. ranrJ\r¡ca. .jru.u n b ^ to .i{S"'1".comotrompera. y ex r an¿ \ ..u v 0 5 ce.12. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca.e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ .".. .rr d\'.'"1.. óóñ. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos.e 52 observa que: .do D e m oJ o que uno J e . /000. Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+. .. mu. uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i...24. aparece ve. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi.tl l* L vgülenle\: i..... escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5. el el áceisa¡. .e u. (r¡¡ndorenre.mbutoquc.ú t. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re. "b. fiilá.cnra atuo lirc!!r.esen el Apocalipsis. a eD ) re ro. tatc. det .Fenom(. ii de rueso árulfo.cceD Jó. pr m c r pdt me n tc .: b*:T.jffi :i:T:. t:20i tJ. ¿ to c a trp rrL o . co\a\ . vrucno( Ie n crr pr es enr e.omu¡i(.ec\rendran a rtu ¿l p¿.. l/4..100. -q" x(o de Innrumenlo.. numero. r n du d ¿ l u \o .e a l. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e.igtriri.t). ta parabot.. em b ffg o .v¡ione.ate.l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente. rambieo uro.i.el ¡ta¡.qj.al arcadetpacro..no.ro d o rn i n a ¡tq .¿nr\ián{e Áp.tL'00. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 . El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .J/.ua. á )p e . dan ri en¿a' . prani/u. can¿eteros.::ñrv r-.toriene .!ca. n¿turat(\ no comornsrumento\ .. upar.5. e-..!:. al rgual que lorñi.u.rcopardo.hrerb¡s.ib00.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr...¿ ro n o c e t u . L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .:f.".raasuitJ.

loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente.3nel que se ulilizan.. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo .. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . o lenguajefigurado.no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal.ñ6o1o_s. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial. reyes. de interprctar.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje. literal. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo.sondiezreyes. en Los quc pasajes.no un númeroindefinido de gobenantes.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.Los sietecandeleros que. puede De las de oro represenlan sieteiglesias. Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.. Por localizadas en definidas. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis.dice: de dichonúmero.JobnWalvoord. cuemosreFesentan d¡¿. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar. . teológico.modo el Asia Menor.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto..el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.debe destacarse sü interyreiacióndebe se.yaléil perrenecen campodel al ros. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete. --Tñ. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.Deberecordarse. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos. objetos perso¡as.

o al métodoalegóricode inteq.. Segúnesraescuela. comen/o fd cafdá hombrc.ica.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.io eD or del quepreLcndra . SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes. c. Estaescuela re. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa.5is. con del . Mounce.idc'andolo ill..tópicay tururista. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d.Í-dder \po(d.mal. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. alegórjca. ens..retación. . deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu. his. aunque de fomra más moderada. dc Ambo5djeron un fuerri impul.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra..rn-.. \rglo \vIr. natural. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.enrierde propó.r auror paü poiáffol.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica.histó.¡a e" t. seslln la e'cuela alego'ica. Debederihe rdema.i.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro. con\iriéndulo unaeranrtesona r de.C.iuá. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .:3 del por _ l.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación. del ¡let con.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho.ión 'en. RobeÍ H.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo. Este confiicto.pLracion la canorucidád AoocJi.6rci¡. se ple¡ensta.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ. Nregalá in.¡p. ba-.. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos.u la.

y. que además. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada.16.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. 3. Opinaba.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. em üna <segunda en venida) de Cristo. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666. Segúnesta escuela. Describeacontecimientos históricos del pasado. 1l:14i 22:20. 2. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo.C. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. de RedericWilliam Faüar(1831-1903). El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca.pero afiImó quo todo el conteddo. Ju¿n.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo.rl . Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro.dicen los preteristas. Respecto postwadeHendriksen.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea.pero no los interpretóde maneraalegórica. HugoGrotius(1583-1645).SegtuFarrar. Israel. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. siDoque estaba escondidoen algún lugar.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. Al parecer. ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado. 3:2. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. William y Henüiksen.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos. estadistay teólogo holandés. Summers. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente.

Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida. Lo.pero.cuela go.ó Inilor poput. no fiacasó er su propósito.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto. n. et enfoq.a en tiempos de Juan o poco después. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo. \e.onrioua. rignificarivo Lio e.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia. uodde.. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado. adoptaronla inrerFetación de ñaquín. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino.ce ¡luc.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo.n de A tanordftca la bi.e es hacia la hisr. Ha. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es .Como exp¡esa La misma multiplicidad de . entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y.iglo \r\ ruela e.c.d¿d el que de en susvariasverrienr.!a ..Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána. eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.rorica .cripci. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13. Wordswófh.. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva. en suma.e refieren a la historia de la huma¡idad en general.puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva. retormadore:.rona. por to lanto.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador.. como reconoce JoséGrau.es.En otras.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.r¿ que se cümplie. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14.

por ejemplo.r. Muchos salrnos.Qujzáel er¡or . br.n. 4 7)¡ la Iglesia vengada.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd .I.i.r. C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira. Hendrikse¡. en su máyoría"sobrela 1ioÍa.Cdsto y la tglesia (Ap. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave.e¡?retación.ohrerodo.o. 17-19). explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.igual que la escuela histórica. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap. vencedores 20 22). Además.de maner¿ no debe del que . hiroriad( td dc lglesia. qpoc¡l. 15-16). rcrdad. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap.e. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. escuel¿ la tópicao cíclica. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap. . diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. Lon. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos. pnmer lugar.28 propiarefutación. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap. proregiday (Ap.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia.qu\ enemigo\.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>.l¿y.enjeóama.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia. 8 ll). la ruina del dragón. al 12 14). z comounJde5cnpcron t. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico. el método Si históncoes el correcro. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.por 10 gene¡al. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr. qüc ah.rl Cono puedeverse.'g¿n td e.A esro hay q e óadirel hecho que lo.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor.n.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip.cletr r¡ric difieren de por enrre.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis. ol Comoseha obse¡vado a¡tes.de ¡ranira hl qüé concreta.Si¡ embargo.

\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre. 5en¿te./¿\ repr.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.quesdlo-l. qnrigu.Por.l.n el curnprrnxeototd./d. ¿L-la cun encn \eman¡ lo..ru.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.rone.omo.cuela luturjnaInreT.ube. .los quc ¿fectanal mar trompeta).. .rd. rle en De nanera silnilar.r.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá).to' aronrecim. comen/rndo et caprtuto con cud||o.io.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.enre dr. ¡rol¡pelas tascopas.imboto. predjcho.r¡pero Hendriksenno puedeairmar que. et r(mpo d( lo. rero procurdn normdt n.ioerdbt...¿lipris..r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.inirü .¿2 2t dc.ello.atlegd u su. \isible.ra. hrmeneulca una .at 0e( n. troteri¿. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿.7 \. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.ra apo. id: do. capnulo\ la .iet de e.a. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo. hirmcneuri._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o. . .¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre.de e5re lolihca ) relrgio.Te\tamenro.arotogirai ta Ae nffrónJe l. Ia mrDo Dio.e de.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que.jempto.elenra D¿r.e. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos .jo Mnn¡tial tuturo co..eeu.judrciJl) sto'iov. coriorat. en paricutar.) det u.de Danret q:).r.obreet reino por dc sdr.ecucron que una turura. el ..nnctu.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro.\enrad¿. h¿ce crenamenre. par¿ inlerpretar dicho libro.fia. de to. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24... Lo.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe..enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.etjo.i.reconocen prc. queHcndril.mrnrion¿rla.dj. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.unt¿. uütr.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta).la e.La.29 E.rera et Apoc¿tif.¿ i. c. uno. u.on. d€ 24.cuela interprdacion dc en\ena que.. l.¡eri. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.ehandecumptifde en Ademi.. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci.ichos jücios hala¡ en di. sus . y timb¡én de 2..pen\ación m¿nem \ucc\. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln. edades. \^n roro\o ubreno\ unopo.peD. be. . nr del La escuelafuturista F.encrd .l' \ena.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.o" oerencddenJdo.en pá..lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos .epundaeru¡i ¿eCnro. aiirman habra pfl.racl.cnben clesrddo ererno. t¿.a c¡trruto. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.eDto..obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd. lromper¿: 16 copr5.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p.u . tuturisras de de ¡ enr(nden. pe.ia.e. marüputa(iones y ategori/¿cione.ujnaciiín . c^mo pra jDrrrprel¿rp.e'teranr¿rJ . el qp.a(icjn. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui.catp.in la .e.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con.i. qur riene quc \er c.e.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del ..

la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P.5:18. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.2 Pe&o 3:10'13. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. Robeú H.ro William y otros. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy.rr José craü.13:5.2t2. 3:14i Am.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re.2:12. 2:1-2. 5:212Ts. 13:6. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37.31. Sin embargo.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará. Ray de Summers. y Test¿nento 9. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. (l:10). 13:1) y quedominael escenario mu¡dial.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro.r3William Hendriksen. incluso en las seccioDes no cumplidas. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19. de .s. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia. 9:27: 11:31.2:201 Ts. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡.Ez.todoslos que se halen escritos el libro.Is. 3:10). de Jl. Mounce. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo.el tenor generaldel libro. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis. 11. 20.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora." El Señor en (Dn.Así opinan Leon Moffisr6. cotllodictadorde las naciones.30 Apocalípsis Miguel. 30i3) cnol Nuevo (Hch.

Fl r. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra. | 'i Romano\ f:25-29: 8.. Es decir.¡ la lu7Je algu¡a.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones. 2 7: V¿r¡o24-25. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.21-25: 2ó. princrp¡o. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr.alooicen5e. que det de El Apocalit. creycnte\ cuatqu.reconocerla soberanía Dios.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro. que uná c¿ gramarico hi.rt Inal.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/.4r Los ideali. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis. tirirat.rdnia. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo.r\ llam¿a lo.ÍurrioD a cutturat .talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd.ecedefín.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto.uelo seden\an estudio eneLbror. resutrado un ateldmicnro lo. .Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p. proporciona¡ herjneDeu normat. dar re. el Apocalipsis. sLno sera un punro ion.La escuela futudsta.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o.19-29: tr:24.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida.icnifrcari\o.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico .rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'. 2 Te. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro. de conrrol¿nre..ha iccho que los idea. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico.

paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis.3smuy parecidaa la histórica. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis. Tglesia tópica o clclica .literal y judicirl de Cdsto (1:1). De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy.32 denfo de su ambienlehistódco.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD.Sh embargo.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l. El libro.¡al. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as. que antes. El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis.sloriosa. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras. adenís. por 10 taDio. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas.Dios el .con la excepción la escuela en de crítica. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro. es decir. La escúela clJlica. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro.acionalistas. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo.Creenque Nerón cra et Aniiüisto. usando crirerios .ganatical y literario. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse. que.ituras a través de su €ongruenciadoctr.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación. oscuela el del escuela.

En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. En l4:7. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). y ll:17.. 21:22). 16:5).15).El Apoca.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo. un tratadoeminentemente crisrológico.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. el Apocalipsis..o.15. Apocalipsis En l5:8. También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.u lá. ls. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho.Segín 16:7. 4:8. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8..15). La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J).El es qújeD hace nuevd\ todas co.5). l9:11. <el Puro. l5:3. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. siglos lo. 7:t2i 19:2).<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'.enrddoFn 4:2. el que es. por de (11:15). El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11. y et el queha de veniD. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil.moconcepro la.. 16:7. 8:10. el fieb. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'.. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). Lv. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi). Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. o <el Sanlo. Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. lhr. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. dc m¡je.Ademtu.14i 19:6.sus(jücios sonverdade¡os justos>. santo. Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro.21:5r) de . que era. ED 6:10 se habtade Dios como <Señor.y.a\.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. ¡lrtor). quienesle adora¡ de día y de noche.enta mi. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde ..33 Padre. Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡. por lo tanio.l5:3¡ 16:7. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13). (¡. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R. E| todo (ho el Nuevo T€stamento. sislos Cristología en el Apocalipsis. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad. es decir. sanroy verdade¡o. El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo.santoes el SeñorDios Todopoderoso.l4i 19:6.rd ) gloria r4:35.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. 11:44. 11:17. l1). esdecir. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria.

Por 10 menos. venga:y el que qüiera. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado. queecy qur er¿) quehade \ enir.Fesenlación al mundo en su pdmera venida. ll:8.o) el Alla ) la Omegd. (el 4€l Verbo de Dios. hay a (i:13. pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis.8.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado.. Dortfinas del hombrct del p¿.. El es (el primogénito Ios muer'!os". en Doctrina .e1 3:7. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado. Y cl qüe oye.. DD.oel el Fl ' J. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). No obstante.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip.6). El recibe la misma alabanza.No hay méritos hurnanos. El es (Fiel y verdadero' (19:11). El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do.dne el Sebof. sonclaras referenciassu humanidad..es decir. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. cp.sin embargo. En es¡everslculo. y también en scntido absoluto. lodopodero. Verdadero.La mención su mueÍe (l:7. Y el que tiene sed. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios.DonaldGulhrie.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven.ni religión.19:16). diga: VeD. el que abrey dnglrno cie¡ra. tengolas llaves la muerte del Hades'. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare.En I :5. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <.sobreel rema la Deidad criro. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo.Sehabla Ll como CorJero \ ece. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. d. Fl dechr¡:.. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3). Santo.i\.¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be. hoüa. y ciela¡ y ninguno abre). 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14). de de pnnc. 17:14. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>.(19:16). y estuve mueÉo.eDel Apocalip'i'. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-.pio ) fin. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus .ce.. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de .(5:5. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo.. quetienela llave el el de David.20:2. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13). tome del agua de la vida (22:17).algo que sólo Dios prede reclamar para sí.Yo .. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!.

ti q¿r. A¿totkoünnn.. Elpar'l.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias. 8.(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7.ia a l¿ com^cuerpo Cri.fer¡d. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle. cu¿n¡o vc fl e'r . DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle. ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9.lp. Concretamenre.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip.cnbe ro. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká. mucho. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.t0: b:tni tvc¿. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). ministerio y su reino su mrcuo.\ece\en ct Alóc¿tjp.ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis.le clasifica como . .o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. D. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios..La a. es comido por et autor.morador de la tiena. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10). ta ¿dór¡cion. y amargasu viedre pero endulza su paladár.i.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. et tibriro. que deffaman copas los capítulos al 16..Por úl¡imo.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13).le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de .al Oho detallede interés.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.rere omperd. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. f. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. Son qurenec roc¿n .is.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia. D'Jrtñna de los ánqeles.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra. le re\etd. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to.e 8:13)y describe un serquemenlal.ru. hoy Turqula.lo queDio. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. horbre¿f¿rece . ft i¿riluto t0. el hechode que el vocablo<iglesia.e rnriende e. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias.tden I¿e.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.ia de e. susra¡tiyo Et Saranás significa .El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro. m¿) Doctrina . ti\ c l. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. 2t).aparer \¿ria.

que significa<acusador. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4. 2. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo.esosm.14. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos..es decir. También da atención al ministerio del honbre de pecado.36 (adversado. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno. l1:15). su reinono tienefi'.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. en JuaD usa el vocablodiablo. Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal. la paravida. el Anlicrifo (Ap. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3. 13.. l:7.2. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. cs rcy clcmo y comotal. es (13:2).El y parasjempre.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal. los g¿l¿rdones. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10).15. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. De igúal ma¡era. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. el establecimiento su reino glo oso (Ap.coryoral. 20:2:y <serpiente 20. üsible. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. será destruido falsoreinosatánico. 5). 16).Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios.y rcferencia Satanás a aparece 9:11.24. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. l9). El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta.ia Jerus¡lón cclcstial.7. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. 12. juicio fiDal. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp.l3:2. 2:10¡ 12i9. reinode tinieblas dc maldad. del . 3:9: 12:9¡ 20:2. que significan (destructor'. Adenás. 6 12). 121y 20:10. decir. 21 22).En resunen.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies.el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo.9.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón.la resünección paracondenación.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. que. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9.

u re. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local. el . crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada... slonaprc\enre. . Dios. con. cl¿ridady p¿ciencia. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis.icr.e .ra. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo.rc-j.¡.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.cgund¿' :u en.lngete5 Dio. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn. en reatida¡l \.. L\ro. Lo.er . uo tibri. acenle.'logrco lirerario.omo. .¡ur .los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos.i.ra. jDterpfctrr srn no. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .tico. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.berano deluniwho".proténco.ri.i..unbot^.lqr¡¡l!:!_q!q!!. lñ. de t^. caía. benrli. de Daniel. Zacadas.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD.r) ) corÉumddo. cutrürat_ rc.r.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t.Ezeqüiel.Un conocjmienro penrareuco. propci. .ro 'e)e' \ icro'io. Por último. rie o qucel Apocajrp. ) práclicos y éticos.iror Apocatip. ¿ I' Fl libroe.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.. erpo. Fl e. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc.fórzar.anto desdeel aspectodoctrinr como üá.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero. Este libro se debe erponer con un sobriedad.. rgqb pCrg!4!S.¿do. del debe e. . hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u.induJa.i..atit.J:t. del . reprensiones.inál et :e.t-stofi.\o queel p¿.o. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro.rria iinate.. cumDliLa¡ ) pard el hombre. ld cgr:umdcjqn plane. conrra demonio.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.. la idolatía. reJr/afij ) 'u proñ.iereitte.) oÍos ánr¿gonismo.. A¡r. di¡bto: det to.e. la . farrure. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas.d¡cir.catiD.enaquc ii. promc.e con ptenámente..ir.i. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras.u stona-mc.. y r¡utr.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira.j$en -drrgado.dr. v lu5 de iune. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos . Apocalip.abjo) prudenre ¿fro\echar.rpsrc Aunque no es una tarea fácil.neqL¡(.99!s. n e. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a. doc. natural. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat. aparecen a\e. rcptrr.37 La pREDrcacróN DELAmcal.anro.rin¿lec.i{ de et rienr nurho qur \e. espiritual simbólico.r{cm¿ricnenrcr ta ipte.pue5r¿ r ta Dregunu. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias.irñ.iá.u retáci^n coo la ls!S1a.b. del lasprofecías Isaías.e I^d¡. en ta rieÍa que. al igxal que los ¡econocimienros. F. ...y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico. de¡Apó. Je. {u.rn.: lu. r ta.u.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.alegórico. embarg!.cn lo.ació.e debe como. La. tsle lrbr^¿pona re.urret(ion.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror.

p. pp. Thiessen..iedad de figuras dicción. Diálogos.luction to the Ne|| Tesranent.stame t Intndúcrion. 3. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. y 963. Builiryer. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis.r-6J7.si¡o que el signific. H.958. soteriología.¡i¿n to theNe Testament.320.pp. escarologla. Swete. He¡ry C.169. Al)ñcJip. {lÍcd $ikerLhau. al lU. Véase Donald Guttuie.u tloria. 13. 1979) 934-936. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór." r.ro cn ródi . rmenéuticú ¿le bíblica.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. of .p.C.Iv20:11try30:4¡v26:1. 2. p. el de de L. Ibid. 5.94o. 153. p.p. Me. vot. /rtro.19. hamártiología. Thiessen.odu¿clón Nuew Testatnento. 4. para una exceler¡ediscusióndel tema.Hisro¡).co ef del \elo odraou. cl cubre ca.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. He¡ry C. D.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro.ia' . Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric.des. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones. a¡geleología. los p. Védse Donald Guthrie. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios. Everett Harison. N€lr T. S.ol.Este lib. 15. 122. el de. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/.p.por encrma lodo. Inr-rdr.siD emba¡So. Domld Gutbrie. W. cislología.oi the Christidk Ch.).er JoscfSchmid. 8J. 861 864:He y C. '7.uo*eno. B. Marllnez. y JosefSchmid. 11. 935-9. antopologlay por supuesto.h. /r¡r. LLxxl 8. 317. p. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. Contru hereje!. ín 16.¡¿n. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. ThiesseD.i. 12. El Apocalipsis sin duda.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. {demá\.eclesiología.3l8. Lo más sensato. p. ¿?. pp. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués. ctr. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6). ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. E.ea\ i. L pt. al D.la re\elacion lecucristo.p. JoséM. 14.. 9. Noras f VéansePhilip Schal1. ct¿. . Ltx. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d. 6. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. Conn€ntaryon Rewlarion. 1970).1r¡ro ducción NuevoTestumento. 5A.t rodua tun á uu". El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid. 936.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible. bibliología.p.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es.

p. Grau. Hendriksen.. Ibi¿. .. 37. zó.26 30. 22.or.p. W4lvoord. 34.. op.. Moünce. ct¿.6. Robef H. 27. 48. 24. Mounce.t¿. ci¿.p.i¿.. 40. ¿12. Walvoord.. . Ibid. p. 16. ¿. <The Book of Revelatjo¡. (The Book of Revelation.43.p.ilypse. Ibid. ) /. 135 139. 37. 21. LeonMo¡.786. 1ó. pp. rtgro eseI Codero.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament.c/r. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation. 42.l].. (Revelarion". 15. Ibid.i¿. p. 26. ¿t¿.JJ. Walvoord. Robe¡l L.p.. 2t . 28. Estu"dios sobrc Apocalipsi!. Robcrl H. cxxxr-Lxlxrx..pp.64. /r.13. 44. Ray Summers. pp. tít. William Milliga¡.. . Swete.pp.i¡.25. 41. 43. 25.¿p. 46. ¿p. ¿p. Walvoord. Waivoord. 31. p. 20. op. Ibi. . p. rose urau. ¿. pp. .: The New Intenati. p. 43. 33. p. Jobn F. Iosó cl.l. 36. N¿r TestanentTheolosy.5/. William Hendriksen. 7. ¿p.Má:t que Nencedores.39 17.¿?.p.ir.t¿. .turcs ontheApoc... 32. rose ufau.2. 19. p. William Hendriksen.60. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. 19. 41. p. .//. . ¿{. p. p.1 20. Thomas. R€v¿ldlt¿. ¿p. 21.13. 1 8 . p. Ray Summcrs.p.¡ir. 29. 23. 39.pp.389. Moünce.33. Moünce.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 18. 60. 30.r. (Revelation'. Ga¡y Cohc¡. 45. 10. DonaldGuthrie. 24. I41-1. 36. W¡lvoord. pp.pp. Véase Walvoord. op.p..p.

Supersona (l:5b.el Jehová dc . El método (1:2) 1.3. Él es el soberano.3.orno. aulor hüma¡o del Apocalipsis. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.4.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios.1.3.3.3.6¿) 3.3.2) l l._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. El contenido (1:1. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. De Dioscl EsplrituSanto 3. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1.) 1. obra Su (1:6b) 3.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres. El tesrinonio (l13) 2. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3. Resum€n .) 3.2. De Diosel Padrc (1:4.+0 . Rey de reyesy el Scñorde señores.4.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios.Suvenída gloria(l:7) en 4. La rev€lación dada por Dios (1:1.2. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.1.3.Sualabanza 3. tuvo eD el primer capílulo su libro.2. Elautor(l:ld) (1:lr) 1.

puesto que es el a¡a' Ret)elador.el instrumento para medir ¡a velocidad. es.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste.es singulár y por lo tanto. <<Las cosasqüe deben süceder pronto. <quilarla cubiefa".. l:1). Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He.¿r¿¿. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo".. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal..Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro. es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. sino <o¡iginada Jesucdslo". Los sie os o <esclavos. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de .. En primer luga¡. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos. hablade ünidad.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid. qoner a ta vista.1chei).. El verbo <manifestaD. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte. El vocablo <pronto.t¿x. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación. muéstanos Padre.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar.la revelación El por es. (desco¡rerlas cortinas>. como del mismo Dios (Jn.d sorprendente. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9..Con la excepciónde los capítulos2 y 3. el y nos basta. Apoc¿lipsis por 10tanto.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o.' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios.a de ha al su vez. los profe. (cx]libiD.' La refercncia es. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt. a Dios el Padre.r.El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo.tode los planes y Fopósitos de Dios. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis.' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25).La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis. 1:18).] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r. sig¡fica (mosta¡. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. sin duda. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis). El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad. la entregueal apóstol Jüa¡.a$.

El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'. leal de testinoniode Jesucrislo. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2.42 oculrir.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. gramaticat. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc.l. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar. activadereid¿1.¿ man(ra. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4).)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. l:14).os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo).sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. ruóIn r¿¡r. Los.¿. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael.comoñel profeta Dios (vease 18:2022). (r¿tn¿ió. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis. en esdecir:(1) La palabra Dios.). El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He.histórica. I pero llego dracnquc¡. de de Todo1oquele fue .r' En ei evaryelio segrtnJuan.] (2) ol testimoDio Jesucristo.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.imientospredichos en el Apocalipsis. además. dc E' enjunicia. ¿mbiental. PeroDio' no acrua c. ios evangeliosy en en el libro de Hechos. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (. 18:8). L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio. L¿s (señales.. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn). del Nuero \e ) Teslamenlo.. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto). tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat.re. Ios (señales. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. a de <A sü siervo Juan. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan.>El apósto] Jüan.y.(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores.

l6tl5:.La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros. <de. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo. La referencia¿quíes.ozalta.Adenás. quesignifica <escfibiD. decir. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1. \. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. promesa del trna dc bendíció¡. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios. sü de 1:4 El <Juan..20:6:22.!.. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes. hobablemente secorresponde el hesedy el .El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. y que se usa aqul páraexpres¡r.ado 1oscrisriaios por de su trempo. sino también no escalológjca. sin süsc¿racterísticas duda. se refierea la lectua pública. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿.5). 1:23). de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o). (Porque €l tiempo €stá cerc¡. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo. 10130). al hechode que el tiempo del fin esrácerca. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios.).y (2) qüe oyeo. es decir.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. 14).Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr.5:1).<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna .r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos. (l P. 19:9." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. (Jn.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas".'7. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo.en un solo Dios que existeen lrespersonas.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas. tri¡itaria.

El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre. Ld e\preeoo de el . e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.s angelicales.idade. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico. evider.cosasomos). rcabeza.rol prc. r:t4: b:3.iere iglc. Debe del ob.iu.o En segundolugar."den oe rct. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro. Como sacer¡lote: Ét es .rrhte Dio' gu¿rdador pacru. e. 1r5 Pof último. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf.).tor.ona lr triruddd d( que.proccde padre(1:4. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J).oberano tosr€les de ta ticrra-.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi. de Apocalipsisl:4.19:11-16).ienó o <y et quc estáviniendo.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios.eta crlre. r.er inlerrumpidu. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia.tpra. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40.rairJ.enci.u Inin. Además. de parecería extraño Jüa. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'.como proporen algunos comenraristas.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét.rnr) sogunda venida. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia. igual ZacaLías at que€l apó.i. prr.c\ decrr. li.. ht rgratqur ro.oberdno \igrutrcd rubemado. profeta El (. en pdmer lug¿r.. La descripción conesporde 1(r se con queel (n. ..: LI e: "el .r¿¡( o e..). 11:15. fie|". '¿¿ ¡7.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.q\te lireralmentesignifica <y el que .ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese.\.e¡luee¡r Sal.u..rc.El vocablo(primogénitD (?r. lá lriruddd de permite quect . duda. oüe de 2. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa.ne enet creto.u -rl . ne.fr.e.u: Ll e.re.44). pjobdbtr e.rra.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj. et he:hode que la./: td:Jt: I Ti.¿ la Segundá Per. En el Apocalipsjs.mo. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡. l.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio.nro Je del en el munJu. descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD.¿e orram¿nei rendri¿ que.. Cri{o espreeminenle.oDd. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud.L. actividades 11:2). auroeü\lente. r et nm.et -prii'rogénito de tos muerro$.5e cdmhie.f:2-10).Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'. o:JJr. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial. siere Je 4:2.er\ff.to ruando e. . referencia..¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo. L cotñoplnt.piriru. et regjdor En.reno en prc\. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn.enra cuaJro Juan.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.encra ra El saludode Juá¡.'. La isuatdadesenciat de la.i nu. aornoR¿r l. voz me¡lia de érchotntli. un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S. Es . E.ru\oeDJdrnnr Jn.

t P... Los Fdimidos de Cristo.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado.. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo.. como rrdtvtd. 9).'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos.) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. Adenás. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b.. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra. o mejor. en pára Dios. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro. Además.. edades las odades>. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro. 7r16.r l. 2:5. Amén. 1:13). sü Padro). su Pail¡e. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz.(Ese amor es xfi amorp¡zsente. Lc. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap.. puesaparece comienzode la frase.rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. o (por los siglosde los siglos.53:5). 20:6. S.Le rcNelación . y . que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo.estáen el casodativo. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino.>Esta cláusulapresentados ideas.como lo indica el üso del paticipio presente.y tu trono seráestable (2 etcmamente. como M gtupo coüpleto. los rcdimidos de Crjsto.or.véaDse también 1:3033i S¿1. que con significa (así seD.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.r. Los creyentes po¡ lo tá¡1o. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io. 89:4). La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>. su sacrificio expiatorio y sustituto.su P¿drb (l:6d).ra que a a enla 2. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino. (véaseCol.3il0. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin. <quepermanezca así>.3:Z-26. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula..Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro.. ls..La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.(un reino de síbdiros son. Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete..ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis.Jesuc¡isto visto.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural. s.c H mirutre. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.Concreumenre. reÍr dr\I. igte. duda.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor.\o en l¿ rclación. -uno5em(ia.cnre lr lglc. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones. su majertady sü sobenría. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.Ei es el Sobera¡odel ulliverso. de dét Rrsü. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.Ia rcwloción del Cristo glorificad.puesto por de queco. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10.rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e .o.o hies: (1) Brillan por Dios. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.¿. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as.. 3.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit.autorjdad a detegada por olrc..sino (sobre.ino qur ta rr¿Dspoía.rd ¡letínre Jua.y contiene.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor. Cristoesla luz (Jn. Todopoaoroso. La.i!.lLUnbrado dt . <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a..sr¿no¿) no significa algo mislerioso. Probablemente esoseusala figLua <estrella$. (e2. o <Los siet€ candeleros. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .. <ángeles las sieteiglesias. es decir. la misn1a. todop. de Segrjn lexrogriego. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo.) 55 2.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida.e¡ pimer lugar.dero.reto cúmomuer^..1 Je lleno In¡je.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor.re HUodet l'lla refbrencia. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto.

78. 15. 1(Iefu1gencia.Iambién 13. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria). Es de€ir. .69 73. 12. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. p. . VéaseA. Grcek-Englishlzricon. pp.35. Ilerfy B.23.Col. 2.66 68. 11.726.4p. ci¡. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot.24. Z¡¿Ap¿calypse.p. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración. p.Hijo y Espftilu Sa¡1o. 4.to]'\ñ.. de 18. TheRel. Védse Rienecker. no par¿ ser servido (Mr. ConnentaryonRevelation. L.. L. Thomas. Véase JohnWalvoord. p.77. que la fuenre de procedenciade la gr. 21. . cir. p. (dó-ra). l8-2O. Dichovocablo sugiere <esplendoD. l.sin duda. Ei 1:11. de véase pp. 8.lPictures the NewTestanet. es excelenre. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas.<dominio.tol.28'7. Seiss. op. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). Véase Robert Thomas. Robeúson.23. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. 14.2.5:13). Revlation: ChapteFbr-Chapter. p.54:'6i26. Cuandoseusacon relacióna Dios. 10. Véase Thomas.1 Cristo que viro para selvir. c¡t.Véase también Jüa¡ 19:37.12'7. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. o?. p. ll 5. El El cnstiano creeen un solo Dios. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. vivo y verdadero. 9... 19.elarion olJesusChrist. 1. I p.52.i¿. p. es üno porquesólo hay esa etema.13:. pp. 37. 17. 1ótd.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. Newell. 64. I Véase Joseph HenryThayer. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó). rp12. oZ.¿p. 3.la igualdadde las personas la Tri¡idad. <brillo. op. pp. JD. Vóase Walyoord. p. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. Véase 2i71.12t11. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. in profético.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. Noras Roben Thoma. ((podeD. ci¿. p. A..64. VéaseWilliam R..55. 465.28. . la r 22.2t4.3. 5. 16. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. 6. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9.<fofaleza'. pp.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. p. Wor. J. Véase William R. Paraunaexcelente Thomas.72. de 10. Esehechoapoya.lanon 7.l2. Thomas.2. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. op.1.p.7l-l3.. . Swete. 74i1. 11. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn.Sin enb¿rgo. 20. Heüy Barclay Swete. ¿. 10:45).p. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión.T. Thomas. 13:. Thomas. ¿inguistic A Key. Thomas. rir. El sustaDtivo<gloria.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10.t¿. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. 26. R¿\.i¿. R¿r¿lation 7. pp. (véanse l:19¡6:10..

. 34. Ibid-.26. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36.87.8'1.op. Paraunaexcelente discusión asunto.4:8. Thomds. 28. 3t. ¿p. 40.Ra¿l¿t? n 1-7. p.Fisurcsoi Speech Used rheBible. in 3'. op.4'7. 16:'7 14. t-32. 39. Walvoord. . Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".p. 4. ?5. Wal\oord. cit. Robert H. 41. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. Mounce. Véase Thomas. William R.91. VéaseThomas. Véase EthelbefW. Bu inger. George Ladd. (The Book of RevelatioD. Et hombre tiene su día ahora. I 29.p. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap.Cüándo<el día del SeñoD comience.22\.. Véase Merrill F. on 27. 26. p. JohnF. 85.p.7.560. . Mounce. 33.90. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15.p. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3.o?.Iesus Christ.Urget's BibleDictionary. cít. E.83O. Unger. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. (2) la segundavenida en gloda de Cristo. 104. fie Revelationof. Newell. 19:6. p.41.p.p. R¿v¿ld¿on 7. 30.p.pp.30. del véase Thomas. p. ct¡. y contrastacon <el dla del SeñoD.1111 l5t3. p. ct¿.¿f. u.A Co'¿mentary fheRewlationol John. ¿t¿. p. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. Walvoord.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. l5t 21.

en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa).Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro. y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21). pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas.Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia.como <las caÍas a las siete iglesias>. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 . Sin embargo.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación. y (7) una promesaal vencedor. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres. mismotiempo.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22). unadenunciai unaexhofación.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época.Esmirna. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'.

Comosustertador sussieffos de 2.3. Tiatira. Esmirtut.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>.2.erioDelrgro djcha pracrica quemucha. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor. primertuAar.1. de Un. Sárdis.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿. a a "e Esmirna. La dedicatoria(2:1¿) 2. La aprobación(2:2. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís.. r-!lenas ta.¿. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4.3. 6) ó.1.e.rere carra.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r. utli-mo. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2.r"upcicin td tgle.. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc.. Comovigilanre lasiglesias de 3. tre5eore lr iglesialo(al. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3.i tjene..cr detiodo coÍerro .3) 3. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r.u.. A hacer pdmeras las obras ó.pecli.1.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6. Al a[epenrimiento 5. EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla..riro. Je é. A rccordar estado su pasado 5. mislno riempo. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr.1úigjóCie. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r.2.Efen.eDte por la Lon.P¿rganoy liutira 59 . idtesid. En segündotugar.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. queongnalmenrc t. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas.ia:Irali.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia.2.ico. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. Filadetfia y Laodicea). estado en Fn re'umcn. ba) un¡ ¿plicacion per. m.2.u fundicron ) ha\ru edad re.. uodriple ¡I'lrcacrdn li. Púgámo.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico. P¿rece . La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso.Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.

a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.5 <mensajeros.8. 9:52. ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir]. voz activa de kru¡l¿. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión. crel enre.sia (por tenerla mayorpoblación).a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt.Stg.Probablemente.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo.d u o rr h ¿ j o .ísinport¡¡te on cl A.20:29.los En e1año431d.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt.fuevo de l o. presente El sugiere acción continu:L sobre).Ambas necesidades (véase 26:12).' Dor <Ai ángel. El vocablosrieso . El mismo vocablo. 1:20. 19.60 Apocdlipsís (por Menü. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no . a Este vocablo implica un simple trabajo.C. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia. 26. 13. a o a i oo e.descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso.. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo .C. 2:2. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias.ada Efeso de falsos (véanse Hch. l:11. l5).30i Ap. 6).losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te." r.tuvo lugarel conciliode Efeso. quec oDc r nren . su protección.de obr as -Tu s El ¡'o . si¡ emb¿rgo." congregación. Lv.<sostener.Al parecer..2:25).e á l . Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje.rn .írs¿l¿r sisnifica mensajero. dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias.antjnopla. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso.4s. 311..Lc.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿.l) es el participio preseDte. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9. de Es congregacioncs. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch. lassieteesrrellas. que significa <teler poder (sostener De firmemente. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. /¡/' .e fi c . y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. ángeles las congregaciones. divina: es decir. Neslo¡io era el obispo de de Cons. I 1: l0¡ Lc. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo. conocimientocompleto y tolal (\.Adem. decir.éase \e . identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28). <ágeles. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. 19)enaelos anos50 55 d.

' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor. ñ). 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual. . (eran üna cíuga muy pesada. que . . Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes.l e J ro . de la rgtesid Efe"o) añlde que.pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos..¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.y no Io son.a docrrinhl prac.. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n.ciput. las (v.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.. coD Los elesios ecÉban lrme. pudie'on ¡li.a ti. ia' c on l o ' n i c o l a n d .'o cualqrier manera.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de. y los has hatlado mentirosos'.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. cvidenre er¿influ)enre.. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. | "\o püedes || soporbr. que \u \rnon.tabaa 10físico. liascs. Éfeso.r¿bán nicot¿ira. or. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^.ri r¡uooeraJe to: rr. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes.evidentemente.espe.con el pÍ. 2t3 "Y has suftido. <pacíenciarespectoa personas".sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ .. suplan¡ana Crisro mismo.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc. El aorisro señata a un momento concreto. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d). E. tnatrc!h)nt"t e. Slg. p e ro . voz acrjva de fopki¿..e h a b i á .rc¿. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld. losmalos-. Quizá la l e .InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o . en Ro. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad. 2t4 <Pero tergo cont. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes.?orlorln). ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles.¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea. P¿rgarno .. FnUe f¿l:o.¿ |e. El Sc'iorrecoDoce r¿racren.. peroe. 1:3. El esfuerzo los efesios se lim.e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡.dr/lr).e di cf n¡d¡ del ¿mo. que el Cristo de la Iglesia. crrcun"ldncia. Esmirnd. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb.Esre vcrbo es el riempo pedecro.ár de tu ¡!ue/a do. lo. 4.c¿.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo. kekopíakes).e. ongeninrierro.Jr del e\¿. y has tenido paciercia. la vida de la asanbtea de Éfeso.arn^r¡doaenpane a c¡u. mientr¿. que has dejado tu primer amor.Inae5lo.cífico. l : l l 5 t..¡n c i o .). e. conceplostópicos.<no has desmavadD (o.p e ro n o .J of ru d de i d s co n t r o\ er .4..n1otongarunidad. lu. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿.

"¿"d_.rn Jui(io e5pecial .... ) quilaJc ca¡detero de. de rre. año.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿. Aquil¿ pri. llromr\.ca..e manru\ acrir duraDre de o a vario.. melore. parecer.".et mi.e expre. pocasarenciones.* quá r!\o ncó.u tr¡g¿r\i no te hubiere.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre.....i" ¿" " Lá de em O. De\pue. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar. In:delo.ón. fattade riempo.P-ues no.u o La cumprrrrueoto. a. e\pre.ohre la igle. t . sin emb¿rgo.e5ron.do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr. del e\: !cre. lar¡epiéntere i¡mediato>.í" "!"*r las primeras obras.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .ro. amo'¡ un ni\el má.. u¡a ¡eierenciata ¡a.iio t" . .o .derrr...L¿ h.rilá.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor. rodo. a."n.ide¡abte.ugjerc naact"rt continua.s¿r donde hahian e{ado. :l:. Et v ó **lil¡" meras obras.¡ ni\nindot¡ palabra Dio. decir. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.e"vendrc pronlo a ti.62 Apocalipsís lento.rad" rre.enüen¡len por det que qe relierea .dn si euprica t:rqueet \erbono .Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ".lra5c \eDdr(: J ru tronto h. pequecontramí.ino a unaI i.pi"rr"".i¡o pe\eI to que\omu\. Timoreo. y arrepiéntete.c jp. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.rchá ta ddr y arn... Lr scnrldo ver.d. Hd) qüene.rd. es t4 2 L¿.Ao ..<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática. y un¿ "o.fue remo\ido.r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. mae.on to.dmcrneiicar.* hen. idea en L¡ es: rues..... cn.e\comoApolos.\endrearieDcuatquiermomenro-.enle con e\rilode \ida_.Adema. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo. rdrJo I ¿ . -rendreprontoa tite¡. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo..i ulo.ro t" . ¿mr porto que\omo.réarcln jl.d. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i.Por d r pr. . comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o. achva . un ¿*ro .en.usn.o.úco . qtgunos piensan.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en .-.i¡poncde mdniiie. e5et rrmdcen|'at libro. tas obras motivadas p.preAjcarlnre. ru dr anepeniido ti ""rare " .ente imperar. ob.ere que romrnemr¿. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci. en su venida.ja ffe. r ¡ixJar pa." que ya ¡u.o. quren invir¡ó mr.Muchorrabajo.\o. *. iBle.gr"li. 1.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a. de dc c.ou" D!.emira exp.nonatiu.3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído. es decir.\rno tc ¿rreprenre.. exFesióntireratesi <pe.ro no no...dd^ recordJrel o ¡l ) l.sislo.rot y Juar \ Fablo. en ¿queuá de congrcgac.e det KoheÍ L.mbteadebra m. pocaoración. \r no le a¡epienre.-no deie. La '| ) qurldre candelerc . pnvilegio\.de rcrordar. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra.lo perdonaré?) modelosemita.Et-\etboen et te\lo griego un pre.u tugar . :Cuánla. Je ta ¡ ep.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr." eiempto. el ...i.. ¡le(jr.idD t¿ trrerar Moreo La. drnancia ¡r c¿rd¡ con. .ir.8:35-Jq. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio.. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre. er.rrr. Et m¿nülo e. voz acriva que es alenota urgencia.s unacondic.r¿. ) re¡:ordando.enle e.r lr rmreno e._cñnrjnua r07 ion e. futuri.> tii*^l**¡ e\ el pre..uo.mo apó.ug.e riene cuenriet contexto generdt Ap. /rqa. Laad\e eorradet Seioj e.. y haz las p . quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.

f!'rnpter¿ rtie. las e. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno.ia.es se con JecÚ.'no tendrlan 2.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. do5.ma.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo. proséliro Anrioqula(Hci.6 del do .iemprc . Nicotás. el vencedor contrasra et quesepierile..os que rcnr'an...eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto. que era a p"r encim¿ los laic^.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl.rcne. 6:5). incredulo. o "conquisla" y ld. De m¿nerd -nicold¡¿.o drbe'er e. prácticas los nicolaítas. abomin¿btes los .. unapromesa indjvidual. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto.prcj.cu. clénso.:I' Ld .c 2:15. d. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.cucb¿r dj. queh¿bila ct ire¡inre.ca librapd¿ .Efero.rica.re¿.dernas congFgacione. ele'ro.en.ut.Sehansueerido El es .Conc¡eramente. -Las ohrar de tos nicotailas".a.ln\e$odolugar.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap.piriru ta ) \anro.. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo. 3:10). quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.e rdcnrificab¿ to de Ji .sin emba¡go. e y h^micida.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio. de(ir.fonun¡dad maniierr.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial.Con el decursar tos años. l2:qr.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso.8.La e\p¡e.er¿de origcn oo.Lt m(n.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios. atribüyen tundación la secra Nicotás. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd. roharde.u ga. puisro ta rru. son que vencier$ (tói nik6n). en primer lugar. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles.rrdo puehto_ tJ.ringuif vo/ det L. e q. la dc a et de perono presentan pruebas.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ .Ln Juar In:t.ron de má. Aborccer matc. Fn I Juan:14. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria...piriruat pdrae. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to.ibilidad e.rs signjfica <püeblo.rptutrci quc -to5quch¿nconqui. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro..et -lo. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.olucjone. por hado roüc ta. \encer.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro.). congregación dei de ta babíadejadosu primer amor. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor...Es posibte.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia.alrir.SegúnI Juan2:14.e Ro.. Esmimd. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera. ¡ara rl¿ll ¿i.sin embargo..ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r.la)uoaaptic¿ridDuuver.r prácrira. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.y¿ que. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7. origende ios nicolaíras osculo.ia rte rendra pa.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .e l¿ eteracion una.map.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído. En 1 Coúntios 15:44. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa.e¿rribuledl de ta fe .

5:30: 10:39.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios.EsracoDgregación.En Romanos8:37. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas.1. que 22:2. es u¡a Jn. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. Pero a pesarde todoslos privil€ios.Cristo venga. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.Por consiguiente.<Del árbol de la vida. del ED corclusión. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo.13129i Gá. en <Le daré a comer del árbol de la vida.q dirige a la iglesia de Efeso. evidentemente.2t24)..10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios. su fe¡ror y sucelo doctrinal.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios.sino a todos los verdaderos creyeDtes. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7). Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad. 3:22). Comoel Etemosobera¡o 2. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>. La Dromera(2:11) .> Esta frase habla de la gracia de Dios. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy. El Señor.le amorde Dios.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. Comoel Vencedor la müefe de 3.3tl3t 1P. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos. La exhoÉación 5. La aprobación(2:9) (2:10) 4. ejemplo. con Tienencelo doctrinal. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor.) 2. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo.2. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59). La dedicatoria(2:8a) 2.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta.labajan pero arduamente. La desc pción del Señor(2:8r. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad.14. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental. en su gracia y rnisericordia.po. <cA.Aquí se refiere a (la habitación de Dios.

Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.rrucriun.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco. La¡1ocor el oriente como con el occidente.Eleso.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre. queruea e\¿pcqueIu rde.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad. en la úemposde Alejanúo Mag¡o. En el siglo Iv.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e.mim. y tu tribulación. Esmirna fue.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima. Dulante el Irnperio Romano. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. por lo t¿nto. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte. al rcrte de Efeso. <El i}Iimero y €l postrero.. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200. dice esto. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN. Ap.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a.C.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. 229 <Yo coDozco obr¡s.les Alej¿ndro. E¡a en realidad<el adomode Asia.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas. Jn. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. subeileza su granaciividad por y econónica.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la . Mrenrra' que la crudad E.üno de los genera. el que estuvo muerto y vivió." La ciudadde <<Esmima>.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. una igle'ra\ulfiente. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero.000 de habitantes.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición. Et vocablo Esmima significa <mirla>. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa.pero venció de maneracoDrundenre.fue Policarpo. pudleran:uñir muerre..r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. respoo.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan.ciónde Cdsto(véanse 14:19.C. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'. 2 Ti. 1:l8. a 56 km.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso. 2:8).Lsnrrna. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡.prriru¡lmenre Dc Inooo nca.

sin embargo. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana. o (2) con lnás probabilidad.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. 18:6) quie¡es.r A pesar de la abye.2:1121.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. Derrotar SataDás supropiojucgo. si podemosser ricos en el alma.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores. 2:28. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. de El testimonio de los evangelios. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41. el Señor les dice: <Pero tú eres rico.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres.. 5.. Mt. 2:5i 2 Co. l:24).dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. encimade todo. 6i10).es decir. Lc. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21). Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. o (1'jluperio'.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿.66 Apocalipsís 1.Peroademrís.9:30-33). pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio. 29). "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado. 3.3:2).)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo. La frase eD sí es enJática. 2. c¡iterio divi¡o es diferente. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. por io t¡¡to. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós. esas riquezas: Duestabolsaes pobre.Fil. Mt.la pobrezade 1oscristianos de Esmima. i5:1-11. podenos ser ricos. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna. presión.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro. y no Io son.Gá.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev .Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. 4.El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado.Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida. F:o.

¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba.eran Los acu. embirgo. Tanbién seies acusaba ser ateos.ara criJirno!delanLc. Ml. l¿. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida. dc una sin sino por AJemri5. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la. 25: Fit.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga.igurenre. Ta. que . rom¿na5. La duraciónno es 10impo¡raÍc..Éfeso.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.e fe en Je.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel.peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.ro de ln. irucuo.mirna.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er.Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina..rimoniof¡i...lcomo conSadr¿c.p"rencra. .5:12).onflicro ¡ . la \ rdami. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales. ¡ por con. el en 'old.La corona la r rdd no e. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' .Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes.teate.. 6:23: I Jn.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona. en coo acusaba nrmoralidad. rrn en La.¿d^. .e ct .tDebe observarse.o. el enenigo Dio. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re. <He aquí." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo. r.er de.dcbeloroff.queel lexto ro hablade diez persecuciones.nüdoi erat. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.u. conljJsle lo. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. -Sé fiel haslá la muerre. 2. cririano.m¿. HLh. at de arlerira.Ro. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo.cl e' Je e.carot^gi."El Señor refide a un salardón es: se o pr.se te.:r la judíos <simgogade Satatrás". Dard ¿cu.ri. 5:8). voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).fo:24.mio. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e. satana.!anor\óanqe5:t0-t2.u.lt <No temas en nada lo que vas a padecer. dccir.ugieren agonra . düda.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5. populares F. auroridade. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo.!a. {dcma...be .te to. r\e¿n.mpetencid.a:tor t:2r). el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P..El (calulnniador.dc Abeg nego Daniel debro en l.dlo medran. !rDue\Lo.En estc caso..e rer.n rcsalo D. Esmirna.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio...u\ralü\o -did.e 6:47.. quecranplilei.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas.nrio-. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús. .no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune. rom o.. y Me.

Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales. uno de suslideres princip¿les.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo.7:2.no sólo a la iglesia de Esmirna.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap.es decir. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. El destinatario l2:12¿l 2. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2. Policarpo.68 para los participantes. 19i 1l:5). es e¡fática. 3. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. 15). oiga. Jn. De modo que el Señorpromete al que vencedor. (jamás"(véase 10:28). primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. Cristo.*¿o..ión. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte.La promesade <la corona de la vida. que en el año 138d. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1.> al es La expresión<no suftirá.ir . Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios. voz pasiva del verbo dd. Esa últi1naexpresió.>. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo." Biblia de <de La es (Ap. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.1 J 3.. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. decir.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$.rn Ln¡ trome. 20:14.ndividuo que tierc oído. sino a todaslas asambleas cristiams en general.9:4.. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt. que <actu¿r iDjustamente". El reconocimi€nto (2:13) . La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€.La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. La desc pción del Seior 12.mim¿lemin¿.adenás.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico. 10. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle. lamaDeramás de posible. carláa l¿ ig c.<Aquel .la segunda. 20:6). o sea.7.le E.¿. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>.C.. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$. sugiere.

Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos.u ud tara deccnbir . PérgJ¡lo pro\pcró gr manera.Esmirna.dr.n¿da gran Ll r. 1l:10. .reUaDo. 5. aguda.e¡ autoiuicio.Efeso. adoraba Dionisio.6:10.n pue.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.crirur¡. 7.1:6). 6:14 16). como iglesia. y a ta ¿liosa se a Atenea.j. Lisímaco. rn mor¿1. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡. al norte de Esmina.Entle otros. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio.ria. la ll' de dos filos. los gE rales de Alejandro \.. Ln . Péreamofüe la un primcra crudrden cl A.a nna seryiente.pergamino rienesu.. ho rerbo.1uiine.rit¿1. La frase es muy enfática.J. siluadaa 88 km.> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.fagro..dondcestáel trono de Satanás.Filetaero.spada" .000 Ll d.. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.12:12: 1. lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada. ¡no-d..P¿rgdmo). úi . Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . donde está cl tlono de SataDás.deidadde la rerapéutica. repcr. deidad asociada la saddad. 8:i3.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César.el dios de la fcritidad.inudo Di.sto.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo. e. en Scgü¡Ram\e).13 <Yo conozcotus oblas. En ella había más culros y remplos que en Etéso. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. y".> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. Además. ta 2.. rarces.La espada sugiere palabrade Crilro. c¿raLlerl. activaen djscipti¡a la gubemamental. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. guardianay patrona de la ciudad de Atenas. rocabli..üra de autoridad.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.1.En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus.abolrecidopor los crisrianos.(.perSamorra -ciudad una rcaI.El culro a Asklepio. tue tundad¡ por colonosgriegos.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo.n. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10.. y dónde moras.'m!'Inalen¿l e.¡ enel \pocalrp. La acusaciótr 12:14. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.ranri\. lrasl¿dósu fortuna de 9.Pérg no. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co. 100. cuyo sinbolo e. 6.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. v^lúmene. Eumenes (197 159a.e L.u.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. Ap. inpodanteen Pérgano. Bajo ta nenciona¡la dina. Uno de los análidos.como guárdiánde dicha fo{una.hnnrho1.C."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre.Tiatíra .

y tro has negadomi fe. I :I 3).estará bajo la potestad Rey dereyes.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia. Newell¡ dice que Pérgamoera.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>.ei"en¿ban fli.rglomalo.rnásbien. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl. c acterística la iglesiaes. quienesprocuraban la destrucción Ismel.rr rrotera. ll:9). 17i 2:11:He.eVr.tue Pérgü¡o.y Cristo no se olvidó de su nombre. 2:14. tono de SataDás.No sólo causala muerr..B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co. ulr sentido el Entreotrostírülos. decisivamente vida de la congregación l4 I . 4:o: 2 Co.¿u. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo.8. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo.Cuandoen el año 133 a.r del pecudo. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno.' En vista de 10dicho antes. ¿:4'. en peculiar.ranro ejecutivo como judicial. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. ve¡ida. es decir. esr.cn.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R.m¿ doc ina que en. L.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'. l:1. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. poder conrrola¡ y conogir. ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás.Col. 3:20.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet. 10:19 22.Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. <PeIo retienes mi nomble. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. y por lo tanto..>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor. Evidentemenre. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor.. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros. En eserenglón. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.C.28).e creyeDies. bio.e regr{raen Ntrmero5 al 25. 4.\ean. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . (Do te has retractadode confesar que crces en mí).La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. Sin duda.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil.q: Lc.en pórsamo qurcnr..La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás). La ciüdad. A . <41 parecer.

Ademiís. frase ta <vengo Dronro.rpres¿do dlenormcnre.El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.12.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. decir.onLra .vease cp.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm. 4:8.S1rpo. Esmima. ¡let :D. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación.uciere et re\lohdbt. sxgiere una á." Lá po.. en la !-on$egación Pérg¿mo. por el coDlra¡io.1.olaru. el casode la iglesiade pérgamo.3:11. l4:r.iun frolehco \ ea.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry).ra rra\e dddo a nspecr.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere).rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido. por un lado.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno.r los maestros he.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior.El manáes una referencia mismo Señor al . de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6). <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica. pues es un presenr | hu tugar unaoscu.ejan en. Sobre la base det reDroche e.20). et tcm¿cenrral Apoc rp. po. t.eno. su práctica libefina y su arrinonjanismo.8.Éfeso.a os cor t¿e.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n. (p¡es si no. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo. Pérgamo ).ro: Rtruerdequc se e. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes. 15:3). ma¡á escondido. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr).cnur.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia.¿a e.2O).eIn. 16. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l.iscoorefcrenfiadla.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e. o <una gueüa tod. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras.ejes. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.2:5.sl:ril t:4.padá mr boc¿ . de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto.p¿d¿ mi buca-.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta .. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.i. 22:'/.r. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca. 3:11. 12.el verboes enrendido es tácitamenre. l6:t5].egr¡nJu mris e que e. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo.lela congrer¿cioo. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.enLcnci.m el . tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea. Ambo.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica.j.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor. probabtemenre semignóstico. que se ca¡acterizaba po.. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas.. \enrd¡ d-e_C!.22.

118:22. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3. Hay quienes (Sal. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. Col. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil.3:20.21. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo.itablarca.lo. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto.6:315l). EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. El de los santosen conjuncióncon Cristo.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe. 26:10). El recono€imiento 12:19) 3.1. Los destinatarios 12:18¿) 2.3. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. <piedre. El reconocimiertode servicio (2:191') .72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co. 9:2428.: RichardC. 28:16). He. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe. 6:23). También hoy exis. He.. Su deidad: Hiio de Dios 2. 3:3). El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. 1Jn. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual.rs.2.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. favor especialy comuniónínti¡ra. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E).3:1-3). lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x.2. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que.eüdentemente.1.

escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap.21) 4. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia.25) 7. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4. La advertencia 5.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn.2.rgJuñca cn co. La exhortación 12:24. Además. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa.C. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. por resalta su dureza Mi.El nombrc liarira-. debido primordialmentea su situaciór geogláica. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. y fe.3.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4.{i hijo eresü1.ado. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e. La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d.). y que E1es coiguai.23) 5.Éfeso. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones.En 10que respeclaa su origen. 19:12). posee brjllo deslumbrarte.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. io:14. al suresre Pérgamo.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca. 13i3033). El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor. y tu paciencia. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5.20:31.yo 1eengendré hoy. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. Posteriormente.. 2t19 oYo conozcotus obras.ünuo-. consubstancialcoetemo el Paüe.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno.2.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22.ttira 73 (2:20. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). Cdslo nuñcafüe engend.2'7) (2:28) 7-2. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial. y amor. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego.1. La acusación (2r20d) 4. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por .En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km.Fue restablecida de (301 281 a. Pérgamoy Ti. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?. l.Esmima. y servicio.1. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24). l.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira.1.

pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25). sufrieronlos embates una dc 2. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD..> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes.la esposa rey Acab. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc.osva acompanado ariiculo de1 determinado. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir. una (2:6)qrc desc.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'.). que además. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. (v. 22).Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado.n. ese 3. de dcl profetisa. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. se autoproclamaba profetisa. Debe nota.LLgo irnporarcia se.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. evidertemente. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo.Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de .rse.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20.practicar el fruto del Espíritu. origin¿do (la por por de Ic". La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye.?(plural). y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino. ser significa De asl. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas.Er primer lugar.undaria. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. 2. eDseñey seduzca a mis sielvos. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo. es decir.

:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.2:5).pües..r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. el lechode adulLcrtu.ir. yo la arrojo en c¿una.r? a por Por último. demonio.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. j0:. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas. (2) 18:19).1o. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. a la iglesia. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti. m. .Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro.AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. 40) y por lo ranlo.y queno hay másqueun Dios. <yo la anojaré>. que es el Obsá\. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r. como e.Lt/. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R.5:39. 8:1-13).rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo. tanto en el senlido espirituatcomo ffsico. es de. es decir.20r. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . Pérg.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre.nc'". (2) los incautos que comctieron . 1:242ó). puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. l-a e¡presión<mis sien os..r.rs) signilica<esclavos voluntadpropia. La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-. 'acriñc¿nLl r o. repo. Es probable. (1 Co..onraJezabel tl Jel ) 'u.. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación. pudieralcner función de fuiuro.. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff.Jn. embaryo..rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte.lo ta arrojo.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe.. <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel. 2. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt.. niegaa Se c¿mbiarde rumbo. Esmíma.es de.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación.e qJe ld in.rigrcion lezdbcl de en que to.rervn. rrenpoprc. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación.ongregaciór. Por rltlimo. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. Fl . (rñ¿ns ¿oÍlo.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'.e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno..ir. lechode dngL.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación. lo.cnrc \eño .t1t1o Tietira ! 75 .Efeso." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor. 2:12).tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro.a en er en u¡ sofá de pecado. \ucJblo-cama. no Jezabel..que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual. á1i.23 <He aquí.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n).f).22. Algunosenriendcn qne el (a. a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza. 8:. muesaa sin se inconegible.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican. 23:37.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios.

alrrücro.ibte de que Je/abel su. <Sabrán> (gróro. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. deberecorrtdre Diu.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros. e5pcrLond.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l.. decir. s rJn rRo. dqr e. puedeD aprcnderfos lrmire.undiddde\ S¡ranJs de . Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb.ibir (véase que ha Ro.l:6) Adem¿. \'güidores Lon{irur un grupopregno. ob{drle. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr. Sehor riene Jcr.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir./.ecuidorc.ro. juicio e$incisivoy completo.os Lc to. iuicro Diose.iruia señal poseer intet u.76 Apocdlipsis adulte¡io ella. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD. mdi\idudl(Ro. el d( trno-. la re..la e.le que para apreciarplenamenre g. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia. d creenüa .ri. de ED los verslcrdos24 y 25.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn...¡di) es el futuro ingresivo.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira. que Lt -oro.a los demás y es aüe estánen liarir¿.os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás.aDet fiel a de r¿ . Et 2:8-9).Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. !'u. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi. sino reprcsentan.er -d.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons. Dio. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc..21. su podrr) .c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr. de sirtrto.rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿. <invesrigaD. un que. . Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. la doctrinade Jezabel.4.mo5lleg¿'an conocer. Eljuicio de Dios sobre Jezabet.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia. voz media.. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore.ornoel e. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿.go. es decir.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. de Je.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias.a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de . 3:18. H dara ¿ ctul¿ .y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie. decir. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿. t4: t2l.¿r Ir innuen..prrirud del hombre. nunca qJeda tc:r.

El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. dice: rl. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.20:28i 1 P.sede la i¡moralidad y la idolatría.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan. segunda Su venida serádiferente. El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor.. 19:15). 18).pero sr pdrabuena.4 que a .29).9. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. En el Salmo2:9. hay aquí una referonciaa la victo.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará.os quebrantarás con vára de hieno. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\..+r duda. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. qolesrad. sino la de juez.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch. dio su vida por las ovejas. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. 9. sino parajuzga¡. 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear.es decir. En resumen. ':10) como galardónpor su fidelidad. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.ia del Meslassobre susenemigos. 5:2.'a.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin.).No viene para salvar. Hch.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas..profetizadaen el Sah¡o 2:8. no obra\\Fr.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir..ones seoponeD É1. Ap. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22). Lsnrrna. cono vasija de alfarero los desmenuzárás.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena. 7:17. (véanseMt. 7:14.EI6o.. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. embargo. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe. es deci-ral üeyente. 15:28. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$.Además. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25). a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin. No esgrimela vala de pasror. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127..a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal.

En el caso de Tiatira. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque..La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.. quc significa (estrellaD. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados. . La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado.5:22. servicio y paciercia.como las estrellas perpetua a erernidad.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. En el mnndo ven.ríro.D. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico.Sal. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<. en la cald¿d de las mismas..Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual.2r7. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu .Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor. 22:16).lales como amor.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap.ub¡eel \encedor que e. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes.mencionada se refierea la mismapersona Cristo. <hacerañicos'. sin embargo.3:4).Esmirnay Págano).'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. ran.16De ser así.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que.de . 2129 <<Elque tiene oído.l¡ auloridad el lLio p.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta.l3:43).> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial. fe.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico. <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi.habría aqul un gran conúaste. (triturar. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.voz pasiva.8). evidentemento. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do.

vol. p. Ibid. ci¡ . ü/¿rdPictures. Gonz ez. p. 26. 127 . p.299. José&au.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico. Véase Hechos 19:8i20:3i. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. 2.estabaimplicada en actividadesde ocultismo. 5'7 . 1996). 22. JohnCumlniDg. Mouncc. 28. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado.¡¿r. 8. ur.habíanabrazado judaísmo.469. 3.281 pp.The Relelarionof JesusChú!r. Mounce. 153. o. 13. (Re\elafior\. Robert H.T. Ibul.vol. Thomas. Véase JusloL. 51.p. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress. p. VI. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell.incluso ias do hoy día.vol. 1.52. 15.. 19.pp. Véase Merrill F. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles. 358-373. Thomai Rewlation1-7. Ente esasbendicionesesrála de d. VéaleA. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso.2.ÉJ¿so. Mounce.Newell. A. Robertson.29a. Joseph Seiss.46. 17.pp.. 24. Unger. Thomas.Testament Commentaries. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto. A. 89.p. p. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. walroord. Robertson. Estrdtrr robrcApocalípsk.83. 163. Véa$e WitüamR. VéaseJohn Walvoord. VéaseLeon Monis. n. p. The of. Rienecker.88. por llJ ran¡o. E:tpositoryDntionaty ol N. ci¿. p. 21. . 41. A. 9. Zr¿Apocalrpse. mensajedel Señorro es sólo eclesial. I965). TWdaleNtu. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. 40. 23. Robeíso¡. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat.T. Thomas.T. con 11. ylnc. VI. p. 60. c/¿.Robefo L.. ^e¡ 16. 304. rp. tl¡¿fdPicr. W. p. p. rp. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer.siro El tambiénpe$onal. MouDce.p. Tbomas. Nor'As l. 18.p.Joumal(oroño. Rey€lation F.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3. VéaseJohnF. BookofRevelatioD>.I49. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. 6.146. Robef H. ..88. 5. 25.p.p. . <TheBookof Revelation>.Archeolo$and the NewTestament. 7. p.w Testament Worcls. 20. i2. 2aO.E.p.p. .A ¿irg&tr¡¡c r¿J.IestsChrist. p. i0.. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas. <TheBook ofRevelatioD. ?¡¿ 2 Master'sSemina. Esmima. p. 29. Walvootd.(The Book of RevelarioD. "The 27. 1zl. 92. 134.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer.i¿.

312: y JoséGrau. 235. Geek Lerkon af the Ne$'Testament.T. 37. 186. Word 124. 1996). Vl. 34.219. VéaseJoseph Henry 'fhayer.p 51. Mounce. 1 31. ¿/. p.6:8. Píctures.t¿. <TheBook ofRevelation'. VéaseRobeÍ L. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau.p.p.p 99. Véase Robef H. 36. .lios sobrc el Apocalipsis. R¿v¿lation ¿inqui. Thom¿s. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete. 308. cuando wnga a ti prcnto. véa"eRiene{fer. 45.vol.233. ¿i¿.Revelation-7. Retelation: Ch1pter-b Chdpter. Thomas. . p..IoumaL (otolo.) de cont¡a 35. Véanse Walyoord.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16. Zli¿ Master's Seminau . Ertu. 19:15. Robef H. 16.215. 14. Mounce.233. 41. Rewl¡ttion 7.dp.218. 165.'n\omas. pp. 39. Véasewilliam R.n. Roberson. Newell.de no hacerlo li.pp. véase william R. op. 38. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.p. ci¡. K"). p.21).e. 33. ¿2. W. La metáfomde la <espaóa. 32. op. ThoÍIas. p. 40.106. Thomas.dios sobrcApoct'lipsi!. 105.Ihe Re''elationof JesusChnsí p.Err.p. l'7.4 pp. 48. A. <TheBookof RevelatioD.80 Apoa ipsis 30. I p.p. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl. 116-119. pelearé ellosconla espada mi boca. 43. 'tlromas. 77.412. Robelson. Véase Thomas. ci¿.2:12. 46. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. vol. p. p.. 527.

l Hastael año 549 a.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. El reconocimiento l3:4¿) 7.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia.3d) 4. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. l. sin embargo.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas. Como ya seha sugeúdo. del tue la capital del reino de Lidia.C.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.lgünos cásos.han aumentadoa tavés de los siglos. (3:1a) destinatario 2. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos. La advefenciá (3:3ú) 6.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis. Filadellia y Laodicea. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. La acusación (3:2. Tocan e a la aplicación.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a. La exhortacióD 5.2) 3.

C.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres. es decjr.deello.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión.. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor.ino quc\e e\riende¿ enrelld.C.Fesentc o futuro)see$conde El.destruida Maeno en el ano 334 a. dice esto. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives. de ) Sardis e¡a. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . entre 48 y 52 km.En realidad. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. y de conozcotus obras. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas.C.'alodal: igle. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros. es decir. los mensajeros las iglesias(véase1:16.deLidi¿. y estás muerto.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. y conquistada Alejalldro por a.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción. Sardis alcanzóel apogeode su fama. reDreseniados las en . Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis.Si¡ embargo. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad.. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a.> La expresión<el q|re tiene.¿demás.Sólo el Señor.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios. y bajo el liderazgo del rcy Croeso. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^.la metrópoli de la regióDde Lidia. ¿1este de Esmirna.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. ccntroparala adoración la diosaCibeles.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. y las siete €str€Ias.82 ejúcitos enemigos. un de otro nombre para la díosaArtemisa. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.20). congregación s¿carla su letargoy decadencia.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto. re)e. en Asia Menor. exceptudndo de Laodicea.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto. rra\e.Nada (pasado.<Los sietee.

2 1O b \' r\e . creyenrc.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i . . ri e mp o .e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat. o b á . pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio.púitual roorinueo \igilrndo.ronL¿.d l o r i ' raen ¡p¿rrencra.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. Señol et combina ull presenleimperarivo.falsa reputariór de r¡dd. e q r p programas y conterencjas. que sig¡iiica <ltenaD..ucumbierón La. La frd .raoaa ..ra b aIn u e n J. evidentemente. r a ur r a.. de que \i \c.d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx.T. lu que a D i o .voz acfva. Sard.a.)g 4. que no haD nanchado sus vestiduras". el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. l o s d e . no eran generadas por una fe genuina. E l .Sardis."' 32. <cumpliD. Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. Tal ve . ..La idea es:<Poryuestro vigilanres.. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. p e rom uef loc { a. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida.. 3. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta .dis teúa rlJ. de <perfectas> {plepleronén¿). La idea se expresaDor A.votveos mismos ser vigilantes". <se¡ llenado. am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e .L^. de incluso a los de hoy dla. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. * re ti e re e . voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo.lal \c/ tJ meocron. Sa. Se i or h¡ bu.on. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. rere5 to"habilanre. Po¡ último..rá primcra erbóíac.. 2.e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. 4:191 He... El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. redj crci one. l). Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡. punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. [n e.. en .voz media. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. dc . ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. l. 11:12). La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien. S ardi . La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser.¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes.v e rb rl e . Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. n p.ro cn re ¿ lidJ d. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico. iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt. obr a. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.c ri b rnromo al go que e. . J e to.. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler.con u¡ paÉicipio Fesenre.

Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe.ta. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. ñejor (las cosas urgencia. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies. conol Senor Ro. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando.> Esta es la rercera exhortación.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base.C.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. de lo que has recillido y oído. quo significa(guardao.cómohasrecibido y oído.La referncia pare.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El.4:7:Gá. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe.e se¡ a las cosaso .ioDel mismomodo. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. Ese descuido habla producidoel oh.. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\. voz activa. El verbo <afirma. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad. sino de la las no camey por lo t¿¡to.5:7:Col. roz de teirco..ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. 3:3 3. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias. dortalece}. 4.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades. (manreneD.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. (vigilaD.o. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo. ^cti. 2.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a.2:6).C.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4.. EvideDiemento. <Acüénlafe. queres¡an. pues.

r.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir.. <amás>. (en maneraalgü¡¿.roclarando que las \enidura\ manchadas de." a <No> es enfático en ei texto gdego.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>. a 3:3á <<Pues no velas.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti. vor acrira) :ugiere realr. ya que se usa la dobte negativa¿. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras..u. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi.crl. dro.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal.'arion uDa la oe dcioD urgenre.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi.peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido .Sunü en rino .er¿in rorundaneDre por venida Cdsto. venüé sobre ti como tadrón. 16:15). <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison).Sañis.nrt. que signilica <nunca'. 3:10. Sa¡dis.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras..es decir.usolemnes palihra. 12139l' Ts.Es decir. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti.o.orprcndi¡l!'.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. 5. vendrécomo un ladrón.. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios.ficahan ador¿dor deshon'aba. Ap. 5:2: 2 P.La advefenciaes sumamenre 1 enfálica.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios.. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi." Cone. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro..nlrado Je. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis.>El vc$o <arrepenrirse. exFesión <si no velas). Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban. . . Et \. t¿.La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. CieÍo que era una minoría..es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti. hquiv¡taa decú: de inmedia.hé*ohosklepteis).

conmigo>). (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que .voz activ¡ de €. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. Hay. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca.La promesaes e¡fática. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. significa que <boriaD. Fil. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. obispo de Sardis. sin embargo. Col. Es. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte. adenís.xdl¿íprr. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia. (amás'. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios.á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4.duda..:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno. l9:14i. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis.>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor.. 4:1. (de ninguna maneru".. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc. 1:5). <<El venciercs€r. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. 7il4. 2:12: 2 Ts.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. Ef.Melitón.es el tutwo indicativo.c. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. l:10: 1 Ts. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento.86 Apocalipsis como Melitón.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. l:27. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin). fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. 20:35.

la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando.\o/ actt\a de honotuX?n.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l. 32:32). ver Tal enseña¡za.rl 87 Por supuesto.. Ieualmenle.. Lo que Pablo deseaba imposible. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto..Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos.Sañis.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores. si¡o que en no realidadla pose.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri..dr-. que srgnitica iunfe. de \ -Delánre nx Pddre. Ro.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).eligioso-cui1ür¡1. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e.ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. pero la pelición te fue denegada. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida. porque la salvaciór es nn era he.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. dijo: pues. l: 12).u: ángete. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor.ción.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto. (Mt. (reconocebj(estarde acuerdo'. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo. 5:1). \ez déc¿da.Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. En el A¡tigto Teltamento 6x. "estaba . l:6). a5emerdba lampffa punru Grminá. delanre .pasaiestatescomo JuaD 5:24.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn .presionados el ambienre por .$in embargo.¡o aparece ningún sitio en la Biblia. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados. 10:32).Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo.que me confie$edela¡te de los hombles. y paramoriD'. En los tiemposantiglros. la responsabilidad siempreperson¿I.10:2729i Roma¡os 8:1. La conte. rl lutulo lndic¿li\o.Al parecer.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn..los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades. probable Es qüe. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual.'ar.

La ap$bación del Señor (318-10) 4. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. colno entonces. era fiel al Señor. Attalo II. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. La advertencia del Señor (3:11) 5. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . por la fe en la persona del SeñorJesuc. había un temanenre que. El remanenie ñel. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet. aunque pequeno.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. Se en especulaque. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). pero no había nacido de nuevo.bieron por la fe en Cristo). Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. 13) 6. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec. Sü humanidad 3. SiD enbargo. estaciudad era víctima tefemotos.isto. Siiuada a unos 56 km. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. por el contario. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. La descripción del Señor (3:7t) 2. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador.C. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. Su deidad 2.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc.Hoy.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. rey dc Lidia. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud.1. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan.2.

Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti. 22122-25).¡n oudet.ombr.1.Es importantere.<apartado).el Satrto" l¡aBiá.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor.. en mj. ab.a¡ndad Ln . Ro. El sustanrivo¡¿gt¿. A Desar ta es de pesecución lo. el de cuandovengala segunda a la tiena.tl es ^el que cier-ra-.enudo e. el qüe abre y ninguno cierfa.da¡ qüe. inaugurara e. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador. <la ciudad de Dios>.:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco. rurco'. no. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário. entrenra¡o\ i t¿ .Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle.o.t. con perdurables.ugiereun¿accroo compterada re.iúuenre D¿iid !Mr. de dn no -Cu¡ndo. El pe ecto. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo.ucri\r^ . por cri. l):45:ll:40:25:H(b. de¡rú. ¡le tre\enra Cri. la cual nadie Duedecerrar. decir.oJuro lrJ de la palabra. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino.o:l:4J:J. No se nrencionaninguna crírica.2:27r coni'á.&nlis. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is.>¡ que ti€ne la llave de Daüd. voz acn\^ de dí. 2:8). de si¡ro conla verdad misma.7b <<Esto dice el Santo.!n el Dombrede Allah-Shehr. 3.1 el .omo.tó ti.C¡isro. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. Ap. texto dice literalmen¡e: El be dado. porquesólo El puedeexcluir de so dominio. 5:5: 22:16). quienen. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9). y que puesto delante de ti una puerta abierta. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas. Hoy día.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. 2:7. 3:8 <Yo conozco tus obras. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.lardones Dios daráa los redimidos.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades.JynataiItpt"oi am¿n. es que Ét "et abre.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh.e d ta.Comoel Rey-Mesías.¡o. Reperidas veces en el \ue\o le. J.recoD. I. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.{o ¿l¿t.u humanrddd re\ucir¡Ja. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.incoiEn¿n"inh. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor.utrado. reinado ptonay pa que et Me. 5eñor El Je.ñirór) en el senridode ser genui¡o. de <El VerdaderD (.ramenro.ra. bosquejo la verdad. La ca. ronfroDtdo.rocorDo l1:9.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor. 1r3i2 Ti. la ciüdad de Filadetiia existe . sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. y cierra y "EI ningüno abre> C. F iladelfa.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la .r significa <separado).

l. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9). voz media de dmlo¡¿ai.sino que mienten. 3. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. voz activa de ¡¿i#o. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ . 1ó:9).> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r..indo su conquist¡dor E¡. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:). modo indicativo.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. 1.90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas. ni (Jn. El 'r¿rbo <has negado. y reconozcanque yo te "He aquí. debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. ni yo que vengan y se postren a tus pics. emba¡go.<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque.29). espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m.!)es cl "has aonsto primero. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando.ellsib1es. Is.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo.2:28. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. que debeserlolambiéD es sino (Ro. Lidia y Frigia. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. El Scñor dicecu. que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó).¡ep. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ . E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios. Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡.i J d e F r ladellid. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. (¿¡¿íl¿ir¿. sin poder polírico ni cco¡óDxco.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. 49:23:60:l4).El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con. 2. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. 4:3): maqui¡aciones(2:2. 11. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv.Obséfl'ese. ier 3:9 <He aquí. mejor <yo doy>. la prisión (Col.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). en realidad. l3). 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. En una situacióD específica de prucba. Eobablemente. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. pero sus obras cran i.

o-:Qué . a su !e/.Sanlis.tuc. por \u páne.. quesig¡ifica <conocer experiercia.crihe¡ecú quc .. re guardare. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.n\efla.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo.En el rei¡o gloriosodel Mesías. fuego de la prueba.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades. et rtrg. LeonVoIi. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a .ha.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi.indignosdel y amorde Dios. prro.a ai. q' e moran ¿ .r¡cr eol. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.iruata tpte.cIJ iieÍa-.a prepunra te .econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp.ulradurci. Los gentites eranpecadores por 10 ranro.. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo. l:5. El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera.ob.cnarJ gen JI t..ari. vengana formar paÍe de la Iglesia. por 10lanto..kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino.relldno la Reina de Valera tsbunode. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada.a fÍ¿r' La re. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib.. en det de ) Fl re\ro ca. (.. a los gentiles.rrat e" importancia. cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios. nodna a "guarda¡e arr¿'c.irarel \e^¡uh. cue¡po d(r Cristo.. un día ienrháque. drt -ro rambién.motrbro Ap^rálin.>2. Ahori bren. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. voz activa ((guardasre>).El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro.. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres..El verbo <has guardado> (¿rétr.ia dras. ulrirno. parael mündoinicuo. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra. at <Y reconozcan que yo t€ he am do.)ordmbienpormi pane.iroprob¿r to.isnifica e. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.Aquí es una .oaqui. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .i. Es ahora. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n').¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru.ugierererrDroLrdiJy. . b0:t-tb). Es decir. del queLdddno e\plrLa.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre...i. evdentemente. t_aidentifica con ta e. FiladelJia y Laotlicea 9l r.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E. Ladd.si¡ embarso.oindicativo.. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa...an que al úbul¡cionde lo. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra.Íacronamenrc el hecho queel Le.e cúLun.voz acrivade g¡rórko. Es desconcerta¡te. "porque lá )o.i.¿ir¿¡r) el aoris.'. el iudro se¡a queoen. ld dc .ro d( deLl¿ra i.Suu.¡o¡¡).er e5tadispensación.

Es decid. . 2l). En el casode Apoca]ips. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada. tos 6 del Apocalipsis.Mateo24. o <mantenidos fuela de. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.Pero si le dice que 10va a sacardel partido. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>.s 3:10.Alectárá al mundo entero. (se teiréi!'o ek). Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. Ap. hólerr).La bora de la Fueba sorefie. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca.rción. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>.en Juan17:15.b!'de accion quere4u.. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. Si bienescieÍo qüe de cá. sin duda.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis).erc u.e. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único. la ho¡a de la pn¡eba. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos.rp\i.ude la prepo. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12. modo infi¡itivo.¡ pidequeIo.. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba.. cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿. 4.e hubieseusado la preposicióngriega ¿. decir. Fl creyentessean librados de la p¡ueba.Otros. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido..14. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2.y sugiere propósiro. En primerlug¿r.ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba.a eldía de hoy.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8. de Seha argumentado la Feposición que g. 7:i4). Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre.rie\ror5onto\ el '/r.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7.r.l0 En Apoca. la hora de la p¡ueba.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de. que han s¿lidode lekl la grant ibulación. sin e¡¡b¿rgo. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. es \oz de peiládso. . si¡o de <librados de.. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.r¡4d¡. comience. 2.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l.

t5:18 21.rma tengan cojoieo.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp. no huhie.ain1luencra c"edeo. 6:9I li /: l4: I J. Sus hogares.honor. mundo.fa.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial. 16:33). iueradel álc¿nce ta erLe".Jatgte. no henen que ningún rnreró.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome. ¡¡roquelosguardes md.et Senor del . será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér .?¡ tribulación. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía. te guardad de la hora de la prueba. Crisro .onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>.¿ramca de dc En resumen. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿. soDobjeto de la ira de Dios.Recuórdese da hora de la prueba. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc. r.7r. la sepruagé.e. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd.corazones. Fitadettid.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn.siDoque lo tari de la horafli. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.adel Señof -Porque $ardadota pdabr.Sanlis.ra.ia. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. la escena la acuvidad./o. 8113.> (texto gdego).eanübrador to\ a5alto. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial. La frase (los momdoresde h tieffa.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo.is¡o y. por 10tanto.vid¡ ¿nle.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿.re\er5jculo.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD. afectaráal mundoenterosin excepción.err rem. 6:10..m¡ de la prucbá: decú. ta renjdáde en -raigbda. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor. de á de Lllo. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible. de erremo. Ez..que to. sino que afectaráal mulrdoentero.uthra¡fi. que Incluso lo.ic¿menLe ld ha..11:l0i 12:12.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.Además. Como se ha observadoantes.Si la promesa concerniese la prueba misma. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. emh co.Íufura !].u ¡o. crey¿nF. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'.dicha tribulación rienecomo . Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. Él de ¿el m p. matigno.d( rui pacieo.Ln c.e sin e. C.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado.de'oldmenre qüc. Esa tribulación no será que {go local.talecidaal relerirse al pelodo mismo.

<bajoniDguna circuDst¿ncia. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza. . <Nunca. 7:21).Jgrere ideflrlicffron prnenencra. la pued( perdeFu gdltuJ. 20 (véasc Fonto. la tual desciendedel cielo. gozo.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1". pero un pilar no.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de .a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia. puededisfrutarde esa relación.na) qE aqni .<<Y I nünca más saldú d€ allí. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*.-Et su.. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.rln rr\ ) .<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na. corona.94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\). cn Elüisria¡o no pjerde salvación. vcrdadera a que I.30). mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.ece Apoc¿lipsis también 1:7).er robdo.pre.\rep¿n"o¡.. Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. qucsig¡ifica(ja¡)ás".in.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. rccesariameüte no inmediaro. y mi nombrc nuevo.e repite \{e. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo.para que ninguno tome tu €orona.es ladoblenegativaorrkt.. decir.rase snAiere no q.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. másseparaciónl 8:35-39). I¿mbién.22:1. (En et remplo ¡te r¡i Dios.sede la esperanza es propiadel cristiano. la nueva Jerusalén. (roú theoú noú\.12.relr corooa tsalardon o podia.' Esraf.en iglesrd l¡ uni\e'.>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25.2:19)..sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos. del 3t12 (Al qu€ verciere>.enre es 3r1l <H€ aquí.. el (Ro." Est¿frasees enfática. de m¡ Dios. La preposición de <eD.¿l¡ a\e. Ts. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada. un¡^ arde tauret . El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado. y porqueel creyente está <en Cristo.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R.-'ino rdmb.'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor.rni Dlos..' La mismafraseapa.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo. ia er. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció. 24:29.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón.constituye del una exhortación asi. suvenida?. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra. de ta cra pre.

Todo.Sardis.aodicea 95 1. o..aje.r) significa <iiesca. 2t:1). dtu ti et re. del <De mi Dio$. -ft rero a rodo.a.>arColno vencedores. Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.. ¿ r de c .40. (¿¿i¡?¿.hay un alcancerodavíamás amptio. rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. (flamante>.Dio.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios. 2.ru. como es conocialoDof Cri'ro. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios.Ademrís.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa. todo Lo que el nomble de Dios represenra. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3. a t ta re rc r. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena]. cetc.L á n rj a . rebcldee Increduraque es. La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo.cir.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i . .3:4: 1 Jn. o ta e o e r a o p o n un. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.4. lo. r2 5:1'/. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . Ademd.3i2). es decir.ro re u o . I ¿ puen¿po d fl a. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas..ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes. el Se.5era nue\ro.Juic.l2:18-24tGá.dmonro' ¡t.e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe.El c¿lificarivo dueva. FiLadelfia J L. prjvilegio. tas dernás igtesias.21-3I Ap.á áFgada ¡ lb co.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios. nay una exlortafion final á pre.o. decú.n d o to .roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col.A pe.a\ terrenale.de su origrnad"r crcadof.21:5-t\.. e. El rneasaje. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m . Et vocabto <nueva.rar oido al men. to. C n . i h i d o . Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen.ri¡te. rodos los frutos de vi. dc lo.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal. es de.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía. está Fil..l re Señor. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD. He.

tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. La promesaal remanertefiel (3:20.)y nombrada cn honorde su esposa. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. La preeninencia supersoDa de 3.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. al de La iglesia de Laodicea fue. los de Hacierdousode cruces cuidadosos. La fifmeza de su canicte¡ 2. al sureslede y Filadefia.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: .uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma.en Denizli. el principio de la crcación de Dios. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7. Tampoco cita ¡ un remaDeDte. de distancia. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco. r Durante el TmperioRomano.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad). dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za. probablemente. cercade Colosas Hienipolis.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea. establecidapor algún discípulo de P¡blo. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.fE LA rcl-Esra DF.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6.LLoDT0EA A Bosquqjo 1. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra. \r/ Fpafia'.Las características C. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia.La Bülrano regi. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário.21) 8.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.y a 192al esle-sureste Esmima. La fidelidad de su proclanación 2. 16) 4.1.3. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. La dedicatoria(3:ll¿) 2.2. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5.C.

Jn. sugieresin uso adecuado.. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero. No er¿n<frío.Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr.16.l¡. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido.2:3). eficacia.47 .como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa.n. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor.> Comorestigó. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer. <TibiD.r. de quie¡ Dios obra. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿).$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad. el Herederode lodo. l:2).. el Hiio de Dro. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea. <deseadaque frío fueses o calienle".ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón.de las huestes celestiales.4n. En el versículo 15. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. que ni eres frío ni calienle. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós). 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes. por lo tanto. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?). La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio . Hijo del Honbre..Sartlis... <Yo cotrozcotus obras. lo 3. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col. Crisroes Ia Causa. 1:3: He..Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia. de cieío. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. 2. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. postrerAd. firmes.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento. te vomitaré de mi boca'.a6 y Cabeza Centrodei universo. el Drofetacomo Moisós. el el la simiente de Abraha. decir. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas.Seño. Cristo no es la prinera de las criatums. 1:15.es frío decir.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.

<mcrcado>). Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas.dades. Ll pre.. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos. pobre.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado. sabes" (¿.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego.r. En realidad.rn dinc'o) . sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual.Dicho atículo es importanre. sü Par¡ una ciudad y sagaz. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r.miscrable.. voz aciiva.La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. ciego y desnudo.I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos. fr¿se es enfárica: <$oy dco. que significa . rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación.\eu\e 55:1.k ¿idar). calculadora merc¡¡til. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). pobre. Dúmeros. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable. ni siquieraen teoría. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene.la retrogresión con la reviralización.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. exhortación La es <quede mi compres>. ciegoy desnudo. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad. tues del .Los.ioque Ldodrce¿ ls. en plogram¿r. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico.98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>.misembl€. orgadzación.sino que hace una oferta dc gracia.quientienequequedartueray llamar a la puera. obns dejusticia. de Se usa un sólo artlculo. El <desv€nturado. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación.. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.in fre(io . en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza.áo. (T\i eres'. estética. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola. "tú ürismo eres. propie.ls EI Señor no da un mandamiento.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. y mc he €Driquecido. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. voz acti\a rle agonidso (de ágold. es decir.es restablecerla corecta conenónconCristo. 3:18 <Por t¡nto.no poüa comprarnada. ión Ia del . el Señorusael método másadccuado. . (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).-.

su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d.-)o rep'cnd.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5.' y <Séceloso' (¡ill¿.Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea.ro verbo(vesrirre> (l. c¿\rretu ioneú-. arrepiéntete. prob¿blemenre e. en este casoesphil¿o y ñ asapáo.Por otro lado. He.iero dc culpa.. acüvade.-.fresco.¿ cong¡egación. para que veas." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente.6:19-2i: 3:7. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>). Fil. I P.sacado crisol.La raízde la pobreza Laodicea Stg.) .ignificd enrr(na¡ ruño\-. al El verbo <amo. 1216). <<Y unge lus ojos con colirio.. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve.r¡¿¡dro¿o. y Pr.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt. 2. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso. modoimperativo. <yo. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1.. la "Y vestiduns blancaspara vestirte. por pu€s.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro./... rpd¡¿.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan.. (véanse 3:12. .illo. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios. ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. llue significa <cubi$e 4hededor. en est¿situación.que resulla er una santidad práctica. con miras a la segunda venidade Cristo.e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.r)_ verbo (castigaD.. literalmelre. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que ..y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez. La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé. yacíaen de su conlianza propia.8). selec.E.celoso. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. \oz ñedi:¿de penb.r) .o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci.Saftlís. (t¿1. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad. pfofundidad Dicho vocablo . No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿. <Oro rcfinado ea tüego>. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3.ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!).. 1:?). todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella.¿) es el preseDte imperalivo.reprendo discblino. voz acriva.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.a cuantos amo.sin er¡b¿rgo. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico. El .

las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión.ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr. eso Si ocwre./ea¡¡lu ta aocc ribu.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente). qu( t¿¡icrpar (oI . de 3.Jtrado¡e ia sr¿.ran una especie .. La exprcsión<conmigo> (. 3. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti. r mi rr(. 'rn re. .No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza. (cenaré. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías.' Esa es la condición que el Señor estabtecc.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u . C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo.e. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o. e s ra rd e p i e.ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo. 19:9).. 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla.u e d ] e \ro) .enr. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .100 3t20 <H€ aquí.i c i o n fre n re l ¿ l .e ' u . <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú). voz media).ia robcrr¿ de Dro. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión. pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ .. e rc a n i ad e \c n i d a .risro en c\¿ renr de comünione.)o € c ro y .que \ rg n i fi c a-c o l o c a r.te n ri p ¿rarener. <Y cenaré con é1. A quien oye su voz y abre la püelfa.t¿ e \r. . Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios. m r domi p o . Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD..L. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad.2:12a). \¿oie po.i.' Esia figúa señala a un acto de comunión. Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla.tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I . Ll v er ho r m du (i d .r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón.rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿./rl ( c. Obsérvese futuro el indicalivo. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5..d .. voz acliva.' <. 2. .2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?). Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.. flr uono5 4 ) Ju..J en m rciru.1 Debe deslacarse.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o. o. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d .r. de lsrael. sino que te otorga el rango de realeza..e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In . <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. D e ma¡eraqrrr a l r tu. (Ix.Dor rlltimo.en e\.\o.> Esta e! una glorrcs¿promesa. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur.Los tronos orienrale$ . tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri.

5:i).i. rengan tugar. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. 3:22 <El qu€ ti€ne oído. adknencrrs. la mueÍe) al drabl!.ona.eEunda de vcnidrde cn.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.. 122'5tBz.11s.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias.nx úono. por e\n. t|ctoririue r.o.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto.|eran/a La d(_1.á. uno de to. sü múe¡lev su resnrrección.rdo .Hch. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . juicio. :i:2li Ap.Sardis. Lc.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc.u rcin. S(iur tromere el \enceaor .e t:5. Lt \en.c.7:13.. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro.lrurár comuniun de de ) ct¿.He.^ redrúxdo.sino una libcración oue Jon. asccndió¿t cielo.incra ta JerSenor dr.¿ra la iglc.pacro para mr.rJen prc. quee. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba. 1:20. de unaper. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. J:10.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27).e tlendconft ..33). tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla. <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica. Dichas iglesias.runda derin i\a. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias. rono de Cri.ir de ld rrena en znr". 43t1. a de No debeperdersede vista. 5ro e.i'rúa . En Cdsro \encro pecado.). 8: Ap. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ .7.nrcione'.'ñno de Ddvidt'(r . a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef.2:30.Las cartasconrieDen.ro l tJ con. I :3.c ru t¡ono. Lc.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba. además.rof.3:10).> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias.umacion . sin embargo. Rrst \E\ y co\crLstdN l. to tanro.Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1.in ob. 22:tor.racuto.Antesde su vcnidacoryoraly visible.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1.te gorioso.r6 con <Asi como yo he vencido.en fl qlc .ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30. énra. l:32i Dn.14:M| 25:3i. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso.e.l.pri¡irpale.elrarJconE. Eserei¡ado seráinaugurado pe. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD . aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono. de Esalibe.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.He. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór. e.

Por 1{)tanto. 26. Iátd. Thonas.U5. 4'73. Merrill F. 249. on AlbcrtB ames. 108. 8. VI.102 -l/ A?. del temascentrales Apocaljpsis.M. era of E.p.p l83).A¡cheobgrúnd the NewTestanent.Rienecker. Carlron L.R.¿í8o. 1. 1. Testdnent. p. 18. ¿rrg¡r¡rticKq.pp. p. 5. 27. Rapids: Zondeñan. I. Ibirl.. pp.. TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿. 29. voz p^riva eineoiqñénein . Unger. Robeí H. IbL1. Thoñ^s. 24. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. 25. r¿J.244. p.-i19. '7. f¡turo como el aodsto en se indicativo.114.1975).754.Iv. Ibid. (Anemis.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena.. Rienecker.¡e¡¿.. Uryer.285. Ker A 10. Blaiklock. 2.. wl)/d Pi.88.S).CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. Connentaryon Rerel¡:|tion. En la apódosisse usa tanto el preseDte.255. Ibid. vol. u'a condición a. Swete.p. La fraserel quc abrey nin$no cieúa.. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. 251. It. winbery.Rienecker. A¡creologj andth¿ Ne. h$ebio.Rerelatiotl 19.8:52). vol. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N. 16.155. que significa<yo abro". Bdrnes' Notes rheNerj Testanent.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek. T\omas. 3. ¡/¡rort of the Chúnan Church. \ol..1. 4. Sl. C¿mmentary ReftLar¡on. p 131. 1565. Histori¿etlesiástiü|. T. señorío C¡ístoesuno de los "nadie". 17. Véase 21. Mounce. 341. p. (véaNeMr. p.lel \erb<. H. L¡nguistic .282. Robeúson.p.p. la 26. Blajtlock. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol.314.281 23. T\omas. Swete. p. (En la condicional de ¡ercera clase.vol. 2.213. p. Cinesof theNationsFell. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores.T. . p. p. 2. Menill F.p.l)p-c¡¡.2. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek.B. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. <TheBook of Revelatiou'.5). at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez. 28. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto. ó. pp. 15. (Phll^¿elphia.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). p.p. lV. 1-7. p. 249. 5:35..RewlationI 7.') JohnCuülming.r. véasePhitipSchaft. E. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'.M. Nor¡s p. p. 251. Véase 12. 473. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis. p-251.753.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13.. A 22. on 20. A.wl¡ttion I 7. \o1.J'r.

81. Thomas. 122. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. 38. 133.325. 387. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7. <te estoyaconsejando).¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. ¿p..{ey¿lation 7. VéaseWalvoord.d¿. 56. E. 284-288. Robert Mounce.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. en 4'. VéaseWilliam F. ObséNeseel uso de la doble Dega. Walvoord. VéaseMerril F.p. L€on Morris. 86. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics. 54. 36.T. ci¿. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ.r.. 42. p. S]. 289. p. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. 293. vol.ago <comprar> úsai). 39. Wilbur cingrich. Filaderia J Laodicea 103 30.p. c¿¡. p. p. p. 26j . <TheBook oI ReveiatioD. pp. 55.123. 52. I 51. ¡:)r. 50.l. "The Ibitl. pp. 82. 286.p.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. op.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. Arndr y F. Ibi¡I. A. o of 34. l]t¿. 31. A Greek Lexicon af the Ne.-Es¡&dtor sobreApocalipsis.A rcheoloe! and the Netr Tertoment.p.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo. Ibitl. 87. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .7. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr. 53. 285. pp.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. Ibi¿. qe. 7r¿ R¿r.p.p. pp.18).p.p. 4 1. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p. <Revelation. 32.latian of Jetus Christ. p.. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. 37. VI. 89.4 Comnentary theRevetation John. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. cr.123.op. VéaseJoséGrau. 35. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas. 120.t(L. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. BO.314. 40. Véasc Ceorge Ladd.Ibi. VéaseWalvoofd. Thomas. Thonas. p.Sdft1is.p.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature.. 321. de 49. Unger. Robertson.319. RobedMoxnce. Book ofRevelation>.tof theMoo¿sand Tenses.324. Véase Thonas. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial. p. 129. 44 Véasc RobedMounce.

del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1. puedevivir sin Dios.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.esáriopara el progreso hunano.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.3.1.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18). El homhe ha ienido su dla. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.eÍonnen¡e.In visióndel trono.2. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. 22-27.De ig¡almarcra.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD. El hombre. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 . l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1.dicon los humanistas.

' (Miré. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl.hibiD.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo. Anora.' Seguramente se refiere a <la voz. modo indicativo. 1:11 18). se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap.El trono )t ¿l roLlo y 2. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. De ser así. voz acúva de d¿ft¿"u i. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias.)a las iglesi. 2:l). mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con .. 1r1).<er.5. meDcionada 1:10. como de t¡ompet& háblsndo connigo. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc.l¡drót). y he aquí. El voz pasiya.\oz acnvade anabaíno. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o. 19116).La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex. evidentemente. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra. pero el hccho es i¡cüestionable. voz activa que <veD. es decir. Su acción. es que signilica <mostlaD.4. La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3.quecumpleestapromesa. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan.2.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo. unatrompeta.1.La voz es L¿ unapersona. <mirar'.'¿¿. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on. peroel efectoes el de de (1) (Neh. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>']. Personalmente acá. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n. en los capllulos 4. trompetá usaba: Pa.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2. el escen¿rio descrito es celestial.3.r <Y la púmela voz que oí. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. coment¿rista El RobeÍ L. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). 5. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo.

semej¿nte üna aureola luminosa.> vocablo<scntado!> El . jui. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos. drr.u. arco por dlr El iris.EI trono )' el rollo tol ((sentándose. iu Jc Dio. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda... El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. r¿diáile e¡ la refülgenciadc . 9:9-17). del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre..E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal.En Gónesis9.ahibülos.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro. como se ha observado. iEn mediode la ira. probablemente doce a cadal¿do o. 413 <. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios.suesplcndor.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. no (Ex.es decif.9:15-16). indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio. de Dios. del blanco. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos.'dío. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad.. e.mientas que en Apocalipsis .como profetizados las Escritur¡s.Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios. 2l : I I ).Frfecci!'ne. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. infinirr. sil1 emb¿rgo.excelencias perfecciones Dios el Padre. la consunidor. Resuniendo. color como dc sa¡gre. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo. y con el ca¡mesl del s¿rdio.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio. sinosu fulgor. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante. simbolizando sa¡tidadde Dios .condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter. o sardórica.24:22). más probablc aún.

dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c. ^tc\lidrr. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4.i.r¿. 2l: l1:2J: J 1i 5:17.orcjendo. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l. \p.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo.r08 (katheinéno s) es el participio presente.e u.püeb1o nación.s concretamenle rrlpl¿dnor. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos. c¡ ApocaLps¡ 4r4. qüe significa <coronareat>. No obslante.\ quedjccn que a querepre.¡v¡. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.d{ romar-cl libro y de abrh susselios.r¡rico Apocalit..ic¿. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios. \einücuarro de an(irno.rle . los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.Las <coronas la de en de oro. mienras otros dicen que son _ á¡geles.eHJh.so.apJr¡rDdrLar Fr. la esa lerrur¿ lexto.Ido.4:5. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .a. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿.|Urquetui:tc inmotddo. (inos hds rcdimido.5ello. ' oe rvae/: rr' . m¿n. rej¡a¡emos sobre rien?.cr. con ru-. comün -cororB un vencedor-..re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu.{ruJa re\lo. que\. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en. por por ." refen^e.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch. (n el Anoralit. en a 'e¿grupán rr(. ta \. El rexlo no actaraDor oué sü númerce. |jotr coronasdr oro en su! (abezas.j en 5r9.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. apo)¿da tdortád to.porqueni fuiste i¡motado.cabto. dif(¡(nrcdel pd..no por lo queha hecho eltos. que grupo5.r.Esle susrantivo reEesentaauroridadre.¿bto f¿d.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to. sin embargo.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos.i.l n.rgnrfi.eare.: | | | o. al ul Dignoere.\ ropa\ blaDc¡\.critos te. oc¡o reie.edor.e ) comp.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.¡c a¡rriece dc || rr.T la igje. lengua.ang.bcblp¡n.. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a . de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién .t en tu.\ean.5:q. y de -\ est¡do.ar de olo'e.re tor l.ona rlee¡¿da\anladJ un! .no cs una tarea fácil. Estaforma verbal voz es descripnva. son ancianos pr¿h¡t. 10. del e.ugiere .y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia. ^L¿ . s:J'.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md. y rumbre."Sin embar.. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(].t.I l7: I lr. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd.nrJhan nüe\oca¡ri. 5rn ta pero\r ta madurez. que. ) Drcho sin enba¡go. b.c lL*cta. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes. media de f¿rr¿in¿i...Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos.gnrlrr e\larre\lido-. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio. vcilricuarroni forque. de e\. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr.ia:2.. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l.. a to..n. (2) que a de todoslos iiiglos. reinaremos y sobre la tietT¿". pa. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9.. td ideoriri¡¿rion to. l. rienr¡o ¡ fl perfcr .oh.r¡n rr¡linxdo.\o.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl".

o l¿ ba. mn.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá.89:7)>..u Me. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado. sednseres celesti¿les por suposición. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel . Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales. Ap. angatrcal t.! auloridad celesrial. tambiénDn.Hch.¿!. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. o 3. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. 4:13.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. Como ya se ha observado. P¿ra Walvoord. 20:12.¡1 lo sabes)t. 3. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. 1:10. Sin embargo.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. 6:11.:t5' y dingidospor los anc.enldotilerárdel \ocablo.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. Si los 24 ancianos simbólicos.7:9. 3r16i 18:13-26. 23. Ademáslos m.22:19:Sal. De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia. . i:t6. Ex. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie. t0:13). Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. deeiecuLarJurc. ya que ningunode los dos. rori¡. que ¡ambién. 6:11). 5:17. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia.27).l3). ) . I S. Prubablemcrre que. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti. 3.El trono r el rollo 109 2. en4:10: 8: ll:lb y lo.ob'e indicár bieD dere.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje. en 4.5:22. es decir. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor. ) 2. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1. 8:4). Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.xciónde juicio qüenes. Nó¡ese.e dguDlipode .las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. 5. 17. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R.i. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap. galardonado. I 24:9.i¡. 2.

üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr .El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación.es decir. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23.sin embargo.cro. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío.cl .110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs.)de t¿. La lbrma de ge¡undio$ descripti\.Unavezquceseriempo cümpta. Una vezmás.28.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. la Éx.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.i¡c.. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones.. queesrra¡sparente.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo. en el lug¿rnr. ¡.encuenrra dilJ. Soloquiene.e i.th?ptrtdrnr. de Hebre¡s4: I 6. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua.a cxpresa accíón y una co¡tinua.. Dan.. Sal.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua. que debetr¿tucirse crdic¡do. ocrir.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD. Obsórvese f¡ase<delante trono.7:23-26). Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. Debc noraNe. -\iete támpara\.emdn. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>.. 18.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios.giJo a to. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio.repcn^d!. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. 1 S. Sin duda.".ral) es el presente nrdicativo.. es decir. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías. d -\ qre seusanparacl exterior. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio.7il0. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial. et . mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26).Snrduda. 12:17. dc. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx. I (2) Ez.rerJdo' Di. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. trar *.^ de .ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo.. Ap.a conet tú dc punri. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu.\on ri rerliaad rete ntr\\ha. El presenre sugiereuna acción conrinua.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.29:3)iy (3) <voces'. 1:13). no se nencioDaaquí que agua.&aión¿r¿t. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1). OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez.Ju. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta.. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai.

4. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. vueloágil ] clcvado(Is.i¡nt€a un b€c€rro.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. Los "ojo$ sugiere conciencia.el tercerotenía rostro como de hombre.. . uno a cadaladoy el otro detrás. es decir. sugiere la ídea . mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación.. estár en amoría activacon el Creador. inteligencia. vohufad.capacidad sensibilidad. dice: <. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. 9:18I9). celesrial 28:49i Jer. cu¡t. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio).Sepuedeconjetumr.. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono. 2.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io. 3.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. por 1()tanLo. sacrificio. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas. trabajo.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes.t (Pr.el vcrslculo 8.. p_ara eiercerautorjdad. Aguila: Dostaca visiór pernanente.30:30). quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios. quesignilica<estar lleno>. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16. Estosseres viüentcs son¡o¿. y alrededor del trono.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$. además.sin enbargo. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas.le algo únpleto. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco.pero no debenser los mismos.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y.juicio (Dt. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis.1:8).pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos. Hombre: Destaca personalidad. el segundoera seme. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. y el cuarto era seme. paficularmcntc lo querespecta adoración.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15.20. 40:31). de <Y junto al trollo. resistencia.4:13¡ 8:1:Hab. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr.. Os. Nótese. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.ir.Estaexprcsión Fesente. Becerro:Sugie¡evitalidad.¿ r¿ia).

Lo. vi\ieore. c. 6:l. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren. 3. tre.Is... r7 tó. u. <Santo. .r. dLrroriJaJ to.ere.U4: 25:i8: I R. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r). 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap.dquc . actividad Su consiste santificar en al Soberano.en( rrern. sanao. Como conl¡aste...único Dios.ia5..perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.po. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. füncióngeneral los querubines proteger. 1. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón.l:.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo.r.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ). Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. No obstarre a rodo Io dicho.. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. o:25-¡5: Loc ouerubire. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. y el que ha de venir. El sustiruyea <ejérciros.eGo.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro. Sdt. titeralmjrfe. del 2. 6:2). que comune.> He aqxí una expresión de ddor¿ci.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo.6. iurcro cn conh¿.uenrra\qLelosquerubine. s¡nto.d. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo. Están de de Jcrrvo. el que €s.r¿n roncenrrado. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap. 5.el qüe era.eenInurhama. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.etomrencuenraelhechodelie.l.autoexistente. angcte.. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era.lquier co. i5:7). Lo. los 3. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios.80:trqq:tr tr. vocablo <Todopode¡oso.) Isalas6:3. cuarro.in \obrenarur.1.silr emba¡go. En "Señorct Dios el Todopoderoso>. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado.'l Resuniendo. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados.el mismo núnero de alas.

lo.Lo. el que ha de veniD (kai ho erchónenos).gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono. . y adorar al que vive por lo siglos de los siglos. voz activa de dí¿ló. 8:21). un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo.ni. ilen\ .> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro.um¿rorrlde losdrnburos.En el transcurso la alabanza.u. qte es>(kai ho ón).ec¡¿¡. .?rol¿rdl.El propósito origiDal de la creación. al qü€ vive por los siglos de los siglos. 3. conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas.nre del .La ererruddd Dro. Debeobseñ. do 2..> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro. <Dan honor.> O sea. É es digno de adoraciónpor serquiér es. de .e. glorificar a Dios. simulráneas sincronizadas. reconociendo Los la dignidaddel Señor.V.de lo' . de 3.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda.-E' decir. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n). qne es et tutüro indicativo. la e\cetencr$ y perfecciones Dios. aocia¡o.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio.coolre. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l. ¡¿rura.. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación. corona. En los verslculos ¿111. están en el riempo fururo de rndicativo.e I'o." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿). o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell. coDiie.u del condjción .rindeDrespeto.iglo.quelrve pol ) . la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso.¿n. pem¿neceinalterable. y (postra¡.cn ¿dorucion riro'.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. 4. <Dangracias) Es decir.an .üreratmenreel queviene.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria.rr . \einucurho arcianó.u \ ida. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡.por lo ranro. y echan sus coronas delant€ del trono. de iel.irlos-. -Dan gloria. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2.ló. a Obsávese que ambos veños (idan.Hay.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros.{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. . rodo caso.

a los sdntos todasla$ edades. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder.).e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel." (Portu voluntad. EIplopósitosüpremo: 3. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. porque tú c¡easte todas las cosas. De manerasinc¡onizada. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3). 1:3). la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. sellado con sfutc sellos. Además. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. en de (Jn.Digno eres.ésde un largo procesode mi onesde aios. ] por fucra. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda.rs. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos.Sin embargo.. de . a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. el Señory el Dios nuestro. l:15. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\.isto primero. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col. El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación.Para en poder describilo. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia.I14 J:11 <Señor.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono. vóasclambiénHe. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe.> Obsérvese.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos .Dios es responsable ln creación todossüsaspectos.1. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. priDe¡ lug¡r.." 2. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios. 16.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . E¡ estccasoparlicular. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono.y <cornalina'. vez. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear.

contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli. 24). El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.r tu queenrie-nrlr e. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. e'cena.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el . significa <sobre>.que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce.tJmento.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey.ordarse. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono. voz pasiva. I <Y vi" (. los aconrecimionros 1:7). Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o. ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera".tmento. Debere. scñalado través Apocalipsis.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo.rado y o) el Jer (11:18).cJp.esdecir.umpliJo ef t\ue'o I c.'' eremo .por delanley por detrás(de ¿mboslados). 2:5 stu embargo. po¡ lo tanto. sellado €on siete seltos. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable.ugi'enci.La scgundavenida en de Cristo para establecersu . 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. y autoddad sobre y (Hch. e. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa.dcl rclJlodel cap ulo..9:27: r¡ibutación Ut.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro..y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal. l:6). sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo. o sea. Es propio.5 rf¿re. Hastaeseprecisor¡omenro.8:3-6. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20.la graD (DD.Hc_ 9). El temade] capitulo 4 esel r'¿¿. un donde atarece e. en Ohd. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos.?io eslo ha de suceder.á. 1:16).e tigurd C^¡dero.'. de <Un libro escrito por dentro y por fuera. decir.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro. l¿ prepo'rcion ^en" rcf...Dichafórmulaseusapara se 2.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones).. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.El derechode Cristo se basasobre (Ap. |¡hoducir diierenre.ra firrrdel nrnado et comien). bd. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos.

por 1(}taÍo. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación. es decir. el énlasis está en su función. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio. \oz pasi\ade katasphrúEího. De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. l:27) así como en habilidad. si no.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 .. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. 29:11). m ás bien. Como se ha observado ya. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido. cera o algún otro material blando. Robefso¡. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.pero decretadodivinamente.Su voz es <grande> @egáLei). la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. La cronología. El \ocablo <sellano. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). capacitado para coúe celestial. . Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente. 12. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos. capaz de alc¿nzar todo el universo.Seg¡inA. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll.. Evidentemente. como la de un minncioso escüdriñador..t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. no cn su identificación. T.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales.

que signilica(el poderde ¡ios.u (onrenido. Ll del no det úruco digr¡ e. Soioaquel iurgar quee. o\ Cl et \eúo . que ' .mo.. mue||o Crisro l lbren . fin purdecomoren¡e¡e de enloDce.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!.u\ \o/4lLa-.rot ni Juan c\pre. Sr el ro .i. podía abdr el libro.iSruficall!'r¿raudrblemenLe.in h pod|la rn. no e.. tá{in. 2:10). de m¡rarlo. es decir. le. |jenrn lo.encra ¡l(mónio\.dlorabá-t.. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro. medidmc la rotura de sus sie¡esellos.¡bapo. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.ronde ql¡c no .. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar.e tanbirn Hch. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi.ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente.. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre.o el et det ' .rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando.La rndignidad horfbre le p rnire ru .u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r. El.Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l..5:'2. t7 ¡0. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?.1.... abienó e. ¡t'. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc. elecutar conlenido rol1o..El trcno . Señataal bajo nundo y debe identifica. el Cn{u glonljcado. <y niDsDo. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr. ni d€ leerlo.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. 50berdno Unirer. . Juarno il^.a¡le5i o. (ka¡ oude¡r).-cue\riun dettod^ctra. De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado . el rollo 117 <Y ninguno.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel. ei decir.rr conrinué ¡ ) . ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil.^lotoF es el imFnecro ndifári\o. ni aün mira¡lo>. por to ta¡to. 28:18).Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos.tui tátre. ni el ángelcab¡iel.tori¿.¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. angete.roz a iia de l¡¡¡o. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse..rquifl¡ joirdret conrerudo ro o.iro.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro.es halado.¡ .La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os. Re}-\4er¿."Lt apo.mpehu\\. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado.Ni el arcángel Miguel. 2?: \éá. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda.

Cristo. Al mismo iiempo. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. <Y miré. se echó como león. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. 10).>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. 7) y le prometió que <su casa. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. que denota fuerza. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que.hijo nío. 1l: I 5i tanrbiénRo. que significa <oblend victoria". estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. y siete ojos.. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc. del cual se desarolla una <ralz. el hijo de David (Gn.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable.. 5312). mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. al pecado y a Ia muerte. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. 15:12y Ap. se refi erea l os .. maiestad. 49:9). voz aúita de nihio.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. coraje. y en medio de los ancianos.l:4. llorecerá otra vez. <vencer. Cristo denotó al diablo. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9.íd). apariencia de temor y excelencia irtelectual.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S. <servictorioso'. 22:16).la raíz de D¡vid. Como Lcón de la tribü de Judá. de la presa subiste. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. su padre. cor¡o <la raíz de Daviü. el Mesías. y hümildes comienzosdel Mesí¡s. Cleon Rogen. Í.seguro . poseelodos los derechos reino mesiánicol. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx.ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo. Judá. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers . La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. igual que el anierior. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. 1:32.tpóstol JuaD. hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león.á. l0: rcacho[o de león. Se enco ó. La <rciz> (sherch. quien regir¿ sobre el rcino de David. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá.' La frase <León de la tribu de Jud. el Cordero. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. . 33).ni eL legillador de enlre sus pies.

et torlop. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa. vsa.Los . que significa (matar. oe qu( Ina¡era o\ruro.obrel¿. hunxtdr tu.ri e1Apocalipsis. tierno y mansoCorde¡o Salvador. pusosu selloen I¡ humanidad.LL.22..al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. crJriticddo.obcrdrru . la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo. (l Co.\. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros. si¡ embargo. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.o. (tr. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle. del 2.t 1 S. urnoinnota¡1.lero pic .ú:Je t\¿/arcr.la una v aJVc. apunr:trld or¡niporencra Coroero.. Cordcr. 3. .i. cI nre.42-5Jr..e He. i '2:l:Sai. y soberano feroz león. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. L¡ tigurade . pero'cenconlro l¿ m¡. 2:7 9).7:56). algototalnenre inesperado loshombrcs Co.ccrguido \iro cn ena e. <mataf un sac¡iiicio>. 1:19).q'.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re. l:29.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿. 2:1..El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr. |e{ecrr( rocondi. a aorni'.uleuio.o iu 5u r drt Ft ouc.Uttados pem¿nente.únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro.uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23. ver majestuoso. ranto. 11:15).on . por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto.ri¿r fl r uad"o Cor. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles. 36i Hch.e..voz activa de rír¡¿¡tt.r(nr cele. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia..t.af¿.icion rrricnrcn¡rural. Aunque . Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos.Amho\lema. a En si¡ se a-i a9 leces.. . criarur.ucr dc (n e profia. 1U 8q. embaryo.ietecuerno.rd. En segundo lxg¿r.1 . Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. 13:1). no Ll f.lero comode tre en. ala voluntad Padre.^r. 8:32. Fl riemto pcre(to. se5om(. hLfnillac.li muerlo.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I.La fiqura det corderodenora. l:25.'En to querespect¿ su obrap¿sada..i el dc ionalmenL.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne.1:25).2/:q2 tn tt. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al .esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra. porto to. t2:5J. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie.u p.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te. de Nln. l:¡r. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd. t0: 2 S.7t:).. su v1slatropezócon un humildc. la En encarnación. \u oorr de redencion .iejrJ.dero.33:1. e. 19:28). con de con'creen Je. y de . tuc meJidnle dcbil un racnficio. la de . )l:7: In.. como aordero Di.. El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch. I P. ¿ Ap.Dr.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja..ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. pero El .2.El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. qJee...\rr. ta Je:ucrino.

Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur. 24:330).¿""*-" i"¿"* Ap.i.l.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn.aoet Cordero .atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero.Los ángelesdet más elevado del y . 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado."-" usadosen la adoraciónson: sidos. .a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'. Los irNtrumeDtos l. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná.tero conholde rodo.fbo -!omó".110 Apocalípsis .pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú. Era un instrumenioparecidoa la lira o.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. además. F. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.*r"'.{o.25:3. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra.na de la Trinidad.rere Per. l0:5. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t. l. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.¡o del Mesías.Y siete ojos.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat. Mr. la alabanza del ¡. ."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad.Zg:2¡: Sal.. I Cr.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !. la raíz de David' el de i e¡cedor.arrnloi.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür).Sal 49:4) 1 . c¡sto ¡es¡i..'on lossrere l-o.quien' ¿ su vez. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-.El SeñorJesüc¡isto. con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que. .¡ango r. al mismo tiemPo' tiene Ñl .la coonene d Paore oel la ahora.u plenirud. que ocu¡re en el universo v.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino. á es el León de la tdbu de Judá.¿nCelic-ale' .@lel^ -".Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'..puesloque se <postmron delanle> & É.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t. tal vez'. . los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra. (!éanse S. on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente. que sig¡iiica "caer al suelo'.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.en adoracióny sometimiento. -a:E . c'la en cl nempo :.con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. . Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.

goTo adoracidn. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o.ccen Derrume el del úcicn\oque .imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico. Ese sentidomásprofundo esque. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os. voz acriva de aidó. pero eD et <nuevo canrico.probabtemenle. 33:3..El trono I eI rollo 't21 2. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías.. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. del Adc¡¡ás.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración. p¿lábra. 98:1.a En el contexto.Ll canro e\trc\d deprid. T¿nro et Arriguó L. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal. Lc. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo. 40:3i 96:1. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.Adenás. arci¡no.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n). eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8.de Lafa.rienenun conreniJo pteno.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.onqureoe\ ot.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro.42 10 ld. decir.r. .rd de "Y catrtaban un nuevo cántico. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac. es decir. 14:20). Evidenremenre.\einucuatro lo.r¡ Respectoal nuevocántico. l44i9i 149:l).sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico.141:2r 1:10).

*ion d.. Dro'.o'.i..1"'.'*ul" .¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio.:.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.. l" i".""*..Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo..u¿le' ) ..'n \u Do rctaci(.l"* ."li-"l.l '. de p¿rc dl "i "i Jel re'.indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1.lo. n.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co. rara il.ruI'ene L. i r '.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e.oi"" (vea¡se Co 6i20.."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' . l:18.-n""oi'^ j. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf..la^e el Ini'moScnor P. nu'bro ."¡* '^mp¿ñirán ". ¿crier. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o..i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi. . .broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r..-. t.l\uroz ¿cn\J'I poi¿. p-¡. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli. manu. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9..': -'.. Lo' 'itbdjr. ru/a) '. P.2:r.' *.¡o. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'...11""."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\.Lom* prcbablee'quel¿ i.¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr..o" romJJ^'de . rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta..r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡.re'piri.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre . * '¿crrrr'i^ ir."'*i. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi.Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. -Co.. que\rsnrlrcdná(cr .'.to un c"i¡.'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.jori.'.¿-'.¡.arrto.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.r'-"rr.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera....i.cordero eD .. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u.tón. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .'.ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.¡'ron." Lo.¡.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(.7:23.ka¡ .ai ¿hrou').20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti.t.o$¿..s" h¿' rclifldo p¿ra di*.d.'no rl e\.o po.a.i'.pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.rji.i" i..."'". lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr.''..or. ¿.'rno ¡r":. adaLriS.uddo histó¡ico manuscn¡os 2. 1i6iHch."Jin"' '**.ndi.l.. -io. aori.ó" r.l"...¡.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á..hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡....^ de por '"ucne de ou.cmn. *t uo'uo'u¿o. lo..ii.lr*". me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J..rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<..

númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. ) .Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd. 2:5 9).. <Y miré.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es. por asl decir. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.el quefue inmolado>(texlo gnego). Las cuatro p¡imeras (poder. de son lo' rcdimido. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero.lasriquezas./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron.la honral la gloria y la alabanza. cs1o.lafoÍal€za. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. Ap.1I : I 5).ú\en a Dio. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.Comorales. y de los seres rivient€s.los redimidos <<sacedotes> Dios.gloria y alab¿¡za). ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones. rid¡d.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior. l:6i 20:6). un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones.tribus y lenguashayan $ido redimidos.Dicho reino del por 'e crdcleri. He. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero. .t(n5uprc\erci¿. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. 8. sab¡duría.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies. ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero. 14. 2:14).s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder.resplnn¿i ne9áLen). pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores.i.perdonados.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4.22:5).5o pronuncian Seguid"amente.ienen libree inmeoraro acce. l. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir. 2:44i7:13.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón).alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos. los nencioDados . Dicha forma gramatical ata.ri. ) . riqüezas.a¡ Ap. ll:9: Hab. puede A sólo de. evidentemente.ju.>r! Evidentemente. Sin duda. uqisotlo.

re¡a tierra! y debajode la tierra.tuc protege y efectúael progresode la historia universal. ise hizo pobre. (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El. La h. 17:l-5: 2 P. 19:15). sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef.. Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . 2:7). sino que todo juicio dio al Hijo.' n¿l erJrt U e\dr:obre d . 24:30).. el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za.paficulamente sobre susredimidos. D i ^ . y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n).Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn.o n a rv rn ¿ L l rl . Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia.u P e r. El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia .2:5 11). En su encamación.. siendorico> (2 Co. Al lnr:rl de la historia. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. su Mt. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre. Por lo general. y en el m¡r.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD. <PodeD (dyanin). 1:14. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e .El es digno de recibir gloria y. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. In. 2 r' . l:3).(l¿r¿t ) el poder y riquezas.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono. El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e . D i . ?d inhr r r nr een .' n¡i e.isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He.'5r <Fort¡leza' (is¿¡). 8:9). EI Cordero es digno de <recibiD.y sol. <poderi¡ncreü1e'. <HollID (rtn¿in). (Su . El q. cn rcalidad. condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica.r).I a tod:¡. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.s cosas que las .C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. 1:19). a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo. <Gloria" (dó)'aa).aun cuaDdo sea Es brevemente.o -. 1:17)..rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.sr importante dar co¡rsideración.y alabaDza. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. y xl Cordero.e e n \.m o i rü el d l .El es digno de ¡ecibir ¿lald.). Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas.^ e l H i i o e .. los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado. <Llaba\zar (eukrsían). Este vocablo significa npode¡dinámico. d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. seráhistóricamente horüado(Fil. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino. En la Biblia. Tal como fue hisróricamente humillado.En Apocalipsis 5:12. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. 5 12.

.ft esct C!. sea la alabfiua. y al Corderc.Ld pcdeccron de del plandi. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.eilo.Obsérvese.ul a et aJab¿nra ado'ación. decir. de dilno de ron pe" lo. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón)..labanza rcndir del v homeodje a D.rá .ed.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .. Pero.o comoá Dros Hijo {. la raz rle D¡\id-. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD. adelnás. oí decir.ru e\alt¿rle.. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros).fa.e to. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. .. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo. del no .) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.EI mu.o. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo..econocen .cono superio¡es rodos los otros serescreados.on lo.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne. <Al qu€ está sentado en el trono.e ¿do.por rodala. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén.dto p^r et jortenio. Hijo.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia.osel Padre tan. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo.eirado e¡ quee.. a c".1.^lanü.3de atabanza. e5 det . anrcuto el de.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos. Los cü¡tro seresvivienles. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o.-t p'o.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe.rdero.o del en {Dro.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema.e."o.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .el énfa¡is es. y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.Simholrcamenh. fDios padre etCordc. et Me.. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl.temi¡ia¡t. et po. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat.emxnado acompana -y-.inó qued. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a.imbotr/ddo et c.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es .rde.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde.or. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación.ujecidn e o.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe. la ho¡¡ra.u compter¿ . deDetíanuna v oú veD_ . .El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay. rueron ituci.. la goria y cl poder. l. quc el rcUoe. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.

Thomas.p.r¿lation aÍ John. 10. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11).A Connentaryon the R.341. 14:3).lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. Thoma| Rerelation l-7. l5:5i 18:1i19:1. El Ép. . 133. Contrástese "lapuerta 19:11. Robert L.einarán El sobre tielaa. 11. Ladd. 134.105. 12. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso. Dícnonary <Crown. 4. Véase J. Thomas. op. M¿sqúevnce¿ores. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis. 19:I 1). y po¡ el hechode que los redimidos . c¡¡. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿. (véaseJohn F.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión. 5. en 2:25 y 3:10. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst. Mientras llega ese día. Sceptre.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético.2 (véase wal\oord. Robe L. la con los Incuestionabiemente.oi. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia.7:11. VI.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. . por su perfecla obra expiatoria.C¡isto (Ap. p.345¡ GeorgeE.l:4. vol. I. i. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. Robertson. The Ne.p. p.13-15.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. 103). Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. Roó. 340. 11.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano. 2. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. 6. 5:5. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. pp. Mounce. 327.Fil. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap.p-98. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena.103). 14 Jenel es ovidcnte griegol. . Zre Newlntemational 10.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis.33'l. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente. 11:16: ll.Hay oirospasajes dondesólo apare. TheRelelatíon 8. 4:13-5:11). 5:13.T. p.p. vol. Vé¿seA. 9. 1ex1o 13. Mounce. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3.ll/¿¡d Pidrrrer. Hemer. 406.Lora2. que 6. Apocalips¡4:1. pp. C. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. Willian Hend ksen. walvoord. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. 5:8. p. of NewTestannr Thealo$. (The Book of Revelation'.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá.<TheBook of RevelatioD..

p. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. 5. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz.. 106.53:7). Swere. 333. p. má1 to 1lr tüefe.íusticia sdnrídad. "adoración p. kenco y SanAgusrín. :¡. Mounce. 32. pp. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. p. trrudior sobre Apocdtipsis. in B¡/. Vé¡seKittim Siha. WalterScott. 56). M. 384.4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. 12.l.132. ¿.La hislo a. vol. vol.. Rienelker. Vincent. p. D. La de 26. rol. Paraun excelenle resumer las d. decir.B.'. 380. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo.. 138. 144. ed.stintas de sugerenci¡s.p..RevLarion 1. 2. vol.p.vol. H. :9. 137. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. pp. conocimiento Jehová de :3.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. 146). R¿r¿la¡¡or 1-7.de asl: abrirel Libro. 34.T. tal como Ia conocemos. p.468. )t. 83. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. E.. Exposirorsa¡liguostatescomo on p.61. CleonL. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión.EI trono y el rollo 127 L: Thomas. En el Nuevo Testamento usa.p. t. p. de 31. El perfectodramático (tomó. ¿i¿. 'fhomas. I. H.. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo. ctr. kDnside. doÍaleza'.gk¡r¡icKeJ. Jr. op. 345.¡d.Valera1960 como (podeD.desatar seltos_> es sus 27.mientrasque (cordero. 131.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau.véascRobert H. p. <TheBookof RevelarioD.2:14).p. (The Bookof RevelarioD. Robef L. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt. Robef H. (The Bookof RcvelatioD. ll. A _l¡. Véase Thomas. 602). VI. es rraducidoen la Reina. cit.lirú¿¿a S¿.. 18.. p.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. Commentary RewLat¡on. p.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. Relelation 1-7. <poderío'. El o. Gaebelein.3 l 6-319. JoséGrau dice qüc rcp. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et.385. 2. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B.l. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio. Revlation of Jer"s C¡lir¡. Mounce.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation". I. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary. ir véásc Walvoord. o?.478. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical. modo es De quescexpresaría <-. 30. Thomas. 27 seusa28 veces. Mounce. pp. 7l). 33. véa¡eRobef Thomas. 391. Alan F.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára.l. 866).l.. Robetson. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y . unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente. decir. s. p. A.enero-marzol99. op. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. Johnson. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab. en :9..7 . el de 35.

williamBa¡clay. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43.Commentary l¡ E.significa 'cief¿mente'. jurame¡to.. Bullinger. El vocablo(alrlén. Caird. Revelarionof Sainl John". El témino <digno.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. maldición unaimprecación.p.Así ocnrretambién I Corintios14:16. 55.la repetición la conjunción de copülativa iy'.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc.p. Thomas. . 19741p. Thomas. 52. o/. 15. WoldPicrares.T. A. E. 51. Thonas.d Pi.149). función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. ci¿. Robertson. ¿/. p.p. p. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar.41. ci¡... Thomas. Ibid.lomada préstamo en dcl arameo. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton. \o1. SiD enb¡rgo.ñi¡¿r. o?. p.469.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. 53.14|. El mísmovcrbo se usaen Ap.p. VI.\ol. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt. an p. . Rewl. . 42. I8i 3:14.431. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. EdiciorcsSígueme. Thomas.A. Mounce. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament. 335. vol. T.rp. p. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin). p. 38.tol 2: p.2. 48.3.17. Vl. 409.\rol 1. 399. 41. Apocalipsis 5.22:20. 37.También Alan F.Ibid. el es decir.. of 50.B. ci¿.. 56. '. Robc¡tH. 399. vol. . 40. r'79. en Deuleronomio32 y en los Sahos. VéaseJohnF.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. 39.The Eryositor'sBible Comtnenrary.100op.76. Wor. RobeÍson..401.p. L tsalamanca: \ol. 7. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. orr.p. <TheBookofRevelation. de en Segunda Corintios i:20. ci¡. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. <Revelatiotl>. Dlack's New Testament "The Conñentary.me Rqjelatian John.tambjén. Rober H.336.128 Apocalipsis 36.p. 150. Mounce. 'H2 l2L l9:1.16.la referenciasiguesiendofutura. p. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p. excepción.112.unabe¡dición.ttion.19. 51. un una o Sc t¡a1a. p.<TheBook of Revelarion. Johnson. . p.405.. ctr. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.i¿.402. 117. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro.A4). p. 44.5:14.21)-¿a palabra hebrea 'ane¿.50). Thomas. 419). Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W.

1.1. 9:27. En Daniel de Ml.1. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia.5. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra.1. El propósito de la gran tribulación 2.12:l l). Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida .3.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp. Dn.3.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) . t29 . El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3.2. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611.6.2. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3. Relación Israely lasDaciones con l 4. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres. Efectuar consumación estesiglo la de 2.4. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.2) 3. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.2. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios.pero será inauguradade maneraobjetiva y final . Relación el dla del Señor con 1. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29.8i 3.6) e¡ 3. La naturaleza de la gran tribulación 1.11:31.a) en 3. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3.

co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios.r¡ el lq tanro dcance o el eJ. poner fin al pecado. taca. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. l:l:3). sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. por I a gr.por su pafe._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. 30:7)..u)o.3.in por Je rribut¿cron Como:e . día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro. ir gran.¿ prdreitn.lO..J. po¡ el contBrio.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres. LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap.6:12-ll. 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo. selh la visióny l¡ piofecía. 11:2529). 21:t I t).r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías.equiv¿len 490 añor.. 1. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y.. e. Dio.Jcion tdmbidn Lrene pr. i2:2).racione proJucida.." iuicro. 5:9). pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.¡c. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD. es decir. \\éJn5e J7:t)-18:dn.o*icre Jnocde r. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. la paratraerlajusriciaperdurable.t):\ot: l:820: Ro.raet pdr¿ de aDn. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad..iün . 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de . rAp. 24:3 29). quemor¿n \obreta Innr.\at co o lai dera.urüción de estesiglo. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén. que. La semana que aún falta por culnplirse(Dn.ir. Zac. . cs de.rcicjn. La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico.b.5. La aran mbLla. prccedenrc.1. t.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.q: .ibe <iAh.rLo pre¡arJr t. 1:10). senanasclenta Dadcl (Dn.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD. tor ) eJecurdr t¿.n.pero de ella seráLibrado> (Jer. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.os libra de lair¡ venider}. Las nacionesgentiles. cuángrande aqueldía!t rto.. y y expiar iniquidad.n rrihJ.er¿j riemDo iuicio. y y ungh al Santode los santos.l:| . así: es a ticnpo de angustia para Jacob. decir.130 9:24.rDe esos490 años.También dicepabtoqueJesús ".. evart^. . queno hayor¡o semcjanre é1.l¡as aios. La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t.eiralar¿ más ad€lante.pa¡arennin¿rla prevaricación. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. trome'ddel5enor lo.ll Ts.¡:10.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya.

. En los días fi¡alcs de la hrstoria. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). 4:16 l8). Como se ha observado . es decir. Durante la gran tribulación. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres. ' Resumiendo.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal. hechas los pafriarcas a Jer.Eno de los sello$ significa pimero de los . El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.on dicha rebelión. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am. 2:8r. y .c 'ureJer . 11:25 29). Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap.ay coDel respland^r \u renid¿ T. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás.Lar ndcioni. el "el .24'. El capltuio6 del Apocalips. Dacrones lu. I Ts. perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn. su ia ) no reconocen sobera¡la. mataráa los rebeldes.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio.L{. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños.19: ei de de 15).La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel. Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones. genrile\. embar.10:'E2.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad.avés Anticrjsto.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido.59:20.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn.21: Ro. Fnrahente la gran tribulación . 12:1-4: Is.tr otlo silio.1 de por p¿fe.ellos'.ü:f)-ll. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios..s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos. pero el SeñorJesuc¡isto bo. L¡ e\pre\idn 'ello. \.utes. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael.Be. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo. (5:9). no gu¡rda relación con la lglesia. 9:24). El <Cordero>. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.21. t¡.20:33 34:131¡ 36:1-38). Ro.porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los .

han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. y he aquí un caballo blanco. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. voz activ¡ de l¡c¡r. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3.1at. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr.vientes.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación. 5 y 7.evidentcmente. por muy elevada en rango que ésta sea.2 <Y miré.4 El verbo <ven' (ár".rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. indisculiblemente. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes. por uno dc los cuaro seres vivienies. sin enbargo.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. son ejecutados del 6 . Segfn Mateo 24:30. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados. Las interpreracionesmás populares. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además. pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. La orden. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia.ico con fimeza y autoridad. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. La orden.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias.áo"). . y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. que salgaa cümplir su cometido. y el que lo montaba tería un arco. es decir.

er ei personaje precmiDente ese movimienro. 39:3.Esteiinere.i. de ljamad^ principio dolore.r\ Lo. del {pocalit. no sehabrd {rcmpo p. dice 1lrsiguiente: No obstanle.8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero.i. En ¡csulnen. . diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.idn Nn. rdeml.co Apoc. h. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide.cribc en Mateo24:5-8. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2.e de\cribe .2... l l. (on Al]oc rp.56i Sal.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos. No sólo venció.lñ . El caballo blanco y la corona indican vicroda.kt como. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto. r¡lz que\er dire. Thomas.eraunoenrrc de ól que mujho. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac.. 24:8).haciéndoles creerquees el verdadercCnsto.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru .c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i.ellos A¡rocaüD. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d.en.'¿\. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2.ije prorer. etc.49:35i51:3.tipqi. no e5un individuo..o.Jer.lacicjn Frsüfic¡cidn é.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi. 56. Os. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.. consriru) esa en tucr7¿ anucn. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo. Roberl L..Dichos exposiroÉsapetan miürar. y contu¡de a ¡nuchos. ilirler. la biitori¿... Crisro habló de nuchos impostores. 2:4: 3:12:Hab.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1. La bestiaquo surgedel mar (Ap. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. 6:2) Lonun f 50.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y.Parala imagendel arcovéanse 4l:2.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.46:9.-. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo". los el l:5).quiena.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación.3:9). En la apadción Apocalip. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema. la m¿nera un guerero(Ln.ri\r^ o p5eudome. En el comienzo mismo de ese Deríodo. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono.46:9: Ez. dicha rDterpr. 49:35i5i:3.ede. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!.r alladopara. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros. .: lriuoJdore Eljinere Ap.ritrcdn .nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema.rs hermen(uricamenre.como tos orros1res. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. umente rdcr. En su excelentecoment¡rio. Jcr.Ez.fral de o:2 con ) vicrono.impo''óre.lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap. 39:3)qneno tiene¡ ls.9:10). Ha). Cuando Is.

612-8)se relacion¿nertre sí directamente. el pecado y al mismo Satanás.13. <Tení¡ un arco> (¿. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'. sin embargo. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2. conquistary gobernarcon autoridud.2)." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación. 24:5-8. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. el Cordero es . La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. y grande autoridad' (Ap. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad. oí al segundo sel üviente. evidentemente. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta. <Y le fue dada una corona."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre. voz pasira do ¿ídó¡¿i.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas. en el valle del Tigris.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. l3. rá-yor). y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). El sjmbolismo del a. nodo indicalivo.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. Lle\.¡o.l¡ El contexto.El ao¡isto señalaa un hecho concreto. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD. ED el texto.rr <Y salió venciendo. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. 2. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap.C. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. La <coronD (r. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16.El ha conquistado ]a nxeÍe. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección.

"ó¡ro> quec tr'mero) el .co. o erc. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt.Je I rino. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .cuarrlo quéseñat habláde tu venida.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte. del fin del siglo?"(Mt.egundo 5ello c..ranu cnrre nacronc.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. segúnel toxto griego. e. Es decnque.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha.! . y que se matasen unos a otros. o .e Mr 24.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin). Es. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo. 24:3).rojofJego-u.Crisrorespondió: y <y o. El color <bermejD (p}. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz. La orden. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro.re.. üda paraejercersu autoridad. y se le ilio una gran espada.i.a. bermejo. Es ileci¡.Dino. inrenra¡ Cuando Cristovenga. di. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena.rán esrrecbdmenre reticionad05.erc. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4.^ Jc óros haLra . dct ta humanidad. .evideDremente. .sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra.a.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> . espada" del quet. to. unarelación reino. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡).s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero. Y miré.crpulo.. tas v de bombre: n(n 'u .a td -gra.eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.ra.cstablecerá pazperdurablc.de raren'd.7).ioncon. ri... Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu..ó'. . l r pa. a lz de . 24:6. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo ..é¡cr¿a). qüe decía: ven y mim. ¿mbrcrone.Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo. Estos no seránacontecimíentos locales. ¿ . 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif. es u¡ poder que es d¿do.\Docalip\i.rutof roroo Lt \ea. en Eññ.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura.d el projimo -L¿ rrn.El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano.lrma\ c| ene peno¡ln .¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL . proouce de(coDtrot enlte ..iñbel¡áfr. Obs&vese que el <quitar la paz.cran e.> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6.

un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos.ecio prohibitivo. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. iEvidentemente.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas. 11:28). Hch. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>).De manera que el texto sügicre que..136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra..r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. 24:8). voz activ¿ de ad¡tlo. dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. 6:25. Denlro de esos acontedmientos. y seis libras de cebadá por un denar. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. es decir.rr:c ro o n L rod e l o . El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. 20:2). no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. La figür¿ dcl <<trigD. Evidcntene¡te. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. y el aceitey el viDo no son alectados. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día.u l o . <lesionaD. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. ult ár lo r e . es decir. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. d.). pclo a un t. que significa ?hacer da¡o>. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario.o.La idea de la fignra es <control". la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. del mismo rrono de Dios. pri mennece. Hay trigo. el estómagol . a saber. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. a íi .ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. 7:l.

Dios ha usadoen el son pa.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate. at9 quinto sello.la cualespestilencia. <Con espadDr rr¿npnaí¿t).Its sietesellosde juicios 137 6:7. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven. El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez. 2:24). dr !'R 17:25). E. 12: 9:18). oí la voz del cua¡to ser viviente. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). "Con las ff€ras de la tierra. ¡r¿. W.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello. Pero en los post¡eros riempos.14:21): (¿r 1.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).El vocablo. 8:5 8).La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. 24:12. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal. El au¡ne¡to (J1. MiÉ.E\.hypd)se tlsa con et 4. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r).ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia. 8:7-10. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. que de{ía: Vetr y mim. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada.e y Hades son compañeros inseparables. Muer. con moÍandad.pa. osos(2 R. para matar cotr espada!con hambre. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire. por en 2. ¿rdienre.ra. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie..ctamenre afectada(véaseAp. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'. El apóstolJuanvio . Postodormente. y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar.: )eone.¡l¿lór significa un <verde ámarillento.' En obedienciaa dicha convocación.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. 2l:6r: c' dvi. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían.8 <Cüando abrió el cuarto sello.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. 3. a su La vez.>. es puesto. metonimia.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír).l) diversás plasds insectos l:4). bajo los juicios de las r¡ompe1as. <y el Hades le segríD.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. y el l{aales le seguía. He aqul una gran paradoja. y he aquí un caballo amaúllo.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras. 'l:28: Jo. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio.> El escenario quinto sello es el cielo. y con las fierss d€ la tiem. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios.b' sc|Pienre\ l\m. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a.1 (.: .

jae..adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían.ta. degoltados. attff debe El referj. de JobnF. i 5'. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista.rpór¿is). guardado fe' (2 Tj. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l. Mt.Di.epru¿gó.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e. de . vocablosugiere Este pode¡..¡lcti j!te. 137. ea.u. !\ 83..>. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal. iuicio.7).emana Diruet. ¡1hórc.. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios.santo y verrladero.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.idD c¿ricreri. Señor. Además.. licnecon¡ro) ab. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. p|r.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.. Como ya se ha obserrado.. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju. e. es decir.ione.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod.t-'por el e.t".oq. tmtre. Walvoord.arori^. 1. e.r.10).lit4).ido casligoa quienes hanperseguido. diciendo: ¿Hastacu.. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9).. decir. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo. n¿. . es doble:(1) Por causa ln palab.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11. er rddfle .índo. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle. 6:10 <Y damaban a gran voz. i"icuo.ú.r .138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos.U haciendo rrenre la i¡lu. eDel iiempo de la gra¡ rribulación. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar.. 109. mun¡lo en dej (Mt.oda5 (santo y verdadero>. Después he la he la de1raDro de la lgle'id.tlo de ross¡tmo. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. et e.r¿¡r ivo. han o¡adopor sus pcrseguidores...r¿ a ) r 3 d la opre..ulLto la.4:7:5:9)...Djos et Soberano soberanía.rpr¿g¡¿l'ó"). 2. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. cl pabto romerian conri¿ (Hch.imr lo.rihio poco antesde ru muerte:(.esat:J5. müercn durdn(e anos l¿ .egüdore. c^\a. e..r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas).ncid.a rálJhumana. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD. 58.Lv. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione. dite. más bien.rrá del preücado ruda.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p.5q. los ruenrra. ) de c.:l:6.cl e\angelio rerDo. maicstad.ya esloypara ser sacrjficado.rl. \erdugo.7:oiiJ. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿.se al del incienso. o <Las personas>.SugnroprdicnJo a.. peteado buena He la batalla. rcconocido corno 'obre. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (.rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados.amarúe.ii.. que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. Dio. 0 Adema. 29:12. acabado cáfrera.obre io. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe.

i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. <cumpliD.8).eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas.12 "Miú cuandoabrió el sextosello. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p.óo.J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. 79:5. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. l3il. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo.31. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. <Ve¡gao' (¿td. 2t 35.mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación. 17:2.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿.12. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires.<es !n?." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación.116:15). La realidad es que a la Éslre forma¡ . además.94:l-3). La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal. sus de Además. perolo ejecutará sesu¡idad justicia. 24:9).I l:10i 13:8. 3:l0: 8:13. 19t2i Dt.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no. 2:16). El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt. AuDque honbreno sea el .r. Ro.apazde explic¿rlo.Dios puede 10.lpho¡). Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. qüe también habí¡n de ser muertos. sigdfica <llenar". y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). dilatarsu jxicio.loz pasivadepl¿r.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. tn.1'7:11:9. 32t13j.imer aorisrosubiuntivo. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación. Se de les infoma. 17:30. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. y la luna se volvió toda como sangre) La .rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo.89:6. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa.

Hag. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. dolores. 2:21.8i L. (véase Lc.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips.26). como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto. rar. lo con relacio¡ado el qujnlo.J la lütra se volvió toda como sangre.i:29.ello comien/¿n.on \. ¡demás de su color. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico. l3:'C2ól tc.21:25. 34i2-4. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.l\d¡\.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.22). que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. Algunosexposfores. se asociabacon la y tristeza. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre. 7) de su terro. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. El en cósmi¿oque.2l:'5 28r. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras . es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste.la desesperación Ia muerte:(2) .> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31)." Habráun terceracontecimienlo hunana..Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. sin duda."'d ¿¡r¿.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse..Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl. r0.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6. L¡ tela en sí.

la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o.. el contrdrio. -Cacd-. L¿ Flición dr ló. piedrar mudá. 6:15 <Y los rey€sde la tierra. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado. l9). ¿y quién podrá sostenerscen pie?..que signiiica <quebrab. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. obJero.on\reÍnar en lr 50..los poderosos. los ricos o y plutócralas. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador. humbrec la5cuc\¿. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r.r¡¿. a)uda. v a indnim.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an .' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel.rios (2) o civiles eD autoridád).lo.. dilercnr$t tas:.fade apochorí.losficos. los ú uyenle\ se comolo. los capitanes. rdoto. p-¡rias roclu\rnld.co. habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico.ls¿.además e$tas de ciales privilegiadas. .ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis.ucrales to. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. en y J todo siervoy todo libre... Pero no es asl. . gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. Además. \oz p¿si.¿r) ¡ugistrados (flmciond. entauca: d e.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is. Pero. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores. 6:16. a su.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. por 10 tanto.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por .la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono. pidiendo. y los grardes.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento.. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. es deci¡. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera.' unac¿ft e\rd.) a trs peria.

He.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>.dondesehabla Ap.En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. es decir. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . 18:2r3)(11egó.1:29). desraca puDtode llegada. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza. simbolizadopor en sus (siete cuemos. intcntán (Jn.sin ha¡ elobargo. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25. pisoteádo y mil veces. lraeri consigo rebeliónhümana.demostrando indiferenciay despreocupación. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . Sot 1114.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). serefiereaqula ia indignación Cordcro".98:9:Is.. ¿.. voz activaque sugieren acciónlrgente.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. Sal. fAD. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru). Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos. 66:1ó). Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira.rJ y Escritores. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7.seencosede hombros.l).lr¡¿r). su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. socióiogos. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. 2. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos. que escondene El. l2:23. Dios está¿cluando de Gn.. (El gran día de su ira> (véaDse (¿.l l. 6i16.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4). Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero.La irdiferencia humanade los . lireratos. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica. 8). filósofos.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios. <Porque el gratr día de su ila ha llegado...<€scondeüo$. (o/Sá. historiadores religiosos.del ámordespreciado. verboesel aoristo indicativo. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. 3l. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo.La humanidad.Recué..perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. quejuzsa). pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. 6). texto gieso dice: (Porque llegó el día. Jl. 15. y la guena global(6:3.tela ira del Cord. pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero".es decir. 5:6). ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora.dese el troDoes el estrado un juez. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. de que los homb¡estemen más no es la muelle.

J.3:1. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa. Da t90. si¡ emb¡rgo.<The Book of RevelatioD. 3i10t AD. Mounce. equr\atcn d¿ d?J. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.Sof-3:9. bu:cinrelugro la.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'. 10ra¡1o. h¿vrt\é¿n.\lenenquel¿lgle.2:l-3.naterial bíbtico.8. que át | Jer.oberania Dio. 24:37-39).30:7.es decir. Er impresci¡dible.La promesa Dios. Carballosa.r. día de Jehová.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt. adenás.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema.. iqrlelllempo.2 P. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos. Je drnlu de .cuandola .224.'. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.es que de .16). I 5:2.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr. ielr el reinonesíú. rcspuesta la pregunra: La <¿.¡i\er\o. cue\ y en l¿.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie. El ¿ía ¡lel Señoro cl .31:1. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel . REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27).criro.Sin embárgo.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra.5erae. 2. Hd\e\pñ. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e..e Á:2.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.18. Noras l. e.Jl.1íto.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro.1:10).11.icmtre roooct .irore\qu.'irerffio. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. gencr^.p.3. 2 Ts. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre.pena5l cn a. 24:3-30).r¿blecidc dr pard.o.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos. la utilización de üna hermenéutica congruente. de la prueba. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.Dp. Véase Evis L. 119).

17.283-288). ll. (Revetation". p. Véase Ceorge Ladd. G. 104-106. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent.lX.22616. 4.p.2.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ. Véase Amo C. TheA chor Bibk.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird. pp. AinotatedBíble. 22. The Rewlationof John.5:10.(The First Hoisemanof the A.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios. Jo}In Walvoord. E. l. \o1.\ol. 155. p. pp. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. Tnr€rr. 122.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap. EugeneBoring.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn.99.422t Iol]a F. 8. pp.nreRet F. 9. <The Revelationof Sainl John. p.B. 18. 12.324'334. Gaebelein.Job30:30. Co. \o1. 3:10).252 4.6.423.Rewhnon I 7. 1:18:6:8. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty.p. 2. 3. Sdc¡d. George EldonLadd. 5.129.Thornas. 24. op. TheRdela¡íonof John. l3. 6. Véanse William Barcl^y. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene.W. Vóase William Barclay. .. 15. Walvoord. . R€¡elaLiofl 1-7. Robef H.o2.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. . 28:18).422.vol. 15.1.Bíbliothec. 420-424. 19:8). vol. octuble1962. E.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. Connentary on Rerc ation.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r).99.p. 4.. Blac&'r N¿1r Testament p. Rerelation 1Z pp. L.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. Caird. l. Véanse RobertL.154. dames-Revelation'r. Thomas. B.l. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap.y L Massyngberde Ford. R¿v¿ldrion 7. 161. Conne tary on Revelation.p. VéaseZaneC. .pp.762.W.12:14. pp. E. 10. Swete. véasoRobert L. Johnson. Estudios sobrc Apocalipsis. Robert Thomas. Conmentary.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. 128. 25.2. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. 20:13.15:55. VéascM. pp. 153.p. ol 19. 21. \o1. Mounce. The p.2. Robe.3.l Preachins. 23.414. 2. véase LameDiaciones 4:5-8. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn. <TheBook ofRevelatioD. 125 128. Hodges. I Is. <Revelaiou. (Revelaiion. H. <TheBook of Revclation". elation JestsChrtr¿pp. 5.\ol. Josécfau.i¿.Conñentaryon Releloríon. ta bestia saledel mar (13:5. 6.TheRewlationof Joh?. Véanse Wiiliam Barcl^!. ThoÍr¿s. 5). I -25 14.es decir. 12. I l\. 4.161.I62.. Bullinger.pp. p.86. pp. 7. Alar F. p. ct¿.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre. WilliamBarclay. 20.pp. pp. p. Bulli¡ger.poc^lypse".Véasetanbién Robert H.p. José&au.p.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas.259. ¿t¡. Mounce.¡ pp.

vptat¡on. UiamBarclay. Thomas.doseos rentido del riempo. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. 34.án descansándo en la presencia Señor. l20 lll \ol -1 . 441. y éanse además. D.A Conn¿nt. oi John. 213).765.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1. Re. 35..fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). pp. TheReNelation JerarCrlir¿ p. Dios es reconocidocomo <sanlo>. vestiduras blanca$ (v. w.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). 52. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable. 103. Robcrtson. 29. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. 36. Ibíd. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico.(¿/?\rc.n.T. RobeÍ L. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien. Vda\e . Jo¡¡ F. Rlne. y <verdadero. Robert Thomas. 14. 92-97. Wi vol.1. p. A. vol.o' Rerelation. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr.relarionI 7. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co. pp. 137.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A. Walvoord.1. Robe¡tson qüc (<Señor. 2 27.rc.. t}r.45. cl altdr del incienso. \ol.2. . püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo.Además el muestranposeercmociones. tt.. L pp. p. F rpns¡n\ s?mrns.. Ladd. ¿p. 134. o 28. p.¡ on thp R. 453.tr. . Véase José Grau.es decir. 442. Colin BrowIL editor. 482.Ladd. Key -10. op. vol. \ ease Ceo¡gcE.JohnF.E. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. 2.W.pp. Ch¿rle.443 vóase tambiénJosé Grau. negligencia o en esdecir. 344).164). vtattot.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. pp. 33. i9.10:1. Word pictures.AConmentary theRerelatior?. Relelation 1-7.'aIt. Th¿ Relelation of Joh¡1.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. p.ir.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. E. kobablemerte. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. 31.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. 37. 5:1 8). 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. p. p.T.A. | 2ó.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. 3. fiel pac¡adas Sal.Estudios sobrcApacali¡1sis. WalvoÍd.e fe' dreron pp id. .FritzRieDecker. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. 32. of 18.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>.5r.sensibilidad. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica. L¿ mcnr ¡leqüc . mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. 1ú. 6. Véase G. . (véaseRobert -t\omas.¿rrüdios sobre Apocalipsis. Cn'wrll. L.

Véase Lochar Caenen.E.146 Apocalipsis 42. pp.94.olóe-no-¡le. Co'nmentary Rewt¡jtion./r¿u\ robrp¿1 Apo. 41. Hei¡y Barclay Swete. ct. pp 45.360. 1980). on pp.. t65.Haní nieteúaÍd. pp. t¡rb. Jo\eGrau. . ¡58.Thomas.457.l Nüdo Testtn¿r¡¿. 43. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne.95. RobenL.Erich neyreuther. 361. Diccionofio t.atipsir. uf.

Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'.la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño.u :glc..Los 144.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello. rcalidad. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp. Apocalipsis pono a de 7 147 . Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo..000 sellados.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles. decir.a L..mpiedadde los hombrcs.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia. en ¿y La pregunta..ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo.A pesa¡de la . .ia. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).ro\enga cu¿¡do por. eslosson constantemcnte <santos. :¡TediaLamenre Cri.. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.

Los 114. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na.r el batir de <loscuatrovienlos. úi sobre ningún árbol. u¡to.{uencrade lo. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. significa (sujet¡r firmemente). Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular.. queutilizaunaexpresión sino común su día. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe. ¡robabtc. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <.s ta d€ tierra.cna-.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.(detener. sober¿nía Dios.. t.iorero po' rn ángetque conrr.ni sobrcel mar... Lr erprc. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.-rodr-) Íbul. medianlc s¿ngre Cordero. ll:l): Dn.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.voz activade trr¿r¿¿. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1. apo. el la sellos 8:l. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea.Eria cláusula de n. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3.148 de madfieslo.deb(n cnrcnder.¡0. ruici^. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa. del .d( la ncn¿ .r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿. -:2: 1. quEt¿rJrea F.ion de "to¡ (uátroánguto.en ettcro. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua. O./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor.además. n¿rjJe.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo. Je l. mun. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡..enrdo pri.. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva.e en *'rirdo ürerdt. lo lo-l¿. La aperturadel séptimosello(8:l) 4. ni sobr€ el mar. ni sobre ninqúD árbol. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema. (kratointas) es el paÍicipio presente.¡e to.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos).r^l an reaDuda .u. ni sobre el mar.22-24.. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas..N cl pam sü <Sobrsla der¡¡. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo.. c. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.> Los sustanrilos r.ni sob¡e ningúD árbol'. El vocablo <detenía¡.rt¡.

<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs. y clamóa gran voz a los cutro ángeles.illo¡lággeLon).3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol.El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo. uiicr¿le. decr. tck.Los esclavos y de . comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.c d. n¡ ¡ lo! drboles. \enrerto. s¿nro. Fl .Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el .e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2.los rc. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar..\¡.t! iórta.grtltt. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes.r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo.IDs 14. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro.limi¿os de lat bula. ta mbJl¡cion mucho. por como . comenzara dañaD.eltopofado et a¡get.diciendo: . . asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro.. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx. "r ph-rci n.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to.ru¿l¿.. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3)..000 se ddos. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad..voz activa de d¿lt¿¿r.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>). Ll .ni at ma¡. Dios..además. Io\ ) . voz activade .cnbe . sin cnbargo.Ap i ¡ ?ü' .l se o dcl Diosvivo>.l. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu.phagiJarhp. verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo. sufrirá¡ á manosdel Anticristo.. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat. cori:r. ni a los ábotcs. ni ul mar. que significa <selaD.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^.anel aolno 5uorLnri\o. decir.. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles. c. Apocalipsisl4:1.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra . sin embargo. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD .pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica .rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable.ión| el séDtimoretto 119 7:2. Así como .ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6).> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t.!pn'?8í¿!¿.anro.Los er rcdinidossonpropiedad Señor. lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.ula ml.ettoencu. y tenía e1selloalel Dios vivo. hasra que hayamoc. Evidentemente.i.iNo hagáisdaño a la 1ieüa.Anres del de hace¡lo.'Coo de h de de necuencia. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios. y del Dice. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.ono su propjedad..rcri'r^) . t2).'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.

cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.". decir.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141.1.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9). de Dice.r! citadoescritor que El entiende el número14.güado por el Espíritu.1). AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-. comomateDática Do literal . la tritlu de Simeón.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad. Ningúnpasa.Diccn queel númeroI 14. De De l¡ tribu de Dcqiamín. Los 114.je propiamente de lasEscrituras. De docemil sellados.docemil sellados. la tribu de Neftalí. sin . y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del .que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. docemil sellados. de de Poferiomcnlc cn 7:9.000 simbólico. dicc que l.es decir. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.Además.r referencia a la Iglesia. doce mil sell¡dos.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144. es LasEscrituras.1..el lsraelespiritual. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal.000 a de sellados.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas. doce mil selados. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral. Una multitud de 144. De la tribü de Leví. doce mit sell¡dos. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia..docemil sellados. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica.000. comcnladsta Un afim¡ que: El número144. número enlomo.000). a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el. docemil sellados.1.000 usado cs comoteología sinrbólica.000 sinbólico. Dc l¡ tribu d€ Gsd.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>. De D€ la bibu de Manasés. afima que eraimposible de contar.De la tribu de Isacar.000 simbólico.Porotro lado. 144. embargo. De la tlibu de Rubén. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. Do la tribu de Jüdá.cuando escritorbíblico. la tribu de José. docc mil sell¡dos.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic.000). doc€mil sellados.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. Axn asl. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee. ¡demás.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap.7:.docemil se ados. doce mil seüados. De l¡ tribu de Zabulón.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. cüa¡do serefiefe a la granmultitud. inlcrprctrdo. D€ la tribu de Aser. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12.

la tribu de Dan l]egó al . 1 ¡ : 1 . 12:28-30). Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144. 18:1. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. u s u n e r¡¡aro mr)^r.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18. la lglesia.tana5e\.31.a sx vcz. De rrdo que. dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. O.l' para otlos.otnlo de dicha aboninable la ¡clica. rri hu. No obstante. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe. rre l .3 2 ).i \/.rffa r. como muesrra je la gracia de Dios. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé. . los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. t.r largo de la historia de la nación de Isracl.Su nombre signilica <doblemente frucrífero.Como siempre. ld a J.. debe tomarsecomo un simple simboüsmo.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu. A D ocati D . .Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu.:. \.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . Esa prolección permirirá qüe b! 14.l) .e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. A .(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn. de un modo u otro.sta.hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó. e.h¿.rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente. a '.. dr ler c r c iJ .. I : 8: 1 7 i 1 1 -l .Ins 14. .000.t. 48). a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue..)-d d . eituvieron rplicadas en la idolatría.000 se\(klos.. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e . También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés.ee \ q u c d i .rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ .ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. 1 R.es dccir.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín. Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl.e n ciu 1¿r r ibude D .di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas. el affeglo de las doce ldbus.no ro ri d .000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación. Jacob dio a José u¡a doble bendición. I l .siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José. Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero. d e l a.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i .16 También se h4 sugerido. .

10 es de No de 2 que. .Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos. con Comoya seha observado. 9.la lglcsja. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os. Sin embargo. el centro relisioso de lsrael era Silo. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado.Los 144. 3:21). Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. terribrio Efraín de Jos. l:3. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora.000 Isracl. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. la de Eslá . a Por otlo lado. Dicho á¡gel procede sellara 114.kloúLo¡). el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. Resumiendo. 18:31t 2l:29¡I S.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai.48:5. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob.Es probable.6). dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.e¡ su misericordia. haríaque la cifra (14. 12125-29. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. Jue.ls En 7:5'8.2:14. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. no que obslante. Jue. la lista de Apocalipsis con los dem. Tal decisión y que conesporde aDios. Os. en el (véanse t8:l¡ 22:12.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144.normal. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S.1. 24.117i5:3-5). 12.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. 2:9).Esos144. Probablemente. de{ir.l al Durante el período de los jueces.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡. Los f.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados.Por el contario. Hay quienes que tanto el número(144.000 la del israelitas. resultado trabajo los 144. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael. una inte¡prelación nomal del texto es preferible. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas.

y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz.. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael." a el Isalvadorl.visiónde los 144. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡.10 (Después de esto miré. pero ya estáner el cielo. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud.400seUados. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. Amér> .es. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. y al Cordero. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:. sinoquela sigue. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171. uDaseñalde gozoy festividad. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono. Dicha escem es.lns 141. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. vestidosde ropas blancás. I-'adoraroü ¡ Dios. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas.. diciendo: Amén.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár).. celestial. incuestiomblemente. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios. y h€ aquí üa gran multitud.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8..

po. fomando un ciculo concénrrico..¿do firmenda uDd rmDrc.e maner¿.(ú to ¿quieDes sabes.ez.egui¡ode Cd.. se encuentran ángeles. d¡ciendo: Anén. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'..la tribülación lurura. . expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an . los rodeandoal trono de isual . ¡"a ¿¿g. de u.. tú lo \¡b€s. y han tarado sus mpas.¡butacidn. pronuncrando y hoDr¿ Diu. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud..rdoel Friodo dc riernpo cuatto./?dn¿¡. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7.rja. los ángelesadscriben a Dios alaballza. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak.r.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo. .a es la única vez oüe se de u. dando ¿labán/í. y han l¡rado sus ropas.e ld re. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló.re.^bemnj. Lo.10. e.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor. I'or iDlom¿cron-.in etaDoltol en Juan. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i. en un cí¡culo exterior. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿".Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa.ú por los siglos los siglos. en .senor rón i r¡ro. más alej¿dosdel irono y de pie..eml.. de Amén".no . están los veinticuatro anci¿nos. son.Seguidamenle. A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i.anudad ¿ t¿ de Dio. ángele. de Atgroo.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di....i..r.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono." ltn¡¡( nou. rueron det extraldos. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>.¡¡io. haUa grir mulrirL¡d."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti.re l¿so (<decn').tio.conocen mJte'rad. Rey de reyesy Setor de señores.. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi).r¡ .ion isnorarcia de \ InJ apela. nurninalro ptur¿t r/.Luego.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono.füe5ta Ju¿n a.una de e. pannrpoñ." L5 decir.puenr Ld rc. Luego.¿er el Apocalit. conle.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios. \ td .Pudoh¿bef . ) to demue. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai..u o.A continuación. que Juanlos hubieracorocido.J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .154 El cuadro majestuosoesrupendola vez. Altnquees. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo.o común to5eran8.t. y adoraron a D¡o5. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre.. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.

El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin. Si fuera la lglcsia. (1 Ts. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios.ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0). <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a.. es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia.Aunque la gian . después haberlasufrido. eD consecuencia co¡ el texto.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. 6.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡. Lo lnás Do¡mal. principalmente a través del tefimonio de los 144. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡. 2:20).sin el¡bargo. cosa $e no es capaz de hacer. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. 5:3). cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena.) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo.I¡s 111. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?). La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación.000 sellados. Am.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. que su núne.000 sellados.t'Más probable. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación .5:7). El estilo semítico de la construcción de la de. si¡o que vienen de ella.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. ni la hab¡á.o está khan vcnido.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to.az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro.1:21. el aoristo ¿irá¿. Como reconocc el comenra¡isra Robef H. 23:32..

14:6). r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. y el sol no caerá más sobre ello6. 22.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. el sacriúcio del Cordcro de Dios. es decir.a j e. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. (¿t) la gral tribulación. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. ral e. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. porque . sino una ma¡em de describir la fe. Lo' ve saliendo<de. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por. ni c¿lor alguno. Dios.eDeal Pa&e. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. la grande. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero. en su gracia.o sea. l3:7).aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios. es decir.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios.1 4 . pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p.. como rcsultado.prendente p¿radoja. La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios.. de (la tribulación. J le sirvcD día y noche en su templo.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas.7:14). La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. (Jn.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia.ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo.nadiev. la fe personalcn Jesucrisb. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul. sino por mí. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. Cristo iesús. Ya no t€ndrán hamble tri sed.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte.

La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre.Inraq hanhre ni 'ed 3.'n lor la cual lo.r¡cron. 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono. a causa habcrpas¿do alro. en la Dresencia Dios. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales.rdi¿ halo.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. a por parama¡ifestarsu juslicia. sobreellos. de lirncr' ¿ lrran a dequcno .cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.en su paciencia.tabeaacutdrt.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or. y eI Cordero.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios. id Fr¡n la de -por c\lo. Pablo dice cn Roma¡os3:24. "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$. Aiora. 26tll. y Dio. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará.12).rgurenre ob. idemás.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre.N0 seuíllos. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.fuerondecla¡ados por Salvador.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. es decir. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono . de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .c'. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. <El so1 caerámás sobrc ellos.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal. Joh¡F. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo.senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . Esaexpresión al cs altamente significativa.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22. u alroordhdrcla . por lo tanlo. Mientrasesruvieron la tierra.destacan realidaddel la l.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' .. medianrela rodenciónque es en CristoJcsús. 2.bs 144. de por tos pecados pasados. comp^neDre.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y.onponentes l¡ granmullitud. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l.

Es así que.. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva.4:10).tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto. el anto setanslbma en risa. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima. Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>. ComoCoraero-Pd\lor. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación. el réptimo".u [.no habrá Es mástristeza. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic. 10:ll... 2. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné.erdo par ellos librado: a siempre e. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein). como observa JohDWalvoord. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación. dano. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco. (Jn. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación. luto.Aquí. decir.Cornoseverámásadelante.6135). El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre. rodo\ . es decir. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea').Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn.4.Jn. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente.o.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos.ni lanento. ni ni endecha.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa . (y cu¿ndoabdó el selo.i{omper un selo>.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo.158 ambienlede desiefo.ueblu rernura man.el Salvador de su oxeblo. sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello.gura . alegríay gozo peryetuo.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva.5:2rl). Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. en la presenciade Dios.el cLradro es totalmente distinlo. se hizo silencio en el cielo como por media hora.lrricos. El Cordero es el Mesías.el Cordero estádcla¡le del bono. l3:20t I P. sin emba¡go.voz activade El aMí8o. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21.23.eoumbre. Er la Dresenciadel Señor.. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas. 14i He. 3. Anola. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios. quesignific¡ <abriD.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura..Etr este caso. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia.7:38). vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal..

'.Uno casi no se arfevea respirar. que Los 144..000sellados.atabanzas. Heffy B¿rctaySwete.!.ió emb¡rgo. apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata. Pero..El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios.dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel. el .sinoun¡ luspensión remporal la revetación.Dichos .de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.Los 114.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente.rr No oabe duda que el silencn.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10). de pronro.>..ontenidos las sietetompetas. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>. voz nedia dc 8íromdt.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones. 12):.obseNa lo sigüiente: El cielo. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.>. El núnero 144.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e.000 serán is|aeüras. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa.8... no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5).Esresilencio sigdfi.1 5:9ssil2ss. los re. <siguióun silencio. Toda alabanza adoracjón y cesa. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir. 1:7.a un cesc del no del oblardivino. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación...000 israelitas..ocure un silcncio absoluto.limí¿osde latributación). 7:13). hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io). música r r¡cluso truenosl3n el cie1o.Jl de El súbito <silencio.. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano.réptítnosetto 159 concreta. cánricos.d¿ tieÍD (véanse la también Sof. másprobable. Zac.caltedetante él de :. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'. que y Sir es . Hay quierud.Ese .r.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.olno sxgiere Robert Motr¡ce. ¡i 1.(se plodLüo silencio.2:13). hastae¡toncesresoranre con voces. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio. 7:10.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.

<RevelalioD. Terrd.No es de sorprenderse. pues. p. 19:4. Walvoord. a los santosde toda.167). me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. Moünce. con un arcángel. de las copas.Apocdl?sir.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios.eChfl le. ( ..462. Mounce. VéaseA. \'ol.l. "The Book of p. t0. Johnson.¿i¿r r obr Apocalipsis.<El usode:órrrr coD¡n¿.afn. R¿'¿l¿rt¿r. RobeÍson. ¡RevclatioD. 113. (The BookofRevelation". p. Véase Al¿n F. RobeÍson. Noras p.pf. l t . Rcwl¡ttíonI 7. 12. .?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD.465. 5U.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. 139.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes.i Ts. 9:26. 4. a la postre. l. VI.WordPic¡&¡¿r.. 1. 16:161 26:63iHch. Word Pictüres in the Ne'.462 463. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). 3. I64José Gmu. LeonMoÍis. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos.1! vol.rl¿.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. T. Robef L.p. 8.¿/¡/'r/'. Tln¿aleNev Testame Commentaties. n 6. t p '19 2. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy.I C. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. A 477i M. Eugene Boring.tsr. p. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A. 167. .pp.1¡. 3.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.slas gcncraciones. <Relelation.Jos. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2. p. John F.Thomas. Revelation".Esa¡nultitud innumerable es la lglesia.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p.p. Ib¡. 166tlLonMorris. R¿r€lrlionI 7. R¿!¿ldrt¿I 7.p.ndestaca vida eterna Ro.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos. p. \¡I.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. 1:9). El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. Ibi¿. 5. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. RobeÍ H. (Dt. R) ne. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor.T. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. p. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. (Mt. 348. ved. RobertH.. Thomas.p. 2 R. 127. Véase Thomas.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno.Charlcs Ryde. 3:10.. Como se veiá posleriormente.Eseperíodo de dnranie seguDd. además. los juicios de las sietecopas.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro. ?A¿Rewlation al JesüsChrist.

Bo¡i¡g. B^tcLty.véase Massyngberde tt1. 161-169. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica. L. op. VéaDse RobeÍ H.GeorgeE. A José Crau.t¿. A. en Romanos2:29. Mounce. Mounce.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello.s.. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación . 168rG. 14. p. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos.Los 1. i9.. punlo de el y vista. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca. Eugene pp. cít.. stzdi¿ssobreApocalípsis. Ibi¿.B. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28.<Revelation>.Lucas22:30. M.(Revelation".Robef H. simboliza baurisnro.Caird. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro . Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad. 22. José Grau. p. 114-116E. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. of. 1üid. 168. AnchorBible.Iglesia.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. 95. es está decir.Tie Rewlanonaf SdintJohn. pp. Ford.T. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!.471.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o.. si¡ embargo. <RcvelalioD. 130... pp. incompleto y por lo t¿nto.p. Robclson. p. 21. (Revelatio¡).Teológicame¡te.14. p.Caird. Ladd. Rewlationof SaintJohn.stuemb¿rgo.98. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. deü¡siadoremoto ajenoal texto. M. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío.. sello.¡ su vez. Slntu' of theMoodsand Tenses.ry.. al 15. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron. (¿¡'.p. Eugene Boring.415. talescomo 18. 168). ha comenzado> i3. pp. 17.25:' Leo'lMoris.Iohn.p.e a C¡isto como su Mesíd. p. ct¡.B.TheReyel¿tion .p.Romanos 2:29: Gálatas 6:16. . Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. de siempre. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. ¿tr. The Book oI RevelatioD.l5). i68. George Ladd. p. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. Willian1 p. VéaseHenry Barclay Swctc. Segin este autor.pp. Dicho autor. 23.. 113-116. o "señal" esa en 9:4-6. Joh¡son.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144.000 sellados.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. Commentary Retelanon. Véase G. 129. p. Robert Thomas. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú]. o 24.¿p. p.¿p. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo.o?. 98.vol 2. no es un verdade¡ojudío. 20.000). on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. 349.Tic 16. 94.t¿. ¿t¿. . puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F.pp. \oL Vl.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J..116.4'79\.

WordPicturcs. 484. 10211 l5:9.. Conmenbrr o Revl¿tion. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. 38.p.p.lO2. 57. RercbtionI 7. He¡ry Barclay Swete. 2:1. 36.102.98.. <TheBookof RevelarioD. 40. Mr. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo. Mource.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla.. p..497. R¿lelarion I-7. 26. Blassy A. RobeÍ H. GrcekGrannar . op. Walvoord. 44.p. pp.William B ¿rclay.p. 53. Robef L. Vóase A.482. 42. Véase HenryBdrclaySwere. Roberr Thomas. Thomas. 29. Mounce. 173. 49. L. Mounce.p. Thomas.¿p. p. VéasetambiÉftBrrron. Mounce. Walvoord. lbitt. p. 3.\ol. 487. cit. la6t).148. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L. 47. 50. 1. Debrut].p. Véase RobeñL.W-Bulli¡ger. p. 34. 45.ci¡. 195. 351.ner.106.499. 169.Codne tary on Re|ehnon. R¿v¿ldtion 7.. pp. Thomas. 25. Robef H.t. Büllinger.162 Apocalipsís I15i Robef H. Rienecker. p. 54. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. p. 32.188. <Revelation'. 179. 171. A-T. p. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. op. p. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23. o?. vol.496.p. Johnso¡.352. op. Johnson.. 22.294. d¿. 333-335. p.T. op. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1.ner¿ Vt.190).p.mo$ on Rerela¡tor. R¿. 43. p.Wol Pictúrcs the NewTeNta.352. 35. Véase JohnF. JohnF. p. pp. trprsitory Se. 30. W.Sr¡r¡ic l¿).. <TheBookofRevel¿rion. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp. Irid. \ol. 161. VóaseAlan F.F. Relelatíon 1-7. Thonas... op. Thomas.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt. 37. l'r3 51. p. pp. 25:45t 12. <Epltrüm>. HenryBarclay Swete.25. 28. <RevelalioD. Alan F. 48.p. Robertson. op. c¡t. RobeÍ H.VI. ¿¿ (RevelatioD. p. José Güu. 150.p. E. Jo¡¡ F. 52. W.lohn. 41. He¡ry Büclay Sweie. rp. JohnsoD. 46. L.A.TheR¿wlation of .l5t. ctr.481.. ü1. p. Robetson.1. RobeÍ L. Véase Ala¡ F.p. Mr. dt¡. .1.483: E. in vol. Véase RobeÍ L. Walvoord.l0l. 33.<TheBookofRevelatioD.3:i6). 150. cit. 488.p. p. 48L I 3 1 . Shul¿. Thomas. 56. 28.38.p. p. cit.l rhe New p.2. evangelio Ju¿n de Jn. 125. 174.ia'. Robert Thomas. Robef L. 39.Lc. Criswell.A ¿i. VéaseSamuelJ. He y Barclay Swete.495. ¿¿.{19. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. 55. 283. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. cit.

El se¡ huma¡o.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 . El fallecido GeorgeBradford Cand.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr. sin embd. El alta¡de oro.1. las Sagradas Escritu.la historia. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios.4) 1.3.2. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.rgo. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo. La entegade lassielelJompetdt (8:3. Bosquejo 1.el incensario lasofaciones los saDios y de 1.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.

En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo. pis?es).23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. 19:1-29: de Ap. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl). el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio.1. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2. Los mencionados ángeles.1. ángetes (Hc.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2. 39). tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>.3. 5:l 1. Ez. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero.9) el (8:10.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes. b'.Además.ano ld prr.4. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os.r en En síntesis. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8. l:34.iá er¡ Jn alro honor.que estaban pie anre de en Dios.l1) 2.164 Apocl]lipsis i.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí.5.4:5. 6:1.(n.J^. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.-. 8:2 9:21i 1611-21). travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica. al 23:20. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.lossiete.evidentemcnle.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus . además. El conienzode losjuicios(8:6) 2. de . La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2.. gozabande un ho¡or especial.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. dice: sigdlica dos cosas. más del Pero. como lo sugierela frase: (.er un corre. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J. (r¿nr).25:31).stéikd'sitt).Segundo. Je el rIompela(l R. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes.2. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación.h. ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3..

6:22.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. y voces. 15). Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. y hubo trüenos.y relámpagos. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje.RobertH. I 0:10]. 23t24).rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy . Mounce.inildrcomolos. He. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\.L\ .. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado. el remplo leru.y un terremoto. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales.. en particulamente entrela humanidadrcbelde.2:1.1).> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9.3 Identifica.. con un incensario de oro..opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e.óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. Jl. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. es decir. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido. tu¡lienrec .vino y 1omó su lugff sobreal altaD. de <<mucho además..Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar. 30:1-t0. pero J¿ a enLender e. inciensD cor el p.al(n romdhrn carbones en de lo. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel. y lo anojó a 1atierra.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. y lo llenó de1fuego del altar.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo. el altar de oro del incienso(Éx.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. sobre el altar de oro que estaba delante del túno. 9:.2 R.¿ccrdure. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. Y el ángel tomó el incensario..

Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel. El á¡sei. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal.Lapre5enciaddDio. y uD t€rrcmoto.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá. Ini\mo.pidiendo el pl¿n de que crcm.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia.relámpagos. 10:2).u con. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios. Apocalipsis 5. PeroEl re¡. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez.umrción.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa.sólo acompaía las I¡s de o. y voces.de Di.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos.llegue . y ull \. como en el caso de 6:9. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt. Díos conlesta lus s¿n¡os. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores..onido bocina r de mu) fuene É\. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano.r.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento.erboen el futuro indicativo.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. y e$cucha contesia oracioncs supueblo.de la treÍaen la lorma un . Dios. 5:45).(las oraciones lodoslos saDto!. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. lo. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. lq:lbr.y relámpagos..Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando.B. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas. <Y hubo truenos. y 12:21).ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. oro del incienso Lc. r El incienso simboliza. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. (Hc.udúd cimirnro. Dio\ 5a. Resumiendo. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.''.evidentcmente. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. voz activa. a drándolesconocer realidad su presencia. las de . sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua. 24:27. Asiürismo. pues. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá.. unae\pe\rnube el . a su vez. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. telTemoto.motrono Dio. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra. Como t¿l.Comoobsefla de G.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '.Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires.

las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos. mezclados en sangre. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera.. súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. el ¡ombreoptapor endurecer corazón.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra.grardan unarelación estrecba. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó. pero. Dc la misma maneraque el faraón egipcio. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta. su Robef H.tue lanzadaa la tielra. fue¡on mezcladosen sang¡e.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con .diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario.al mismotiempo.relá¡¡pagos un tenemoto. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace .los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos. a l-as cuatropdmerastrompetas.y se qüemó toda la hierba verde. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad.ar de la nano de susenemigos.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. La combi¡ación de g¡anizoy tuego. y la tercera parte de los árboles se quemó. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos.. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. igual que los al cuarroprimeros sellos.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re. Estos. además.las labiosy se dispusieron locadas.1:8 tronpetasde juicio.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿).La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios.que fueron lanzados sobr€ la ti€na.

u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡. 11. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos . y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre.en" -la que est¡ban€n el maD. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33.ñmbre. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos .. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios.!ruccrdn l" rercera de paíc . Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta. egrpcio" \itn eidundro. 7:20. t. iJr. Dc lo. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce. heriráel mar. a tal .zr que.anro h rerrbucion rur¡o südr a to.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D.quere. como se ha reiterado ravés de esteestudio.pa¡a la producción de oxlgeno. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar. en sinoaiso semejante ulramontaña.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales.La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas..:lrzrJe lo. 8:8... el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo". esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre.lue alectanaspectos vitales parael hombre.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta. roquc.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar. l9:2O.roomodo.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa. 11. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar. Dios sobcrano El intenendú conpoder.:mbolrco. Perolos juicios de las tromperas son fimles. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. de los peces de las nave!. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral.le la regera. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. Ningüno de deello. lo. seusadoceveces los versículos al l2).jurcro. ¿fr\'r¿Jd pue.'quealrmcnrabrn nacion. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs.¿orr. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e..ceneratmenre. á!a afectada la tercera el es parrodel mar.2l). porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran. El DroDósito en 7 no e. y ni Lo más $ensato. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de. uena.l6U Apocalipsis 1619. 21).Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña. mi.

y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' .^. y sobre las fuentes como á.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo.ul. . . la' agüatque el hombre 'o.tn rcg¿a'o".nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs . ry. cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD. y ::-lpcios reco¡ocidos .'omopn*." . J.aÁuas. Ji!r. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c. hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. Dios beber(Jer' 9:14-15.*".In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i.. 8:l0.¿t N. .le.Ie'¡arnenl.1r.¡.i. '.lJ tl lercrr'.v l¡ tercemparle de lasestrellas.lá iana.t . p¡rte d(l día }.¿. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica."..l8). Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡.Sr bie'l(' cicro qu.ro.l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon).Los. ay. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el . .J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche..23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr.ri.. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1..13 cúarto ánEeltocó ls trompeta.. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn . en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo .soriza' eI rirr. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r..fn"re¿.rorma'o cn c¿rL.e ta t€rcera parlc de los rír's.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs.Ilido.i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.Al." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É]..nn"l. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:.lr.i.¡r¿n. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento...Y miré.aparte de etlos.r.asimi'mu lu/ l¿ lerce. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob."t1..r' ''."".lcgo'.or.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡.adoe' -una sraDesl¡ I¿.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.i"'.r.' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ .a¡'a rrun.ll tcrcer ángel tocó la trompcta. pi¡t' atecra.utor.".iuiciosde las siete troñpetas tf.r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12.¡o J.telrlonn'. e. ellallzmad¡ y .

rscosas de dc cue sc ven v que.iqnrdo. a dc Lo que Juan quiere decir es que.i".van diricidas ¿ lí bum¿niJrd.et . lo. I 9:l7).r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10.. t2:12.iguienre.^ de. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a .:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado.cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra. El cur$odel ágniiapuede \. rre. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas..iar. J. l.a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras.g.. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac.confiadosen ta segundad telTenal. dc a de eÍrociones.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial... aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres..el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe.. Su mente.erse todos. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno. tresútrimas Las tromDeras.r d temblar tiena. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot. en La observación Ford es de sumaimporrancia. tre.. sea<unágujlD o <ün áügel.16).enre ayes. hombresde visión lcrrenat. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. 11:13.er eDet mfridi¿¡o-o.enc¿Jenffrin djngido.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido.on remDordlc. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. como-lo. ru¡ le. un pc. juiri.13:14).dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13. por que parccengolpeardirec. incapaces mirar r¡ás ¿11á l.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera. 6:10.. .Je ¿ travésde la tiena lHe. quemorJn la tiena. quemoran ti rrerr¿. Debe ner.re.. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei.enir.r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. ql¡c\o|l e\hdnicr!.uhie\eod'an. u crerámcnrc . djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. Massyngberde Ford..rdo Szranas.amenlea la narurateza inanimada. con.. a diferenciade ios cristj¡nos.3:20). impofante "un á¡gel). 8:13: 11:10. 'in embtutso. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6. r rque o: dr. )a. dc r".

873.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N. naves. Gabriely Remiel. VédseA. del en véaseG.la ibolcs.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27).Rafael. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. Mounce. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo. {Tbe BookofRevelation'.\ol. J.41. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'.484). pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. 107-1 1: M. 4.\o1.D. El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel.vol.. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante. los peces. of ChnsLp. 104. Noras 1. y Migucl. 152- . 181.. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. Ha¡¡is. al 3. Walvootd. Caird. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio.42.Saracüacl. 5.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso. so].el mar. 6. voces.-Yo soyGabriel. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael."The Revelation ofSainrJohn'. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). Véasetanbión Danicl 12:1. seajudlo gentil. 10:13). p. Támbié¡ RobertH. William Bafclay.llamado dc los ". Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres.Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr. los siere arcángeles comoUriel. Geo¡geBradford Caird.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis.p. los 2. dc 12:7y Daniel9:21. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. Véase JohnF. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina. pp.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. Según Rienecker. Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el.2.(Trumpet'.B. 2.T. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'.<TheRevelation SainlJohn". Robefsor! word P¡c¡. TheRcyelarion Jesus 7. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres.3. 356. p. T.relánpagot y un te[emoto.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn.874. Ragiiel. la hidba vetde./€r vol. que de Dios".pp. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. 6.pp. of i The Ne$.?¡e RerehnonafJohn.

Bullinger.>). el ao¡istoindicarivo.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. Tambiénc. véaseBruceM. quien comenta: (Este ángel no es Cristo. p.111.. pasi. 184.pp. op. 23. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation". 308 310. Massyngbe¡de Ford. 357¿p. 25.W. (k¿¡¿&áe. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. t2r). olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez.Véaseademás William R. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12.ir. 11..! <qüemarhast¿las 22.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿.172 8. cir. voz arti\a rle bállo. Revelation SaintJolxr.A T¿rtüal Connentary on the Gre. véase E. ct¡. p. no con el de sicetdote> (The Book of Re.. de 16. Newe[. r¡. 1 8 .B. Finalmente. C. 24.p. pp. ctt..en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. dr. cir. op.ci¡.56. VéaseAlan F. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. Bu inger Connentaryt Rewlarion. 107.que significn <llenaD.T. y tengai¡cienso. Caird./¡¿ Rt!. B. Mounce. 13.narojó> o <lanzó" (ébal. véase Alan F. G. Mounce. 180.41.p.voz activade gtn¡ídr¿. Mounce.B.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. 28. Elverbo (quemó. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon.p.. p.es decir.p. 2t.. of 15.<TheRevelation SaintJohD.r¿l¿tion.la¡ion t¿ha.491.. on 17. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual. op.Apocalipsis.. 89.140. es \oz de qüe sienifica <quemaD. p. op. pp. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. RobeÍ H. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado. Cai¡d.HenryBa¡claySwete. ha guiadoa muchos. rZ. 141. RobeÉH. ct¡..p. Véase HenryB¿rclay Swere. ¿p. 10. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar. Robe(soD. 9.W.. p. 1 9 .. pp. oJ 27. Robef H. 181. El texto gdego es enfático. . Metzser.k Nel.¡trcr) esel aoristoindicativo.112. RobeÍ H. 139. 490. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. Véase A. . 88. <The p. consecutivos).p. <RevelarioD. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. J. 115. 492. Véase Charles Ryrie. p. vol.Johnson. 181. <11enó' (¿g¿. cit. VI. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo.. veslido a con el atavío de Juez. 14. p.ra katakaío.(Reve1ation. G.Mounce.. ct.RobeÍ H. Joh¡son.29a.Cand. 1975). El segündovübo. oI 26. Mounce. pp.sino (quemar por completo. op. 20. 29. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t. Véase E. williamBarr l¿y. p.. ll0. 183.¿p.

las Los trompetas Iascopas. justicia.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo. los peces.2) 1.I-osjuíci.2. decir. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1. La apcfüadelpozo delabismo 1. del 173 .co¡poral. sadidad y gloria del Mesías.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos.La vegetación.1. Fuiráre:.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.1 L¿ ordeD de\drtu lo.5.4. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2. Bosquejo 1.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.3. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1. üter¿ly judicial. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello. Los efbctos causados los hombres en 1. La sextatrcmpefa (9:13-21) '. cudrro de d ángclc.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. su de es manifestacjón visible. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos.q:lJ15.el mar. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre.

<prolundidadinsondablc. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7). (edórhei) es el aorisro indicativo.en este caso.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl. Este poem¡ épico presentá. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca. El literalmenie..en su primera parte.r y Las hislorias babilónicas de la c.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. al parecer. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí.2. voz acriva de ¡úr¡o.). (hoyo".eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto. las diferenciassor abismales.que signiflc¿<daD. indicando que es Dios aquel que da. Er el versiculo 11.¡i kcu¿ndo en lo alto.l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio. Anrbos vocablos signifi¡.3..4. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído). voz pasiva dc dídór?/. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico. estrechohundido en la tie¡Ia. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores.rr¿r) siC¡rilica.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta.Aunquc hal.4 vocablo <abismD (¿rl.-r La idea iras dicho vocablo. sensaro congruenre. 17) 2. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual. de la raíz r¿r. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. Además. quc significa dr a laruina>. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt.ss¿.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención.17 4 2.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú.La forna verbal <c^y6.1a Elir. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡. (drr¿r¿). El verbo <dío. un relalo de cómo e¡a el 3. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión. Según Ford. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. ledóthei auroí) ciefta autoridad. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16.Es cvidente. 19) de 2. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!. quc siEifica (caeD. todos ellos necesirados nurrición física.. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. .

obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1.paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario.(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. protunda.(abisno.s:nal. y es el falso proféta.esario. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo. abismo. ddqJierc srgnificado -¡tua. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. sisnfica <el nar o.rr de El iónnino<abisno. o cl de océaro de agxa sal¡da. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. 912 pozo rlel abismo. <Enel Antiguo con Testamento.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. el Salno 71:20.En primer lugar. menra.¡+ de Deberccodarse. Es sin aclararque el vocablo <abismo. 20:10).. 9:11). 3) . se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia.si¡ embargo. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. Tiamat.. ne. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce. queenrl Silm^. Dichascriaturas. Mt. evidentemente. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz. emb¿rgo. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41. t. rector Seminario del Teológico Dalas. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos.el de o ('nar insondable>.>...sin enbafgo. al áDge1del (Ap. quientuera JohnF. (¿r).L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk. Según el relato.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap. ll:?.. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra.. y Mulntnu. decir.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco.a habitación lor muertos(Ro. ¡ey y el mismoSata¡ás. (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta. I el Hizo usode la tar . En Génesis del 1r2.. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo.2. el océano.el ma¡. SóloDios exisleantes la creación.. Wdlvoord. 10:7)..Ap..io Tiamat. de eras referencias. no había cielo ni tier¡a.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. sin embargo. 17:8:20:1. cu¡lquier o otra masagande de agua. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis. En la tadición hebrca.significa(el .(2) la habitació¡de los demonios de 8:31). 9: I l).r7:-. lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11.rundo o eslera en de los mueÍos).

reioDes ta t¡ema. t¿nf.¿brtó.u e s o (o m o to d e mue\r.o de orienLe. . tanto en er yerbo <.rida.re.. romrin de era ".nt ct aon. conl run¿fion del mbrcnle Rube.176 a u l o ri ü d que.pucnoqüeto. a ros et dr .¡te ct dc l i i.r^ de ¿ndicah\i.ta.er los nrerDáo€ ra trerr¡."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo.hr bü .rer vo¡i.o\La. .querqur .c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to.rn op .opno\ kawnou n¿?. La.hffrdt¿tieÍ¿.oz e5 ¿e . (éinaixen\.ra.r¡ a n¡ngrinárbot.eno mi . l L d rl it ur en.ai. fJr" (E\.r¿\ Apoc¿lJp. Ir¡go. de ser jL t_nredtidad .ldnc^..e e\rieDde.irrutd de orra o. fo rl Anriglro Te. par¿et p¿.he eor Ju.i humo. r"* pat.rd..üo¿ot¡pa que . co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o.cnatur.tr com^Jn c".-L i hum o es pe\ ^q u e .i.l H..ó.udo[5rd.on.queno ru\rc.o r¿Dr c . arnt hor l.ti fi¡re.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre..rsaeimea.rrucrrr t¡. de ren¡.'. y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.' ::'i T : e re . vi.I . y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ .i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd. conrra el tJ-1.rte d e t o\cundadeD rJ .mej^r-'aiirrontangosta. como e\ dc e. ¡le "podtr" o -auroridrd_ .rojodrciliro.rrgo etpecado.co.aie báio con{ideraiion.....onc.dentemfnte. como ..s¡no que tos atormentasen cinco m€ser. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi.lDte.a humo que.e eB¿n ¡. t¿ en!iada por Dro.etJo Diosensu\ frenre.. tambren el libro de Joet. Je r¿ngo5la\. de ¡-\odot0 ) ta.ol \ to .tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne.on ta r"tl..rr'ai??.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr . -Y e.' tit r... roduLlend^. . Al . 9:3-s del. no qúe los matascn.> A mcJrü queel humo. como en <sub.¿lra po/^ deJ¿bismo.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h.ranic. k t¿r fhr.odLrce en cr arre. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to.7 de.era de ta tielTa. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios. I r.en copiñamen.. d n (..uva cl en enr^rno medro dct oncnle.eruencid arncaban to.. oróDlero.. h!.o d e t a b i . .ub.. l¡nqo.uc y de de coo errar.een tesdio-rerlortar "se .rgnrr'ca\.iire ... ) :1jjÍ:T:J{-*uttura. ib ter.rdsd. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r. Lá pre:c¡cia tango. ptaea.. repr^du.rs que po. 5r nejo b a rg o .u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere. ¿e lantso.umdaen el pa.h i..oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli. reteriü. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ . Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí.ui.rmrtar fodcr o dutoridad ti. det rambren 5alia erttfcito Lrn .. taJ¿rJ dgn' cdrá.rrs5onreve."_lr: r0:t2 l0r ru.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro .. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre.humo. ru:ro. orrcrencran ta. \erd¿.¡rra del _.era qrre obtisdal mnn.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder.o r d-c.r r p.. iuicio.en . rn.nen escorpiones ta at que to. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra".ús.er\e\e queta rUroridrd.ubi .perar\e.r. 'e hi{ onc o. nr t : . tri a cosar(rde ¿tguna. ptag¡de tango.rdmenLo.refl o le p et det ooro .t¿. bicn. t tcs fue dado.JeJn¿rco hi. .:q':. _eran iD.cmbrado.ecro. L Ft lempo aori./¡e¡ ropnú\ . Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno." .a.) . e. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\.

lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. másbien. . <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s. Lc. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica. ni de a a cosa verde alguna. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que.seguramente paÍe de Dios. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo. Ahora Dios les dá sujusta rerribución.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$. Por lo general. en realidad.sucederán acontecimientos hsó]i1os.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis.cono escorpiones iniemales. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes. que I-os .como se ha reiteradoa ravés de esteesludio.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir). ni a niJlgrín á¡bol). Ese to. Adomás. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble.en los posteros dlas.. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. 11:i2). o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la. alacaba¡ la vegetación l0:12-15). soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos.p¿rlicularmente los 144. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios. en el NuevoTestamento 2:6.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.000 a setlados. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre.aunquepod¡la no r€¡ mortal.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo.

continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea.. teríatr cabello como cabello de muier.marchar es disciptinadamenre y crgujdos. La dobtrnr!¿ri\aor.tn qc¡ .r"nriroaiin -.y cn giego. ur¿i. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.)y <hallarán.. c.¡. (¿L¡¿iro.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos. prop. El primero es el lururo indicalivo. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto. sus dientcs erar como de leones. a ese. ate srgnrlira-rn'i¿r-.basankmói) .. 25:30).Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. cn las cabezast€ an como coaonasde oro.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica. pero la y muer \e e\capa ello. evidentementc. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe.evidenlemente. concretanenre.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren .cuyonombreen hebr€oesAbadón.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad. pero <no la la hallañn. ahoraaD¡elanmorir. Apolión..rn\ehemencid.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo.rt¡¿ir¿"ri.). en se reticn.> A travésde los sigbs. pero la muert€ huirá de ellos..I¿i srgtuh¡¿nuDca-. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra. activa. de.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. pero no tendrán éxi1o. El por lo eeneral.c¿r r. Los dosverbos <buscará. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa.u. de En primer lugar.ria mencrona¡lo. teor. cames suftimientos los quesonmerecedores. ot¡o lnodo no podúa hacerlo.] "Y en aquellos ansiarán morir.. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is). deci|.as¡:go. hombre. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión.. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios. .nco ¡ to. mt** ¡te¿ngu. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.rcuto cn 5. sus caras eran como caras hümanas.r' (. Los hombres..178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(.. y lo' dbJnd. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano. ¿nhelar Prblou.s¡r) el sor futwo indicaliyo. pero no l¡ haltarán. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. <jamás.rel.et ier.

11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.ysignifica(desüucci6D. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿. sjgnifica"destructor"':r que Apolo. cl <ángeldel abismo>.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás. cuya aclividad princip¿l es algunos. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12.al mismotiempo. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. Comos. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe. viene de la segunda . Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido. ya seaque algo de hebreo.Aho¡a bien.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer. además. (Ap.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll.Estas crialuras. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó. Fi¡almente.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta.. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>.Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro.24:37'39).alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer . La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'. que es el paÍicjpio presente. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.3 observado arterioridad. es decir. activ¡. a !u vez.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. .']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor .poseencabello como de mujet y dientes como los de un león.

como iodos los demás. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs.íi del ¡¡eon). día. Lo más prudente. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. La frase sugiereque . losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis. mes y año. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero.por 1(}tanto.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos.6:9-ll: 8:3. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. a través del Apocalipri$. <suclta scguidD. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. . pero no dice quién la ejecuta.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro.. es <dejairde inmedialo>. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. 4). En 8r3. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones. En el texlo griego la ftase es enfática.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios. voz ¿cú\^ de lúo.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. Yo oí su número.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3.además.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1. diciendo al s€r1o ángel que.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo.La mayoía de pormediode ángeles.

mcs y año. ta tienaqueDio. evidentenente.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres. de dio a Abrahan (Gn.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡.'. Ha jechwdd^ tut).l..Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.ol. et par¡ieioro pc ecro. -. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. qJeNdbucodono. El verbo (mataD en el gr.(orsti¡rycn una p¿ne c.y tuego lo. l6:12\ fl futrá. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte.ere. n¿racon . en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora. Recué¡dese en el capltulo 9.ignificJ -prenarar De maDer.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano.q"e lo.¡on) 181 hobablemente. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro.elo et. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito.u . pala cumpljr el propósito de Dios.'Et rexto griego es e¡1áfco./ p¿ii\r de h¿oiñ.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p.ign¿do. reye.m¿ligno. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses.Jel po. 16:12). es decir. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r.e Ap. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida.o. de de. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r.uc¿olje. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14.ün. 605 a.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI . 15:18).or denoro a. ) aro par¿ marc.con id in\a\ionorgaru/ada to. uoade ta.C. ¿ ¿ det td por 10 tanto. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant. d( oda conrrer.irio.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap. cuatro.eDia famosabatalla de C¿rquenis. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . día. trontera. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.\o.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro .Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios. Asiria y Babilonia. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón.e. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos. onenrc r\a¡.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua.especto estejuicio es apropiado: a . amorde Dio..sin embarso. que . beneiif.es decir.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy. que a Ahora en 9:15 21. Fuejunro al Éufrares.o. El hombre. sebd negadu acoger'c lo.e.apokteí otin.n Apot¿tip5i. en el Anriguo Testamento. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me.e.ic.cn(idl deJ plan errmo de D.

las trompetas y las copas. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . \nrei i ormeore el en cuarto sello.. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal. de zafiro lr de dzufre. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. Yo oí su número. que no ven ninguna difi!. rn cmb¡'go. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres.r¡¿¡¿r).. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d . Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe. entienden que son scres inlemales o demonios.. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. (¿.as expositores Hay conentadsras. ¿ n rc .182 Eljúcio dcscrito aquí. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios.:D i .rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip. literalnente.¿m. través dei Apocalipsis. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase . o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes. Además. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales.$ Ot¡os... Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales.> De naDera un tanto brusca.. si¡ emb¿rgo.Les n!¡t¿ló¿). esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. Es decir. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla..2:4. hnmo y azufre. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego. nveinte mil de díez mil. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto. r . No rienen tiempo para Dios.: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p. cüatro ángeles. cabezasde leones..y de su boca salían fuego.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n). de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá.? r¡fi7t€. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os. <las cabezasde los caLrallos eran.una vez liberados. en muchos casos.

E¡ :1: 18:4.-:. 21:9: 22:18. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . 6. Le tó r. epidemias o carástroles al igual que como eié¡. 16:19.obreetto' . .e re . 8.l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr./¿n. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. eLApocalipsis apareceen 9:18. l E y 2 0 . ..t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio.rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego. ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿. u. p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r. autón).o a/a. Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3).: :: pestilencias.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11.¿.la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón). Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r.. 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:.> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes.que no muesra miselicordia . múer o niño. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).... En la Septuaginta. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh. y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. hombrc.l o r d e ta . üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci .:: :!: edplicaía et nso de elagas. sino qne seauidamenre rarilica. extrenacl¡mente c cl y desafianre..a b a l l o .2 1 ). (t) . <sus bocas. humo y azufre'..).r ¿ \i . de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>. Alan F. t am bién11: 6:1 6 :9 .. sí¡ dudas.ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. o a tg . Aquíparece deslacarse preeminencia. 8.r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra.¡tnénous eD. La pimera d e\ nF¡i n . 'icri n re n re.o)..ierencia es. 7:9).n brri ¡.5 1 .' o n ). .cn ru r d ec lr r ¿quc lu. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. el humo y el azulie que saüan de su boca. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole").b ¿ n uh-ee o. tie¡rpo aorisro. por el tu€go. t r onaolc nc nre .(ra d l r. L'e.t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡.er feroz de los ejércitos infemalcs. Jobii¡. 20i l_t16¡i3:3. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ . Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones. ra -Tetrían corazas dc fuego. l¡o¡í¡{rr). L.i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de . <caldnidadcs.5¡ "heridas". t5:1.modo indjcati\. el humo y el azufie. c rb a l l o : ) q u re n e . Ertos demonios poúían lambión manifen:¡. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso.Ji nere.j:.

nanrhúpón. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . lo .' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. de plata." Es decir. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra. y no se anepinti€ron de süs homicidios. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad.Los ejércitos infemales han sido incrédula.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas. ni de sushurtos.2l los otros hombres que no fueron muer.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios.y a las imágenes oro. ni de sus hecNceúas. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$.semejantesa serpientes.y con ellas dañaban.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego.184 Tanto el verbo <. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad. Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas.tenían cabezas.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos.Es decir. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos.n¿. queno fueron po¡ plagas'. ni dejarotr de adorar a los demonios. Dnes.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto.los sohevivientes lasplagas fucgo. Debe cnlende¡se..También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia. el restode los hombres.lascuales de no pueden ver.iguicnre: L.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro. urnenlr .t€Díar cabczas. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís). semejantesa serpientes. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. literalmente.. ni de su fornicación.. Rohen Th. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas. es decn. . de pi€dra y de madera. ni andar.El hecho de que <el füego. ni oír. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe.r sü gracia salvadora. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$.a pesa¡de los se en y por infemales. de brofte.os con estasplagas.

20).-¡datoauede tromDeta. es "fornicaciótr' de. de plata.rtÉ> (klennátón). las cuales de J no pueden ver.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar. de pi€dra y de madera. La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios. Eridentemente. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza .el uso de las d¡ogás con fines esotér.Además. segundo es En lugar. a las imágeDes oro. 10:19.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co.iaturas que viven en é1.mata¡loa taición o po¡ la espalda.aünque pecado cada ofende Dios. decir. ni á¡dÍ.hechicerías. EseDecado b¿.cosy rcügiosos. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr.bomicidios.ctamente lon 1as a b naturaleza.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad. <ni En lugar de aÍepentirse. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida.La vegelación.El sol. ni oír. No son capacesde !er. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas.leper'irir hasla m .el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón).el mar y las c.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable. Este pecado incluye la pnácticade la magia. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos. . Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r). la hechice¡ía.Los primeros cuatrojuicios afectandire. por En su ceguera espiritüal. sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal. ni oír. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. de bronce. ni andaD.los hombrcsno se arrepienten sus<hr. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en .ir. la luna y las esrrellas también son afectados. a Ta¡to hultael oobre comoel rico.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes.ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. segxir y adoür a objetosmanimados.r¡ Fin¿lmente. ia práctica de la inmoralidad.

r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to . 5. o o t n á n e n ..-RevelarLo¡ D. Juhn W¿l\oord. Masslngherde Furd.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one. el d€slrüctor.ebtas espiriruales.e drepi nri ercn¡l e ta.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a . AmdLy F. Hocke.e d c .Ihe BabllonianGenestr.9. v e c e . pp. pp.fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ . c r hum a¡ o. Ancieú Myh andMo¿emMan. boca e ll l e g o .yanea.. e. M. Gehenna. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces.n \a .hum o. Zñé rv¿r. r nan \ u\ t r op i o .¡n c ^ rn e s es. Ibid. ri pi i on da¡l a l } .i. . el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego. a C o..95.. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel . L¡ parlicuia com tardtiva como . 118. hectxcdn¿. iSa f.emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.c a l a m i d d e . . t\o ¿b¡ndonan Inmordt. Rcvptoto. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl. 5.sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr .99. escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.) ) .5h\r t.t.trcvo t.. (véaseH. rh" ot l). Mass)¡gberde Fod. 19.A pes a r e ro d d .2. L o 5 5 o b¡ e\ _renr e.u.j o.tta g a 5 .tencn d süs pecados. YÍse qer4 A r.e. o o .u .p. Noras rep¡eseDia estadoexisienre.hum ot a/ uin..53. .o d¿ LLI a¡\a Bduti.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado. Co m o re \u tta d o d e e . Véase s'H..Siendoque et iiempo pe¡f.r . rDo. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. tnt.u \ p r^ ti o ..143. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei . J. Lower Regions. toó.bu. 147-149. d Fn su ¡i r.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c .La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro . .(The Revelarion SainrJohD.dud ta tu tos nurtos.ea..ame.p. (HeI.Áto actuanronÚ a D i o. 6. .ru.6\. pr¿crcan rt honl . Abyss.. \o1. H Jei f.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. p 14¡.. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . J. 60. 2. 89 101. Biete¡lard.¡¡. pp.Iñ e Babltonian Genesis. l . R. 3.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc..también of J.4 1. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re . 11. K¿}.ec¡o .ri p. 12.I J d e .¡. E.i on e. \c rre i u n L e r. J. Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin.. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ. ho mb re . ¿i'grtr¡i.. H. Frju Rrcnecker. e mb d E o . VóareAlex¿¡der Heidel.L a \e. 7. es decir. VéaseWilliam F. Caird..119.48o.13. p¡.u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi). VéaseC.. uti üdn o ro g a \co n .tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. 'qnc ce . 8. pp.i o n o e m o n r¿ c r. Alexander Heidel. .rd Puhticacro to7ql.l e drch¿i n\a. . wilbu cingrich. . pcr" i . d e b ru i .l85.S e I ' at a d e u n a ..ri a .i o . ur".205.to . p.Lrdi o.n r a un a.. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr . p.B.o: de e.H¡des.2.se le puedeusar pa.e 5 a .ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista.<Revelation'. 1l. Ddo¿) Jutju. Ford. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o.reraci on. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir. sere..e me i a n tc . Pa.

p. cotr 29.p. ¿p. 35. 38. Véase José Gmu. 193. RobertH. "Revelation". J. 23.p. rt¡adr¡n of P.5iempre habido.164.7.44i.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral. on p. 1rid. Walvoord. J.a. En el rexb griego. 20.. Thorna.tt. Merril.1l5. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^. pasó. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R.o la de las o. la (8.365. RobeÍson.p.. 37. 39. 30.-13.¿r.F. p. cl. Thomas.659. üreralmeD¿e dice: <El ay. En su a¡álisis. t9. p.. 32. p. Véase Eugene H..ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos. (rbid. Joh¡ F. 25. cir..> Ambos verbos(<pasó y "!.p. Sesín Robe¡rson: A. G. ¿tr.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary. rbid.W.o.W. ci¡. Véase Masslngberde J. 164. el pnmero. p. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. on pp.<Revelation>.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e.(The Revelation SaintJohn".En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles. p.145. 120.)1.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16.D.ere ¡ecir "mu.316.. Commentory Rewlation. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe. 116. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas. Jobn.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año).. He¡fy BarclaySwete. 18 .ien€") esr. he aqul viene [árc. Massyngberdo Ford.W¿rdPictwes.pero aquí seráalgo universal. 1987).sino que la ocasiónde cada una de las no . Véase SanuelVila y Santiago Escuain. Bullinger.on Dá¡rafo e anlerior.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.178. Rob€r L. cit. 31.t¿¡¿i. 195.p.Commentary Relelatíon. 21. Vé^seUnget'sBibleDictíonary. (1á¡-.B. 148 Ford. 19:4). n. 24. 22. 2. p. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:. L. ¿p..Bullingor.. . op.p... 42.W. Véase T.op.os dos ayes. J. E.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración.o/. p. 34.rre o Satd¡di. Véase Robe¡t Thomas. Walvoord. Massyngberde ¿. 1J536. House.Err!¿iossobreApocalips*. 320). Véase Robe L. 33. .. RobeúH. Véase E.los que estár prepaJ'¿dos. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. Moünce. p.¿) 2'.. Ford.\o1. Massyngberde Ford. o?. 152.Caird.Yl.cit.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. Mounce.) 26. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3.Jelca¡rrrulo. of 28.

136.. Johnson. Masstngberde on Ford. RoberlL. CharlesC. 331. Thomas. Press.Rrr¿lar¡on 8-22. Willian R.y (los ji¡etes'). 153iGeo¡ge EldonLadd. Commentdry Rerclation. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>. Apocalipsis.f: Joh! F. ¿lr. Bullinger. los dos sustantivos p.W.-Chapter.p. Bullinger. 494.pp. Véase Massyngberde J.p..<RevelatioD.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos.t¿. Ibid. c.7. Ryrie. p. Véase Leor Mo¡Iis. 42. Thomas. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje. Bulinger Commentaryon Rewlation p. 122.133. p. p. <RevelatioD.Robef L. <RevelatioD.L€onMor¡is. Véanse LeonMo¡¡is.674.p.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje. 47.obertL. 201. 47. p. 133: E. VéaseRobef L. p. 13'7 on | Iosé Gntu. Véanse Alan F. Ne'Nell. Wilbur Gingdch. pp. 180. rbid. F.A Comnentary theRewlationof John.<Revelatio¡>. 43. 134.495. Thomas. 45. Véase A. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L. Chapter-b. 14). Thomas. VéaseWilliam F.T. ¿p.p. tÍ.pp.329. Thomas. 166. ctr.¿i¿r sobreApocalipsís.48. Moünce.\. 52.p.135. ct. Robert Thomas. op. Rcreld¡tor. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales. 55.. Newell. William R. 4'7. 51. Robef L. p.¡. 46.¿.¿tr. 53.Sin embargo. 45.167. JohnF. Jobr F..TheReNelatíon p. 66. Rewlation 8-22.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado. 8 48..eb.VéaseJoséGÉu.. p. L.W . 165.Heffy Barclay S\\. . 134.7rt¿. Estud¡os lobrc Apocalipsis. Ford. l3.Conmenrary Revelanon. p. p. Robe¡tson. on 40. p. pp. 49. 180. Walvoord. op. 54. 58. ct¡.Wal\oord. 50. Thomas.p. \¡I.46.diciendoquelabla del poder de la palaba. 56. Walvoord. . Véase LeonMonis.494. 331. Revelation 22. p. pp... vol.. 166. 44. 332. op.P.W. A¡ndt y F. of J. 5'. Alan F. 154. oZ.p. Z¡e R¿leLation JesusChríst. Véase también E.<RevelatioD. ci¡. 1963). 46. 368.p.. <TheBook ofRevelatioD. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'.J. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p.52. p. of 4l. (Revelation'. p.Véanse Robef H. Wó¡dPi¿l¿¡es. Po¡ el hecho de que el tuego.sus Chtbt. Jobnso¡r. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p.

umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.oiris sobresu cabeza.1. La ü.3.iun de'ángel fuene rt0:5 7. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1. en re¿lidad.}r!r'r.3. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio. L¿ visioo de.. con et a&. 1. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.5.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1.2. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa. enyueltoen ¡Ina nube.14) con 3.12) de 2. La orden medirel remplo de (11:1.4.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.se 3i2>.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.: 189 .> I. Bosqüejo l. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.el pa¡ricipioplesenre..Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe.2) 2.'.

El vocablo (oúo> (áll¿. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio.21. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.10:1.l4i62t Lc.Is. 19:1. adem.7:13.e en cl Nuevo Testamento. suspies y sü voz c_omo t¡ueno.el arcoiris.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2.rr . también Ts.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare.rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror..identificado algunasvoccscon Jehová. 1l:12). El en vocablo <fuerre' (.. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad.Es probablemente. q el arco iris sobresü cabeza'.1(r de lastompetas y (ka¡ h.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros).el ángelreflejael carácter Dios.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿.6. juicio. el de el ADgeldel Pacto. 24:30i26:24. 14:i4-16). 12:1).Dn. colocación un valladoalrededor unáciudaü.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. RobertL.rcr). 7:1.21.Ap.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe.26.'señalando dignidad sumisión./¿") sugiere aleza física. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5.)rón). <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).íncipe de las Luces. la un el Señordio el a¡coiris. lileralmente.Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. (állon ásselon isc¡. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO. y l:7-16). Sal. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe.Mr. 9:8 17).Cristo nuncaes desipado como un ángel.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp. su rostrocomoel sol. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn.ás. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn. Hch. qlde <estarve$tido'.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. 13. Ap.En su exceleniecomentario.Podla sertambión el P. nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt. \oz pasila de peribállo..1:7. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. 14:14.Ford dice1¡) que A tavés de la nube.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'. 1 4:17 y Ap.1:9. o qoder para actuaD.

er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.ión . I t:t_ l J . L l ro l rod e A F c alip. * -no p.¡d e D -a .u. \ ^rn du d ¿.orno . { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e. r e\ elad . tioi. i5 0: 2 e n á a b .i . que et de Afocatip{i\ t0:2 e..Dic e n . del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i.. ndccr la corÉumd. ¡ ot or ¡ r e t p i e . por lo ra¡r^.i r. reye" de to. autoúhot.dncon tu.(\ttandol e. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.. p e roD a re c e . a. 'Drunr0 o .u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j .. . .. Esfa. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado.u ml\ión_.ro hay ql¡f anadil J o.e u a d o c o n .. i. Evide n re menrDr o. \¡ele lruenfx emilieron \us roces.rá tpnpÁ¡tm¿non). de rero por 5err¿ '. ). pnncipe.orchdde fuego. ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡.. rean. t4l .) p o oer . onr do de \u \ p a i a b ra . b t p e q u e i oro l t o dbi e o .l os t ies ." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_. (Í¿i ¡d p¡ór. ft é ta ¡g e t u e n e .1 Debe ob. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i ..¡" r. amofr¿o./ ta d re rrr¿ e t q u e e . r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l . ¿ptastarJ rodo:5u.. 1.rrJo. r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ . pueslo que sü . c r ir oc n q p o L a ti p .revetados oe . <Y su rostro era como eI sol.i gni ti ¡¿ ¿ l o. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p . 5 : I e rf \o ó ." locablo (r. iiene J.. y su rosrro parer:ía un relámpago.. in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o .aoo. '!¡-"oio. rS¿l l9:7 t0.\). ' o ) p o r fu e ra r .. p i e r¡á .e .e n o .u ptaD en de eremo.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o .. r o.t fuin"_ n a".rurn"nr.j mbói i co dc r o er /¿.¡ ' :.."oro. ) . mienrra.t. q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe.3 en .pon autoíi hós ho héil¡os). omo an. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz.ui renrado el ráno.ificado como áiblarrzjd.. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i .le esdulcc 5upaladdr Dio.r¡lro¡. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno.i ..rio. rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o .si l q i . conrerudo esr reretacicin que Ft de . bra7.L¡ de. eDet de\¿ro o ¡le 5u pt.e i c. pi. ode. . Dio. hjLic. ^ r'e d r. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p .ulio.r. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) .( / .i.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac.':.i s d t 5:l e. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p. 4.i .. cla...o d e u o d fi g u rdd e di ccron.c. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e .n. .u. d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g.. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. rerera apésrór at Jru" ro!r. deoomi nddo . m e 9: 26 .evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o. ) . . l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc .oro. l0: 2.D tút pyto\t.c djsponea hace.. A e. r. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd .ue ordendque . ..u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . "^. j.1 :"" palabra.Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3.cri pci dn dc. .d coD.-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o .. 2:q. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra. n¿ c Lo ci e n o e. 1 8 : 1) . hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o . a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .es n¿rso en et \jenrre Judn.e presenral e. s : l ecra e rrir o por den..y e t .u.{ l J l ¡¿ i p ¿ d " .breta totdtidíd un¿ dc det con. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n . Lr pi e e.i b e l¿ .81 d e l rm io pequeño.ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o .F t ro U od c Ap o c a ji p. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o ." \ El angel p o d e ¡ o.ral como-to.Ap . .. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ .á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui .

lclibir. Debe recordarse trompeta. l:2).Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. 10:6). de <Y cüando hubo clamado. El rnensaie por Juanparaque. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'.Tambiár en estoseoonede ma.dondeoyó palabras (2 inet¡bles. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz. Al parccer. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont.29i Am.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. lo Evidentemente. 5:2."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4).en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. Todo lo conlrario. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s. sino que. el ." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron.':! El vocablo <ruge. por ejemplo.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído.lo comunique loshombres. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado.os" estáapüntode consümarsc.sólo relató do principal de] asunto>."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos. I8:2). <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra.1:2. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. es onomatopéyico. 6tl0. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co. y no las escribas.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice". para el apóstol Juan. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido. decir. 12.sin efnbaryo. loi 8:13: 14:7. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. apóstol.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios. Dicho mensaje (Ap. Estoilusta el priDcipio que mucho.ol $obrela lierra.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos. 12:4). como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) . Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho.. voz mediade m\kíomai. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó.) es el Fesentehdicativo. decir.yo iba a e. a Daniel. sicletruenos los emitieron propias sus voces. 15. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso.9.a su vez. qre significa <rugir'. ("rylrr¿. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído. además.v no las escribas.

La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.rglo\ lo. La posrura ser dela¡gelluene .ni de u¡a gran explosióncósmica..seantronos.o1cual alzó su. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. <que no hábrámás dilación". levantó sü mano al el cielo.erneianrela delángcl e.45:28.. de (Que el tiempo no scría más> (. es decir. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.don¡e drce: (. seandominios-seanpri¡cipados. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro.átren ella. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe.3 Debeobservarse.ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6. I : I : Sal.hónchñnos aakétí éstai).. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios.y la tierra y las cosasque est. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. seanpotesiades. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. y el mar y las cosasque están etr é1.El muado no es producto del aza¡. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra. Wood.diestra su sidestraal cielo..Jn. ll:3: Ap. 14:15.Leon Mo.El orden. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot.4:11).) LeoDJ. et de es dueño absoluto del Uni\. Hch. de El es el Creadorde iodas las cosas. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos.146:6.. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.Cualquier verdad ..Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios. 1:1-3. que además. visibles e iDvisibtes.El tiempo darápaso a ia eteroidad. I : 16r.32:40)-. 21:2: de 33:6. y juró por el que vivc por los y siglos. He.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. su b¡azo compleroal ciclo. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn.Sá¡ Pá¡l.Dt. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.e¡so.iglos. es decir. a mencioDadoDdorel en l2:?. Is.l+ Respecto estaftaso.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. 14:22.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena. por lo taDto.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero.

hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). El ángelsolemnemente traducciones modernas.W. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente. de Ademásde Leon Monis. sugiere la idea de simüllaneid¿d. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable.Orros. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>).194 que entrañeesepunto de visla... sin embargo. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.Comoha escritoE. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel..han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta.. además. Cuando llegue ese día.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito.:? A tavés de much¿sgercraciones. sin embargo. La ira de Dios seráderamada sobreellos. Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap.r¡ en Nólese.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. 6:9-11). sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. el mist€rio de Dios se cotrsumará. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1. El texto.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo).O sea. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto.:6La frase es una declffación solelnne.>.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La .A través del enisario ancelical.

t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas.. Sagrada.¿//. dr. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa. esdecir. nkt¿rio de Dios).el parecein¡ticar rod.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.En el contexto ApocaliDsis. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios. Locantc e. así seconsumará palabra.rici¿ ) bendicionesdel reino.izpor terceravez.táble.3:3. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.(Jn.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. de \ lo.a conocer El d ) d .es necesario hayaun nuevonacimiento y. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos. rdo. F. En los días próximos a la consumación misr. lo tanto. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera..pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>. por ios profetas del Antiguo Teslamenro.t¡ forna \erbalc.a.¿lló. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios. por lo iar¡o. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo. es voz pasivade .sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo.u .5).cdode Dios.) es .i¡.crilurar.en esreambjente .rl del .Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve.' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro. ta" ¡e Jrr.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios.:.bien cieno queto.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e. Je E. irruenro reino I¿.cua¡do él son¿rá.) sonidode la El séphnatrompeta. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general.Nótese a sü quelos plolelas..?.^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad.iontoú theoíi\. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡. la. Lo qne se <completart o <consunará.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. uIáori.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10). rl¡r¿e. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.anridad. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión. que srgn"ira fompletdr llefard ld me.produce consumación m.N con5eio\ !Jro' de Dio.. ¡rdrmido5 Lo.nyttéi. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella. . daJo. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o.rrurará. manos Crisro..

hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías.pcro en tu bocaserádulcecomola miel." Los dos verbos. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3).' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.rrEl rollo pequeño. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie.'l:'s: lqll-lo. Como fiel prolcl¡ de Dios.amargómi vientre. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. 21:21).diciéndolequc m€ dieseel librito. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l.l¡"p¡¿gdr). en este cnrcmo. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido. o Ap. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan. el (hubecomido. de a Ez.pero en tu boca serádulcecomo la miel.o<diciéndole> (l¿són). Como licl pr€dicador tesrigode Dios..naciones. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol.rr ángelrespondió solicitüd Juan. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i. apófol saborea dulzura dichoro11o.adquiefe 1¡eú^.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch..Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la . El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse .r¡). Obsér\. 10:9 <Y fui al ángel.) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo.r? el la de <Perocuandolo hubc .>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto. El Ae ndi.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño. eD Poror¡olado.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10.el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S. rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.i. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas. por 1(rtanto. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre. el <romD (l¿í¡¿)y (come. la y abierto sin sellar.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos. Ll rollopcqrrrn. Al comerlo. al necesitaba escuch¡r ordendiüna. El efecto del contenido del rollo es doble.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ).diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre.íngel y.rJe'eñoresrAo.

equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel.f l nx 5 re n o e D i o . . .(/¿rir). c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. p u e b l o s . / ¿ n " /.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ .La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r.(¿rrn¿si¿). Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡.to l e ' c ^ m i .pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico. a c i o n e . tí. p ró fc fi .. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea.dn c d J 'r¡ci Jd ol D n. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar.i o . ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ . Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d .go y ancho de ta licrra.'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr .. d Anuncia. P ro b a b l e m r n. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe .' Juan es a la vez varado y conplejo. además. a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio.es decir. que experimenrafá las persecuciones Anticristo. q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar.ó d e t Me . "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro.o be to o o e t p ta netd.¿ d o p or D i o. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre.eño.r f \ e. c rro . que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr. (elos.mo para td continüaciónde la labor prolética. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. l2: 71.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19.rd.. d .Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.<tensuas. Li . propi d. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana.¿ n o e l L n :.: ro l e. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo. <nacioDes. An r. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que. El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>.. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan. (ka¡ téEousin noi).Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas.'ry . a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\.ras.o o e .ro s l ^ .1 propheíteúsai).ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i. Los sustanrivos <preblos. como p¡ra ei mxndo incrédulo. \rrri e req u e e l a u d i r^ n . ddc m l. e l rp o . Tanto en lo social. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. de lu¿n r: c onc er enr ea . (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>. P er o.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \.i o .u.quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿. E i vocabi o n l ) duchos. ólu t l e 5e l . ovidertemente. tt-o fet ¿nJr.eIi o h¿b.. r 8/ ¿'\r. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro. e ' rguds retes. enrr¡rt¡" .m ü c h o .

ejenplo. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí). No parece sensato.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. la del interludio que com.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir.esdecir.4<Y se me quc düo> (l¿són). siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal. y mide €l templo de Dios.lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom.. Comoel ¡estodel Apocalipsis. embargo.260dlas.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto...enido el de llii-l3.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción.7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1. y el altar. los nombres los hijos de Isaías(Is. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. continuación de Dadel. Estacaña crece comrinme¡te y. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is. (l¿¡á¿drt).por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación.enza l0:1. y el altar. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las . El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi. y se me dijo: Leyánt¡te. Estetrozodel Apocalipsis es. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori.nedir.Moab. autordice: y.histódco. literahente. En el texto gdego.(diciendo. de su P:'ra Juan.iu iur TCg¡r. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas.r comunque creLja ro ar .27). y a los que adoran en é1. y mide el templo de Dios.Pichi:r. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria..En todosesoscasos. todoel capítulo del Apocalipsis. quesígdfica <y. a constituye buena ulra varade..AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer.

en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto..A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén.i). lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí.Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD . atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2)..ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. altár.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro.ia. (¡o tryriar¡¿trtr.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿.. lenguas reyes'.. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia. El conten. deci¡.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido.. b¿creodolo. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra.Como ha escrito RobertL. (el altaD y <losque adomnen él'. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones.Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. pücs. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso.5r Resumiendo. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. EDestecontexto..Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>.Comoha ocurido en el pasado.Es el lenplo judío en Jen¡salén. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? .igniii. Además.ar embargo. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios.. Además.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo.justiciay sanlidad. ar ldigle.dode e$telibro tiene que ver. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel. parliculannentedwanie la r¡ibulación. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot). Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil. embargo.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2. volverá¿ ocurriren los días Lc. y naciones.

Como remanenlccreyente.200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. por ha 10 lanto. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo.. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles.'El pario inre.egresecon poder y gto¡ia (Is. re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías.¿lló. de co. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio. que significa <¡¡edir".. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy. y tro to midas.es decir. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. de'cendrentc' lrael ).Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles.ecibió. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿).Pero. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. que significa (tirar tue¡a.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios.> El profesor Robert Thomas L. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles". goza del favor de Dios. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles..ior esraba por vedadoa los gentiles.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. Segú¡ Swe¡e. voz acrlya de metréo. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr. tal cono et patio a . El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra..?¿8íd'r). fuem>.59:20i 11:26).eferirsc "laia ciudad jüdía. Esafue la o¡den queJu¿n." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. Ro. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (..(échalo fuera.t¿inpóIitr t¿in . El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo.55 Es decir. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r). sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios. georitc.or. por lo ranto. El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11.(en este conlcxro tiene que . voz activa de . ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.literalmente. pero no así el cxler.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses.

Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo.. esdccir.4. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión.la mayoría la nacióndc Israel. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. (Mt.' llamaesepeíodo: <-.2l:24). 48:2. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. decir. Ii Dn. 30:7).. 21:24¡r).ni la hahá.riempo a¡gusria de (le¡. no deciriodas.á de escrito.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles. Is. Mt.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. 5). es dccir. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <.\conte. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1. ]a segu¡damitad de esasemana años. ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". 11:2. sino que es una cifra emblemática.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o.in¡ento. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.iorri.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. Foféta Jercnías El paraJacob. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas. que hasta los riempos (Lc.es decir.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación.5i2li53). <un con y y la nitad de un tiempo. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5.también celestial. 24:21).Dum¡te esos42 meses medio). mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25..seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham.6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6. Los tles añosy medio fi¡a]es. tiempos.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc. Dn. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh. es espiritualizadao alegorizada.sin embargo...de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle. el de la ciudad de Jerusalén.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib. dech. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo. En Apocalipsis 11:2.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin).r).5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al. Es decir.924. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. 2l:i.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.

" EI súeto vestidos de cilicio. 1l:31.rt. a quien Danjel llam. Finalmcnlc. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27.'1á/0..6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4).' (.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre.61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. enteDder que no son dos individuos.. véaseademásMt.sig¡ifica (seres humaDos.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'.como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. 4: 17) . dicen. o Enoc y Moisés. Además. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos..o reconocidascomo tal. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs . según2 Tesalonicenses pasarpor sea. igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel.66 reaüdad. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo. o. quizá ELíasy Moisés. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado.tue mnemn una sola vez.. cn el lcxto g ego.El . algo impensabte. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos. quien habla en lugar de Dios. el homhe de pecado.r la abominación (9:27. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios.. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo.1). Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. ya que.202 prcsa del dominio genlil. sin elnbdrgo. haciéDdose Dios. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. 12:11. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. Robel H- Parece más aceptable. 1T s . 24:15). I1:7). soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co . 1 5 :5 1.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico.

El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡.2:+r. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. 34:5. 3:1-6. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt.á (véase M¡|. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap.7:20).La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27. que aguardanun futuro cumplimiento. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3. 11:2). que se Se adernás. 1rl9).4:1-6).6). su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor. a 14)y. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: .AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan. seaen todoo en par1e.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25. 1I : I 3. 17:3).dondese h¿blade <el profetD.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. Resumiendo.despuésde aoalizar rodas las sugefencias. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn. . Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. por 10lanto.000ficles. 34:6).Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. 9:27).muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio. Los queasípicnsal. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías. scñala.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación.Elíasaúnrienequevenir. Además.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\.

En los días de Zac¡las. bs dos lestigos ap¿recerán Zac. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il.y el otro ¡ su izquierda. 4:8. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". además. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>. a las siete lámparas-Zacadas vio. a través de síete tubos.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile. voz activa de ¡ír¡¿ni.. desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac. adeftis.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos. . aümenralas láqara! para que den luz. sino. <vestidos de cilicio' (véanseIs. 9or mcdio de dos tubos de oro. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. Ambos individüos. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo. 20:2.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas. 22:12.1:2). El aceite.Pero.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo. Jer. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia. sin duda.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. Los . Zorobabel y Josné. y los dos candeleros que est. sin duda.cativas.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-.l lendrá un obietívo semeiante. 13:3). el üno a la derechadel depósito. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos. (4:3).4:6). Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'. además. <dos olivos.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová.

Dicha frase expresa condicional una nenos probable. sale fuego de Ia boca de ellos. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios. Además.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías. e. voz activa de ka¡¿rt¡í¿.. manera.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. que significa <consumirpor completo'.\. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.cuanras pueden lestigos éstos quieraD. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿.. igual maner¿.aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía. y devora a sus enemigos.recd. a fin de que no llueva en los días de su profecía. fuegosalede susbocas. es decir. e.daño.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex. th¿:¿t\ el verbo <quiere.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá.es el presenre i¡dicativo. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. d/iÁ"is¿¡).o tD 'i.de alguna causade la vacilación de olros.tienpo aoristo.es üt ao¡istoi¡finilivo. 7:17 21)-Esehecho.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs.tat a si ¿fgütro /t.l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso. Dios veces dio a Mo. El verbo <scr ¡¡uerto.1¿t esláen el modo indicativo). voz pasiva y sugiereuna acción inmediata...el casodel profetaElías(2 R.Ac. (opoktanth¿tua. l:10).FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel.los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el . el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct). Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. de espera¡se. 17 18). tres añosy medio./o. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te. La fra. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n.sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo.

Jer.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡.eo utraptazapúblicJ. como<pueblos>. ciudad cs. deDguas> <naciones>. 16:46. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén. de. 32:30-33. t¿mbié¡. en i de 1L9 <Y los de los pueblo. sü Debeañadirse. 1:9. judía. Además. Ia más adecuada.es del todo inne. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada.pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'.Los .Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. cuernos \ean e\hibido. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda. 23:li Ez.s' Además. Haránque. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación.sin embargo. mientas quc Egiplo. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad.eDla mente Is. 10. comoeI pasaje claramente demüestra. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. tiere lugar en Jerusalén.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado.. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD.r.s. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela.53).UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.esaria.cublerlo. y Evidentemente. l8:20i Dt.so Tal ¿legorización. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación.tribus. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio.El ministerio de los dos testigos. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. y no perfnithán que sean seprnbdos. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad".

Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil.r. <no pemiten. Además.ros. que significa (gozarse'.. <los moradores la tier|a. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue.isd¿) al denuncidr pe. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin).cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos. cegocijarse>. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos. y se levantaron sobre sus pies. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad. incluso sobre el mismo Dios.sE¡ uDacto de ignominia. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo. el presente de es indicarivo. no sólo dejan los cuerpossin enterrar. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente. de aphíousín)qtre los cad.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque .El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción.ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios.voz mediade ¿uphruí ó. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún.ados. que es el preseniei¡dicativo. <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai). (¿"/.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos. voz acliva de c¡diró.

Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra. sill ocure a la vistade susenemigos.De esa)¡isma manera.Aquí. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn.¿ín¿. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen).los cue. embargo.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. y sus ctremigoslos vieron.{ Evidentemente.aunque la escuchen. que les decía: Subid acá. de Es ordenando los lestigos subir al cielo. Este es el segundoaorifo. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar.mpemtivo. modo indic¿tivo. 2:ll).posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán).ursos contra ellos. narrala se (Hch.elo con voz poteütee inconfundible. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. 11:12). l). 5:24.Pero. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. En el NuevoTestamen¡o.y entró espíritu er ellos.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. 2 R.voz acliva de ¿n¿1.>ED Ezequiel 37. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo..aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17. sig¡ifica (subir. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos.usa el tiempo aoristo. inespüad¿me¡te. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. sin embargo. Y subicrotr al cielo etr una nübe. posiblequela genteoigala voz de Dios.La ascensiónde los dos testigos. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde). un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo. pero Dios habladesdcel c.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción. En el venículo ante or.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. de y .serávisto por sus enemigos. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. decir. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. y vivie¡on. de pronro. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. voz activa de €í!érchomaí. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap.

d e L .q :tJ -2 t.:.. l: .esuÍección de y'a. d o .ii. .i::l'i:'ii1o\".: dc. ei elr\4e5ia.e retier(al "eo a. ¡1 ..J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.'. com" :ll!l! .u d..r¡.rro n te ..o bi hco dc aLrrud. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to. tarierr. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.l o.".a p o . ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en....tre ro.:. oet muere tot¿l un de..artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó. en A r oLat ips ..e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o ... .rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri.ro .t.i...A). ... ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e ..cnra¡busquen ..i. que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt . di".que r) moran rar.dto .. ¿r'.. tl fueru. d¡o\c..lantc. además.oc¿i i p." q . por td re..c.. tambieo...d o enr..errminJrA¡re... Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo.J\e i...pag¿no./.se aterror¡zaron.nr.e a n u n c rd u e e t s e g ü r. re sti go..::]'.ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\.i'll11:l: .a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y .cn ct.lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto.1.¿a':.erra rn . U p.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa.i.1_2t.1.ho¡a-..... bren po. "" \4r.or.di. q". de i Un re\ ult ado. ró:te.ecuer¿\.^qT^?^i: p fl n crf e. d¡. p r¿ c h c i . ti ere a rnuchu.í.n4 hi hor. .e c.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot.cn ro ....d o \ q ¿ )a ha par¿rtu .i ¡u e n ro . d .. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d..iD du.)'¡ ar a io.ple.o /o .ucr. te5r.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.. _ ::l_Tl_1¡.r¿Brbti¿¡rr. aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn.rnocrnxenro ." 1..Bo.r".j. c .cra un rurci^ pff.on to." un gran.en carr. t" :."g. de td de pue.. asraexi*rt¿.ccn. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre. es que ' Si re\e ¿rrcp." i l ..5e \uelrar a Ft ).. t. l.lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:. re\ujraoo tc"remolo.éplt-.. .Liu .:ren. uv. .(¿ ótu:¿ta anthñpóñ.ereccinn¡ que padc.n á . igt uf i. ó m p ..a.¿ dc .. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1.:J..ron aqüell¿ "¡i... .. g./¡ .ro.r.s.. un rer.rg"i¡ ..t La drtrerion ..al ) f. . ¿ügete\t_ t5o. L t r.dra. J ¿.¡.h r¡i rru l . lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.uirecc. l d o p o 5 i r o n c .e n d .n.t).n e t ...ibfe to.'''r. ái"il.ietemil pe.obre\i\ienre. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . ruu.r.):t. ec e e rJ c i o . r o r.t4:4. 'emD. abunda l1:14 .i.""i.e ¡le rz.r\ édn.. -En o€rrumDo. c. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú . ¡ nc t r gádor e .Ln Apocarip.l.rr p.5:20r). contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d .. da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo.".gl1l rd c tro n d ra u v o c . quc¿Dre tremenda ir rri.6:a7). l: :..n Ú a to .u . t¿ ) e\i.. oe r¿qp er r onas _r r .nt'4ob".iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5..lrei.. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii.obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro.ober¿nru Dio. grafiad( Dro\ \iempr .. 8 rr. . ::.ro¿. p"¿.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto. ob.dero.:"-: to.i. dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡.o . ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.. y ra .)¿. .i . Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.u g i e re u n camb. en¿¡ de p¿t1tcn:.onlecrruento ta re.. do. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta .emoro ." .".. { _ pero.ti. er re. t5 t¿rübto.i fD ..r¿do.rr"r"..I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron....".

p. ¿p.71l 718.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab.60. mo¡adores la iieÍa incrédulos. Violence. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. 3. D. que Sin embargo. Brauma¡n. Alan F. 6. Robe¡lson. p. 7.497. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén.(StrenSth. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. "Revelation. L. ¡¡o¡d P¡d. El adverbio (pronto. Johnson. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. 5.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo.. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec.Hom.Power". El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. Massyngberde Ford.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. 163. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento.ar a los moradoresde la tiera. Véase Robert Thomas. vol.el Seño. Reftlanon8 22.Esosdoshombrcshd.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. J.En ese1rozo.rer.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. vol. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. 10:11. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. soberanosobre todas las cos¡5. es posible qne sólo se.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. El'¡erho <viene. Robeft Thomas.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura.(RevelaloD. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo. l. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. ct¿. L. 2. pp. su másdilaciónde susjuicios (8:6). (t¿¿¡). VéaseG. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. 3.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro.2l). voz acrivade lr¿l¿o'ndt. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. Force.T. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen.p. 4. VI. . dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano.59. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias.370.p. 9:20.

op.Véase también T. crr.p.Iohn.(op. VéasetambiénG. p. Ryr1e. 22.13. 2. Ford. 9. Wood. Black's Ne\r Testamet C.p. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>. Walvoord. p. p. 26.310. 63.339. lll William R. 31. on .A Connertury onDa iel. tó.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc. p. p. 170. LeonMonis.Cha esC.p. Amdt y F.l5'7. Brooks y Carlton L..cn. 12. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. Re. 159.eJohn ¿lvoord. Walvoo¡d.r¡r¿¡ vol. Ibid-. 32. Wilbur Gingrich.p.. J.103. pp. 10.126-129. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ.. WotdPicturcs.p. 2t.p. Massyngberde Ford. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. 489. 1. <TheBook ofRovelation'. 16215. Newell.B. A vol. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s.Comrr¿¿tatj Re.. Véase Robef L. RobefL..374.61. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J. cit..2t2 8. Winbery. 143. Alan F. 371.p. 137). LeonJ. ctr. Chd?¡€r.. pp. 158. Johr F. p.p.p.373. 30. 28. \tol. Robeí L. A Commentary thc Rerelatnrnol .A G. G.op.¿p. Caird. Mounce. 125.. Véase A. ¿n. p'rcrdeJ \erbo dn. Mounce..is¡i¿ Ker to the Nei. p. 160). p. "The Revelation ofSaintJobn.. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo.W. Robeflson. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás. (The Book of Revelation'. ¡t. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo.323. op.ngberde <Reve1a1ioD. (hrN. A.Robef L. VI. p. Mass). Thomas. 8 2 7 . p. L. Re')el¿no 8 22. 25.Es decir. 29. o! 34.. 24_ VéaseWilliam F. J¡mes A. Walvoord. 126.RoberrsoD señala que ¿p.nmentLties. Apocalipsis. vea. J. ¿rrg. JohnF. Robef L.158. <Revelation'. J. Thomas.. Cond¿r¡aryon Rewlarion. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór. 11.B. de 19. VéaseCeorgeEldon Ladd.Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. lbid. Bullinger. p tiJ. tt¡¿¡d Pi. i40.. Massyngberde Ford. Tesranent. John F.Irt¿. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete.Robertson . 63. Newelt. <Revelarion". Johnso[ <Reve]ation". ¿unque furnros. 6a.p.o¡. p. R¿r¿lation 22.p.70). 64.T.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker. 210. Thonas.p.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro. n . 20. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst.\ Rptctartun Jp't.213..p.aI dir'ieDdo. E. I/rid.eel rollo pequen^.¡elútiop. 146... p.691 Robert Thomas. cit. 23.(Revelation. VéansoRobert H. 496. p. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios.¿p.ni? F.cít. p. Véase Robef H. Thomas observ¿ que:(Los día-r. Cair¡t. on rl.elarian: Chapter-by p. Ford.> 19.896.p. 171. . (The Revelalior of Saint John. Thomas.. WilliamR. 35. p. 13.p. VI.

. es tue decir. 82. p. Véase Iron Mo.. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac.p.81. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis. HemyBarclaySwete. RobeúH. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. LinguittícKey. p. Véase Fritz RieDecker.Moünce. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso . 185. 170i Josécraü. 57.p.!.. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. p. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. Walvoord. Conmentat) Rerelarion. Los que a-sí piensan. ¿i¡. A.1¿¿r4'n¿n.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios. Fritz Rienecker. VéaseGeorgeEldon Larld. 160. 490. Heffy BarclaySwete.<Reve1ation.p... 83.p. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo. G. Massyngberde p. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados . 58. 40. ¿p.B. \ol. José Grau.. 44. p.. ¿rt¿. 55.732. 168.132. 42. 56. 146. VéasetambiénJ. p.p.132. 14:19). 37. <Reve1afion".A Conmentaryon the Revelatio of John. Robefson.82. W¿¡dPicrures.p. 48. LeonMo¡Iis. pp. Véase Robef L. Ibi¡!.dp. 1ái¿. 62.. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol.p. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno. Robert Thomas. "The que 59.T. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2. Connentaryon R¿relation. ci¡. p.RobertH.Caird.2. Ibid. alegorismo. 39. 2Il.01.püedeh¿cer 60. p. 52.. 38. p.y1. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. \o1. L. 489. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \. p. véaseMaxtuilian Zerwick.<Revelation>.(Reve1ation. p. Ford. BiblícalGreek. Véase A.3'7'7. Sólo nna hernenéutica normal.. 47. 45. Véase Massyngberde J.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto. p. cit. debedestacarse vocablost¿lescomon. Robertson. op. 146. 168. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. 54. cf-. on 53. Ford. Mounce. 41. Ford. Revelation ofSaiDtJohn.VI. 50. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. vol. 49. ¿i¿gu¡rrd Ke)r.Wor¿ Picturcs. 51.14.116. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo. p.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. Véa¡se J. 185. Thomas.219. Revl¿tion8 22.Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36.ErtuAios p.ris.. Ford. contextual.. JohnF.p.p. 185 190. SiDembargo. U¡a vezmás. Véase José Grau. (The Book ofReveiation". 61.í¡t).yol. 43. 2..<Revelation. 150. sobrcApocalipsis.T. 46.371. p.

los 85.<Cilicio>. 64. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House.92. El pp. p. en Nüe.1A7. 78. (¿tri. pp. el \. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. ¿p. 1l'ü. 47.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. 223. 12.pp.p. op.Walvoord. Robert L. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas.). de tribus. Thompson.vol. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. 30. vol. 66. 7t-'76. traiosepa¡ado neces¿rio 138. en . '76. 7963).Peroen 11:9.Reyelation8 22.T. Comnentat!on Rewlarion.379. p. p. 7t. c¡¡.fltturo.353. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10.¿rlipsi¡p. 63. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. 191).pp. Chades Ryrie. Wo¡dPic¡r¡es. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. 1042).W.2. es 83. 31. Joh¡ A. p. 82.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. 84. A. Robef L.8:13. d¡. p. significa <representan> R¿yetation. l4i l7:8). Thomas. 48. En el contexto Ap.Wilüam Barclay.el t&mino aparece veces.VI.W.\ol.'72. En el texto ori8inal. p... VéaseEvis L. Vl. Iói¿. ci¡.ico. 354. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos.en los que un (pp. 68.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. Parauna discusiónde estetena. 378. l'/8. 6'. Robeltson. Unger. pp. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. 81. 65.F. p. Rewlatíonof Jesus The Christ. 150.. p.\o1.1391.p. p.. véaseRobeÉL. ol 80.WotdPictufts.3blos. Walvoord. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos. 86-89. 138. 77.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau. 24. se a mencioDados l1:9. Véase A-T. Calballosa.p.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. Vé¿se JohnF. Thomas.y los dos c¿ndeleros. 73. por es srlr.p. En efeclo. 355).quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. 25.13. Walvoord.¿?.de gruñárna histórica Eríega. John. C.. Robetson. p.119.49O. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba. ¿ictadord¿l. Thomas. 12. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\. 79. Menill F..73. 3. 93: véasetambién.Véase E. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna).¿¡tarásu prestigio y reputación. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko. Véase JohnF. 385. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p. 75. 89.Ibi¡1.. Bullinger. igual que cn 11:8. Dt¿. 180.3fiere losDisDms 11. 248.A"¿. BtllillEe\ Commenraryon ll:4. ?l?c Reyehtioñ John. r. 74. 10.7. 69.1l:loi l3:8.€ p. Aocaliptj^. dc ApocaLipsis sinduda.¡a diccionario bíbl.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡.

182.. Thomas.. vol. RobeÍson. 88.l7:18. 91.Lc. .Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio. Is-42:2iJer. p. VI.8:lo). Ibíd.p.T. en 89. Robefson. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. támbién Robef L. antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. A. VL Véase o2. 228. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. A. 2:1 4).13:i6. Rer¿lario.prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86. 96. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd.recta de ro con el raprode Ia iglesia. <TheBook ofRevelation>. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación. 12:23). 6:5i espiritual Jos. 90. p. cr. Mounce. 382.e rnepjotieron IE\. 1 S.9:24tHch.j 8-22..La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora.T. 8'7. 92.) al principiode la Írl frase. 9'7 .Jn. RobeÍ H.. 93. pp. o sea. perono. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. vol. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto. es decir..

17) de 2. dcnor¿r¿ naner¿ de defi.3.l.) 3.i\da rodo.1.. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1.umdrel úrist.no Dio5 LÁp. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.ercron una . Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3. hegcm.El 5enor de ¡lr iuicio. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 .cn. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3. .4.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18. del Bosquejo 1.1.4. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo.1.u.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.1.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD.... Dichoc hJbrin con.2.1. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios.is. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2.2.enemigos. por lo tanro.t0:rr.E{a e.2. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3.1. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3.

L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap.5. l0:?).á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece.4. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. granjúbilo por las hüestescelestiales.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. L¿ expresión<grandesvoces. del el apóstolJua. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. . q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. y hubo grandes voces en el cielo. 12:l0. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces. aclamadocon es.ita es celestial.4. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. Los sartos se¡ángalardonados 3.En los capltulos 4 y 5. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5. como ya se ha señalado. JohnF. 19:1 I 0). El verbo <hubo. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta.3. Como se ha señaladoantedormente. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap.2. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio.

puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. en primer hrg¡r. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. mediade gí¿dm¡1l.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo. Ts. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas.6:10).21. 33:17-22. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía.9J. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino.26. La expresióD<ol reino. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. en ar¡icipación. de lugfl quec. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡.7:14.21. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. pero organizadodel ordennrüúdial. (Dn.. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac. l4:8. originalmeDte l1:15.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación.lLa declaración ).218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). 6:26. 2:31-'15. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra. El eslablecimiento reatizado. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico.. Bullinger: Mesías.Dr. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar. una vez dominado a a por un poderusulpador. 41. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino.2.35. 2l:26. e. 119). Ez.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E. en lugarde (los reinos. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx.W. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro.7:14.nn reino úrnjco conc¡eto'. 4:l. 916-1t Z^.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El.

vcndrá como(el León de la rribú de Judá.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos.3 20 De cualquiermanera. <Estaesla le.JohnF.ri. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap.diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion. Dro' rerodra.abiduria.y .ción cumbrcdel Apocalipsis .ti b.roDo. 2:26. 7:14. l¿' rique/a. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa.diciendo:Te damos gnciás. y adoraron a Dios.dignodelomr_rel 5: podcr. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial..EI reino. eternamenie. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra.lni santomonte' (Sai. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará..>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón).9:6. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co.2:6). digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder.la raíz de Daüd.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1. Señor Dios 'Iodopoderoso. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis. 20:I 10) y otro aspe. es decir. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1. (Lc.).ro e. tienedos aspecros. la del La afi¡mación es contundente. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl .IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. órosdel c. la. diciendo: Señor. y echansus coronasdel¿ntedel rrono.1 15i24-28: Co. coronas oro en suscabezas. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento. 15:2528). en Dn.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez.. 44: 26.pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra.9:20).El Rey-Mesías Gn.cin Srl.2 S.ro qnetasciende tiempo.211ls.voz activade ¿'drtlen¿. porque rú creasretodas las cosas.elorc. el gobrer de Dio\ y de. y has reirado. porque h¡s tomádo tu gran poder. Mesías reirafá como Rey davídico. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35.'7:1216).que dnraráetemame¡te.se postmron sobresusroshos.20:l-10.. .En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. aunquese cxtiendepor solo mil años.7. 15:27). según capítuLos los finalesdel Apocálipsis. 21:1 22:5). unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co. tonale/a. 4p. honra. quesígnifica <rein¿r. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas.u:2.

¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. el Todopoderoso. es decir.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina.. \. I4 (véasctambién Ap. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios.. <sobera¡o>. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón..>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. .¡n poder. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10.La rcferencia es. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. cl g¡ande. Dlcha liase sugiere.i¡¿¡).r) soberaDía Dios. es decir. sin duda. El (habla con prop. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. existencia contínna. \oz acri'fa de lanbdno. al reinado glorioso del Mcsías. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. ctue sigrifica <tomar'. 24:31 34). sin interupciór. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr. ellos ya la consideran una rcalidad." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. 7:11. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt. (Iecibn'. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes. es decir.oz activa de üd. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. ED ambos casor. Juan utiliza al nombre completo de Dios. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. 12.tll¿n¿. El verbo <has reimdo> (¿l. la idea cenüa1es <dueño'. adenás. <el Dios. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. 1 9 :4 ). <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno. literalmente. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida.. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías.

Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). Ld. en ranlojudíoscomo gentilcs.e¡tre la im de Dios y la de los hombres.i\ cfso. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas.e i: Comen/aron llen"r.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza.obrrdno de el Senor u."Dios dará(el prcmio.. . lrcluye a1 sisrema denomi¡ado . modo indicarivo. l?:30. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia.. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr. y et tiempo de juzgar a los muertcs.. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3..i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora.éra. la del <La . antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.e¡e rra. señala proféticanente realidad acontecimiento. quelenen. ei.. y a los que t€metrtu nombre. .o dcl (AD.egundd \cnid¡deCri.o sea. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to. probable que esrc Es r rcroIn. le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. y tu ira ha venido.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2..rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). a los santos. y a los qüe temen tu nombre. ll:6).?). o y "el (¡¿r.2' -d l^. 3l). Una posible rrrduLción drcho\erbo. e. I ¡ (Hch.. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie.. voz activa de or'sldr¿rrat. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe.eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas.¿nru. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos.apropiado. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías.u n^mhre. (l) tos Salardón> ! . 10ianto. 16:27). f¿vorable.. 2. Es "eL riempo correcro.. El sustantivo deJrricio <fempo' (i.grandes'..crrrur¿.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. dccir.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. a los pequeños y a los grardes. lo. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños. h^Íhre. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha . L..mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla.rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio.el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e.el reinodel mundo. a los sa os.20:11 15).lu)i rambrén lo. o bt"¡..sin embargo. coDhd . La ira de Dios es sanlay jusra. de. decir.a los p€queños a los grandes. en el aoristoi¡dicativo. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1. de i-¡a Hay una diferencianotable. El énfasis.. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a.La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece.IA séptima tronpeta .De cualquier manera.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias.ro. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs.ambien rrempo ur 'lil¡rc.

moS¡r¡r¿. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. 24:37-39). rm terremoto y gmnd€ granizo. humaddad soslayado Palab¡a Dios." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. es dec]l. 1l:19). También incluyea la be\fia. Esteverboes el aoristo iDdicativo.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. Mesías el establecerá reinode paz.los que destruyenla tiera serián destruidos. <El templo de Dio$ (ño naóstoí. <el qüo estáen el cielo. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar.imie¡tos. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa. que voz de significa <abriD. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro.. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido. lnislno tiempo. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo. támb. voces. 8). Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal.el arca terrcnal fue desl. El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct). será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. Y hubo relámpagos. pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. truenos.zo> {cháladsanegál¿i}.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. Dios c. ¡heóO. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías. (. fal'oprclera el mi. y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro. 24:1).Entonces.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). pasiva anrls¿. Probablemente. 25:9). era¡ los componentes En del Inperio Romano.justicja su y .

'7 145 44. 2. 230. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. tyordPi. En Hechos 4:25. p. . ¿p. Mouncc. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc.p.Connentary on Revlatio¡1.106.Hab. Irtd.Commentary Relelotion. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡. 10.Walvoord. 8 12.. 7.. 6. Thonras. 9. 8. 13. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá. sin embargo. .Dios. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. 188. No sólo viene la im de Dios.p. Véase Robert Mounce.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. <TheBook ofRevelatioD. William R. 183. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. Vóase Bn¡ce Metzger. 4.relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo. and W.112.p. Véase Robef L. El Mesías dejuzSar ios mue¡. Willianr F.ricon ol tt1.p. Vl 385. pp. de Noras l.r¿¡¿¡ vo1. 5.113. C¿'n'n¿nrary Reretation. .adopara juzsar. p.véase también H. Newell.tos.104. En Apocalipsisili18. A on pP. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. on p. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p. p. VéaseHeruy Bafclay S\!ere.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. 11. Wilbü cing¡ich. p. p. 108. p.231. por str palte.Las nacioncs ta tiera.395. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. L.los gennles el pueblode y Israel). pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro. Walvoord. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios.372. l8¿l. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible.. JohnF.Rewlar¡on 22. pp. 3. 165.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. M..B. Ibirl-. <TheBook of Revelation. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. t42.2:14). dar y destruir. 2). RobeÍso¡. Robef H. Robet L.109.En Apocalipsis 11:18..I l:l5r). 38:1.396. 15. Henry Barcl¿y Sweie.1l:9.T. H. A.t. pp.4 Greek-E1gtísh L. 113. Swere. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. Andl y F. Roberl Tho¡¡as. 16..Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. . véaseJoh¡ F.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap. on 14. tb¡d.184. PoncioPilato. ThomaqRew!úíon 8 22. a 17.

Mounce. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. Thomas.232. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai).' de 20. pp. Robet H. VéaseRobertL. <TheBook ofRevelation. 172. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. .. 21.ll3. que 19. El texto dice: <Y tu ira ha venido. D. rbid.Revehtion 8-22.Apocalípsh t8.

W.12 V. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u.) ( 2.siónde Ia mujer.2. Susrgniñ(ado 1. Su descripción 2. Supropósno (12:4r) 3.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14).1. y í7) la bestiaque surgede la tie[a.ir primero>.Soberano de las raciones (12:5) 3. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3.esdecir. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás. 4. Me¡lj-¿¡re e. Susdolores pafo (12:2) de 2.3. debe. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. el Meslas. 2) I I2:¡d) Ll.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.rerologra. Sü gloria(12:1r) 1. el capitándel ejércirocelesiial.2.3. E. Sumcimienro(12:5d) 225 . como seha obse¡aado. el hijo a (3) a vmón.ra figura <aquello que se pons de últirno.1. Bosquejo 1.(4) Miguel. segfn el orden acostumbrado. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel..os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena. Suinlluencia 12:4d.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1.) (12:3) 2. es decif.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi. o sea. et A¡licrisro. El hüo varón: El Rey-Mesías.et fa]so profeta. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.

Mr.. 31:t3: rs. El sustantivo <señal> (. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas.2. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14. La caüsa la persecució¡ de ?.. El objetivo la persecución de 7.1. 12:38. La mencionada <gl.1.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo.Jor.2.3.44:19.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande.. El lügarde la baralla (12:7d) 5.1.2. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7. El Protector 4. 7:11.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6.3.4. 2l:24. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.Éx 3:72: 13:16. El tiempo(12:6.2. I Co.3. con la lutra debajo de sus pies.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5.5. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. y <dej se ver.4.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal.Alabanza la base la \. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.3. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3. l:22).Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.1. 6:30. Gn.La fideüdad Señor al 6.4.2.) 6. aunque casiDunca crelandespués verlas. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.226 (12:5á) 3.2.>sEl verbo <ap^re. (¡']lga).) 5.1.25t Jn.2.1.39i 24:3.1.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. Lc. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9.3. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6.3.3. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>. Sutdunfo(12:5c) ¿1. su cometido 3. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5. qüe de Obsávese Juan .. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación.además.4.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6.3.

Apolo escapade la persecucióndel dragón. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD.lr Ou-o\pien. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. ün d¡dicadoD.r"). El miro dice que Lero. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. en de cs vcncida por Marduk. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo..cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien. al morir.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. el húo del emperador arebatadoparaDios.iue e.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología.0 E. rnadrede Apolo. es A en segundo lugar. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia.sin duda.de seguro debe conclurse que..ign¡rcado.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. por siendo honrado incluso suspadres. una (marca. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. slnouna persona poseeun significado que especial.sinoqüe ulilizael término o . Paraltan.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina. al la de La mitologlapagana politelslay groresca. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella. Juan. de En pdmer lugar. seimeíon una (señal. scgúDla mirología babilónica. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que. con de aquellageo$afia. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.familiarizado la milologlade los pueblos 12.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que. cuandono eiste esa advertencia.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. el más sabio de los dioses y dios de la luz. travésdel libro del Apocatipsis. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano. uDd \cr lo realid¿d de . llena peró. comoen 15:1.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. la <señabno es un aconrecimiento. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>. Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. oo un fin er sí misma. \e. <pofenro> (¡¿¡zr). lue Posteriormente. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de .Visión de la mujer.señ¿l" (r¿¡Jr¿i.iral impofaücia.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo).

sea.? te¡:{ion Ll duda. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son .o \erdremo.r sin debe Jebrdo ) t. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz. hrhtica Considcrando hasfondo.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento.. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡. endbd co.u 'e. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón.:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el . le dl|o:.una es mujer sinbólica. con la lüna la debajo d€ süs pies. dccjr. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle.Que sueiro cre que\oódnct.in (ompcnrrr¡do e. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres. 10contóa sushemaros. 14. soi simbotizaba en de el a Jacob. dp^'ro'Jua¡.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. ese Leor Morris co.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. 11. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn. ) rrl e.. lugar de En coplaresccnas paganas. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo".En el sueño José. il par. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1. i.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua.. et pueblo escogidopo.228 paga¡os. dondeJosé<soñó y aún otro sueno. emb¿rSo. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí.de.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü.L. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo.También.A. f\a arirmrcirjn. Dios.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. 37:9).(Torrance).imil¡I en Mareo t8.ia . Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. decir.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI. ¡lct cono el sol brillando su füerza. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e.

La desventaja.26:17. 4:i0). etr la an$stia dcl alümbramiento'.21:3. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre.. un lado admite.. comoseha observado. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo.Ademá. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica . voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe".incorrectamente. otro lado.Hav queañadirel hecho de irrue. La solución..La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡. el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. decir.queIsrael como nación Por da origenal Mesías.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿.4:31i Mi. 9:5).coüectame¡te. la primeravenidadel es.hcob. Os. emb¿rgo. 26:17.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel./rdt el Dafrcipi. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo.Mi. quien d¿ a luz al Meslas. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir.clamab¡ con dolores de parto.Viriun d? l¡i nujer.:rLa reterencia por süpuesto. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente..r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. 12t2 <Y estando eDcitrfa.ráelquen oro el Mc:r¿. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro. 4:10).El capíruto12 del . 13:8. el verdadero ls¡ael.. 66:7. de crisli¿¡asinoviceversa 9. El contexroinmcdiato.pues. en susdolores... El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción. ¿rri\ade ¿¿xi. .¿l Inundo de dr !Ro. a Mesías la tioÍa." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5).Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento. es Pero e¡ la parte final del capítulo.5). sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas.Jer.Tambjén estáel hecho. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel. Los verbos 18.' 26:17). usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas. ro/ e.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia.tioDable que lue la ndcrcin I.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de.. queen cénesis37:9 11.18. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael. t3:13.

l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.En la termiDología profética. emb¡rgo.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos. 8.¡/ór).LevialánesEgipto. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. de Daniel 7:7... el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris. es decir. Estechámento asociada estaba Raiab (?.29:3) y de Beheno¡.']r(4) <Si€tecabezas.). ap¿rece segunda.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo. En la tradición cananea. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas. y egipcios. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos.asiríos. de sa¡gre". Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael.el monstruofemeri¡o del caos.En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia..heteos. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado. <DragóD (d¡¿¿r").La segünda tieDe que simbolizaa Satanás. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra.8:44).una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18).se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to.el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico.>r¡ <<Diez Dos para cuernos..r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar). "ser <distorsiónde la creación.":5El profesor RobeÉH. 24. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.rl um El que en el caso anterior. es de Nuncahacemda en pequeña. Contr¿esetrasfoDdo. vocablo<señab (rcta¿io. <monstruo". desfislrado y depnvado". En otro sitio leemos de Fa¡aón como <..ali¿s Tiam¡¡?). (2) <Esc¡rlatD (1]. al Salanás.. ¡l igu. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos. <rojo fuego>.las <siete cabezas.el nonstruo femeniDo del caos.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente.Babilonios. esle casoco¡creto. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal. que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i).En el Salmo74:14. (E2. es deci¡..> menos los docenecesario\ el gobierno de . Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn. sugiere que se refiere a algo simbólico.

4:1-11).paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. El Mesí^s .). El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. El másbicn. Zac.:. ¡l rae'r¡. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7. sin dud¿. significa que <coloc¿rse'. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo.. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a .r¿bleci11hl.3:1. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. dnó con fueúa". Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. Jeii.j. siglos e. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl.2¡ Mt. de lo. embargo.Los diez cuemos. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características.(tomarposición'. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica. Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. . <ponerso. Apocalipsis 12:4.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente.> El poder de Sata¡áses. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros.eglnda vedda dcl Señor. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos.r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci).'?i) significa (balTía".s¡ ! Dro. textoserefiere. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. .e.racu el plJndi\ inore'peLro c.perado quch¿¡le\cnir. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. voz activa de ¡rír¡?ffir.pdr ob. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿. y las áIrojó sobrcla tierra.si¡ emb¿rgo.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael.rñ i/d al drl re:n^ V: r. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios.

tsa afirmación sólo tiene sentido si.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex..izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y . ias n¿cionescon vara de hielao. 1:15-22). Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.10-2Ot 2O:t 18). y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado.u \4e. ob"ene.sino que sólo conoceen no pane.menu.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to ..reiro a . re {iarépor herencia y las naclones.6:t t2).fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. colno sugiere Thomas.u griego)" sugiere. 12. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9. por to ranto. I l:i5r.ia.i debepregrDtdr.-sea cll¿de a lu/. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre. dondeDios dice al Mesías:<pldeme.4:8).La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.'¿.."¿Í).e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas.El susrantivo(varóD (¿/err.rruccion Me. 1:1625: Lc. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.que S¿tanás es omniscienre.n mo.li. eobemactoo. conducir t. uD varón>.ibterneote.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'. tjimer lug¿r.apor erposa (cn. urno\rsIa de ¿llarero de.urá!\ease )8:t2-tqr.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz.enro.iamco.e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.ado ..i¿. Los quebranrarás vara con de luero:.roen. La Ira.gnifica <un hijo.equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn. dcab¿do hermo. !Ap.9.3-9). h¿s¡a el día de hoy. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de . rerbo gohemarlo.drá.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn.Dior lefminara era de t-l.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.e en atgL. referencia La que .abidurlá.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt. voz acliva de es ¡ít¡¿. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos.además. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro...uc'rricrorerno de( me.litemlmenre.. !e\ro. él pueda que de\orar compteramenre hijo .el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡. ei Mesías ha rcgrdo. 26:1-18).rr La Biblia. Fl dragcjo en rebe'dia erJ .u ú^no. plan de Am¿nconra losjudlos (Est. la cor¡upción linaie de Ser(cn. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones.

Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. 21.a.a El <hijo varón. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera.¿ ¿thnei) y. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión.cnben iom. dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios. 5. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1.'ó. qpoc¿lrpci. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p. incluyendo al dragón escarlata. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados. 4.r)con el caso acusativo. Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo.20-24. U¡a <va.El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección.6 <Y la mujer huyó al desiefo.e hacia el que un movimiento es dirigido.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono. es exDlica.Visíón de Ia majer. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ .Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p. y El desieÍo es. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r).r. Allí el pueblotue susrentado disciplinado.Dicho uso indica la meta o el lími.). es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o. 3:1-12). qurene\ dquell^' \on mencionaao. 24:15 221 Lc. Cüerpo de Cristo'. Siendo entonces necesario así.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse. 12.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías.un escena¡iode arepetrtimiento.e de. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús. además.2..Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias. En resumen. e¡ l):l/ y que. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos.El de .

corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. ta cárcel.¿cuándo lc vrmos nambÍento.enrc significa<aljmenta}.do. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a. eDla Lá.tftcphosn.rode ta de.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente.(endenci¿ ld roui¿r. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua.nü\o. eI pre.i. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml..El ricmpoperfe. los diciendo:Señor. ¡on lios.re\ iu que cl go.reriodclo..e cone. y te susrenlamos.a. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio". 30:j -91Ez..lJ:5) \ pJeroquedrcho odo.ubj(. de det c.. <prepardr. que si'ldif:t'.u* . a ri\u d¿ /.heitoitunmnon) es el paricip. porque ruvr hambre.a.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n.3: 12:111 l3:5). en y. que c. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. y enfermo.e|. dx-a: r ieiro Dr o. Una traducción más . rerróquerorna e. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>. el del En resumen.oudo. Jt:Jr. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet. 11:2. puenocuc lá de durrci. ü. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto. de Dn. es aec.mí lo 10 a mis más a hi.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo.ktrfen.. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\. de.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap. El vocablo <preparado' (. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta).. rurJ\reÍo. le refogimñ.cpr. me cubdsreis.uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. me visitasteis.esdecir.y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo. 2O:33-3Bj | . i. vo. te cubrimo.. ':15-4nr.y me disreis beber¡ forasteio..ta.ponde t¡egund¿mirad td .e reriere que cu¡¡do drrc.leis-\MI.cen. ¿lecir.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles.AI.e Listo. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos.El rerbo.?. sediento. "sustenra}.<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége..No es ¡te al dud¿r. voz pasiva de h"bintjd:o.ión ta ren.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . y a es trcs anosy nedio o tiempo.o pedecio.) rioiJno.1. "su.. probablemente hurnanos. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip. Apocatipsis a de 1l:2. Tambiénes el mi.. decir.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ .. Esta cláusula indjca DroDósilo. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo.?ro. Dios urilizará medios.or" pf ron de de Da¡iel.e.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re. y re\punJiendoet tes r Rc).nro e5pd de uempo dura minr..2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier. me disteisde colnerituve sed.i.e cr e\ el gru|o al que CriL¡o.en¡a dosmeses.i.alenlcs los (cu$enta y dos meses).

et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo.la serpientc antigüa. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo. l0:13) y en Daniel 12r1.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás..sino rambién y su e¡pulsióndel cielo.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói).se. el cual engañ¡ al mundo entero.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros. Y fue lanzado fuera el gan dragón.es decir. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud. El primer prolagonista mencionado Miguel. embarso.J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al .El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.3:1). que seflamá diablo y Satanás. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar.r¡ La gueffa cósmica. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto.Los paficipantes seres son angelicales. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período. por Io tanto. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios. concretamente.los> (eb1éitheisan).r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac.a.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico). En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn.Visíónde la mü¡er. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo.ignilica \er capdl. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (.. al Esreconflicro cósmico. podría ser de olra manera.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.9). aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell.> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica. que . fire arrojado a la tierra. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.ueíc en ¿ori.er.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre.<füe anojado" (¿. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). persecucíones 24:21). iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. el dragón susángeles y y gueneaba¡.. Después estaexpulsión.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro. 12ta-9 <Pero no prevalecieron..Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.tema del versículo.r).estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10).rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l. expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. dragóny susángelcs El <no seráncapaces. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD.

He.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado. es de.ge.n. dc sepárarlos Dios. ll:3). del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad.236 <eI sorprendentes: glan drag6n. la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema. 8:. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.además. 17:5.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo. 5:19). El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente. Saraná. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col.. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). es de. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo.2:24i Ap.1:2Ti. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).Satanáses el fundador y rey del . sino hnmanidad. 5:8). <Sataná$significa <adve¡sario'.14). La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos. cl grandc>. 1:11.9). el rcmanenre la ¡ación de lslaet. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás). la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón.s "El en es ol cspcciatista engaño. pasajes una (Jn.eino de linieblas. "difamador'. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios.2 Ti. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. 1:13).<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios.11:3. edücacionaies.es exegético hemenéutico. la antiguD. sóloengañó serhumano el huertodel Edén.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos). de tambiénde susángeles demonios.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. vez fnás.$ ya 2:14y otros. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación. <contrinca¡te). de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador".Jud.anda ahededor buscando quien devoraD (1 P. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas).El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. 11:3). 2:26)."5r <Fue arrojado a Ia tierra.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios.\t ala quiero decir.a] (vé¡ise Stg. 18:23.socjales.1. vocablo <falso acusador'.que procurade estafbnna (opoDente).El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu.Peroen ningúncasodichosversículos . sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás. El sustantivo <scrpiente> para cngañar.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador.Los 20ri0). o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. 2:14). l-a de no sino tíerray sushabitafies. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.es declr. Con esefin es <comoleón rusiente.l:7.

De cualquier manera..en su vicroria rorunda (Ap.c n re . El poder dinámico roierenrc Dro5. Saranás el cran es "La salvación> e..8f.Vision dp lo nujrr.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8. hecho es tan El creÉoque. el . Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o .e Ap.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis).<poder inlerenro. anda alrededor [gr.onre. y la autoridad de su Cristo. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. como se comentará más adeL¿Dte. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios.q.> Debe tomarse en cuenl¡. . Estesustantivo significa<poderdinámico. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff.i¿n rodo Su de acLe.ra. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría).sin embargo. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras.b o det Mesrd. el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.h¿d. donde se dice: <Sed sobdos.20:10). 1:20. cs decir.utole. 7:l0i l9:1).Denro rern^det Me.lelphón "nueslros ¡¿t..¡ó"). 2 Ti.ea e.ras. E¡ cl renro del Mesías.ualezb. además.(tón a. <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r. Se ha nanifestado. Pero eso no ha ocunido rodavía. <poderquc resideen algo en virud de su na.u muenc. porque vüestro adversario el diablo. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí).rofiaparaquicnr. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia. sobre dragóD 12:11. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co. ya seda por realizado. (la liberación.tad)\i.ioD ) -a el .hi pue\to5ucontid/aerr Me.d e t re i n o g to i .le. que decía: Ahora ha venido ta salvación.m o . y velad. olur am e n reu . 2:26). Jenord suextlu.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino.. Cuando Crisro vino la primera vez. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o.clau. no procede ningrjn serangelical. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno. en en det ¡esurección y glorificación. y el reino de nuestro Dios.imienlo Me. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.U n¿ ¡l e Ir. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10.o el rieto cn trcdn tiber.ñ./ador.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo.e 'r dr anah.ea. oí el poder. como león rugjente. . a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra.PxedeafÍmarse. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os. 2:11¡ l2i7.J a td I. modoIndrcativo g.u' el riemtoaon{o. I Ti. 20:10).Il rc¡b le.e hJ mhnifenado el n¿. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc . <Alrora ha venido> (afti esmeto).4:27: 6:11.

. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa.238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n).i a' rcn.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. <ser victorioso.2.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. 2). i¿ .{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . En ese caso..e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos. el derecho o la potestad q Ic e l Me. El \. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. es decir.8 :¡7 ). Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente.'r l-a sa¡grc del Cordero.rl i p .s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub . Ll cl U n ri J o de J eho\ d .> El vocablo <porque> (¡ó¡.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos. el que los acusaba delante de Dios día y noche.Z :2 .ci¡. que significa {encer}.ío.ror c.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel. Me.odd l d . ha de ocurrir. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o . El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles. es deci_r. 6:10). el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo.obre. sin duda. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿.as acusaciones Salanás tienenéxito. us¡dá en el c¿ro acusativo. desdc Sion. (El acusadorde nueshosherma¡os.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino.Evidentemente. 1:3). l c .ituras.. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn. es de. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e. es decir. 2:l.F l e \to d e A p o . dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia. e l re ) q u e h r de rendr. i .nr L ' Sa l . Fimlmente.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10.> (Mt. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. el santo monte de Jehová (Sal. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. voz activa de r.. es decn.rdr) es el aoristo indicativo. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria. 2:6). 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial.el poder. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis.e$o <han vencidD (errre.*. de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero.i .

Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. <ámár con profundidad. cielos. 12:12 <Por lo cual ¡legaos. Mesac y Abed-Nego.' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira.La expresión no <cielos. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. dcl y los que moráis en ellos. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. Además.vi:i¿n ú la nujpr. qüc significa <:mar con lealtaó.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap. comoya seha ¡¡encio¡ado. 3).1dr implica el conceptode "d. cerieDdo grani¡a>. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. tienelugaren medio de la grantribülación. es decir.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia. 16).>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan).> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo.Dichaexpuisión. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte.¿. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. ¿! ." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra..sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte. cielos.'¡ El témino ¡¡1. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador. y los qüe moráis en ellos. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe. los m.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe.modo indicativo. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.rder o hervir de irb.. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. sabiendo que tiene poco tiempo. <Alegruos. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida. sabiendoque tiene poco tiempo.¡¿án.. voz activa de ¿a@¿o. llferalmeúe.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente.t¿¿d¿i.

s r m r eDt e I d m u j e r. ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i .ü qa c ri ü d á d e . i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i.F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .rra . p .aci cj n det rci no.:r-r.u tr e . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra .s u5 a c ti v i d d d e . . rri rl ul a. et a. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo.i on.:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto. cu a o d ^ .E 5e .a 5 a (ri \i dade. per o lr 3c a.ce. il. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e . H a b re ndot r ar a. d e m o o i o . c mb a rg o . medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d . po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a .j o embJr!o.ranres.rn e\ de.má e¡.. ) rA r.A l Í r n a td e ta t. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c . AI. ) m edjo. oesrfu rr .á .. t dm hr eo e .o prorcr¿ serane.rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\.d o n d e.ido par.^ ¿ l m u n d o..e ra e n ri a do at pozo ¿. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad. q u e h a rá po. hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre.u rj i s ro .un satvado' ) de ta rru.. siern.i bte que havd D az._E t dragdnc." _" .idrd.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e . En m e rti o¿e l . A n re sde ta i naugr¡.i. p o j .et hech^ def pec¿do. no e\ m en^.ra e t d ra d e h o ).u p o . Ln ro n c e .. d .. o i1 i.rual o po. S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra .rmpi o\ . ql¡ ta t¿ ne. . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to. s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o . ) ha. ui .u.1) -r A c '¿ Do rre .. d€¡rú. Ta rn bidnlo ha.u rc e t¿ do o c u rl 3 l r. que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr.d u ra rtn poco ri empo. .. e por óda ta ererrud¿d .6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a .i r. José craü hace un excelente comenta.. resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g ...u u ú ¿ t Me\r¿. pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n . 14:8-21). se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r .6.i bte.ier¡¿ ro.a ¿ rro j a o o t a r r er r a. AdveNario . lr e s a ñ o . El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .argi e et felcate por el pecadof. I i: i en enue i. e ra u n o d e to .rencia de de 5 a ra ná.ra .i etó e\ i nerer.L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e.l l ¡.r Mi. i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o .i d n ri n ¿t det .. i. ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a.\ ¡l e I o s tu d l o :..uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro . i u s r i c )r .u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.¡ da d r a. Zac. er Sa r¿n á. de di .el lempoque d!¡rar. ./.. u. La au5enci a e S a l a n a s s u . . ah n d e d e v ^ ra ra . l:3).Ft principat objeri. 4:1-5../a do. a . l' ió .re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o. Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia.oD pñJer .o rtiuqdn áet eia .dc\tue.b a n a.ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con.u e x p u t. c ie n o q u e D i o .re . hojnbre.arani ca. . d dema. ha. 20.t¿ b e s fi a) e l fa t. voz acriva de ¿idd. .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode. rO r .a n .ia.i . S a ru n á .pecrohisrórj(o det reino dcl l4e.rd td mi.io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre.i . .i geote. Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .. Ia c to re . ma¡gno slga acruando et mundo..igue enganand^ el a to.i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d.npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente.e ¡o.n. " ir. o b rá m a e .o.ria n r i . . pero de atll seráixpulsarto I excl. óe n :u e m p e i o .hab.. t .l e J e .

a su lugar.l.vuela más allo que ninguDaora ave.e ¿do'a. Además.La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). Además. e\!rana.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os. para que volase d€ delante de Ia se..le que ello. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te. Masslngberde Ford.El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i.). parivade ¡J¡dómi. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s).y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael.rguie.> La Fote. 9:4)..el p¿.ado iDcluso di\ er e s.gue en ¡aderiendo el p'e. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila. y la mitad de ün tiempo. la shekinan Dios recubre tiendas Israel. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves. el .asíDios los llevó y los transportó.ión d? ta nujct. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. pero dicha sugerencia es especuiativa. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡.J. y ti€mpos. 32:11). Iru.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. dotrde es sustentada por un tiempo. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás.Dios es quien rla. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1. es decir.. es decir.picnte al desierto.vi. y vuela vigilanle sobre suspolluelos. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade.10 de Mr. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer. cargay transporta los sobresusalas. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación. y tiempos.rr de .ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml.. Dt. 19:4. y la mitad de un tiempo".enre.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.

rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144. para que -\ la \e¡. l1:12.. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t). y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella. ¡gua comoun D.E1 diabh. estáefectuando otrospasajes.. 106:17).EI texto bíblico. dccir.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo. v a su . qr¡e l^ coo CorduJ.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. o sea.TambiénestáD quep. idea fin de destruirla. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal..¡?) ¡ei $nd¡*t.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. conse. áraastada.000israeljtasque.. la A netafórico(o lal vez debidoa éste). como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat.inás de la tiena para trag¡r cl agua. ll:6i Sal. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (. aguacomo un río. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel..hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino.el m¡ligno <arroió dc su su boca. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios.hrdór hó| pora¡ñót . Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí.literal¡rente. se fueseaffastradapor el rio'.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc.uentemenle.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca.16 arrojó de su bocá.p¡ente por el úo. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación.212 l2tl5.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. por supuesto. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs. rrJgo.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico. licr? de ro. lJ. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas.evídentemente est¡t donde estálamujer.lrs\ lá mujer. Quizá.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer.tras la mujer. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. Satanás Si logradestruir Israel. Este gnpo de israelitas.

a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. sin enbargo.El mismo de g. embargo. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5. reinode tinieblas.n".au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp. Las figuras de dicción.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor. Su persecución la nujer Do tiene éxiio. No De obsta¡te.quienhaftacasado del doblemente. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos.¡¿l¿.que inida a.14. .esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. I dtdgo 243 en el capítulo 8.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. (2) tienenel testimonio Jesucristo. alerorizante.1:4. mejor del La lectura.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!). al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD. 7:3).dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado.Visión de la nuicr.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. 1. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia.1. Conjuntanente con el 13 I el 14. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je. segúnApocalipsis1. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960. Surge del mar. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard. con La segú¡ el texto.o sea. Salanásha llegado a su límite.000 de sufrar daño dlguno.000 de de Los siervos de Dios. la que se ofrecee¡ estecomentario. ente El si¡ emb¿rgo. ct hiJo voton r.nadielos puede de tocarni dañar.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro. figura dcl dragón. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. modo que no es ne. el conlen.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. úagón hablade ur o de Un sertemiblc.quesercfierea lor 144.de gan fortaleza.el Anticristo. Como es caraclerístico el Apocalips¡.tuien lo contempla. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer.?).

seDrrdo prim¿rio. Por 10 ta¡to. de en de dicción a rravésdcl libro..244 Una vezmÁ. los demás géneros de liierarios.p. ha de con. Waivoord.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip. una inlerprclacron del Apocalip\i. Bullinger.En realid¿d. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19. sol 16:14. 3.. o . NolAs E. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>. J.ngú¿. <tosco' o <i¡clrlro>. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis.rs. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad.otu . aparece 6.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia.y el reinode n@stro Dios.uniuoirdn . ?.'7O5. \. .no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. Perola mu. el Todoc. 195J.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'.er. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114.señai. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La. 5.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones. in lbi!1. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa.tt Véase Joh¡ F.o5iror¿¡r.El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios. es ün procedimienro no co¡rccto.s .000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino..la besda sussienos.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada.on.En definitiva. diez cuemos.D.to. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co.7O8.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son . obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel. 3.1 versículo12. J. L 2. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.No obstafie a ese pode¡.De modoquela muJer l¿ ünica e..ad¿ rl lrdo opue. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p.". Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro.e haran parenre. cuaodo reino.nienz coo t¿ ru¡juD(ido.Esafrguraesusada parade.umr 5u ¡ro.. .ro ta. al el poder. la .) c^n t¡ . 187.eiral Diu5colo.19:20).Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia.En Apocatipsis t2:10. es ta.Ihe Re.30l.p.W.ea(\tablcfiJo.En todoslos casos. entreotmscosas.t4. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13.i.. Desdichadamenle.por 10tanto. Kingdon Come. ¡l(l Dio.p. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible. DwightPentecost.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros.Tresde las señales en el cielo (12:1. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. 4. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7.ioi ¿. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance.

arameo gnego. Robe¡tL. p. on (The Bookof Revelarion". 199. pp. pp.p. p.l. lA9.EstudiossobreApocaliplis. ! 18. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. \rol.2.p. <Commentary the cospel of John.y clamabadoliéndoseen p¿rro. Testament Tínes (. VéanseEugene Boring. 237. 3t-34. Jbr Tedching Preachirg.236. Interpretation: A Bible Conment. ¿n r I I dtdgon 245 1. también Robert L.C. pp. por W. The Revelation. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist.y esta¡do atormentada paraparir. p. 9.Viuón de Iu nujer. R¿r¿l¿tion 22.B.148.. and Píc|ürcs. p.) 23. p. 156. RoberlH. 8 19. 12. lambiénRobeÍ H. Thomas. vol.u' and AlaDF.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. p. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich.1434.p.Bullinger.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company. VéanseMe¡¡itl C. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent.Robef L.No sólo es el enemigo de JehováGs. 118. Thonas. 12L 24. . Rerelation8-22. Mounce. 51i9: lob 7:12). 7á¿Bible and Future E¡ents.. I.W.p.ed). Johnso¡. Robef H..381. VéaseLeon Wood. 14.. Leo¡rMo¡ris. 157. p.cardenCltyl AnchorBooks. 195. p. 25. 8. pp.p.p. Massyngberde Ford. on pp.sino que además.Es la de comunidad idealde los escog. Barclay.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. 21. 109. losé G|"lü. (The Revelation SaintJohn".o. of 747. VII. A3. 1965). Caird. pl h¡jo .122.156. pp. la anltesisde Jehová. es 22. pp.Co¡rr?rrrary Rewlation. 5 12. I-€onMoüis. 26.681 691. Walvoord. Thomas.p. p. VéaseJamos Pritchard .119.<TheBook of RevelatioD..16). (Revelalioll. 198 200). <Revelation'. 20. t2. <Revelation'. Vol. (RevelarioD. 235. Te¡ney. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ. 27. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". 334-337.R¿r¿ldtion8 22.<The Book of RevelatioD. dragón es El ¡epresentael caos.1961). VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. Véase Leon Morris. 28. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. 29.vol. Mounce. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. N¿}. p.. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay. 183-218. 13.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. Mouncc.207). E. Ibid.1. 151. n. (RevelatioD.p. John F. 15.f Irhn.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. 10. ll.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). 27. p.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. embargo. 16. Ibi.traducido Geoffrey Bror ley. Ibü. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.

.E.p.i. aorisrosubjunti\o.¿¡.stament. Robert Thomas.3r)9).125. p.ae\..t¡. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale..203).cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente. I ntz R.W.irnienre pmnrt.p. 't\omas. 540. . del Apocalipsis.ó" sercfiere a un actocontinuo. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios. Véase RobefH.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>..p. JoséGrau. \ que en.Hch.o pasajem. 16:t8).204. Este esun verbo compuesto que el preüo rd. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. (El 307. 33. Büll]m9et.cgundr e//.239. BuÍinger obse¡aa co¡re.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular.223 y Rewtarion 8-22.u (argo t¿ en a.es decir. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel.ición . neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor . 35.a dur^riaad l^.A \?¡ n:r"natr.D. ¿p. Kc)to rhcCrp.216 Apocat¡psís 30. aÍibulo' rna. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr. 8 José GIau.. Rewlarion8-22.?o").127. de esa lomo5u po. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente.rrella. Á Véase Robet L.op. en particutar.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9. 203. Sal. ¿r. además.p.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra. devoraD. Thomas.cncckej. iaJu ¿¡get rjene¿. p. po¡ supüesto. (véaseRobe¡rL . yoz acrivade katesthió.d.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. o . uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. p. 4t.. El verbo <devordDes ¿rraplúget.2.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente. 37. Revtation j7.a.. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te.u.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente. Commeraryon Rerelatiott p.truir ran como naciest (vóase E. 126. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.y no a ün simpleaconrecimienr.p. 34.tamente siguiente: verbo"sepa. Joseph Thayer. 2O3. 40.Mi$et. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás.\ol. dela¡re la muier dr para dc.W. José Gr¿lLop. Obsérvese. El expositorRobet L.p. Moünce.or rrór¿ eI Apocdlipsis. Véase Robert Thomas.tt ?glilh Lexícon.9). L.u. 36. cra responsable cüidadode Is¡aet.Ert¿d. Miguel. no l¡ dcl El maligno.Ll Apucdlip5r. 2:25-28). 42.se Io pa.cuÜJlo. L. M. nTheBookofRevelarioD.n.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.. 39. anCete. Reyebtion 22..p.r.siDo aue Jelegó e. 38. del pucs. especi¿l 32:8. de maneraqueno quedenaday to digiera.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn.. 6eek E glish l"er*'ú of the New T.G¡¿¿. p. 31..

Mounce.Cristo Jesús. I3l. 49. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo.Robef H. ctr. J.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. p. Yl. p. <Durante tíbulación. p. . 156. 12: E1Nuevo a la 12).conmoción (I/rid. R¿y€ldtion 22. p.T. 50.G.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. 131).. Walvoord. p. C.. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano. El reconocidoteólogoreibrmado. WordPtc¡r'"r.B..r robreApocalípsis.Visión de la mujer. 130 pp.4. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. 133.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap.243.quien. L. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p. Mounce. Aún así. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes. op. 58.jr (. on Revlarbn. Connenta'yon Rerehnon.t. l5:3. que . porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne.2. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench. Robcrlson. Robert Thoriras. p. ¿p. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10].¡¡er. 11.<TheRevetation SaintJohn". JohnF. 71. RewlationofJesusChrisr. o?. 240. la ".15. Véase A. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. 8 60. HenryBarclay Swete. los de p.2O1. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$. 6-8. 134.trr¡li.(Revelation'.p. Robef L.7..p. 70. 41..p.10. 5'.156.El paficipio presentesugiereüna acción continua. José GIau.p.. 55. 59.para defender 62. comoel que ¡p¡receen l1:15.. Betkolt.392 51. 52. 48. 64. 151. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8. 153.tlno.12. Zr¿ReteLation olJesusChrist. A. 67.193. G.pp. vol. Wo \ol. ct¿.4.(The Revelalion ofSaintJohn.. 68. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente.13. 5:8).154). Robef H. 153.194. JohnF. ay de Apocalipsis El 12:12. 1i: 5:9. 19:1. 310 312. G. Mounce. 12:12. RetumoÍ es The theln .p.306). 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp. C.Caird. IbíLl. Apocalipsis.p. 56. c.7:10. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P.20:13)'(G.p. el contrario. T. Thomas. 69. Connentaryon Rewlation. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente. Robeú H. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis.. p.después su derota. VI.B. 53. 63.irD) denola turbulenta. Bonns.¡¿ry. acüsaba. 244. l Picrkres. (The Book of Revelation.rns of rhe New Testd¡nent. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo. Hen¡yBarclaySwele. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. 65. Caird..394.tsor. Wa]voord. Trench dice que ¡n}u. Robe. p. 12. M.

494.1995).p. 74. Kingrloñ J. 158. Rewlat¡on 8-22. Th! p. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. p. p. VéaseJohn F. \. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles.<RevelatioD.Ierü! ChnsL p.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. L. HeDry BarclaySweie.p.. Walvoord. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. A p. Linguistic Kef. 14'7. 73. Véase DwighrPenrecosr.248 Apocalipsis 72.Rerelation 8-22. cit. 1975). Véase Robert Thomas. Metzger.2s5.Robe¡lL. J.. l-eonMo. Robefson. VéaseFrilz Rionecker. The Rselation of . 139. 139. 2.T.Rewlation8 22. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. 79. 75. '/8. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt.ot. 12r 16). Robef L. 397. p.ris.oms. 142. Massyngberde <RevelatioD. 195. 77. p. AntiguoTestamento 30:l 8). p. 746: A. VéaseBruceM. Fort. p. T\tomas. . 'Ilr. 19. tbid. (Ap. 76. op.

4. Autoridad política(13:lr) l 1.5.4.3.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.2.1.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1.2) 1.4. ( 2.6) en 1.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .Exhofaciónala obediencia (13:9) 1. Su autoridad13:I 1r.4.4.4.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.2.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.1. Suorigen (13:1r.2.3.2. Hacer señales 14¿) 2.1.2.5. (13:13. Su mhiste¡io(13:1317) 2. Suoigen (13:11") 2.l.t 0) de 1. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.2. La segunda b€stia(13:11-17) 2.2.1. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.4.Autoridad espiritual 1.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1. 15) la ( de 2. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9.2.2.17) y 2. 12¿).1.4.3.1.5.2.1.4.4.3. La heddade la bestia (13:3) 1.1.Ministeio social polltico(13:16. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1.4.Promover adoración la bestia 13:l4r.4.1. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1. Suaütoridad l 1.

La el Anticristo.250 3. después. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. diez cuemos el cuerno sus y pequeño.. 7:17). El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes.asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo. la bLmdidrd. Finalmente. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan.."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.ir. y a toda la rierra devo¡a¡á.I endra comptuicro afr.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal. iDicuo. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. tillará y dcsped¿zará. espe.Pos¡eriomenlc. prime¡o.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza. por así decir. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia.7:8). el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro. que desarraigóa rres (Dn.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan.Se ofre. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas. al Mesíaspero fiacasa.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema. es de. y al resto de la descendencia ella. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. 7:3). Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad.> Con estaAase. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer.y sobre süs c¡beuas.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4.uD nombre blaslemo. e1cual serádiferenre los primeros..E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás. hijo dc perdició[ el honbre de pecado. un promotordc su persona. a 1i:s de y . pero lamentoen la tier¡a.\idJde.re de un dc una de poíavoz. EI m¿ligno. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best.

Biblia con confusión 57:20). cn. y serán entregados su cn manohasla tiempo. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn. l7:8).gnifica1a amenaza presente la herejla.14i87:4. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje. De ahíprocede bestia.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy.Tal vez.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma. El nar se asocia la en (rs. 4: I 7). El cuemo pequeño rep.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda. tiempos.. embargo. .riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. Las cuatrobcfias soDcudtf.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes. sobrelos cüales sienta muje¡. sin emba¡go.9:1 1l).por 10tanto..l-27). La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b. Is.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos.El intérplete celcstial.7:23. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé. un sentidoseneraldel vocablov ei en . Didaqüé. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo.riuu ron et det (véanse 26:12. En ticmpor modernos.jes I Juan2:18.rrano.mo. a el de metatórico. (2) El cuarto imperio . Sal.75:l3.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn. rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. tugarde hahirariin mon. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá. 4:3 y 2 Juan7. el na¡ es üna figura dei abismo qúe.Roberr Mounce. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo.o John Walvoord. de -rnticn. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa. cienoqüc el dl.25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia... 27:li 51:9. de 22. mariDo Job 13: 89:9. por 21 9r2.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará. la expositores comoL€o¡ MolTis...onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo.r William Newell.Leneo. '7:24.Fopio de la literalura apocallptica. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que.Tefliliano e Hipólito.ro-cn ur .oncrcr^ l¿ pdrabr¿. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos.eDüdo Todo.a En un texto que ya ha sido (Ap. sin p¡ra quienes (beslia> la s. (Dn.'r biene.e relaci^¡rrambien el áhi. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml. mediotiempo.. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas.¡Ceorge EldonLadd.

crl ta . t3:8.. cn5ri¿r i ^. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico.ugerencra. beria..como ral..DD.oq li r¡crondr l. por Mt.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap. 17:8. I 1:31i12:11.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7.lue impersonalizala bestia. . 17:8).'. 11:36-45). inreryretados 13. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado.además.izada Daniet(Dn. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.olo Fnenece \4e.u promr. 24:15).. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13.imo.17:12.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos.egui. auroridad. l2:3). de lo. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡. pe. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts.ia.y grande le (Ap.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que.porquetiene sü origen a en el abísmo.rglo. adema. Afu hay otrosque generalizan. bestia. dl con P..enta la teFooddel Anrtcflcro.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi.r rt. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra. En realidad.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego .Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. Perono sólo seráunapersona. t3:3).En iiempos modemos.l¡ moradamisrnade Sara s.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿.. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.. hará apdncicjn l.^ Ito5rreros a qJe su en tiempos. sino que.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores. ) '(nunciar .r¿e.haI ter5egui¡l^lo.el cuernopcqüeño' (Dn.l3:8.¿ per. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón. Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13. J. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio.|f. Igu¿l que el dragóD.. 13:2). Resumiendo. 2:3).252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o.(. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano.

l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados... Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis. "ep¡e.9:26ú).rd. ulr momentodado.v a res reyes dcnib¡rá(Dn. Medo-pcrsia.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. donde. simbolizado los diez cuernos. relrcion a ta be.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no. decir.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros.iere cabc/a. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap. dc En . 12:3con 13:1). Ap.el &agón. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes. de peroen Apocatipsis 13:1-10. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su . Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres.ra devorará.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr. l¿. a 5i una ión Io.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. y se . qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.ulmina.. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto. probablc por de que. moradores la tie¡¡a.pd.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico. oe porro\ dre/. Grecia.La mejor solucil. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10.¿\.Eso no inpide. y a roda ]a tie.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿. enereerá Anticrifo (Dn.conel dmgón(cp.ohre cabe. 1?:9. 7:23.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma. lo.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas.24).ri.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos). ens¿ñJr.ha operado el a es en mundo. uno Je e. rmperi. a l0).16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo.rilt¿rá y despedaza¡á. Adenás. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.Comolo expticaRobeí el L. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os. Babilonia.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2). 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn.e/ reye\.. \u. Romddel primehislo tu.Asiria..o.Danielconlenplaet reino qLc\er¿.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria.e el falso C¡isto de los últimos dlas. connIuido ld confcder¿ciond.ron.

Cono ya se ha señalado. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. un agente \atrnal 1 comoral.los <diez 17: cue¡nos. de Según Apocalipsis I 2.y de los qüe mor¿n en el cielo.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios.su temploy bs que habitanen el cielo. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre..por acuerdo de mutuo.surgirá un <cuemopequeño. el un nombre blasfemD.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>.e -ld b({ia r. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. decir.ce con.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. y süs pies como de o3o.L. el Anticristo <teníaojos cono de hombre. seadnite queexiste relación Si una estre.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena.de su labemáculo.. nombresde blaslemiD.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. 13. del Re. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>. Y el dragón le dio su poder y srr trono. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. debeal hecho se ¡lc que l. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios.254 de entrelos diez cuemos. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. dedr.La razón de esatransfereDcia. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo. y grande autoridad.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l. 7:8r).¡. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o. uérde. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación.> .y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo.y su boca como boca de león.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia. l7:13). Aunque el susta¡ti\. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'.".dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. üteralmente <sobrcsuscabezas.. Drobableme¡te.ha cntreDa¡iel7:24. l¡ misma idea de reaparece 17:3.. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6. pffa blasfenar de su nombre. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación.

quien seráI¿ cábeza visible. 5:8). Lt "poder. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león. (2 Co. decir.rÁ Dios quien<quira Es y reyes. 19).. verbo<diD (¿¿..En prime¡ tugá¡. la be\.o iól' \ Írcibi.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do. .ra. (. voz acrivade dídóni. rn de el dmgón le dio su poder y su bono..2:21). 3:21). La bestiasimplemeDte el agentede Satanás.Las dos bestias baio Laautoridad del dr. es decir. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado.d propo'n del dr¿gon a c¿mb.. adoración sin aceptará .Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto.. Todavíatiene capacidad di¡ámica...(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). sólo que1() haceen ordeni¡verso debido.. trimerlugar. ni Altísimogobiema reinodelos hombres. Pero.o sea. quea quienél quiere da. en segundo lüeaf. bestiao Anticdstoexrenderá auto.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi.unaslnres. un r¡ono !r grá¡de auroridad. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia.Aunquelos seres reyes. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. controla en 10 rodo. el teón.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres.u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. 4:8). A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías. El lnperio Romalo.en é1se \¿rJnrj."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio.tk¡.)íi kai erousían me1atéinl.Medo-peffiav Grecia. (Jn.nan. 4:4).que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts".aqLrct imperio.Labestia. Ld cudru benra Daniel7.¡ d. ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt. lugar. caracrernrrca. También en segundo es. | ¡:)r. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia. (Et d'agónobraa travésde estabestia.probablemenre.4:9). lo tanto. embargo. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso. la capacidad dinámicadel dragón.12:31).simbóüca Anlicristo. de Su . de e5 decjr. L'rr irJ'e reveld.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap. el úldno dnáüsis. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay. En Satanás "daol.7:7.¡na conoo. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses.(Dn. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren.4:17).¿.rble. pone (Dn.t. T¿¡ro la acrnación Satanás de . y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . <el "el (león rugiente'(1 p.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. adenás. <olorgar". Es impo¡t¡ntedestacr¡.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein).Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo.pues.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy. el monlede larentación.quesignifica <cedeD.e.murhJ\de la. Lructd¿d.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei.!1 La bestia Apoc¿lipsis será. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD.)./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo. o <el ejercicio oficial de1gobiemo..1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut.i. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo.

por supucsio.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis."Du.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través .> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas.Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít).de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida.n.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal.le¡ el matadero. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles.'.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6. 14. Fimcr lügar.. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern. como el que rccibe ün anima. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano. eslabaen pie un Cordero como imolado.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto.i2.Su deprávación. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos. (heipleig¿i tan thanátou autu .se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana. liter¿lnerte..siva hace que todo redundepara su glona.. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. y en nedio de los ¿¡ciá¡os. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás. El sig fica <recibir paficipio (herida'. (de a las cabezasde é1. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe". ha blblica.El pronombredr¡oi (.t de las sietecabezas I en 3.r! mencionada Apoca. violenta..nuncaocürió.sino queél nismo se suicidó. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3. del de la bestia sufre una herida mof¿]. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías. ObséNese Grau. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes. rey..lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo. es de.Tal acercamiento del Apocaüpsis. pero su herida mortal tire sanada.Tal cosa. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte.a.

de. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios. <incli¡arse". gre signitica<s¿nar. es el ao¡islo a indicativo.. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. diciendo: ¿Quién como la bestia. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts.agón. derro.2:9). De .La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla. 2:3). <adorar. tal vez como un inlento de venganza.la gente cLamará.y quién poüá hacer guera contra ella?. y adoraron a 1a bestia. Apocalipsis. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡. l3:4). su vez.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap.. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d.voz pasivade therupeúo.Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?.a.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. ED los postrerostiempos. O sca.L¡i5. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás.rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia.sin embargo. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás. La bestia. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. A¡ora. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> ."El verbo(adoraron. dicie¡do:(¿Quién como la bestia. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. voz acrl\^ de proskun¿o.que sig¡ifica homenaje".lcance Foporciones soryrendeDtes.ir. Este verbo es aoristoindicativo. 13:2).Corno se ha coment¿do antes.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac..conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof.

pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . cs dccir. pa rdp ro m o rc r. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$.> La en fiase signific.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1.rd de la semanasetentadc Dariel.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses.la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn..La frase (en blasfemiascontra Dios.r¡ La bestia dará priorid... . 5a. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente. gr. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. o qennitido>. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio.La bestia. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1.por el contarío. quc sig¡ifica <h¡blar'.1)poder sobrc todoslos pueblos.(3) coDquista y delos santos:y (.2 está (cara a cara con Dios>. es decn. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción. de 25). indicandoque Dios cs el sujeto del verbo.I <cara a cara con Díos. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. siga a Satanás.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. Enlre ohas cosas.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. donde dice que el verbo (era con Dios. b: 7a. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios. (con e1 propósito de blasfemias".. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra.r). edó¡}ei.ne"). La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado. La idea es que. la segundarnit. 2. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. 20. contra <el rombre> ltó ónona) de Dios.laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. sugiere la realidad de la accióD. aoristo indicativo El "abrió" (li".n .El sacrilegio de la bestia va dirigido. voz activa de l¿rko. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua.rrComo señalaJ. Massyngberde Ford: En los \. mejor.de Dr o.4r'El Verbo en Juan l:1. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. Al parccer. par¡ blasfemar de sü nombre. 1 3 :5 . abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios.la bestia hacc uso de sü oratoria o. en pdmer Iugar.u p e ri . 7:8.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. de su tabernácnlo. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses.ersículos5 a 8. O sea.i atuói erou!í. Duranre e$e espacio de nempo. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis. I l.

.recicnd^. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD..> ED medrode la tribulacióD. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer.Si¡ omb¡rgo. actúra srrcuenlaal blasfemar. sü visiónproférica.y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v. quien. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas).aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios.. Esta expresión se rcfier€. Todaesaacrividad.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. pueblo. r rrdve...cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\. 7:21).a su vez..á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio.. dragón sefue a hacerguena .én se le dio autoridad sobre toda tribu.lengray nación.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio. \ prolanffd drchuIenrplo. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre. y yencerlos. <Tamb..(Dn. por 1a de del pod.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses.*¿irdt ¿. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r. Charles RFie haceel comenrario C.el Articristo mismo h¿. de el de En D¿niel dj.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto. Es Dios quicn permire a la bc. 1¿ de idrn¡. En segnndo 2 lugar. es decir. besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará. causaron expülsión Sardnás cielo. 10 controlarodo. a encabezados Miguel.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino. permrráqueSaranr.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. sin tuda.sarana.. Re. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios.re.anró5. 2:4). o.¡¿¡is).ri. lengua y nación.olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes.. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \. y to. 5). siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era.'ar La bestiaten&á .También Apocalipsis en <.e1 12:17. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos. tinatme. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas.l 'ha(.naciónl. pueblo.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. embargo. vencía. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes. bestia. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco. son aorisrospasivos. aunque ofrendatr vidas. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios.¡critrcio.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro).íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar. contrael lngar de adoración Dios.

sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.to..Unalo. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán. s¿s¡al¡ai).o. nomore. i. debctraduci¡se que Debeobservaise.o un io l¿.ru L n e n reti c n i ro . p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas.repuriorter i. Je escrito. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica.r que en Apocalipsis 17:8..utradó.r-te-'. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü).como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9).reicion e\taftorelenlada como \¿.ib..> ltloi ka¡'. o¿o. Su reino seri dictato¡iat ! opresor. aquellosct¡). Juan se rcliere de nucvo a <los mo. modoquien esre cr. rLjejoa. ct reino en lerren. por eD lo tarto. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut.. EI verbo <estabanescrito$ kág.. es decir. ir.o. eñal \e rá r!.260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. hajo m¿nos ArqJirer. que significa (esc¡ibiD.adoresde ta ricl|a. de la vida del Cordero. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios.' \erboe.de sz?¡¿.criro. <Los moradores la tielr¡.rbletotal en. u..ra. que por de del . el comÉtemenro "ador¿ráD..a{tueos de querienen Inentr\. Justicia y $¿ntidad. fon De ¡eÍmanc1rc.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y. et Iibro no eD ).rtin In. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.to\t¡ fe en el \4e. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e...a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas..urumm. El tiempo perfecro . L t rc i no ¡l c ta he. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz.roedifr. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o..>.upicrc unaaccion roropter¿da re. A la postre..¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo.ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿./ado.ra:. además. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD.cn.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr.-. de fe el t\4e5id:.e tr¿nucipacroodett.. Jirecro di.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue. \u\ c. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad.o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode . nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. lercera persona srngul¿r.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias. quci¿nnue5ro.riJ hasido que . Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4). dpolad^ et ber Je en de ho t. Qu i e Do llc r ( . 5U5 e. t¿be.cnpcr^n L'J po. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová.t. Dich".o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida.d qücl¿.razone!\eIümieDto\ cnr:r. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc.ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r.rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo.u en l!'.d ¡?r.h.no dc. det D'\rn. oombre\ e{aJrin\frir^. esdecir. del \i. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. por lo lar. F.oaJdorddor(.la e.

oiga. o C¡ { o .. Apocalipsis 1l:9. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios..ñ (.'iu entregaa la loluntad de Dios. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios.7 .hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada.¡rir r.i'.. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados. l0 constituye.lerse. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo. 15. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no.La frase: <Si ¿lguno tiene oído. muchos.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21).o \f. l0 <Si ¿lguno tiene oído. si alguno mata a €spada. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF . (lcallad'. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. lecrclxdxs por Dios. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria.al 13:9.defe¡. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. <pcrsevcnncib. -: .Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l.tantoiudíos como gcnlilcs. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8. ' :.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án. :! : . Si algüno lleva en caütiyidad. va etr cautiüdad.\í3.'. 1oslantos pondnán.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. pondránsu fe en cl Mcsí¡x. r" ¿ .. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia".. L l rr\.. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor. 1 4 .. donde hablandodel Cordero. . sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap.El evidenlepodcr quc l.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. . : l::r:-: .::: . con <el Cordero que fuc inmolado'.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa. "f€" iignifica didelidad". trl sust¿Dtivo .::. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido. tl.resístencia'.L¡J. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l.: -:: l3: 5. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia.en primer lugar. a espada debe ser mue o.le :-:.C¡nl puedeapreciarse.. f\h .>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios. oiga. l: :r::i - .'\ :l: :I y . (agü¡ntc. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice.

5: Como puede obsewarse.naque .ofetas" que Jesús dc habtóy esre.irvidLo.. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12).. vi orra besria. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.>5 a .lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce. Ero concuerdacon su paDelde fal. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.. vocablo(olra" (. eshrch¿mente a.. eo Lon rt../o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana. la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa.rlmenre. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa..te lu.'. ¿Dade . riene \'r ¿. Calvnro y Metancirton. ¿ídonállo theirían). di e.r. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro. do.lire.er¿un lrdc'rerigro.wgede lr terrafel fal.a un mdir¡i o quec.?¿ -rel.' ) ta lu tor rre5rr¿ . La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación. be. pero habtabacomo dragdn.. La benra .a .d-) -tá fito.oprufeta conrra.id(nüicaa ld be.p¡ofeta. oe." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación..r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.imbolr. "Dclpues ri otra be\rd. deLr'.Lueqo e. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d. que algoimperson¿l.wge del md . cl tatsoprofeta a¡to¡omasia.oprolerar.por ün la lado.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a..ugiriendo e.uacon et talsoprorf|b. mucho. lRolllanol>. a rri. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.mientrasaüe uü la regund¡ . concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr.ibió la herida1eta1.n Lrna perioni.e. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5.. profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11".r.nLos rel'omladores. re\ti!.el Anticristo).13:13).l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra..ua berrrr Ir quc. hacegrandes señales.rd.ir". eL tieneunarelació¡ ..at.o..l6rt3: t9:20. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana. es un soto Ét in.rid.adetcaprruto Comoe o.oci¿J" co ta Dnmirábe.urge fa .gión quc ¡ i¿ tht.ei Ajrrcn.orrd.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-.rerfa pue.

pr(\enc¡a de ta best¡a. 13:7.como ya se ha señalado. ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex.riso (hoú etherapeítth.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap.Desdichad¿mente. .ll)." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando.14 <También hace grandes señ¡les.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. -. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano.ne heridade e\pada. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. La segunda besria es el promolor de l. 17). 13:3. 7. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. ¿r{¡¿¡?). es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h. El objetivo del falso profela. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. 8:7).6 Evideni.Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. Lgip.''. 2:9-12). de de "f. Ambas son de origen salárico. herhicero.emente. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas.según]a revetación biblica. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(. 'f\.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta. cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8).6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden. no siemprc verdad.r pcrmitido hacere. O sea. 12:17. de conrenrr a en \¿¡grerLx.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd. ü!ió. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo). cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres.4). 13:13.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'. 2:10).

Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3).ción. 12.En Daniel 3:4.ó7 3 Resumiendo.y vivió. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen. yo os envío el profet¿ Ellas.reFesenta la nstilución p¡ofética.y vivió> (véare13:3. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap.4).el lal.$ande y tefiible>(Mal.ás. que signilica<vivir". ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11.el do falso profeta. que significa (engañaD'. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. (guiarpor mal camino>. La besda vive otravez después de su ¡esurre. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. voz acrily^de planáo. Ade¡r. si¡ duda.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia.. Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.ida¡1. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos . imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad.. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción.r¡bos casos. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles. I2).4:5). De ma¡erama¡ifiesta. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos. en cieÍo sentido. 14). con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción. La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. 11. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. L. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2.vl del .Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura.16:1315).Las dos bestias b&jo la autorid. falso profeta.o proterd lográ. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10. como agenre EI procurará satánico. a a 14. Apocalipsis 3:I 3.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada.. 3.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. voz ac¡iv¿ dráó.l5). ¿¡les que vengael día de Jehová.66 .¡ng¿ñtu ronslanremenre humd.. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo.psis reciber poder 11.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. 13:8. Tanbién los dos lestigosde Apocal.

predece. Dio. ¡ue.o dr ho . male\old u¿cidD tdl:onrotetd. tosrrero.!aen -rnJo.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. "falso p(. elgano. \o Cri\to proteri/^ qLre io.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. Lp¡p¡i. .e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. er¡re.. usode la magia.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro.orc:. Dor . b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.a fat. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso. El O¿"r¡'r) si¡ excepción. hechicería. sera innnmeoro LI el Je Anricri. El texto.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables. a t¿ 13. Lo.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase. .rerrde to divilo. Sobemno f^d-podero. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. libres y es€lavos. fuerc posible.La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de .16..ei 5omffiJo.iün La tor ) ¡ .. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia .lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml.ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico. que Dio\ a "ccion conlrula. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. '.en por El cambio. peqüeñosy grandes./rriagzare.ü. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los .a.r. -.266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso. e.lu ¿t:i. falso profera.^.rqnrfrciri\..luso. e.6' decir.]üeno. ob'tdnt<.rj <Y hacía qüe a todos. iD.r"¡rrro a de -. o -e. bien crer. grand{.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano.¡ conrrolddr. ricos y pobr€s. lr henid.oi ean n¿i rrc. aun a los escogido$ (Mt.'d hn. e. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. ¿ Ob\r^e\equeta -marca.püiru-.rra Ft .on apo*¡artróri¿). qne signilica <vida'.eñat td ma¡oo en t¿ treDre. de tal mane¡a que enganarán.e terantarrn talsos Cdstos. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia. 17). coo L¡na. erricr¡ r¡a¡r¿..¡4t4 e¡kot. Se dice que tal práct.ur -atienro. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio.lrero5rcm|U.y falsos profetas. o en la ftente. en dra. pobre.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6.iton th?i. p!'.. tht.lrbrr . unr..l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema.o.!ann\ es difercnte de dró¿t. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.u.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. Los moradorerde la te¡ra..m embd'gu.eüd ) re"ldgjcr dc. 24:24). e'cla\o. lerlo diceuue-. se les pusiese una marca en la m¡no derecha.

la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo. De modo que <la n1ir. 14. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. Ap. social y religiosa en la tieÍa. l4:2i 20:.. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. 4:30. por un lielnpo limitado a tres añosy medio.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. Siempre era ne. En la frase bajo consideración. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie. En el Asia Menor. Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. en haciérúolos v idos. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios.. o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico. con el año de su feinado. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. 7:3. el rcllo ord¡¿t. 2 Ti.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. es decir.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan.cesariapara compra¡ y vendcr.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico.a- . 1:13. hablá un monopolio comercial absolrto. 9:4). Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. El lexto eDseñasin anbigúedades que.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡. Se encoütraba toda clasede documentos. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7.1). Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial.por10 t¿¡to.6:5. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. Finalmente. a través del A¡ticrisro.6). 2:19).agr?¿ es. Cr¿r. comercial.

dr h¡n .. equivale a1oúmero de str¡ombre).r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia.. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre. El que tiene entendimiento.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar.Cadadígitoesunomásde siere. a su vez. O sea.voz activadepr¿ipñ1dsó. 12:8.\¡doenun l ugd ri.hi!.. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.r c{arol. rravés la capacidad <A de dadapor Dios.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. suslantivo resotver <cntendimiento. 1:17).Darricuiarnente . podrándescifrar misteriodel número.).r'Esa deducción. significa (contar".a.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se .po¡quecadadígiro se quedacorro.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.. etc.rhlecomo manodcrc.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia.Ef.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (.(r¿r.. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría. emb¿€o.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que.el nombregriego <Jesús'. Comoseñ¿la Eugene M. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa. qtre<la marca. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos. el resulradoes 888..dia El o1'\mu Jrreglo ro. rreDle. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto.y ningu¡o de los impíosentenderá. perolos enrendidos (D¡. número perfeclo.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón.snode los números.r. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto.. Boring: El pasajees impotante.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$. l2:10).pueses Dúmerode hombre. Y su número es seiscientossesentay seis. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico. cs fútil c i¡rFce. \.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes.Calígula.El tcxro podría ieerse asl: <." El verbo <cuenle> impe¡ativo." decir. pues es número de hombre.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador.bleque talessoluciones (Nerón.El resultadoha sido el mismo.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol. El Dúmeropodta . ha hicto porquNne.. Esa maniDulación esDeculativa.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra. cuente el número de la bestia.

esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural). Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. El . Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo.. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón.En sentidogeneral. como t¡l. la aiegorizacióny.Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro.Como señalaRobeÍ L.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. seconvierten dlgilos. Cuando apárezca. casi siempre. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino. letras que las compoDen nombre.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. sin emb¿rgo. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r). inicuo. (el hijo de perdicióD. Es fl n.Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. Los no . los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. apareceráEL ANIICRISTO. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios.Ese. y.Mt. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27. desol¡dora. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. cn ei ddlculo. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po.sto¡ia. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. VeDdráel día en que. por b ta¡to.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto).12:11. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios. 42 meses. en cl plan de Djos. llamado tanbién (la bestia. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. Cüandohaga su enrada en la historia. un reyo de Ll emperador.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. 11:31. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. Seráel falso C sto. Calígula. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables.(el cüemopeqüoño>. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. pero será desüuido por el Meslas.. 24:15)de los posterosliempos. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa. Dornici¿no algún otro.lotalizarán cifia de 666. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát.

no\ det mundo . La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar. La p¡imcra bes¡ia.enra trgura i¿ be.¿na. rod¿ tengua na. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro.El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.puebto.riique.j. será de origen serán_ gentii. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.¡. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip.trcs anosy medio. sea. ¡ de que Firalnente. 2'.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D. la lrera..peru\erddcn^r¡do p¿ra.r queet rrundo Ser¡la .1¡:l¡. y También será rey soberbio el desc.Además.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD. o dc 'rnrle.h b.ein¿r..eligiosas.urge de td ae de .conercial. lo.rdje ni atgunu. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad..muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD.li¿ que \urg.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos.oproferd ¿companaraAIricn. pre. el Anticristo. Puestoque se trata de acontecjmienros que .jro D.L.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra.e .e.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.e d.riá al rni. moradore.to. I¿ rierra. en Ta b(.ohre fiibu. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente. será de 42 meses.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de. tJ.rpara hrbta\. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos. en 7 La bestia quesürge mar es. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd. re.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía.iin_. 9:26).recho ei d. 2t Ap.a jdrnrilrcacron pod. ) eog¡nrrcoo cll. tavés de eseriempo. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.rón su reir^ l\ e¿n. cuyo pueblodesúry. h ciudad el s¿ntuario.egxrd¿ he. 666.ejJD que ric. e.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. 13:¡.crfel I¿l.o proterd. tenahá hegemonfa potí¡ica.h a to.. de ld rren¿ tal.el Señor Jesucristo lAD.rcompr¿r rendercosa Sin n.niet t1:36-.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado.es decir.-.15. ¡ es decir.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo.la.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena. I t.ya ren.ria.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre.sinduda.Es más. is.¿o.

os dos bestías bajo la autoridad . La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó.lal.l. A Cotnmenrata' the Revlarbn of .153. ler identificada con Roma. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo.III. p. 177 118. 277). 4. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. John F. I)or 10 ta¡to. 251. .o. 133-134). o <se detuvo>.521.. Walvoord.. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13.S.ir. Johnson. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.. GcorgeEldon Ladd. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a. es decjr. AlejandiDo. 9. Johnson.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. ¿ir.C. an 10.. l9:20. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo. Aleph. Jesucristoy la bestia.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'.v Tei¡¿m¿¿¡. pp.p. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan..El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. 6. e¡1o11ccs sujeto sería Juan.. 165. 3.. 7. Si esa lectura luese conecta. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. ¿p. 8. Ala¡ F.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos. (The Book ofRclclation".Encontramos r¡¿i¡lo.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia.la confüsióD y. pp. Thomas. 13.vol. Alan F. theln. cn. 276-280.Reyellit¡onE 22.). los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss.<Revelation'. c1. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos. (p.Coñ¡n¿ntam on Revlation. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. durantela gran tdbulación. Nervell. 161.. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios. nuchas veces. 2. Gerhaid Kittcl. Joh¡son. 523. Robcrl H. provocando el ddlculo. VeaseAlan F. por el contlario. Está claro. Robcrf L. 11. lcnieDdo como resultadoel fracaso. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación.. 20:10). p. "Revelation". por b t¡Dto. 12.. De ler así. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. Leon Monis. 'ltori¡¿li' 5. 12.e. En Apoc: ipsis hay. p.Iohn. 184. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. p.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. Russell.pp . \ol. Hcnrlr Barclay Swere. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD. Mounce. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡. p. p. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. el abismo. William R. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t.p. p.

Bengel. VI. e Revelanon lohn. 29.p. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2.213. Ibid. 14. 2. abomi¡ación desolado¡o. 35.i¿. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. L¡l.véaseRoberr L. . Fri¿ Rienecker.Véase Flitz Rienecker. 23.op. \ ol.Rcr. . Robef L. p.7.vol. 161. Crnmentaryon Rewlation. p.p. Véase Robert Mounce. p. 162.l4'.2O3. I 68.399. 300. Thomas. Jolr¡F. Walvoord. Thomr"rambien ub. JohnF. Massyngberde Ford. 198-199.¿la¡lo¿. cit... Ara¡ r./ ¡¡. Robet L.15'7. 158. op. 33.ts¡udtrr robreApocalipsís.p p . ry.p.. cit. p. . 483. vl. Walvoord. pJ.D. t67.. 34. 22.i¡ 21. Thomas.i/.213). 32. pp.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado. el A¡tic¡ifo.2. pp. Ibid. E.11:loi 13:8. RobcnL. Thomas. 16. 26. 25./¡. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. 222. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. J. . Tbomd. pp. ?¡ ai 30. Según Dnniel 9:27.. Y:ase-RgleftL op.195 A 2&. 42_ Charles Ryrie.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis.. 163.40 44.l¿ín|uistit Key. 11:31:12:11y Mareo24:15.250.158.p. ¿ir. rp.214. )2_\. 18. VéasoLeon Mor¡is. op. Walvoord. 21.212 14.T. la o 15.198.B. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir. \ot. 15'1.(The Revelarion SaiDr of JohD. Véase william Barclay.¿.. p. DwjghtPentecost.. 154_ op.12. 89.\o1. 19. C. P¿ra una amplia discusión del asunto. <TheBook ofReveiarion'.es decir. A. i7.. (Ibid. <Revelation. W¿J'd Pt. cit. p.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. Pr L 41. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10.3O3. op' p. Véase Robe( L. Véasc L. Tl1om¿s. 155. p. pp. pp.r 5'7 . Véase G. RobefL. Robe 'on. L¡grdrtic Ke!. ronnsoD. ü ¿¡¿. ¡¡. 40. p. Thomas.p. Robe¡tson. Véase JohnF. Re. 271-218. 39. A.p. 31.pp.p.u¡ expositor siglo xvm. 398. 20..Conmenraryon RercLation. diúador detfuturo. 3'.r"¡¿r'. r'l 36. rhomá\. 84. Ibirl. 211 .10 ..<RevelatioD. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro. 38. José Grau.p. ¡ltngdom U¡) Cone. H. -. VéaseHeüy Barclay Swere.2. 24. 17:8. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s . Carballosa.94. p. W. 8:13.164. \ol.¡ebtio olJesusChtist.T.p.. p.Caird. Zne 41.

. Eugene Boring. 513. p.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. Brand'. 59. 53.p.574. William Barclay. Iol. 530. 55. la repetición de la conjunció¡ <y>. M. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. 1'79. 60.Ltug. 9:26).\¡I.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del .<Revelation>. 65.P. Roberlso¡.. pp. ct¿..Desdichadamente.403. Johnson. nut d.T. i35. Robert Thomas. '70. of 69. fte of 77. 2. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve. Walvoord. 98. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. 66. 56.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. 226. Vebe M. p. los dcos y los pobres.529. (p¿.W. 61. "Revelation. 16.97. JohnF. Lugcne Boring.op. p. p. El sujetodel verbo (hací¡.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. The Rewlation oI Joh . p. ¿ ¿n¿de. 75. Véase A. a91).181. M.. p. 161. pp. Véase William Barclay. . gerundio <m¿nddrdo. p. A. Rober L. Caird. <Revelation'. 't2. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!. ¿rr. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. Véase C.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. pp.r. Reina Valera 1960 onire el"hacía. ó3. Thonas. <Mark. pp. p. 73. Martin. yol. Ibid. Robefson. o?. el es decir. 172.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He.2. 172. p. VéaseJ. p.además. 168. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. p. tt¡¿ 49. ct¡. . 51. 61. 161.(The Revelarion SaintJohn'. Robef L.p.Comnentarr on Relelation. Massyngberde Ford.T.168. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). i77.434).. Buli¡ger. de r ) '7l. 50. 58. Jol¡son. E. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. 14.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. Eugene Bo¡ing. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4. 4E. p.sícúo. M¿r quewncedorcs. William HerdriLsen. Revelation Jahn. ¿.lmenr Word Studies. Eugene Boring. . Thomas.que el es del significa (deciD. nerelation Jesus ?¡¿ of p. verbol¿go. Christ.Inurul.aquemeoLiona. Ner)Test. p. 57. l¿gó¿. rll Pictures.205.<RevelatioD. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. B]ullin9er.dc laJün¿¿r¡on ¡1. -Revrl¿riónf. Con'n¿"taty otl Rewlation.102. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. Thomas. R.ir.p.ci¡. 439. vot. Rev¿lation 8-22.op.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. 62.Vt.\o1. En Apocalipsis 13:14.B.p. HenryBárclay Sweto. Ala¡ F. los libresy los esclavos_. su vez. RobeÍ L. L.t¿. RoberL. o?.\'ol. 174.402. p. ¿p.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. 161p. 896.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. Thomas.i¡. 68. 2. 101. Revelation 8-22. Alan F. M. 52. Ib¡tl. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et. Robef L. \ol.<Revelation'. Thomas. a.W. p. op. 173. . y y y Debeobseflarse.

VéaseRobertL. 183.274 78. Roberi Thomas. 174.. . L. 182. p. cir. Leon Monis. ¿p.p. 83. 184. <RevelatioD. 183.Revelanon8--22. Ibtd. p. Thomas. p.. Apocalipsii Ib t. ¡rü. 79. 80. p. 81. 82.

Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.3. de 13) 5.3) de 1.t:6¡) a los de 2.1.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1.3.2.1.1. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5.3.1. El contenido evangelio del etemo(l. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2. Pureza personal (14:4¿) 1. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.3. 7) 2.3.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.1.1.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.000 (14:2.2. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9.1.3.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5.2.5) espirituales Los de 144. Cualidades (14:4.3.000 1. Ei nuevocántico los 1.1. EI anumio del elangelio€temo (1416.3..2.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2.1. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.14.3.3. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.10) de 4.Proclamado todos moradores la riefa (1. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .2. ln visióndel Cordero los 144.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .2.2.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.l:7) 2.2.1.000 (11:1-5) 1. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.2.3.2..La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.1. El cantode victoria de los 144.000 y (14:l) 1.

Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7).. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é.'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo. (14:l. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que.t-20). por un ticmpo brcre.i. Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos. 7.en lug¿r de Iá tiena.l:14-1ó) (14:14) 6.. siD duda. (3) <mné. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19.2. divinamentecontrolado. El capítulo 14 pone de y cristiano.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14.En los capílulos 12 13. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion. eslablecersu reino malvado en la tiera.. en el texro g¡iego. El Corderoha triunfado sobrela bestia.el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa. y he aquí. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena.... Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l.padeceD (2) (14:16-20)muerle?.2'76 Apocalipsis 6.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. mejor. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l.1. (14:1-s). J he aquí.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré. el De pues. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144.2.(2) <vi. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls..s .16) 7. siD embargo. En segundo lugdr. Los 20J 8. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8).el dragón a del logr¿..I8) 7.. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena. (14:6-13).y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé....> (kai eídan.oasanamente contoladD. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.En priner lugar. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos. kai ido¡!.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto..Jua¡ conrempla y a1 que. y con él ciento cuarenta y cuatro mil.>. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11)..000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7. El capítulo 14. g miré. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen.). plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores.. ma¡era ancitipatoria. Finalmente.

Apocaripsjs el .o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.7:1. de .t. a mienrrasque en la Biblia Sion. limemenlecn tie .Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan.jon.nnal(l iü licrofioso. po.fiprr:\é¿.ricia.iró). 2.. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.¿¡d. s. oc t¿.se retacjo¡ra ta ciudadde Je s. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.türa (rgn||rcúo norm¿l como. .drió.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. el La idertificación del <monte Sion.. 12122).mrnreruend^ i..Es decir... El vocablo <e$rito> {.ti. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle.én y la vieja con In po.üe los hombres. Identificar montede Sior con la et Jeru. detro¡to de los juicios.eq.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.En el capítuto 14. e.e o. \e.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e.cdip\i\ en. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion. L5c. .giere el caráctercontinuode dicha acción.c utiti. ótos Zión)...pero resuciró los det de mueflo. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias. e. 4:26). sclloconsj.. entonces per¡enece ta nüevr creacióD.u de E p'cferible. como una ligrra del cielo.n. cuanrtose une a los 144. voz pasivadel verbo s/dp¡¿. 48:1.po¡ el cont.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión.s no¡te Sion.póstotJuan En 14.voz a. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie".ffJr*io-. 24:23. para y Juzgar renar (réaseAp. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios.Lt \ ire ) uen¡r!.ra. td dc veces (véa¡se S¿1.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre. a la JeJulalénde arriba (Gá. El fue inmoladopor los pecados mundo.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion.EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó . cl uruco y digno romper :e o5..¡u.crihe uqu. ¿r.onc\iün rue en 5:6 cooto.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!.apoyá¡dore Hebreos en 12:22. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.casi eD todossus usos. Is. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as.iele. en El . ocLrpa tusar tt e.un:\r.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil.drauroridrd de to.g7giannénon) es el ítaficipio pefecto. que significa El iicrnpo "eicribir". ft nonle Sr. ccnrrat ta \i.a et ADfiguo tat en te. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi. cele.17. 2132).af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró. tordnro. Es¡.1.n upo.€gúnSalmo2:6.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida.. Dc\eentender'e. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap.alen. TJnto etcaprru¡o como ef I t.cido.ya de llhte¡ni. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f. ''fÚmcmeDte c{¡ble.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .rcron iaei (g¡.lorturro.n ld ¿l d \.tdmento ma)orid ta. De ellos se dice querentan nombre es y el d. for cn "otrcre.iturJ. 12:11). Jemsaién¡relestiat. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de.eclo.. es gecir. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja.5:9 14.6 En amboscasos.

Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!.rr parccer. (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios. picns r qüe los 144.'ú Otrosentienden que los 144.000: Son a de (2) vírgenes. 2:6).sin cmba¡go. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca. lotalidad ellos.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1..000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía. La voz qrreJuanoye no provieDe los m. sigücn Codero.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.lrLo t¡ás probable quelos 14. particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. siro de las gargartas nn coro angelical.000 Apocalipsis 1. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.Juannarra lo que aconteceen el cielo. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.1. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. La existencia un coro de de .por 1o lanto. (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof.La idenrilicación los 144.al principiodel reinomilenial".Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos.000 los sellados.henchidadc fortalcza y firmeza. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén. l2rl7).1.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8. Algxnos afi¡man que 144. La voz que Juan escucha. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías. 144.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú.Los anticipadameúte que 144.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza. y como sonido de ün gran trueno.Esos14.rr Apoúlipsis l4:4. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.ó Ob!érvese 144. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura. Sion. no Eoviene de los I redimidos. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo.por consiSuiente. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.

'! 1cx1o.euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL. en (.. lngele. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado. terce¡a persona plural de ¿id¿.antores sean máfires de la hibulación. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144. Debetenerse p¡esente. Ni t¿mpoco pa. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.turci " .uye que sino los 144.así que se unen en ]a alabanza Cordero.. i rol l o ¡e l o.cnrLn l¿. voz ac¡iva. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -.Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono.t.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.^i.rlipsis5:8-1..11.no.. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l...000 en esrrín Ia tier¡a. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll. queto constj. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo.ececorrectoque los . delanrr rr. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes. No pueden expeiment¿r redención.n r" e. el cá¡1ico que es entonado cl cielo.rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que.000. 3rl0: I p.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1.. comoun crnti.quienes cs cantaban. enronab¡D b18. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico".000 El sh no seanquiercs entonan cántico.u ¡u r ¡.5 másconsruente ente¡der los los que Lo es .'. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s. Eso susiere xn ¡ voccs>. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos. además. Obsávcse.que sieFific¡ (caütaD. 10.. pe. prü¡e¡ lugar. djce ctuelos 144.evidenlemente.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡."1. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad. con 1:12).e imt'oproque lo.12:10i l9il6. embargo. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre.trd¿.mientas quc los 144. 2). 15:7:Ef..La idea de que es del rc.logrcdoeo. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico. .o nJe.000. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9.El gozo añti.rtr.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena. es singular.000 sellados.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil.en el monreSion en conel Corddo.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.

de Obrcrvc.en unaposiciónenfática. social cullüral. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He. pues son vírgenes.000 quc nunr¡ conrÍareron homore. L¡ expresión<tueron redimidos.voz pasivade es (ensuciar>. rcl¡.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. sin embargo.n00. de Los 144. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios.14. la frase p¿rece indicar qire los 1. El fundamerto de la redención de los 14..000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro. cs decir.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres. qvesignilica <conplaf>...er ¡le rreruencia por to rairo. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. qrc sig¡iica <manchno. po¡ lo tanto. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres.' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación. 144. es. 1.lddd-\' uI si o a orroconba.critura.p¿receser más apropiadaLos 144.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4... el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.lal tres en comienzo c¡da frasey. va a 'rue en ningrin lug¿r lu.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1. qüe guardar con el Cordero.. <contam¡raD. (Ap. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. Dichovocablo aparece veces el versículo. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo. 13:4t'. nolyno. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir). 5:9). En Apoc¿tipsis del 5:9.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. u. los ú¡s de ld granhibuliLidn. Apocalipsis En 14:2.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va.r11.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. u'.renpopre.o del . marirronio.000 dice ala sellados.+4.irore' quc 'ell¿do. 4:4 6).a lo.e u.Ha¡ ir¡o. y en sus bocasno fue halladamenaira.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture.:.voz pasiyade aeonidlo.Tomadaen su sentidollano.1. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144. pues son vírg€nes.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero.''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble.000 incucstionablemente. ¡.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).'r.rrnre que . Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra. <redimir. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes. . L. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to.ellado5. como afi¡ma el versícülo 4.

TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20..stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto. importanterecord¡r que los 1. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial. (Á. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144.De modo que en la fu. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero. en El aor.ura g¡a¡ rribulación. 1.¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio.000 h¿ciael Cordero.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡.otalidad de los redimidos de a Israel. por 1o lanto.en sotteros. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro.r4.ade\ori. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución. Los 144. profesor El RobcrtL.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos.! Los 144.ir ¡i.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y. cn estecaso. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles. dichos sie¡vospeflnane. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto.no denotaseparación extraccjó!.:¡ Evidentemente. leobede.. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia.e'\ iciu.islo.14.efdnconaL. <redimiD. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei).oL. | . (rpdr. al mismo tjempo.cguir¿nalcord.000son individuossalvados usadospor Dios. y .ofrenda.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios.úaccron pJ¿ al Señor. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías.No represenran la .r¿ capacrrado rendrun . Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo.ro) l o.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric.olrero mejof E c.voz pasivade ago¡¿¿?. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r.U00. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual.n.i/ de 2. quesignifica <comprar eI mercadD.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias. puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe.

tjuto. enrrio t inrid. 1116. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena./d.e de son imitadorcs Cordero 53:9). 12.I7.e h¡ll¿i e¡ etto.-Li cu a cualiJ¿d to. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.Una nejor sintaxis de la primeraparledel \.c hanactuado.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡.h¡btarán (Is. t44.i ro . han sido exrraídosde u¡ grupo mayor.md . finalmente.r.. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios.d .re ¿ntenore. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena.. decir.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc. ejeclrtores dejuicios. Dioslos usacomonensajeros celesriates.u ¡ u¿r.échonra euaggéIio¿ ¿.Comofielesprol¡las. conductores atabanz¡s de solemnes.000 ado. activade ¿. \o\leneren fi ne. drtefenrc to. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero.> dc Colno seha observado repctiür veces. debe rrad-ucir.rá.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. 2:3. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor.a morneoro en e. crrcano.000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I.. je (omo-otro ¿ingrl.es deci. Srs. a toda nación.J l:¡ y.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre. los 144.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios.282 25:2-9tDr.u hubtffromJ. crrán.elridode quf e.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras.porquela hora de sü juicio ha llegado.r ¡ropra. Dero su búsoü.tenrud del trel.. 5:9¡Dt. \ \u \eruciddd.000 Los son..ignilifi -teDer-.¿q. 14). El verbo<teníD (¿dr¿.d. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (. (t de ) '. \rrüderos . freFochabies Fil. L. usado voz con tunciónde aer¡rndio.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová.o ánselvotando mediodel cn (ielo.bu..c. delJro fi¡udede cl¡* rlgund.l2. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.. 1.tanro.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de .?)..eran ^ (\'éase 2:15). como parre remajlcnre no.. expresió¡ La mediodcl cielo. es decir.ersículo podía ser:(y vi a or.ll. 31ri0.16 el Jer.cl .tp.2 Cr. 18:4.000 impLr¿rle.¿. Esteverbo .trdad. ¿ bu. cs difícil concluirquelos 14'1.t:t 8t. el mar y tas tuentes las aguas.rr.ha o. Sol.2612.. tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts). del siemüe la verdad {Zdc. 144. a toda nación. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos.ra)esel participio plesenle. queba.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje.¡¿.. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'.voz pa$iva: (. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).da \erá inlnrcruo. por lo tanto.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡.y dadlegloria.ncnre (teniendo'. tr.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44. clasiriLa \ t¡.

ha caído Babiloda.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena.AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios. ta graD ciudad.El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv.La frase <a toda nación. Posteriormenre. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre..¿ir¿¡e). evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior.l. ¡e ) .Jer. ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿]. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*). humanr{a. tribü. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. Para la iglcsia primitiva. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino. que es.ct. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía.Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica.'. el AnliguoTestamenro. t0:9. <dad.inJaborade\ujui(¡o-!/?.Ll p¿n antn ip."""'.enra . Lde\pr(' i.RobertH. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'. 6:17). Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r..nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios. Dor lo t¡nro.. decir. Mounce dice: La antiguac. del ts. <a antes l:25'.5I : 1 9. Lo.¡. 2:l). embargo.p. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado. diciendo: Ha caído. decir.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. lengua y pueblo> cs epexegética.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr..u conupcio Inor¿1. los capírulos y 18. iu....<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9.EvidenlcmeDle.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i. LI ¿NnotJudn.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa. 1:l:15-17). hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch.g¡r. 50:2.Ahora. l4:8 <Otro ángel Ie siguió. A í nació y se desanolló uD político. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i.. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. hurnán ha e. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre).) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll. una relérenciaa Roma. La Iuc 10).urraton||áBuhilo a.re Más congruentc el ambiente Apocalipsis.describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia./¿.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre.

la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar . I 8: 1 6).un mensaje importantedebeser oído por todos.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. 14:9. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá.Sin de el que dud¿.isto. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno. y dadlc de los áDgeles gloria. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra. La f¡ase dice. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. sin de embargo. I3:17). y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano. ha caídD (lp¿s¿n. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap.10 <Y el tercer ángel los siguió.5l:7-9). oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19)..lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. A trayés del rercer ángel.seráobjetode la a ese iradcDio'. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp.4 . él también bebeú del viDo de la ira de Dios. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro. al final de la tribulación. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano.ica.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. diciendo: <Temed a Dios.284 La repetición del veüo <ha caído.) Por su pate. mismo.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra. áp¿s¿.Porotro de y $i lado. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro.. 13:1317). El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc..porque ambas eslán relacionad¡s. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.

üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza.¿r diónón).¿ . . Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo. se. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas.án los adoradores la bestia v su imauen.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. 2 Ts.La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o . recordarse.Fi .¿nlor¿¡gete.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. . Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10). de idenliücddo' el hecho que reciben rr. iurcros.Jer. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro. 17:28-30). il-a diferenc.o antícipa.. ia. tri narlie qrc recibala marca de su nombre. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'. d¡oradore.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo.E] texlo deslaca. también. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).9).Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen. lr \e. Debere.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos.I-c. esdecir.lo por la rictorí.ello deJA.aJe det a Lt ) di.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>.L. Ro.dichos ju.6 Debe aumenró humillación la Lc. Concretamente.onLinuo r aritsoinnigido to.El go.75:8.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. 17:30.¡n el en 10..que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a. de además.ra (véanse de cn. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha..Icn\ro c. simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. 20:l l-15).e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro. 19 i28.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo.DicL¡o. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>. 8:l). col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8.a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo. .cios debenenienderse como sucesos rcales.31: 2:16. 25:25)..a entre la vida y la muerteesJesucrislol .El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap.

ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4. porque susobns cor ellos sigue¡.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt..22:1 74). Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios.No amaron vidas. 12:17). constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos. activade ¡¿i¡áo.9t20:6.r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'. Es ahí.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios.el após.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús. es decir.8.286 14112 {<Aquíest. es voz (obse aD. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. "agxa¡te. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5. La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9).{¿os santo$ (¡¿. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro. El participio presentesugiere una acción continua. Fecisamente. 11:12.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero. en i mencionadas cl Apocalipsis . (Mueren en la fe.que sigdfica <grardaD.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3.. Dicho términosignifica <Inásquefeliz". 16:15: 19. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. h..1: 21:3). en pilares apoyodelos sartos.Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD.sinoquela menosDreciaroD es ..' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. (phóneísek toíi o. va La expresió¡ "una voz del cielo. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia".Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación.i la paciencia de los satrtos. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap.Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo.14:2:18:.

rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh. y he aquí una nube blanca. l-á referenciaes. \ i\ i. y he aquí. pal J. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. fidelidad..Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado. aegJm. de 14t14 <Miré. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len.La esce¡a.. Lc. cielolo dice.terf.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe.u No cu¿i¡ro .Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante. Seguramenre.¿ anapaéitL. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe. de ro <Sí. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL .Los apósroles Dios lo El de hanescúo.rotra oro."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr.riir.que tenia rn la cabez.El Espíritulo contuma.e.Los persegüdores los sa¡ros.Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. rranqülidad ta rte lo\ \anro.. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre. y sob.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios. sin duda.5:25-27). bcrpace... légei tó pneíina).>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá.señala Daniel7:13. ta mu(nc de e$ su bendición.e\4r. dice ol Espíritb (na¡. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré.. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.Es dec¡.a (-(.uir¿n.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t).por el coDtrario. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo.JD. Y de cstoemana consolación. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre.. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card. la Con su promoción unavida supedor.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap. 12:11). .resislirá¡ hasrala muerre. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo.1. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra. enronces. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz. I en ta matrouna uná de hoz aguda.. :13(\ed. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr. Cdsto sufre en la cIuz. irnpona . ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".25:30.1. duda.

19:15). El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego.no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>..4:27)es.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura.r trono como su el hercdero legaLde David. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a.ll¿r) de la misma clase celestial. 1:14. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9.El Rey-Mesías.ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto. s. porque la hoÉ de segar ha llegado.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad. y en la mano una hoz agüda.El (Hijo del Homb. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel.288 es un ángel. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz.den al Hijo del Hombre. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o. 15). pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.signadas relación ai juicio de la tie¡ra.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies. . y siega. lira pa¡a efectual la siega.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse. 1?:31). la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado. literaLnente.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada. nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.e.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.colno el postrer Adán. (Hch. que tue jnzgado por los honbres (Hch.rl La ftase: <Mete tu hoz. Esla cláusulaes enfálica.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo. ^parece <SegaD (¡¡¿drd.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap. voz pasivade-r¿n?t?o. El texto.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son)..2:5).) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato.

diciendo: Mete tu hoz aglda. tl que c{. Fl \erbo merio-. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. (sec¡r..ro gerundiodel verbo (tener.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder. \e'bo El gneg.ológico. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada.Venid. Jurcio. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. Aparece el versículo y dos veces el 16. P"o . dondedice: <Echadla hoz. el Juezdel univeNo. del Je .obrela ||erf¿.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente. porqüeel lagar estálleno. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios. y vendimia los racimos de la tiena.' El fueso es un que nmholo iurcio e. rcbosanlas cubas.obrc el iuepo-. ¿ dirino" . descended.que tenía poder sobr€ el firego.. 14. Lreralmenrc. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro.. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po.icula¡mentecon la rierra. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos.. el eo e. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD.. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción.láa punro ejecurdrse. 4:35). \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. "aenía. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. lan/t Lr ho. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos.paraeljuicio.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco. et Hüo dct la Honbre. sate de1¡emplo celesiial.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD.ri{o.igriiica.e debe hecho q"ue al de to. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda.a semej¿nza Hijo del Hombre.." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo. conrcmplbescenano er donde l.Dios.u.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. decir. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel.et re. porquela mies esráya madüra.en su mise cordia.porquemuchaes ta maldad de rllo. al igual que el del versículo 15. Dero va no habrá másdilación. porque süs uvas estín madEr:as.

¿.n.¡ledel ¿lrar.rar to.6 $\ rrur¡p¡hr. ..gur"Jter¿na. io d^n¡etá ira e.t!!rd.5obre hombre\ de to. iiase es ta La do.t del tos Et c'eldori.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o.ipf. y tchó .e 61:J:I nr | : | ): Ap. decjf.. la5u\.1).-a¡ta.. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad. en _<eslar sü punro culminanle>..ipienrc rerua conoucro di embo...ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(. _cl tagar. con p'e\". t-l rerbo . .amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i.. c.. t5l. (recoee nva ¡nadura)..\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡. ) ql¡c f LG..rruddu ta5¿fuera.mer!.o. J¿:.estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo.nua. m¿r. e.qJe.. .rJmer.rpoifira pisai.{:t o. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1.e aqu.6.t".'J. sin duda.rione'Je djch. Juan..): d. t?¡.ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to.¿ 5u rp.lrZac.roindrcari \o...omunica anget ta ho. nguro. Lt ¿trrj."" 5e d(l t.io.r"/par\ade¡.r..iltn de la ciudzd-t"to¡t.ad¿. ) -rend¡m¡o-. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju./a¡) po¡ que ido. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e. dt¿\eDdimir./c/r¡r) e. inapen cie. 11:19.e. pie. ma.. t..2-t2). derlurcro Dr. Ac como.e e a reirere Jefl.//aS¿¡. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado.i¡en El {nugu! Ie.damientuj . verb.t.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e.^ \erbu\ \on rurura..' La "guradettap. ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes. Er (.ttat -Porque üva\ esldnmaduras..ouena oDvia cudot^ que riuddd. I r uende.. Au¡queIr. turcroh¡ llegado.rorr¿ que...c ¿¡re !'imenrr. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos.agudr t7) queta ho. e.. L¡ e\prr. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn)..1\.on¿ori.on pi. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o. e¡an pr$leada\ un rc.o .rti. rntel qLe.mid ta v¡ñáde ta tierra. Jerus¿ten en dc (\ed.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos. (Il.... deci.n aori. rcro Ino{v\:án. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos.Droférico. voz aclivt de aknádso. llamó a gran toz. malvddu.ot con tara Juao de\ r... y haido en posdcl Anricristo. '"¡¿¿r.. oütct\)E t¿e.drlcl al de {v.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.290 Ld c\presion. reprc. qxe significa <est¿r madu¡o'. .ru La tireiJra rz r iira.r\ln|rrJ\u que -tagaD e. unr r.El ángefda do. coD.*.t.llerado plend a.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia. pot?¿!t. decu-. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac. prorcde pu. como uvas. son \.alat rJt {..elaiobrén Zdc./ada. et .n¿.¡¡ . urr.\ar hatsrut.dJe\ de r¿Je. brbtic. La ciudad ¿ludida.r t8..u Inddure¿ eslan quetrep¿radr. eje.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .tete.-Lr re.on.".\ T.\erbñ -arrojó.¡ein¿icaa. t¡ riempu\ . "ht t¡gar" tu¿i.".enta cl corre jdo.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr)..r"r" O.t.i-a" u"ria.u rumplinienro e.r ti üeÍa. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec. \p¿uf. quc.o$a el iusod. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o. ¿.rderJdd como una gran viña. l4:4r. y rend.

El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos. coronadocon una coronade oro. rerrcrd óhjeio.{ un del e. aproximadameDte uno' J20 kilumetro. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S.. Dor mil seiscientos estadios. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. ta dr iudicial La.. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada. ¿l en su pureza más absolüla.000sie¡vos.ñor (Ap. rrtnire.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. de e.fre.1). de ls. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación. Los escogidos Dios.po{rcr^.Ha). por e1conrario.vieneel día a¡diente he comoun horno.rra.rnre |rgura i" rendlm:.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll).Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu. dichoJehová los ejé¡citos.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l.:'2' Já\ i.Fn Apoc¿lip. queto\ hombre.Las frases el <. <Porqüe aquí.el texrodescnbe aciojudicialde Dios.rra¡lo med. imlonanre L.r¿ drlrndrica lfd.||ejopo. aqucldía que ven&á y los abrasará. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.4: t :. l4:9 ll).l4:t'11):)rJ'la\i .los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. 14:12. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte...y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa.'.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr. por eiecutados decrero delAnrirn{.L. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron. en muchoscasos.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas.:. es decir. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144. Los 144. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios..eponede mdn.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar. h¡ de y 4rl).ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l. lrhd\ titrbra.siDduda. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. primero. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r. se ¿ no sino comocl Juezde los . l¿:1t. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia.l:14-201. S¿lva¡án vidastempo¡ates.000 capítuio14 son.iondel ieg¿iudiiiJdeto. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios. I J roera lecrurJ orcha de rrr.. 144. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:.rfTLto pJrató.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas.e produce .000 I-os se¡álrpeneguidosy. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada.

13. A Co únentatj on the Revelat¡onol John.26'7. 189.268. ¡. MassyDgberde Ford. JohnF.1. l]i. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips. clt. (RevelatioD. rbid. <TheBookof RevelarioD. <Revelüic¡].189. VéaseI-eo¡ Morris. Reyelat¡on F.pp. 3.Büllin8er. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. En Apocalipsis 13:16. ?re of 9.rddl¿ 1r'¿i. 8 4. 233. ?¡¿ A. 14. p..Tesratnent Commentaties. Reyeldion 22.193. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. (The Book ofRevelarion".p. y de 27.pp. a en 10. 18. p. (5:9 42:10). 445. Véase RobeÍ L. 5 37. p. or Bible. 151./¿or que en este (Algo asícomo.214.ekúion 22.l9D. p. 22_ E. a en 7:l Como señalaRobertL. Mounce.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. 19. p.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'.75.l¿s¿e Am¿rica Lat ina. Thomas. Revelation JetusChrist. 24. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas..s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8. 2.191). VéaseGeorgeEldon Ladd. 16. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes.538. 7.. Véase Robcf H.p. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. 26.. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru . 3 ."oho ángel".214 15.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo . Ib¡¿l. p. 1'. Véase Robef L.Co'rnentaryo Rerel¿non. Jolr¡son. 268. ll.194. Véase RobeúL.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria.. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. Mounce. p. 23.191. 13. Thomas. 21. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo.Walvoord. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. H. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. 20.quien a su vez representa Saranás la liera. 6. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. JohnF.Rerclation I 22. roda ta rierra de Judá e incluso. Mouncc.W. 8 8. Tlk ofJesusCltist. Thomas. L¿.p. !o1.267 |.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. J. The E positor's Bible Comnentd'). "orravoz').. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo. Roberl L. Rewlatíon8-22. 192).pp. Re. 190. 193. p. p. p. p. Johnso[ <Revelation". Véase Alan F. El profesor RobertL. 5. Robert Thomas. 14."otra seña]". Véase Robert Mounce. op. pp. -27 12. p. el te¡ritorio lotaLde lsrael. toda la ciudad de Jerus¿lén. Ricardo Foulkes. p. Véase Robert H. 17. Thomas. p. 191. l9l.215.292 Apocalipsís Noras L Alar F. VéaseJohn W¿lvoord. p. <TheBookof Revel anon. <The Book of Revelarion>. (RevelatioD. RobertH. Thomas. Ibi!1. Walvoord. 25.

Rienccl(r. 55. op. p.Robet L.r. Vóase eor Moffis. El vocabio(habajos> agoramiento. Thomas. J. Thom¿s. 40. t p. 419. Moünce. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético. 39. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo. 57. p. J. p. 33.p.351. 47. op.p. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. Ford. op. 30. 220. 49. CoMe tary on Rewlation.4. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual. ¿irSdlr¡i..sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2.\ol. .177.W. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist. Thomas..C¿nmenrúry Rerelarion. Ibid.p. (a. RobefL. 184t Massyngberde <Revelation>. c¡r. Walvoord. J. Link y Colh Brown. p.p. ry. p.G. p.2'77.195. Véase HenryB¿rclay S\Nere. p.2l1. Alan F. Johnson. p. J. c¡¿. <Sacifice. 45. Ap¿.ap. 52. Ibi¡I. on p.. 31.i¡. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. 32.El go.p. 4:1. 214..<Revelarion>. 59. ct¿. cit. pp. p. 216. JohnF. Apocalipsis14. Robert Thonas.¿lypse. Massyngberde Ford.540.461. ¿p. Ibid. 415. Véase rambién LeonMo¡¡is.A-Seiss. 37. 1r¡:d. 38. a 35. (Revelarion.Bullinger.189.. NeÑeÍ. Alan F. 8-22. lbíd. Thomas. <Revelation.Cuerpo Cristo. Véase William R. ci¡.23l. 16.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. p.191. 50. H. p.2o4. o?..218.238. o?.RobeÍ L. Firct Fruirs>. Ford. 36.215.p. es p¡oducro una saDa no de exégesis. Mounce. RobeÍ H. MassyDgberde <Revelalion>.p. Robe L. Robert Mounce.p.do¡de el vocablo <virgen. Z¡e of 42. p. <Revelation'. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17. 539.202. 235... RoberlL. p.. VéaseJohnF. 53929.176.El pasaje $encillamente afirma que los 144.p. 209. 58. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy. 273. Robe H. Johnson. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). 3.. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. p. donde de serefiereala lglesia. E. W¿lvoord. cit. Massyngberde Fod. Thomas. ci¡. 43. 278. lbid. "The 53.2\8. 56. p. op. 41. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . rol 2 p 4o7 14..pp. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual. ReNelation JesurCht*t. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. fl?¿ 54. Book of Revelation".Re¡elation L.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28.23'1.229. H. J. de hccho.

winbery. <Revelation". 153-155: CharlesC.s el incienso Ap. Massyngbe¡deFord. 188. 239. p.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. A.¿irg. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. Thomas. 65. is.<RevelatioD. pp. VéaseAl¿n F.Apd. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. Fdlz Rienecker.. 15:1-6). 2U. 15¡ Is. yol. Ryrie. Véase J. 63. Apocalipsis Elr evidentemeúe. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips.294 Apocalipsir como no ha ocrmido. 60. El altar del qüe el á¡gel procedees.Már q¡re vncedorcs. Jobnson. p.5:2-7) como a la lglesia (Jn.pp. p. r8'7. l.103.dre. 223. . 80:8.l. 5O0.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa.ist c K€j. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. p.¿1ipr p. Jfntar of NewTestanent Grcek. Jua¡ SáDchez García. 14:1820.93. 62. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. pp. 543t william Hendriksen.lrtt.. 2. Robef L.

Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap.91 11:1519).Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo. 6).1. 5.3. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3.) de de 2. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2.4) 3. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1. 3. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3). modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor.2. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. El c.2.2.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3.1. La señal 1. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. 295 . 8.1.1. adorado 4.2. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap.4.

teniedo plagas siete.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. no es ¿rg¿. además. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6).net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡.que el vocablo que se "ira. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia. deseñores l9rll-21).']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira.el apóstolve <en el delo otla seña|. lá (r¿.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad.Lireralnenre dice: <Angeles siete. l.(méga fui thúunastón). voz <llevara la meta'. La siÍaxis del texto griego es enfátíca.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1. pasivade ¡¿Zo.6. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón.. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4. decir.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar.que significa<completar'.¡e en 12:3. Debe observa$e.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.-. es decir.en pie sobreel mar de vidrio. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14.El cuaüo presentado el Apocalips. El a un Ap.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar. El verbo <consumaba.rrjn la ira de Dro. en los postrerosdías. l. (¿¡¿lár¡i¿. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. y su marca y el número de su nomb¡c.l).' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. capírulo 15.las postreras.> .juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r. así lambién. sino rr)n¿r.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre. por 10tanro. soD de Dichosjuicios consliluyeD. además.llevara su es conclnsión final la ira de Dios.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios. es el aorisio indicativo. con las arpasdeDios.En conliene los. 11: 14:1.Resuniendo..

una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano.. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo.cuya tunción.en Apocalipsis De l5:2. evide¡temente. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. entreotras. con las arpas de Dios>. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado. fiel Exodo 15 es un poemaépico.Dios .> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9. ¿Quién no te temerá! oh Señor. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico. y el cántico del Cordero. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen..El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap. l4.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro. El verbo<cantan> el presente es indicativo. Los siervos de Dios rehúsanobedecery. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6.Perdieronsus vidas físicas (Mt. El hechode aparece cnezclado coufiego.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex. en 1512 pl¡'r.por 10ranio. igual maneü. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro. Rey de los santos.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2). 16:25). El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego.la no compade conningún otro'. 14).drio'.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. en su lugar.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor. Je y ae e¡ el Mar Rojo.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio. voz activade adó. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6. escogenmorir por la causadel Meslas.3).> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios.

Hch.o.<Cantád Jehová a cánrico nuevo..(¡Cuángra¡des de de sonlus obras. Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. o he(ho..' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal. ha DoÍrue hechomaravilas. de _inromparable.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios.b).ambos cantádos la mulritüdde máftires. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios.(Sal. nueve veces 15:3. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17. image¡y suDúmero. t9:6. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. y el cánticodel Corderc...l.oru u''..>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de .o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. Rey de los santos. Los rcdimidos.. 08:l'.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap. dirigiendo. 14i l5i 2l:22). Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres.on..86:8 10. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5.>. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo. 4: l3)..o.dore.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios. Ya. 16:?. jüstor" (Sal.. (tinticodel y cl aor¡lcu.rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.S¡1.encra Dio.. l5:3. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t. . los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean. oh Jehová!.. 19:2). la gnndezade supoJer. .driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15..e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos..Am.Señor son Dios Todopoderoso. Todopodero.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial..41esun cantode victo¡iasobre bestia. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. 15:18).. 19:9..ur drribur. 1exlo son por Et dice:<.ce: <.rnal . se ab¡en dei¡¡te de ellos. En 1osposlreros días. dustos y verdaderos son t|Is caminos. En Egipio. Apocalipsis16:7 d. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria. i39:14. a d( -En ta pre. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. po¡ lo ra¡to. El Dios que amaal mundo(JD. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras. Aunqu( \e |. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado.Tanto en un casocomo en el otro.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.eEl c^mo: \eóor Dro.>. 213-6.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido..92:5). Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios.

vestidos de lino limpio y resplandeciente. l7).Jua¡ ." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡.quesignifica La vocablo explicaliva.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)).La visión es $olemre y dramática. tomaposesión quepor dcrecho pertene. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo.6 <Despuésde €stascosasmiré. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios. Pre. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór. el Ro. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. funciónde dicho nórt. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.e.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>.ción 13:35).2i27: rcsüre. delMesías 2:2 4.Z^c. 11:15). i6. Los honbres deben¡emera Dios.36:1). del Mesías. He.' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1. on.. en primer lugar..14.enla persona delMesías. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio. 13:35. delo le esdecir. oh Señor.el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u.7:26). ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch.. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. <porquesób él es absolutamente santo>. 15:5.nado de glorioso (Is. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is.unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30.3l).rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal.Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios.Prcrcrdción p¿ft/ ld .Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón).y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro.c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil. 1lrl3). del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ).r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. 2il4). de de <¿Quiénno te temerá. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios). La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap.9. <A la postre. justos. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. 2:l l). 11:9rH¡b.i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18.Sa]. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso.

po. 28:3:Mr. voz pasiva de e¡idto.18:2).rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles..rrera. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder.La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1. junlo ¿ la e. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios.53i 10: t . I :50.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i. . dneeles t€trlan \iele plagaslas po. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. qrc vive por los siglos de los siglos. con (Ex.usado El con función Plofélica. l0:5). vestidos puro y resplandeciente. voz pasiva. 7:4.ere angele. en 1 . la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex.>. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal. 9:2.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. Loa\icrcangcle.gloda y majestad.¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. derú.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo.:r En resumen. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(.iere e' /a.. y por sn poder. Sc rar¡ de /¿r5. Hch.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes..rrerd. de Dn. 17:7-8. 15:7. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de .I llaga. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios.Suatavío impresionante.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial.ú del Dio! era gua¡dada.semcja¡te queusaban era píncipesy reyes. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino. 32:15./dr queriener . sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. llelras de la iru de Dios. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. l6:5)..>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo.

sigDifica<es¡arllcno". éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. . 5:8.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. 4:6. Obsé$ese que.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. <est¡r repleto.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap. Ap. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. sino que están llenas de vino vene¡oso. 40:34. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. por lo tanlo.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. Hay aquí un solem¡e re. l5i7: 17i3). Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4.L r d e. .?onrdr) es el participio prescntc..voz activa de g¿. según 15:6. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. (No se puede hacer ninguna intercesión. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r .. 8. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. Quienes 1(}hacen.. Só1o Dios es aütosüficieDte. D i .adeÍrás. <la gloria de Dios' se hizo visible. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. 3:14.\ ór e.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. porque la nube estaba sobre é1.?¡o. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. el carácter ctemo de su jr¡icio. de ' u h re c re a c i c i n . . destaca la elernid¡d de Dios y." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah.<la ira de Dios>. La frase sugiere. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon).>. Apocalipsis 15:8.El es el Dios eternoy sobera¡o. 1. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. e la f r a. (véanseLc. caliente y amargo. Ro. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes. Dios no ha de actuar en venganz¡.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx. es .i gl o. por 10 tanto.ha l rr.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. Todos los demás seresson finitos. 1:8 l 0 ).e . l0i7). es deciJ. Sólo Dios es digno de ser adorado. 35). También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. voz pasiva. 11:15). es dccir. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. El término (llc¡as. la singul¿ridadde Dios. que ke.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡. es decir. i1:59.

.30. c¡¡. c¡l. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2.196. p.226. L. (3) Su verdad.t¿. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso".Bulinger. Cammenta^ Re\.seda por realizada.p. Walvoord. de del hecho. R?wlatíonof JeIt$Christ. John Walvoord. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía. (4) Sü sobe¡anla.> Dicha f¡¡. Véa. ¿p. 8. rbíd. Véase HenryBarclay . Finalmente.véase F. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation. Fofélico 3. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. Robdl L. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. 235. p. 15.194. R¿ftlationI 22. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. p. . La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. p. que se . 45. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. 16. nadie liene accesoa la p. RereLation 22.(2) Su justicia. Noras que l.elarion.237. texto griegodice: <Y !. 227. Commentan Re|elatíon. Robe¡t Thomas.se JohnF.135.utar la ordcn divina.> Desdichadamente.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. 17. . Lite. oI. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. Conne ta^ on R^elatio¡1. S pp. p. ?. 8 11.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra.almente dice: (Señor. HellryBarciay Swete. p. el Todopoderoso. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk).p. 193. 13. Thomas.p. Véase Charles R'. Teolaqía C. Esos juicios escatológicosserán inapelables.226. Jolr¡ F. on 6. Robe¡t Thomas. Duraütela ejecuciónde losjuicios.No hay olro comoé1. p.195. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. 12. 9.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr.trcl|¡-. or 10..es¡¿gtor. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios.W. el Dios. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje.pp. '7. 4. Walvoord. 5. bás¡ca.esencia de Dios.En todosesosejemplos. The p. Robert Thomds.¡ia. L. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). también E.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡.161-410.232. L. t4. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.

p. on pp. Walvood. HenryBarclaySwete.. 569). 3I . 22. 8:10 I l. 29. 15:7.W. 200.2. ¿p.. E. 27.¿tng!¡rri. 2u. Thomas. Thomas. RobeÍ L. p. p. 8 19. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de.<ThcRevelation SaintJobrD.2. 2t.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo..retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. p. 32. 25.p. ThoÍras. op. 1 30. 1 8 .6:. clr. vol.238. 121. Véanse siguientes los pasajes: R. 229. cit.p.10:2. R elationof John. fl?e 26. of 24_ Robe¡tH.Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. r23\.p. Robdl L.Bullinger. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes. RetElation t-22. 4:6.415.2. r¿t. -. 19:4. l8:8: Is.6:18.\tol.Corrmentary ReNelation. p.243.7:11i14:3. Mounce. Caird. 414. 197.tol.Ez. Rewlation8 22. 20.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. Ibi¿|. p. 500.1. JohnF. <TheBook of RevelatioD. 23_ G-8.1.véaseAp. Vóase Wjlliam Ba¡clay. R¿y¿larian 22. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. 289. TheRewldtion of John. ftitz Rienecker. p. 5:6. Sal.

4pida-s. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. 24:37-39). La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2. Dios ha de propósitoparacon su crcación. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. 7 I1). también seránliterales.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt.1. 21i9).3. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 . 15t1. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías.6t 16:11 :2. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5.2.Si losjuiciosque (Éx. segúnApocalips¡ 16-20. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia.

no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos.1.2. Estos peÍenecen pasado. quinta. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10. La qdnta copa(16:10.4. El sol esafecrado 6. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.1.Pe¡o las plagas posteras licnen ca.14) de de 8. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8.9) (i6:8) 6.1l) 7. La cu¡rt¡ copa(16:8. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia.2.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias.1. las dilbencias soD . de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre.Its juicios de las siete copas 6. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro.Dichavoz se describe como (grande. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad.1.r üno seguido oro. tercera.Sin dud¿. sieteángeles Los debían. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto. exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios.3. Los 16. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua. Elío Eulrates secado 8.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi).5. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16.la de Dios. p¡imera.16) 9.2.jde la g¡an rribulación. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas. (n¿gnl¿ir). En ¡ealidad.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación. La séptimacopa(16:17-21) 9. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿). El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13.2.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. Los grandes cataclismos 9.sin duda.3.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7.

algunasimililud entre¿mbos.a. de 1.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16.e u'aen ld septuagm. personales. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado.4 plagas las sietecopas (Ap.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles.es de. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera.El primerc salió (¿¡u \a. (poneimn) qlr. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>.e El .306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas. dest ctivo y seve. decir. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia.s segundoadjetivo es <p€stilert€. de Juan visióD prolongadas creía que. y derramó su copa sobru la tierra.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia. por lir tanto.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado.' consisle la venida de visible. signilicaigualdad. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga.ir. son ¡o Las de Esasimili¡rd. Estas no son castigos y expe¡imeDtales. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie.6t2 <Fue el primem.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.F\. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera. Además. esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s. retributivos finalet.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. 15:1). losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo. donde todo lo demáshabla ftacasado.corporal.El juicio de la primera trompeta (Ap.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino. mediade gírorrdt. Es impoÍante.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. en cl m¿r. como ya te ha señalado. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen.rrl/lu".sjn eDbargo.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.Nótese.En Apocalipsis1612. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra. Es algo pernicioso.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera. además.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios. q:10.

r . 8: l0'..Tambidtr oí a otro..asdel de de . hombrc. eI Santo.rbiliraaJ!' u.al i aao. y sobre las fuetrtes rte tas aguas. que decía: Justo eres tú. Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo.oeta. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos.án del libr¿dosde esta¡enible plaga.ulrado g.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s. pc{e.cnro.> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias r