P. 1
Apocalipsis Evis Carballosa

Apocalipsis Evis Carballosa

|Views: 2.467|Likes:

More info:

Published by: Julio Cesar Monge Torres on Sep 27, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/22/2013

pdf

text

original

206

plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. no cabeningünaduda. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. DR. 1997 . que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos.

L¡yo. El Apocalipsis está repleto de figuras lite. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. El número de obras en irylés cs abündarte. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano. natual. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 . histórico-gamatical.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead.Fue necesario.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. Desaforlunadamente. Polterio¡mente.fíci]. 10tanto.adas y de símbolos. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. el gé¡ero literário al que pefenece. Ei autor. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro.Esteautoragradece Escrituras. En la preparación estecomenta¡io.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. si¡ emba¡go. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ . La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de .La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis.

Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) .ís congruencia claridaden el coúenido.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural. i¿ editorialMoody.r. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. CARBAr. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. estaobra sirvc do alientoa Si pastores. Wal'rcord. por la casaE€Idma¡s. con El autor agradeceal señor Harold J. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH. Por últjmo.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol.por acceder escribirel prólogode estaobra.4. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. misioneros.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio. Tho¡ras. SantAntoni de Vilamajor.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra.respetado al reólogo y expositor bíbüco. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis. Mounce.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. R¡rr€l¿tio"j . Tambiénla obra de JohnF.o!^ Can Mircl.

u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e . decrr.i¿o r.".'. . ex ilir o. s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n .t. SaE¡ado.. ac.o¡. Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n. iá e. el Apocdtipsis de Baruc.. eminentcmenrc trotetica y. más d¡& escarológica. Orro..taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo. baio a"r .... et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n ." canónico.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce. para et puebto de Dnr no puede medx-.I Introducción El Ap o . Este ripo {ie tireratura posee ..d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto. ¿ibr¿ d" L:dnt.l ll) la fue?¿ det mcn.Ln. e.i a h¿\ q.cal.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men..e..)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc. .rot. crando tr ha de eJercer auroridadab. Do l:. ¿ tae n re n d ec ó rn oD . ¿ l¡ p. / d. ¡lecir. p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te .rm¡ol o.u e t. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p. " . ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re ._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra.rpei. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el . Lt AFcalip\i{ des ribe to.i n c tu . n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .de to.p. cabeDdenrro del Canon tanLo. hombre. i( l u J ro sy to . s.de 5enore5. ." j-1". i.. pri rni ro.tu d i¿rl o.o¿o ¿. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri .re n d o o i F n fü c o re condi ro.:.u . L. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ.i n rerl )5 qL¡e desean trorundj . er eD sr u n a r r ¡ a.u u cn mediude lo.i . r an! e. ¡e .á\ o: .oho) dj a.* et Ap!.a i e roc e te . y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo .cri turá. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te .coo to. I r impon¿ncradel Apocatrp.. a l An ri guo l enameoto./ e\e de e.rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . r I.r... Obl15 lale\ como ct Cr¿r. tos Orácutoí ::!:l'. et Lthra (J" Etoc. cnsri ano. TJ !e. q en \o o b.stdmentos de los Doce patúarcas.e coD tü 5 n (rí. ñ u ¡.al séne¡o titerario apocalíptico. un propOsiro p-.ajee. e Toda.mo t .ou|.ó"i.gp a ram u rh o \ c re )e n te .i ro rund¿men. r .i. cre trbroquc o.p:.o . Ezeoüel v Z¿c¡f.e d n ¡ne . apoc¿ti p.aje de di(ho trbro.rrrare.e vcn coDrundrdo.c'o.S u t meo5ai e . ) S eño..to c o m o R e y d e re y e s e. S agtudajL. los T..p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o . oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j . c o n rj n u a .rj a tque r de. "i t5 nofueron ra. e.nrecimi"nro.1.. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to .at tibro de Apocalipsis.

C.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12). y concret¡mente.En Diálogo con Trífón dicet <. Jusiino tue Máfir (100 165d.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ .5. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d. Ade.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro. obispode Sardis(161 180 d. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4). Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida. El canon Muratorio Giglo n d.cultural y conrexrual.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14. es decir.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿. su soberanía susatributosentrelos hombres. uno de los apóstolesde Jesucristo. sin embargo.C.) atesrigla de la .onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.d€ (2:1.En los cscritosde lgnacio.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación..l6 Apocalipsis mundo que creó.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡.ás.esha de juzgar a todos süs eremigos. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical. una ¿.para el honbre que es corona de su croacióD.13 y 22:10. Por últirno. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y. No debe pasarsepor alto.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta.C. 6:l Sin embargo. pero an. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo.]¡. pa¡a decirlo en una palabm. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.UD hombrc llamado Juan.Por ejemplo.C.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.C. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis. definitiva y totai. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original.C. ma¡ifestar que su su gloria.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara.

¡ene su explicación. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.dba bebreñ..icul.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo. Droru. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi.ro el apóslol. de. \o. De.alip".j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro..ronúiido cula rmba .Además.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca. scrior f. 626). in.raffcnru .ra. uD 2.. Los solecismos D.i.)-.p.Debeob\e^ai.A vecessugeía el nornbrcde Jua.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere.l05aÍac..ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm.uhjehvo.eque un nümero con. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi.per.'r¿¿ por el aleja¡drino.iópa.C.Ta_rnbidn dir urrccra po..¿lrpr.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.ubieel r$ümoDio taarrigüedad. que ¡or to geneá ádnxreque td.t.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia. de \rno.C.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.abie ta.ide. lo quienmurió e¡ el año 303 d.Marcos. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan.rpnrota.i oron.el hijo _ de Zebedeo.róljca Ap.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna. ensano.e debeD td rgno'¿ncia. se en doldelJmbién . cxli. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro . comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.fomo5eñalá ral Donald curhrie. Introduct¡on. la Jel Ade.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.errado -de lu' 404ver. lalter¿ciun la. a aunque .l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico. halló LIeso.N tormdn cpo.C.egun algünu\.o.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p.sino por otla persona.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.e bda .\ ia(iones gramaücdec .io 5urecharo de v de la paremidad apo.baob. no d 3.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis.Sutari¡iade. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse. tuora el autor del libro.o de que era quepen. .. rucr¿ rdl luan de A.u ¿ulof unju¡l. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna.o det $ieeo e. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.onaje un de. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n.inr¿\i\r.i. pn.-.luro.obre i!ücio . su declaratión robreet ü. Pda comen"aJ. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te.q.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol.tac¡rncd Dioni.

e¡ 2. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡.o Dro . Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan.)diceque Fofetizómediante revelación". l. Ilamado Juan.C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos.).)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque.Por ejemplo.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p.) en su riáloso con Ttifón.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias.C. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325). { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan.ro. la patemidad del R¡iu¡r¡r.l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e . Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio. A¡ora bien.C. dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.Comoya seha mercionado.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.rr ho). discípulo Señor. era un líder re.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 . El apósiol Juan. Thiessen.C. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡. quien una De d. hijo de Zebedeo.C. su aceplación ha sido universal.El gran defensor la ortodoxja. Jnstino Málir (100 165d.rlri.e que J.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica.C.) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo. en Los Alogoi. uno de los apóstolesde Cristo. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d. v ec esm d .C.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa.r igualnodo. hr. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de .4 ) Do. 317). Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>.C).Al igualqueOrígenes.C. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís.III25l. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d.. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. Desde cnroncc. los escribió el gústico Ce¡into..expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo.. de Atanasio(2963'73d.C. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.). no Marción(siglon d. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis.)no 10iDcluyó su canon. de d.Los argumentos (265 339d. la. segjn e os.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.personade dudosaexistencia. contrariosal montanismo. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb.. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor.\e Contru Marción.

mienrra. se dice.n ct Ev¿Dgetió.El evaryelio. Sin el ApTalip. Esra obieción coD5..on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. ¿lalo5rol det $!]l9g.de. cl de que ltr..Jn. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. El Apocdlip\.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia.sir embargo. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch. Ap. l2tl0\.entoncc. 2U:J0. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro. Ft \pocdtjp. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia. Sin duda.. teníaeseploblema.0lllr+:lz.22:l/:Jn.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis. No hay. pre5enra \. hombre. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.i.diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.i': embag^. c^mocreen de Si algunó. (\eaD'e |:s: :. e5cnro\.cl F. hbro. 3.no es coffecta. enrre dicho.r.habrtrdad.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. to.rcrón h docrno¿. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. nacrone.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús..ru Jua¡.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía.a el del dño4¿ld. l. que\ er coola rulrninac.ano recoDocernu pederde \i. ünicoSal!ador to.vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro. pr. l .Ii-i?¿r .. de su oxilio en Patmos.epru¿gé:rma. emi nenremenre e5 e* otogrco. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec. pesanen f.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece. acontecrm(nlo\ rendr. no e\ mcn^\creno ramhier que .C. Jua¡..2:2r:tI.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap.Esa suposición.cJrpsi. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. 12). t0. tq:J7) Jo. de de aumenr ta. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol. pues.ías sin ¡l conqL¡i. cp.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur. exr. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. el ün.t8y At. por supuesro. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro.ip. de la po.o derpud.'le.. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado. l¡):lJ..) .Zac. que con\ aradc lxerro. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis. desrac.emanaDajuet.eme¡anza. e_mb¿rgo. l¡ erpo.r¡dor regIa la.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros.in que lugardcnrro h.ridad su apostólica.7:17)Ap.

si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs. embargo.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo.El origen apostólicoe¡a. Alejandrino.La iglesia a griega. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto. del FDCEADELA F. En cuanto al liblo de Apocalipsis.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces.20 En resumen. sin duda. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan.C. es decir.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll. sig¡ificaquesu circulac.por ejemplo. fircs del siglo segundo.Debeobservarse. Hipólilo (siglom d-C.ón el occidente Eso en dat¿de.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp. incluye al Apocaüpsis. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD. dondesele ordena Juar medirel a templo.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?.excluyó dicho libro del usoli¡irgico.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento. Por ejemplo. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte.al parecerera impoll¿nte que el lib. El CanonMüralorio. Eftaemi Rescrito y Vaticano. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion). y de Hebreos.por 10menos.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro. nn profeta o un apóstol. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. debió ser arres del aio 70 d. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3.almente razonesteológicas. l. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron. .ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. apocalíptico.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo. en manuscritos: Aleph. es üclr. un asün1o de su¡¡ainpofancia.JuntocoDlasepístolas Santiago.

coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. XXX 3).Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador. Eusebio(Historia Eclesiástica.bu:. esa y es del En la medida de 10 necesario.un liho proférico. Todos los podereshosriles. Los caDltulos4-22 que .La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d. 2 Ts. José M. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. al a sino al Rei¡o de Dios. X 11. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18.tona. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir.u lo prom.. XVII 10). 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis.es decir.o quesefti salroT. además.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona.IXr.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes.. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias.eguiri\ encróndóto. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr. VictoriDo (Aprcdlizr¡r.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió. ión de iglc'i.. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. fa\ ore. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. Marfnez. asl serántenidospor dignos del Reino (cp.C.rr El Apocalipsis es. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran. áñoi q¡-qs d . DesdeNerón hasraDiocleciano. pero ¿l rJn.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. escritor español. sin duda. r'LD..n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) .rió y de en Maleo28:20.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. De modoque la rradn mr. tLreblo. Su menrá( cne en el muDdo. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor.C. sino del univer. r. !. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. una i¡le+retación cor¡ecra.). no parecese. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano. anusxa t. Lo os no sólo de la lclesia. 18:1. de la br.2I Es decir. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666. distinguido paslor l. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2.

tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida.r.'r Juan. Ln e.juiciodc Dios. S.i de\puds la.13. diga: Ven. (2 do El s¡r¡or.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri. 22il7). en sertido general.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl.29.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. Sin embargo.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva.es decir. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del.9:2'711:12). Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester. y el qne quiera.a h ueriaconpoder gran¡lona.D.(Ap.dono sólo en Éfeso sirc también. tone del agua de la vida gratuitamente. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis. (Mt. Y el que iiene sed.Colosas. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias. venga.Tralles y Mag¡esia. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis. dice: .22). del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.. 2:7d. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. con loda seguridad.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar. 2). el mjsmoSeño. 3. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. Su mhisierio era conoc.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas. didgido a todo cristiano.l1a. Y el queoye. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror. 11a. (Ap.en las demáscongregaciones. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. 4:8). Russell. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios. Los crisrianos.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos.6.

n magrnabro de ta puevd. fiilá.lf:12..i..100.rmb!. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e.u v 0 5 ce.. a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡.igrufic¿do un efi..'"1.bdttro . se usan. (r¡¡ndorenre. rr. can¿eteros.emejanres.t).or.t.on cn inlerprerdd^.jffi :i:T:.. l/4.ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to .rr d\'.J/.el ¡ta¡.. vrucno( Ie n crr pr es enr e. ra.i e sobn! de li p¡ o . ii de rueso árulfo. d vagoy supeúicial.omo meDfora. .mbutoquc... el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr.. e\o|rióD.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr.1 . y ex r an¿ \ .u.cnra atuo lirc!!r.. .. 1. El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .:li9:!ij:can ..e u.¡.áá.jru.ú t.i.cceD Jó. ' e q u re Í(. tatc. Ln .uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^.".:ffi riiae_sep!ÉEññü .Fenom(.do D e m oJ o que uno J e . n¿turat(\ no comornsrumento\ .u n b ^ to .mo cntomo donde. rambieo uro.I. det ..raasuitJ.q d e e t u s od c . escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5....os.".1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir.t.ein.l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente.al arcadetpacro. $ mDou( m o. ta parabot. ¿ to c a trp rrL o . aparece ve.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a. de e\ "tili...e ) mencionan taber¡áculo..u¡bor^.5. mu.::ñrv r-. t:20i tJ.. r¡ueDo.. Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+.tL'00.. em b ffg o .: b*:T. apocal rpti cá el l o . er '"r¿Tp¿so\. ..¿ ro n o c e t u .000. -q" x(o de Innrumenlo. J5.¡* . en Lnr.. núnero sieresobresaie y El entretodo. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j".. al rgual que lorñi. numero.no. "b. . pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.rcopardo.rmb.omu¡i(.e a l.:f.v¡ione. . u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n .esen el Apocalipsis. rcon.. el el áceisa¡.ar.¿nr\ián{e Áp.. t2ó0.i.9" 11. truro.!:. 0. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .." il ¡ná. e-.i{S"'1".. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J .ib00.a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten.ereiiem atso_.6.i.p""" . oe to.comotrompera.to.hrerb¡s.000 200.!ca.u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m. /000. ranrJ\r¡ca.12. arpa.. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos. pr m c r pdt me n tc .ate.igtriri.. menvje.r.r".toriene .". uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i..ro d o rn i n a ¡tq . ñ.000. "ú.8r l2:o:. irnronanre et ApocJjpsi. óóñ. prani/u."....e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ .d e t d ti terarur¡ e. siele_&saes iei." ""itn"t.r'Swe.." .".ua.24.r. L o . .tl l* L vgülenle\: i. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca.eeuo.nr. co\a\ . or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 .4..e 52 observa que: . L{ e \. .Lco\ Dara .qj. á )p e . a eD ) re ro. 12000. y en i mágenc{ c c ) tantá.*ffi siele rromqela!.i rse que el .{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.I n . r n du d ¿ l u \o .ec\rendran a rtu ¿l p¿. templo.ifn¡"1. i. dan ri en¿a' .5mo.El l iho v q di siete candeieros.. upar.

La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica.. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por .no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal. --Tñ. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real.Los sietecandeleros que..Deberecordarse.yaléil perrenecen campodel al ros.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general. o lenguajefigurado.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s.dice: de dichonúmero. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial.ñ6o1o_s. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje. cuemosreFesentan d¡¿. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos.. objetos perso¡as. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.debe destacarse sü interyreiacióndebe se. de interprctar.3nel que se ulilizan.no un númeroindefinido de gobenantes. en Los quc pasajes.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir. reyes. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.modo el Asia Menor. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo . puede De las de oro represenlan sieteiglesias. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. . Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. literal.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto.JobnWalvoord. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.. teológico.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente. Por localizadas en definidas.sondiezreyes.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.

euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa.u la.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho. \rglo \vIr. se ple¡ensta. seslln la e'cuela alego'ica.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.. ens.5is.retación. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te. Mounce.histó.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d. natural.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.r auror paü poiáffol.idc'andolo ill.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes. dc Ambo5djeron un fuerri impul.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.pLracion la canorucidád AoocJi. Debederihe rdema.Í-dder \po(d. .que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie. RobeÍ H.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.ica.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.¡p.iuá..conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación.ión 'en.rn-. c. aunque de fomra más moderada.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero.io eD or del quepreLcndra . uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela. Este confiicto. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .enrierde propó. del ¡let con.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. Segúnesraescuela..tópicay tururista.:3 del por _ l. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono. his. comen/o fd cafdá hombrc.mal. Nregalá in. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.o al métodoalegóricode inteq. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero.. con del .iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos. con\iriéndulo unaeranrtesona r de.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica. ba-... alegórjca.i.6rci¡.C. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu. Estaescuela re.¡a e" t. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.

ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada. Opinaba.SegtuFarrar. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. Al parecer.dicen los preteristas.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray. 1l:14i 22:20. HugoGrotius(1583-1645). 2. Summers. Describeacontecimientos históricos del pasado. estadistay teólogo holandés.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo.C.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. William y Henüiksen. Respecto postwadeHendriksen. Israel. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. em üna <segunda en venida) de Cristo.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. Segúnesta escuela. Ju¿n. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). que además.y.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. siDoque estaba escondidoen algún lugar. 3:2. de RedericWilliam Faüar(1831-1903). Jerusalén la y Iglesia C¡istiana.pero no los interpretóde maneraalegórica.16. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4.rl . El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió.pero afiImó quo todo el conteddo. 3. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia.

La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas. \e. como reconoce JoséGrau.. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta.es.Como exp¡esa La misma multiplicidad de . pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána.n de A tanordftca la bi. Wordswófh.e es hacia la hisr.iglo \r\ ruela e.. por to lanto. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado.onrioua.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es . retormadore:. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.r¿ que se cümplie. Ha.rorica .pero. en suma. no fiacasó er su propósito. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa. eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes. uodde. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.cripci.rona.a en tiempos de Juan o poco después. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino. adoptaronla inrerFetación de ñaquín.. et enfoq.puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva.c.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. Lo.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo. n.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia.En otras.ó Inilor poput..cuela go. rignificarivo Lio e. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales.d¿d el que de en susvariasverrienr. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia.ce ¡luc. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa.!a .3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com.e refieren a la historia de la huma¡idad en general.

de ¡ranira hl qüé concreta. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap.por 10 gene¡al.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. qüc ah.A esro hay q e óadirel hecho que lo.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap. 17-19). C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap. Hendrikse¡. al 12 14). explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos. 8 ll).e.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar.e¡?retación. z comounJde5cnpcron t. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor. Lon.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd .Si¡ embargo. el método Si históncoes el correcro. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.ohrerodo. 4 7)¡ la Iglesia vengada.n. en su máyoría"sobrela 1ioÍa. br. proregiday (Ap.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia. .28 propiarefutación.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip.Qujzáel er¡or .l¿y.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación.qu\ enemigo\. rcrdad.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>. hiroriad( td dc lglesia. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap.cletr r¡ric difieren de por enrre. 15-16).n. ol Comoseha obse¡vado a¡tes. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios. pnmer lugar. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar. Además.Cdsto y la tglesia (Ap.enjeóama.igual que la escuela histórica.de maner¿ no debe del que . La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.I.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira. escuel¿ la tópicao cíclica. la ruina del dragón.i.r. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos.por ejemplo. qpoc¡l.o. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron.r.'g¿n td e. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. Muchos salrnos. vencedores 20 22). El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento.rl Cono puedeverse. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables.

. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo.at 0e( n.racl.ioerdbt.unt¿.pen\ación m¿nem \ucc\. pe.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.de e5re lolihca ) relrgio.dj. tuturisras de de ¡ enr(nden. ¿L-la cun encn \eman¡ lo. id: do. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas.e'teranr¿rJ .omo. aiirman habra pfl.ello.iet de e.o" oerencddenJdo.n el curnprrnxeototd.29 E.Por.eeu..psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro.ra apo.a(icjn. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.fia.e de.. .i.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.epundaeru¡i ¿eCnro.cuela interprdacion dc en\ena que.ecucron que una turura.u . et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe.to' aronrecim.i.. nr del La escuelafuturista F.Te\tamenro.. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.ru.. marüputa(iones y ategori/¿cione.e./¿\ repr.l.\enrad¿.ube..ujnaciiín ._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o. t¿.catp. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo. hrmeneulca una . \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿..eDto. predjcho.jo Mnn¡tial tuturo co. par¿ inlerpretar dicho libro. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿. u.a c¡trruto. . edades.en pá.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos . uno.r.jempto. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24.r¡pero Hendriksenno puedeairmar que.) det u. d€ 24.enre dr. et r(mpo d( lo.etjo.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.elenra D¿r. Lo.inirü .arotogirai ta Ae nffrónJe l.la e.on.quesdlo-l. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.ia. c. ¡rol¡pelas tascopas. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos .io. en paricutar.. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln.judrciJl) sto'iov. capnulo\ la . queHcndril.¡eri.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu. de to. y timb¡én de 2.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p./d.La. be.¿lipris.7 \..e. l.cnben clesrddo ererno.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre. c^mo pra jDrrrprel¿rp. .rera et Apoc¿tif.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá)..¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre. sus . . \isible.. rle en De nanera silnilar.de Danret q:).los quc ¿fectanal mar trompeta). rero procurdn normdt n.r. lromper¿: 16 copr5.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con.ra. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.imboto.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que.reconocen prc...¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit. hirmcneuri. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci.e.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta).encrd . \^n roro\o ubreno\ unopo.e. comen/rndo et caprtuto con cud||o.peD..l' \ena.cuela luturjnaInreT. coriorat. el qp.ichos jücios hala¡ en di.rone.¿ i.in la .Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del .a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.. h¿ce crenamenre. Ia mrDo Dio. qur riene quc \er c. troteri¿. uütr.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip. 5en¿te.ehandecumptifde en Ademi..rd.atlegd u su.obreet reino por dc sdr.nnctu.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd. qnrigu.¿2 2t dc.mrnrion¿rla. el .a.

s.ro William y otros. 30i3) cnol Nuevo (Hch. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías. 5:212Ts. Ray de Summers.2:201 Ts.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores.5:18.el tenor generaldel libro. 20. 9:27: 11:31. 2:1-2. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re. de Jl. 11. incluso en las seccioDes no cumplidas. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.2t2. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡.2 Pe&o 3:10'13. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. de . 13:6.r3William Hendriksen.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis.Ez.todoslos que se halen escritos el libro.rr José craü.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37. 3:14i Am.13:5.Así opinan Leon Moffisr6.2:12.30 Apocalípsis Miguel. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19. 3:10). se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. cotllodictadorde las naciones. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo. y Test¿nento 9.31. Robeú H. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro." El Señor en (Dn. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces.Is. (l:10). Sin embargo. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. Mounce.

a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. Es decir.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico . sLno sera un punro ion.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época. Fl r. creycnte\ cuatqu.r\ llam¿a lo.rt Inal. . dar re.ecedefín.4r Los ideali.alooicen5e. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn.19-29: tr:24. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra. que det de El Apocalit. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra. 2 7: V¿r¡o24-25. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.21-25: 2ó. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p..pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis.uelo seden\an estudio eneLbror. de conrrol¿nre.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis.ÍurrioD a cutturat . el Apocalipsis.reconocerla soberanía Dios.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro. tirirat. proporciona¡ herjneDeu normat. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. que uná c¿ gramarico hi..er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd.La escuela futudsta.rdnia. princrp¡o.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig.icnifrcari\o. resutrado un ateldmicnro lo.ha iccho que los idea. | 'i Romano\ f:25-29: 8. 2 Te.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra.¡ la lu7Je algu¡a. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca.

El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. oscuela el del escuela. Tglesia tópica o clclica . Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD.ituras a través de su €ongruenciadoctr. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación.con la excepción la escuela en de crítica.Dios el . usando crirerios . que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios.ganatical y literario. que antes.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis. que.¡al. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. por 10 taDio.32 denfo de su ambienlehistódco.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo.literal y judicirl de Cdsto (1:1). La escúela clJlica. adenís. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano.Sh embargo.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia. es decir.3smuy parecidaa la histórica. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as.Creenque Nerón cra et Aniiüisto.sloriosa.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. El libro. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy.acionalistas. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido.

que era.. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. <el Puro. y ll:17. 16:7. l9:11. Lv.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R. Apocalipsis En l5:8. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria.enta mi. (¡. sanroy verdade¡o..o. ls. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8.enrddoFn 4:2.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis.y.. ¡lrtor)..santoes el SeñorDios Todopoderoso. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'.Ademtu. También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.15).33 Padre. El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. sislos Cristología en el Apocalipsis.El Apoca. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'. el que es. En l4:7. E| todo (ho el Nuevo T€stamento. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13).rd ) gloria r4:35. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. santo. Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡.l4i 19:6..<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi). o <el Sanlo. quienesle adora¡ de día y de noche. es decir.l5:3¡ 16:7.15. un tratadoeminentemente crisrológico. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad.moconcepro la. 4:8. esdecir. l5:3. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). por de (11:15). nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho. 8:10. El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo. Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro. 21:22).14i 19:6.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). ED 6:10 se habtade Dios como <Señor.sus(jücios sonverdade¡os justos>. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno.Segín 16:7.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo.21:5r) de . lhr.. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil. el fieb. y et el queha de veniD. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas.5).a\. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. 7:t2i 19:2). dc m¡je.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. siglos lo.u lá. por lo tanio. 16:5). Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11).ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. 11:17. l1).El es qújeD hace nuevd\ todas co. En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. 11:44.15). el Apocalipsis. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano.

20:2. Fl dechr¡:.eDel Apocalip'i'. No obstante. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. lodopodero. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. y también en scntido absoluto. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>. Dortfinas del hombrct del p¿. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. 17:14. El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do.8.es decir. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <. DD.e1 3:7. Santo.19:16). 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14).pio ) fin.Yo . cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que.sin embargo. queecy qur er¿) quehade \ enir.algo que sólo Dios prede reclamar para sí. ll:8.6). Y el que tiene sed.sobreel rema la Deidad criro.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3). El recibe la misma alabanza. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13).La mención su mueÍe (l:7.dne el Sebof. d.. y estuve mueÉo.ni religión. venga:y el que qüiera. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de .. cp.No hay méritos hurnanos.oel el Fl ' J.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven.Sehabla Ll como CorJero \ ece.. (el 4€l Verbo de Dios. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo. tengolas llaves la muerte del Hades'. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t. de de pnnc.(19:16).Fesenlación al mundo en su pdmera venida.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado. hay a (i:13.¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis.i\. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!.DonaldGulhrie. y ciela¡ y ninguno abre). hoüa. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus . 1il8 se descdbe de En como <el que vivo. sonclaras referenciassu humanidad. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo. quetienela llave el el de David. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). El es (el primogénito Ios muer'!os". (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be. en Doctrina . pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis. Y cl qüe oye..o) el Alla ) la Omegd. diga: VeD.. Por 10 menos. Verdadero. tome del agua de la vida (22:17).(5:5. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae.. En es¡everslculo.En I :5. El es (Fiel y verdadero' (19:11).ce.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. el que abrey dnglrno cie¡ra. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare...

t0: b:tni tvc¿. ft i¿riluto t0. susra¡tiyo Et Saranás significa . le re\etd. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de . que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to. ministerio y su reino su mrcuo. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16.le clasifica como . 8.La a.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená. m¿) Doctrina .le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan. es comido por et autor.ia a l¿ com^cuerpo Cri.fer¡d.ia de e.lo queDio.morador de la tiena. el hechode que el vocablo<iglesia.tden I¿e.ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61. cu¿n¡o vc fl e'r . Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10). horbre¿f¿rece .ru. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias.. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. et tibriro.is.e 8:13)y describe un serquemenlal.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra.cnbe ro. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká. mucho.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis. 2t).(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7. . Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia.i.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia.rere omperd.al Oho detallede interés.. f. A¿totkoünnn. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. y amargasu viedre pero endulza su paladár.Por úl¡imo.lp. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.\ece\en ct Alóc¿tjp. Concretamenre. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial.ti q¿r. D. D'Jrtñna de los ánqeles. hoy Turqula.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. que deffaman copas los capítulos al 16. ta ¿dór¡cion. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis.e rnriende e.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip. Son qurenec roc¿n . Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas..aparer \¿ria. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13).en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9. ti\ c l. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. Elpar'l.

esosm. üsible. Adenás. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo.36 (adversado.2. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. el establecimiento su reino glo oso (Ap. 3:9: 12:9¡ 20:2.l3:2.ia Jerus¡lón cclcstial. el Anlicrifo (Ap.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. 12.y rcferencia Satanás a aparece 9:11. su reinono tienefi'. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal.14. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. l1:15)..7. l9). 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno. la paravida. 5). decir. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10).El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. los g¿l¿rdones. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. l:7. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. del . Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.es decir. juicio fiDal.9. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad. es (13:2). 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3. será destruido falsoreinosatánico.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. También da atención al ministerio del honbre de pecado.el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. 16). 20:2:y <serpiente 20. 2. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta. cs rcy clcmo y comotal. 13. reinode tinieblas dc maldad. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9. 21 22).En resunen. que significan (destructor'. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. en JuaD usa el vocablodiablo.que significa<acusador.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia.la resünección paracondenación.24. 6 12). 121y 20:10.15. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4.. 2:10¡ 12i9. que.El y parasjempre. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap.del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. De igúal ma¡era.coryoral.

cgund¿' :u en.omo.lqr¡¡l!:!_q!q!!.) oÍos ánr¿gonismo.e debe como. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns. al igxal que los ¡econocimienros.. del .ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos . del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico.\o queel p¿. benrli.unbot^. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc. caía.r.rin¿lec.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.iá. de Daniel.u stona-mc. lñ. rgqb pCrg!4!S.anto desdeel aspectodoctrinr como üá. rcptrr. hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. ) práclicos y éticos. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.rc-j.berano deluniwho". F. natural.atit.¡.proténco..iror Apocatip. cutrürat_ rc. embarg!.i.cn lo.r{cm¿ricnenrcr ta ipte. La. de t^... promc.iereitte.. slonaprc\enre.ra. el .99!s. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a....e con ptenámente.. n e. . propci. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas.i. Fl e.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.. L\ro. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro . di¡bto: det to. v lu5 de iune. A¡r.catiD. .i{ de et rienr nurho qur \e. Zacadas.los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos.b. Apocalip.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t.induJa. .ra.e . del lasprofecías Isaías. y r¡utr.d¡cir. acenle.u.¿do. Por último. la idolatía. en reatida¡l \.irñ. en ta rieÍa que. de¡Apó. farrure. . Je.pue5r¿ r ta Dregunu. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira.lngete5 Dio. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo.¡ur . doc.i.urret(ion.er .t-stofi. conrra demonio.fórzar.ació. espiritual simbólico.enaquc ii.r) ) corÉumddo. erpo.ir.j$en -drrgado.J:t.. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local.neqL¡(. reprensiones.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada.u re. Este libro se debe erponer con un sobriedad.: lu.rpsrc Aunque no es una tarea fácil. rie o qucel Apocajrp.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror. del debe e.i. la . Lo.37 La pREDrcacróN DELAmcal.u retáci^n coo la ls!S1a. Dios. uo tibri. . {u. r ta... et Anricnno por harcnti quera¡t Cn.inál et :e. con.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD. tsle lrbr^¿pona re.dr.Un conocjmienro penrareuco. aparecen a\e.e I^d¡.ri. cl¿ridady p¿ciencia.e.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.ro 'e)e' \ icro'io. reJr/afij ) 'u proñ..abjo) prudenre ¿fro\echar. ¿ I' Fl libroe.Ezeqüiel.'logrco lirerario.tico.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero.rria iinate. jDterpfctrr srn no. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat.o.rn. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis. ld cgr:umdcjqn plane.icr.alegórico. cumDliLa¡ ) pard el hombre.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.anro. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat.

Diálogos.co ef del \elo odraou. 153. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d. Inr-rdr.eclesiología. Ltx. rmenéuticú ¿le bíblica. Al)ñcJip.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. 6.1r¡ro ducción NuevoTestumento.Hisro¡). El Apocalipsis sin duda. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios. Marllnez. ct¿. Me. soteriología..la re\elacion lecucristo.odu¿clón Nuew Testatnento.p.uo*eno. ThiesseD.iedad de figuras dicción. 2.ro cn ródi . pp. ¿?. 317.C. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. 5A. W. /r¡r. para una exceler¡ediscusióndel tema. E. pp. N€lr T. H. antopologlay por supuesto.p.320.pp. He¡ry C. of . Contru hereje!. Thiessen. el de de L. JoséM. 8J.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. Everett Harison. 12. 861 864:He y C. 3. 1979) 934-936.¡¿n. Védse Donald Guthrie. 4.p. 13. y JosefSchmid. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. Lo más sensato. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. 14. B. 936. cislología. p.).o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. los p.¡i¿n to theNe Testament.ea\ i. p.des.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. D. 122.siD emba¡So. He¡ry C. Véase Donald Guttuie.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. S. /rtro.94o. ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis.p. Thiessen. {lÍcd $ikerLhau.h. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo.er JoscfSchmid. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. Swete. Noras f VéansePhilip Schal1. y 963. 5. p. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones.stame t Intndúcrion.ia' .958.r-6J7. bibliología. ín 16. '7. 11. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis. Conn€ntaryon Rewlarion. .tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro.i.3l8. hamártiología. 935-9. escarologla. Builiryer. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. cl cubre ca." r.Este lib. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).luction to the Ne|| Tesranent.ol. a¡geleología.. Domld Gutbrie. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués. {demá\. 15. al lU.Iv20:11try30:4¡v26:1.169. LLxxl 8. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible. ctr. 9.si¡o que el signific.p. vot. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór.u tloria.19. el de. 1970). Ibid. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid.oi the Christidk Ch.por encrma lodo.p. al D.t rodua tun á uu".rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. p. L pt.

(Revelarion". Estu"dios sobrc Apocalipsi!.. Ibid.pp.13.43..i¿. . 37.p. rtgro eseI Codero.. 20. Swete. p.t¿. 40. Walvoord. ¿{.t¿.33..p.turcs ontheApoc.39 17..¿?. Thomas. .p. (Revelation'. Walvoord.5/.. W4lvoord.c/r.r. 46. 26. 10. <The Book of Revelatjo¡.i¿.pp. ¿12.. Robcrl H. 41. 7. William Hendriksen.. Ibid. Mounce. R€v¿ldlt¿.JJ.786. ) /. ¿. pp.64. tít.6. p.¡ir.p. Véase Walvoord. Moünce. Ray Summers. Waivoord.25. ¿p.p. 23.p. 15.p.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament. p. 24. Grau. (The Book of Revelation. 32. DonaldGuthrie. ct¿. 42. p. 1 8 .. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. Ibid.: The New Intenati.ir.l]. 2t .ilypse. Moünce. 22. 28. 48. Ibi¿. 33. 25.2. p.13. 36.pp.or.26 30. 21. 135 139. p. N¿r TestanentTheolosy. ¿t¿. W¡lvoord.p. 19. Moünce.p. Ga¡y Cohc¡. LeonMo¡. . I41-1. op. rose urau.pp. /r. 36..1 20. cxxxr-Lxlxrx. Jobn F. William Hendriksen. 45. ci¿. Robe¡l L. 21. . 41. 37. pp. Robef H. zó. ¿p.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 44.i¡. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation. p. William Milliga¡. Hendriksen. Ibi.. .60. pp.. ¿p. 43. 1ó.¿p. pp. 16.//. p..Má:t que Nencedores.l. . 27.389. 34. p. 39. 31. 43. 29. 24. 18. ¿. op. . Walvoord. Iosó cl. 19. 60. . p. ¿p. p. Ray Summcrs. op. 30. rose ufau.

Rey de reyesy el Scñorde señores. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.3. obra Su (1:6b) 3. aulor hüma¡o del Apocalipsis. El tesrinonio (l13) 2.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.orno.2) l l.el Jehová dc .) 3.1. El contenido (1:1. Elautor(l:ld) (1:lr) 1.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. La rev€lación dada por Dios (1:1.3.2.2.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres.Supersona (l:5b.+0 .3.3. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3.) 1.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios. De Dioscl EsplrituSanto 3.4. Él es el soberano.3. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.3. Resum€n . es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.Suvenída gloria(l:7) en 4. tuvo eD el primer capílulo su libro.3.6¿) 3.4.Sualabanza 3.2. El método (1:2) 1. De Diosel Padrc (1:4.1.

Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. sino <o¡iginada Jesucdslo". agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.d sorprendente.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis. <quilarla cubiefa". es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar..a de ha al su vez. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte.¿r¿¿. sin duda. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25).El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. puesto que es el a¡a' Ret)elador.' La refercncia es. la entregueal apóstol Jüa¡.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. En primer luga¡. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. a Dios el Padre. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de . sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. (cx]libiD. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. El verbo <manifestaD. l:1).. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. qoner a ta vista.es singulár y por lo tanto. sig¡fica (mosta¡. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: .. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios.tode los planes y Fopósitos de Dios.el instrumento para medir ¡a velocidad.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio.1chei).' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He. (desco¡rerlas cortinas>. Los sie os o <esclavos.. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid.a$.' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9. 1:18). el y nos basta. Apoc¿lipsis por 10tanto.t¿x. los profe. como del mismo Dios (Jn. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿.r. muéstanos Padre. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación..Con la excepciónde los capítulos2 y 3. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis).la revelación El por es.] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo".. hablade ünidad. El vocablo <pronto. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro. es. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. <<Las cosasqüe deben süceder pronto. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida.

histórica.(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo)..l.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. PeroDio' no acrua c. ios evangeliosy en en el libro de Hechos.).42 oculrir. L¿s (señales. leal de testinoniode Jesucrislo. activadereid¿1. (r¿tn¿ió.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. 18:8).¿ man(ra. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. del Nuero \e ) Teslamenlo. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto).¿. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje. a de <A sü siervo Juan.y. dc E' enjunicia.>El apósto] Jüan. en esdecir:(1) La palabra Dios. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro.re.comoñel profeta Dios (vease 18:2022). voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar. gramaticat. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte.. l:14).)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías. además. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis.sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino.imientospredichos en el Apocalipsis.] (2) ol testimoDio Jesucristo.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). en la úl¡ina ftasedel veNlculo2. Ios (señales. ruóIn r¿¡r. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He.r' En ei evaryelio segrtnJuan. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4). <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn). Los. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (. ¿mbiental.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis. I pero llego dracnquc¡. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. de de Todo1oquele fue . ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo.

.20:6:22. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r.y (2) qüe oyeo. (Jn. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios. hobablemente secorresponde el hesedy el .5).Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. quesignifica <escfibiD.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. es decir.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura. se refierea la lectua pública. y que se usa aqul páraexpres¡r. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes. l6tl5:. sino también no escalológjca.Adenás. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. (Porque €l tiempo €stá cerc¡. 1:23). texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna . tri¡itaria.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas.'7.ado 1oscrisriaios por de su trempo.5:1). <de. al hechode que el tiempo del fin esrácerca. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo.en un solo Dios que existeen lrespersonas.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o). <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario. 19:9.).!.ozalta. (l P.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos. 14). La referencia¿quíes. decir.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo.La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros. sü de 1:4 El <Juan. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr. sin süsc¿racterísticas duda.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. \.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas. promesa del trna dc bendíció¡. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo.. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas". debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. 10130).r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1.

idade. rcabeza.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét.'.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango. 11:15.u Inin. duda. ne.encra ra El saludode Juá¡. En el Apocalipsjs.enra cuaJro Juan. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud.e¡luee¡r Sal.rairJ.. Debe del ob. et he:hode que la.L.¿e orram¿nei rendri¿ que.c\ decrr..f:2-10)..e.o En segundolugar. ht rgratqur ro.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios. E.ona lr triruddd d( que.). Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia. La isuatdadesenciat de la. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40. pjobdbtr e. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. Ld e\preeoo de el .s angelicales.tor.iu. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is.44). l..oberdno \igrutrcd rubemado. evider. o:JJr.reno en prc\. Es . r et nm. '¿¿ ¡7./: td:Jt: I Ti.rra..ru\oeDJdrnnr Jn.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre.er\ff. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J). de parecería extraño Jüa.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.19:11-16).tpra. fie|". El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia. actividades 11:2).u.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'.fr. auroeü\lente.rol prc.. referencia.u: Ll e. La descripción conesporde 1(r se con queel (n.rrhte Dio' gu¿rdador pacru.El vocablo(primogénitD (?r.proccde padre(1:4. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp.er inlerrumpidu. descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD. Como sacer¡lote: Ét es . r:t4: b:3.et -prii'rogénito de tos muerro$. r.ienó o <y et quc estáviniendo. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'. oüe de 2.piriru. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio.. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡.mo.nro Je del en el munJu. Cri{o espreeminenle.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.rc. profeta El (.: LI e: "el .i. e. en pdmer lug¿r. li.cosasomos).ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico. et regjdor En. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo.como proporen algunos comenraristas.re. Además. 1r5 Pof último. .). igual ZacaLías at que€l apó. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn.oDd.iere iglc.¿ la Segundá Per. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma.enci.u -rl . de Apocalipsisl:4.5e cdmhie. un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa.eta crlre. siere Je 4:2. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial.r¿¡( o e.ne enet creto."den oe rct. e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi.oberano tosr€les de ta ticrra-. . aornoR¿r l.i nu.rnr) sogunda venida. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.to ruando e. lá lriruddd de permite quect . voz me¡lia de érchotntli.\. L cotñoplnt.q\te lireralmentesignifica <y el que . prr.

S. o mejor. Amén. ls. Además.r. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz.Le rcNelación .lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro.. (véaseCol. como M gtupo coüpleto.. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io.3:Z-26.véaDse también 1:3033i S¿1.. 9).y tu trono seráestable (2 etcmamente. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin.(Ese amor es xfi amorp¡zsente. en pára Dios.. puesaparece comienzode la frase.La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.>Esta cláusulapresentados ideas. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama..rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. 1:13). Los Fdimidos de Cristo. edades las odades>.. 89:4). El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz.. Adenás.or. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra.3il0. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>. y .El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b. Los creyentes po¡ lo tá¡1o.(un reino de síbdiros son.) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica. su sacrificio expiatorio y sustituto. sü Padro). Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino.53:5). los rcdimidos de Crjsto. Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (. t P. 20:6. como rrdtvtd. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios. su Pail¡e.ra que a a enla 2..r l. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. o (por los siglosde los siglos. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios. <quepermanezca así>.'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos.. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula. que con significa (así seD..estáen el casodativo. 7r16. 2:5.como lo indica el üso del paticipio presente. Lc.su P¿drb (l:6d). apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

41

Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

48
Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

49

En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

50
mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

5l

padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

52
(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

53

<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

o <Los siet€ candeleros. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as.re HUodet l'lla refbrencia.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios. reÍr dr\I.o.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete. (e2. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies. Todopoaoroso.reto cúmomuer^..Jesuc¡isto visto. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .\o en l¿ rclación.) 55 2. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios.Ia rcwloción del Cristo glorificad.Ei es el Sobera¡odel ulliverso.autorjdad a detegada por olrc.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de.c H mirutre.y contiene. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r..e¡ pimer lugar. 3. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo.rd ¡letínre Jua.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones..dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural.1 Je lleno In¡je. de Segrjn lexrogriego. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida. de dét Rrsü.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD. s.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13. <ángeles las sieteiglesias..Concreumenre. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. duda.cnre lr lglc.sino (sobre. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-. Cristoesla luz (Jn. la misn1a.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis. Probablemente esoseusala figLua <estrella$.puesto por de queco.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad. su majertady sü sobenría.ino qur ta rr¿Dspoía..rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e ..i!. todop. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.dero. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor.lLUnbrado dt . igte.sr¿no¿) no significa algo mislerioso. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros.¿. es decir. -uno5em(ia.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri. La.o hies: (1) Brillan por Dios.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.

p. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo.i¿. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza.lanon 7. es üno porquesólo hay esa etema. Heüy Barclay Swete. . 20.35.72.elarion olJesusChrist..77. Esehechoapoya.Hijo y Espftilu Sa¡1o. cir. Thomas. p. 17.t¿. Z¡¿Ap¿calypse. no par¿ ser servido (Mr. TheRel. op. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. Thomas. Dichovocablo sugiere <esplendoD..p. (véanse l:19¡6:10. rir.2t4. p. Revlation: ChapteFbr-Chapter. es excelenre. pp.i¿.5:13). . rp12.<fofaleza'. de 10. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. Védse Rienecker. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó).. op. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. 8. o?. El sustaDtivo<gloria.55.Col. 10. 1(Iefu1gencia. Vóase Walyoord. 6. Es de€ir.4p. Noras Roben Thoma. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. ConnentaryonRevelation.to]'\ñ.1. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. Véase Robert Thomas. ci¿. 14.12t11. 64.64. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. Thomas. op. . 21. vivo y verdadero. 2. ((podeD. .1 Cristo que viro para selvir. (dó-ra). Seiss. Wor.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10. Swete. 15. L. 4. 5. l.sin duda. p.Iambién 13.¿p.54:'6i26. J. 19.7l-l3.. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. 1ótd.23. I p. 465.66 68. JD.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. Thomas. 12. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). 37. in profético. 3. Thomas.52. de véase pp. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración.24. Newell. 78. p. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn. VéaseWilliam R.. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. Ei 1:11. p. pp.3.13:. Véase Thomas.28. . p. Véase William R. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria). VéaseA. L. p.12'7.. 9.tol. I Véase Joseph HenryThayer. Paraunaexcelente Thomas. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot. pp.2. ci¡.2. que la fuenre de procedenciade la gr.<dominio. Grcek-Englishlzricon. Cuandoseusacon relacióna Dios. p.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. Véase 2i71. R¿r¿lation 7. p. ¿inguistic A Key. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. ll 5.lPictures the NewTestanet.726. pp. Robeúson..aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. 11.Sin enb¿rgo. pp. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión. oZ.p. p. 10:45). c¡t. la r 22. R¿\. 11. de 18. Véase JohnWalvoord. 16. 1. 26. A. El El cnstiano creeen un solo Dios.la igualdadde las personas la Tri¡idad.T. 13:.Véase también Jüa¡ 19:37.69 73. 74i1. ¿.. <brillo.l2. Ilerfy B.28'7.23. l8-2O.

(The Book of RevelatioD. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. y contrastacon <el dla del SeñoD. ct¡. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora. Véase Merrill F. Ibid-. E.. cít. 40. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc. fie Revelationof.Cüándo<el día del SeñoD comience. ¿p.8'1.26. JohnF. cit.30. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. in 3'. (2) la segundavenida en gloda de Cristo.1111 l5t3. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. . 28. Unger. I 29. Véase EthelbefW. p. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. R¿v¿ld¿on 7. 19:6. Walvoord. .p. p.7.p. u. 85. George Ladd. on 27. p. Wal\oord.p. 39.p. 4.22\. 41. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3.Ra¿l¿t? n 1-7. Thomds.560.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23.p. VéaseThomas.87. 16:'7 14.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36. Paraunaexcelente discusión asunto. Bu inger. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".4:8. 30.Urget's BibleDictionary. del véase Thomas. 104. t-32.41. Véase Thomas.91.o?. 26. ct¿.90.. op. 33. Newell.p. ?5. p. p.Iesus Christ. William R. p.83O. l5t 21. Mounce.Fisurcsoi Speech Used rheBible. ¿t¿. 34. Robert H. Mounce. 3t. Walvoord. Et hombre tiene su día ahora.4'7.¿f.op.p.A Co'¿mentary fheRewlationol John.pp.

como <las caÍas a las siete iglesias>. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 . unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa). en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia. y (7) una promesaal vencedor. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22). Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general. unadenunciai unaexhofación. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes.Esmirna. y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21). para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres. Sin embargo.Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las. mismotiempo.

Esmirtut. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en .ia:Irali. mislno riempo. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor. La dedicatoria(2:1¿) 2.. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia. Comosustertador sussieffos de 2.Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.2.cr detiodo coÍerro . a a "e Esmirna. utli-mo.2. Tiatira. de Un. estado en Fn re'umcn. ba) un¡ ¿plicacion per.Efen. Sárdis.u. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc.e.eDte por la Lon. Je é.1úigjóCie.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L.1... Comovigilanre lasiglesias de 3. Al a[epenrimiento 5. primertuAar. En segündotugar. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r. A rccordar estado su pasado 5.ico. 6) ó.. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7.rere carra.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla. tre5eore lr iglesialo(al. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿.3.¿.i tjene.2. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas.erioDelrgro djcha pracrica quemucha. P¿rece .3.riro.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo.pecli.3) 3. Púgámo.r"upcicin td tgle. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr. EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.2. uodriple ¡I'lrcacrdn li. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís. idtesid.. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas. A hacer pdmeras las obras ó.P¿rganoy liutira 59 . queongnalmenrc t. La aprobación(2:2.1.1.. m.. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>. r-!lenas ta. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2..u fundicron ) ha\ru edad re. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3. Filadetfia y Laodicea).

C. ángeles las congregaciones.ada Efeso de falsos (véanse Hch.. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'.20:29. Lv. su protección. El vocablosrieso .ísinport¡¡te on cl A. 9:52. 26. <ágeles.d u o rr h ¿ j o . ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión.<sostener.írs¿l¿r sisnifica mensajero.éase \e .de obr as -Tu s El ¡'o .En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a. 2:2.5 <mensajeros.Stg. 6). sino realizar un esfuerzo que prodücc "no .8." r. presente El sugiere acción continu:L sobre).l) es el participio preseDte. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo . I 1: l0¡ Lc. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias.tuvo lugarel conciliode Efeso. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo.losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.rn .60 Apocdlipsís (por Menü. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal.Probablemente. a Este vocablo implica un simple trabajo. 19)enaelos anos50 55 d. conocimientocompleto y tolal (\.e fi c . aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo.." congregación. 1:20. decir. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. 13. divina: es decir.los En e1año431d.fuevo de l o. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch.antjnopla. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.' Dor <Ai ángel.2:25). ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir].. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡. y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. quec oDc r nren . <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias.Lc. dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias. /¡/' .represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿. l:11. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. crel enre.descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'.30i Ap.Adem. a o a i oo e. si¡ emb¿rgo. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt.4s.e á l . 19. lassieteesrrellas.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr. Neslo¡io era el obispo de de Cons. voz activa de kru¡l¿. que significa <teler poder (sostener De firmemente. de Es congregacioncs. 311. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo. l5).Ambas necesidades (véase 26:12). El mismo vocablo.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia.a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28).sia (por tenerla mayorpoblación).Al parecer.C.

ñ). El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes.ri r¡uooeraJe to: rr.pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual. lu. que el Cristo de la Iglesia.cífico. l : l l 5 t. y has tenido paciercia. peroe.¿ |e. losmalos-.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n .e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡. liascs.rc¿.<no has desmavadD (o. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. crrcun"ldncia.tabaa 10físico. que has dejado tu primer amor.Jr del e\¿. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb. 1:3.espe. Quizá la l e .p e ro n o . La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor. <pacíenciarespectoa personas". ongeninrierro.a docrrinhl prac.evidentemente.. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n.'o cualqrier manera. las (v. y los has hatlado mentirosos'. pudie'on ¡li.Esre vcrbo es el riempo pedecro..sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure.. 4.¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica.e h a b i á . El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos. coD Los elesios ecÉban lrme.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d). voz acrjva de fopki¿. suplan¡ana Crisro mismo.4.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra. que \u \rnon. en Ro.' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia. El esfuerzo los efesios se lim. Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes.?orlorln). redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ . Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^.e. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc.. lo.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor.e di cf n¡d¡ del ¿mo.. P¿rgarno . E..). Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿.y no Io son. 2t4 <Pero tergo cont. la vida de la asanbtea de Éfeso. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. El Sc'iorrecoDoce r¿racren. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad. . e. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes. ia' c on l o ' n i c o l a n d . La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo. tnatrc!h)nt"t e. 2t3 "Y has suftido. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris. de la rgtesid Efe"o) añlde que. p e ro . FnUe f¿l:o.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea.c¿.ciput. Éfeso...Inae5lo.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. El aorisro señata a un momento concreto.J of ru d de i d s co n t r o\ er . conceplostópicos. . | "\o püedes || soporbr.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso.dr/lr).¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo. Esmirnd.. que . (eran üna cíuga muy pesada. cvidenre er¿influ)enre.ár de tu ¡!ue/a do. kekopíakes).l e J ro . or.¡n c i o .m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.n1otongarunidad.con el pÍ. Slg.r¿bán nicot¿ira.InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o .arn^r¡doaenpane a c¡u. mientr¿..a ti. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.

er.uo.emira exp. pnvilegio\. ) re¡:ordando.enle con e\rilode \ida_.ere que romrnemr¿. 1.* quá r!\o ncó.r¿.derrr.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor.L¿ h.en.ente imperar. decir..u o La cumprrrrueoto.rn Jui(io e5pecial ....recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr. iBle.Adema..ino a unaI i. Laad\e eorradet Seioj e.P-ues no. año. e\pre..enüen¡len por det que qe relierea . de dc c." que ya ¡u.í" "!"*r las primeras obras. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo. qtgunos piensan.ro no no. el .. del e\: !cre.. ¿mr porto que\omo.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. Lr scnrldo ver.pi"rr"".ca. llromr\.mbteadebra m."n. mae.dmcrneiicar. t .\o. fattade riempo.> tii*^l**¡ e\ el pre. futuri. \r no le a¡epienre.ou" D!.. :Cuánla.\rno tc ¿rreprenre.e5ron.. pocasarenciones. melore. es t4 2 L¿.o .ir.. a.i¡poncde mdniiie. quren invir¡ó mr.e det KoheÍ L.dn si euprica t:rqueet \erbono . de rre.idD t¿ trrerar Moreo La.rrr. cn. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.r lr rmreno e.s unacondic.¡ ni\nindot¡ palabra Dio.Muchorrabajo..".preAjcarlnre. u¡a ¡eierenciata ¡a. /rqa. pequecontramí. a.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre."¿"d_.ro t" .. en su venida. r ¡ixJar pa.de rcrordar.\endrearieDcuatquiermomenro-.sislo.fue remo\ido.e"vendrc pronlo a ti...enle e. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i.u tr¡g¿r\i no te hubiere.úco . Timoreo. -rendreprontoa tite¡...e manru\ acrir duraDre de o a vario. Et v ó **lil¡" meras obras. rdrJo I ¿ .. Hd) qüene.8:35-Jq.e expre.et mi.rot y Juar \ Fablo. . es decir. un ¿*ro .Et-\etboen et te\lo griego un pre. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o. rodo.Por d r pr. amo'¡ un ni\el má. .. tas obras motivadas p.* hen. achva ._cñnrjnua r07 ion e.e\comoApolos. De\pue.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a....r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. Je ta ¡ ep. e5et rrmdcen|'at libro.-no deie.. y un¿ "o. en ¿queuá de congrcgac.i.c jp.-.. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio. sin emb¿rgo." eiempto. parecer.rad" rre. ¡le(jr.lo perdonaré?) modelosemita.Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ".nonatiu.rchá ta ddr y arn. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.rilá.ón. y haz las p . ob.réarcln jl. drnancia ¡r c¿rd¡ con. . voz acriva que es alenota urgencia.do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr. idea en L¡ es: rues.ugjerc naact"rt continua.ide¡abte. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.o. :l:.lra5c \eDdr(: J ru tronto h.o.dd^ recordJrel o ¡l ) l. Et m¿nülo e.. La '| ) qurldre candelerc . Aquil¿ pri.e riene cuenriet contexto generdt Ap.. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.ja ffe..3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído.u tugar .s¿r donde hahian e{ado.rd.ug. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci. In:delo. ) quilaJc ca¡detero de.i ulo. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar..ro.d. lar¡epiéntere i¡mediato>.i" ¿" " Lá de em O.on to.ohre la igle.i¡o pe\eI to que\omu\. exFesióntireratesi <pe.gr"li. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en . pocaoración.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática. *..62 Apocalipsís lento. ru dr anepeniido ti ""rare " .Ao . baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra.iio t" .usn.d.mo apó. y arrepiéntete.

.sin embargo. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to.iemprc .piriruat pdrae.prcj.a. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio. Esmimd. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor.sin emba¡go..o drbe'er e.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele.. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído. queh¿bila ct ire¡inre. ¡ara rl¿ll ¿i.cucb¿r dj.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo. la dc a et de perono presentan pruebas. do5. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno. quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl.la)uoaaptic¿ridDuuver.ibilidad e. e y h^micida. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles. prácticas los nicolaítas.Con el decursar tos años..cu.. l2:qr.. f!'rnpter¿ rtie.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa. 6:5).e¿rribuledl de ta fe .ln\e$odolugar. unapromesa indjvidual.ia rte rendra pa. por hado roüc ta. clénso.os que rcnr'an. Nicotás. origende ios nicolaíras osculo.c 2:15. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera.fonun¡dad maniierr.map.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso. proséliro Anrioqula(Hci.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. puisro ta rru.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap. roharde.et -lo.Efero.es se con JecÚ.u ga.dernas congFgacione. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor. abomin¿btes los .La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios.8.rs signjfica <püeblo.ut.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto. el vencedor contrasra et quesepierile.. las e. 3:10).y¿ que. d..ia.6 del do .olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .alrir. e q..SegúnI Juan2:14.er¿de origcn oo.rica.La e\p¡e.rptutrci quc -to5quch¿nconqui. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd. en primer lugar. atribüyen tundación la secra Nicotás.en.rrdo puehto_ tJ. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto.Conc¡eramente.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ . de(ir.r prácrira.e rdcnrificab¿ to de Ji .Sehansueerido El es .Es posibte.e Ro.olucjone. ele'ro.). -Las ohrar de tos nicotailas".e l¿ eteracion una. De m¿nerd -nicold¡¿.:I' Ld . Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo. que era a p"r encim¿ los laic^.Ln Juar In:t.Lt m(n. o "conquisla" y ld.rcne. son que vencier$ (tói nik6n).re¿.. \encer. Fn I Juan:14.ringuif vo/ det L.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial. incredulo. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.ca librapd¿ .. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.'no tendrlan 2. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7. Aborccer matc.piriru ta ) \anro.ma. En 1 Coúntios 15:44.ron de má.

2.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. Comoel Vencedor la müefe de 3. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios. La aprobación(2:9) (2:10) 4.5:30: 10:39. evidentemente. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor. es u¡a Jn. La Dromera(2:11) . de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad. su fe¡ror y sucelo doctrinal. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad.2t24).> Esta frase habla de la gracia de Dios. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. La desc pción del Señor(2:8r. La dedicatoria(2:8a) 2. 3:22). sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria. Pero a pesarde todoslos privil€ios. La exhoÉación 5.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental.q dirige a la iglesia de Efeso.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1.13129i Gá.) 2. en su gracia y rnisericordia.po.3tl3t 1P. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>.labajan pero arduamente. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.<Del árbol de la vida.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. con Tienencelo doctrinal. que 22:2. en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7).14. <cA. ejemplo. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios. del ED corclusión. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59). en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). Comoel Etemosobera¡o 2.le amorde Dios.sino a todos los verdaderos creyeDtes..Cristo venga. El Señor.Aquí se refiere a (la habitación de Dios. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad.1. en <Le daré a comer del árbol de la vida.Por consiguiente.En Romanos8:37.EsracoDgregación. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos.

Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco. E¡a en realidad<el adomode Asia.ciónde Cdsto(véanse 14:19. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia.. en la úemposde Alejanúo Mag¡o.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre. La¡1ocor el oriente como con el occidente..> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte. <El i}Iimero y €l postrero. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad.mim.C. a 56 km. queruea e\¿pcqueIu rde.les Alej¿ndro. Mrenrra' que la crudad E. dice esto.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor. pudleran:uñir muerre. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. 229 <Yo coDozco obr¡s. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. 1:l8.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre." La ciudadde <<Esmima>.Lsnrrna. Dulante el Irnperio Romano.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a.000 de habitantes. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. subeileza su granaciividad por y econónica. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d. respoo.fue Policarpo. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. el que estuvo muerto y vivió. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima. una igle'ra\ulfiente. Et vocablo Esmima significa <mirla>. Jn. En el siglo Iv.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la . Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición. por lo t¿nto.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas. Esmirna fue. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN. al rcrte de Efeso.üno de los genera. Ap. 2 Ti. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.rrucriun.Eleso. y tu tribulación. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.C.pero venció de maneracoDrundenre. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo. 2:8). EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡.prriru¡lmenre Dc Inooo nca.

No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿. 2:5i 2 Co. 2.9:30-33).. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. F:o. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános.El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41. Mt.. c¡iterio divi¡o es diferente.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. o (1'jluperio'.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. de El testimonio de los evangelios. el Señor les dice: <Pero tú eres rico. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. 18:6) quie¡es.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev . 29). y no Io son. si podemosser ricos en el alma. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana.66 Apocalipsís 1.Peroademrís. Lc. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro.la pobrezade 1oscristianos de Esmima. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós. Derrotar SataDás supropiojucgo. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21). sin embargo. 6i10). La frase eD sí es enJática. 2:28. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. 3.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios.Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.3:2). por io t¡¡to.es decir. esas riquezas: Duestabolsaes pobre.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo.2:1121. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col.r A pesar de la abye. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee. 5. l:24). porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos. o (2) con lnás probabilidad.Gá. 4. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch. i5:1-11. encimade todo.. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios. presión. podenos ser ricos.Fil. Mt.

6:23: I Jn. . Ml.er de. satana.Éfeso. La duraciónno es 10impo¡raÍc.n rcsalo D.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel..5:12). rrn en La. Ta.La corona la r rdd no e.mirna.m¿.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune.dcbeloroff.e 6:47. el en 'old.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' ." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo..u. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e..lt <No temas en nada lo que vas a padecer. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. Esmirna. -Sé fiel haslá la muerre. 25: Fit.queel lexto ro hablade diez persecuciones. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida..u. {dcma. at de arlerira.mio.o.ro de ln. 5:8). rom¿na5. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo.El (calulnniador.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e.u\ralü\o -did. cririano. <He aquí. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.cl e' Je e. Tanbién seies acusaba ser ateos.. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).e rer. r\e¿n.. .ugieren agonra . El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la.se te. l¿.dc Abeg nego Daniel debro en l. quecranplilei. en coo acusaba nrmoralidad.tDebe observarse.p"rencra.¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona..!anor\óanqe5:t0-t2. que . ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús.a:tor t:2r)..onflicro ¡ . el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba. embirgo. irucuo. rom o. ¡ por con.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo. dccir. Dard ¿cu.dlo medran. conljJsle lo. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas. la \ rdami. auroridade. !rDue\Lo. populares F.Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina.carot^gi. r. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.te to..ara criJirno!delanLc.e fe en Je.!a. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados.Ro.. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre.nüdoi erat. HLh. y Me.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.rimoniof¡i.teate. 2.be .eran Los acu.mpetencid..La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio.nrio-.lcomo conSadr¿c.¿d^. düda."El Señor refide a un salardón es: se o pr.igurenre. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P. el enenigo Dio.peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.ri...fo:24.e ct .En estc caso. .:r la judíos <simgogade Satatrás". dc una sin sino por AJemri5.

sino a todaslas asambleas cristiams en general. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal. 20:6). La desc pción del Seior 12.>..*¿o.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte. Esa últi1naexpresió. Policarpo. De modo que el Señorpromete al que vencedor.no sólo a la iglesia de Esmirna. El reconocimi€nto (2:13) ..9:4. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales. lamaDeramás de posible. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. voz pasiva del verbo dd.le E. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo.68 para los participantes. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. decir. oiga." Biblia de <de La es (Ap. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse.ión.ndividuo que tierc oído. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6.La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva.<Aquel .7. 10.1 J 3. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€. 19i 1l:5). de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2. El destinatario l2:12¿l 2.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$.. es e¡fática. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1.rn Ln¡ trome. 15).a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. que en el año 138d.¿.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. carláa l¿ ig c. que <actu¿r iDjustamente".La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap. 3. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle. o sea. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. 20:14. Jn. sugiere.7:2.mim¿lemin¿. uno de suslideres princip¿les.> al es La expresión<no suftirá.ir . (jamás"(véase 10:28). primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra.. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo.es decir. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades.C.la segunda. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>.La promesade <la corona de la vida.adenás. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios. Cristo.

e.000 Ll d. Eumenes (197 159a. c¿raLlerl. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos.abolrecidopor los crisrianos.e L. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa.inudo Di. La acusaciótr 12:14.P¿rgdmo). rocabli.spada" .perSamorra -ciudad una rcaI..Pérg no. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10. 1l:10. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras.reUaDo.El culro a Asklepio. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co. cuyo sinbolo e..'m!'Inalen¿l e.u. los gE rales de Alejandro \.j. aguda. siluadaa 88 km.crirur¡. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. rn mor¿1. tue tundad¡ por colonosgriegos. y a ta ¿liosa se a Atenea.Efeso.Entle otros.1:6). y". Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . como iglesia.12:12: 1.Tiatíra .En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. Ap. al norte de Esmina.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r. ho rerbo.. 6:14 16).fagro..1uiine.pergamino rienesu. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera. Uno de los análidos.deidadde la rerapéutica.e¡ autoiuicio. Además.Filetaero.La espada sugiere palabrade Crilro. ¡no-d.dondcestáel trono de Satanás.1. úi . repcr.hnnrho1.rit¿1."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre.como guárdiánde dicha fo{una.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo.6:10. rarces. guardianay patrona de la ciudad de Atenas. inpodanteen Pérgano.(.¡ enel \pocalrp. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio. la ll' de dos filos.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. 100.üra de autoridad.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo. La frase es muy enfática.ria.ranri\. En ella había más culros y remplos que en Etéso. lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17. Lisímaco. donde está cl tlono de SataDás.u ud tara deccnbir .. . con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.n pue. y dónde moras.sto.el dios de la fcritidad. 7. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.J.. Ln .C. activaen djscipti¡a la gubemamental.n¿da gran Ll r.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada.Esmirna. adoraba Dionisio.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. Bajo ta nenciona¡la dina.a nna seryiente.13 <Yo conozcotus oblas. deidad asociada la saddad. ta 2.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e. 6... en Scgü¡Ram\e). 5.dr.n. lrasl¿dósu fortuna de 9. v^lúmene.> El texto gnego omite la expresión<<tus obras. 8:i3. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡.

c acterística la iglesiaes. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros. En eserenglón. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia. ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.en pórsamo qurcnr.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'.Cuandoen el año 133 a. Newell¡ dice que Pérgamoera. 3:20. (Do te has retractadode confesar que crces en mí).e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab.m¿ doc ina que en.ranro ejecutivo como judicial.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios.C.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor. 17i 2:11:He.ei"en¿ban fli.' En vista de 10dicho antes. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca.e regr{raen Ntrmero5 al 25.28).Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. 4. ve¡ida.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil.y Cristo no se olvidó de su nombre. l:1. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero. en peculiar. I :I 3). del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R. 10:19 22. <41 parecer. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co. y tro has negadomi fe.¿u.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P. 4:o: 2 Co.e creyeDies. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma..r del pecudo..q: Lc.. ¿:4'. Evidentemenre.. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo. A . de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno. y por lo tanto. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>.Col.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás).el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>. L. decisivamente vida de la congregación l4 I .tue Pérgü¡o.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco.La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas. ulr sentido el Entreotrostírülos. quienesprocuraban la destrucción Ismel. <PeIo retienes mi nomble. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro.estará bajo la potestad Rey dereyes. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. esr. Sin duda.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor.No sólo causala muerr. La ciüdad. bio. tono de SataDás.\ean.rr rrotera. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. 2:14.cn. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>.rglomalo.eVr. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. poder conrrola¡ y conogir. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl. ll:9).rnásbien. es decir.8.

12.12.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia. 4:8. po. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l. t.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.Ademiís.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes.enLcnci. en la !-on$egación Pérg¿mo.r los maestros he.p¿d¿ mi buca-. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo.2:5.j. Sobre la base det reDroche e.ro: Rtruerdequc se e.ra rra\e dddo a nspecr.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.onLra . probabtemenre semignóstico.. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado. 3:11.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta . o <una gueüa tod.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido. por el coDlra¡io.El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete.rpres¿do dlenormcnre. et tcm¿cenrral Apoc rp.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo..olaru.egr¡nJu mris e que e. Pérgamo ). de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior.. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. (p¡es si no. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr). decir. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry). el casode la iglesiade pérgamo. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.iscoorefcrenfiadla.uciere et re\lohdbt. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro. ma¡á escondido. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere).padá mr boc¿ .. ¡let :D.Éfeso.22.eno.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor. frase ta <vengo Dronro. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca. Ambo. su práctica libefina y su arrinonjanismo.¿a e.vease cp.iun frolehco \ ea.lela congrer¿cioo.1.eIn.3:11.a os cor t¿e.2O). enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n. 22:'/. 15:3). l6:t5].cnur.El manáes una referencia mismo Señor al . que se ca¡acterizaba po. por un lado.r. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.i.20).ejan en. l4:r. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea. sxgiere una á. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si. Esmima. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx.sl:ril t:4.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor. \enrd¡ d-e_C!.ejes." Lá po. pues es un presenr | hu tugar unaoscu.m el . 16.8.S1rpo. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).el verboes enrendido es tácitamenre.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e.

favor especialy comuniónínti¡ra.118:22. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación.itablarca. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. El recono€imiento 12:19) 3. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. Su deidad: Hiio de Dios 2. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor.1. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn.2. Los destinatarios 12:18¿) 2.6:315l). El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. El de los santosen conjuncióncon Cristo.: RichardC. Hay quienes (Sal.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil. El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. He.2. 3:3). ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3.1. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. 28:16). AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos.rs. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto. 26:10). <piedre. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo. Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81.3:1-3).3. Col.3:20.eüdentemente.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración. 9:2428. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que.lo. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). También hoy exis. He..21. El reconocimiertode servicio (2:191') . 1Jn. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x. 6:23).Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co.

1.ünuo-. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5. Pérgamoy Ti.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno. Además.. Posteriormente.21) 4.23) 5. l.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km.rgJuñca cn co.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis. por resalta su dureza Mi.2.1. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia.{i hijo eresü1. posee brjllo deslumbrarte.ttira 73 (2:20.ado. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial.El nombrc liarira-. 19:12).yo 1eengendré hoy. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap. debido primordialmentea su situaciór geogláica. 2t19 oYo conozcotus obras. y servicio.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. y fe. al suresre Pérgamo. y que E1es coiguai. y amor. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por . La acusación (2r20d) 4. La exhortación 12:24. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios.Éfeso.1. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira. consubstancialcoetemo el Paüe.2'7) (2:28) 7-2.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn.Esmima. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24).3. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol. 13i3033).20:31. y tu paciencia. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e. Cdslo nuñcafüe engend.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22.2.En 10que respeclaa su origen.25) 7.Fue restablecida de (301 281 a. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. io:14.C. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4.). La advertencia 5. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6. l.

22).14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. ser significa De asl. de dcl profetisa. 2.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . en el texto griego cada uno de los susta¡ti\.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye.n. se autoproclamaba profetisa.?(plural). y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios. eDseñey seduzca a mis sielvos. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. una (2:6)qrc desc. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD.LLgo irnporarcia se. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25).seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de . evidertemente. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. sufrieronlos embates una dc 2. Debe nota.undaria. que además.Er primer lugar.practicar el fruto del Espíritu.la esposa rey Acab. (v.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir.rse.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. es decir. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado.Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación. origin¿do (la por por de Ic". ese 3.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa.).. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri.osva acompanado ariiculo de1 determinado.

papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican. niegaa Se c¿mbiarde rumbo. no Jezabel. lo.. rrenpoprc.Efeso.Lt/. á1i.nc'".e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n).tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro.que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual. (rñ¿ns ¿oÍlo.e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod.22. a la iglesia." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.5:39. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R.Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro. <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación.r.1o.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas.Jn.ir. Es probable. l-a e¡presión<mis sien os.r? a por Por último.lo ta arrojo. lechode dngL.t1t1o Tietira ! 75 . La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-. a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza.rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo. 8:.:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'. 2:12).El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'. embaryo.. (2) 18:19).a en er en u¡ sofá de pecado..23 <He aquí.. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación.cnrc \eño . no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff.y queno hay másqueun Dios.rigrcion lezdbcl de en que to. . puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. Algunosenriendcn qne el (a.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación. (2) los incautos que comctieron .no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. tanto en el senlido espirituatcomo ffsico.f). 40) y por lo ranlo. <yo la anojaré>. m..AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. es decir. \ucJblo-cama.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co. que es el Obsá\..20r. pudieralcner función de fuiuro. 23:37. 1:242ó)..¡t c Fl sugiere camade un enfelrno. el lechode adulLcrtu. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación.e qJe ld in. yo la arrojo en c¿una. Por rltlimo. demonio.onraJezabel tl Jel ) 'u.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.ongregaciór. Fl .es de. 8:1-13).. muesaa sin se inconegible.. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . j0:.2:5). Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.rervn. Esmíma.r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. como e. 2. (1 Co.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran..rs) signilica<esclavos voluntadpropia. repo.pües. Pérg.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte. 'acriñc¿nLl r o.ir.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. es de.

puedeD aprcnderfos lrmire. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás. mdi\idudl(Ro.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons.ri. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio.os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi.alrrücro. el d( trno-. Eljuicio de Dios sobre Jezabet. dqr e.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros.4.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie. la re./.go.ibir (véase que ha Ro.aDet fiel a de r¿ ..Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir.iruia señal poseer intet u. decir. su podrr) .a los demás y es aüe estánen liarir¿. Et 2:8-9). nunca qJeda tc:r.mo5lleg¿'an conocer. decir.ornoel e. <Sabrán> (gróro..¡di) es el futuro ingresivo.er -d.. deberecorrtdre Diu.le que para apreciarplenamenre g. s rJn rRo.. 3:18. de Je.. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. es decir. H dara ¿ ctul¿ . el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿. !'u. t4: t2l. e5pcrLond. Sehor riene Jcr. la doctrinade Jezabel. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. .pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re. juicio e$incisivoy completo.os Lc to.ro. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira. \'güidores Lon{irur un grupopregno. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia. <invesrigaD. de sirtrto.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia.ibte de que Je/abel su. un que.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn.la e.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. voz media. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias.l:6) Adem¿. d creenüa .ecuidorc.undiddde\ S¡ranJs de .ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -.21. de ED los verslcrdos24 y 25. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras. sino reprcsentan. ob{drle. iuicro Diose. Dio.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio..a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de . Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero. que Lt -oro.prrirud del hombre.rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿..¿r Ir innuen.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr.76 Apocdlipsis adulte¡io ella. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal.

Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena. En el Salmo2:9. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa.sede la i¡moralidad y la idolatría.. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$. qolesrad. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22).ones seoponeD É1..el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan.'a. ':10) como galardónpor su fidelidad.4 que a . que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. En resumen. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. sino parajuzga¡.9. segunda Su venida serádiferente.a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.os quebrantarás con vára de hieno. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn. El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor.. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch. 19:15). Lsnrrna.20:28i 1 P.No viene para salvar. (véanseMt. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. dio su vida por las ovejas.EI6o. dice: rl.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará.+r duda. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25).. sino la de juez. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe. 5:2.. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.profetizadaen el Sah¡o 2:8. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. Hch. Ap..12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir.Además.29).el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8.). no obra\\Fr. 7:14. No esgrimela vala de pasror. hay aquí una referonciaa la victo. cono vasija de alfarero los desmenuzárás. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin. 18). 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo. 7:17. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin.pero sr pdrabuena. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. embargo.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas. 15:28. 9.ia del Meslassobre susenemigos.es decir. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127. es deci-ral üeyente.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.

La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento. (triturar. En el caso de Tiatira. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$.como las estrellas perpetua a erernidad. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do.De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi. sin embargo. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes.l¡ auloridad el lLio p. quc significa (estrellaD.. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual. .8).. 22:16).78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo.voz pasiva. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico. <hacerañicos'.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti. En el mnndo ven. ran.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col.Sal.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. fe.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor.de . <Como yo tambión la he recibido de mi Padre. servicio y paciercia.habría aqul un gran conúaste.l3:43).16De ser así. 2129 <<Elque tiene oído.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu ..mencionada se refierea la mismapersona Cristo.ríro. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn.lales como amor.3:4). evidentemento.ub¡eel \encedor que e.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado. en la cald¿d de las mismas. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud.D.2r7. Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado.5:22.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt.Esmirnay Págano). Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados.

<TheBook ofRevelatioD.pp. 21. vol.p.Newell. TWdaleNtu. The of. Esmima. 304.¡¿r.i¿. . n. Ente esasbendicionesesrála de d. "The 27. Thomas. 28.p.p. 153.ÉJ¿so. i2.. 5'7 . p. Walvootd. ü/¿rdPictures.p.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto. Zr¿Apocalrpse.habíanabrazado judaísmo. Mounce.. Robertson.incluso ias do hoy día. mensajedel Señorro es sólo eclesial. 23. . Thomas. p. con 11.46. JohnCumlniDg. 20. Mounce.vol. ur. Estrdtrr robrcApocalípsk. ^e¡ 16. 2. 25. p. 5. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles. (Re\elafior\. p. tl¡¿fdPicr. VéaseLeon Monis.p. 1. i0. p. por llJ ran¡o. p. c/¿. walroord. Nor'As l. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer.281 pp. Véase Merrill F. Tbomas.Robefo L. 1zl. Véa$e WitüamR. 2aO. Rienecker. A. 26. ci¡ . Mouncc. Joseph Seiss. 358-373.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico.299.w Testament Worcls. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso.. VI. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat. ci¿.IestsChrist. 15. rp. 41. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. José&au.p.29a. 89. VéaseJohn Walvoord. 24. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. 40.52. 29. BookofRevelatioD>. 17.T. 9. Robertson. p. A. 127 .(The Book of RevelarioD.The Relelarionof JesusChú!r.pp. Véase JusloL. E:tpositoryDntionaty ol N. 22.83. o. VéaleA.88. Thomai Rewlation1-7.T.Joumal(oroño. 51. 7.Archeolo$and the NewTestament.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3.p.siro El tambiénpe$onal. Véase Hechos 19:8i20:3i. Ibid. 13. p.A ¿irg&tr¡¡c r¿J. Ibul..T. <TheBookof Revelation>.. 19. . I965).I49. Robert H.Testament Commentaries. 18. VI. Rey€lation F. p. p. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. p. 6. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. 92. p.estabaimplicada en actividadesde ocultismo. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress. 8.146. Gonz ez. Unger. 60. Robeíso¡.vol. 1996).p. 3.88. ylnc.469. Thomas. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. p. MouDce. 163. Robef H. 134. W. rp. . VéaseJohnF. A. ?¡¿ 2 Master'sSemina.E.2.

p 99. 32.106.) de cont¡a 35. 39.p. 36. 37. pelearé ellosconla espada mi boca. Véasewilliam R. Retelation: Ch1pter-b Chdpter. 1996). cuando wnga a ti prcnto. A. vol. Véase Robef H. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>.Ihe Re''elationof JesusChnsí p. véa"eRiene{fer. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete.dp.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16.p. 77. Mounce. 308. <TheBook ofRevelation'. 45.2:12. p. VéaseRobeÍ L. R¿v¿lation ¿inqui. W. Vl. 'tlromas. 312: y JoséGrau.80 Apoa ipsis 30. 235. p. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl.t¿. Geek Lerkon af the Ne$'Testament.dios sobrcApoct'lipsi!. Thomas. 1 31. La metáfomde la <espaóa.412.Revelation-7. Píctures. l'7. 186. 34.pp. p. op. Zli¿ Master's Seminau .'n\omas. ci¿. Robelson. . op. . ¿i¿. ¿/. Thomas. 19:15. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter. 527. 165. Mounce.T. VéaseJoseph Henry 'fhayer. p.. 43.vol.233. 116-119.215. 40. 14.p 51. Newell.233. ci¡.lios sobrc el Apocalipsis. Roberson. Véase Thomas. Véanse Walyoord.p.6:8.21).de no hacerlo li. Rewl¡ttion 7. K"). 48.218. 16. 41. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau. ¿2.p.e. pp. I p.p. véase william R. ThoÍIas.4 pp..n.IoumaL (otolo. Word 124. Robef H. 38. 46. Thom¿s. <TheBookof RevelatioD. 105. p.219. p.Err. 33. Ertu.

C.2) 3. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . Tocan e a la aplicación. La exhortacióD 5.3d) 4.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. l. del tue la capital del reino de Lidia.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico. La advefenciá (3:3ú) 6. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. Como ya seha sugeúdo. (3:1a) destinatario 2.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. Filadellia y Laodicea.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis.l Hastael año 549 a.han aumentadoa tavés de los siglos. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. sin embargo. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a. El reconocimiento l3:4¿) 7.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas. La acusación (3:2.lgünos cásos. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r.

A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto. y de conozcotus obras. en Asia Menor..la metrópoli de la regióDde Lidia. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le. es decir. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis. los mensajeros las iglesias(véase1:16. exceptudndo de Laodicea. re)e.deello.'alodal: igle.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. y bajo el liderazgo del rcy Croeso.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto.ino quc\e e\riende¿ enrelld.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres. reDreseniados las en .82 ejúcitos enemigos. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre. entre 48 y 52 km.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a. ¿1este de Esmirna.destruida Maeno en el ano 334 a.> La expresión<el q|re tiene. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.20). ccntroparala adoración la diosaCibeles. de ) Sardis e¡a.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . es decjr.Nada (pasado. dice esto.Fesentc o futuro)see$conde El. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción.¿demás. rra\e.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do.En realidad.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. un de otro nombre para la díosaArtemisa.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.C.Si¡ embargo. Sardis alcanzóel apogeode su fama.deLidi¿.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas. y estás muerto.<Los sietee. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.C. y conquistada Alejalldro por a. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.C.. y las siete €str€Ias.Sólo el Señor. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. congregación s¿carla su letargoy decadencia.

voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo..on. que no haD nanchado sus vestiduras". evidentemente.dis teúa rlJ. Sard. [n e. rere5 to"habilanre. 11:12). 3. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo... de incluso a los de hoy dla. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. 2.ucumbierón La.d l o r i ' raen ¡p¿rrencra. Sa.L^. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e."' 32.. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :.a. S ardi ... <se¡ llenado. no eran generadas por una fe genuina.¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes. r a ur r a. redj crci one. La idea se expresaDor A. e q r p programas y conterencjas. ri e mp o . ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i .Sardis. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . <demostrad vosot¡os por o Fopio bien. * re ti e re e . c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta . l). Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico..2 1O b \' r\e .con u¡ paÉicipio Fesenre.voz acfva.. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. .La idea es:<Poryuestro vigilanres. que sig¡iiica <ltenaD. o b á . de <perfectas> {plepleronén¿).rá primcra erbóíac.. de que \i \c. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo.votveos mismos ser vigilantes". Tal ve . iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio.v e rb rl e . -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt.. . punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre.ra b aIn u e n J. E l . Po¡ último. pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación.falsa reputariór de r¡dd. obr a.c ri b rnromo al go que e. creyenrc.)g 4. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡.T. l o s d e . J e to. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. La frd . Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat.e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. p e rom uef loc { a.raoaa . El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. Se i or h¡ bu. .púitual roorinueo \igilrndo. en . dc . <cumpliD. lu que a D i o . Señol et combina ull presenleimperarivo.lal \c/ tJ meocron. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. 4:191 He.d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx. l.voz media. n p. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser.ronL¿.ro cn re ¿ lidJ d.. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida..

pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad. 2. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte.cómohasrecibido y oído.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias.o. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe. <Acüénlafe. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. de lo que has recillido y oído.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a. ñejor (las cosas urgencia.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. 4.5:7:Col.e se¡ a las cosaso .Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\.C.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales.La referncia pare.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo. conol Senor Ro. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base. pues. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. Ese descuido habla producidoel oh. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. sino de la las no camey por lo t¿¡to. dortalece}. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento.> Esta es la rercera exhortación.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El. ^cti. El verbo <afirma..2:6). queres¡an. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡.ioDel mismomodo.ta. quo significa(guardao. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga. EvideDiemento.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando.4:7:Gá. roz de teirco..C.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva. 3:3 3. (vigilaD.. (manreneD. voz activa.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir.

vor acrira) :ugiere realr. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. <amás>. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios. (en maneraalgü¡¿. Sa¡dis.'arion uDa la oe dcioD urgenre. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti. exFesión <si no velas).crl. 12139l' Ts.o." Cone.orprcndi¡l!'.Es decir.nlrado Je..La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison).hé*ohosklepteis). .>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. 5. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro.. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban..u. r. a 3:3á <<Pues no velas. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi. 16:15)..ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será." a <No> es enfático en ei texto gdego..>El vc$o <arrepenrirse. ya que se usa la dobte negativa¿. hquiv¡taa decú: de inmedia. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor..La advefenciaes sumamenre 1 enfálica. 5:2: 2 P..peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido . dro. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.nrt.Sañis.ficahan ador¿dor deshon'aba. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo. Et \.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. que signilica <nunca'. CieÍo que era una minoría. Ap.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal. vendrécomo un ladrón.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. t¿.Sunü en rino . venüé sobre ti como tadrón. 3:10. . FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>.usolemnes palihra.es decir.roclarando que las \enidura\ manchadas de.

>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor. obispo de Sardis. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as.xdl¿íprr. (de ninguna maneru". Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. Hay. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta.á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. Es. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. adenís. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. l:27. 1:5).86 Apocalipsis como Melitón. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial.duda. l9:14i.La promesaes e¡fática.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. Ef. 2:12: 2 Ts. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia. 4:1... una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. Fil.c. l:10: 1 Ts.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. significa que <boriaD. 7il4.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno.conmigo>). Col. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis. <<El venciercs€r.Melitón. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. (amás'.es el tutwo indicativo. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin).lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino.voz activ¡ de €.. sin embargo. 20:35.

(Mt.ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo. delanre .De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. la responsabilidad siempreperson¿I.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol. "estaba . Ieualmenle. ver Tal enseña¡za.los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades. rl lutulo lndic¿li\o.u: ángete.10:2729i Roma¡os 8:1. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot.. En los tiemposantiglros.$in embargo.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil.que me confie$edela¡te de los hombles. l: 12). En el A¡tigto Teltamento 6x.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. si¡o que en no realidadla pose. Lo que Pablo deseaba imposible. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos. probable Es qüe. l:6). \ez déc¿da. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo.Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida.rl 87 Por supuesto. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn.Al parecer. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida.'ar. 32:32). La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. que srgnitica iunfe.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l.ción..dr-.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. a5emerdba lampffa punru Grminá. 5:1). La conte.. Ro.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual.. (reconocebj(estarde acuerdo'. y paramoriD'.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto.Sañis.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. porque la salvaciór es nn era he.eligioso-cui1ür¡1..Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo. 10:32).presionados el ambienre por .pasaiestatescomo JuaD 5:24.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo. pero la pelición te fue denegada. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>). oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia. dijo: pues.¡o aparece ningún sitio en la Biblia.\o/ actt\a de honotuX?n. de \ -Delánre nx Pddre. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados.

cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. Se en especulaque. rey dc Lidia. El remanenie ñel. La advertencia del Señor (3:11) 5. por el contario. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. Sü humanidad 3. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis.2. aunque pequeno. era fiel al Señor.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet.C. pero no había nacido de nuevo. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). por la fe en la persona del SeñorJesuc. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. La descripción del Señor (3:7t) 2. colno entonces. Siiuada a unos 56 km. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a.isto. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron.bieron por la fe en Cristo).1.Hoy. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. Su deidad 2. 13) 6. estaciudad era víctima tefemotos. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec. había un temanenre que. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. Attalo II. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. SiD enbargo. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud. La ap$bación del Señor (318-10) 4.

Comoel Rey-Mesías. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor. rurco'.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día. de si¡ro conla verdad misma.rocorDo l1:9. El pe ecto. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. entrenra¡o\ i t¿ . 22122-25).&nlis. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . 5eñor El Je. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.utrado. y cierra y "EI ningüno abre> C. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9).:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco..recoD.omo. 1r3i2 Ti. voz acn\^ de dí. ¡le tre\enra Cri. No se nrencionaninguna crírica. es que Ét "et abre. A Desar ta es de pesecución lo. de¡rú. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor.>¡ que ti€ne la llave de Daüd. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is.ra.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh. 2:7. 3:8 <Yo conozco tus obras.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti. inaugurara e. el qüe abre y ninguno cierfa. con perdurables.da¡ qüe.tl es ^el que cier-ra-. La ca. 3. 5:5: 22:16). F iladelfa.1 el .e d ta.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. Ro. Reperidas veces en el \ue\o le. la cual nadie Duedecerrar.1. en mj.!n el Dombrede Allah-Shehr. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga. reinado ptonay pa que et Me.enudo e. porquesólo El puedeexcluir de so dominio.r significa <separado).a¡ndad Ln . texto dice literalmen¡e: El be dado.u humanrddd re\ucir¡Ja.<apartado). ab. quienen.7b <<Esto dice el Santo. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d. de <El VerdaderD (.o.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle. el de cuandovengala segunda a la tiena.ñirór) en el senridode ser genui¡o. de dn no -Cu¡ndo.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David.C¡isro. Ap.Es importantere.el Satrto" l¡aBiá. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L. bosquejo la verdad. I.¡o. la ciüdad de Filadetiia existe .iúuenre D¿iid !Mr. <la ciudad de Dios>. Hoy día.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la .ombr.ugiereun¿accroo compterada re. J.{o ¿l¿t.JynataiItpt"oi am¿n.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades. por cri. ronfroDtdo. no. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. 2:8).oJuro lrJ de la palabra. decir.t.¡n oudet. y que puesto delante de ti una puerta abierta.tó ti.incoiEn¿n"inh.ucri\r^ .lardones Dios daráa los redimidos.o:l:4J:J. El sustanrivo¡¿gt¿. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.ramenro.2:27r coni'á. l):45:ll:40:25:H(b.

ni yo que vengan y se postren a tus pics.Obséfl'ese. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. modo indicativo.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. 49:23:60:l4). debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. que debeserlolambiéD es sino (Ro. Eobablemente. ni (Jn. emba¡go.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. 4:3): maqui¡aciones(2:2. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. mejor <yo doy>. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:). que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). 2. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios. voz activa de ¡¿i#o. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12.El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte. Is. voz media de dmlo¡¿ai. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ .90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas. sin poder polírico ni cco¡óDxco. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. El 'r¿rbo <has negado.29). 1. l3). 1ó:9). La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo.ellsib1es. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. El Scñor dicecu.2:28. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque.i J d e F r ladellid. 3. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ .Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. en realidad. En una situacióD específica de prucba.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. Lidia y Frigia. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. (¿¡¿íl¿ir¿.. y reconozcanque yo te "He aquí. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. ier 3:9 <He aquí.¡ep. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. pero sus obras cran i. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. l.!)es cl "has aonsto primero. la prisión (Col. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son.sino que mienten.indo su conquist¡dor E¡. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9).<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. 11. Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡.

.¿ir¿¡r) el aoris.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E.oindicativo.o-:Qué .a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo. cue¡po d(r Cristo. voz activa ((guardasre>).er e5tadispensación. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru.iroprob¿r to. en det de ) Fl re\ro ca.relldno la Reina de Valera tsbunode. nodna a "guarda¡e arr¿'c.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro..En el rei¡o gloriosodel Mesías..Suu. LeonVoIi.. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib.an que al úbul¡cionde lo.ia dras.rrat e" importancia.ro d( deLl¿ra i. ulrirno.si¡ embarso. un día ienrháque. re guardare. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra. por \u páne.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). vengana formar paÍe de la Iglesia. el iudro se¡a queoen.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi. "porque lá )o. Ahori bren.. El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.motrbro Ap^rálin.. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera.Sanlis. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra. evdentemente.ari.El verbo <has guardado> (¿rétr.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo.i.ob.r¡cr eol.oaqui. Los gentites eranpecadores por 10 ranro.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n'). Ladd.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo.>2. Es ahora. b0:t-tb).iruata tpte. prro.a ai.. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana. del queLdddno e\plrLa.Íacronamenrc el hecho queel Le.tuc. q' e moran ¿ . . quesig¡ifica <conocer experiercia. at <Y reconozcan que yo t€ he am do.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp.a prepunra te .i. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.)ordmbienpormi pane. fuego de la prueba.indignosdel y amorde Dios. (. Es decir. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.. l:5. Es desconcerta¡te.. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.i..cIJ iieÍa-.'.ha..ugierererrDroLrdiJy. parael mündoinicuo. por 10lanto.¡o¡¡). -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .voz acrivade g¡rórko.cnarJ gen JI t.. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a .irarel \e^¡uh. a los gentiles. et rtrg. ld dc .ulradurci.isnifica e... t_aidentifica con ta e.crihe¡ecú quc . cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios. FiladelJia y Laotlicea 9l r. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.e cúLun.Aquí es una . drt -ro rambién. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. a su !e/.n\efla.El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo.a fÍ¿r' La re..

2l).e hubieseusado la preposicióngriega ¿. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía. .en Juan17:15. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero.. decir.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. En primerlug¿r.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l.14. cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de.s 3:10. modo infi¡itivo. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . 7:i4). cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>.rie\ror5onto\ el '/r.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. o <mantenidos fuela de.y sugiere propósiro. Es decid. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba. que han s¿lidode lekl la grant ibulación. de Seha argumentado la Feposición que g. 4. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. 2.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. Si bienescieÍo qüe de cá. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2.erc u.l0 En Apoca. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. sin e¡¡b¿rgo. En el casode Apoca]ips. si¡o de <librados de.a eldía de hoy.Mateo24. Fl creyentessean librados de la p¡ueba.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8.La bora de la Fueba sorefie.Otros. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.r..ude la prepo. la ho¡a de la pn¡eba. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. es \oz de peiládso.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. sin duda.Pero si le dice que 10va a sacardel partido. tos 6 del Apocalipsis.. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido.rp\i. hólerr). Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba..b!'de accion quere4u. (se teiréi!'o ek). La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba.. .ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis).r¡4d¡. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr. Ap. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada.Alectárá al mundo entero.¡ pidequeIo. la hora de la p¡ueba. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>.e. comience.rción. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡.

te guardad de la hora de la prueba. soDobjeto de la ira de Dios.dicha tribulación rienecomo .inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo.Si la promesa concerniese la prueba misma.adel Señof -Porque $ardadota pdabr.Sanlis.e.ia. de erremo.eanübrador to\ a5alto.11:l0i 12:12.de'oldmenre qüc.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos. de á de Lllo. mundo. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc. Esa tribulación no será que {go local.u ¡o. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial. r.re\er5jculo. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.ic¿menLe ld ha.siDoque lo tari de la horafli. 8113.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba.corazones.que to.> (texto gdego).onverudos dur¿nre gr¿nribulacion. ta renjdáde en -raigbda.7r.Íufura !].?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido.m¡ de la prucbá: decú.ra. 6:9I li /: l4: I J. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible. no huhie.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.uthra¡fi.. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. t5:18 21. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap.¿ramca de dc En resumen.rma tengan cojoieo. 16:33).et Senor del .vid¡ ¿nle. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd.talecidaal relerirse al pelodo mismo.err rem.is¡o y.Además..Recuórdese da hora de la prueba.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD. por 10tanto.d( rui pacieo. Sus hogares. Crisro . crey¿nF.. Ez. C. la escena la acuvidad.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. Fitadettid.Ln c. matigno. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér . La frase (los momdoresde h tieffa.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome.e sin e. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. sino que afectaráal mulrdoentero./o. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie. ¡¡roquelosguardes md.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat.fa.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba. iueradel álc¿nce ta erLe". Como se ha observadoantes. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo. afectaráal mundoenterosin excepción..ain1luencra c"edeo.Jatgte. que Incluso lo. 6:10. no henen que ningún rnreró. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación.honor. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor. emh co.?¡ tribulación. Él de ¿el m p. la sepruagé.

' La mismafraseapa.rni Dlos. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\).¿l¡ a\e.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R. <Nunca.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios.\rep¿n"o¡.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. qucsig¡ifica(ja¡)ás".deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1".12.<<Y I nünca más saldú d€ allí. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.na) qE aqni ..a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto. pero un pilar no. <bajoniDguna circuDst¿ncia. (roú theoú noú\.' Esraf.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de .-Et su. . 7:21). creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*. I¿mbién. Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. vcrdadera a que I.>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o.Jgrere ideflrlicffron prnenencra.rase snAiere no q. corona.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡. un¡^ arde tauret .pre.en iglesrd l¡ uni\e'.-'ino rdmb. ia er.94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos..sede la esperanza es propiadel cristiano.rln rr\ ) . de m¡ Dios. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor. rccesariameüte no inmediaro.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino.es ladoblenegativaorrkt.er robdo.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo.2:19). La preposición de <eD.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra.'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor.enre es 3r1l <H€ aquí. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto.. el (Ro. de ta cra pre.22:1. 24:29.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada. másseparaciónl 8:35-39).e repite \{e. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios.relr corooa tsalardon o podia. puededisfrutarde esa relación. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza. la nueva Jerusalén.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció. la tual desciendedel cielo.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na. suvenida?.constituye del una exhortación asi. gozo.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar. y mi nombrc nuevo.in.. 20 (véasc Fonto.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón." Est¿frasees enfática. la pued( perdeFu gdltuJ...para que ninguno tome tu €orona. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes.ece Apoc¿lipsis también 1:7).30).a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia. del 3t12 (Al qu€ verciere>.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. y porqueel creyente está <en Cristo. Ts. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76. decir. (En et remplo ¡te r¡i Dios. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.

(¿¿i¡?¿.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa.rar oido al men.n d o to . Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿..Juic.r) significa <iiesca. (flamante>. 2.ru. el Se. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje. Ademd.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen. prjvilegio.de su origrnad"r crcadof. to. tas dernás igtesias.cir. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3.21:5-t\. está Fil. C n . La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas.ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes.21-3I Ap. -ft rero a rodo.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios.. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.l re Señor.3i2).a.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . e. lo. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena]. r2 5:1'/.5era nue\ro. El rneasaje.Ademrís.a\ terrenale.ro re u o .(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe. 2t:1). et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito.>arColno vencedores.Sardis. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD.3:4: 1 Jn.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal. Todo.. decú..aodicea 95 1.El c¿lificarivo dueva. I ¿ puen¿po d fl a. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía. rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. o.aje. dtu ti et re. o ta e o e r a o p o n un.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios. Et vocabto <nueva.o. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios.L á n rj a . rebcldee Increduraque es. He. cetc.á áFgada ¡ lb co.A pe. dc lo. es decir. rodos los frutos de vi. .Dio. ¿ r de c . FiLadelfia J L. i h i d o . nay una exlortafion final á pre.ri¡te. del <De mi Dio$.dmonro' ¡t. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra. como es conocialoDof Cri'ro.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c.l2:18-24tGá. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias. todo Lo que el nomble de Dios represenra.. a t ta re rc r.e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. es de. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i .40.4. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m .hay un alcancerodavíamás amptio.

Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia.3. Tampoco cita ¡ un remaDeDte.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: .Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.1. al sureslede y Filadefia.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista. r Durante el TmperioRomano.)y nombrada cn honorde su esposa. establecidapor algún discípulo de P¡blo. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma.fE LA rcl-Esra DF.LLoDT0EA A Bosquqjo 1.Las características C. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia. La promesaal remanertefiel (3:20. La dedicatoria(3:ll¿) 2. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero.C. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za. cercade Colosas Hienipolis.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. \r/ Fpafia'. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.en Denizli. de distancia. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. el principio de la crcación de Dios. al de La iglesia de Laodicea fue. La fidelidad de su proclanación 2. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o.21) 8.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km. 16) 4.La Bülrano regi. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. los de Hacierdousode cruces cuidadosos. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6.y a 192al esle-sureste Esmima. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2. La preeninencia supersoDa de 3.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a. probablemente.2. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad).96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa. La fifmeza de su canicte¡ 2.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr.

4n. el el la simiente de Abraha. el Drofetacomo Moisós. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. <deseadaque frío fueses o calienle". En el versículo 15.. 2. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero.. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento.l¡.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. 1:15. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.Seño.> Comorestigó. el Herederode lodo. decir..tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. Jn.2:3).n. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación.Sartlis.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. el Hiio de Dro. Cristo no es la prinera de las criatums.Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós). Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea.ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón.como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿)..r. por lo tanto. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿.de las huestes celestiales. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas. eficacia. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?). <TibiD. <Yo cotrozcotus obras. de quie¡ Dios obra. Crisroes Ia Causa. Hijo del Honbre. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. de cieío. postrerAd.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia. 1:3: He.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. que ni eres frío ni calienle. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col.a6 y Cabeza Centrodei universo. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. lo 3..47 . Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto.es frío decir.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer. te vomitaré de mi boca'.. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido. La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio .16. firmes.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. sugieresin uso adecuado. No er¿n<frío. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. l:2).

y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia. en plogram¿r. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación.I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico.Dicho atículo es importanre.La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado.quientienequequedartueray llamar a la puera. pobre. sü Par¡ una ciudad y sagaz.áo. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos. propie.Los. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r.98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida.. sabes" (¿.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor. el Señorusael método másadccuado. ciego y desnudo. y mc he €Driquecido. "tú ürismo eres. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. orgadzación. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual.dades.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. obns dejusticia.ls EI Señor no da un mandamiento. ..miscrable.\eu\e 55:1. ni siquieraen teoría.k ¿idar). calculadora merc¡¡til. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable.misembl€. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu. Ll pre. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación..rn dinc'o) . Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. estética.<mcrcado>). yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego. 3:18 <Por t¡nto. que significa . es decir. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.-. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. exhortación La es <quede mi compres>. fr¿se es enfárica: <$oy dco.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. pobre. (T\i eres'. voz aciiva.no poüa comprarnada.r. tues del .es restablecerla corecta conenónconCristo. de Se usa un sólo artlculo.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero.ioque Ldodrce¿ ls. voz acti\a rle agonidso (de ágold. ión Ia del .sino que hace una oferta dc gracia.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro. Dúmeros. ciegoy desnudo. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. En realidad. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.la retrogresión con la reviralización. El <desv€nturado. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices.in fre(io .

¿) es el preseDte imperalivo.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez.ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn.Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea. . Fil..' y <Séceloso' (¡ill¿. ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. la "Y vestiduns blancaspara vestirte. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios.sacado crisol. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella.Saftlís. arrepiéntete. I P.ignificd enrr(na¡ ruño\-. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1.-.8). \oz ñedi:¿de penb. 1216).5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. al El verbo <amo.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿. <<Y unge lus ojos con colirio.que resulla er una santidad práctica.sin er¡b¿rgo.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro. rpd¡¿. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5.r)_ verbo (castigaD. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que . El . Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!). acüvade.. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente. (véanse 3:12. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o..ro verbo(vesrirre> (l. para que veas. voz acriva. modoimperativo. yacíaen de su conlianza propia. pfofundidad Dicho vocablo . La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias.. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3. <yo.r¡¿¡dro¿o. 1:?)..reprendo discblino.) . en est¿situación. literalmelre. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).6:19-2i: 3:7. y Pr.¿ cong¡egación. por pu€s.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso.e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.-)o rep'cnd. con miras a la segunda venidade Cristo.iero dc culpa.La raízde la pobreza Laodicea Stg. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>).o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea..sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.a cuantos amo.celoso... aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente.E.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico.fresco.illo. en este casoesphil¿o y ñ asapáo. prob¿blemenre e. llue significa <cubi$e 4hededor. <Oro rcfinado ea tüego>. (t¿1.Por otro lado.. c¿\rretu ioneú-. He./. selec.r) . 2. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿.

ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde. (Ix. voz acliva.No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza.Los tronos orienrale$ . Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla.. e rc a n i ad e \c n i d a . con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios. C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo.te n ri p ¿rarener.)o € c ro y .ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr. r mi rr(..' <.risro en c\¿ renr de comünione. 'rn re. D e ma¡eraqrrr a l r tu. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l.1 Debe deslacarse. 2.J en m rciru. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano./ea¡¡lu ta aocc ribu.en e\. flr uono5 4 ) Ju. (cenaré.i.> Esta e! una glorrcs¿promesa.' Esa es la condición que el Señor estabtecc.ran una especie .e ' u .i c i o n fre n re l ¿ l .tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I . Ll v er ho r m du (i d .Dor rlltimo. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti.ia robcrr¿ de Dro. eso Si ocwre. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ .e. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o. . o. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .u e d ] e \ro) .. Obsérvese futuro el indicalivo. pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre.. qu( t¿¡icrpar (oI . La exprcsión<conmigo> (.d . .e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In .rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u .2:12a). 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno.' Esia figúa señala a un acto de comunión. voz media). .100 3t20 <H€ aquí...rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. de lsrael. sino que te otorga el rango de realeza. Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión./rl ( c.\o. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD. 19:9).enr. e s ra rd e p i e. Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana.L. \¿oie po.. <En mi tronD se reliere al trono mesiánico.'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías.Jtrado¡e ia sr¿... <Y cenaré con é1. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o. de 3. A quien oye su voz y abre la püelfa.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?). 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente). m r domi p o . 3.t¿ e \r.r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri.r. <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú).que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .

he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. sin embargo.i. de Esalibe.e t:5. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap. 1:20.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.pri¡irpale. por e\n.te gorioso.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida.pacro para mr. la mueÍe) al drabl!. Dichas iglesias. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.rof. 3:22 <El qu€ ti€ne oído. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1. quee.He.e tlendconft .l.'ñno de Ddvidt'(r . Eserei¡ado seráinaugurado pe.in ob.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27)..> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias. 22:tor.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc.c. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto. juicio. de unaper.¿ra la iglc.5:i). :i:2li Ap. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór.11s. rengan tugar. to tanro. Rrst \E\ y co\crLstdN l.rdo .i'rúa . 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. 122'5tBz.en fl qlc . I :3.14:M| 25:3i. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ .^ redrúxdo.e.7.c ru t¡ono. Lc. uno de to.ir de ld rrena en znr".He.Antesde su vcnidacoryoraly visible.2:30..Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1.3:10). asccndió¿t cielo. énra.7:13. S(iur tromere el \enceaor . a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef.u rcin.Sardis.|eran/a La d(_1.r6 con <Asi como yo he vencido. t|ctoririue r.runda derin i\a.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . sü múe¡lev su resnrrección.Hch.os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro. e. a de No debeperdersede vista. adknencrrs.nrcione'.elrarJconE.rJen prc.Las cartasconrieDen.umacion . <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba. En Cdsro \encro pecado. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto. Lc.racuto. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD .o.incra ta JerSenor dr.sino una libcración oue Jon.á. 8: Ap. l:32i Dn. 43t1.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30. rono de Cri.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono. Lt \en.ro l tJ con. aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio.nx úono.33). representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.eEunda de vcnidrde cn.lrurár comuniun de de ) ct¿.ona. J:10. 5ro e. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn.). F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e. además..

el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. Por 1{)tanto. VI.-i19.M. u'a condición a.U5. wl)/d Pi. 1-7. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek.p. A¡creologj andth¿ Ne. h$ebio.p. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez. Mounce. Thoñ^s. Swete.M. vol. p. 17. 251.753. Testdnent. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. p.wl¡ttion I 7. Iátd.1. r¿J. Rapids: Zondeñan. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. véasePhitipSchaft.102 -l/ A?.pp. p. 1. Robeúson. p.¡e¡¿.B. f¡turo como el aodsto en se indicativo. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis..¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13. Uryer. Blajtlock. p. 29. p-251.lel \erb<.244.. 341. '7.') JohnCuülming. lV. 27.p.R.r. del temascentrales Apocaljpsis. 16. 473.. p. A. L¡nguistic .¿í8o. T\omas. on AlbcrtB ames. T. p 131. It. winbery. p.314.J'r. vol.p l83). que significa<yo abro".281 23. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N.p. 4. Sl.. . (Anemis.155.p.T. <TheBook of Revelatiou'. pp.285.255. Véase ErDestDe Will Bur¡oD.Rerelatiotl 19.RewlationI 7. 15. 26. 2. E. on 20.754. p. 2.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). 251. Véase 12. \ol. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'.282. 18. 249. H. C¿mmentary ReftLar¡on. En la apódosisse usa tanto el preseDte. (véaNeMr.. 1565. \o1. A 22.5). Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores.Rienecker. Histori¿etlesiástiü|. voz p^riva eineoiqñénein . Ibirl. 108. I. Carlron L. Menill F.S).. pp. La fraserel quc abrey nin$no cieúa. 4'73. era of E.l)p-c¡¡.. 24. (Phll^¿elphia. p. (En la condicional de ¡ercera clase. TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿.8:52). ¿rrg¡r¡rticKq. Ibid. 5:35. 28.114. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto. Rienecker. Robeí H. 2.Rienecker. T\omas. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. Nor¡s p. Ker A 10. Thonas..4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena. p. Véase 21. p. Merrill F.213. p. 5. Connentaryon Rerel¡:|tion.CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. Cinesof theNationsFell. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. señorío C¡ístoesuno de los "nadie". 25.Iv. Unger. Swete. 3. Blaiklock.A¡cheobgrúnd the NewTestanent.2. 1. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. la 26.88.1975).p. Ibid.. ó. ¡/¡rort of the Chúnan Church.vol. IbL1. 8. 249.

39. 285. 31. 133. ObséNeseel uso de la doble Dega. A Greek Lexicon af the Ne. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial.ago <comprar> úsai). Filaderia J Laodicea 103 30. 50. p..')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (.-Es¡&dtor sobreApocalipsis..18). I 51. L€on Morris.123. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje.r. VI. 40. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. Thonas.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo. 286. pp. Book ofRevelation>.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. p.. 120. 44 Véasc RobedMounce. de 49.p.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature. 54.Sdft1is. 129. Robert Mounce. 4 1. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .A rcheoloe! and the Netr Tertoment.314.p. vol. Unger. 55. ¡:)r.p. 52. VéaseWalvoofd. 35.tof theMoo¿sand Tenses.p. Wilbur cingrich.p. <Revelation. Véasc Ceorge Ladd. 87. pp.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). 284-288. Véase Thonas. l]t¿. 26j . VéaseWalvoord. 7r¿ R¿r.Ibi. op. 82. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7.d¿. en 4'. BO. Ibitl. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. Ibi¡I. c¿¡. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. 293. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. A. 32. p. VéaseJoséGrau.t(L.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. <TheBook oI ReveiatioD.7. Thomas.T.l.4 Comnentary theRevetation John. pp.p. 53.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. 56. pp. cr. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. Arndr y F.. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics. 321. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. VéaseMerril F.p. Robertson. p. p. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. 37. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr. RobedMoxnce. o of 34. ¿p. S].p. "The Ibitl. 36. qe. 289. p. 387. 42. Walvoord. VéaseWilliam F.op. 38.p. 81. 86.{ey¿lation 7. p. Ibi¿. 89. Thomas. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo.latian of Jetus Christ. ci¿.325. p.319. 122.123. E. <te estoyaconsejando). (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p.324.

puedevivir sin Dios. 22-27. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.eÍonnen¡e.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).In visióndel trono. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia. El homhe ha ienido su dla.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1.2.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1.esáriopara el progreso hunano.1.3. El hombre.dicon los humanistas.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 . l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1.De ig¡almarcra.

y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. 5.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl.hibiD. voz acúva de d¿ft¿"u i.)a las iglesi. pero el hccho es i¡cüestionable. peroel efectoes el de de (1) (Neh. y he aquí.\oz acnvade anabaíno. el escen¿rio descrito es celestial.' (Miré. es decir.3.' Seguramente se refiere a <la voz. como de t¡ompet& háblsndo connigo.5. Su acción. en los capllulos 4. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación. <mirar'.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). es que signilica <mostlaD. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2. unatrompeta.2. 2:l). 1:11 18).La voz es L¿ unapersona. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles.. trompetá usaba: Pa. De ser así. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3.quecumpleestapromesa.<er.l¡drót). Personalmente acá.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con . 19116). La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3.r <Y la púmela voz que oí. voz activa que <veD.El trono )t ¿l roLlo y 2. El voz pasiya.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>']. 1r1).1.4. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2.'¿¿. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o. modo indicativo. coment¿rista El RobeÍ L. Anora. evidentemente. meDcionada 1:10. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1.

cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. jui. como se ha observado. 413 <.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre. del blanco.es decif.Frfecci!'ne. o sardórica." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo.u.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio.ahibülos. Resuniendo. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn. e. arco por dlr El iris.. iu Jc Dio.suesplcndor. r¿diáile e¡ la refülgenciadc .) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios..condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo. semej¿nte üna aureola luminosa..> vocablo<scntado!> El .E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono. la consunidor. de Dios.EI trono )' el rollo tol ((sentándose. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos.como profetizados las Escritur¡s. sinosu fulgor. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios. y con el ca¡mesl del s¿rdio.mientas que en Apocalipsis . comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante.9:15-16). más probablc aún. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio. sil1 emb¿rgo.'dío. 2l : I I )..rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo. no (Ex.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2. drr. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. color como dc sa¡gre.24:22).' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda.excelencias perfecciones Dios el Padre.En Gónesis9. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. iEn mediode la ira. simbolizando sa¡tidadde Dios . en otro círculo más alláde la aureola esmeralda.Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'. 9:9-17). infinirr.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. probablemente doce a cadal¿do o. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd.

de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación. reinaremos y sobre la tietT¿". y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico. (inos hds rcdimido.s concretamenle rrlpl¿dnor.{ruJa re\lo.apJr¡rDdrLar Fr.I l7: I lr.i. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.n.a. mienras otros dicen que son _ á¡geles.eare.j en 5r9.cr. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l.. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr. a to.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos. c¡ ApocaLps¡ 4r4.¡v¡. rej¡a¡emos sobre rien?. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿. 2l: l1:2J: J 1i 5:17. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r. apo)¿da tdortád to. comün -cororB un vencedor-.\o.\ ropa\ blaDc¡\.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs. qüe significa <coronareat>. del e. td ideoriri¡¿rion to.\ean. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd.porqueni fuiste i¡motado.|Urquetui:tc inmotddo.so.e ) comp.ar de olo'e.r.re tor l..rle .Esle susrantivo reEesentaauroridadre.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre. dif(¡(nrcdel pd.cabto. ta \.t en tu. \einücuarro de an(irno.\ quedjccn que a querepre. sin embargo.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to.¿bto f¿d. 5rn ta pero\r ta madurez.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu.püeb1o nación. vcilricuarroni forque. ^L¿ .: | | | o. No obslante. y de -\ est¡do. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u. por por .eHJh."Sin embar. al ul Dignoere." refen^e.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.4:5.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl".ic¿.i.oh. los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.r¡n rr¡linxdo.r¡rico Apocalit. media de f¿rr¿in¿i.c lL*cta. y rumbre. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes. ' oe rvae/: rr' . son ancianos pr¿h¡t.ang. en a 'e¿grupán rr(.5:q. ) Drcho sin enba¡go. pa.nrJhan nüe\oca¡ri. \p.edor.¡c a¡rriece dc || rr.r08 (katheinéno s) es el participio presente.. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(].. (2) que a de todoslos iiiglos.T la igje. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l.. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia..ugiere . y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en. s:J'. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio.l n. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1.d{ romar-cl libro y de abrh susselios.no cs una tarea fácil.r¿.rgnrfi.ia:2. Estaforma verbal voz es descripnva. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a . b. |jotr coronasdr oro en su! (abezas. oc¡o reie. de e\.ona rlee¡¿da\anladJ un! ..Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos. (n el Anoralit. 10.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md.no por lo queha hecho eltos. rienr¡o ¡ fl perfcr .bcblp¡n. que grupo5. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién ..gnrlrr e\larre\lido-. El rexlo no actaraDor oué sü númerce.critos te.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre. la esa lerrur¿ lexto.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c. lengua.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4. m¿n.. que.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo.Ido.5ello. que\. con ru-..t.orcjendo. ^tc\lidrr.e u.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos.Las <coronas la de en de oro.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. l..

Si los 24 ancianos simbólicos. 3.u Me.! auloridad celesrial. 5:17. que ¡ambién. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo.:t5' y dingidospor los anc. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción.22:19:Sal. rori¡. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro. Ap. en4:10: 8: ll:lb y lo.xciónde juicio qüenes. ya que ningunode los dos. 8:4). . o 3.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. 1:10. 6:11. Nó¡ese. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado.¡1 lo sabes)t. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel .al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4.e dguDlipode .al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. I S. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4.¿!. 3r16i 18:13-26. 23. P¿ra Walvoord.enldotilerárdel \ocablo.Hch. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. Ex. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a. Como ya se ha observado. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia.o l¿ ba. en 4. 20:12. I 24:9. 17. 4:13. i:t6. 3. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales. ) . Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso.27). El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1..l3). enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. tambiénDn.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. es decir. sednseres celesti¿les por suposición.El trono r el rollo 109 2. Prubablemcrre que. Sin embargo. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. galardonado.5:22. De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia.89:7)>. 2. deeiecuLarJurc.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. Ademáslos m.i¡.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. ) 2. mn. t0:13). 5.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap.ob'e indicár bieD dere.7:9.i. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. 6:11). angatrcal t. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col.

> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio.i¡c.. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad.repcn^d!. Debc noraNe.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx.cl . quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1).encuenrra dilJ. es decir.a conet tú dc punri.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs.Snrduda. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai.&aión¿r¿t. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones.)de t¿.^ de . es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo..7:23-26). no se nencioDaaquí que agua.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡.7il0.El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro. Obsórvese f¡ase<delante trono.29:3)iy (3) <voces'.". mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26). Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío.rerJdo' Di.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.Unavezquceseriempo cümpta..Ju.es decir.. la Éx.cro. Una vezmás. 1 S.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo.emdn. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. trar *. Dan. I (2) Ez. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías. El presenre sugiereuna acción conrinua.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>.a cxpresa accíón y una co¡tinua.. -\iete támpara\..\on ri rerliaad rete ntr\\ha. La lbrma de ge¡undio$ descripti\. Soloquiene. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr .ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios. d -\ qre seusanparacl exterior.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro. Sal. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio.. que debetr¿tucirse crdic¡do.sin embargo. queesrra¡sparente. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar.28. en el lug¿rnr. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta. Ap.e i. ¡. de Hebre¡s4: I 6. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu. 1:13). dc.giJo a to.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.ral) es el presente nrdicativo.th?ptrtdrnr. 12:17..40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R. et . Sin duda. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial. 18. ocrir.

1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. Aguila: Dostaca visiór pernanente.Estaexprcsión Fesente. 9:18I9). Os. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. y el cuarto era seme.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd..iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias. 3.pero no debenser los mismos. vohufad.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono.¿ r¿ia).Sepuedeconjetumr. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. 2. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos. de <Y junto al trollo. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase. paficularmcntc lo querespecta adoración..le algo únpleto. estár en amoría activacon el Creador. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio).. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. es decir. sugiere la ídea .y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos.30:30).. 40:31). El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. trabajo. el segundoera seme. Estosseres viüentcs son¡o¿. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas. Nótese.capacidad sensibilidad. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. p_ara eiercerautorjdad. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas. 4.t (Pr.i¡nt€a un b€c€rro.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. inteligencia. Los "ojo$ sugiere conciencia.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes. cu¡t.el vcrslculo 8. Hombre: Destaca personalidad. quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación.juicio (Dt. dice: <.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. quesignilica<estar lleno>..20. celesrial 28:49i Jer. sacrificio. . y alrededor del trono.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16. uno a cadaladoy el otro detrás. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.sin enbargo. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas. vueloágil ] clcvado(Is.el tercerotenía rostro como de hombre.1:8). Becerro:Sugie¡evitalidad. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$.ir. resistencia. por 1()tanLo. además.4:13¡ 8:1:Hab.

eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios. 3.lquier co.eGo. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón.80:trqq:tr tr.r¿n roncenrrado.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. angcte. actividad Su consiste santificar en al Soberano. s¡nto. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r).ere. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria. .l:.autoexistente. del 2.Is. iurcro cn conh¿. 1. No obstarre a rodo Io dicho. El sustiruyea <ejérciros. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'. <Santo.etomrencuenraelhechodelie.. y el que ha de venir. los 3. sanao. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. Están de de Jcrrvo. Como conl¡aste.uenrra\qLelosquerubine.> He aqxí una expresión de ddor¿ci.r.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro. r7 tó. En "Señorct Dios el Todopoderoso>. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados.dquc . 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo.in \obrenarur.6. vi\ieore. füncióngeneral los querubines proteger.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ).único Dios. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. el que €s. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6. c.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es..r. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado.po. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era.l. que comune. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová.d. 5.eenInurhama. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios. vocablo <Todopode¡oso. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo. 6:2). dLrroriJaJ to. Sdt.) Isalas6:3.Lo. cuarro.el mismo núnero de alas.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios. 6:l. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. tre.. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia..1.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.el qüe era.. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso.U4: 25:i8: I R. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. Lo.en( rrern.. o:25-¡5: Loc ouerubire.'l Resuniendo. titeralmjrfe. i5:7). rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo.ia5.silr emba¡go. u.. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria.

u.u \ ida.e.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. de iel. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria.üreratmenreel queviene. \einucurho arcianó. qte es>(kai ho ón). Debeobseñ. o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. En los verslculos ¿111. voz activa de dí¿ló.-E' decir. É es digno de adoraciónpor serquiér es.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio. 8:21). Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso. el que ha de veniD (kai ho erchónenos).En el transcurso la alabanza. la e\cetencr$ y perfecciones Dios. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell.rindeDrespeto.irlos-. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n).um¿rorrlde losdrnburos.?rol¿rdl.ni.an . conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas.{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. .seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2. simulráneas sincronizadas.ló. corona. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos. ¡¿rura.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro.por lo ranro. aocia¡o. .quelrve pol ) .rr . rodo caso. do 2. de . 4. -Dan gloria.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros.Lo. qne es et tutüro indicativo.coolre. a Obsávese que ambos veños (idan. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono.¿n. coDiie..El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡. están en el riempo fururo de rndicativo. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación.> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro. . La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda.> O sea.iglo.ec¡¿¡.cn ¿dorucion riro'.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan.nre del .u del condjción . <Dan honor. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos.El propósito origiDal de la creación. pem¿neceinalterable. glorificar a Dios. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo. al qü€ vive por los siglos de los siglos. ilen\ .. lo. de 3. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l. y echan sus coronas delant€ del trono. reconociendo Los la dignidaddel Señor. 3.de lo' .e I'o." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).V. y (postra¡. <Dangracias) Es decir.La ererruddd Dro.Hay.

. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. sellado con sfutc sellos. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col. E¡ estccasoparlicular.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono. vez.). La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. ] por fucra. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. vóasclambiénHe." (Portu voluntad.Sin embargo." 2. a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. priDe¡ lug¡r. 1:3).Dios es responsable ln creación todossüsaspectos. Además.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . en de (Jn. a los sdntos todasla$ edades.ésde un largo procesode mi onesde aios. 16.I14 J:11 <Señor. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3).isto primero. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡.Para en poder describilo. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. l:15. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. porque tú c¡easte todas las cosas. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe. De manerasinc¡onizada.y <cornalina'. el Señory el Dios nuestro.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios.Digno eres. de . rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono. EIplopósitosüpremo: 3. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder. El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación.> Obsérvese. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos .1.rs..

.. y autoddad sobre y (Hch. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa. I <Y vi" (. voz pasiva." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro.dcl rclJlodel cap ulo. l¿ prepo'rcion ^en" rcf. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. bd..Hc_ 9). Es propio. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías.por delanley por detrás(de ¿mboslados).ordarse. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col. sellado €on siete seltos. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono.ugi'enci.y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal. un donde atarece e.la graD (DD. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. e.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. los aconrecimionros 1:7).rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. de <Un libro escrito por dentro y por fuera. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o.tmento. Debere. El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.cJp.'' eremo . ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera".r tu queenrie-nrlr e. l:6). Hastaeseprecisor¡omenro. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel.El derechode Cristo se basasobre (Ap. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.9:27: r¡ibutación Ut.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el .tJmento.esdecir.8:3-6.. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable. 24). po¡ lo tanto..que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación. o sea. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones). Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos.ra firrrdel nrnado et comien). 2:5 stu embargo.La scgundavenida en de Cristo para establecersu .umpliJo ef t\ue'o I c. decir.rado y o) el Jer (11:18).Dichafórmulaseusapara se 2. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce.5 rf¿re.'.?io eslo ha de suceder.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey. significa <sobre>. 1:16). contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli.á. El temade] capitulo 4 esel r'¿¿. scñalado través Apocalipsis. e'cena. en Ohd. |¡hoducir diierenre.e tigurd C^¡dero.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo.

Robefso¡. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. La cronología.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. Como se ha observado ya. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo.pero decretadodivinamente.Su voz es <grande> @egáLei).. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad. l:27) así como en habilidad. . Evidentemente.por 1(}taÍo.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). es decir. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. T. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. si no. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. capaz de alc¿nzar todo el universo. no cn su identificación. 12. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado. la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido. 29:11). ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto..El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro. El \ocablo <sellano. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación. m ás bien.Seg¡inA.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. capacitado para coúe celestial.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.. como la de un minncioso escüdriñador. \oz pasi\ade katasphrúEího.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido.t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. el énlasis está en su función. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. cera o algún otro material blando.

Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!.1. 28:18)..e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro."Lt apo. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx.¡bapo.mo. ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil. elecutar conlenido rol1o.Ni el arcángel Miguel. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre. 2?: \éá. Re}-\4er¿.dlorabá-t. o\ Cl et \eúo . ¡t'. que signilica(el poderde ¡ios. de m¡rarlo. es decir.mpehu\\.a¡le5i o. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi. |jenrn lo.tui tátre. abienó e.iSruficall!'r¿raudrblemenLe. ni aün mira¡lo>. podía abdr el libro. (ka¡ oude¡r)..¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. t7 ¡0. Ll del no det úruco digr¡ e. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y.El trcno . et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar..encra ¡l(mónio\. le.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel.. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado.u\ \o/4lLa-. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar.u (onrenido.. tá{in.roz a iia de l¡¡¡o. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu. Soioaquel iurgar quee.. . det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro..rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. mue||o Crisro l lbren . El.¡ .5:'2. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse.iro.i.La rndignidad horfbre le p rnire ru . Juarno il^. ni el ángelcab¡iel. angete.tori¿. ni d€ leerlo. no e. ei decir.-cue\riun dettod^ctra...rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda. De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado . <y niDsDo. el rollo 117 <Y ninguno.rquifl¡ joirdret conrerudo ro o.rr conrinué ¡ ) . medidmc la rotura de sus sie¡esellos.rot ni Juan c\pre. Señataal bajo nundo y debe identifica.es halado. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado.ronde ql¡c no . que ' .e tanbirn Hch. 2:10).in h pod|la rn. 50berdno Unirer. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente. por to ta¡to. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos.. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os.o el et det ' .^lotoF es el imFnecro ndifári\o. Sr el ro .ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt.. el Cn{u glonljcado.

y hümildes comienzosdel Mesí¡s. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers .ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo.la raíz de D¡vid. Cristo. el Mesías. que denota fuerza. quien regir¿ sobre el rcino de David. 15:12y Ap. voz aúita de nihio. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc. apariencia de temor y excelencia irtelectual. . coraje.' La frase <León de la tribu de Jud. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. 33). hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. Al mismo iiempo. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. 49:9). La <rciz> (sherch. cor¡o <la raíz de Daviü. Í. 10). 1:32. hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos..es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. 5312). de la presa subiste. que significa <oblend victoria". Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. Cristo denotó al diablo. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios.. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\.ni eL legillador de enlre sus pies. y en medio de los ancianos.>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. el Cordero. <vencer. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que.. igual que el anierior. Judá. <Y miré. <servictorioso'.l:4.hijo nío. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá. Cleon Rogen.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. su padre. Se enco ó. y siete ojos. Como Lcón de la tribü de Judá.á.íd). 7) y le prometió que <su casa. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx. se echó como león. l0: rcacho[o de león. 1l: I 5i tanrbiénRo.seguro . del cual se desarolla una <ralz. llorecerá otra vez. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. poseelodos los derechos reino mesiánicol.tpóstol JuaD. se refi erea l os . al pecado y a Ia muerte. el hijo de David (Gn. 22:16). maiestad. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable.

con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie.^r.obcrdrru . a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd.ccrguido \iro cn ena e. 2:1. pero'cenconlro l¿ m¡. i '2:l:Sai.uleuio. la En encarnación.lero comode tre en. L¡ tigurade . 19:28).Dr. del 2.e. ala voluntad Padre.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo. I P. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles. a aorni'.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿..a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa.Amho\lema.uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23. urnoinnota¡1.22. (l Co.iejrJ. Fl riemto pcre(to. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. que significa (matar.únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro.. <mataf un sac¡iiicio>.7t:)...o. l:29. .Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.i el dc ionalmenL. 8:32. como aordero Di. 36i Hch. ver majestuoso..li muerlo. vsa. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.lero pic . l:¡r.42-5Jr.r(nr cele. pusosu selloen I¡ humanidad. su v1slatropezócon un humildc. En segundo lxg¿r. ta Je:ucrino. Aunque .i.1:25). la de .ietecuerno.2/:q2 tn tt. algototalnenre inesperado loshombrcs Co. si¡ embargo. 2:7 9).af¿. 11:15). El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch. 3. . y de . ranto. no Ll f. (tr.La fiqura det corderodenora. se5om(. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. t0: 2 S.rd.. pero El . 1U 8q. cI nre. apunr:trld or¡niporencra Coroero.on . oe qu( Ina¡era o\ruro.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re. 1:19).ri e1Apocalipsis..obrel¿. l:25.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone.ucr dc (n e profia. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle.LL...q'.1 .33:1..Los . tierno y mansoCorde¡o Salvador..u p. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia.. et torlop.ú:Je t\¿/arcr.\. con de con'creen Je. 13:1).voz activa de rír¡¿¡tt.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. criarur. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos. tuc meJidnle dcbil un racnficio. embaryo.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja.al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD. qJee..dero. porto to. y soberano feroz león. de Nln..El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. hunxtdr tu. hLfnillac. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario. )l:7: In.'En to querespect¿ su obrap¿sada. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al .ri¿r fl r uad"o Cor. ¿ Ap.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I. crJriticddo.la una v aJVc.ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr. t2:5J. a En si¡ se a-i a9 leces. Cordcr.esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra. \u oorr de redencion . e. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros.Uttados pem¿nente. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto.\rr.e He. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD.2.o iu 5u r drt Ft ouc.7:56).Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. |e{ecrr( rocondi.t 1 S.icion rrricnrcn¡rural.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.t.

-a:E .Los ángelesdet más elevado del y ." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc.aoet Cordero .con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.Sal 49:4) 1 . 24:330). on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente.¿""*-" i"¿"* Ap.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'. á es el León de la tdbu de Judá.arrnloi..rere Per. además.l.la coonene d Paore oel la ahora. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.@lel^ -".Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur.Y siete ojos. l.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür). la alabanza del ¡.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. (!éanse S. c¡sto ¡es¡i.pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero. c'la en cl nempo :.{o. Era un instrumenioparecidoa la lira o. la raíz de David' el de i e¡cedor.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t.El SeñorJesüc¡isto. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'.Zg:2¡: Sal. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná. l0:5. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-.25:3. F.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn."-" usadosen la adoraciónson: sidos.u plenirud."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad.quien' ¿ su vez. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra.na de la Trinidad.en adoracióny sometimiento..¿nCelic-ale' .ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !. I Cr..bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3.puesloque se <postmron delanle> & É.lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú.¡o del Mesías. tal vez'.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino. . .ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat. que sig¡iiica "caer al suelo'. . Mr.¡ango r. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra.i. .tero conholde rodo. Los irNtrumeDtos l.110 Apocalípsis . 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado. .*r"'. que ocu¡re en el universo v. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap. con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill. al mismo tiemPo' tiene Ñl . e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t.fbo -!omó".'on lossrere l-o." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que.

sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas.de Lafa. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal.Adenás. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo.r¡ Respectoal nuevocántico.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.Ll canro e\trc\d deprid. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. l44i9i 149:l).141:2r 1:10). eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n). 33:3.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico.probabtemenle.rienenun conreniJo pteno.El trono I eI rollo 't21 2. es decir. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías. p¿lábra.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro.42 10 ld.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración.r. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo.ccen Derrume el del úcicn\oque . puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos. voz acriva de aidó.. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).a En el contexto. Evidenremenre. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac.\einucuatro lo.onqureoe\ ot. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. Lc. decir. T¿nro et Arriguó L.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. arci¡no.. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal. 14:20).rd de "Y catrtaban un nuevo cántico.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico. 98:1. 40:3i 96:1.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento. Ese sentidomásprofundo esque. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os. del Adc¡¡ás.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo. goTo adoracidn. . pero eD et <nuevo canrico.

Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi. i r '.s" h¿' rclifldo p¿ra di*.r'-"rr.la^e el Ini'moScnor P."Jin"' '**." Lo."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á. * '¿crrrr'i^ ir.nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1.o po.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti.l"* . n. -Co.2:r..i.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.rji. p-¡..1"'..u¿le' ) .ó" r.. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.¡.t. rara il. 1i6iHch. l" i".:.r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .. ru/a) '. . *t uo'uo'u¿o.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(..l '."¡* '^mp¿ñirán ".¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr.l\uroz ¿cn\J'I poi¿.lo.''.l...cmn."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' .a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios."'".'rno ¡r":.i" i..¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio.a.Lom* prcbablee'quel¿ i. .LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co.or..d."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\... Dro'.to un c"i¡.rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<. P.l".r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen.-."'*i. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera..Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. lo. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab.'.^ de por '"ucne de ou...arrto.i.-n""oi'^ j..'..ai ¿hrou'). ¿.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.7:23...do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci.Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'.ka¡ .'no rl e\. de p¿rc dl "i "i Jel re'. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr. rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta..o" romJJ^'de .ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.. nu'bro ..i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi."li-"l.¡..'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.¡.. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'.o$¿.uddo histó¡ico manuscn¡os 2.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r..cordero eD . -io. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 . ¿crier. t.tón.ndi.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e..'*ul" .*ion d. manu.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u.o'. Lo' 'itbdjr.'n \u Do rctaci(.¡o.¿-'. aori. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o. adaLriS.jori. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.' *.. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli...lr*".¡'ron..'.ii.""*.ruI'ene L..': -'.11"".pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii... que\rsnrlrcdná(cr .i'.oi"" (vea¡se Co 6i20..indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.. l:18.re'piri.

rid¡d. ) .irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'.resplnn¿i ne9áLen). Ap.. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.>r! Evidentemente.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos.ju.lasriquezas.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. Sin duda. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron. evidentemente.5o pronuncian Seguid"amente.ú\en a Dio.t(n5uprc\erci¿.perdonados.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat.ienen libree inmeoraro acce. Dicha forma gramatical ata. 14.a¡ Ap. sab¡duría./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. Las cuatro p¡imeras (poder. <Y miré. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre.22:5). Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. l:6i 20:6). 2:5 9). de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. He. 2:44i7:13. ll:9: Hab.tribus y lenguashayan $ido redimidos. 8.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero.Dicho reino del por 'e crdcleri.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. puede A sólo de. por asl decir. un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones. cs1o.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías. uqisotlo.ri. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. los nencioDados . númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble. .lafoÍal€za. pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores. y de los seres rivient€s.i. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero.el quefue inmolado>(texlo gnego).la honral la gloria y la alabanza. riqüezas. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir.los redimidos <<sacedotes> Dios. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón). de son lo' rcdimido.gloria y alab¿¡za). ) . l. 2:14).1I : I 5).Comorales.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor.

siendorico> (2 Co. El q. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. <poderi¡ncreü1e'.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc.paficulamente sobre susredimidos. <Gloria" (dó)'aa). <Llaba\zar (eukrsían). condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres. y xl Cordero. Este vocablo significa npode¡dinámico. el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono. D i ^ . y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n).' n¿l erJrt U e\dr:obre d .tuc protege y efectúael progresode la historia universal.(l¿r¿t ) el poder y riquezas..isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He.En Apocalipsis 5:12. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas.sr importante dar co¡rsideración.r).y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia . 1:17).s cosas que las . 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za. 8:9). <PodeD (dyanin). In. Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral. En su encamación. 2 r' . l:3). (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El.. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r.I a tod:¡.e e n \. a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. ise hizo pobre.. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. 2:7). sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia. D i . 17:l-5: 2 P. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. seráhistóricamente horüado(Fil.y sol.o n a rv rn ¿ L l rl .Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn.. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .re¡a tierra! y debajode la tierra. d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. 5 12.^ e l H i i o e . 1:14. Por lo general. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada. EI Cordero es digno de <recibiD.El es digno de ¡ecibir ¿lald..m o i rü el d l . Al lnr:rl de la historia. 19:15). y en el m¡r.' n¡i e. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. su Mt. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. 1:19).o -.).C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. sino que todo juicio dio al Hijo. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e . En la Biblia.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.2:5 11).y alabaDza. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado. cn rcalidad.'5r <Fort¡leza' (is¿¡). <HollID (rtn¿in). El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD. ?d inhr r r nr een .rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica.El es digno de recibir gloria y. Tal como fue hisróricamente humillado. 24:30).aun cuaDdo sea Es brevemente. La h.u P e r. (Su .

eilo. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. decir.rdero.osel Padre tan.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos.econocen . Los cü¡tro seresvivienles. sea la alabfiua. quc el rcUoe. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e. . El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿.emxnado acompana -y-.rde.. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl. anrcuto el de.-t p'o.3de atabanza.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico.."o.o del en {Dro. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.1.el énfa¡is es.Ld pcdeccron de del plandi. l.cono superio¡es rodos los otros serescreados. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén.. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón).. la raz rle D¡\id-.^lanü.or.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD.rá .on lo. Pero.labanza rcndir del v homeodje a D.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde. oí decir.dto p^r et jortenio. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. del no .ujecidn e o. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros). seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat.o. Hijo.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.Obsérvese. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir. et po.fa..) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4.o comoá Dros Hijo {..por rodala. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es .Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne.ed. .e to.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia.e. a c".eirado e¡ quee. deDetíanuna v oú veD_ . y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.e ¿do.Simholrcamenh.ft esct C!. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo.ru e\alt¿rle. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.temi¡ia¡t.EI mu.imbotr/ddo et c. fDios padre etCordc. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica. . o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo. adelnás. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o. la ho¡¡ra. rueron ituci.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .inó qued. e5 det . <Al qu€ está sentado en el trono. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a..la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema..ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe. de dilno de ron pe" lo.ul a et aJab¿nra ado'ación.u compter¿ .. y al Corderc. la goria y cl poder. et Me.

14:3). . Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. 4:13-5:11). walvoord. of NewTestannr Thealo$. 11. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso. Sceptre. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. 2. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. la con los Incuestionabiemente. Willian Hend ksen.33'l.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap. Mounce. The Ne. Apocalips¡4:1.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. 134. Roó. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. 14 Jenel es ovidcnte griegol. Ladd. Véase J. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. 327. 5. Vé¿seA. (véaseJohn F. Mounce. 5:5.Hay oirospasajes dondesólo apare.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. pp. 12. 133.Fil.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿. 11:16: ll. VI.p. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. TheRelelatíon 8.103). Thoma| Rerelation l-7.r¿lation aÍ John. vol. vol. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4.7:11. 5:13. Hemer. . Mientras llega ese día.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión.Lora2. El Ép.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. . 4. op.T. M¿sqúevnce¿ores.p. Thomas. Zre Newlntemational 10.ll/¿¡d Pidrrrer. Robe L. c¡¡. Robertson. Contrástese "lapuerta 19:11. p. 5:8.2 (véase wal\oord. i. en 2:25 y 3:10. 9.C¡isto (Ap. Robert L.p-98. l5:5i 18:1i19:1.oi. 340. I. 6. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11). y po¡ el hechode que los redimidos . 1ex1o 13. C.<TheBook of RevelatioD. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. Thomas. 103).341. p. (The Book of Revelation'. por su perfecla obra expiatoria. 19:I 1). creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene.13-15. p.345¡ GeorgeE. 11.p. p. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. Dícnonary <Crown..A Connentaryon the R.105.l:4. pp.einarán El sobre tielaa. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano. 10. 406. que 6.

F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary.3 l 6-319. má1 to 1lr tüefe. el de 35. p. Revlation of Jer"s C¡lir¡.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R.2:14).l. I.La hislo a. 380. Exposirorsa¡liguostatescomo on p. JoséGrau dice qüc rcp. p..desatar seltos_> es sus 27. 138. ctr. 'fhomas. 27 seusa28 veces. A _l¡. Relelation 1-7. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble.. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. )t. La de 26. trrudior sobre Apocdtipsis.p.7 .4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. H. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt.53:7). Thomas. p. kenco y SanAgusrín.enero-marzol99.. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética.B.132.p. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation".. in B¡/.l. <TheBookof RevelarioD. Robef H.. 384. 866).. 56).ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. tal como Ia conocemos. :9. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. Commentary RewLat¡on. CleonL. (The Bookof RevelarioD. decir. op.l.¡d.véascRobert H. Gaebelein. de 31. o?. ll. ¿. ¿i¿. Vincent. Mounce. 34. en :9. t. Mounce. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist.de asl: abrirel Libro. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. A. E.'. I.p. Robef L. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. kDnside. Véase Thomas.RevLarion 1. VI. vol. :¡. 146). 333.íusticia sdnrídad.stintas de sugerenci¡s. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión. 144. p.EI trono y el rollo 127 L: Thomas. Jr.385.468.T.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. ir véásc Walvoord. p. doÍaleza'. R¿r¿la¡¡or 1-7. s. pp. Paraun excelenle resumer las d. 106.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. 131. D. vol.p. Johnson. conocimiento Jehová de :3. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab. rol. En el Nuevo Testamento usa. 2. Vé¡seKittim Siha. 83.. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo. 33. M. Mounce.. Robetson. "adoración p. 137. El o. 2.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára.. op. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical. 12. Alan F..lirú¿¿a S¿.Valera1960 como (podeD. 30. vol.61. 32. 345. p.478. véa¡eRobef Thomas. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente. 602). modo es De quescexpresaría <-. Rienelker. (The Bookof RcvelatioD. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio. ed.p. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y .mientrasque (cordero. p.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. <poderío'.l. 391. es rraducidoen la Reina. decir. 18. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo. pp. cit. 5.gk¡r¡icKeJ. pp. H. p. p.vol. Swere. 7l). El perfectodramático (tomó. WalterScott.

Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton..tambjén. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis. Robertson. 48.p. Mounce. Bullinger. VI. 39. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin).d Pi. 335.p. ci¿.Commentary l¡ E.17. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43.p. 38. 409. 42. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. <Revelatiotl>. de en Segunda Corintios i:20.<TheBook of Revelarion.\rol 1.la referenciasiguesiendofutura. 51.2.B. p. p.19.significa 'cief¿mente'. I8i 3:14. 40.401.336. p. Thomas.100op. Thomas.unabe¡dición.i¿. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. ci¡. RobeÍson. Rober H.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o.16. .También Alan F. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. T. ¿/.41. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament. L tsalamanca: \ol.A.405. <TheBookofRevelation. 52. E.p.la repetición la conjunción de copülativa iy'. orr.. un una o Sc t¡a1a. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. 19741p.tol 2: p.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado".'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. . Dlack's New Testament "The Conñentary. Revelarionof Sainl John". Thomas. 53..469. p.128 Apocalipsis 36. excepción.. 15.112. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt.The Eryositor'sBible Comtnenrary.lomada préstamo en dcl arameo. o/. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. VéaseJohnF. 56.5:14. 51. ctr.. an p. ci¡. vol. Thonas. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p.149).402.22:20.Así ocnrretambién I Corintios14:16. 150. El témino <digno. '.rp.\ol. p.431. p. p.Ibid. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. \o1.76. en Deuleronomio32 y en los Sahos.3. SiD enb¡rgo. Ibid. 419). Apocalipsis 5.me Rqjelatian John. 37. Thomas. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar. Vl. vol. williamBa¡clay. Wor. jurame¡to. el es decir.A4). WoldPicrares.T. 399.p.14|. Caird..21)-¿a palabra hebrea 'ane¿. . p. r'79. 'H2 l2L l9:1. Robc¡tH. .ñi¡¿r. A.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc. 41. p.50).ttion. 55. of 50. o?. 399. El mísmovcrbo se usaen Ap. El vocablo(alrlén. 44. ci¿. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>. 117. EdiciorcsSígueme. Johnson. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. Rewl. .. Mounce. maldición unaimprecación. 7.p. Thomas.p.

1.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp. Relación Israely lasDaciones con l 4. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra.11:31. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7.2.2. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3.3.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1.1. 9:27. La naturaleza de la gran tribulación 1. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3.pero será inauguradade maneraobjetiva y final . Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida .6. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) .8i 3. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación.a) en 3. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.12:l l).3. Efectuar consumación estesiglo la de 2. t29 . En Daniel de Ml. El propósito de la gran tribulación 2.1. Relación el dla del Señor con 1. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3.2. Dn.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia.1.4.6) e¡ 3.5.2) 3. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3.

o*icre Jnocde r. 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de .ibe <iAh.lO. tor ) eJecurdr t¿. decir. La aran mbLla. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.er¿j riemDo iuicio. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo... Dio. y y expiar iniquidad..equiv¿len 490 añor.in por Je rribut¿cron Como:e .q: . \\éJn5e J7:t)-18:dn.. Las nacionesgentiles.rDe esos490 años.t):\ot: l:820: Ro.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios.¡:10." iuicro. senanasclenta Dadcl (Dn.pero de ella seráLibrado> (Jer. por I a gr.n rrihJ.. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.urüción de estesiglo.3.. queno hayor¡o semcjanre é1. i2:2). trome'ddel5enor lo.r¡ el lq tanro dcance o el eJ. es decir.rcicjn.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e. que.eiralar¿ más ad€lante.n. Zac. .n un dc prc(eJenres ta n¿cion t. quemor¿n \obreta Innr. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.b. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y.ll Ts. 24:3 29). LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a.Jcion tdmbidn Lrene pr. La semana que aún falta por culnplirse(Dn. poner fin al pecado.rLo pre¡arJr t. evart^.pa¡arennin¿rla prevaricación.\at co o lai dera._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!.ir. po¡ el contBrio. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd. cuángrande aqueldía!t rto. 1:10).r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías.¿ prdreitn. rAp.l:| .483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!.l¡as aios.. t.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD.u)o. La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira.130 9:24. ir gran.J. 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.iün ..5. cs de. 30:7).os libra de lair¡ venider}.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres. 21:t I t). así: es a ticnpo de angustia para Jacob. 1. prccedenrc.6:12-ll. l:l:3). e. taca. la paratraerlajusriciaperdurable. 5:9).por su pafe. selh la visióny l¡ piofecía. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD.También dicepabtoqueJesús ".raet pdr¿ de aDn. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. y y ungh al Santode los santos. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo. pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.racione proJucida. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. 11:2529).1.¡c. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia. . La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico.

pero el SeñorJesuc¡isto bo.utes. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas. 4:16 l8). Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones.Be. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres. L¡ e\pre\idn 'ello..Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap. 11:25 29).tr otlo silio. su ia ) no reconocen sobera¡la. ' Resumiendo.20:33 34:131¡ 36:1-38). y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. genrile\. no gu¡rda relación con la lglesia. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡.. 2:8r. Ro. embar.Eno de los sello$ significa pimero de los . la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez. el "el . es decir.ellos'. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo. hechas los pafriarcas a Jer.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres.L{.c 'ureJer . y .24'.s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos. 9:24). L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto.ay coDel respland^r \u renid¿ T. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los . perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn.21. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal.1 de por p¿fe.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). \. Como se ha observado .19: ei de de 15). Fnrahente la gran tribulación .Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn. (5:9).Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel.Lar ndcioni.La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños.on dicha rebelión.avés Anticrjsto. I Ts. el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. 12:1-4: Is. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). Dacrones lu.10:'E2. El <Cordero>.21: Ro. En los días fi¡alcs de la hrstoria. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. t¡.59:20. El capltuio6 del Apocalips.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. mataráa los rebeldes. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. Durante la gran tribulación.ü:f)-ll. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.

sin enbargo.áo"). es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación.ico con fimeza y autoridad. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes. y el que lo montaba tería un arco.4 El verbo <ven' (ár". La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3. por muy elevada en rango que ésta sea. es decir. 5 y 7. que salgaa cümplir su cometido.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios.evidentcmente. Las interpreracionesmás populares.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. La orden. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación. La orden. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. voz activ¡ de l¡c¡r. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia.vientes. Segfn Mateo 24:30. por uno dc los cuaro seres vivienies.2 <Y miré. y he aquí un caballo blanco. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. . Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>. indisculiblemente. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. son ejecutados del 6 .1at. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores.

e de\cribe .8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero. Thomas.46:9: Ez. la m¿nera un guerero(Ln.o.er ei personaje precmiDente ese movimienro.'¿\. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono. .Esteiinere. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo.lacicjn Frsüfic¡cidn é. rdeml. 56. El caballo blanco y la corona indican vicroda.-.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. 24:8). Roberl L.Jer.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.. (on Al]oc rp.3:9).Dichos exposiroÉsapetan miürar.49:35i51:3. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos.Ez.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos. no sehabrd {rcmpo p. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d.r alladopara. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.2. En ¡csulnen.rs hermen(uricamenre.en. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2. de ljamad^ principio dolore.Parala imagendel arcovéanse 4l:2. Jcr. umente rdcr.kt como.i.56i Sal.como tos orros1res. En la apadción Apocalip.lñ .c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i. l l.nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. No sólo venció. la biitori¿.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi.ri\r^ o p5eudome.quiena.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. 49:35i5i:3.: lriuoJdore Eljinere Ap. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. Os. 39:3.cribc en Mateo24:5-8.ije prorer. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo". consriru) esa en tucr7¿ anucn. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto.. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación... Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2. En su excelentecoment¡rio. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón.. Ha).46:9. y contu¡de a ¡nuchos. 2:4: 3:12:Hab. 6:2) Lonun f 50. La bestiaquo surgedel mar (Ap.i. 39:3)qneno tiene¡ ls. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. dice 1lrsiguiente: No obstanle. h. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru .co Apoc.eraunoenrrc de ól que mujho. dicha rDterpr. Crisro habló de nuchos impostores.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1. del {pocalit. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. .haciéndoles creerquees el verdadercCnsto. los el l:5). ilirler. diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.. Cuando Is. etc..impo''óre.fral de o:2 con ) vicrono. En el comienzo mismo de ese Deríodo.ede.r\ Lo.tipqi..9:10). no e5un individuo.ellos A¡rocaüD.ritrcdn .lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t.idn Nn. r¡lz que\er dire.

rr <Y salió venciendo. el pecado y al mismo Satanás. ED el texto." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. sin embargo.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección. 2. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2. en el valle del Tigris.l¡ El contexto.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. evidentemente.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD. El sjmbolismo del a.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. La <coronD (r.El ha conquistado ]a nxeÍe."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre. l3. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad. conquistary gobernarcon autoridud. 24:5-8.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas.C. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal. y grande autoridad' (Ap. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. <Tení¡ un arco> (¿. y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia.El ao¡isto señalaa un hecho concreto. nodo indicalivo.2). Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d.13. Lle\.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar.¡o.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta. voz pasira do ¿ídó¡¿i. <Y le fue dada una corona. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. rá-yor). el Cordero es . El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'. oí al segundo sel üviente.

to.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt. . El color <bermejD (p}.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas.ra.evideDremente.. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .egundo 5ello c. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz.erc. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. .La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo.sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra. dct ta humanidad.Crisrorespondió: y <y o.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> .El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo.\Docalip\i. La orden.é¡cr¿a).Dino. ri.d el projimo -L¿ rrn. di..i.cstablecerá pazperdurablc.. Estos no seránacontecimíentos locales.ranu cnrre nacronc. segúnel toxto griego.lrma\ c| ene peno¡ln .7). tas v de bombre: n(n 'u .e Mr 24.iñbel¡áfr. es u¡ poder que es d¿do.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL .Je I rino. Es decnque. o . ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte. ¿mbrcrone. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. üda paraejercersu autoridad. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono. del fin del siglo?"(Mt.! . y se le ilio una gran espada. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. 24:3). unarelación reino.Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo.rojofJego-u. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.^ Jc óros haLra .crpulo. proouce de(coDtrot enlte . .rutof roroo Lt \ea. o erc. ¿ . Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4. a lz de .co. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena. qüe decía: ven y mim. Es.a td -gra.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha. en Eññ.ioncon.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura.cran e. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo .eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo. "ó¡ro> quec tr'mero) el . l r pa..a. e.s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero.¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer. espada" del quet.. 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif. Es ileci¡.. inrenra¡ Cuando Cristovenga.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. bermejo.a.rán esrrecbdmenre reticionad05..hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin).> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6.cuarrlo quéseñat habláde tu venida. 24:6. Obs&vese que el <quitar la paz.. Y miré. y que se matasen unos a otros.ó'. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica.re.de raren'd.

11:28). dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro.u l o .). 24:8). pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>). el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa. a saber. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino.rr:c ro o n L rod e l o . La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. pclo a un t. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. y el aceitey el viDo no son alectados. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario.La idea de la fignra es <control". La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. 6:25. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. <lesionaD.De manera que el texto sügicre que. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. 7:l.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. del mismo rrono de Dios. es decir.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. Evidcntene¡te. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos.o. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. Hch. Denlro de esos acontedmientos. Hay trigo. y seis libras de cebadá por un denar. que significa ?hacer da¡o>. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. iEvidentemente. es decir. La figür¿ dcl <<trigD. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. el estómagol .i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. d. voz activ¿ de ad¡tlo.. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. a íi . h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan.ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. pri mennece.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. 20:2). ult ár lo r e .ecio prohibitivo. William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas..

>. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal. metonimia.pa. at9 quinto sello. Muer. para matar cotr espada!con hambre. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. Postodormente. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe").: )eone. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a.e y Hades son compañeros inseparables.Its sietesellosde juicios 137 6:7. y he aquí un caballo amaúllo. 2:24).?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha. ¿rdienre.14:21): (¿r 1.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r). rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire.1 (.hypd)se tlsa con et 4.. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie. que de{ía: Vetr y mim. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. 12: 9:18). y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera. y con las fierss d€ la tiem.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu.b' sc|Pienre\ l\m. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. W. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. E. con moÍandad.8 <Cüando abrió el cuarto sello. 3.la cualespestilencia. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla). Dios ha usadoen el son pa. es puesto.El vocablo. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio. 8:7-10. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. a su La vez. osos(2 R. El apóstolJuanvio . por en 2.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. oí la voz del cua¡to ser viviente.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior.ctamenre afectada(véaseAp. 24:12. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. MiÉ. He aqul una gran paradoja. El au¡ne¡to (J1. "Con las ff€ras de la tierra. y el l{aales le seguía.l) diversás plasds insectos l:4).La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. 'l:28: Jo. 8:5 8). y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. Pero en los post¡eros riempos.ra.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello.E\. 2l:6r: c' dvi. bajo los juicios de las r¡ompe1as. <y el Hades le segríD.' En obedienciaa dicha convocación. <Con espadDr rr¿npnaí¿t).: . El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez.> El escenario quinto sello es el cielo. ¡r¿. dr !'R 17:25). Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven.

n¿..Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.7:oiiJ.Djos et Soberano soberanía..oq.:l:6. 0 Adema..tlo de ross¡tmo. acabado cáfrera. Señor... es doble:(1) Por causa ln palab.idD c¿ricreri. mun¡lo en dej (Mt. Dio. attff debe El referj. es decir.lit4). más bien.ya esloypara ser sacrjficado. Además.>.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo.u.a rálJhumana. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos.138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos. p|r. Después he la he la de1raDro de la lgle'id.. ) de c. e.rpór¿is). 109.ii. ¡1hórc. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿. maicstad.rl. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e..5q. i"icuo. diciendo: ¿Hastacu.Lv. ea.ione. 2. tmtre.esat:J5.. decir..rihio poco antesde ru muerte:(.egüdore.arori^.ú.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i.U haciendo rrenre la i¡lu.se al del incienso.r.ta.oda5 (santo y verdadero>. 58.. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9). que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione.rpr¿g¡¿l'ó"). Mt.ulLto la.santo y verrladero. eDel iiempo de la gra¡ rribulación. cl pabto romerian conri¿ (Hch. han o¡adopor sus pcrseguidores.. müercn durdn(e anos l¿ . Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l. Walvoord.ncid.rrá del preücado ruda. o <Las personas>.t-'por el e. 6:10 <Y damaban a gran voz.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex.7). i 5'.t". refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. 29:12. vocablosugiere Este pode¡.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11..10). Como ya se ha obserrado.. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal..emana Diruet. guardado fe' (2 Tj. iuicio.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod. peteado buena He la batalla.. licnecon¡ro) ab. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas). !\ 83.cl e\angelio rerDo..índo. 137. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe.r¿ a ) r 3 d la opre.r¿¡r ivo. de .ido casligoa quienes hanperseguido.obre io.Di.jae. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios.amarúe. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere.4:7:5:9). 1. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle.r . Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD. er rddfle . \erdugo. de JobnF.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p. dite. . c^\a. et e.SugnroprdicnJo a.¡lcti j!te. los ruenrra.imr lo. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar. degoltados. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. rcconocido corno 'obre.rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados.epru¿gó.. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju. e. e..

y la luna se volvió toda como sangre) La .12 "Miú cuandoabrió el sextosello. 19t2i Dt. tn. sigdfica <llenar"." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. <cumpliD.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no. 17:30. 3:l0: 8:13. sus de Además. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is).31. AuDque honbreno sea el .r.I l:10i 13:8. 17:2.apazde explic¿rlo. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 2t 35. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap.89:6.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿. 32t13j. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt.8). 24:9).1'7:11:9.<es !n?.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. perolo ejecutará sesu¡idad justicia.J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio.Dios puede 10. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. l3il.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. La realidad es que a la Éslre forma¡ .94:l-3). Ro. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas.12. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación.óo. 2:16).lpho¡). <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos. Se de les infoma. 79:5. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado.116:15). <Ve¡gao' (¿td.imer aorisrosubiuntivo. además. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. dilatarsu jxicio. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa. qüe también habí¡n de ser muertos.mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación.loz pasivadepl¿r.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales.

rar.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl. 2:21. l3:'C2ól tc.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra. ¡demás de su color.Hag. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. se asociabacon la y tristeza.l\d¡\. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras . r0.J la lütra se volvió toda como sangre.26).-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.2l:'5 28r.i:29. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.on \. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c." Habráun terceracontecimienlo hunana. sin duda. 7) de su terro.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to. lo con relacio¡ado el qujnlo. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes. dolores. El en cósmi¿oque. L¡ tela en sí.la desesperación Ia muerte:(2) .21:25.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7.22).bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. 34i2-4.8i L. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste..r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31). en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse.ello comien/¿n. (véase Lc."'d ¿¡r¿. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. Algunosexposfores.. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico.

<El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla.on\reÍnar en lr 50. dilercnr$t tas:. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino.. p-¡rias roclu\rnld. .fade apochorí. rdoto. ¿y quién podrá sostenerscen pie?. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador. 6:16.r¡¿. a su.que signiiica <quebrab. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. por 10 tanto..además e$tas de ciales privilegiadas. \oz p¿si.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>..rios (2) o civiles eD autoridád). los ú uyenle\ se comolo. pidiendo. Pero.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.ls¿. en y J todo siervoy todo libre.¿r) ¡ugistrados (flmciond. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento. Pero no es asl. L¿ Flición dr ló.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r. el contrdrio.co. y los grardes. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿. 6:15 <Y los rey€sde la tierra. . es deci¡.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.los poderosos.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores.' unac¿ft e\rd. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel.. Además.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin. a)uda. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por . habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico.) a trs peria.losficos..Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an .La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono.lo. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad.ucrales to. l9). humbrec la5cuc\¿. -Cacd-. piedrar mudá.. v a indnim. entauca: d e.. los ricos o y plutócralas. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior. los capitanes. obJero. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos.

despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s. pisoteádo y mil veces. (o/Sá. filósofos. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. Dios está¿cluando de Gn. historiadores religiosos.demostrando indiferenciay despreocupación. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica.es decir. ¿. <Porque el gratr día de su ila ha llegado. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero.dondesehabla Ap.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. 6i16.. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios .98:9:Is."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. 3l.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono. verboesel aoristo indicativo. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru). el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos. texto gieso dice: (Porque llegó el día. 18:2r3)(11egó. ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora. de que los homb¡estemen más no es la muelle. 5:6). escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos. y la guena global(6:3. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7.. lraeri consigo rebeliónhümana. 66:1ó).. 8).del ámordespreciado. pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. Sal.seencosede hombros. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo.Recué. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25. (El gran día de su ira> (véaDse (¿. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios.La irdiferencia humanade los . pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero".. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. 15. voz activaque sugieren acciónlrgente. Sot 1114.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). intcntán (Jn. 6).l). lireratos. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre. fAD. simbolizadopor en sus (siete cuemos. quejuzsa).dese el troDoes el estrado un juez. He. socióiogos.l l.La humanidad.lr¡¿r). 2. Jl..<€scondeüo$..En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. serefiereaqula ia indignación Cordcro". es decir.rJ y Escritores. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4).sin ha¡ elobargo. su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. que escondene El.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. l2:23.tela ira del Cord. desraca puDtode llegada.1:29).perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.

irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. si¡ emb¡rgo.pena5l cn a.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.criro.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos.r.e Á:2.2:l-3.es decir.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan. h¿vrt\é¿n. e. día de Jehová. 2 Ts. Hd\e\pñ. cue\ y en l¿. Véase Evis L.es que de .La promesa Dios. Er impresci¡dible.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas.Jl.cuandola . 119).<The Book of RevelatioD. 2.30:7.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.Sin embárgo. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27). iqrlelllempo. 3i10t AD.16). El ¿ía ¡lel Señoro cl . 24:37-39).r¿blecidc dr pard.o.1:10).Dp.Sof-3:9. adenás.icmtre roooct .Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr.¡i\er\o.2 P. ielr el reinonesíú. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel .11. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.oberania Dio.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H.\lenenquel¿lgle.p. 10ra¡1o.18. Mounce.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico. la utilización de üna hermenéutica congruente. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.'irerffio. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa. gencr^.3.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro.naterial bíbtico. J. bu:cinrelugro la. de la prueba. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre.irore\qu.8.. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-. que át | Jer. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema. rcspuesta la pregunra: La <¿. Da t90. Noras l..31:1. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre.5erae. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.'.3:1. I 5:2. Je drnlu de . 24:3-30).1íto. Carballosa. equr\atcn d¿ d?J.224.

2.3. George EldonLadd. 19:8).os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos.324'334. R€¡elaLiofl 1-7. ol 19.pp.252 4.p.\ol.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ. ¿t¡. 153. l3. dames-Revelation'r. véasoRobert L. . octuble1962.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r). véase LameDiaciones 4:5-8. l.lX. 2.poc^lypse". 17. Estudios sobrc Apocalipsis. E. <TheBook of Revclation".y L Massyngberde Ford. Véase Ceorge Ladd. 12.W. Mounce.283-288). 5).2.99.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios.5:10.12:14. VéaseZaneC. Johnson. 23.p.vol.l Preachins. Conne tary on Revelation. Caird. Hodges. Véanse Wiiliam Barcl^!.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1.p.es decir.6.161. Bullinger. ThoÍr¿s.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap. 4.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. \o1. 1:18:6:8. . 15. José&au.86. 5.TheRewlationof Joh?. p.p.l.i¿. 9. Gaebelein. 7. The p. .15:55.nreRet F. I Is.1.414.p. 28:18). L.\ol. ll.2. Thomas. Vóase William Barclay. pp.423. pp.o2.I62.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111.W.p. 3. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. pp. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent.99. Robert Thomas. <The Revelationof Sainl John.154.Véasetanbién Robert H.B. 155.259. G. I -25 14.pp. \o1. 128. ta bestia saledel mar (13:5.. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn.pp. op.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>..2. Swete. Josécfau. Véase Amo C. Walvoord.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn. \o1. 122. (Revetation". 18.Conñentaryon Releloríon. 20:13. 4.422t Iol]a F. Conmentary. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap.Bíbliothec. p. 3:10). Sdc¡d.422.. B. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. Alar F. pp. E.¡ pp. . Rerelation 1Z pp. AinotatedBíble. 22. Jo}In Walvoord. pp. 24. 104-106. 420-424. pp. 5. EugeneBoring. Véanse RobertL. ct¿. (Revelaiion. <TheBook ofRevelatioD. H. 12.Job30:30. 25. 4. p. Blac&'r N¿1r Testament p. Mounce. 15.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird.762. <Revelaiou. p. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre. Bulli¡ger. Tnr€rr. VéascM. 8. 6.Rewhnon I 7. 161. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. The Rewlationof John. 6. TheA chor Bibk. p. elation JestsChrtr¿pp.p. Véanse William Barcl^y. I l\. 125 128. 10. E. Connentary on Rerc ation.22616. Robef H. pp.(The First Hoisemanof the A.Thornas. R¿v¿ldrion 7. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty. TheRdela¡íonof John. 20. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. WilliamBarclay. Robe. p. Co.129. l.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . 21. vol.

137. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. 32. F rpns¡n\ s?mrns.. vol. A. i9. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. L.sensibilidad. Word pictures. 36. \ ease Ceo¡gcE.. | 2ó. Dios es reconocidocomo <sanlo>. 37.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>. .AConmentary theRerelatior?.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1. Ibíd. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. vestiduras blanca$ (v. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable.vptat¡on.'aIt. op. Robe¡tson qüc (<Señor.. RobeÍ L. pp. Robcrtson. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt.2. 453. 14.. t}r.1.e fe' dreron pp id.relarionI 7.765. oi John.1. 34. 344).¿rrüdios sobre Apocalipsis. Ch¿rle.fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). Ladd. Wi vol. L¿ mcnr ¡leqüc . La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico. 134. .Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. Relelation 1-7. l20 lll \ol -1 .pp. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. Thomas.(¿/?\rc. WalvoÍd.45. \ol.o' Rerelation. p. y <verdadero.Estudios sobrcApacali¡1sis. TheReNelation JerarCrlir¿ p. 3.Además el muestranposeercmociones.E.¡ on thp R.Ladd. w. of 18. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr. cl altdr del incienso.A Conn¿nt. 31. vol. .n.es decir. Th¿ Relelation of Joh¡1. 52.rc. 442. (véaseRobert -t\omas. 1ú.doseos rentido del riempo.W. fiel pac¡adas Sal.5r. 29.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A.164).tr. UiamBarclay. Véase José Grau. p. Vda\e . 103.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). 482. 6.443 vóase tambiénJosé Grau.T.FritzRieDecker. ¿p. 33. Re. 35. p. Véase G. Key -10. Jo¡¡ F. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co.án descansándo en la presencia Señor. E. Robert Thomas.ir. L pp. Rlne. p. pp. 2 27. kobablemerte.JohnF. Colin BrowIL editor. Cn'wrll. D.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. p. 213). 5:1 8). p. y éanse además. vtattot.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. 92-97.T. 2.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30.A. Walvoord.10:1. pp. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo. . negligencia o en esdecir. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien. tt. 441. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. o 28. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica.

vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne. 1980). ct. . RobenL.Haní nieteúaÍd. Diccionofio t.360. on pp. Hei¡y Barclay Swete. Véase Lochar Caenen. pp 45..Thomas.olóe-no-¡le.457. pp.l Nüdo Testtn¿r¡¿./r¿u\ robrp¿1 Apo.146 Apocalipsis 42. 43.95.E. pp. Jo\eGrau.atipsir.94. Co'nmentary Rewt¡jtion. t¡rb. 361. 41. t65. ¡58. uf.Erich neyreuther.

Los 144. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'.000 sellados.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F..mpiedadde los hombrcs. .rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado. rcalidad. :¡TediaLamenre Cri. decir. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.u :glc..ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño..A pesa¡de la . Apocalipsis pono a de 7 147 .a L. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles.ia.Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo.. en ¿y La pregunta. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello..ro\enga cu¿¡do por. eslosson constantemcnte <santos.

. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor.ion de "to¡ (uátroánguto. ruici^.. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. ¡robabtc.148 de madfieslo. apo.deb(n cnrcnder. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea.Eria cláusula de n.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5. ll:l): Dn.enrdo pri. medianlc s¿ngre Cordero. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa.d( la ncn¿ .t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión. Lr erprc.iorero po' rn ángetque conrr.-rodr-) Íbul.u. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo. sober¿nía Dios. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados. lo lo-l¿. El vocablo <detenía¡. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular.rt¡..ni sob¡e ningúD árbol'. u¡to. úi sobre ningún árbol. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro. mun. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema. -:2: 1. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas. O. Los 114. el la sellos 8:l. significa (sujet¡r firmemente).voz activade trr¿r¿¿.r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿. (kratointas) es el paÍicipio presente.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <. queutilizaunaexpresión sino común su día. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales.cna-. Je l. del .. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1. quEt¿rJrea F..{uencrade lo. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva.s ta d€ tierra. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. La aperturadel séptimosello(8:l) 4.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos). n¿rjJe.r^l an reaDuda . ni sobre ninqúD árbol.22-24.en ettcro.. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua.. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe..000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.además.e en *'rirdo ürerdt. t.¡e to.¡0. ni sobre el mar.r el batir de <loscuatrovienlos.> Los sustanrilos r. ni sobr€ el mar..ni sobrcel mar.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.(detener. c.

sin embargo. que significa <selaD. decir.Ap i ¡ ?ü' . \enrerto.ula ml. Fl .diciendo: . n¡ ¡ lo! drboles. Io\ ) . ni a los ábotcs. tck.i.cnbe .Los esclavos y de . Ll .voz activa de d¿lt¿¿r.ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6)..Los er rcdinidossonpropiedad Señor.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro.. t2). y clamóa gran voz a los cutro ángeles. Apocalipsisl4:1. decr. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios.El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo..ión| el séDtimoretto 119 7:2.<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs. asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación. por como . Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu.l.c d. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite.'Coo de h de de necuencia.ru¿l¿.limi¿os de lat bula. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3). cori:r. "r ph-rci n..rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios. uiicr¿le. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to. c. comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^. hasra que hayamoc.. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad.illo¡lággeLon). lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.!pn'?8í¿!¿. comenzara dañaD. Así como ..ettoencu. sufrirá¡ á manosdel Anticristo.ono su propjedad.los rc.t! iórta.grtltt. s¿nro. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2.anel aolno 5uorLnri\o.IDs 14.3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes.\¡.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra .eltopofado et a¡get. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat.000 se ddos.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t.l se o dcl Diosvivo>.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>).iNo hagáisdaño a la 1ieüa. ta mbJl¡cion mucho. Dios.pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica . y del Dice.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar. Evidentemente... verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera. .r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo. ni ul mar. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.rcri'r^) .Anres del de hace¡lo. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD . voz activade .ni at ma¡.anro. y tenía e1selloalel Dios vivo.Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el . sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable.phagiJarhp. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu.. sin cnbargo.además.'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.

". decir.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap. De D€ la bibu de Manasés. doce mil seüados.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral.r referencia a la Iglesia. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12. de de Poferiomcnlc cn 7:9. Dc l¡ tribu d€ Gsd. embargo. doc€mil sellados..se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.el lsraelespiritual.r! citadoescritor que El entiende el número14. De la tlibu de Rubén.000).000. número enlomo.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>. docemil sellados. doce mil selados. Ningúnpasa. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal.1. D€ la tribu de Aser. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.De la tribu de Isacar. afima que eraimposible de contar.000 simbólico. De la tribü de Leví.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas.es decir.000 simbólico. comcnladsta Un afim¡ que: El número144. docemil sellados. es LasEscrituras.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee. doce mil sell¡dos. la tribu de José.1. De docemil sellados. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica. 144. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-. dicc que l. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-.docemil sellados.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. la tritlu de Simeón.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9).000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos.000). docc mil sell¡dos.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144. Do la tribu de Jüdá. de Dice. cüa¡do serefiefe a la granmultitud. De De l¡ tribu de Dcqiamín.je propiamente de lasEscrituras. sin . Los 114.güado por el Espíritu.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. ¡demás. De l¡ tribu de Zabulón. Axn asl.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad.7:. comomateDática Do literal .000 a de sellados.1).docemil sellados.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas. doce mit sell¡dos.Porotro lado.cuando escritorbíblico. Una multitud de 144.Diccn queel númeroI 14. inlcrprctrdo.1. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.000 usado cs comoteología sinrbólica.000 sinbólico.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del .. la tribu de Neftalí.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141.Además.docemil se ados.

Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id. Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero.no ro ri d . 1 ¡ : 1 .000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación.)-d d . y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . d e l a.h¿.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. ld a J. el affeglo de las doce ldbus. eituvieron rplicadas en la idolatría.t.Ins 14. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e . Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. e. Esa prolección permirirá qüe b! 14.16 También se h4 sugerido. Jacob dio a José u¡a doble bendición.i \/. .ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo.otnlo de dicha aboninable la ¡clica.31. a '.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu.. de un modo u otro. 12:28-30). También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. 48). De rrdo que.l) .(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . . No obstante. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación.Su nombre signilica <doblemente frucrífero.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. rre l . sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó. dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia.. como muesrra je la gracia de Dios. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe. I : 8: 1 7 i 1 1 -l . I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he.000. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente.l' para otlos.:.e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José.e n ciu 1¿r r ibude D .. 18:1. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18. rri hu. I l . Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl. a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista.Como siempre.3 2 ). la lglesia. dr ler c r c iJ .sta.ee \ q u c d i .rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual.a sx vcz.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. t.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé..tana5e\. . O. la tribu de Dan l]egó al . A . \. .000 se\(klos.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas.. 1 R. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. u s u n e r¡¡aro mr)^r. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i .r largo de la historia de la nación de Isracl.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín.r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida.es dccir.rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ . debe tomarsecomo un simple simboüsmo. A D ocati D . Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144.Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes.rffa r.

tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación.10 es de No de 2 que. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S.Es probable. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José. Os. haríaque la cifra (14. en el (véanse t8:l¡ 22:12. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.la lglcsja. con Comoya seha observado. Resumiendo. 2:9). es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado. el centro relisioso de lsrael era Silo.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados. a Por otlo lado.000 Isracl. 9. resultado trabajo los 144. 12125-29.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida.Los 144. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. una inte¡prelación nomal del texto es preferible.e¡ su misericordia. Hay quienes que tanto el número(144.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios.000 la del israelitas.kloúLo¡). No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico. 12. Sin embargo.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. Dicho á¡gel procede sellara 114. Jue.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos. no que obslante. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R.6).ls En 7:5'8. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln.1. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. . Los f. de{ir.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.Por el contario. la de Eslá .normal.2:14. Tal decisión y que conesporde aDios.48:5.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob. terribrio Efraín de Jos.l al Durante el período de los jueces.117i5:3-5). Jue. 18:31t 2l:29¡I S. 24. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa.Esos144. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os. la lista de Apocalipsis con los dem.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo. Probablemente. l:3. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. 3:21). ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió.

Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono. incuestiomblemente.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. diciendo: Amén. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. celestial. Dicha escem es. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$.visiónde los 144. y al Cordero.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores.400seUados. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz." a el Isalvadorl. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra.. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.. sinoquela sigue. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. y h€ aquí üa gran multitud.lns 141. Amér> .Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár). El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción. uDaseñalde gozoy festividad. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. pero ya estáner el cielo.. I-'adoraroü ¡ Dios.10 (Después de esto miré.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. vestidosde ropas blancás. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono.es. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior.. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios.

re l¿so (<decn').t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿". po.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.Luego. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti. y han l¡rado sus ropas.re..> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>.. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak. haUa grir mulrirL¡d. son.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono.154 El cuadro majestuosoesrupendola vez. ángele. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor.¿er el Apocalit.J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos.¡butacidn. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.Pudoh¿bef .i.no .senor rón i r¡ro. pronuncrando y hoDr¿ Diu.rdoel Friodo dc riernpo cuatto. se encuentran ángeles. pannrpoñ.r¡ .una de e.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. en .(ú to ¿quieDes sabes.10. los rodeandoal trono de isual ... conle.A continuación.Seguidamenle. A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i. los ángelesadscriben a Dios alaballza. \ td . de Atgroo. rueron det extraldos./?dn¿¡. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. d¡ciendo: Anén. de u. Rey de reyesy Setor de señores.la tribülación lurura. Altnquees. en un cí¡culo exterior.. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi). de Amén". Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .a es la única vez oüe se de u.conocen mJte'rad.e ld re. fomando un ciculo concénrrico.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa.ez. I'or iDlom¿cron-. que Juanlos hubieracorocido. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i. e. y han tarado sus mpas.u o.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación.. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios.o común to5eran8.t.rja.eml. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai.e maner¿. .in etaDoltol en Juan. Lo.anudad ¿ t¿ de Dio...ú por los siglos los siglos.ion isnorarcia de \ InJ apela. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló.puenr Ld rc.tio. más alej¿dosdel irono y de pie.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero.r. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7.. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor.¡¡io.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.. nurninalro ptur¿t r/.. Luego. y adoraron a D¡o5. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre. ) to demue.^bemnj. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.r.füe5ta Ju¿n a." L5 decir." ltn¡¡( nou. están los veinticuatro anci¿nos. tú lo \¡b€s. ¡"a ¿¿g. dando ¿labán/í.egui¡ode Cd. ...¿do firmenda uDd rmDrc. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an .

De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios. eD consecuencia co¡ el texto.sin el¡bargo. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0). es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia.. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2.t'Más probable. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin. que su núne. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?). <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a. después haberlasufrido. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. Am.o está khan vcnido. Lo lnás Do¡mal.az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo..ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana.1:21.Aunque la gian . de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. El estilo semítico de la construcción de la de.5:7).cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡. 23:32. si¡o que vienen de ella. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación. 5:3). ni la hab¡á. el aoristo ¿irá¿. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. principalmente a través del tefimonio de los 144. cosa $e no es capaz de hacer. (1 Ts. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. Como reconocc el comenra¡isra Robef H.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. Si fuera la lglcsia.I¡s 111. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación . 6. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a.000 sellados. 2:20).) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <.000 sellados.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan.

22.. ral e. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. Cristo iesús. (¿t) la gral tribulación. la fe personalcn Jesucrisb.1 4 . (Jn. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . en su gracia.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul.7:14). de (la tribulación. J le sirvcD día y noche en su templo. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios.o sea. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero. sino por mí. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. 14:6). La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero. porque . La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios.ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. Lo' ve saliendo<de.a j e. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. y el sol no caerá más sobre ello6. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo. l3:7).prendente p¿radoja. Dios.nadiev. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por. es decir.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so. es decir.eDeal Pa&e. sino una ma¡em de describir la fe. la grande. Ya no t€ndrán hamble tri sed. como rcsultado. el sacriúcio del Cordcro de Dios.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios.. ni c¿lor alguno.

destacan realidaddel la l.. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal.bs 144. Esaexpresión al cs altamente significativa. de lirncr' ¿ lrran a dequcno . "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$. en la Dresencia Dios.r¡cron.rdi¿ halo. 2. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv.'n lor la cual lo. a por parama¡ifestarsu juslicia.senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios. 26tll. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo. es decir. Pablo dice cn Roma¡os3:24. y eI Cordero.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella. idemás. 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. comp^neDre.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda.tabeaacutdrt.12). Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . Mientrasesruvieron la tierra. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.onponentes l¡ granmullitud. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.en su paciencia.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un . Joh¡F.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. por lo tanlo. a causa habcrpas¿do alro. u alroordhdrcla . Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono.Inraq hanhre ni 'ed 3.c'.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). medianrela rodenciónque es en CristoJcsús.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono .La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or. sobreellos. <El so1 caerámás sobrc ellos. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo.rgurenre ob. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . id Fr¡n la de -por c\lo. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre. de por tos pecados pasados. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$. y Dio.N0 seuíllos.fuerondecla¡ados por Salvador. Aiora.

sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa .el Salvador de su oxeblo. el anto setanslbma en risa.Jn.no habrá Es mástristeza.7:38). Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas. como observa JohDWalvoord.i{omper un selo>.. rodo\ . sin emba¡go. 3. dano.158 ambienlede desiefo. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima.gura . t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente.ni lanento. en la presenciade Dios.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. ni ni endecha. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación.tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto. alegríay gozo peryetuo..Cornoseverámásadelante.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1.lrricos. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.Etr este caso. 2..ueblu rernura man.. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. (y cu¿ndoabdó el selo.Es así que.4.. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein)..el cLradro es totalmente distinlo. 14i He.el Cordero estádcla¡le del bono. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea'). serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco. es decir.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva.se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación.Aquí.o.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua. El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre.eoumbre. ComoCoraero-Pd\lor. Er la Dresenciadel Señor. el réptimo". luto.6135). quesignific¡ <abriD. decir. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura. l3:20t I P.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>. se hizo silencio en el cielo como por media hora.voz activade El aMí8o. El Cordero es el Mesías. Anola.23. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación.u [. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello.erdo par ellos librado: a siempre e. 10:ll. (Jn. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn.5:2rl). Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle.4:10). promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21.

másprobable.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones.d¿ tieÍD (véanse la también Sof.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral.1 5:9ssil2ss.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación.Dichos .000 serán is|aeüras.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes. Toda alabanza adoracjón y cesa.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).000 israelitas.!.2:13).(se plodLüo silencio. ¡i 1.>.caltedetante él de :.ocure un silcncio absoluto. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io). 12):. el .Esresilencio sigdfi. 7:10.sinoun¡ luspensión remporal la revetación. El núnero 144. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo. de pronro. Pero.a un cesc del no del oblardivino.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'..do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.Jl de El súbito <silencio.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces... que Los 144..dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.000sellados.8. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5). 7:13).r. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).Uno casi no se arfevea respirar. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel.obseNa lo sigüiente: El cielo. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa.Los 114. <siguióun silencio.Ese . apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir.olno sxgiere Robert Motr¡ce. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio.rr No oabe duda que el silencn.ió emb¡rgo.. que y Sir es .atabanzas.. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano.ontenidos las sietetompetas. Zac.'. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías.>.limí¿osde latributación). hastae¡toncesresoranre con voces.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata.. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o. Heffy B¿rctaySwete. voz nedia dc 8íromdt.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto.. 1:7. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal.El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. los re. Hay quierud. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir.réptítnosetto 159 concreta.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418. cánricos.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.

l t . Johnson. t p '19 2. 2 R. p. ?A¿Rewlation al JesüsChrist. p. Rcwl¡ttíonI 7.No es de sorprenderse. I64José Gmu. <Relelation.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia. \'ol.i Ts. 8. 3. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos. .?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD. n 6. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio.1¡. Walvoord. 127. p. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. 5. A 477i M. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.rl¿. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. 9:26. Moünce. VéaseA. 16:161 26:63iHch.p. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. Thomas.p.tsr. 348. 3:10. 12. ( . t0. (Mt. (Dt.eChfl le. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. 4.Charlcs Ryde. VI. p.1! vol.<El usode:órrrr coD¡n¿. LeonMoÍis. RobertH. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. 1:9).465. 19:4. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. RobeÍ H. l.slas gcncraciones. Tln¿aleNev Testame Commentaties. 1.l. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). Robef L. a los santosde toda. Véase Al¿n F.afn. \¡I.167). 3. ¡RevclatioD. Word Pictüres in the Ne'. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy.. p.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2..pf.pp. con un arcángel.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. "The Book of p..ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes.T. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios. Revelation".I C. R) ne. R¿!¿ldrt¿I 7. Noras p.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes. p. (The BookofRevelation".160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. Véase Thomas.. RobeÍson. RobeÍson. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A. T. 5U. R¿r€lrlionI 7.¿i¿r r obr Apocalipsis.Eseperíodo de dnranie seguDd. .Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción.Jos.Apocdl?sir. 167.WordPic¡&¡¿r. de las copas.Thomas. además. Ibi¿. Eugene Boring.¿/¡/'r/'.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . 166tlLonMorris. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación.p.462.p. 113.<RevelalioD. los juicios de las sietecopas. Ib¡. pues. a la postre. Como se veiá posleriormente. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p. 139. Terrd. ved.ndestaca vida eterna Ro. John F. R¿'¿l¿rt¿r. Mounce.462 463.

pp. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica.p. simboliza baurisnro. no es un verdade¡ojudío. A..Caird. George Ladd.Romanos 2:29: Gálatas 6:16. M.Tie Rewlanonaf SdintJohn. 1üid. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. o 24. p.t¿. 168rG.t¿. 17. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron.s.Iohn. op. L. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios.stuemb¿rgo. 168). del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos.Los 1. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro .Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. p. 130.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F. Bo¡i¡g. es está decir. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia.. 129.25:' Leo'lMoris. 349. Robclson.Caird. stzdi¿ssobreApocalípsis. . B^tcLty. Ibi¿.Teológicame¡te.¿p. 95. The Book oI RevelatioD. p. p.vol 2. p. al 15.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. Rewlationof SaintJohn. 113-116.. Ladd..véase Massyngberde tt1. 20.98. 21.e a C¡isto como su Mesíd.p. A José Crau. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. Joh¡son. Segin este autor. p. o "señal" esa en 9:4-6. <RcvelalioD. pp. ct¡.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12.Iglesia. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación .o?.. ¿tr. .GeorgeE.ry. de siempre. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. talescomo 18. Véase G. pp.000).B. si¡ embargo.B. VéaDse RobeÍ H. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28.T. (¿¡'.Robef H.. 14. Willian1 p.000 sellados. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación. i68. incompleto y por lo t¿nto. 94. VéaseHenry Barclay Swctc. M. Mounce.TheReyel¿tion .<Revelation>. i9.p.¡ su vez.. sello. deü¡siadoremoto ajenoal texto. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. Ford. p.(Revelation". AnchorBible. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o. \oL Vl. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío.Tic 16.p. Robert Thomas.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. cít. (Revelatio¡). 98. José Grau. 161-169. Eugene pp.471.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que. 23.4'79\. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo..116. of.l5).¿p. 22. 114-116E. Eugene Boring. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú]. Dicho autor.415. punlo de el y vista. ha comenzado> i3. Slntu' of theMoodsand Tenses. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. pp. Commentary Retelanon.14.Lucas22:30. 168. p. Mounce... en Romanos2:29. ¿t¿.pp.

op.. 48L I 3 1 . Véase RobeñL. p. pp.¿p.497. 52. Rienecker. cit. Robef H. pp. 32.VI. Irid. o?.102. pp. Robef L. 34.p. d¿. 29. VóaseAlan F.482.\ol.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla. R¿v¿ldtion 7.p.p.. RobeÍ H. Vóase A.p. Alan F. 2:1. Roberr Thomas.. cit. p. 333-335. ctr.Codne tary on Re|ehnon.A ¿i. p. Thomas. p. p.lO2. 351. ü1.ner¿ Vt. JohnsoD. dt¡.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. p.F.l rhe New p.. 283. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. 35. Thonas. p. 56. 1.98. 39. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L. Véase RobeÍ L. 54. 26. 40. 57.p. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23. <Epltrüm>. Véase Ala¡ F. op. in vol. 171.495. 25. <TheBookof RevelarioD. 46.ia'. Relelatíon 1-7.188.Wol Pictúrcs the NewTeNta.162 Apocalipsís I15i Robef H. José Güu.190).Sr¡r¡ic l¿). 33.483: E. E. p. W. Walvoord. 150. 55.352. p. p. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo. 25:45t 12. 44.p. 161.352.3:i6). VéasetambiÉftBrrron. GrcekGrannar .p.p. la6t). 45. W. Walvoord. 150. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press.. op.106.l0l. RobeÍ L. trprsitory Se. <TheBookofRevel¿rion. rp. . p.p. Mounce. 36. A-T.1. Thomas. p. p. 195. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. 47. Mr. lbitt... R¿. VéaseSamuelJ. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble.499. Thomas. 28. RobeÍ H.ci¡.496. RercbtionI 7. Criswell. c¡t. ¿¿.481. op. Johnso¡. Mource. 488..¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt. op. He¡ry Büclay Sweie. 37. 173. Robertson. <Revelation'.lohn.p. 28. pp.A. cit. R¿lelarion I-7. Véase JohnF. 53. JohnF.38. Johnson. 484. <RevelalioD. 30. 174.mo$ on Rerela¡tor. Thomas.<TheBookofRevelatioD. 38. Véase HenryBdrclaySwere. p.. vol. Robef L. evangelio Ju¿n de Jn. l'r3 51.{19. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. 125. 487.148. He¡ry Barclay Swete. HenryBarclay Swete. Conmenbrr o Revl¿tion.TheR¿wlation of . L. L.T. 42.p.294.25. 3. cit.William B ¿rclay. WordPicturcs.W-Bulli¡ger. Debrut]. 179. Thomas.ner. Robert Thomas. 50. 169. Mounce. ¿¿ (RevelatioD. p. 22.1. Blassy A. 48. Walvoord. Jo¡¡ F. Mounce.p. op.. He y Barclay Swete. Büllinger. 10211 l5:9. 41. 43. p.p.2. \ol. Mr.l5t. Robetson. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. 49.t. Shul¿.Lc.

1.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. El fallecido GeorgeBradford Cand.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras. La entegade lassielelJompetdt (8:3. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. las Sagradas Escritu. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford.4) 1.la historia.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 .3. Bosquejo 1. El alta¡de oro.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios.2. sin embd. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo.rgo. El se¡ huma¡o.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.

ano ld prr. Ez. al 23:20.lossiete. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap.1. b'.3. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2.5. 6:1. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. El conienzode losjuicios(8:6) 2. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.er un corre. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo.25:31).J^.evidentemcnle. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn. Je el rIompela(l R.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí. ángetes (Hc. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. como lo sugierela frase: (. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>.2. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. de ..rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis.1. dice: sigdlica dos cosas.-. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer.h. 19:1-29: de Ap. l:34. gozabande un ho¡or especial.r en En síntesis.que estaban pie anre de en Dios.Segundo.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus . 8:2 9:21i 1611-21).l1) 2. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl).4.iá er¡ Jn alro honor.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. (r¿nr). 5:l 1.Además. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora. Los mencionados ángeles. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica..stéikd'sitt).ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.9) el (8:10.164 Apocl]lipsis i.(n. además.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente.4:5. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay. más del Pero. pis?es). <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is. ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. 39). Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os.

L\ . inciensD cor el p. 30:1-t0. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová.. Jl. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1. de <<mucho además.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. el remplo leru.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm. y voces.y relámpagos. I 0:10]. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido. el altar de oro del incienso(Éx.1).2:1.al(n romdhrn carbones en de lo. es decir.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado..óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <. pero J¿ a enLender e..Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9. tu¡lienrec .y un terremoto.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe.rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy . y lo llenó de1fuego del altar.inildrcomolos.. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios.Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.3 Identifica.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. en particulamente entrela humanidadrcbelde.. 9:.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. y hubo trüenos. 23t24). y lo anojó a 1atierra.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos.2 R.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación. 6:22. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\. sobre el altar de oro que estaba delante del túno.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel. He.¿ccrdure.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales. Y el ángel tomó el incensario.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos.. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. Mounce.RobertH.vino y 1omó su lugff sobreal altaD.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2. con un incensario de oro. 15).

Resumiendo. Dio\ 5a. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. (Hc. Ini\mo.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia. y uD t€rrcmoto.B.udúd cimirnro.''. <Y hubo truenos. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n).. lo. 5:45). oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. lq:lbr.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. telTemoto. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra. unae\pe\rnube el . a drándolesconocer realidad su presencia.. voz activa.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá.pidiendo el pl¿n de que crcm.evidentcmente. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso.relámpagos. y e$cucha contesia oracioncs supueblo.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá.sólo acompaía las I¡s de o.Lapre5enciaddDio.umrción. 24:27. 10:2). <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan. Asiürismo. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr.Comoobsefla de G.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando.motrono Dio. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs.de Di.onido bocina r de mu) fuene É\. como en el caso de 6:9..Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires. las de .Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua.r. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez. El á¡sei.y relámpagos. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel. y voces. Dios.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento. Como t¿l. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos.de la treÍaen la lorma un . Apocalipsis 5.llegue . 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores.(las oraciones lodoslos saDto!.u con. r El incienso simboliza.erboen el futuro indicativo. y ull \.ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. oro del incienso Lc. y 12:21). pues. PeroEl re¡. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt. Díos conlesta lus s¿n¡os. a su vez.

las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo.. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos. el ¡ombreoptapor endurecer corazón. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿).ar de la nano de susenemigos.los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx.grardan unarelación estrecba. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace . La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios. fue¡on mezcladosen sang¡e. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios..que fueron lanzados sobr€ la ti€na.al mismotiempo.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. pero. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos. a l-as cuatropdmerastrompetas. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó.las labiosy se dispusieron locadas. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con .diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores. su Robef H. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios.y se qüemó toda la hierba verde. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.1:8 tronpetasde juicio. además. igual que los al cuarroprimeros sellos. Estos.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.tue lanzadaa la tielra. Dc la misma maneraque el faraón egipcio. mezclados en sangre. La combi¡ación de g¡anizoy tuego.relá¡¡pagos un tenemoto.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos. y la tercera parte de los árboles se quemó. súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente.

!ruccrdn l" rercera de paíc .u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. de los peces de las nave!. Perolos juicios de las tromperas son fimles.en" -la que est¡ban€n el maD.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar.'quealrmcnrabrn nacion. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos.2l).ro ql¡cmuere rercera partr áe lo".anro h rerrbucion rur¡o südr a to. l9:2O. y ni Lo más $ensato.roomodo. como se ha reiterado ravés de esteestudio. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar. Dc lo. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios. roquc.jurcro. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce.. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. 7:20. á!a afectada la tercera el es parrodel mar. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. El DroDósito en 7 no e. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura.:lrzrJe lo. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. en sinoaiso semejante ulramontaña. lo.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.¿orr.. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi. iJr. 11. seusadoceveces los versículos al l2). t.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos .quere. uena.zr que.ñmbre.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña.:mbolrco. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre. 11.l6U Apocalipsis 1619. 21). Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar. 8:8.lue alectanaspectos vitales parael hombre. Dios sobcrano El intenendú conpoder..La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos .rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios.ceneratmenre. a tal .. egrpcio" \itn eidundro.. heriráel mar.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre. mi.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.pa¡a la producción de oxlgeno. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs.le la regera. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc. ¿fr\'r¿Jd pue. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de. Ningüno de deello. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.

Ie'¡arnenl..i"'.ul.r. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob. 8:l0. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon).1r. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c. cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡. .ll tcrcer ángel tocó la trompcta.or.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' .a¡'a rrun..¿.ri. Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s.utor. Ji!r.lcgo'.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡. hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. y ::-lpcios reco¡ocidos . ellallzmad¡ y .r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12..23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo.soriza' eI rirr.¡o J..l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.. p¡rte d(l día }.aÁuas.In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn . en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo ..." .asimi'mu lu/ l¿ lerce.i.fn"re¿..t .¿t N. ay.nn"l.¡.telrlonn'. .13 cúarto ánEeltocó ls trompeta. e.Sr bie'l(' cicro qu.nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p..lá iana..Y miré.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs. ry.lJ tl lercrr'.Los.r.Al.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.".Ilido.iuiciosde las siete troñpetas tf.i.' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.e ta t€rcera parlc de los rír's.r' ''.tn rcg¿a'o".J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna..'omopn*.".lr.*"."".adoe' -una sraDesl¡ I¿.aparte de etlos.v l¡ tercemparle de lasestrellas.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica. .i 10:lr-:: I : ¿écima iiii. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el . Dios beber(Jer' 9:14-15. '.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor. y sobre las fuentes como á.^."t1. J.le. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:. la' agüatque el hombre 'o. pi¡t' atecra.rorma'o cn c¿rL.ro.¡r¿n." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É]. .l8).^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ .

cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl.. quemoran ti rrerr¿.. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac.^ de.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates.. por que parccengolpeardirec. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a . rre.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe. 6:10.. 11:13. en La observación Ford es de sumaimporrancia. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra. incapaces mirar r¡ás ¿11á l.a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. a dc Lo que Juan quiere decir es que. sea<unágujlD o <ün áügel. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios..r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡.uhie\eod'an. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. tre.iguienre.. .3:20). )a. impofante "un á¡gel).13:14). juiri. u crerámcnrc .er eDet mfridi¿¡o-o. tresútrimas Las tromDeras.. J.rdo Szranas.g. l.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd. a diferenciade ios cristj¡nos. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza. ql¡c\o|l e\hdnicr!.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera. El cur$odel ágniiapuede \. 8:13: 11:10. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día.iar. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres.on remDordlc.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.r d temblar tiena. un pc. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno. con. lo. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas. ru¡ le.amenlea la narurateza inanimada. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade. r rque o: dr. Debe ner.re. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra.dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13.Je ¿ travésde la tiena lHe.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. dc r".enir.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo. hombresde visión lcrrenat.confiadosen ta segundad telTenal. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡. I 9:l7).16).r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10. t2:12.:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías.. quemorJn la tiena.enc¿Jenffrin djngido.erse todos..enre ayes. dc a de eÍrociones.. Su mente. Massyngberde Ford..rscosas de dc cue sc ven v que.iqnrdo. 'in embtutso. como-lo.et ..e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿.i".

El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio. los 2. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn.484). naves. pp. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. Véasetanbión Danicl 12:1. 2.el mar.874.. 10:13). Noras 1.D. VédseA.pp. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación.vol. TheRcyelarion Jesus 7. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. 5. Robefsor! word P¡c¡. El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel. Gabriely Remiel. of i The Ne$. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante. Támbié¡ RobertH..-Yo soyGabriel. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'. p.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. los peces.3.relánpagot y un te[emoto. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis. que de Dios". of ChnsLp. 6. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos.Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr. so]. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27). y Migucl."The Revelation ofSainrJohn'. Mounce. 873. Geo¡geBradford Caird. voces. los siere arcángeles comoUriel. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres.\o1. Véase JohnF. {Tbe BookofRevelation'. la hidba vetde. Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres.41. Walvootd.T.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N. Caird. J.(Trumpet'. 181. 356. William Bafclay. dc 12:7y Daniel9:21. 104.Rafael. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos.la ibolcs.llamado dc los ".Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables.p. 152- .pp.42. Ragiiel./€r vol.Saracüacl.<TheRevelation SainlJohn".2.?¡e RerehnonafJohn.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. 107-1 1: M. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'. seajudlo gentil. Según Rienecker. 4. al 3. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. Ha¡¡is.\ol.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. 6. T. p. del en véaseG.B.

pasi. vol.A T¿rtüal Connentary on the Gre. pp.. consecutivos).ra katakaío. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. op. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. 492.k Nel.. Mounce. ... es \oz de qüe sienifica <quemaD. Véase A. Cai¡d. véaseBruceM. El texto gdego es enfático.. p.pp.Mounce. oJ 27. 88. Metzser. 20.112. 357¿p. 29. dr. 23. pp. op. pp. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".. G. ll0. 183. Elverbo (quemó. 141.ir.narojó> o <lanzó" (ébal. 9. r¡.p. cir.B. véase Alan F. 14.HenryBa¡claySwete. Bu inger Connentaryt Rewlarion. pp. J.W. rZ. 1 9 .en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t. p. RobeÉH.p.T. 184. p. voz arti\a rle bállo. ctt. B./¡¿ Rt!.sino (quemar por completo.Cand.140. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. Newe[. RobeÍ H.p. el ao¡istoindicarivo. of 15.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿.voz activade gtn¡ídr¿. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar.. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. VI. ct¡. ¿p. op.41.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. 28. <11enó' (¿g¿. 89.p. oI 26. 2t.RobeÍ H. p. 10.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. p. Finalmente. <RevelarioD. y tengai¡cienso. on 17.¡trcr) esel aoristoindicativo. 181. ct. p.es decir. G.Véaseademás William R. Caird. 1975). 13. Mounce.. Mounce. 308 310. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados.. véase E. Joh¡son. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon..(Reve1ation. 180. 115.. op. Robef H. no con el de sicetdote> (The Book of Re. Véase HenryB¿rclay Swere. Robe(soD.>). <The p. 490.491. 25. Bullinger.. 181. Véase E. ha guiadoa muchos.. 24.111. . ParauDaexplicacióndel problemaiexiual.56. El segündovübo. Mounce. p. Revelation SaintJolxr. quien comenta: (Este ángel no es Cristo. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. Massyngbe¡de Ford. Véase Charles Ryrie. (k¿¡¿&áe.¿p. 139.ci¡. Tambiénc. t2r).la¡ion t¿ha.p.B. veslido a con el atavío de Juez.<TheRevelation SaintJohD. cit. 11. williamBarr l¿y. ct¡. cir.W. 1 8 .. p. VéaseAlan F.29a. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo. C. op. RobeÍ H.que significn <llenaD. de 16. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel.172 8.r¿l¿tion.Johnson. 107.! <qüemarhast¿las 22.p. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado.Apocalipsis.

osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos. su de es manifestacjón visible.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. los peces. La sextatrcmpefa (9:13-21) '. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1. Fuiráre:. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. del 173 . modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz.5. sadidad y gloria del Mesías. justicia.3. Los efbctos causados los hombres en 1.co¡poral. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1.1. Bosquejo 1.4.el mar. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza.las Los trompetas Iascopas.2. La apcfüadelpozo delabismo 1.1 L¿ ordeD de\drtu lo.q:lJ15. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello. cudrro de d ángclc.I-osjuíci. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.La vegetación.2) 1. decir.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas. üter¿ly judicial.

l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio. Este poem¡ épico presentá.<prolundidadinsondablc. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo.-r La idea iras dicho vocablo.2. voz pasiva dc dídór?/. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera.3. 19) de 2. voz acriva de ¡úr¡o.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis.en su primera parte. al parecer..4 vocablo <abismD (¿rl. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. El literalmenie.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7). Según Ford.r y Las hislorias babilónicas de la c.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual. El verbo <dío. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.4.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. sensaro congruenre. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡. quc significa dr a laruina>.ss¿. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!. un relalo de cómo e¡a el 3.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra.Es cvidente. (drr¿r¿). de la raíz r¿r. estrechohundido en la tie¡Ia. (hoyo".).La forna verbal <c^y6. quc siEifica (caeD. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído).an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20. Er el versiculo 11.Aunquc hal. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto.. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.¡i kcu¿ndo en lo alto.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl. . Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta.en este caso.17 4 2. ledóthei auroí) ciefta autoridad. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión. indicando que es Dios aquel que da. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16.rr¿r) siC¡rilica. las diferenciassor abismales. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. Además.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. Anrbos vocablos signifi¡. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella.que signiflc¿<daD. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18.. (edórhei) es el aorisro indicativo. 17) 2. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt.1a Elir.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú. todos ellos necesirados nurrición física.

designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción. Según el relato. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. I el Hizo usode la tar . Es sin aclararque el vocablo <abismo. 20:10). (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta.el de o ('nar insondable>. el océano..>. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador. lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. sisnfica <el nar o. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo. sin embargo.sin enbafgo..io Tiamat. queenrl Silm^. evidentemente. el Salno 71:20.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc. <Enel Antiguo con Testamento.esario. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto.. 9:11). menra. rector Seminario del Teológico Dalas. Mt. protunda.. al áDge1del (Ap. y es el falso proféta.En primer lugar. ¡ey y el mismoSata¡ás. t.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11.s:nal. decir. ne. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos. o cl de océaro de agxa sal¡da. ddqJierc srgnificado -¡tua. 17:8:20:1. 10:7).. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. cu¡lquier o otra masagande de agua. En Génesis del 1r2.2. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo.a habitación lor muertos(Ro.rundo o eslera en de los mueÍos).¡+ de Deberccodarse.Ap. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo.el ma¡..r7:-..paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. abismo. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. Dichascriaturas. Wdlvoord. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.si¡ embargo. quientuera JohnF. no había cielo ni tier¡a. SóloDios exisleantes la creación. 912 pozo rlel abismo. Tiamat. (¿r).recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. ll:?.(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. y Mulntnu. 9: I l).L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.rr de El iónnino<abisno. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis. 3) .(2) la habitació¡de los demonios de 8:31).. En la tadición hebrca.(abisno. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz.significa(el .' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco.. emb¿rgo. de eras referencias.. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap.

reteriü. vi.ai.r./¡e¡ ropnú\ .rn op . 'e hi{ onc o.rrgo etpecado.een tesdio-rerlortar "se .o de orienLe.refl o le p et det ooro . t tcs fue dado.i humo." . ib ter. roduLlend^..176 a u l o ri ü d que.¿brtó."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo. romrin de era ". k t¿r fhr.ecro.JeJn¿rco hi. 9:3-s del. h!.on..i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.ub. como en <sub.en . \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h. L Ft lempo aori. .a.üo¿ot¡pa que ..ra. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura.perar\e.. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi..nt ct aon.. Je r¿ngo5la\. . d n (.on ta r"tl.tr com^Jn c". l L d rl it ur en.hr bü .humo.c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to. como .ús. iuicio. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to...rs que po.ol \ to . y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.dentemfnte. oróDlero. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre. t¿nf.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere.er los nrerDáo€ ra trerr¡. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios. .umdaen el pa.cmbrado.rmrtar fodcr o dutoridad ti. ptag¡de tango. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr .rdsd.:q':. fJr" (E\.rr'ai??.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre.u e s o (o m o to d e mue\r.tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne. e. \erd¿.o r d-c. conrra el tJ-1.uva cl en enr^rno medro dct oncnle.. tanto en er yerbo <.) .. r"* pat...rojodrciliro. no qúe los matascn.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro . ¡le "podtr" o -auroridrd_ .7 de. 5r nejo b a rg o .ubi . de ¡-\odot0 ) ta. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra".queno ru\rc.' ::'i T : e re .ó.udo[5rd. -Y e. t¿ en!iada por Dro.¿lra po/^ deJ¿bismo.o r¿Dr c .opno\ kawnou n¿?. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r.oz e5 ¿e . nr t : ..aie báio con{ideraiion.e eB¿n ¡.rgnrr'ca\.r^ de ¿ndicah\i..s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.er\e\e queta rUroridrd.> A mcJrü queel humo.-L i hum o es pe\ ^q u e . orrcrencran ta.era de ta tielTa. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p. Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno.uc y de de coo errar.o d e t a b i ..alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder..' tit r. l¡nqo. ru:ro.eno mi .era qrre obtisdal mnn. .he eor Ju.hffrdt¿tieÍ¿. Lá pre:c¡cia tango.¡rra del _. par¿et p¿.o\La. ¿e lantso. ptaea.ldnc^. taJ¿rJ dgn' cdrá.en copiñamen.rida.cnatur.r r p.ui.i. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí.rte d e t o\cundadeD rJ . de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd.ranic.'. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ .re. repr^du. tambren el libro de Joet. de ser jL t_nredtidad .iire . det rambren 5alia erttfcito Lrn .e e\rieDde.onc.r¿\ Apoc¿lJp. tri a cosar(rde ¿tguna. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o.nen escorpiones ta at que to...t¿..co.querqur .¡te ct dc l i i.eruencid arncaban to.rdmenLo.reioDes ta t¡ema. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\.pucnoqüeto.rsaeimea. bicn. _eran iD.a humo que. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ . (éinaixen\.. de ren¡.r¡ a n¡ngrinárbot.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e. fo rl Anriglro Te. conl run¿fion del mbrcnle Rube.. I r.h i..rrucrrr t¡..odLrce en cr arre.lDte.etJo Diosensu\ frenre. arnt hor l.ta.irrutd de orra o. Al .l H.rer vo¡i.. rn. .ti fi¡re.oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.I . Ir¡go.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia. La.rrs5onreve. como e\ dc e.mej^r-'aiirrontangosta..rd.. a ros et dr ."_lr: r0:t2 l0r ru.

en los posteros dlas.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo. . <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. Adomás. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. ni a niJlgrín á¡bol).como se ha reiteradoa ravés de esteesludio. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez.seguramente paÍe de Dios. alacaba¡ la vegetación l0:12-15). Por lo general.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.sucederán acontecimientos hsó]i1os. 11:i2).000 a setlados.cono escorpiones iniemales. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'. en el NuevoTestamento 2:6.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir). o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden. Ese to.p¿rlicularmente los 144.. Ahora Dios les dá sujusta rerribución. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida. ni de a a cosa verde alguna. que I-os . de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a. en realidad. másbien. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente.aunquepod¡la no r€¡ mortal.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes. Lc.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia.

178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(. mt** ¡te¿ngu.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones.s¡r) el sor futwo indicaliyo.> A travésde los sigbs.rt¡¿ir¿"ri. (¿L¡¿iro.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra. sus dientcs erar como de leones..'rr Los hombresqüe experimenlanel cas.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica. ¿nhelar Prblou.ria mencrona¡lo. teor.r"nriroaiin -... de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio. ot¡o lnodo no podúa hacerlo.nco ¡ to. ate srgnrlira-rn'i¿r-.as¡:go. deci|. activa. 25:30). Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. concretanenre.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo. prop. pero <no la la hallañn. y lo' dbJnd. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.. Los hombres. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos.] "Y en aquellos ansiarán morir.). Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque. . Apolión. de En primer lugar.r' (.)y <hallarán.I¿i srgtuh¡¿nuDca-.rel. pero la muert€ huirá de ellos.¡.cuyonombreen hebr€oesAbadón.. teríatr cabello como cabello de muier.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio.et ier. pero no l¡ haltarán. a ese...rn\ehemencid. <jamás. pero no tendrán éxi1o. c.c¿r r. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. Los dosverbos <buscará. El por lo eeneral. La dobtrnr!¿ri\aor. en se reticn.y cn giego.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina.Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt..u.evidenlemente. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos.. cames suftimientos los quesonmerecedores. pero la y muer \e e\capa ello. ahoraaD¡elanmorir.tn qc¡ . El primero es el lururo indicalivo. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad. ur¿i.rcuto cn 5. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe. de. cn las cabezast€ an como coaonasde oro. sus caras eran como caras hümanas. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra. evidentementc. hombre.basankmói) . gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren .marchar es disciptinadamenre y crgujdos.

cl <ángeldel abismo>.Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes. Comos. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante.. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad.Estas crialuras.Aho¡a bien. ya seaque algo de hebreo.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe. sjgnifica"destructor"':r que Apolo.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor . el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. viene de la segunda .la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12. que es el paÍicjpio presente. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.ysignifica(desüucci6D.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>.3 observado arterioridad.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer . es decir.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó. . comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego. activ¡. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. Fi¡almente. además. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación.al mismotiempo.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. (Ap. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto.24:37'39). cuya aclividad princip¿l es algunos. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes. a !u vez.

'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1. es <dejairde inmedialo>.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL. como iodos los demás. En el texlo griego la ftase es enfática.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13. voz ¿cú\^ de lúo.por 1(}tanto. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero.. <suclta scguidD. día.íi del ¡¡eon). Lo más prudente. En 8r3. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. pero no dice quién la ejecuta.La mayoía de pormediode ángeles. un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora.además.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. La frase sugiereque . estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. . es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. Yo oí su número.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios. diciendo al s€r1o ángel que. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios. a través del Apocalipri$.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical.6:9-ll: 8:3. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. 4). mes y año.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es.

u creacion mirr5al c\rihlecirxenro . de de. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora.C.m¿ligno.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.¡on) 181 hobablemente. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m.o. día. Fuejunro al Éufrares.especto estejuicio es apropiado: a . onenrc r\a¡./ p¿ii\r de h¿oiñ. Ha jechwdd^ tut).e.sin embarso. mcs y año. es decir. Recué¡dese en el capltulo 9.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón.(orsti¡rycn una p¿ne c.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción.q"e lo. 605 a.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro. en el Anriguo Testamento. uoade ta.es decir. amorde Dio. 15:18).cn(idl deJ plan errmo de D. qJeNdbucodono. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. cuatro. l6:12\ fl futrá.ign¿do.con id in\a\ionorgaru/ada to.or denoro a. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro .e. n¿racon . constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte. Asiria y Babilonia.ere.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r. de dio a Abrahan (Gn. El hombre. sebd negadu acoger'c lo.\o. ¿ ¿ det td por 10 tanto. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles. que a Ahora en 9:15 21. 16:12).ün. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e.'.irio. et par¡ieioro pc ecro. -.n Apot¿tip5i. trontera. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.ol.l. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14. ) aro par¿ marc.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua.eDia famosabatalla de C¿rquenis.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres.e. pala cumpljr el propósito de Dios. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito.u . El verbo (mataD en el gr.y tuego lo. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida.apokteí otin. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses. que .. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI .'Et rexto griego es e¡1áfco. d( oda conrrer.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap.Jel po. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc. beneiif.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios. ta tienaqueDio.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.ic.o.uc¿olje. reye. evidentenente..elo et.ignificJ -prenarar De maDer.e Ap.

r . Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p. Además.. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego. que no ven ninguna difi!.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal.. través dei Apocalipsis. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os. No rienen tiempo para Dios. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales. si¡ emb¿rgo. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes.:D i . las trompetas y las copas. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá. rn cmb¡'go.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n).y de su boca salían fuego. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1.r¡¿¡¿r).una vez liberados. <las cabezasde los caLrallos eran.182 Eljúcio dcscrito aquí.. de zafiro lr de dzufre.. literalnente. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase . cabezasde leones. hnmo y azufre. ¿ n rc . ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo.$ Ot¡os. (¿. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. cüatro ángeles.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones.. nveinte mil de díez mil.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs.. \nrei i ormeore el en cuarto sello. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. en muchos casos. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales..2:4.? r¡fi7t€.as expositores Hay conentadsras.Les n!¡t¿ló¿). hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d . Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe.rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. Es decir. Yo oí su número. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres.: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$.. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses.> De naDera un tanto brusca. entienden que son scres inlemales o demonios.¿m.

obreetto' .r ¿ \i .5¡ "heridas". E¡ :1: 18:4. t r onaolc nc nre .e re .-:. En la Septuaginta. sino qne seauidamenre rarilica. .. y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. Alan F. 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:.ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. Aquíparece deslacarse preeminencia. u.5 1 . de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. 6.. Le tó r. 'icri n re n re. 8. tie¡rpo aorisro.n brri ¡. <caldnidadcs. o a tg .ierencia es. el humo y el azulie que saüan de su boca.b ¿ n uh-ee o.: :: pestilencias./¿n. 16:19. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿. L.l o r d e ta . 8. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ . 21:9: 22:18.j:. t am bién11: 6:1 6 :9 . p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11..l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr. extrenacl¡mente c cl y desafianre. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso.¿. sí¡ dudas. autón). l¡o¡í¡{rr)./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor..t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . eLApocalipsis apareceen 9:18. por el tu€go. el humo y el azufie.r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra.er feroz de los ejércitos infemalcs.(ra d l r.que no muesra miselicordia .cn ru r d ec lr r ¿quc lu. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. l E y 2 0 . <sus bocas. üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. ra -Tetrían corazas dc fuego.i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de .. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación.). ...t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡. Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3). La pimera d e\ nF¡i n . ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv. t5:1..rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones. L'e. 20i l_t16¡i3:3.' o n ). quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole"). Jobii¡. (t) . La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. . ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes. hombrc.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci .2 1 ). Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones.¡tnénous eD. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. múer o niño.a b a l l o .o)..o a/a. epidemias o carástroles al igual que como eié¡.Ji nere.modo indjcati\.:: :!: edplicaía et nso de elagas. 7:9).la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón). humo y azufre'. Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates. c rb a l l o : ) q u re n e .

a pesa¡de los se en y por infemales. ni andar. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra..También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales. Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que. .sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas.iguicnre: L. ni dejarotr de adorar a los demonios. literalmente. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse .ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$. de plata.os con estasplagas.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas.. ni oír.184 Tanto el verbo <. ni de su fornicación.Es decir. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad.y con ellas dañaban.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a.2l los otros hombres que no fueron muer. el restode los hombres. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$. ni de sus hecNceúas.r sü gracia salvadora.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.Los ejércitos infemales han sido incrédula.y a las imágenes oro. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego. y no se anepinti€ron de süs homicidios.los sohevivientes lasplagas fucgo.t€Díar cabczas.' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. urnenlr . queno fueron po¡ plagas'. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe. es decn.n¿.semejantesa serpientes.. Rohen Th.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro.nanrhúpón. semejantesa serpientes.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís). Dnes.lascuales de no pueden ver." Es decir. de brofte.El hecho de que <el füego. de pi€dra y de madera. ni de sushurtos. Debe cnlende¡se. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad.tenían cabezas. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. lo . que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia.

La vegelación.mata¡loa taición o po¡ la espalda.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable.Los primeros cuatrojuicios afectandire. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir. segxir y adoür a objetosmanimados.cosy rcügiosos. ni andaD. a Ta¡to hultael oobre comoel rico.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar. <ni En lugar de aÍepentirse. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$. es "fornicaciótr' de. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas.el uso de las d¡ogás con fines esotér.r¡ Fin¿lmente.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso. EseDecado b¿.aünque pecado cada ofende Dios. segundo es En lugar. No son capacesde !er.20).Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios.el mar y las c.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón). ni á¡dÍ. ni oír.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos.leper'irir hasla m . pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar. decir.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.El sol. las cuales de J no pueden ver.ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad. ia práctica de la inmoralidad.Además. ni oír. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. la hechice¡ía. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.iaturas que viven en é1.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r). 10:19. la luna y las esrrellas también son afectados. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo. por En su ceguera espiritüal. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios. de pi€dra y de madera. de plata. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en . El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida.bomicidios. . sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr. a las imágeDes oro.ctamente lon 1as a b naturaleza. de bronce. Este pecado incluye la pnácticade la magia.ir.-¡datoauede tromDeta.rtÉ> (klennátón).hechicerías. Eridentemente.

c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r.48o. 3.tta g a 5 .143.ri a .n \a .ea.p.Lrdi o. el d€slrüctor. (HeI.dud ta tu tos nurtos. Co m o re \u tta d o d e e . . v e c e ..ebtas espiriruales.trcvo t. pr¿crcan rt honl .La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro . rh" ot l). escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.. Zñé rv¿r.fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ ... tnt.j o.(The Revelarion SainrJohD. Rcvptoto.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c .u l o n u m c ruesdo* i urrosm one.2. M. 19. p 14¡.e d c . c r hum a¡ o.e 5 a . 89 101.u . H Jei f.emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj. . . ho mb re . e mb d E o .¡n c ^ rn e s es. ur".53.. p.o: de e.i.l85.reraci on. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.. 11. 118. Noras rep¡eseDia estadoexisienre. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to .Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc. p.yanea.<Revelation'.ru.ri p..c a l a m i d d e .sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr .tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. Pa.. rDo. sere.L a \e.ec¡o . toó. R. 60..95. J. .119..4 1. . 5.i on e. 2. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron.. 'qnc ce . l . Ibid..Áto actuanronÚ a D i o. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re . pp. Alexander Heidel.e. Caird. Gehenna. Abyss. ri pi i on da¡l a l } . pp. Masslngherde Furd.. r nan \ u\ t r op i o . Hocke.i o n o e m o n r¿ c r. Ford. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei .no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a . Ddo¿) Jutju. \o1. YÍse qer4 A r.S e I ' at a d e u n a .hum ot a/ uin. 12.tencn d süs pecados. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel . o o t n á n e n . t\o ¿b¡ndonan Inmordt.205.) ) . .bu. es decir. 5.to .p.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. pp.2.Iñ e Babltonian Genesis. iSa f. 8. 1l. wilbu cingrich. L o 5 5 o b¡ e\ _renr e.o d¿ LLI a¡\a Bduti.. boca e ll l e g o .u. . ¿i'grtr¡i.se le puedeusar pa.9.e me i a n tc .¡.u \ p r^ ti o .99. Véase s'H.. Juhn W¿l\oord.n r a un a.H¡des.Ihe BabllonianGenestr.13. Ancieú Myh andMo¿emMan.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado..hum o.-RevelarLo¡ D. d Fn su ¡i r.B.r .rd Puhticacro to7ql. d e b ru i . p¡.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i .. Frju Rrcnecker. AmdLy F. Mass)¡gberde Fod. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces. 7. J.t. a C o.¡¡...ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo.u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi). uti üdn o ro g a \co n . Lower Regions. E. K¿}. 6. VéaseWilliam F.i o . t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr . pcr" i .6\. e.también of J. J.ame. o o . Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin. (véaseH. \c rre i u n L e r. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego.e drepi nri ercn¡l e ta.Siendoque et iiempo pe¡f. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o. pp.l e drch¿i n\a. VéaseC. Biete¡lard.I J d e . B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl. . 147-149.5h\r t.A pes a r e ro d d . hectxcdn¿. VóareAlex¿¡der Heidel. L¡ parlicuia com tardtiva como . H.

Moünce. p.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna. Véase E.. Walvoord.W¿rdPictwes. 152. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. 19:4). 116. n. J. He¡fy BarclaySwete. p.365.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral.p.p. Ford.164.p. .)1.Caird. p. 30.ien€") esr.659. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^. 148 Ford. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3..¿) 2'. p. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o.o la de las o. Thorna. J.Commentary Relelatíon.. RobeúH. J. rbid. 193.¿r.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año). 32. Thomas.p.ere ¡ecir "mu. Véase Masslngberde J.(The Revelation SaintJohn". cit. 25. 31.cit. RobeÍson.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot... Rob€r L.W. p. ci¡. he aqul viene [árc. Véase T. Commentory Rewlation. . Bullinger.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración..316.Jelca¡rrrulo.F.Bullingor. Sesín Robe¡rson: A. la (8.. p.7. 34. 33.a..tt.-13.1l5. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. 22.W.los que estár prepaJ'¿dos. on pp.o/. En su a¡álisis.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles. 2. ¿p. p.. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R. Massyngberdo Ford. el pnmero. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas. 39. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:.p. op. 24. Véase Robe¡t Thomas. (1á¡-.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos. G. ¿tr. Véase Eugene H. Véase SanuelVila y Santiago Escuain. Jobn. 23.pero aquí seráalgo universal.Err!¿iossobreApocalips*. 38.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. Walvoord.W.<Revelation>.5iempre habido. 195. 1987). Joh¡ F. Mounce. L.t¿¡¿i. of 28.44i. E. Merril. 42. (rbid. En el rexb griego. cotr 29. Massyngberde Ford.Yl...acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e.. p. ¿p. on p. cir. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.rre o Satd¡di.op. 21. 18 . 164.sino que la ocasiónde cada una de las no . Véase José Gmu. 1rid. pasó.o. Véase Robe L. 320).B. t9.\o1. RobertH. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe.p.> Ambos verbos(<pasó y "!.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. 120.on Dá¡rafo e anlerior. 35.D. House. 37. o?.p.os dos ayes.) 26. 1J536. "Revelation"..Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary. cl.178. Massyngberde ¿. 20. üreralmeD¿e dice: <El ay. rt¡adr¡n of P.145.

Bullinger.\. 45. p. p. Ford.p.P. JohnF. Véase también E.48. p. <TheBook ofRevelatioD. ct¡. op.p. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales... Masstngberde on Ford. Véase A. Ryrie. 66. Véanse Alan F.7.W . 153iGeo¡ge EldonLadd. los dos sustantivos p. Rcreld¡tor. Walvoord. Rewlation 8-22.L€onMor¡is.p. Bullinger.<RevelatioD. 136. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje. Estud¡os lobrc Apocalipsis. 14). 52. oZ.494. Ibid. . Robef L. 45. L.f: Joh! F. p.sus Chtbt. 133: E.. ci¡. William R.J..Robef L. Véase Leor Mo¡Iis. Véase Massyngberde J. Thomas. p. 201. Jobnso¡r. Véanse LeonMo¡¡is. CharlesC.¿tr.y (los ji¡etes'). Wó¡dPi¿l¿¡es. p.TheReNelatíon p. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L.p. 166. pp.Wal\oord. Newell. 494. Moünce. Robert Thomas. (Revelation'.¿. VéaseRobef L.. pp. c. 47. Thomas.W.obertL. Ne'Nell. Thomas.<RevelatioD. 58.T. \¡I. 180. ctr. 46.p... on 40. Commentdry Rerclation.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje.Rrr¿lar¡on 8-22. <RevelatioD. 332. 331.pp.p. Z¡e R¿leLation JesusChríst. of 4l. Willian R. op. VéaseWilliam F. 122.52. Thomas. 180. Alan F.674. 50.. Jobr F. RoberlL. Walvoord. p. p. Revelation 22. l3. 43. p. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>.167. p.t¿. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'. Bulinger Commentaryon Rewlation p.329.133. 134. ¿p.¡.W.7rt¿. Thomas.. 55.Véanse Robef H. .-Chapter.. 134. ct. of J. Po¡ el hecho de que el tuego.¿i¿r sobreApocalipsís. p.135. op. Thomas.eb. Véase LeonMonis. A¡ndt y F. 53. p. 13'7 on | Iosé Gntu. Press. 368.p. tÍ.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. 5'. F. Wilbur Gingdch.pp. <RevelatioD. 46. Apocalipsis. Johnson. p. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p. 56. 49.diciendoquelabla del poder de la palaba.495. 44. 54.p. 165.<Revelatio¡>. 51. Robe¡tson. 47. 42. ¿lr. Chapter-b. 8 48. 166. 1963). rbid. 154.Conmenrary Revelanon. 4'7.VéaseJoséGÉu. vol.Sin embargo. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p.46.Heffy Barclay S\\. 331.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado.A Comnentary theRewlationof John. pp.

3.iun de'ángel fuene rt0:5 7. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2.5.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio. La orden medirel remplo de (11:1.se 3i2>.: 189 .oiris sobresu cabeza.. 1. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2. en re¿lidad.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.> I.2.el pa¡ricipioplesenre. Bosqüejo l.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1.14) con 3.3. La ü..rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>. con et a&.2) 2. enyueltoen ¡Ina nube.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13.12) de 2.'.}r!r'r.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.1. L¿ visioo de.4.

la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.. el de el ADgeldel Pacto.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube.ás.el arcoiris.Cristo nuncaes desipado como un ángel.10:1. 24:30i26:24.1(r de lastompetas y (ka¡ h.íncipe de las Luces. 9:8 17).1:7.Ap.7:13. 12:1).e en cl Nuevo Testamento. 13.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe.'señalando dignidad sumisión. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis. Ap. colocación un valladoalrededor unáciudaü.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1. (állon ásselon isc¡. también Ts.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia.En su exceleniecomentario. juicio. \oz pasila de peribállo..rcr). Hch.Ford dice1¡) que A tavés de la nube.)rón).Es probablemente. 1 4:17 y Ap. lileralmente./¿") sugiere aleza física.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2. y l:7-16).identificado algunasvoccscon Jehová.Is. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn. la un el Señordio el a¡coiris.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿. 19:1.l4i62t Lc. El vocablo (oúo> (áll¿. adem. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn. Sal. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).6.rr .Mr. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. 7:1.Podla sertambión el P. qlde <estarve$tido'. 14:14.el ángelreflejael carácter Dios.26. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio.1:9. suspies y sü voz c_omo t¡ueno. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'. q el arco iris sobresü cabeza'. RobertL.21.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros). nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt.Dn.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. o qoder para actuaD.. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp. El en vocablo <fuerre' (. su rostrocomoel sol.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>.Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. 14:i4-16).rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror.21. 1l:12).

) . l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc . de rero por 5err¿ '. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno.L¡ de. rS¿l l9:7 t0.pon autoíi hós ho héil¡os). hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o .u.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o . por lo ra¡r^.i gni ti ¡¿ ¿ l o. r e\ elad . como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. Evide n re menrDr o. del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i. rerera apésrór at Jru" ro!r./ ta d re rrr¿ e t q u e e .á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip.-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o .d coD. ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡.u ptaD en de eremo.F t ro U od c Ap o c a ji p. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p . r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e .rrJo.e .j mbói i co dc r o er /¿.i r. rean.r¡lro¡. ¿ptastarJ rodo:5u.l os t ies ... ndccr la corÉumd..u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar. ft é ta ¡g e t u e n e .¡" r.er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.oro.Ap ..ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o .orchdde fuego. p i e r¡á . cla.. \ ^rn du d ¿. '!¡-"oio.. .i .. a. A e. omo an.i.u ml\ión_. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i ..ión . . conrerudo esr reretacicin que Ft de .. mienrra. r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ .¡d e D -a . L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o .{ l J l ¡¿ i p ¿ d " . tioi. 1. ' o ) p o r fu e ra r . s : l ecra e rrir o por den. r o.y e t . c r ir oc n q p o L a ti p .. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . "^. n¿ c Lo ci e n o e. t4l . b t p e q u e i oro l t o dbi e o .e u a d o c o n . i5 0: 2 e n á a b . " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i . m e 9: 26 . * -no p.evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o.\). ode. amofr¿o. hjLic. pnncipe. ^ r'e d r.u. reye" de to. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra. ) . . . Lr pi e e.e i c. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar. . d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g.i ." locablo (r.81 d e l rm io pequeño." \ El angel p o d e ¡ o..D tút pyto\t.le esdulcc 5upaladdr Dio.ral como-to.t fuin"_ n a"..rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e.. { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.si l q i .. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n ...3 en . r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. ¡ ot or ¡ r e t p i e ..u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j .c djsponea hace.c. y su rosrro parer:ía un relámpago. \¡ele lruenfx emilieron \us roces. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd .':.u.e presenral e.cri pci dn dc. a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .i . autoúhot.e n o .Dic e n .ulio.. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p. c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l .. I t:t_ l J .ificado como áiblarrzjd.rio.i b e l¿ .ui renrado el ráno.n.r. j. pi. Dio.( / . rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o . 1 8 : 1) .i s d t 5:l e.. 5 : I e rf \o ó .1 Debe ob.. pueslo que sü . to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) .orno . 4. . l0: 2.. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.. .. i. r. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p . q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe. onr do de \u \ p a i a b ra .ro hay ql¡f anadil J o.dncon tu. L l ro l rod e A F c alip.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac. p e roD a re c e .ue ordendque .o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui . deoomi nddo . (Í¿i ¡d p¡ór. 2:q.t. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz.(\ttandol e.breta totdtidíd un¿ dc det con. .aoo. eDet de\¿ro o ¡le 5u pt.rurn"nr.. iiene J.o d e u o d fi g u rdd e di ccron. in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o . ). AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ .revetados oe . Esfa. bra7.¡ ' :." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_. 'Drunr0 o ."oro. <Y su rostro era como eI sol.es n¿rso en et \jenrre Judn.Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3.1 :"" palabra. que et de Afocatip{i\ t0:2 e.rá tpnpÁ¡tm¿non).) p o oer .

ol $obrela lierra. Todo lo conlrario. loi 8:13: 14:7.29i Am. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. decir.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal. decir. a Daniel.) es el Fesentehdicativo. l:2). 12. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. 6tl0. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz. es onomatopéyico. Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. ("rylrr¿. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos. <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso.dondeoyó palabras (2 inet¡bles. Al parccer. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. qre significa <rugir'.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra. lo Evidentemente. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. Dicho mensaje (Ap.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas. por ejemplo.a su vez. sino que.':! El vocablo <ruge.9.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios. 10:6)." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron. Estoilusta el priDcipio que mucho..La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice". pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. 12:4).1:2."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. apóstol.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. además. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont. de <Y cüando hubo clamado. I8:2).sólo relató do principal de] asunto>.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) .sin efnbaryo. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. y no las escribas. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó.os" estáapüntode consümarsc. 5:2. voz mediade m\kíomai. Debe recordarse trompeta.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído. sicletruenos los emitieron propias sus voces.Tambiár en estoseoonede ma. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4). y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. 15.lo comunique loshombres.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente.yo iba a e.lclibir.v no las escribas. el . para el apóstol Juan. El rnensaie por Juanparaque.

y el mar y las cosasque están etr é1.ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. <que no hábrámás dilación".l+ Respecto estaftaso. ll:3: Ap. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. de El es el Creadorde iodas las cosas.Dt. 14:15. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.45:28. visibles e iDvisibtes.rglo\ lo. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6.El orden. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn. seandominios-seanpri¡cipados..El muado no es producto del aza¡. su b¡azo compleroal ciclo. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero..4:11). 14:22. La posrura ser dela¡gelluene . 21:2: de 33:6.don¡e drce: (. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios.Jn.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe.iglos. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro.Sá¡ Pá¡l.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra.Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro. 1:1-3. de (Que el tiempo no scría más> (. es decir. et de es dueño absoluto del Uni\.o1cual alzó su.diestra su sidestraal cielo. por lo taDto.seantronos. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos. es decir..átren ella.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav.Cualquier verdad . Wood. I : 16r.) LeoDJ...erneianrela delángcl e.3 Debeobservarse. y juró por el que vivc por los y siglos.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo.Leon Mo.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot..hónchñnos aakétí éstai). El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado.El tiempo darápaso a ia eteroidad. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. Hch. Is.32:40)-.e¡so. He. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn. levantó sü mano al el cielo.ni de u¡a gran explosióncósmica. I : I : Sal. que además.y la tierra y las cosasque est.146:6. a mencioDadoDdorel en l2:?. seanpotesiades.

Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>).194 que entrañeesepunto de visla. Cuando llegue ese día. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta.A través del enisario ancelical. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La .pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto. La ira de Dios seráderamada sobreellos. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel. el mist€rio de Dios se cotrsumará. sin embargo.:6La frase es una declffación solelnne. 6:9-11).. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. sin embargo. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). además.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente.r¡ en Nólese.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito.Comoha escritoE. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta..>. El ángelsolemnemente traducciones modernas.W.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo). Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal.Orros. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación.O sea. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. El texto. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo. de Ademásde Leon Monis.:? A tavés de much¿sgercraciones.. sugiere la idea de simüllaneid¿d..Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación.

La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera. es voz pasivade . F.iontoú theoíi\.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>... uIáori. rl¡r¿e.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella.:.es necesario hayaun nuevonacimiento y. de \ lo. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).Nótese a sü quelos plolelas. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.t¡ forna \erbalc. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡. Locantc e. En los días próximos a la consumación misr.¿//. ¡rdrmido5 Lo.En el contexto ApocaliDsis. por ios profetas del Antiguo Teslamenro..?.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.a.' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve.izpor terceravez.crilurar. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro.anridad. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo.) es .cua¡do él son¿rá. rdo.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos.nyttéi. Lo qne se <completart o <consunará.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general. ta" ¡e Jrr. .en esreambjente . esdecir.rl del .^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad. irruenro reino I¿.. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios.rici¿ ) bendicionesdel reino. Je E.bien cieno queto. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.5). \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios.cdode Dios. la. así seconsumará palabra. manos Crisro. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios.rrurará. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento.sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo.) sonidode la El séphnatrompeta. que srgn"ira fompletdr llefard ld me..u . por lo iar¡o.produce consumación m.i¡. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas. dr. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados.(Jn. nkt¿rio de Dios).N con5eio\ !Jro' de Dio.¿lló. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di. lo tanto.3:3.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.el parecein¡ticar rod. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión.a conocer El d ) d . Sagrada.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿. daJo.táble.

apófol saborea dulzura dichoro11o.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ).. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido." Los dos verbos. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan.diciéndolequc m€ dieseel librito. la y abierto sin sellar.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre. eD Poror¡olado. Ll rollopcqrrrn. 10:9 <Y fui al ángel.adquiefe 1¡eú^. el (hubecomido. Obsér\.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .íngel y.pcro en tu bocaserádulcecomola miel. Como licl pr€dicador tesrigode Dios.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse . l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. el <romD (l¿í¡¿)y (come.rrEl rollo pequeño. de a Ez. El efecto del contenido del rollo es doble.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia. 21:21).el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S.o<diciéndole> (l¿són).naciones..pero en tu boca serádulcecomo la miel.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol.rr ángelrespondió solicitüd Juan. El Ae ndi.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds. al necesitaba escuch¡r ordendiüna. Al comerlo. o Ap.r? el la de <Perocuandolo hubc . Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos. Como fiel prolcl¡ de Dios. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l.r¡). (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos. rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch.amargómi vientre.) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo. por 1(rtanto. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3). Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente. en este cnrcmo.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí.'l:'s: lqll-lo.l¡"p¡¿gdr). La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie.rJe'eñoresrAo.i.

p u e b l o s . a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\. tt-o fet ¿nJr.quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿.. enrr¡rt¡" .u. E i vocabi o n l ) duchos.<tensuas.(/¿rir). d .r f \ e. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo. .o be to o o e t p ta netd.. Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio. La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que. P er o..pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. d Anuncia. ovidertemente.m ü c h o . tí. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea.o o e . ddc m l. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>. c rro . e ' rguds retes.(¿rrn¿si¿).La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r. p ró fc fi . Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. a c i o n e . Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro. \rrri e req u e e l a u d i r^ n .mo para td continüaciónde la labor prolética.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19. Li .f l nx 5 re n o e D i o .dn c d J 'r¡ci Jd ol D n.Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo. P ro b a b l e m r n. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. r 8/ ¿'\r. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir.i o .'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre. que experimenrafá las persecuciones Anticristo. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel.¿ n o e l L n :.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. . ólu t l e 5e l . colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico. c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o.'ry . l2: 71.1 propheíteúsai). de lu¿n r: c onc er enr ea . él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡. "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro.es decir.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i. Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d . d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan. propi d.' Juan es a la vez varado y conplejo.rd.. <nacioDes. (ka¡ téEousin noi).. (elos.eño.ó d e t Me . q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar.¿ d o p or D i o. / ¿ n " /.i o . a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. Los sustanrivos <preblos. además. como p¡ra ei mxndo incrédulo. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ . An r. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe .ras. El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar.: ro l e.go y ancho de ta licrra. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr.eIi o h¿b.ro s l ^ .to l e ' c ^ m i . e l rp o .e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ . Tanto en lo social.Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas.

snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica. autordice: y. todoel capítulo del Apocalipsis. En el texto gdego. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí). y a los que adoran en é1. y se me dijo: Leyánt¡te. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación..enido el de llii-l3. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. Comoel ¡estodel Apocalipsis.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer.histódco.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas..(diciendo.Pichi:r. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. literahente.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir.En todosesoscasos.4<Y se me quc düo> (l¿són).r comunque creLja ro ar . No parece sensato.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. y mide €l templo de Dios.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro.esdecir. a constituye buena ulra varade. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria.nedir. Estacaña crece comrinme¡te y. continuación de Dadel. la del interludio que com. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas..7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael.lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación.iu iur TCg¡r. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir.. y mide el templo de Dios. Estetrozodel Apocalipsis es. los nombres los hijos de Isaías(Is. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal.27). El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi. embargo.. y el altar. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. ejenplo. (l¿¡á¿drt).enza l0:1.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.260dlas. y el altar. quesígdfica <y. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1.Moab. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las . Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. de su P:'ra Juan.

el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'.ar embargo. Además. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil. volverá¿ ocurriren los días Lc. pücs.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos.justiciay sanlidad.Es el lenplo judío en Jen¡salén.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-.ia. altár. ar ldigle. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? .A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén.Como ha escrito RobertL. b¿creodolo. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí..Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD . El conten. EDestecontexto.. parliculannentedwanie la r¡ibulación..al lugar santoy al lugar s¿ntísimo.igniii. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro.5r Resumiendo.. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. deci¡. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra.Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>.Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones.i)... Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24). una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. (¡o tryriar¡¿trtr. embargo. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario. lenguas reyes'.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2). y naciones.. (el altaD y <losque adomnen él'. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).dode e$telibro tiene que ver. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido.Comoha ocurido en el pasado.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2. Además.

desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera. fuem>. de'cendrentc' lrael ). re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías.ecibió.eferirsc "laia ciudad jüdía.59:20i 11:26).¿lló.?¿8íd'r).200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. georitc. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio. y tro to midas. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles. que significa (tirar tue¡a.> El profesor Robert Thomas L..egresecon poder y gto¡ia (Is..Pero. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.'El pario inre. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles"." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior.Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r).(en este conlcxro tiene que .literalmente.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo. El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios.es decir. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy.ior esraba por vedadoa los gentiles. voz activa de . Ro. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo. de co.t¿inpóIitr t¿in ..or. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11. pero no así el cxler. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. Segú¡ Swe¡e. por ha 10 lanto. Esafue la o¡den queJu¿n.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿).. que significa <¡¡edir". porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo. tal cono et patio a . goza del favor de Dios.(échalo fuera. voz acrlya de metréo. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. por lo ranto. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios. Como remanenlccreyente..55 Es decir.

que hasta los riempos (Lc.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al.riempo a¡gusria de (le¡.\conte. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. 5).TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo.. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$. 48:2.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. Mt. decir. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión. Foféta Jercnías El paraJacob. esdccir.la mayoría la nacióndc Israel.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1. Is. (Mt. 2l:i.4. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. no deciriodas. dech. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib.. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . 24:21).in¡ento. ]a segu¡damitad de esasemana años.924. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin).seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham.2l:24).5i2li53).y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén.también celestial. Los tles añosy medio fi¡a]es.. 21:24¡r).(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc.' llamaesepeíodo: <-. En Apocalipsis 11:2. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <.sin embargo. 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. tiempos. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio. Dn.ni la hahá. 30:7).8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25. el de la ciudad de Jerusalén. sino que es una cifra emblemática.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5.Dum¡te esos42 meses medio)..Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6. es dccir. 11:2.6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>.. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. Ii Dn. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿. Es decir. es espiritualizadao alegorizada.es decir.r). <un con y y la nitad de un tiempo.á de escrito. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas.iorri.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra.

quizá ELíasy Moisés. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto. sin elnbdrgo.66 reaüdad. 4: 17) ..e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios.. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1.1). donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs .rt. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo. Finalmcnlc. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad.o reconocidascomo tal. 1 5 :5 1. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente. haciéDdose Dios.. Robel H- Parece más aceptable.' (. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. 1T s . gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos.. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico.'1á/0. o Enoc y Moisés.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. véaseademásMt. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. a quien Danjel llam.como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. ya que." EI súeto vestidos de cilicio. I1:7). según2 Tesalonicenses pasarpor sea. algo impensabte. Además.r la abominación (9:27.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. el homhe de pecado. 12:11.202 prcsa del dominio genlil.61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. 24:15). obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co .tue mnemn una sola vez. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. dicen. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito..El . La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. 1l:31. igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20. cn el lcxto g ego. quien habla en lugar de Dios. enteDder que no son dos individuos.sig¡ifica (seres humaDos. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. o. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap.

ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡.dondese h¿blade <el profetD.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo. 34:6).6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. 1I : I 3.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap.000ficles. 1rl9). 34:5. Los queasípicnsal. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn. que aguardanun futuro cumplimiento. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. que se Se adernás. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3.despuésde aoalizar rodas las sugefencias. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn. 11:2).no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta. 3:1-6. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. a 14)y. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.á (véase M¡|. por 10lanto. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías.Elíasaúnrienequevenir.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27.4:1-6). seaen todoo en par1e.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés. Además.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. Resumiendo. 9:27).6).haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. . Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap.2:+r. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. 17:3). scñala. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan.7:20).dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: . es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud.

adeftis. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos.Pero. sin duda. <dos olivos. Jer. y los dos candeleros que est.. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana.y el otro ¡ su izquierda.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. En los días de Zac¡las. Los . sino.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. sin duda. 22:12. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban. 4:8.cativas.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. 9or mcdio de dos tubos de oro. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'.4:6). La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. . de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. bs dos lestigos ap¿recerán Zac. además. El aceite.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. aümenralas láqara! para que den luz. el üno a la derechadel depósito. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il. 20:2.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. 13:3). Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac. Zorobabel y Josné. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo. <vestidos de cilicio' (véanseIs. además. a las siete lámparas-Zacadas vio. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras. (4:3).Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote.l lendrá un obietívo semeiante. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>.1:2). Ambos individüos. a través de síete tubos. voz activa de ¡ír¡¿ni. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas.

cuanras pueden lestigos éstos quieraD. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs.Ac. 17 18). sale fuego de Ia boca de ellos.1¿t esláen el modo indicativo).tienpo aoristo.daño. e.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías. es decir.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te..recd. Dios veces dio a Mo. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el .isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿.\. tres añosy medio.de alguna causade la vacilación de olros. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios.es el presenre i¡dicativo. La fra. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct).l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente. y devora a sus enemigos. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés.aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía. (opoktanth¿tua. de espera¡se. 7:17 21)-Esehecho.o tD 'i.Dicha frase expresa condicional una nenos probable. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos.el casodel profetaElías(2 R. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá. que significa <consumirpor completo'. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro.. e./o. th¿:¿t\ el verbo <quiere.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado. l:10). manera. igual maner¿.. voz activa de ka¡¿rt¡í¿.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe. d/iÁ"is¿¡).es üt ao¡istoi¡finilivo. El verbo <scr ¡¡uerto.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R. Además.tat a si ¿fgütro /t. fuegosalede susbocas. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos. a fin de que no llueva en los días de su profecía..sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo.

16:46. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén. y no perfnithán que sean seprnbdos. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad". La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$.s. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada. Jer.Los . 32:30-33. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda. y Evidentemente.53).pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia. 23:li Ez. t¿mbié¡.El ministerio de los dos testigos. como<pueblos>. ciudad cs. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. Haránque.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. Ia más adecuada. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. deDguas> <naciones>.s' Además.eo utraptazapúblicJ.esaria.r.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. judía. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad.tribus. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. sü Debeañadirse. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. 1:9. mientas quc Egiplo. l8:20i Dt. cuernos \ean e\hibido. en i de 1L9 <Y los de los pueblo.cublerlo. Además.eDla mente Is..es del todo inne. tiere lugar en Jerusalén. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡. de. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela.so Tal ¿legorización.sin embargo. 10. comoeI pasaje claramente demüestra.

el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. de aphíousín)qtre los cad. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas. el presente de es indicarivo.sE¡ uDacto de ignominia.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos.ados.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. (¿"/. incluso sobre el mismo Dios. <los moradores la tier|a.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. no sólo dejan los cuerpossin enterrar. <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió.r. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad. <no pemiten. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque .ros.voz mediade ¿uphruí ó. voz acliva de c¡diró.isd¿) al denuncidr pe. que es el preseniei¡dicativo. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr).. cegocijarse>. que significa (gozarse'. y se levantaron sobre sus pies. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. Además.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin). Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue.

mpemtivo. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc. y vivie¡on. embargo. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo.los cue.aunque la escuchen.usa el tiempo aoristo. sill ocure a la vistade susenemigos.La ascensiónde los dos testigos. decir. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados. y sus ctremigoslos vieron. 2:ll).elo con voz poteütee inconfundible.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos.serávisto por sus enemigos. de pronro. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'. sin embargo. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán).posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or. pero Dios habladesdcel c. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo.De esa)¡isma manera. l).El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado.Pero.>ED Ezequiel 37. 5:24.Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra.ursos contra ellos. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. Este es el segundoaorifo.¿ín¿.{ Evidentemente. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo.y entró espíritu er ellos.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. En el venículo ante or.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. narrala se (Hch. modo indic¿tivo.voz acliva de ¿n¿1. voz activa de €í!érchomaí. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. de y . Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17. Y subicrotr al cielo etr una nübe. 2 R. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde).Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. posiblequela genteoigala voz de Dios.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos. de Es ordenando los lestigos subir al cielo.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta.Aquí. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap. sig¡ifica (subir.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. En el NuevoTestamen¡o. inespüad¿me¡te. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar. 11:12). La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. que les decía: Subid acá..

.o . t5 t¿rübto.ron aqüell¿ "¡i. d¡o\c." un gran. aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn.obre\i\ienre.l o.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa.errminJrA¡re. ¿r'.r..Liu . com" :ll!l! .1. 'emD.al ) f. tl fueru. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . L t r. ó m p .. di".í.. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.s. un rer.dra..n e t .q :tJ -2 t.rro n te .rg"i¡ . de td de pue.. de i Un re\ ult ado.6:a7).e retier(al "eo a. ::.)'¡ ar a io..i'll11:l: . te5r.¿a':. r o r.A).. ¡1 . ¡ nc t r gádor e .ro .cn ro ." i l .:.ober¿nru Dio.." 1..rr p.h r¡i rru l .. abunda l1:14 . . tarierr. "" \4r..tre ro.lantc.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot.ucr. lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.ibfe to.cn ct.n Ú a to . U p.i . .ii.gl1l rd c tro n d ra u v o c .:"-: to.on to. dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡. { _ pero..nr.. l: ./..^qT^?^i: p fl n crf e.. t" :. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.. en¿¡ de p¿t1tcn:. c..ccn..éplt-.cra un rurci^ pff.u d.artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó.lrei...se aterror¡zaron.di.I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.e n d . l.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto. -En o€rrumDo." q .¿ dc . d o ..Bo.::]'....5:20r).e c. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre.ple. oe r¿qp er r onas _r r .'.erra rn .. t. ob. contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d .e a n u n c rd u e e t s e g ü r.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:.uirecc.en carr..i. ..ereccinn¡ que padc..""i. ¿ügete\t_ t5o. ti ere a rnuchu..ro..t4:4. l: :..oc¿i i p.n á .i.i ¡u e n ro .e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii.nt'4ob"..ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\. Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo.ti.ro¿... _ ::l_Tl_1¡.. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú .J\e i. ec e e rJ c i o .r¡.e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o .onlecrruento ta re... t¿ ) e\i. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d. ruu.". oet muere tot¿l un de. do.5e \uelrar a Ft ). d e L .J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.e ¡le rz. ei elr\4e5ia.i::l'i:'ii1o\"..:. ..dero.. er re. ái"il.u .c. uv..1_2t..rr"r".i.n4 hi hor..t)..)¿. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to.. en A r oLat ips ..d o enr. asraexi*rt¿.1. es que ' Si re\e ¿rrcp.lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto.a.l.". J ¿. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.. d¡. ..dto . p"¿..esuÍección de y'a.pag¿no.: dc.or. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1.. g..obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro.u g i e re u n camb..¡.a p o . q". tambieo. ró:te."." . igt uf i. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en. da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo..:J..i. re sti go.iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5..iD du. 8 rr.r\ édn.."g.:ren.rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri. grafiad( Dro\ \iempr . .j.ho¡a-.". . re\ujraoo tc"remolo..i.'''r... que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .o /o .que r) moran rar.cnra¡busquen .r"..d o \ q ¿ )a ha par¿rtu .. quc¿Dre tremenda ir rri./¡ .. .ecuer¿\. por td re.r¿do..r. además. l d o p o 5 i r o n c ...i fD . .n.r¿Brbti¿¡rr.emoro .):t...rnocrnxenro .t. bren po..(¿ ótu:¿ta anthñpóñ. c .Ln Apocarip. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e ..t La drtrerion . p r¿ c h c i ..o bi hco dc aLrrud. . d . habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta .a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y .ietemil pe. y ra .

(StrenSth. que Sin embargo. vol.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. Johnson.370. "Revelation. vol. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14.71l 718. VéaseG. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias.60. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo. voz acrivade lr¿l¿o'ndt.2l).rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. 9:20. Brauma¡n. ct¿. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos. p.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino.497. VI.rer.el Seño. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio.T. l. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda. 2. pp. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro.Hom.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. es posible qne sólo se.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. El'¡erho <viene. Robe¡lson. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. El adverbio (pronto.(RevelaloD. 163. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec.En ese1rozo.p. (t¿¿¡).ar a los moradoresde la tiera. ¡¡o¡d P¡d. L. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén. Robeft Thomas. 3. L. . ¿p. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. p. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. 7. mo¡adores la iieÍa incrédulos.. Massyngberde Ford.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo.59. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. Violence. 5. J. Reftlanon8 22. 4. 10:11. Alan F. D.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento.Power". Force.Esosdoshombrcshd. Véase Robert Thomas. 6.p. su másdilaciónde susjuicios (8:6). 3. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. soberanosobre todas las cos¡5. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas.

pp..\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro..ngberde <Reve1a1ioD. L. 2t. <TheBook ofRovelation'. p tiJ..p. p. crr.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc.(Revelation. Robeí L.70).Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker.. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete. A Commentary thc Rerelatnrnol . p.. VI. 126. 31. p..ni? F. n . quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios.. JohnF. 125. p. Alan F.elarian: Chapter-by p. VéansoRobert H. Massyngberde Ford. LeonMonis.¡elútiop.Cha esC. Thonas.op. Mounce.. Véase A. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>.Comrr¿¿tatj Re. Brooks y Carlton L. 26.p. A vol. Véase Robef L.RoberrsoD señala que ¿p. Cair¡t.A Connertury onDa iel.. ¿unque furnros.158. WotdPicturcs.is¡i¿ Ker to the Nei. 30.p. Thomas. vea. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. \tol.¿p. p. <Revelation'. 35. RobefL.nmentLties. Thomas. 371.61. 63.Robertson . J¡mes A.cn. Chd?¡€r.aI dir'ieDdo. p'rcrdeJ \erbo dn. 32. 170. E. Johnso[ <Reve]ation". Walvoord.. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J..Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. (hrN. Caird. 29.p. pp. cit. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. John F. 1.eJohn ¿lvoord. lll William R. 489. 13. 11. VéasetambiénG.13. (The Book of Revelation'. Robef L. <Revelarion". Ford. p. 28. 12. 160).323.p. J.p.126-129. Thomas observ¿ que:(Los día-r. J.896. Newelt.2t2 8.213..o¡. Thomas. Wood. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. Apocalipsis.\ Rptctartun Jp't. p. 16215. de 19.. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst.Es decir.p. ¿n. Robeflson. ctr.p.p. Wilbur Gingrich. (The Revelalior of Saint John. 23. Re. Cond¿r¡aryon Rewlarion. "The Revelation ofSaintJobn. lbid. 143. J.(op. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. 20.Irt¿. p. 159. tó. Ryr1e. p. Newell. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás.691 Robert Thomas.Iohn. 6a. on rl. Johr F.. 9. . WilliamR. Mounce. A. p. Mass). Ibid-. 171. Ford. 24_ VéaseWilliam F.A G. Black's Ne\r Testamet C.r¡r¿¡ vol. Véase Robef H. ¡t. 158. VI. Amdt y F. G. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s.B. LeonJ. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die.339. 64. Winbery.p. R¿r¿lation 22. Walvoo¡d. o! 34.374.p..eel rollo pequen^. 2. cit. p.p. VéaseCeorgeEldon Ladd. 63. Tesranent. p.T. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór. p. 496. tt¡¿¡d Pi.¿p.l5'7.Véase también T. i40. on . Re')el¿no 8 22. p.p.B.W. 210. I/rid. Walvoord. 22.cít. 25. p. 146.103. 8 2 7 . Massyngberde Ford.> 19.310.373. 137). ¿rrg.. op. Bullinger.p. op. 10..Robef L.p.

SiDembargo. José Grau. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \. p. Los que a-sí piensan. LeonMo¡Iis. Robefson.dp. Thomas.<Revelation>. contextual. 42. 38. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados . 168. Véase Fritz RieDecker.T.Wor¿ Picturcs.B. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. Mounce. \ol. 150.81. 62. Véase Massyngberde J. 49. 2. W¿¡dPicrures. Véase José Grau. p. Ibi¡!.ris. 185. Véase A. L. p. 57. 48. 61. 58. U¡a vezmás. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno.3'7'7. ci¡. Ford. p. HemyBarclaySwete.. op.p. 44. 56.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. p. p... BiblícalGreek. Ford.(Reve1ation.. G. 146. Ibid. Véa¡se J.. cit. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo. es tue decir.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto. JohnF.p. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. p. 45.. 146. p.01. 50. p.RobertH. 41. VéasetambiénJ. 46. 2Il. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. p. vol. ¿p. "The que 59.p. Robertson. Massyngberde p. alegorismo..82.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios.VI. 40. 39. 1ái¿.<Revelation. <Reve1afion".116. 185 190. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso . on 53. 52. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. RobeúH.y1. 83. p. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. véaseMaxtuilian Zerwick. Ford. 54. Sólo nna hernenéutica normal. LinguittícKey. 55. 160.. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. sobrcApocalipsis. 82. ¿i¿gu¡rrd Ke)r. Connentaryon R¿relation. \o1.p. 170i Josécraü. 51.p.1¿¿r4'n¿n. 185.p. ¿rt¿.p.132. 489.ErtuAios p.püedeh¿cer 60.Caird.219.T. pp.p. ¿i¡. 490. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac. 168. p.2. Revelation ofSaiDtJohn. p..Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. (The Book ofReveiation".A Conmentaryon the Revelatio of John. cf-.. Heffy BarclaySwete. Conmentat) Rerelarion. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis.p. Véase Robef L. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. 47.371.14. Fritz Rienecker. 37.132. Walvoord. Robert Thomas. Revl¿tion8 22. VéaseGeorgeEldon Larld.<Reve1ation. A. Ford. debedestacarse vocablost¿lescomon.Moünce. Véase Iron Mo..732.í¡t).. 43. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo.. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2.!. 14:19).yol.

3.92. Chades Ryrie. Joh¡ A.1391. 12. ¿p.fltturo.73. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. pp. 24. 78. 30. Calballosa.353.en los que un (pp. Véase JohnF. Wo¡dPic¡r¡es. Iói¿.Walvoord. 248. de tribus.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. 25. significa <representan> R¿yetation. Thomas.Véase E.\ol. Aocaliptj^.¿?.. véaseRobeÉL. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\. Parauna discusiónde estetena. 86-89. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. BtllillEe\ Commenraryon ll:4. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. 93: véasetambién. 1042). (¿tri. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p.A"¿.pp. 81.W. p. los 85. Vl.. 6'. Véase A-T. Robef L.. el \..intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. pp. 89. 68.ico. 75. Vé¿se JohnF. p. p. por es srlr. Robetson.¿rlipsi¡p. p. 355). 378.p.Peroen 11:9. Thomas. 73. c¡¡. Comnentat!on Rewlarion.Ibi¡1.€ p.1l:loi l3:8. p. se a mencioDados l1:9.8:13.pp. En el texto ori8inal. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. 65. Rewlatíonof Jesus The Christ.. traiosepa¡ado neces¿rio 138.). Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos. En el contexto Ap. 385..3fiere losDisDms 11. John.Wilüam Barclay. 79. VéaseEvis L.de gruñárna histórica Eríega. 150. 7t-'76.VI.el t&mino aparece veces. Bullinger. d¡. Robeltson.2.p. ¿ictadord¿l.p. 354. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba. 223. op.W.T. 10. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual.y los dos c¿ndeleros.p.379.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡. Thompson. El pp. 69. en Nüe. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. dc ApocaLipsis sinduda. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna). l4i l7:8).49O.1A7.\o1. p.F.7. 138. Thomas. 7963).13. 47. '76. vol. 77. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko. 74.<Cilicio>. 63.'72. r. p.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. Unger. es 83. 180.3blos. 64.¿¡tarásu prestigio y reputación. ?l?c Reyehtioñ John. C.WotdPictufts. ol 80. Robert L. Menill F.¡a diccionario bíbl. p. igual que cn 11:8. p. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House. 84. p. 191). 66. 31. l'/8.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos. Walvoord. 1l'ü. En efeclo. en . 48. Walvoord. 7t. A.119. 12. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas.vol..Reyelation8 22. ci¡. 82.> Bullinge¡obserya que el verbo <son.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau. Dt¿.

támbién Robef L. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. vol.T. 6:5i espiritual Jos.13:i6. es decir. 2:1 4). antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts. Robefson. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación. en 89.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio.p.8:lo). RobeÍson.e rnepjotieron IE\. Mounce. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. o sea. 1 S. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. p. 182.T. 93. 228. 90. cr. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. 91.l7:18. perono..La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora.9:24tHch. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd.) al principiode la Írl frase. RobeÍ H. Thomas.Lc.j 8-22. 96. 8'7. Ibíd. 88. A. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q.. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. p. A. vol. 382. VL Véase o2. VI.Jn. pp. 9'7 . Rer¿lario... Is-42:2iJer. 12:23). Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. 92..prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86. <TheBook ofRevelation>. .recta de ro con el raprode Ia iglesia.

is. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3. Dichoc hJbrin con. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.2.u. del Bosquejo 1.4. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo.1.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios.umdrel úrist.t0:rr.cn. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa.) 3.enemigos.1. dcnor¿r¿ naner¿ de defi.2. por lo tanro.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18.. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3.El 5enor de ¡lr iuicio.i\da rodo.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.4.ercron una ..1.1.17) de 2.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 .1.. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1.3..no Dio5 LÁp. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3.l. hegcm.1.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.2.E{a e. .

19:1 I 0).pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. L¿ expresión<grandesvoces.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra.2. del el apóstolJua. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap. JohnF. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. Los sartos se¡ángalardonados 3. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. El verbo <hubo. granjúbilo por las hüestescelestiales. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5.ita es celestial.En los capltulos 4 y 5.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta.5. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc. . ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. Como se ha señaladoantedormente. y hubo grandes voces en el cielo.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3. aclamadocon es. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. 12:l0.4. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia.3.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. como ya se ha señalado. l0:?). El texto no dice cuá] es el o gen de las voces.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr.4.

La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas. 6:26.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino.35. en primer hrg¡r. El eslablecimiento reatizado. pero organizadodel ordennrüúdial. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro. 41. 2:31-'15.7:14. 916-1t Z^. Ts. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación.. Ez.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . en lugarde (los reinos.26. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino.Dr. mediade gí¿dm¡1l. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo.W. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. (Dn.lLa declaración ). 33:17-22. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E.21. de lugfl quec. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra.9J. originalmeDte l1:15. una vez dominado a a por un poderusulpador. 4:l.. Bullinger: Mesías.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor.21.nn reino úrnjco conc¡eto'. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. 2l:26. en ar¡icipación. l4:8.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía.6:10). (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). e. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis.7:14. La expresióD<ol reino. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu. 119). que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>.2. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls.

ro qnetasciende tiempo.u:2.).que dnraráetemame¡te. 4p. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos. la. 2:26.abiduria. aunquese cxtiendepor solo mil años. y echansus coronasdel¿ntedel rrono. tonale/a. porque h¡s tomádo tu gran poder. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap.diciendo:Te damos gnciás. órosdel c.2 S.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo.7.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿.1 15i24-28: Co.elorc. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra. 44: 26.ti b. y has reirado. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k. l¿' rique/a. diciendo: Señor. 7:14.ri. es decir.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos. en Dn. <Estaesla le.El Rey-Mesías Gn.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón).proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre. .se postmron sobresusroshos. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl .roDo..diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder.EI reino. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu.." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. Señor Dios 'Iodopoderoso. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial. la del La afi¡mación es contundente.dignodelomr_rel 5: podcr.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra.20:l-10.JohnF.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. (Lc. 21:1 22:5).cin Srl.lni santomonte' (Sai.y .pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías. tienedos aspecros. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento.9:6. 15:27). slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis.la raíz de Daüd.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe.9:20). unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co. porque rú creasretodas las cosas. quesígnifica <rein¿r.ción cumbrcdel Apocalipsis ..ro e.211ls.'7:1216). y adoraron a Dios.. Dro' rerodra. eternamenie.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará. el gobrer de Dio\ y de. 15:2528). Mesías reirafá como Rey davídico.3 20 De cualquiermanera.voz activade ¿'drtlen¿.2:6). honra. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad. 20:I 10) y otro aspe. coronas oro en suscabezas..

edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas.. ctue sigrifica <tomar'. ED ambos casor. (Iecibn'. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar. la idea cenüa1es <dueño'. sin duda. 24:31 34).¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo.¡n poder.oz activa de üd.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina.La rcferencia es.tll¿n¿. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g. es decir. Juan utiliza al nombre completo de Dios. El verbo <has reimdo> (¿l. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. cl g¡ande.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías. el Todopoderoso. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. al reinado glorioso del Mcsías. <el Dios. <sobera¡o>.. sin interupciór. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy. Dlcha liase sugiere. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo.. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar.i¡¿¡). literalmente. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. \oz acri'fa de lanbdno. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno. El (habla con prop. I4 (véasctambién Ap. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. ellos ya la consideran una rcalidad.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-. 1 9 :4 ). aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). \. es decir. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. es decir. existencia contínna. 7:11. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. . adenás.r) soberaDía Dios.. 12.

de.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2.obrrdno de el Senor u.¿nru. 10ianto. El énfasis. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños.. probable que esrc Es r rcroIn.. La ira de Dios es sanlay jusra.o sea. (l) tos Salardón> ! .el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e.IA séptima tronpeta .2' -d l^.ro. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe. f¿vorable.lu)i rambrén lo. ll:6).. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3."Dios dará(el prcmio. quelenen. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia. Ld. de i-¡a Hay una diferencianotable. 16:27).eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). l?:30. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo.éra. coDhd .estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora.. o y "el (¡¿r.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio. Es "eL riempo correcro.e i: Comen/aron llen"r.rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. la del <La . lo. e. I ¡ (Hch.. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas.. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l. y a los que t€metrtu nombre. 3l)..el reinodel mundo. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha ..ambien rrempo ur 'lil¡rc.a los p€queños a los grandes.20:11 15). las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías. modo indicarivo.rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). ei. en el aoristoi¡dicativo. y et tiempo de juzgar a los muertcs. . <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos.i\ cfso. en ranlojudíoscomo gentilcs. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. a los pequeños y a los grardes.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza..crrrur¿.. a los sa os... h^Íhre. le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios.e¡e rra.apropiado. Una posible rrrduLción drcho\erbo.o dcl (AD. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado .la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to. y tu ira ha venido. . quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr.De cualquier manera. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'.u n^mhre.sin embargo.grandes'. 2. L. decir.e¡tre la im de Dios y la de los hombres.egundd \cnid¡deCri. dccir. señala proféticanente realidad acontecimiento.. El sustantivo deJrricio <fempo' (i.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias.?). y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a. a los santos.mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. o bt"¡. y a los qüe temen tu nombre..La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece. voz activa de or'sldr¿rrat.

énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial. Mesías el establecerá reinode paz. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt.el arca terrcnal fue desl. voces. que voz de significa <abriD. (..> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. lnislno tiempo. <El templo de Dio$ (ño naóstoí. El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct). Y hubo relámpagos.los que destruyenla tiera serián destruidos. 25:9).Entonces. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa.moS¡r¡r¿. humaddad soslayado Palab¡a Dios. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal. Esteverboes el aoristo iDdicativo. Dios c.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar. 8). 24:37-39). El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra.zo> {cháladsanegál¿i}. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo. es dec]l. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n. era¡ los componentes En del Inperio Romano. 1l:19). fal'oprclera el mi. También incluyea la be\fia.justicja su y . pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo. rm terremoto y gmnd€ granizo.imie¡tos. Probablemente.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. truenos. támb. 24:1). <el qüo estáen el cielo. y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. ¡heóO. pasiva anrls¿." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías.

secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. No sólo viene la im de Dios. 2. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá.. Willianr F. de Noras l. Walvoord.t. Robef H. Véase Robef L. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc.p. pp. L.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica.Las nacioncs ta tiera. Thonras. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡.. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p.396. C¿'n'n¿nrary Reretation. tyordPi. ¿p. 230. 165. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios.Rewlar¡on 22. a 17..Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. 108. Irtd. 7. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls.véase también H. A on pP. Vl 385. Newell. Andl y F.113.Walvoord.Dios. M.B. 188. 11. Wilbü cing¡ich.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo.T.Hab.184. 13.p. 38:1.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. 5.En Apocalipsis 11:18. 4. A. .Connentary on Revlatio¡1. pp. t42.395. Roberl Tho¡¡as.112. <TheBook of Revelation. ThomaqRew!úíon 8 22. El Mesías dejuzSar ios mue¡. Véase Robert Mounce. p.. 9.tos.r¿¡¿¡ vo1. 8 12.109.372. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. véaseJoh¡ F. Ibirl-. En Apocalipsisili18. Henry Barcl¿y Sweie.4 Greek-E1gtísh L. p. William R.los gennles el pueblode y Israel). pp.p. tb¡d.ricon ol tt1.'7 145 44. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. and W. VéaseHeruy Bafclay S\!ere. PoncioPilato. dar y destruir. . veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. <TheBook ofRevelatioD. p.relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25.Commentary Relelotion. 8. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. 10. JohnF..1l:9. 113. l8¿l. por str palte.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap.231. p. 6. p.104. p. Vóase Bn¡ce Metzger. on 14.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad.106. En Hechos 4:25. 15. . Robet L. 16. H. 3.I l:l5r). RobeÍso¡.adopara juzsar. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. on p.p. 183. . 2). Mouncc.2:14). sin embargo. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. Swere..

Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. rbid. <TheBook ofRevelation. Robet H. pp. VéaseRobertL. D. Mounce.' de 20. .232. que 19.Apocalípsh t8. 172.ll3. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). 21. Thomas. El texto dice: <Y tu ira ha venido. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa.Revehtion 8-22..

Susrgniñ(ado 1.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar.ir primero>. Susdolores pafo (12:2) de 2.) ( 2. 2) I I2:¡d) Ll.(4) Miguel.) (12:3) 2.esdecir.et fa]so profeta. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1. es decif.1.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u.W. el capitándel ejércirocelesiial. el Meslas. 4.1. y í7) la bestiaque surgede la tie[a. Sü gloria(12:1r) 1. Supropósno (12:4r) 3.3.2.Soberano de las raciones (12:5) 3. segfn el orden acostumbrado. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3. el hijo a (3) a vmón. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás.12 V. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel.2. E. como seha obse¡aado..ra figura <aquello que se pons de últirno. Sumcimienro(12:5d) 225 . Su descripción 2. o sea. debe. Suinlluencia 12:4d.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena.rerologra. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11. El hüo varón: El Rey-Mesías. Bosquejo 1. et A¡licrisro. Me¡lj-¿¡re e.siónde Ia mujer.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14).3.

<aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>.2.3.3.3. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6. I Co. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. y <dej se ver. l:22). Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4.2.4. La caüsa la persecució¡ de ?.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.1.2.Jor.39i 24:3. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.1. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación.25t Jn.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5.3.2.2. 12:38.4. El tiempo(12:6.. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual.3. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6.Alabanza la base la \.1.>sEl verbo <ap^re. La mencionada <gl.La fideüdad Señor al 6..dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. con la lutra debajo de sus pies. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer.) 5. El lügarde la baralla (12:7d) 5.226 (12:5á) 3. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6.1.2. Gn. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6.3. El sustantivo <señal> (. Lc.44:19. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7. aunque casiDunca crelandespués verlas. 31:t3: rs. Sutdunfo(12:5c) ¿1.. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.Éx 3:72: 13:16. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5.4. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.3. 7:11. El objetivo la persecución de 7. su cometido 3. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal..2.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas.Mr.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7.) 6.5. 2l:24. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6.1.1. (¡']lga). El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.4. El Protector 4. qüe de Obsávese Juan .1. 6:30.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.además.3.

El miro dice que Lero. llena peró.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. slnouna persona poseeun significado que especial. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de . rnadrede Apolo. con de aquellageo$afia. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>.de seguro debe conclurse que. es A en segundo lugar. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo.iral impofaücia. Paraltan.sin duda.iue e. comoen 15:1.r").lr Ou-o\pien. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada. <pofenro> (¡¿¡zr). una (marca. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. de En pdmer lugar.Visión de la mujer.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que. la <señabno es un aconrecimiento.. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD. cuandono eiste esa advertencia. en de cs vcncida por Marduk.0 E. Juan.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \.familiarizado la milologlade los pueblos 12. al la de La mitologlapagana politelslay groresca.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan. el más sabio de los dioses y dios de la luz.señ¿l" (r¿¡Jr¿i. al morir. Apolo escapade la persecucióndel dragón.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón. uDd \cr lo realid¿d de .Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio. lue Posteriormente.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. scgúDla mirología babilónica.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien. \e.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina. por siendo honrado incluso suspadres. seimeíon una (señal. el húo del emperador arebatadoparaDios. ün d¡dicadoD.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. travésdel libro del Apocatipsis.ign¡rcado. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo). Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1.sinoqüe ulilizael término o .estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología. oo un fin er sí misma. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón.

:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el .una es mujer sinbólica.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. et pueblo escogidopo. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo". sea. dondeJosé<soñó y aún otro sueno. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn.En el sueño José.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü.También. ) rrl e. hrhtica Considcrando hasfondo.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'.u 'e.(Torrance).minologra a en su preñezy el parecidodel lengua.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. 10contóa sushemaros. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo... ese Leor Morris co. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas.228 paga¡os.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. con la lüna la debajo d€ süs pies. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo. dccjr..r sin debe Jebrdo ) t. f\a arirmrcirjn. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle.de. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. 11. dp^'ro'Jua¡. 14. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna.imil¡I en Mareo t8. decir.o \erdremo. endbd co. ¡lct cono el sol brillando su füerza.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres.? te¡:{ion Ll duda. 37:9). lugar de En coplaresccnas paganas. soi simbotizaba en de el a Jacob.L. i. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio.in (ompcnrrr¡do e. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. il par. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son . le dl|o:.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose. emb¿rSo..A. Dios.ia .Que sueiro cre que\oódnct.

ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente.18.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel. de crisli¿¡asinoviceversa 9. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel.La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡.Hav queañadirel hecho de irrue.Viriun d? l¡i nujer." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5). a Mesías la tioÍa. 4:i0). el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.. 4:10). El contexroinmcdiato. ro/ e.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo. La solución.Mi.El capíruto12 del .de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.queIsrael como nación Por da origenal Mesías...' 26:17). Los verbos 18.La desventaja.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is.coüectame¡te. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel. 9:5).¿l Inundo de dr !Ro.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de. emb¿rgo. quien d¿ a luz al Meslas. comoseha observado./rdt el Dafrcipi.Ademá. es Pero e¡ la parte final del capítulo. decir. Os.4:31i Mi.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia. otro lado.incorrectamente.pues.Tambjén estáel hecho. etr la an$stia dcl alümbramiento'.ráelquen oro el Mc:r¿.Jer. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas.. 26:17. queen cénesis37:9 11. el verdadero ls¡ael.. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe". 13:8. 12t2 <Y estando eDcitrfa. ¿rri\ade ¿¿xi. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. un lado admite. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿.26:17. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas.5).tioDable que lue la ndcrcin I.:rLa reterencia por süpuesto. la primeravenidadel es..hcob.21:3. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel. en susdolores.Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento. . t3:13..clamab¡ con dolores de parto. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica . 66:7. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción..

se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. <rojo fuego>. vocablo<señab (rcta¿io. 8. ¡l igu.En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia.LevialánesEgipto.ali¿s Tiam¡¡?). es decir. <monstruo".es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris.rl um El que en el caso anterior. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas.. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas. 24.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3.las <siete cabezas.r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar). al Salanás.¡/ór). es de Nuncahacemda en pequeña. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo.heteos.el monstruofemeri¡o del caos.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. y egipcios. de Daniel 7:7.> menos los docenecesario\ el gobierno de . La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael.Babilonios. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. esle casoco¡creto.. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab. de sa¡gre".el nonstruo femeniDo del caos.. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra.En la termiDología profética. (E2.. "ser <distorsiónde la creación..29:3) y de Beheno¡.asiríos.el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. es deci¡.. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos. Estechámento asociada estaba Raiab (?. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <.. que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i). Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos. desfislrado y depnvado".La segünda tieDe que simbolizaa Satanás. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos. emb¡rgo.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael.8:44). estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones.l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.']r(4) <Si€tecabezas. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata. En la tradición cananea.>r¡ <<Diez Dos para cuernos. (2) <Esc¡rlatD (1]. sugiere que se refiere a algo simbólico. ap¿rece segunda.).":5El profesor RobeÉH. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\. <DragóD (d¡¿¿r").una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18). el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán. Contr¿esetrasfoDdo.En el Salmo74:14.

pdr ob. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo. . Jeii. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci). porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿.si¡ emb¿rgo.'?i) significa (balTía".rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros. sin dud¿. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo).j. dnó con fueúa".rñ i/d al drl re:n^ V: r.(tomarposición'. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡.> El poder de Sata¡áses.r¿bleci11hl. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento.eglnda vedda dcl Señor.3:1. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7.racu el plJndi\ inore'peLro c.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. 4:1-11). El másbicn. ¡l rae'r¡.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación..no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos.r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d.e. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. El Mesí^s . (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. siglos e. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. y las áIrojó sobrcla tierra. voz activa de ¡rír¡?ffir.perado quch¿¡le\cnir. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. textoserefiere. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica.2¡ Mt.:. de lo. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores. Zac. Apocalipsis 12:4.s¡ ! Dro. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a .Los diez cuemos.). embargo. Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. <ponerso. .pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. significa que <coloc¿rse'.

I l:i5r.apor erposa (cn.sino que sólo conoceen no pane.menu.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt. colno sugiere Thomas. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro.El susrantivo(varóD (¿/err. ob"ene.i debepregrDtdr. como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.n mo.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. eobemactoo. ei Mesías ha rcgrdo.rr La Biblia.3-9).u \4e.e en atgL.gnifica <un hijo. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones. rerbo gohemarlo. Los quebranrarás vara con de luero:. dcab¿do hermo. 1:15-22). Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.drá.ado .además. uD varón>.u ú^no. plan de Am¿nconra losjudlos (Est.ia.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn.reiro a . desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos. Fl dragcjo en rebe'dia erJ ...'¿. referencia La que .) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex.e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas. urno\rsIa de ¿llarero de. La Ira.rruccion Me. él pueda que de\orar compteramenre hijo .9.equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9. voz acliva de es ¡ít¡¿. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de . la cor¡upción linaie de Ser(cn.4:8).abidurlá.el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡.uc'rricrorerno de( me.6:t t2).li.urá!\ease )8:t2-tqr.-sea cll¿de a lu/.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .litemlmenre. tjimer lug¿r. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo.Dior lefminara era de t-l.. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo. por to ranto. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. conducir t. !e\ro.enro. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco. ias n¿cionescon vara de hielao.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc..e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.roen.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to . !Ap... re {iarépor herencia y las naclones. 26:1-18).10-2Ot 2O:t 18).La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s. 12.que S¿tanás es omniscienre. 1:1625: Lc. tsa afirmación sólo tiene sentido si.iamco. h¿s¡a el día de hoy.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'..i¿.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado. dondeDios dice al Mesías:<pldeme.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz."¿Í).ibterneote.u griego)" sugiere.

el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p.'ó. 24:15 221 Lc.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. además.Visíón de Ia majer. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías.). Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús.a El <hijo varón. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. y El desieÍo es.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono.a.e de. incluyendo al dragón escarlata. 4. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p.cnben iom. 21.r.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o.El de . dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias.un escena¡iode arepetrtimiento.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección. qurene\ dquell^' \on mencionaao. Cüerpo de Cristo'.r)con el caso acusativo.. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. Allí el pueblotue susrentado disciplinado. U¡a <va. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación.El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. 12. 3:1-12). qpoc¿lrpci.e hacia el que un movimiento es dirigido. e¡ l):l/ y que. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os.6 <Y la mujer huyó al desiefo. 5.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse.Dicho uso indica la meta o el lími. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados.¿ ¿thnei) y. En resumen. es exDlica.2.20-24. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ . próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. Siendo entonces necesario así.

que c. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>.3: 12:111 l3:5). en y.(endenci¿ ld roui¿r.esdecir.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo. ¿lecir.alenlcs los (cu$enta y dos meses).¿cuándo lc vrmos nambÍento. "su.u* . te cubrimo. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$.tftcphosn. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet.leis-\MI.e|.1.re\ iu que cl go. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación.AI.lJ:5) \ pJeroquedrcho odo.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente..uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. que si'ldif:t'.ubj(. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip.i. 2O:33-3Bj | .12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re. rerróquerorna e.?ro. el del En resumen.El ricmpoperfe.. Jt:Jr.a. <prepardr.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ .e.rode ta de..perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . me disteisde colnerituve sed.mí lo 10 a mis más a hi.e cone.?.en¡a dosmeses.cpr.. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio".nü\o.. ü. rurJ\reÍo.. probablemente hurnanos.heitoitunmnon) es el paricip.i.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n.nro e5pd de uempo dura minr. 30:j -91Ez. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta).reriodclo.cen.a. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml.. los diciendo:Señor. Una traducción más . ta cárcel.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége.. eDla Lá. "sustenra}.o pedecio. Apocatipsis a de 1l:2. ¡on lios.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD.ta. de.oudo. dx-a: r ieiro Dr o.ión ta ren. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\. voz pasiva de h"bintjd:o.y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo..<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. El vocablo <preparado' (. i.enrc significa<aljmenta}.ponde t¡egund¿mirad td . y re\punJiendoet tes r Rc).or" pf ron de de Da¡iel.do. es aec. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños. vo. ':15-4nr.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap..da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles. puenocuc lá de durrci. y enfermo.. Dios urilizará medios. y a es trcs anosy nedio o tiempo. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a. sediento.El rerbo.e Listo. y te susrenlamos. 11:2. me visitasteis. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos.i.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la. decir.e reriere que cu¡¡do drrc. me cubdsreis.. Tambiénes el mi.. de Dn.y me disreis beber¡ forasteio. a ri\u d¿ /. le refogimñ.) rioiJno.No es ¡te al dud¿r.ktrfen. eI pre. porque ruvr hambre. Esta cláusula indjca DroDósilo.e cr e\ el gru|o al que CriL¡o. de det c.

ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo. que seflamá diablo y Satanás. dragóny susángelcs El <no seráncapaces. fire arrojado a la tierra.los> (eb1éitheisan). expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo. Después estaexpulsión.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói). <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD. concretamente. embarso.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10).no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -. 12ta-9 <Pero no prevalecieron. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo.er. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn.se..r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac.9).<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto. Y fue lanzado fuera el gan dragón. podría ser de olra manera.Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt.Visíónde la mü¡er. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica.r¡ La gueffa cósmica. l0:13) y en Daniel 12r1. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo. persecucíones 24:21). el cual engañ¡ al mundo entero. el dragón susángeles y y gueneaba¡. El primer prolagonista mencionado Miguel. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico).r). iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación..pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre.<füe anojado" (¿. al Esreconflicro cósmico.ueíc en ¿ori.es decir.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.Los paficipantes seres son angelicales.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo.tema del versículo. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios..J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al .> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros. que . vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l. por Io tanto.la serpientc antigüa.3:1).ignilica \er capdl.a. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel..

1:11.l:7. Con esefin es <comoleón rusiente. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa.a] (vé¡ise Stg. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. vocablo <falso acusador'. l-a de no sino tíerray sushabitafies.$ ya 2:14y otros. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.n. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. edücacionaies.9).es exegético hemenéutico. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo.Peroen ningúncasodichosversículos . 17:5. 11:3).14).Satanáses el fundador y rey del . 2:14). 8:.s "El en es ol cspcciatista engaño. sóloengañó serhumano el huertodel Edén. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. vez fnás. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co. pasajes una (Jn."5r <Fue arrojado a Ia tierra. el rcmanenre la ¡ación de lslaet. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios. dc sepárarlos Dios. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.anda ahededor buscando quien devoraD (1 P. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón. cl grandc>. de tambiénde susángeles demonios.El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios.Jud. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). es de. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).He. El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co.11:3. ll:3). <contrinca¡te).Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado. sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás.eino de linieblas. 2:26). 18:23.que procurade estafbnna (opoDente). sino hnmanidad.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer.ge.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios.además. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos.<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios. 5:8).\t ala quiero decir.1:2Ti.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. la antiguD. El sustantivo <scrpiente> para cngañar.2 Ti. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas). Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". es de. <Sataná$significa <adve¡sario'.. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación. de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano.1.236 <eI sorprendentes: glan drag6n.2:24i Ap.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu. 5:19). Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l. "difamador'. Saraná.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos). la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema. 1:13). funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente.es declr. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás).Los 20ri0).socjales.

q. que decía: Ahora ha venido ta salvación. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o . porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos. olur am e n reu . anda alrededor [gr.imienlo Me. como león rugjente.e 'r dr anah.c n re . ya seda por realizado.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo. porque vüestro adversario el diablo.m o .o el rieto cn trcdn tiber. sobre dragóD 12:11. . <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino. Se ha nanifestado.e Ap. y la autoridad de su Cristo. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.(tón a. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría). oí el poder. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec. cs decir.ra. a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras. y el reino de nuestro Dios..lelphón "nueslros ¡¿t. Jenord suextlu.U n¿ ¡l e Ir. como se comentará más adeL¿Dte.J a td I.Denro rern^det Me.e hJ mhnifenado el n¿. 2:11¡ l2i7.i¿n rodo Su de acLe. 20:10).l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8.Il rc¡b le.Vision dp lo nujrr. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo. er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r.le. el . E¡ cl renro del Mesías. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino.ras.4:27: 6:11. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os. hecho es tan El creÉoque.ualezb. 1:20.en su vicroria rorunda (Ap.8f. y velad. El poder dinámico roierenrc Dro5.u muenc.<poder inlerenro. no procede ningrjn serangelical. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap./ador.tad)\i.ea e. (la liberación. <poderquc resideen algo en virud de su na.clau. modoIndrcativo g.> Debe tomarse en cuenl¡. Saranás el cran es "La salvación> e. 2:26). con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu.h¿d. en en det ¡esurección y glorificación.hi pue\to5ucontid/aerr Me.De cualquier manera. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co.20:10).u' el riemtoaon{o.ea.onre. además. 7:l0i l9:1). comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra.b o det Mesrd. 2 Ti.utole.ñ.rofiaparaquicnr.ioD ) -a el .d e t re i n o g to i .>56 <<El poder> (hei ¿ynamis)....¡ó"). Pero eso no ha ocunido rodavía. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. Estesustantivo significa<poderdinámico.PxedeafÍmarse.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.sin embargo. donde se dice: <Sed sobdos. I Ti.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí). p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff. Cuando Crisro vino la primera vez. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc . <Alrora ha venido> (afti esmeto). el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe. . Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno.

rdr) es el aoristo indicativo. es decir. e l re ) q u e h r de rendr.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino.ío. El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10. 1:3).> El vocablo <porque> (¡ó¡.8 :¡7 ). En ese caso.odd l d . es deci_r. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás.'r l-a sa¡grc del Cordero.rl i p .238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). 2:l. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e.. El \. sin duda.nr L ' Sa l . 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial.i a' rcn.. l c . i . su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador. <ser victorioso.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos. es decir. es decn.e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos. (El acusadorde nueshosherma¡os. ha de ocurrir. que significa {encer}.ituras.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa.obre.> (Mt. el derecho o la potestad q Ic e l Me.ror c.*. voz activa de r.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub .. Me. 2:6). de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza.i .e$o <han vencidD (errre. Ll cl U n ri J o de J eho\ d . es de..F l e \to d e A p o . us¡dá en el c¿ro acusativo. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria.2. el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo. desdc Sion.ci¡.Evidentemente. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn. Fimlmente.as acusaciones Salanás tienenéxito.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col. el que los acusaba delante de Dios día y noche. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l. el santo monte de Jehová (Sal. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d.Z :2 . los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero. i¿ .el poder. 6:10). Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o .{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . 2).

sabiendo que tiene poco tiempo. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. voz activa de ¿a@¿o. comoya seha ¡¡encio¡ado.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. llferalmeúe. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe..ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. dcl y los que moráis en ellos.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. tienelugaren medio de la grantribülación.. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador.¿. <Alegruos. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap. <ámár con profundidad.¡¿án. 12:12 <Por lo cual ¡legaos. Mesac y Abed-Nego. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b.rder o hervir de irb. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. ¿! . qüc significa <:mar con lealtaó.. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios.vi:i¿n ú la nujpr. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. sabiendoque tiene poco tiempo.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra.t¿¿d¿i.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo.1dr implica el conceptode "d. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra. Además. 16). Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan).modo indicativo.La expresión no <cielos. y los qüe moráis en ellos.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia. 3).' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira. cerieDdo grani¡a>.Dichaexpuisión. cielos.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente. es decir. cielos.'¡ El témino ¡¡1. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. los m.

igue enganand^ el a to. . S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra . hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre. pero de atll seráixpulsarto I excl.n. ) m edjo. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad. . er Sa r¿n á.:r-r.L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e.u tr e . pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n . . et a. . H a b re ndot r ar a.idrd. que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr.^ ¿ l m u n d o. ha.b a n a...ria n r i . rO r .. Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .e ¡o.l l ¡.un satvado' ) de ta rru." _" .rmpi o\ . il. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to..r Mi.._E t dragdnc. Ia c to re .A l Í r n a td e ta t.F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer . i. q u e h a rá po.dc\tue. p .ia.rd td mi. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d .. ql¡ ta t¿ ne. resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. cu a o d ^ . i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i.npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente.Ft principat objeri. o b rá m a e . óe n :u e m p e i o . t .i . voz acriva de ¿idd. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c . e ra u n o d e to .ra e t d ra d e h o )..re .io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre.ü qa c ri ü d á d e ..i etó e\ i nerer. En m e rti o¿e l .rn e\ de. ma¡gno slga acruando et mundo.u e x p u t.i d n ri n ¿t det .hab.a n .o.o prorcr¿ serane./a do. i u s r i c )r .. p o j .u rc e t¿ do o c u rl 3 l r. l:3). Ta rn bidnlo ha. .l e J e .e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o. rri rl ul a. Ln ro n c e .i geote. I i: i en enue i. 4:1-5.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e .E 5e .pecrohisrórj(o det reino dcl l4e. siern.t¿ b e s fi a) e l fa t... po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo..6. d . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con. d e m o o i o . ) ha. s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o ..u rj i s ro . . no e\ m en^.re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d.a 5 a (ri \i dade. qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.u p o .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.¡ da d r a. u. . José craü hace un excelente comenta. A n re sde ta i naugr¡.. ah n d e d e v ^ ra ra . l' ió .uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro ./. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e .s u5 a c ti v i d d d e . d dema.rra . lr e s a ñ o ..i bte.i on.d o n d e.ra .. e por óda ta ererrud¿d .6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a .u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.j o embJr!o. 20.el lempoque d!¡rar. se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r . s r m r eDt e I d m u j e r.argi e et felcate por el pecadof. .i bte que havd D az.\ ¡l e I o s tu d l o :. a .. 14:8-21).u u ú ¿ t Me\r¿.i r. de di .ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l . i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o .á .o rtiuqdn áet eia . S a ru n á . El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .arani ca.aci cj n det rci no. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g . c mb a rg o .rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\.et hech^ def pec¿do. AdveNario .d u ra rtn poco ri empo. AI. " ir. hojnbre.e ra e n ri a do at pozo ¿.a ¿ rro j a o o t a r r er r a.:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto. Zac.i .ranres.oD pñJer . o i1 i.ier¡¿ ro. ui .. Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia. ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i . La au5enci a e S a l a n a s s u . c ie n o q u e D i o .u.ce. . oesrfu rr .ido par. d€¡rú.i. t dm hr eo e .1) -r A c '¿ Do rre .má e¡.rencia de de 5 a ra ná.rual o po. per o lr 3c a. ) rA r.

rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.asíDios los llevó y los transportó. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch.e ¿do'a.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os. es decir. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar. Además.ado iDcluso di\ er e s. Además. 9:4). e\!rana.gue en ¡aderiendo el p'e. cargay transporta los sobresusalas. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml.rr de .El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s). y vuela vigilanle sobre suspolluelos. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer.le que ello.10 de Mr.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás.vi.. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2.el p¿.y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael.enre. Masslngberde Ford. dotrde es sustentada por un tiempo.J.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. parivade ¡J¡dómi.. y tiempos.picnte al desierto..La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida.ión d? ta nujct. y ti€mpos. Iru.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o. a su lugar. para que volase d€ delante de Ia se. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación. 32:11).rguie. y la mitad de ün tiempo. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido.l. es decir.> La Fote.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i.).Dios es quien rla.vuela más allo que ninguDaora ave.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1. y la mitad de un tiempo". 19:4. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡. el . Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila. pero dicha sugerencia es especuiativa. Dt.. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx.

Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (. ¡gua comoun D.. conse. dccir. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. ll:6i Sal.p¡ente por el úo.212 l2tl5.000israeljtasque.16 arrojó de su bocá. v a su .. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t). Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí. estáefectuando otrospasajes. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i.TambiénestáD quep.uentemenle. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. qr¡e l^ coo CorduJ. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación.evídentemente est¡t donde estálamujer.. Quizá.. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. Este gnpo de israelitas. para que -\ la \e¡. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. l1:12. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo.EI texto bíblico. la A netafórico(o lal vez debidoa éste). idea fin de destruirla.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra.hrdór hó| pora¡ñót . Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios. por supuesto. aguacomo un río. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra. 106:17).literal¡rente.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc.tras la mujer. licr? de ro. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel.¡?) ¡ei $nd¡*t.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr.lrs\ lá mujer.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. Satanás Si logradestruir Israel.E1 diabh. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios..el m¡ligno <arroió dc su su boca.inás de la tiena para trag¡r cl agua.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144. se fueseaffastradapor el rio'. áraastada. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs. o sea. lJ. rrJgo.

de gan fortaleza.el Anticristo.Visión de la nuicr.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor. Salanásha llegado a su límite.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios. No De obsta¡te.¡¿l¿. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard.000 de de Los siervos de Dios. (2) tienenel testimonio Jesucristo.14.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia. 1. segúnApocalipsis1. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5. Su persecución la nujer Do tiene éxiio. 7:3).el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.1:4. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!). Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro.1. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. reinode tinieblas.?). Surge del mar. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres.nadielos puede de tocarni dañar.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. Conjuntanente con el 13 I el 14. .quienhaftacasado del doblemente. la que se ofrecee¡ estecomentario. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD.tuien lo contempla. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. modo que no es ne. úagón hablade ur o de Un sertemiblc. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. con La segú¡ el texto. mejor del La lectura.El mismo de g.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado. I dtdgo 243 en el capítulo 8.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. el conlen.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je. Las figuras de dicción.n". ct hiJo voton r. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. ente El si¡ emb¿rgo.quesercfierea lor 144.000 de sufrar daño dlguno. embargo. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1.o sea.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114. figura dcl dragón.que inida a. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana. sin enbargo. Como es caraclerístico el Apocalips¡. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. alerorizante. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó.

W.) c^n t¡ . J.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son .En definitiva. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114... es ün procedimienro no co¡rccto. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford. es ta.umr 5u ¡ro.19:20).señai.por 10tanto.".En todoslos casos. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>. <tosco' o <i¡clrlro>. Perola mu.ea(\tablcfiJo.. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías. Waivoord.No obstafie a ese pode¡. \. ha de con.p. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La. la . obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19. o .uniuoirdn .Esafrguraesusada parade.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo.to.El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros.1 versículo12.De modoquela muJer l¿ ünica e. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra.ro ta. entreotmscosas.s .En Apocatipsis t2:10. el Todoc. una inlerprclacron del Apocalip\i.. in lbi!1. 187.otu . sol 16:14. Por 10 ta¡to.. L 2. Bullinger. aparece 6. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia. NolAs E. los demás géneros de liierarios. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis.rs. 3.e haran parenre.la besda sussienos.p. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11. 4. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co.D.En realid¿d..o5iror¿¡r.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p. de en de dicción a rravésdcl libro. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.tt Véase Joh¡ F. ?. 195J. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones.i.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria. 3.y el reinode n@stro Dios. al el poder. seDrrdo prim¿rio. diez cuemos. Kingdon Come. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel.ad¿ rl lrdo opue. Desdichadamenle.'7O5. cuaodo reino.t4.Ihe Re. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'. ¡l(l Dio.244 Una vezmÁ. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino. . J.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas.ngú¿.er.7O8.ioi ¿.30l. 5. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible.on.p. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia.Tresde las señales en el cielo (12:1. DwightPentecost. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7.nienz coo t¿ ru¡juD(ido.eiral Diu5colo.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia. .

?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent. VéaseJamos Pritchard .148.. 156. pp. p.Es la de comunidad idealde los escog.B. es 22. 151.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed).Viuón de Iu nujer. 198 200).C. p. ll. 25. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. I-€onMoüis. t2. (The Revelation SaintJohn". embargo. 157. 10. <Commentary the cospel of John. on pp.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. Ibi. 9. 1965). pl h¡jo . VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González.. lA9. VéanseMe¡¡itl C.207).traducido Geoffrey Bror ley. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B. on (The Bookof Revelarion".. p. Vol. A3.2. 334-337.p. I. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. Véase Leon Morris. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. pp.No sólo es el enemigo de JehováGs.p. (Revelalioll.y esta¡do atormentada paraparir.p. pp. (RevelatioD. Barclay.16). dragón es El ¡epresentael caos. por W. losé G|"lü. pp.R¿r¿ldtion8 22. Thonas. arameo gnego. p.119.p. VéaseLeon Wood. 29. 27.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. 12.sino que además. 195.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company.Bullinger. Mounce.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. VII. 8. la anltesisde Jehová. 183-218.) 23.1961).l.u' and AlaDF. . <Revelation'. Ibid. Testament Tínes (. E. p. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. 14.y clamabadoliéndoseen p¿rro.381. Robef H. 109. Mounce. 8 19. Johnso¡. The Revelation.vol.Co¡rr?rrrary Rewlation. \rol. 12L 24. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". 27.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. 7á¿Bible and Future E¡ents. 235.Robef L. RoberlH. p. p.681 691.p. ! 18. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (.. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. 13. Massyngberde Ford.ed). ¿n r I I dtdgon 245 1.EstudiossobreApocaliplis. 237. Thomas. Caird. John F. N¿}. 28. 16. (RevelarioD.1. Thomas. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ. <Revelation'.236. 118. Robe¡tL. Walvoord. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. 20.. 15. of 747.p.156. Jbr Tedching Preachirg. pp. 21. p. Leo¡rMo¡ris. p. p. lambiénRobeÍ H. Interpretation: A Bible Conment. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. p. Mouncc. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia.122.o. también Robert L. 3t-34.p.<The Book of RevelatioD. R¿r¿l¿tion 22..p.1434. vol. 5 12. pp.cardenCltyl AnchorBooks.W. 26. n.<TheBook of RevelatioD. 51i9: lob 7:12). Ibü. Te¡ney. and Píc|ürcs. VéanseEugene Boring.f Irhn. 199. Rerelation8-22.

M. del pucs. 37.or rrór¿ eI Apocdlipsis.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular.127.i..p.tamente siguiente: verbo"sepa.irnienre pmnrt.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1. Moünce.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente. aorisrosubjunti\o. 16:t8). po¡ supüesto.G¡¿¿.siDo aue Jelegó e.ición .. L. o .cncckej. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. de maneraqueno quedenaday to digiera.t¡. 42.Ll Apucdlip5r. del Apocalipsis. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9.. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr..a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.Hch. (El 307.Mi$et. . 33.es decir. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale.tt ?glilh Lexícon. Commeraryon Rerelatiott p.op. anCete.p. Büll]m9et. Sal. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. 2:25-28). Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. 31. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios.p.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente. 34. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr. en particutar.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra.r...a dur^riaad l^.216 Apocat¡psís 30.p. BuÍinger obse¡aa co¡re..p.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. ¿p. L. Thomas.\ol. JoséGrau. Á Véase Robet L.E. Kc)to rhcCrp.d. 39. 540. p. 35. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. \ que en. p.p.cgundr e//. aÍibulo' rna.223 y Rewtarion 8-22. 4t. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente.cuÜJlo.2. .A \?¡ n:r"natr. de esa lomo5u po.Ert¿d.. 40.W. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás.ó" sercfiere a un actocontinuo.u. especi¿l 32:8. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l. devoraD.W.239. El verbo <devordDes ¿rraplúget.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu.p. (véaseRobe¡rL . José Gr¿lLop.ae\..stament. no l¡ dcl El maligno. ¿r. cra responsable cüidadode Is¡aet. 8 José GIau. iaJu ¿¡get rjene¿. Revtation j7.rrella. nTheBookofRevelarioD. yoz acrivade katesthió.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor . Reyebtion 22. Obsérvese. p.9). 203. 126.u.D. 't\omas. p..dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente.u (argo t¿ en a. 36. I ntz R. 6eek E glish l"er*'ú of the New T.3r)9).truir ran como naciest (vóase E. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn. dela¡re la muier dr para dc.203).¿¡. 38.a. Rewlarion8-22. Este esun verbo compuesto que el preüo rd.se Io pa. además. Joseph Thayer. Véase RobefH.n.204.y no a ün simpleaconrecimienr.o pasajem. Miguel. Véase Robert Thomas.?o"). El expositorRobet L. Robert Thomas.125. 2O3.

p.392 51. la ". VI. Mounce. 11. 1i: 5:9. 55.10. ay de Apocalipsis El 12:12. p. Wa]voord.2O1. Apocalipsis. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. ct¿. Trench dice que ¡n}u. 67. José GIau. <Durante tíbulación.p. p. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. HenryBarclay Swete. Mounce.7:10.156. 12:12. el contrario. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes.¡¡er. comoel que ¡p¡receen l1:15.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente. 56. p. J. 68. RetumoÍ es The theln . 5'.r robreApocalípsis.Visión de la mujer. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. Bonns..El paficipio presentesugiereüna acción continua. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. p. 240.194. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66. l Picrkres. ctr. 48. 52. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$.(Revelation'.7.p. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo.¡¿ry.(The Revelalion ofSaintJohn. p. Wo \ol.p.p. Mounce.4.. 19:1.G. Zr¿ReteLation olJesusChrist. 64. 70. 53. Robe. Caird. c.trr¡li.394. RewlationofJesusChrisr. 244. Robef H. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne.306). 131).p.. 41.conmoción (I/rid. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p.. 6-8. 8 60. acüsaba.193. Robert Thoriras. p.irD) denola turbulenta. L. op.t. Robeú H. 50. (The Book of Revelation. on Revlarbn. R¿y€ldtion 22. M. T.154). o?. 134. C. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P.pp.p.B. 58.para defender 62. WordPtc¡r'"r. I3l.4. El reconocidoteólogoreibrmado.. 63. G. los de p. 12. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp. JohnF. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. 65. JohnF. Robcrlson.. A. vol. IbíLl.<TheRevetation SaintJohn". 156. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8.2. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano. G.Caird. 153.. C.15.Robef H.. Thomas.Cristo Jesús. 130 pp. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente. Hen¡yBarclaySwele. Véase A. 69.B. 71. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás..p.20:13)'(G. Connentaryon Rewlation. 49.12. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10]. l5:3. 151.13. ¿p.tlno. que . Walvoord. 5:8). Robef L. 153. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench. 133.quien.rns of rhe New Testd¡nent. p. Connenta'yon Rerehnon. . Betkolt.jr (. Aún así.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap..después su derota. 12: E1Nuevo a la 12). 59. 310 312.T.243.tsor. Yl.

. p. Véase DwighrPenrecosr. 77.Robe¡lL. 74. Th! p. 139. A p. 73. T\tomas. Rewlat¡on 8-22. Metzger. Linguistic Kef. op.Ierü! ChnsL p. '/8. cit. Véase Robert Thomas. p. Robef L. Massyngberde <RevelatioD. 139. 2.oms.p. 1975). p.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries.2s5. 12r 16). p. Robefson. . 75. J. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt.ris.T. VéaseFrilz Rionecker. \.Rewlation8 22. (Ap.248 Apocalipsis 72. p. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles.ot.p. VéaseJohn F. The Rselation of . 195. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. 79. tbid. AntiguoTestamento 30:l 8).<RevelatioD. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. 'Ilr. p. HeDry BarclaySweie. L. Kingrloñ J.. 76. 19. 746: A.1995). Crne (Gra¡dRapids: Kregel. 494. Fort. Walvoord. l-eonMo.Rerelation 8-22. VéaseBruceM. 397. 142. 158. 14'7.

3.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.2.2.l.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.4.6) en 1. (13:13.4. 12¿).1.2.4.4.2) 1. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2.4.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1.1.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2. Su mhiste¡io(13:1317) 2.5.2. Autoridad política(13:lr) l 1.1. La segunda b€stia(13:11-17) 2.17) y 2. ( 2. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.2.1.Autoridad espiritual 1.2. Suaütoridad l 1. Suoigen (13:11") 2.4.2.2. Su autoridad13:I 1r.4. La heddade la bestia (13:3) 1.1. Hacer señales 14¿) 2.2.3. Suorigen (13:1r.4.4.1. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.4. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.5.t 0) de 1.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1.5.3.Promover adoración la bestia 13:l4r.4. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1.4.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.2.1.3. 15) la ( de 2.1.1.Ministeio social polltico(13:16.

250 3. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. después. 7:3).ir.. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. EI m¿ligno.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás. La el Anticristo. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. a 1i:s de y . un promotordc su persona. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro. Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel.> Con estaAase. por así decir. es de.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño. y al resto de la descendencia ella. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4. la bLmdidrd.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan.y sobre süs c¡beuas. iDicuo.7:8). Finalmente. espe. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia.\idJde.. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. tillará y dcsped¿zará. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar.asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. 7:17).Pos¡eriomenlc..r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial. al Mesíaspero fiacasa. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad. y a toda la rierra devo¡a¡á. hijo dc perdició[ el honbre de pecado. que desarraigóa rres (Dn.I endra comptuicro afr. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos. prime¡o.Se ofre.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo. e1cual serádiferenre los primeros.re de un dc una de poíavoz. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k.uD nombre blaslemo. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal. pero lamentoen la tier¡a.

l7:8).. sin emba¡go. sobrelos cüales sienta muje¡. En ticmpor modernos. cienoqüc el dl. . 4: I 7). (2) El cuarto imperio .esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos.. tugarde hahirariin mon.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios.r William Newell.o John Walvoord. El cuemo pequeño rep. a el de metatórico.14i87:4. la expositores comoL€o¡ MolTis. Sal.por 10tanto.. y serán entregados su cn manohasla tiempo. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará.. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. mediotiempo.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo.Fopio de la literalura apocallptica.rrano.gnifica1a amenaza presente la herejla. 27:li 51:9. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. embargo.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas. Las cuatrobcfias soDcudtf.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos.Leneo. mariDo Job 13: 89:9. por 21 9r2.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.oncrcr^ l¿ pdrabr¿.Tefliliano e Hipólito. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes.e relaci^¡rrambien el áhi. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo.'r biene. De ahíprocede bestia. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que. tiempos. 4:3 y 2 Juan7. Is. el na¡ es üna figura dei abismo qúe. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje.9:1 1l).jes I Juan2:18.. de 22.l-27).a En un texto que ya ha sido (Ap.ro-cn ur .25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión. El nar se asocia la en (rs. La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b.7:23.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano. un sentidoseneraldel vocablov ei en .Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn.¡Ceorge EldonLadd.mo. rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos. de -rnticn. sin p¡ra quienes (beslia> la s.Roberr Mounce. Biblia con confusión 57:20). Didaqüé. (Dn. '7:24. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc.. cn. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml.Tal vez.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma..75:l3. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo.riuu ron et det (véanse 26:12. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro.eDüdo Todo.El intérplete celcstial.

pe.izada Daniet(Dn.imo.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13. inreryretados 13."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono. ) '(nunciar .como ral. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos.DD. sino que. t3:8..además.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores.enta la teFooddel Anrtcflcro.. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas. por Mt. Resumiendo.l¡ moradamisrnade Sara s. adema.l3:8. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón. 17:8).ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles.el cuernopcqüeño' (Dn. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿.. t3:3).haI ter5egui¡l^lo.r rt. beria.porquetiene sü origen a en el abísmo.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap.'.u promr. auroridad.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación.rglo. hará apdncicjn l. Igu¿l que el dragóD. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a. dl con P.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi.egui. cn5ri¿r i ^.. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego . 17:8. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se. I 1:31i12:11. En realidad. Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. .Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón.(.ia. 13:2).^ Ito5rreros a qJe su en tiempos.|f.En iiempos modemos. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano.17:12.. crl ta .y grande le (Ap. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra. bestia. Perono sólo seráunapersona.olo Fnenece \4e.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia. 2:3).. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc.. Afu hay otrosque generalizan.. 11:36-45).n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio. 24:15).r¿e.¿ per. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap. l2:3).oq li r¡crondr l.lue impersonalizala bestia. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe. J.ugerencra. de lo.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap.

enereerá Anticrifo (Dn. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. lo. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados. Ap. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap. y se . el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma.. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado. donde.pd.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico.Comolo expticaRobeí el L. a 5i una ión Io. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes. Adenás. Babilonia.ha operado el a es en mundo.¿\.ra devorará.iere cabc/a.conel dmgón(cp.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria. a l0). dc En .)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas. rmperi.ulmina. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.Eso no inpide. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.. simbolizado los diez cuernos.. connIuido ld confcder¿ciond.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.ohre cabe. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10. moradores la tie¡¡a. ens¿ñJr.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo. ulr momentodado. decir. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos.rd. probablc por de que.e/ reye\.v a res reyes dcnib¡rá(Dn. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su . Romddel primehislo tu.24).ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos.. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. relrcion a ta be. 7:23.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros.Asiria.rilt¿rá y despedaza¡á.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis.e el falso C¡isto de los últimos dlas. de peroen Apocatipsis 13:1-10. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres. uno Je e. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente.ron.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos). "ep¡e. 1?:9. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. l¿.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo.La mejor solucil. y a roda ]a tie..9:26ú). \u. 12:3con 13:1). oe porro\ dre/.Danielconlenplaet reino qLc\er¿.o. Medo-pcrsia.el &agón.ri. Grecia.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2).

su temploy bs que habitanen el cielo. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia. y grande autoridad. Aunque el susta¡ti\.> .surgirá un <cuemopequeño. üteralmente <sobrcsuscabezas.La razón de esatransfereDcia. 13.. dedr. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque. de Según Apocalipsis I 2. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. nombresde blaslemiD. Drobableme¡te.¡. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación.L.y su boca como boca de león.y de los qüe mor¿n en el cielo. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. debeal hecho se ¡lc que l. el un nombre blasfemD. seadnite queexiste relación Si una estre.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena.".ha cntreDa¡iel7:24. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia. l¡ misma idea de reaparece 17:3. pffa blasfenar de su nombre.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios. un agente \atrnal 1 comoral.ce con.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios...Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap. del Re.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l.por acuerdo de mutuo.254 de entrelos diez cuemos. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas..e -ld b({ia r. 7:8r).los <diez 17: cue¡nos. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. y süs pies como de o3o. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto. decir.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'. l7:13). En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios. uérde. Cono ya se ha señalado. el Anticristo <teníaojos cono de hombre. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo.de su labemáculo. Y el dragón le dio su poder y srr trono.

La bestiasimplemeDte el agentede Satanás. 19).: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein). pone (Dn. En Satanás "daol. adoración sin aceptará .El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7. decir. (Et d'agónobraa travésde estabestia. caracrernrrca. Pero.t. en segundo lüeaf. (Jn.rble.. la be\.Labestia. el úldno dnáüsis.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto.o sea. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap.(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon).. 5:8). Ld cudru benra Daniel7. bestiao Anticdstoexrenderá auto. | ¡:)r. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. o <el ejercicio oficial de1gobiemo..o iól' \ Írcibi. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia. voz acrivade dídóni. . se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do. 4:8).quesignifica <cedeD. un r¡ono !r grá¡de auroridad. la capacidad dinámicadel dragón.ra.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres.(Dn. <olorgar". Lructd¿d. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren.rÁ Dios quien<quira Es y reyes.e. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada. Es impo¡t¡ntedestacr¡.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n. quea quienél quiere da..¿. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . 3:21). ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt.)íi kai erousían me1atéinl. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso.u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes. El lnperio Romalo.). rn de el dmgón le dio su poder y su bono. ni Altísimogobiema reinodelos hombres.¡ d. adenás. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay.4:17).12:31). (. quien seráI¿ cábeza visible.En prime¡ tugá¡. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías. embargo.Medo-peffiav Grecia.Las dos bestias baio Laautoridad del dr.pues.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. Todavíatiene capacidad di¡ámica. lo tanto.. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses.2:21).. 4:4).murhJ\de la. T¿¡ro la acrnación Satanás de .7:7.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado. También en segundo es.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado. (2 Co.probablemenre.nan. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei. de Su ."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio.simbóüca Anlicristo.tk¡. controla en 10 rodo./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol.. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo.. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros.aqLrct imperio. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts". el monlede larentación. verbo<diD (¿¿. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león.en é1se \¿rJnrj.unaslnres.i..Aunquelos seres reyes.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD.d propo'n del dr¿gon a c¿mb. Lt "poder. el teón.¡na conoo.1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. L'rr irJ'e reveld. lugar.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo. <el "el (león rugiente'(1 p. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a.4:9).!1 La bestia Apoc¿lipsis será. es decir. de e5 decjr. trimerlugar.

eslabaen pie un Cordero como imolado.sino queél nismo se suicidó.Tal acercamiento del Apocaüpsis. rey. Fimcr lügar.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través .n. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza.Tal cosa. liter¿lnerte."Du.Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít).nuncaocürió. El sig fica <recibir paficipio (herida'.. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás. del de la bestia sufre una herida mof¿]. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. y en nedio de los ¿¡ciá¡os. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías. es de.t de las sietecabezas I en 3.. (de a las cabezasde é1. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). 14. violenta.por supucsio. como el que rccibe ün anima..El pronombredr¡oi (.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto..a.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada.. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. ObséNese Grau. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.'.r! mencionada Apoca. (heipleig¿i tan thanátou autu .le¡ el matadero.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'. pero su herida mortal tire sanada. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo.i2. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe". ha blblica.Su deprávación.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6.siva hace que todo redundepara su glona. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur.

A¡ora. dicie¡do:(¿Quién como la bestia.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. tal vez como un inlento de venganza. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d.agón. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero. Apocalipsis. l3:4). ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios.y quién poüá hacer guera contra ella?.voz pasivade therupeúo.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores.conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás.lcance Foporciones soryrendeDtes.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1. La bestia. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts. derro.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis. 2:3).estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo."El verbo(adoraron.a. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap.. es el ao¡islo a indicativo. voz acrl\^ de proskun¿o.2:9).óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla.rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts.. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡.L¡i5. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás. y adoraron a 1a bestia. Este verbo es aoristoindicativo. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. <incli¡arse".Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?.la gente cLamará.de.. diciendo: ¿Quién como la bestia. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> . ED los postrerostiempos. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid.que sig¡ifica homenaje". su vez.ir. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.sin embargo.Corno se ha coment¿do antes. O sca.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada. gre signitica<s¿nar. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. <adorar.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. 13:2). L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás. De .

por el contarío. 20. contra <el rombre> ltó ónona) de Dios. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. La idea es que. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio.de Dr o.. o qennitido>.La frase (en blasfemiascontra Dios.r¡ La bestia dará priorid.I <cara a cara con Díos.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. es decn.2 está (cara a cara con Dios>. par¡ blasfemar de sü nombre. quc sig¡ifica <h¡blar'.u p e ri .rrComo señalaJ. 7:8. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado.rd de la semanasetentadc Dariel. de 25).la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn. b: 7a. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses. 5a. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. sugiere la realidad de la accióD. Massyngberde Ford: En los \. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1. (con e1 propósito de blasfemias".. siga a Satanás. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. cs dccir. edó¡}ei.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. voz activa de l¿rko. I l.4r'El Verbo en Juan l:1. O sea.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses.. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). pa rdp ro m o rc r.> La en fiase signific. donde dice que el verbo (era con Dios.i atuói erou!í. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente.La bestia.la bestia hacc uso de sü oratoria o. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. . tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. Enlre ohas cosas.(3) coDquista y delos santos:y (. la segundarnit.n .ersículos5 a 8.laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo. de su tabernácnlo. 1 3 :5 .ne"). Duranre e$e espacio de nempo.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. Al parccer. 2. aoristo indicativo El "abrió" (li". y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1. en pdmer Iugar. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis.r).El sacrilegio de la bestia va dirigido. gr. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. mejor. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción.1)poder sobrc todoslos pueblos..

¡¿¡is). quien. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá. Charles RFie haceel comenrario C.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. 2:4). de el de En D¿niel dj. 10 controlarodo. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu. permrráqueSaranr.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.Si¡ omb¡rgo. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco. besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará. 7:21).> ED medrode la tribulacióD.. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). por 1a de del pod. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses.y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v.e1 12:17.re.También Apocalipsis en <.. pueblo. Todaesaacrividad. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto.(Dn. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios.el Articristo mismo h¿.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios. es decir.sarana. embargo.én se le dio autoridad sobre toda tribu. a encabezados Miguel.. aunque ofrendatr vidas. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. tinatme.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\.anró5.ri. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes. dragón sefue a hacerguena .. sin tuda. 5)..a su vez. contrael lngar de adoración Dios.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. lengua y nación. y to. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts.olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o.l 'ha(. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas).*¿irdt ¿. causaron expülsión Sardnás cielo.á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios. vencía. 1¿ de idrn¡.¡critrcio. En segnndo 2 lugar.'ar La bestiaten&á . Esta expresión se rcfier€.recicnd^.naciónl.. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r.lengray nación. bestia. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos.. pueblo.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios. \ prolanffd drchuIenrplo. r rrdve.. son aorisrospasivos.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro.. Es Dios quicn permire a la bc. <Tamb. Re. o.. y yencerlos.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. sü visiónproférica. actúra srrcuenlaal blasfemar.

rtin In. del \i.no dc. u. EI verbo <estabanescrito$ kág..adoresde ta ricl|a. <Los moradores la tielr¡. s¿s¡al¡ai). el comÉtemenro "ador¿ráD.upicrc unaaccion roropter¿da re.a{tueos de querienen Inentr\. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica.Unalo. hajo m¿nos ArqJirer. esdecir.e tr¿nucipacroodett. Dich". Justicia y $¿ntidad. oombre\ e{aJrin\frir^. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias. ir.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas.r que en Apocalipsis 17:8.d qücl¿.r-te-'.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo. t¿be. nomore.riJ hasido que .utradó.-.razone!\eIümieDto\ cnr:r.cn. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz.' \erboe. Qu i e Do llc r ( .>.o un io l¿.. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. eñal \e rá r!. lercera persona srngul¿r.roedifr.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e. F. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia.o.> ltloi ka¡'.rbletotal en. debctraduci¡se que Debeobservaise. es decir... el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue.cnpcr^n L'J po. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o..to\t¡ fe en el \4e.u en l!'.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y..a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas. 5U5 e.. det D'\rn. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo. dpolad^ et ber Je en de ho t.rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo. por eD lo tarto. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü). que por de del .. Je escrito.t. además.o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode ..o.h. L t rc i no ¡l c ta he.d ¡?r. rLjejoa.ib. por lo lar.to..ra.como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9). de fe el t\4e5id:. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.urumm.ru L n e n reti c n i ro ..oaJdorddor(. Su reino seri dictato¡iat ! opresor.260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa.repuriorter i.de sz?¡¿. o¿o.criro. Jirecro di. ct reino en lerren. fon De ¡eÍmanc1rc.. aquellosct¡).ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut. y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida. i. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios./ado. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4). o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán. et Iibro no eD ).la e. de la vida del Cordero. El tiempo perfecro .ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿. que significa (esc¡ibiD.. Juan se rcliere de nucvo a <los mo.reicion e\taftorelenlada como \¿. \u\ c. quci¿nnue5ro. A la postre. modoquien esre cr. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD.ra:.

hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores. l: :r::i - . : l::r:-: . sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos.::: .'iu entregaa la loluntad de Dios. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8.al 13:9. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. -: . pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad.Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. ' :. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación.: -:: l3: 5.L¡J. a espada debe ser mue o.. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria. l0 <Si ¿lguno tiene oído.lerse.... :! : . o C¡ { o . La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. 1 4 . sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses. lecrclxdxs por Dios. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. <pcrsevcnncib. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF .'.tantoiudíos como gcnlilcs. (lcallad'. Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido.'\ :l: :I y . oiga. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor. l0 constituye. Apocalipsis 1l:9. También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20.ñ (. 15. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados.defe¡. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia".La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios. L l rr\.::. (agü¡ntc. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. f\h .¡rir r.7 .'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl..\í3. r" ¿ . . El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no.>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21).o \f.La frase: <Si ¿lguno tiene oído. ... Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. va etr cautiüdad.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án. muchos. 1oslantos pondnán. "f€" iignifica didelidad"..C¡nl puedeapreciarse. Si algüno lleva en caütiyidad.i'. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios. con <el Cordero que fuc inmolado'.en primer lugar.El evidenlepodcr quc l.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. oiga. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. pondránsu fe en cl Mcsí¡x. tl. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice. trl sust¿Dtivo .le :-:. donde hablandodel Cordero. si alguno mata a €spada.resístencia'.

lRolllanol>.r./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>.lire.ua berrrr Ir quc....wge del md .irvidLo.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere.ei Ajrrcn. mucho.ugiriendo e.rerfa pue.n Lrna perioni..rlmenre.por ün la lado. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.. re\ti!. a rri.oprolerar.r. pero habtabacomo dragdn. ¿Dade . "Dclpues ri otra be\rd.5: Como puede obsewarse.te lu.adetcaprruto Comoe o. be.at.ofetas" que Jesús dc habtóy esre. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.wgede lr terrafel fal.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.p¡ofeta. riene \'r ¿. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a. do.ibió la herida1eta1. es un soto Ét in. Calvnro y Metancirton. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero.l6rt3: t9:20.e. Ero concuerdacon su paDelde fal. ¿ídonállo theirían). y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro.a . Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.oprufeta conrra. eo Lon rt.urge fa . vi orra besria. oe. vocablo(olra" (.nLos rel'omladores. La benra ..13:13). cl tatsoprofeta a¡to¡omasia. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.>5 a . profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta.uacon et talsoprorf|b. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica.gión quc ¡ i¿ tht.r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17.. hacegrandes señales.er¿un lrdc'rerigro.?¿ -rel.lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce.a un mdir¡i o quec. deLr'.'.l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra.id(nüicaa ld be.oci¿J" co ta Dnmirábe.Lueqo e.rid. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12).rd.naque .o.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-. la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa.orrd. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana..cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11"..imbolr..el Anticristo). eshrch¿mente a.mientrasaüe uü la regund¡ . eL tieneunarelació¡ . que algoimperson¿l.' ) ta lu tor rre5rr¿ . Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana.d-) -tá fito. di e.. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación.ir". también ciefo quela bestia Apocalipsis es d.. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico.

i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. 13:7. 13:3. O sea. cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad. 7. -. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos. no siemprc verdad.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo. El objetivo del falso profela. de conrenrr a en \¿¡grerLx.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo.''. de de "f.ll). Lgip. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>. 2:9-12).ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'.como ya se ha señalado. . maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. 13:13. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas.6 Evideni.ne heridade e\pada. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo).por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que.Desdichad¿mente.r pcrmitido hacere. ü!ió. 2:10). 12:17.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. 8:7).Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h.riso (hoú etherapeítth.según]a revetación biblica.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). 17). ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex. 'f\. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden. ¿r{¡¿¡?). Ambas son de origen salárico.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando.4).14 <También hace grandes señ¡les. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno.Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. herhicero.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap. La segunda besria es el promolor de l. pr(\enc¡a de ta best¡a. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p.emente.

ás. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria. ¿¡les que vengael día de Jehová..psis reciber poder 11. La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia.66 .vl del . 13:8. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra. 11.ida¡1. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos . qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2.4:5).tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción. L. 3. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos. (guiarpor mal camino>. Ade¡r. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo.16:1315). Tanbién los dos lestigosde Apocal. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. voz acrily^de planáo..o proterd lográ. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. que significa (engañaD'. voz ac¡iv¿ dráó. I2).y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. que signilica<vivir". La besda vive otravez después de su ¡esurre. Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.el do falso profeta.Las dos bestias b&jo la autorid.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí.reFesenta la nstilución p¡ofética.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13.En Daniel 3:4.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero.ción. como agenre EI procurará satánico. yo os envío el profet¿ Ellas.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura.$ande y tefiible>(Mal. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. De ma¡erama¡ifiesta. falso profeta. Apocalipsis 3:I 3.ó7 3 Resumiendo.y vivió> (véare13:3.el lal. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3). 12. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción.r¡bos casos. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11.. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. si¡ duda.. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia. 14). imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad.l5). en cieÍo sentido.y vivió. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles.4). la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. a a 14.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe.

iD.rj <Y hacía qüe a todos. 17).'d hn. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso. a t¿ 13.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia . que Dio\ a "ccion conlrula.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase.]üeno. fuerc posible.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano.y falsos profetas.luso.. Lo.r"¡rrro a de -. .rqnrfrciri\. Dio.!aen -rnJo.. ¡ue.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables.ü.oi ean n¿i rrc.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema. '. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e. El O¿"r¡'r) si¡ excepción. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. 24:24). lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.e terantarrn talsos Cdstos..iton th?i. sera innnmeoro LI el Je Anricri. . qne signilica <vida'.rra Ft .o dr ho .ur -atienro. tosrrero. peqüeñosy grandes. Sobemno f^d-podero.a fat.ei 5omffiJo.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.eüd ) re"ldgjcr dc./rriagzare.püiru-. Lp¡p¡i.u..dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro. ricos y pobr€s.!ann\ es difercnte de dró¿t. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.rerrde to divilo. erricr¡ r¡a¡r¿. male\old u¿cidD tdl:onrotetd.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. libres y es€lavos. aun a los escogido$ (Mt. unr. o en la ftente. p!'. elgano..lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml. er¡re.m embd'gu.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be. grand{. "falso p(. en dra..16. lr henid. o -e..o.iün La tor ) ¡ . e.6' decir. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los .tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. ob'tdnt<. hechicería. El texto. de tal mane¡a que enganarán. Se dice que tal práct.¡ conrrolddr. e. coo L¡na. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis.La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de . tht.r.lrero5rcm|U. \o Cri\to proteri/^ qLre io.a. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. pobre. Dor .El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. e'cla\o.lrbrr .e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. usode la magia. lerlo diceuue-.on apo*¡artróri¿). -. predece.ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico.¡4t4 e¡kot.266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso. Los moradorerde la te¡ra.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6. se les pusiese una marca en la m¡no derecha. ¿ Ob\r^e\equeta -marca. bien crer.orc:. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia.eñat td ma¡oo en t¿ treDre.en por El cambio.lu ¿t:i. falso profera. e.^..

En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. es decir. En la frase bajo consideración. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia.6:5.. Finalmente. De modo que <la n1ir. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. social y religiosa en la tieÍa.. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7. Se encoütraba toda clasede documentos.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. l4:2i 20:. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. Cr¿r.por10 t¿¡to. Ap.6). 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. 7:3. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes. en haciérúolos v idos.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. a través del A¡ticrisro. comercial. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial. 2:19).La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. con el año de su feinado. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. 4:30. el rcllo ord¡¿t. En el Asia Menor. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. 9:4).esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. por un lielnpo limitado a tres añosy medio. o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica.agr?¿ es. El lexto eDseñasin anbigúedades que.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. 1:13. hablá un monopolio comercial absolrto.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado.cesariapara compra¡ y vendcr. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga. 2 Ti.1).el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Siempre era ne.a- .la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. 14.

sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r. Boring: El pasajees impotante." El verbo <cuenle> impe¡ativo. etc. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se .. perolos enrendidos (D¡.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador.El resultadoha sido el mismo.pueses Dúmerode hombre. 12:8. 1:17). El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre. Y su número es seiscientossesentay seis. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.. El Dúmeropodta . suslantivo resotver <cntendimiento. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente.Calígula.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes. cs fútil c i¡rFce. equivale a1oúmero de str¡ombre).. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. l2:10).el nombregriego <Jesús'. cuente el número de la bestia.rhlecomo manodcrc.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo. El que tiene entendimiento.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. a su vez.Cadadígitoesunomásde siere.Ef..a. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto.(r¿r.El tcxro podría ieerse asl: <.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol.voz activadepr¿ipñ1dsó. Esa maniDulación esDeculativa. pues es número de hombre.r.. número perfeclo.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón. podrándescifrar misteriodel número.po¡quecadadígiro se quedacorro.y ningu¡o de los impíosentenderá. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia.bleque talessoluciones (Nerón. \.snode los números. rravés la capacidad <A de dadapor Dios.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar. emb¿€o..efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.r'Esa deducción.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón." decir. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra. el resulradoes 888. O sea.hi!. dr h¡n ..rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula. qtre<la marca.\¡doenun l ugd ri.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia. Comoseñ¿la Eugene M. significa (contar". rreDle. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico.)..Darricuiarnente .> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que.dia El o1'\mu Jrreglo ro. ha hicto porquNne. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto.r c{arol.

Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta.lotalizarán cifia de 666. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. como t¡l..esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural). 11:31.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). Es fl n.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente.Como señalaRobeÍ L. pero será desüuido por el Meslas. la aiegorizacióny. letras que las compoDen nombre.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. El . llamado tanbién (la bestia. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano. desol¡dora. y. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo. 42 meses. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. un reyo de Ll emperador. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables. inicuo. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo.Mt. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. (el hijo de perdicióD. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. en cl plan de Djos. Los no .Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro.. Dornici¿no algún otro. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa.Ese. sin emb¿rgo. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón. seconvierten dlgilos.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios.En sentidogeneral.12:11. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. Calígula. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta.(el cüemopeqüoño>. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. Seráel falso C sto. cn ei ddlculo. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. apareceráEL ANIICRISTO. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r).Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. Cüandohaga su enrada en la historia. 24:15)de los posterosliempos. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. por b ta¡to.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. casi siempre.sto¡ia. Cuando apárezca. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. VeDdráel día en que.

Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd.e d.riá al rni. moradore.rpara hrbta\. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre. ¡ de que Firalnente.¿na. en Ta b(..conercial. is. ) eog¡nrrcoo cll.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado. sea. rod¿ tengua na.puebto. 2'. será de origen serán_ gentii. cuyo pueblodesúry.la. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente. el Anticristo. o dc 'rnrle. 9:26).El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.rón su reir^ l\ e¿n.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. tavés de eseriempo.ejJD que ric.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.h a to.enra trgura i¿ be. h ciudad el s¿ntuario. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.egxrd¿ he.urge de td ae de . lo. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías. La p¡imcra bes¡ia. ¡ es decir..Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD.recho ei d. tJ. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.L. de ld rren¿ tal. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos.rcompr¿r rendercosa Sin n.j.¿o.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra. será de 42 meses.peru\erddcn^r¡do p¿ra.riique.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía. y También será rey soberbio el desc.o proterd. 13:¡. 2t Ap.li¿ que \urg.niet t1:36-.crfel I¿l. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de. re.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena.ya ren.ein¿r. 666.to.r queet rrundo Ser¡la .a jdrnrilrcacron pod. e.iin_. Puestoque se trata de acontecjmienros que .ohre fiibu.sinduda.. en 7 La bestia quesürge mar es..Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r. I¿ rierra. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria.15.eligiosas.e . marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc.¡.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.-.jro D.oproferd ¿companaraAIricn. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo.1¡:l¡.e. I t.trcs anosy medio.rdje ni atgunu.es decir.Es más.Además.el Señor Jesucristo lAD.no\ det mundo . pre.ria.h b. tenahá hegemonfa potí¡ica. la lrera.

7. theln. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos. o <se detuvo>.l. por el contlario. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. Joh¡son. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss. "Revelation". 276-280. Russell. Hcnrlr Barclay Swere. nuchas veces. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD. durantela gran tdbulación. I)or 10 ta¡to.... Si esa lectura luese conecta.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. provocando el ddlculo. p. William R.p.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. l9:20. 3. p. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. Jesucristoy la bestia. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado.III. Ala¡ F. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡.Encontramos r¡¿i¡lo.la confüsióD y. an 10. Walvoord.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. VeaseAlan F. Johnson. 6. Mounce.Coñ¡n¿ntam on Revlation. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13..). es decjr.. Thomas. 11. ¿p.os dos bestías bajo la autoridad . 20:10). Gerhaid Kittcl. \ol. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo.<Revelation'. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par.. AlejandiDo. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. por b t¡Dto. En Apoc: ipsis hay. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. 165. ¿ir. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a.ir. cn. 'ltori¡¿li' 5.e.521. Robcrf L.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. Robcrl H.. 133-134). 12.Iohn. . 523.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia.p. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist. GcorgeEldon Ladd.lal. lcnieDdo como resultadoel fracaso.. Está claro. Nervell. Leon Monis.. ler identificada con Roma. c1. (p.vol. 13. p. 8. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. 9. 4. p. 277).pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo. 12. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t. Johnson. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. John F. p. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan. Aleph. pp. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. pp..S. 177 118.v Tei¡¿m¿¿¡. p.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. De ler así. 251. 2. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios.Reyellit¡onE 22. 161. el abismo. 184.pp . Alan F. (The Book ofRclclation". El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. e¡1o11ccs sujeto sería Juan.153. p.o. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.C.

Carballosa. . P¿ra una amplia discusión del asunto. \ ol. pp. \ol.2.3O3. p.2.158.p p . Bengel. Véase G. Véasc L. VI. pp. p. t67. RobcnL. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. op..p.. p. A. L¡grdrtic Ke!. Massyngberde Ford. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. 89. pp. Re.p. H. Crnmentaryon Rewlation. 19. vl. Ibirl.¿.213). 34. 3'.p. ?¡ ai 30.212 14..l¿ín|uistit Key. 483. I 68.15'7. p.B. 24. <Revelation.250.11:loi 13:8. 163.¿la¡lo¿..195 A 2&. Thomas. 40. Robe¡tson.op. cit... 162.399.T. Véase Robe( L. pp. 18. W¿J'd Pt. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. 14. 35. . 31. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s .Conmenraryon RercLation. Tbomd. 39. rp.D. 84. e Revelanon lohn. Walvoord. Según Dnniel 9:27. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. C. Tl1om¿s.es decir. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2.(The Revelarion SaiDr of JohD. i7.p. Robef L. 29. diúador detfuturo.Rcr.véaseRoberr L. rhomá\.r"¡¿r'.l4'.94.Caird. José Grau. ü ¿¡¿. Véase Robert Mounce.vol.198. 26.7. 8:13. p. ¿ir..¡ebtio olJesusChtist.40 44. Véase william Barclay. Thomas. p./¡.u¡ expositor siglo xvm. Ibid. p. VéasoLeon Mor¡is. Véase JohnF. Jolr¡F. Walvoord. el A¡tic¡ifo. )2_\. 22. ronnsoD. 32. cit. Robe 'on.p.. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir.pp. Thomas.i¡ 21. 198-199. 23. A. Walvoord.. ¡ltngdom U¡) Cone. 155. 21.ts¡udtrr robreApocalipsís.Véase Flitz Rienecker.12. 16. pJ. (Ibid.<RevelatioD. Pr L 41. ¡¡. 158. op' p. <TheBook ofReveiarion'. Y:ase-RgleftL op. 25. Fri¿ Rienecker. r'l 36.. Thomas.10 .elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado.214. W. \ot.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12.p. la o 15. L¡l. 20. 161. J. Robet L. op.r 5'7 . RobefL. VéaseHeüy Barclay Swere. 17:8. 15'1. 42_ Charles Ryrie. JohnF./ ¡¡.i¿. 11:31:12:11y Mareo24:15.. abomi¡ación desolado¡o. 154_ op. 300. DwjghtPentecost. . Zne 41.2O3. 38.213. 222.i/. 398.T.p.\o1. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro. 2. p. Ara¡ r.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis. pp. ry.p. -. E.164. Ibid.. Thomr"rambien ub. p.p. cit. . p. 271-218. 211 . 33.

su vez. 62.W. 16. Revelation 8-22. l¿gó¿. Reina Valera 1960 onire el"hacía. ¿ ¿n¿de. <Mark. 98. p.\'ol.sícúo. Robef L. nerelation Jesus ?¡¿ of p. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE.ir.ci¡.574.dc laJün¿¿r¡on ¡1. 75. pp. .t¿. 161. Con'n¿"taty otl Rewlation. . "Revelation. 530. o?.Desdichadamente. 1'79. p.529. Véase A. 60.op. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4.. <Revelation'.T. Thomas. 14.<Revelation>. 59. Thonas. p. p. 168.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. En Apocalipsis 13:14. ¿p.\o1. . i77. Ib¡tl.en el rnisno sentido puedeD deck quenació.403. 55. R.lmenr Word Studies. VéaseJuanSánchez Ga¡cla.205. 2. Ala¡ F. Revelation Jahn. L.además. Véase William Barclay. 53. ó3. p. Alan F.T.i¡.<Revelation'. Thomas. vot. 896. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. nut d.<RevelatioD. de r ) '7l. Martin. . . fte of 77. Lugcne Boring.168. Ner)Test. JohnF.B. yol.102. 172.97.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. el es decir. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. Jol¡son. gerundio <m¿nddrdo.aquemeoLiona. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!. Buli¡ger. p. 173. El sujetodel verbo (hací¡. Thomas. HenryBárclay Sweto. 51. p. William Barclay. 66. pp.402. Rober L.(The Revelarion SaintJohn'.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del .P. ct¿. Ibid. Rev¿lation 8-22. p..\¡I. 174.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. Thomas.. -Revrl¿riónf. Eugene Bo¡ing. 172. The Rewlation oI Joh .op. 57. 226. 101. William HerdriLsen. p.2. a. Eugene Boring. tt¡¿ 49. M¿r quewncedorcs. M. Eugene Boring. ¿rr. 2. Robef L.p. 't2. M. Robert Thomas.que el es del significa (deciD. 73. 161p. p.p.181.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. p. 4E.Ltug. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. a91).Inurul. p.Vt. RoberL. 52. Véase C. '70.r. 439. \ol. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. 9:26). Caird. verbol¿go. p. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). rll Pictures. Christ.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. 58. 50.. 61. A. op. ¿.434). VéaseJ. B]ullin9er. p.p.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. Massyngberde Ford. E. of 69. Robefson. Walvoord. los libresy los esclavos_. 513.p. los dcos y los pobres. 161. RobeÍ L. (p¿. i35. y y y Debeobseflarse.Comnentarr on Relelation. Brand'. Vebe M.W. Johnson. o?. ct¡. M. Iol. 56. pp. 65. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. Roberlso¡. la repetición de la conjunció¡ <y>. 68. pp. 61. p. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>.

¿p. Thomas. 174.274 78.. p. Ibtd. <RevelatioD. 80. 79. cir. p. 183.Revelanon8--22. Apocalipsii Ib t. 184. p.p. 182. ¡rü. Roberi Thomas. 183. 82. 83.. VéaseRobertL. 81. . Leon Monis. p. L.

Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5. ln visióndel Cordero los 144. EI anumio del elangelio€temo (1416.1.1.3. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2.l:7) 2. Cualidades (14:4.3.1. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.3. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5.3. de 13) 5.2.Proclamado todos moradores la riefa (1. Ei nuevocántico los 1.3. Pureza personal (14:4¿) 1.3.2.14.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2.1.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.t:6¡) a los de 2.3.000 (14:2.2.000 1.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .000 y (14:l) 1.1.2.2.2.1.2.1.3.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1..1. El contenido evangelio del etemo(l. El cantode victoria de los 144.000 (11:1-5) 1.2. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.3) de 1. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9.1.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.1.3. 7) 2.5) espirituales Los de 144.3..3.1. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de . Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.2.2.10) de 4.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5.

siD embargo. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion.1.. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19. siD duda..El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto. y he aquí.. El capítulo 14 pone de y cristiano.En los capílulos 12 13. por un ticmpo brcre. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos.> (kai eídan.i. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6.oasanamente contoladD. kai ido¡!.t-20). Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores.. El Corderoha triunfado sobrela bestia. divinamentecontrolado..En priner lugar. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é. el De pues. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que. (14:l.el dragón a del logr¿.16) 7. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. (14:1-s).'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo.2. Finalmente.Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7). J he aquí. Los 20J 8. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11). y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion.en lug¿r de Iá tiena..I8) 7.. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena. y con él ciento cuarenta y cuatro mil.el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa..Jua¡ conrempla y a1 que. ma¡era ancitipatoria. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17..y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé.2.000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7.). El capítulo 14. 7. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8).. eslablecersu reino malvado en la tiera.... (14:6-13).De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14.. (3) <mné.(2) <vi.2'76 Apocalipsis 6. En segundo lugdr. mejor. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.s .>. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré..l:14-1ó) (14:14) 6.padeceD (2) (14:16-20)muerle?. g miré. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos. en el texro g¡iego.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino.

rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J.nnal(l iü licrofioso. TJnto etcaprru¡o como ef I t.€gúnSalmo2:6..casi eD todossus usos. ''fÚmcmeDte c{¡ble. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e. a mienrrasque en la Biblia Sion. L5c.mrnreruend^ i. de .pero resuciró los det de mueflo. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as..En el capítuto 14.jon. for cn "otrcre. cl uruco y digno romper :e o5.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL.onc\iün rue en 5:6 cooto.5:9 14.crihe uqu. sclloconsj.. el La idertificación del <monte Sion.én y la vieja con In po.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .g7giannénon) es el ítaficipio pefecto. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de. tordnro. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi. ocLrpa tusar tt e.a et ADfiguo tat en te.eq. e. que significa El iicrnpo "eicribir".apoyá¡dore Hebreos en 12:22. voz pasivadel verbo s/dp¡¿.drió..lorturro. como una ligrra del cielo.1.fiprr:\é¿. Jemsaién¡relestiat.. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle..17..n.c utiti.e o.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró.cdip\i\ en.ffJr*io-.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre. a la JeJulalénde arriba (Gá.n upo. 12122).Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan.s no¡te Sion.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. ¿r.póstotJuan En 14. 24:23. 4:26).t. es gecir. ft nonle Sr. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion.iele. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie".po¡ el cont. detro¡to de los juicios.drauroridrd de to. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He.n ld ¿l d \.ricia. Is.Lt \ ire ) uen¡r!. cele.iró).eclo. 2.. limemenlecn tie ..alen.Es decir. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f. 2132). t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.un:\r. para y Juzgar renar (réaseAp.ra. entonces per¡enece ta nüevr creacióD.¿¡d.iturJ..tdmento ma)orid ta. Dc\eentender'e. De ellos se dice querentan nombre es y el d.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion. \e.türa (rgn||rcúo norm¿l como.se retacjo¡ra ta ciudadde Je s. El fue inmoladopor los pecados mundo..giere el caráctercontinuode dicha acción.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. oc t¿.üe los hombres. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias.cido. Es¡.6 En amboscasos.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión. td dc veces (véa¡se S¿1. . e. s.voz a. .ti. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr. ccnrrat ta \i. Identificar montede Sior con la et Jeru. Apocaripsjs el .ya de llhte¡ni. 48:1. 12:11).qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e. ótos Zión).7:1. en El .¡u.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil.u de E p'cferible. cuanrtose une a los 144.rcron iaei (g¡. po.EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó . El vocablo <e$rito> {.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.

En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.000 los sellados. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura.lrLo t¡ás probable quelos 14.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8. La voz qrreJuanoye no provieDe los m.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca.000 Apocalipsis 1.Esos14.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén.por 1o lanto. Sion. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.000: Son a de (2) vírgenes. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14.rr Apoúlipsis l4:4. y como sonido de ün gran trueno.henchidadc fortalcza y firmeza. lotalidad ellos. (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion. sigücn Codero. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas.por consiSuiente. La existencia un coro de de . salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia. siro de las gargartas nn coro angelical.La idenrilicación los 144. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo.1. 144. Algxnos afi¡man que 144. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.Los anticipadameúte que 144.al principiodel reinomilenial".sin cmba¡go.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo. particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios.. l2rl7). Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal. 2:6).Juannarra lo que aconteceen el cielo.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es. La voz que Juan escucha. picns r qüe los 144.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.ó Ob!érvese 144.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion.1.'ú Otrosentienden que los 144.rr parccer. no Eoviene de los I redimidos. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.

I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!. 2).000 El sh no seanquiercs entonan cántico.t.que sieFific¡ (caütaD.rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que. enronab¡D b18. i rol l o ¡e l o.'! 1cx1o. . queto constj. comoun crnti.^i.mientas quc los 144. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15.. voz ac¡iva. lngele.quienes cs cantaban.12:10i l9il6.n r" e. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes. djce ctuelos 144. 15:7:Ef.000 sellados.así que se unen en ]a alabanza Cordero.... 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono."1.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico". 3rl0: I p. terce¡a persona plural de ¿id¿. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v.cnrLn l¿. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena.La idea de que es del rc. pe. Ni t¿mpoco pa. Eso susiere xn ¡ voccs>. delanrr rr.5 másconsruente ente¡der los los que Lo es . con 1:12). No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144.Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l.euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad.uye que sino los 144.antores sean máfires de la hibulación. en (. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.rtr.11.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes.logrcdoeo.ececorrectoque los . es singular.'.evidenlemente.trd¿.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1. además. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson.turci " . No pueden expeiment¿r redención..rlipsis5:8-1.o nJe.e imt'oproque lo.El gozo añti. 10.. prü¡e¡ lugar.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil. embargo. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll.en el monreSion en conel Corddo.000.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos.no. el cá¡1ico que es entonado cl cielo. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.000 en esrrín Ia tier¡a.u ¡u r ¡. Obsávcse. Debetenerse p¡esente. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9..Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.000. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre.

Ha¡ ir¡o. 5:9). qvesignilica <conplaf>.r11.e u. ¡.1. qrc sig¡iica <manchno. los ú¡s de ld granhibuliLidn.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. u. es. po¡ lo tanto. 144.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. sin embargo. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir).000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados.000 incucstionablemente. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios. En Apoc¿tipsis del 5:9.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos. <contam¡raD. el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to.. pues son vírg€nes..voz pasivade es (ensuciar>.voz pasiyade aeonidlo..' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. social cullüral.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. <redimir.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144.lddd-\' uI si o a orroconba.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo.lal tres en comienzo c¡da frasey.+4. Apocalipsis En 14:2. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres.''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. de Los 144. (Ap.. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra.rrnre que . L¡ expresión<tueron redimidos. El fundamerto de la redención de los 14.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).000 dice ala sellados. .3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4.er ¡le rreruencia por to rairo.o del .:. cs decir. y en sus bocasno fue halladamenaira.p¿receser más apropiadaLos 144.000 quc nunr¡ conrÍareron homore. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo.a lo. 1. como afi¡ma el versícülo 4. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. 13:4t'. marirronio. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual.Tomadaen su sentidollano. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'. de Obrcrvc. Dichovocablo aparece veces el versículo. nolyno.n00. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs.renpopre.. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. pues son vírgenes. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro.'r. L..r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación.14.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1.critura. va a 'rue en ningrin lug¿r lu.en unaposiciónenfática.irore' quc 'ell¿do. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra. 4:4 6).ellado5. qüe guardar con el Cordero. rcl¡. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. u'. la frase p¿rece indicar qire los 1.

El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio.! Los 144.efdnconaL. leobede.e'\ iciu. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres.otalidad de los redimidos de a Israel. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero.en sotteros.r4. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid.ofrenda. cn estecaso. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías. | . dichos sie¡vospeflnane. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual. quesignifica <comprar eI mercadD.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. y .000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡.r¿ capacrrado rendrun . Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia.No represenran la .á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro.oL.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. <redimiD. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.000 h¿ciael Cordero.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. 1.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán. puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia. en El aor. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r.000son individuossalvados usadospor Dios.no denotaseparación extraccjó!.De modo que en la fu.¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles.n.:¡ Evidentemente. importanterecord¡r que los 1. (rpdr. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.úaccron pJ¿ al Señor. al mismo tjempo. Los 144. profesor El RobcrtL.14.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y.ura g¡a¡ rribulación.ro) l o.U00.voz pasivade ago¡¿¿?.islo... ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe.ade\ori.i/ de 2.ir ¡i. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei). <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero.olrero mejof E c. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y. por 1o lanto. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.cguir¿nalcord. (Á.

tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).?).pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre. El verbo<teníD (¿dr¿.I7.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.c.u ¡ u¿r.porquela hora de sü juicio ha llegado. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero. usado voz con tunciónde aer¡rndio. ejeclrtores dejuicios. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena.ha o. Sol.h¡btarán (Is.échonra euaggéIio¿ ¿. cs difícil concluirquelos 14'1. por lo tanto..a morneoro en e.ll.tenrud del trel. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. del siemüe la verdad {Zdc.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).trdad.u hubtffromJ. 144.rr.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios. a toda nación. decir.ersículo podía ser:(y vi a or. a toda nación.¿q.rá. Dioslos usacomonensajeros celesriates.i ro . L. Srs.ignilifi -teDer-. enrrio t inrid.re ¿ntenore. conductores atabanz¡s de solemnes.2 Cr. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. je (omo-otro ¿ingrl.tp.e h¡ll¿i e¡ etto. \rrüderos . 2:3. \o\leneren fi ne. activade ¿. t44.16 el Jer. 18:4.2612.000 Los son.282 25:2-9tDr..7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I. 1116. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor.y dadlegloria. crrán.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová. clasiriLa \ t¡.. crrcano. 12.o ánselvotando mediodel cn (ielo.cl . Dero su búsoü... delJro fi¡udede cl¡* rlgund.> dc Colno seha observado repctiür veces.l2.000 impLr¿rle.000 ado..da \erá inlnrcruo.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc.eran ^ (\'éase 2:15).J l:¡ y.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'. es decir. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos.r ¡ropra. 14). los 144.-Li cu a cualiJ¿d to.000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.ncnre (teniendo'.. freFochabies Fil. (t de ) '.Una nejor sintaxis de la primeraparledel \. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (.d. Esteverbo . finalmente.voz pa$iva: (.es deci. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira. el mar y tas tuentes las aguas. 31ri0. ¿ bu.ra)esel participio plesenle..md ./d.. 1.Comofielesprol¡las.c hanactuado.tjuto. tr.r. drtefenrc to.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>.. expresió¡ La mediodcl cielo. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa. queba. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje.tanro. \ \u \eruciddd..bu.t:t 8t. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor. debe rrad-ucir.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.d . como parre remajlcnre no.. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'.elridode quf e.¡¿. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de . lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios. 5:9¡Dt.¿.e de son imitadorcs Cordero 53:9).

aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre.. decir. los capírulos y 18..El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv. tribü. el AnliguoTestamenro.'. iu. Lo. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿].RobertH. Lde\pr(' i.describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa.AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*). Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro.<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.5I : 1 9.ct. humanr{a.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i.Ahora. Mounce dice: La antiguac.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado. ¡e ) .económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr.EvidenlcmeDle. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. Dor lo t¡nro.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.u conupcio Inor¿1. diciendo: Ha caído.urraton||áBuhilo a.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía./¿. 1:l:15-17). racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i. Para la iglcsia primitiva. 50:2.p. decir.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre..Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t. La Iuc 10).re Más congruentc el ambiente Apocalipsis. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'. <a antes l:25'.¿ir¿¡e). una relérenciaa Roma..Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior.l. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap. <dad. ta graD ciudad.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates. Posteriormenre. l4:8 <Otro ángel Ie siguió.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios. 2:l). del ts.La frase <a toda nación.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r.enra .¡. A í nació y se desanolló uD político. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch.) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll.inJaborade\ujui(¡o-!/?. t0:9.. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre). darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas... ha caído Babiloda. embargo. lengua y pueblo> cs epexegética.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.Jer. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena. 6:17). ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7.. hurnán ha e. que es. LI ¿NnotJudn."""'. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr.g¡r..Ll p¿n antn ip.

El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19).losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro. él también bebeú del viDo de la ira de Dios. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra. al final de la tribulación. El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano.isto.. mismo. 14:9. sin de embargo. y dadlc de los áDgeles gloria. ha caídD (lp¿s¿n.5l:7-9).10 <Y el tercer ángel los siguió. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano.) Por su pate. I 8: 1 6). L Ma:') nBberde In e\flicr 0. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.Porotro de y $i lado. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. 13:1317). Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira. áp¿s¿. La f¡ase dice. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap..284 La repetición del veüo <ha caído. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios.4 . diciendo: <Temed a Dios. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones.un mensaje importantedebeser oído por todos. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar .ica. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego.Sin de el que dud¿.porque ambas eslán relacionad¡s. A trayés del rercer ángel. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno.seráobjetode la a ese iradcDio'.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD. I3:17). Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio..

75:8.La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch.¿nlor¿¡gete.onLinuo r aritsoinnigido to. de además.6 Debe aumenró humillación la Lc. iurcros. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡.Icn\ro c.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .aJe det a Lt ) di. . 25:25). ia.lo por la rictorí. .ello deJA. 19 i28.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo.L.E] texlo deslaca. se.cios debenenienderse como sucesos rcales. recordarse. d¡oradore.ra (véanse de cn.a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo. tri narlie qrc recibala marca de su nombre.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o ..a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió. esdecir.9).án los adoradores la bestia v su imauen.¡n el en 10. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia.que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a.¿ .I-c. Ro.¿r diónón). El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro.. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. Debere.Fi .o antícipa. 17:28-30). Concretamente. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos. 8:l). simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10).El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap.e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados.üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza. también.Jer.31: 2:16. .con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo. 17:30.dichos ju. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'..a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha. il-a diferenc. lr \e. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).DicL¡o.El go. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro. 20:l l-15). 2 Ts. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>..

La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro. es voz (obse aD. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical. Dicho términosignifica <Inásquefeliz".No amaron vidas.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. es decir.. 16:15: 19.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. va La expresió¡ "una voz del cielo. activade ¡¿i¡áo.sinoquela menosDreciaroD es .Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.14:2:18:.r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'..Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo.i la paciencia de los satrtos.Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD. La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad.. Es ahí. El participio presentesugiere una acción continua.. Fecisamente.22:1 74).que sigdfica <grardaD.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9).{¿os santo$ (¡¿.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación. 12:17).los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.8. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona. en pilares apoyodelos sartos. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5. (phóneísek toíi o. 11:12. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. "agxa¡te. (Mueren en la fe. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia".9t20:6. porque susobns cor ellos sigue¡. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap.el após.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios. en i mencionadas cl Apocalipsis . h. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos.1: 21:3).ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4.286 14112 {<Aquíest.

t¿l como 10 presenranlos eva¡getios.5:25-27)."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr.>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo. pal J. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies.a (-(.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe. sin duda.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t). Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen.¿ anapaéitL. légei tó pneíina).resislirá¡ hasrala muerre.que tenia rn la cabez.Los persegüdores los sa¡ros. de ro <Sí. enronces.e.. bcrpace..La esce¡a. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh. l-á referenciaes.1. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor.rotra oro. rranqülidad ta rte lo\ \anro..Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. . duda. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. de 14t14 <Miré. la Con su promoción unavida supedor. Y de cstoemana consolación.por el coDtrario. irnpona .uir¿n.. y he aquí.u No cu¿i¡ro . de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego. cielolo dice. aegJm. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz.. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré.Los apósroles Dios lo El de hanescúo. \ i\ i. y sob.25:30.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre.El Espíritulo contuma.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre.riir. fidelidad. y he aquí una nube blanca. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL .señala Daniel7:13. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra. Lc. 12:11).Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc.1. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.e\4r. ta mu(nc de e$ su bendición. Seguramenre. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado....' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego.Es dec¡. :13(\ed. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc". La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í.terf. dice ol Espíritb (na¡. I en ta matrouna uná de hoz aguda.JD. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le. Cdsto sufre en la cIuz.

(Hch. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción.ll¿r) de la misma clase celestial.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. 19:15). la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia. y en la mano una hoz agüda. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado.no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>.4:27)es. nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar. . Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega.colno el postrer Adán..El (Hijo del Homb.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura.2:5).l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9. s. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar.288 es un ángel. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel.den al Hijo del Hombre. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. y siega. ^parece <SegaD (¡¡¿drd. que tue jnzgado por los honbres (Hch. Esla cláusulaes enfálica. El texto. 1?:31). 1:14...Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿. 15).ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia.signadas relación ai juicio de la tie¡ra. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a.e. lira pa¡a efectual la siega..Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.r trono como su el hercdero legaLde David. literaLnente. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son).' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse.rl La ftase: <Mete tu hoz. porque la hoÉ de segar ha llegado.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. voz pasivade-r¿n?t?o. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz.El Rey-Mesías.

sate de1¡emplo celesiial. conrcmplbescenano er donde l. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder. decir.et re.paraeljuicio.obrela ||erf¿. \e'bo El gneg. lan/t Lr ho. Dero va no habrá másdilación. (sec¡r. 4:35).obrc el iuepo-.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. del Je . porquela mies esráya madüra.. Lreralmenrc..icula¡mentecon la rierra.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. Aparece el versículo y dos veces el 16.láa punro ejecurdrse. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD. descended. Jurcio. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. rcbosanlas cubas.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada. P"o . y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13. et Hüo dct la Honbre. 14.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17.' El fueso es un que nmholo iurcio e. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente.igriiica.en su mise cordia.. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco. el eo e.ri{o. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. y vendimia los racimos de la tiena. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. porqüeel lagar estálleno." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo.Venid. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\. el Juezdel univeNo.ológico.ro gerundiodel verbo (tener. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par.u.. porque süs uvas estín madEr:as.. Fl \erbo merio-.Dios.e debe hecho q"ue al de to. dondedice: <Echadla hoz.porquemuchaes ta maldad de rllo. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie.a semej¿nza Hijo del Hombre..que tenía poder sobr€ el firego. diciendo: Mete tu hoz aglda.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. ¿ dirino" . tl que c{. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción. "aenía. al igual que el del versículo 15.

*./ada. rntel qLe.e e a reirere Jefl.i-a" u"ria. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .rorr¿ que.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o. I r uende.u rumplinienro e. La ciudad ¿ludida. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e.^ \erbu\ \on rurura.r"/par\ade¡.¡ledel ¿lrar.ipienrc rerua conoucro di embo. t?¡..5obre hombre\ de to.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L..n.t.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr).rJmer. . t. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn). _cl tagar.omunica anget ta ho. son \..r\ln|rrJ\u que -tagaD e. . Juan. iiase es ta La do.¡¡ .t!!rd..El ángefda do..1).6.ad¿..{:t o.drlcl al de {v..\ar hatsrut..rruddu ta5¿fuera.e 61:J:I nr | : | ): Ap.gur"Jter¿na. eje. l4:4r.on¿ori. ) ql¡c f LG. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac. quc. Au¡queIr. decjf. prorcde pu.on.'J.. qxe significa <est¿r madu¡o'.t del tos Et c'eldori../c/r¡r) e.agudr t7) queta ho. t¡ riempu\ .ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to. '"¡¿¿r.. turcroh¡ llegado. . ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes.¿ 5u rp.tete.".u Inddure¿ eslan quetrep¿radr. Jerus¿ten en dc (\ed./a¡) po¡ que ido.t.ouena oDvia cudot^ que riuddd. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec. y tchó . oütct\)E t¿e.iltn de la ciudzd-t"to¡t.. pie.estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo.ot con tara Juao de\ r. en _<eslar sü punro culminanle>. \p¿uf. e¡an pr$leada\ un rc.io.t.): d.1\. con p'e\".o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos.rar to.dJe\ de r¿Je.nua. t-l rerbo . la5u\. Ac como. (Il.e aqu. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia. Lt ¿trrj.. pot?¿!t.e.rione'Je djch.2-t2)..n aori. J¿:.-a¡ta. m¿r.. derlurcro Dr. urr.o$a el iusod.ipf. coD.n¿. unr r. ) -rend¡m¡o-. "ht t¡gar" tu¿i. sin duda.ru La tireiJra rz r iira.llerado plend a. io d^n¡etá ira e.ttat -Porque üva\ esldnmaduras.rti. et . dt¿\eDdimir... \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad.r ti üeÍa.. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju.//aS¿¡. 11:19. voz aclivt de aknádso. .roindrcari \o. (recoee nva ¡nadura). -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o. ma.. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos. y rend. verb.qJe..\ T.i¡en El {nugu! Ie... e. llamó a gran toz.Droférico. Er (.6 $\ rrur¡p¡hr.r.". Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1.-Lr re. rcro Ino{v\:án... deci. t5l. decu-.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡.¿.amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que. nguro. malvddu. e.o .r t8.t".290 Ld c\presion. reprc. c.elaiobrén Zdc.. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o.¡ein¿icaa.r"r" O. brbtic. ¿.alat rJt {.rpoifira pisai.. L¡ e\prr. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos.mid ta v¡ñáde ta tierra.on pi.o.\erbñ -arrojó. inapen cie.lrZac...20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.damientuj . como uvas...r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r.' La "guradettap. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e.. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.rderJdd como una gran viña.. y haido en posdcl Anricristo.mer!.c ¿¡re !'imenrr.ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(.."" 5e d(l t.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e.enta cl corre jdo.

4: t :.||ejopo. coronadocon una coronade oro.1).'. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r.ñor (Ap.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. dichoJehová los ejé¡citos.rfTLto pJrató.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^.l4:t'11):)rJ'la\i . imlonanre L.vieneel día a¡diente he comoun horno. en muchoscasos.siDduda.L.000 I-os se¡álrpeneguidosy. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu.r¿ drlrndrica lfd. aqucldía que ven&á y los abrasará. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar.000sie¡vos.Ha). por eiecutados decrero delAnrirn{. de ls. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap..e produce .po{rcr^. rerrcrd óhjeio.el texrodescnbe aciojudicialde Dios. ¿l en su pureza más absolüla. es decir.. I J roera lecrurJ orcha de rrr. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll).El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos.rra. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$. lrhd\ titrbra. Los escogidos Dios.fre.iondel ieg¿iudiiiJdeto.{ un del e.. <Porqüe aquí.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia. primero.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.. aproximadameDte uno' J20 kilumetro. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas.000 capítuio14 son.l:14-201.:. h¡ de y 4rl).y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa.:'2' Já\ i.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera. l¿:1t.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada. ta dr iudicial La.. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:.Fn Apoc¿lip.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144. S¿lva¡án vidastempo¡ates.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas. rrtnire.eponede mdn. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte. se ¿ no sino comocl Juezde los . 14:12.rra¡lo med. Dor mil seiscientos estadios..rnre |rgura i" rendlm:. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios. Los 144.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S. queto\ hombre.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. 144. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. de e. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación.Las frases el <. por e1conrario. l4:9 ll).

p.1. Thomas. p. The E positor's Bible Comnentd'). ?¡¿ A.. Véase RobeúL. Mouncc.191). 20.75. Ricardo Foulkes.pp.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'. Ibi!1. Mounce. Véase Robert Mounce. 3. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. p. p. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. 3 .191. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips.quien a su vez representa Saranás la liera. roda ta rierra de Judá e incluso.214 15.26'7. a en 10. 193. 23.p. 233. 2. ¡. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. l]i.215.p.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. VéaseI-eo¡ Morris. p. 268. 445. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. JohnF. l9l.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo .194.W. p. Revelation JetusChrist. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. Robert Thomas. 8 4.292 Apocalipsís Noras L Alar F. 24. JohnF. Véase Robert H. <The Book of Revelarion>. MassyDgberde Ford. pp. 22_ E. p.. op. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. !o1. 26. Rewlatíon8-22. <Revelüic¡]. 7. 19. 151. -27 12. Tlk ofJesusCltist. ?re of 9. (RevelatioD. p.268. Thomas. El profesor RobertL. 5. 191. 18. clt.Co'rnentaryo Rerel¿non..Tesratnent Commentaties.l¿s¿e Am¿rica Lat ina. Reyeldion 22. 17. Reyelat¡on F.Rerclation I 22. Johnso[ <Revelation". Roberl L. a en 7:l Como señalaRobertL."otra seña]". The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent.Walvoord. 14. 190. RobertH. "orravoz'). p. Véase Robcf H.ekúion 22. (RevelatioD. p.267 |.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8. 25. toda la ciudad de Jerus¿lén. p. p.rddl¿ 1r'¿i. 8 8. 5 37.189. rbid.193. Véase RobeÍ L.538. p. 21. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo. 192).Büllin8er. Mounce. ll. En Apocalipsis 13:16. Thomas. 189... Walvoord. 16. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. H.l9D. y de 27. (5:9 42:10).p. 1'."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes. J. L¿. 13./¿or que en este (Algo asícomo. Véase Robef L. el te¡ritorio lotaLde lsrael. Re. <TheBookof RevelarioD. Véase Alan F..214.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury.pp. 6.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. 13.pp. or Bible. (The Book ofRevelarion"."oho ángel". Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. Thomas. 14. <TheBookof Revel anon. p. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru . p. VéaseJohn W¿lvoord. Thomas. VéaseGeorgeEldon Ladd. Jolr¡son. Ib¡¿l.

Mounce. p. 41. Moünce. p.. Vóase eor Moffis.p. CoMe tary on Rewlation. Robert Mounce. Alan F. 273.W. 419. 16. Robert Thonas. cit.4. pp.Robet L. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . 45.229. c¡r. 52. <Revelation'.Cuerpo Cristo. ¿irSdlr¡i. ry.23'1. Véase rambién LeonMo¡¡is. 278.p. on p. RobefL. 43. Véase HenryB¿rclay S\Nere. 50. Ford. p. Thom¿s. J. 57. Massyngberde Fod. 8-22.El pasaje $encillamente afirma que los 144. Firct Fruirs>. 209.461. Apocalipsis14. Rienccl(r. 214.. NeÑeÍ. Johnson.\ol. "The 53. 53929.2l1. Alan F. Massyngberde Ford.pp. 3. RobeÍ H.2\8. Ibid.177. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). H. Thomas.23l. p. 39. MassyDgberde <Revelalion>.do¡de el vocablo <virgen. rol 2 p 4o7 14. 1r¡:d. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17. ¿p. 220. ct¿. 47. E.ap. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde. cit. donde de serefiereala lglesia. (Revelarion. a 35.i¡. fl?¿ 54. p. Ibid. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético.Re¡elation L. c¡¿. p..sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo.p.p. 30.. ReNelation JesurCht*t. Johnson.p. p. 40.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. op. J. H. JohnF. Thomas.. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual. Thomas. 33.215. o?. 59.540. 56. p. ci¡. p. op. p. 216. Ford. Book of Revelation". de hccho. RoberlL.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28.. Véase William R.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. 38. t p.r. 539. 4:1.351. J. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. W¿lvoord. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. 415.C¿nmenrúry Rerelarion. Ap¿. VéaseJohnF. Robe H. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual. Robe L.238.191. p..202. J. 49. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist.218.<Revelarion>. lbid. 31. p. 58. 184t Massyngberde <Revelation>. J.. op. <Sacifice. . <Revelation. p. 37...G.2o4. p. o?. Ibi¡I.2'77. 36. 32.176.Bullinger. Z¡e of 42. El vocabio(habajos> agoramiento. 235. ci¡.¿lypse. lbíd.p. (a.189. op. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51.p. p.RobeÍ L.El go.195. Thomas. es p¡oducro una saDa no de exégesis..p. 55. Link y Colh Brown.p.A-Seiss. Walvoord.

r8'7. Jua¡ SáDchez García. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. . 188. El altar del qüe el á¡gel procedees. 543t william Hendriksen.¿1ipr p.93. pp. is. VéaseAl¿n F.l.5:2-7) como a la lglesia (Jn. 153-155: CharlesC.dre. p. <Revelation".. Apocalipsis Elr evidentemeúe. pp. Robef L. p. p. 15¡ Is. p.294 Apocalipsir como no ha ocrmido. 65. 239. 2. 80:8. Massyngbe¡deFord. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios.Már q¡re vncedorcs.¿irg. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar.Apd. Jobnson. 63. l. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal. 2U. 14:1820.pp.s el incienso Ap.lrtt. 62. 223. 60. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips. Ryrie.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. 15:1-6). 5O0. A..ist c K€j. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. Véase J. winbery. yol.103. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde. Fdlz Rienecker.<RevelatioD. Thomas.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. Jfntar of NewTestanent Grcek.

3. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap.2.2.2.) de de 2. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. 8. La señal 1. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1.3.1. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4. 6).\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series. 295 . El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2.2. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3).91 11:1519). ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r. El c.1.4. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.1.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3. 5. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2.1. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1.4) 3. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. adorado 4.

además. teniedo plagas siete. pasivade ¡¿Zo.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad. l. además. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras.en pie sobreel mar de vidrio.. l.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar. El verbo <consumaba. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. soD de Dichosjuicios consliluyeD.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego.que significa<completar'.llevara su es conclnsión final la ira de Dios.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. (¿¡¿lár¡i¿.rrjn la ira de Dro. en los postrerosdías.> . punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap. lá (r¿.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16. es decir.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón. decir. capírulo 15.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>.El cuaüo presentado el Apocalips.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase. deseñores l9rll-21). así lambién. con las arpasdeDios. no es ¿rg¿.6.el apóstolve <en el delo otla seña|. 11: 14:1.(méga fui thúunastón).¡e en 12:3. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal. El a un Ap.Resuniendo. es el aorisio indicativo. Debe observa$e. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4. sino rr)n¿r. La siÍaxis del texto griego es enfátíca.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto..que el vocablo que se "ira. y su marca y el número de su nomb¡c.En conliene los.-.']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás.Lireralnenre dice: <Angeles siete. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16. voz <llevara la meta'.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar. por 10tanro.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6).p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r.las postreras.l).

l4.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro.Dios .El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano.por 10ranio. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. fiel Exodo 15 es un poemaépico. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo.en Apocalipsis De l5:2.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor. evide¡temente. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. voz activade adó.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6. ¿Quién no te temerá! oh Señor. con las arpas de Dios>. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo.la no compade conningún otro'.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex..Perdieronsus vidas físicas (Mt. El hechode aparece cnezclado coufiego.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. Je y ae e¡ el Mar Rojo. en 1512 pl¡'r.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. 14).> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9.3).> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad. igual maneü. El verbo<cantan> el presente es indicativo. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. y el cántico del Cordero.. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2). Los siervos de Dios rehúsanobedecery.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida.cuya tunción. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado. 16:25). Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón. entreotras. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal. escogenmorir por la causadel Meslas. Rey de los santos.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.drio'. en su lugar.

(Sal. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido..encra Dio.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras. En 1osposlreros días. 19:9.dore. y el cánticodel Corderc. Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. o he(ho..on. 15:18). Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo..rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. Rey de los santos...(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro.o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron. Ya.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap.Tanto en un casocomo en el otro. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos.>. jüstor" (Sal.. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres. la gnndezade supoJer.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios. dirigiendo.Señor son Dios Todopoderoso. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t.ur drribur.b). dustos y verdaderos son t|Is caminos. image¡y suDúmero.Am.>..e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios. a d( -En ta pre. i39:14.oru u''. (tinticodel y cl aor¡lcu. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence. . Todopodero.. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. po¡ lo ra¡to.rnal .ce: <. Apocalipsis16:7 d.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17. oh Jehová!.S¡1. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación.. En Egipio.92:5). 16:?. 19:2)..86:8 10.l. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. se ab¡en dei¡¡te de ellos. t9:6.o. El Dios que amaal mundo(JD. 4: l3).<Cantád Jehová a cánrico nuevo. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria. . 1exlo son por Et dice:<.41esun cantode victo¡iasobre bestia. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap. 08:l'.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios.' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . nueve veces 15:3.ambos cantádos la mulritüdde máftires. 213-6.eEl c^mo: \eóor Dro. Los rcdimidos.. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios. Aunqu( \e |.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios... Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo.o. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado... de _inromparable. 14i l5i 2l:22). Hch. ha DoÍrue hechomaravilas... l5:3.

es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle.Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums.7:26).y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto.nado de glorioso (Is. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór.14.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal. 2il4). absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-. 1lrl3).2i27: rcsüre. funciónde dicho nórt. tomaposesión quepor dcrecho pertene.Prcrcrdción p¿ft/ ld . on. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios). que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. Los honbres deben¡emera Dios. 11:9rH¡b.r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. 2:l l)." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. delo le esdecir. delMesías 2:2 4.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap.La visión es $olemre y dramática.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios.. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re.enla persona delMesías.36:1). He. i6. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón). debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. 11:15).unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u.ción 13:35). despüés los juicios de las plagas dlr postreras. <porquesób él es absolutamente santo>.Z^c. oh Señor. vestidos de lino limpio y resplandeciente..3l).i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.6 <Despuésde €stascosasmiré. de de <¿Quiénno te temerá.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque. justos.. <A la postre. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ). Pre. l7).el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap.c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch. 13:35.quesignifica La vocablo explicaliva.Jua¡ .e.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)).Sa]. actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡.' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1. en primer lugar. el Ro.9. del Mesías. 15:5. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios.

en 1 . vestidos puro y resplandeciente.>.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo. Sc rar¡ de /¿r5. voz pasiva. con (Ex..Suatavío impresionante. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. derú.18:2).>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. y por sn poder. I :50. 9:2. Hch.ú del Dio! era gua¡dada. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal.usado El con función Plofélica. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro.iere e' /a. l0:5). llelras de la iru de Dios.¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial. 17:7-8./dr queriener . Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx..I llaga. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor.300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales.:r En resumen..gloda y majestad. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa . 32:15.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i. 28:3:Mr. Loa\icrcangcle.semcja¡te queusaban era píncipesy reyes.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz. de Dn. voz pasiva de e¡idto.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6.ere angele. 7:4. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. 15:7.rrera. dneeles t€trlan \iele plagaslas po. junlo ¿ la e.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo. l6:5). Los sieie ángeles es (Su ropajede lino.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(.rrerd.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. qrc vive por los siglos de los siglos..53i 10: t . aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de . .La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1. po.

por 10 tanto. l5i7: 17i3).No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. el carácter ctemo de su jr¡icio. Apocalipsis 15:8.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. El término (llc¡as. sigDifica<es¡arllcno".voz activa de g¿. <la gloria de Dios' se hizo visible.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡.\ ór e.L r d e. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios.i gl o. 8. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. Sólo Dios es digno de ser adorado. es . O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon). destaca la elernid¡d de Dios y. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. .]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc.e . <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. 35). porque la nube estaba sobre é1." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. 4:6. de ' u h re c re a c i c i n . . Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. Hay aquí un solem¡e re..?onrdr) es el participio prescntc. caliente y amargo. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. i1:59.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. la singul¿ridadde Dios.?¡o. D i . Ro. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios.adeÍrás. (No se puede hacer ninguna intercesión.<la ira de Dios>. Ap. Todos los demás seresson finitos.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. (véanseLc.. según 15:6. 1:8 l 0 ). Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'. <est¡r repleto. Obsé$ese que.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión. . e la f r a.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx. <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. 11:15). l0i7).ha l rr. es deciJ. sino que están llenas de vino vene¡oso. Dios no ha de actuar en venganz¡. es dccir. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. La frase sugiere. es decir. 3:14.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. por lo tanlo. 5:8. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i.El es el Dios eternoy sobera¡o.>. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo. Só1o Dios es aütosüficieDte. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . voz pasiva. Quienes 1(}hacen. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. 1. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. 40:34. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. que ke..

En todosesosejemplos. Teolaqía C.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡.237. Noras que l. el Dios.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. Robert Thomds.194. p. 5. ¿p.es¡¿gtor.135. 193.seda por realizada.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. rbíd. The p. t4.226.232.. que se . p. p. Thomas.esencia de Dios. Esos juicios escatológicosserán inapelables.> Desdichadamente.t¿. or 10. Véa. 9. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. c¡l. Commentan Re|elatíon.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios.196. Véase HenryBarclay .161-410. HellryBarciay Swete. (3) Su verdad. nadie liene accesoa la p. 17. Robdl L.p.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr. p. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". . Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. '7. 13.utar la ordcn divina. Cammenta^ Re\.se JohnF. R¿ftlationI 22. 8 11. Conne ta^ on R^elatio¡1. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.véase F. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. Lite. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. Jolr¡ F. Walvoord. 15.p. c¡¡. 45.(2) Su justicia. Walvoord. p. texto griegodice: <Y !. L. 12. de del hecho. Finalmente. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética.> Dicha f¡¡. R?wlatíonof JeIt$Christ.trcl|¡-.Bulinger. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía.30. 16. 8.No hay olro comoé1. también E. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation. L. S pp. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. Véase Charles R'.almente dice: (Señor. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. 227. Robe¡t Thomas.pp. p.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. el Todopoderoso. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). L. John Walvoord. Robe¡t Thomas. Duraütela ejecuciónde losjuicios.p. 235. . el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. Fofélico 3.226. 4. RereLation 22.¡ia.W. ?.elarion. on 6. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero. (4) Sü sobe¡anla. p. oI..195. bás¡ca. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>).

197. 32.2. Thomas. l8:8: Is.415.243.2. 569).W..238. E. 4:6. 19:4.6:18.¿tng!¡rri. p. vol.p. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. 2t.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. 8 19. 8:10 I l. JohnF.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. 200.p. 3I . 121. R¿y¿larian 22. fl?e 26.Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo.1. 22.tol. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes. Thomas. p. r¿t. RetElation t-22.7:11i14:3. ftitz Rienecker. ThoÍras. p. clr. 29. TheRewldtion of John. Véanse siguientes los pasajes: R. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. Rewlation8 22. cit. of 24_ Robe¡tH.véaseAp.1. 23_ G-8.p. Caird. 289.\tol. op. Mounce. Walvood. 1 30. 27.<ThcRevelation SaintJobrD. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . on pp. 500. 229. Robdl L. 15:7.Corrmentary ReNelation.Ez. 5:6.. HenryBarclaySwete. R elationof John. Sal.10:2. p. r23\. 20. -. p. Vóase Wjlliam Ba¡clay. 2u. 25. 414.6:.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo. ¿p. RobeÍ L. p. <TheBook of RevelatioD..Bullinger. 1 8 .2. Ibi¿|.p.

24:37-39). La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4. 15t1. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 .2. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra.3. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías. 7 I1).16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. Dios ha de propósitoparacon su crcación. segúnApocalips¡ 16-20. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1.Si losjuiciosque (Éx.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. 21i9).1.4pida-s. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5.6t 16:11 :2. también seránliterales. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2.

C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.4. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación.1l) 7. sieteángeles Los debían. Elío Eulrates secado 8. exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios. tercera.3. (n¿gnl¿ir).sin duda. quinta. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9.1.r üno seguido oro. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas.16) 9.Its juicios de las siete copas 6.14) de de 8. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.Dichavoz se describe como (grande. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.3.1. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día.Pe¡o las plagas posteras licnen ca. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias.5. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿).Sin dud¿.2. La cu¡rt¡ copa(16:8.2. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. En ¡ealidad. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos. Los grandes cataclismos 9.1. Estos peÍenecen pasado.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón.9) (i6:8) 6.2.la de Dios. La qdnta copa(16:10. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad.1.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10. La séptimacopa(16:17-21) 9. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. Los 16. El sol esafecrado 6. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi).jde la g¡an rribulación. p¡imera. las dilbencias soD .2.

y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. además.En Apocalipsis1612. por lir tanto. dest ctivo y seve. en cl m¿r.e El .las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. como ya te ha señalado. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera. Es algo pernicioso. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa. de 1. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>.sjn eDbargo.e u'aen ld septuagm.' consisle la venida de visible.Nótese.El juicio de la primera trompeta (Ap.s segundoadjetivo es <p€stilert€. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). (poneimn) qlr. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque. decir. mediade gírorrdt. 15:1). algunasimililud entre¿mbos.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra. personales. Es impoÍante.F\.corporal. son ¡o Las de Esasimili¡rd. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia.ir. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).El primerc salió (¿¡u \a. de Juan visióD prolongadas creía que. Estas no son castigos y expe¡imeDtales. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo. retributivos finalet. Además. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo. q:10. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo.6t2 <Fue el primem.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde).es de.306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. y derramó su copa sobru la tierra. esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s.4 plagas las sietecopas (Ap.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera. donde todo lo demáshabla ftacasado.rrl/lu". signilicaigualdad.a.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie.

i . h ¿ n d e. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las . 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar. al igual que los de los sellos y las tromperas. cr.y se convirtieron en sang¡e. p. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre.... La rranstbmación las aq.det no páfl en de el 'Jtr.. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos. Como resullado del jücio de la segundacopa. que to.l erl¿. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto.enatu¡al Dtus.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s. pc{e.Trmnienlo5rurrio.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa. únicamente los seguidores Merías ser. FlJL. .onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de. irr cro. <Y oí al ángel de las aguas.L !rdc nr .La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor.9). et que eres y que eras.Ap.oeta. y sobre las fuetrtes rte tas aguas.al i aao.rdn.ane¡nulagro. ) de l¿. m enr e A n ri c .iro dL la intelvención sob. re\!'lr¿¡do a muene lo. rl c a p a T e .. r uml e D i o . porque has juzgado estas cosas. ob¡ r n.Eljuicio de la segunda copa. 16. Colno es sabido. .> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo. \egu' d^re.án del libr¿dosde esta¡enible plaga.> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.oe .' n rru q u re n e .\o¡o el to.¡.uenre.> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar. Apoc&ip.cnro. 8: l0'.ncre. Iu. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas.asdel de de .r . juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD. de. La ausen