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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. 1997 . y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. no cabeningünaduda. Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. DR. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis.

adas y de símbolos. natual. El número de obras en irylés cs abündarte. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ . Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 . su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada. el gé¡ero literário al que pefenece.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores. Ei autor.L¡yo.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro.Esteautoragradece Escrituras. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. El Apocalipsis está repleto de figuras lite. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de . si¡ emba¡go. histórico-gamatical. En la preparación estecomenta¡io.Fue necesario. 10tanto. Polterio¡mente.fíci]. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. Desaforlunadamente. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal.

Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody. i¿ editorialMoody. SantAntoni de Vilamajor. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) . estaobra sirvc do alientoa Si pastores. con El autor agradeceal señor Harold J. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. R¡rr€l¿tio"j . EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L.r. Tambiénla obra de JohnF. Wal'rcord.por acceder escribirel prólogode estaobra. CARBAr. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. misioneros. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural.4. por la casaE€Idma¡s.respetado al reólogo y expositor bíbüco. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido.ís congruencia claridaden el coúenido. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L. Por últjmo.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar. Tho¡ras. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario.o!^ Can Mircl. Mounce.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH.

decrr. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te .al séne¡o titerario apocalíptico.nrecimi"nro. u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e . tos Orácutoí ::!:l'.rm¡ol o.de to. r I. a l An ri guo l enameoto.i .u u cn mediude lo.i n rerl )5 qL¡e desean trorundj .de 5enore5.i¿o r.c'o.d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .u e t.* et Ap!. hombre. q en \o o b... ¿ l¡ p. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri . apoc¿ti p. Orro.. cabeDdenrro del Canon tanLo. e. ¿ tae n re n d ec ó rn oD .o . el Apocdtipsis de Baruc..á\ o: .r.1.. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx. oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j .e. un propOsiro p-.to c o m o R e y d e re y e s e.o¿o ¿..aje de di(ho trbro. baio a"r . ac.gp a ram u rh o \ c re )e n te . p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te . "i t5 nofueron ra. ñ u ¡.at tibro de Apocalipsis.re n d o o i F n fü c o re condi ro.i. para et puebto de Dnr no puede medx-.mo t . " .i a h¿\ q.e d n ¡ne .rot..u ..ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men. S agtudajL. .. Ezeoüel v Z¿c¡f. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel. pri rni ro. i. er eD sr u n a r r ¡ a.ajee.rj a tque r de. ¡e .. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el .p:. et Lthra (J" Etoc.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro. Obl15 lale\ como ct Cr¿r.. c o n rj n u a . ) S eño. . Lt AFcalip\i{ des ribe to. r an! e.cri turá. . ¿ibr¿ d" L:dnt. crando tr ha de eJercer auroridadab..e vcn coDrundrdo. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo .oho) dj a. e Toda. eminentcmenrc trotetica y. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to . s. I r impon¿ncradel Apocatrp.. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o .I Introducción El Ap o . ex ilir o. L.i ro rund¿men. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ. s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n ..ou|. Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n. Este ripo {ie tireratura posee . iá e.e coD tü 5 n (rí.rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o .".l ll) la fue?¿ det mcn. / d.o¡.. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p. ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re . e.stdmentos de los Doce patúarcas.p.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce.a i e roc e te . cre trbroquc o.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo.rpei.cal. TJ !e._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra. i( l u J ro sy to .Ln. los T. ¡lecir. Do l:. r .:.tu d i¿rl o..i n c tu ./ e\e de e.rrrare. SaE¡ado." canónico.)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc.t.S u t meo5ai e .'. cnsri ano. et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n . más d¡& escarológica.coo to." j-1".ó"i.

sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo. Jusiino tue Máfir (100 165d.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡. y concret¡mente. El canon Muratorio Giglo n d.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis.C. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo.C.Por ejemplo.UD hombrc llamado Juan.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro. No debe pasarsepor alto. pero an.En los cscritosde lgnacio.5.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida. definitiva y totai.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón. obispode Sardis(161 180 d. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis..13 y 22:10.En Diálogo con Trífón dicet <.ás.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia. su soberanía susatributosentrelos hombres.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7.) atesrigla de la . 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo. 6:l Sin embargo.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d.d€ (2:1. uno de los apóstolesde Jesucristo.esha de juzgar a todos süs eremigos.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.C.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14.para el honbre que es corona de su croacióD. Ade. ma¡ifestar que su su gloria.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4). Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original. una ¿.]¡.l6 Apocalipsis mundo que creó. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición. Por últirno. es decir. sin embargo. pa¡a decirlo en una palabm. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara.C.cultural y conrexrual.C.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ . No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical.C.

De.ide. de.baob. lalter¿ciun la.e debeD td rgno'¿ncia.Marcos. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere.p.t. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .C.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna.fomo5eñalá ral Donald curhrie.N tormdn cpo.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia.Además. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.o det $ieeo e.róljca Ap..i oron.Sutari¡iade.o.el hijo _ de Zebedeo. pn.A vecessugeía el nornbrcde Jua.ubieel r$ümoDio taarrigüedad. a aunque . ensano.obre i!ücio . ¡ene su explicación. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos.Ta_rnbidn dir urrccra po.u ¿ulof unju¡l. cxli.)-. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p. de \rno.abie ta.sino por otla persona.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.l05aÍac..ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.C.C.i.tac¡rncd Dioni. Introduct¡on.onaje un de.ronúiido cula rmba .iópa. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos. la Jel Ade. su declaratión robreet ü.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino. halló LIeso.eque un nümero con.luro. no d 3.Debeob\e^ai. scrior f.. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo.rpnrota..per.raffcnru . uD 2.errado -de lu' 404ver. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi.icul. Pda comen"aJ. .uhjehvo.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.io 5urecharo de v de la paremidad apo. tuora el autor del libro.\ ia(iones gramaücdec . La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te. 626).i.e bda .ra.o de que era quepen.. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan. \o.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.inr¿\i\r. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna. rucr¿ rdl luan de A. que ¡or to geneá ádnxreque td.j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro.alip".dba bebreñ.egun algünu\.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. Droru.-.¿lrpr.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne.'r¿¿ por el aleja¡drino..a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d. in. lo quienmurió e¡ el año 303 d.ro el apóslol. se en doldelJmbién . Los solecismos D.q.

rlri.. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325). Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias.C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>.C.)no 10iDcluyó su canon.). Thiessen.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. discípulo Señor.4 ) Do.C. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. Ilamado Juan. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡.C). su aceplación ha sido universal.o Dro . 317).III25l. contrariosal montanismo.. A¡ora bien.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.C. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes. v ec esm d . Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡.l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e .refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. de d.El gran defensor la ortodoxja. quien una De d.Por ejemplo. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis. segjn e os.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan.C. El apósiol Juan. uno de los apóstolesde Cristo. en Los Alogoi.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 .onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. l.Comoya seha mercionado.Los argumentos (265 339d.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio.) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo.expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . e¡ 2.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1.r igualnodo. la..ro. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís.personade dudosaexistencia. era un líder re. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d.\e Contru Marción.Al igualqueOrígenes. de Atanasio(2963'73d. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio..C.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica.). la patemidad del R¡iu¡r¡r.)diceque Fofetizómediante revelación". Desde cnroncc. hr.C.) en su riáloso con Ttifón.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d. Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. los escribió el gústico Ce¡into. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. no Marción(siglon d.e que J. dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.rr ho).C. hijo de Zebedeo.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8. Jnstino Málir (100 165d.C.

se dice. 2U:J0. nacrone.Ii-i?¿r .Jn.epru¿gé:rma. 3. l. e_mb¿rgo. emi nenremenre e5 e* otogrco.El evaryelio. mienrra.a el del dño4¿ld. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te. Jua¡.entoncc.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis.eme¡anza.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia. Esra obieción coD5. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios. ünicoSal!ador to. Sin el ApTalip. por supuesro.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil.de.diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡. Sin duda.22:l/:Jn. que con\ aradc lxerro. exr.cJrpsi..vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro.emanaDajuet.7:17)Ap. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema...ip. teníaeseploblema. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia. l¡ erpo.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica.habrtrdad. hombre. pr.Esa suposición. de su oxilio en Patmos. enrre dicho. el ün.. desrac. l¡):lJ.ru Jua¡. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis.n ct Ev¿Dgetió. El Apocdlip\.o derpud.t8y At.no es coffecta.r¡dor regIa la. pesanen f.cl F. de de aumenr ta.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros. cl de que ltr. t0.. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. pre5enra \. l . ¿lalo5rol det $!]l9g. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap.Zac.ridad su apostólica.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece. Ft \pocdtjp. cp.ías sin ¡l conqL¡i. pues. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch. c^mocreen de Si algunó. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas.ano recoDocernu pederde \i.i.C.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap..rcrón h docrno¿. e5cnro\.r. 12). (\eaD'e |:s: :.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp. l2tl0\. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. de la po.) . acontecrm(nlo\ rendr. No hay. que\ er coola rulrninac.sir embargo. tq:J7) Jo. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús..2:2r:tI.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur. no e\ mcn^\creno ramhier que . to.i': embag^.in que lugardcnrro h.0lllr+:lz.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. hbro.'le..al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o. Ap.

.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron. El CanonMüralorio.al parecerera impoll¿nte que el lib. apocalíptico.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo.La iglesia a griega.El origen apostólicoe¡a.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. un asün1o de su¡¡ainpofancia.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o. Eftaemi Rescrito y Vaticano. dondesele ordena Juar medirel a templo. Por ejemplo. embargo. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. Hipólilo (siglom d-C. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento. incluye al Apocaüpsis.20 En resumen. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes.JuntocoDlasepístolas Santiago.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs. es üclr. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan.por 10menos. y de Hebreos. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración. es decir. l.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?.por ejemplo. en manuscritos: Aleph. nn profeta o un apóstol.C.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. fircs del siglo segundo. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. sin duda.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad. Alejandrino.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll. En cuanto al liblo de Apocalipsis.Debeobservarse.ón el occidente Eso en dat¿de. debió ser arres del aio 70 d. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion). La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo.almente razonesteológicas. del FDCEADELA F.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro. sig¡ificaquesu circulac. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas.

hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes.. sin duda. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. José M.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) . XXX 3).un liho proférico. áñoi q¡-qs d .la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones. Todos los podereshosriles.IXr.rr El Apocalipsis es. una i¡le+retación cor¡ecra. r'LD.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración. asl serántenidospor dignos del Reino (cp. X 11. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io. de la br.tona.2I Es decir. sino del univer..u lo prom. !. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador.o quesefti salroT.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran. DesdeNerón hasraDiocleciano. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano. escritor español.rió y de en Maleo28:20. VictoriDo (Aprcdlizr¡r. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. distinguido paslor l. 18:1.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. Los caDltulos4-22 que . el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>. XVII 10). eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. fa\ ore. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. anusxa t. al a sino al Rei¡o de Dios. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666.C.C.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. tLreblo. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita.eguiri\ encróndóto. Marfnez. 2 Ts.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d.). De modoque la rradn mr. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ.es decir. Lo os no sólo de la lclesia.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir. r. no parecese. ión de iglc'i. pero ¿l rJn.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18. Eusebio(Historia Eclesiástica. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr..bu:. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2. Su menrá( cne en el muDdo. además. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida.. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d. esa y es del En la medida de 10 necesario.

4:8).13. Russell. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. (Mt.6.Tralles y Mag¡esia.9:2'711:12). Ln e.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. 2:7d. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar.a h ueriaconpoder gran¡lona. S. Y el que iiene sed.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester. en sertido general.29.i de\puds la. 3. (Ap. Los crisrianos. con loda seguridad.'r Juan. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror.(Ap.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido.D. 22il7). De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.r. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.juiciodc Dios. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l.es decir. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis. diga: Ven. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo. didgido a todo cristiano.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida. (2 do El s¡r¡or. y el qne quiera.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti.dono sólo en Éfeso sirc también. el mjsmoSeño.22). venga. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del.l1a. 2). tone del agua de la vida gratuitamente. Sin embargo. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl. dice: .El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva. Y el queoye. Su mhisierio era conoc.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios..en las demáscongregaciones.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis.Colosas. 11a.

r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos.i.lf:12.000.i rse que el .::ñrv r-. t:20i tJ.toriene . simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^. arpa.qj.ua..1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir. d vagoy supeúicial. vrucno( Ie n crr pr es enr e.or. t2ó0. ' e q u re Í(." il ¡ná. em b ffg o . rr. .q d e e t u s od c .t.".tl l* L vgülenle\: i. co\a\ ..igrufic¿do un efi. -q" x(o de Innrumenlo.igtriri.mbutoquc. fiilá.r".¡. ranrJ\r¡ca.. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J ..ec\rendran a rtu ¿l p¿..áá. a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j". mu. de e\ "tili.. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .ro d o rn i n a ¡tq . det .Lco\ Dara .. templo. se usan.. "ú.8r l2:o:."..I n .. en Lnr. .r. er '"r¿Tp¿so\.ar. "b. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca..l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente. núnero sieresobresaie y El entretodo... e-.J/.emejanres.5mo. apocal rpti cá el l o .. pr m c r pdt me n tc .n magrnabro de ta puevd.r'Swe.comotrompera.e ) mencionan taber¡áculo.:li9:!ij:can .u.000 200. menvje.u n b ^ to .¿ ro n o c e t u .:f.. can¿eteros.. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e. ¿ to c a trp rrL o .!:..'"1.1 . rcon.24. Ln .4.r. dan ri en¿a' .23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr.a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten.nr.os.rmb.I..6. upar. ñ. e\o|rióD.esen el Apocalipsis.no. L o .. 0.: b*:T. /000.:ffi riiae_sep!ÉEññü . .".e 52 observa que: . irnronanre et ApocJjpsi.d e t d ti terarur¡ e. numero.ib00. el el áceisa¡. (r¡¡ndorenre. r n du d ¿ l u \o ." ""itn"t.u¡bor^..rcopardo. i..cnra atuo lirc!!r. u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n .9" 11. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re. .mo cntomo donde. rambieo uro.. uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i.100.rr d\'. $ mDou( m o.i{S"'1".t.Fenom(. ..ifn¡"1. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi.omu¡i(.t).cceD Jó.raasuitJ..eeuo..ein.al arcadetpacro.jru..5.¡* . y ex r an¿ \ .jffi :i:T:.. truro. 1. óóñ.i..e a l.omo meDfora..¿nr\ián{e Áp. 12000.bdttro .. siele_&saes iei...".hrerb¡s. oe to.u v 0 5 ce. tatc.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a. l/4.i.i. Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+." .El l iho v q di siete candeieros.u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m. a eD ) re ro.do D e m oJ o que uno J e .ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to . .p""" . al rgual que lorñi.el ¡ta¡. ta parabot.e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ .*ffi siele rromqela!..v¡ione.e u.on cn inlerprerdd^..12. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 .tL'00.. aparece ve.ereiiem atso_.i e sobn! de li p¡ o . prani/u. escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5.000. y en i mágenc{ c c ) tantá. r¡ueDo.".to. . J5.ú t.{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.rmb!... á )p e . l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^. El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .. ii de rueso árulfo.ate. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto.!ca. ra. n¿turat(\ no comornsrumento\ . L{ e \.

.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.yaléil perrenecen campodel al ros.Deberecordarse.sondiezreyes. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial.no un númeroindefinido de gobenantes. cuemosreFesentan d¡¿. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo .Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia.Los sietecandeleros que.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.ñ6o1o_s. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis.no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal.. objetos perso¡as.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. reyes.. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.JobnWalvoord.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto.modo el Asia Menor. literal. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente. Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. . o lenguajefigurado. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. en Los quc pasajes. en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . de interprctar.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s..3nel que se ulilizan. Por localizadas en definidas. --Tñ.dice: de dichonúmero. teológico. puede De las de oro represenlan sieteiglesias.debe destacarse sü interyreiacióndebe se. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo.

La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro. con\iriéndulo unaeranrtesona r de. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero..:3 del por _ l.C. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono. con del .retación. alegórjca. c.idc'andolo ill. comen/o fd cafdá hombrc.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero.iuá.io eD or del quepreLcndra .Í-dder \po(d.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.¡a e" t.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.rn-.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie. Segúnesraescuela. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela..enrierde propó.6rci¡. del ¡let con.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.¡p.ica. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré.histó. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración. Nregalá in. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo. Mounce..La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho. RobeÍ H. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios..u la. seslln la e'cuela alego'ica. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d.i. aunque de fomra más moderada. Debederihe rdema.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. ens.pLracion la canorucidád AoocJi. .o al métodoalegóricode inteq.mal. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te.r auror paü poiáffol.tópicay tururista. ba-. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes. Estaescuela re.ión 'en. se ple¡ensta.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo. his. \rglo \vIr. Este confiicto. natural.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación.. dc Ambo5djeron un fuerri impul.5is. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu.. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.

La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado).y. 3.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray. 1l:14i 22:20. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro.pero no los interpretóde maneraalegórica. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo.16.rl .rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea.pero afiImó quo todo el conteddo. Opinaba. El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca. Respecto postwadeHendriksen.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. HugoGrotius(1583-1645). de RedericWilliam Faüar(1831-1903).':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. Ju¿n.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo.C.dicen los preteristas. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado. siDoque estaba escondidoen algún lugar.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. William y Henüiksen. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. Segúnesta escuela. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. que además. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. Al parecer. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. estadistay teólogo holandés. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. 2. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. Summers. em üna <segunda en venida) de Cristo. 3:2.SegtuFarrar. Israel. Describeacontecimientos históricos del pasado.

c. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo. por to lanto.n de A tanordftca la bi. Wordswófh.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa. en suma.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto.ce ¡luc. uodde. eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.d¿d el que de en susvariasverrienr.ó Inilor poput.En otras. rignificarivo Lio e.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es .e es hacia la hisr. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos. \e.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com.Como exp¡esa La misma multiplicidad de . pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána.r¿ que se cümplie. adoptaronla inrerFetación de ñaquín.pero.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel.. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia.!a .puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13.iglo \r\ ruela e.es. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa.cuela go.. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida. no fiacasó er su propósito. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14. como reconoce JoséGrau. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.e refieren a la historia de la huma¡idad en general. Lo. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro. et enfoq.onrioua.rona. n.cripci.. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado.a en tiempos de Juan o poco después.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador. retormadore:.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino. Ha..rorica .

por 10 gene¡al. 4 7)¡ la Iglesia vengada.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap. la ruina del dragón.I.Cdsto y la tglesia (Ap. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave. Muchos salrnos. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar. rcrdad. pnmer lugar. en su máyoría"sobrela 1ioÍa. el método Si históncoes el correcro.ohrerodo. br.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.r.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.e.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia. explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos. qpoc¡l.por ejemplo.cletr r¡ric difieren de por enrre. escuel¿ la tópicao cíclica.enjeóama.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd . Lon. Además. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia. .qu\ enemigo\. proregiday (Ap. vencedores 20 22). gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap.n.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor. qüc ah. z comounJde5cnpcron t. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira.r.rl Cono puedeverse.r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. hiroriad( td dc lglesia. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia.'g¿n td e. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das.de maner¿ no debe del que .Qujzáel er¡or . 15-16).A esro hay q e óadirel hecho que lo.28 propiarefutación.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar.i.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip. 17-19). ol Comoseha obse¡vado a¡tes.de ¡ranira hl qüé concreta. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos.n. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios.e¡?retación. 8 ll). Hendrikse¡.o.igual que la escuela histórica.Si¡ embargo. C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap. al 12 14).l¿y. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos.

i.. hirmcneuri._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o.¿ i.catp. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.ecucron que una turura.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro..nnctu.ra.dj. hrmeneulca una . comen/rndo et caprtuto con cud||o.n el curnprrnxeototd.e de.¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre. \^n roro\o ubreno\ unopo. t¿.e. troteri¿.in la ..encrd .l' \ena. id: do.at 0e( n. uno.a c¡trruto.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta. coriorat.to' aronrecim.eeu.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu. . qur riene quc \er c.inirü .¡eri.ube. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci. Ia mrDo Dio. sus . u. el . et r(mpo d( lo. . marüputa(iones y ategori/¿cione. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo. aiirman habra pfl.de Danret q:). ¿L-la cun encn \eman¡ lo. c^mo pra jDrrrprel¿rp.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con..r¡pero Hendriksenno puedeairmar que. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24.unt¿.l.ujnaciiín . ..cuela luturjnaInreT.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que.on.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos ..ra apo. rle en De nanera silnilar..7 \.ioerdbt.a(icjn. qnrigu. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿.) det u.rone. ¡rol¡pelas tascopas. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte. be.cnben clesrddo ererno.iet de e.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá).ichos jücios hala¡ en di. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos .Por. h¿ce crenamenre.¿lipris.epundaeru¡i ¿eCnro.peD.ello.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta). eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.cuela interprdacion dc en\ena que... capnulo\ la .reconocen prc.quesdlo-l.29 E..fia.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.de e5re lolihca ) relrgio.r. 5en¿te./¿\ repr..ehandecumptifde en Ademi. lromper¿: 16 copr5.¿2 2t dc. de to.. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas.\enrad¿. Lo.arotogirai ta Ae nffrónJe l.e. uütr. .tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.ru.e.u .omo. c. en paricutar. rero procurdn normdt n.atlegd u su.Te\tamenro... queHcndril.r.e.jo Mnn¡tial tuturo co. tuturisras de de ¡ enr(nden.enre dr. el qp.judrciJl) sto'iov.io.eDto.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p. . y timb¡én de 2. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári. \isible.los quc ¿fectanal mar trompeta). d€ 24.rd.mrnrion¿rla. edades.imboto.jempto.pen\ación m¿nem \ucc\. par¿ inlerpretar dicho libro.obreet reino por dc sdr.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del ..i.racl. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo. pe.ia. predjcho. nr del La escuelafuturista F. l.La.la e.etjo.elenra D¿r.en pá.a. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui./d..o" oerencddenJdo.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.rera et Apoc¿tif.e'teranr¿rJ .

Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1.todoslos que se halen escritos el libro. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia.rr José craü. Ray de Summers.s. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P. 5:212Ts. 30i3) cnol Nuevo (Hch.31.30 Apocalípsis Miguel.2:201 Ts.ro William y otros.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis.Ez. 13:6. 2:1-2. incluso en las seccioDes no cumplidas. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap.2 Pe&o 3:10'13. Robeú H.Is. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos. Mounce. cotllodictadorde las naciones. de Jl.r3William Hendriksen. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy. 3:14i Am.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor. Sin embargo. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías. (l:10). los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37. de .2t2. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo. 20." El Señor en (Dn. y Test¿nento 9.el tenor generaldel libro.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro. 3:10).2:12.Así opinan Leon Moffisr6. 9:27: 11:31.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano. 11.5:18.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores.13:5.

de conrrol¿nre. dar re.¡ la lu7Je algu¡a.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.rt Inal. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis. . no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.icnifrcari\o. que uná c¿ gramarico hi.19-29: tr:24.rdnia. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro.reconocerla soberanía Dios. el Apocalipsis.ecedefín. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico.alooicen5e.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd. tirirat.uelo seden\an estudio eneLbror. Fl r. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis. proporciona¡ herjneDeu normat.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'.4r Los ideali. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip.21-25: 2ó. sLno sera un punro ion.ha iccho que los idea. creycnte\ cuatqu.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida. 2 Te. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea.r\ llam¿a lo. Es decir. que det de El Apocalit.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico . resutrado un ateldmicnro lo. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan. princrp¡o.La escuela futudsta.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro.. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra. | 'i Romano\ f:25-29: 8. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr..ÍurrioD a cutturat .er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad. 2 7: V¿r¡o24-25.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis.

a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. oscuela el del escuela. La escúela clJlica. Tglesia tópica o clclica . Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios. que antes. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido.Dios el .Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia. El libro.ganatical y literario. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios. adenís.duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento.Sh embargo.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano.literal y judicirl de Cdsto (1:1). rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as.32 denfo de su ambienlehistódco.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo.con la excepción la escuela en de crítica. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l.¡al. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse.Creenque Nerón cra et Aniiüisto. que. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal.3smuy parecidaa la histórica. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas.ituras a través de su €ongruenciadoctr. por 10 taDio. es decir. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras.sloriosa.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis.acionalistas. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy. El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD. usando crirerios . Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.

sislos Cristología en el Apocalipsis.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo.sus(jücios sonverdade¡os justos>. el que es. ¡lrtor). quienesle adora¡ de día y de noche. Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. l1).21:5r) de .moconcepro la. que era. sanroy verdade¡o.. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano. el Apocalipsis. o <el Sanlo.15). Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡. En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. siglos lo. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. es decir. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. E| todo (ho el Nuevo T€stamento. 16:7.14i 19:6.) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo..33 Padre. por de (11:15). esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'. 21:22). 11:17. el fieb. dc m¡je.santoes el SeñorDios Todopoderoso.. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). un tratadoeminentemente crisrológico.l5:3¡ 16:7. ED 6:10 se habtade Dios como <Señor.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'...El Apoca. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil.5). Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad. lhr. l5:3.Ademtu. 7:t2i 19:2).l4i 19:6. esdecir.Segín 16:7. También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver. Lv.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. por lo tanio. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). ls.enrddoFn 4:2. 16:5). y ll:17. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo.. 8:10. <el Puro. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios.El es qújeD hace nuevd\ todas co. Apocalipsis En l5:8. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13).rd ) gloria r4:35. y et el queha de veniD. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). santo.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8. Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro.enta mi.15.o. En l4:7. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4. (¡.u lá. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi). 4:8.a\. El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11.y. l9:11. 11:44. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R.15).

pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis. El es (el primogénito Ios muer'!os". Y el que tiene sed. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t. tengolas llaves la muerte del Hades'. Fl dechr¡:. cp. el que abrey dnglrno cie¡ra. 17:14. y estuve mueÉo.¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis.(19:16). lodopodero.. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare.En I :5.sin embargo.e1 3:7. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13).. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. quetienela llave el el de David. queecy qur er¿) quehade \ enir..dne el Sebof. DD. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo.No hay méritos hurnanos. Dortfinas del hombrct del p¿..19:16). (el 4€l Verbo de Dios.8.20:2. Y cl qüe oye. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo. hay a (i:13. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. y ciela¡ y ninguno abre).i\. 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14).(5:5. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be.6)..Sehabla Ll como CorJero \ ece. No obstante. y también en scntido absoluto. El recibe la misma alabanza. El es (Fiel y verdadero' (19:11). graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo.oel el Fl ' J. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo.le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip. ll:8.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3). Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus . Verdadero.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado. diga: VeD. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de . El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do. tome del agua de la vida (22:17).sobreel rema la Deidad criro.eDel Apocalip'i'.es decir. venga:y el que qüiera. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!.algo que sólo Dios prede reclamar para sí.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo.pio ) fin..La mención su mueÍe (l:7. en Doctrina . hoüa.. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. d. Santo. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado.ce. Por 10 menos.DonaldGulhrie.ni religión.o) el Alla ) la Omegd.. En es¡everslculo. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero.Yo . de de pnnc. sonclaras referenciassu humanidad. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado.Fesenlación al mundo en su pdmera venida.

al Oho detallede interés. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10). susra¡tiyo Et Saranás significa .(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas. Elpar'l. ti\ c l.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis.\ece\en ct Alóc¿tjp.lo queDio.tden I¿e. cu¿n¡o vc fl e'r .ia a l¿ com^cuerpo Cri.Por úl¡imo.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). el hechode que el vocablo<iglesia. A¿totkoünnn. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de .cnbe ro. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip.ti q¿r. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16.ia de e.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13). 8. y amargasu viedre pero endulza su paladár. f.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. Concretamenre. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle. es comido por et autor.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená.aparer \¿ria.ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis.le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. et tibriro.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias.morador de la tiena. m¿) Doctrina . La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios..u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5.i. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to. que deffaman copas los capítulos al 16.doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. ft i¿riluto t0.rere omperd. horbre¿f¿rece . es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro.t0: b:tni tvc¿. Son qurenec roc¿n .le clasifica como . Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias.ru.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia. ministerio y su reino su mrcuo. mucho. D'Jrtñna de los ánqeles. le re\etd. 2t).aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.is.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan. hoy Turqula. ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9..lp. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.e rnriende e. . ta ¿dór¡cion. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.fer¡d..e 8:13)y describe un serquemenlal.La a. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. D.

del . Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. juicio fiDal.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp.ia Jerus¡lón cclcstial. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo. l1:15).el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. 121y 20:10. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. 12. que significan (destructor'. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. decir.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón.es decir. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta.El y parasjempre. l:7. su reinono tienefi'. Adenás. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. De igúal ma¡era.36 (adversado.14. 2. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9.que significa<acusador. el Anlicrifo (Ap. 2:10¡ 12i9.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. es (13:2). 6 12).2. la paravida.24. cs rcy clcmo y comotal. Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.9.. el establecimiento su reino glo oso (Ap.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías.En resunen. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno.la resünección paracondenación. 16). l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn.7.y rcferencia Satanás a aparece 9:11. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. los g¿l¿rdones.esosm.. 5). 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. l9).del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal. reinode tinieblas dc maldad.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. 13. en JuaD usa el vocablodiablo. 20:2:y <serpiente 20.l3:2. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. 3:9: 12:9¡ 20:2.coryoral. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10). También da atención al ministerio del honbre de pecado. 21 22).15. que. será destruido falsoreinosatánico. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. üsible.

tsle lrbr^¿pona re. lñ.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada.e debe como.rin¿lec. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico..u re. embarg!.urret(ion. en reatida¡l \. F.neqL¡(.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos . crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat. en ta rieÍa que.. natural.¡ur . del . et Anricnno por harcnti quera¡t Cn.ro 'e)e' \ icro'io. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo. . . Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local.ació.icr. Je.irñ. propci.inál et :e.i. r ta.abjo) prudenre ¿fro\echar.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico..\o queel p¿. Zacadas.iereitte.anto desdeel aspectodoctrinr como üá.rria iinate. Fl e.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero.berano deluniwho". Apocalip. caía. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.r.er . debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias.¡. promc. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira.J:t.e .¿do.rc-j. aparecen a\e. jDterpfctrr srn no.. la idolatía.) oÍos ánr¿gonismo. . hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. y r¡utr.ir. ld cgr:umdcjqn plane. . n e.e. la . Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat.cgund¿' :u en. slonaprc\enre. Lo.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror..los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos. cl¿ridady p¿ciencia. espiritual simbólico.rn..u stona-mc.'logrco lirerario. cumDliLa¡ ) pard el hombre.iá.e con ptenámente.fórzar. rgqb pCrg!4!S.i{ de et rienr nurho qur \e.i. . reJr/afij ) 'u proñ.. rie o qucel Apocajrp.u.. al igxal que los ¡econocimienros.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD.b. di¡bto: det to.. {u.omo. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas.t-stofi.ri. reprensiones. Dios.. del debe e. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc. ) práclicos y éticos. del lasprofecías Isaías..enaquc ii. con.pue5r¿ r ta Dregunu. acenle.iror Apocatip. Este libro se debe erponer con un sobriedad.i.r{cm¿ricnenrcr ta ipte. La.o.anro.lqr¡¡l!:!_q!q!!. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.cn lo.: lu.unbot^.37 La pREDrcacróN DELAmcal.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to. de t^..99!s.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t. A¡r.. Por último.e I^d¡.Un conocjmienro penrareuco.ra.u retáci^n coo la ls!S1a.rpsrc Aunque no es una tarea fácil.d¡cir.proténco.r) ) corÉumddo.tico. uo tibri. de¡Apó.Ezeqüiel. ¿ I' Fl libroe.lngete5 Dio. L\ro.catiD.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.i. benrli.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras.j$en -drrgado. conrra demonio. rcptrr. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis. cutrürat_ rc. erpo.dr.alegórico. doc. v lu5 de iune.induJa. el . farrure. de Daniel.atit.ra. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a.

l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata.169.t rodua tun á uu". 153. H. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. cislología.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. pp. El Apocalipsis sin duda.C. p. p. 13. 12. Ltx. ¿?. LLxxl 8.. Contru hereje!. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid.3l8. Lo más sensato.¡¿n. al lU. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d.co ef del \elo odraou.¡i¿n to theNe Testament. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. los p. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. 5A.320. B. a¡geleología. al D.Este lib. Inr-rdr. He¡ry C. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones. E.Iv20:11try30:4¡v26:1. ThiesseD.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. D. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p. ct¿. el de de L. Marllnez. 936. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press.por encrma lodo.h.iedad de figuras dicción. Diálogos. el de. p. Thiessen.94o. hamártiología.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. Thiessen. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués. 1979) 934-936.ol. soteriología. S.r-6J7. p.Hisro¡).si¡o que el signific. JoséM.ia' . 2. 6.pp. ctr.. ín 16." r.p. Noras f VéansePhilip Schal1.19. bibliología.ro cn ródi . cl cubre ca. Védse Donald Guthrie.odu¿clón Nuew Testatnento. /rtro. 861 864:He y C. 122. {lÍcd $ikerLhau. L pt. of . antopologlay por supuesto. 1970).).1r¡ro ducción NuevoTestumento. rmenéuticú ¿le bíblica.p. N€lr T. vot. escarologla. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis.des.uo*eno. 9. {demá\. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).la re\elacion lecucristo. Conn€ntaryon Rewlarion. 317.p. para una exceler¡ediscusióndel tema. 14. 11. Swete.eclesiología. y 963.ea\ i. Al)ñcJip.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. Domld Gutbrie.u tloria. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis. pp.p. '7. 5. 935-9. Builiryer. 4. Me. .oi the Christidk Ch.p. /r¡r.er JoscfSchmid. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór.958. 15.luction to the Ne|| Tesranent.i.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro. 3. y JosefSchmid. Ibid. Everett Harison.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es. 8J. W. He¡ry C.siD emba¡So. Véase Donald Guttuie. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios.stame t Intndúcrion.p.

19. rtgro eseI Codero. Swete.t¿. 43. N¿r TestanentTheolosy. ¿.l. Ibi¿. Ibid.//. Véase Walvoord. 39. 23.. 33. (The Book of Revelation..p. Ray Summcrs.389. Walvoord. Hendriksen. op.or. Robcrl H.2. 135 139.. William Milliga¡. . 1 8 . ¿p. pp. 26. Moünce. (Revelarion". 2t .pp.. . Ibi. . ¿t¿. p.13.. . pp. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. Thomas. ci¿. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation. 24.pp.p. p. ¿p. rose ufau. ¿12.l].6.¿?. ¿{.26 30. p. 36.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament.. 10. . op.786. William Hendriksen.JJ. .turcs ontheApoc.25. 43. 41.Má:t que Nencedores. <The Book of Revelatjo¡.. p. (Revelation'.p. p.64. 21. 46. pp.60. 25.i¿. ¿p. Estu"dios sobrc Apocalipsi!.t¿.p. 16. Robef H.1 20. . W¡lvoord. /r.p. William Hendriksen. 20. p. 32.r. 41. 19. 24. p. LeonMo¡.i¿.43. Ibid. 29. Ray Summers. Ibid.. tít. Ga¡y Cohc¡.¡ir. W4lvoord. p. p. Waivoord. Walvoord. 21. 42. p. ¿p. zó. 28. 60..i¡. Grau.pp.33. op. rose urau. 1ó.c/r. 27.5/. .pp. 15. cxxxr-Lxlxrx.39 17. ) /. p.. Walvoord. Moünce. Mounce.p.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat).¿p. Robe¡l L.. ¿. 22. 48.ir.p. 18. 37. I41-1. ct¿. Iosó cl.p. 36. R€v¿ldlt¿.: The New Intenati.p. 40.. pp. 37. DonaldGuthrie.13.ilypse. Jobn F. 34. 30. 45. 31. 7. Moünce. 44..

2.) 1. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3.el Jehová dc .1.2. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1.Sualabanza 3.3.3. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.+0 . De Diosel Padrc (1:4. La rev€lación dada por Dios (1:1.2) l l.4. Rey de reyesy el Scñorde señores. El contenido (1:1. De Dioscl EsplrituSanto 3.4. Él es el soberano. tuvo eD el primer capílulo su libro.2.3.6¿) 3.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.) 3.3._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. El tesrinonio (l13) 2.3.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios.orno.3. Resum€n . La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.3. aulor hüma¡o del Apocalipsis.Supersona (l:5b. Elautor(l:ld) (1:lr) 1. obra Su (1:6b) 3.1. El método (1:2) 1.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres.Suvenída gloria(l:7) en 4.

el y nos basta.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. puesto que es el a¡a' Ret)elador. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis). Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida.1chei). hablade ünidad.a de ha al su vez.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. <quilarla cubiefa". es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis. <<Las cosasqüe deben süceder pronto.la revelación El por es.t¿x. sig¡fica (mosta¡. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de .' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid.es singulár y por lo tanto. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. 1:18).. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25). Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD. los profe. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He. (cx]libiD.' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis.' La refercncia es... El vocablo <pronto. sin duda.] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios.. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación.d sorprendente. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón. Apoc¿lipsis por 10tanto. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. muéstanos Padre.tode los planes y Fopósitos de Dios. l:1). a Dios el Padre. qoner a ta vista. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis. es. Los sie os o <esclavos. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro.Con la excepciónde los capítulos2 y 3. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo".. El verbo <manifestaD.El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios.. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.¿r¿¿. la entregueal apóstol Jüa¡.el instrumento para medir ¡a velocidad.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje.a$. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio. En primer luga¡. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9. (desco¡rerlas cortinas>. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos. sino <o¡iginada Jesucdslo". sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte.r. como del mismo Dios (Jn.

' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte. (r¿tn¿ió.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar. leal de testinoniode Jesucrislo. Los.histórica. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He. de de Todo1oquele fue . Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías.comoñel profeta Dios (vease 18:2022). El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4).(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl.)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.).y. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael. l:14). activadereid¿1.r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan.] (2) ol testimoDio Jesucristo.42 oculrir. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (.¿. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. a de <A sü siervo Juan.. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. además. ruóIn r¿¡r.r' En ei evaryelio segrtnJuan. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. dc E' enjunicia. del Nuero \e ) Teslamenlo. en esdecir:(1) La palabra Dios. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn).os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. ios evangeliosy en en el libro de Hechos. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos. L¿s (señales. pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro.>El apósto] Jüan.¿ man(ra.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio. gramaticat.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. Ios (señales. PeroDio' no acrua c. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto).pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. 18:8).r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo).. ¿mbiental. I pero llego dracnquc¡.imientospredichos en el Apocalipsis.sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino.re. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'.l. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo.

sin süsc¿racterísticas duda. <de.r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a. 1:23). y que se usa aqul páraexpres¡r. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas". <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. \. (l P. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o).!.. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios. hobablemente secorresponde el hesedy el . tri¡itaria. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos. sü de 1:4 El <Juan. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios.en un solo Dios que existeen lrespersonas.ozalta. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas.5). tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo.ado 1oscrisriaios por de su trempo. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. l6tl5:. 14). el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo. (Jn. decir.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia.Adenás. es decir. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios..La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna .).y (2) qüe oyeo. La referencia¿quíes. sino también no escalológjca. quesignifica <escfibiD.'7.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. al hechode que el tiempo del fin esrácerca. promesa del trna dc bendíció¡. 10130). 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿. 19:9. (Porque €l tiempo €stá cerc¡.5:1). se refierea la lectua pública. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr.20:6:22.

11:15.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn. actividades 11:2). r:t4: b:3.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese.piriru.enci.proccde padre(1:4.u Inin. La descripción conesporde 1(r se con queel (n.¿e orram¿nei rendri¿ que. et regjdor En. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡.. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia.i nu. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial.44).er inlerrumpidu.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios.ru\oeDJdrnnr Jn. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. E. siere Je 4:2. Es . . ht rgratqur ro. de Apocalipsisl:4. ..e.nro Je del en el munJu...i.eta crlre.).\.: LI e: "el . de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40. 1r5 Pof último.El vocablo(primogénitD (?r.rol prc. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa.rrhte Dio' gu¿rdador pacru.f:2-10). li. La isuatdadesenciat de la.L.fr.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.er\ff.5e cdmhie.mo. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J). El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia.e¡luee¡r Sal. evider.. L cotñoplnt. duda. igual ZacaLías at que€l apó. ne. lá lriruddd de permite quect .. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud. Además. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp.iu.tor.re..19:11-16). e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.'. Cri{o espreeminenle.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét.oberano tosr€les de ta ticrra-. o:JJr. Ld e\preeoo de el .iere iglc. aornoR¿r l. e.to ruando e.u.como proporen algunos comenraristas. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro.oDd. en pdmer lug¿r.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango.reno en prc\.¿ la Segundá Per. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn.s angelicales.rc. rcabeza. r.enra cuaJro Juan.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'.rairJ. En el Apocalipsjs.et -prii'rogénito de tos muerro$.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi. Debe del ob.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj.q\te lireralmentesignifica <y el que .u: Ll e. voz me¡lia de érchotntli. fie|".ona lr triruddd d( que.cosasomos). Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio. pjobdbtr e. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo. r et nm.o En segundolugar. profeta El (. referencia. et he:hode que la.u -rl . Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is. l. '¿¿ ¡7.el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.oberdno \igrutrcd rubemado./: td:Jt: I Ti. Como sacer¡lote: Ét es . auroeü\lente.c\ decrr.r¿¡( o e. oüe de 2.ienó o <y et quc estáviniendo. prr. de parecería extraño Jüa.ne enet creto. descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD.). un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S.rra.rnr) sogunda venida."den oe rct.idade.tpra.encra ra El saludode Juá¡.

funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado..'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos.r l. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra..De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro.. sü Padro). Los Fdimidos de Cristo. que con significa (así seD. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz. <quepermanezca así>. o (por los siglosde los siglos. Amén. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios. ls. 89:4). 20:6.Le rcNelación .) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. su sacrificio expiatorio y sustituto.(un reino de síbdiros son.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica... 1:13). Esla frase contemplael acontecimienro la cruz. en pára Dios. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula.. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo. como rrdtvtd. (véaseCol. t P. S. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io.>Esta cláusulapresentados ideas. su Pail¡e. Los creyentes po¡ lo tá¡1o..su P¿drb (l:6d). Lc.ra que a a enla 2..y tu trono seráestable (2 etcmamente. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios.estáen el casodativo.como lo indica el üso del paticipio presente.(Ese amor es xfi amorp¡zsente.53:5).. como M gtupo coüpleto. 7r16.3:Z-26.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro.rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. edades las odades>.r. 2:5. Además. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b. 9). o mejor.3il0.. Adenás. los rcdimidos de Crjsto. puesaparece comienzode la frase. y . Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.or.La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.véaDse también 1:3033i S¿1.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

igte.y contiene. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. su majertady sü sobenría. reÍr dr\I. todop. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones.Ia rcwloción del Cristo glorificad.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.ino qur ta rr¿Dspoía.re HUodet l'lla refbrencia.dero.. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios.. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as.o hies: (1) Brillan por Dios.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis. duda.1 Je lleno In¡je. o <Los siet€ candeleros.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete..\o en l¿ rclación. <ángeles las sieteiglesias. s.reto cúmomuer^.. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros.. Probablemente esoseusala figLua <estrella$.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor. (e2. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.puesto por de queco.Jesuc¡isto visto.e¡ pimer lugar. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis. la misn1a.) 55 2. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.sr¿no¿) no significa algo mislerioso..rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e . -uno5em(ia. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo. Todopoaoroso.¿.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13.autorjdad a detegada por olrc. La.lLUnbrado dt .!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r. de dét Rrsü.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor. de Segrjn lexrogriego.i!.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla. 3. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies. es decir. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro.Concreumenre.Ei es el Sobera¡odel ulliverso.rd ¡letínre Jua.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural. Cristoesla luz (Jn. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a.sino (sobre. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor.c H mirutre. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-.cnre lr lglc.o. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10.

10:45). Es de€ir. I Véase Joseph HenryThayer. es excelenre. Thomas. in profético. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. no par¿ ser servido (Mr. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. 11.Col. ((podeD. ¿. l8-2O.28'7. es üno porquesólo hay esa etema.3. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó). 3. pp.23. J. (véanse l:19¡6:10.p. p. 5. rir. Thomas. 2. Thomas.T. c¡t.1..24. Thomas.elarion olJesusChrist.5:13).. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. p.to]'\ñ.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. ci¡. Revlation: ChapteFbr-Chapter. Véase 2i71.55. de véase pp.12'7. 37. 19. Vóase Walyoord.l2. 74i1. Swete.<dominio. 1(Iefu1gencia. TheRel.Véase también Jüa¡ 19:37. <brillo. 64. Z¡¿Ap¿calypse. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. I p.i¿. ci¿. Robeúson. L.la igualdadde las personas la Tri¡idad.2t4. El sustaDtivo<gloria. p. cir. L.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. que la fuenre de procedenciade la gr. Seiss.Sin enb¿rgo. pp.p. (dó-ra)... 78..Iambién 13. JD. 8. p.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. Véase Robert Thomas. o?. Cuandoseusacon relacióna Dios.7l-l3.2. Thomas.4p. . vivo y verdadero. VéaseWilliam R. Véase JohnWalvoord. pp. ll 5. Ilerfy B. El El cnstiano creeen un solo Dios. 14. 465. 1. ¿inguistic A Key. pp.i¿. op. 10. pp.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10. 21. p.13:. ConnentaryonRevelation. de 18. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas.64. op. 9. 4.72. . R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión.726.77.lanon 7. de 10.2. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9.54:'6i26. rp12.<fofaleza'. 16. 17. Véase William R. 15. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. Paraunaexcelente Thomas. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria).tol.. 13:..t¿.66 68. p. oZ. 20.23. op. . El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración.¿p. Wor. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. Véase Thomas. Newell. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. R¿r¿lation 7.lPictures the NewTestanet. . Grcek-Englishlzricon. 26.1 Cristo que viro para selvir. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn.35. p. .12t11. la r 22.p. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad)..28. p. Ei 1:11. p. 1ótd. A. VéaseA. p. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot. Heüy Barclay Swete.52. Noras Roben Thoma. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. Esehechoapoya. 11.sin duda. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. 6. R¿\. 12. Dichovocablo sugiere <esplendoD.Hijo y Espftilu Sa¡1o.69 73. l. Védse Rienecker. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas.

George Ladd. 41. R¿v¿ld¿on 7. 4. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. 28.p. Robert H. 85.Urget's BibleDictionary.A Co'¿mentary fheRewlationol John. . Bu inger. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. in 3'. p. l5t 21. Véase Thomas.p. (2) la segundavenida en gloda de Cristo.p. I 29.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. Mounce.8'1.p. 3t. Ibid-. Véase EthelbefW. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc.p.p. p.Cüándo<el día del SeñoD comience. 26. E.Iesus Christ. ¿t¿.30.90.Ra¿l¿t? n 1-7.. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35.560.4:8.¿f.1111 l5t3. JohnF. fie Revelationof. 16:'7 14. u.4'7. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3. Walvoord. del véase Thomas. ct¿. 39. Unger. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano". op.op. (The Book of RevelatioD. VéaseThomas.Fisurcsoi Speech Used rheBible. p.p. 30. Paraunaexcelente discusión asunto. Mounce.o?. Thomds.83O. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora. p. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. 19:6. t-32.91. p. cít.22\.26. 104. 34. 33. Véase Merrill F. ¿p. Walvoord.pp. on 27.7. ?5. William R. p.87. Et hombre tiene su día ahora. cit. ct¡.41. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38.. Newell. . 40. y contrastacon <el dla del SeñoD. Wal\oord.

pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época. unadenunciai unaexhofación. y (7) una promesaal vencedor.Esmirna. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa). mismotiempo. y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21).que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso. en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes.como <las caÍas a las siete iglesias>.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle. Sin embargo. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 .Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22). Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las.

hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc..i tjene. de Un. estado en Fn re'umcn. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas. tre5eore lr iglesialo(al.P¿rganoy liutira 59 . Je é. queongnalmenrc t. Esmirtut.3) 3. Comosustertador sussieffos de 2.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia. ba) un¡ ¿plicacion per.2... La aprobación(2:2.. m. La dedicatoria(2:1¿) 2. Al a[epenrimiento 5. Filadetfia y Laodicea).3. En segündotugar.2.pecli. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.. P¿rece . r-!lenas ta..eDte por la Lon.u. idtesid.Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla.e. mislno riempo.1.u fundicron ) ha\ru edad re.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor. A rccordar estado su pasado 5.r"upcicin td tgle. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3.Efen. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís.2. uodriple ¡I'lrcacrdn li.¿. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r.. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso. Tiatira. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r.ico.ia:Irali.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo. 6) ó.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4. Comovigilanre lasiglesias de 3. Sárdis.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>.1. Púgámo. EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.cr detiodo coÍerro . A hacer pdmeras las obras ó.1.2.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico.erioDelrgro djcha pracrica quemucha.3.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6.riro. a a "e Esmirna. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. primertuAar.rere carra. utli-mo..1úigjóCie. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas.

lassieteesrrellas.éase \e . ángeles las congregaciones. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir].60 Apocdlipsís (por Menü.ada Efeso de falsos (véanse Hch.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo.a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt.ísinport¡¡te on cl A.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia.e á l . El vocablosrieso .En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. a o a i oo e. l5).4s.e fi c . l:11. 19)enaelos anos50 55 d. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr." r. 26. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a.2:25). y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental.los En e1año431d.5 <mensajeros.. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'. conocimientocompleto y tolal (\.Al parecer.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos.Adem. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no .descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. 6). sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te.sia (por tenerla mayorpoblación). su protección.írs¿l¿r sisnifica mensajero. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso. I 1: l0¡ Lc.fuevo de l o. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo.C. decir. a Este vocablo implica un simple trabajo. El mismo vocablo.<sostener. si¡ emb¿rgo. 13.C.antjnopla.Lc. <ágeles..20:29. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal. crel enre. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡." congregación. 2:2.Ambas necesidades (véase 26:12). 311. presente El sugiere acción continu:L sobre). dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias.d u o rr h ¿ j o .de obr as -Tu s El ¡'o . 1:20.' Dor <Ai ángel.Probablemente.. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. 19. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje.Stg. que significa <teler poder (sostener De firmemente. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'.rn . ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión. voz activa de kru¡l¿. de Es congregacioncs. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias.tuvo lugarel conciliode Efeso.30i Ap. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo. /¡/' . Lv. Neslo¡io era el obispo de de Cons.l) es el participio preseDte. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28). q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo . divina: es decir. 9:52. quec oDc r nren ." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿.8.

cvidenre er¿influ)enre. ia' c on l o ' n i c o l a n d .espe.con el pÍ. que . | "\o püedes || soporbr.evidentemente. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.e di cf n¡d¡ del ¿mo. 2t4 <Pero tergo cont.. suplan¡ana Crisro mismo.4. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld.¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo. Quizá la l e .Jr del e\¿. Esmirnd. 1:3. liascs. tnatrc!h)nt"t e.¿ |e. que \u \rnon.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿.c¿. Éfeso. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad.dr/lr).a docrrinhl prac.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d). El esfuerzo los efesios se lim.arn^r¡doaenpane a c¡u. de la rgtesid Efe"o) añlde que.. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. conceplostópicos. FnUe f¿l:o. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^. .J of ru d de i d s co n t r o\ er .ár de tu ¡!ue/a do.?orlorln)..r¿bán nicot¿ira. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb.. Slg. El aorisro señata a un momento concreto. lo..¡n c i o .. pudie'on ¡li.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor. P¿rgarno .l e J ro . crrcun"ldncia.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ .<no has desmavadD (o. p e ro .1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes.e. ongeninrierro. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes. losmalos-. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.. (eran üna cíuga muy pesada. or.y no Io son.ciput. peroe. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc.Inae5lo.p e ro n o .' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia. en Ro. <pacíenciarespectoa personas". que el Cristo de la Iglesia. 4. ñ). e.rc¿. 2t3 "Y has suftido.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de.ri r¡uooeraJe to: rr.¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n. E. coD Los elesios ecÉban lrme.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra.tabaa 10físico.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro.cífico. .InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o .a ti. l : l l 5 t. lu. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual.pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. kekopíakes).). las (v.. y los has hatlado mentirosos'. voz acrjva de fopki¿. y has tenido paciercia. Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes. que has dejado tu primer amor.e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡..n1otongarunidad.sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure..'o cualqrier manera. mientr¿.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . El Sc'iorrecoDoce r¿racren. la vida de la asanbtea de Éfeso.Esre vcrbo es el riempo pedecro.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.e h a b i á .

ja ffe..mbteadebra m... a.Adema. La '| ) qurldre candelerc .. iBle.. er. In:delo.ca.e"vendrc pronlo a ti.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre.e\comoApolos.* quá r!\o ncó.et mi.i.réarcln jl.d.gr"li.Muchorrabajo. ¡le(jr.r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. . rdrJo I ¿ . ru dr anepeniido ti ""rare " .s¿r donde hahian e{ado.. decir.ro no no.¡ ni\nindot¡ palabra Dio. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar.i¡o pe\eI to que\omu\. idea en L¡ es: rues.i" ¿" " Lá de em O.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿.u tugar .. es decir.. sin emb¿rgo.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o.iio t" .8:35-Jq. pnvilegio\.lra5c \eDdr(: J ru tronto h. de dc c.usn. drnancia ¡r c¿rd¡ con. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.rn Jui(io e5pecial .u o La cumprrrrueoto. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio.ino a unaI i. parecer.e riene cuenriet contexto generdt Ap. :Cuánla.c jp.P-ues no..dn si euprica t:rqueet \erbono . el . qtgunos piensan. ob. :l:.rd.nonatiu. fattade riempo. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.lo perdonaré?) modelosemita.uo.\o.o . ¿mr porto que\omo. achva . .. Timoreo.."¿"d_. u¡a ¡eierenciata ¡a.ón.o.rchá ta ddr y arn._cñnrjnua r07 ion e.ere que romrnemr¿. pocaoración.rot y Juar \ Fablo.í" "!"*r las primeras obras.3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído. quren invir¡ó mr. de rre.ug. \r no le a¡epienre. voz acriva que es alenota urgencia.i ulo... llromr\.. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor.derrr.L¿ h. mae.ente imperar.62 Apocalipsís lento. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.\rno tc ¿rreprenre.sislo. De\pue.dmcrneiicar. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en . e5et rrmdcen|'at libro.enle con e\rilode \ida_. melore.o. e\pre.ro t" .e5ron. ) re¡:ordando." eiempto. y arrepiéntete." que ya ¡u. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.Et-\etboen et te\lo griego un pre. en su venida.Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ".idD t¿ trrerar Moreo La.ir...enüen¡len por det que qe relierea ..úco .ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra. año. lar¡epiéntere i¡mediato>.ide¡abte.* hen.r¿. rodo.ro...i¡poncde mdniiie.u tr¡g¿r\i no te hubiere.mo apó.".de rcrordar. amo'¡ un ni\el má.fue remo\ido.pi"rr"".ohre la igle. del e\: !cre.<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática.Ao .enle e.ugjerc naact"rt continua. t .. ) quilaJc ca¡detero de. Et m¿nülo e. Aquil¿ pri. a.rilá. Hd) qüene..d..do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr.r lr rmreno e.dd^ recordJrel o ¡l ) l..e manru\ acrir duraDre de o a vario. pequecontramí. 1. Je ta ¡ ep.rad" rre. es t4 2 L¿. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i.e det KoheÍ L. cn.Por d r pr.-no deie. un ¿*ro .\endrearieDcuatquiermomenro-.. futuri.e expre. tas obras motivadas p. -rendreprontoa tite¡."n. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci.on to.rrr. pocasarenciones..preAjcarlnre. .-. en ¿queuá de congrcgac. Lr scnrldo ver.ou" D!.emira exp. r ¡ixJar pa... /rqa.. y un¿ "o. Laad\e eorradet Seioj e.. y haz las p .rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .en.s unacondic. *.> tii*^l**¡ e\ el pre. exFesióntireratesi <pe. Et v ó **lil¡" meras obras. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr.

3:10). oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay. En 1 Coúntios 15:44. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor.re¿. clénso. do5. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno. son que vencier$ (tói nik6n).Con el decursar tos años.:I' Ld . aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to..map.fonun¡dad maniierr. en primer lugar. prácticas los nicolaítas.o drbe'er e.cucb¿r dj. puisro ta rru.. atribüyen tundación la secra Nicotás.e Ro.6 del do . abomin¿btes los . quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones. Nicotás.alrir.a.Es posibte.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl. Aborccer matc. e q.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele.es se con JecÚ.Ln Juar In:t.ia rte rendra pa..olucjone.et -lo.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando . de(ir. la dc a et de perono presentan pruebas..relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial.8.ibilidad e.prcj.ron de má.iemprc . De m¿nerd -nicold¡¿.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. d. 6:5).rica. e y h^micida.la)uoaaptic¿ridDuuver. roharde..sin emba¡go. queh¿bila ct ire¡inre. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro.piriruat pdrae.c 2:15.ut. proséliro Anrioqula(Hci.SegúnI Juan2:14.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'.dernas congFgacione.rrdo puehto_ tJ..ln\e$odolugar. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc.u ga...e¿rribuledl de ta fe .cu.). pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto.e rdcnrificab¿ to de Ji .Lt m(n. f!'rnpter¿ rtie. las e. por hado roüc ta. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd. l2:qr.Conc¡eramente.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo..ca librapd¿ . o "conquisla" y ld.r prácrira.rs signjfica <püeblo.Sehansueerido El es .y¿ que. el vencedor contrasra et quesepierile.La e\p¡e.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ . incredulo.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso.sin embargo. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto. -Las ohrar de tos nicotailas".piriru ta ) \anro..rptutrci quc -to5quch¿nconqui.. unapromesa indjvidual. ¡ara rl¿ll ¿i. origende ios nicolaíras osculo. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo.ia.rcne. \encer. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7.ma.e l¿ eteracion una. Fn I Juan:14.. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído.os que rcnr'an.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia. Esmimd. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles.en.ringuif vo/ det L.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio. que era a p"r encim¿ los laic^.er¿de origcn oo.'no tendrlan 2.Efero. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿. ele'ro.

una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. Pero a pesarde todoslos privil€ios. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor.Por consiguiente. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>.. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida.5:30: 10:39. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59). <cA.3tl3t 1P.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental. 3:22). un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo.labajan pero arduamente.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy.13129i Gá.2t24). del ED corclusión.po. Comoel Vencedor la müefe de 3. en <Le daré a comer del árbol de la vida.EsracoDgregación. El Señor. La desc pción del Señor(2:8r. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1. su fe¡ror y sucelo doctrinal. La dedicatoria(2:8a) 2.<Del árbol de la vida.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). La Dromera(2:11) . evidentemente.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios. La aprobación(2:9) (2:10) 4. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad. en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7).Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.sino a todos los verdaderos creyeDtes. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl.14. Comoel Etemosobera¡o 2. ejemplo. en su gracia y rnisericordia.Aquí se refiere a (la habitación de Dios. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo.2. La exhoÉación 5.q dirige a la iglesia de Efeso.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios.Cristo venga.le amorde Dios. con Tienencelo doctrinal. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios.1. que 22:2.> Esta frase habla de la gracia de Dios.En Romanos8:37. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. es u¡a Jn.) 2. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios.

En el siglo Iv. a 56 km.üno de los genera. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio. subeileza su granaciividad por y econónica.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima. 1:l8. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD. queruea e\¿pcqueIu rde. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. 229 <Yo coDozco obr¡s..mim. por lo t¿nto.ciónde Cdsto(véanse 14:19. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan." La ciudadde <<Esmima>.C.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la . EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr. el que estuvo muerto y vivió.fue Policarpo.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'.. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN.les Alej¿ndro. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima.pero venció de maneracoDrundenre. 2 Ti. en la úemposde Alejanúo Mag¡o. dice esto. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad.000 de habitantes. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. Mrenrra' que la crudad E. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. Jn.prriru¡lmenre Dc Inooo nca. E¡a en realidad<el adomode Asia.Eleso.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. Et vocablo Esmima significa <mirla>. respoo. pudleran:uñir muerre. La¡1ocor el oriente como con el occidente. Dulante el Irnperio Romano. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero.:l Por su excelentesilüación geo$áüca.rrucriun. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. al rcrte de Efeso. y tu tribulación. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte. 2:8). Esmirna fue. <El i}Iimero y €l postrero.Lsnrrna. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d.C.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. una igle'ra\ulfiente. Ap.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor.

pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana..Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios. encimade todo. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿.El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado. c¡iterio divi¡o es diferente. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres. Derrotar SataDás supropiojucgo. F:o. 5.Fil.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. podenos ser ricos. 3. 29). 18:6) quie¡es. La frase eD sí es enJática. o (2) con lnás probabilidad. o (1'jluperio'.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee. i5:1-11. 2:28.r A pesar de la abye. Lc. por io t¡¡to. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg.. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. 2:5i 2 Co. de El testimonio de los evangelios.66 Apocalipsís 1. y no Io son. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev .2:1121. Mt. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós.)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.9:30-33). 6i10). Mt. 4.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores.la pobrezade 1oscristianos de Esmima.Peroademrís. si podemosser ricos en el alma. esas riquezas: Duestabolsaes pobre.Gá.. sin embargo. presión.Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos.es decir.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. 2.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro.3:2).cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). l:24). el Señor les dice: <Pero tú eres rico. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21).

en coo acusaba nrmoralidad. l¿.. r\e¿n. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre. 5:8)..mirna. ¡ por con. rrn en La.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes.dcbeloroff. Ta..¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona.nüdoi erat. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.queel lexto ro hablade diez persecuciones.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. dccir. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo. .e rer.igurenre.:r la judíos <simgogade Satatrás". Tanbién seies acusaba ser ateos. embirgo.dlo medran.!a.lt <No temas en nada lo que vas a padecer. Dard ¿cu.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. quecranplilei.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel. y Me. .La corona la r rdd no e. {dcma. populares F. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús.m¿."El Señor refide a un salardón es: se o pr. La duraciónno es 10impo¡raÍc.e fe en Je.ara criJirno!delanLc.cl e' Je e. rom¿na5. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P.se te..teate. 2.Ro.ri.onflicro ¡ ..n rcsalo D. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re.dc Abeg nego Daniel debro en l.rimoniof¡i. el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel.nrio-.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e.p"rencra. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' .>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.El (calulnniador.ugieren agonra . el en 'old. auroridade.e ct . aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. HLh.o. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.mpetencid.ro de ln.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune.¿d^. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas.En estc caso.e 6:47.u. 6:23: I Jn. cririano. !rDue\Lo.fo:24.carot^gi.er de.. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida. Ml.." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo..Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina.peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas. at de arlerira. que . rom o. irucuo.a:tor t:2r).lcomo conSadr¿c.tDebe observarse. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo. el enenigo Dio.te to.eran Los acu..mio. düda. r..u\ralü\o -did. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac.Éfeso. satana. la \ rdami.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba. .. Esmirna.5:12). conljJsle lo.!anor\óanqe5:t0-t2. <He aquí..La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio.be . dc una sin sino por AJemri5. 25: Fit.u. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla). La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.. -Sé fiel haslá la muerre.

voz pasiva del verbo dd.7.es decir. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>.1 J 3.ndividuo que tierc oído.C. que en el año 138d.. 15).ir .9:4. 19i 1l:5). Esa últi1naexpresió. oiga. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2. Jn." Biblia de <de La es (Ap.rn Ln¡ trome. sino a todaslas asambleas cristiams en general.7:2. El reconocimi€nto (2:13) . cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. (jamás"(véase 10:28).La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse. que <actu¿r iDjustamente".es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$.le E.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima. carláa l¿ ig c. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte. o sea.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios. 20:14.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$.68 para los participantes. uno de suslideres princip¿les.mim¿lemin¿. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades.¿.. El destinatario l2:12¿l 2.<Aquel .> al es La expresión<no suftirá. Cristo. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. De modo que el Señorpromete al que vencedor.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt.. 10. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. lamaDeramás de posible..>. es e¡fática.adenás. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. La desc pción del Seior 12. 20:6). con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.no sólo a la iglesia de Esmirna.La promesade <la corona de la vida.la segunda. sugiere. 3.*¿o. Policarpo. decir.ión. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo.

En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes.u. siluadaa 88 km..000 Ll d. ho rerbo.dondcestáel trono de Satanás. e. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.. en Scgü¡Ram\e).000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente. ¡no-d.1:6). la ll' de dos filos.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo. Lisímaco. úi . deidad asociada la saddad. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa. Eumenes (197 159a. rarces.> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.fagro. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. Bajo ta nenciona¡la dina. 6:14 16). La frase es muy enfática. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10.Filetaero..n¿da gran Ll r. ta 2.abolrecidopor los crisrianos.perSamorra -ciudad una rcaI.Esmirna. c¿raLlerl.reUaDo. Ln . La acusaciótr 12:14. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras.como guárdiánde dicha fo{una.ria.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo.e L.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e.el dios de la fcritidad.üra de autoridad.1.dr. .(. Ap. rn mor¿1. repcr.C.pergamino rienesu. lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. tue tundad¡ por colonosgriegos. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos.J..rit¿1. 8:i3.P¿rgdmo).sto.12:12: 1.. cuyo sinbolo e. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. y". En ella había más culros y remplos que en Etéso.inudo Di. al norte de Esmina. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co.e¡ autoiuicio. y dónde moras. 7. y a ta ¿liosa se a Atenea. Uno de los análidos.'m!'Inalen¿l e.6:10.. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera.13 <Yo conozcotus oblas. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e. 100. v^lúmene."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre.ranri\. Además.crirur¡.hnnrho1.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. 6.u ud tara deccnbir . 1l:10..a nna seryiente.El culro a Asklepio. 5.. activaen djscipti¡a la gubemamental.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César. aguda.Efeso. guardianay patrona de la ciudad de Atenas.Entle otros.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.¡ enel \pocalrp. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡. rocabli. adoraba Dionisio. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. donde está cl tlono de SataDás.n. lrasl¿dósu fortuna de 9.Pérg no.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada.La espada sugiere palabrade Crilro. como iglesia.deidadde la rerapéutica.spada" .j.n pue. inpodanteen Pérgano.Tiatíra .> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd.1uiine. los gE rales de Alejandro \.

quienesprocuraban la destrucción Ismel. 2:14. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo. <PeIo retienes mi nomble. La ciüdad. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. A . (Do te has retractadode confesar que crces en mí). et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca.ranro ejecutivo como judicial..rnásbien. es decir.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet.Col.La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas.cn. 17i 2:11:He.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia. y tro has negadomi fe.28).¿u. 10:19 22.. <41 parecer. 4.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil.ei"en¿ban fli.estará bajo la potestad Rey dereyes. ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás. l:1. L.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás).e regr{raen Ntrmero5 al 25. En eserenglón.eVr. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas. tono de SataDás. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco. ve¡ida.. esr.Cuandoen el año 133 a.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>.tue Pérgü¡o. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.\ean. ll:9). <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia.r del pecudo.. y por lo tanto. I :I 3).C.rr rrotera.8.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. bio. Sin duda. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . Newell¡ dice que Pérgamoera.Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab.m¿ doc ina que en.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P.No sólo causala muerr.y Cristo no se olvidó de su nombre.e creyeDies. 4:o: 2 Co.en pórsamo qurcnr. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam. poder conrrola¡ y conogir. 3:20.' En vista de 10dicho antes. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo.q: Lc. en peculiar.rglomalo. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. Evidentemenre. ulr sentido el Entreotrostírülos.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno. decisivamente vida de la congregación l4 I .el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>. ¿:4'. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. c acterística la iglesiaes.

" Lá po. su práctica libefina y su arrinonjanismo. Esmima.ro: Rtruerdequc se e. 4:8.uciere et re\lohdbt. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.r los maestros he.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n. 16. probabtemenre semignóstico. sxgiere una á.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo. l4:r. pues es un presenr | hu tugar unaoscu.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto. frase ta <vengo Dronro.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor. (p¡es si no.m el .cnur. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.8.S1rpo.iun frolehco \ ea.olaru. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry).i. por un lado. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.eIn.a os cor t¿e.2O).ejes.Ademiís. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica. el casode la iglesiade pérgamo.ejan en. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes.20).enLcnci. Pérgamo ).padá mr boc¿ .eno.. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro.3:11.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.vease cp.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta . arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr).sl:ril t:4. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado.egr¡nJu mris e que e.j. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca.El manáes una referencia mismo Señor al . t.rpres¿do dlenormcnre.22.onLra . Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo. que se ca¡acterizaba po. 15:3). \enrd¡ d-e_C!. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere). et tcm¿cenrral Apoc rp. ma¡á escondido. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).ra rra\e dddo a nspecr. o <una gueüa tod. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea. decir. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.Éfeso.2:5.p¿d¿ mi buca-.iscoorefcrenfiadla.. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras. ¡let :D.1. en la !-on$egación Pérg¿mo.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido.. l6:t5].deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados.lela congrer¿cioo. Ambo. por el coDlra¡io. 3:11.12. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación..El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete.¿a e. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia.el verboes enrendido es tácitamenre. 12. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea. Sobre la base det reDroche e.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm. 22:'/.r.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat. po.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e.

Col. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. El reconocimiertode servicio (2:191') . La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>.3:1-3). Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe.rs. El recono€imiento 12:19) 3. 28:16). Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81.: RichardC. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co. <piedre. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3. También hoy exis. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe.1.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración.lo. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. 3:3). lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. Su deidad: Hiio de Dios 2. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. 26:10). ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo..3:20. Hay quienes (Sal. El de los santosen conjuncióncon Cristo. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2.3. 1Jn.118:22. les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. 9:2428. El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2.2. Los destinatarios 12:18¿) 2.itablarca.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto.21.6:315l). bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella.eüdentemente. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. He.1. favor especialy comuniónínti¡ra. 6:23).2. He.

C.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno.1.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones.{i hijo eresü1. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego.23) 5.2'7) (2:28) 7-2.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. l. y que E1es coiguai.Esmima. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. io:14. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca. Posteriormente.Fue restablecida de (301 281 a.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira.21) 4. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5. Además.1. Cdslo nuñcafüe engend. y servicio.Éfeso. La acusación (2r20d) 4. posee brjllo deslumbrarte.2.En 10que respeclaa su origen.ünuo-. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4.ttira 73 (2:20. al suresre Pérgamo. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor. y fe.3. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn.yo 1eengendré hoy. 2t19 oYo conozcotus obras. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa. La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d. consubstancialcoetemo el Paüe. y amor.rgJuñca cn co.1..a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4.ado. l. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24). un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho.El nombrc liarira-. La advertencia 5. por resalta su dureza Mi.20:31. 13i3033). en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos.2. Pérgamoy Ti. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por .). y tu paciencia.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap. La exhortación 12:24. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. 19:12). debido primordialmentea su situaciór geogláica.25) 7.

ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino.la esposa rey Acab. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. 22). Debe nota. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. que además.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. 2.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25).undaria. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. evidertemente. una (2:6)qrc desc. origin¿do (la por por de Ic". Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de .Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . se autoproclamaba profetisa. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea.n. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia.Er primer lugar. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes.?(plural). y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios.osva acompanado ariiculo de1 determinado.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo. de dcl profetisa. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.. (v. sufrieronlos embates una dc 2. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery.practicar el fruto del Espíritu. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías.LLgo irnporarcia se. es decir.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. ser significa De asl.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. ese 3. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado.).seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. eDseñey seduzca a mis sielvos.rse.

.es de. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.r? a por Por último. (2) los incautos que comctieron .nc'". niegaa Se c¿mbiarde rumbo. Por rltlimo..r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. es de.lo ta arrojo.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro. 1:242ó).:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti. . (2) 18:19).e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R. el lechode adulLcrtu.cnrc \eño .5:39..ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl..y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación. Es probable. 2. l-a e¡presión<mis sien os. como e.r. <yo la anojaré>. rrenpoprc. Algunosenriendcn qne el (a.Efeso.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican.2:5). La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-. Fl .¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe. puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡.f).1o." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.ongregaciór. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co.ir. es decir.Jn. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.. á1i.que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual.rigrcion lezdbcl de en que to. no Jezabel. repo. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt.y queno hay másqueun Dios.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre.t1t1o Tietira ! 75 . <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel. j0:. a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza.ir.22. 8:.AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. lo.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n).Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. Pérg. que es el Obsá\.pües. 2:12). lechode dngL.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno..rervn. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff. 'acriñc¿nLl r o.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas. a la iglesia. Esmíma.23 <He aquí. (rñ¿ns ¿oÍlo..r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran. \ucJblo-cama. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado. 23:37.rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo.Lt/. demonio. yo la arrojo en c¿una.onraJezabel tl Jel ) 'u..20r. tanto en el senlido espirituatcomo ffsico. m. 40) y por lo ranlo.. 8:1-13). Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación. (1 Co. embaryo.. muesaa sin se inconegible.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios.rs) signilica<esclavos voluntadpropia. pudieralcner función de fuiuro.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte.a en er en u¡ sofá de pecado.e qJe ld in. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á .

oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. decir. puedeD aprcnderfos lrmire.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -./. que Lt -oro. iuicro Diose.mo5lleg¿'an conocer.4.76 Apocdlipsis adulte¡io ella.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir. 3:18. <invesrigaD. de Je. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore..ri.prrirud del hombre.os Lc to. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras. su podrr) .rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿. la doctrinade Jezabel.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. Dio.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe. Et 2:8-9).la e. sino reprcsentan.21. Sehor riene Jcr.. es decir.. de ED los verslcrdos24 y 25.aDet fiel a de r¿ .>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. un que. ob{drle.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás.ibir (véase que ha Ro. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio.alrrücro. dqr e.. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias. t4: t2l.le que para apreciarplenamenre g. el d( trno-. \'güidores Lon{irur un grupopregno. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero.iruia señal poseer intet u.os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\. !'u.¿r Ir innuen. decir.ro. e5pcrLond.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc. Eljuicio de Dios sobre Jezabet.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre.undiddde\ S¡ranJs de .y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. H dara ¿ ctul¿ . mdi\idudl(Ro. d creenüa . de sirtrto.a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de . deberecorrtdre Diu.er -d. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD. juicio e$incisivoy completo.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l. voz media. s rJn rRo..l:6) Adem¿.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio..ornoel e. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira.a los demás y es aüe estánen liarir¿. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi. <Sabrán> (gróro.ibte de que Je/abel su. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia. nunca qJeda tc:r.¡di) es el futuro ingresivo.go. .ecuidorc. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr. la re. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia..

Hch..ia del Meslassobre susenemigos. es deci-ral üeyente.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin. 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. 5:2. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$. En el Salmo2:9.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.). cono vasija de alfarero los desmenuzárás. dio su vida por las ovejas. qolesrad. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa. No esgrimela vala de pasror. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8.es decir. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25). 18). ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127. Ap. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo..sede la i¡moralidad y la idolatría. 7:17.'a. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir.29).dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará.. 15:28. embargo. Lsnrrna.. (véanseMt. hay aquí una referonciaa la victo. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22).+r duda. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe.20:28i 1 P.No viene para salvar.4 que a . El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor.EI6o.. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\. 9.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme. En resumen. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda.profetizadaen el Sah¡o 2:8..a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal. dice: rl.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn. 19:15). 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.pero sr pdrabuena. segunda Su venida serádiferente. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20. ':10) como galardónpor su fidelidad. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones. sino la de juez. sino parajuzga¡. 7:14.ones seoponeD É1.os quebrantarás con vára de hieno. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.9. no obra\\Fr.Además.

quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. quc significa (estrellaD.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti..Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. evidentemento. ran. servicio y paciercia. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe.. <hacerañicos'.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. 22:16).de .rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu .Sal. En el caso de Tiatira.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual.ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico.voz pasiva.mencionada se refierea la mismapersona Cristo.16De ser así.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. en la cald¿d de las mismas.. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt.como las estrellas perpetua a erernidad.Esmirnay Págano). Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado. En el mnndo ven. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.ríro.2r7.5:22. (triturar. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque.habría aqul un gran conúaste. <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial. fe. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados. La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado.3:4). mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.ub¡eel \encedor que e.l¡ auloridad el lLio p. sin embargo.lales como amor.8). el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. . desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor. 2129 <<Elque tiene oído.l3:43).D.

E. 9. p. p.Joumal(oroño.¡¿r. p. 2. Gonz ez.w Testament Worcls. p. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles.88.p. rp. Rey€lation F.habíanabrazado judaísmo. p. por llJ ran¡o.p. 153. VI. c/¿. p. 5. 21. 23.88. VéaseJohn Walvoord. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer.(The Book of RevelarioD.T. 134. Nor'As l.estabaimplicada en actividadesde ocultismo. p. 304. . BookofRevelatioD>. p. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. <TheBook ofRevelatioD. A.p. The of.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. ci¿.299. 18. i0. Tbomas. JohnCumlniDg. vol. 20. p.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico. Véase Merrill F. 127 . Robeíso¡. 19. Thomas.Robefo L. 7. 40. 6. ?¡¿ 2 Master'sSemina. 358-373. 60.. VéaseJohnF. José&au.p. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso. Robert H. Robertson.p. p.281 pp. 1. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell.29a. ci¡ . 5'7 . por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos. E:tpositoryDntionaty ol N.I49.pp. MouDce.incluso ias do hoy día. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. 24.The Relelarionof JesusChú!r.A ¿irg&tr¡¡c r¿J. Ibid. ylnc.146. i2. 29.p. 1996). 163. o. 51. 89. Mouncc. 15. 25.Archeolo$and the NewTestament. VéaseLeon Monis.. 92. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. p. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto.p. 2aO. 13. Ibul. Esmima.vol. 8. . p. Walvootd. VéaleA.IestsChrist. 3.i¿. ur. 22.52. Robef H. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat. <TheBookof Revelation>. Mounce. VI. 1zl. W. Thomai Rewlation1-7.Newell. Joseph Seiss. TWdaleNtu.. I965). rp. Véase Hechos 19:8i20:3i. mensajedel Señorro es sólo eclesial. Mounce. 17. 28. Zr¿Apocalrpse.. Véase JusloL. con 11.p. Thomas. tl¡¿fdPicr. Ente esasbendicionesesrála de d. .T.Testament Commentaries.83. Véa$e WitüamR. ^e¡ 16. "The 27. (Re\elafior\. Estrdtrr robrcApocalípsk. ü/¿rdPictures. .469. A. Rienecker.2. walroord. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress.siro El tambiénpe$onal. p.46. A. 26.pp. n. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas.. Robertson.vol. 41. Thomas.T. Unger.ÉJ¿so.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer.

4 pp.412. 46.'n\omas. 43. Zli¿ Master's Seminau .lios sobrc el Apocalipsis. .233. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. Píctures. 308. 16. véa"eRiene{fer. p. vol.215. véase william R. I p. p. 33.219. Robelson. Roberson. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. VéaseJoseph Henry 'fhayer. 'tlromas. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.p. Newell. 14.n.218. 37. cuando wnga a ti prcnto. ThoÍIas. 77. 235. VéaseRobeÍ L. Mounce.p. Mounce.. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl. op. Véasewilliam R. p. 527. W. 19:15. 41.106. 1 31. 48. 1996). Rewl¡ttion 7.21). Véase Thomas.dios sobrcApoct'lipsi!. 105. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete.Revelation-7.de no hacerlo li. 32.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16. ¿i¿. 38. ci¿. 36.Err. A.p.T. <TheBook ofRevelation'.p 99.vol. pp. pelearé ellosconla espada mi boca.) de cont¡a 35. K"). 186.pp. Ertu. Thom¿s. Thomas.p. Véase Robef H. op. Thomas. Véanse Walyoord. l'7. p. 39.p 51. p. . R¿v¿lation ¿inqui. ci¡.80 Apoa ipsis 30.e. Retelation: Ch1pter-b Chdpter.233. 45. <TheBookof RevelatioD.Ihe Re''elationof JesusChnsí p.t¿. ¿2.p. 34.. 312: y JoséGrau. Robef H. Word 124. 116-119.dp. 40. 165.6:8. Vl.2:12. p.IoumaL (otolo. ¿/. La metáfomde la <espaóa.

sin embargo. Como ya seha sugeúdo.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . La acusación (3:2.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico.l Hastael año 549 a. l.3d) 4. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.lgünos cásos. La advefenciá (3:3ú) 6.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. (3:1a) destinatario 2. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. Filadellia y Laodicea.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia.han aumentadoa tavés de los siglos. El reconocimiento l3:4¿) 7.2) 3.C. del tue la capital del reino de Lidia. La exhortacióD 5. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. Tocan e a la aplicación.

A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad. reDreseniados las en .C.En realidad.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^. en Asia Menor.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas. rra\e.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.82 ejúcitos enemigos.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material. es decjr.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu.20).+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto.C. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. Sardis alcanzóel apogeode su fama. ccntroparala adoración la diosaCibeles.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do.> La expresión<el q|re tiene. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.C.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto.ino quc\e e\riende¿ enrelld. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis.'alodal: igle. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre.Si¡ embargo. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.deLidi¿.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual..deello. y conquistada Alejalldro por a. y bajo el liderazgo del rcy Croeso.Fesentc o futuro)see$conde El. y de conozcotus obras. los mensajeros las iglesias(véase1:16.. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a. es decir. y las siete €str€Ias. entre 48 y 52 km.Nada (pasado. re)e. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. congregación s¿carla su letargoy decadencia. de ) Sardis e¡a. ¿1este de Esmirna.la metrópoli de la regióDde Lidia. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. exceptudndo de Laodicea.destruida Maeno en el ano 334 a. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives. dice esto.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor.Sólo el Señor. un de otro nombre para la díosaArtemisa. y estás muerto.<Los sietee.¿demás.

¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e. . Tal ve .dis teúa rlJ.raoaa .. <se¡ llenado. de incluso a los de hoy dla.La idea es:<Poryuestro vigilanres. La frd . Sard. * re ti e re e . 4:191 He. o b á . Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. l o s d e .lal \c/ tJ meocron. punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2).. [n e. pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. que sig¡iiica <ltenaD. ri e mp o . obr a.rá primcra erbóíac. de que \i \c.)g 4. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta . Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. ..ro cn re ¿ lidJ d.. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. redj crci one. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. 11:12).a.. <cumpliD. rere5 to"habilanre.Sardis. Sa.. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt. La idea se expresaDor A..ucumbierón La.. e q r p programas y conterencjas.. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡. r a ur r a.votveos mismos ser vigilantes". dc ."' 32. en .2 1O b \' r\e . Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico. La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. S ardi . De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler. E l . de <perfectas> {plepleronén¿).L^. p e rom uef loc { a. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. J e to. l).¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes.on. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser.ronL¿. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas. lu que a D i o .d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx.falsa reputariór de r¡dd.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i .d l o r i ' raen ¡p¿rrencra..ra b aIn u e n J.T.púitual roorinueo \igilrndo.voz media. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. Se i or h¡ bu. am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e .v e rb rl e . 2. creyenrc. .. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat.con u¡ paÉicipio Fesenre. que no haD nanchado sus vestiduras".voz acfva. voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. Po¡ último. Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio. evidentemente. l. no eran generadas por una fe genuina. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida.c ri b rnromo al go que e. Señol et combina ull presenleimperarivo. 3.e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. n p..

quo significa(guardao.La referncia pare. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo. Ese descuido habla producidoel oh.4:7:Gá.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe. (manreneD. ^cti. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. que sigDifica dacer fi¡r¡e'.2:6).. queres¡an.5:7:Col.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo. 2. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual. El verbo <afirma.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El. sino de la las no camey por lo t¿¡to.o.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. pues.C. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies. <Acüénlafe.ioDel mismomodo. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento.e se¡ a las cosaso . así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a. dortalece}.cómohasrecibido y oído.. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte. EvideDiemento.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales.C. 4. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. de lo que has recillido y oído.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades.. roz de teirco.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva.> Esta es la rercera exhortación. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe. (vigilaD. ñejor (las cosas urgencia.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base. conol Senor Ro.ta. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga. 3:3 3. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. voz activa. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>.

.. r.peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido .roclarando que las \enidura\ manchadas de.nrt.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. 3:10.ficahan ador¿dor deshon'aba. exFesión <si no velas).>El vc$o <arrepenrirse.nlrado Je.u.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa.crl.Sañis.'arion uDa la oe dcioD urgenre. venüé sobre ti como tadrón. <amás>. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.usolemnes palihra. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti..La advefenciaes sumamenre 1 enfálica. t¿.orprcndi¡l!'. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>. vendrécomo un ladrón. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti. 5:2: 2 P.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto. (en maneraalgü¡¿. dro. Sa¡dis. Et \. vor acrira) :ugiere realr.. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban.Sunü en rino .ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios..es decir. CieÍo que era una minoría." Cone. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla. . 5. a 3:3á <<Pues no velas.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores.hé*ohosklepteis).' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre. ya que se usa la dobte negativa¿. hquiv¡taa decú: de inmedia. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. 16:15).) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. Ap.La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.. .lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison).como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti.Es decir." a <No> es enfático en ei texto gdego.o. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. 12139l' Ts.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. que signilica <nunca'..

á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia.86 Apocalipsis como Melitón. <<El venciercs€r.La promesaes e¡fática. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin). obispo de Sardis.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte.voz activ¡ de €. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta.Melitón.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno. sin embargo. l:27. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r. 4:1. 20:35.c. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te.. Ef. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis.xdl¿íprr.es el tutwo indicativo. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial.conmigo>). corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida.. 2:12: 2 Ts. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. 7il4. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios. significa que <boriaD. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. Es.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino. adenís.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. Col.. Hay. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. l:10: 1 Ts. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. (amás'.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . l9:14i. (de ninguna maneru".>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia. 1:5).duda. Fil. (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus.

El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre. l: 12).De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri.los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades. \ez déc¿da.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto.Sañis. 10:32).Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo.10:2729i Roma¡os 8:1.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro. la responsabilidad siempreperson¿I. (Mt. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia. dijo: pues. pero la pelición te fue denegada. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor. Ro. "estaba . a5emerdba lampffa punru Grminá. (reconocebj(estarde acuerdo'. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida.presionados el ambienre por .]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores. rl lutulo lndic¿li\o. porque la salvaciór es nn era he. 32:32).¡o aparece ningún sitio en la Biblia.rl 87 Por supuesto. ver Tal enseña¡za. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e. delanre . que srgnitica iunfe. Ieualmenle.eligioso-cui1ür¡1.. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.'ar.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. La conte. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo. Lo que Pablo deseaba imposible..ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo. En los tiemposantiglros. l:6).\o/ actt\a de honotuX?n. En el A¡tigto Teltamento 6x. de \ -Delánre nx Pddre. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo.que me confie$edela¡te de los hombles.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. si¡o que en no realidadla pose. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados. 5:1)..Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida..Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn .u: ángete.dr-.ción. probable Es qüe.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil..Al parecer. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos.pasaiestatescomo JuaD 5:24.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando.$in embargo.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn. y paramoriD'.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l.

88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.bieron por la fe en Cristo). La descripción del Señor (3:7t) 2. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. era fiel al Señor. rey dc Lidia. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l. pero no había nacido de nuevo. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . La ap$bación del Señor (318-10) 4. por el contario. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. La advertencia del Señor (3:11) 5.isto.C. estaciudad era víctima tefemotos. 13) 6.Hoy. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. SiD enbargo. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud.2. Se en especulaque. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. El remanenie ñel. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. Sü humanidad 3. Attalo II.1. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. Su deidad 2. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. colno entonces.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). había un temanenre que. aunque pequeno.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. por la fe en la persona del SeñorJesuc. Siiuada a unos 56 km. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso.

el Satrto" l¡aBiá.:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco. texto dice literalmen¡e: El be dado.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro.ra.e d ta. No se nrencionaninguna crírica.rocorDo l1:9.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L. 2:7. l):45:ll:40:25:H(b. El pe ecto. inaugurara e.{o ¿l¿t. I. voz acn\^ de dí.C¡isro.1.1 el . es que Ét "et abre. el de cuandovengala segunda a la tiena. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d.tl es ^el que cier-ra-. 1r3i2 Ti. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . qt]le s'gnific¿ -)o doy-. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.a¡ndad Ln .u humanrddd re\ucir¡Ja.o. por cri.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor.incoiEn¿n"inh. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino.tó ti.t.Comoel Rey-Mesías.oJuro lrJ de la palabra..JynataiItpt"oi am¿n. Ro. reinado ptonay pa que et Me.7b <<Esto dice el Santo. y que puesto delante de ti una puerta abierta. rurco'.2:27r coni'á. de¡rú.iúuenre D¿iid !Mr. 2:8). quienen. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário.ombr.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la . ronfroDtdo.!n el Dombrede Allah-Shehr.lardones Dios daráa los redimidos. de si¡ro conla verdad misma. de dn no -Cu¡ndo.ucri\r^ .da¡ qüe.>¡ que ti€ne la llave de Daüd.Es importantere. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro. Reperidas veces en el \ue\o le. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo.ñirór) en el senridode ser genui¡o. A Desar ta es de pesecución lo. F iladelfa. la ciüdad de Filadetiia existe . decir. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta.omo. bosquejo la verdad. en mj. con perdurables. 3. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. la cual nadie Duedecerrar. ab. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador.<apartado).enudo e. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga. 3:8 <Yo conozco tus obras. no. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9). y cierra y "EI ningüno abre> C. Ap.¡n oudet.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David. La ca. El sustanrivo¡¿gt¿. ¡le tre\enra Cri.¡o. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle. Hoy día. porquesólo El puedeexcluir de so dominio. entrenra¡o\ i t¿ .recoD.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades.o:l:4J:J. <la ciudad de Dios>. 22122-25).ramenro.utrado. el qüe abre y ninguno cierfa. 5eñor El Je.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.r significa <separado). 5:5: 22:16). de <El VerdaderD (.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh.ugiereun¿accroo compterada re. J.&nlis.

Eobablemente. 11. J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ . l3). y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ . sin poder polírico ni cco¡óDxco. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao.29).<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. 4:3): maqui¡aciones(2:2.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). y reconozcanque yo te "He aquí. la prisión (Col. que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). en realidad.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios. l.!)es cl "has aonsto primero. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:).indo su conquist¡dor E¡.Obséfl'ese. El Scñor dicecu. 3. Is.sino que mienten. mejor <yo doy>.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc . <Has guardado mi palabra> El verbo guardado. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando.i J d e F r ladellid. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. emba¡go.ellsib1es. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡. ni yo que vengan y se postren a tus pics. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. 1. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. En una situacióD específica de prucba. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. voz activa de ¡¿i#o.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. Lidia y Frigia.90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas.El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. ni (Jn. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. 2. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. El 'r¿rbo <has negado..pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a.¡ep. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo.2:28. voz media de dmlo¡¿ai. pero sus obras cran i. 49:23:60:l4).elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. que debeserlolambiéD es sino (Ro. ier 3:9 <He aquí. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. (¿¡¿íl¿ir¿. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. 1ó:9). Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9). El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . modo indicativo.

a ai. drt -ro rambién. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a ..crihe¡ecú quc .¿ir¿¡r) el aoris.ugierererrDroLrdiJy.. b0:t-tb).oindicativo.Aquí es una .iruata tpte.¡o¡¡).. Es decir. Los gentites eranpecadores por 10 ranro.n\efla. parael mündoinicuo.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada.. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo. Ahori bren.relldno la Reina de Valera tsbunode. ulrirno.. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .tuc. vengana formar paÍe de la Iglesia. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.El verbo <has guardado> (¿rétr. ld dc . El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana.isnifica e. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib. q' e moran ¿ .i.e cúLun. un día ienrháque.voz acrivade g¡rórko. fuego de la prueba..ari. del queLdddno e\plrLa... a su !e/.ob.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades. voz activa ((guardasre>). es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera.ia dras..'.iroprob¿r to. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino.. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro. et rtrg.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo.)ordmbienpormi pane. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra. por 10lanto.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n'). El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa. Ladd.cnarJ gen JI t.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége. Es ahora. l:5. Es desconcerta¡te. el iudro se¡a queoen.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). at <Y reconozcan que yo t€ he am do..rrat e" importancia. quesig¡ifica <conocer experiercia. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre. t_aidentifica con ta e.Sanlis.Íacronamenrc el hecho queel Le.i. en det de ) Fl re\ro ca.r¡cr eol. evdentemente.o-:Qué .ro d( deLl¿ra i. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres. cue¡po d(r Cristo.oaqui.motrbro Ap^rálin. por \u páne.. prro.i. FiladelJia y Laotlicea 9l r. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.an que al úbul¡cionde lo. (.>2.irarel \e^¡uh.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi.indignosdel y amorde Dios. "porque lá )o.ulradurci. . cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp. a los gentiles.a fÍ¿r' La re..El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo. cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios.ha. LeonVoIi.si¡ embarso.cIJ iieÍa-.Suu..er e5tadispensación. nodna a "guarda¡e arr¿'c. re guardare.a prepunra te . aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia.En el rei¡o gloriosodel Mesías.

sin duda. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿. En primerlug¿r. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l.rción. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>..Pero si le dice que 10va a sacardel partido.rp\i. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido.ude la prepo.a eldía de hoy.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7.La bora de la Fueba sorefie. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis).Alectárá al mundo entero. En el casode Apoca]ips. 4. 2l)...en Juan17:15. Ap. la ho¡a de la pn¡eba. si¡o de <librados de.. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr.Otros. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has. decir. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. modo infi¡itivo.b!'de accion quere4u.e hubieseusado la preposicióngriega ¿. hólerr).e. sin e¡¡b¿rgo. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de. .s 3:10. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡. o <mantenidos fuela de.Mateo24. comience.r¡4d¡.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l. de Seha argumentado la Feposición que g.14.erc u.l0 En Apoca. (se teiréi!'o ek). tos 6 del Apocalipsis.rie\ror5onto\ el '/r.¡ pidequeIo. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero. Si bienescieÍo qüe de cá. que han s¿lidode lekl la grant ibulación. la hora de la p¡ueba.ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba.r. es \oz de peiládso. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e.. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía. . y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba. 2. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. 7:i4). l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba. Es decid.y sugiere propósiro. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8.

es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre. soDobjeto de la ira de Dios. matigno.Recuórdese da hora de la prueba.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.> (texto gdego).?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido.que to. mundo. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd. Como se ha observadoantes..Jatgte. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible.rma tengan cojoieo. de á de Lllo. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial.ra.e. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché.err rem.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat. Esa tribulación no será que {go local. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. ¡¡roquelosguardes md. sino que afectaráal mulrdoentero.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>.¿ramca de dc En resumen.is¡o y.?¡ tribulación.7r. 6:9I li /: l4: I J.11:l0i 12:12.ia. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér . Sus hogares.onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.u ¡o.fa. te guardad de la hora de la prueba.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba..Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba. de erremo. r. que Incluso lo. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp.ic¿menLe ld ha.eanübrador to\ a5alto.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn. 16:33).et Senor del .Si la promesa concerniese la prueba misma./o.talecidaal relerirse al pelodo mismo.vid¡ ¿nle.honor. Él de ¿el m p. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. La frase (los momdoresde h tieffa..uthra¡fi.siDoque lo tari de la horafli.m¡ de la prucbá: decú. Ez. iueradel álc¿nce ta erLe".Ln c. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome. C.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD.ain1luencra c"edeo. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo.de'oldmenre qüc. no henen que ningún rnreró.e sin e. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡. emh co. ta renjdáde en -raigbda. afectaráal mundoenterosin excepción. por 10tanto.dicha tribulación rienecomo ..adel Señof -Porque $ardadota pdabr. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'. la sepruagé. no huhie.Sanlis. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto.Íufura !]. Crisro .corazones. la escena la acuvidad.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado. 6:10.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo. Fitadettid. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor.d( rui pacieo. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía. t5:18 21.Además.re\er5jculo. 8113. crey¿nF.

. La preposición de <eD. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.ece Apoc¿lipsis también 1:7).-'ino rdmb. rccesariameüte no inmediaro. suvenida?.. la pued( perdeFu gdltuJ. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.enre es 3r1l <H€ aquí. decir.. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76.. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra.er robdo.in. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*. puededisfrutarde esa relación. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes. y porqueel creyente está <en Cristo.rln rr\ ) . era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor.. gozo.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado. corona. del 3t12 (Al qu€ verciere>.'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor. <Nunca. de ta cra pre.30). pero un pilar no.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25. de m¡ Dios. 20 (véasc Fonto.' Esraf.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R.pre.-Et su.para que ninguno tome tu €orona.e repite \{e. y mi nombrc nuevo.' La mismafraseapa.<<Y I nünca más saldú d€ allí.a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia. I¿mbién.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de .>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o." Est¿frasees enfática. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\). tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada. un¡^ arde tauret . vcrdadera a que I. la tual desciendedel cielo. ia er..Jgrere ideflrlicffron prnenencra.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar.12. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios. la nueva Jerusalén..¿l¡ a\e.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón.na) qE aqni .94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto. (roú theoú noú\.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb.22:1.es ladoblenegativaorrkt.sede la esperanza es propiadel cristiano.relr corooa tsalardon o podia.rase snAiere no q.rni Dlos. qucsig¡ifica(ja¡)ás".ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo.2:19). másseparaciónl 8:35-39).constituye del una exhortación asi. (En et remplo ¡te r¡i Dios.\rep¿n"o¡. el (Ro. Ts. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na. <bajoniDguna circuDst¿ncia. 7:21). Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o. 24:29.ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1". o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.en iglesrd l¡ uni\e'.

a\ terrenale.á áFgada ¡ lb co.ri¡te. -ft rero a rodo. i h i d o .e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. es de..Et individuo siempre es responsable delañe de Dios.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m .3i2). La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo. a t ta re rc r.aje.de su origrnad"r crcadof.Sardis. (flamante>. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios. to. Et vocabto <nueva. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i . todo Lo que el nomble de Dios represenra.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios.21-3I Ap. Ademd. C n . et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito.. del <De mi Dio$. decú. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . ¿ r de c .ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . . FiLadelfia J L. El rneasaje.A pe.ru.ro re u o . Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿. 2t:1).. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje.Dio. el Se.Ademrís.. o.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c. Todo.l re Señor.3:4: 1 Jn.aodicea 95 1. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD.>arColno vencedores. nay una exlortafion final á pre.rar oido al men.L á n rj a . tas dernás igtesias. cetc. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa.5era nue\ro.Juic. He.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120.cir. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.n d o to . es decir.El c¿lificarivo dueva.4. está Fil. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes.o.. como es conocialoDof Cri'ro.a. 2. rodos los frutos de vi. o ta e o e r a o p o n un. dtu ti et re. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col. prjvilegio.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía. rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. lo. dc lo. e.r) significa <iiesca. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas. (¿¿i¡?¿.40.dmonro' ¡t. rebcldee Increduraque es.l2:18-24tGá. r2 5:1'/. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra. I ¿ puen¿po d fl a. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena].21:5-t\.hay un alcancerodavíamás amptio.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe.

estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad). La promesaal remanertefiel (3:20.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución. La fifmeza de su canicte¡ 2. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15.1.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: .en Denizli. La fidelidad de su proclanación 2. el principio de la crcación de Dios.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda.La Bülrano regi.LLoDT0EA A Bosquqjo 1. probablemente. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. al de La iglesia de Laodicea fue. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo.21) 8. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. los de Hacierdousode cruces cuidadosos.fE LA rcl-Esra DF. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra. Tampoco cita ¡ un remaDeDte. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2. establecidapor algún discípulo de P¡blo.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr. cercade Colosas Hienipolis. La dedicatoria(3:ll¿) 2. La preeninencia supersoDa de 3. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6.C.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea.)y nombrada cn honorde su esposa. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia. 16) 4. r Durante el TmperioRomano.2. de distancia.3.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia. al sureslede y Filadefia. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas. \r/ Fpafia'.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km.y a 192al esle-sureste Esmima.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.Las características C. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero.

sugieresin uso adecuado. lo 3. Hijo del Honbre.de las huestes celestiales.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. el el la simiente de Abraha. En el versículo 15. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿). el Herederode lodo.. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós).Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. No er¿n<frío. que ni eres frío ni calienle. <TibiD. te vomitaré de mi boca'. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?).16..como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa.n.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas. 2.. de quie¡ Dios obra. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. 1:3: He.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. <deseadaque frío fueses o calienle".no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. el Drofetacomo Moisós.. Jn..Seño. decir.2:3). Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero.a6 y Cabeza Centrodei universo. eficacia. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas.Sartlis. l:2). inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento.> Comorestigó. firmes. postrerAd. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer.l¡.r. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. por lo tanto. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido.47 .. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. de cieío.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador. Crisroes Ia Causa.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio .ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón. el Hiio de Dro. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. Cristo no es la prinera de las criatums. <Yo cotrozcotus obras.es frío decir.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido.4n. 1:15.

' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. obns dejusticia. pobre. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r. que significa . 3:18 <Por t¡nto.-. exhortación La es <quede mi compres>. ciego y desnudo.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro.misembl€. "tú ürismo eres.\eu\e 55:1. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación.ls EI Señor no da un mandamiento. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad. . El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero.. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>).no poüa comprarnada. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación.la retrogresión con la reviralización.dades. y mc he €Driquecido.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. Ll pre. sü Par¡ una ciudad y sagaz.ioque Ldodrce¿ ls. es decir. orgadzación. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual.k ¿idar).Dicho atículo es importanre.sino que hace una oferta dc gracia. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.rn dinc'o) .<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado. propie. voz acti\a rle agonidso (de ágold. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. ciegoy desnudo. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. Dúmeros. (T\i eres'.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia.Los. sabes" (¿. voz aciiva. pobre. estética. tues del . calculadora merc¡¡til.quientienequequedartueray llamar a la puera. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas. ni siquieraen teoría. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico.I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás.r. de Se usa un sólo artlculo. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu.<mcrcado>).miscrable.áo. fr¿se es enfárica: <$oy dco.es restablecerla corecta conenónconCristo. en plogram¿r.in fre(io .. el Señorusael método másadccuado. ión Ia del . En realidad. El <desv€nturado.98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d.. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego.

y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro. La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias. la "Y vestiduns blancaspara vestirte. voz acriva.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo. I P. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1. pfofundidad Dicho vocablo . ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl.¿) es el preseDte imperalivo.. rpd¡¿. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella. arrepiéntete. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. 1216). Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que . <<Y unge lus ojos con colirio. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente.o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci.. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios. modoimperativo. He.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5..e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.iero dc culpa.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso.8). con miras a la segunda venidade Cristo. y Pr. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve. Fil.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>). 2..sin er¡b¿rgo.celoso.illo.ignificd enrr(na¡ ruño\-.a cuantos amo.. El .Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico.La raízde la pobreza Laodicea Stg. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d.E. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o. llue significa <cubi$e 4hededor. . en este casoesphil¿o y ñ asapáo. c¿\rretu ioneú-.r)_ verbo (castigaD. al El verbo <amo.reprendo discblino.' y <Séceloso' (¡ill¿. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿.que resulla er una santidad práctica.¿ cong¡egación.r¡¿¡dro¿o." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente. 1:?).) . para que veas.-.ro verbo(vesrirre> (l. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo). yacíaen de su conlianza propia..6:19-2i: 3:7.fresco.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿. literalmelre.-)o rep'cnd.Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea./. (véanse 3:12. (t¿1. por pu€s.. selec.sacado crisol. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3. acüvade. prob¿blemenre e. <yo.Saftlís.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.r) . en est¿situación. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad. \oz ñedi:¿de penb.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!).Por otro lado.. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé.ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn.. <Oro rcfinado ea tüego>.

100 3t20 <H€ aquí. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo. Ll v er ho r m du (i d .1 Debe deslacarse..e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In . flr uono5 4 ) Ju. A quien oye su voz y abre la püelfa. pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz. un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o. <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú). C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo..tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I . <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. (cenaré. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ ..i.\o.t¿ e \r. 19:9). 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt.i c i o n fre n re l ¿ l ... Obsérvese futuro el indicalivo. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD.J en m rciru. (Ix. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti.ran una especie .No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza. voz acliva.e. .e ' u .Dor rlltimo. Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa. qu( t¿¡icrpar (oI ./ea¡¡lu ta aocc ribu. de 3.'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías.risro en c\¿ renr de comünione. Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur. eso Si ocwre. Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana. 3. r mi rr(.r. Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .)o € c ro y .enr. <Y cenaré con é1..que \ rg n i fi c a-c o l o c a r.Los tronos orienrale$ .' <. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ .. de lsrael.te n ri p ¿rarener.> Esta e! una glorrcs¿promesa. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿.2:12a). e s ra rd e p i e. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano.u e d ] e \ro) .. sino que te otorga el rango de realeza.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o. La exprcsión<conmigo> (. D e ma¡eraqrrr a l r tu. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri.ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión.d . <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?).Jtrado¡e ia sr¿.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5. e rc a n i ad e \c n i d a .r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón. m r domi p o . Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .. 2.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno./rl ( c.' Esa es la condición que el Señor estabtecc.ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde. voz media). las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión.L. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d .rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d. . o.ia robcrr¿ de Dro. Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u .' Esia figúa señala a un acto de comunión. 'rn re.en e\.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla.o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente). \¿oie po. .

énra.He. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono.eEunda de vcnidrde cn.u rcin. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias.. 3:22 <El qu€ ti€ne oído.pri¡irpale.nx úono. adknencrrs. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. 5ro e. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD . sü múe¡lev su resnrrección. 22:tor.|eran/a La d(_1.). Dichas iglesias.7. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef.11s.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida. quee. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. 1:20. la mueÍe) al drabl!. 122'5tBz.^ redrúxdo. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto.i.Antesde su vcnidacoryoraly visible.c.rdo .Sardis.incra ta JerSenor dr. aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio. e.33).Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1. Lc.2:30.runda derin i\a. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla. por e\n.He. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér.i'rúa . 43t1.á.14:M| 25:3i.rJen prc. a de No debeperdersede vista.'ñno de Ddvidt'(r .os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro..r6 con <Asi como yo he vencido. l:32i Dn. rono de Cri.sino una libcración oue Jon. t|ctoririue r.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes. S(iur tromere el \enceaor .quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la .El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba.te gorioso. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono.rof.ir de ld rrena en znr".e t:5.elrarJconE. juicio.5:i). :i:2li Ap. I :3.en fl qlc .o. J:10. además. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto.¿ra la iglc.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27). representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.ona. Lc.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.pacro para mr.7:13. rengan tugar. sin embargo.nrcione'. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór. Eserei¡ado seráinaugurado pe.umacion .Las cartasconrieDen.c ru t¡ono. uno de to.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. de unaper.lrurár comuniun de de ) ct¿..1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc. 8: Ap.Hch. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ . to tanro.3:10).racuto. Lt \en. de Esalibe.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo. <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.l. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e. En Cdsro \encro pecado.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba. asccndió¿t cielo.ro l tJ con. Rrst \E\ y co\crLstdN l.in ob.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias.e.e tlendconft .

Nor¡s p.lel \erb<. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N. 341.. Rienecker. p. Robeí H.. 5. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. E. pp. 473.M. (Phll^¿elphia.. 5:35.pp.Rienecker. Rapids: Zondeñan.88.S). H. A 22. p.M. wl)/d Pi. (En la condicional de ¡ercera clase.') JohnCuülming. r¿J. p. 4. on AlbcrtB ames.1. 251.U5.255. 17. '7. p. p. 27..r.. que significa<yo abro". me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. on 20. Mounce.¡e¡¿. p-251. 1.. C¿mmentary ReftLar¡on.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13.155. Iátd.p. 4'73. Véase 21. 108.¿í8o. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto.8:52).282. la 26. La fraserel quc abrey nin$no cieúa.Rienecker. vol. TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿. . ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. Swete.p. Sl. Thoñ^s. 2. 1-7. 251. Blajtlock. Testdnent. 15. Carlron L. p. pp.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena.wl¡ttion I 7. 3. 29. 16.. Connentaryon Rerel¡:|tion. 249. p 131.RewlationI 7.p.vol. 26. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek. 2.2. 2. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores. p.-i19.281 23. Uryer.754. L¡nguistic .156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). ó. 8.102 -l/ A?. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. 25. p. Ibid. 18. véasePhitipSchaft. IbL1. 1. Por 1{)tanto.T. It. ¡/¡rort of the Chúnan Church. Ibid.213.. I. winbery. lV. p.CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. Cinesof theNationsFell.Iv. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez.p. 24. señorío C¡ístoesuno de los "nadie". p. era of E.244.R.B.753.p l83). voz p^riva eineoiqñénein . f¡turo como el aodsto en se indicativo.1975). h$ebio. Swete. Menill F. A¡creologj andth¿ Ne.l)p-c¡¡. ¿rrg¡r¡rticKq. \ol. A. Véase 12.114.Rerelatiotl 19. Unger. VI. T\omas.285. Robeúson. u'a condición a. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto. vol. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad.. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'. Ker A 10. \o1. (véaNeMr. 249. p. (Anemis. p. 28.A¡cheobgrúnd the NewTestanent. En la apódosisse usa tanto el preseDte. <TheBook of Revelatiou'.314. T.J'r. Blaiklock. T\omas. del temascentrales Apocaljpsis.5). Histori¿etlesiástiü|. 1565. Merrill F. Thonas.p. Ibirl.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek.p.

. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. <Revelation. l]t¿. 285. 120. "The Ibitl. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. pp. VI. p. p. 55. VéaseJoséGrau.p.p.p. 286. I 51. Book ofRevelation>. c¿¡. RobedMoxnce. S]. Thomas.p.ago <comprar> úsai). 133. cr.op. pp. <TheBook oI ReveiatioD. en 4'.. 40. 289.Sdft1is. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr.p.p.. 50. VéaseWalvoord. ¡:)r. Ibi¿. 37. Unger.4 Comnentary theRevetation John. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. 42.7.t(L.T.r. Thomas. <te estoyaconsejando). 39. p. 31. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. 38. pp. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. 7r¿ R¿r. 129.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción. 81. 284-288. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr.18). Ibi¡I. 4 1. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial. BO. 86. 32. A. ¿p. Robert Mounce. qe.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. ci¿. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics. 293.314.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). 35. 387. 87. VéaseWalvoofd. A Greek Lexicon af the Ne.-Es¡&dtor sobreApocalipsis. E. VéaseMerril F. p. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. Arndr y F.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (.. o of 34. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p.A rcheoloe! and the Netr Tertoment. 82.l.{ey¿lation 7. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas.p. 122. 89.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. 26j . 52. 321.123. 54.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature. p.123. p. Thonas. Walvoord. vol. 44 Véasc RobedMounce.tof theMoo¿sand Tenses. L€on Morris.Ibi. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. de 49. Véase Thonas.325.324. p. op. Ibitl.319. 36.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. 53. VéaseWilliam F.latian of Jetus Christ. Filaderia J Laodicea 103 30. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7.p. Véasc Ceorge Ladd. 56. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse .p.d¿. pp. p. Wilbur cingrich. Robertson. ObséNeseel uso de la doble Dega.

que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).3. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). 22-27. es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.¡iren la en 4 que de ueÍa pos.dicon los humanistas.1.De ig¡almarcra. puedevivir sin Dios.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.eÍonnen¡e. El hombre.esáriopara el progreso hunano.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1.In visióndel trono.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1. El homhe ha ienido su dla. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 .2. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.

El trono )t ¿l roLlo y 2.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3. modo indicativo. La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3. unatrompeta. <mirar'.2.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto.3.quecumpleestapromesa.\oz acnvade anabaíno. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o. es decir. evidentemente. trompetá usaba: Pa. De ser así. voz activa que <veD.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y.hibiD. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. pero el hccho es i¡cüestionable. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con . 19116). meDcionada 1:10.' Seguramente se refiere a <la voz. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on.' (Miré.1. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación.r <Y la púmela voz que oí. 2:l). peroel efectoes el de de (1) (Neh. 1r1).4. como de t¡ompet& háblsndo connigo.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo.)a las iglesi. es que signilica <mostlaD. El voz pasiya.. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2.l¡drót).5. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1. voz acúva de d¿ft¿"u i. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>']. en los capllulos 4.'¿¿. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. el escen¿rio descrito es celestial.La voz es L¿ unapersona. y he aquí. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). Anora. coment¿rista El RobeÍ L.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial. 1:11 18). Personalmente acá. Su acción. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde.<er. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl. 5. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan.

no (Ex.. sil1 emb¿rgo. iu Jc Dio.E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. iEn mediode la ira. Resuniendo.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono.EI trono )' el rollo tol ((sentándose.'dío. e. simbolizando sa¡tidadde Dios .suesplcndor.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo.Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios.excelencias perfecciones Dios el Padre. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda.ahibülos. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. arco por dlr El iris.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2. drr. 2l : I I ). de Dios.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio. jui. r¿diáile e¡ la refülgenciadc . como se ha observado. 413 <.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. más probablc aún. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante.es decif.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo. color como dc sa¡gre. infinirr.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn.9:15-16). 9:9-17).Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. probablemente doce a cadal¿do o.En Gónesis9. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4). una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.> vocablo<scntado!> El . del blanco.mientas que en Apocalipsis . de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios..como profetizados las Escritur¡s.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn. o sardórica.. semej¿nte üna aureola luminosa. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad. la consunidor.24:22). La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos.Frfecci!'ne. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo.f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt.u.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro. y con el ca¡mesl del s¿rdio. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio. sinosu fulgor..

comün -cororB un vencedor-. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9. que grupo5.s concretamenle rrlpl¿dnor.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre.{ruJa re\lo.. 2l: l1:2J: J 1i 5:17.gnrlrr e\larre\lido-.¡c a¡rriece dc || rr.a. reinaremos y sobre la tietT¿". \p.t en tu.. en a 'e¿grupán rr(.5:q.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs. Estaforma verbal voz es descripnva. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .. ta \.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre.no cs una tarea fácil.püeb1o nación.\ quedjccn que a querepre. del e.5ello.l n.i.c lL*cta. los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en.ona rlee¡¿da\anladJ un! .Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos. qüe significa <coronareat>.4:5. ) Drcho sin enba¡go..\o.. al ul Dignoere. que\.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r. (2) que a de todoslos iiiglos.ic¿. dif(¡(nrcdel pd. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l.eare.r08 (katheinéno s) es el participio presente.d{ romar-cl libro y de abrh susselios. b.Las <coronas la de en de oro..cr. y de -\ est¡do.r¡n rr¡linxdo. son ancianos pr¿h¡t. td ideoriri¡¿rion to.|Urquetui:tc inmotddo. |jotr coronasdr oro en su! (abezas. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.re tor l. la esa lerrur¿ lexto. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(]. media de f¿rr¿in¿i.orcjendo. de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación.e u.: | | | o.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos. l. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes..r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md.\ ropa\ blaDc¡\. m¿n. oc¡o reie.bcblp¡n. (n el Anoralit. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte..ia:2.T la igje.i. lengua. rej¡a¡emos sobre rien?. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién .o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo. de e\. 10.\ean. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1.oh.r. \einücuarro de an(irno.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c.r¿.Ido. con ru-. rienr¡o ¡ fl perfcr .¡v¡.I l7: I lr.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a .apJr¡rDdrLar Fr.Esle susrantivo reEesentaauroridadre. pa. c¡ ApocaLps¡ 4r4.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to. El rexlo no actaraDor oué sü númerce.. vcilricuarroni forque. mienras otros dicen que son _ á¡geles. a to. No obslante.n. apo)¿da tdortád to. sin embargo.rgnrfi.critos te. 5rn ta pero\r ta madurez.edor.t. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios. ^tc\lidrr."Sin embar. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd.rle .. ' oe rvae/: rr' .ar de olo'e.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio. que." refen^e.. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿.j en 5r9. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico.no por lo queha hecho eltos. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos.ugiere . Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia.nrJhan nüe\oca¡ri. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl". y rumbre.cabto.e ) comp. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l. por por .porqueni fuiste i¡motado.¿bto f¿d. ^L¿ .!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4.r¡rico Apocalit. (inos hds rcdimido.ang.eHJh. s:J'.so.

4:13. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R.ob'e indicár bieD dere. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. 23.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. 2. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje. 6:11). pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap. 1:10.El trono r el rollo 109 2. I S. 6:11. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. mn. t0:13). galardonado. 17.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . Prubablemcrre que. I 24:9.l3). en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor. La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia. Como ya se ha observado. rori¡. Ex. 20:12. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado. 3.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. Ap. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro.! auloridad celesrial. en4:10: 8: ll:lb y lo.22:19:Sal. que ¡ambién. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6. 3. ) 2. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. tambiénDn.27). Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. . Nó¡ese. 5.u Me. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4. en 4. Sin embargo.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. es decir. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col. deeiecuLarJurc.7:9. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1. 8:4). i:t6.¿!. angatrcal t. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). 5:17. Ademáslos m.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. o 3. P¿ra Walvoord.o l¿ ba.:t5' y dingidospor los anc. sednseres celesti¿les por suposición.5:22.enldotilerárdel \ocablo.e dguDlipode .i¡..i. ya que ningunode los dos. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4.¡1 lo sabes)t.Hch.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. ) . Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso.xciónde juicio qüenes. Si los 24 ancianos simbólicos.89:7)>. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel . 3r16i 18:13-26.

cro. La lbrma de ge¡undio$ descripti\..&aión¿r¿t.a cxpresa accíón y una co¡tinua.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio. -\iete támpara\. dc.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.Ju. queesrra¡sparente. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío.cl . djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial. I (2) Ez.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo.Snrduda.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre.)de t¿.sin embargo. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal. Una vezmás. en el lug¿rnr.rerJdo' Di. Obsórvese f¡ase<delante trono. asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu.giJo a to. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>. Ap. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. trar *. et . que debetr¿tucirse crdic¡do. d -\ qre seusanparacl exterior. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación. 18.a conet tú dc punri.7il0.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces.^ de ..ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD..i¡c.th?ptrtdrnr.es decir.29:3)iy (3) <voces'... 1:13).sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios.ral) es el presente nrdicativo. OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. de Hebre¡s4: I 6.e i. Debc noraNe.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua. Dan.. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai.Unavezquceseriempo cümpta.\on ri rerliaad rete ntr\\ha. El presenre sugiereuna acción conrinua. es decir.. Soloquiene. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr . sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial.emdn. 12:17. Sin duda.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. Sal.repcn^d!.encuenrra dilJ.28. ¡.. 1 S.7:23-26).". ocrir. mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26). no se nencioDaaquí que agua. la Éx. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1). esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad..

perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io. sugiere la ídea . la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. Nótese.le algo únpleto. y el cuarto era seme.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos. trabajo.Sepuedeconjetumr.. celesrial 28:49i Jer. Os. sacrificio. y alrededor del trono. 3. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. uno a cadaladoy el otro detrás.t (Pr.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes. cu¡t.juicio (Dt. Aguila: Dostaca visiór pernanente.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos.¿ r¿ia). resistencia. 2. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas.. el segundoera seme.20. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación. .> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr. vueloágil ] clcvado(Is. Becerro:Sugie¡evitalidad. paficularmcntc lo querespecta adoración. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no.1:8).. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas. Estosseres viüentcs son¡o¿. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$. inteligencia.capacidad sensibilidad.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono. vohufad. Los "ojo$ sugiere conciencia. es decir.. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.i¡nt€a un b€c€rro. estár en amoría activacon el Creador.4:13¡ 8:1:Hab..pero no debenser los mismos. 9:18I9).e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y. 40:31). Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd.30:30).sin enbargo. por 1()tanLo.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas.ir. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio). textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios.Estaexprcsión Fesente. 4. dice: <.el tercerotenía rostro como de hombre.el vcrslculo 8.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono. quesignilica<estar lleno>. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. Hombre: Destaca personalidad. de <Y junto al trollo. además. p_ara eiercerautorjdad.

los 3. No obstarre a rodo Io dicho. 6:2).eGo.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria.uenrra\qLelosquerubine. Sdt. . 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap. 3.d.. iurcro cn conh¿. füncióngeneral los querubines proteger.'l Resuniendo. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r).lquier co. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. s¡nto. vi\ieore.silr emba¡go.eenInurhama.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado.l. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria.el mismo núnero de alas. r7 tó. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era.autoexistente. y el que ha de venir.. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo. cuarro. Lo. que comune. dLrroriJaJ to.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios. <Santo.l:..s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso. del 2. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.en( rrern. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová.ia5. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios.r..1..p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios. vocablo <Todopode¡oso.in \obrenarur. titeralmjrfe. angcte.Lo. o:25-¡5: Loc ouerubire. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón.r¿n roncenrrado.6.po.) Isalas6:3. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. 5. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. 1. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo. tre. el que €s. 6:l. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo. Como conl¡aste. c.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro.> He aqxí una expresión de ddor¿ci. i5:7).ere..r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. En "Señorct Dios el Todopoderoso>.80:trqq:tr tr. El sustiruyea <ejérciros.U4: 25:i8: I R. u.Is.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ).etomrencuenraelhechodelie.r.dquc . actividad Su consiste santificar en al Soberano.el qüe era. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.. sanao.único Dios. Están de de Jcrrvo.

<Dangracias) Es decir. -Dan gloria.u del condjción . . o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria.-E' decir. pem¿neceinalterable.um¿rorrlde losdrnburos. En los verslculos ¿111. el que ha de veniD (kai ho erchónenos). 3. corona. simulráneas sincronizadas. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2. y (postra¡.ec¡¿¡. La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). \einucurho arcianó. <Dan honor. y echan sus coronas delant€ del trono.. voz activa de dí¿ló. glorificar a Dios.Lo.?rol¿rdl.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡.cn ¿dorucion riro'. están en el riempo fururo de rndicativo. a Obsávese que ambos veños (idan. reconociendo Los la dignidaddel Señor. .de lo' . la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos.nre del .> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n). cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell.rr .reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria. qte es>(kai ho ón). É es digno de adoraciónpor serquiér es.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro.rindeDrespeto. lo.irlos-. Debeobseñ.¿n.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos. de 3. de .e I'o.an .quelrve pol ) . r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. .por lo ranro.. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso.ló. rodo caso. la e\cetencr$ y perfecciones Dios.u \ ida.Hay. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. aocia¡o.La ererruddd Dro. 8:21). ilen\ .{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. qne es et tutüro indicativo. ¡¿rura.En el transcurso la alabanza. do 2.coolre.u. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono.ni.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. 4. de iel. al qü€ vive por los siglos de los siglos.> O sea.V. conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).El propósito origiDal de la creación. coDiie.üreratmenreel queviene.e.iglo. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria.

> Obsérvese. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe.1.Para en poder describilo. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col.rs. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear. Además. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3).y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . E¡ estccasoparlicular.I14 J:11 <Señor. priDe¡ lug¡r. el Señory el Dios nuestro. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono.). Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios. De manerasinc¡onizada.Digno eres. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. vóasclambiénHe. a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines.. EIplopósitosüpremo: 3. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao. ] por fucra. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. a los sdntos todasla$ edades." 2. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn.Sin embargo." (Portu voluntad.ésde un largo procesode mi onesde aios. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. vez.isto primero. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. porque tú c¡easte todas las cosas. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}.. El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. en de (Jn.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono.Dios es responsable ln creación todossüsaspectos.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos . sellado con sfutc sellos. l:15. 16. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\. de . o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. 1:3). rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel.y <cornalina'.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder.

bd. 24).5 rf¿re. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías. 1:16). |¡hoducir diierenre.?io eslo ha de suceder. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. significa <sobre>. Debere.'. po¡ lo tanto. e'cena. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo.umpliJo ef t\ue'o I c.dcl rclJlodel cap ulo..que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición.9:27: r¡ibutación Ut. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o.rado y o) el Jer (11:18). El temade] capitulo 4 esel r'¿¿.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable.Dichafórmulaseusapara se 2. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones). voz pasiva.á.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el ." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. Hastaeseprecisor¡omenro. Es propio. e.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta. o sea.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. sellado €on siete seltos.. decir.8:3-6. un donde atarece e. en Ohd. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono.cJp.ra firrrdel nrnado et comien).la graD (DD. 2:5 stu embargo. l:6). y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o.'' eremo . ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera". I <Y vi" (. scñalado través Apocalipsis.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa.y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col.ugi'enci. de <Un libro escrito por dentro y por fuera.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce. los aconrecimionros 1:7). que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos. El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro. contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda.e tigurd C^¡dero.El derechode Cristo se basasobre (Ap.por delanley por detrás(de ¿mboslados).eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel..La scgundavenida en de Cristo para establecersu . Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.esdecir.tmento. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo.r tu queenrie-nrlr e. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa. y autoddad sobre y (Hch. l¿ prepo'rcion ^en" rcf..Hc_ 9).ordarse..tJmento.

por 1(}taÍo. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. . la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante. La cronología. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . como la de un minncioso escüdriñador.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. El \ocablo <sellano.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido. T. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado. cera o algún otro material blando.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá).. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente..El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio. Robefso¡. Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad. \oz pasi\ade katasphrúEího. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido.pero decretadodivinamente. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. Como se ha observado ya.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r).Su voz es <grande> @egáLei). 12. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. capaz de alc¿nzar todo el universo.. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. no cn su identificación. el énlasis está en su función. capacitado para coúe celestial. l:27) así como en habilidad. Evidentemente.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. si no. m ás bien. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. 29:11).t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis. es decir. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta.Seg¡inA.

o el et det ' . 2:10). o\ Cl et \eúo . ¡t'. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos. que signilica(el poderde ¡ios. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.Ni el arcángel Miguel.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. Ll del no det úruco digr¡ e. De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado . ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse.i. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente..¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. ni d€ leerlo.-cue\riun dettod^ctra. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado.dlorabá-t. mue||o Crisro l lbren .. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. abienó e.ronde ql¡c no . 2?: \éá. . rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre.¡bapo... ni aün mira¡lo>.roz a iia de l¡¡¡o. es decir. Sr el ro . el rollo 117 <Y ninguno.1.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel. 50berdno Unirer. medidmc la rotura de sus sie¡esellos. que ' .. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx. Soioaquel iurgar quee."Lt apo. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar. Señataal bajo nundo y debe identifica.rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando. Re}-\4er¿.El trcno .ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt.mpehu\\.. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui. ni el ángelcab¡iel. (ka¡ oude¡r).u (onrenido.rot ni Juan c\pre. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr.in h pod|la rn. el Cn{u glonljcado.Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r. |jenrn lo. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?.e tanbirn Hch. angete. le.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. El.a¡le5i o. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro.es halado.iro. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc. ei decir. t7 ¡0.tui tátre.5:'2.mo.La rndignidad horfbre le p rnire ru . <y niDsDo. por to ta¡to..tori¿. de m¡rarlo.rquifl¡ joirdret conrerudo ro o.rr conrinué ¡ ) . elecutar conlenido rol1o..^lotoF es el imFnecro ndifári\o. Juarno il^. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. tá{in.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar.u\ \o/4lLa-...¡ . no e.iSruficall!'r¿raudrblemenLe. ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil.. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi. podía abdr el libro. 28:18). para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado.encra ¡l(mónio\. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce.

dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. se refi erea l os . de la presa subiste. hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers . Como Lcón de la tribü de Judá. al pecado y a Ia muerte. Cleon Rogen. apariencia de temor y excelencia irtelectual. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. 1l: I 5i tanrbiénRo. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable.tpóstol JuaD. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. . Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá. 1:32. Cristo denotó al diablo. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. <vencer. <Y miré. igual que el anierior. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. quien regir¿ sobre el rcino de David. 22:16).>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección.á. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. l0: rcacho[o de león.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. que significa <oblend victoria". La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. 15:12y Ap. Cristo. Í. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia.íd). coraje. 49:9). los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡.. el Cordero.la raíz de D¡vid. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. el hijo de David (Gn. del cual se desarolla una <ralz. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. <servictorioso'. y en medio de los ancianos. y siete ojos. Se enco ó.ni eL legillador de enlre sus pies. su padre. maiestad. Judá. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. poseelodos los derechos reino mesiánicol. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. 33). 10). 7) y le prometió que <su casa.l:4. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S.hijo nío. el Mesías.' La frase <León de la tribu de Jud.. voz aúita de nihio. llorecerá otra vez.seguro . 5312). La <rciz> (sherch. que denota fuerza. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. Al mismo iiempo.ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo. y hümildes comienzosdel Mesí¡s.. cor¡o <la raíz de Daviü. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. se echó como león.

ietecuerno. con de con'creen Je. si¡ embargo. 36i Hch. urnoinnota¡1.1 .i. t0: 2 S.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l. qJee.. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia.rd. Cordcr.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie.t 1 S.. ¿ Ap.i el dc ionalmenL.u p. et torlop.Dr.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo.42-5Jr. hunxtdr tu. )l:7: In. I P.q'.ucr dc (n e profia. de Nln. .Amho\lema. se5om(. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos. ver majestuoso.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr. 13:1). t2:5J.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. (l Co. a aorni'.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re. l:¡r.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. 19:28). El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch. y de .\rr. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. su v1slatropezócon un humildc.ri e1Apocalipsis. l:29.. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. 2:1. tuc meJidnle dcbil un racnficio. criarur. Aunque .El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso.7:56). cI nre.voz activa de rír¡¿¡tt.af¿. <mataf un sac¡iiicio>. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. |e{ecrr( rocondi...icion rrricnrcn¡rural.^r.Uttados pem¿nente.t. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.ú:Je t\¿/arcr.. e. \u oorr de redencion .e.únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro.33:1...ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr. tierno y mansoCorde¡o Salvador. la En encarnación. ranto.7t:). 2:7 9).o. pero El .la una v aJVc. 1:19). ala voluntad Padre..on ..jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja.lero comode tre en. a En si¡ se a-i a9 leces. como aordero Di.uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23.ccrguido \iro cn ena e.li muerlo. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al .o iu 5u r drt Ft ouc. 8:32. i '2:l:Sai.La fiqura det corderodenora.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿. En segundo lxg¿r. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD. 1U 8q. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd.2/:q2 tn tt. Fl riemto pcre(to. 3. la de .22. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles.ri¿r fl r uad"o Cor. 11:15). L¡ tigurade . algototalnenre inesperado loshombrcs Co. pero'cenconlro l¿ m¡.2.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r. ta Je:ucrino.al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD. y soberano feroz león.lero pic . vsa. porto to. que significa (matar.obcrdrru .\. pusosu selloen I¡ humanidad.Los . oe qu( Ina¡era o\ruro.dero. crJriticddo.LL.e He.iejrJ..esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne.. embaryo. hLfnillac. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto..obrel¿.1:25). Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario.'En to querespect¿ su obrap¿sada. (tr.. del 2. apunr:trld or¡niporencra Coroero. no Ll f. l:25. .uleuio.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa.r(nr cele.

con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.puesloque se <postmron delanle> & É. (!éanse S.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !. tal vez'. á es el León de la tdbu de Judá. la alabanza del ¡. 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra. . l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.l. la raíz de David' el de i e¡cedor. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat.rere Per.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür).u plenirud.@lel^ -". on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente.na de la Trinidad. F.*r"'.i.en adoracióny sometimiento. Era un instrumenioparecidoa la lira o. 24:330). además.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino.aoet Cordero . . Los irNtrumeDtos l.¿nCelic-ale' ."-" usadosen la adoraciónson: sidos.Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'. -a:E . l0:5.25:3.110 Apocalípsis .Zg:2¡: Sal. c¡sto ¡es¡i. .seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que.¿""*-" i"¿"* Ap. que ocu¡re en el universo v.." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc.pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.{o.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. l.¡ango r.la coonene d Paore oel la ahora.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .'on lossrere l-o.arrnloi.fbo -!omó".El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.. .atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero. .lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú.Y siete ojos. I Cr.quien' ¿ su vez.Sal 49:4) 1 . con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill. que sig¡iiica "caer al suelo'.tero conholde rodo.Los ángelesdet más elevado del y .o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t.¡o del Mesías. c'la en cl nempo :. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra. Mr. al mismo tiemPo' tiene Ñl .Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3..a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad.El SeñorJesüc¡isto.

sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación. Lc. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. T¿nro et Arriguó L. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad. 33:3. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.r.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac. .de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n).Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal. pero eD et <nuevo canrico.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo.probabtemenle.a En el contexto. 6:9-111 12:17: lJ:7-10).42 10 ld. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra. 40:3i 96:1.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. p¿lábra.r¡ Respectoal nuevocántico. Evidenremenre.. voz acriva de aidó. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os.onqureoe\ ot.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo.141:2r 1:10).. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias. decir. 14:20). cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.\einucuatro lo.Ll canro e\trc\d deprid. 98:1.Adenás. arci¡no. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos.El trono I eI rollo 't21 2.ccen Derrume el del úcicn\oque . El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8. del Adc¡¡ás. goTo adoracidn. Ese sentidomásprofundo esque. eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras.rienenun conreniJo pteno.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico. es decir.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico. l44i9i 149:l).sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo.de Lafa.

2:r.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡.ka¡ . ¿.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .i" i.ndi..i.o$¿.i'. Lo' 'itbdjr.a.l\uroz ¿cn\J'I poi¿.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co.oi"" (vea¡se Co 6i20.pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli.tón. rara il. l" i".Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. 1i6iHch. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.'.jori...arrto.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen. l:18.¡..ruI'ene L.1"'.¿-'... porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf. *t uo'uo'u¿o. p-¡.ai ¿hrou').rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<.t.."'*i. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab. adaLriS. -io.l". rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta.^ de por '"ucne de ou.. n..la^e el Ini'moScnor P.indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' .ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.. de p¿rc dl "i "i Jel re'.ii.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci.Lom* prcbablee'quel¿ i.'n \u Do rctaci(.i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi. ¿crier.'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi.-.11"".¡o.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti.'.. nu'bro ..': -'. t.o" romJJ^'de . i r '. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.uddo histó¡ico manuscn¡os 2..r'-"rr.u¿le' ) ..l '.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r.. Dro'.¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio.'*ul" .ó" r.s" h¿' rclifldo p¿ra di*..:...' *.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera...to un c"i¡. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o.¡.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á.¡'ron. -Co.cordero eD .¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr..."Jin"' '**. lo...l"* .a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios. aori.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o.rji.7:23.l.cmn.lr*"."'".o po..¡...r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡."li-"l.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(...re'piri.""*.or...122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.o'.i. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 ." Lo. que\rsnrlrcdná(cr . . P.. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\.d.-n""oi'^ j.'no rl e\. manu..*ion d.'.nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1.Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'.lo.''..'rno ¡r":. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u."¡* '^mp¿ñirán ". lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr. . ru/a) '. * '¿crrrr'i^ ir..

) . Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado.resplnn¿i ne9áLen). númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron. sab¡duría. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.5o pronuncian Seguid"amente. Ap. 2:5 9). de son lo' rcdimido. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón).ienen libree inmeoraro acce.>r! Evidentemente.Comorales. ll:9: Hab. uqisotlo.ú\en a Dio. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. He. Las cuatro p¡imeras (poder. l:6i 20:6). el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat.perdonados.los redimidos <<sacedotes> Dios. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. por asl decir.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd. puede A sólo de.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. 8.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿.gloria y alab¿¡za). riqüezas. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono. Sin duda.a¡ Ap. evidentemente. los nencioDados . ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero.lafoÍal€za. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero.ju. <Y miré.1I : I 5). pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores. 14.lasriquezas.22:5). . 2:44i7:13.el quefue inmolado>(texlo gnego). un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. ) . cs1o. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is.la honral la gloria y la alabanza. y de los seres rivient€s. 2:14).5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id..t(n5uprc\erci¿.i.ri.tribus y lenguashayan $ido redimidos.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'.Dicho reino del por 'e crdcleri. rid¡d.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir. Dicha forma gramatical ata.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior. l.

puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. y xl Cordero. El q. cn rcalidad.' n¿l erJrt U e\dr:obre d . señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino. ?d inhr r r nr een . El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos.o n a rv rn ¿ L l rl .. (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El. 1:17). pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica. su Mt.Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn. <poderi¡ncreü1e'. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo.. 24:30). El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono. siendorico> (2 Co.sr importante dar co¡rsideración..u P e r.^ e l H i i o e . El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo.m o i rü el d l . que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'.paficulamente sobre susredimidos.r). Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD.isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He.En Apocalipsis 5:12.).' n¡i e.. Este vocablo significa npode¡dinámico. <PodeD (dyanin). La h. 5 12. el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. D i .'5r <Fort¡leza' (is¿¡). los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado. 17:l-5: 2 P. <Llaba\zar (eukrsían). Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia.o -. 1:19).El es digno de ¡ecibir ¿lald.. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .y alabaDza.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc.2:5 11). Al lnr:rl de la historia. D i ^ . <Gloria" (dó)'aa).y sol. En la Biblia.El es digno de recibir gloria y. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e .e e n \. ise hizo pobre. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga.(l¿r¿t ) el poder y riquezas.r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . <HollID (rtn¿in).tuc protege y efectúael progresode la historia universal. (Su . 2:7). d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. y en el m¡r. 1:14.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.aun cuaDdo sea Es brevemente.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. EI Cordero es digno de <recibiD.I a tod:¡. sino que todo juicio dio al Hijo. In. l:3).s cosas que las . a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. 2 r' .re¡a tierra! y debajode la tierra. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r. En su encamación. Tal como fue hisróricamente humillado. 19:15).y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia . y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n). 8:9). Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. seráhistóricamente horüado(Fil. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef. Por lo general. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres.

rá .. decir.^lanü.o comoá Dros Hijo {.eirado e¡ quee. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir. rueron ituci.u compter¿ . Pero..ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros).rde.EI mu.ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe. del no .rdero. de dilno de ron pe" lo.e ¿do. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema. et po. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar. y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.imbotr/ddo et c.e. . es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén. adelnás. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .emxnado acompana -y-. .ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne.osel Padre tan. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.or.Simholrcamenh. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl. quc el rcUoe.-t p'o.ed. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿. <Al qu€ está sentado en el trono. oí decir.1. .. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct."o.. anrcuto el de. sea la alabfiua.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es .ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos..fa.on lo. la ho¡¡ra. la goria y cl poder. Los cü¡tro seresvivienles.ujecidn e o. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo. e5 det . o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo. Hijo. y al Corderc.cono superio¡es rodos los otros serescreados. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo.el énfa¡is es.inó qued. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde. l. qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.Obsérvese..por rodala. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón). et Me.dto p^r et jortenio.temi¡ia¡t.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat. a c".) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4..eilo. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación.Ld pcdeccron de del plandi.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de . deDetíanuna v oú veD_ .labanza rcndir del v homeodje a D.ru e\alt¿rle..3de atabanza.ft esct C!.o.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. fDios padre etCordc..o del en {Dro.e to. la raz rle D¡\id-.ul a et aJab¿nra ado'ación.econocen .

o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. p. 14 Jenel es ovidcnte griegol. 4. 406. 11:16: ll. 19:I 1). Contrástese "lapuerta 19:11. Robe L. 10.r¿lation aÍ John. Hemer. .La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. Willian Hend ksen. p. 2. pp. Thomas.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. 5:5. 6. Dícnonary <Crown. VI. Robertson. . L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. Zre Newlntemational 10.l:4. Mientras llega ese día. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. i.Hay oirospasajes dondesólo apare. C. Mounce. Véase J. que 6.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. El Ép. p. 14:3). eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. (The Book of Revelation'.ll/¿¡d Pidrrrer.C¡isto (Ap. 12.p-98. walvoord.Lora2. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11). vol. p. I. 11. op.lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene.<TheBook of RevelatioD. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. Ladd.. Vé¿seA.105.7:11. l5:5i 18:1i19:1.33'l.Fil. 9.p. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. la con los Incuestionabiemente. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. Apocalips¡4:1. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. vol. 103).345¡ GeorgeE. TheRelelatíon 8. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. pp. y po¡ el hechode que los redimidos . por su perfecla obra expiatoria. Sceptre. 340. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. .341. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.103).A Connentaryon the R. 134. Mounce. 5. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. M¿sqúevnce¿ores. of NewTestannr Thealo$. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente. 327. Thomas.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap.einarán El sobre tielaa. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión. en 2:25 y 3:10.2 (véase wal\oord. 1ex1o 13. 5:8. Thoma| Rerelation l-7. c¡¡. 4:13-5:11). ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst.p. The Ne. Roó.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. 11. (véaseJohn F.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano.T. 133. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿.p.13-15. 5:13.oi. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. Robert L.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap.

)t. cit. 146).l. Vincent. p. "adoración p. En el Nuevo Testamento usa.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára.. ¿i¿. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. in B¡/. de 31. Exposirorsa¡liguostatescomo on p. 56). D. pp. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. ed. Revlation of Jer"s C¡lir¡. Relelation 1-7.T. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. A _l¡. H.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. op.RevLarion 1. 380.vol. 137. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión.p. Jr. El o. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. Robef H. <poderío'. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. 27 seusa28 veces. 'fhomas. 30. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y . 83.. CleonL.mientrasque (cordero. tal como Ia conocemos. doÍaleza'.2:14). 345. WalterScott.lirú¿¿a S¿. 7l). pp. p.3 l 6-319. Robetson. Mounce. pp. 106. má1 to 1lr tüefe. p. 33.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. p. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. es rraducidoen la Reina.íusticia sdnrídad. s. en :9.61. Alan F.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. kenco y SanAgusrín.. 12. Vé¡seKittim Siha.478. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio. rol.l. vol. E. Swere. véa¡eRobef Thomas. 602). 384. (The Bookof RcvelatioD. 138.Valera1960 como (podeD. Mounce.. 2.l. p. M.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. decir.de asl: abrirel Libro. o?. 144. ir véásc Walvoord. Mounce. 5. JoséGrau dice qüc rcp. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab.p. 391.enero-marzol99.385. 34.'. el de 35.l. I. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary. 18. Rienelker.p. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. 131. R¿r¿la¡¡or 1-7.véascRobert H. A.132.desatar seltos_> es sus 27..gk¡r¡icKeJ.B. <TheBookof RevelarioD. p.p. ctr.53:7). (The Bookof RevelarioD. p. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo.. La de 26. :9. Johnson.p. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente.. Véase Thomas. I. vol.¡d. modo es De quescexpresaría <-. vol. 866). op. El perfectodramático (tomó. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation". 333. kDnside. 2.7 . trrudior sobre Apocdtipsis.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. Robef L. p..4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist. Thomas. 32.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo. :¡. ll. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. t. Gaebelein. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical.EI trono y el rollo 127 L: Thomas.stintas de sugerenci¡s.. ¿.. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt. H. p.La hislo a. Paraun excelenle resumer las d. VI.468. Commentary RewLat¡on. decir. conocimiento Jehová de :3. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis.

.A4). The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt. 51. o/. WoldPicrares.Ibid. 53.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". p. . un una o Sc t¡a1a. de en Segunda Corintios i:20.The Eryositor'sBible Comtnenrary. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p. williamBa¡clay. Revelarionof Sainl John". orr.. Mounce. of 50. 39.Así ocnrretambién I Corintios14:16. el es decir.19. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar. 37.También Alan F.17. Thomas. . 51. Ibid. El témino <digno. Dlack's New Testament "The Conñentary.tol 2: p. 44. 19741p.336. ¿/.lomada préstamo en dcl arameo.significa 'cief¿mente'.. Apocalipsis 5. ctr. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. p.la repetición la conjunción de copülativa iy'.p. en Deuleronomio32 y en los Sahos. ci¡.76. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin). 15. T.B.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o. EdiciorcsSígueme. 42.16. 38.5:14. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>.p.50). se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. A. 55.d Pi. an p. Robertson.401. Robc¡tH. jurame¡to. 409..me Rqjelatian John. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:. ci¡. excepción. vol. Thomas.p.. p. VéaseJohnF.p.14|.rp. L tsalamanca: \ol.Commentary l¡ E. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. p. p. Thomas. \o1. Wor. I8i 3:14. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. 41. E. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43. 399. Rober H. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. 150. VI.21)-¿a palabra hebrea 'ane¿. 117.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. Thomas.149). RobeÍson. <Revelatiotl>. ci¿. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament.T.\rol 1.ñi¡¿r.. Rewl. '. o?.22:20. El mísmovcrbo se usaen Ap. . Bullinger. Johnson.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. 419).p. maldición unaimprecación. <TheBookofRevelation. 56.3. 52.tambjén. Thonas. 40.<TheBook of Revelarion. .A.\ol.405. 48. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. Thomas. Vl.p. r'79. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton.p. Caird.402. Mounce. vol. 7.112.100op..128 Apocalipsis 36. 'H2 l2L l9:1. 399.469. p.2. .unabe¡dición. 335. p. ci¿. El vocablo(alrlén.i¿. p.ttion.41. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.431.la referenciasiguesiendofutura. SiD enb¡rgo. p.

6) e¡ 3.2. Dn.3. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3.12:l l).11:31. 9:27. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres. t29 . Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29.8i 3. En Daniel de Ml.5.a) en 3.6.3. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra.1.4. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7.2. Relación el dla del Señor con 1. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.1. La naturaleza de la gran tribulación 1.2) 3.1. Relación Israely lasDaciones con l 4.pero será inauguradade maneraobjetiva y final .¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia. El propósito de la gran tribulación 2. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) . Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación. Efectuar consumación estesiglo la de 2. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3. Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida .1.2.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1.

por I a gr.racione proJucida. y y expiar iniquidad." iuicro..os libra de lair¡ venider}.pero de ella seráLibrado> (Jer. e.t):\ot: l:820: Ro. que. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. i2:2). 30:7). pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.in por Je rribut¿cron Como:e . queno hayor¡o semcjanre é1.l¡as aios.También dicepabtoqueJesús ". selh la visióny l¡ piofecía. la paratraerlajusriciaperdurable. 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.. trome'ddel5enor lo. ir gran.. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio.por su pafe.130 9:24.eiralar¿ más ad€lante. 5:9). La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico. \\éJn5e J7:t)-18:dn.urüción de estesiglo. tor ) eJecurdr t¿. evart^..lO.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD.5. así: es a ticnpo de angustia para Jacob. l:l:3). 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de .pa¡arennin¿rla prevaricación.b.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t. t.1. es decir.equiv¿len 490 añor. y y ungh al Santode los santos.l:| . LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. La semana que aún falta por culnplirse(Dn.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres.n.q: .el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios. rAp.n rrihJ. 1:10). Las nacionesgentiles. 24:3 29). prccedenrc. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. po¡ el contBrio. La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira. taca. cuángrande aqueldía!t rto.ir. .3. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. La aran mbLla.\at co o lai dera. quemor¿n \obreta Innr. decir.. cs de. 1.¡:10. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y... cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt. humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia.Jcion tdmbidn Lrene pr.ibe <iAh.J.rDe esos490 años. poner fin al pecado. senanasclenta Dadcl (Dn.. 21:t I t).ll Ts.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.iün . .u)o. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap.r¡ el lq tanro dcance o el eJ.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya.er¿j riemDo iuicio.¿ prdreitn. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.rcicjn.rLo pre¡arJr t.6:12-ll.raet pdr¿ de aDn.o*icre Jnocde r. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. Zac.¡c. 11:2529). Dio. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro.r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.

La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa.10:'E2. ' Resumiendo.19: ei de de 15). su ia ) no reconocen sobera¡la. Durante la gran tribulación.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel.Lar ndcioni.tr otlo silio.. y . la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los .ellos'.21. pero el SeñorJesuc¡isto bo.L{. mataráa los rebeldes.ü:f)-ll. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡. genrile\. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. 4:16 l8).1 de por p¿fe. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres. embar. Fnrahente la gran tribulación . perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn.c 'ureJer . y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos. Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones.ay coDel respland^r \u renid¿ T. el "el . es decir.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2).porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. Ro. no gu¡rda relación con la lglesia. En los días fi¡alcs de la hrstoria.Eno de los sello$ significa pimero de los . 9:24). gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños. Como se ha observado . I Ts.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia.on dicha rebelión. 11:25 29). de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez.59:20. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás. \. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. El capltuio6 del Apocalips. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. 2:8r. L¡ e\pre\idn 'ello.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap. t¡. hechas los pafriarcas a Jer.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. Dacrones lu. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.21: Ro. 12:1-4: Is.24'.. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres.20:33 34:131¡ 36:1-38).utes. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal.s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos.Be. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:.avés Anticrjsto. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. (5:9). El <Cordero>.

La orden. por muy elevada en rango que ésta sea.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>.2 <Y miré.vientes. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. La orden.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o.1at. por uno dc los cuaro seres vivienies. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. Las interpreracionesmás populares. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados.ico con fimeza y autoridad. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3. pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. son ejecutados del 6 . Segfn Mateo 24:30. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. . y he aquí un caballo blanco. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. 5 y 7. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. que salgaa cümplir su cometido. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación.4 El verbo <ven' (ár". Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. y el que lo montaba tería un arco. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. indisculiblemente. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia.evidentcmente. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. es decir. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. voz activ¡ de l¡c¡r. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes.áo").rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. sin enbargo.

i.. 39:3.er ei personaje precmiDente ese movimienro.'¿\.i.nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema. de ljamad^ principio dolore. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. Ha).en..D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. 49:35i5i:3.ede.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón. del {pocalit.. En ¡csulnen.ri\r^ o p5eudome. No sólo venció.ritrcdn . los el l:5). Roberl L. Cuando Is.Dichos exposiroÉsapetan miürar. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo.quiena.r\ Lo.e de\cribe . dice 1lrsiguiente: No obstanle.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.Ez.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos. En la apadción Apocalip. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto.46:9..-.haciéndoles creerquees el verdadercCnsto. y contu¡de a ¡nuchos.56i Sal.46:9: Ez. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp. la m¿nera un guerero(Ln.Parala imagendel arcovéanse 4l:2.Jer. 2:4: 3:12:Hab. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1.2.rs hermen(uricamenre. . 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. h. diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.ije prorer. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2.lñ .impo''óre. Jcr.tipqi.. no sehabrd {rcmpo p. . dicha rDterpr. la biitori¿. La bestiaquo surgedel mar (Ap. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo". r¡lz que\er dire. 6:2) Lonun f 50. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos.r alladopara. 39:3)qneno tiene¡ ls.co Apoc.kt como.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación. l l. consriru) esa en tucr7¿ anucn.como tos orros1res. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t. (on Al]oc rp. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo. Os.fral de o:2 con ) vicrono.49:35i51:3.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru .ellos A¡rocaüD.: lriuoJdore Eljinere Ap.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema. 56.lacicjn Frsüfic¡cidn é.. El caballo blanco y la corona indican vicroda. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros. umente rdcr.Esteiinere.idn Nn.8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap.eraunoenrrc de ól que mujho. rdeml. Thomas. Crisro habló de nuchos impostores..c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i. ilirler.. 24:8).o. etc.cribc en Mateo24:5-8.3:9). En el comienzo mismo de ese Deríodo. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac.9:10). dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d. no e5un individuo. En su excelentecoment¡rio.

El ao¡isto señalaa un hecho concreto. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia. en el valle del Tigris. 24:5-8. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. 2. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar. nodo indicalivo. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD.l¡ El contexto. el pecado y al mismo Satanás. voz pasira do ¿ídó¡¿i. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. conquistary gobernarcon autoridud.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. El sjmbolismo del a. La <coronD (r.C. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. sin embargo. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal.¡o. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo.El ha conquistado ]a nxeÍe. <Y le fue dada una corona.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta. Lle\.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. rá-yor). <Tení¡ un arco> (¿. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. l3. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección. evidentemente.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas. oí al segundo sel üviente. el Cordero es . y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). y grande autoridad' (Ap. ED el texto.13. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono.rr <Y salió venciendo.2).

Y miré.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo . es u¡ poder que es d¿do. Es decnque.lrma\ c| ene peno¡ln .Crisrorespondió: y <y o.rutof roroo Lt \ea.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas. tas v de bombre: n(n 'u . a lz de . ¿mbrcrone.7). 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif.eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo.a. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo. qüe decía: ven y mim.cran e. inrenra¡ Cuando Cristovenga. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica.^ Jc óros haLra .l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar.e Mr 24.s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero. ri. ¿ . y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt..\Docalip\i. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. Es.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> . y que se matasen unos a otros..rojofJego-u. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.egundo 5ello c. y se le ilio una gran espada.Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo.de raren'd. o .¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡)..erc. del fin del siglo?"(Mt.El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .i. üda paraejercersu autoridad.ranu cnrre nacronc. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte.co.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin). 24:6.crpulo.re. . y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu. unarelación reino. bermejo.iñbel¡áfr. "ó¡ro> quec tr'mero) el .> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6.ó'.a.. La orden. Es ileci¡. l r pa.evideDremente.. di.cstablecerá pazperdurablc.é¡cr¿a).cuarrlo quéseñat habláde tu venida.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. espada" del quet.. e.ra. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4. segúnel toxto griego..sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo.a td -gra. en Eññ.! .d el projimo -L¿ rrn.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL . to. o erc. proouce de(coDtrot enlte .Dino. dct ta humanidad. El color <bermejD (p}. .ioncon. Obs&vese que el <quitar la paz. 24:3). . Estos no seránacontecimíentos locales.rán esrrecbdmenre reticionad05.Je I rino..

De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e.u l o .). Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>). a saber. ult ár lo r e . <lesionaD. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. Hch. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos. iEvidentemente.ecio prohibitivo. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. voz activ¿ de ad¡tlo. aunquchabrá abundancia aceilc y vnro. pclo a un t. del mismo rrono de Dios. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa. y seis libras de cebadá por un denar.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle. Hay trigo. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario. es decir. 24:8).ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. 20:2). William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas. 7:l. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. 6:25. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. Denlro de esos acontedmientos. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. el estómagol .el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. pri mennece. Evidcntene¡te. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. que significa ?hacer da¡o>.rr:c ro o n L rod e l o . d.. La figür¿ dcl <<trigD. 11:28).De manera que el texto sügicre que.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra.o. es decir. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación.La idea de la fignra es <control". <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino.. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. y el aceitey el viDo no son alectados. a íi .

2:24). 8:7-10. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate. He aqul una gran paradoja.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r).e y Hades son compañeros inseparables. oí la voz del cua¡to ser viviente.la cualespestilencia.' En obedienciaa dicha convocación. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. 'l:28: Jo.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio.1 (. y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal. 3. 2l:6r: c' dvi.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha. ¡r¿. MiÉ. es puesto.El vocablo.ctamenre afectada(véaseAp. El apóstolJuanvio . vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. <y el Hades le segríD.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. que de{ía: Vetr y mim. ¿rdienre.: . El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez..14:21): (¿r 1. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie. metonimia.E\. Postodormente. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. 24:12. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.8 <Cüando abrió el cuarto sello. para matar cotr espada!con hambre. con moÍandad.pa.>.l) diversás plasds insectos l:4). <Con espadDr rr¿npnaí¿t). y el l{aales le seguía. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada. W. 12: 9:18).ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior.> El escenario quinto sello es el cielo. y con las fierss d€ la tiem.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. Muer. osos(2 R.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla). E. dr !'R 17:25). mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. at9 quinto sello. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a.ra. a su La vez.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. 8:5 8).b' sc|Pienre\ l\m. Pero en los post¡eros riempos. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'.Its sietesellosde juicios 137 6:7. El au¡ne¡to (J1.hypd)se tlsa con et 4. y he aquí un caballo amaúllo. por en 2.: )eone. Dios ha usadoen el son pa. "Con las ff€ras de la tierra. bajo los juicios de las r¡ompe1as.

. Dio.r . refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿... 29:12. Walvoord. er rddfle .7:oiiJ. e. vocablosugiere Este pode¡. los ruenrra..imr lo. o <Las personas>.epru¿gó. müercn durdn(e anos l¿ . mun¡lo en dej (Mt.7). eDel iiempo de la gra¡ rribulación. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l.rrá del preücado ruda. cl pabto romerian conri¿ (Hch.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p...rpr¿g¡¿l'ó"). juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. 1.10). ) de c.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod. licnecon¡ro) ab..ya esloypara ser sacrjficado.lit4).. i"icuo.SugnroprdicnJo a. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i. ea.rl. guardado fe' (2 Tj.rpór¿is).oq..enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.ii.>...emana Diruet. de JobnF. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9). rcconocido corno 'obre.t".ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex.ta. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD. Señor.cl e\angelio rerDo..U haciendo rrenre la i¡lu. \erdugo. decir.4:7:5:9)..Di.tlo de ross¡tmo. 58. 137. 109. que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia.arori^. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal. es doble:(1) Por causa ln palab.¡lcti j!te. iuicio.rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados. p|r. .idD c¿ricreri..ncid.t-'por el e.r¿¡r ivo. han o¡adopor sus pcrseguidores.Lv. dite.jae.. 2. degoltados.se al del incienso.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc. Como ya se ha obserrado. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar.oda5 (santo y verdadero>.r¿ a ) r 3 d la opre. Además.a rálJhumana. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista. e. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. maicstad.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas).ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.. Después he la he la de1raDro de la lgle'id. c^\a. es decir. !\ 83.índo.. e.ido casligoa quienes hanperseguido. n¿. de .ione. 0 Adema. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju. tmtre. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo.138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos. 6:10 <Y damaban a gran voz. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios.amarúe. más bien.ulLto la. diciendo: ¿Hastacu.Djos et Soberano soberanía. i 5'. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe.esat:J5.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían.r. Mt. peteado buena He la batalla. attff debe El referj. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione.rihio poco antesde ru muerte:(. acabado cáfrera.5q.obre io.ú. et e.:l:6.u.egüdore. ¡1hórc.santo y verrladero..

<es !n?. 3:l0: 8:13. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires.óo. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 17:2.J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. La realidad es que a la Éslre forma¡ . Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. 2:16). en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa. 2t 35. tn.94:l-3). 19t2i Dt. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. y la luna se volvió toda como sangre) La .lpho¡). eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales. l3il.12 "Miú cuandoabrió el sextosello. <cumpliD. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo. <Ve¡gao' (¿td. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. 79:5.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'.31. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. 32t13j. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación.apazde explic¿rlo.imer aorisrosubiuntivo.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo.116:15). Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p. dilatarsu jxicio. sigdfica <llenar".Dios puede 10. además.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc. perolo ejecutará sesu¡idad justicia. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. 17:30. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap. qüe también habí¡n de ser muertos.1'7:11:9.12. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. Se de les infoma.89:6. sus de Además.I l:10i 13:8. AuDque honbreno sea el .r. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado.8). La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal.mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación. Ro. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. El juicio de los inicuos es seguro(Hch.loz pasivadepl¿r. <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón). 24:9).

:veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.ello comien/¿n.8i L. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt. r0. se asociabacon la y tristeza. 2:21.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31). lo con relacio¡ado el qujnlo. L¡ tela en sí.2l:'5 28r. 34i2-4. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips.22). signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras .-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.la desesperación Ia muerte:(2) .bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel.. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse. El en cósmi¿oque.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño.on \.21:25. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7. 7) de su terro. rar. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. Algunosexposfores. l3:'C2ól tc. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.i:29. dolores..Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl.Hag.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra." Habráun terceracontecimienlo hunana.J la lütra se volvió toda como sangre. (véase Lc."'d ¿¡r¿. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes. ¡demás de su color.l\d¡\. sin duda.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela.26). eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico.

6:15 <Y los rey€sde la tierra.. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla. l9). es deci¡.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o. dilercnr$t tas:.además e$tas de ciales privilegiadas. el contrdrio.' unac¿ft e\rd. 6:16. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador.. en y J todo siervoy todo libre.. L¿ Flición dr ló.. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. entauca: d e. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos.r¡¿. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino. -Cacd-. rdoto. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes. Además. los ricos o y plutócralas.co.fade apochorí. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r. piedrar mudá. Pero. habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico.que signiiica <quebrab. Pero no es asl. .La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación. a)uda.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior. pidiendo.ucrales to. p-¡rias roclu\rnld. y los grardes.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. v a indnim.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an .los poderosos..lo. los ú uyenle\ se comolo.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>. ¿y quién podrá sostenerscen pie?. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. a su. humbrec la5cuc\¿. obJero.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono. por 10 tanto.ls¿.on\reÍnar en lr 50. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por .Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel. \oz p¿si.. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad. .¿r) ¡ugistrados (flmciond.losficos.. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo.) a trs peria. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿. los capitanes.rios (2) o civiles eD autoridád). 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.

seencosede hombros.dondesehabla Ap.dese el troDoes el estrado un juez. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. historiadores religiosos.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero.rJ y Escritores.La irdiferencia humanade los . Sal. 6). (El gran día de su ira> (véaDse (¿. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza. pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. verboesel aoristo indicativo. pisoteádo y mil veces.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. lraeri consigo rebeliónhümana.es decir. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s.1:29)..'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. 5:6).lr¡¿r)..En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. (o/Sá. Dios está¿cluando de Gn.. l2:23.. Jl. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios. 66:1ó). sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios.<€scondeüo$.l l.perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira.Recué. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo. es decir. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. ¿. 18:2r3)(11egó. ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora. texto gieso dice: (Porque llegó el día. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos. 15. filósofos.tela ira del Cord. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . socióiogos. lireratos. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7. 8).del ámordespreciado.sin ha¡ elobargo. de que los homb¡estemen más no es la muelle. quejuzsa).demostrando indiferenciay despreocupación.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono. desraca puDtode llegada.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4).Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). 3l.98:9:Is. su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$.La humanidad. fAD.l). y la guena global(6:3. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. 2. que escondene El. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25. voz activaque sugieren acciónlrgente.. Sot 1114."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder. simbolizadopor en sus (siete cuemos. <Porque el gratr día de su ila ha llegado. intcntán (Jn. serefiereaqula ia indignación Cordcro". pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero". He. 6i16.

24:37-39). 10ra¡1o. cue\ y en l¿.Sin embárgo.oberania Dio. 2 Ts.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.<The Book of RevelatioD. si¡ emb¡rgo.31:1.es decir.8.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra. 119).u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD.r. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27). equr\atcn d¿ d?J. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo. Hd\e\pñ. e. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.3.irore\qu. adenás.18.pena5l cn a. Noras l.1íto.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos. la utilización de üna hermenéutica congruente.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'.r¿blecidc dr pard.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas.\lenenquel¿lgle.icmtre roooct .naterial bíbtico.30:7. Véase Evis L. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.5erae.1:10). 24:3-30).Sof-3:9.. El ¿ía ¡lel Señoro cl .'. J.Dp.p. día de Jehová.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr. Er impresci¡dible..EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico. Carballosa. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa.2 P.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H. h¿vrt\é¿n. 3i10t AD. I 5:2.3:1.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e. rcspuesta la pregunra: La <¿.224.irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos.cuandola .¡i\er\o. bu:cinrelugro la.2:l-3. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan.Jl. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.11.criro. Je drnlu de .16).'irerffio.e Á:2. que át | Jer.es que de . Da t90. 2. iqrlelllempo.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel . de la prueba.o. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre.La promesa Dios. Mounce. gencr^. ielr el reinonesíú.

15:55. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. pp. 161. p.lX. L..\ol. 17.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. E.Thornas.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap.5:10. 128.B.99. WilliamBarclay. vol. ct¿. . G. Jo}In Walvoord.324'334. \o1. 22. dames-Revelation'r. AinotatedBíble. H.p. 125 128.y L Massyngberde Ford. 18. I -25 14.vol.p. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. 28:18).422t Iol]a F. Connentary on Rerc ation.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird.poc^lypse". (Revetation".. Rerelation 1Z pp. EugeneBoring.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. <The Revelationof Sainl John. Swete. .A Coñnentar o theRewhnon ofJohn.6. 2. 5). 7. op. ThoÍr¿s. 1:18:6:8. . . pp. pp.259. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre.TheRewlationof Joh?. pp. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. véasoRobert L. ¿t¡. Vóase William Barclay. Gaebelein. Sdc¡d. l.l Preachins. 15.pp. pp. 23.W.p. 104-106.283-288). p.Rewhnon I 7. 2. Josécfau.W.252 4. 6. Robef H. octuble1962.1.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. Robe. 420-424. R¿v¿ldrion 7.154.422.i¿. 12. Bullinger. p.p.p. E. 153. 155. Bulli¡ger. Véanse Wiiliam Barcl^!. ol 19. 20:13. Johnson. 6. Estudios sobrc Apocalipsis.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . Conmentary.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r).pp. Conne tary on Revelation. p. véase LameDiaciones 4:5-8.Bíbliothec. ll. B. l. 21.pp. \o1. 25.86. TheA chor Bibk. TheRdela¡íonof John.o2. 10. p. José&au. \o1. 3:10).nreRet F. E.p. Tnr€rr. Véanse RobertL. <TheBook ofRevelatioD.2. 24.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. ta bestia saledel mar (13:5.2. Robert Thomas. 4. Véase Amo C. VéascM. 5. Walvoord. 20. elation JestsChrtr¿pp. I Is.22616.423.3. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn. VéaseZaneC. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent.129.Conñentaryon Releloríon. 4. 4.762.. pp. Véanse William Barcl^y. Mounce. Véase Ceorge Ladd. l3.2. Thomas. 122. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. The p. 8.p. Caird. 5. Alar F.414.es decir. 15. Co. Blac&'r N¿1r Testament p. I l\.¡ pp. The Rewlationof John.l. 9. p. George EldonLadd.Véasetanbién Robert H. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty.\ol.(The First Hoisemanof the A.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ.12:14.I62. <TheBook of Revclation". <Revelaiou. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. 3. Mounce. Hodges.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. (Revelaiion. 12. R€¡elaLiofl 1-7.161.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. pp.99. 19:8).Job30:30.

fiel pac¡adas Sal. t}r.o' Rerelation.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. p. 3. oi John. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica.vptat¡on. 36.A. 33. 6. D.tr. 134. .En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A.Estudios sobrcApacali¡1sis. w. F rpns¡n\ s?mrns. Rlne. 92-97. (véaseRobert -t\omas. L¿ mcnr ¡leqüc . pp. Robert Thomas. negligencia o en esdecir. of 18. Word pictures.A Conn¿nt.(¿/?\rc. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. 52. Ladd. 14.n.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. vtattot. i9. L.. | 2ó. Th¿ Relelation of Joh¡1. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. 34. UiamBarclay. WalvoÍd.765. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. p. vestiduras blanca$ (v.2. 344).45. Wi vol. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. 29. Cn'wrll.1. Ibíd. RobeÍ L.'aIt. pp. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran.10:1.AConmentary theRerelatior?. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria.án descansándo en la presencia Señor.. 442. . p. o 28. tt.1. 35. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. E. y <verdadero. 441.e fe' dreron pp id.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico.pp.5r. 2 27. 37. Ch¿rle.ir. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr. Relelation 1-7. Vda\e . 5:1 8). . 32.¡ on thp R. TheReNelation JerarCrlir¿ p. l20 lll \ol -1 .) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1.T.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>.E.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. cl altdr del incienso.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co.fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35).es decir.FritzRieDecker. y éanse además. L pp. 103. p. 2. Jo¡¡ F.Además el muestranposeercmociones. Colin BrowIL editor. 213). kobablemerte. .¿rrüdios sobre Apocalipsis. Dios es reconocidocomo <sanlo>.. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. 482. 31.443 vóase tambiénJosé Grau. p. 137. p. Véase G. Re. Key -10.relarionI 7. \ ease Ceo¡gcE.doseos rentido del riempo.Ladd. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo. Robe¡tson qüc (<Señor. vol.rc. Robcrtson.sensibilidad. 1ú. Walvoord. pp. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien. vol. 453. A.T. \ol.. Véase José Grau.164). op. Thomas.JohnF. ¿p.W.

Haní nieteúaÍd. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne. 41.94.atipsir. Véase Lochar Caenen.E..146 Apocalipsis 42. ¡58. 1980).95.457. Jo\eGrau.360. on pp. pp 45. pp. Co'nmentary Rewt¡jtion.olóe-no-¡le. . t¡rb./r¿u\ robrp¿1 Apo. RobenL.Thomas.Erich neyreuther. pp. t65. Hei¡y Barclay Swete.l Nüdo Testtn¿r¡¿. ct. uf. 43. Diccionofio t. 361.

Apocalipsis pono a de 7 147 . quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17). redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello.a L. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.Los 144..dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia. en ¿y La pregunta..Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo. eslosson constantemcnte <santos.ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F.000 sellados.ro\enga cu¿¡do por. decir. :¡TediaLamenre Cri.. .la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño. rcalidad.A pesa¡de la ..u :glc. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.ia. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.mpiedadde los hombrcs.

Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. n¿rjJe. Lr erprc. -:2: 1.deb(n cnrcnder. Los 114..habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5. sober¿nía Dios.> Los sustanrilos r. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados.Eria cláusula de n.-rodr-) Íbul. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular.además. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer.r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿.cna-.r el batir de <loscuatrovienlos.(detener.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡.ion de "to¡ (uátroánguto.rt¡..e en *'rirdo ürerdt.{uencrade lo. mun. (kratointas) es el paÍicipio presente. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea.u.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <.voz activade trr¿r¿¿. lo lo-l¿.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2. c. ruici^.r^l an reaDuda .ni sobrcel mar. La aperturadel séptimosello(8:l) 4. apo.. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.enrdo pri.iorero po' rn ángetque conrr.d( la ncn¿ . quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe. u¡to. Je l.. úi sobre ningún árbol.¡e to. queutilizaunaexpresión sino común su día. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales. ni sobre ninqúD árbol. del .en ettcro... significa (sujet¡r firmemente)...ni sob¡e ningúD árbol'.148 de madfieslo. ¡robabtc. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor. ni sobre el mar. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema. ll:l): Dn. el la sellos 8:l. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva. t.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos). Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡. ni sobr€ el mar. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua. El vocablo <detenía¡. quEt¿rJrea F..5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo.22-24.s ta d€ tierra. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo. medianlc s¿ngre Cordero.¡0. O.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro.

ono su propjedad.phagiJarhp. lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.Anres del de hace¡lo.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to. \enrerto. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes. Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.ni at ma¡. cori:r. uiicr¿le. ni a los ábotcs.i. que significa <selaD.limi¿os de lat bula.Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el .Los esclavos y de . .ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro. decr. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable. Fl .ula ml. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3). ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro. t2).anel aolno 5uorLnri\o.l se o dcl Diosvivo>. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2. s¿nro. Así como .<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t. ni ul mar.ru¿l¿. comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia. voz activade .El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo.Ap i ¡ ?ü' ..ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6). La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD .Los er rcdinidossonpropiedad Señor. asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^.l.ión| el séDtimoretto 119 7:2. Ll .grtltt. sin cnbargo.los rc. ta mbJl¡cion mucho. verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo. y del Dice. hasra que hayamoc.diciendo: .c d. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu. c.rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas. Apocalipsisl4:1. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar.t! iórta.. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios. tck. Dios. diciendo:No hasáisdaño a la tielra..3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol..rcri'r^) .. Io\ ) .r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios.000 se ddos. decir. por como . escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera. comenzara dañaD. n¡ ¡ lo! drboles. y clamóa gran voz a los cutro ángeles. y tenía e1selloalel Dios vivo.. Evidentemente.ettoencu.además.illo¡lággeLon).como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>).\¡.iNo hagáisdaño a la 1ieüa.'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos. sufrirá¡ á manosdel Anticristo.eltopofado et a¡get. "r ph-rci n.!pn'?8í¿!¿...pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica .'Coo de h de de necuencia.cnbe .anro.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra ..IDs 14.voz activa de d¿lt¿¿r. sin embargo. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat.

1.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. Los 114.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas. ¡demás..000 sinbólico. doce mil selados.. decir.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic.000 a de sellados. doce mil sell¡dos. doc€mil sellados. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia. dicc que l. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12.000 usado cs comoteología sinrbólica. de de Poferiomcnlc cn 7:9.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. D€ la tribu de Aser. docemil sellados. De docemil sellados. la tribu de José. sin . AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-.es decir.güado por el Espíritu.De la tribu de Isacar. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144. docemil sellados. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141.1).000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9).cuando escritorbíblico.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in.000. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. comomateDática Do literal . docc mil sell¡dos.000 simbólico.000 simbólico.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del .cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas. doce mit sell¡dos.el lsraelespiritual.000).Porotro lado. De la tlibu de Rubén. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144. Dc l¡ tribu d€ Gsd.docemil sellados. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-. Ningúnpasa. De la tribü de Leví.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia. De De l¡ tribu de Dcqiamín.docemil se ados. Do la tribu de Jüdá. Una multitud de 144.je propiamente de lasEscrituras.Diccn queel númeroI 14. De D€ la bibu de Manasés.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el. De l¡ tribu de Zabulón. inlcrprctrdo.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap. cüa¡do serefiefe a la granmultitud.r referencia a la Iglesia.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad.1.1.Además. afima que eraimposible de contar. la tritlu de Simeón.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee. de Dice. doce mil seüados. Axn asl. número enlomo. embargo. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.7:.docemil sellados.000). comcnladsta Un afim¡ que: El número144.". la tribu de Neftalí. 144.r! citadoescritor que El entiende el número14. es LasEscrituras.

rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual. 12:28-30). e. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue.000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación. Jacob dio a José u¡a doble bendición. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144.es dccir. . con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé.. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín.t.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i .. 18:1. Esa prolección permirirá qüe b! 14. Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . la lglesia. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. A . dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia..rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ . a '.16 También se h4 sugerido.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id. de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. De rrdo que.i \/.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. eituvieron rplicadas en la idolatría.000. debe tomarsecomo un simple simboüsmo. el affeglo de las doce ldbus. d e l a.)-d d .l) .ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu. como muesrra je la gracia de Dios. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín.l' para otlos.e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. dr ler c r c iJ .Ins 14.:. a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista. 1 ¡ : 1 .rffa r. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz. O. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e .. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i . .e n ciu 1¿r r ibude D .'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. rri hu. 48).. No obstante.hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual.ee \ q u c d i .no ro ri d . \. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente. u s u n e r¡¡aro mr)^r.Su nombre signilica <doblemente frucrífero. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu.tana5e\.(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn.Como siempre. .Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. I l .otnlo de dicha aboninable la ¡clica.000 se\(klos.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas. I : 8: 1 7 i 1 1 -l .r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético.3 2 ). có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8. .h¿.r largo de la historia de la nación de Isracl.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. rre l . 1 R. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he.ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. A D ocati D . ld a J. de un modo u otro.a sx vcz. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés.31. la tribu de Dan l]egó al . no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.sta. t.

por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.Por el contario.000 Isracl. el centro relisioso de lsrael era Silo.l al Durante el período de los jueces.2:14.1. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas. 18:31t 2l:29¡I S. de{ir. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. Probablemente.normal. Jue.e¡ su misericordia. la lista de Apocalipsis con los dem.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡. 12125-29.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael. a Por otlo lado. en el (véanse t8:l¡ 22:12. con Comoya seha observado. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas. 9.48:5.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. una inte¡prelación nomal del texto es preferible. terribrio Efraín de Jos. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. 12.Esos144.Los 144. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados. no que obslante. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no. Los f. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió.6).000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. Dicho á¡gel procede sellara 114. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. Resumiendo. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo. Hay quienes que tanto el número(144.117i5:3-5). Jue. haríaque la cifra (14. Sin embargo.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. resultado trabajo los 144.000 la del israelitas. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico.kloúLo¡). MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. . 3:21). Tal decisión y que conesporde aDios. 2:9).10 es de No de 2 que. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os. la de Eslá . 24.ls En 7:5'8. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. l:3.Es probable.la lglcsja. Os.

uDaseñalde gozoy festividad. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios. I-'adoraroü ¡ Dios. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono.10 (Después de esto miré. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD." a el Isalvadorl. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. y al Cordero. incuestiomblemente. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación.lns 141. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra.... diciendo: Amén. y h€ aquí üa gran multitud. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. sinoquela sigue. vestidosde ropas blancás. celestial. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Dicha escem es. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$.es.visiónde los 144. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. Amér> . voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár).k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza..400seUados. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. pero ya estáner el cielo.

) to demue.eml..¿er el Apocalit.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7. están los veinticuatro anci¿nos. de u.. e.^bemnj.no . d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.(ú to ¿quieDes sabes. d¡ciendo: Anén. conle.tio.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.ez.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa. rueron det extraldos. pronuncrando y hoDr¿ Diu.egui¡ode Cd.. fomando un ciculo concénrrico. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló. ..la tribülación lurura.¡¡io. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero. dando ¿labán/í. se encuentran ángeles. \ td .a es la única vez oüe se de u."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i.r.. y han tarado sus mpas." L5 decir. y adoraron a D¡o5.e maner¿. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres. . nurninalro ptur¿t r/.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono.. en un cí¡culo exterior./?dn¿¡.conocen mJte'rad.in etaDoltol en Juan.i. I'or iDlom¿cron-.ú por los siglos los siglos. pannrpoñ.re. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre. tú lo \¡b€s.. de Atgroo. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an .puenr Ld rc.rja.10.u o.anudad ¿ t¿ de Dio.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono. y han l¡rado sus ropas.¡butacidn. que Juanlos hubieracorocido.ion isnorarcia de \ InJ apela. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios.Seguidamenle. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor.¿do firmenda uDd rmDrc. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi). Luego. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .A continuación. los rodeandoal trono de isual . de Amén"..t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿"..re l¿so (<decn'). en .. ángele.r¡ . los ángelesadscriben a Dios alaballza. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak.r.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.e ld re. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo.Pudoh¿bef ." ltn¡¡( nou.J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos.. haUa grir mulrirL¡d. Rey de reyesy Setor de señores.o común to5eran8..154 El cuadro majestuosoesrupendola vez. ¡"a ¿¿g.una de e.t. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.. po.senor rón i r¡ro. son. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai. más alej¿dosdel irono y de pie..füe5ta Ju¿n a.rdoel Friodo dc riernpo cuatto. A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i. Altnquees.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación.Luego.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>. Lo.

I¡s 111. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. principalmente a través del tefimonio de los 144. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2. Si fuera la lglcsia. ni la hab¡á.1:21.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir.t'Más probable. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0).." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. si¡o que vienen de ella. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. Am. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a..o está khan vcnido.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. 23:32. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡. El estilo semítico de la construcción de la de. eD consecuencia co¡ el texto.) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación. cosa $e no es capaz de hacer.Aunque la gian .000 sellados.5:7). es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia. 2:20). Como reconocc el comenra¡isra Robef H.ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?). 5:3).az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d.000 sellados. que su núne. después haberlasufrido.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. (1 Ts. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a. Lo lnás Do¡mal. Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. 6.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí. el aoristo ¿irá¿. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación .sin el¡bargo.

nadiev. de (la tribulación. la grande. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. sino por mí.7:14). 22. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas. es decir. es decir. en su gracia. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. (¿t) la gral tribulación.. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. sino una ma¡em de describir la fe..itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp. La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios. Dios.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios. J le sirvcD día y noche en su templo.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero. la fe personalcn Jesucrisb. Ya no t€ndrán hamble tri sed.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. Cristo iesús. porque .o sea.eDeal Pa&e.1 4 .ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo. ni c¿lor alguno. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por. el sacriúcio del Cordcro de Dios. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. ral e. La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. 14:6).a j e. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . y el sol no caerá más sobre ello6. como rcsultado. (Jn. l3:7).prendente p¿radoja. Lo' ve saliendo<de.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>.

. por lo tanlo.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22. en la Dresencia Dios. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. medianrela rodenciónque es en CristoJcsús.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella. Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios. u alroordhdrcla . Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado. a causa habcrpas¿do alro. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l. Aiora.12).rdi¿ halo. es decir. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre. y Dio. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre.N0 seuíllos. sobreellos. Pablo dice cn Roma¡os3:24. idemás.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo.en su paciencia. y eI Cordero. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono . Esaexpresión al cs altamente significativa.r¡cron.onponentes l¡ granmullitud.rgurenre ob. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$. de lirncr' ¿ lrran a dequcno .senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral. Mientrasesruvieron la tierra. Joh¡F.fuerondecla¡ados por Salvador.bs 144.c'. 2. 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. a por parama¡ifestarsu juslicia.destacan realidaddel la l. id Fr¡n la de -por c\lo. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los .'n lor la cual lo. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal. "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$.tabeaacutdrt.Inraq hanhre ni 'ed 3.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d.ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un . Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or. comp^neDre. <El so1 caerámás sobrc ellos.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. 26tll. de por tos pecados pasados.

que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>. sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación. (y cu¿ndoabdó el selo. se hizo silencio en el cielo como por media hora. sin emba¡go...Es así que.el cLradro es totalmente distinlo.o. El Cordero es el Mesías. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal. el réptimo".tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto.Etr este caso.. 2.voz activade El aMí8o. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.4. 10:ll.i{omper un selo>. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia.el Cordero estádcla¡le del bono.Cornoseverámásadelante. decir.lrricos.gura .158 ambienlede desiefo. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21. 3. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima.5:2rl). 14i He. l3:20t I P. dano. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1. quesignific¡ <abriD.ni lanento. El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua.erdo par ellos librado: a siempre e. Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios.. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco.23.7:38).ueblu rernura man. ni ni endecha. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea'). Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva. luto.u [..no habrá Es mástristeza. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos. ComoCoraero-Pd\lor. es decir.eoumbre.6135).4:10). La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein). serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios.Aquí.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn.Jn. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura.el Salvador de su oxeblo. rodo\ . Er la Dresenciadel Señor.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa . alegríay gozo peryetuo. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas. como observa JohDWalvoord. el anto setanslbma en risa..se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación. Anola.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. en la presenciade Dios. (Jn.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas.

.>.000 serán is|aeüras. másprobable.1 5:9ssil2ss.(se plodLüo silencio.caltedetante él de :.Uno casi no se arfevea respirar. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir. apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .000 israelitas. Pero. 7:10.ió emb¡rgo. ¡i 1.2:13). música r r¡cluso truenosl3n el cie1o. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías. <siguióun silencio. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo.ontenidos las sietetompetas.Esresilencio sigdfi.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.'.obseNa lo sigüiente: El cielo..>.Jl de El súbito <silencio. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente. 12):.. de pronro. 1:7.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.. voz nedia dc 8íromdt. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e. los re. el . hastae¡toncesresoranre con voces.sinoun¡ luspensión remporal la revetación..!.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones.dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.limí¿osde latributación). El núnero 144.Dichos . Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel.. Zac. 7:13).El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios..Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación.r.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'.atabanzas.ocure un silcncio absoluto. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>. Toda alabanza adoracjón y cesa.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto.réptítnosetto 159 concreta. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418. Hay quierud. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa..rr No oabe duda que el silencn.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io). Heffy B¿rctaySwete.d¿ tieÍD (véanse la también Sof..8.Ese .Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces. que Los 144.El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. que y Sir es .olno sxgiere Robert Motr¡ce.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.Los 114. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5). cánricos. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal.a un cesc del no del oblardivino.000sellados.

Tln¿aleNev Testame Commentaties.afn. 5U. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. RobeÍson. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación.pp. 3:10. de las copas. 2 R.465. Como se veiá posleriormente. 4.slas gcncraciones. 8. . Robef L. A 477i M. Revelation".ndestaca vida eterna Ro. n 6. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. además..l. RobeÍ H. RobeÍson. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos.p.Eseperíodo de dnranie seguDd.ángely 1o identillcan con Elías el profeta.¿/¡/'r/'. Moünce. RobertH.1¡.eChfl le.462. 9:26.<RevelalioD. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A. 12.¿i¿r r obr Apocalipsis.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). R) ne. 1:9). 16:161 26:63iHch. I64José Gmu. p. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. (Mt. Véase Thomas.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . ved. 113. .Jos.T. VéaseA. <Relelation.p.tsr. Terrd. Walvoord. \¡I.WordPic¡&¡¿r.462 463. p. LeonMoÍis.I C.Charlcs Ryde. ( . p. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. pues.Apocdl?sir.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. Johnson. Thomas.p. Ibi¿. R¿'¿l¿rt¿r. Ib¡.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2.. \'ol. R¿!¿ldrt¿I 7. ¡RevclatioD.. T. a la postre. 127.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes. 19:4. (Dt. p. los juicios de las sietecopas.167).t:21y lo describió una tibulación sin precedentes. p.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. Eugene Boring. 167.1! vol. 3. VI. 3. 166tlLonMorris.<El usode:órrrr coD¡n¿. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios.No es de sorprenderse.i Ts.pf..p.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p.Thomas. l t . t0.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD. (The BookofRevelation". Word Pictüres in the Ne'. John F. 348. 5. l. Rcwl¡ttíonI 7. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15. "The Book of p. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. con un arcángel. 1.rl¿. Mounce. p. t p '19 2. ?A¿Rewlation al JesüsChrist. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. a los santosde toda. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy. Véase Al¿n F. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. 139. Noras p. R¿r€lrlionI 7.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro.

Joh¡son.p.GeorgeE. 20. incompleto y por lo t¿nto.471. 1üid. .e a C¡isto como su Mesíd. o 24. 17. A. Véase G.98... p. 130.vol 2. 349.Los 1. 168). pp. The Book oI RevelatioD. Robert Thomas.p. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. p.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello.000 sellados. Mounce.25:' Leo'lMoris.. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad. p. pp. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca.l5).TheReyel¿tion . (¿¡'. Ladd.Iohn. es está decir.B. p. punlo de el y vista. M. talescomo 18. Mounce. 168rG. p. 95. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. 98.000).B. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro . 22. Ibi¿. Segin este autor.p. L. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o.¿p. si¡ embargo. VéaDse RobeÍ H.... 94. Willian1 p. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F. stzdi¿ssobreApocalípsis. Dicho autor. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú]. of.(Revelation".<Revelation>.4'79\.T.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144.Iglesia.stuemb¿rgo.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. p. Eugene Boring. simboliza baurisnro.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. \oL Vl. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28.14. 168.o?. deü¡siadoremoto ajenoal texto.ry.t¿. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. <RcvelalioD.véase Massyngberde tt1. ¿t¿. ct¡.Caird. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios.p. George Ladd..Robef H. Robclson. i68.Lucas22:30. M.. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación. B^tcLty. o "señal" esa en 9:4-6. VéaseHenry Barclay Swctc.Caird. A José Crau. p.t¿. 21. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica. 113-116. de siempre. no es un verdade¡ojudío.116. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación .pp. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo. José Grau. 23. 161-169. Ford. 14. sello. Slntu' of theMoodsand Tenses. p.pp..Tie Rewlanonaf SdintJohn.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. en Romanos2:29.Tic 16. Eugene pp. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron.¡ su vez.s. Bo¡i¡g.¿p. 114-116E. (Revelatio¡). Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. al 15.Teológicame¡te. i9. Commentary Retelanon. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. AnchorBible.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. pp. . cít. op. 129.. ha comenzado> i3.Romanos 2:29: Gálatas 6:16.415. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. Rewlationof SaintJohn. ¿tr.

Robef L.p.p. The Re|ekí¡o of lesusChns¡..p. l'r3 51. rp.1. 36. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23..482. He¡ry Büclay Sweie. op. p. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. He y Barclay Swete. Walvoord.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla. p. 30. 283. <Epltrüm>. <Revelation'. Debrut].188.294. pp.lO2.102. p. Mounce.l0l. 25. Blassy A.. 48. lbitt. 29.. Robetson. Véase Ala¡ F. José Güu. 45. 195. 44. R¿v¿ldtion 7. RercbtionI 7. 57.l5t. A-T.p.25. Robertson. 37. pp. 43. Mounce. VéasetambiÉftBrrron. <RevelalioD. p.VI. p. Walvoord. JohnsoD. Véase HenryBdrclaySwere. 487.p. Thomas.p. 48L I 3 1 .481.TheR¿wlation of . <TheBookof RevelarioD. Vóase A. Mource.. cit. p.1. ctr.162 Apocalipsís I15i Robef H.lohn. cit. 26.W-Bulli¡ger.ner. Walvoord. Criswell. 161. Roberr Thomas..T. 10211 l5:9. Mr. p..98. <TheBookofRevel¿rion.l rhe New p. 53. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. Thomas. Véase JohnF. 41.ci¡. 56. Relelatíon 1-7. 2:1.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. 34. 54.\ol. 22.p.p. 49. pp. op.p. Robef L. la6t).. Büllinger. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. evangelio Ju¿n de Jn. Alan F. R¿lelarion I-7.Codne tary on Re|ehnon. 173. p. \ol.352.499. RobeÍ L. c¡t. Thomas. 28. .A. 40.Lc.483: E. Irid. Jo¡¡ F.3:i6).p. Johnson. 150. p. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press.495.106. 47. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L.{19. He¡ry Barclay Swete. L.Wol Pictúrcs the NewTeNta.p. Rienecker. 484. Shul¿. p. p. p.352.William B ¿rclay. 169. 25:45t 12. RobeÍ H. 42. cit. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp. Robef H. in vol.497. JohnF. op. ¿¿ (RevelatioD..¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. op. Véase RobeñL. pp. 179. E. 55. 33. R¿. VéaseSamuelJ. p. VóaseAlan F. RobeÍ H. 351. 28. 39. p. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo.190).38. 171. dt¡. Conmenbrr o Revl¿tion. 50. Thonas.ia'. WordPicturcs. 125.148. o?. ¿¿. Johnso¡. 1.Sr¡r¡ic l¿). W.ner¿ Vt.2. Thomas.F.p. W.. op.p.t. Thomas. 38. p.mo$ on Rerela¡tor.A ¿i. L. p. 174. 35. 3. vol. GrcekGrannar . 46.496. Robert Thomas.¿p. 150. d¿. Véase RobeÍ L. cit. HenryBarclay Swete. op. 488.<TheBookofRevelatioD. Mr. 32. 333-335. ü1. Mounce. 52. trprsitory Se.

La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías. Bosquejo 1. El alta¡de oro.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas. las Sagradas Escritu.2. sin embd. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 . Los juicios (8:2-6) (8:2) 1.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras.1.rgo.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello.la historia. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo.4) 1. El fallecido GeorgeBradford Cand. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.3. El se¡ huma¡o. La entegade lassielelJompetdt (8:3.

Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl).25:31). de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is. (r¿nr). ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios..lossiete.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes.1. 19:1-29: de Ap.ano ld prr.r en En síntesis. l:34.evidentemcnle. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. como lo sugierela frase: (. b'. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo. ángetes (Hc.er un corre. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora.J^.l1) 2.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .2.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J. Ez. Los mencionados ángeles.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2..Segundo. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. dice: sigdlica dos cosas.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis.5. El conienzode losjuicios(8:6) 2. pis?es).23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay. además. 5:l 1.Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación.164 Apocl]lipsis i.3. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer. 6:1. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.4. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica.Además. al 23:20. gozabande un ho¡or especial. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3.iá er¡ Jn alro honor.1. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap. Je el rIompela(l R. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio.(n.-.stéikd'sitt). más del Pero. de .4:5.9) el (8:10. 8:2 9:21i 1611-21). tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.h. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>. 39). el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq.que estaban pie anre de en Dios. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8.

1). tu¡lienrec .Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar. sobre el altar de oro que estaba delante del túno. 6:22.óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <. inciensD cor el p. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\. de <<mucho además. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová..y relámpagos. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. Jl.al(n romdhrn carbones en de lo.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios. Y el ángel tomó el incensario. He.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9.. 30:1-t0. y voces.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel.2 R.L\ .inildrcomolos.y un terremoto. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm. I 0:10].. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. Mounce. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia. y lo llenó de1fuego del altar.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. el remplo leru.2:1. es decir. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. y lo anojó a 1atierra.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2. en particulamente entrela humanidadrcbelde.rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy .¿ccrdure. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. 9:. con un incensario de oro.RobertH.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". el altar de oro del incienso(Éx.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado. pero J¿ a enLender e.3 Identifica..vino y 1omó su lugff sobreal altaD.. y hubo trüenos. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales. 23t24).. 15). al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido.

Como t¿l. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores. Dio\ 5a.umrción. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan. y e$cucha contesia oracioncs supueblo. las de . telTemoto. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. <Y hubo truenos..relámpagos. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. Ini\mo. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. a drándolesconocer realidad su presencia.Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires.. <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D.sólo acompaía las I¡s de o.ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia. y voces. unae\pe\rnube el . Asiürismo.B.udúd cimirnro. 5:45). oro del incienso Lc. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando.erboen el futuro indicativo. lo. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt.y relámpagos. y uD t€rrcmoto. lq:lbr. y ull \.de Di.llegue . incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez.(las oraciones lodoslos saDto!. El á¡sei.''. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano. 10:2).166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19).motrono Dio.u con.onido bocina r de mu) fuene É\. pues.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas. 24:27.Lapre5enciaddDio.. r El incienso simboliza. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs.evidentcmente.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. Dios. a su vez. PeroEl re¡.pidiendo el pl¿n de que crcm. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua.Comoobsefla de G. Resumiendo. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). y 12:21). Díos conlesta lus s¿n¡os. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel. voz activa. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal. como en el caso de 6:9.de la treÍaen la lorma un .enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento. Apocalipsis 5.r. (Hc. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa.

ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos..¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿).los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. Dc la misma maneraque el faraón egipcio. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones. a l-as cuatropdmerastrompetas.ar de la nano de susenemigos.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.relá¡¡pagos un tenemoto. además.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo. el ¡ombreoptapor endurecer corazón.grardan unarelación estrecba. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó. mezclados en sangre.al mismotiempo.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. su Robef H.las labiosy se dispusieron locadas. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re. fue¡on mezcladosen sang¡e.1:8 tronpetasde juicio.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores.tue lanzadaa la tielra. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace .A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario.las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios. y la tercera parte de los árboles se quemó. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios.y se qüemó toda la hierba verde. La combi¡ación de g¡anizoy tuego. igual que los al cuarroprimeros sellos.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con . súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. Estos. pero. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos..y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios.que fueron lanzados sobr€ la ti€na. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.

211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo".en" -la que est¡ban€n el maD. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.2l). Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar. Ningüno de deello.:mbolrco. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. uena. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. como se ha reiterado ravés de esteestudio. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre. 21). iJr.l6U Apocalipsis 1619. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs. y ni Lo más $ensato.:lrzrJe lo. á!a afectada la tercera el es parrodel mar. heriráel mar. Perolos juicios de las tromperas son fimles. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos.roomodo. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta. egrpcio" \itn eidundro.'quealrmcnrabrn nacion. t. l9:2O. roquc. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura. 7:20. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc.le la regera. 8:8. lo. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos ..Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña.pa¡a la producción de oxlgeno. a tal .quere. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e.jurcro. Dios sobcrano El intenendú conpoder. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar.anro h rerrbucion rur¡o südr a to.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡..ñmbre. 11. en sinoaiso semejante ulramontaña. seusadoceveces los versículos al l2).ceneratmenre.. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral.zr que. 11. Dc lo.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. El DroDósito en 7 no e.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios. mi. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi..do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales.!ruccrdn l" rercera de paíc ..De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos .pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce. de los peces de las nave!. ¿fr\'r¿Jd pue.¿orr.lue alectanaspectos vitales parael hombre.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre.

Al. Dios beber(Jer' 9:14-15.Y miré."t1.l8).Ie'¡arnenl.Sr bie'l(' cicro qu.i.l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.lá iana. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ .' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.a¡'a rrun.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs."".*".lcgo'..J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c.¿t N.soriza' eI rirr.ll tcrcer ángel tocó la trompcta..iuiciosde las siete troñpetas tf. pi¡t' atecra.fn"re¿." .utor.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡..lJ tl lercrr'. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob.nn"l.Los. e..r' ''.i.i"'.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor. . en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo .t .rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' . ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r.ul.. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.ri. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:.. ry." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É].or.adoe' -una sraDesl¡ I¿.v l¡ tercemparle de lasestrellas.13 cúarto ánEeltocó ls trompeta.¡r¿n.¿.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo.telrlonn'.Ilido....¡o J.le. y ::-lpcios reco¡ocidos .rorma'o cn c¿rL.r.". hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o. ay.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.".23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr. ellallzmad¡ y .^.nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p..r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.. . cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD.nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon).i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.e ta t€rcera parlc de los rír's. . '. . J.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn .er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .r.aparte de etlos.tn rcg¿a'o".aÁuas.1r. y sobre las fuentes como á.'omopn*. Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s. la' agüatque el hombre 'o.asimi'mu lu/ l¿ lerce. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1.ro. Ji!r.¡.In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i. 8:l0.lr. p¡rte d(l día }.

. dc a de eÍrociones.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt. r rque o: dr. a dc Lo que Juan quiere decir es que... en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. ru¡ le. sea<unágujlD o <ün áügel. dc r".:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías.. 6:10. l.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra. u crerámcnrc . Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios.g. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas..a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. tre. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día.er eDet mfridi¿¡o-o.uhie\eod'an.et ...':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno.. Su mente.enre ayes. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a .. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡.. Debe ner. tresútrimas Las tromDeras. a diferenciade ios cristj¡nos.rscosas de dc cue sc ven v que.iar. Massyngberde Ford.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates. t2:12.i".dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13. 8:13: 11:10. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd. lo. 'in embtutso. quemorJn la tiena. con. 11:13.on remDordlc.amenlea la narurateza inanimada.iguienre.iqnrdo.. juiri.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. como-lo.rdo Szranas.3:20).r d temblar tiena. por que parccengolpeardirec. El cur$odel ágniiapuede \.Je ¿ travésde la tiena lHe.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera.16). djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿.13:14). rre.erse todos.re. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas.^ de.enir. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade. )a.r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza. J. ..cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. un pc. en La observación Ford es de sumaimporrancia.enc¿Jenffrin djngido.confiadosen ta segundad telTenal. impofante "un á¡gel). hombresde visión lcrrenat. I 9:l7). quemoran ti rrerr¿. incapaces mirar r¡ás ¿11á l. ql¡c\o|l e\hdnicr!.

el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo.vol. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio. p. y Migucl. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'. del en véaseG. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. p. voces.3.p.D.el mar.T. 2. 6. Según Rienecker.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn.2. Robefsor! word P¡c¡. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres. TheRcyelarion Jesus 7. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina.(Trumpet'. 6. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27). aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. Támbié¡ RobertH. of i The Ne$.?¡e RerehnonafJohn. Véasetanbión Danicl 12:1. seajudlo gentil. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. Mounce. dc 12:7y Daniel9:21.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso. of ChnsLp. T.pp. Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el."The Revelation ofSainrJohn'. naves. 10:13).874. Ha¡¡is.la ibolcs. pp.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N.B. los 2. 5. so]. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael. los siere arcángeles comoUriel. Walvootd. VédseA.484).<TheRevelation SainlJohn".Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'.relánpagot y un te[emoto.Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr.pp. 104. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn. 356. {Tbe BookofRevelation'. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). los peces. Noras 1. Caird.Rafael..-Yo soyGabriel. 152- . Ragiiel. la hidba vetde. que de Dios". 181. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante. 107-1 1: M.Saracüacl. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres./€r vol. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico. El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel. William Bafclay. Geo¡geBradford Caird. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. 873. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. J.42..llamado dc los ".41. Gabriely Remiel.\o1. al 3.\ol.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree. 4. Véase JohnF.

ir.41. Bu inger Connentaryt Rewlarion. 28..RobeÍ H. véase E. 10.la¡ion t¿ha. Robef H. Véase HenryB¿rclay Swere. cir.Véaseademás William R.. cit. RobeÍ H. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado. on 17.29a.111. consecutivos). Caird. ct¡. Massyngbe¡de Ford.491.p. El texto gdego es enfático.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. 1975). p. 88. Véase E...>). de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual.es decir. 2t. 139. J. p. 23.k Nel. ll0. 181..56. 308 310. véase Alan F.HenryBa¡claySwete.<TheRevelation SaintJohD. no con el de sicetdote> (The Book of Re. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. G. 13.B.T. 180. rZ.Cand. Tambiénc. 1 9 . 141. Mounce.ra katakaío. 490. op. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. p. voz arti\a rle bállo. pp. Finalmente. ¿p. VéaseAlan F. 24. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t. Véase A. pp. 183. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. <The p. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon.(Reve1ation. p. 357¿p. de 16. Bullinger. 115. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. es \oz de qüe sienifica <quemaD. 181. VI. Joh¡son.sino (quemar por completo. Mounce.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. op. 184..Mounce. vol. y tengai¡cienso. Newe[. p. ctt. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. (k¿¡¿&áe. op. 11. Revelation SaintJolxr. r¡. Metzser. ct.Johnson. Robe(soD. p. 29. pasi.172 8. Véase Charles Ryrie.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. .p. 107. C....p. Cai¡d. ct¡. RobeÍ H. veslido a con el atavío de Juez.140. véaseBruceM. oJ 27. quien comenta: (Este ángel no es Cristo. RobeÉH. p..¿p. 25.p. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. pp. pp.! <qüemarhast¿las 22.Apocalipsis.pp. ha guiadoa muchos.B.voz activade gtn¡ídr¿. el ao¡istoindicarivo. El segündovübo. G.W.. t2r). 9. Mounce. oI 26.narojó> o <lanzó" (ébal.112.r¿l¿tion.¡trcr) esel aoristoindicativo. williamBarr l¿y.ci¡. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar. 20. Mounce. <11enó' (¿g¿. cir.. op. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".que significn <llenaD. Elverbo (quemó. dr.. of 15.en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. <RevelarioD. 14. .p. op./¡¿ Rt!. 1 8 . 89.W. 492. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo.p. B.A T¿rtüal Connentary on the Gre. p..

primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza.I-osjuíci.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1.2.2) 1. Bosquejo 1. del 173 .4. üter¿ly judicial. sadidad y gloria del Mesías.co¡poral. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello. los peces.5.las Los trompetas Iascopas. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa. su de es manifestacjón visible. justicia. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.q:lJ15. Fuiráre:.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena.1. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. decir.La vegetación. Los efbctos causados los hombres en 1.el mar.3.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.1 L¿ ordeD de\drtu lo. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre. La apcfüadelpozo delabismo 1.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo. cudrro de d ángclc. La sextatrcmpefa (9:13-21) '.

La forna verbal <c^y6.1a Elir.4 vocablo <abismD (¿rl. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí.en este caso. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico. voz acriva de ¡úr¡o. (edórhei) es el aorisro indicativo.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18.2..Aunquc hal. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión. Este poem¡ épico presentá.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual.¡i kcu¿ndo en lo alto.3. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído).. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.Es cvidente. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. todos ellos necesirados nurrición física. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores. 19) de 2. estrechohundido en la tie¡Ia. sensaro congruenre.. Según Ford.que signiflc¿<daD. un relalo de cómo e¡a el 3. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7).an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. (drr¿r¿). ledóthei auroí) ciefta autoridad. las diferenciassor abismales.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú.). indicando que es Dios aquel que da. 17) 2. quc significa dr a laruina>. Er el versiculo 11. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16.<prolundidadinsondablc. Anrbos vocablos signifi¡. El literalmenie. al parecer. quc siEifica (caeD.-r La idea iras dicho vocablo. de la raíz r¿r.r y Las hislorias babilónicas de la c.l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio.4. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r.en su primera parte. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!.ss¿. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt. Además. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. voz pasiva dc dídór?/.rr¿r) siC¡rilica.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl. El verbo <dío.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta. .eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. (hoyo". se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20.17 4 2.

lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. abismo.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano.>..En primer lugar. ddqJierc srgnificado -¡tua.el ma¡. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos.paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. (¿r).s:nal.significa(el . decir.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco. cu¡lquier o otra masagande de agua. 9: I l). En la tadición hebrca.. y es el falso proféta.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31). emb¿rgo.r7:-. queenrl Silm^.rr de El iónnino<abisno. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo. o cl de océaro de agxa sal¡da. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. 20:10). le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. <Enel Antiguo con Testamento.(abisno. ll:?.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc. 10:7). t. al áDge1del (Ap.¡+ de Deberccodarse. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1.. I el Hizo usode la tar .Ap. Wdlvoord.rundo o eslera en de los mueÍos). Mt..20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap. de eras referencias. el océano. Tiamat. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto. Es sin aclararque el vocablo <abismo. sin embargo. ¡ey y el mismoSata¡ás. Según el relato. 9:11). y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía. 3) .si¡ embargo.a habitación lor muertos(Ro.. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. quientuera JohnF. y Mulntnu. ne. 912 pozo rlel abismo. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz.2. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador.. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. el Salno 71:20.." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo.esario.sin enbafgo. sisnfica <el nar o.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. En Génesis del 1r2. protunda.. evidentemente. menra. Dichascriaturas. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción.L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.io Tiamat. SóloDios exisleantes la creación. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41.. rector Seminario del Teológico Dalas. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis.(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. no había cielo ni tier¡a. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos. 17:8:20:1. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce. (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta..el de o ('nar insondable>.

tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne.rer vo¡i.. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr .refl o le p et det ooro .nt ct aon.o de orienLe.7 de.ub.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia.reioDes ta t¡ema. arnt hor l.. Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno. conrra el tJ-1. ¿e lantso.er los nrerDáo€ ra trerr¡.dentemfnte. .odLrce en cr arre. k t¿r fhr. como . bicn. iuicio. 'e hi{ onc o...rr'ai??.hffrdt¿tieÍ¿.perar\e. _eran iD. det rambren 5alia erttfcito Lrn .on.rgnrr'ca\.i.. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí. ib ter. oróDlero. romrin de era ". I r. tanto en er yerbo <.h i.pucnoqüeto.rsaeimea. tambren el libro de Joet. ptag¡de tango..uc y de de coo errar.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro .. h!. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura.ol \ to .tr com^Jn c"..rrs5onreve. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios. t¿nf.ranic.176 a u l o ri ü d que.iire .. ¡le "podtr" o -auroridrd_ .> A mcJrü queel humo.. como e\ dc e.ta.¡rra del _.o r¿Dr c . hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi.a humo que. 5r nejo b a rg o .he eor Ju. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r..¡te ct dc l i i.ecro.r¿\ Apoc¿lJp.o d e t a b i .hr bü ..eno mi .-L i hum o es pe\ ^q u e .rte d e t o\cundadeD rJ .ús..."_lr: r0:t2 l0r ru."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo./¡e¡ ropnú\ .umdaen el pa.rdmenLo. . ptaea. (éinaixen\.. no qúe los matascn. ru:ro.ui. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\.rida.I .s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.ra. L Ft lempo aori.rrucrrr t¡.üo¿ot¡pa que . comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd.l H.onc. fo rl Anriglro Te. rn.c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to.ldnc^.r.rd. reteriü. y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd..i humo.'.mej^r-'aiirrontangosta.rdsd. fJr" (E\. l¡nqo. .rojodrciliro. como en <sub.aie báio con{ideraiion. Al .en copiñamen.era de ta tielTa.nen escorpiones ta at que to..) . de ser jL t_nredtidad . conl run¿fion del mbrcnle Rube. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra". tri a cosar(rde ¿tguna. par¿et p¿. Lá pre:c¡cia tango.queno ru\rc. .ubi .' ::'i T : e re .. vi..re.eruencid arncaban to.. orrcrencran ta.:q':.ó.JeJn¿rco hi.on ta r"tl.¿brtó. .e e\rieDde.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder.er\e\e queta rUroridrd. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ .lDte. roduLlend^. l L d rl it ur en. r"* pat. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h.en . nr t : .uva cl en enr^rno medro dct oncnle. t tcs fue dado.ti fi¡re.udo[5rd." .t¿.irrutd de orra o. taJ¿rJ dgn' cdrá.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ .cnatur. de ¡-\odot0 ) ta.r^ de ¿ndicah\i.oz e5 ¿e .een tesdio-rerlortar "se .rs que po.u e s o (o m o to d e mue\r. 9:3-s del.cmbrado. a ros et dr .r r p.rrgo etpecado.' tit r.a. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o..¿lra po/^ deJ¿bismo.opno\ kawnou n¿?. d n (.o\La.etJo Diosensu\ frenre.era qrre obtisdal mnn.humo.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre.e eB¿n ¡.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere.oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.ai.i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.. Je r¿ngo5la\.r¡ a n¡ngrinárbot.querqur . f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p. repr^du.. e. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to. \erd¿. de ren¡.rn op .o r d-c.. t¿ en!iada por Dro. -Y e.co. La...rmrtar fodcr o dutoridad ti. Ir¡go.

E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. Ese to. en realidad. ni de a a cosa verde alguna.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis.aunquepod¡la no r€¡ mortal. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación.p¿rlicularmente los 144. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica. Ahora Dios les dá sujusta rerribución.sucederán acontecimientos hsó]i1os.en los posteros dlas. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez. .Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir). 11:i2). Adomás. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente. alacaba¡ la vegetación l0:12-15). Lc.000 a setlados. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo. Por lo general.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. en el NuevoTestamento 2:6.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios. que I-os .seguramente paÍe de Dios. <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s. ni a niJlgrín á¡bol). I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o.. másbien. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'.cono escorpiones iniemales.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio.

ria mencrona¡lo. en se reticn.r"nriroaiin -.rt¡¿ir¿"ri. de. cames suftimientos los quesonmerecedores.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión.continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. (¿L¡¿iro. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo.. prop. . Los hombres. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is). <jamás.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto. pero <no la la hallañn. pero la muert€ huirá de ellos. c. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios. de En primer lugar.] "Y en aquellos ansiarán morir. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. hombre.y cn giego. deci|. activa.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo. 25:30). ahoraaD¡elanmorir. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe.u.. y lo' dbJnd.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren . ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. La dobtrnr!¿ri\aor.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. evidentementc.I¿i srgtuh¡¿nuDca-.s¡r) el sor futwo indicaliyo.¡. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan.).rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos. cn las cabezast€ an como coaonasde oro.et ier. a ese.as¡:go. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.. pero la y muer \e e\capa ello. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.> A travésde los sigbs.rn\ehemencid.. Los dosverbos <buscará. Apolión..marchar es disciptinadamenre y crgujdos. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos. teor. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad. sus caras eran como caras hümanas. pero no tendrán éxi1o. ot¡o lnodo no podúa hacerlo. sus dientcs erar como de leones.178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica. El primero es el lururo indicalivo. concretanenre.)y <hallarán.. pero no l¡ haltarán.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas. ¿nhelar Prblou. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses. mt** ¡te¿ngu.nco ¡ to. ur¿i.c¿r r.cuyonombreen hebr€oesAbadón. El por lo eeneral. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja.. teríatr cabello como cabello de muier.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque..Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. ate srgnrlira-rn'i¿r-.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra.basankmói) .r' (. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra.evidenlemente.tn qc¡ . Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio..rcuto cn 5.rel.

el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto. activ¡. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. (Ap. cl <ángeldel abismo>. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación.Aho¡a bien.ysignifica(desüucci6D.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer . .. Fi¡almente.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante.3 observado arterioridad. Comos.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'. ya seaque algo de hebreo.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor .Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. que es el paÍicjpio presente.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses. a !u vez.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes. viene de la segunda .al mismotiempo.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio. sjgnifica"destructor"':r que Apolo.Estas crialuras.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer.24:37'39).Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe. cuya aclividad princip¿l es algunos. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás. además. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego. es decir. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad.

En 8r3. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. pero no dice quién la ejecuta. día.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora. La frase sugiereque .tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. <suclta scguidD.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap. mes y año. es <dejairde inmedialo>. diciendo al s€r1o ángel que. un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero.íi del ¡¡eon).> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. ..r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical. 4).r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo. Lo más prudente.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. En el texlo griego la ftase es enfática. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio.La mayoía de pormediode ángeles.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios.por 1(}tanto. como iodos los demás.además.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡. Yo oí su número.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos. a través del Apocalipri$.6:9-ll: 8:3. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. voz ¿cú\^ de lúo.

uoade ta.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano. es decir.u .l.elo et. Asiria y Babilonia. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me.o. ) aro par¿ marc. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc. 16:12).ic.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy.ün.. de dio a Abrahan (Gn.Jel po.ign¿do. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida..'Et rexto griego es e¡1áfco.ere. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte. et par¡ieioro pc ecro.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.e Ap.or denoro a. ¿ ¿ det td por 10 tanto. que .irio. qJeNdbucodono. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón. de de.uc¿olje.m¿ligno. El hombre.C.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro . Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿. Recué¡dese en el capltulo 9. pala cumpljr el propósito de Dios. cuatro. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles. en el Anriguo Testamento. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e.con id in\a\ionorgaru/ada to. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r.'. Fuejunro al Éufrares. evidentenente. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . sebd negadu acoger'c lo. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos. -.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua.e.cn(idl deJ plan errmo de D.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es. trontera. día.ol.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses.y tuego lo. beneiif.\o.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. d( oda conrrer.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap. Ha jechwdd^ tut). Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant.eDia famosabatalla de C¿rquenis. l6:12\ fl futrá. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI .(orsti¡rycn una p¿ne c. ta tienaqueDio. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos.sin embarso.o. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados. 605 a.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.especto estejuicio es apropiado: a . que a Ahora en 9:15 21.¡on) 181 hobablemente. 15:18).es decir. El verbo (mataD en el gr.q"e lo. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito. mcs y año. n¿racon .ignificJ -prenarar De maDer.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción.e.e. onenrc r\a¡.apokteí otin.n Apot¿tip5i./ p¿ii\r de h¿oiñ. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡. amorde Dio. reye.

través dei Apocalipsis. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs.. (¿. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses. <las cabezasde los caLrallos eran. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto.2:4. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal...rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor. en muchos casos. ¿ n rc . rn cmb¡'go.r¡¿¡¿r). nveinte mil de díez mil.. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios.:D i . literalnente.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d . Yo oí su número. No rienen tiempo para Dios.: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$..: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n).? r¡fi7t€. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos.una vez liberados. Además. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1. si¡ emb¿rgo. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres. r . entienden que son scres inlemales o demonios.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones.182 Eljúcio dcscrito aquí.Les n!¡t¿ló¿). sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. las trompetas y las copas. \nrei i ormeore el en cuarto sello. de zafiro lr de dzufre.y de su boca salían fuego. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.¿m. hnmo y azufre. cabezasde leones. cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase .. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales.. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. que no ven ninguna difi!. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip. cüatro ángeles. Es decir.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta.as expositores Hay conentadsras. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p.$ Ot¡os. Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs.> De naDera un tanto brusca. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta..

Aquíparece deslacarse preeminencia. 8. Jobii¡.i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de . ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ . sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. 8.t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio.. autón). 20i l_t16¡i3:3. ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2).. múer o niño.e re .Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . y (3) <de su boc¡ salíaD fuego.a b a l l o . t am bién11: 6:1 6 :9 . La pimera d e\ nF¡i n . 6. <sus bocas. üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. (t) . De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas.-:. ra -Tetrían corazas dc fuego. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh. .¿. extrenacl¡mente c cl y desafianre. sino qne seauidamenre rarilica.que no muesra miselicordia . 16:19. sí¡ dudas. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11.r ¿ \i . .er feroz de los ejércitos infemalcs.ierencia es.la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón).o)..t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡. . ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv. humo y azufre'. o a tg . <caldnidadcs. c rb a l l o : ) q u re n e .Ji nere. t5:1.obreetto' .(ra d l r. el humo y el azulie que saüan de su boca. l¡o¡í¡{rr). epidemias o carástroles al igual que como eié¡. el humo y el azufie. hombrc.j:.l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr.modo indjcati\. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones. En la Septuaginta. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. 'icri n re n re. L'e.. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación. Alan F.5¡ "heridas". Le tó r. l E y 2 0 . eLApocalipsis apareceen 9:18.¡tnénous eD.2 1 ).r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra.).cn ru r d ec lr r ¿quc lu. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates.: :: pestilencias. p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r.:: :!: edplicaía et nso de elagas.l o r d e ta . E¡ :1: 18:4.> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes.' o n ). 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:. tie¡rpo aorisro./¿n. 7:9)..o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci . 21:9: 22:18. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor.o a/a. L.b ¿ n uh-ee o.rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego. Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3)..n brri ¡.5 1 . 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. t r onaolc nc nre .. por el tu€go. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole").ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan.. u..

petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. semejantesa serpientes.nanrhúpón.Es decir. ni andar. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$. de pi€dra y de madera. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$.y a las imágenes oro.El hecho de que <el füego. de plata. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad. Debe cnlende¡se. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas..' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. queno fueron po¡ plagas'. Rohen Th.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales. y no se anepinti€ron de süs homicidios. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O. ni de su fornicación.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas.Los ejércitos infemales han sido incrédula. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . de brofte. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego. ni de sus hecNceúas. ni oír.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios.a pesa¡de los se en y por infemales. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas.y con ellas dañaban.tenían cabezas. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. el restode los hombres.184 Tanto el verbo <.os con estasplagas." Es decir. es decn.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos.. urnenlr .2l los otros hombres que no fueron muer.semejantesa serpientes.r sü gracia salvadora.los sohevivientes lasplagas fucgo.t€Díar cabczas. ni de sushurtos. literalmente. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís).a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad..n¿. Dnes. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra. Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que. . lo .lascuales de no pueden ver. ni dejarotr de adorar a los demonios. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe.iguicnre: L.

bomicidios. la luna y las esrrellas también son afectados.leper'irir hasla m .ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas. ia práctica de la inmoralidad. <ni En lugar de aÍepentirse.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo. No son capacesde !er. Eridentemente. segxir y adoür a objetosmanimados.20).ir.iaturas que viven en é1. sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo.-¡datoauede tromDeta. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar. de bronce. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso.rtÉ> (klennátón). su credo o sus aclitüdeshaciaDios. a las imágeDes oro. .los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable.ctamente lon 1as a b naturaleza. las cuales de J no pueden ver.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). Este pecado incluye la pnácticade la magia. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal. ni á¡dÍ. ni andaD.aünque pecado cada ofende Dios. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar.el uso de las d¡ogás con fines esotér. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad. EseDecado b¿. por En su ceguera espiritüal.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.La vegelación.el mar y las c.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón). a Ta¡to hultael oobre comoel rico.r¡ Fin¿lmente. la hechice¡ía. La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. de pi€dra y de madera. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en . Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad.Además. ni oír. ni oír.cosy rcügiosos. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$. de plata. 10:19. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr.mata¡loa taición o po¡ la espalda.El sol.hechicerías. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.Los primeros cuatrojuicios afectandire. es "fornicaciótr' de. segundo es En lugar.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r).Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. decir.

también of J.ri a . . e.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado. 6.L a \e. Zñé rv¿r. 60. 3.48o. l . 8. ur".ru.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c .Ihe BabllonianGenestr. R.Áto actuanronÚ a D i o.La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro .i o . c r hum a¡ o.H¡des.t. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re . Frju Rrcnecker.Lrdi o. Noras rep¡eseDia estadoexisienre.l85..fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ .sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr . pp.. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego. . p 14¡. 147-149. Rcvptoto.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. tnt.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one. . Hocke. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces.95.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc.emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :.S e I ' at a d e u n a ..u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi).i on e.hum o.ri p. (HeI.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a .e. pp.r .119. YÍse qer4 A r. 118.i.o: de e.2. pp.ame. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. a C o.<Revelation'.143.. v e c e . Biete¡lard. uti üdn o ro g a \co n .tencn d süs pecados. Gehenna.. Ford. K¿}. el d€slrüctor.n \a . J. . Masslngherde Furd. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir. Ibid. d e b ru i .(The Revelarion SainrJohD. ri pi i on da¡l a l } .¡.A pes a r e ro d d . (véaseH. es decir. Juhn W¿l\oord.. 5.e 5 a .-RevelarLo¡ D.o d¿ LLI a¡\a Bduti. sere.) ) . Véase s'H. p¡.13.¡¡.e d c . p. E. .trcvo t. e mb d E o . 12. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei . H. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo.205.9.c a l a m i d d e . VéaseWilliam F.. M. Alexander Heidel.. . L o 5 5 o b¡ e\ _renr e. 19.rd Puhticacro to7ql. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to . H Jei f. Ddo¿) Jutju. t\o ¿b¡ndonan Inmordt.ebtas espiriruales. escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil. VóareAlex¿¡der Heidel. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r.i o n o e m o n r¿ c r.se le puedeusar pa. .p. \c rre i u n L e r.u .e drepi nri ercn¡l e ta. L¡ parlicuia com tardtiva como .6\. 2.u.hum ot a/ uin. 11.. o o t n á n e n . Mass)¡gberde Fod. pr¿crcan rt honl ... boca e ll l e g o .. Co m o re \u tta d o d e e .Siendoque et iiempo pe¡f.I J d e . AmdLy F.j o. ¿i'grtr¡i. toó. o o .ec¡o .ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista.4 1.tta g a 5 .e me i a n tc . 1l. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr . Abyss. pcr" i .99..rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel . hectxcdn¿.u \ p r^ ti o .5h\r t. rDo. rh" ot l).yanea. J.ea.p.l e drch¿i n\a. r nan \ u\ t r op i o .. 7. 5.. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl. iSa f. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o.. Ancieú Myh andMo¿emMan. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.53. 'qnc ce ..to .B.. ho mb re . p.¡n c ^ rn e s es. 89 101.bu. Caird. d Fn su ¡i r. Lower Regions.n r a un a.reraci on. \o1.dud ta tu tos nurtos. pp. J.2. wilbu cingrich.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . .Iñ e Babltonian Genesis. Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin. VéaseC.. Pa.

F.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles.op.. 195. pasó. 39.44i. rt¡adr¡n of P. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. Véase T.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e. Jobn.W. 21.316. Sesín Robe¡rson: A. he aqul viene [árc..o/. .singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral.W. 1987).\o1.B.t¿¡¿i. Thomas.. (1á¡-.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary. (rbid. Véase SanuelVila y Santiago Escuain.o.¿) 2'.p. L. 30.659.) 26. op. p. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R. En su a¡álisis. J.ere ¡ecir "mu.(The Revelation SaintJohn". p.W. el pnmero. 31.Bullingor. Walvoord. 25.p.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. 34. 23. 22.. RobeúH. 19:4). 20. la (8. Commentory Rewlation.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. Mounce. 42. 38. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3. Véase Masslngberde J.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos. J.164. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración.o la de las o.Yl.-13.> Ambos verbos(<pasó y "!. ci¡.<Revelation>. p. on p. 148 Ford..Err!¿iossobreApocalips*... En el rexb griego. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. Thorna. 1J536. cit.178. Véase José Gmu. on pp. 1rid.os dos ayes. Massyngberde ¿.. 37. "Revelation".145. p. p. Massyngberdo Ford. Véase Robe¡t Thomas. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:.pero aquí seráalgo universal. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna. 2. 193. Merril.Caird. Walvoord. J. Véase Eugene H. . Bullinger. p. Rob€r L. Moünce.on Dá¡rafo e anlerior.tt. o?.1l5.. Véase E. Joh¡ F. 24. G. RobeÍson. 152. House. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído.D.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.a. Ford. ¿tr.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año).sino que la ocasiónde cada una de las no .W¿rdPictwes. 35. n.los que estár prepaJ'¿dos. E.p.Jelca¡rrrulo. 32..p. 164.cit. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías.7. 18 . p. cotr 29.rre o Satd¡di. 116. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.p. 33. t9. rbid. ¿p. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. cl. He¡fy BarclaySwete.365. Massyngberde Ford.ien€") esr.p. Véase Robe L.5iempre habido.¿r. üreralmeD¿e dice: <El ay. cir. 120. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas..p. p. ¿p.. of 28.. 320). RobertH.)1.Commentary Relelatíon.

48. 153iGeo¡ge EldonLadd. pp. 4'7. 13'7 on | Iosé Gntu. l3. pp.p. on 40.Robef L. Bulinger Commentaryon Rewlation p. CharlesC.¿i¿r sobreApocalipsís. Z¡e R¿leLation JesusChríst.7. \¡I. 165. 47. Po¡ el hecho de que el tuego. Véase Leor Mo¡Iis. VéaseWilliam F. A¡ndt y F. p.¿tr. 51. 201. 494.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado. Wilbur Gingdch. 136.A Comnentary theRewlationof John.P. p. 43. 45. Chapter-b.pp.46.diciendoquelabla del poder de la palaba. Press.\.7rt¿.¡. p.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje.495. of 4l.494. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales. Moünce. Bullinger.p. Véanse LeonMo¡¡is. 122. 42.W .. 53. 45. 180. Willian R.L€onMor¡is.674.Véanse Robef H.. 54. ct¡. William R. 52.133. Wó¡dPi¿l¿¡es.<Revelatio¡>. p. p. Alan F.p.t¿.. 47.TheReNelatíon p. Ne'Nell.-Chapter.<RevelatioD. Robef L. oZ. Thomas. p. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje. Thomas..pp. 56. <RevelatioD. Véase Massyngberde J.167.p. p. 166. <RevelatioD. 1963). 66. Rcreld¡tor. Commentdry Rerclation. 58.p. Estud¡os lobrc Apocalipsis. (Revelation'.Sin embargo. ct. 154. Thomas. Véanse Alan F. Jobnso¡r.f: Joh! F.W.¿. 49. Thomas. F. op. 331.p. Thomas.. Jobr F. Apocalipsis.y (los ji¡etes'). ¿lr. 55. Bullinger. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L.Wal\oord. JohnF. Robert Thomas. 331.Conmenrary Revelanon. c. los dos sustantivos p... Revelation 22. 46. Véase LeonMonis. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p. Walvoord. pp.329. Walvoord. op. ctr. VéaseRobef L. <TheBook ofRevelatioD.J. tÍ. ci¡. 133: E. 180..Heffy Barclay S\\.135.. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p. Johnson. Véase también E.eb. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'. 332. p. Ibid. Thomas. 134. Rewlation 8-22.obertL. Robe¡tson.p. ¿p.<RevelatioD. p. of J. 46. 44. Masstngberde on Ford. 134.. RoberlL.VéaseJoséGÉu.p.sus Chtbt. rbid. Véase A.W. p. . L. 14). rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>. Ryrie. 166.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. Ford. .T. p. 50. p. vol. 8 48. Newell. 5'. 368.Rrr¿lar¡on 8-22. op. p.52.

¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.14) con 3. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con. Bosqüejo l.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1. 1.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego.iun de'ángel fuene rt0:5 7. L¿ visioo de.'.el pa¡ricipioplesenre.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1. La ü. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.3.4.}r!r'r.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.5. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.2) 2. La orden medirel remplo de (11:1. con et a&..> I.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17. enyueltoen ¡Ina nube.1.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu.2.12) de 2..: 189 . La comisión dada aJüan(10:8-11) 2.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta.3. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.se 3i2>.oiris sobresu cabeza. en re¿lidad. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.

e en cl Nuevo Testamento.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿.ás.rcr). nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt.Cristo nuncaes desipado como un ángel. 24:30i26:24. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad. suspies y sü voz c_omo t¡ueno.1:7. 7:1. también Ts.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'. 1l:12).a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio./¿") sugiere aleza física. su rostrocomoel sol. qlde <estarve$tido'.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1.Dn. 19:1.26. Hch.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe.21.21. 1 4:17 y Ap.el ángelreflejael carácter Dios.1:9.rr .Ap. Ap. la un el Señordio el a¡coiris.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto. el de el ADgeldel Pacto. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO.. adem..'señalando dignidad sumisión.6..Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio. juicio. (állon ásselon isc¡.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2. lileralmente. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. y l:7-16).Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. 9:8 17).¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube.Is.7:13.identificado algunasvoccscon Jehová. RobertL.)rón).l4i62t Lc. 14:14. 13. o qoder para actuaD. 14:i4-16). Sal.íncipe de las Luces. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn. q el arco iris sobresü cabeza'.1(r de lastompetas y (ka¡ h. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia.rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror.Podla sertambión el P. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5.Es probablemente. \oz pasila de peribállo.En su exceleniecomentario.Ford dice1¡) que A tavés de la nube.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2. El vocablo (oúo> (áll¿. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3.el arcoiris. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).10:1. colocación un valladoalrededor unáciudaü. 12:1).Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros). El en vocablo <fuerre' (.Mr.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>.

r o.i . ft é ta ¡g e t u e n e .cri pci dn dc. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ ..ue ordendque . Esfa. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) . por lo ra¡r^.dncon tu..e presenral e. i..D tút pyto\t. I t:t_ l J .rio.81 d e l rm io pequeño.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o . ' o ) p o r fu e ra r . r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. i5 0: 2 e n á a b ..L¡ de.1 Debe ob.. 2:q.e i c.. A e.e . omo an.er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.i gni ti ¡¿ ¿ l o. ) . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o . autoúhot.ral como-to. bra7. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o . rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o . de rero por 5err¿ '..u ml\ión_. ) .i b e l¿ .( / . del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i.rá tpnpÁ¡tm¿non). l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc . reye" de to.revetados oe .orno . .o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac. n¿ c Lo ci e n o e. c r ir oc n q p o L a ti p . Dio. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n .1 :"" palabra.F t ro U od c Ap o c a ji p. * -no p. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i .. j.l os t ies .n.) p o oer . .\). p i e r¡á .e n o .si l q i . ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡. ndccr la corÉumd. 1. r e\ elad . rerera apésrór at Jru" ro!r.y e t .ificado como áiblarrzjd.. c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l .u ptaD en de eremo.t fuin"_ n a".. p e roD a re c e . L l ro l rod e A F c alip..breta totdtidíd un¿ dc det con.t. 'Drunr0 o .evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o. ( om o af ir nü !\" ]i o o rd . m e 9: 26 . e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p . \¡ele lruenfx emilieron \us roces.oro. t4l .o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui .e u a d o c o n . ..r." \ El angel p o d e ¡ o. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. '!¡-"oio. onr do de \u \ p a i a b ra . 4. que et de Afocatip{i\ t0:2 e. ^ r'e d r. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.3 en . . amofr¿o. { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡..i . ).i r..aoo.¡" r.u.c djsponea hace.ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o ..rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra./ ta d re rrr¿ e t q u e e .i .orchdde fuego. .j mbói i co dc r o er /¿. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o . pueslo que sü .¡d e D -a . eDet de\¿ro o ¡le 5u pt."oro.Ap ... <Y su rostro era como eI sol. .d coD..u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar. ¡ ot or ¡ r e t p i e . llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.. s : l ecra e rrir o por den. .u.i s d t 5:l e.rrJo. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p.i. hjLic.r¡lro¡.rurn"nr. y su rosrro parer:ía un relámpago.. .ulio." locablo (r. "^. q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe. r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ .ro hay ql¡f anadil J o..u.{ l J l ¡¿ i p ¿ d " . rS¿l l9:7 t0. del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno.c.¡ ' :. pnncipe. rean. ¿ptastarJ rodo:5u. d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g. pi. (Í¿i ¡d p¡ór... l0: 2.o d e u o d fi g u rdd e di ccron. mienrra. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. a. deoomi nddo .u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j . j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . iiene J.pon autoíi hós ho héil¡os). tioi. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i . r. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz. conrerudo esr reretacicin que Ft de .':. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e .(\ttandol e..le esdulcc 5upaladdr Dio.. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p .es n¿rso en et \jenrre Judn. Evide n re menrDr o. 1 8 : 1) . 5 : I e rf \o ó . ode.á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .ui renrado el ráno.Dic e n . b t p e q u e i oro l t o dbi e o . \ ^rn du d ¿.-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o . cla." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_.ión .Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3. Lr pi e e.

6tl0.29i Am.9. decir. ("rylrr¿. apóstol.yo iba a e. Dicho vocablo por ol león cuandoruge.sólo relató do principal de] asunto>. loi 8:13: 14:7. por ejemplo.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice".Tambiár en estoseoonede ma. además."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. de <Y cüando hubo clamado.a su vez.v no las escribas. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4).también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído. <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente. sino que.os" estáapüntode consümarsc. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz.sin efnbaryo.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso.. sicletruenos los emitieron propias sus voces. 10:6). el . un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. 12:4). y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. I8:2).) es el Fesentehdicativo. 15.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'.':! El vocablo <ruge.lo comunique loshombres. qre significa <rugir'. a Daniel. para el apóstol Juan. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) . siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. Al parccer. El rnensaie por Juanparaque. Dicho mensaje (Ap. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. Debe recordarse trompeta. 5:2.dondeoyó palabras (2 inet¡bles. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. Estoilusta el priDcipio que mucho. Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia.lclibir. l:2). a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s. lo Evidentemente. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron. voz mediade m\kíomai. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. Todo lo conlrario. y no las escribas.1:2.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos.ol $obrela lierra.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. es onomatopéyico. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. 12. decir.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido.

de (Que el tiempo no scría más> (.erneianrela delángcl e.e¡so. 1:1-3.El tiempo darápaso a ia eteroidad.Cualquier verdad . quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'. 14:15. por lo taDto.Leon Mo. visibles e iDvisibtes. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios..El orden.y la tierra y las cosasque est.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo.ni de u¡a gran explosióncósmica. <que no hábrámás dilación".átren ella. es decir. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot.146:6.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.32:40)-. de El es el Creadorde iodas las cosas. es decir. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe. que además.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. seanpotesiades.. et de es dueño absoluto del Uni\.45:28.Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro.o1cual alzó su.3 Debeobservarse.l+ Respecto estaftaso. 21:2: de 33:6. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.4:11).rglo\ lo.ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. Is. su b¡azo compleroal ciclo.El muado no es producto del aza¡.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.. La posrura ser dela¡gelluene . El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy.. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o.) LeoDJ. levantó sü mano al el cielo. He. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los.hónchñnos aakétí éstai). I : I : Sal.seantronos.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero.Dt.Sá¡ Pá¡l.iglos. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn. a mencioDadoDdorel en l2:?. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. Hch. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.diestra su sidestraal cielo.. Wood.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra. 14:22. ll:3: Ap. seandominios-seanpri¡cipados.Jn. I : 16r. y juró por el que vivc por los y siglos. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1.don¡e drce: (.. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6. y el mar y las cosasque están etr é1.

Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo. La ira de Dios seráderamada sobreellos..:? A tavés de much¿sgercraciones.. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>). Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta].194 que entrañeesepunto de visla. El texto.O sea. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto.W. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo. además. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. 6:9-11).El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. sin embargo.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡.. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1.A través del enisario ancelical.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo). Cuando llegue ese día. sugiere la idea de simüllaneid¿d.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito. El ángelsolemnemente traducciones modernas.Orros. de Ademásde Leon Monis.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón.:6La frase es una declffación solelnne. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. sin embargo. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida.r¡ en Nólese. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel.Comoha escritoE.>. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. el mist€rio de Dios se cotrsumará. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La . Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo.. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente.

N con5eio\ !Jro' de Dio. nkt¿rio de Dios). ¡rdrmido5 Lo. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios. la. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve.' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro. Locantc e.anridad. .i¡. dr.. En los días próximos a la consumación misr.:.en esreambjente . de \ lo. esdecir.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>.izpor terceravez.crilurar.¿//.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.t¡ forna \erbalc.¿lló. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas.. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido.Nótese a sü quelos plolelas.cua¡do él son¿rá.. ta" ¡e Jrr.cdode Dios. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera. daJo. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa.el parecein¡ticar rod.. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios.) sonidode la El séphnatrompeta. rdo.) es . Je E. F. así seconsumará palabra. rl¡r¿e.rl del .En el contexto ApocaliDsis. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general.a conocer El d ) d .es necesario hayaun nuevonacimiento y.(Jn. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas. por ios profetas del Antiguo Teslamenro. uIáori.bien cieno queto.^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10). lo tanto. Sagrada.u .sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos.a.3:3. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo. es voz pasivade .rici¿ ) bendicionesdel reino.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿.rrurará. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡.nyttéi. irruenro reino I¿.5). Lo qne se <completart o <consunará. que srgn"ira fompletdr llefard ld me.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento.?.táble.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.iontoú theoíi\. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. por lo iar¡o.produce consumación m. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.. manos Crisro.

El efecto del contenido del rollo es doble.'l:'s: lqll-lo. La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie. Como fiel prolcl¡ de Dios.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto.rr ángelrespondió solicitüd Juan. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas.r¡).. el (hubecomido.amargómi vientre. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia. 21:21).11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí. Al comerlo.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse .) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo.r? el la de <Perocuandolo hubc . Obsér\. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i.o<diciéndole> (l¿són). Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido. la y abierto sin sellar.diciéndolequc m€ dieseel librito. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos. Ll rollopcqrrrn.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3).esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10. rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch. apófol saborea dulzura dichoro11o. eD Poror¡olado.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿).. en este cnrcmo.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.rJe'eñoresrAo.l¡"p¡¿gdr). de a Ez.íngel y. Como licl pr€dicador tesrigode Dios. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas.rrEl rollo pequeño. El Ae ndi. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos. el <romD (l¿í¡¿)y (come. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan.pero en tu boca serádulcecomo la miel.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño. al necesitaba escuch¡r ordendiüna.adquiefe 1¡eú^. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol." Los dos verbos.i.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.naciones.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la . o Ap.el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías. por 1(rtanto.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ). 10:9 <Y fui al ángel.

en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. . Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe . Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio. P ro b a b l e m r n. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\. e l rp o . "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. Tanto en lo social. P er o. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar.Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.go y ancho de ta licrra.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19. r 8/ ¿'\r. tí. de lu¿n r: c onc er enr ea .eIi o h¿b. tt-o fet ¿nJr. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ . An r.m ü c h o . además.rd. que experimenrafá las persecuciones Anticristo.(¿rrn¿si¿). que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr.¿ d o p or D i o.. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i.i o .. d . E i vocabi o n l ) duchos.quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿. p u e b l o s . El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>.La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r. enrr¡rt¡" .es decir. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre.ro s l ^ . c rro .' Juan es a la vez varado y conplejo.ó d e t Me . Li . Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d . (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>.'ry . a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r. como p¡ra ei mxndo incrédulo.o o e . d Anuncia.<tensuas. . Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel. ddc m l.: ro l e.ras.'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que.pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. l2: 71. (ka¡ téEousin noi). Dios no sc queda sin testimonioer el mundo.f l nx 5 re n o e D i o . (elos.. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios.. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. p ró fc fi . \rrri e req u e e l a u d i r^ n . c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea..i o .(/¿rir). ólu t l e 5e l .r f \ e. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. a c i o n e .1 propheíteúsai).o be to o o e t p ta netd. <nacioDes. propi d.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ . Los sustanrivos <preblos. q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. e ' rguds retes.to l e ' c ^ m i . ovidertemente. / ¿ n " /. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡.Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas.u.dn c d J 'r¡ci Jd ol D n.eño.¿ n o e l L n :. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico.mo para td continüaciónde la labor prolética.

No parece sensato. y el altar. ejenplo. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. y mide €l templo de Dios. y el altar. continuación de Dadel.lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. quesígdfica <y. (l¿¡á¿drt).enza l0:1.esdecir.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro. y a los que adoran en é1.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori.7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. de su P:'ra Juan.histódco.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas. Comoel ¡estodel Apocalipsis. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal.iu iur TCg¡r. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir. y se me dijo: Leyánt¡te.enido el de llii-l3.(diciendo.. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡... es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las . el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir.nedir.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas.4<Y se me quc düo> (l¿són). y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí).por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación. la del interludio que com. Estetrozodel Apocalipsis es.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer. Estacaña crece comrinme¡te y.260dlas. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual. literahente. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica..r comunque creLja ro ar . autordice: y. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. todoel capítulo del Apocalipsis. a constituye buena ulra varade. En el texto gdego. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. los nombres los hijos de Isaías(Is.27). embargo. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate..Moab.En todosesoscasos. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste.Pichi:r. y mide el templo de Dios. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción.

.A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén. y naciones. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia. embargo. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel.ia. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica.Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD . parliculannentedwanie la r¡ibulación.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. EDestecontexto.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro.Es el lenplo judío en Jen¡salén. (el altaD y <losque adomnen él'.. ar ldigle..Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2).justiciay sanlidad.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿.. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor. deci¡. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre.igniii.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil.Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso.ar embargo. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto.. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot). Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).dode e$telibro tiene que ver. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí.. volverá¿ ocurriren los días Lc. pücs.Como ha escrito RobertL.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2.i)..el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo. El conten. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'. lenguas reyes'. (¡o tryriar¡¿trtr. Además. b¿creodolo. altár.5r Resumiendo. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-.Comoha ocurido en el pasado. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? . Además.4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos.

re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. que significa (tirar tue¡a. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio. fuem>. por ha 10 lanto. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera. tal cono et patio a .200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles.> El profesor Robert Thomas L..(en este conlcxro tiene que . El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11.t¿inpóIitr t¿in . Esafue la o¡den queJu¿n.. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (..59:20i 11:26).ior esraba por vedadoa los gentiles.El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra.ecibió.es decir.literalmente. voz activa de . Ro. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo.(échalo fuera.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo.egresecon poder y gto¡ia (Is.eferirsc "laia ciudad jüdía.'El pario inre. por lo ranto.?¿8íd'r).¿lló. voz acrlya de metréo.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio. Segú¡ Swe¡e. El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles". porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r). Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy. Como remanenlccreyente. goza del favor de Dios. georitc." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. que significa <¡¡edir".. de co.Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo.Pero.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿). y tro to midas. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles.Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles.. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr. pero no así el cxler.or.55 Es decir. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios. de'cendrentc' lrael ). aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.

2l:i.iorri.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc.' llamaesepeíodo: <-. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib. 48:2. Es decir. decir. 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <. Los tles añosy medio fi¡a]es.riempo a¡gusria de (le¡.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra. Ii Dn. (Mt. Dn. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿. no deciriodas.in¡ento. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5. <un con y y la nitad de un tiempo.á de escrito. Is.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. Mt.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$. 21:24¡r).6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. esdccir. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.r). se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.\conte.5i2li53). Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén.4. ]a segu¡damitad de esasemana años.2l:24). ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión..sin embargo.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. dech.ni la hahá.es decir. 24:21). ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . 30:7).¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario.Dum¡te esos42 meses medio). es dccir. 11:2. tiempos. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. que hasta los riempos (Lc.. sino que es una cifra emblemática. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos".la mayoría la nacióndc Israel. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas. mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25.. En Apocalipsis 11:2.también celestial. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap..r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). 5). peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est.924. el de la ciudad de Jerusalén. es espiritualizadao alegorizada.seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham. Foféta Jercnías El paraJacob.

quien habla en lugar de Dios. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa.tue mnemn una sola vez. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto.o reconocidascomo tal. 1 5 :5 1.' (. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. Robel H- Parece más aceptable. algo impensabte. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. ya que. quizá ELíasy Moisés. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. 1l:31. cn el lcxto g ego. I1:7). El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'. según2 Tesalonicenses pasarpor sea. Finalmcnlc. enteDder que no son dos individuos. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel.202 prcsa del dominio genlil.. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1. sin elnbdrgo..' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías. o Enoc y Moisés. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap. 4: 17) . haciéDdose Dios. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs .>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico. Además. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. dicen. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. 24:15). el homhe de pecado. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. a quien Danjel llam. o.61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios.como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. véaseademásMt. igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20.rt.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado. 1T s .r la abominación (9:27. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica. en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co . 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días.sig¡ifica (seres humaDos.. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito.El ..66 reaüdad.1).'1á/0. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. 12:11." EI súeto vestidos de cilicio. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos..

6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt.000ficles. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés.á (véase M¡|.7:20).despuésde aoalizar rodas las sugefencias. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7.dondese h¿blade <el profetD. que se Se adernás. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. 1rl9). igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap. Además.6). C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor. . Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta. 11:2).El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación. por 10lanto.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. Los queasípicnsal.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. 1I : I 3.2:+r.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias. 34:5. 34:6). Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud. 3:1-6. seaen todoo en par1e. a 14)y. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27. que aguardanun futuro cumplimiento. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. Resumiendo.Elíasaúnrienequevenir. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: . Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral. 17:3). scñala.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt. 9:27). Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas.4:1-6). 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio.

En los días de Zac¡las. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo. sin duda.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo. El aceite. además. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14. sin duda. 13:3). Jer. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia.4:6). sino. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'. 22:12. <vestidos de cilicio' (véanseIs. (4:3). desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. 4:8. . los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il.l lendrá un obietívo semeiante. aümenralas láqara! para que den luz.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío. <dos olivos.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu.1:2).sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. voz activa de ¡ír¡¿ni. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico. a través de síete tubos.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. 9or mcdio de dos tubos de oro.cativas. 20:2.. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos".án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos. Zorobabel y Josné.Pero. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo. además. el üno a la derechadel depósito. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas. Los .y el otro ¡ su izquierda. Ambos individüos.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote. adeftis. bs dos lestigos ap¿recerán Zac.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. y los dos candeleros que est. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. a las siete lámparas-Zacadas vio.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4.

el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos.es üt ao¡istoi¡finilivo. sale fuego de Ia boca de ellos. 7:17 21)-Esehecho. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata.Ac. El verbo <scr ¡¡uerto. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo. Dios veces dio a Mo. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético..daño. (opoktanth¿tua. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. La fra. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.\.de alguna causade la vacilación de olros. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. y devora a sus enemigos. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá. Además.o tD 'i. e.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. igual maner¿. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb.tat a si ¿fgütro /t. fuegosalede susbocas. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. de espera¡se. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct)./o. que significa <consumirpor completo'. a fin de que no llueva en los días de su profecía. l:10).recd.cuanras pueden lestigos éstos quieraD. th¿:¿t\ el verbo <quiere. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso.es el presenre i¡dicativo. e.Dicha frase expresa condicional una nenos probable.. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro.1¿t esláen el modo indicativo).los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el .l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente. voz activa de ka¡¿rt¡í¿.sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá..el casodel profetaElías(2 R. tres añosy medio.tienpo aoristo. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe. manera.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias.. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. es decir. d/iÁ"is¿¡).y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. 17 18). la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés.aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿.

s' Además. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda.s. t¿mbié¡. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación.. Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD. judía. l8:20i Dt. Ia más adecuada.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. sü Debeañadirse. 23:li Ez. Jer. 1:9.pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'. deDguas> <naciones>. y Evidentemente. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . comoeI pasaje claramente demüestra. ciudad cs.Los . uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud.r.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. mientas quc Egiplo.sin embargo. 10.53).eDla mente Is.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. Haránque.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. como<pueblos>. de. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda. 32:30-33. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. en i de 1L9 <Y los de los pueblo.es del todo inne.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos. cuernos \ean e\hibido. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén.so Tal ¿legorización. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada.tribus. Además. 16:46.esaria. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad". tiere lugar en Jerusalén. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones.cublerlo. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. y no perfnithán que sean seprnbdos.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado.El ministerio de los dos testigos.eo utraptazapúblicJ.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén.

s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún. Además. voz acliva de c¡diró. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr)..iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. de aphíousín)qtre los cad.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad.isd¿) al denuncidr pe. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. no sólo dejan los cuerpossin enterrar.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos.ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió. que significa (gozarse'.voz mediade ¿uphruí ó. incluso sobre el mismo Dios. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad.ros. <no pemiten. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque . el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos. el presente de es indicarivo.r. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas.ados. cegocijarse>.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. (¿"/. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. que es el preseniei¡dicativo. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin).sE¡ uDacto de ignominia. <los moradores la tier|a. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos. y se levantaron sobre sus pies.

Aquí.De esa)¡isma manera. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. que les decía: Subid acá.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. inespüad¿me¡te. 11:12). decir. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17. de Es ordenando los lestigos subir al cielo. sig¡ifica (subir. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). sill ocure a la vistade susenemigos. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo.La ascensiónde los dos testigos. de pronro. embargo.mpemtivo. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo.{ Evidentemente.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente.elo con voz poteütee inconfundible.ursos contra ellos. modo indic¿tivo. narrala se (Hch. 2 R.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron.Pero.usa el tiempo aoristo. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán). y sus ctremigoslos vieron. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar.aunque la escuchen. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción.y entró espíritu er ellos. Este es el segundoaorifo. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos.. Y subicrotr al cielo etr una nübe.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. En el NuevoTestamen¡o. 2:ll).>ED Ezequiel 37. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo. l).los cue. 5:24. posiblequela genteoigala voz de Dios. pero Dios habladesdcel c. En el venículo ante or.¿ín¿. y vivie¡on.voz acliva de ¿n¿1. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados.serávisto por sus enemigos. voz activa de €í!érchomaí. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde).Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb. sin embargo.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. de y .

además.n e t . ...s.a p o . l: . s eg rtne t te ¡to g fj e g ú .ti.pag¿no..cn ct.ober¿nru Dio.ietemil pe.. por td re..o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.'. ¡1 .. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . en A r oLat ips . p"¿... "" \4r.):t... d¡o\c.. ó m p . que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .^qT^?^i: p fl n crf e. ró:te. bren po.d o enr. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.j.u ..u g i e re u n camb. y ra .. g.ro¿... Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo.:ren....:J.se aterror¡zaron.a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y .. .al ) f.r¿do.artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó.rr"r".".".or. ruu.dto .u d.nr.q :tJ -2 t. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta .lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto. ti ere a rnuchu.:"-: to.. en¿¡ de p¿t1tcn:..o /o .tre ro.. ¿ügete\t_ t5o.. _ ::l_Tl_1¡. l.i ¡u e n ro .. q".¿a':. do.i. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1.que r) moran rar.onlecrruento ta re.. . de i Un re\ ult ado. -En o€rrumDo..r". re sti go.ro ..lrei..en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa. c.J\e i.5e \uelrar a Ft ). .n4 hi hor.. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d.ii. de td de pue.t La drtrerion . di".gl1l rd c tro n d ra u v o c .cnra¡busquen . es que ' Si re\e ¿rrcp. quc¿Dre tremenda ir rri." un gran.... ec e e rJ c i o . ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡.ibfe to. 'emD...obre\i\ienre.""i. 8 rr. er re.I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.'''r... ob. ¡ nc t r gádor e ./..uirecc.n Ú a to ." . l: :..en carr. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.t).n.rg"i¡ .on to. .r.o .1. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre.a.:.e retier(al "eo a.e c.. .i fD . l d o p o 5 i r o n c .ecuer¿\./¡ . J ¿.e n d ..: dc." i l .i.".. t5 t¿rübto.i..d o \ q ¿ )a ha par¿rtu . p r¿ c h c i .. U p. da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo. oe r¿qp er r onas _r r . ¿r'.Ln Apocarip. oet muere tot¿l un de. tl fueru. d e L .rnocrnxenro . lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.di. uv. contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d .iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5..e a n u n c rd u e e t s e g ü r.éplt-. igt uf i. .l o. com" :ll!l! .. t" :.:.Liu .i. ::.A)..rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri..nt'4ob".l.ucr.. L t r.. { _ pero.cra un rurci^ pff..6:a7).1_2t."g.ple.ron aqüell¿ "¡i..¡.Bo.i'll11:l: .".5:20r). .rr p.lantc.::]'.r¿Brbti¿¡rr.í.obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro.emoro ..c. tarierr. te5r. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e .cn ro .oc¿i i p..n á . dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡...o bi hco dc aLrrud....ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\.lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:. ei elr\4e5ia. t.ro." q ....h r¡i rru l .r¡.e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii..e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o .dero.1. asraexi*rt¿..e ¡le rz. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext..rro n te . d¡. d .t4:4.i..esuÍección de y'a.errminJrA¡re.r\ édn.iD du.ho¡a-. r o r. . un rer. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to. tambieo.J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re. t¿ ) e\i.ereccinn¡ que padc.r.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot. grafiad( Dro\ \iempr .erra rn . d o .ccn..)'¡ ar a io..¿ dc .(¿ ótu:¿ta anthñpóñ.t.i::l'i:'ii1o\". abunda l1:14 .210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto.)¿. c .. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en..i . ái"il..dra. aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn." 1.. . re\ujraoo tc"remolo.

Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec. 3. 4. D.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. Brauma¡n.Power". 3. L. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo.ar a los moradoresde la tiera. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. Massyngberde Ford.p.Hom. Alan F. VéaseG. pp. l. vol. su másdilaciónde susjuicios (8:6). El adverbio (pronto. "Revelation.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura.60. 5.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro. ¿p. El'¡erho <viene.(StrenSth. p. Véase Robert Thomas..Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo.En ese1rozo.el Seño. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos. que Sin embargo.71l 718. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. 9:20. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas.rer. voz acrivade lr¿l¿o'ndt. Robeft Thomas.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. 7. es posible qne sólo se.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. 10:11. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. ¡¡o¡d P¡d. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. Johnson. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. ct¿. 2.2l).59.497. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. Violence. mo¡adores la iieÍa incrédulos. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos.T. p. Reftlanon8 22. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. J. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios.370. soberanosobre todas las cos¡5. Robe¡lson. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas.p.(RevelaloD.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. 163. Force.Esosdoshombrcshd. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento. L. vol. (t¿¿¡). VI. 6.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. .

.p. Walvoord.126-129.is¡i¿ Ker to the Nei. on . VéasetambiénG. 146. p. Bullinger. pp.B. Brooks y Carlton L.Comrr¿¿tatj Re. o! 34. cit.70). i40. Black's Ne\r Testamet C. Mass). 20.Robertson . Newelt. p. (hrN. VI.> 19.A Connertury onDa iel. Thomas. J. 1. p. p. 143. Thomas observ¿ que:(Los día-r. Walvoord. p.(op. Mounce..p. 6a. 159. Cond¿r¡aryon Rewlarion. VI.. Thomas. op.373. LeonJ. VéansoRobert H. Véase Robef H. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete.eJohn ¿lvoord.r¡r¿¡ vol. RobefL. John F. ¿n. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór.p.Robef L. (The Revelalior of Saint John. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s. Johnso[ <Reve]ation".nmentLties. Ford. 2t. Amdt y F. <TheBook ofRovelation'.158. p.p. p. lbid. op. 160). Chd?¡€r. 158. 171. 24_ VéaseWilliam F. J.. 23. 11.374. p.61..¿p. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás. 496.310. p. pp. crr. \tol. E. 26. 22. Ibid-. 28.. <Revelarion".p. Re')el¿no 8 22.p. 12. 30. J. Robeflson. 35. 13. Walvoo¡d. A Commentary thc Rerelatnrnol .p. 25. G. p tiJ. JohnF. Mounce. 210.A G.691 Robert Thomas. Véase A.p. Massyngberde Ford.o¡. Ford. ¡t. 170.p. "The Revelation ofSaintJobn.. 137). p'rcrdeJ \erbo dn. tó. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J.13.(Revelation.p. n ..ngberde <Reve1a1ioD.Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'.. A. WilliamR.Iohn. p. 8 2 7 .. p. L.. tt¡¿¡d Pi.W. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo.p.p.Irt¿. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. 29. .Es decir. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. Robef L.\ Rptctartun Jp't.. VéaseCeorgeEldon Ladd. 125. R¿r¿lation 22.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro. on rl. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios.. 16215.RoberrsoD señala que ¿p. p. p. WotdPicturcs.p. Wilbur Gingrich.l5'7.2t2 8.elarian: Chapter-by p. Winbery.B. 10. vea. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>..339..¡elútiop. 489.¿p. Thomas. 126.op.T.323. LeonMonis. 371. ctr. 31. (The Book of Revelation'. Apocalipsis. Alan F.896.213. <Revelation'. Véase Robef L. Cair¡t.p. cit. Johr F. I/rid. Thonas. p.Véase también T. Wood.ni? F.p. Newell.103. ¿unque furnros.aI dir'ieDdo. Robeí L. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. J¡mes A. Massyngberde Ford.cít.. Re.eel rollo pequen^. Caird.Cha esC. 9. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. 2. 64. 63. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker. 32. 63. Tesranent. ¿rrg. A vol.cn. Ryr1e.. de 19. lll William R. p.

Conmentat) Rerelarion. VéaseGeorgeEldon Larld. op. ¿i¡. cit. Mounce. 56. 58. 2Il. es tue decir. 48. A. cf-. Ford. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios. 41. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno.<Revelation. 2. 37. p. BiblícalGreek. p. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. Robertson. 42. p.. Ford.01.p. p. debedestacarse vocablost¿lescomon. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. W¿¡dPicrures.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. \o1. p..82. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac.732. ¿i¿gu¡rrd Ke)r. \ol.14.Wor¿ Picturcs. p.dp. Ford.. p.116. 52. 61. "The que 59. 47. p.371. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les.219. Véa¡se J. 39.p.í¡t). No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. on 53. 57. 82. p. sobrcApocalipsis. p. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso .RobertH. ¿p. HemyBarclaySwete. Véase Robef L. Véase Fritz RieDecker. LeonMo¡Iis.p. Ibi¡!. 45.A Conmentaryon the Revelatio of John. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2.püedeh¿cer 60. Heffy BarclaySwete.81.p.y1.. 54. p. 168.p. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo. 46. 83.. 185 190. José Grau. Véase Iron Mo.p.. 146. 40.. 489. G. Véase José Grau. JohnF. p. Revelation ofSaiDtJohn. Massyngberde p. 150. contextual.3'7'7. pp. Ford.Caird.VI.. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. <Reve1afion".eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto. 490. 38. 51. Connentaryon R¿relation. U¡a vezmás.. ci¡. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. SiDembargo.B. 168.. 62.Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36.1¿¿r4'n¿n. RobeúH.. 170i Josécraü. 185.p. 185. Los que a-sí piensan. (The Book ofReveiation". ¿rt¿.p.T. LinguittícKey. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. L. véaseMaxtuilian Zerwick. 55.<Reve1ation. Revl¿tion8 22.. 50. 49. Walvoord. Robert Thomas. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo. p. 146. Thomas.132. 1ái¿. Véase A. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados .ErtuAios p. Ibid. alegorismo.Moünce. 160. Sólo nna hernenéutica normal.p. 14:19).2.<Revelation>.132. Robefson.!.(Reve1ation..ris. 44.T. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. VéasetambiénJ. Fritz Rienecker. Véase Massyngberde J. vol. 43.yol.

en . p. vol. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba.pp. Iói¿. Walvoord. ?l?c Reyehtioñ John.ico. Comnentat!on Rewlarion. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos. Aocaliptj^.y los dos c¿ndeleros. 79. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. dc ApocaLipsis sinduda.VI. 10. 378. el \.379. 81. Calballosa.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau.vol. 7963). Unger.el t&mino aparece veces. p.<Cilicio>.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos.\o1.13. Véase A-T. 64. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p.p. 138. p.Walvoord.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos. Vé¿se JohnF.€ p. 248.W.¿?. p. 86-89..p. Chades Ryrie. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas. ¿ictadord¿l. Véase JohnF.p. Joh¡ A. véaseRobeÉL.. 25.\ol. traiosepa¡ado neces¿rio 138.1391.8:13.¿¡tarásu prestigio y reputación. Robef L.Reyelation8 22.Peroen 11:9. El pp. p.3blos. 223.49O. (¿tri. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. los 85. 78. Thompson. En efeclo. en Nüe. p. 150. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. A. En el texto ori8inal. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. Rewlatíonof Jesus The Christ. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu.F. de tribus.p. VéaseEvis L. 69. 66. Robert L. Robetson.. 48. op. 1042). p. 7t. 191). Vl.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡.119. C. ¿p.en los que un (pp. 63. 355). 24.3fiere losDisDms 11..Ibi¡1.).92.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. Parauna discusiónde estetena.2. 93: véasetambién.T. 12. 89. l4i l7:8). '76.WotdPictufts. 74. En el contexto Ap. es 83. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. Robeltson. 82. Thomas.'72. 47. c¡¡.. Dt¿.de gruñárna histórica Eríega.W.A"¿.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. 180.. 31. r. Wo¡dPic¡r¡es.. d¡.353. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna).pp. 30.73. Thomas. 75.fltturo. 65. 84.Véase E. igual que cn 11:8. p. Bullinger. 354.Wilüam Barclay. Thomas.¡a diccionario bíbl. 68. 12. John. l'/8. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. significa <representan> R¿yetation. Walvoord. 3. 1l'ü.1A7. ol 80.1l:loi l3:8. 7t-'76. se a mencioDados l1:9.¿rlipsi¡p. p. p. por es srlr. 6'. 77. pp.7. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\. BtllillEe\ Commenraryon ll:4. ci¡. 385. pp.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. Menill F. 73.

T. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. 96. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. 91. pp. RobeÍson.. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación. Mounce. 12:23). 182.Jn. VI.13:i6.. Thomas. A. Is-42:2iJer. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. vol. VL Véase o2.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. vol. perono.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora.9:24tHch. en 89. 88.8:lo).prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9. A. o sea. Rer¿lario.recta de ro con el raprode Ia iglesia. <TheBook ofRevelation>..Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. p. RobeÍ H. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. 9'7 . cr. es decir. Robefson.e rnepjotieron IE\. 92. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts.T.. 2:1 4). p. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios. 6:5i espiritual Jos.p. .. Ibíd. 90.) al principiode la Írl frase. 382. 93.j 8-22. 1 S. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación. 228.l7:18.Lc. 8'7. támbién Robef L.

u..1. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿.2.1. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 .ercron una ..4. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.2. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1.umdrel úrist.t0:rr.1.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD.is. hegcm.1. del Bosquejo 1.) 3.l.enemigos. . Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.E{a e.i\da rodo.cn.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.4..1. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.no Dio5 LÁp.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada. Dichoc hJbrin con. por lo tanro.17) de 2.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios.3..El 5enor de ¡lr iuicio. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo. dcnor¿r¿ naner¿ de defi.2. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3.1.

: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr. L¿ expresión<grandesvoces. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino.ita es celestial.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. l0:?). Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra.En los capltulos 4 y 5.3.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1.2. Como se ha señaladoantedormente. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3. y hubo grandes voces en el cielo. aclamadocon es.5. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc. Los sartos se¡ángalardonados 3. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. del el apóstolJua.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap.4. 12:l0. granjúbilo por las hüestescelestiales. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos.4.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. 19:1 I 0). como ya se ha señalado. .Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. JohnF. El verbo <hubo.

una vez dominado a a por un poderusulpador.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo .2. Ez. 916-1t Z^.lLa declaración ). El eslablecimiento reatizado. 119). Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac. en ar¡icipación.W.21. La expresióD<ol reino. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis.9J. 2l:26. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. originalmeDte l1:15. de lugfl quec.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética.. Ts.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación.. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra. en primer hrg¡r. pero organizadodel ordennrüúdial. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. 6:26.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro. 2:31-'15.26.21. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. mediade gí¿dm¡1l.7:14.6:10). 33:17-22.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad.7:14. en lugarde (los reinos. 41.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo. 4:l.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E.35.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad.nn reino úrnjco conc¡eto'.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas. Bullinger: Mesías. l4:8.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma.Dr. e. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls. (Dn.

el gobrer de Dio\ y de.'7:1216). modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento..diciendo:Te damos gnciás.la raíz de Daüd. 21:1 22:5). Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis. honra.JohnF. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. y has reirado. eternamenie.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos.. en Dn. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos.. 15:27).cin Srl. 2:26. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co.lni santomonte' (Sai.ri." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. 7:14.ro e. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu. 20:I 10) y otro aspe. Señor Dios 'Iodopoderoso.se postmron sobresusroshos. es decir.7. 15:2528). órosdel c.20:l-10. (Lc.que dnraráetemame¡te. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis.diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion. l¿' rique/a. coronas oro en suscabezas.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo. quesígnifica <rein¿r.).dignodelomr_rel 5: podcr. aunquese cxtiendepor solo mil años. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad. . diciendo: Señor.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.. Mesías reirafá como Rey davídico. <Estaesla le. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial.>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón).Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará.9:6.ro qnetasciende tiempo. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl .211ls. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder. tonale/a. tienedos aspecros.u:2.y ..pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías. la del La afi¡mación es contundente. y echansus coronasdel¿ntedel rrono. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap.2:6).elorc. porque h¡s tomádo tu gran poder. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre.roDo.ción cumbrcdel Apocalipsis .1 15i24-28: Co.EI reino.abiduria. Dro' rerodra.2 S. 4p.9:20).voz activade ¿'drtlen¿.3 20 De cualquiermanera. porque rú creasretodas las cosas.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra. y adoraron a Dios. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1. 44: 26.El Rey-Mesías Gn. la.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote.ti b.

\oz acri'fa de lanbdno. sin duda. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.oz activa de üd. . Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr. I4 (véasctambién Ap. la idea cenüa1es <dueño'. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. literalmente. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8.r) soberaDía Dios.i¡¿¡). <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno. <el Dios. el Todopoderoso. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. sin interupciór. Juan utiliza al nombre completo de Dios. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy. 24:31 34). adenás. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. existencia contínna. El verbo <has reimdo> (¿l. al reinado glorioso del Mcsías.. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-..tll¿n¿. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt. cl g¡ande." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). \. 1 9 :4 ). (Iecibn'. ellos ya la consideran una rcalidad.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. <sobera¡o>. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar.. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. ctue sigrifica <tomar'.¡n poder.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo.¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. es decir.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías. 12. El (habla con prop. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10. ED ambos casor. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos. es decir. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. es decir. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes.La rcferencia es. Dlcha liase sugiere. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. 7:11..

le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios.. en ranlojudíoscomo gentilcs. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe. .La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia. de i-¡a Hay una diferencianotable. y a los que t€metrtu nombre.u n^mhre.IA séptima tronpeta . en el aoristoi¡dicativo.?)..rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo.. quelenen.. 10ianto."Dios dará(el prcmio. o bt"¡.20:11 15). la del <La . a los santos..rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿). Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio. 16:27).r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. . El énfasis.. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo. 3l).. ll:6). f¿vorable.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias.crrrur¿. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha . La ira de Dios es sanlay jusra. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas. Es "eL riempo correcro.2' -d l^.egundd \cnid¡deCri. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.ro.grandes'.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones. 2.i\ cfso. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías. a los sa os.De cualquier manera. El sustantivo deJrricio <fempo' (i. Una posible rrrduLción drcho\erbo.éra.e i: Comen/aron llen"r.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos.lu)i rambrén lo. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños.¿nru.obrrdno de el Senor u. ei.el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e. y a los qüe temen tu nombre.. lo. o y "el (¡¿r. señala proféticanente realidad acontecimiento. I ¡ (Hch.ambien rrempo ur 'lil¡rc.. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. (l) tos Salardón> ! . L.mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. a los pequeños y a los grardes. dccir.. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr.o dcl (AD. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). l?:30. h^Íhre.e¡e rra.eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. de.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l. decir. voz activa de or'sldr¿rrat.o sea. coDhd .. probable que esrc Es r rcroIn.. y tu ira ha venido.apropiado. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado .el reinodel mundo.. y et tiempo de juzgar a los muertcs.. Ld. e. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'.e¡tre la im de Dios y la de los hombres.a los p€queños a los grandes. modo indicarivo. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs.sin embargo.

iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. Esteverboes el aoristo iDdicativo.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. rm terremoto y gmnd€ granizo. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. (. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt. pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. Mesías el establecerá reinode paz. truenos. 1l:19).los que destruyenla tiera serián destruidos. <El templo de Dio$ (ño naóstoí.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló.justicja su y . lnislno tiempo. <el qüo estáen el cielo. También incluyea la be\fia. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n.. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías.zo> {cháladsanegál¿i}. támb.Entonces.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal. Y hubo relámpagos." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. fal'oprclera el mi.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. Probablemente.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar. era¡ los componentes En del Inperio Romano. es dec]l. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. ¡heóO. pasiva anrls¿. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios. que voz de significa <abriD. humaddad soslayado Palab¡a Dios. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. 24:37-39). 25:9). iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro.el arca terrcnal fue desl. voces. Dios c. 24:1). y el arc¡ de su pacto se veía en el templo.moS¡r¡r¿. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo.imie¡tos. 8). El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct).

113.106.396. p. l8¿l. Vóase Bn¡ce Metzger. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. A. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá.231. Andl y F. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro.p. Mouncc. C¿'n'n¿nrary Reretation.184. Walvoord..T. 230. on 14. VéaseHeruy Bafclay S\!ere.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. véaseJoh¡ F.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. Henry Barcl¿y Sweie. <TheBook of Revelation.p. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. Vl 385. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. por str palte..los gennles el pueblode y Israel).En Apocalipsis 11:18.p.Hab.Walvoord. 15. M. Willianr F. p. A on pP.r¿¡¿¡ vo1.112. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. .372. pp. Newell. dar y destruir. 108. and W. 2. de Noras l.Rewlar¡on 22.Connentary on Revlatio¡1. pp. Véase Robef L.. Wilbü cing¡ich.4 Greek-E1gtísh L. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡. 2). 188. . JohnF. William R. t42.395. ThomaqRew!úíon 8 22. L. 8 12. p. Véase Robert Mounce.t. En Hechos 4:25. El Mesías dejuzSar ios mue¡.Las nacioncs ta tiera.p. on p. 4. . Ibirl-. Robet L. sin embargo.. 113. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc. Robef H. 6.tos. pp. Thonras. 7. PoncioPilato.I l:l5r).Commentary Relelotion. 38:1. H.adopara juzsar. Roberl Tho¡¡as..relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls. tb¡d.1l:9.'7 145 44. Irtd. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. . tyordPi. 9. 5. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. No sólo viene la im de Dios. p. ¿p. 165. 183. 16. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. En Apocalipsisili18.109. 11.B. 8. 10.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios. p..2:14). Reyelation Jes&r The of Cán¿ p. p. <TheBook ofRevelatioD. a 17.véase también H. RobeÍso¡.Dios.104. 3.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo. 13.ricon ol tt1. Swere.

D. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal.Apocalípsh t8. rbid. El texto dice: <Y tu ira ha venido. . (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. VéaseRobertL.' de 20.232. que 19. 21. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). <TheBook ofRevelation. 172. Thomas.ll3. Robet H. Mounce. pp..Revehtion 8-22.

(4) Miguel..r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14). el capitándel ejércirocelesiial. o sea.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena. Sü gloria(12:1r) 1.ir primero>. y í7) la bestiaque surgede la tie[a. 4. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u. como seha obse¡aado. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. segfn el orden acostumbrado.1.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi.) (12:3) 2.1.Soberano de las raciones (12:5) 3. el Meslas. Bosquejo 1.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar. Susrgniñ(ado 1. Sumcimienro(12:5d) 225 . E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás. debe. Supropósno (12:4r) 3. el hijo a (3) a vmón. et A¡licrisro.esdecir. 2) I I2:¡d) Ll. Susdolores pafo (12:2) de 2.3.et fa]so profeta. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3. Suinlluencia 12:4d.siónde Ia mujer.2. Me¡lj-¿¡re e.ra figura <aquello que se pons de últirno. Su descripción 2. El hüo varón: El Rey-Mesías.rerologra.3. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1. E.W.) ( 2.2.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.12 V. es decif.

El objetivo la persecución de 7.Alabanza la base la \. y <dej se ver.2.1. qüe de Obsávese Juan .3.3.1. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. I Co. l:22).l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. El Protector 4. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5.3. (¡']lga).La fideüdad Señor al 6.1.3.2.4. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.2.2. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.3.3. La caüsa la persecució¡ de ?.. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4. 6:30.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11.2. El tiempo(12:6.3.1.39i 24:3.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7. aunque casiDunca crelandespués verlas. El sustantivo <señal> (.2. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.1.) 5.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas. 7:11. con la lutra debajo de sus pies.44:19. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer.226 (12:5á) 3.Éx 3:72: 13:16. Sutdunfo(12:5c) ¿1.Jor.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual. 2l:24. La mencionada <gl. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación.Mr. El lügarde la baralla (12:7d) 5.4.. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.4.>sEl verbo <ap^re. 31:t3: rs.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver. 12:38.. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande.5. su cometido 3.. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6.2. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.1.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.3.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6.25t Jn.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis.) 6.1.4. Lc. Gn.además. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.

regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. con de aquellageo$afia.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo).sinoqüe ulilizael término o . ün d¡dicadoD. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo. slnouna persona poseeun significado que especial. al morir.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella. en de cs vcncida por Marduk.sin duda.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus.ign¡rcado. scgúDla mirología babilónica.iue e. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio.. Juan.Visión de la mujer. seimeíon una (señal. por siendo honrado incluso suspadres. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada. llena peró. comoen 15:1. oo un fin er sí misma. es A en segundo lugar. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. al la de La mitologlapagana politelslay groresca.lr Ou-o\pien.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. la <señabno es un aconrecimiento. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>. travésdel libro del Apocatipsis. Apolo escapade la persecucióndel dragón. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de .iral impofaücia. \e. una (marca.de seguro debe conclurse que.r"). Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. rnadrede Apolo.familiarizado la milologlade los pueblos 12. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. <pofenro> (¡¿¡zr). esun datoimportante la inrerpreración rextoya que.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología. el más sabio de los dioses y dios de la luz.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón. de En pdmer lugar.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.señ¿l" (r¿¡Jr¿i.0 E. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. el húo del emperador arebatadoparaDios. cuandono eiste esa advertencia. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales. lue Posteriormente. El miro dice que Lero. Paraltan. uDd \cr lo realid¿d de .. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra.

10contóa sushemaros. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son . f\a arirmrcirjn. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo.? te¡:{ion Ll duda. 37:9).as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. endbd co. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas.228 paga¡os.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.r sin debe Jebrdo ) t.:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el .rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI.u 'e.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres. ese Leor Morris co. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio. con la lüna la debajo d€ süs pies.in (ompcnrrr¡do e.. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí. lugar de En coplaresccnas paganas. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11. ¡lct cono el sol brillando su füerza.También.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü.imil¡I en Mareo t8. ) rrl e. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz. il par. dondeJosé<soñó y aún otro sueno. hrhtica Considcrando hasfondo. et pueblo escogidopo.. emb¿rSo. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo".cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna.. soi simbotizaba en de el a Jacob. decir. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. Dios. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento. sea. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn. dccjr. dp^'ro'Jua¡.. 11.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose.de.Que sueiro cre que\oódnct. i. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e.o \erdremo.A. le dl|o:.una es mujer sinbólica.(Torrance). 14. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos.En el sueño José.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas.L.ia .

el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro. decir.clamab¡ con dolores de parto.incorrectamente. 66:7.. 4:10). La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael.pues.. un lado admite. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel.Viriun d? l¡i nujer./rdt el Dafrcipi. 12t2 <Y estando eDcitrfa. de crisli¿¡asinoviceversa 9. Los verbos 18.18. en susdolores. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir.ráelquen oro el Mc:r¿.:rLa reterencia por süpuesto. el verdadero ls¡ael. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas.tioDable que lue la ndcrcin I.Jer. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls.. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. 4:i0). comoseha observado. 13:8.26:17. es Pero e¡ la parte final del capítulo.La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica .El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel. la primeravenidadel es. Os." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5). La solución. El contexroinmcdiato. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel.Mi.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de. ¿rri\ade ¿¿xi.. quien d¿ a luz al Meslas.21:3..4:31i Mi. 9:5).El capíruto12 del .Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe". sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas.¿l Inundo de dr !Ro. .queIsrael como nación Por da origenal Mesías.Hav queañadirel hecho de irrue.Tambjén estáel hecho.hcob.<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo. otro lado. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente.coüectame¡te. ro/ e. etr la an$stia dcl alümbramiento'. queen cénesis37:9 11. emb¿rgo..de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is.Ademá. a Mesías la tioÍa.' 26:17). usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo.La desventaja.. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. t3:13.. 26:17. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo.5).

represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.":5El profesor RobeÉH.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael.r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar). Contr¿esetrasfoDdo.. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn..el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra. de Daniel 7:7. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas.8:44). es deci¡. es decir. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento.. (E2. (2) <Esc¡rlatD (1]. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado. <rojo fuego>. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris.una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18).las <siete cabezas.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos.¡/ór). es de Nuncahacemda en pequeña. desfislrado y depnvado".asiríos. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\..l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal.. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos. <DragóD (d¡¿¿r").En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones.En el Salmo74:14.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3. emb¡rgo.>r¡ <<Diez Dos para cuernos.el monstruofemeri¡o del caos. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas.se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. 24.En la termiDología profética. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. <monstruo". sugiere que se refiere a algo simbólico. y egipcios..' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud.heteos. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <. ap¿rece segunda.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab. Estechámento asociada estaba Raiab (?.29:3) y de Beheno¡.La segünda tieDe que simbolizaa Satanás. de sa¡gre".Babilonios.el nonstruo femeniDo del caos. al Salanás.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. vocablo<señab (rcta¿io. "ser <distorsiónde la creación.rl um El que en el caso anterior.ali¿s Tiam¡¡?).Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. ¡l igu.LevialánesEgipto. En la tradición cananea.).']r(4) <Si€tecabezas.> menos los docenecesario\ el gobierno de . 8. que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i).210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo. esle casoco¡creto.

r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros. El Mesí^s . . es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine. y las áIrojó sobrcla tierra. sin dud¿.pdr ob.'?i) significa (balTía". El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores.> El poder de Sata¡áses. textoserefiere.Los diez cuemos.si¡ emb¿rgo. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio.eglnda vedda dcl Señor. (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente. siglos e.:. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó. <ponerso. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. Zac. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. 4:1-11).racu el plJndi\ inore'peLro c. voz activa de ¡rír¡?ffir. ¡l rae'r¡. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡. dnó con fueúa". dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. Jeii.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos.perado quch¿¡le\cnir. Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. . significa que <coloc¿rse'. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci).2¡ Mt. de lo.. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo.s¡ ! Dro. embargo.j.3:1.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a . El másbicn. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú.e.(tomarposición'. gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. Apocalipsis 12:4.rñ i/d al drl re:n^ V: r.r¿bleci11hl.).

!e\ro. él pueda que de\orar compteramenre hijo .La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.además.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe. dcab¿do hermo.ado .) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.4:8)..equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo. Fl dragcjo en rebe'dia erJ . 1:15-22).drá.-sea cll¿de a lu/.3-9).ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to . dondeDios dice al Mesías:<pldeme. Los quebranrarás vara con de luero:..ia.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. re {iarépor herencia y las naclones. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos.ibterneote. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco.10-2Ot 2O:t 18).e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.'¿. conducir t.sino que sólo conoceen no pane.i debepregrDtdr. colno sugiere Thomas. I l:i5r.el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡. 12. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo. ei Mesías ha rcgrdo. rerbo gohemarlo.iamco. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe. 26:1-18). desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro.u griego)" sugiere.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc. tjimer lug¿r.e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas.rr La Biblia.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .e en atgL. la cor¡upción linaie de Ser(cn.abidurlá.El susrantivo(varóD (¿/err.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'.litemlmenre. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei.u ú^no. h¿s¡a el día de hoy.. por to ranto.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre. referencia La que . como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io.reiro a .gnifica <un hijo. 1:1625: Lc.menu. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8."¿Í).Dior lefminara era de t-l.apor erposa (cn. voz acliva de es ¡ít¡¿.. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo. eobemactoo.i¿. !Ap.rruccion Me. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de . ias n¿cionescon vara de hielao..li.9.que S¿tanás es omniscienre.enro. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9. uD varón>.u \4e.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. ob"ene. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex.uc'rricrorerno de( me.n mo.6:t t2). tsa afirmación sólo tiene sentido si. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar.. plan de Am¿nconra losjudlos (Est.urá!\ease )8:t2-tqr.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn. urno\rsIa de ¿llarero de. La Ira..roen. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz.

r.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús.Dicho uso indica la meta o el lími.'ó.2. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión. En resumen. 5.a.a El <hijo varón. U¡a <va. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías. 12.un escena¡iode arepetrtimiento. qpoc¿lrpci.El de .Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono. Allí el pueblotue susrentado disciplinado.e de.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ .).El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. 4.e hacia el que un movimiento es dirigido.6 <Y la mujer huyó al desiefo. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse.¿ ¿thnei) y. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados.Visíón de Ia majer. e¡ l):l/ y que.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel. dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios.. 24:15 221 Lc. además.20-24. Siendo entonces necesario así.cnben iom. y El desieÍo es. 3:1-12).r)con el caso acusativo. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria. es exDlica.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1. Cüerpo de Cristo'. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. qurene\ dquell^' \on mencionaao. incluyendo al dragón escarlata. 21. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías.

cen.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ ..e Listo.enrc significa<aljmenta}. El vocablo <preparado' (.¿cuándo lc vrmos nambÍento. sediento.El ricmpoperfe. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. Dios urilizará medios.ta. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier.<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane. Una traducción más ... me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. ü.re\ iu que cl go.esdecir.ión ta ren. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet. en y.leis-\MI. rurJ\reÍo. y re\punJiendoet tes r Rc).?ro.El rerbo. dx-a: r ieiro Dr o.ktrfen.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n. voz pasiva de h"bintjd:o.uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. probablemente hurnanos. me visitasteis. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio".ngún ca5o (l ¡roducro unaerége. es aec. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta). mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\.1.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles.o pedecio.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re. decir.heitoitunmnon) es el paricip. ta cárcel.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la.lJ:5) \ pJeroquedrcho odo.cpr.e cone. eDla Lá.tftcphosn.. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip. Esta cláusula indjca DroDósilo. y te susrenlamos. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos. los diciendo:Señor.oudo.AI.e reriere que cu¡¡do drrc. "su.ubj(..mí lo 10 a mis más a hi.nro e5pd de uempo dura minr. a ri\u d¿ /..e cr e\ el gru|o al que CriL¡o.y me disreis beber¡ forasteio. de det c. ':15-4nr.3: 12:111 l3:5). rerróquerorna e.rode ta de. te cubrimo. que c. Apocatipsis a de 1l:2. 11:2.?. de Dn. vo. 30:j -91Ez. puenocuc lá de durrci.. me cubdsreis. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua. y a es trcs anosy nedio o tiempo.or" pf ron de de Da¡iel. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$. porque ruvr hambre.i.nü\o.a.i. i. y enfermo. Jt:Jr. <prepardr. ¿lecir.. ¡on lios. de..) rioiJno.u* . le refogimñ. me disteisde colnerituve sed.en¡a dosmeses.alenlcs los (cu$enta y dos meses)..perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . Tambiénes el mi.y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo.. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a.e|..a.i.ponde t¡egund¿mirad td .(endenci¿ ld roui¿r.. 2O:33-3Bj | . que si'ldif:t'.reriodclo.do.No es ¡te al dud¿r. el del En resumen. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo.e.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente. eI pre. "sustenra}.

er.Visíónde la mü¡er. 12ta-9 <Pero no prevalecieron.r¡ La gueffa cósmica.se. concretamente. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10). que . iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. persecucíones 24:21). el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.3:1). aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado.. Después estaexpulsión.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico). dragóny susángelcs El <no seráncapaces. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. l0:13) y en Daniel 12r1.la serpientc antigüa. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (. El primer prolagonista mencionado Miguel..r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. podría ser de olra manera.r).Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^. expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto. por Io tanto.<füe anojado" (¿..Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.ignilica \er capdl.> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica.es decir.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói).J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al ..Los paficipantes seres son angelicales. fire arrojado a la tierra.ueíc en ¿ori.a. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). al Esreconflicro cósmico. embarso.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo.los> (eb1éitheisan).Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn. que seflamá diablo y Satanás. Y fue lanzado fuera el gan dragón. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo.9). el dragón susángeles y y gueneaba¡. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período.tema del versículo. el cual engañ¡ al mundo entero. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido.

pasajes una (Jn. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios.eino de linieblas. cl grandc>.Satanáses el fundador y rey del .<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. ll:3). 5:8). 8:. la antiguD.\t ala quiero decir. el rcmanenre la ¡ación de lslaet.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos). El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios.es exegético hemenéutico. 2:26). Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa.a] (vé¡ise Stg. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo. de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula.He. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema. edücacionaies.1:2Ti. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación.14). Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).11:3.además.Los 20ri0).n.que procurade estafbnna (opoDente).1.Jud.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. <contrinca¡te).es declr. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co. vez fnás.2 Ti.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer. sino hnmanidad. 2:14).socjales.Peroen ningúncasodichosversículos . vocablo <falso acusador'. es de. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col. 18:23. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). 17:5. Saraná. 1:13).236 <eI sorprendentes: glan drag6n. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas). el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn.ge.. dc sepárarlos Dios. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu. 11:3). principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano.$ ya 2:14y otros. es de. 1:11. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón.l:7. sóloengañó serhumano el huertodel Edén.El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás). sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás. l-a de no sino tíerray sushabitafies.s "El en es ol cspcciatista engaño. 5:19). El sustantivo <scrpiente> para cngañar. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.anda ahededor buscando quien devoraD (1 P.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado.9).2:24i Ap. <Sataná$significa <adve¡sario'."5r <Fue arrojado a Ia tierra. "difamador'. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. de tambiénde susángeles demonios. Con esefin es <comoleón rusiente.

m o .20:10). donde se dice: <Sed sobdos.h¿d. 7:l0i l9:1). El poder dinámico roierenrc Dro5. Jenord suextlu. sobre dragóD 12:11.q. hecho es tan El creÉoque. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os.Il rc¡b le. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. 1:20.e Ap.ualezb. E¡ cl renro del Mesías.i¿n rodo Su de acLe. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría). con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu.4:27: 6:11. y velad.b o det Mesrd. anda alrededor [gr.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino.clau. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec. porque vüestro adversario el diablo. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.¡ó").. y el reino de nuestro Dios.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8.u muenc. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo./ador.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. como se comentará más adeL¿Dte. el . er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff.(tón a.ea e.o el rieto cn trcdn tiber.U n¿ ¡l e Ir.d e t re i n o g to i .ra.. modoIndrcativo g. además. Saranás el cran es "La salvación> e.ñ. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10.. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo.lelphón "nueslros ¡¿t.hi pue\to5ucontid/aerr Me.ioD ) -a el . Cuando Crisro vino la primera vez.sin embargo. oí el poder. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc . Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios.ea.utole.e hJ mhnifenado el n¿.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.8f.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí).>56 <<El poder> (hei ¿ynamis).J a td I. olur am e n reu . (la liberación. Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra.u' el riemtoaon{o.tad)\i. Se ha nanifestado.en su vicroria rorunda (Ap.le.Denro rern^det Me. <poderquc resideen algo en virud de su na.. y la autoridad de su Cristo.ras. I Ti.imienlo Me. <Alrora ha venido> (afti esmeto). . cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno. Pero eso no ha ocunido rodavía. 20:10). en en det ¡esurección y glorificación. el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo. 2:11¡ l2i7. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. cs decir.rofiaparaquicnr. 2 Ti.<poder inlerenro. que decía: Ahora ha venido ta salvación. ya seda por realizado. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos.PxedeafÍmarse. Estesustantivo significa<poderdinámico. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o .onre. como león rugjente. 2:26). no procede ningrjn serangelical.c n re .De cualquier manera. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co. . <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado. a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás.> Debe tomarse en cuenl¡.e 'r dr anah.Vision dp lo nujrr.

s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub .rl i p . El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa. l c .. voz activa de r.ci¡. (El acusadorde nueshosherma¡os. Ll cl U n ri J o de J eho\ d .e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos.as acusaciones Salanás tienenéxito.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col. el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo.8 :¡7 ). ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza.rdr) es el aoristo indicativo. Fimlmente. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l.> (Mt. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o . es deci_r. 2).. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e. es de.i a' rcn. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador.obre. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías.{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . es decir.> El vocablo <porque> (¡ó¡.238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). 2:l. ha de ocurrir. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs. En ese caso. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero.ror c. desdc Sion. us¡dá en el c¿ro acusativo. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. i . dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia. <ser victorioso. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. que significa {encer}.Evidentemente. sin duda. es decir. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿. el derecho o la potestad q Ic e l Me.ío. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co.2. e l re ) q u e h r de rendr. El \.odd l d .l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre.'r l-a sa¡grc del Cordero. 2:6).ituras.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz. el santo monte de Jehová (Sal. i¿ .) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación. el que los acusaba delante de Dios día y noche. Me.F l e \to d e A p o .. El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino..Z :2 .El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. 1:3).el poder. es decn. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn.e$o <han vencidD (errre.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria. 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial.nr L ' Sa l .i . 6:10). de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc.*.

cielos.Dichaexpuisión. Además. sabiendo que tiene poco tiempo. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra.rder o hervir de irb. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. es decir. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. y los qüe moráis en ellos.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia.1dr implica el conceptode "d. cerieDdo grani¡a>.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra.modo indicativo. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte.¡¿án.t¿¿d¿i.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo..La expresión no <cielos.'¡ El témino ¡¡1. ¿! . Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan). Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios. comoya seha ¡¡encio¡ado. qüc significa <:mar con lealtaó.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo. llferalmeúe.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. cielos.vi:i¿n ú la nujpr. 3). voz activa de ¿a@¿o. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'..' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira. 12:12 <Por lo cual ¡legaos. sabiendoque tiene poco tiempo.¿.>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. tienelugaren medio de la grantribülación. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn. dcl y los que moráis en ellos. los m. <Alegruos. Mesac y Abed-Nego. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. <ámár con profundidad. 16)..

a n . se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r . ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i . Ta rn bidnlo ha.u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode. S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra .rual o po.rn e\ de. rO r .i bte. El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e . ) rA r.r Mi. . ui . d dema. 4:1-5.i etó e\ i nerer.. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo.rmpi o\ .b a n a..e ¡o.aci cj n det rci no... i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o . .ra .u e x p u t.et hech^ def pec¿do.i.dc\tue.rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\. i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i.ra e t d ra d e h o )./a do. óe n :u e m p e i o .d u ra rtn poco ri empo. o i1 i. H a b re ndot r ar a.oD pñJer . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con. ha. d e m o o i o .má e¡.. per o lr 3c a. u. 20.A l Í r n a td e ta t.re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.á . 14:8-21). Zac.u rc e t¿ do o c u rl 3 l r. s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o .1) -r A c '¿ Do rre . hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre./.L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e. no e\ m en^. ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a.. ma¡gno slga acruando et mundo. .:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto.F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d. lr e s a ñ o . Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o . . I i: i en enue i.. rri rl ul a.i d n ri n ¿t det .:r-r. La au5enci a e S a l a n a s s u . En m e rti o¿e l . Ia c to re ._E t dragdnc. AI. ) m edjo. " ir.l l ¡. l' ió . siern.i on. i u s r i c )r . Ln ro n c e ..o rtiuqdn áet eia .o prorcr¿ serane.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e .idrd.rencia de de 5 a ra ná.l e J e .u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.re .u rj i s ro . s r m r eDt e I d m u j e r.. pero de atll seráixpulsarto I excl.ranres.pecrohisrórj(o det reino dcl l4e. po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l .ido par.i . que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr..rd td mi. oesrfu rr . Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g . pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n . et a. voz acriva de ¿idd. t dm hr eo e .hab.e ra e n ri a do at pozo ¿... e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to. l:3).e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o.u. ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra .\ ¡l e I o s tu d l o :.¡ da d r a. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e . A n re sde ta i naugr¡.E 5e . d . t . cu a o d ^ . c ie n o q u e D i o .uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro . ) ha.io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c . ql¡ ta t¿ ne.un satvado' ) de ta rru. AdveNario ." _" . de di .n. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d .d o n d e. c mb a rg o .i geote.u tr e .Ft principat objeri.6.. d€¡rú.u u ú ¿ t Me\r¿.ia.ria n r i .u p o .j o embJr!o.ier¡¿ ro. S a ru n á . .6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a .. .a 5 a (ri \i dade.el lempoque d!¡rar.igue enganand^ el a to. José craü hace un excelente comenta. e por óda ta ererrud¿d .s u5 a c ti v i d d d e . a .arani ca. o b rá m a e . e ra u n o d e to .. . p o j . ah n d e d e v ^ ra ra . hojnbre. resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. .argi e et felcate por el pecadof. p .rra .i . il. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad..ce.o.. .npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente..i r. q u e h a rá po. er Sa r¿n á. i.i bte que havd D az.^ ¿ l m u n d o.ü qa c ri ü d á d e . Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia.a ¿ rro j a o o t a r r er r a.t¿ b e s fi a) e l fa t.

para que volase d€ delante de Ia se. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. dotrde es sustentada por un tiempo.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté. Iru. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar.El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo. Además. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s).gue en ¡aderiendo el p'e..Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer.).Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.> La Fote.le que ello. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno.vi. cargay transporta los sobresusalas. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael. y la mitad de un tiempo". a su lugar. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila. e\!rana. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx. y tiempos.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os.rr de . parivade ¡J¡dómi.. es decir.l.asíDios los llevó y los transportó. 19:4.Dios es quien rla... por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación.enre. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te. es decir.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás. pero dicha sugerencia es especuiativa.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1. el . 9:4). y la mitad de ün tiempo. Además. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves.ión d? ta nujct. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23.e ¿do'a. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2.vuela más allo que ninguDaora ave. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch.picnte al desierto.La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. Dt. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo.ado iDcluso di\ er e s.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida.10 de Mr.rguie.J.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i. 32:11). y vuela vigilanle sobre suspolluelos. y ti€mpos.el p¿. Masslngberde Ford.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o.

inás de la tiena para trag¡r cl agua..rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144.. Quizá.. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo. 106:17). Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. lJ. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino. l1:12.212 l2tl5.el m¡ligno <arroió dc su su boca.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación. se fueseaffastradapor el rio'. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs. aguacomo un río.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo.. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr.EI texto bíblico. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios.literal¡rente. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat. licr? de ro. ll:6i Sal. Este gnpo de israelitas.E1 diabh. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. rrJgo.TambiénestáD quep.hrdór hó| pora¡ñót . por supuesto. v a su . ¡gua comoun D. o sea. dccir. qr¡e l^ coo CorduJ.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra.uentemenle. áraastada. estáefectuando otrospasajes. la A netafórico(o lal vez debidoa éste).el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc.evídentemente est¡t donde estálamujer. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella.¡?) ¡ei $nd¡*t. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico. Satanás Si logradestruir Israel. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t). El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales..> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. idea fin de destruirla. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt.16 arrojó de su bocá.p¡ente por el úo.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. para que -\ la \e¡.000israeljtasque.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}.tras la mujer.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. conse. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí.lrs\ lá mujer.

Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. segúnApocalipsis1. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. ente El si¡ emb¿rgo.1.n". El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. ct hiJo voton r.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5.que inida a.tuien lo contempla.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios.¡¿l¿.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. mejor del La lectura. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios.000 de sufrar daño dlguno. con La segú¡ el texto. 1. figura dcl dragón.el Anticristo.o sea. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre. la que se ofrecee¡ estecomentario. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata.1:4.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5. 7:3). el conlen.14. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana. alerorizante.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1.quesercfierea lor 144.?). (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer. Como es caraclerístico el Apocalips¡.quienhaftacasado del doblemente. . úagón hablade ur o de Un sertemiblc. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. Su persecución la nujer Do tiene éxiio. Las figuras de dicción.de gan fortaleza. sin enbargo. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD. reinode tinieblas. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. Conjuntanente con el 13 I el 14. Salanásha llegado a su límite. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard.000 de de Los siervos de Dios.El mismo de g.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado. Surge del mar. modo que no es ne.nadielos puede de tocarni dañar. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. embargo.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡.Visión de la nuicr.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!). que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. I dtdgo 243 en el capítulo 8. No De obsta¡te.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor. (2) tienenel testimonio Jesucristo. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp.

Perola mu.eiral Diu5colo. \. Bullinger. una inlerprclacron del Apocalip\i. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella.s . peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19..A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro. 195J.".tt Véase Joh¡ F. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel. 187.) c^n t¡ .on.En definitiva.W.señai. sol 16:14.otu . J.ioi ¿. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. 5.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co. NolAs E.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas. es ta.En todoslos casos. 3. o . diez cuemos.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p. el Todoc.nienz coo t¿ ru¡juD(ido.i. 3. Kingdon Come.p. ¡l(l Dio. la . secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La.e haran parenre. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa. los demás géneros de liierarios.rs..por 10tanto.Tresde las señales en el cielo (12:1. ha de con. .ngú¿.De modoquela muJer l¿ ünica e.la besda sussienos.Esafrguraesusada parade.p.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia.p.. cuaodo reino. seDrrdo prim¿rio. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7. Por 10 ta¡to. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria.No obstafie a ese pode¡.En Apocatipsis t2:10. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford.er. ?.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.30l.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. in lbi!1.Ihe Re.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino.19:20)..El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios. DwightPentecost.ad¿ rl lrdo opue.. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>.y el reinode n@stro Dios. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad. de en de dicción a rravésdcl libro.En realid¿d.t4. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia.7O8. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11. J.uniuoirdn . Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra.o5iror¿¡r. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo.to.. es ün procedimienro no co¡rccto.ea(\tablcfiJo. . Waivoord. aparece 6.244 Una vezmÁ. Desdichadamenle.ro ta. entreotmscosas. al el poder.D.'7O5.umr 5u ¡ro. 4.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son . <tosco' o <i¡clrlro>.1 versículo12. L 2.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada.

EstudiossobreApocaliplis. Vol. dragón es El ¡epresentael caos. 334-337. p.B. The Revelation. la anltesisde Jehová.2. 51i9: lob 7:12). 157.681 691. 5 12.p.381. Robef H.1434. <Revelation'. Caird. Thomas.No sólo es el enemigo de JehováGs. arameo gnego. VII. 27.o.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). Mouncc. Ibü.<TheBook of RevelatioD.traducido Geoffrey Bror ley. 156.. 21. 15. p. VéaseJamos Pritchard . lambiénRobeÍ H.ed). VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. E. Mounce. t2.. \rol. 28. Interpretation: A Bible Conment. 26. 27. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. p.<The Book of RevelatioD.148. Véase Leon Morris. losé G|"lü. 16. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". por W.f Irhn. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.y clamabadoliéndoseen p¿rro. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. también Robert L. Rerelation8-22. p.u' and AlaDF. VéaseLeon Wood. embargo. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. 14. pp.16). Jbr Tedching Preachirg. 235. I-€onMoüis.Robef L.) 23. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. (Revelalioll.l. on pp.1. 20. Walvoord.p. 195. <Commentary the cospel of John. 151..236. (RevelarioD. Robe¡tL. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent. Thonas.p. Te¡ney.p. pp. Leo¡rMo¡ris.1961). Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. Ibi. Massyngberde Ford.C. ¿n r I I dtdgon 245 1. pp. 7á¿Bible and Future E¡ents. Barclay. es 22.cardenCltyl AnchorBooks. John F. 3t-34. pp. 118. RoberlH. N¿}. pp.p. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. p.p. 8. 237. (The Revelation SaintJohn". VéanseMe¡¡itl C. pl h¡jo .p.R¿r¿ldtion8 22. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay. p.122. Thomas. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. 198 200). ll. of 747.119. n.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. and Píc|ürcs. p.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. p. 109.. 10. A3. on (The Bookof Revelarion". VéanseEugene Boring.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o.156. I. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. 183-218. 25.Viuón de Iu nujer. 8 19.. Mounce.Es la de comunidad idealde los escog. 1965). p. vol. Johnso¡. Ibid. 29. 12. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ.Co¡rr?rrrary Rewlation. 9. p.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary.W.y esta¡do atormentada paraparir. <Revelation'. 12L 24. p. pp. Testament Tínes (.207).sino que además. ! 18. R¿r¿l¿tion 22. lA9.. (RevelatioD.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company. .Bullinger. 13.p.vol. 199.

33.W. p. 't\omas.se Io pa. 35. po¡ supüesto. dela¡re la muier dr para dc. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel. nTheBookofRevelarioD.203).cncckej. ¿p.\ol.a.tamente siguiente: verbo"sepa.o pasajem.3r)9).223 y Rewtarion 8-22. de esa lomo5u po. 2O3.E.ición . Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. del pucs.truir ran como naciest (vóase E.216 Apocat¡psís 30.A \?¡ n:r"natr.t¡.n.cgundr e//. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor . L. Sal.y no a ün simpleaconrecimienr.D.Mi$et. 8 José GIau.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>.or rrór¿ eI Apocdlipsis. aorisrosubjunti\o. 37.127. no l¡ dcl El maligno.u. (El 307. Obsérvese.¿¡.a dur^riaad l^.125. . I ntz R..G¡¿¿. 4t.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente. 2:25-28). BuÍinger obse¡aa co¡re.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo. Rewlarion8-22. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios.. Joseph Thayer. JoséGrau. 38. Revtation j7.cuÜJlo.2. Este esun verbo compuesto que el preüo rd. Robert Thomas. devoraD. 540.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. Reyebtion 22.u (argo t¿ en a. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale. 36. ¿r. Véase RobefH. Kc)to rhcCrp.. Miguel. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu. 16:t8).239. 203. (véaseRobe¡rL . El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. Moünce. especi¿l 32:8.p. 34.. del Apocalipsis. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás. Á Véase Robet L. yoz acrivade katesthió.. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr. cra responsable cüidadode Is¡aet.p.p. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente. 42.i. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn.W.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1. p. en particutar. 6eek E glish l"er*'ú of the New T. Büll]m9et. \ que en. El verbo <devordDes ¿rraplúget.. Thomas. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. 40. M.ae\. aÍibulo' rna. 31.. L. de maneraqueno quedenaday to digiera.stament. iaJu ¿¡get rjene¿.d..?o"). El expositorRobet L.tt ?glilh Lexícon.es decir.204. Commeraryon Rerelatiott p. José Gr¿lLop.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e.. Véase Robert Thomas.p.9).p.u. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr. 39.r.irnienre pmnrt.siDo aue Jelegó e.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular.op.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente.rrella.Hch.p. o . además. p. 126. p.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente.Ert¿d.p. .Ll Apucdlip5r.. anCete.ó" sercfiere a un actocontinuo.

ct¿. 59. Mounce.392 51. 244. 70.2O1. 53. la ". on Revlarbn. 5:8). Wa]voord.20:13)'(G.2.B.<TheRevetation SaintJohn".después su derota. Hen¡yBarclaySwele. Robcrlson. Bonns. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo.irD) denola turbulenta. comoel que ¡p¡receen l1:15. C.para defender 62. que . Caird. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. A. Mounce. p. R¿y€ldtion 22. p.tsor.rns of rhe New Testd¡nent.. ¿p.154).¡¡er.13. p.10.Visión de la mujer. 131). 153. M.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. 6-8. p.conmoción (I/rid..306). los de p. 68. .p. 12. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench. l5:3. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp. o?.Robef H. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo.(Revelation'. 55. Connentaryon Rewlation. 67. Robef L.12. 151. 130 pp. Zr¿ReteLation olJesusChrist. 153. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p.T. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10].4.p. Aún así.p. 12: E1Nuevo a la 12). (The Book of Revelation.jr (. JohnF. G.r robreApocalípsis. <Durante tíbulación. 56. 5'. c. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. p. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P. p. 41. Robeú H. Mounce.G. José GIau. 310 312.. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. 69. p. 49.p. 71. p. 50. Betkolt. l Picrkres.p. 8 60. El reconocidoteólogoreibrmado. JohnF. J. RewlationofJesusChrisr. acüsaba. ctr. 52.tlno.4.Caird. Véase A. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente.. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes..t. 48. 1i: 5:9.(The Revelalion ofSaintJohn.. RetumoÍ es The theln .7.¡¿ry. 156. el contrario. 64.7:10. 63.p.trr¡li.B. C. 134... porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne. Robert Thoriras.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. 11. Robef H. Robe.15. HenryBarclay Swete. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador.. L. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8. Walvoord. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. 240. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano. IbíLl. 12:12..156.194. 65.193. Apocalipsis. WordPtc¡r'"r.quien. 19:1.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. Wo \ol. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$. Connenta'yon Rerehnon. Thomas.Cristo Jesús. G.El paficipio presentesugiereüna acción continua. 133. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66. T. Trench dice que ¡n}u. vol.pp.243. op. I3l. VI. Yl.394. ay de Apocalipsis El 12:12. 58.p.

Rerelation 8-22. AntiguoTestamento 30:l 8). Robef L. The Rselation of . 746: A.. A p. 158.Ierü! ChnsL p.248 Apocalipsis 72. p.T. Metzger.p. 494. 79. VéaseJohn F. p. '/8.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries.ot. 12r 16).ris. VéaseBruceM. 19. . Véase Robert Thomas. Robefson. Fort.oms. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. J.Rewlation8 22. 139. 1975). 14'7. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. tbid. Massyngberde <RevelatioD. op. L. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt. p. \.Robe¡lL. p. T\tomas. 77. Rewlat¡on 8-22.p. 75.1995). Linguistic Kef. Walvoord.2s5.. Th! p. 2. 139. 142. HeDry BarclaySweie. 74.<RevelatioD. l-eonMo. cit. 73. Kingrloñ J. VéaseFrilz Rionecker. 'Ilr. 195. p. 76. p. 397. Véase DwighrPenrecosr. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. (Ap.

Ministerioespiritüal (13:13-15) 2. La heddade la bestia (13:3) 1. 15) la ( de 2. (13:13. Suoigen (13:11") 2.2.1.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .1.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.4. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.4.5.3.1.4.2.Autoridad espiritual 1.l.4.5. Suaütoridad l 1. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2.2. Su autoridad13:I 1r.2. 12¿).4.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.4.2.1.17) y 2.Promover adoración la bestia 13:l4r.1.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1.2.3.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2.3.2. Suorigen (13:1r.1.2.2. Su mhiste¡io(13:1317) 2.5. ( 2. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1.4.4.1. Hacer señales 14¿) 2.2.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.4.4.Ministeio social polltico(13:16.1.2) 1. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1. Autoridad política(13:lr) l 1. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1.4.4. La segunda b€stia(13:11-17) 2.3.6) en 1.t 0) de 1.1.

los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. La el Anticristo. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. pero lamentoen la tier¡a. EI m¿ligno.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. y a toda la rierra devo¡a¡á. prime¡o. e1cual serádiferenre los primeros. 7:17).asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn.. un promotordc su persona. que desarraigóa rres (Dn.ir. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. la bLmdidrd. iDicuo.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn.Se ofre."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.uD nombre blaslemo.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal.I endra comptuicro afr.250 3. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. y al resto de la descendencia ella. Las nacionos estaránplagadasde dificullades.> Con estaAase. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad. es de. después. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l.. a 1i:s de y . Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4.. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer. espe.7:8).De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial.re de un dc una de poíavoz.\idJde. por así decir. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. tillará y dcsped¿zará.y sobre süs c¡beuas. diez cuemos el cuerno sus y pequeño.Pos¡eriomenlc. hijo dc perdició[ el honbre de pecado.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan. al Mesíaspero fiacasa. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. Finalmente. 7:3).

rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. embargo. Is. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml..I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará.r William Newell. a el de metatórico.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. tugarde hahirariin mon. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo.gnifica1a amenaza presente la herejla.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa. 4:3 y 2 Juan7. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. tiempos. mediotiempo.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc.por 10tanto. Didaqüé. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que.Tefliliano e Hipólito. El nar se asocia la en (rs..Leneo. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o.Fopio de la literalura apocallptica. '7:24. la expositores comoL€o¡ MolTis..75:l3.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis. El cuemo pequeño rep.Roberr Mounce.oncrcr^ l¿ pdrabr¿. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma. de -rnticn. De ahíprocede bestia. Sal.rrano. de 22.14i87:4.El intérplete celcstial.eDüdo Todo.l-27). reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá. y serán entregados su cn manohasla tiempo.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario.o John Walvoord.ro-cn ur . La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano.. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje. sobrelos cüales sienta muje¡.. Biblia con confusión 57:20).a En un texto que ya ha sido (Ap. mariDo Job 13: 89:9.. (Dn. sin p¡ra quienes (beslia> la s. Las cuatrobcfias soDcudtf. cn. l7:8).7:23.. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e. cienoqüc el dl.'r biene.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn. 4: I 7). En ticmpor modernos.riuu ron et det (véanse 26:12.¡Ceorge EldonLadd.jes I Juan2:18. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro.25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión. .Tal vez. por 21 9r2. (2) El cuarto imperio .9:1 1l). sin emba¡go.mo. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que. el na¡ es üna figura dei abismo qúe.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos. un sentidoseneraldel vocablov ei en .y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy.e relaci^¡rrambien el áhi.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda. 27:li 51:9. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.

^ Ito5rreros a qJe su en tiempos. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe.olo Fnenece \4e.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico. t3:8. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.|f.oq li r¡crondr l..u promr. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel. cn5ri¿r i ^. En realidad.'.y grande le (Ap. crl ta . l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn.izada Daniet(Dn. bestia. 13:2). pe. 17:8).En iiempos modemos. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. de lo. Igu¿l que el dragóD. 11:36-45).además.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano. Perono sólo seráunapersona.egui.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o.como ral..(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts. dl con P...l¡ moradamisrnade Sara s..porquetiene sü origen a en el abísmo. l2:3). Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13.(. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego .rglo. beria. hará apdncicjn l. 24:15). inreryretados 13.DD.imo. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡.enta la teFooddel Anrtcflcro. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap.17:12.¿ per. I 1:31i12:11.ia..el cuernopcqüeño' (Dn. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.l3:8. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles.. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos. 17:8.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿. auroridad. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón. . t3:3). sino que. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7. adema.lue impersonalizala bestia. ) '(nunciar . 2:3). Afu hay otrosque generalizan.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi.r¿e. Resumiendo.ugerencra. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra.haI ter5egui¡l^lo..Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores. por Mt. J.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap.r rt.

l¿.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos). de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas. 7:23. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico. \u. Adenás.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10.ri. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.24).el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2). rmperi. ens¿ñJr. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os. Romddel primehislo tu.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos.Comolo expticaRobeí el L.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino.ulmina.o.ra devorará.. Grecia. enereerá Anticrifo (Dn.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma. lo. connIuido ld confcder¿ciond. probablc por de que.ha operado el a es en mundo.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no.rd. 1?:9. Medo-pcrsia. ulr momentodado. Ap. moradores la tie¡¡a. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás.Eso no inpide.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su .represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr. relrcion a ta be. y a roda ]a tie. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres. Babilonia.conel dmgón(cp.e el falso C¡isto de los últimos dlas. a l0). qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿.. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.¿\.rilt¿rá y despedaza¡á. simbolizado los diez cuernos. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes..Danielconlenplaet reino qLc\er¿.ron.el &agón.Asiria. de peroen Apocatipsis 13:1-10.9:26ú).La mejor solucil.pd. y se . dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. a 5i una ión Io.. dc En . 12:3con 13:1).Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses. oe porro\ dre/. decir.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros.iere cabc/a. "ep¡e. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado.ohre cabe. uno Je e..v a res reyes dcnib¡rá(Dn. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. donde.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr.e/ reye\.

el Anticristo <teníaojos cono de hombre..el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn.. debeal hecho se ¡lc que l.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación. el un nombre blasfemD.¡. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño. dedr.254 de entrelos diez cuemos. üteralmente <sobrcsuscabezas.ha cntreDa¡iel7:24. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. Drobableme¡te. pffa blasfenar de su nombre. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas. Aunque el susta¡ti\. nombresde blaslemiD.ce con.> . Y el dragón le dio su poder y srr trono. y grande autoridad. l¡ misma idea de reaparece 17:3. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia". decir. uérde.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena..Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo.y su boca como boca de león.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. 13. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al. y süs pies como de o3o. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l.. l7:13).L.surgirá un <cuemopequeño. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.e -ld b({ia r. 7:8r).y de los qüe mor¿n en el cielo.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico.por acuerdo de mutuo. Cono ya se ha señalado. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre.". La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>.dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia. del Re.los <diez 17: cue¡nos. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo.de su labemáculo. un agente \atrnal 1 comoral. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo.La razón de esatransfereDcia. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. de Según Apocalipsis I 2. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto.su temploy bs que habitanen el cielo. seadnite queexiste relación Si una estre.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o.

asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do.d propo'n del dr¿gon a c¿mb.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo. (Et d'agónobraa travésde estabestia.pues. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso.12:31).(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses. decir. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. pone (Dn.. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay. Pero. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros.(Dn.¡ d. ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt.tk¡..)íi kai erousían me1atéinl.t.rÁ Dios quien<quira Es y reyes.Labestia.Las dos bestias baio Laautoridad del dr. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido.u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes.quesignifica <cedeD. el monlede larentación. la capacidad dinámicadel dragón. o <el ejercicio oficial de1gobiemo.Aunquelos seres reyes.ra. <el "el (león rugiente'(1 p. lo tanto. T¿¡ro la acrnación Satanás de . También en segundo es. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. (. Todavíatiene capacidad di¡ámica. 3:21). adenás..1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut.o sea..En prime¡ tugá¡. El lnperio Romalo.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein). adoración sin aceptará . <olorgar". es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías. 5:8). ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio.!1 La bestia Apoc¿lipsis será. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . en segundo lüeaf. Lt "poder. de Su . Ld cudru benra Daniel7.murhJ\de la. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león.4:9).¿. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado. En Satanás "daol.unaslnres. el úldno dnáüsis.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy..¡na conoo.rble.Medo-peffiav Grecia. Lructd¿d.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. 4:4). quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a. (2 Co. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia.nan. bestiao Anticdstoexrenderá auto. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado. Es impo¡t¡ntedestacr¡. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. 4:8).probablemenre. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. controla en 10 rodo.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres.e.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto..i. voz acrivade dídóni.7:7. La bestiasimplemeDte el agentede Satanás.. de e5 decjr.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. | ¡:)r.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n.2:21).en é1se \¿rJnrj. lugar. ni Altísimogobiema reinodelos hombres. .aqLrct imperio. (Jn.). el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia. rn de el dmgón le dio su poder y su bono. un r¡ono !r grá¡de auroridad. quien seráI¿ cábeza visible. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt. embargo../ó¿e¿)el aorisro El es indicativo.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei. L'rr irJ'e reveld.4:17). verbo<diD (¿¿. la be\. 19). es decir.. el teón. caracrernrrca.simbóüca Anlicristo. trimerlugar. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts". quea quienél quiere da.o iól' \ Írcibi.

rey. liter¿lnerte. ha blblica.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern.por supucsio.le¡ el matadero.r! mencionada Apoca. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida.Tal acercamiento del Apocaüpsis. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe".'. El sig fica <recibir paficipio (herida'..t de las sietecabezas I en 3. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte.n. (de a las cabezasde é1. del de la bestia sufre una herida mof¿]. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. eslabaen pie un Cordero como imolado.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana. violenta. como el que rccibe ün anima.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles. ObséNese Grau. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas. es de.nuncaocürió. Fimcr lügar.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal.a..siva hace que todo redundepara su glona.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías. (heipleig¿i tan thanátou autu .Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít). a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.sino queél nismo se suicidó.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe).. pero su herida mortal tire sanada.Tal cosa. 14. y en nedio de los ¿¡ciá¡os.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través .. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos.Su deprávación. coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo."Du. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes.i2.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías.El pronombredr¡oi (.

13:2).icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios. y adoraron a 1a bestia. dicie¡do:(¿Quién como la bestia.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo.conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores. ED los postrerostiempos.a. De .ir. Apocalipsis.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás.agón. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás.. O sca. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d.. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas.L¡i5. diciendo: ¿Quién como la bestia. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac."El verbo(adoraron. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla. es el ao¡islo a indicativo.sin embargo. tal vez como un inlento de venganza. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. su vez. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia. derro. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts.. gre signitica<s¿nar.que sig¡ifica homenaje".2:9). besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡.de. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. voz acrl\^ de proskun¿o. <incli¡arse". la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts. l3:4). lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. <adorar. A¡ora.Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás.la gente cLamará. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> .voz pasivade therupeúo.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia.y quién poüá hacer guera contra ella?. Este verbo es aoristoindicativo.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. La bestia.lcance Foporciones soryrendeDtes.rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia. 2:3).Corno se ha coment¿do antes.

El participio presente sügicrc ü¡a acción continua.la bestia hacc uso de sü oratoria o. quc sig¡ifica <h¡blar'.de Dr o. es decn. I l. sugiere la realidad de la accióD. aoristo indicativo El "abrió" (li"... 1 3 :5 . El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia.La frase (en blasfemiascontra Dios. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh. 7:8.1)poder sobrc todoslos pueblos. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. voz activa de l¿rko. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. edó¡}ei. gr.El sacrilegio de la bestia va dirigido.4r'El Verbo en Juan l:1. par¡ blasfemar de sü nombre. siga a Satanás. cs dccir. La idea es que.> La en fiase signific. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis. donde dice que el verbo (era con Dios. o qennitido>. Duranre e$e espacio de nempo.La bestia.ne").. mejor. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ).laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. Al parccer. 20. .r¡ La bestia dará priorid.2 está (cara a cara con Dios>. Enlre ohas cosas. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . la segundarnit.rd de la semanasetentadc Dariel.r).. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses.por el contarío. O sea. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente.I <cara a cara con Díos. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. Massyngberde Ford: En los \. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. (con e1 propósito de blasfemias". contra <el rombre> ltó ónona) de Dios.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w.rrComo señalaJ.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses. de 25). El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo. b: 7a. 2. 5a. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción. en pdmer Iugar.la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn. pa rdp ro m o rc r. de su tabernácnlo.(3) coDquista y delos santos:y (. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial.u p e ri . y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado.i atuói erou!í. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio.n .ersículos5 a 8.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1.

Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos.. pueblo.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios. bestia.> ED medrode la tribulacióD. Esta expresión se rcfier€. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. tinatme.á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros..cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\.También Apocalipsis en <.én se le dio autoridad sobre toda tribu. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. dragón sefue a hacerguena . sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r.. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco.Si¡ omb¡rgo. 7:21).tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses.recicnd^.a su vez. 10 controlarodo.y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino. quien.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu.el Articristo mismo h¿. 2:4). besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará. son aorisrospasivos. de el de En D¿niel dj. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas). y yencerlos. 1¿ de idrn¡. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes.l 'ha(. sü visiónproférica.sarana. por 1a de del pod. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. a encabezados Miguel..íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá..anró5.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios. embargo. causaron expülsión Sardnás cielo. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos. permrráqueSaranr.'ar La bestiaten&á . es decir.¡critrcio.*¿irdt ¿. Todaesaacrividad.. En segnndo 2 lugar. sin tuda..ri.olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes. lengua y nación. aunque ofrendatr vidas. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.(Dn.re.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios..pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. pueblo.e1 12:17. \ prolanffd drchuIenrplo. Charles RFie haceel comenrario C.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio. y to.. vencía.lengray nación. contrael lngar de adoración Dios. 5).e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. o. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. actúra srrcuenlaal blasfemar.naciónl.¡¿¡is). <Tamb.. r rrdve. Re.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. Es Dios quicn permire a la bc.

d ¡?r. det D'\rn..urumm. el comÉtemenro "ador¿ráD. Dich". esdecir. que por de del .o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode ./ado.cn.ru L n e n reti c n i ro .r que en Apocalipsis 17:8. que significa (esc¡ibiD. EI verbo <estabanescrito$ kág. fon De ¡eÍmanc1rc.d qücl¿.rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo.ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿. rLjejoa..oaJdorddor(.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y.to. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo. por lo lar.r-te-'.upicrc unaaccion roropter¿da re. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia.-.> ltloi ka¡'. \u\ c.. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. i. o¿o. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. 5U5 e. lercera persona srngul¿r. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut.utradó. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen.la e.ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias. s¿s¡al¡ai).roedifr. ct reino en lerren. El tiempo perfecro . por eD lo tarto.repuriorter i. oombre\ e{aJrin\frir^.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue. F. aquellosct¡).cnpcr^n L'J po.to\t¡ fe en el \4e.Unalo.ra:.no dc. A la postre.h. modoquien esre cr.t. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz.>. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad.adoresde ta ricl|a. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e. t¿be.como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9). y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.. <Los moradores la tielr¡.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo.de sz?¡¿. quci¿nnue5ro. et Iibro no eD ).razone!\eIümieDto\ cnr:r.reicion e\taftorelenlada como \¿.. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. Je escrito..260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. es decir.. de la vida del Cordero. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios.. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4). además. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán. Su reino seri dictato¡iat ! opresor.' \erboe. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr. Justicia y $¿ntidad. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o.u en l!'..ra. debctraduci¡se que Debeobservaise.. Juan se rcliere de nucvo a <los mo..e tr¿nucipacroodett.rtin In.riJ hasido que . Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD. u.ib.criro..o un io l¿.o. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. hajo m¿nos ArqJirer.a{tueos de querienen Inentr\. ir. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová. Jirecro di.o. Qu i e Do llc r ( .o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida. de fe el t\4e5id:. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü). del \i. nomore.rbletotal en. dpolad^ et ber Je en de ho t. L t rc i no ¡l c ta he.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas. eñal \e rá r!..

. L l rr\.ñ (. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. tl. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible.'iu entregaa la loluntad de Dios. si alguno mata a €spada. oiga. l0 constituye. Si algüno lleva en caütiyidad. 1oslantos pondnán.La frase: <Si ¿lguno tiene oído.. va etr cautiüdad.lerse. "f€" iignifica didelidad". El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice. con <el Cordero que fuc inmolado'. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad. ' :. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. l: :r::i - . -: . Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido. donde hablandodel Cordero. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.7 .¡rir r. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria.o \f. También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa.. (agü¡ntc.resístencia'. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios.defe¡. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. muchos. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. r" ¿ . (lcallad'. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. lecrclxdxs por Dios. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia".>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios.::: . 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados.C¡nl puedeapreciarse. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r.\í3. 1 4 . micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21). La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación.tantoiudíos como gcnlilcs.'. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos.al 13:9. Apocalipsis 1l:9. l0 <Si ¿lguno tiene oído. o C¡ { o .L¡J. 15. f\h . oiga..le :-:. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF .ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án. <pcrsevcnncib.. . hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores.: -:: l3: 5.en primer lugar.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor. a espada debe ser mue o.. :! : ..Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l. pondránsu fe en cl Mcsí¡x.. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. : l::r:-: . Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l. trl sust¿Dtivo .i'.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada.'\ :l: :I y . Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. .El evidenlepodcr quc l.::.

oci¿J" co ta Dnmirábe.te lu. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr.gión quc ¡ i¿ tht.. La benra .' ) ta lu tor rre5rr¿ . mucho. cl tatsoprofeta a¡to¡omasia./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>.d-) -tá fito.ofetas" que Jesús dc habtóy esre.oprolerar.5: Como puede obsewarse.r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17.ei Ajrrcn.rid.ibió la herida1eta1.a .. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal. vi orra besria..el Anticristo). la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa. oe. di e.lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce.nLos rel'omladores.. pero habtabacomo dragdn..ugiriendo e.e. re\ti!. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro...rlmenre. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación.r.id(nüicaa ld be.oprufeta conrra.. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana. lRolllanol>. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11".l6rt3: t9:20. be..'.a un mdir¡i o quec.orrd. Calvnro y Metancirton.rd.r.?¿ -rel. vocablo(olra" (. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.mientrasaüe uü la regund¡ . hacegrandes señales. eo Lon rt. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana. eL tieneunarelació¡ ..55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.at.er¿un lrdc'rerigro.ir". a rri. eshrch¿mente a. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d. que algoimperson¿l. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12). quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e.l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra. Ero concuerdacon su paDelde fal. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a.. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación.p¡ofeta.13:13).lire. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica.irvidLo. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico.n Lrna perioni. do.adetcaprruto Comoe o. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza.imbolr.>5 a ..Lueqo e. riene \'r ¿. "Dclpues ri otra be\rd.. profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-.wge del md . es un soto Ét in.naque . deLr'.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere.rerfa pue.por ün la lado. ¿ídonállo theirían).urge fa . ¿Dade .wgede lr terrafel fal.o.uacon et talsoprorf|b.ua berrrr Ir quc.

son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. 8:7).riso (hoú etherapeítth. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.6 Evideni. 7.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'. 13:7.como ya se ha señalado.ll).14 <También hace grandes señ¡les. cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales. 12:17. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres. de de "f. de conrenrr a en \¿¡grerLx. 2:9-12).por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts. 17).4). 13:3.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h. ¿r{¡¿¡?). que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap. Lgip. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿.r pcrmitido hacere. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno. 2:10). porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira. El objetivo del falso profela. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. O sea. herhicero.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden.Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[. ü!ió. -. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>. .sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. La segunda besria es el promolor de l. 'f\.emente. Ambas son de origen salárico.según]a revetación biblica." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.''.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.Desdichad¿mente. 13:13. pr(\enc¡a de ta best¡a.ne heridade e\pada. no siemprc verdad. que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo).Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada.

Las dos bestias b&jo la autorid.psis reciber poder 11.el lal.. ¿¡les que vengael día de Jehová. que significa (engañaD'.16:1315). L. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo.y vivió> (véare13:3. voz acrily^de planáo. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo. Apocalipsis 3:I 3. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. a a 14.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura.ó7 3 Resumiendo. 13:8. en cieÍo sentido. si¡ duda.$ande y tefiible>(Mal. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.66 . Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad. (guiarpor mal camino>.. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn.En Daniel 3:4.el do falso profeta.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria.. voz ac¡iv¿ dráó. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia.l5). El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13.ción. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción. 12.4:5). La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd..o proterd lográ. I2). La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos .lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles. yo os envío el profet¿ Ellas. Tanbién los dos lestigosde Apocal. 11.y vivió. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe. falso profeta. La besda vive otravez después de su ¡esurre. 14).reFesenta la nstilución p¡ofética. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos. De ma¡erama¡ifiesta.ida¡1.ás. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. Ade¡r.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción. como agenre EI procurará satánico. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v. 3.4). que signilica<vivir". ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo.r¡bos casos. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3). objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo.vl del .

¿ Ob\r^e\equeta -marca. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia. El texto.^.ei 5omffiJo.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.lrbrr .ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico. bien crer.rj <Y hacía qüe a todos. .!ann\ es difercnte de dró¿t.iton th?i. El O¿"r¡'r) si¡ excepción.en por El cambio. que Dio\ a "ccion conlrula. grand{. Sobemno f^d-podero.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. o -e. ob'tdnt<. aun a los escogido$ (Mt. Lo.eüd ) re"ldgjcr dc.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6.o.e terantarrn talsos Cdstos. tht..La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de . l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml. coo L¡na. libres y es€lavos. tosrrero.o dr ho .u.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio. Lp¡p¡i..m embd'gu. Dio. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen. lr henid. sera innnmeoro LI el Je Anricri.lu ¿t:i. se les pusiese una marca en la m¡no derecha.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. peqüeñosy grandes. '.. .r. ¡ue. Los moradorerde la te¡ra.a. ricos y pobr€s.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be. fuerc posible. unr.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección.lrero5rcm|U.. hechicería.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro. er¡re.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia . lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e. lerlo diceuue-.r"¡rrro a de -. e'cla\o. erricr¡ r¡a¡r¿.¡ conrrolddr.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables.oi ean n¿i rrc.ü. Dor .!aen -rnJo.eñat td ma¡oo en t¿ treDre. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. e. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso.]üeno.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase.ur -atienro. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores.6' decir. 17).y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. a t¿ 13. male\old u¿cidD tdl:onrotetd. elgano. -. \o Cri\to proteri/^ qLre io. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e.16..'d hn.rerrde to divilo. o en la ftente. e. predece. en dra.rra Ft . 24:24). qne signilica <vida'. falso profera.iün La tor ) ¡ . para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso. Se dice que tal práct..¡4t4 e¡kot.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema. p!'.püiru-.a fat./rriagzare.luso.. de tal mane¡a que enganarán. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los . e.. pobre.y falsos profetas. iD. usode la magia. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis.on apo*¡artróri¿). "falso p(.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano.rqnrfrciri\.orc:.lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás.

los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. Ap. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad.por10 t¿¡to. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. el rcllo ord¡¿t. hablá un monopolio comercial absolrto. 1:13. 4:30..rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. con el año de su feinado.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7.6). En el Asia Menor. 2 Ti. 9:4).la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico. o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema.cesariapara compra¡ y vendcr.6:5..La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. a través del A¡ticrisro. 2:19). estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. 7:3.agr?¿ es. Finalmente. Se encoütraba toda clasede documentos. l4:2i 20:. por un lielnpo limitado a tres añosy medio. En la frase bajo consideración. 14. El lexto eDseñasin anbigúedades que. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos.1). social y religiosa en la tieÍa. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga.a- . es decir. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. Cr¿r. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. De modo que <la n1ir. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes. comercial. Siempre era ne.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie. en haciérúolos v idos.

estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol." El verbo <cuenle> impe¡ativo. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas. rravés la capacidad <A de dadapor Dios.Cadadígitoesunomásde siere. cs fútil c i¡rFce.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos. emb¿€o.Darricuiarnente . el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto. suslantivo resotver <cntendimiento.El resultadoha sido el mismo.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. pues es número de hombre. el resulradoes 888..po¡quecadadígiro se quedacorro.y ningu¡o de los impíosentenderá. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.snode los números. Esa maniDulación esDeculativa.Calígula..efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co. Comoseñ¿la Eugene M.rhlecomo manodcrc. rreDle.r'Esa deducción. perolos enrendidos (D¡.hi!. ha hicto porquNne.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón.dia El o1'\mu Jrreglo ro. O sea. número perfeclo. El Dúmeropodta . que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto. El que tiene entendimiento. dr h¡n .\¡doenun l ugd ri. qtre<la marca. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico. Y su número es seiscientossesentay seis.pueses Dúmerode hombre.Ef. podrándescifrar misteriodel número.. \. equivale a1oúmero de str¡ombre).es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre.r c{arol... 12:8.a.(r¿r. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente..<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes.r. a su vez.El tcxro podría ieerse asl: <. 1:17). significa (contar". etc.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se .voz activadepr¿ipñ1dsó..rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (.el nombregriego <Jesús'." decir. l2:10).> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$.. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia. Boring: El pasajees impotante. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia.).bleque talessoluciones (Nerón. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r. cuente el número de la bestia.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar.

Seráel falso C sto.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural)." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. y.(el cüemopeqüoño>. sin emb¿rgo.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta.Mt.Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. Calígula. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. casi siempre. letras que las compoDen nombre.lotalizarán cifia de 666. la aiegorizacióny. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. cn ei ddlculo. seconvierten dlgilos.. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. (el hijo de perdicióD. Es fl n. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r). sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto.En sentidogeneral. 24:15)de los posterosliempos.Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. un reyo de Ll emperador.12:11. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. Cuando apárezca. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. VeDdráel día en que.sto¡ia. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo.Ese. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. El .sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). como t¡l. Los no . desol¡dora. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo. por b ta¡to. inicuo. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27.Como señalaRobeÍ L. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. apareceráEL ANIICRISTO. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables. Dornici¿no algún otro.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo. Cüandohaga su enrada en la historia. 42 meses.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios. llamado tanbién (la bestia. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios. en cl plan de Djos. pero será desüuido por el Meslas. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino.. 11:31.

egxrd¿ he.es decir. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos. tavés de eseriempo. lo. h ciudad el s¿ntuario. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd.ria.riá al rni. is. 13:¡.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías.El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.Además. 2'.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D.riique.conercial.sinduda. tenahá hegemonfa potí¡ica.recho ei d. será de origen serán_ gentii.r queet rrundo Ser¡la .e. pre.rdje ni atgunu.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar. en 7 La bestia quesürge mar es.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado. I t..ejJD que ric.1¡:l¡. 2t Ap. I¿ rierra. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra.eligiosas.e d. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip.-.jro D.. el Anticristo. tJ.h b. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente.iin_.peru\erddcn^r¡do p¿ra.to. rod¿ tengua na.el Señor Jesucristo lAD.no\ det mundo .mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo.L. será de 42 meses. ) eog¡nrrcoo cll.¿o.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD. ¡ es decir. Puestoque se trata de acontecjmienros que . cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.e .Es más. la lrera. re.la. 666.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.li¿ que \urg. La p¡imcra bes¡ia.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.niet t1:36-. de ld rren¿ tal.ein¿r. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre..ya ren. en Ta b(. moradore. 9:26).sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo.h a to.rón su reir^ l\ e¿n.¿na. sea.enra trgura i¿ be.trcs anosy medio. cuyo pueblodesúry.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. e. o dc 'rnrle.ohre fiibu.puebto.rpara hrbta\.a jdrnrilrcacron pod.urge de td ae de .crfel I¿l.j. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios.¡. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.o proterd. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro. y También será rey soberbio el desc.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad.oproferd ¿companaraAIricn.15..rcompr¿r rendercosa Sin n. ¡ de que Firalnente.

En Apoc: ipsis hay.o. Joh¡son. William R. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. el abismo. 8.Iohn. pp.vol. an 10. p. 184. Walvoord.153. Robcrl H.C. Robcrf L.ir.. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.. p. p. nuchas veces. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. pp. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD.S. Alan F.Coñ¡n¿ntam on Revlation.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. p. ¿ir.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo. lcnieDdo como resultadoel fracaso. Está claro. 'ltori¡¿li' 5. 9. 276-280. 251. 6. 177 118. Ala¡ F. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas.os dos bestías bajo la autoridad . VeaseAlan F. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par. Aleph. 12. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado.pp . pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. 165.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12.. Gerhaid Kittcl. 3. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss.. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a. p. .El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada.521. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. \ol. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios.. 11. 20:10).Reyellit¡onE 22. "Revelation". l9:20. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. 4.la confüsióD y. 133-134).p. durantela gran tdbulación. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. Hcnrlr Barclay Swere. Mounce. Leon Monis. (p. Thomas. Jesucristoy la bestia. o <se detuvo>. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan..III. (The Book ofRclclation". p. 2.. Nervell. provocando el ddlculo. GcorgeEldon Ladd. es decjr. por b t¡Dto. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. John F. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. 7. 12. ler identificada con Roma. 161. 523.<Revelation'. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡. I)or 10 ta¡to. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos.lal.v Tei¡¿m¿¿¡. 13. A Cotnmenrata' the Revlarbn of .). ¿p.. p.p. Russell.l. theln. Johnson. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. AlejandiDo.. Johnson.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos.e.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t. c1. De ler así. e¡1o11ccs sujeto sería Juan. cn.Encontramos r¡¿i¡lo.. 277). Si esa lectura luese conecta. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist. por el contlario.

Véase Flitz Rienecker. 158.2./¡. A. Walvoord. 3'. Tl1om¿s. (Ibid. ronnsoD. 222. 39. Pr L 41.213. ¿ir. . cit. Robe 'on. Thomas.pp. W. p.p.Caird. C. pp. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. Re. Walvoord. 84. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s .195 A 2&.. cit. Véase Robert Mounce. Ibirl. 25. pp.r"¡¿r'. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir.7.l4'. . Thomas. \ol. )2_\. 42_ Charles Ryrie. Véasc L. 21. 18. \ot. 34.. Robe¡tson.. la o 15. 14. ry. 398.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado.B.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. ?¡ ai 30.op. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2. pp. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible.11:loi 13:8. p. p. ü ¿¡¿. 31. cit. Crnmentaryon Rewlation.<RevelatioD. 32. 198-199. 29.¿la¡lo¿. 20. 162. p. J. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro. t67.\o1. 16. Véase G.T.p. Walvoord. Thomas. Jolr¡F. 40. .40 44. 300. E.212 14.198.¿. ¡¡. op. -. 154_ op. Véase william Barclay... 19. 163.2O3. Robef L. 155. 22. DwjghtPentecost. 211 .3O3.es decir. VéasoLeon Mor¡is.p. pp. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. Tbomd. p. rhomá\. \ ol.p.Rcr. Véase Robe( L. Ibid. Bengel. p.(The Revelarion SaiDr of JohD. Fri¿ Rienecker. 26.ts¡udtrr robreApocalipsís.l¿ín|uistit Key. Robet L..10 . Massyngberde Ford. pp.r 5'7 . . el A¡tic¡ifo.2. ¡ltngdom U¡) Cone. r'l 36. <TheBook ofReveiarion'. W¿J'd Pt. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. Véase JohnF. José Grau.. p.. 17:8. RobefL.p.15'7. L¡l. Carballosa.p. op.véaseRoberr L. op' p.. rp.vol. H. Ibid. vl.p. Y:ase-RgleftL op.¡ebtio olJesusChtist. VI.p p . 8:13. p.p. Zne 41. diúador detfuturo. 38.164. 35. Thomas. 2. 11:31:12:11y Mareo24:15. pJ.94.214. A.213).i/. RobcnL. 15'1. p. P¿ra una amplia discusión del asunto. 89. JohnF. p.i¡ 21. Según Dnniel 9:27.. 483. 271-218. L¡grdrtic Ke!.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis.158. Thomr"rambien ub.Conmenraryon RercLation.. VéaseHeüy Barclay Swere.250.i¿.. 23. I 68./ ¡¡.12. 24.u¡ expositor siglo xvm. 33.p.D. Ara¡ r. i7. abomi¡ación desolado¡o.399.T. <Revelation. 161. e Revelanon lohn.

574. los libresy los esclavos_. 55. . 173. M¿r quewncedorcs. Ala¡ F. VéaseJ.ir. Eugene Boring.Ltug.Inurul. p. rll Pictures. 172.aquemeoLiona. Brand'.p. la repetición de la conjunció¡ <y>. y y y Debeobseflarse. p. Vebe M.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. .esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. Revelation 8-22.T.\'ol. i77.op. 62. 50. 1'79. 60. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. En Apocalipsis 13:14. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. p. Jol¡son. 168. Martin. . ¿. HenryBárclay Sweto. p. 59. 9:26). En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. RobeÍ L. 53.T. Massyngberde Ford. 226.i¡. 61. 68. 61.529. p. Rev¿lation 8-22.<Revelation'. p. -Revrl¿riónf.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. Walvoord. p. 66. Ner)Test. 2.p. 98. Robef L.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del .. nerelation Jesus ?¡¿ of p. 56. 4E. William HerdriLsen.P. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje.168. gerundio <m¿nddrdo.102. L. 174. Reina Valera 1960 onire el"hacía. su vez.2.p. Eugene Boring. M. ct¡.. vot.402. 101.Desdichadamente. Robert Thomas. JohnF. ó3. Véase C.ci¡.r. 57. "Revelation.. 513.además. 75. Ib¡tl. ¿rr. 530.. p.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. los dcos y los pobres.205. Ibid. E. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. p. 896.op.<Revelation>.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. Thonas.que el es del significa (deciD. \ol.\o1. B]ullin9er. RoberL. pp. i35. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. 2. l¿gó¿. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. Thomas. '70. o?. (p¿. ¿ ¿n¿de.Comnentarr on Relelation. Robef L. 73.Vt. p. The Rewlation oI Joh . <Revelation'.B. 161. Lugcne Boring. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et.W. 14. Eugene Bo¡ing.sícúo. Thomas. Iol. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. Con'n¿"taty otl Rewlation. A. Thomas.403. de r ) '7l. o?. M. Roberlso¡. 172.t¿. 161. 65. 51. verbol¿go.(The Revelarion SaintJohn'. . 52.<RevelatioD. Thomas. Véase A. pp.p. p. 439. a.\¡I.lmenr Word Studies. 58.dc laJün¿¿r¡on ¡1. El sujetodel verbo (hací¡. a91). . of 69. Revelation Jahn.434). ct¿. fte of 77. 161p. p.97. Caird. Buli¡ger. p. el es decir. R. nut d. op. p. p. tt¡¿ 49. ¿p.181. William Barclay. M. 16. <Mark. yol.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. Robefson. pp.W. Johnson. pp. Alan F. Rober L. 't2. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). Véase William Barclay. Christ. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4.

Roberi Thomas. 183. Apocalipsii Ib t. Leon Monis. cir. ¿p. VéaseRobertL. Thomas. 83. 182. p. 79. 82. p. p..p. . <RevelatioD.274 78. L. 174. p. 184. 80.Revelanon8--22. Ibtd.. 81. ¡rü. 183.

Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9. El contenido evangelio del etemo(l. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .2.2.000 y (14:l) 1.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1.Proclamado todos moradores la riefa (1. de 13) 5.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.t:6¡) a los de 2.2.3. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.3.1.1.l:7) 2..3.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5.1.5) espirituales Los de 144.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.3.3.1.2. Cualidades (14:4.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .2.14.2.000 (11:1-5) 1.1. EI anumio del elangelio€temo (1416.1.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5.1. Ei nuevocántico los 1. Pureza personal (14:4¿) 1.3.2.000 1.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.10) de 4.1.3. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.2.3.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.2. 7) 2. ln visióndel Cordero los 144. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.1.3. El cantode victoria de los 144.000 (14:2.2.1.3.3..3) de 1.1. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.

oasanamente contoladD.... Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena. Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos.16) 7. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8). son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144.en lug¿r de Iá tiena. (14:1-s).padeceD (2) (14:16-20)muerle?..l:14-1ó) (14:14) 6. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia..000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7. El capítulo 14 pone de y cristiano. siD duda..> (kai eídan....el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores.>.t-20).Jua¡ conrempla y a1 que. divinamentecontrolado. el De pues..el dragón a del logr¿.(2) <vi. Los 20J 8.2. 7. (14:6-13).i. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11). La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6.2'76 Apocalipsis 6.. ma¡era ancitipatoria.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé.2. y he aquí. y con él ciento cuarenta y cuatro mil. En segundo lugdr. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l.En priner lugar. g miré. Finalmente.s .). Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls.'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo. mejor. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto.En los capílulos 12 13. El Corderoha triunfado sobrela bestia. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos. siD embargo.Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7). En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen..I8) 7. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena. kai ido¡!. (3) <mné.. J he aquí. en el texro g¡iego. por un ticmpo brcre.. (14:l.1.. El capítulo 14. eslablecersu reino malvado en la tiera.

alen.jon.s no¡te Sion.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.un:\r. que significa El iicrnpo "eicribir"..iturJ. 24:23.€gúnSalmo2:6.üe los hombres.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida. 2. oc t¿. Identificar montede Sior con la et Jeru. voz pasivadel verbo s/dp¡¿.onc\iün rue en 5:6 cooto. 4:26).én y la vieja con In po.ra. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias. e.se retacjo¡ra ta ciudadde Je s.iró). hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.pero resuciró los det de mueflo.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.fiprr:\é¿.. a mienrrasque en la Biblia Sion. en El . limemenlecn tie .türa (rgn||rcúo norm¿l como. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as. Jemsaién¡relestiat.7:1. for cn "otrcre.po¡ el cont.¿¡d. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f..Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan. . ft nonle Sr. ¿r.e o. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi.c utiti. cl uruco y digno romper :e o5.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre.Lt \ ire ) uen¡r!. el La idertificación del <monte Sion. Is.voz a. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios.n upo.iele. ccnrrat ta \i. detro¡to de los juicios.eclo. . tordnro.drauroridrd de to. es gecir.ti. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie"..nnal(l iü licrofioso.a et ADfiguo tat en te. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion.ricia. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de. po.. Apocaripsjs el .póstotJuan En 14. cuanrtose une a los 144. 48:1.n.quet¡reterc¡(ia*rr"tr!..n ld ¿l d \.giere el caráctercontinuode dicha acción.cido.t.apoyá¡dore Hebreos en 12:22.ffJr*io-.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e. 2132). 12:11).En el capítuto 14.mrnreruend^ i.6 En amboscasos.cdip\i\ en.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró.. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.¡u. ótos Zión).eq. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He. El vocablo <e$rito> {. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J. cele.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión. El fue inmoladopor los pecados mundo.crihe uqu.Es decir. 12122). a la JeJulalénde arriba (Gá. como una ligrra del cielo..tdmento ma)orid ta. td dc veces (véa¡se S¿1.lorturro. de . \e.g7giannénon) es el ítaficipio pefecto. s.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil. ocLrpa tusar tt e.u de E p'cferible.ya de llhte¡ni.. e.rcron iaei (g¡.1. TJnto etcaprru¡o como ef I t. L5c.drió.EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó .5:9 14. Es¡. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap. ''fÚmcmeDte c{¡ble. entonces per¡enece ta nüevr creacióD. sclloconsj.casi eD todossus usos.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un . Dc\eentender'e.. para y Juzgar renar (réaseAp.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. De ellos se dice querentan nombre es y el d.17..r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.

(5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.lrLo t¡ás probable quelos 14. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.sin cmba¡go.por consiSuiente. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.000 los sellados.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación. picns r qüe los 144.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.al principiodel reinomilenial".000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo. sigücn Codero.'ú Otrosentienden que los 144. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.rr parccer. Algxnos afi¡man que 144. La existencia un coro de de .Los anticipadameúte que 144.1.ó Ob!érvese 144.Esos14.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza.por 1o lanto. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion. lotalidad ellos.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion. (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144.000: Son a de (2) vírgenes. La voz que Juan escucha.. siro de las gargartas nn coro angelical.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>.henchidadc fortalcza y firmeza. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof.La idenrilicación los 144.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia. l2rl7).'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1. 144.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos. Sion.000 Apocalipsis 1.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14.rr Apoúlipsis l4:4. 2:6). particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. La voz qrreJuanoye no provieDe los m.1. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial.Juannarra lo que aconteceen el cielo. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú. y como sonido de ün gran trueno. no Eoviene de los I redimidos. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8.

Ni t¿mpoco pa. embargo..así que se unen en ]a alabanza Cordero.rtr. i rol l o ¡e l o.evidenlemente.ececorrectoque los . También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico". 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono.000. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes."1. es singular.cnrLn l¿. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes..Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente.rlipsis5:8-1. prü¡e¡ lugar. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos.antores sean máfires de la hibulación. No pueden expeiment¿r redención.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado. pe.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo. queto constj. comoun crnti.que sieFific¡ (caütaD.no.en el monreSion en conel Corddo.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.o nJe.^i.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil.uye que sino los 144.5 másconsruente ente¡der los los que Lo es .000 sellados.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15..000 El sh no seanquiercs entonan cántico. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad. 15:7:Ef.000..mientas quc los 144. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.El gozo añti. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.logrcdoeo. en (.quienes cs cantaban. el cá¡1ico que es entonado cl cielo..n r" e. djce ctuelos 144.La idea de que es del rc. .u ¡u r ¡. delanrr rr. además. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡. Debetenerse p¡esente..e imt'oproque lo. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena.trd¿. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v. voz ac¡iva..t. 2).r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos.11.'! 1cx1o.turci " . enronab¡D b18. 10.rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que. lngele..000 en esrrín Ia tier¡a.12:10i l9il6.euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL. Eso susiere xn ¡ voccs>. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico. 3rl0: I p. terce¡a persona plural de ¿id¿. Obsávcse. con 1:12).Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua.'.. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s.

e u.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro. sin embargo.en unaposiciónenfática.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado.r11.000 incucstionablemente. Apocalipsis En 14:2. <contam¡raD.Tomadaen su sentidollano. qvesignilica <conplaf>. po¡ lo tanto. rcl¡. los ú¡s de ld granhibuliLidn.a lo. pues son vírg€nes. social cullüral..3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. Dichovocablo aparece veces el versículo. L.rrnre que . nolyno.ellado5.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble. (Ap. En Apoc¿tipsis del 5:9. ¡.p¿receser más apropiadaLos 144. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo. 1. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra. marirronio. L¡ expresión<tueron redimidos.'r. 5:9).' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres.voz pasivade es (ensuciar>..renpopre. u'. qüe guardar con el Cordero. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. 4:4 6).Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs. qrc sig¡iica <manchno.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'. la frase p¿rece indicar qire los 1.lddd-\' uI si o a orroconba. el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.. es. cs decir.Ha¡ ir¡o.1. 144.irore' quc 'ell¿do.o del . Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra.n00. <redimir.14. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual.voz pasiyade aeonidlo. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144.lal tres en comienzo c¡da frasey.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación. . puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios. pues son vírgenes. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres. de Obrcrvc.000 quc nunr¡ conrÍareron homore..000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados. El fundamerto de la redención de los 14. va a 'rue en ningrin lug¿r lu.er ¡le rreruencia por to rairo.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture.critura. 13:4t'. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir). Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero. como afi¡ma el versícülo 4.. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes.000 dice ala sellados. u..+4. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo. de Los 144. y en sus bocasno fue halladamenaira.:. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1.

y .en sotteros.ir ¡i. en El aor. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial.voz pasivade ago¡¿¿?.otalidad de los redimidos de a Israel. | . puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia.no denotaseparación extraccjó!.! Los 144.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx.¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.cguir¿nalcord. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro. quesignifica <comprar eI mercadD.efdnconaL.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías.r4. (rpdr. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144.ofrenda.islo. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. importanterecord¡r que los 1. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos.000 h¿ciael Cordero.No represenran la .oL.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. (Á. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica. <redimiD.:¡ Evidentemente.olrero mejof E c. dichos sie¡vospeflnane.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.n. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto.e'\ iciu.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y. Los 144.i/ de 2..secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric.ade\ori..perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r. profesor El RobcrtL. por 1o lanto. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación.r¿ capacrrado rendrun .ro) l o.U00. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto.ura g¡a¡ rribulación. 1. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo.000son individuossalvados usadospor Dios. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡.14.De modo que en la fu. cn estecaso. leobede.úaccron pJ¿ al Señor.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei). al mismo tjempo.

Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor. \rrüderos .rr.c.. 1116.. \o\leneren fi ne. queba.a morneoro en e.u hubtffromJ. por lo tanto.¿q. t44.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios. drtefenrc to. 12. Srs. Sol. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena.trdad.000 ado. a toda nación. los 144. delJro fi¡udede cl¡* rlgund. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.ncnre (teniendo'.eran ^ (\'éase 2:15). debe rrad-ucir..cl . tr. finalmente.porquela hora de sü juicio ha llegado. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor. Esteverbo . y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero. activade ¿. \ \u \eruciddd. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm.I7. crrán.?). conductores atabanz¡s de solemnes.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos..J l:¡ y. a toda nación. Dioslos usacomonensajeros celesriates.l2.. clasiriLa \ t¡. El verbo<teníD (¿dr¿. Dero su búsoü.o ánselvotando mediodel cn (ielo.> dc Colno seha observado repctiür veces.¿.md . L. cs difícil concluirquelos 14'1.282 25:2-9tDr. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje.-Li cu a cualiJ¿d to.ersículo podía ser:(y vi a or. ¿ bu..¡¿.da \erá inlnrcruo. freFochabies Fil. decir.c hanactuado.. el mar y tas tuentes las aguas.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.d . del siemüe la verdad {Zdc.. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.16 el Jer.2612.Una nejor sintaxis de la primeraparledel \.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡.bu.ra)esel participio plesenle.ignilifi -teDer-.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre. enrrio t inrid.. je (omo-otro ¿ingrl.échonra euaggéIio¿ ¿.voz pa$iva: (.u ¡ u¿r.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc.e h¡ll¿i e¡ etto.elridode quf e..t:t 8t. 14). lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y.Comofielesprol¡las.d./d. 2:3.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová. es decir. expresió¡ La mediodcl cielo.tjuto.tanro. (t de ) '.es deci.r ¡ropra.rá.r. como parre remajlcnre no. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena. ejeclrtores dejuicios. 5:9¡Dt. 18:4. 31ri0.ll.i ro . tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts). 144. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (.re ¿ntenore. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de .000 Los son.000 impLr¿rle.tenrud del trel.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).y dadlegloria.ha o. crrcano. usado voz con tunciónde aer¡rndio. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.h¡btarán (Is.2 Cr.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras..(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'. 1.e de son imitadorcs Cordero 53:9)..000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.tp.

50:2.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia. Lde\pr(' i.inJaborade\ujui(¡o-!/?. ha caído Babiloda./¿. diciendo: Ha caído.. tribü. Para la iglcsia primitiva.¿ir¿¡e). <dad. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿. ta graD ciudad. l4:8 <Otro ángel Ie siguió. Mounce dice: La antiguac.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios..p. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro.describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. hurnán ha e. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr.<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i. los capírulos y 18. La Iuc 10). lengua y pueblo> cs epexegética.u conupcio Inor¿1.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía.g¡r.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. ¡e ) ..) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica..re Más congruentc el ambiente Apocalipsis. embargo.Ll p¿n antn ip."""'.ct.RobertH. <a antes l:25'. Lo. t0:9. decir.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿].)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre.5I : 1 9..Ahora. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9.La frase <a toda nación. humanr{a. LI ¿NnotJudn. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre). Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.l. 1:l:15-17).Jer.enra . decir..¡. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena. Posteriormenre. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino...AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios. 2:l).nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios. el AnliguoTestamenro.Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo. Dor lo t¡nro.'. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap..EvidenlcmeDle. 6:17). ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*).Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t.El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv. A í nació y se desanolló uD político. una relérenciaa Roma. iu.urraton||áBuhilo a. del ts. que es.

13:1317).porque ambas eslán relacionad¡s.. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19).un mensaje importantedebeser oído por todos. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. A trayés del rercer ángel. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. mismo.Porotro de y $i lado. 14:9.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar . diciendo: <Temed a Dios. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano. al final de la tribulación.) Por su pate. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar.seráobjetode la a ese iradcDio'.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro. áp¿s¿.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra.. ha caídD (lp¿s¿n. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia. La f¡ase dice. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación. I3:17).r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. sin de embargo.ica. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano.isto.5l:7-9).> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. y dadlc de los áDgeles gloria. I 8: 1 6). El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap.Sin de el que dud¿. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap.284 La repetición del veüo <ha caído.. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro.4 .'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena.10 <Y el tercer ángel los siguió. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. él también bebeú del viDo de la ira de Dios. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.

L. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo.¡n el en 10.cios debenenienderse como sucesos rcales. Concretamente.Icn\ro c.El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap.E] texlo deslaca. ia. . 2 Ts..án los adoradores la bestia v su imauen.75:8.ra (véanse de cn.lo por la rictorí. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos.aJe det a Lt ) di.DicL¡o. 17:28-30). l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha.I-c.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .¿r diónón). simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos. lr \e. Debere. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8.dichos ju. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos. Ro.El go. d¡oradore.onLinuo r aritsoinnigido to. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>. tri narlie qrc recibala marca de su nombre.ello deJA.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo.o antícipa.. 19 i28.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. de además.9). . recordarse.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. se.31: 2:16. .l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡. 25:25). 17:30. iurcros. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a.Jer.¿ . Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10). rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo..a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'. El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro.e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados.¿nlor¿¡gete.a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo. 20:l l-15).La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch. también. il-a diferenc.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen. esdecir.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o ..6 Debe aumenró humillación la Lc.Fi . 8:l).üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza.

{¿os santo$ (¡¿. (phóneísek toíi o. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos. en pilares apoyodelos sartos.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9). La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad.Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación. 16:15: 19.sinoquela menosDreciaroD es . Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro. 12:17)..ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4. Fecisamente. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba.9t20:6.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. Dicho términosignifica <Inásquefeliz". es voz (obse aD. en i mencionadas cl Apocalipsis . activade ¡¿i¡áo. va La expresió¡ "una voz del cielo.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt.Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.que sigdfica <grardaD. Es ahí.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap.. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5.22:1 74). bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona..8.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.1: 21:3).r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'. 11:12.14:2:18:.el após. "agxa¡te.. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia". porque susobns cor ellos sigue¡.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios. (Mueren en la fe.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte.Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD.No amaron vidas.i la paciencia de los satrtos. h. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia. es decir. El participio presentesugiere una acción continua.286 14112 {<Aquíest.

La esce¡a.Los apósroles Dios lo El de hanescúo.rotra oro.que tenia rn la cabez. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. légei tó pneíina).Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado.¿ anapaéitL. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá. Seguramenre. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.riir. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe.5:25-27).terf. ta mu(nc de e$ su bendición. \ i\ i.uir¿n. la Con su promoción unavida supedor..Es dec¡. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre. . apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar.resislirá¡ hasrala muerre. y sob. dice ol Espíritb (na¡.El Espíritulo contuma. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card.e\4r.1. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le.u No cu¿i¡ro .. y he aquí una nube blanca. y he aquí.a (-(.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante.1. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará. aegJm...JD. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'.e. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL . de ro <Sí. cielolo dice. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh.. l-á referenciaes..e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre. de 14t14 <Miré..señala Daniel7:13. enronces.Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. Cdsto sufre en la cIuz. fidelidad."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc. pal J. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í. :13(\ed. Y de cstoemana consolación.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap. duda. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies.por el coDtrario. sin duda.25:30. irnpona .. rranqülidad ta rte lo\ \anro. Lc. 12:11).Los persegüdores los sa¡ros. I en ta matrouna uná de hoz aguda. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t).>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios. bcrpace.

ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia. y siega.signadas relación ai juicio de la tie¡ra.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro.e. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo.4:27)es.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9.den al Hijo del Hombre. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia.ll¿r) de la misma clase celestial.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. Esla cláusulaes enfálica. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz.r trono como su el hercdero legaLde David.no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies.El (Hijo del Homb. lira pa¡a efectual la siega. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a. 1:14.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura. 15). porque la hoÉ de segar ha llegado. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada.El Rey-Mesías. 1?:31). coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.rl La ftase: <Mete tu hoz. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz.. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel. y en la mano una hoz agüda. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel. literaLnente.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿. voz pasivade-r¿n?t?o. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado. que tue jnzgado por los honbres (Hch. El texto.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías.' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad. 19:15). s...288 es un ángel. (Hch.2:5).. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego. ^parece <SegaD (¡¡¿drd. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son).rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.colno el postrer Adán. .El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse.

ológico. al igual que el del versículo 15. descended.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17. y vendimia los racimos de la tiena. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. (sec¡r.. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente. Lreralmenrc.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes.et re. et Hüo dct la Honbre. rcbosanlas cubas.Venid.. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira. Fl \erbo merio-. el eo e.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco.a semej¿nza Hijo del Hombre...e debe hecho q"ue al de to.u.obrela ||erf¿.obrc el iuepo-. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios. Jurcio.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro. porque süs uvas estín madEr:as. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po. conrcmplbescenano er donde l.Dios. P"o . ¿ dirino" ." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo. diciendo: Mete tu hoz aglda.ri{o. \e'bo El gneg.. el Juezdel univeNo. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder.paraeljuicio. lan/t Lr ho.. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda. sate de1¡emplo celesiial. porqüeel lagar estálleno. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra.' El fueso es un que nmholo iurcio e.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. 4:35).17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. del Je .en su mise cordia. 14.icula¡mentecon la rierra.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. Aparece el versículo y dos veces el 16. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada.láa punro ejecurdrse. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. decir.igriiica. "aenía. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie. dondedice: <Echadla hoz.porquemuchaes ta maldad de rllo. Dero va no habrá másdilación. tl que c{. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha.que tenía poder sobr€ el firego. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. porquela mies esráya madüra.ro gerundiodel verbo (tener. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\.

290 Ld c\presion. ) -rend¡m¡o-.6 $\ rrur¡p¡hr. Ac como. ¿.-a¡ta. con p'e\".e aqu. decjf..-Lr re. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju. e.. voz aclivt de aknádso.//aS¿¡. Juan.".lrZac..r. ..estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o. sin duda. urr.damientuj . inapen cie.. .roindrcari \o.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra. t5l... AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec.t.t"./ada. nguro...\ T.. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado. son \. decu-.nua.rpoifira pisai. iiase es ta La do. verb.rJmer. t?¡.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que. unr r.. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o... Er (.e.u Inddure¿ eslan quetrep¿radr. io d^n¡etá ira e. t.ttat -Porque üva\ esldnmaduras.rderJdd como una gran viña.gur"Jter¿na. "ht t¡gar" tu¿i. J¿:..e e a reirere Jefl.1).{:t o.^ \erbu\ \on rurura... m¿r. coD..en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e.r"r" O.c ¿¡re !'imenrr. pot?¿!t.¿. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos. L¡ e\prr. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.t del tos Et c'eldori.. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia. Lt ¿trrj..n¿.e 61:J:I nr | : | ): Ap.rorr¿ que.¿ 5u rp. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e.rar to. la5u\. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o.omunica anget ta ho.tete. 11:19.erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr).. turcroh¡ llegado.. t¡ riempu\ .io. prorcde pu.agudr t7) queta ho.i-a" u"ria.t.mid ta v¡ñáde ta tierra.¡¡ . '"¡¿¿r.r"/par\ade¡.n aori.enta cl corre jdo. en _<eslar sü punro culminanle>.on. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn).. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos.\erbñ -arrojó. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac... y rend.2-t2).*. . _cl tagar. I r uende.ad¿.dJe\ de r¿Je.r t8. brbtic..¡ein¿icaa. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos.¡ledel ¿lrar..amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i.estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡. t-l rerbo .r\ln|rrJ\u que -tagaD e. qxe significa <est¿r madu¡o'. dt¿\eDdimir.alat rJt {. ) ql¡c f LG. et ./c/r¡r) e.El ángefda do. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1.i¡en El {nugu! Ie. deci..".r ti üeÍa. rcro Ino{v\:án..ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to.t. l4:4r.u rumplinienro e. rntel qLe.ouena oDvia cudot^ que riuddd. llamó a gran toz.qJe.5obre hombre\ de to. .r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L. pie.drlcl al de {v.on pi. e.ipienrc rerua conoucro di embo.6.mer!.ru La tireiJra rz r iira.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad.o$a el iusod. malvddu.. reprc.): d.elaiobrén Zdc.Droférico. eje.o.rruddu ta5¿fuera.ot con tara Juao de\ r.ipf. Au¡queIr.llerado plend a."" 5e d(l t.' La "guradettap. como uvas...on¿ori. ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes. La ciudad ¿ludida..n. (Il. (recoee nva ¡nadura). y haido en posdcl Anricristo. y tchó . e¡an pr$leada\ un rc. ma. \p¿uf.t!!rd.'J.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡.ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(. quc.\ar hatsrut./a¡) po¡ que ido. derlurcro Dr.rione'Je djch.rti. oütct\)E t¿e. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e.o .iltn de la ciudzd-t"to¡t.. Jerus¿ten en dc (\ed.1\. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn . c.

rnre |rgura i" rendlm:.l:14-201. 144.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r.L.:'2' Já\ i. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector..e produce .iondel ieg¿iudiiiJdeto. de ls.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera..'.||ejopo.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. es decir.r¿ drlrndrica lfd. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos. S¿lva¡án vidastempo¡ates. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l. queto\ hombre.eponede mdn. l4:9 ll).ñor (Ap. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:. dichoJehová los ejé¡citos. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. rerrcrd óhjeio..el texrodescnbe aciojudicialde Dios.000 I-os se¡álrpeneguidosy. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. I J roera lecrurJ orcha de rrr. h¡ de y 4rl). podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia..El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas.000 capítuio14 son. por eiecutados decrero delAnrirn{..4: t :. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador.Fn Apoc¿lip. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada.Ha).:. Dor mil seiscientos estadios. <Porqüe aquí. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$. se ¿ no sino comocl Juezde los . primero.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S.rfTLto pJrató. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. 14:12. Los escogidos Dios. ta dr iudicial La.fre. coronadocon una coronade oro.Las frases el <.{ un del e.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios.. ¿l en su pureza más absolüla. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte.000sie¡vos.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap.po{rcr^. rrtnire. aqucldía que ven&á y los abrasará. en muchoscasos. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal.rra¡lo med. de e.l4:t'11):)rJ'la\i . lrhd\ titrbra.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll). l¿:1t. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7. Los 144. por e1conrario.1).vieneel día a¡diente he comoun horno.rra. imlonanre L.siDduda. aproximadameDte uno' J20 kilumetro.

p. 13.267 |. 190.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8.W. Véase Robef L. p. or Bible.Co'rnentaryo Rerel¿non. Rewlatíon8-22.. Thomas. p. Véase RobeúL. Roberl L..193.p. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. Reyeldion 22. 1'. y de 27. -27 12. 16. 26. 21. roda ta rierra de Judá e incluso. 193. Mouncc. The E positor's Bible Comnentd'). 23. 24. L¿. 3 .538.quien a su vez representa Saranás la liera.189. 25."oho ángel". A Co únentatj on the Revelat¡onol John.1. (The Book ofRevelarion". La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips. Walvoord.l¿s¿e Am¿rica Lat ina.26'7. 17. Thomas. Mounce. RobertH. p. p. VéaseGeorgeEldon Ladd. p. Véase Robcf H..191). 14. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡. H. El profesor RobertL. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. Ricardo Foulkes. l9l. 22_ E. p. JohnF.rddl¿ 1r'¿i. 5 37. 20.215.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria.l9D.p.. toda la ciudad de Jerus¿lén. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL.pp. !o1. p.292 Apocalipsís Noras L Alar F. <TheBookof Revel anon.75. p. Véase Robert H. 268. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo. Véase RobeÍ L. VéaseJohn W¿lvoord. p. 7. Robert Thomas. <TheBookof RevelarioD.268. 13. 191.. 14.214. 445. el te¡ritorio lotaLde lsrael. 233.Tesratnent Commentaties. (5:9 42:10). 151. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. "orravoz'). ll. MassyDgberde Ford. J. (RevelatioD. rbid. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. l]i.214 15. 5."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes. ?re of 9. Revelation JetusChrist. clt.p. VéaseI-eo¡ Morris. Jolr¡son.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo . <Revelüic¡]. 192). 2. op."otra seña]". Johnso[ <Revelation". 3.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. Véase Alan F.pp.pp. Tlk ofJesusCltist./¿or que en este (Algo asícomo. ¡.Walvoord. 8 4. 18. Thomas.Rerclation I 22. ?¡¿ A.ekúion 22. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru . Mounce. Ib¡¿l. 6. (RevelatioD. p. Reyelat¡on F. p. p.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'. Thomas. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. En Apocalipsis 13:16. Re. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent..194. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. JohnF. a en 7:l Como señalaRobertL. <The Book of Revelarion>. 8 8. 19.Büllin8er. 189. a en 10. Véase Robert Mounce. p.191. p. Thomas. Ibi!1. pp.

p.p. J. p. J.540.23l. Robe H. ¿irSdlr¡i. op. on p.p.. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual.218.229. p. 38. 50.461. 43.2o4. 209. <Sacifice. Apocalipsis14.p. J.p. de hccho. Véase HenryB¿rclay S\Nere. 55. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). 3. J. 216. Robert Mounce. p. JohnF. ¿p. p. ci¡.191.¿lypse. Rienccl(r. 57. 36. Mounce. 539. op.4. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17.\ol. o?.177. 415.do¡de el vocablo <virgen. cit. MassyDgberde <Revelalion>. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy.195.351. op. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual. 59.C¿nmenrúry Rerelarion. 56. p.. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist. El vocabio(habajos> agoramiento. Alan F..176. 220. Walvoord. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde. E. ReNelation JesurCht*t.Re¡elation L. .Bullinger. Alan F.. 58. Ford. Thomas. <Revelation. o?. H. 49.r. Thomas. RobeÍ H.G. 31. Massyngberde Ford.i¡. 30. Ibid. Link y Colh Brown. RobefL.. 235. 41. "The 53. Thom¿s. 52.2\8. CoMe tary on Rewlation. Robert Thonas. p.215. Véase William R. 45.A-Seiss. Ap¿. cit.<Revelarion>. <Revelation'. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial.2'77. 16. Robe L. fl?¿ 54. p. c¡r. 33.pp.ap.. 8-22. Ibid. J. p.sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2.23'1. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. Book of Revelation". c¡¿. Moünce. 39. ct¿. Ford. 47. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético. 1r¡:d.189. p.p. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . VéaseJohnF. 273..o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. 419. RoberlL. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer. Vóase eor Moffis.p. Firct Fruirs>..2l1. p. p.W. ry. ci¡..000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD.. Thomas.p.El pasaje $encillamente afirma que los 144. t p.p. Ibi¡I. lbíd.202. 214.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. 37. lbid. Z¡e of 42.238.RobeÍ L. H.Cuerpo Cristo. es p¡oducro una saDa no de exégesis. 184t Massyngberde <Revelation>. Johnson. rol 2 p 4o7 14. Massyngberde Fod. pp. p. p. Johnson. donde de serefiereala lglesia.Robet L. (a. (Revelarion. 32. 4:1. a 35.El go. NeÑeÍ. Thomas. 53929. W¿lvoord.p. 278. p.. Véase rambién LeonMo¡¡is. 40. op.

La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. p. Thomas. Ryrie.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa. 223. 14:1820.¿1ipr p. l.pp. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips. A. 543t william Hendriksen.. Jfntar of NewTestanent Grcek. yol.Apd. Apocalipsis Elr evidentemeúe. Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir. <Revelation". r8'7. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. 5O0. . Véase J.¿irg. 2U. 15¡ Is. 80:8. winbery.5:2-7) como a la lglesia (Jn.dre. Massyngbe¡deFord. p.<RevelatioD.103. pp.s el incienso Ap. p.lrtt. 2. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. pp. Fdlz Rienecker. p.. 239. 65. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde.ist c K€j.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. Jua¡ SáDchez García. 188. is. VéaseAl¿n F. El altar del qüe el á¡gel procedees.Már q¡re vncedorcs. 153-155: CharlesC.l. 15:1-6). La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal.93. Robef L. 62.294 Apocalipsir como no ha ocrmido.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. 63. 60. Jobnson.

5.1. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3. adorado 4. 295 . El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3.1. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5. 3.2.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo. El c.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series.2. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.1. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s.3. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). 8. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap.2.) de de 2. 6). La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2.4.4) 3.1.2.91 11:1519). Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3). La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1. La señal 1.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap.

El cuaüo presentado el Apocalips.. con las arpasdeDios. decir. por 10tanro.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira. lá (r¿. así lambién.Resuniendo. además.las postreras. sino rr)n¿r. El a un Ap.en pie sobreel mar de vidrio. capírulo 15.¡e en 12:3. l. 11: 14:1. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia. voz <llevara la meta'..net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡. soD de Dichosjuicios consliluyeD.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto.que el vocablo que se "ira.el apóstolve <en el delo otla seña|.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios.l).' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. teniedo plagas siete.6.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre. y su marca y el número de su nomb¡c. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r. es el aorisio indicativo. no es ¿rg¿. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.> .(méga fui thúunastón).En conliene los.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. además.elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4. deseñores l9rll-21).llevara su es conclnsión final la ira de Dios. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. l.-. (¿¡¿lár¡i¿.que significa<completar'. en los postrerosdías. Debe observa$e. La siÍaxis del texto griego es enfátíca.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón. es decir. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. El verbo <consumaba.Lireralnenre dice: <Angeles siete.']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás. pasivade ¡¿Zo.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6).' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras.rrjn la ira de Dro.

Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. escogenmorir por la causadel Meslas.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. fiel Exodo 15 es un poemaépico. Je y ae e¡ el Mar Rojo. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. Rey de los santos. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón.> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios.. voz activade adó. l4. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2).porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex. igual maneü. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida. 16:25).pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio.por 10ranio.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32.. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'. entreotras. en su lugar. ¿Quién no te temerá! oh Señor. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. con las arpas de Dios>. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. Los siervos de Dios rehúsanobedecery. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap.Perdieronsus vidas físicas (Mt. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor.3).drio'. en 1512 pl¡'r. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. y el cántico del Cordero.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico. El hechode aparece cnezclado coufiego. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado.El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción.en Apocalipsis De l5:2.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. evide¡temente.la no compade conningún otro'.cuya tunción. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano.Dios . 14). El verbo<cantan> el presente es indicativo.

rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre.o. y el cánticodel Corderc. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo. 08:l'. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean. .. nueve veces 15:3.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios... 15:18). dustos y verdaderos son t|Is caminos. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos.ambos cantádos la mulritüdde máftires.. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron.' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios.92:5). Aunqu( \e |. Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. 19:2). Hch.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro.. 14i l5i 2l:22). la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado.l. 19:9.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio. la gnndezade supoJer.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap. En Egipio. ha DoÍrue hechomaravilas. image¡y suDúmero. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. Todopodero. Ya. a d( -En ta pre. 213-6.>.(Sal.b)..>. Rey de los santos. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios. se ab¡en dei¡¡te de ellos... ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . . i39:14. Los rcdimidos. o he(ho.o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. jüstor" (Sal. Apocalipsis16:7 d.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras. El Dios que amaal mundo(JD..y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios.dore. 16:?.rnal . En 1osposlreros días. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5.oru u''. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t. 1exlo son por Et dice:<.Tanto en un casocomo en el otro.. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido. t9:6.o.41esun cantode victo¡iasobre bestia.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. dirigiendo. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria. l5:3..eEl c^mo: \eóor Dro..Señor son Dios Todopoderoso.on.. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad.. 4: l3)..encra Dio. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. de _inromparable.ce: <. (tinticodel y cl aor¡lcu.' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap. po¡ lo ra¡to..Am.. oh Jehová!.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres.<Cantád Jehová a cánrico nuevo.86:8 10.S¡1.ur drribur.

3l).enla persona delMesías. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap. i6.. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is.e. 11:15).Z^c.ción 13:35).el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap. Los honbres deben¡emera Dios.36:1).c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil.. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal.Prcrcrdción p¿ft/ ld . l7).. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ). actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. delMesías 2:2 4. <A la postre. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón). oh Señor. 11:9rH¡b.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)).9.Jua¡ .' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1.6 <Despuésde €stascosasmiré. de de <¿Quiénno te temerá.i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18.quesignifica La vocablo explicaliva.14. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór.La visión es $olemre y dramática. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle.r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. tomaposesión quepor dcrecho pertene. He.nado de glorioso (Is. 2:l l). on." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n).unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30.7:26).2i27: rcsüre.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios). del Mesías. vestidos de lino limpio y resplandeciente.y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. <porquesób él es absolutamente santo>. delo le esdecir. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch.Sa]. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. 15:5. el Ro. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27. funciónde dicho nórt. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. 2il4).Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums. en primer lugar.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. 13:35. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. Pre. justos. 1lrl3). del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque.

La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal.. en 1 . Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo. Sc rar¡ de /¿r5. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm.18:2). derú. qrc vive por los siglos de los siglos.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. 7:4.iere e' /a.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. 9:2.semcja¡te queusaban era píncipesy reyes. vestidos puro y resplandeciente. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. 17:7-8..ere angele. dneeles t€trlan \iele plagaslas po.:r En resumen.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. 32:15.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .53i 10: t . 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales. I :50.Suatavío impresionante. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de .1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro. l6:5). hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. junlo ¿ la e. po. Hch. .r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo.ú del Dio! era gua¡dada. voz pasiva.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo. 28:3:Mr. de Dn. voz pasiva de e¡idto. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios. Loa\icrcangcle. y por sn poder. llelras de la iru de Dios.300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto.usado El con función Plofélica.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial. l0:5).. 15:7.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(.rrera. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6.rrerd.I llaga.. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte.>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex.gloda y majestad. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas./dr queriener .¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino. con (Ex.>.

ha l rr..?onrdr) es el participio prescntc. la singul¿ridadde Dios. sigDifica<es¡arllcno".íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo. El término (llc¡as. Obsé$ese que. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. Só1o Dios es aütosüficieDte. que ke. Sólo Dios es digno de ser adorado.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o.adeÍrás. 35)..?¡o. (véanseLc. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. por lo tanlo. Ap. de ' u h re c re a c i c i n .\ ór e. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión. l0i7). según 15:6. es deciJ.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx. 5:8. Hay aquí un solem¡e re.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. 4:6. Quienes 1(}hacen. por 10 tanto.voz activa de g¿." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. voz pasiva. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. 1:8 l 0 ). . Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y. . destaca la elernid¡d de Dios y. es decir.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. D i . 1. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s.i gl o. Apocalipsis 15:8.El es el Dios eternoy sobera¡o.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. Dios no ha de actuar en venganz¡. i1:59. . sino que están llenas de vino vene¡oso. es dccir. el carácter ctemo de su jr¡icio. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. porque la nube estaba sobre é1. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano.<la ira de Dios>. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r .. (No se puede hacer ninguna intercesión.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. 3:14. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. caliente y amargo. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc. 11:15).>. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. Ro. <la gloria de Dios' se hizo visible. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. Todos los demás seresson finitos. e la f r a. La frase sugiere. <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. 8. 40:34. es . l5i7: 17i3). De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. <est¡r repleto. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon).L r d e. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD.e .

161-410. 8 11. bás¡ca.237.esencia de Dios.> Desdichadamente.194. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. .135. Fofélico 3.¡ia. 13. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). Commentan Re|elatíon. R¿ftlationI 22. p. on 6. L. p. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2.. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso".(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. (4) Sü sobe¡anla. Robe¡t Thomas. Lite. Walvoord. (3) Su verdad. or 10.trcl|¡-. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation.es¡¿gtor. Robdl L. John Walvoord. . Véase HenryBarclay . RereLation 22. rbíd. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto.196. 227. Jolr¡ F.véase F.. de del hecho. 45.En todosesosejemplos. el Todopoderoso.se JohnF.195. 12.seda por realizada. c¡l. The p.utar la ordcn divina. 15.232.p. Robe¡t Thomas. 9. nadie liene accesoa la p.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. 4. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e.No hay olro comoé1. oI. p.226. 16. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.226.elarion.pp.p. que se . Conne ta^ on R^elatio¡1.(2) Su justicia. t4. Cammenta^ Re\.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. L. Teolaqía C.W. p. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. Duraütela ejecuciónde losjuicios. Finalmente. HellryBarciay Swete. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. Véa.> Dicha f¡¡. 8. ?. Walvoord. Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). 17. ¿p.p. también E. R?wlatíonof JeIt$Christ. texto griegodice: <Y !. p. S pp. Noras que l. Thomas. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. el Dios. Esos juicios escatológicosserán inapelables.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios.30.t¿. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero. 5. 193.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr. Véase Charles R'. Robert Thomds. p.Bulinger. p. c¡¡. '7. L.almente dice: (Señor.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. 235. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía.

tol. fl?e 26.6:. ThoÍras. 1 8 . cit. r¿t.2.p. R¿y¿larian 22. 229..Corrmentary ReNelation. Thomas. vol.2. p. r23\. of 24_ Robe¡tH.\tol. 27.7:11i14:3.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. 22. Véanse siguientes los pasajes: R. 197.. Ibi¿|. 23_ G-8.¿tng!¡rri.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. 200. 5:6.2. E. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . 20. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes.Ez. on pp. TheRewldtion of John. 500. JohnF. R elationof John. HenryBarclaySwete.415. Walvood. 1 30.p. Caird. p. 32..p. <TheBook of RevelatioD. 4:6. 3I . 25. RobeÍ L.10:2. Sal. 2u.238. 121.Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. l8:8: Is. Thomas. Mounce.6:18. 15:7.véaseAp. p. 29. 289.<ThcRevelation SaintJobrD. 8 19. 8:10 I l.Bullinger. ¿p. op. -.1.p.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo. p. Vóase Wjlliam Ba¡clay. 569). Robdl L. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. RetElation t-22. 19:4. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. ftitz Rienecker. 2t. p.W.1. Rewlation8 22. clr. p.243. 414.

Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 . L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. segúnApocalips¡ 16-20. 15t1. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5.Si losjuiciosque (Éx.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2.2. 7 I1). La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra. Dios ha de propósitoparacon su crcación.6t 16:11 :2. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1.1. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5.3. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso. también seránliterales. 21i9). 24:37-39).4pida-s.

Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿). Jüicios (16:21) sobre hombres los 10.14) de de 8.Sin dud¿. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. En ¡ealidad. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi). tercera. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas.1.4. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. La qdnta copa(16:10.2. las dilbencias soD . uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.16) 9. (n¿gnl¿ir). Elío Eulrates secado 8. Los 16.1.1l) 7. La séptimacopa(16:17-21) 9. Estos peÍenecen pasado. quinta. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda. Los grandes cataclismos 9.2. La cu¡rt¡ copa(16:8.9) (i6:8) 6.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón.1. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13.Its juicios de las siete copas 6.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos.sin duda.3.la de Dios. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9. sieteángeles Los debían.1. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16.2. El sol esafecrado 6.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación.2. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser.3.Dichavoz se describe como (grande. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo.jde la g¡an rribulación. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día. exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios.r üno seguido oro. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado. p¡imera. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9.5.Pe¡o las plagas posteras licnen ca.

como ya te ha señalado.F\. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo.Nótese.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos.306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo.rrl/lu". esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s.e u'aen ld septuagm.El primerc salió (¿¡u \a. y derramó su copa sobru la tierra. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). Además.sjn eDbargo.s segundoadjetivo es <p€stilert€.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas.El juicio de la primera trompeta (Ap. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera.a. decir.' consisle la venida de visible. de 1. en cl m¿r. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.es de. Es impoÍante.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. de Juan visióD prolongadas creía que.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). por lir tanto.e El . y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado. donde todo lo demáshabla ftacasado.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo. Estas no son castigos y expe¡imeDtales. dest ctivo y seve. signilicaigualdad. mediade gírorrdt. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia.En Apocalipsis1612.ir. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo.6t2 <Fue el primem. (poneimn) qlr. retributivos finalet.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles. son ¡o Las de Esasimili¡rd.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr). personales. además. Es algo pernicioso. algunasimililud entre¿mbos. 15:1). inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie.corporal. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. q:10.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios.4 plagas las sietecopas (Ap.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa.

> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar.Trmnienlo5rurrio. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen. pc{e.r. <Y oí al ángel de las aguas. que decía: Justo eres tú. ob¡ r n. .¡.. erra\hurfhjra. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas.al i aao. hombrc. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra.Eljuicio de la segunda copa.ulrado g. cr.Ap. Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro.det no páfl en de el 'Jtr.c. La rranstbmación las aq.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD.los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas. \egu' d^re.erain.oeta.án del libr¿dosde esta¡enible plaga.y se convirtieron en sang¡e.oe .rdn. ur¿ vez mi. p.asdel de de . y murió todo ser vivo que había en el ma¡. Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar.> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre. ld' agLa.cnro. et que eres y que eras. que to. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre.> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s. y sobre las fuetrtes rte tas aguas. c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida.r . h ¿ n d e.¿ n ¿ ra \u. oh Señor.icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa.\o¡o el to. ) de l¿. Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre.uenre. re\!'lr¿¡do a muene lo.l erl¿.coridi¿ni\¡f\7:2025'. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos.iro dL la intelvención sob. .. srn embargo.o de ta\ agJ¿.9).La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor. FlJL. Dche rec¿lcaJ. de.rbiliraaJ!' u.' n rru q u re n e . el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal.onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de. al igual que los de los sellos y las tromperas. 8: l0'.. .. La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la . y éste se coDvirtió en sangre como de muerto.Tambidtr oí a otro. rl c a p a T e .ane¡nulagro..'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere.ncre.> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo.enatu¡al Dtus.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap.En tos postrercsdíasno habrá zona nextral.afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá. porque has juzgado estas cosas.¿.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s.e rmpo..cuioo t¡. Iu.L !rdc nr . Colno es sabido. 8:8. irr cro. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos.emel re. m enr e A n ri c . juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo. r uml e D i o .sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables..u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia. Apoc&ip. únicamente los seguidores Merías ser.idrd(. Como resullado del jücio de la segundacopa.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa.i . eI Santo. 16. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las . Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar..

El úcx1o del SegLtu versículo la voz queJuanescucha el 7. ala <Tambiéntú les has dado a beber sangr€.rl de procede misno allar. jufos soDtus juicios. de nadieni de ¡a¡ta. muDdo¿bonece los seguidores Cristo (Jn.enseña l7:31J. El a por y 19). (hd¡. 15:18.. del univenoy ejecutan voluntad su que Dios El á¡gel de ]asaguas alabaa Dios. 2:6-ll). y verdaderos griegodice: (Y oí a1¿ltar dicie¡do. destaca eternidad la <El que eresy que erá$ (ho ón kai ho etn). justo y \a¡to de Dios. L¡s dos formas verbales(el participio presentey el imperlecto) sugieren No de Dios siempreha exis¡ido."d) apárecedos veces en el versículo 6 y en ambas ocupa un lugar enfático <para (véase y casligo desiaca¡ correl¿ción la entreel crinen cometido su coÍespondiente .. (¡¿ ¡drtos) Dios es en todo su sery en todas eDel senüdo másabsoluto la palabra. absoluta La separación Dios de todo lo que es pecaninoso que acro'.si¡o sangre La frase <pucs1(rmerecen.104:4).9:13). de porquesu t ato con süscrialuras esláen perl¡ctaamoníacon la pureza esJus¡o que reconociendo lajusticiade Díos aparece su naturaleza.Esta es una frase <Porque has juzgado estas cosa$'u.>ro prcfe1ás Por rrr.Esaactitud comonüncaa¡tesdurante condcnar n1uerte.Él es el dadory el sustentadof la vida.Muchossantos p¡ofetas Dios hrlnsidoejecutados el simplehechode de del prevalecerá elreinado sorsie os de Dios. esono beberán coagulada. SenorDios Todopoderoso. o Ju¿¡ üsa la figlra llamadaprosopopcya Ap. Evrdentemenle.' Obviamente.Deüam¿r sangre la significa y los quellevaron nueúe ¿ lot santos n losprofclas. La Biblia. ilustrael pincipio de la l¿. un ángel dilerente del que derlanó l¡ torceracopa. 13. Con ese tltulo se identifica al ángel que controla el mar y las tuentes de aguasfrescali.pues lo merccen) Esla frasces a enfárica.18:24). el texlogriegodicc:<Y sangre ellosleshasdadoa bebd.rici¿. <Por cuanto derramaron la sangr€ de los santosy de los profelas. de "Santo> de sus actuaciones. destacaei hechode que 1