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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

no cabeningünaduda. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor. 1997 . DR.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan. verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios".Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala.

El Apocalipsis está repleto de figuras lite. el gé¡ero literário al que pefenece.adas y de símbolos.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD.fíci]. Polterio¡mente. histórico-gamatical.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de . El número de obras en irylés cs abündarte. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. Ei autor.Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro.Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 . autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica.Fue necesario. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ .L¡yo.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada.Esteautoragradece Escrituras. Desaforlunadamente. si¡ emba¡go. 10tanto. En la preparación estecomenta¡io.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis. natual. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano.

y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario. Mounce. i¿ editorialMoody.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio.ís congruencia claridaden el coúenido. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io. misioneros.por acceder escribirel prólogode estaobra. Tho¡ras.r.o!^ Can Mircl.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar. CARBAr.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody. Tambiénla obra de JohnF. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) . R¡rr€l¿tio"j .Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl. SantAntoni de Vilamajor. por la casaE€Idma¡s.4. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural. estaobra sirvc do alientoa Si pastores.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol.respetado al reólogo y expositor bíbüco. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH. Por últjmo. con El autor agradeceal señor Harold J. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido. Wal'rcord.

aje de di(ho trbro. e.. cnsri ano. .at tibro de Apocalipsis. cabeDdenrro del Canon tanLo.Ln. r .e d n ¡ne ." j-1".. pri rni ro. Orro. S agtudajL. hombre. et Lthra (J" Etoc.to c o m o R e y d e re y e s e.c'o.e vcn coDrundrdo. ex ilir o. ¿ tae n re n d ec ó rn oD . ' \l8l^\ de nuesh¿crJ. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el .S u t meo5ai e . q en \o o b. r I.i ro rund¿men. ac. ¿ l¡ p.* et Ap!.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo.I Introducción El Ap o . s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n . . curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri .re n d o o i F n fü c o re condi ro.nrecimi"nro.l ll) la fue?¿ det mcn.".a i e roc e te .rot. baio a"r .al séne¡o titerario apocalíptico. Ezeoüel v Z¿c¡f. ¿ibr¿ d" L:dnt.oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te . más d¡& escarológica. i..p:.de 5enore5.i . / d. a l An ri guo l enameoto.gp a ram u rh o \ c re )e n te .u . ) S eño. un propOsiro p-. Este ripo {ie tireratura posee .. crando tr ha de eJercer auroridadab. e Toda. decrr. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo .d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto.ajee. oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j . cre trbroquc o. Do l:. c o n rj n u a .ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men.:._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra. L.cri turá. los T../ e\e de e. p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel..o¡.r.u e t. " ..i n rerl )5 qL¡e desean trorundj .de to. r an! e. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to .. s.u u cn mediude lo. e.. iá e.rm¡ol o. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro.ou|. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o .. SaE¡ado. eminentcmenrc trotetica y.coo to.cal.ó"i. tos Orácutoí ::!:l'." canónico..i¿o r. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p. el Apocdtipsis de Baruc. Obl15 lale\ como ct Cr¿r.t. ¡lecir.o¿o ¿. ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re ..i.p. para et puebto de Dnr no puede medx-.rj a tque r de. I r impon¿ncradel Apocatrp.)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc. Lt AFcalip\i{ des ribe to..'.á\ o: . i( l u J ro sy to .i a h¿\ q.mo t ..stdmentos de los Doce patúarcas. "i t5 nofueron ra.rrrare. p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te . u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e .o . ¡e . et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n . er eD sr u n a r r ¡ a.e.tu d i¿rl o. .rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n.1.e coD tü 5 n (rí. TJ !e. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h .rpei..oho) dj a..i n c tu . ñ u ¡. apoc¿ti p.

No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical. Por últirno.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡.UD hombrc llamado Juan.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara. Ade. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.ás.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria. y concret¡mente.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.]¡. No debe pasarsepor alto.C.l6 Apocalipsis mundo que creó.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta.C.C.cultural y conrexrual.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.En los cscritosde lgnacio.d€ (2:1.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo. sin embargo.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón.Por ejemplo. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo. 6:l Sin embargo. Jusiino tue Máfir (100 165d. es decir. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis.C.. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4).para el honbre que es corona de su croacióD. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).C. El canon Muratorio Giglo n d.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro. una ¿. su soberanía susatributosentrelos hombres. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición. obispode Sardis(161 180 d.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia. uno de los apóstolesde Jesucristo. definitiva y totai.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación. pero an.) atesrigla de la .esha de juzgar a todos süs eremigos. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7.En Diálogo con Trífón dicet <.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria. pa¡a decirlo en una palabm.C.13 y 22:10.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis. ma¡ifestar que su su gloria.5.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ . quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original.

)-.róljca Ap.baob.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol. uD 2. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.p.inr¿\i\r. cxli. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino.abie ta..raffcnru .Marcos.C. Droru. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te. de.o.l05aÍac.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan. scrior f.q.errado -de lu' 404ver.C.e debeD td rgno'¿ncia. a aunque .o de que era quepen.io 5urecharo de v de la paremidad apo.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto. in. rucr¿ rdl luan de A. .iópa.'r¿¿ por el aleja¡drino.egun algünu\..Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.Debeob\e^ai.luro.icul.i.-. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos. ensano.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne.A vecessugeía el nornbrcde Jua.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia.ra. 626).u ¿ulof unju¡l. de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos..ubieel r$ümoDio taarrigüedad. Pda comen"aJ..j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm.i oron.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡.dba bebreñ. Los solecismos D.sino por otla persona.rpnrota. lalter¿ciun la. De. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.ro el apóslol.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.C.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna.o det $ieeo e.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p. que ¡or to geneá ádnxreque td.obre i!ücio . Introduct¡on. su declaratión robreet ü. ¡ene su explicación. no d 3.per.fomo5eñalá ral Donald curhrie.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. tuora el autor del libro. de \rno. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia.Ta_rnbidn dir urrccra po.ronúiido cula rmba .onaje un de. halló LIeso.. pn. carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.uhjehvo.l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.el hijo _ de Zebedeo..eque un nümero con.¿lrpr.Además.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro .N tormdn cpo.ide. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi. la Jel Ade.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano.tac¡rncd Dioni. se en doldelJmbién .\ ia(iones gramaücdec .i.alip".Sutari¡iade.t. lo quienmurió e¡ el año 303 d.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna. \o. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.e bda .

C.Por ejemplo. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. Ilamado Juan.C. e¡ 2.. de Atanasio(2963'73d.Comoya seha mercionado.).C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.C. quien una De d. no Marción(siglon d. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol. hijo de Zebedeo. discípulo Señor.rr ho). v ec esm d .) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo.C.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1. Desde cnroncc. Thiessen. 317)..l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e . dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.Los argumentos (265 339d.)diceque Fofetizómediante revelación".o Dro . hr.rlri. Jnstino Málir (100 165d. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d. contrariosal montanismo.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8.8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d.r igualnodo. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡. segjn e os.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio. Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis.4 ) Do. los escribió el gústico Ce¡into.C. l. su aceplación ha sido universal.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio.C).conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 .) en su riáloso con Ttifón. El apósiol Juan.). Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan. A¡ora bien.El gran defensor la ortodoxja.Al igualqueOrígenes. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan..C. de d. la. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis.e que J.C. de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡.ro. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d..)no 10iDcluyó su canon.\e Contru Marción. la patemidad del R¡iu¡r¡r. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9. era un líder re. uno de los apóstolesde Cristo.personade dudosaexistencia.III25l. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325).C. en Los Alogoi.expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo.

l2tl0\. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te. no e\ mcn^\creno ramhier que . 2U:J0. cl de que ltr.epru¿gé:rma.2:2r:tI. Ap..Esa suposición.r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l. e5cnro\.Zac.El evaryelio. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve. mienrra.ano recoDocernu pederde \i..vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro. ünicoSal!ador to. (\eaD'e |:s: :. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota.no es coffecta. l.. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.. exr. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. desrac. el ün. teníaeseploblema.i. nacrone. de de aumenr ta.n ct Ev¿Dgetió.22:l/:Jn. cp.. Ft \pocdtjp. que con\ aradc lxerro.Ii-i?¿r .ridad su apostólica. pre5enra \. Sin duda. acontecrm(nlo\ rendr.0lllr+:lz.i': embag^.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía. enrre dicho. Esra obieción coD5. de la po.de.'le.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol.ru Jua¡.emanaDajuet. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro. pues.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp. El Apocdlip\. t0.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece.) . Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia.Jn.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.in que lugardcnrro h. pesanen f. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis.C. ¿lalo5rol det $!]l9g.diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica. to.o derpud. hombre..ip.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco.. Jua¡. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch. tq:J7) Jo.r¡dor regIa la. pr.t8y At. hbro. e_mb¿rgo. c^mocreen de Si algunó.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús.habrtrdad.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia. se dice.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros.ías sin ¡l conqL¡i. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia..sir embargo.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap. l .eme¡anza. Sin el ApTalip. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema.7:17)Ap. 3. que\ er coola rulrninac. de su oxilio en Patmos.al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o.a el del dño4¿ld.entoncc. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. 12). l¡):lJ.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. emi nenremenre e5 e* otogrco. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho.r. por supuesro.cJrpsi.rcrón h docrno¿.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis.cl F. No hay. l¡ erpo.

Alejandrino.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp. incluye al Apocaüpsis.por ejemplo. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos.excluyó dicho libro del usoli¡irgico.por 10menos. del FDCEADELA F. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3. embargo.El origen apostólicoe¡a. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs. En cuanto al liblo de Apocalipsis. en manuscritos: Aleph.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan.JuntocoDlasepístolas Santiago. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto.': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo. sig¡ificaquesu circulac. nn profeta o un apóstol. sin duda. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. Hipólilo (siglom d-C.20 En resumen.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.La iglesia a griega. l. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida.almente razonesteológicas. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion). un asün1o de su¡¡ainpofancia.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. fircs del siglo segundo.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo. Eftaemi Rescrito y Vaticano.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte. y de Hebreos.Debeobservarse.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad.al parecerera impoll¿nte que el lib. . la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento.C.ón el occidente Eso en dat¿de. El CanonMüralorio. dondesele ordena Juar medirel a templo. apocalíptico. es üclr.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. es decir. Por ejemplo. debió ser arres del aio 70 d.

El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor.rió y de en Maleo28:20. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr. no parecese. De modoque la rradn mr.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d. ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. escritor español. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. !. tLreblo.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona.. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita. esa y es del En la medida de 10 necesario.. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. sin duda. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento. áñoi q¡-qs d . Todos los podereshosriles.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto. 2 Ts. X 11.tona. además. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías.. 18:1. VictoriDo (Aprcdlizr¡r. Su menrá( cne en el muDdo.rr El Apocalipsis es. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador. Los caDltulos4-22 que . XXX 3). José M. r'LD. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes. de la br. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2.pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración.C.bu:. Eusebio(Historia Eclesiástica. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io. pero ¿l rJn. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió.. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida. Marfnez.IXr. DesdeNerón hasraDiocleciano. distinguido paslor l. Lo os no sólo de la lclesia.un liho proférico.u lo prom.2I Es decir. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18. ión de iglc'i. una i¡le+retación cor¡ecra. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>. asl serántenidospor dignos del Reino (cp.o quesefti salroT. XVII 10). r. fa\ ore. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano.eguiri\ encróndóto.es decir. anusxa t. sino del univer. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis.C.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) .). al a sino al Rei¡o de Dios. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666.

final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva.l1a. (2 do El s¡r¡or. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar. El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios.(Ap.en las demáscongregaciones. con loda seguridad. Sin embargo. y el qne quiera. diga: Ven. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso. el mjsmoSeño.dono sólo en Éfeso sirc también.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l.juiciodc Dios.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3.'r Juan. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis.a h ueriaconpoder gran¡lona. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones.i de\puds la.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida. Su mhisierio era conoc.r. Y el queoye. dice: . 2).22).22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis. en sertido general.Colosas.es decir. 2:7d.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.9:2'711:12). eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. Y el que iiene sed.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl. Ln e. (Ap.13. 11a. tone del agua de la vida gratuitamente. didgido a todo cristiano. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts.Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti. (Mt. Los crisrianos. S..Tralles y Mag¡esia. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.6. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido. Russell. 22il7). 3. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido.29. venga.D.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven.el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. 4:8).

L{ e \.esen el Apocalipsis.Fenom(.. .al arcadetpacro.¡* . r¡ueDo." il ¡ná.t.cnra atuo lirc!!r.¿ ro n o c e t u ....9" 11.Lco\ Dara .". J5. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto.u v 0 5 ce..cceD Jó. ii de rueso árulfo.or. ñ.4. a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡.i.ro d o rn i n a ¡tq .e 52 observa que: .hrerb¡s.12.8r l2:o:.qj.i e sobn! de li p¡ o . oe to. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .!ca..eeuo.". á )p e .t.i{S"'1".ua.d e t d ti terarur¡ e.000.u.tL'00. numero.jffi :i:T:.: b*:T.to. .l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente. co\a\ . El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza .u n b ^ to . r n du d ¿ l u \o .El l iho v q di siete candeieros. e\o|rióD. .ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to ..I n .n magrnabro de ta puevd. mu.. tatc.¡.." . y ex r an¿ \ . "b.. ranrJ\r¡ca...do D e m oJ o que uno J e . rr. 0.u¡bor^.ú t.*ffi siele rromqela!. . ra. L o . $ mDou( m o. l/4. u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n ....rr d\'.. l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^. y en i mágenc{ c c ) tantá. em b ffg o .i.omu¡i(..{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 . ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J . upar. 1. aparece ve.. siele_&saes iei. -q" x(o de Innrumenlo. . elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j".i rse que el .a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten.omo meDfora.q d e e t u s od c .mbutoquc. (r¡¡ndorenre.¿nr\ián{e Áp. ' e q u re Í(.. vrucno( Ie n crr pr es enr e. i.". escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5.v¡ione..e u. e-. fiilá.100..t).áá.6. rcon. /000.i.!:.1 .u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m.ein. núnero sieresobresaie y El entretodo.r.rmb!.jru.igrufic¿do un efi.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr. dan ri en¿a' . Ln .igtriri. arpa. det .. templo. ta parabot. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re..bdttro . el el áceisa¡. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis.ereiiem atso_... can¿eteros.r'Swe. t:20i tJ. óóñ.ar.mo cntomo donde. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr.rcopardo.. prani/u.'"1." ""itn"t.os.comotrompera. a eD ) re ro. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e.5mo.lf:12. .r"..e ) mencionan taber¡áculo. de e\ "tili.on cn inlerprerdd^. d vagoy supeúicial.::ñrv r-.p""" .tl l* L vgülenle\: i.ifn¡"1.raasuitJ. en Lnr.emejanres.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^..e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ .no.:f.".ate.. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca..toriene .e a l.. irnronanre et ApocJjpsi. al rgual que lorñi.:ffi riiae_sep!ÉEññü . "ú....r.5.rmb.000 200. 12000. er '"r¿Tp¿so\.. se usan.ib00. rambieo uro..J/.ec\rendran a rtu ¿l p¿. apocal rpti cá el l o . Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+. menvje.".I. . truro.. n¿turat(\ no comornsrumento\ . uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos. ¿ to c a trp rrL o . t2ó0.:li9:!ij:can . pr m c r pdt me n tc .el ¡ta¡.1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi.000.i..odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a.24.nr.

nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia. en Los quc pasajes. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. --Tñ.Los sietecandeleros que. teológico. reyes. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente.no un númeroindefinido de gobenantes.debe destacarse sü interyreiacióndebe se. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. objetos perso¡as. literal..TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido..no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. de interprctar. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo . en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.ñ6o1o_s.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo.JobnWalvoord.. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. o lenguajefigurado.yaléil perrenecen campodel al ros.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto. cuemosreFesentan d¡¿.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete.3nel que se ulilizan.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje. Por localizadas en definidas.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.modo el Asia Menor. . Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio.Deberecordarse. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.dice: de dichonúmero.sondiezreyes.no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.. debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis. puede De las de oro represenlan sieteiglesias.

Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: . euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa. RobeÍ H. ens.ica.r auror paü poiáffol. Este confiicto.tópicay tururista. con\iriéndulo unaeranrtesona r de. Mounce. Nregalá in. natural.6rci¡.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. his. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios. c. con del . Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.o al métodoalegóricode inteq. alegórjca.ión 'en.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo.idc'andolo ill.¡a e" t. dc Ambo5djeron un fuerri impul.i. del ¡let con.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿.histó.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero.io eD or del quepreLcndra .. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro. Estaescuela re. ba-. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración. seslln la e'cuela alego'ica.enrierde propó.retación.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.5is.pLracion la canorucidád AoocJi.. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te. Segúnesraescuela. aunque de fomra más moderada.Í-dder \po(d. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo.mal.u la..¡p.iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré. Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual.:3 del por _ l.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación. .que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios.. \rglo \vIr.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica.iuá.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. comen/o fd cafdá hombrc.rn-... se ple¡ensta. Debederihe rdema.C.

de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. 3:2. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético.SegtuFarrar. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4.pero no los interpretóde maneraalegórica. siDoque estaba escondidoen algún lugar. 3.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés. em üna <segunda en venida) de Cristo. Respecto postwadeHendriksen. 2.pero afiImó quo todo el conteddo. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. estadistay teólogo holandés. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. HugoGrotius(1583-1645). Ju¿n. Summers.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray. Israel. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666. Al parecer. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20.rl .26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. Opinaba.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5. William y Henüiksen. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. de RedericWilliam Faüar(1831-1903). que además.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía.y. El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca. 1l:14i 22:20.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió.dicen los preteristas. Describeacontecimientos históricos del pasado. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado). ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado.C. Segúnesta escuela.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos.16. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro.

las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com. Ha.puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva. Lo.e refieren a la historia de la huma¡idad en general. retormadore:.a en tiempos de Juan o poco después.cripci. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro.onrioua. del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo.ó Inilor poput. et enfoq. por to lanto. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y.!a . eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es .Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa.ce ¡luc.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador. rignificarivo Lio e.rona.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor.r¿ que se cümplie. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa. como reconoce JoséGrau.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo.. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos..Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd. n. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia.e es hacia la hisr.c.. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána. en suma. \e.cuela go. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel.. uodde.n de A tanordftca la bi.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino. adoptaronla inrerFetación de ñaquín.iglo \r\ ruela e.es.pero. Wordswófh.En otras. no fiacasó er su propósito.d¿d el que de en susvariasverrienr.rorica .Como exp¡esa La misma multiplicidad de .

r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. pnmer lugar. ol Comoseha obse¡vado a¡tes. z comounJde5cnpcron t.'g¿n td e.l¿y. Además.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor. hiroriad( td dc lglesia.n. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap.por 10 gene¡al.28 propiarefutación.r. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos.igual que la escuela histórica. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd .sugiereel siglrienteesquema: La lglesia. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios. Muchos salrnos.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip. rcrdad.n.de ¡ranira hl qüé concreta. I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap. la ruina del dragón.Qujzáel er¡or .rl Cono puedeverse. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables.r. Lon.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.A esro hay q e óadirel hecho que lo. 15-16). escuel¿ la tópicao cíclica.por ejemplo. qpoc¡l. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis. el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia.Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia. cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave. vencedores 20 22). proregiday (Ap. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap. La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira.cletr r¡ric difieren de por enrre.de maner¿ no debe del que . explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos.I. .e¡?retación. al 12 14).Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación.ohrerodo. 8 ll). C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap.Cdsto y la tglesia (Ap. Hendrikse¡.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar. qüc ah. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar. br. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.e. mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap.qu\ enemigo\. el método Si históncoes el correcro. 17-19). diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos. 4 7)¡ la Iglesia vengada.enjeóama.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>. en su máyoría"sobrela 1ioÍa. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr.Si¡ embargo.i.o.

\enrad¿.obreet reino por dc sdr. \^n roro\o ubreno\ unopo.o" oerencddenJdo. u. \isible..ecucron que una turura.ioerdbt. .arotogirai ta Ae nffrónJe l. c^mo pra jDrrrprel¿rp.eeu. par¿ inlerpretar dicho libro.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári.u .La.rera et Apoc¿tif.jo Mnn¡tial tuturo co. be.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p.iet de e.Te\tamenro..r¡pero Hendriksenno puedeairmar que. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui. ... uno. qur riene quc \er c. Ia mrDo Dio.peD. queHcndril. comen/rndo et caprtuto con cud||o. . y timb¡én de 2.cnben clesrddo ererno. nr del La escuelafuturista F.omo. en paricutar. el qp.29 E.r.l.ube.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.los quc ¿fectanal mar trompeta). capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe.to' aronrecim. t¿. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos ..cuela luturjnaInreT. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del ..n el curnprrnxeototd. l. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro.ra apo.¿lipris.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.dj.rone.ichos jücios hala¡ en di. edades.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre. ¡rol¡pelas tascopas.on. de to.¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre.a(icjn. . id: do.encrd .ru. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen.etjo.atlegd u su.e..¡eri. c.ra.) det u..enre dr.at 0e( n.ujnaciiín .. sus ..de Danret q:).ehandecumptifde en Ademi. 5en¿te. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci. el .la e. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿.quesdlo-l. h¿ce crenamenre.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá).ello.r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos.de e5re lolihca ) relrgio. Lo. hrmeneulca una .e de.¿2 2t dc.i. rero procurdn normdt n.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.a.i.jempto._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o.e.nnctu.ia.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con..e'teranr¿rJ .. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿..in la . La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat. lromper¿: 16 copr5. pe.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos . aiirman habra pfl./d. uütr.unt¿..r. . troteri¿.¿ i.rd.mrnrion¿rla./¿\ repr. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln. tuturisras de de ¡ enr(nden. marüputa(iones y ategori/¿cione.7 \. hirmcneuri.io.judrciJl) sto'iov. capnulo\ la . et r(mpo d( lo.¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.e.e.orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que. ¿L-la cun encn \eman¡ lo.cuela interprdacion dc en\ena que.pen\ación m¿nem \ucc\.reconocen prc. rle en De nanera silnilar.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.imboto.racl.elenra D¿r.a c¡trruto. Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo. d€ 24. Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas.inirü .l' \ena.epundaeru¡i ¿eCnro.fia. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera. predjcho.. coriorat.Por. qnrigu.eDto.catp..en pá.los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta).

Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro.todoslos que se halen escritos el libro. 30i3) cnol Nuevo (Hch. 5:212Ts.5:18.ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor.r3William Hendriksen.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano.rr José craü. y Test¿nento 9.Is. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará.ro William y otros. Mounce.Así opinan Leon Moffisr6.s. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. 2:1-2. 11.2:201 Ts. de Jl. 9:27: 11:31. incluso en las seccioDes no cumplidas. Sin embargo. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37. 3:10). Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías. de .De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia. Ray de Summers. 3:14i Am.2:12.Ez.13:5. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡.31. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19. (l:10). cotllodictadorde las naciones. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. 20.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. 13:6. Robeú H.30 Apocalípsis Miguel.el tenor generaldel libro.2t2." El Señor en (Dn. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis. en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos.2 Pe&o 3:10'13.

uelo seden\an estudio eneLbror.icnifrcari\o. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. el Apocalipsis.21-25: 2ó. 2 7: V¿r¡o24-25. acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. princrp¡o.La escuela futudsta. creycnte\ cuatqu. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o. tirirat. . ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan.19-29: tr:24.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial.sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis..rdnia.¡ la lu7Je algu¡a. proporciona¡ herjneDeu normat.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'.ecedefín.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro. que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. sLno sera un punro ion. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. que det de El Apocalit.4r Los ideali.rt Inal. Es decir.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida.ha iccho que los idea.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig. de conrrol¿nre. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico . | 'i Romano\ f:25-29: 8.alooicen5e. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico. que uná c¿ gramarico hi. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p. dar re. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn.reconocerla soberanía Dios.r\ llam¿a lo. 2 Te.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd.ÍurrioD a cutturat . Fl r. resutrado un ateldmicnro lo..

De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués. usando crirerios .duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo. oscuela el del escuela. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas.sloriosa. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD. Tglesia tópica o clclica .Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia.Dios el . adenís.ganatical y literario. por 10 taDio.ituras a través de su €ongruenciadoctr.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. La escúela clJlica. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.¡al. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.con la excepción la escuela en de crítica. El libro.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica.acionalistas.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l.32 denfo de su ambienlehistódco.Sh embargo. consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido.3smuy parecidaa la histórica.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo. que. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino.Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios.Creenque Nerón cra et Aniiüisto.literal y judicirl de Cdsto (1:1). que antes. es decir.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios. El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico.

11:44.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6). que era.21:5r) de . y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios. En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. el fieb. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues. esdecir. el Apocalipsis. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno. El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. sislos Cristología en el Apocalipsis. 16:7. 4:8.l4i 19:6.enrddoFn 4:2. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R.5).moconcepro la. lhr. l9:11. el que es. 7:t2i 19:2). ls.. por lo tanio.15).15).ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡. l5:3. Apocalipsis En l5:8. por de (11:15). También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver.15.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'. 11:17. quienesle adora¡ de día y de noche. 21:22). l1). E| todo (ho el Nuevo T€stamento. santo. 8:10.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis. y ll:17. siglos lo.l5:3¡ 16:7.o.y. Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles..de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11).El Apoca.u lá.enta mi. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo.Segín 16:7. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho.. El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11..Ademtu. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil..) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1). son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad.a\.sus(jücios sonverdade¡os justos>.rd ) gloria r4:35. o <el Sanlo. Lv. Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. es decir.santoes el SeñorDios Todopoderoso. dc m¡je. sanroy verdade¡o. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4.. ED 6:10 se habtade Dios como <Señor. ¡lrtor). Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro. En l4:7.33 Padre. y et el queha de veniD. un tratadoeminentemente crisrológico. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J).14i 19:6. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'.El es qújeD hace nuevd\ todas co.El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . (¡. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13). <el Puro. 16:5). justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi).

sonclaras referenciassu humanidad.ni religión. el que abrey dnglrno cie¡ra.6).(5:5.eDel Apocalip'i'. Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus .20:2.No hay méritos hurnanos. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13). hay a (i:13. hoüa. Santo. Verdadero. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado. Fl dechr¡:. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado..Yo . Dortfinas del hombrct del p¿.e1 3:7. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t.sin embargo.. y estuve mueÉo. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-. 17:14. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo. y ciela¡ y ninguno abre).le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip. en Doctrina .En I :5.oel el Fl ' J. diga: VeD. lodopodero. Y el que tiene sed.sobreel rema la Deidad criro. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo. de de pnnc. El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do. En es¡everslculo.. El es (el primogénito Ios muer'!os".Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3).La mención su mueÍe (l:7.algo que sólo Dios prede reclamar para sí. queecy qur er¿) quehade \ enir. DD.Sehabla Ll como CorJero \ ece. Por 10 menos. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>. d..8. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. El es (Fiel y verdadero' (19:11). c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>.es decir.ce. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de . cp. El recibe la misma alabanza. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae. pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis.i\...DonaldGulhrie.. quetienela llave el el de David. ll:8. 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14). l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado.. cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. tome del agua de la vida (22:17). ni liturgia capaz de conseguif favor deDios.íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven.o) el Alla ) la Omegd.(19:16). Y cl qüe oye. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo.dne el Sebof. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo. No obstante.Fesenlación al mundo en su pdmera venida. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo.19:16). y también en scntido absoluto.pio ) fin. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13).¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis. venga:y el que qüiera. tengolas llaves la muerte del Hades'. (el 4€l Verbo de Dios.

es comido por et autor.lo queDio.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n).NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to. 8.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená.ia a l¿ com^cuerpo Cri. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de .le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor. mucho.éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias. y amargasu viedre pero endulza su paladár.is.. .le clasifica como .(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7.ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis.ia de e.i.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios.El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis.ti q¿r.aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.t0: b:tni tvc¿.al Oho detallede interés.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13). Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas. Concretamenre. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro.e rnriende e. hoy Turqula.ru. Elpar'l. Son qurenec roc¿n .aparer \¿ria.Por úl¡imo.cnbe ro. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas.rere omperd. ta ¿dór¡cion. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61.fer¡d.\ece\en ct Alóc¿tjp. con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. que deffaman copas los capítulos al 16.e 8:13)y describe un serquemenlal. de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. et tibriro.morador de la tiena. f.tden I¿e.lp. le re\etd. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. m¿) Doctrina . La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. 2t). A¿totkoünnn.. D'Jrtñna de los ánqeles. cu¿n¡o vc fl e'r .Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10).doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5. ft i¿riluto t0. ministerio y su reino su mrcuo. ti\ c l.La a.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis. susra¡tiyo Et Saranás significa . horbre¿f¿rece . susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16. D. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká. el hechode que el vocablo<iglesia.. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan.

contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia. 121y 20:10. el Anlicrifo (Ap. 6 12). También da atención al ministerio del honbre de pecado. que significan (destructor'.del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal.ia Jerus¡lón cclcstial. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. l:7. 2.coryoral.esosm. el establecimiento su reino glo oso (Ap. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4. 20:2:y <serpiente 20.Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. 5). Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. 13. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap.l3:2.. d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10).24.36 (adversado.9.En resunen.14. decir. la paravida. l1:15).hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9.2. 12. 16). 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn.15. 21 22).El y parasjempre. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno.el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo. reinode tinieblas dc maldad.. que. en JuaD usa el vocablodiablo. De igúal ma¡era. del . 3:9: 12:9¡ 20:2.que significa<acusador. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad. será destruido falsoreinosatánico. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal. su reinono tienefi'.y rcferencia Satanás a aparece 9:11.El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos.es decir.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. 2:10¡ 12i9.7. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. üsible. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. l9). cs rcy clcmo y comotal. Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. es (13:2). dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. Adenás. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo.la resünección paracondenación. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. los g¿l¿rdones. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores. juicio fiDal.

) oÍos ánr¿gonismo. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn.rpsrc Aunque no es una tarea fácil. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias.e debe como. en reatida¡l \. .u stona-mc.u re.u retáci^n coo la ls!S1a. ¿ I' Fl libroe.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t. en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro.inál et :e. jDterpfctrr srn no. lñ. Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat.r.99!s.e I^d¡.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira.ra.i.cgund¿' :u en..rn. Lo. cutrürat_ rc. caía. el .i.e con ptenámente.b.irñ. n e.. cumDliLa¡ ) pard el hombre. reJr/afij ) 'u proñ. conrra demonio.¡ur .. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod.induJa.e .berano deluniwho".iror Apocatip. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis. rgqb pCrg!4!S.i{ de et rienr nurho qur \e.abjo) prudenre ¿fro\echar.neqL¡(. del .. F.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero. ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos .t-stofi. de Daniel. embarg!.urret(ion. Apocalip. .. r ta.r{cm¿ricnenrcr ta ipte.lngete5 Dio. cl¿ridady p¿ciencia.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.\o queel p¿. del lasprofecías Isaías. propci.dr. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a. rie o qucel Apocajrp. . hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u.rin¿lec. v lu5 de iune.e.omo. rcptrr.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror. promc.j$en -drrgado. doc.J:t. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local. erpo.¡. uo tibri.atit.anto desdeel aspectodoctrinr como üá.ir. .icr. {u.enaquc ii. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas...: lu. ld cgr:umdcjqn plane.pue5r¿ r ta Dregunu.. la idolatía.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.. A¡r.u. Por último. di¡bto: det to.r) ) corÉumddo.ri.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns. Zacadas.¿do.. del debe e.ro 'e)e' \ icro'io.er . la . al igxal que los ¡econocimienros.ra. y r¡utr.iá. natural.iereitte.d¡cir. L\ro.ació. Je. aparecen a\e.. con. farrure.alegórico.proténco. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do.Ezeqüiel. espiritual simbólico.i. de t^.catiD. en ta rieÍa que.unbot^.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo..37 La pREDrcacróN DELAmcal. acenle. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .fórzar.anro.Un conocjmienro penrareuco.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico. benrli.lqr¡¡l!:!_q!q!!. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat. La.rria iinate. de¡Apó. reprensiones.cn lo.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos. Dios. ) práclicos y éticos. slonaprc\enre. Este libro se debe erponer con un sobriedad.tico.o.rc-j. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras. tsle lrbr^¿pona re.i... Fl e. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc.'logrco lirerario. .

iedad de figuras dicción.luction to the Ne|| Tesranent.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. Marllnez.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. {demá\. Conn€ntaryon Rewlarion.ea\ i. 11. cl cubre ca.er JoscfSchmid. Lo más sensato. Thiessen. Diálogos. 9. 317.3l8.u tloria.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro. el de de L. LLxxl 8. Contru hereje!. vot. L pt. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. 1979) 934-936. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).uo*eno. . ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. al D.eclesiología.p.¡¿n.p. el de. ThiesseD. Véase Donald Guttuie. He¡ry C.. H. a¡geleología. JoséM. of . cislología.320. y JosefSchmid." r. 1970). Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric. Ltx.ol. pp. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro.h.oi the Christidk Ch. Ibid. ct¿. y 963. 4. Al)ñcJip. 935-9.Este lib.p. D. antopologlay por supuesto. p. Noras f VéansePhilip Schal1. p.1r¡ro ducción NuevoTestumento. Me. Inr-rdr. 6.¡i¿n to theNe Testament.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. hamártiología. /rtro. para una exceler¡ediscusióndel tema.169. 122. Builiryer. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór. Swete. Everett Harison. S. 14. 2.stame t Intndúcrion. 13.19.co ef del \elo odraou. rmenéuticú ¿le bíblica.958. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava. {lÍcd $ikerLhau. p. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis.por encrma lodo.odu¿clón Nuew Testatnento. W. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios.la re\elacion lecucristo.des.Iv20:11try30:4¡v26:1.ia' .).p. N€lr T. 12. E.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. Védse Donald Guthrie.94o.siD emba¡So. 3. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. 5. '7. 861 864:He y C.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es.r-6J7. El Apocalipsis sin duda. al lU. 936.ro cn ródi .C. pp. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p. 8J. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible. Domld Gutbrie. 153. bibliología. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones.. Thiessen.Hisro¡). qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués.i. escarologla. ctr.si¡o que el signific. 5A. B. He¡ry C. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica. ín 16.t rodua tun á uu". los p. soteriología. /r¡r.pp.p. ¿?. 15. p.p.

pp. 32. p. 36. 19.p..pp. 42. rose urau. Jobn F.l. ) /. William Hendriksen. William Milliga¡. 24.p..¿?. op. .: The New Intenati.p.p..25.13.ilypse. Ibid. DonaldGuthrie. Ray Summers..c/r. ¿p.786. 40. 36. rtgro eseI Codero.l].5/.p. Moünce. p. ¿t¿. Swete. . 135 139. Robe¡l L.. pp..p. 15. rose ufau. .ir. ¿{.r. Moünce.or. p. ci¿. op.Má:t que Nencedores.. /r. N¿r TestanentTheolosy.pp. 22. Ibi. p. 23.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 37. 1 8 .. p. . p.pp. (The Book of Revelation.i¡. 20. 34. Ibi¿. R€v¿ldlt¿.p. (Revelation'. p.¡ir. Robef H. 43. 28. ¿.JJ.6. 7. 60. Waivoord.60. zó.i¿. Véase Walvoord. 31. Ibid. 26. 21. 43.turcs ontheApoc. 39. 41.26 30. 48.p. p. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. Mounce. 10. Grau.2. ¿p. ¿. Moünce. 37. Walvoord. 29. .p... <The Book of Revelatjo¡. Robcrl H. W¡lvoord. I41-1.pp. ¿p. op. 45. . cxxxr-Lxlxrx.¿p.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament.i¿. Ibid..39 17. tít. 30. Hendriksen. 33.1 20. pp. p. 27. . 24. 44. Iosó cl.t¿.//. 16. Thomas.43.389. W4lvoord. 2t . (Revelarion". LeonMo¡.. . William Hendriksen.33. ¿12. Walvoord. Walvoord. 21.13. p. pp. Ray Summcrs. ct¿. 25. Estu"dios sobrc Apocalipsi!. 19. ¿p. p. 46. 41. Ga¡y Cohc¡.. 18. 1ó.64. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation.t¿.

Resum€n .El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios.Supersona (l:5b.el Jehová dc .Sualabanza 3.1.3.Suvenída gloria(l:7) en 4.) 3.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1. El tesrinonio (l13) 2. El método (1:2) 1.6¿) 3.4. tuvo eD el primer capílulo su libro.2.orno.3.3.3. obra Su (1:6b) 3. aulor hüma¡o del Apocalipsis. De Diosel Padrc (1:4.4. De Dioscl EsplrituSanto 3. La rev€lación dada por Dios (1:1.Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to.) 1. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5.2) l l. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3.2. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3. Elautor(l:ld) (1:lr) 1. Rey de reyesy el Scñorde señores. Él es el soberano. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan.3.2. El contenido (1:1._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo.+0 .3.1.3.

pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis. Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro. a Dios el Padre. el y nos basta..t¿x. los profe. El verbo <manifestaD. muéstanos Padre. la entregueal apóstol Jüa¡. puesto que es el a¡a' Ret)elador. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego.¿r¿¿. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida. qoner a ta vista. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación.tode los planes y Fopósitos de Dios.el instrumento para medir ¡a velocidad. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad. sin duda.d sorprendente.r..] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r.La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis. <<Las cosasqüe deben süceder pronto. El vocablo <pronto.a de ha al su vez. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis). sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. l:1). de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo". Los sie os o <esclavos. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón. sino <o¡iginada Jesucdslo". Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD.El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios.a$.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. como del mismo Dios (Jn.Con la excepciónde los capítulos2 y 3.' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis. 1:18). donde uno de los disclpulos dijo al Señor: . (desco¡rerlas cortinas>. (cx]libiD..cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios. sig¡fica (mosta¡...la revelación El por es.' La refercncia es. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal.1chei). hablade ünidad.. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He.y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de . es. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. Apoc¿lipsis por 10tanto. <quilarla cubiefa". Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis.' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios.es singulár y por lo tanto. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. En primer luga¡. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25).

pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn). Ios (señales. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. PeroDio' no acrua c. ios evangeliosy en en el libro de Hechos.. Los. realiza sujuicio <pronto> y ejecución). Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis. nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He. 18:8). activadereid¿1.histórica. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael.' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio.re.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51.(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.y.¿.)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl. además.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. (r¿tn¿ió. gramaticat. ruóIn r¿¡r. I pero llego dracnquc¡.comoñel profeta Dios (vease 18:2022). ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. del Nuero \e ) Teslamenlo. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl. l:14).r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan. a de <A sü siervo Juan.r' En ei evaryelio segrtnJuan. L¿s (señales. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis. dc E' enjunicia.> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo). 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios.).¿ man(ra. de de Todo1oquele fue .El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto).pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc. leal de testinoniode Jesucrislo.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte.>El apósto] Jüan. en esdecir:(1) La palabra Dios. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4).42 oculrir. ¿mbiental.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.l. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores.sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar.] (2) ol testimoDio Jesucristo..imientospredichos en el Apocalipsis.

(Porque €l tiempo €stá cerc¡. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. \. sin süsc¿racterísticas duda. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura. 19:9. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna .20:6:22. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios.r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a. sü de 1:4 El <Juan. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. 10130). decir. es decir. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios.!.5:1).El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr.y (2) qüe oyeo.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas. quesignifica <escfibiD. promesa del trna dc bendíció¡.ozalta. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas".Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13. tiempoperlcclodeL verbogdr¿..5).<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. 14).La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros.. hobablemente secorresponde el hesedy el .tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. al hechode que el tiempo del fin esrácerca. se refierea la lectua pública. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo. tri¡itaria. (l P. (Jn. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. y que se usa aqul páraexpres¡r.). 1:23). <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas.su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía.en un solo Dios que existeen lrespersonas. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios.Adenás. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o). <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo. La referencia¿quíes.Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes.ado 1oscrisriaios por de su trempo. el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1. <de.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo. sino también no escalológjca. <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo. l6tl5:. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r.'7. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo.

descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD..r¿¡( o e.encra ra El saludode Juá¡. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi.enci.reno en prc\.¿ la Segundá Per.¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango. ne.q\te lireralmentesignifica <y el que . Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is. La isuatdadesenciat de la. .ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese. igual ZacaLías at que€l apó.i."den oe rct. Como sacer¡lote: Ét es .19:11-16).to ruando e.ienó o <y et quc estáviniendo. E..obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios.El vocablo(primogénitD (?r.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét.f:2-10).ona lr triruddd d( que. lá lriruddd de permite quect .eta crlre.re. actividades 11:2). un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S.ru\oeDJdrnnr Jn..piriru. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre.u: Ll e. pjobdbtr e. .rairJ. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J).Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'. El orden se cambia para permitir dar cierro enfa. Ld e\preeoo de el .fr. evider. Cri{o espreeminenle. La descripción conesporde 1(r se con queel (n. oüe de 2.iere iglc. e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro. ht rgratqur ro.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo. et regjdor En./: td:Jt: I Ti. '¿¿ ¡7.o En segundolugar. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn..oberdno \igrutrcd rubemado.mo. prr.er\ff. Además. Debe del ob.. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio. duda. profeta El (. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡. r et nm. en pdmer lug¿r.er inlerrumpidu. l. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud. auroeü\lente. de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40.ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico..proccde padre(1:4. 11:15. siere Je 4:2. r:t4: b:3.rra.iu. fie|".5e cdmhie.'. L cotñoplnt.u.rrhte Dio' gu¿rdador pacru. Es . aornoR¿r l.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj.rnr) sogunda venida..tor.e¡luee¡r Sal.cosasomos). voz me¡lia de érchotntli. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. r.44). de parecería extraño Jüa. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia.u -rl .oberano tosr€les de ta ticrra-.s angelicales. En el Apocalipsjs. e.).el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo.nro Je del en el munJu.rol prc. de Apocalipsisl:4.enra cuaJro Juan.tpra. li.).La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere.: LI e: "el .e. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'.i nu.et -prii'rogénito de tos muerro$.\.L. et he:hode que la. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia.como proporen algunos comenraristas.idade.Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro.oDd. o:JJr.¿e orram¿nei rendri¿ que. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp. referencia. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10. rcabeza.rc. 1r5 Pof último.u Inin.ne enet creto.c\ decrr.

corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>.53:5). 1:13). o (por los siglosde los siglos.La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro.como lo indica el üso del paticipio presente. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz.Le rcNelación .>Esta cláusulapresentados ideas. Los Fdimidos de Cristo. Amén. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>.(un reino de síbdiros son. los rcdimidos de Crjsto. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula. Lc. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. t P. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo. como rrdtvtd.. S. sü Padro). su Pail¡e. 7r16. ls.. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino. que con significa (así seD. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin.. como M gtupo coüpleto.ra que a a enla 2.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado.su P¿drb (l:6d). fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro. Además.'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap.. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios.r.rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD.or.. (véaseCol. 2:5. <quepermanezca así>. Adenás. 89:4). su sacrificio expiatorio y sustituto.. o mejor. puesaparece comienzode la frase... Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (.3il0. edades las odades>. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama. y .r l.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.véaDse también 1:3033i S¿1.y tu trono seráestable (2 etcmamente. 9).estáen el casodativo..) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua..(Ese amor es xfi amorp¡zsente. Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios.3:Z-26. en pára Dios. 20:6.a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica. Los creyentes po¡ lo tá¡1o. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD. sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla..autorjdad a detegada por olrc.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor.o hies: (1) Brillan por Dios.reto cúmomuer^. Probablemente esoseusala figLua <estrella$. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit.\o en l¿ rclación.¿. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro .. de dét Rrsü.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.. s.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13. es decir. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10.y contiene. su majertady sü sobenría. -uno5em(ia.Ia rcwloción del Cristo glorificad. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. duda.re HUodet l'lla refbrencia.ino qur ta rr¿Dspoía. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r.sino (sobre. o <Los siet€ candeleros.c H mirutre. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies.Jesuc¡isto visto. reÍr dr\I. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida.puesto por de queco. Cristoesla luz (Jn.i!.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.cnre lr lglc. igte.Concreumenre.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro. de Segrjn lexrogriego.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor. 3.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. <ángeles las sieteiglesias..e¡ pimer lugar.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri.o.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios.) 55 2. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.Ei es el Sobera¡odel ulliverso. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis. La.rd ¡letínre Jua..rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e . El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo. todop. (e2. Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre.sr¿no¿) no significa algo mislerioso.lLUnbrado dt . aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as. Todopoaoroso.dero.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-.. la misn1a.1 Je lleno In¡je.

Col. p. R¿r¿lation 7. Seiss. 4. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. p. ¿. Paraunaexcelente Thomas. ((podeD. <brillo.Hijo y Espftilu Sa¡1o.52.4p. VéaseA. Revlation: ChapteFbr-Chapter. 8. p. 6.. Heüy Barclay Swete. Newell.72. 16.28. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9.7l-l3.77.69 73. pp.1. . 2. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas. la r 22. p. 1ótd. p.. 10. de 10.2. 1(Iefu1gencia.tol. pp. 19.to]'\ñ. oZ.la igualdadde las personas la Tri¡idad..3.t¿. A. op. l.12t11.Sin enb¿rgo. . de 18.35. TheRel. Z¡¿Ap¿calypse. 12.23.i¿.i¿. Védse Rienecker.lPictures the NewTestanet. 78. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. 37. cir. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. El El cnstiano creeen un solo Dios.54:'6i26. JD. p. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn. Noras Roben Thoma. Véase William R. Ei 1:11. o?. Véase 2i71.Véase también Jüa¡ 19:37.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10. Thomas. 14.lanon 7. pp. I p. Véase Thomas. 1. 465. Dichovocablo sugiere <esplendoD. ll 5.p. . Ilerfy B. 10:45).5:13). co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. que la fuenre de procedenciade la gr. I Véase Joseph HenryThayer. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot.66 68.¿p. Robeúson.28'7. Vóase Walyoord. es excelenre. rir. Swete. . Véase Robert Thomas. 11. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración.. Es de€ir. 15. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria).l2. in profético.726. .. c¡t.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. rp12. Thomas.. 21. 20. Véase JohnWalvoord. Thomas. es üno porquesólo hay esa etema. ci¡. 5. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. L. 74i1. J. Grcek-Englishlzricon. 64.64.<dominio. 13:.2t4. ¿inguistic A Key. Thomas. p.1 Cristo que viro para selvir. p. op.23. Wor.2. l8-2O. 17. VéaseWilliam R.. ci¿.13:. Cuandoseusacon relacióna Dios.. Esehechoapoya.p.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. p. R¿\. (véanse l:19¡6:10.sin duda.p.24. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión. pp. ConnentaryonRevelation. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. 26.<fofaleza'. p. L. (dó-ra).12'7.T. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. vivo y verdadero. op. no par¿ ser servido (Mr. de véase pp. 11.elarion olJesusChrist.55. pp.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará. El sustaDtivo<gloria. 3. Thomas. 9. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó).Iambién 13.

91.560. 34. Véase EthelbefW. (2) la segundavenida en gloda de Cristo.4:8.Urget's BibleDictionary. 40. p. (The Book of RevelatioD. 104.o?. . dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano". 33. Mounce. ¿t¿.90.Ra¿l¿t? n 1-7.p. 19:6. Véase Thomas. 85. cit.8'1. p.pp. 30. JohnF.30.22\. Thomds. 41. William R.41. u. Walvoord. Walvoord. 4. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc. cít..4'7. Robert H. Newell. 16:'7 14. R¿v¿ld¿on 7.87. fie Revelationof. Paraunaexcelente discusión asunto. Et hombre tiene su día ahora. E. on 27. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. in 3'. p.p.83O.Fisurcsoi Speech Used rheBible.p. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15.p.1111 l5t3. George Ladd. Véase Merrill F.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36.26.Iesus Christ. ct¿. ¿p. p. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3. ct¡. 28. 3t. Bu inger.p.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. t-32. VéaseThomas.A Co'¿mentary fheRewlationol John. y contrastacon <el dla del SeñoD.7. del véase Thomas. l5t 21. ?5.p. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. Unger. I 29. op.. . p.¿f. Wal\oord.Cüándo<el día del SeñoD comience.p. p. Ibid-. 26.op. 39. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora. Mounce.

Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro.'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 .Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. Sin embargo. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres. mismotiempo. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente.Esmirna.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22).Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡. consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa). y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21). tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos.dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época. unadenunciai unaexhofación.como <las caÍas a las siete iglesias>.no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general. y (7) una promesaal vencedor. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación. en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia.

. estado en Fn re'umcn. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís. A hacer pdmeras las obras ó.rere carra.riro.2.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo.¿. Comosustertador sussieffos de 2.erioDelrgro djcha pracrica quemucha. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r. En segündotugar. Esmirtut.2..cr detiodo coÍerro .' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>.2. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7. Púgámo.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla.u. Tiatira. Je é.ia:Irali.1. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas. queongnalmenrc t. Comovigilanre lasiglesias de 3. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc.e. m. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico. 6) ó. A rccordar estado su pasado 5.Efen.3. mislno riempo. de Un. a a "e Esmirna.3. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr. Al a[epenrimiento 5.u fundicron ) ha\ru edad re.ico.P¿rganoy liutira 59 . Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6.. Sárdis. La aprobación(2:2.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia. utli-mo. La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5. primertuAar. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas.i tjene.pecli. P¿rece . Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2..1úigjóCie. r-!lenas ta.Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r.eDte por la Lon. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.1..onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L. uodriple ¡I'lrcacrdn li.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.3) 3.. La dedicatoria(2:1¿) 2..1. ba) un¡ ¿plicacion per.r"upcicin td tgle.eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿.2. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r. Filadetfia y Laodicea).. tre5eore lr iglesialo(al. idtesid.

descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.Probablemente.sia (por tenerla mayorpoblación). <ágeles.Adem. conocimientocompleto y tolal (\.a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt. 19)enaelos anos50 55 d.represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos.ada Efeso de falsos (véanse Hch.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. El mismo vocablo.antjnopla.' Dor <Ai ángel. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso. a Este vocablo implica un simple trabajo.ísinport¡¡te on cl A.20:29. 9:52. ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir]. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a.2:25). 311. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. quec oDc r nren .5 <mensajeros.4s.fuevo de l o.8.C. Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje. a o a i oo e. su protección. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr.rn .e fi c .Stg.losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te.. presente El sugiere acción continu:L sobre). 6)." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿. dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'. crel enre.<sostener. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo ." r. El vocablosrieso .tuvo lugarel conciliode Efeso. 1:20." congregación.Al parecer.. Neslo¡io era el obispo de de Cons. decir. si¡ emb¿rgo. /¡/' .se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras.60 Apocdlipsís (por Menü. 26. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo. ángeles las congregaciones. Lv.írs¿l¿r sisnifica mensajero.l) es el participio preseDte. de Es congregacioncs.30i Ap.los En e1año431d. divina: es decir. voz activa de kru¡l¿. 19. l5). y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡..C. lassieteesrrellas.Ambas necesidades (véase 26:12). sino realizar un esfuerzo que prodücc "no . (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch.Lc. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.e á l . opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. 2:2. que significa <teler poder (sostener De firmemente.de obr as -Tu s El ¡'o .d u o rr h ¿ j o .éase \e . l:11.La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia. I 1: l0¡ Lc. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28). 13. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'.

y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro. en Ro. lo. or. que el Cristo de la Iglesia. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual.r¿bán nicot¿ira. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor. 2t4 <Pero tergo cont. y los has hatlado mentirosos'.a docrrinhl prac. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes. El Sc'iorrecoDoce r¿racren. Slg. . Esmirnd.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes. y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.evidentemente. La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor.con el pÍ. y has tenido paciercia.cífico.?orlorln). ñ). p e ro ... La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo.l e J ro . redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos. de la rgtesid Efe"o) añlde que.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ .. kekopíakes). peroe.e h a b i á . Quizá la l e . conceplostópicos.Esre vcrbo es el riempo pedecro. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes. 4. cvidenre er¿influ)enre. mientr¿. suplan¡ana Crisro mismo.4. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n.Inae5lo.InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o .sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure. coD Los elesios ecÉban lrme.tabaa 10físico. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas.e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡..y no Io son. <pacíenciarespectoa personas".¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb. | "\o püedes || soporbr. que has dejado tu primer amor.e di cf n¡d¡ del ¿mo.. 2t3 "Y has suftido.espe. pudie'on ¡li.Jr del e\¿. que .J of ru d de i d s co n t r o\ er . la vida de la asanbtea de Éfeso.)..n1otongarunidad.p e ro n o .a ti. P¿rgarno . e. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld. l : l l 5 t.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes. lu.dr/lr). losmalos-. El aorisro señata a un momento concreto..rc¿. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de. 1:3.ri r¡uooeraJe to: rr. ia' c on l o ' n i c o l a n d .¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica.¡n c i o . .ár de tu ¡!ue/a do.' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso.ciput. (eran üna cíuga muy pesada.c¿.e. voz acrjva de fopki¿. El esfuerzo los efesios se lim. FnUe f¿l:o. Éfeso. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿. ongeninrierro. liascs.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d)..arn^r¡doaenpane a c¡u.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea. las (v.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e. crrcun"ldncia. tnatrc!h)nt"t e..<no has desmavadD (o.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra.¿ |e. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris.'o cualqrier manera. E. que \u \rnon.. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^.

tas obras motivadas p.r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que.\o.dmcrneiicar.. pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo."..ide¡abte.ja ffe.enle con e\rilode \ida_. parecer.<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática." que ya ¡u.3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído. ¡le(jr.uo. /rqa. . Hd) qüene.i ulo. de rre.e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿.do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr.ugjerc naact"rt continua.¡ ni\nindot¡ palabra Dio. t ..s unacondic. *.* hen.ón. pnvilegio\... túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo..fue remo\ido.ro t" ."¿"d_. a. es t4 2 L¿. . e5et rrmdcen|'at libro. Laad\e eorradet Seioj e. et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio. es decir..\rno tc ¿rreprenre.. Aquil¿ pri... Je ta ¡ ep.Por d r pr. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ". decir.Ao .preAjcarlnre.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre.c jp.e\comoApolos.o..i¡poncde mdniiie. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar.ro no no.sislo. y arrepiéntete. er.lra5c \eDdr(: J ru tronto h..ou" D!.pi"rr"". Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en . en ¿queuá de congrcgac. mae.i" ¿" " Lá de em O.Adema.ino a unaI i.ente imperar. u¡a ¡eierenciata ¡a.en.mo apó.o . quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.iio t" . ) re¡:ordando.ca. el . rodo. Et v ó **lil¡" meras obras.idD t¿ trrerar Moreo La. voz acriva que es alenota urgencia."n.62 Apocalipsís lento.\endrearieDcuatquiermomenro-. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.d. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra.-.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a. llromr\.et mi. Timoreo.e5ron.de rcrordar.u tugar .u tr¡g¿r\i no te hubiere.. 1." eiempto. Lr scnrldo ver.e expre. :l:. pocasarenciones.. exFesióntireratesi <pe.dd^ recordJrel o ¡l ) l. Et m¿nülo e.ro..lo perdonaré?) modelosemita. De\pue. ru dr anepeniido ti ""rare " .rd. no (ehuhre\e: ¿rrepenr.on to.r lr rmreno e.o. quren invir¡ó mr.mbteadebra m. rdrJo I ¿ ..e riene cuenriet contexto generdt Ap. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o... cn..tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn. .e"vendrc pronlo a ti.rot y Juar \ Fablo. pocaoración.u o La cumprrrrueoto.ohre la igle. y un¿ "o. sin emb¿rgo. amo'¡ un ni\el má.í" "!"*r las primeras obras..* quá r!\o ncó.L¿ h. futuri. La '| ) qurldre candelerc .Et-\etboen et te\lo griego un pre.. y haz las p .Muchorrabajo.. ) quilaJc ca¡detero de.. e\pre.gr"li. melore.. ob.. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i. \r no le a¡epienre.rchá ta ddr y arn..i.> tii*^l**¡ e\ el pre.rilá. In:delo.rad" rre.ug.dn si euprica t:rqueet \erbono . a.derrr.rn Jui(io e5pecial . achva .s¿r donde hahian e{ado. :Cuánla. pequecontramí.e det KoheÍ L. lar¡epiéntere i¡mediato>.emira exp.nonatiu.i¡o pe\eI to que\omu\.e manru\ acrir duraDre de o a vario. ¿mr porto que\omo. -rendreprontoa tite¡. en su venida._cñnrjnua r07 ion e. año. qtgunos piensan.usn.ere que romrnemr¿. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci.-no deie.enle e...ir.P-ues no. iBle. drnancia ¡r c¿rd¡ con.enüen¡len por det que qe relierea . idea en L¡ es: rues. fattade riempo. r ¡ixJar pa.d..réarcln jl. un ¿*ro . del e\: !cre.rrr.úco .r¿. de dc c.8:35-Jq.

re¿. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio.:I' Ld . De m¿nerd -nicold¡¿.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial.Lt m(n.. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor. el vencedor contrasra et quesepierile. unapromesa indjvidual. Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.. que era a p"r encim¿ los laic^.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto. quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones.ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc.La e\p¡e. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno.. proséliro Anrioqula(Hci. atribüyen tundación la secra Nicotás.e l¿ eteracion una.ma.ln\e$odolugar. e q.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído..el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .Con el decursar tos años.ut. f!'rnpter¿ rtie. prácticas los nicolaítas.rptutrci quc -to5quch¿nconqui. en primer lugar.rrdo puehto_ tJ. origende ios nicolaíras osculo.piriru ta ) \anro..et -lo.e¿rribuledl de ta fe .ia.en. 3:10)..e Ro. incredulo. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.ibilidad e.Sehansueerido El es . Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto.c 2:15.).SegúnI Juan2:14. las e.iemprc .piriruat pdrae.Conc¡eramente. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor.sin emba¡go. roharde.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl.cucb¿r dj. o "conquisla" y ld..rcne.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo. queh¿bila ct ire¡inre.. Nicotás. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa.u ga. por hado roüc ta. ¡ara rl¿ll ¿i.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios.os que rcnr'an. do5.o drbe'er e.ia rte rendra pa. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles.er¿de origcn oo. \encer.r prácrira.a.alrir.e rdcnrificab¿ to de Ji . ele'ro.ringuif vo/ det L..es se con JecÚ.Efero. clénso.fonun¡dad maniierr.dernas congFgacione. Esmimd. -Las ohrar de tos nicotailas".la)uoaaptic¿ridDuuver. puisro ta rru. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro. e y h^micida.olucjone.6 del do .rica. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r.cu.map. Fn I Juan:14.Es posibte.'no tendrlan 2. la dc a et de perono presentan pruebas.prcj.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera.ca librapd¿ . d.Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ . 6:5).y¿ que. aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to. de(ir.Ln Juar In:t.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7. l2:qr.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap...ron de má.rs signjfica <püeblo. son que vencier$ (tói nik6n). Seiror Fl rambien o áhoneLc rd. Aborccer matc. En 1 Coúntios 15:44.sin embargo. abomin¿btes los .eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc.8..

> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental.EsracoDgregación. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad.<Del árbol de la vida. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl.En Romanos8:37. ejemplo. Comoel Etemosobera¡o 2. en su gracia y rnisericordia. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad.q dirige a la iglesia de Efeso.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios.le amorde Dios.14.13129i Gá. El Señor.> Esta frase habla de la gracia de Dios. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59).Cristo venga. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor.Aquí se refiere a (la habitación de Dios. su fe¡ror y sucelo doctrinal.po. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. evidentemente. con Tienencelo doctrinal. es u¡a Jn.labajan pero arduamente. en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7).La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios.2. el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa. La desc pción del Señor(2:8r. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios. La dedicatoria(2:8a) 2.Por consiguiente.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta.3tl3t 1P. que 22:2. La aprobación(2:9) (2:10) 4.1.. <cA.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy.sino a todos los verdaderos creyeDtes.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. Comoel Vencedor la müefe de 3. 3:22). en <Le daré a comer del árbol de la vida. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). La exhoÉación 5. Pero a pesarde todoslos privil€ios. una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor.5:30: 10:39.2t24).) 2. del ED corclusión. La Dromera(2:11) .

000 de habitantes. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN. en la úemposde Alejanúo Mag¡o. y tu tribulación.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte. En el siglo Iv. Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡. pudleran:uñir muerre.les Alej¿ndro.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas.mim.Lsnrrna.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. E¡a en realidad<el adomode Asia. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo.C.." La ciudadde <<Esmima>. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200.üno de los genera. subeileza su granaciividad por y econónica.ciónde Cdsto(véanse 14:19. 1:l8. el que estuvo muerto y vivió. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco. Et vocablo Esmima significa <mirla>.fue Policarpo. 2 Ti.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. <El i}Iimero y €l postrero.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. 2:8).rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima.rrucriun.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.pero venció de maneracoDrundenre. por lo t¿nto.C.Eleso. Jn. al rcrte de Efeso. Dulante el Irnperio Romano. a 56 km. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa. 229 <Yo coDozco obr¡s. Esmirna fue.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. amigo personat l discípulo del apóstol Juar. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte. La¡1ocor el oriente como con el occidente. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo. una igle'ra\ulfiente.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la . respoo.prriru¡lmenre Dc Inooo nca. Mrenrra' que la crudad E. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d.. queruea e\¿pcqueIu rde. y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'. dice esto. Ap.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD.

Derrotar SataDás supropiojucgo. por io t¡¡to. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida. 6i10). Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios.no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro. 3.la pobrezade 1oscristianos de Esmima. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános.. o (2) con lnás probabilidad. 18:6) quie¡es. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev .9:30-33).El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado. Mt.Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía. 2:28.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres.Fil.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. 4. La frase eD sí es enJática. 2. Mt. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos. presión. de El testimonio de los evangelios.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee.66 Apocalipsís 1.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. sin embargo. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós.. o (1'jluperio'.Peroademrís. si podemosser ricos en el alma. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch. F:o. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían). y no Io son. encimade todo. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas. el Señor les dice: <Pero tú eres rico. 29)..2:1121. Lc. 2:5i 2 Co. la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna.Gá. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres.r A pesar de la abye.es decir. 5. l:24).)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo. c¡iterio divi¡o es diferente.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. podenos ser ricos. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21).3:2). Manfestar el poder guardadory la graciade Dios. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. i5:1-11. esas riquezas: Duestabolsaes pobre.

.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes. . dccir.se te. 2.lt <No temas en nada lo que vas a padecer.u\ralü\o -did. !rDue\Lo. el enenigo Dio. {dcma.u.o.fo:24.. <He aquí.Éfeso. 5:8). La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida.ara criJirno!delanLc.En estc caso. quecranplilei. irucuo.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P.mirna.. l¿. en coo acusaba nrmoralidad. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re.m¿. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre. .ri. r\e¿n. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' .¿d^.cl e' Je e.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas. dc una sin sino por AJemri5.rimoniof¡i.!a.te to..dc Abeg nego Daniel debro en l.e rer..¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona.dlo medran.."El Señor refide a un salardón es: se o pr. ¡ por con..mpetencid.nrio-..Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5.ro de ln.onflicro ¡ . eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel. r.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. .eran Los acu.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune. Ta. -Sé fiel haslá la muerre.Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina.a:tor t:2r). La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai.:r la judíos <simgogade Satatrás". aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados.carot^gi.5:12). el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel. La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac.!anor\óanqe5:t0-t2. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).e 6:47.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er. conljJsle lo. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e. Esmirna. rrn en La.El (calulnniador.nüdoi erat. düda.teate. la \ rdami.igurenre.e fe en Je.p"rencra. emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús.. embirgo. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo.u. auroridade.lcomo conSadr¿c. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.La corona la r rdd no e.er de.be ..peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira. rom¿na5..¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la.tDebe observarse. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales.mio. que .e ct . La duraciónno es 10impo¡raÍc. 25: Fit.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan. el en 'old. at de arlerira. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo.ugieren agonra . Pérgano ! Tiatíra 67 romanas. Tanbién seies acusaba ser ateos. populares F.Ro. 6:23: I Jn. cririano." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo. Dard ¿cu.n rcsalo D.. satana. rom o. HLh. y Me.queel lexto ro hablade diez persecuciones. sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio.dcbeloroff.. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e. Ml.

Policarpo. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. La desc pción del Seior 12. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse.C. El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico.68 para los participantes. lamaDeramás de posible.adenás. uno de suslideres princip¿les.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte. y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1. o sea. 19i 1l:5). es e¡fática. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle.es decir. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo. decir. 20:6). que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios.no sólo a la iglesia de Esmirna.<Aquel ..La hablade unamuele físicao tenenal(Mt. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2.7. Jn. 20:14. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima..7:2. voz pasiva del verbo dd. 3. El destinatario l2:12¿l 2. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales.¿. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6.ión. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo..>. sugiere. (jamás"(véase 10:28). oiga.1 J 3.ndividuo que tierc oído.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$. carláa l¿ ig c. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra.está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T. 10.mim¿lemin¿. Esa últi1naexpresió. que <actu¿r iDjustamente".ir . Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida. De modo que el Señorpromete al que vencedor." Biblia de <de La es (Ap. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$. que en el año 138d. 15).*¿o.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap.la segunda.rn Ln¡ trome.> al es La expresión<no suftirá.. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.9:4. El reconocimi€nto (2:13) .La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva. Cristo. sino a todaslas asambleas cristiams en general.La promesade <la corona de la vida.le E.

. to de tamaño fab¡icadacn Tracia.1:6). adoraba Dionisio.C. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'.13 <Yo conozcotus oblas.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd. cuyo sinbolo e. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. La frase es muy enfática. aguda. inpodanteen Pérgano. 1l:10. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. siluadaa 88 km.el dios de la fcritidad.'m!'Inalen¿l e. úi . Eumenes (197 159a.(. y".j. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . 7.u ud tara deccnbir . Bajo ta nenciona¡la dina.como guárdiánde dicha fo{una.a nna seryiente.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa.e L. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡.fagro.ranri\.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e. Además.n pue. los gE rales de Alejandro \. guardianay patrona de la ciudad de Atenas. 6:14 16). con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e.dr. donde está cl tlono de SataDás... rocabli.u.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César.El culro a Asklepio. La acusaciótr 12:14.Efeso.. repcr. Ap.reUaDo.¡ enel \pocalrp. Ln .sto.P¿rgdmo). en Scgü¡Ram\e).Pérg no.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo. ho rerbo.hnnrho1. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera.dondcestáel trono de Satanás.deidadde la rerapéutica.n.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo. tue tundad¡ por colonosgriegos. c¿raLlerl...> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.crirur¡.. lrasl¿dósu fortuna de 9. y dónde moras. ta 2. 5.rit¿1. v^lúmene.n¿da gran Ll r.000 Ll d.Esmirna.perSamorra -ciudad una rcaI.1. la ll' de dos filos.Filetaero.abolrecidopor los crisrianos. Péreamofüe la un primcra crudrden cl A..En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus.spada" .6:10..e¡ autoiuicio.pergamino rienesu. activaen djscipti¡a la gubemamental. al norte de Esmina. 6.ria.000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente.La espada sugiere palabrade Crilro. Lisímaco. Uno de los análidos.Entle otros. e. como iglesia. 100.Tiatíra . lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17. y a ta ¿liosa se a Atenea.üra de autoridad. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio.12:12: 1. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre. deidad asociada la saddad.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. rn mor¿1.J.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada. rarces. estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co. En ella había más culros y remplos que en Etéso. ¡no-d.1uiine.inudo Di. 8:i3. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10.

Sin duda. 4..La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas. <PeIo retienes mi nomble.Col. c acterística la iglesiaes.Cuandoen el año 133 a.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero.e regr{raen Ntrmero5 al 25.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.eVr..Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco.y Cristo no se olvidó de su nombre.ei"en¿ban fli.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo.28). poder conrrola¡ y conogir.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno.estará bajo la potestad Rey dereyes.rglomalo.cn. quienesprocuraban la destrucción Ismel.tue Pérgü¡o. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>.en pórsamo qurcnr. tono de SataDás.¿u. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam. ulr sentido el Entreotrostírülos. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia. ll:9). A .¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>. esr.' En vista de 10dicho antes. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a.rr rrotera.. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl. <41 parecer.No sólo causala muerr.\ean. 2:14.. y tro has negadomi fe.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas.e creyeDies. es decir. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor. 17i 2:11:He. ¿:4'.ranro ejecutivo como judicial. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. en peculiar. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros. Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente .8. L. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo. La ciüdad.Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. Evidentemenre. (Do te has retractadode confesar que crces en mí).e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab. I :I 3). ve¡ida. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co.m¿ doc ina que en.rnásbien. Newell¡ dice que Pérgamoera.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. y por lo tanto.r del pecudo.q: Lc.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. l:1. 3:20.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás). ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás. decisivamente vida de la congregación l4 I . 4:o: 2 Co. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca. 10:19 22. bio. En eserenglón.C. Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.

<Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry). o <una gueüa tod. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro.3:11.12.iscoorefcrenfiadla. \enrd¡ d-e_C!.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat.r los maestros he. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu.j. t.S1rpo. 4:8. Esmima. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica.sl:ril t:4.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.ejes.iun frolehco \ ea.onLra .El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación. de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado.. ¡let :D.el verboes enrendido es tácitamenre.egr¡nJu mris e que e.8. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.uciere et re\lohdbt.p¿d¿ mi buca-. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx. su práctica libefina y su arrinonjanismo.enLcnci.ejan en.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta .padá mr boc¿ .r.Éfeso.22.El manáes una referencia mismo Señor al .ro: Rtruerdequc se e.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere).ra rra\e dddo a nspecr. 22:'/.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si. Pérgamo ). Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras. pues es un presenr | hu tugar unaoscu. en la !-on$egación Pérg¿mo.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor.1. 3:11.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo. Sobre la base det reDroche e.m el . 16.rpres¿do dlenormcnre. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l... tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea.olaru. 12. decir. sxgiere una á. que se ca¡acterizaba po.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido. et tcm¿cenrral Apoc rp. el casode la iglesiade pérgamo. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr). por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca. probabtemenre semignóstico.i.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.. por un lado. frase ta <vengo Dronro. (p¡es si no.2O).ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor. Ambo.eno.vease cp. l6:t5]. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo. No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno. ma¡á escondido. 15:3).lela congrer¿cioo.Ademiís.cnur.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. po.sino que que ie complementaba¡ una a ta otm.20). l4:r.eIn.¿a e. por el coDlra¡io." Lá po. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica. a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni.2:5. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).a os cor t¿e.

El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2. 28:16).21. El recono€imiento 12:19) 3. 1Jn.3:20.118:22. <piedre. También hoy exis. Col. He.eüdentemente. Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. Hay quienes (Sal. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil.2. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo.3:1-3). la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe. Los destinatarios 12:18¿) 2.: RichardC.2. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. 3:3). les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo.72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto.. lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x.rs.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. El reconocimiertode servicio (2:191') . 9:2428. 26:10).itablarca. Su deidad: Hiio de Dios 2. El de los santosen conjuncióncon Cristo. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. He.1.1. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe.lo. favor especialy comuniónínti¡ra. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca.6:315l). 6:23). Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81.3.

posee brjllo deslumbrarte. El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26.yo 1eengendré hoy.ado. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e. La acusación (2r20d) 4.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?.Esmima.C.2.23) 5. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24). ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i). La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial. Cdslo nuñcafüe engend.rgJuñca cn co.ttira 73 (2:20. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso.. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4.El nombrc liarira-.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4. 19:12).2'7) (2:28) 7-2. consubstancialcoetemo el Paüe.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km. al suresre Pérgamo. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por .).ünuo-. La exhortación 12:24.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno.3. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa. 2t19 oYo conozcotus obras. Pérgamoy Ti. l. 13i3033).1.Fue restablecida de (301 281 a.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones.Éfeso. por resalta su dureza Mi.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira. y servicio.1. y tu paciencia. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios.25) 7.{i hijo eresü1. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap.En 10que respeclaa su origen. y amor. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3. io:14. l.1. Además.2.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. debido primordialmentea su situaciór geogláica. sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol. Posteriormente. La advertencia 5. y fe.21) 4. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. y que E1es coiguai.20:31.

en el texto griego cada uno de los susta¡ti\. 2.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo.2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama.undaria.la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa. 22). us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25).Er primer lugar.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca. ese 3. cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. evidertemente.practicar el fruto del Espíritu. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de .Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery. (v. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. que además. se autoproclamaba profetisa.osva acompanado ariiculo de1 determinado. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo. origin¿do (la por por de Ic".). Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir.n. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino. identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías.LLgo irnporarcia se.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \. sufrieronlos embates una dc 2. eDseñey seduzca a mis sielvos. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye. y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios. es decir.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD. Debe nota. una (2:6)qrc desc. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. de dcl profetisa. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado.?(plural).> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes. ser significa De asl. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas..Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico.la esposa rey Acab. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'.rse.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado.

tanto en el senlido espirituatcomo ffsico.22.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican. 2.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel.t1t1o Tietira ! 75 .23 <He aquí. Por rltlimo.e qJe ld in. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt. Algunosenriendcn qne el (a.:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'.que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas. La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-.rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo.. a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza.y queno hay másqueun Dios.lo ta arrojo.rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte. que es el Obsá\. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff.ir.onraJezabel tl Jel ) 'u. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado. Esmíma. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co. (2) 18:19).1o.ir. 1:242ó). muesaa sin se inconegible. á1i. Pérg.5:39.f).Jn.rervn.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. lechode dngL.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'.. como e. m.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación. rrenpoprc.ongregaciór. niegaa Se c¿mbiarde rumbo. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación.. El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R.a en er en u¡ sofá de pecado. 'acriñc¿nLl r o. no Jezabel. j0:.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación. 8:. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación.rigrcion lezdbcl de en que to.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre.pües. (2) los incautos que comctieron .r..Efeso.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno..cnrc \eño . puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. <yo la anojaré>.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran.2:5). (rñ¿ns ¿oÍlo.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe. pudieralcner función de fuiuro.e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod. demonio. embaryo.es de.. . (1 Co.r? a por Por último. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . lo.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios. a la iglesia.r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.20r.. es de. yo la arrojo en c¿una. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.. 2:12). el lechode adulLcrtu.Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro. es decir.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n). Fl . repo.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro. Es probable.rs) signilica<esclavos voluntadpropia. 40) y por lo ranlo. l-a e¡presión<mis sien os...AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. \ucJblo-cama. 8:1-13).nc'". 23:37.Lt/.

os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\.aDet fiel a de r¿ .ibte de que Je/abel su./. <Sabrán> (gróro. \'güidores Lon{irur un grupopregno. Dio. la doctrinade Jezabel. t4: t2l. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie. sino reprcsentan. e5pcrLond..cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore.. la re.ornoel e. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira.prrirud del hombre.ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -..pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb.21. Sehor riene Jcr. deberecorrtdre Diu.ibir (véase que ha Ro. 3:18. Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi. mdi\idudl(Ro.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido. !'u.alrrücro.¡di) es el futuro ingresivo.ro. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia.la e. de ED los verslcrdos24 y 25.ri. que Lt -oro.. el d( trno-. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia.l:6) Adem¿.ecuidorc. voz media.a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de . s rJn rRo. Et 2:8-9).76 Apocdlipsis adulte¡io ella..iruia señal poseer intet u. iuicro Diose. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc.rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿.er -d.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe.4. d creenüa . de Je. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio. es decir. puedeD aprcnderfos lrmire. decir. <invesrigaD.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros.undiddde\ S¡ranJs de .a los demás y es aüe estánen liarir¿.¿r Ir innuen. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática. su podrr) .>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr.mo5lleg¿'an conocer. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio. Eljuicio de Dios sobre Jezabet. un que.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón. nunca qJeda tc:r.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. dqr e. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre. .El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. decir.le que para apreciarplenamenre g. de sirtrto.. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal.os Lc to.go. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás. H dara ¿ ctul¿ . juicio e$incisivoy completo.o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons.. ob{drle.

2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe.os quebrantarás con vára de hieno. sino parajuzga¡.'¿l lo que el Señorlana (nis oblas. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa.4 que a . Ap.. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch. el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones.Además.profetizadaen el Sah¡o 2:8.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena.No viene para salvar.a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.)..el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8. no obra\\Fr. Lsnrrna. No esgrimela vala de pasror. ':10) como galardónpor su fidelidad. 7:17.20:28i 1 P. 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn. 15:28. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>. 18). cono vasija de alfarero los desmenuzárás. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22). (véanseMt. embargo..proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.ia del Meslassobre susenemigos. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25).. El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor. qolesrad.+r duda.EI6o.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan. segunda Su venida serádiferente. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20.. sino la de juez. ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127.ones seoponeD É1. En resumen. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. Hch. dice: rl. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. dio su vida por las ovejas. 9. 19:15).es decir.'a. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto. 5:2.pero sr pdrabuena.9. hay aquí una referonciaa la victo.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme. es deci-ral üeyente.29).sede la i¡moralidad y la idolatría..dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará. En el Salmo2:9. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo. 7:14.

habría aqul un gran conúaste. Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados. 22:16).La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.voz pasiva. 2129 <<Elque tiene oído. evidentemento..ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt.como las estrellas perpetua a erernidad.ub¡eel \encedor que e..2r7. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso.3:4).l¡ auloridad el lLio p.lales como amor.. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que. quc significa (estrellaD.5:22.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. En el mnndo ven.D.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe. <hacerañicos'. <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu .de . quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn.l3:43). . La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.8).De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi. servicio y paciercia.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta. sin embargo.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$.16De ser así. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico. En el caso de Tiatira. fe. (triturar.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do.> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial. ran. en la cald¿d de las mismas.ríro.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor.Sal. Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud. Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.mencionada se refierea la mismapersona Cristo.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes.Esmirnay Págano). REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.

Ibul. rp. Mounce.(The Book of RevelarioD. 3.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer. mensajedel Señorro es sólo eclesial. .pp.T. Esmima. 17.. 28. 18. El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso.estabaimplicada en actividadesde ocultismo.vol.. n. (Re\elafior\.29a.Robefo L. p. 23.IestsChrist. Robert H.p. VéaseLeon Monis.ÉJ¿so. 127 . MouDce. Robertson. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan. W. ci¡ .E. 92. Thomai Rewlation1-7. A.p.146. "The 27. p.pp. 41. Rienecker. 1zl. A. . ?¡¿ 2 Master'sSemina. rp. Thomas. VI. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress.83. 2aO. Ibid.w Testament Worcls. Zr¿Apocalrpse.habíanabrazado judaísmo. Mounce. 6. 40.469. 19. Tbomas. Véase JusloL.. i0. p.p.299. Gonz ez. o. 26.vol. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. I965).p.i¿.. walroord. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. VéaleA. tl¡¿fdPicr. Joseph Seiss. Véase Hechos 19:8i20:3i.p. Estrdtrr robrcApocalípsk. Véase Merrill F. ci¿.Testament Commentaries. p. 134.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3. 5'7 . 153. Unger. p. VéaseJohn Walvoord. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat. 22. 25. 163. Robef H. The of.p. vol. Walvootd. p. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos.T.siro El tambiénpe$onal. p. p.¡¿r. 1996). Thomas. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles.The Relelarionof JesusChú!r. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. 5. p. 15. 13. <TheBook ofRevelatioD. A. p. i2. JohnCumlniDg. 7.Archeolo$and the NewTestament. p. ü/¿rdPictures. BookofRevelatioD>. Nor'As l. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto. 8. VéaseJohnF. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. 20. por llJ ran¡o.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas.2.A ¿irg&tr¡¡c r¿J.. c/¿. 51. 304. Mouncc. 24. VI. ^e¡ 16.Joumal(oroño. .T. Rey€lation F. E:tpositoryDntionaty ol N. ur.incluso ias do hoy día. <TheBookof Revelation>.88. 29. 2.88. José&au. con 11. . TWdaleNtu.I49. 60. Véa$e WitüamR. Robeíso¡.281 pp. 9. p.Newell. 89.p.p.46. p. Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer. 1.52. Robertson. ylnc. 21. 358-373. Thomas. Ente esasbendicionesesrála de d.

36. p. 235. 14. Píctures. 19:15. 308.6:8. l'7. p.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16. Thomas.233.lios sobrc el Apocalipsis.80 Apoa ipsis 30. pelearé ellosconla espada mi boca.t¿. La metáfomde la <espaóa. Véasewilliam R.de no hacerlo li. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. 46. op. 45. Retelation: Ch1pter-b Chdpter.. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>. p. ci¡. véa"eRiene{fer. 40.4 pp. Véase Robef H. 'tlromas.218. Newell. 32. 37. Vl. p.215. VéaseJoseph Henry 'fhayer. 16. 38.2:12. ¿i¿.Revelation-7. Rewl¡ttion 7. K"). si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl. I p. pp. 165. <TheBook ofRevelation'. 48. . op.p 51.n.219. 43. 39. Zli¿ Master's Seminau .IoumaL (otolo.106. cuando wnga a ti prcnto. 116-119.21). ThoÍIas. Roberson. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete. 41. Ertu.Ihe Re''elationof JesusChnsí p.233. Mounce. Véase Thomas. Robef H. Robelson. ¿2. Véanse Walyoord. 105. 312: y JoséGrau. Thomas. 77. Mounce. Word 124.p. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau. . p. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter.dios sobrcApoct'lipsi!. vol.e. p.vol.dp. 34.) de cont¡a 35.T. 186.p 99.. véase william R. 1 31.Err.pp. VéaseRobeÍ L. <TheBookof RevelatioD. A. ci¿. W.p.p. 1996). ¿/.p. R¿v¿lation ¿inqui.412.p.'n\omas. Thom¿s. 33. 527.

Filadellia y Laodicea.3d) 4. La advefenciá (3:3ú) 6. La acusación (3:2. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. La exhortacióD 5. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos.han aumentadoa tavés de los siglos.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn.C. Tocan e a la aplicación.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido. El reconocimiento l3:4¿) 7. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c. Como ya seha sugeúdo.l Hastael año 549 a.2) 3. sin embargo. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico. (3:1a) destinatario 2.preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas.lgünos cásos.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 . del tue la capital del reino de Lidia. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte. l.

C.En realidad. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas. reDreseniados las en .82 ejúcitos enemigos.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres.20).En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión.destruida Maeno en el ano 334 a.. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación . entre 48 y 52 km. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. y las siete €str€Ias.Nada (pasado. re)e.deello. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do.C. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives.> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor. en Asia Menor. y conquistada Alejalldro por a.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro.ino quc\e e\riende¿ enrelld.C. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis. los mensajeros las iglesias(véase1:16. y bajo el liderazgo del rcy Croeso. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^. ¿1este de Esmirna.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.<Los sietee. ccntroparala adoración la diosaCibeles.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. rra\e. dice esto. exceptudndo de Laodicea. Sardis alcanzóel apogeode su fama.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu.. y de conozcotus obras.la metrópoli de la regióDde Lidia.: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.Si¡ embargo.Sólo el Señor. congregación s¿carla su letargoy decadencia.'alodal: igle. esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a. es decir. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto. y estás muerto.> La expresión<el q|re tiene. es decjr. un de otro nombre para la díosaArtemisa. de ) Sardis e¡a. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual.deLidi¿.¿demás.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.Fesentc o futuro)see$conde El. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.

voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. La frd . Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción.v e rb rl e . jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. l. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e.. J e to. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o."' 32. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡.T.ucumbierón La. iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. E l .púitual roorinueo \igilrndo. Sa. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro..votveos mismos ser vigilantes". con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida.. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien.lal \c/ tJ meocron. Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico.dis teúa rlJ. que sig¡iiica <ltenaD..on. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). . La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.)g 4.ro cn re ¿ lidJ d.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat. .La idea es:<Poryuestro vigilanres.L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i .d l o r i ' raen ¡p¿rrencra. Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación. Se i or h¡ bu. rere5 to"habilanre. evidentemente.. S ardi . p e rom uef loc { a. Sard.. lu que a D i o . c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta .voz media. Tal ve .falsa reputariór de r¡dd. ri e mp o . 4:191 He. l o s d e .3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. 11:12). el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas.ronL¿.raoaa .e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :. (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt.ra b aIn u e n J.2 1O b \' r\e . obr a.con u¡ paÉicipio Fesenre.¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes. no eran generadas por una fe genuina. * re ti e re e .c ri b rnromo al go que e. am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . de que \i \c. o b á . dc . La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. . e q r p programas y conterencjas. <cumpliD..rá primcra erbóíac... pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación.L^. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. 3. redj crci one..Sardis. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio.d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx. que no haD nanchado sus vestiduras". n p.. Señol et combina ull presenleimperarivo. en . l). Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u. creyenrc.a. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser.. r a ur r a.voz acfva. [n e. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. de incluso a los de hoy dla. de <perfectas> {plepleronén¿). La idea se expresaDor A. <se¡ llenado. Po¡ último. 2.

I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte. voz activa. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe. 2. Ese descuido habla producidoel oh. 3:3 3. <Acüénlafe. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El. EvideDiemento. roz de teirco.La referncia pare.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales..ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co. sino de la las no camey por lo t¿¡to. pues.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva.ta. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto.e se¡ a las cosaso . debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. quo significa(guardao. (vigilaD.C. de lo que has recillido y oído. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo.. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe..C.2:6). queres¡an.ioDel mismomodo.o. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable. conol Senor Ro. El verbo <afirma.> Esta es la rercera exhortación. ñejor (las cosas urgencia.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. 4. y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡. (manreneD. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga.4:7:Gá. ^cti. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo.cómohasrecibido y oído. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. dortalece}.5:7:Col. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a.

a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti.u.'arion uDa la oe dcioD urgenre. dro. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios.es decir. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo.." a <No> es enfático en ei texto gdego. t¿. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.hé*ohosklepteis).La advefenciaes sumamenre 1 enfálica. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti. hquiv¡taa decú: de inmedia.usolemnes palihra. vor acrira) :ugiere realr.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal.Sunü en rino .. 3:10. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. a 3:3á <<Pues no velas. 5:2: 2 P. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison). Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. (en maneraalgü¡¿. CieÍo que era una minoría.nrt.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. ya que se usa la dobte negativa¿.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible. .Es decir. Sa¡dis.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios. Et \.erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. <amás>. Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa.orprcndi¡l!'. . cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores..ficahan ador¿dor deshon'aba.. venüé sobre ti como tadrón. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti.o.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre.crl. r.roclarando que las \enidura\ manchadas de. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor.Sañis.ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será.>El vc$o <arrepenrirse. 12139l' Ts. FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. 16:15). que signilica <nunca'...peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido .nlrado Je. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi." Cone. vendrécomo un ladrón.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>. Ap. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (.. 5. exFesión <si no velas).('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro.

en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . 4:1. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios. adenís.86 Apocalipsis como Melitón. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc..>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor.duda.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin). El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca. (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. l:10: 1 Ts. Hay.Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4. Col.La promesaes e¡fática. (amás'.Melitón.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte.xdl¿íprr. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino. (de ninguna maneru". obispo de Sardis. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis. Fil.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. 2:12: 2 Ts.voz activ¡ de €. <<El venciercs€r. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r.conmigo>).es el tutwo indicativo. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. significa que <boriaD.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. Ef. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. Es. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus.. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. 7il4. 1:5). l9:14i.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano.. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial.c.á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4. l:27. 20:35. sin embargo. Esra frase no se refiere a dignidad absoluta.

ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo.que me confie$edela¡te de los hombles. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados.Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. En el A¡tigto Teltamento 6x. probable Es qüe.10:2729i Roma¡os 8:1. ver Tal enseña¡za. En los tiemposantiglros. l:6). pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual.Al parecer. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando. que srgnitica iunfe. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia. rl lutulo lndic¿li\o. porque la salvaciór es nn era he. de \ -Delánre nx Pddre.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.ción.. Ro.. "estaba . si¡o que en no realidadla pose. 32:32). l: 12)..u: ángete. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e.dr-.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen..$in embargo. La conte.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. dijo: pues. delanre . El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor. Ieualmenle. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . 10:32).pasaiestatescomo JuaD 5:24. pero la pelición te fue denegada.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot.Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida. \ez déc¿da. (Mt.]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. la responsabilidad siempreperson¿I. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto.¡o aparece ningún sitio en la Biblia. a5emerdba lampffa punru Grminá. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida.Sañis. muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo. 5:1).hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído.presionados el ambienre por .los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades.El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo.'ar. (reconocebj(estarde acuerdo'. y paramoriD'.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>).eligioso-cui1ür¡1.rl 87 Por supuesto.. Lo que Pablo deseaba imposible.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo.\o/ actt\a de honotuX?n.

El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. La ap$bación del Señor (318-10) 4. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec. colno entonces. había un temanenre que. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. El remanenie ñel. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. Attalo II. La descripción del Señor (3:7t) 2. Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña.bieron por la fe en Cristo). iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. Se en especulaque.C. No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. Sü humanidad 3. rey dc Lidia. ¡l igual que ohas congregaciones ta región.Hoy. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. 13) 6. pero no había nacido de nuevo.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12. por el contario. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l. quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. Siiuada a unos 56 km.isto. aunque pequeno. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. era fiel al Señor. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . estaciudad era víctima tefemotos. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.2.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. SiD enbargo. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. La advertencia del Señor (3:11) 5. Su deidad 2.1. por la fe en la persona del SeñorJesuc. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo.

porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh. el de cuandovengala segunda a la tiena.>¡ que ti€ne la llave de Daüd. J. decir. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L.C¡isro.t.omo. No se nrencionaninguna crírica.o:l:4J:J. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas. reinado ptonay pa que et Me. y que puesto delante de ti una puerta abierta. de¡rú.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.2:27r coni'á. <la ciudad de Dios>.o. de si¡ro conla verdad misma.el Satrto" l¡aBiá. ab. con perdurables. 3. 22122-25).r significa <separado).Comoel Rey-Mesías. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9). 2:7. 1r3i2 Ti.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.ramenro. F iladelfa. El pe ecto. el qüe abre y ninguno cierfa. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere.enudo e.rocorDo l1:9. no. ronfroDtdo.ñirór) en el senridode ser genui¡o.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. y cierra y "EI ningüno abre> C. la ciüdad de Filadetiia existe .¡n oudet.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la . Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d.:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco. 5:5: 22:16).ra.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor.recoD. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador. La ca. A Desar ta es de pesecución lo. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.7b <<Esto dice el Santo. I.tl es ^el que cier-ra-. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino. es que Ét "et abre. rurco'. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor.a¡ndad Ln .da¡ qüe.&nlis.!n el Dombrede Allah-Shehr. la cual nadie Duedecerrar. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación. Ap. El sustanrivo¡¿gt¿.u humanrddd re\ucir¡Ja.lardones Dios daráa los redimidos. texto dice literalmen¡e: El be dado.JynataiItpt"oi am¿n..tó ti.1. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar .ugiereun¿accroo compterada re.{o ¿l¿t. de <El VerdaderD (.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David.1 el . por cri. 2:8).ombr.incoiEn¿n"inh.iúuenre D¿iid !Mr. 3:8 <Yo conozco tus obras.ucri\r^ . El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta. l):45:ll:40:25:H(b. en mj. porquesólo El puedeexcluir de so dominio.utrado. de dn no -Cu¡ndo. Hoy día. ¡le tre\enra Cri. aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor. quienen.oJuro lrJ de la palabra. inaugurara e. bosquejo la verdad. Reperidas veces en el \ue\o le. Ro.Es importantere. 5eñor El Je. entrenra¡o\ i t¿ . voz acn\^ de dí.<apartado).e d ta.¡o. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga.

sin poder polírico ni cco¡óDxco. 2. pero sus obras cran i.. Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. 4:3): maqui¡aciones(2:2. <Has guardado mi palabra> El verbo guardado.Obséfl'ese. 11. l3).2:28.ellsib1es. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv. en realidad.90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas.El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades. debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia. 1ó:9). En una situacióD específica de prucba. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica.i J d e F r ladellid. ni yo que vengan y se postren a tus pics. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. Is. ni (Jn. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. l.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e .sino que mienten.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con.!)es cl "has aonsto primero. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado. Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. la prisión (Col. voz media de dmlo¡¿ai. y reconozcanque yo te "He aquí. 49:23:60:l4). J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ . El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando. emba¡go.29). El 'r¿rbo <has negado. voz activa de ¡¿i#o.indo su conquist¡dor E¡. mejor <yo doy>.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc .El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. ier 3:9 <He aquí. El Scñor dicecu.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo. 1. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. modo indicativo.¡ep. (¿¡¿íl¿ir¿. 3. que debeserlolambiéD es sino (Ro. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque. Lidia y Frigia. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:).<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ . Eobablemente. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9).

"porque lá )o.irarel \e^¡uh. cue¡po d(r Cristo. Es desconcerta¡te.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro. el iudro se¡a queoen.¡o¡¡).¿ir¿¡r) el aoris.a ai. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos.ob. parael mündoinicuo. del queLdddno e\plrLa. at <Y reconozcan que yo t€ he am do. ld dc . drt -ro rambién.motrbro Ap^rálin.voz acrivade g¡rórko. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib. LeonVoIi.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo. un día ienrháque.ia dras. vengana formar paÍe de la Iglesia.oaqui.)ordmbienpormi pane.r¡cr eol..El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo.i. a los gentiles.oindicativo. en det de ) Fl re\ro ca..ha.cIJ iieÍa-. FiladelJia y Laotlicea 9l r. Ahori bren. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo.a fÍ¿r' La re.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra..Íacronamenrc el hecho queel Le.ari. q' e moran ¿ . quesig¡ifica <conocer experiercia. a su !e/. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana.a prepunra te .. re guardare...cnarJ gen JI t. voz activa ((guardasre>). ulrirno. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres.tuc. El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera.indignosdel y amorde Dios. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a . por 10lanto. En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. l:5... cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .. por \u páne.iruata tpte.El verbo <has guardado> (¿rétr..si¡ embarso.n\efla.kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se).>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E.an que al úbul¡cionde lo.o-:Qué . Es decir. b0:t-tb).'. . Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége.er e5tadispensación.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi.i. Ladd.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n').>2.Sanlis. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.rrat e" importancia. t_aidentifica con ta e.e cúLun. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino.i. evdentemente.crihe¡ecú quc .ugierererrDroLrdiJy.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra.ro d( deLl¿ra i.¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru. nodna a "guarda¡e arr¿'c.Suu.relldno la Reina de Valera tsbunode..ulradurci. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre...En el rei¡o gloriosodel Mesías. prro..iroprob¿r to. Es ahora. et rtrg. Los gentites eranpecadores por 10 ranro. fuego de la prueba.isnifica e.. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero.Aquí es una . (. El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico.

Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2.Mateo24. En el casode Apoca]ips. hólerr).rie\ror5onto\ el '/r. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. .. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has.Otros. En primerlug¿r.s 3:10. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido. 4. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba. (se teiréi!'o ek). 2. si¡o de <librados de. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico.isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis). cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿..b!'de accion quere4u.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. es \oz de peiládso. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba.Pero si le dice que 10va a sacardel partido. sin e¡¡b¿rgo. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. Si bienescieÍo qüe de cá.¡ pidequeIo. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8..92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de.erc u. de Seha argumentado la Feposición que g.Alectárá al mundo entero. insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada.rp\i.y sugiere propósiro.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l. Ap. la ho¡a de la pn¡eba.3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol.ude la prepo. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades.ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡.pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l.La bora de la Fueba sorefie. comience.rción. la hora de la p¡ueba.a eldía de hoy. o <mantenidos fuela de. tos 6 del Apocalipsis.e hubieseusado la preposicióngriega ¿.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido..e.14. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba. modo infi¡itivo.l0 En Apoca.r¡4d¡. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca. sin duda.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10. . Es decid.en Juan17:15. 7:i4). que han s¿lidode lekl la grant ibulación. 2l). Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>. decir.r.

Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto.talecidaal relerirse al pelodo mismo.d( rui pacieo.e sin e. Él de ¿el m p.eanübrador to\ a5alto. ¡¡roquelosguardes md. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor.Jatgte.. la escena la acuvidad. mundo.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo.Además. crey¿nF.fa. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible..m¡ de la prucbá: decú. afectaráal mundoenterosin excepción. Fitadettid.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>. 6:10. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat..e. no huhie..ia. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. no henen que ningún rnreró.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio. sino que afectaráal mulrdoentero. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn.de'oldmenre qüc. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér .is¡o y. la sepruagé. que Incluso lo.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba. La frase (los momdoresde h tieffa. t5:18 21.ic¿menLe ld ha. r.re\er5jculo.ain1luencra c"edeo.?¡ tribulación. emh co. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'.> (texto gdego).rma tengan cojoieo. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía.et Senor del . de erremo.Íufura !].que to.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome.r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación.11:l0i 12:12.7r.vid¡ ¿nle.adel Señof -Porque $ardadota pdabr.err rem.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial.corazones. soDobjeto de la ira de Dios. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial. 16:33).había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.ra. Sus hogares. ta renjdáde en -raigbda. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.Sanlis. matigno. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap.dicha tribulación rienecomo . 6:9I li /: l4: I J.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿. te guardad de la hora de la prueba.u ¡o. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd. de á de Lllo. Como se ha observadoantes. Esa tribulación no será que {go local.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado.siDoque lo tari de la horafli./o. 8113. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿. Ez.uthra¡fi.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo. C.honor.Si la promesa concerniese la prueba misma.Ln c. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡. por 10tanto. iueradel álc¿nce ta erLe".onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba. Crisro .Recuórdese da hora de la prueba.¿ramca de dc En resumen.

ia er. de ta cra pre.in. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\).ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1". Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr. . rccesariameüte no inmediaro.es ladoblenegativaorrkt.para que ninguno tome tu €orona.en iglesrd l¡ uni\e'. decir. y mi nombrc nuevo. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25.sede la esperanza es propiadel cristiano. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros. la nueva Jerusalén. cn Elüisria¡o no pjerde salvación. un¡^ arde tauret ..Jgrere ideflrlicffron prnenencra. gozo. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.\rep¿n"o¡.<<Y I nünca más saldú d€ allí.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto. 24:29. (roú theoú noú\. Ts.rni Dlos.er robdo.pre.2:19).¿l¡ a\e. corona. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra... Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino. el (Ro.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios. y porqueel creyente está <en Cristo.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. pero un pilar no. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto. puededisfrutarde esa relación.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia.a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia.na) qE aqni ..-'ino rdmb..>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o. de m¡ Dios. 7:21).rln rr\ ) . I¿mbién.12.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo.. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada.30).^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o.' La mismafraseapa. (En et remplo ¡te r¡i Dios.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció." Est¿frasees enfática. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes.-Et su.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de . ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar.relr corooa tsalardon o podia.' Esraf. qucsig¡ifica(ja¡)ás". La preposición de <eD. 20 (véasc Fonto. <bajoniDguna circuDst¿ncia.enre es 3r1l <H€ aquí.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón.22:1. másseparaciónl 8:35-39).constituye del una exhortación asi.ece Apoc¿lipsis también 1:7).94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*. vcrdadera a que I.e repite \{e.'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor. suvenida?. la pued( perdeFu gdltuJ. <Nunca. la tual desciendedel cielo. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76.rase snAiere no q. del 3t12 (Al qu€ verciere>. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor.

He.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios. es decir.. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i . Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿. es de. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.40.. rebcldee Increduraque es. 2t:1).El c¿lificarivo dueva. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios. del <De mi Dio$.a.Ademrís. C n . to.3i2). prjvilegio.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . a t ta re rc r.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo.rar oido al men. cetc. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . e.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col.Sardis.ri¡te. tas dernás igtesias. I ¿ puen¿po d fl a.á áFgada ¡ lb co. o.o. dc lo.A pe. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas. está Fil. 2.l2:18-24tGá.4.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c. . dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe.21:5-t\. ¿ r de c .21-3I Ap.r) significa <iiesca. -ft rero a rodo. todo Lo que el nomble de Dios represenra.Dio. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena]. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m . FiLadelfia J L. Et vocabto <nueva. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito. rodos los frutos de vi.. rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. (flamante>.l re Señor.Juic.5era nue\ro..a\ terrenale.ro re u o . <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias.aodicea 95 1.ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes. decú. lo.n d o to . U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen.3:4: 1 Jn. (¿¿i¡?¿.L á n rj a .cir.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa. Todo. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3. i h i d o . La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo. o ta e o e r a o p o n un.hay un alcancerodavíamás amptio. dtu ti et re. Ademd. nay una exlortafion final á pre. el Se. r2 5:1'/. El rneasaje. como es conocialoDof Cri'ro.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía.ru..de su origrnad"r crcadof.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios.e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD.aje.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal.dmonro' ¡t.>arColno vencedores.

r Durante el TmperioRomano. 16) 4. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6. La promesaal remanertefiel (3:20.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución.I-aodicca de por_su erafavorecida" además. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco. el principio de la crcación de Dios. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia.LLoDT0EA A Bosquqjo 1. al sureslede y Filadefia.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr. Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas. Tampoco cita ¡ un remaDeDte. La dedicatoria(3:ll¿) 2. establecidapor algún discípulo de P¡blo.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: .gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea. La fidelidad de su proclanación 2.La Bülrano regi. La fifmeza de su canicte¡ 2. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. probablemente.3.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.y a 192al esle-sureste Esmima. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra.en Denizli.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. de distancia.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. al de La iglesia de Laodicea fue. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma.fE LA rcl-Esra DF. cercade Colosas Hienipolis.2.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco.)y nombrada cn honorde su esposa. La preeninencia supersoDa de 3. \r/ Fpafia'. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea.Las características C. los de Hacierdousode cruces cuidadosos. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación.21) 8. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad).96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa.1. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.C. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs.

C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. <deseadaque frío fueses o calienle".Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.16.4n.. Crisroes Ia Causa. te vomitaré de mi boca'.l¡. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. <TibiD. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós). Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿). por lo tanto. 1:3: He.. postrerAd. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?).2:3). Hijo del Honbre.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. Jn.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. 2.47 . <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col. En el versículo 15.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea.es frío decir.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia.de las huestes celestiales. <Yo cotrozcotus obras.r.. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca. de quie¡ Dios obra. de cieío. el Hiio de Dro. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer.a6 y Cabeza Centrodei universo.como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa. el Drofetacomo Moisós. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. firmes. 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes. lo 3.Seño. el el la simiente de Abraha. La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio ..ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón. No er¿n<frío. que ni eres frío ni calienle.$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad. Cristo no es la prinera de las criatums. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento. el Herederode lodo.Sartlis. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido. decir. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación..n. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. sugieresin uso adecuado. l:2).> Comorestigó.Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿.. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas. 1:15. eficacia.

Pe¡ono era una cuestión en de ditcro.k ¿idar). que significa . <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).miscrable. sabes" (¿. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos.no poüa comprarnada.ls EI Señor no da un mandamiento. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. ciegoy desnudo. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. orgadzación. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición. exhortación La es <quede mi compres>. voz aciiva.'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor.. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual.El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego.quientienequequedartueray llamar a la puera.la retrogresión con la reviralización. he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. (T\i eres'.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación. Dúmeros. El <desv€nturado.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>.<mcrcado>).I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos. tues del .misembl€. voz acti\a rle agonidso (de ágold. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene..áo. el Señorusael método másadccuado. En realidad. ni siquieraen teoría. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad.in fre(io .La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d.r.Los. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. en plogram¿r.rn dinc'o) . Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu. pobre.\eu\e 55:1. obns dejusticia. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r. CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas.dades. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida.-. sü Par¡ una ciudad y sagaz. . indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). ión Ia del .deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás. "tú ürismo eres.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡. de Se usa un sólo artlculo. estética. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero. fr¿se es enfárica: <$oy dco. pobre..98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿. Ll pre.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. y mc he €Driquecido. calculadora merc¡¡til.es restablecerla corecta conenónconCristo.ioque Ldodrce¿ ls. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. 3:18 <Por t¡nto.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable.Dicho atículo es importanre.sino que hace una oferta dc gracia. es decir. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia. propie. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. ciego y desnudo.

o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci. (véanse 3:12. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿.celoso. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o..fresco.E.' y <Séceloso' (¡ill¿. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>)..¿ cong¡egación. \oz ñedi:¿de penb. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve. con miras a la segunda venidade Cristo. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios. <Oro rcfinado ea tüego>..n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez. <<Y unge lus ojos con colirio. 2.¿) es el preseDte imperalivo.reprendo discblino.. voz acriva. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso. para que veas. aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad.ro verbo(vesrirre> (l. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella.. He.-)o rep'cnd. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que . 1:?). ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro. la "Y vestiduns blancaspara vestirte. rpd¡¿. prob¿blemenre e.sin er¡b¿rgo. por pu€s.La raízde la pobreza Laodicea Stg./. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé. voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente. literalmelre.ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn. llue significa <cubi$e 4hededor..Por otro lado.r¡¿¡dro¿o. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!).Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea. El . Fil. yacíaen de su conlianza propia. (t¿1..Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n..ignificd enrr(na¡ ruño\-. en este casoesphil¿o y ñ asapáo.iero dc culpa." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente. I P. <yo.que resulla er una santidad práctica.. c¿\rretu ioneú-.r) . al El verbo <amo.-.Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5.) . La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias.5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan. selec.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción.Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea.a cuantos amo. 1216).illo.6:19-2i: 3:7. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1. acüvade. pfofundidad Dicho vocablo .sacado crisol. arrepiéntete. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d.8).sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico.r)_ verbo (castigaD. en est¿situación. . y Pr. modoimperativo.e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.Saftlís.

La exprcsión<conmigo> (./rl ( c. C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo.100 3t20 <H€ aquí. (Ix. . Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana. \¿oie po..i c i o n fre n re l ¿ l . ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ .te n ri p ¿rarener. sino que te otorga el rango de realeza. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿.en e\.ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde. e rc a n i ad e \c n i d a .\o. (cenaré. r mi rr(.risro en c\¿ renr de comünione.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o.d .J en m rciru.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla. 19:9).ia robcrr¿ de Dro. voz acliva.que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro . Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa.tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I .u e d ] e \ro) . 'rn re. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ .e ' u . 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt.' <. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?). Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad.e. eso Si ocwre. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión.2:12a). Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l.enr.t¿ e \r. .)o € c ro y . de 3.' Esia figúa señala a un acto de comunión. .ran una especie . tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri. Ll v er ho r m du (i d .ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr.r..o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente). un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión.Dor rlltimo. Obsérvese futuro el indicalivo. pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre. Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla../ea¡¡lu ta aocc ribu.L.> Esta e! una glorrcs¿promesa. D e ma¡eraqrrr a l r tu.1 Debe deslacarse.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r..Jtrado¡e ia sr¿.e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In .' Esa es la condición que el Señor estabtecc. e s ra rd e p i e.No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza.Los tronos orienrale$ ... <Y cenaré con é1.i. 2. A quien oye su voz y abre la püelfa. Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón. o.. qu( t¿¡icrpar (oI .'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías. <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . de lsrael. flr uono5 4 ) Ju. voz media). Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno. <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano. <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú). m r domi p o .. Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD.rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u . El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti. con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5.. 3.

rono de Cri.3:10). énra.Las cartasconrieDen. 22:tor. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro.en fl qlc . aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio.Sardis.sino una libcración oue Jon.). I :3.33).2:30..iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27). 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono.ir de ld rrena en znr".5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto.. 43t1. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. 3:22 <El qu€ ti€ne oído..¿ra la iglc. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér.incra ta JerSenor dr. :i:2li Ap.He.ona.te gorioso.Hch.He.c.5:i). uno de to.c ru t¡ono.7:13.pri¡irpale.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30. juicio.Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1. Lc.pacro para mr. la mueÍe) al drabl!.r6 con <Asi como yo he vencido. sin embargo.rdo .i'rúa . l:32i Dn.nx úono. J:10. 8: Ap.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida. t|ctoririue r.l.in ob.umacion .e tlendconft .nrcione'. adknencrrs.rof.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc. to tanro. asccndió¿t cielo. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.á. Rrst \E\ y co\crLstdN l. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef. de Esalibe.elrarJconE. rengan tugar. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD . a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap.^ redrúxdo.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . sü múe¡lev su resnrrección. Lc. por e\n. <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica.e t:5.e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono.'ñno de Ddvidt'(r . 5ro e. Lt \en. quee. En Cdsro \encro pecado. además.Antesde su vcnidacoryoraly visible.os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro.ro l tJ con. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór.i.u rcin. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo. e. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto.ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba.runda derin i\a.o. a de No debeperdersede vista.14:M| 25:3i.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. de unaper.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ .racuto.|eran/a La d(_1. 1:20. S(iur tromere el \enceaor . 122'5tBz.7.rJen prc. Eserei¡ado seráinaugurado pe.11s. Dichas iglesias.lrurár comuniun de de ) ct¿.eEunda de vcnidrde cn.e.

vol.5). vol.285. VI. Rapids: Zondeñan. 29. Testdnent. 4. p-251. p. IbL1.8:52).754.Rienecker. (Anemis.r. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. Rienecker. p. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis. h$ebio. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez.213. 1-7. r¿J. Uryer.314.-i19. pp. 2.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13. 18. . lV.J'r. 28.p l83). on AlbcrtB ames. ó. p. Ibid. f¡turo como el aodsto en se indicativo. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. A 22. del temascentrales Apocaljpsis. p.CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. Por 1{)tanto. ¡/¡rort of the Chúnan Church. Blaiklock. 251.B.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena. 15. que significa<yo abro". 251.p. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N.M.255. T\omas. Robeí H. wl)/d Pi. Véase 21.A¡cheobgrúnd the NewTestanent.. 25. 5:35. Merrill F..T. p. véasePhitipSchaft.M.282. p 131. p. H. E. ¿rrg¡r¡rticKq.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35).lel \erb<. winbery. Connentaryon Rerel¡:|tion. T\omas. Histori¿etlesiástiü|. La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek.pp. '7. p. Mounce. I. p.wl¡ttion I 7.753.S). A¡creologj andth¿ Ne. 1. Swete. 8. 2. 16. y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto.Rerelatiotl 19.U5. 2.Iv. voz p^riva eineoiqñénein . Thonas. <TheBook of Revelatiou'.244.. la 26. 473. 1. p. u'a condición a. Ibirl. Véase 12. 5. 108.p. era of E.¿í8o.R. p.114.88.1. 341.. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores. A. It. p. 24.') JohnCuülming. 249. Nor¡s p. Sl. 26.RewlationI 7.281 23. on 20. Carlron L. Unger.102 -l/ A?. 3.. En la apódosisse usa tanto el preseDte. (véaNeMr. Cinesof theNationsFell.155. (En la condicional de ¡ercera clase. (Phll^¿elphia.p. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente. T.p. \ol. Ibid. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. señorío C¡ístoesuno de los "nadie".. Swete. p.l)p-c¡¡. 27.. Blajtlock. pp.. L¡nguistic . \o1. 17.2. Iátd.Rienecker. 249. TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿.. Ker A 10. 4'73.p.¡e¡¿. Robeúson. vol. Thoñ^s. La fraserel quc abrey nin$no cieúa. 1565. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'.p.1975). C¿mmentary ReftLar¡on. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. Menill F.

¿p.p. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7. p.p. VéaseMerril F. 26j .ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. VI. 40. 321. 4 1. 36.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse . lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr. Arndr y F.123. ¡:)r. 42. E. I 51. "The Ibitl. Wilbur cingrich. l]t¿. 387. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. 7r¿ R¿r. <TheBook oI ReveiatioD.tof theMoo¿sand Tenses. 31. Thomas. Robert Mounce. 89. 52. p. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. 56.319. p.p. o of 34. Thomas. 50.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. cr.op. pp. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature. A. de 49.. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje. Ibitl. ObséNeseel uso de la doble Dega. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. 133. p. 129.. qe. Véasc Ceorge Ladd.-Es¡&dtor sobreApocalipsis..4 Comnentary theRevetation John. 39. 37. VéaseJoséGrau.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. pp. c¿¡. ci¿.. VéaseWilliam F. p. Véase Thonas. RobedMoxnce. S].latian of Jetus Christ.p.7. Ibi¡I. 32.325.p. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. 286. op. BO. 285. 81. VéaseWalvoord. vol. <te estoyaconsejando). L€on Morris. A Greek Lexicon af the Ne.p.p.18).Sdft1is. <Revelation. pp. 293. en 4'.A rcheoloe! and the Netr Tertoment. Walvoord. 86.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo. pp. Filaderia J Laodicea 103 30. p.314. 53. p. Book ofRevelation>.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. 54. 38. Thonas. Ibi¿. 82.T. p.t(L.r. 55. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p. 284-288.123. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción.p. 289. Robertson.l.Ibi.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. VéaseWalvoofd. 44 Véasc RobedMounce. 35. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics.d¿.{ey¿lation 7.324.ago <comprar> úsai). 87.p. 120. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. Unger. 122.

22-27. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1.3.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu.mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el.esáriopara el progreso hunano.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14.2.1.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. puedevivir sin Dios.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18). El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.eÍonnen¡e.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22). pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 . es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad.In visióndel trono. El homhe ha ienido su dla. El hombre. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador.De ig¡almarcra.dicon los humanistas.

La voz es L¿ unapersona.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n. despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial.4. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o.' Seguramente se refiere a <la voz. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2. 2:l). pero el hccho es i¡cüestionable.'¿¿. Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación. voz activa que <veD. 1:11 18). es que signilica <mostlaD. el escen¿rio descrito es celestial.r <Y la púmela voz que oí. voz acúva de d¿ft¿"u i.3. y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on.2.quecumpleestapromesa. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. 19116). kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). <mirar'.' (Miré. trompetá usaba: Pa. es decir.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2.<er. El voz pasiya.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. en los capllulos 4.. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde. modo indicativo.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo. De ser así.\oz acnvade anabaíno. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. Personalmente acá. Su acción. evidentemente.El trono )t ¿l roLlo y 2. y he aquí. 5. co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1. meDcionada 1:10.1.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. como de t¡ompet& háblsndo connigo. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra. coment¿rista El RobeÍ L. peroel efectoes el de de (1) (Neh.l¡drót). La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. Anora. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>']. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'.)a las iglesi. sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan.5. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con .aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). 1r1). unatrompeta. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex.hibiD. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul.

semej¿nte üna aureola luminosa. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas. e. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos. Resuniendo.ahibülos. drr.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn. infinirr. r¿diáile e¡ la refülgenciadc . probablemente doce a cadal¿do o. sil1 emb¿rgo.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter. y con el ca¡mesl del s¿rdio." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo. no (Ex. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio.como profetizados las Escritur¡s. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos. iu Jc Dio. del blanco. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante. sinosu fulgor. 413 <.24:22). la consunidor.mientas que en Apocalipsis .f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda.es decif.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. jui.> vocablo<scntado!> El . 2l : I I ).Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'. como se ha observado.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo.. en otro círculo más alláde la aureola esmeralda. El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd. color como dc sa¡gre.'dío. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono.u.Frfecci!'ne. simbolizando sa¡tidadde Dios . po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios. o sardórica. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. de Dios..) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro.excelencias perfecciones Dios el Padre.EI trono )' el rollo tol ((sentándose.suesplcndor.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios.9:15-16).En Gónesis9. arco por dlr El iris.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo..no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn.E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. iEn mediode la ira. más probablc aún.el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable. 9:9-17).

10.cabto.püeb1o nación.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu. s:J'. rej¡a¡emos sobre rien?. la esa lerrur¿ lexto. |jotr coronasdr oro en su! (abezas.apJr¡rDdrLar Fr. El rexlo no actaraDor oué sü númerce. ' oe rvae/: rr' .. con ru-.. (n el Anoralit.: | | | o.|Urquetui:tc inmotddo. No obslante. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes.y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios. que\..Las <coronas la de en de oro. ) Drcho sin enba¡go.porqueni fuiste i¡motado.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre.cr.i.critos te.ar de olo'e. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.re tor l..r¿. b.ona rlee¡¿da\anladJ un! . rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos. por por .s concretamenle rrlpl¿dnor. td ideoriri¡¿rion to.Ido. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio.eare.. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(]." refen^e. en a 'e¿grupán rr(. ta \.j en 5r9. sin embargo.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4. 5rn ta pero\r ta madurez. de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación. media de f¿rr¿in¿i.Esle susrantivo reEesentaauroridadre.I l7: I lr. al ul Dignoere. oc¡o reie. y de -\ est¡do.\ quedjccn que a querepre.\o.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch.bcblp¡n. (inos hds rcdimido. Estaforma verbal voz es descripnva.ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9.4:5.i. rienr¡o ¡ fl perfcr .¡c a¡rriece dc || rr.. ^tc\lidrr.a. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia.5ello.e u. qüe significa <coronareat>.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to.ic¿. \p. dif(¡(nrcdel pd.e ) comp. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l.. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos.eHJh. comün -cororB un vencedor-.r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr. de e\. de Argumentos ¡ favor de la iglesia l.rgnrfi.r. 2l: l1:2J: J 1i 5:17. vcilricuarroni forque. ^L¿ . mienras otros dicen que son _ á¡geles. del e.nrJhan nüe\oca¡ri. que.oh.ia:2. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién .rle . \einücuarro de an(irno.t.¿bto f¿d.5:q.T la igje..edor.r08 (katheinéno s) es el participio presente.n.orcjendo. lengua. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte.c lL*cta.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r.¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl".r¡rico Apocalit. reinaremos y sobre la tietT¿". pa.{ruJa re\lo. los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros. son ancianos pr¿h¡t.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs.gnrlrr e\larre\lido-.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr.r¡n rr¡linxdo.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre.so. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo..d{ romar-cl libro y de abrh susselios.\ean. apo)¿da tdortád to. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1. a to.t en tu. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico.ang. que grupo5. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿.\ ropa\ blaDc¡\. y rumbre.¡v¡.no por lo queha hecho eltos..Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c.. m¿n. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a ."Sin embar. l.ugiere .l n. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd. (2) que a de todoslos iiiglos. c¡ ApocaLps¡ 4r4.no cs una tarea fácil.

. angatrcal t.7:9.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. Como ya se ha observado.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá.l3). Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col. 6:11. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. 5. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il).u Me. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado. Nó¡ese.Hch.e dguDlipode . sednseres celesti¿les por suposición. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. o 3. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. que ¡ambién.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap.22:19:Sal. Sin embargo. I S. Si los 24 ancianos simbólicos. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel . El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l.El trono r el rollo 109 2. i:t6. 4:13.89:7)>. rori¡.ob'e indicár bieD dere.27). Ex. 23. en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor. 2. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. mn. Ap.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. 5:17. en 4. Ademáslos m. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6.¿!.:t5' y dingidospor los anc. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia. ya que ningunode los dos. es decir. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje.xciónde juicio qüenes. deeiecuLarJurc. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie.i.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a.enldotilerárdel \ocablo. La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales. t0:13). . tambiénDn. Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4. P¿ra Walvoord.i¡. 8:4).¡1 lo sabes)t. I 24:9.5:22.o l¿ ba. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer . enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. 3. 6:11). 17.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. ) . en4:10: 8: ll:lb y lo. 1:10. 20:12. 3r16i 18:13-26. De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia. ) 2. 3.! auloridad celesrial. El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. galardonado. Prubablemcrre que.

ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío. de Hebre¡s4: I 6. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua.. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai. trar *. 12:17.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia.rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo. -\iete támpara\. Sal.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. Una vezmás.. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx.emdn. Sin duda. 18.Snrduda.rerJdo' Di.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx.ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo. OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. Soloquiene.i¡c. Obsórvese f¡ase<delante trono. I (2) Ez. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro.es decir.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua.sin embargo. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar. ocrir. <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono.7:23-26). quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial. la Éx. Dan. Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro.. La lbrma de ge¡undio$ descripti\. no se nencioDaaquí que agua. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.repcn^d!.^ de . Ap.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios. que debetr¿tucirse crdic¡do.a cxpresa accíón y una co¡tinua.encuenrra dilJ. et .. esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad.. El presenre sugiereuna acción conrinua.cro. queesrra¡sparente.&aión¿r¿t. mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26).cl . dc. d -\ qre seusanparacl exterior..giJo a to.ral) es el presente nrdicativo.e i.El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre.\on ri rerliaad rete ntr\\ha. 1:13). sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23.)de t¿. es decir. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías.29:3)iy (3) <voces'.th?ptrtdrnr. Debc noraNe. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr . djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones. en el lug¿rnr..7il0. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación. 1 S..a conet tú dc punri.".Ju. ¡.. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1). asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD.28.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio.Unavezquceseriempo cümpta.

p_ara eiercerautorjdad.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono.pero no debenser los mismos. Hombre: Destaca personalidad. quesignilica<estar lleno>. el segundoera seme. 40:31). . 4.. vueloágil ] clcvado(Is. vohufad. y alrededor del trono. uno a cadaladoy el otro detrás.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno.. Nótese. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación.30:30). es decir. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón.1:8). El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no. 2.Estaexprcsión Fesente. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros.4:13¡ 8:1:Hab.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. sacrificio. sugiere la ídea . cu¡t.le algo únpleto. Aguila: Dostaca visiór pernanente. y el cuarto era seme. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas.el vcrslculo 8.juicio (Dt. además.20.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes.ir. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. por 1()tanLo. paficularmcntc lo querespecta adoración..Sepuedeconjetumr. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$. Estosseres viüentcs son¡o¿. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15..y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos. trabajo. dice: <.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16.t (Pr.i¡nt€a un b€c€rro. inteligencia.el tercerotenía rostro como de hombre.¿ r¿ia). quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio). estár en amoría activacon el Creador. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono.capacidad sensibilidad.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas. 9:18I9). Becerro:Sugie¡evitalidad.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis.sin enbargo. 3.. de <Y junto al trollo. celesrial 28:49i Jer. Os. Los "ojo$ sugiere conciencia. mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd. resistencia. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io.

Lo. Lo. angcte. Sdt. füncióngeneral los querubines proteger.l:. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap.. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos.dquc .d.r.) Isalas6:3. Están de de Jcrrvo.en( rrern.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. iurcro cn conh¿. No obstarre a rodo Io dicho.in \obrenarur. y el que ha de venir.... se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. tre. 1.ere. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados. o:25-¡5: Loc ouerubire. 3.U4: 25:i8: I R. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios.autoexistente. el que €s.1. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado. c. vocablo <Todopode¡oso. que comune.silr emba¡go. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'. dLrroriJaJ to.'l Resuniendo.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro. vi\ieore. Como conl¡aste.etomrencuenraelhechodelie. 6:2).ia5. titeralmjrfe. s¡nto. i5:7). En "Señorct Dios el Todopoderoso>.el qüe era. sanao. del 2.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ).el mismo núnero de alas.eGo.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap.> He aqxí una expresión de ddor¿ci. .l.. cuarro.r. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios.lquier co..r¿n roncenrrado..p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso.Is.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria. 5. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo.uenrra\qLelosquerubine. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová. r7 tó. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón. u. El sustiruyea <ejérciros. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.po. los 3. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria.eenInurhama.6.80:trqq:tr tr.único Dios. <Santo. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r). 6:l.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes. actividad Su consiste santificar en al Soberano.

nre del .u \ ida. voz activa de dí¿ló. .cn ¿dorucion riro'.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso.irlos-. de iel. y (postra¡.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. 4.e I'o.ec¡¿¡.rr .rindeDrespeto. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono.proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos.?rol¿rdl." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).La ererruddd Dro.an .> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro.üreratmenreel queviene. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2. 8:21). el que ha de veniD (kai ho erchónenos). Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n). aocia¡o. É es digno de adoraciónpor serquiér es. conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas. <Dan honor. lo. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡. la e\cetencr$ y perfecciones Dios.u. qte es>(kai ho ón). reconociendo Los la dignidaddel Señor. pem¿neceinalterable. o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. corona. -Dan gloria.de lo' . están en el riempo fururo de rndicativo. de .coolre. simulráneas sincronizadas. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria. y echan sus coronas delant€ del trono. glorificar a Dios.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro. . La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda.En el transcurso la alabanza. 3.V. Debeobseñ.ló.El propósito origiDal de la creación. do 2.e. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn). coDiie.{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono.Hay. al qü€ vive por los siglos de los siglos. ¡¿rura.por lo ranro. rodo caso.u del condjción . En los verslculos ¿111.um¿rorrlde losdrnburos.-E' decir. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l. <Dangracias) Es decir. de 3. .> O sea. a Obsávese que ambos veños (idan. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria.ni. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación. qne es et tutüro indicativo. \einucurho arcianó.Lo.iglo.¿n...quelrve pol ) . un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio. ilen\ .

la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda.1.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear.. 1:3). en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡. l:15. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia.. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder.Sin embargo.> Obsérvese. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn.Dios es responsable ln creación todossüsaspectos.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono. el Señory el Dios nuestro.rs. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe.). de . sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao.Para en poder describilo. en de (Jn. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. vóasclambiénHe. Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación. a los sdntos todasla$ edades.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios. Además. P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col." (Portu voluntad. porque tú c¡easte todas las cosas. De manerasinc¡onizada. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios. a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. 16.y <cornalina'.Digno eres. de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono.ésde un largo procesode mi onesde aios.I14 J:11 <Señor." 2. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3). vez. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel.isto primero.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos . E¡ estccasoparlicular. EIplopósitosüpremo: 3. priDe¡ lug¡r. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso. sellado con sfutc sellos. ] por fucra.

eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios. un donde atarece e.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey. tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te.esdecir. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones).ugi'enci.tJmento. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación.por delanley por detrás(de ¿mboslados).8:3-6. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos. 24).r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el . significa <sobre>.. voz pasiva. sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo.dcl rclJlodel cap ulo. Hastaeseprecisor¡omenro. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. o sea. Debere. 1:16). ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera". Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa.cJp.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro. l¿ prepo'rcion ^en" rcf. y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo. los aconrecimionros 1:7).r tu queenrie-nrlr e.umpliJo ef t\ue'o I c.e tigurd C^¡dero.5 rf¿re.ra firrrdel nrnado et comien).rado y o) el Jer (11:18). e'cena.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o. e. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono. El temade] capitulo 4 esel r'¿¿.que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición.. |¡hoducir diierenre.Hc_ 9). en Ohd. bd. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce.'. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta. El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto.á. de <Un libro escrito por dentro y por fuera. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías.La scgundavenida en de Cristo para establecersu . Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl.tmento.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. Es propio.ordarse.9:27: r¡ibutación Ut.. I <Y vi" (. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. sellado €on siete seltos.?io eslo ha de suceder.Dichafórmulaseusapara se 2. l:6). contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli.. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro. 2:5 stu embargo.'' eremo . po¡ lo tanto. y autoddad sobre y (Hch. decir. scñalado través Apocalipsis.y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal.El derechode Cristo se basasobre (Ap.la graD (DD..El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He.

ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos. el énlasis está en su función. \oz pasi\ade katasphrúEího. El \ocablo <sellano. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro. Evidentemente. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos.. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación. si no.pero decretadodivinamente.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. 29:11). Como se ha observado ya. .t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis. es decir. La cronología. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente.Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto.. como la de un minncioso escüdriñador.por 1(}taÍo.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh. m ás bien. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. T. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud.¡ la De cualquier nanera quc sc vea. Robefso¡. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio.Seg¡inA.. l:27) así como en habilidad. cera o algún otro material blando. Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá).Su voz es <grande> @egáLei). Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido. la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante. no cn su identificación. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido. capacitado para coúe celestial.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo. capaz de alc¿nzar todo el universo. De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. 12. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo.

1. 2:10). Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar.-cue\riun dettod^ctra. de m¡rarlo. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr. el Cn{u glonljcado. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui.iSruficall!'r¿raudrblemenLe.rr conrinué ¡ ) .encra ¡l(mónio\.u (onrenido.tori¿. Juarno il^. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce..Ni el arcángel Miguel.ronde ql¡c no . De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado .rquifl¡ joirdret conrerudo ro o..¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. 28:18). El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l.. que signilica(el poderde ¡ios..quc son las misnas de la semanaserentade Daniel.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc... por to ta¡to. Soioaquel iurgar quee. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan.. de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi.iro.. Ll del no det úruco digr¡ e.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r.mo..roz a iia de l¡¡¡o. angete.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne. 2?: \éá.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro. ni d€ leerlo.dlorabá-t. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro. ni el ángelcab¡iel.La rndignidad horfbre le p rnire ru . medidmc la rotura de sus sie¡esellos. abienó e. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. tá{in. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre. <y niDsDo.a¡le5i o. ei decir.in h pod|la rn. ni aün mira¡lo>.El trcno .i.¡bapo.^lotoF es el imFnecro ndifári\o.es halado. o\ Cl et \eúo . cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro.5:'2. El.Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. ¡t'. Señataal bajo nundo y debe identifica.rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando. mue||o Crisro l lbren . t7 ¡0. podía abdr el libro.o el et det ' . el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado. le. el rollo 117 <Y ninguno.e tanbirn Hch.tui tátre.. es decir.mpehu\\. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos. no e.Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r.u\ \o/4lLa-. Sr el ro . ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil. 50berdno Unirer. (ka¡ oude¡r)."Lt apo. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. |jenrn lo. cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar.rot ni Juan c\pre. que ' .¡ . . cl apd\rolJua¡ llega a la conclu. el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. Re}-\4er¿. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx..ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt. ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena. elecutar conlenido rol1o. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente.

el hijo de David (Gn. Cristo.seguro . igual que el anierior.ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\. <servictorioso'. el Mesías. 15:12y Ap. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David.. cor¡o <la raíz de Daviü. 10). el Cordero. se refi erea l os .íd). Cristo denotó al diablo. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable. maiestad. y siete ojos. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers . así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá.hijo nío. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'.tpóstol JuaD. voz aúita de nihio. que significa <oblend victoria". 1:32. Judá.. hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. al pecado y a Ia muerte. Al mismo iiempo. La <rciz> (sherch. l0: rcacho[o de león.l:4. poseelodos los derechos reino mesiánicol. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. Como Lcón de la tribü de Judá. que denota fuerza. llorecerá otra vez.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. se echó como león. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. de la presa subiste. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx.' La frase <León de la tribu de Jud. 33).>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. 22:16). su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios. 5312). los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡. <vencer. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. . y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá. Cleon Rogen.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. quien regir¿ sobre el rcino de David. y hümildes comienzosdel Mesí¡s. coraje.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S.. 1l: I 5i tanrbiénRo. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$.ni eL legillador de enlre sus pies. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc. Se enco ó. su padre. <Y miré. Í.á.la raíz de D¡vid. 49:9).el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo. y en medio de los ancianos. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. 7) y le prometió que <su casa. apariencia de temor y excelencia irtelectual. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol. del cual se desarolla una <ralz. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado.

pero El . criarur. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos..únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro.q'. t0: 2 S. porto to.obcrdrru .e. ver majestuoso.Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto.ri e1Apocalipsis.esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra.e He. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie.Los .Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario..i el dc ionalmenL. 2:7 9)... y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r.lero comode tre en.u p. t2:5J. i '2:l:Sai..af¿. 3. la En encarnación.Dr. \u oorr de redencion . crJriticddo. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. L¡ tigurade .2. qJee.7:56). El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch.\.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿.La fiqura det corderodenora.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD. hLfnillac.ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr.ucr dc (n e profia. pero'cenconlro l¿ m¡. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles. l:¡r. e.. vsa.ccrguido \iro cn ena e. Aunque . 1U 8q.i.Amho\lema. y de .El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. su v1slatropezócon un humildc.on . con de con'creen Je.ueicrc accron un¡ cunrpterdda re. a En si¡ se a-i a9 leces.. ta Je:ucrino.Uttados pem¿nente..r(nr cele. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle. urnoinnota¡1. .33:1.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.ietecuerno. que significa (matar. pusosu selloen I¡ humanidad. I P.\rr. <mataf un sac¡iiicio>. |e{ecrr( rocondi. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo. y soberano feroz león. (l Co. ranto. tierno y mansoCorde¡o Salvador.o. 36i Hch.dero.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr.ú:Je t\¿/arcr. (tr.obrel¿..uleuio. tuc meJidnle dcbil un racnficio. hunxtdr tu. 1:19). l:29..al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD.la una v aJVc.42-5Jr.rd. si¡ embargo. la de .uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23.o iu 5u r drt Ft ouc. se5om(.lero pic .t. embaryo. Fl riemto pcre(to. En segundo lxg¿r.La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. 8:32. oe qu( Ina¡era o\ruro. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia.2/:q2 tn tt.<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone. de Nln.li muerlo.. ala voluntad Padre. . como aordero Di. 2:1.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.. del 2.iejrJ.t 1 S. ¿ Ap. 19:28).22.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa. 13:1).1:25).ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros.ri¿r fl r uad"o Cor. no Ll f.'En to querespect¿ su obrap¿sada. et torlop. Cordcr. )l:7: In.voz activa de rír¡¿¡tt. apunr:trld or¡niporencra Coroero.icion rrricnrcn¡rural. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al . cI nre.^r. 11:15). a aorni'. l:25. algototalnenre inesperado loshombrcs Co...LL.1 .7t:).

24:330).¡o del Mesías.fbo -!omó". I Cr.Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur.¿nCelic-ale' . á es el León de la tdbu de Judá. -a:E . 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado.25:3.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat..atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero.*r"'.{o.en adoracióny sometimiento. Era un instrumenioparecidoa la lira o. F.puesloque se <postmron delanle> & É.Los ángelesdet más elevado del y . la raíz de David' el de i e¡cedor. Los irNtrumeDtos l. .Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino.i. la alabanza del ¡.Sal 49:4) 1 .El SeñorJesüc¡isto.u plenirud. .con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E. que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-.pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n..arrnloi.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'.quien' ¿ su vez.¡ango r.lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú. que ocu¡re en el universo v.@lel^ -".Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'. que sig¡iiica "caer al suelo'.rere Per." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que. c¡sto ¡es¡i.¿""*-" i"¿"* Ap. on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente.na de la Trinidad.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos. tal vez'.aoet Cordero .tero conholde rodo.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür)."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad. (!éanse S. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra. . c'la en cl nempo :..bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-. l. Mr. . . al mismo tiemPo' tiene Ñl . los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra.ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro .Zg:2¡: Sal. l0:5. con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill. y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná. además.'on lossrere l-o. l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.l.la coonene d Paore oel la ahora.Y siete ojos." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t.El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.110 Apocalípsis ."-" usadosen la adoraciónson: sidos. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.

p¿lábra. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo. 98:1.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación.Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos. es decir.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico. arci¡no. goTo adoracidn. Evidenremenre. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo.sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas. .. 6:9-111 12:17: lJ:7-10). conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9.rienenun conreniJo pteno. Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general.r. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal.Ll canro e\trc\d deprid. pero eD et <nuevo canrico.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico.probabtemenle.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro. decir. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os.Adenás. 33:3.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. Lc. 14:20). eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro.\einucuatro lo. voz acriva de aidó. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n). Ese sentidomásprofundo esque.r¡ Respectoal nuevocántico..ccen Derrume el del úcicn\oque . la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías. 40:3i 96:1.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo.onqureoe\ ot.141:2r 1:10). puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. del Adc¡¡ás.de Lafa.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.a En el contexto. T¿nro et Arriguó L.42 10 ld. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal.comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración.El trono I eI rollo 't21 2. l44i9i 149:l).

l\uroz ¿cn\J'I poi¿...' *. -io."¡* '^mp¿ñirán ".ó" r.lr*". manu.a...l.to un c"i¡.la^e el Ini'moScnor P.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e.s" h¿' rclifldo p¿ra di*.. rara il. 1i6iHch.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci.l"* . Lo' 'itbdjr. *t uo'uo'u¿o..uddo histó¡ico manuscn¡os 2. adaLriS.-n""oi'^ j.ai ¿hrou')."'".'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.t.ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.'."Jin"' '**.tón. i r '.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co.cmn..re'piri.." Lo.'no rl e\..7:23.¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr..''. ¿.l '.. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.jori. porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf..rji.. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .-."'*i.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡.. t.... <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'.. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(.:.2:r.oi"" (vea¡se Co 6i20.'*ul" ...o$¿.rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡..cordero eD ..'n \u Do rctaci(.nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1..ruI'ene L. * '¿crrrr'i^ ir.o" romJJ^'de .""*.i. n.i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen."li-"l.l". p-¡.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *..r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr. de p¿rc dl "i "i Jel re'. rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta.. Dro'. P. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J. drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u. ."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á.1"'..u¿le' ) .^ de por '"ucne de ou..i.*ion d.ii.indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he.. -Co. ¿crier.Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. l:18..o'.¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio..¿-'. .11""."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' .arrto.i" i.'rno ¡r":.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera.o po.a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.ka¡ .ndi. l" i".¡.¡'ron.'. lo. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre .': -'.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o...Lom* prcbablee'quel¿ i. ru/a) '.¡. que\rsnrlrcdná(cr .¡o. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli.lo..r'-"rr.d. aori.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\.Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'..i'. nu'bro .'..or.pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.¡.

jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria. y de los seres rivient€s.el quefue inmolado>(texlo gnego). un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones. los nencioDados .5o pronuncian Seguid"amente..lafoÍal€za.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero.ú\en a Dio. puede A sólo de. cs1o. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor.perdonados. ) . y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat. 2:5 9). uqisotlo.t(n5uprc\erci¿.tribus y lenguashayan $ido redimidos.lasriquezas.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior. <Y miré.a¡ Ap. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. 2:44i7:13. 8.Dicho reino del por 'e crdcleri. ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero. de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron.resplnn¿i ne9áLen).los redimidos <<sacedotes> Dios.Comorales. l:6i 20:6).> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies.gloria y alab¿¡za). .i. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is. l. del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal. Sin duda. Dicha forma gramatical ata. evidentemente.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre.ri. Las cuatro p¡imeras (poder. 14.la honral la gloria y la alabanza. sab¡duría.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones.>r! Evidentemente. Ap. ll:9: Hab. Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón).ju.22:5).?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble. riqüezas.ienen libree inmeoraro acce.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir. rid¡d. 2:14). pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. por asl decir. He.1I : I 5). de son lo' rcdimido. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder. ) .

el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. 1:19)..y sol. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'. lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr. D i ^ . <Llaba\zar (eukrsían). su Mt.tuc protege y efectúael progresode la historia universal. y xl Cordero. para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono.I a tod:¡. <poderi¡ncreü1e'. D i . pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.El es digno de recibir gloria y.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil.' n¡i e. ?d inhr r r nr een . y en el m¡r. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.paficulamente sobre susredimidos.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD.. l:3). 1:14.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral . cn rcalidad. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .' n¿l erJrt U e\dr:obre d . sino que todo juicio dio al Hijo.En Apocalipsis 5:12. 5 12. Por lo general. 1:17).o -.).r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo.r). EI Cordero es digno de <recibiD.. seráhistóricamente horüado(Fil. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za.(l¿r¿t ) el poder y riquezas.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado. Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo. Este vocablo significa npode¡dinámico. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral..o n a rv rn ¿ L l rl ..^ e l H i i o e . En la Biblia. 8:9). siendorico> (2 Co.m o i rü el d l . 19:15). 2:7).aun cuaDdo sea Es brevemente. a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero.2:5 11).isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia . <HollID (rtn¿in). La h. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos. condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres.re¡a tierra! y debajode la tierra. Tal como fue hisróricamente humillado. En su encamación. (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El.e e n \. Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia. In. 17:l-5: 2 P. <Gloria" (dó)'aa).sr importante dar co¡rsideración. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e . (Su . Al lnr:rl de la historia.s cosas que las . d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. 24:30). ise hizo pobre. El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino.Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn.El es digno de ¡ecibir ¿lald. y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n). <PodeD (dyanin).'5r <Fort¡leza' (is¿¡). El q.u P e r.y alabaDza. 2 r' .

Ld pcdeccron de del plandi.dto p^r et jortenio. et po.rde. Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo. deDetíanuna v oú veD_ . e5 det .eirado e¡ quee. quc el rcUoe.imbotr/ddo et c.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD.fa.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .rdero.ujecidn e o. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación.o..ul a et aJab¿nra ado'ación. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>. y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos.. fDios padre etCordc..ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico. Hijo. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl."o.por rodala.Obsérvese.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo...econocen . qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es . adelnás. por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat.) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4.ft esct C!.o del en {Dro. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe.on lo. Los cü¡tro seresvivienles.-t p'o. a c".. la goria y cl poder.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de .. . del no .. rueron ituci.cono superio¡es rodos los otros serescreados. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación.^lanü.eilo. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar. Pero.rá . <Al qu€ está sentado en el trono. anrcuto el de.Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne.Simholrcamenh.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema.a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.e.osel Padre tan. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén. la ho¡¡ra.u compter¿ .el énfa¡is es.e to.e ¿do.1.ru e\alt¿rle. la raz rle D¡\id-. .emxnado acompana -y-. sea la alabfiua.3de atabanza. de dilno de ron pe" lo. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón).o comoá Dros Hijo {.or.EI mu.temi¡ia¡t.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde.inó qued.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos. l. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e.labanza rcndir del v homeodje a D.. . 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a.ed. decir. y al Corderc. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros). oí decir. et Me.

C¡isto (Ap. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. 327.Fil. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap. 19:I 1). Apocalips¡4:1.einarán El sobre tielaa. TheRelelatíon 8. 5. VI. Roó.r¿lation aÍ John. vol.Lora2. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿.Hay oirospasajes dondesólo apare. p. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9.13-15. Contrástese "lapuerta 19:11. 12. 340. 5:8. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso.2 (véase wal\oord. of NewTestannr Thealo$.345¡ GeorgeE. .el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. i. Zre Newlntemational 10. 406. 14 Jenel es ovidcnte griegol.33'l. 5:13. 133. Robertson. 11. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. en 2:25 y 3:10. El Ép.l:4.p. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4.A Connentaryon the R.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. Vé¿seA. I.ll/¿¡d Pidrrrer. Mounce. . Thoma| Rerelation l-7. C. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo.p.7:11.lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene. Véase J. 6.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. Willian Hend ksen. walvoord.p. Dícnonary <Crown. pp. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia.103). Hemer. la con los Incuestionabiemente. Ladd.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. l5:5i 18:1i19:1.p-98. 4.T. M¿sqúevnce¿ores.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión. Robert L.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11). Mientras llega ese día. pp. Robe L. 2. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente. y po¡ el hechode que los redimidos . por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena. 10. 103).oi. 5:5. op. 1ex1o 13. vol. que 6. c¡¡.<TheBook of RevelatioD. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. 134. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary. Thomas. p. p. por su perfecla obra expiatoria. . Thomas. 14:3).105. Sceptre. eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1. Mounce.341.. 11:16: ll. 9. p. (The Book of Revelation'. 11. The Ne. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. 4:13-5:11). (véaseJohn F.

RevLarion 1. 345. H. (The Bookof RcvelatioD. :9. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. decir.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A.T. Paraun excelenle resumer las d. <TheBookof RevelarioD. vol. p. en :9. cit.. 56). t. pp.. <poderío'. 106. 5. E. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio.lirú¿¿a S¿. 146).gk¡r¡icKeJ. Commentary RewLat¡on. 32. 33. Revlation of Jer"s C¡lir¡... p. s. JoséGrau dice qüc rcp. 144. in B¡/. de 31.stintas de sugerenci¡s. ¿. pp. Mounce.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. el de 35.p. A. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. kDnside. véa¡eRobef Thomas. M.mientrasque (cordero.53:7). Relelation 1-7. 137. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. doÍaleza'. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical.p.de asl: abrirel Libro. Robetson. Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. WalterScott. decir. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y .7 . Mounce.. A _l¡. Swere. Gaebelein. I.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. ¿i¿.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau. p. ll. 12. ir véásc Walvoord. )t.2:14). 34..'. vol.B. Robef H. vol.l. VI. Mounce.3 l 6-319.61.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. 131. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente.l. CleonL.l. H. má1 to 1lr tüefe. kenco y SanAgusrín. op. p. 333. 27 seusa28 veces. 391.4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. Alan F. En el Nuevo Testamento usa. ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo. 18.468. Exposirorsa¡liguostatescomo on p. modo es De quescexpresaría <-. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. :¡. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt. Robef L. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. p.La hislo a.íusticia sdnrídad. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation". trrudior sobre Apocdtipsis.. rol.Valera1960 como (podeD.l. Vé¡seKittim Siha..385. Rienelker.enero-marzol99. Véase Thomas. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión. (The Bookof RevelarioD. El o. o?.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára.¡d. ed. 380.p. 866). p. ctr. La de 26.132. Jr. 138. 7l). 2. 602). 384.p. 83.desatar seltos_> es sus 27. Johnson.478.EI trono y el rollo 127 L: Thomas. D. p. 2.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. Vincent. conocimiento Jehová de :3. I. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B. 30.. op.p. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. R¿r¿la¡¡or 1-7. es rraducidoen la Reina. pp. El perfectodramático (tomó. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary. 'fhomas. tal como Ia conocemos.vol. p. Thomas.El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. "adoración p.. p. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo.véascRobert H.

44. Thomas. p.. 42. Robertson. . Johnson.Commentary l¡ E.5:14. 51. Thonas.d Pi.2. ci¡.ttion.rp. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16.. I8i 3:14. ci¡. p.100op. vol. ci¿.\rol 1.i¿. o/. . p. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament. un una o Sc t¡a1a. ¿/. Mounce. <TheBookofRevelation. p. p. 53... . El vocablo(alrlén. 19741p. E. Ibid.76.16..17. '. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p. r'79. RobeÍson.336. Dlack's New Testament "The Conñentary. .unabe¡dición. jurame¡to.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". 409.Así ocnrretambién I Corintios14:16.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o.149).469.<TheBook of Revelarion. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin)..tol 2: p.p. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:.50).lomada préstamo en dcl arameo.431. Vl. El mísmovcrbo se usaen Ap. o?. 39. p. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>. Rober H. A. 41. Caird. 419). función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. 117. Thomas. en Deuleronomio32 y en los Sahos.Ibid.A.405. \o1.p.la repetición la conjunción de copülativa iy'.tambjén. p. maldición unaimprecación.También Alan F. Thomas. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43. VéaseJohnF. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. SiD enb¡rgo.B.me Rqjelatian John. 48. 399. T. p.la referenciasiguesiendofutura. an p.p. . VI.ñi¡¿r.3. Thomas.128 Apocalipsis 36.402.p. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro. 15. Revelarionof Sainl John". Bullinger.. 38. ci¿. ctr. Mounce. de en Segunda Corintios i:20. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton.p. El témino <digno. 52. excepción. WoldPicrares. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.22:20. <Revelatiotl>. EdiciorcsSígueme. el es decir. Wor. orr.The Eryositor'sBible Comtnenrary. of 50.\ol. Apocalipsis 5. 335.p. 7.significa 'cief¿mente'. 150.14|. 56. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. 'H2 l2L l9:1. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt. 399. Thomas.112.21)-¿a palabra hebrea 'ane¿.19.T. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. 55. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc. 37. p.401. Robc¡tH.41. 51. vol. L tsalamanca: \ol. 40.A4). williamBa¡clay.p. Rewl.

R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios. Dn.4.a) en 3.6) e¡ 3. El lercerselioiHambro la tieffa(6:5. Efectuar consumación estesiglo la de 2.2.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29.8i 3. su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación.1. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3.1.3.Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra.2) 3.6. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres.2. El propósito de la gran tribulación 2. Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.1. La naturaleza de la gran tribulación 1.pero será inauguradade maneraobjetiva y final .12:l l). t29 . 9:27. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) . El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7.2. En Daniel de Ml.3. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. Relación Israely lasDaciones con l 4.11:31.5. Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida . Relación el dla del Señor con 1.1.

. y y expiar iniquidad.5.. poner fin al pecado.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. . cuángrande aqueldía!t rto. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén. 1. \\éJn5e J7:t)-18:dn._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!. la paratraerlajusriciaperdurable.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres.in por Je rribut¿cron Como:e .ir.l¡as aios. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. 11:2529).u)o. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.1. evart^.raet pdr¿ de aDn. rAp. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd.rcicjn.6:12-ll. Dio. tor ) eJecurdr t¿. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt.130 9:24. . La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro.rDe esos490 años. Zac.¡:10. trome'ddel5enor lo.\at co o lai dera.ll Ts.n. La semana que aún falta por culnplirse(Dn.racione proJucida. 21:t I t).rLo pre¡arJr t.n rrihJ.por su pafe.. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc.q: . 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová.lO.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y. l:l:3). que. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem.b.eiralar¿ más ad€lante. ir gran. po¡ el contBrio. senanasclenta Dadcl (Dn.Jcion tdmbidn Lrene pr. quemor¿n \obreta Innr. queno hayor¡o semcjanre é1. es decir.equiv¿len 490 añor. i2:2)..J..os libra de lair¡ venider}. prccedenrc. y y ungh al Santode los santos.3.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios. decir.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro. pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.iün . de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD..¿ prdreitn. Las nacionesgentiles. 1:10).t):\ot: l:820: Ro.pero de ella seráLibrado> (Jer.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t. La aran mbLla.pa¡arennin¿rla prevaricación. t.o*icre Jnocde r.ibe <iAh. selh la visióny l¡ piofecía. cs de. 24:3 29). La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira.l:| . 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de . humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia.¡c.urüción de estesiglo.er¿j riemDo iuicio. e. por I a gr.También dicepabtoqueJesús ". 30:7). LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a.r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías. 5:9)." iuicro..r¡ el lq tanro dcance o el eJ. así: es a ticnpo de angustia para Jacob. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap. taca..

el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los .Be.21.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia. ' Resumiendo.tr otlo silio. genrile\. t¡.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías.21: Ro. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap. 2:8r. I Ts. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás.utes.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9.L{.Lar ndcioni.19: ei de de 15). En los días fi¡alcs de la hrstoria. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡. Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. y .s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos.Eno de los sello$ significa pimero de los . L¡ e\pre\idn 'ello. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal. 12:1-4: Is.20:33 34:131¡ 36:1-38).ay coDel respland^r \u renid¿ T. 11:25 29).ü:f)-ll. Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres. Ro. su ia ) no reconocen sobera¡la. El <Cordero>. es decir.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres.on dicha rebelión. \.sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección.Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido.porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos. 4:16 l8). Como se ha observado .Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad.. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad. pero el SeñorJesuc¡isto bo.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). hechas los pafriarcas a Jer.c 'ureJer . mataráa los rebeldes.1 de por p¿fe. de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn.avés Anticrjsto. (5:9). embar. 9:24).59:20.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel.La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños.10:'E2. no gu¡rda relación con la lglesia.24'. Durante la gran tribulación.. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). el "el . El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi. Fnrahente la gran tribulación . Dacrones lu. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos.ellos'. El capltuio6 del Apocalips.

r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. 5 y 7.áo"). omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias. por muy elevada en rango que ésta sea. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as. Las interpreracionesmás populares. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o. La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. . indisculiblemente. voz activ¡ de l¡c¡r.2 <Y miré. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. La orden. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados. La orden.4 El verbo <ven' (ár". sin enbargo. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>. por uno dc los cuaro seres vivienies. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl. procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe.s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. y he aquí un caballo blanco.evidentcmente. es decir. son ejecutados del 6 . Segfn Mateo 24:30. y el que lo montaba tería un arco. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. que salgaa cümplir su cometido. que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a.ico con fimeza y autoridad. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia.vientes.1at.

ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp.9:10).lacicjn Frsüfic¡cidn é. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos. etc. dice 1lrsiguiente: No obstanle. .o.en. 39:3.Jer.ede.-.lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap.46:9. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo.Dichos exposiroÉsapetan miürar.49:35i51:3.. 49:35i5i:3. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación.idn Nn. Roberl L. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto. ilirler.. En su excelentecoment¡rio.. Thomas.3:9).ije prorer.fral de o:2 con ) vicrono.Esteiinere. no sehabrd {rcmpo p.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.como tos orros1res.eraunoenrrc de ól que mujho. los el l:5). 56.quiena. El caballo blanco y la corona indican vicroda.er ei personaje precmiDente ese movimienro. 39:3)qneno tiene¡ ls.r alladopara. En la apadción Apocalip.ellos A¡rocaüD.: lriuoJdore Eljinere Ap. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema. .8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero.'¿\.Ez. consriru) esa en tucr7¿ anucn.r\ Lo. Os. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2..2. no e5un individuo. En ¡csulnen. La bestiaquo surgedel mar (Ap. En el comienzo mismo de ese Deríodo. Jcr.rs hermen(uricamenre. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2.Parala imagendel arcovéanse 4l:2. rdeml. y contu¡de a ¡nuchos.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru . 24:8).haciéndoles creerquees el verdadercCnsto.cribc en Mateo24:5-8.kt como. h.lñ ..nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema.cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1.e de\cribe . l l. del {pocalit.ritrcdn .tipqi. de ljamad^ principio dolore. Cuando Is. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet.El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!. diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.impo''óre. la biitori¿..y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo". Ha). 6:2) Lonun f 50.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos..c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i. No sólo venció..i. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón. el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac. r¡lz que\er dire. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d. dicha rDterpr. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. la m¿nera un guerero(Ln. 2:4: 3:12:Hab.46:9: Ez. umente rdcr.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono. (on Al]oc rp.56i Sal. Crisro habló de nuchos impostores. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros.co Apoc.ri\r^ o p5eudome. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares.i.

que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal. y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei).El ao¡isto señalaa un hecho concreto.13.Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente. el Cordero es . mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar.rr <Y salió venciendo.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. 24:5-8.C. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. <Tení¡ un arco> (¿. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta. evidentemente. conquistary gobernarcon autoridud. <Y le fue dada una corona.2). ED el texto. nodo indicalivo. en el valle del Tigris.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas. su La victoria del Mesías es comple¡a y final.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación. Lle\. El sjmbolismo del a. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección. Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16. l3." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'. rá-yor).El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc. voz pasira do ¿ídó¡¿i.El ha conquistado ]a nxeÍe. el pecado y al mismo Satanás. 2. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d.¡o. y grande autoridad' (Ap. sin embargo.l¡ El contexto. La <coronD (r. oí al segundo sel üviente.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador.

a td -gra. proouce de(coDtrot enlte . dct ta humanidad.ó'. es u¡ poder que es d¿do. .rutof roroo Lt \ea.e Mr 24. en Eññ. o erc. Estos no seránacontecimíentos locales. 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif.rán esrrecbdmenre reticionad05. Obs&vese que el <quitar la paz. ri. to. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano. inrenra¡ Cuando Cristovenga..d el projimo -L¿ rrn.^ Jc óros haLra .cstablecerá pazperdurablc.\Docalip\i. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra. di.ioncon. l r pa. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz.Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4. segúnel toxto griego.7). .iñbel¡áfr.. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono.Crisrorespondió: y <y o. y se le ilio una gran espada..hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin).cuarrlo quéseñat habláde tu venida.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha.cran e. a lz de . tas v de bombre: n(n 'u . . del fin del siglo?"(Mt. o .egundo 5ello c. ! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte.ranu cnrre nacronc. 24:3).¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. qüe decía: ven y mim.de raren'd. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica. y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo..La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo. ¿mbrcrone. Es decnque..Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. ¿ .é¡cr¿a).¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero. "ó¡ro> quec tr'mero) el .a. unarelación reino. bermejo.> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL .Je I rino.a..co.. Es.! .rojofJego-u.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura.re.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar.éis de guer¡asy rumo¡esde guenas. y que se matasen unos a otros.ra. üda paraejercersu autoridad. espada" del quet. le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). El color <bermejD (p}.. Es ileci¡. La orden.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> .eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo.erc.i. e.Dino. 24:6.evideDremente.lrma\ c| ene peno¡ln .> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena. la f-lJrnere rdh lo -brm ejo . Y miré.crpulo.

La figür¿ dcl <<trigD. 24:8). aunquchabrá abundancia aceilc y vnro. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. del mismo rrono de Dios.De manera que el texto sügicre que. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1.). Denlro de esos acontedmientos. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. es decir. El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. iEvidentemente. pri mennece. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e..ecio prohibitivo. es decir. a íi . a saber. De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc. <lesionaD.. pclo a un t. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. 7:l. 6:25.i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. el estómagol . un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos. y seis libras de cebadá por un denar. no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>).ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. Evidcntene¡te. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle.La idea de la fignra es <control". sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. d. y el aceitey el viDo no son alectados. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino.u l o .> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R.o. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario.rr:c ro o n L rod e l o . que significa ?hacer da¡o>.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra. Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. voz activ¿ de ad¡tlo. dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. 20:2). el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. Hch. 11:28).r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas. ult ár lo r e . Hay trigo.

> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello. He aqul una gran paradoja. y el l{aales le seguía. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce.14:21): (¿r 1. E. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. 12: 9:18). oí la voz del cua¡to ser viviente. metonimia.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire.: .aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera.la cualespestilencia.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha.pa. ¡r¿. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a. at9 quinto sello. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. 24:12. El au¡ne¡to (J1.ra.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r). <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio.>. 2:24). con moÍandad.hypd)se tlsa con et 4. y he aquí un caballo amaúllo. ¿rdienre.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. dr !'R 17:25). por en 2. para matar cotr espada!con hambre.: )eone. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal.' En obedienciaa dicha convocación. 8:5 8). eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie.e y Hades son compañeros inseparables. que de{ía: Vetr y mim. <Con espadDr rr¿npnaí¿t). 8:7-10. a su La vez.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia. <y el Hades le segríD. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'. Postodormente.Its sietesellosde juicios 137 6:7. osos(2 R. W.l) diversás plasds insectos l:4).ctamenre afectada(véaseAp.8 <Cüando abrió el cuarto sello.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación. bajo los juicios de las r¡ompe1as. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. Dios ha usadoen el son pa. MiÉ. El apóstolJuanvio . "Con las ff€ras de la tierra. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia.1 (. 'l:28: Jo.El vocablo.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior. Pero en los post¡eros riempos.E\.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate.> El escenario quinto sello es el cielo. El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez..b' sc|Pienre\ l\m. y con las fierss d€ la tiem. Muer. 3. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada. 2l:6r: c' dvi. es puesto.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).

r¿ a ) r 3 d la opre. e. iuicio.>. 0 Adema. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju.Di.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle.tlo de ross¡tmo. 1.índo.r .imr lo. 58. 137.. haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e.. \erdugo.rpór¿is).Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod.r¿¡r ivo.ya esloypara ser sacrjficado. es doble:(1) Por causa ln palab. decir. mun¡lo en dej (Mt. Como ya se ha obserrado. vocablosugiere Este pode¡.. ea.oq. müercn durdn(e anos l¿ .. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. Señor..obre io. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían.egüdore.5q. cl pabto romerian conri¿ (Hch. c^\a.. tmtre.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc.Djos et Soberano soberanía. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista. diciendo: ¿Hastacu..t-'por el e. los ruenrra. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar. p|r.epru¿gó..u. peteado buena He la batalla.esat:J5. er rddfle .amarúe. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l.. degoltados. e..santo y verrladero. guardado fe' (2 Tj.se al del incienso.r.138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos.10)..cá¿r)debe romarsecomo <las vidas). dite. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos.Lv. maicstad. !\ 83. et e. de JobnF. ) de c..arori^. n¿.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.. i"icuo.7). 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione.ú. 2.idD c¿ricreri. han o¡adopor sus pcrseguidores. refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. Dio.¡lcti j!te. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9). eDel iiempo de la gra¡ rribulación.SugnroprdicnJo a. ¡1hórc. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. attff debe El referj.lit4)..4:7:5:9).r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal.ulLto la.a rálJhumana.cl e\angelio rerDo. e. o <Las personas>. Walvoord.rpr¿g¡¿l'ó"). rcconocido corno 'obre.ta.U haciendo rrenre la i¡lu.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex. 109. 29:12.oda5 (santo y verdadero>. i 5'. acabado cáfrera.emana Diruet...rrá del preücado ruda.rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados.ncid.rihio poco antesde ru muerte:(..jae.t". licnecon¡ro) ab. de . que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.ii. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD. Mt. más bien. es decir.ido casligoa quienes hanperseguido.:l:6. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo.7:oiiJ. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe. 6:10 <Y damaban a gran voz. Además.ione.. . Después he la he la de1raDro de la lgle'id.rl.

de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo.r. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap.12.óo. <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos. 19t2i Dt. 3:l0: 8:13.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo. sigdfica <llenar".1'7:11:9.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 17:30.8).mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación. 17:2.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt. <Ve¡gao' (¿td.Dios puede 10. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal. 24:9). Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p. AuDque honbreno sea el . La realidad es que a la Éslre forma¡ . Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales. dilatarsu jxicio. Se de les infoma.<es !n?.94:l-3).apazde explic¿rlo.J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. l3il.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc.I l:10i 13:8.89:6. tn.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón).lpho¡). <cumpliD. 2t 35. perolo ejecutará sesu¡idad justicia. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. qüe también habí¡n de ser muertos.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no. de +e la muer¡e sussantos siempre 6. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap.imer aorisrosubiuntivo. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). y la luna se volvió toda como sangre) La . 2:16). Ro. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad. 79:5. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado.12 "Miú cuandoabrió el sextosello. sus de Además.116:15).loz pasivadepl¿r. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. 32t13j.31. les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación. además. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa.

J la lütra se volvió toda como sangre.la desesperación Ia muerte:(2) . sin duda.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste.2l:'5 28r. rar.Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to. se asociabacon la y tristeza.bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. l3:'C2ól tc. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes." Habráun terceracontecimienlo hunana. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt. r0.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl."'d ¿¡r¿. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.26).l\d¡\. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras . El en cósmi¿oque. 7) de su terro. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto..Hag.ello comien/¿n.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño. 2:21.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre.perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela. (véase Lc.on \. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31).i:29. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i. 34i2-4. ¡demás de su color. Algunosexposfores. modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. L¡ tela en sí.8i L.lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico. lo con relacio¡ado el qujnlo.21:25.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is. dolores. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡..22).

Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad.¿r) ¡ugistrados (flmciond..l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio.lo. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado.. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla.. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino. pidiendo. l9). \oz p¿si. a su. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>.que signiiica <quebrab. en y J todo siervoy todo libre.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador. entauca: d e. piedrar mudá.losficos. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior. p-¡rias roclu\rnld. 6:15 <Y los rey€sde la tierra. rdoto. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento.r¡¿.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an .. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo. humbrec la5cuc\¿. por 10 tanto. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿. L¿ Flición dr ló.ucrales to.co. -Cacd-. v a indnim. Pero. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos. y los grardes. a)uda. los capitanes. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por . los ricos o y plutócralas. Además.ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera.rios (2) o civiles eD autoridád). probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación.los poderosos. .Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is.) a trs peria.on\reÍnar en lr 50. ¿y quién podrá sostenerscen pie?. dilercnr$t tas:.ls¿. obJero.además e$tas de ciales privilegiadas. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. . 6:16.. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r... habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios.' unac¿ft e\rd. el contrdrio. los ú uyenle\ se comolo. Pero no es asl. es deci¡.' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel.fade apochorí.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y.

voz activaque sugieren acciónlrgente. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$.En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿.Recué. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>. despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante. He. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos. 66:1ó). verboesel aoristo indicativo. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder.l). 3l. 6i16.l l. Dios está¿cluando de Gn. 5:6). simbolizadopor en sus (siete cuemos. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos. 2.es decir. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7. desraca puDtode llegada. ¿.dondesehabla Ap.rJ y Escritores. filósofos. que escondene El. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 .demostrando indiferenciay despreocupación. vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero.. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza.pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. Sot 1114. lraeri consigo rebeliónhümana.98:9:Is. de que los homb¡estemen más no es la muelle. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo. su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. 15. historiadores religiosos.. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira. Sal.La irdiferencia humanade los . 6). 18:2r3)(11egó. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s.del ámordespreciado.tela ira del Cord.1:29). fAD.. texto gieso dice: (Porque llegó el día.La humanidad. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono..perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello.<€scondeüo$. quejuzsa). 8). y la guena global(6:3. <Porque el gratr día de su ila ha llegado.dese el troDoes el estrado un juez. serefiereaqula ia indignación Cordcro". (o/Sá. lireratos. l2:23. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. Jl. ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora. socióiogos. (El gran día de su ira> (véaDse (¿.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4)..sin ha¡ elobargo.seencosede hombros.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. pisoteádo y mil veces.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8). y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).lr¡¿r). La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios. intcntán (Jn. pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero".de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono.. es decir.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre. La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica.

día de Jehová.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra. Hd\e\pñ.\lenenquel¿lgle. rcspuesta la pregunra: La <¿.Dp.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema.'irerffio.yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro..quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts. 2.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.8. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.'.Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse. iqrlelllempo. Noras l. bu:cinrelugro la.es que de .pena5l cn a.<The Book of RevelatioD. de la prueba. Je drnlu de . Da t90.30:7. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos. 24:3-30).irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan.16).Sof-3:9. ielr el reinonesíú. Er impresci¡dible. Véase Evis L.224.criro. 3i10t AD. adenás. h¿vrt\é¿n.irore\qu.r¿blecidc dr pard.. J. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-. Mounce.o. 119).1íto.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'. 2 Ts. e.3.naterial bíbtico.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD. 10ra¡1o.cuandola .5erae.oberania Dio.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel . si¡ emb¡rgo.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.Sin embárgo. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27). equr\atcn d¿ d?J. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie. cue\ y en l¿.1:10). que át | Jer.r.11.2:l-3. la utilización de üna hermenéutica congruente.es decir.Jl.¡i\er\o. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo. El ¿ía ¡lel Señoro cl .La promesa Dios.e Á:2. I 5:2.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr.icmtre roooct .3:1.2 P. 24:37-39). explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. Carballosa. gencr^. Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre.p.18.31:1.

p.Job30:30. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene.99. The Rewlationof John. VéaseZaneC.y L Massyngberde Ford. ct¿. . Véanse William Barcl^y. p.161. Bulli¡ger. Blac&'r N¿1r Testament p..Bíbliothec.poc^lypse". 1:18:6:8. \o1. dames-Revelation'r..324'334. 15. The p. 4.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ.p. .en) y (vóaseGeorgeBradford Caird.22616. Robert Thomas. Jo}In Walvoord. vol.p. R€¡elaLiofl 1-7. 23.422.i¿.259.Rewhnon I 7. pp.99.B. p. Connentary on Rerc ation. p. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto. Tnr€rr. Bullinger. . E.nreRet F.2.\ol. Rerelation 1Z pp. Véanse Wiiliam Barcl^!. 5).pp. <TheBook of Revclation". 18. Johnson. p. del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas. 20. G. WilliamBarclay. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. José&au.queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. 8. 4. <TheBook ofRevelatioD. . Swete.423. 3.l Preachins. 155.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. ¿t¡.pp.414. Véanse RobertL.W. 2.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. l.pp. Thomas. I -25 14. E. TheA chor Bibk. pp.422t Iol]a F. ol 19. 153.6.vol. pp. véasoRobert L. <Revelaiou. 12. 24. Caird.86. Vóase William Barclay. ll. Josécfau. 6. (Revetation".a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r). 10. E. 4.¡ pp.(The First Hoisemanof the A. Véase Ceorge Ladd.o2.5:10. 28:18).129. (Revelaiion.283-288). B. Alar F. Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre.154. 21. ta bestia saledel mar (13:5. Hodges. 122. 12. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn. 15. 17. 19:8). Robe. 125 128. 5. 3:10).quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios. 2. I l\. op. Co.es decir. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. <The Revelationof Sainl John. Mounce.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa .2. 25.1.Véasetanbién Robert H..12:14.252 4. I Is. George EldonLadd. Estudios sobrc Apocalipsis. Mounce. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent. 128.Thornas.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. Conne tary on Revelation. elation JestsChrtr¿pp.p. l3. VéascM.\ol. L. pp. octuble1962.3. 420-424.15:55. 9. TheRdela¡íonof John. Sdc¡d.Conñentaryon Releloríon.p. H. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. Robef H. 5. l. R¿v¿ldrion 7. EugeneBoring.I62. Conmentary.l.p. 20:13.W.p. \o1. Véase Amo C.p. 6.TheRewlationof Joh?.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn. 161. 104-106. Gaebelein. 7. fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. p. pp.lX. \o1. AinotatedBíble. ThoÍr¿s.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap.762.2. pp. véase LameDiaciones 4:5-8. Walvoord. 22. pp.

Thomas. UiamBarclay. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. p.o' Rerelation. E. t}r.5r.. 1ú. 6. o 28.doseos rentido del riempo. Ibíd. Robcrtson.45. Jo¡¡ F. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica. Walvoord. Cn'wrll. Th¿ Relelation of Joh¡1. \ ease Ceo¡gcE. A. 33. 34. p. w. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable.Además el muestranposeercmociones. (véaseRobert -t\omas.443 vóase tambiénJosé Grau.T. RobeÍ L. Véase José Grau.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>.A. 35. 344).tr. op. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo. pp.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. Ch¿rle.. 36. Dios es reconocidocomo <sanlo>. 29. 3. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co. | 2ó. 442. \ol. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico.T.2.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30. pp.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). D.e fe' dreron pp id. p. F rpns¡n\ s?mrns. 5:1 8).10:1. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio.¡ on thp R. Ladd.. negligencia o en esdecir. 482.'aIt.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop. p.E. Relelation 1-7.rc.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A. oi John. Robert Thomas. WalvoÍd. .A Conn¿nt. . . 32. y <verdadero. fiel pac¡adas Sal. pp.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1.Estudios sobrcApacali¡1sis. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran. i9. 134. 213). 453. Robe¡tson qüc (<Señor. p. vol..FritzRieDecker. 92-97.¿rrüdios sobre Apocalipsis.pp.765. 2. p. 103. Re.JohnF.án descansándo en la presencia Señor. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr. L pp. Vda\e . 137. Rlne.relarionI 7. cl altdr del incienso. Key -10. kobablemerte. of 18. vtattot. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro. 2 27. vestiduras blanca$ (v.ir. 52. TheReNelation JerarCrlir¿ p.(¿/?\rc. 441.vptat¡on. vol. Wi vol.n. Colin BrowIL editor. y éanse además.Ladd.AConmentary theRerelatior?. Véase G. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien.1. 37. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro. L.1.164). 14. Word pictures. l20 lll \ol -1 .es decir.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o.W. L¿ mcnr ¡leqüc .fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). ¿p.sensibilidad. 31. . Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. tt.

. pp. 43. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne.Thomas. ct.l Nüdo Testtn¿r¡¿.olóe-no-¡le.atipsir./r¿u\ robrp¿1 Apo. Jo\eGrau.. uf. on pp. Diccionofio t. Véase Lochar Caenen. pp. 1980). RobenL. 361.457. ¡58. pp 45.94. 41.146 Apocalipsis 42. t65. Co'nmentary Rewt¡jtion.95.Erich neyreuther. Hei¡y Barclay Swete.E.Haní nieteúaÍd. t¡rb.360.

u :glc.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F. :¡TediaLamenre Cri. aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'. en ¿y La pregunta..mpiedadde los hombrcs. decir.000 sellados.A pesa¡de la ...la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño.a L.ro\enga cu¿¡do por. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.Los 144.ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo.. Apocalipsis pono a de 7 147 . eslosson constantemcnte <santos.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles.ia.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia. rcalidad. .Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).

qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema.r el batir de <loscuatrovienlos.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <.¡e to. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1. c.. ¡robabtc. ni sobre ninqúD árbol.en ettcro.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo. t..además.ni sob¡e ningúD árbol'. queutilizaunaexpresión sino común su día. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo. ruici^.> Los sustanrilos r. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro.s ta d€ tierra.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos).rt¡. u¡to. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5. O.r^l an reaDuda .(detener. Los 114.. mun. úi sobre ningún árbol. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular. Lr erprc. n¿rjJe.¡0.ion de "to¡ (uátroánguto.. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados.. -:2: 1.d( la ncn¿ . del . significa (sujet¡r firmemente).íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión.. lo lo-l¿.cna-.deb(n cnrcnder. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na.r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿. ni sobr€ el mar. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡. Je l.22-24. (kratointas) es el paÍicipio presente.. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales. quEt¿rJrea F.voz activade trr¿r¿¿. medianlc s¿ngre Cordero. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe. Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3.u.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡.{uencrade lo.enrdo pri. el la sellos 8:l..iorero po' rn ángetque conrr. ni sobre el mar. El vocablo <detenía¡. ll:l): Dn.e en *'rirdo ürerdt.-rodr-) Íbul. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa.148 de madfieslo. La aperturadel séptimosello(8:l) 4.ni sobrcel mar. sober¿nía Dios. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua..Eria cláusula de n. apo.

ula ml.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>). Fl . Así como .eltopofado et a¡get. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad.diciendo: . ni ul mar.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles.rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas.ettoencu.rcri'r^) .'Coo de h de de necuencia. voz activade .Los er rcdinidossonpropiedad Señor. y tenía e1selloalel Dios vivo. n¡ ¡ lo! drboles. comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.anro.\¡.cnbe . y clamóa gran voz a los cutro ángeles.!pn'?8í¿!¿. t2). asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación... .ni at ma¡.anel aolno 5uorLnri\o.ono su propjedad.además.phagiJarhp. diciendo:No hasáisdaño a la tielra.Ap i ¡ ?ü' .iNo hagáisdaño a la 1ieüa. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu.. tck.los rc.. Evidentemente. hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar.ión| el séDtimoretto 119 7:2.voz activa de d¿lt¿¿r. sufrirá¡ á manosdel Anticristo.limi¿os de lat bula. uiicr¿le. y del Dice. \enrerto. decir.ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro. Dios.000 se ddos.pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica ..grtltt.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera. sin embargo.IDs 14.. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable. cori:r.or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^.t! iórta. comenzara dañaD.i. ni a los ábotcs. sin cnbargo. "r ph-rci n.. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD . s¿nro. Io\ ) .Los esclavos y de . que significa <selaD. c. verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu.l se o dcl Diosvivo>.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra . Apocalipsisl4:1. por como . hasra que hayamoc.ru¿l¿.<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t. Ll . Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3).r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo.Anres del de hace¡lo.l. ta mbJl¡cion mucho. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat.El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo.3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol.. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes.c d.ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6).'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos..Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el . lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.illo¡lággeLon). decr.

1).docemil sellados.r referencia a la Iglesia.De la tribu de Isacar. de de Poferiomcnlc cn 7:9. embargo. De l¡ tribu de Zabulón.1. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-.000 simbólico. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral. comomateDática Do literal . Una multitud de 144.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>.Además.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. De docemil sellados. docc mil sell¡dos. doce mit sell¡dos. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee.Porotro lado. número enlomo.cuando escritorbíblico.1. D€ la tribu de Aser.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia.'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141.je propiamente de lasEscrituras. De la tlibu de Rubén.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos.000 sinbólico.. docemil sellados. Axn asl.r! citadoescritor que El entiende el número14.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9). cüa¡do serefiefe a la granmultitud. doce mil selados. docemil sellados. ¡demás.r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el. sin . apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12..que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144.1.000). De la tribü de Leví.Diccn queel númeroI 14.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap. Los 114.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del .000. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal. De De l¡ tribu de Dcqiamín.000 a de sellados.docemil sellados.el lsraelespiritual.es decir. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.". no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana.000 usado cs comoteología sinrbólica. doc€mil sellados. decir. Dc l¡ tribu d€ Gsd. afima que eraimposible de contar.docemil se ados. comcnladsta Un afim¡ que: El número144. doce mil seüados. 144.000 simbólico. Do la tribu de Jüdá. doce mil sell¡dos. De D€ la bibu de Manasés. la tritlu de Simeón.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144. inlcrprctrdo. dicc que l.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in. la tribu de Neftalí.güado por el Espíritu.! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad. Ningúnpasa. de Dice.7:.000). la tribu de José. es LasEscrituras. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación.

dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia.l' para otlos.ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. rri hu. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8. de un modo u otro. A D ocati D . Jacob dio a José u¡a doble bendición. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. 1 ¡ : 1 .. De rrdo que. a '.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD. como muesrra je la gracia de Dios. 12:28-30)..16 También se h4 sugerido.no ro ri d .hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual. la lglesia. 48). A .\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l .sta. Esie patriarca füe el =gundo hijo de José.000.. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he.e n ciu 1¿r r ibude D .e D n o:l h: t ¡o 4ri A p. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas. I : 8: 1 7 i 1 1 -l . Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl.Ins 14. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. .31. rre l .t.000 se\(klos. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé.i \/. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz.tana5e\. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue. I l .. .r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida.:. no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.Su nombre signilica <doblemente frucrífero.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu.3 2 ).es dccir. u s u n e r¡¡aro mr)^r. d e l a. . \. 18:1.. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i .rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ . O. e. el affeglo de las doce ldbus.a sx vcz.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro . 1 R.h¿. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés. Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero.ee \ q u c d i . . t.rffa r. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. Esa prolección permirirá qüe b! 14.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8. debe tomarsecomo un simple simboüsmo. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín. eituvieron rplicadas en la idolatría.(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn.r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id.otnlo de dicha aboninable la ¡clica. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. dr ler c r c iJ .l) .rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual.000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación.Como siempre. ld a J. No obstante.)-d d . de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación.Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e . ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu.r largo de la historia de la nación de Isracl. la tribu de Dan l]egó al . a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo.

e¡ su misericordia. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os.Esos144. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico.kloúLo¡). es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.48:5. una inte¡prelación nomal del texto es preferible. Probablemente. Os.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué. la lista de Apocalipsis con los dem.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados.normal. 9.2:14. Resumiendo.ls En 7:5'8.000 la del israelitas. Tal decisión y que conesporde aDios. 18:31t 2l:29¡I S. tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación. 24. . Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos.la lglcsja.117i5:3-5). ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no.000 Isracl. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. no que obslante. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. con Comoya seha observado. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. Los f. terribrio Efraín de Jos. Dicho á¡gel procede sellara 114. Jue.10 es de No de 2 que. 3:21).000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. en el (véanse t8:l¡ 22:12. 2:9). 12.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida. la de Eslá .Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo. a Por otlo lado.6). haríaque la cifra (14. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S. 12125-29. Hay quienes que tanto el número(144. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado. de{ir.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación.Los 144. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable.Por el contario. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa.1.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡. Jue.Es probable. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios.l al Durante el período de los jueces. resultado trabajo los 144. Sin embargo.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael. l:3. el centro relisioso de lsrael era Silo.

diciendo: Amén. celestial.Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra.400seUados. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios.Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár). El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación.visiónde los 144. Amér> . y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. y al Cordero. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto. vestidosde ropas blancás.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración.es. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. uDaseñalde gozoy festividad. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr." a el Isalvadorl. la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. Dicha escem es. sinoquela sigue.. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. incuestiomblemente..10 (Después de esto miré. y h€ aquí üa gran multitud. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono.. I-'adoraroü ¡ Dios.. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono.lns 141. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:. basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz. pero ya estáner el cielo. diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono.

Pudoh¿bef .r. de u. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai.r¡ .la tribülación lurura.(ú to ¿quieDes sabes. haUa grir mulrirL¡d.154 El cuadro majestuosoesrupendola vez. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.e ld re. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló.¿do firmenda uDd rmDrc. de Amén". Luego.ez. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero.re l¿so (<decn'). ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak. están los veinticuatro anci¿nos..eml.conocen mJte'rad. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti.¡¡io. . pannrpoñ. Lo. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7. ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i.ú por los siglos los siglos. que Juanlos hubieracorocido.. en un cí¡culo exterior.senor rón i r¡ro. son.u o.t.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.. e.. nurninalro ptur¿t r/.¡butacidn.rja..re. conle.. ¡"a ¿¿g.. I'or iDlom¿cron-..i.Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor. ángele." ltn¡¡( nou. y han tarado sus mpas.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono. \ td . más alej¿dosdel irono y de pie. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono. rueron det extraldos.puenr Ld rc. se encuentran ángeles. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud. los ángelesadscriben a Dios alaballza..anudad ¿ t¿ de Dio. d¡ciendo: Anén.ion isnorarcia de \ InJ apela. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .rdoel Friodo dc riernpo cuatto.A continuación. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor.no .."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'.10..Luego." L5 decir.¿er el Apocalit.füe5ta Ju¿n a. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas.^bemnj./?dn¿¡. po.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero. los rodeandoal trono de isual ..tio.in etaDoltol en Juan. Altnquees.. . y adoraron a D¡o5.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo. de Atgroo. y han l¡rado sus ropas.Seguidamenle.una de e.J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos. ) to demue.a es la única vez oüe se de u.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo. pronuncrando y hoDr¿ Diu. fomando un ciculo concénrrico. Rey de reyesy Setor de señores. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi). dando ¿labán/í.e maner¿.r.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>. tú lo \¡b€s. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an . A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i. en .t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿".o común to5eran8.egui¡ode Cd..ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono.

ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. 5:3). Am.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. 2:20). 23:32.000 sellados.. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0).000 sellados.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación. Si fuera la lglcsia. es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia.' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta.t'Más probable.sin el¡bargo. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. (1 Ts. ni la hab¡á.I¡s 111. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. que su núne. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2.Aunque la gian . El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir.la¡ación favorece permiü ese sentido aquí. Como reconocc el comenra¡isra Robef H.' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan.5:7). Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación . 6.az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿.) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡. el aoristo ¿irá¿. eD consecuencia co¡ el texto.1:21. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡. principalmente a través del tefimonio de los 144." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. Lo lnás Do¡mal. cosa $e no es capaz de hacer.. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?).r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to. si¡o que vienen de ella. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a. después haberlasufrido. El estilo semítico de la construcción de la de. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a.o está khan vcnido. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel.

Cristo iesús. es decir.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios. La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios. porque . Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul. de (la tribulación. la grande. ral e.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios. como rcsultado. sino una ma¡em de describir la fe. ni c¿lor alguno.1 4 .7:14). y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp. sino por mí. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos. J le sirvcD día y noche en su templo. Lo' ve saliendo<de. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. Dios.. (¿t) la gral tribulación. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana.o sea. es decir. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . Ya no t€ndrán hamble tri sed.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. y el sol no caerá más sobre ello6.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a . l3:7). Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por.ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo. También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero. 22. (Jn. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena. La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. la fe personalcn Jesucrisb.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <.nadiev. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph.prendente p¿radoja. 14:6).a j e.eDeal Pa&e.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so.. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. en su gracia. el sacriúcio del Cordcro de Dios.

ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos.sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . Pablo dice cn Roma¡os3:24. idemás.c'.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios. Aiora. de lirncr' ¿ lrran a dequcno .aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios. a por parama¡ifestarsu juslicia. por lo tanlo.fuerondecla¡ados por Salvador. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre. Mientrasesruvieron la tierra. 2. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda. comp^neDre.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>.Inraq hanhre ni 'ed 3.. de por tos pecados pasados.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói). 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. id Fr¡n la de -por c\lo. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo. Joh¡F. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l. es decir.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre.rgurenre ob.12). u alroordhdrcla . medianrela rodenciónque es en CristoJcsús. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono . santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo. sobreellos. y eI Cordero. a causa habcrpas¿do alro.bs 144. "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>.'n lor la cual lo. Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella. Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo.senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral.destacan realidaddel la l.r¡cron.a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado.N0 seuíllos.onponentes l¡ granmullitud. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . en la Dresencia Dios.tabeaacutdrt.cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or.en su paciencia. Esaexpresión al cs altamente significativa. 26tll. <El so1 caerámás sobrc ellos.rdi¿ halo. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. y Dio.

sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a.Cornoseverámásadelante. dano.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa .23.4:10).. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea').lrricos. ComoCoraero-Pd\lor. se hizo silencio en el cielo como por media hora. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios.voz activade El aMí8o.7:38). Er la Dresenciadel Señor.o.erdo par ellos librado: a siempre e.gura .tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1. rodo\ .u [.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. como observa JohDWalvoord.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación. luto.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>.ueblu rernura man. Anola.. quesignific¡ <abriD..se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación.6135). El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre...Aquí. decir. (Jn. el réptimo". La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello. sin emba¡go. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación.Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia. El Cordero es el Mesías. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal.Es así que.el cLradro es totalmente distinlo.eoumbre.ni lanento. 2. (y cu¿ndoabdó el selo. 14i He. el anto setanslbma en risa. de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos.. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura.i{omper un selo>. Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios. es decir. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné. l3:20t I P. ni ni endecha.Jn. en la presenciade Dios. serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios.el Cordero estádcla¡le del bono.no habrá Es mástristeza. 3.5:2rl).158 ambienlede desiefo. 10:ll. Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle.4.Etr este caso. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein). kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21.el Salvador de su oxeblo. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic. alegríay gozo peryetuo.

r. hastae¡toncesresoranre con voces.>..limí¿osde latributación).Jl de El súbito <silencio. Toda alabanza adoracjón y cesa.>. El núnero 144.rr No oabe duda que el silencn. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e.2:13). no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5).8. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente. los re..'.Esresilencio sigdfi. que Los 144.pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir. 7:13).ió emb¡rgo.El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes. Pero.Ese .000sellados.Dichos .Los 114..1 5:9ssil2ss. Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano.Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel. 7:10.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418. Hay quierud.olno sxgiere Robert Motr¡ce.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto.. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo.ocure un silcncio absoluto. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones. de pronro. ¡i 1.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral. Zac.000 israelitas. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'. La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio.obseNa lo sigüiente: El cielo.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces. voz nedia dc 8íromdt. el .. que y Sir es .sinoun¡ luspensión remporal la revetación.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios.caltedetante él de :.!. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa.atabanzas.Uno casi no se arfevea respirar. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>.réptítnosetto 159 concreta. <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).d¿ tieÍD (véanse la también Sof. Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo. Heffy B¿rctaySwete.. 12):.a un cesc del no del oblardivino. 1:7. hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io)..dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o. másprobable. cánricos.(se plodLüo silencio.ontenidos las sietetompetas... apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos .El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. <siguióun silencio.000 serán is|aeüras.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.

Johnson. 5U. además. .p. ved. p. los juicios de las sietecopas. 3. 16:161 26:63iHch.l. p. Moünce.1¡.ndestaca vida eterna Ro. 4. 348.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro.¿/¡/'r/'.. RobeÍ H.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p. R) ne.pp. (The BookofRevelation". Revelation".<El usode:órrrr coD¡n¿.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2. VI. 5..I C. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. RobeÍson. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. "The Book of p..pf. Terrd.462. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy. Thomas. 12. R¿'¿l¿rt¿r. LeonMoÍis. ( .Apocdl?sir. t p '19 2. de las copas. Mounce. 19:4. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos.<RevelalioD. Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. Ib¡.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. 8.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD.465. A 477i M. Véase Al¿n F. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27). séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. pues.p. p.Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes.WordPic¡&¡¿r. T. Ibi¿. .Jos.afn. Como se veiá posleriormente.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. 2 R. 167.p. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos. t0. 166tlLonMorris.No es de sorprenderse. \¡I.p. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. p. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio. RobertH. 127.Charlcs Ryde. R¿!¿ldrt¿I 7. Word Pictüres in the Ne'. Rcwl¡ttíonI 7. p. (Mt. Eugene Boring. Noras p.tsr.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes. ¡RevclatioD. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios.462 463. Robef L.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. a los santosde toda.1! vol. VéaseA.Thomas. R¿r€lrlionI 7. Tln¿aleNev Testame Commentaties. 1. l t .¿i¿r r obr Apocalipsis. con un arcángel. \'ol. 9:26.i Ts. la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. 1:9). n 6.T.eChfl le. a la postre. Véase Thomas. 3.rl¿. (Dt. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación. l.slas gcncraciones.. p. Walvoord.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia. <Relelation. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. RobeÍson.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado . I64José Gmu. ?A¿Rewlation al JesüsChrist. con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A. 139.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15.Eseperíodo de dnranie seguDd.167). 113. John F. 3:10.

ct¡. The Book oI RevelatioD. Véase G.stuemb¿rgo. p. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro .T.ry. Ford.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación.Iglesia.p. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú].vol 2. p.415.Iohn. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío.p. 161-169.Teológicame¡te.l5).14.p.t¿. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. i9. 129. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación . (¿¡'.. no es un verdade¡ojudío. al 15. 130.25:' Leo'lMoris. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad.Caird. .pp.¿p. Robert Thomas. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. A José Crau..o?. sello. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia. VéaseHenry Barclay Swctc. es está decir. 168. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo.Robef H. si¡ embargo.4'79\.¡ su vez.. deü¡siadoremoto ajenoal texto. 168rG.Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. Joh¡son.98. 14. simboliza baurisnro. 17. de siempre. Rewlationof SaintJohn. pp. 349.Los 1. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F..Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que.B. p. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28. B^tcLty. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación.(Revelation". en Romanos2:29. stzdi¿ssobreApocalípsis.e a C¡isto como su Mesíd.116. Mounce..Romanos 2:29: Gálatas 6:16. 20. o "señal" esa en 9:4-6.Lucas22:30. 113-116. 95. M. p..471.<Revelation>.000 sellados. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío. Bo¡i¡g. cít. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o.000). M..t¿.s.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos.Caird. Willian1 p. ha comenzado> i3. 22. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos.véase Massyngberde tt1. 21.Tie Rewlanonaf SdintJohn.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. punlo de el y vista. op.. George Ladd.Tic 16. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. Ibi¿. Slntu' of theMoodsand Tenses. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. talescomo 18. 1üid. ¿t¿. Mounce. A. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios. of. L. Eugene pp. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron. <RcvelalioD. incompleto y por lo t¿nto. 114-116E. p.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144. p. \oL Vl. i68. Robclson. Segin este autor. Commentary Retelanon.p.. .B.. ¿tr. 23. pp. Eugene Boring. AnchorBible.¿p. pp.GeorgeE. p. (Revelatio¡). Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo. 94. 168). Dicho autor. VéaDse RobeÍ H. Ladd. José Grau. 98.TheReyel¿tion . mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica. o 24.pp. p.

pp. Büllinger.A ¿i. VéasetambiÉftBrrron. vol.38. p. 43. lbitt. Thomas. Jo¡¡ F.188. c¡t. 38.p. p. p. trprsitory Se. dt¡. RobeÍ H. p.A. 169. WordPicturcs. GrcekGrannar . 50.l rhe New p. 33. p. 42. p. José Güu.148.. Roberr Thomas. Johnso¡. p.495. 48L I 3 1 . Thonas. Robef H.352. ü1. 45. JohnsoD. Robert Thomas. evangelio Ju¿n de Jn. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo. op. JohnF. VéaseSamuelJ. RobeÍ H.ner¿ Vt. W. W. Robef L.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla.F. 195. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. 28.¿p.. Thomas. R¿v¿ldtion 7. p. 333-335.{19. p. 48. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. VóaseAlan F. 55. Mounce. p. 125. Rienecker.. op. Debrut]. Thomas.p.481. cit.T. 52. 179. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. Mounce. Walvoord. E. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L.. Mr.p.. Shul¿.p.VI. <TheBookof RevelarioD.l0l.lohn. op. Walvoord. 161..Wol Pictúrcs the NewTeNta.. Robertson. Véase JohnF. Véase RobeñL. Conmenbrr o Revl¿tion..lO2. 1. <RevelalioD. 54. op. 3. op. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. 40.ci¡.ia'. L.2. pp.102.98.p. Blassy A. 22. 56. Walvoord. 28. p. 150.l5t. R¿. ctr. 2:1. 484. p. Vóase A. RobeÍ L. 30. 487.\ol.p.294. 351. p. \ol.162 Apocalipsís I15i Robef H.p.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. He¡ry Barclay Swete. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23. op. cit. Véase RobeÍ L. Mource.p.mo$ on Rerela¡tor.ner. 25:45t 12. 39.p. 37. 47. ¿¿ (RevelatioD. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press. Irid.t. rp. Criswell. pp.25. 57. 35.497. 10211 l5:9. HenryBarclay Swete.106. <TheBookofRevel¿rion. Robetson. in vol. A-T. 32.p. Johnson. Thomas. 171. p.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt.3:i6).499..483: E.Codne tary on Re|ehnon.TheR¿wlation of . R¿lelarion I-7. p. 150. 41. He y Barclay Swete.1. la6t). ¿¿. l'r3 51. <Epltrüm>. 36. Mr. 173.p. 53. He¡ry Büclay Sweie. Véase HenryBdrclaySwere.352.482. Thomas.W-Bulli¡ger. 26. o?. 46. 34.Lc. <Revelation'. Mounce. 174. Véase Ala¡ F. 29.496. p. cit. Robef L. 25. 49. 488..1. . Alan F. RercbtionI 7.William B ¿rclay. d¿.p. L.Sr¡r¡ic l¿).p.<TheBookofRevelatioD. pp. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe.190). 283. cit. Relelatíon 1-7. 44.

Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras. El alta¡de oro.3. las Sagradas Escritu. ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.4) 1. El se¡ huma¡o. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.la historia. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e. La entegade lassielelJompetdt (8:3. sin embd. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello. Bosquejo 1.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.rgo.2. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 . quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford. El fallecido GeorgeBradford Cand.1.ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo.

iá er¡ Jn alro honor. gozabande un ho¡or especial. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios.ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>.l1) 2.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2. como lo sugierela frase: (. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. más del Pero. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1.evidentemcnle.1. 8:2 9:21i 1611-21).4. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay.J^. pis?es).que estaban pie anre de en Dios.25:31). La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2. ángetes (Hc.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:. (r¿nr). travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap.Además.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios. 19:1-29: de Ap. además. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo.164 Apocl]lipsis i.3. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2.4:5.r en En síntesis.9) el (8:10. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os.2. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn. b'. Los mencionados ángeles. los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J. Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero.er un corre. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq..lossiete.Segundo.. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8. l:34.ano ld prr.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis. de .Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is.stéikd'sitt). 6:1. 5:l 1.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2. Je el rIompela(l R. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los.(n. 39). El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer. Ez.-.h.5. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl). ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios. dice: sigdlica dos cosas. El conienzode losjuicios(8:6) 2. al 23:20.1.

vino y 1omó su lugff sobreal altaD.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. y lo llenó de1fuego del altar.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. el remplo leru. tu¡lienrec .. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. inciensD cor el p. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. I 0:10].. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia.Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar.inildrcomolos. Jl. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). de <<mucho además.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel.2 R.RobertH. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos. 9:. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová.L\ .> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". con un incensario de oro.. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo. 23t24).EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado. pero J¿ a enLender e.ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm..óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <. Mounce. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.¿ccrdure.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. He.2:1. Y el ángel tomó el incensario.al(n romdhrn carbones en de lo.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe. al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido. el altar de oro del incienso(Éx.y relámpagos. 30:1-t0. es decir. y hubo trüenos.1). y lo anojó a 1atierra.y un terremoto. 15).. y voces.rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy . Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios. sobre el altar de oro que estaba delante del túno..Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9. en particulamente entrela humanidadrcbelde. 6:22.3 Identifica.

. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. lo. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos. Resumiendo.de la treÍaen la lorma un . Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan.de Di. 24:27. y voces. y ull \. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. PeroEl re¡.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando.Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles. Como t¿l. las de . Apocalipsis 5.y relámpagos. r El incienso simboliza. Dio\ 5a. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje. <Y hubo truenos.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores. Asiürismo.pidiendo el pl¿n de que crcm. unae\pe\rnube el . que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas. y e$cucha contesia oracioncs supueblo. lq:lbr. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez. 10:2). <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). pues.llegue .motrono Dio. Ini\mo.r.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. y 12:21). Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra.Comoobsefla de G.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. Dios. 5:45). fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá.(las oraciones lodoslos saDto!. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. Díos conlesta lus s¿n¡os.umrción. telTemoto. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. voz activa.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento.relámpagos. <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso. a su vez.onido bocina r de mu) fuene É\.Lapre5enciaddDio. a drándolesconocer realidad su presencia.''.erboen el futuro indicativo. a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19)...evidentcmente. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa.sólo acompaía las I¡s de o. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel.B. (Hc.ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. como en el caso de 6:9. oro del incienso Lc. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios.u con.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos. y uD t€rrcmoto. lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. El á¡sei. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia.udúd cimirnro.

súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente.1:8 tronpetasde juicio.relá¡¡pagos un tenemoto..y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos. su Robef H. a l-as cuatropdmerastrompetas. y la tercera parte de los árboles se quemó.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿). y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios.los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios.10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios.. fue¡on mezcladosen sang¡e. Estos. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace .las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos. pero.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.tue lanzadaa la tielra. mezclados en sangre. La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. igual que los al cuarroprimeros sellos. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario. las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo.al mismotiempo.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re. Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad.las labiosy se dispusieron locadas. el ¡ombreoptapor endurecer corazón. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta.ar de la nano de susenemigos. Dc la misma maneraque el faraón egipcio. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos.que fueron lanzados sobr€ la ti€na. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones.y se qüemó toda la hierba verde. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con . La combi¡ación de g¡anizoy tuego.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2.grardan unarelación estrecba. además.

do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. 11.De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos . ¿fr\'r¿Jd pue.anro h rerrbucion rur¡o südr a to. roquc. murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo". unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. 7:20..zr que. y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de. Ningüno de deello. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce..El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos.ñmbre. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre. á!a afectada la tercera el es parrodel mar.:mbolrco.'quealrmcnrabrn nacion.en" -la que est¡ban€n el maD.. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta.jurcro. 8:8.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. t. en sinoaiso semejante ulramontaña. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e. Dios sobcrano El intenendú conpoder. como se ha reiterado ravés de esteestudio. iJr.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡. l9:2O.. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos .l6U Apocalipsis 1619. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc.:lrzrJe lo. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre.¿orr.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule.le la regera. uena. lo. seusadoceveces los versículos al l2).pa¡a la producción de oxlgeno.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.. de los peces de las nave!. a tal .ceneratmenre.!ruccrdn l" rercera de paíc .Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. 21). heriráel mar. Dc lo. El DroDósito en 7 no e. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs. Perolos juicios de las tromperas son fimles.quere. 11.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar.2l).lue alectanaspectos vitales parael hombre. mi. y ni Lo más $ensato. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa.roomodo. egrpcio" \itn eidundro.

nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon).i.Ilido.¡r¿n.tn rcg¿a'o". la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c.l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡. y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob..aparte de etlos.t .telrlonn'.or. e. ..nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo.asimi'mu lu/ l¿ lerce... en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo .23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr.". '.iuiciosde las siete troñpetas tf."".*". y ::-lpcios reco¡ocidos . .'omopn*.¡.a¡'a rrun.r.e ta t€rcera parlc de los rír's.Sr bie'l(' cicro qu..In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i.l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.ro. J." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É]. 8:l0. la' agüatque el hombre 'o.fn"re¿. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.aÁuas. pi¡t' atecra. hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡. Dios beber(Jer' 9:14-15. Ji!r. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r.." .le.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' .i.13 cúarto ánEeltocó ls trompeta.r...J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche..lr.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.l8).soriza' eI rirr.^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ ."t1.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna.lcgo'.r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1. ry. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.^.i"'.¿.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor..i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.¡o J. p¡rte d(l día }.".ll tcrcer ángel tocó la trompcta.Los. . ellallzmad¡ y .nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.¿t N.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .Ie'¡arnenl.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs. . Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s. cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD. ay. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .Y miré. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:. y sobre las fuentes como á.r' ''.1r.utor.v l¡ tercemparle de lasestrellas.rorma'o cn c¿rL.lá iana.nn"l.brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.ul..' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.ri.Al. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn .lJ tl lercrr'.adoe' -una sraDesl¡ I¿.

amenlea la narurateza inanimada.r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡... incapaces mirar r¡ás ¿11á l.enir. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade..re.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿. J. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a . y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡.erse todos. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt.rscosas de dc cue sc ven v que. 6:10.cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates.enc¿Jenffrin djngido.3:20). tre.. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. rre. I 9:l7).enre ayes.uhie\eod'an. l. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo.on remDordlc. La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. dc a de eÍrociones. )a. ql¡c\o|l e\hdnicr!.er eDet mfridi¿¡o-o. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios. impofante "un á¡gel). como-lo.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. El cur$odel ágniiapuede \. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas. Debe ner. por que parccengolpeardirec.r d temblar tiena.dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13.Je ¿ travésde la tiena lHe. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra. sea<unágujlD o <ün áügel. hombresde visión lcrrenat.iguienre. 8:13: 11:10.g. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día. en La observación Ford es de sumaimporrancia. Su mente. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac. r rque o: dr. 11:13.. lo. . a dc Lo que Juan quiere decir es que. quemoran ti rrerr¿. un pc. ru¡ le. quemorJn la tiena.susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe.. 'in embtutso.iqnrdo. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. juiri.rdo Szranas.. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas. a diferenciade ios cristj¡nos...cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl.:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías. t2:12.r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10.16).i"..confiadosen ta segundad telTenal. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6.a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras. juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd.13:14). qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na..iar. dc r". tresútrimas Las tromDeras. u crerámcnrc . esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra. con. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios. Massyngberde Ford..et .^ de.

TheRcyelarion Jesus 7. 4. Véasetanbión Danicl 12:1. p. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. 356. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo."The Revelation ofSainrJohn'. William Bafclay. Véase JohnF.Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr. 6.\ol. pp.pp.pp. of ChnsLp. Walvootd.<TheRevelation SainlJohn".3. 104. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante. 873. del en véaseG./€r vol. Támbié¡ RobertH. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia. Robefsor! word P¡c¡.-Yo soyGabriel.?¡e RerehnonafJohn.. naves.el mar.relánpagot y un te[emoto. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios. los 2.(Trumpet'.la ibolcs. sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. 107-1 1: M. Ha¡¡is. Noras 1. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. 152- . Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el. 6. VédseA.T. 10:13). seajudlo gentil.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. Caird. y Migucl. 181.Rafael.llamado dc los ". estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico.p. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27).41. p. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'. J.B.vol. Gabriely Remiel. 5. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel. T. Mounce. dc 12:7y Daniel9:21.. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. Geo¡geBradford Caird. {Tbe BookofRevelation'. los siere arcángeles comoUriel. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'.42. Ragiiel.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis. of i The Ne$.484).Saracüacl. so]. los peces.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso.\o1.D. 2. Según Rienecker. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. que de Dios". Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina.2. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio. voces. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres.874. la hidba vetde. al 3.

op. 2t.. quien comenta: (Este ángel no es Cristo. veslido a con el atavío de Juez. C. op. 88. op. p. Véase HenryB¿rclay Swere. Mounce. ¿p.. Bu inger Connentaryt Rewlarion. cir. 29. Véase E. 357¿p.A T¿rtüal Connentary on the Gre. .en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. consecutivos).. El texto gdego es enfático. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual... G. on 17.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. 1975).Johnson.. ct¡. B. pp. de 16.ir.p. 13.Mounce. Robe(soD. <The p. t2r).. Tambiénc.la¡ion t¿ha.k Nel. . Mounce. ha guiadoa muchos. williamBarr l¿y. 23. 181. y tengai¡cienso. op. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez. pasi. El segündovübo. ct¡. 1 8 .es decir.41. RobeÍ H.HenryBa¡claySwete. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo. p...narojó> o <lanzó" (ébal. (k¿¡¿&áe. Newe[. cir. Caird. 1 9 .voz activade gtn¡ídr¿. 181.p. no con el de sicetdote> (The Book of Re. 115.sino (quemar por completo. r¡. es \oz de qüe sienifica <quemaD. J.111. 490.(Reve1ation. p. 14.p.ra katakaío. <11enó' (¿g¿. 107. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12.p. Robef H. p.. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t. Mounce. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar./¡¿ Rt!. ll0.ci¡.W.p.. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. p. G. oJ 27. p. 141. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado.. 28. op. p. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>. 24. VéaseAlan F.. Joh¡son. dr.Cand. Bullinger. véase Alan F. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. 139. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. 492. Véase A.<TheRevelation SaintJohD. pp. 180.RobeÍ H.29a.p.491. el ao¡istoindicarivo.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. véaseBruceM. vol.56.T. Elverbo (quemó. oI 26. rZ. Metzser..172 8. RobeÍ H. 9.140. Cai¡d. Finalmente. 25. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon. p. Revelation SaintJolxr. RobeÉH.Apocalipsis.W. Véase Charles Ryrie.pp. 10. <RevelarioD. Massyngbe¡de Ford.B. véase E. ct. 20.B. 308 310.Véaseademás William R. VI.en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. of 15. voz arti\a rle bállo. Mounce.>).! <qüemarhast¿las 22. 89. 183. 11. ctt.que significn <llenaD. pp. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. pp. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".r¿l¿tion.112. 184. cit.¿p.¡trcr) esel aoristoindicativo.

primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza. modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. Bosquejo 1.4. Los efbctos causados los hombres en 1. sadidad y gloria del Mesías.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos.1 L¿ ordeD de\drtu lo.el mar. justicia.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre.2) 1. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos. La apcfüadelpozo delabismo 1.q:lJ15. del 173 . üter¿ly judicial. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.las Los trompetas Iascopas.2. La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. decir. su de es manifestacjón visible.I-osjuíci.1. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello.3. Fuiráre:. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo.co¡poral. los peces. La sextatrcmpefa (9:13-21) '. cudrro de d ángclc.La vegetación. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas.5.

estrechohundido en la tie¡Ia. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo. voz pasiva dc dídór?/.-r La idea iras dicho vocablo.Es cvidente. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. voz acriva de ¡úr¡o. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r. al parecer. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!.21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta. 19) de 2. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt.2. las diferenciassor abismales.que signiflc¿<daD.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído).3.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí..). se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. Además. todos ellos necesirados nurrición física.en este caso.4. de la raíz r¿r. Según Ford. 17) 2.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl. (drr¿r¿). .en su primera parte. Este poem¡ épico presentá.ss¿. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca. El verbo <dío. quc siEifica (caeD. ledóthei auroí) ciefta autoridad. un relalo de cómo e¡a el 3. indicando que es Dios aquel que da. (edórhei) es el aorisro indicativo. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención.¡i kcu¿ndo en lo alto. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis.<prolundidadinsondablc.Aunquc hal.1a Elir.. Er el versiculo 11. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú. sensaro congruenre. El literalmenie. Anrbos vocablos signifi¡.La forna verbal <c^y6. quc significa dr a laruina>. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico.) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'.17 4 2.4 vocablo <abismD (¿rl.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7). El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo. (hoyo".l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18.. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.rr¿r) siC¡rilica. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡.r y Las hislorias babilónicas de la c.

io Tiamat.si¡ embargo. <Enel Antiguo con Testamento. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo. Según el relato. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. 912 pozo rlel abismo.L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia.. ll:?... Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc.>. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra.s:nal. ddqJierc srgnificado -¡tua. SóloDios exisleantes la creación. Dichascriaturas.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap.¡+ de Deberccodarse.rr de El iónnino<abisno. lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31).sin enbafgo. 3) . cu¡lquier o otra masagande de agua. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción. 9:11). Wdlvoord. emb¿rgo. 10:7). queenrl Silm^. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap.Ap." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo.esario. 9: I l). (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta.paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa. y es el falso proféta. Mt. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización.(abisno.En primer lugar.el ma¡.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. (¿r).significa(el .(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap.2. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.r7:-.. y Mulntnu.. o cl de océaro de agxa sal¡da. el Salno 71:20. rector Seminario del Teológico Dalas. t. quientuera JohnF..rundo o eslera en de los mueÍos). protunda.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1. el océano. ¡ey y el mismoSata¡ás.a habitación lor muertos(Ro. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo. decir. sisnfica <el nar o. En la tadición hebrca.el de o ('nar insondable>. Tiamat. no había cielo ni tier¡a. de eras referencias. 17:8:20:1. abismo. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11. Es sin aclararque el vocablo <abismo. I el Hizo usode la tar .. evidentemente. 20:10). püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26. En Génesis del 1r2.. ne. menra. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis.que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41. sin embargo. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía... r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador. al áDge1del (Ap.

oz e5 ¿e .i humo.oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.querqur .udo[5rd... ib ter.era de ta tielTa.uva cl en enr^rno medro dct oncnle.o\La.ecro.queno ru\rc.er\e\e queta rUroridrd...' ::'i T : e re .rrgo etpecado.ranic.. tanto en er yerbo <.humo. no qúe los matascn.pucnoqüeto..rrs5onreve.' tit r.aie báio con{ideraiion.eruencid arncaban to... \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro .I .perar\e.ldnc^. vi..umdaen el pa.¿lra po/^ deJ¿bismo.refl o le p et det ooro . 9:3-s del.eno mi . fJr" (E\.. hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi.. como .re.u e s o (o m o to d e mue\r. k t¿r fhr.rdsd.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder.. det rambren 5alia erttfcito Lrn . de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd.. fo rl Anriglro Te. t¿ en!iada por Dro..co..r. Je r¿ngo5la\. de ¡-\odot0 ) ta. ptaea.ti fi¡re.¡rra del _. bicn.. tambren el libro de Joet. La.. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr .ús.lDte. reteriü.irrutd de orra o.uc y de de coo errar.i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.on.nen escorpiones ta at que to.o r d-c.'.rer vo¡i. ptag¡de tango. como en <sub.r^ de ¿ndicah\i.o de orienLe..ó.ta. tri a cosar(rde ¿tguna.rmrtar fodcr o dutoridad ti. y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.a humo que. .era qrre obtisdal mnn. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o. rn. c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to. _eran iD.rrucrrr t¡./¡e¡ ropnú\ .¿brtó.r¿\ Apoc¿lJp.cnatur.¡te ct dc l i i." . ru:ro."_lr: r0:t2 l0r ru. ¿e lantso.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre.t¿.hffrdt¿tieÍ¿..en . h!. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ .c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to.rr'ai??. par¿et p¿. L Ft lempo aori.etJo Diosensu\ frenre.rojodrciliro. l¡nqo.en copiñamen. conl run¿fion del mbrcnle Rube.cmbrado.een tesdio-rerlortar "se .e eB¿n ¡. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h. t¿nf.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ . Lá pre:c¡cia tango.rs que po.hr bü .l H. romrin de era ".r¡ a n¡ngrinárbot.mej^r-'aiirrontangosta.reioDes ta t¡ema. . l L d rl it ur en.ubi .üo¿ot¡pa que .-L i hum o es pe\ ^q u e . oróDlero. taJ¿rJ dgn' cdrá. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p. como e\ dc e.rdmenLo.rgnrr'ca\. nr t : ..ra.s¡no que tos atormentasen cinco m€ser.r r p. .e e\rieDde.."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo. Ir¡go.er los nrerDáo€ ra trerr¡.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e. 5r nejo b a rg o .rsaeimea.o d e t a b i .:q':.i. conrra el tJ-1.> A mcJrü queel humo. d n (..ai.dentemfnte.tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne. a ros et dr .) . -Y e. 'e hi{ onc o.a.rte d e t o\cundadeD rJ . t tcs fue dado.h i. Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno. r"* pat.. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r. iuicio.ol \ to ..JeJn¿rco hi. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios.o r¿Dr c .onc. Al .176 a u l o ri ü d que. arnt hor l. \erd¿.ub. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre.7 de.rd..he eor Ju.rn op . orrcrencran ta. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura. (éinaixen\. .opno\ kawnou n¿?. roduLlend^.on ta r"tl.odLrce en cr arre. de ser jL t_nredtidad .tr com^Jn c". repr^du.nt ct aon. e. de ren¡.-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra".ui. ¡le "podtr" o -auroridrd_ . Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí.. I r.iire . .rida.

cono escorpiones iniemales. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo. . El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s. Ahora Dios les dá sujusta rerribución.No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$. <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la.p¿rlicularmente los 144. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte.Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir).seguramente paÍe de Dios.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre. Ese to. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente. Lc.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis. en el NuevoTestamento 2:6. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.aunquepod¡la no r€¡ mortal. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre. que I-os .en los posteros dlas.sucederán acontecimientos hsó]i1os.000 a setlados. en realidad. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio..la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa. Por lo general. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez. 11:i2). I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex.Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo. Adomás. másbien. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden. ni de a a cosa verde alguna. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica. ni a niJlgrín á¡bol). que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. alacaba¡ la vegetación l0:12-15).De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación.

La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas.et ier.rn\ehemencid.c¿r r.r' (.nco ¡ to.sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. ¿nhelar Prblou. pero la muert€ huirá de ellos. pero no tendrán éxi1o.u..rel. Los hombres...rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones. evidentementc.¡.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. en se reticn. pero la y muer \e e\capa ello. y lo' dbJnd. Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. El primero es el lururo indicalivo.y cn giego. teor..continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea. de..as¡:go. mt** ¡te¿ngu.178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(. a ese. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica. voz acriva de et2ítl\¡n¿o. sus dientcs erar como de leones. teríatr cabello como cabello de muier. hombre. Apolión. ur¿i. El por lo eeneral.tn qc¡ .cuyonombreen hebr€oesAbadón. deci|. (¿L¡¿iro.).s¡r) el sor futwo indicaliyo.r"nriroaiin -. cn las cabezast€ an como coaonasde oro. ahoraaD¡elanmorir. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. concretanenre..rcuto cn 5.I¿i srgtuh¡¿nuDca-. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.)y <hallarán. pero no l¡ haltarán..igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión. ot¡o lnodo no podúa hacerlo.rt¡¿ir¿"ri. de En primer lugar.n¡ e de en tara quec\pcrirnenren . el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos. .ria mencrona¡lo. 25:30). ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja. sus caras eran como caras hümanas.] "Y en aquellos ansiarán morir. pero <no la la hallañn. Los dosverbos <buscará. ate srgnrlira-rn'i¿r-. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos.. <jamás. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo.evidenlemente.Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. c. prop.marchar es disciptinadamenre y crgujdos. activa. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad.. cames suftimientos los quesonmerecedores.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto.basankmói) .> A travésde los sigbs. La dobtrnr!¿ri\aor. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra.

activ¡.ysignifica(desüucci6D. comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad.24:37'39). Fi¡almente. a !u vez. voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que. cuya aclividad princip¿l es algunos.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor .tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido.Aho¡a bien.. 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe. que es el paÍicjpio presente. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás.3 observado arterioridad. .Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer . con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. sjgnifica"destructor"':r que Apolo. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. viene de la segunda . (Ap. cl <ángeldel abismo>.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.Estas crialuras.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12. es decir.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león.Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales. además. ya seaque algo de hebreo. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra.al mismotiempo. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'. Comos.

Lo más prudente. pero no dice quién la ejecuta. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s".rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. mes y año. voz ¿cú\^ de lúo.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap.3l jüicio qüe está a punto de emiri e. y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro. Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora.La mayoía de pormediode ángeles. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio. como iodos los demás. Yo oí su número. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. es <dejairde inmedialo>.. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. En 8r3.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero.íi del ¡¡eon).18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones.por 1(}tanto.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios.! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde. En el texlo griego la ftase es enfática. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1. hay una extraordinaria aclividad de dc angelical.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. La frase sugiereque . estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos. <suclta scguidD. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. diciendo al s€r1o ángel que.6:9-ll: 8:3.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. día. a través del Apocalipri$. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie. 4). .además. un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente.

uoade ta.¡on) 181 hobablemente. -.es decir. qJeNdbucodono.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad.ere. onenrc r\a¡.cn(idl deJ plan errmo de D.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres.ic.Jel po.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy.e. et par¡ieioro pc ecro..eDia famosabatalla de C¿rquenis. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera.u creacion mirr5al c\rihlecirxenro .u . El hombre.e. beneiif.ignificJ -prenarar De maDer. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte. día. es decir. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . d( oda conrrer.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios. l6:12\ fl futrá. ¿ ¿ det td por 10 tanto.e.elo et.ün.C.m¿ligno.l. El verbo (mataD en el gr. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI .'. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro. Asiria y Babilonia. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos.sin embarso. pala cumpljr el propósito de Dios. mcs y año.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e.or denoro a. cuatro.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano.ol. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida. 16:12).. de dio a Abrahan (Gn.o. 605 a.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción./ p¿ii\r de h¿oiñ. Ha jechwdd^ tut). Recué¡dese en el capltulo 9.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡. Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant. evidentenente.n Apot¿tip5i. trontera. sebd negadu acoger'c lo.irio. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿.ign¿do. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.con id in\a\ionorgaru/ada to. que . en el Anriguo Testamento.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap. reye.especto estejuicio es apropiado: a .uc¿olje.Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua. a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.\o.q"e lo.apokteí otin. que a Ahora en 9:15 21. 15:18).y tuego lo.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m. ) aro par¿ marc. ta tienaqueDio.'Et rexto griego es e¡1áfco.(orsti¡rycn una p¿ne c.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es. amorde Dio. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me. n¿racon . de de.e Ap.o. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r. Fuejunro al Éufrares.

cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase .Les n!¡t¿ló¿). Yo oí su número. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales... rn cmb¡'go. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo. Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p.? r¡fi7t€. hnmo y azufre. de zafiro lr de dzufre. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs. Además. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal.. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. si¡ emb¿rgo.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones. hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios.$ Ot¡os.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. ¿ n rc .y de su boca salían fuego. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes. (¿..:D i .El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego.. las trompetas y las copas.rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor.una vez liberados. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. cüatro ángeles.182 Eljúcio dcscrito aquí..: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n)..> De naDera un tanto brusca. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales. <las cabezasde los caLrallos eran.r¡¿¡¿r).46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.2:4. No rienen tiempo para Dios. literalnente. Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto. cabezasde leones.'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs..: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$. el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta. \nrei i ormeore el en cuarto sello. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d . el de matar a la tercerapaÍe de los hombres.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip. Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1. nveinte mil de díez mil. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial. través dei Apocalipsis. r . Es decir.as expositores Hay conentadsras. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses. en muchos casos.¿m. entienden que son scres inlemales o demonios. que no ven ninguna difi!. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os.

5¡ "heridas". 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:. <caldnidadcs. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación.. t am bién11: 6:1 6 :9 . Aquíparece deslacarse preeminencia.. üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. Alan F. múer o niño.er feroz de los ejércitos infemalcs. E¡ :1: 18:4.b ¿ n uh-ee o.. (t) . . la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . l E y 2 0 .Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11.o). 21:9: 22:18.e re .(ra d l r. eLApocalipsis apareceen 9:18.: :: pestilencias. Jobii¡. u.5 1 ./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor. La pimera d e\ nF¡i n . .a b a l l o .la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón).' o n ). 20i l_t16¡i3:3. 6.> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones. 8..n brri ¡.o a/a..rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego.j:. En la Septuaginta.r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡.t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio. l¡o¡í¡{rr).o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci . t r onaolc nc nre . t5:1. el humo y el azufie. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones.¿. extrenacl¡mente c cl y desafianre. L'e. epidemias o carástroles al igual que como eié¡. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv.-:. L. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ .¡tnénous eD.modo indjcati\.2 1 ). sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. Le tó r.t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡.ierencia es.r ¿ \i . sí¡ dudas. tie¡rpo aorisro.obreetto' . c rb a l l o : ) q u re n e .i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de . y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. 'icri n re n re. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. <sus bocas. humo y azufre'..ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan.l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr.que no muesra miselicordia .cn ru r d ec lr r ¿quc lu..l o r d e ta . Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates.. 16:19. 8.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3).). el humo y el azulie que saüan de su boca. o a tg . 7:9). . hombrc. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh. autón). ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2). p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres.Ji nere./¿n. sino qne seauidamenre rarilica. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>. quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole"). No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿. ra -Tetrían corazas dc fuego. por el tu€go..:: :!: edplicaía et nso de elagas.

de brofte.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios.nanrhúpón.os con estasplagas. urnenlr . y no se anepinti€ron de süs homicidios. ni de sus hecNceúas. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$. queno fueron po¡ plagas'. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad.a pesa¡de los se en y por infemales.r sü gracia salvadora. de plata. ni oír. . hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís).fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego.iguicnre: L.los sohevivientes lasplagas fucgo.hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.Los ejércitos infemales han sido incrédula.. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia.El hecho de que <el füego.n¿.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas. es decn.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas.184 Tanto el verbo <. ni dejarotr de adorar a los demonios.y a las imágenes oro.lascuales de no pueden ver. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego. Dnes.Es decir.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto.y con ellas dañaban.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe." Es decir. lo . Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que. literalmente... Debe cnlende¡se. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra. semejantesa serpientes. de pi€dra y de madera. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. Rohen Th. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe. ni de su fornicación. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$. ni andar.' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad. el restode los hombres. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O.2l los otros hombres que no fueron muer.tenían cabezas. ni de sushurtos.t€Díar cabczas.semejantesa serpientes.

Además.El sol. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en .ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad. de bronce.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. de plata. la hechice¡ía. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$.Los primeros cuatrojuicios afectandire. ni oír.aünque pecado cada ofende Dios.La vegelación.hechicerías.rtÉ> (klennátón). eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza . No son capacesde !er. a Ta¡to hultael oobre comoel rico.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r).leper'irir hasla m .r¡ Fin¿lmente.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. a las imágeDes oro.20).ctamente lon 1as a b naturaleza. ni á¡dÍ. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir. segundo es En lugar. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable. El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal. De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.bomicidios.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co. ia práctica de la inmoralidad.iaturas que viven en é1.los hombrcsno se arrepienten sus<hr.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes.el uso de las d¡ogás con fines esotér. ni oír.el mar y las c. Este pecado incluye la pnácticade la magia. Eridentemente. ni andaD.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. su credo o sus aclitüdeshaciaDios.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar.-¡datoauede tromDeta.cosy rcügiosos. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr.ir. decir. de pi€dra y de madera.mata¡loa taición o po¡ la espalda. sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo. segxir y adoür a objetosmanimados.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón). La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios. EseDecado b¿. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas. es "fornicaciótr' de. <ni En lugar de aÍepentirse. por En su ceguera espiritüal. . las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios. la luna y las esrrellas también son afectados. las cuales de J no pueden ver. 10:19.

p. 6.. J. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo. c r hum a¡ o.ri p.i o . Lower Regions.. .i on e. VéaseC.e 5 a .i o n o e m o n r¿ c r.n \a . M.e drepi nri ercn¡l e ta. \o1. r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to .. e. . sere. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei .j o.u.¡n c ^ rn e s es.reraci on.Iñ e Babltonian Genesis.. YÍse qer4 A r.4 1. p¡. pcr" i . escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil. 8.bu. VéaseWilliam F. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. Zñé rv¿r.) ) .I J d e ..trcvo t.S e I ' at a d e u n a .ebtas espiriruales. hectxcdn¿. ¿i'grtr¡i. rh" ot l). 147-149.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . R. t\o ¿b¡ndonan Inmordt.. pp.n r a un a. pp.hum ot a/ uin.e me i a n tc .fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ . p.. Masslngherde Furd. 5.se le puedeusar pa. .143. De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re .. d e b ru i .48o.sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr . 60. iSa f.Ihe BabllonianGenestr.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c .to . .también of J. K¿}.ru. ri pi i on da¡l a l } . E. uti üdn o ro g a \co n .emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj.2.. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr .<Revelation'. VóareAlex¿¡der Heidel.99.La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro . Alexander Heidel. p 14¡.yanea.ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista.ec¡o . 11. Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin.p.Áto actuanronÚ a D i o. Co m o re \u tta d o d e e .95. .e d c .2.Siendoque et iiempo pe¡f. (véaseH. .. 7.t.r .. Gehenna.l e drch¿i n\a. el d€slrüctor. o o t n á n e n .. rDo. J.13.u . AmdLy F. tnt.l85. Ddo¿) Jutju.119.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc.u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi). 'qnc ce . pr¿crcan rt honl .205.o: de e.. d Fn su ¡i r. Frju Rrcnecker. 12. Mass)¡gberde Fod. \c rre i u n L e r.i.hum o.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a .u \ p r^ ti o . boca e ll l e g o .p.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado.Lrdi o. 89 101.(The Revelarion SainrJohD.. pp.6\. ur". H.. 5.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel . Hocke.A pes a r e ro d d .186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego.tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :. es decir.9. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces. Juhn W¿l\oord.rd Puhticacro to7ql. e mb d E o . Caird. toó. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r. . B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl.¡. Ibid.5h\r t. <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o. Ford. o o . Noras rep¡eseDia estadoexisienre. (HeI..H¡des.¡¡. 2. 118. Rcvptoto. Véase s'H. wilbu cingrich.B. pp.L a \e. L¡ parlicuia com tardtiva como .c a l a m i d d e . Pa.e. ho mb re .ri a .-RevelarLo¡ D.. a C o.. J. H Jei f. v e c e . . r nan \ u\ t r op i o . Abyss. 19.dud ta tu tos nurtos. Biete¡lard.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one.ea.tta g a 5 . L o 5 5 o b¡ e\ _renr e.. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir.o d¿ LLI a¡\a Bduti. 3.ame. l . 1l.tencn d süs pecados. Ancieú Myh andMo¿emMan.53. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.

cit.os dos ayes. Jobn.Bullingor.\o1. Walvoord.<Revelation>.. 38. L.178.. 18 .Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16. Thomas. Véase Masslngberde J.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos.p. 31.W. 1987). podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:. (1á¡-. 37. p.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna. p. 152.-13. RobertH. House. En su a¡álisis.cit. la (8. rt¡adr¡n of P.tt.Caird. Véase Robe L.Yl.p. n..145.ien€") esr. of 28. pasó. RobeÍson. Moünce. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído.F.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary.316.p.W. cir.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral. üreralmeD¿e dice: <El ay. El versículo 12 es enfálico en el texto griego.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración. 23. Thorna.. J. Véase José Gmu.o la de las o. on p. 193. Vé^seUnget'sBibleDictíonary.p.p. G. RobeúH. Massyngberde ¿. 320).)1. ¿p. ¿tr.164. op. on pp. 2. 116. 1rid.los que estár prepaJ'¿dos. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R. o?.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. ¿p. Merril. Ford. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. p. "Revelation".. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^.o/. 24.) 26.W¿rdPictwes.op. p.¿) 2'. 32. 148 Ford. J. 164.B. 1J536..o. ci¡.rre o Satd¡di. cotr 29. el pnmero. 35. Véase T. rbid. p.pero aquí seráalgo universal..En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles. 39. E.ere ¡ecir "mu.365. Véase Eugene H. Mounce. p..44i. he aqul viene [árc. 33.sino que la ocasiónde cada una de las no .. 42. 19:4). 20.659. 22.¿r.Err!¿iossobreApocalips*. 195.1l5. p. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. 21.5iempre habido. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe.p.p.a. J. t9. Joh¡ F. (rbid. 120.(The Revelation SaintJohn". Massyngberdo Ford. Véase E. Véase SanuelVila y Santiago Escuain. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas.t¿¡¿i. Commentory Rewlation.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año).7.. Bullinger.Jelca¡rrrulo. . Rob€r L.W. cl.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e. Massyngberde Ford.. He¡fy BarclaySwete..D. Walvoord.> Ambos verbos(<pasó y "!. Sesín Robe¡rson: A.. 30.on Dá¡rafo e anlerior.Commentary Relelatíon. En el rexb griego. 25. p. Véase Robe¡t Thomas. . Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. 34.

¿tr. VéaseRobef L. Walvoord. p. 13'7 on | Iosé Gntu. p. ¿lr. Bulinger Commentaryon Rewlation p. 55. 201.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado.494. 133: E. p.VéaseJoséGÉu. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L.495..\. 45.¡.. A¡ndt y F. JohnF. tÍ. 122. l3..p.W. 53. Véanse LeonMo¡¡is. (Revelation'. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales.. 154.p. Willian R. pp.TheReNelatíon p.<RevelatioD. Press. 58.. Jobnso¡r.Conmenrary Revelanon. 134. p. Z¡e R¿leLation JesusChríst.eb. Ibid.133. Newell. <TheBook ofRevelatioD. Wó¡dPi¿l¿¡es. Estud¡os lobrc Apocalipsis. RoberlL. Rewlation 8-22..135. Jobr F.167. Bullinger.Wal\oord. 4'7. Rcreld¡tor. Wilbur Gingdch. Robef L.46.Véanse Robef H.Rrr¿lar¡on 8-22. Ne'Nell. 331. 54. of 4l. p. 45. .Heffy Barclay S\\. 56. 1963). c.obertL. Thomas. F. 166. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p.f: Joh! F. ci¡. \¡I. Thomas. Ryrie. Johnson. 46. Thomas. of J. 165.7rt¿.W . 66.A Comnentary theRewlationof John. Commentdry Rerclation. p.Robef L. 134.<RevelatioD. 49. ct. 43. 180. Moünce. 47.diciendoquelabla del poder de la palaba. 332.7. p. 44. op.p. Thomas.. pp. 166.329.Sin embargo. Masstngberde on Ford.p.p. Véase LeonMonis. Véanse Alan F. Alan F. <RevelatioD.48. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje.674.J. Véase A. Véase Leor Mo¡Iis. 136.p.p. 52. p.¿. los dos sustantivos p. Thomas. p. 494.p. op.W. 8 48. Véase también E. 50. Ford. 5'.y (los ji¡etes'). Robert Thomas. 180. 331. CharlesC. on 40.pp. .<Revelatio¡>. 51.. Po¡ el hecho de que el tuego. 42.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. ctr. VéaseWilliam F. vol. William R. 14). Revelation 22. ¿p.52. 368. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'. L. 47.T.L€onMor¡is. rbid.. pp.pp. <RevelatioD. p.t¿. ct¡. Chapter-b. oZ. Apocalipsis. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p. p. Walvoord. p.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>.¿i¿r sobreApocalipsís.P. op. Robe¡tson. 153iGeo¡ge EldonLadd.sus Chtbt. Véase Massyngberde J. 46. Thomas.. p. Bullinger.-Chapter.

con et a&.: 189 .4.1. La orden medirel remplo de (11:1. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio. Bosqüejo l.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13.se 3i2>.14) con 3.12) de 2.oiris sobresu cabeza.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.}r!r'r.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.2.rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe.3. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio. La ü. enyueltoen ¡Ina nube.5. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego.el pa¡ricipioplesenre. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1..rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2. L¿ visioo de.2) 2.iun de'ángel fuene rt0:5 7.3.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.> I.. 1. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2.'.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(. en re¿lidad.

(állon ásselon isc¡.el ángelreflejael carácter Dios.rcr).'señalando dignidad sumisión.Cristo nuncaes desipado como un ángel. 1l:12). lileralmente.íncipe de las Luces.Ford dice1¡) que A tavés de la nube.1(r de lastompetas y (ka¡ h. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).26. <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. o qoder para actuaD.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare. 12:1).rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror. q el arco iris sobresü cabeza'..Mr. 1 4:17 y Ap. qlde <estarve$tido'.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'.21.1:7. juicio.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp. Sal.Podla sertambión el P. 14:i4-16).Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio. 19:1.identificado algunasvoccscon Jehová.. Ap. El en vocablo <fuerre' (. 14:14. el de el ADgeldel Pacto. 9:8 17).) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad.Dn.6. colocación un valladoalrededor unáciudaü.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio.e en cl Nuevo Testamento. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3. pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis.1:9.ás. 24:30i26:24. \oz pasila de peribállo.Ap. y l:7-16). adem. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn./¿") sugiere aleza física. la un el Señordio el a¡coiris. también Ts.)rón). RobertL.190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube.10:1.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.el arcoiris.. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe. 13.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>. Hch.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿. 7:1.En su exceleniecomentario.rr . El vocablo (oúo> (áll¿.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.7:13.Is. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5. suspies y sü voz c_omo t¡ueno. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn.Es probablemente.21. su rostrocomoel sol.Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros).l4i62t Lc.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro.

"oro. rS¿l l9:7 t0. deoomi nddo . Esfa. i.dncon tu.u. . ode.breta totdtidíd un¿ dc det con. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) . ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡.oro.ue ordendque .i. ft é ta ¡g e t u e n e .1 :"" palabra. autoúhot.':. Lr pi e e.i gni ti ¡¿ ¿ l o. 'Drunr0 o . iiene J.D tút pyto\t. r o. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e . conrerudo esr reretacicin que Ft de ..{ l J l ¡¿ i p ¿ d " . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o .l os t ies . por lo ra¡r^. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado.i .ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o . * -no p.¡" r.aoo.ui renrado el ráno.c.81 d e l rm io pequeño." locablo (r. tioi.rrJo. '!¡-"oio. ¿ptastarJ rodo:5u.rurn"nr.. .t.( / . 1 8 : 1) .i . j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . . eDet de\¿ro o ¡le 5u pt.o d e u o d fi g u rdd e di ccron. cla. . del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno.u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar. p i e r¡á .i s d t 5:l e.1 Debe ob.. p e roD a re c e .j mbói i co dc r o er /¿. l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc . onr do de \u \ p a i a b ra . 1. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o . A e.. omo an. .. "^. l0: 2. m e 9: 26 ...... ' o ) p o r fu e ra r .r. d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g.u ml\ión_. .Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3..rá tpnpÁ¡tm¿non). de rero por 5err¿ '.e presenral e.F t ro U od c Ap o c a ji p. Dio..ulio. reye" de to.(\ttandol e...o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui .pon autoíi hós ho héil¡os).. 2:q. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i . pi. ) .-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o ." \ El angel p o d e ¡ o. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o .e n o .e .r¡lro¡. . (Í¿i ¡d p¡ór.Dic e n ..c djsponea hace.. a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju . 5 : I e rf \o ó .i r.evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o.revetados oe . c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l ." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_.ión . n¿ c Lo ci e n o e. que et de Afocatip{i\ t0:2 e./ ta d re rrr¿ e t q u e e . ).3 en . ( om o af ir nü !\" ]i o o rd . L l ro l rod e A F c alip. j.es n¿rso en et \jenrre Judn. 4. rerera apésrór at Jru" ro!r.i b e l¿ ..¡d e D -a .er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo.n. pnncipe.orno .i .u. r e\ elad .. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra. L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p. amofr¿o.e u a d o c o n . " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i .orchdde fuego.ro hay ql¡f anadil J o.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o . rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o . AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ . del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i. ) . \¡ele lruenfx emilieron \us roces. r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. ¡ ot or ¡ r e t p i e .ral como-to. b t p e q u e i oro l t o dbi e o . mienrra.u ptaD en de eremo.á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. ^ r'e d r. \ ^rn du d ¿.ificado como áiblarrzjd. r.L¡ de. ndccr la corÉumd.rio. bra7.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e..le esdulcc 5upaladdr Dio. llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:.Ap .) p o oer .cri pci dn dc.t fuin"_ n a". Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a. r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ ..e i c. q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe. <Y su rostro era como eI sol. a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n .si l q i ...o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac. pueslo que sü .y e t . -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz. I t:t_ l J .\)...¡ ' :. { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡. . c r ir oc n q p o L a ti p . a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.d coD. i5 0: 2 e n á a b . a. s : l ecra e rrir o por den. rean. Evide n re menrDr o. e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p .u. t4l . y su rosrro parer:ía un relámpago. hjLic. c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p .u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j .

192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios.) es el Fesentehdicativo.ol $obrela lierra. loi 8:13: 14:7.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí. 6tl0. 10:6). Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. l:2). de <Y cüando hubo clamado. El rnensaie por Juanparaque. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz.os" estáapüntode consümarsc. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó. Estoilusta el priDcipio que mucho. es onomatopéyico.. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq.yo iba a e. I8:2). ("rylrr¿. sicletruenos los emitieron propias sus voces. 12:4). Debe recordarse trompeta.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. decir. Al parccer.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice".lclibir.Tambiár en estoseoonede ma. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont.29i Am. y no las escribas." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron. además. para el apóstol Juan. 5:2. 12. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4).Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal. y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído.':! El vocablo <ruge.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos. voz mediade m\kíomai. el . Dicho mensaje (Ap. lo Evidentemente. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) .sólo relató do principal de] asunto>. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído.lo comunique loshombres.a su vez.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos.sin efnbaryo. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co.v no las escribas.1:2. Todo lo conlrario.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas. Dicho vocablo por ol león cuandoruge. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. apóstol.9. sino que. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos.dondeoyó palabras (2 inet¡bles.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. decir. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. por ejemplo. 15. a Daniel."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso. qre significa <rugir'. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D.

diestra su sidestraal cielo. 1:1-3. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6.átren ella.El tiempo darápaso a ia eteroidad.El muado no es producto del aza¡. h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn. por lo taDto.l+ Respecto estaftaso.146:6.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios. visibles e iDvisibtes. es decir. su b¡azo compleroal ciclo.don¡e drce: (. ll:3: Ap. es decir..Leon Mo. He.El orden.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.. 21:2: de 33:6. y juró por el que vivc por los y siglos. a mencioDadoDdorel en l2:?. 14:22..ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se.hónchñnos aakétí éstai). <que no hábrámás dilación". En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios.seantronos.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los. Wood. seanpotesiades. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas.45:28.) LeoDJ. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro.iglos.o1cual alzó su. y el mar y las cosasque están etr é1.. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét.e¡so. Is. 14:15.rglo\ lo. La posrura ser dela¡gelluene .erneianrela delángcl e.4:11). I : I : Sal. et de es dueño absoluto del Uni\.Sá¡ Pá¡l. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.ni de u¡a gran explosióncósmica. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. que además.32:40)-.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot.3 Debeobservarse.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero.y la tierra y las cosasque est. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos. quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos. Hch. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.Jn. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o. seandominios-seanpri¡cipados.Dt. I : 16r.Cualquier verdad .Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena. de El es el Creadorde iodas las cosas.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra. de (Que el tiempo no scría más> (..Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1. levantó sü mano al el cielo.

frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La . Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo..que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito. El texto.194 que entrañeesepunto de visla. sin embargo.:6La frase es una declffación solelnne. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. sin embargo.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1.>.W. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios.A través del enisario ancelical.O sea. Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida. Cuando llegue ese día. Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. 6:9-11). sugiere la idea de simüllaneid¿d. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación. el mist€rio de Dios se cotrsumará. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto.. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más.r¡ en Nólese. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>). que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas.. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación.Orros.pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo). de Ademásde Leon Monis. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso.:? A tavés de much¿sgercraciones. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. además. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád.Comoha escritoE.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. El ángelsolemnemente traducciones modernas..han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. La ira de Dios seráderamada sobreellos.El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel.

. Locantc e. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o. por lo iar¡o.Nótese a sü quelos plolelas. por ios profetas del Antiguo Teslamenro.) es .a.cdode Dios.i¡. rl¡r¿e.cua¡do él son¿rá.el parecein¡ticar rod. Sagrada.bien cieno queto.nyttéi.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.u .sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo. rdo.3:3. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general. así seconsumará palabra. uIáori.en esreambjente . La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).crilurar. ¡rdrmido5 Lo. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. .Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve. manos Crisro.denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto. que srgn"ira fompletdr llefard ld me. lo tanto..' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro.izpor terceravez. F. <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. daJo.táble. dr. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión. nkt¿rio de Dios).^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad.a conocer El d ) d .:.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. es voz pasivade . (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡. ta" ¡e Jrr.rici¿ ) bendicionesdel reino. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo.t¡ forna \erbalc. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.(Jn..esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿. Lo qne se <completart o <consunará.En el contexto ApocaliDsis. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.iontoú theoíi\. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro. de \ lo. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>. En los días próximos a la consumación misr. Je E.N con5eio\ !Jro' de Dio.?. la. esdecir.) sonidode la El séphnatrompeta.produce consumación m. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas.anridad..rrurará. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados.¿lló..5).rl del . irruenro reino I¿.¿//.es necesario hayaun nuevonacimiento y. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di.

rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo. el <romD (l¿í¡¿)y (come." Los dos verbos.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño.naciones. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l. que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). El efecto del contenido del rollo es doble. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i. o Ap. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas.rJe'eñoresrAo.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto.r¡).Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .íngel y.o<diciéndole> (l¿són).r? el la de <Perocuandolo hubc .i. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías. Obsér\.. Como licl pr€dicador tesrigode Dios. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas.rrEl rollo pequeño. la y abierto sin sellar.amargómi vientre. Como fiel prolcl¡ de Dios.el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S.le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol. apófol saborea dulzura dichoro11o. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos. 10:9 <Y fui al ángel.pero en tu boca serádulcecomo la miel.. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3). eD Poror¡olado. Al comerlo. 21:21). de a Ez. Ll rollopcqrrrn.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse .'l:'s: lqll-lo. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre.diciéndolequc m€ dieseel librito.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ). La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia. al necesitaba escuch¡r ordendiüna.adquiefe 1¡eú^.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido. El Ae ndi.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.l¡"p¡¿gdr). por 1(rtanto.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí. el (hubecomido.ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds.rr ángelrespondió solicitüd Juan.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10. en este cnrcmo.

m ü c h o . .ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i. c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. además. e l rp o .. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe . e ' rguds retes.o be to o o e t p ta netd.: ro l e.1 propheíteúsai). "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. l2: 71.Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡. E i vocabi o n l ) duchos. / ¿ n " /.. . enrr¡rt¡" . de lu¿n r: c onc er enr ea .<tensuas.Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.to l e ' c ^ m i . Dios no sc queda sin testimonioer el mundo.a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19.f l nx 5 re n o e D i o . \rrri e req u e e l a u d i r^ n . <nacioDes. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ .es decir. ovidertemente.ó d e t Me . c rro .go y ancho de ta licrra.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. d .i o . (ka¡ téEousin noi).'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . Tanto en lo social. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. Los sustanrivos <preblos.quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿. r 8/ ¿'\r. (elos.u. Li .mo para td continüaciónde la labor prolética.eIi o h¿b.eño.ras. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro.o o e . Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio.¿ d o p or D i o. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel. p u e b l o s .pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'.'ry . el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla. d Anuncia.dn c d J 'r¡ci Jd ol D n..ro s l ^ . que experimenrafá las persecuciones Anticristo. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir. An r.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ .i o . que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr.r f \ e. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética. ddc m l.La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar. p ró fc fi . (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>. d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan.(/¿rir). tt-o fet ¿nJr. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\. ólu t l e 5e l . La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que.. Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d .' Juan es a la vez varado y conplejo. como p¡ra ei mxndo incrédulo. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel. El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. tí. q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico.¿ n o e l L n :. propi d.(¿rrn¿si¿).rd. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre. todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana. P er o. P ro b a b l e m r n. a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r.. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea. a c i o n e .

. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica.lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom. embargo. ejenplo. todoel capítulo del Apocalipsis.r comunque creLja ro ar . Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is. y mide €l templo de Dios. y el altar. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1. de su P:'ra Juan. No parece sensato. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. la del interludio que com.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. continuación de Dadel. Estacaña crece comrinme¡te y.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación. y mide el templo de Dios.27).iu iur TCg¡r. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste.En todosesoscasos.4<Y se me quc düo> (l¿són). literahente.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer.Moab.histódco. a constituye buena ulra varade. Comoel ¡estodel Apocalipsis. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las .:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro. Estetrozodel Apocalipsis es. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir. y se me dijo: Leyánt¡te. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación.esdecir.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir.(diciendo. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr..la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí).enza l0:1.. quesígdfica <y.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual.. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. (l¿¡á¿drt). y el altar.nedir.7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. autordice: y. los nombres los hijos de Isaías(Is.Pichi:r. En el texto gdego.. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas. y a los que adoran en é1.260dlas.enido el de llii-l3.

el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro.los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. embargo. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto. <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos. altár. (el altaD y <losque adomnen él'.Comoha ocurido en el pasado. pücs. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja.. parliculannentedwanie la r¡ibulación. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. El conten.igniii. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra... lenguas reyes'. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso.i).5r Resumiendo. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿.Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'.. volverá¿ ocurriren los días Lc.ar embargo. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-..Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD . Además.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo.justiciay sanlidad..<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario.Es el lenplo judío en Jen¡salén.A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2). y naciones. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia.Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel. Además.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2. EDestecontexto. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil.. (¡o tryriar¡¿trtr.dode e$telibro tiene que ver. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre.Como ha escrito RobertL. ar ldigle. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica. deci¡. b¿creodolo.ia. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? .

pero no así el cxler. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. Esafue la o¡den queJu¿n. re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías.eferirsc "laia ciudad jüdía. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1.> El profesor Robert Thomas L..Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles. que significa (tirar tue¡a. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios.200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles". de'cendrentc' lrael ). Ro." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. Como remanenlccreyente. tal cono et patio a . El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles.ior esraba por vedadoa los gentiles. voz activa de .?¿8íd'r). En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera.. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios. Segú¡ Swe¡e. goza del favor de Dios.ecibió. de co. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€.Pero. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿). voz acrlya de metréo. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy.egresecon poder y gto¡ia (Is.59:20i 11:26).(en este conlcxro tiene que . El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11.literalmente..El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio.Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios.55 Es decir.or. que significa <¡¡edir".'El pario inre..(échalo fuera. por lo ranto.¿lló. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r).. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo. fuem>. georitc. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo.es decir. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo. por ha 10 lanto.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación.t¿inpóIitr t¿in . señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. y tro to midas. Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo.

P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas. que hasta los riempos (Lc. En Apocalipsis 11:2. 30:7).Dum¡te esos42 meses medio).924. (Mt.sin embargo. ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes . Dn.á de escrito.la mayoría la nacióndc Israel.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. sino que es una cifra emblemática. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿. es dccir.es decir.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle.. esdccir. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est. tiempos.r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). Mt.TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo. decir. 21:24¡r).riempo a¡gusria de (le¡. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo..también celestial. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap.r). no deciriodas. mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25..4. 24:21). Foféta Jercnías El paraJacob.' llamaesepeíodo: <-. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$. Es decir. Is.tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo.iorri. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5.(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc.s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib.2l:24).5i2li53). ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión.Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o. el de la ciudad de Jerusalén. 48:2.ni la hahá..in¡ento. 11:2.seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario.y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles..6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. 5). dech.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación. <un con y y la nitad de un tiempo. 2l:i. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. es espiritualizadao alegorizada. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1. Los tles añosy medio fi¡a]es. ]a segu¡damitad de esasemana años. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al.\conte. Ii Dn. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <.

El . Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia.66 reaüdad. según2 Tesalonicenses pasarpor sea. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios.sig¡ifica (seres humaDos. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs .202 prcsa del dominio genlil. véaseademásMt. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. sin elnbdrgo. o. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD.1). Finalmcnlc. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto. enteDder que no son dos individuos.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'. quien habla en lugar de Dios. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. o Enoc y Moisés. I1:7). algo impensabte.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co .61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios.. Robel H- Parece más aceptable. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad.. a quien Danjel llam." EI súeto vestidos de cilicio.r la abominación (9:27. 1 5 :5 1. ya que. dicen.o reconocidascomo tal.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. 1l:31.. 4: 17) . igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica.rt. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. haciéDdose Dios.'1á/0.. el homhe de pecado. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días. Además. 12:11.' (. quizá ELíasy Moisés. cn el lcxto g ego. 1T s . 24:15).como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos.tue mnemn una sola vez. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico..

3:1-6. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés.dondese h¿blade <el profetD. C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7. Los queasípicnsal. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. Además.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias.7:20). que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3. que aguardanun futuro cumplimiento. 9:27). a 14)y. 11:2). Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral.á (véase M¡|. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías. 34:5. Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\.peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: . 1rl9). que se Se adernás.despuésde aoalizar rodas las sugefencias. Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta.6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor.6). pero los israeüras rechazaron Juan(Mt.2:+r. por 10lanto. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap.4:1-6). 1I : I 3.estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas.Elíasaúnrienequevenir. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt. 17:3). La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías.000ficles. 34:6). Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. scñala.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. seaen todoo en par1e. . Resumiendo.

Jer. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos. Ambos individüos. voz activa de ¡ír¡¿ni. y los dos candeleros que est.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote. El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío.Pero. vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3. además. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. a las siete lámparas-Zacadas vio.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban. el üno a la derechadel depósito. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios.. 9or mcdio de dos tubos de oro. desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo.cativas. sino. <vestidos de cilicio' (véanseIs. 4:8. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>.1:2).sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a.4:6). 22:12. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile. adeftis. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis.La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. En los días de Zac¡las.y el otro ¡ su izquierda. El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. (4:3). sin duda. además. sin duda.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová.' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro. .l lendrá un obietívo semeiante. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas. aümenralas láqara! para que den luz. a través de síete tubos. 20:2. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo. <dos olivos. El aceite. Los . El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras. 13:3). Zorobabel y Josné. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. bs dos lestigos ap¿recerán Zac. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14.

sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá. e.cuanras pueden lestigos éstos quieraD. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru. tres añosy medio. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético. e.es el presenre i¡dicativo.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado. (opoktanth¿tua. La fra.es üt ao¡istoi¡finilivo. d/iÁ"is¿¡).. l:10). mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá.el casodel profetaElías(2 R.los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R.]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador.Dicha frase expresa condicional una nenos probable.daño..aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía.tienpo aoristo. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias.Ac. fuegosalede susbocas. es decir. voz activa de ka¡¿rt¡í¿. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso. de espera¡se.1¿t esláen el modo indicativo). la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct). (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro.recd. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo.l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente.tat a si ¿fgütro /t. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.o tD 'i. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios. y devora a sus enemigos. a fin de que no llueva en los días de su profecía. igual maner¿. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n.. que significa <consumirpor completo'. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías. 7:17 21)-Esehecho./o. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. th¿:¿t\ el verbo <quiere. El verbo <scr ¡¡uerto..y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. 17 18). Además. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos.de alguna causade la vacilación de olros. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos. sale fuego de Ia boca de ellos. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo. manera. Dios veces dio a Mo.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex.\.los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el . Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb.

1:9.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. 23:li Ez. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación.r. qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.es del todo inne. tiere lugar en Jerusalén. ciudad cs. 10.tribus.s. y no perfnithán que sean seprnbdos.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto.so Tal ¿legorización.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda.sin embargo.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén. Jer.pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'.cublerlo. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías. deDguas> <naciones>. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡. judía.esaria.eDla mente Is. Haránque.s' Además. sü Debeañadirse. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones. cuernos \ean e\hibido.eo utraptazapúblicJ. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada.53).. mientas quc Egiplo. Ia más adecuada. l8:20i Dt.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos.Los . el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad". Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela. 32:30-33. de. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada. Además.El ministerio de los dos testigos. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: . como<pueblos>. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación. t¿mbié¡. en i de 1L9 <Y los de los pueblo. 16:46. y Evidentemente. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. comoeI pasaje claramente demüestra.altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén.

ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió. incluso sobre el mismo Dios. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria. que es el preseniei¡dicativo. no sólo dejan los cuerpossin enterrar.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios. <no pemiten.iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos. cegocijarse>. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin). Además.ados.¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos.sE¡ uDacto de ignominia.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad. (¿"/.r. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad.isd¿) al denuncidr pe. La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.. <los moradores la tier|a. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos.ros. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. el presente de es indicarivo. voz acliva de c¡diró. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil.voz mediade ¿uphruí ó. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo. que significa (gozarse'. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque . sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún. y se levantaron sobre sus pies. de aphíousín)qtre los cad.

De esa)¡isma manera.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or. Y subicrotr al cielo etr una nübe. l). El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. decir. narrala se (Hch.¿ín¿. de pronro.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos.ursos contra ellos. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17.y entró espíritu er ellos. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados. que les decía: Subid acá.los cue. de Es ordenando los lestigos subir al cielo. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re.La ascensiónde los dos testigos.Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra. 5:24. y sus ctremigoslos vieron. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde). sig¡ifica (subir. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. embargo.Pero. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar. En el NuevoTestamen¡o. 11:12). voz activa de €í!érchomaí. sin embargo.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero. Este es el segundoaorifo.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción.elo con voz poteütee inconfundible.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta. En el venículo ante or.voz acliva de ¿n¿1. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. posiblequela genteoigala voz de Dios. modo indic¿tivo.Aquí.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'. pero Dios habladesdcel c. y vivie¡on. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap. 2:ll).> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. sill ocure a la vistade susenemigos.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo.mpemtivo. es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb.usa el tiempo aoristo.serávisto por sus enemigos. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen). 2 R.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán).. inespüad¿me¡te. de y .{ Evidentemente. un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo.>ED Ezequiel 37.aunque la escuchen.

. er re. ei elr\4e5ia...):t.iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5. p"¿.¡. quc¿Dre tremenda ir rri.. .t La drtrerion .e a n u n c rd u e e t s e g ü r. y ra .rr"r".. tambieo.J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.. .éplt-..: dc.cn ct.nt'4ob".I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron.q :tJ -2 t. ¿ügete\t_ t5o. d e L . re sti go.6:a7)....(¿ ótu:¿ta anthñpóñ.a.en carr. igt uf i.i.. ::.obre\i\ienre." .o bi hco dc aLrrud. oet muere tot¿l un de.lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:.o /o .. por td re.errminJrA¡re.d o \ q ¿ )a ha par¿rtu .di.." un gran.n á ."g.l.t.. t..r"...lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto..a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y .. d . de td de pue.tre ro.al ) f. d¡.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa.i.onlecrruento ta re.í.. l: :.:.J\e i.rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri. t" :.^qT^?^i: p fl n crf e. abunda l1:14 ." i l .::]'. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e . tl fueru..¿a':.e retier(al "eo a. l. contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d . com" :ll!l! . _ ::l_Tl_1¡.. ob. l d o p o 5 i r o n c . U p.rr p...ecuer¿\.ro .lrei... te5r.A)..d o enr.i.o ... que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .r¿do.. { _ pero.lantc.:"-: to. L t r.cnra¡busquen ..ober¿nru Dio.u .rnocrnxenro .e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o .:J.h r¡i rru l .i::l'i:'ii1o\". q".ple. .. d o . c .i..or. .gl1l rd c tro n d ra u v o c .i. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú . ruu. t¿ ) e\i.ho¡a-.i'll11:l: .iD du.Liu ./¡ .ti.n Ú a to .:. J ¿...)'¡ ar a io..e c. .artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó." 1. os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre. ti ere a rnuchu. en A r oLat ips ..:ren. ¡ nc t r gádor e .5:20r). dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡.Ln Apocarip. re\ujraoo tc"remolo.cn ro .ro. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext.. .rg"i¡ . de i Un re\ ult ado. en¿¡ de p¿t1tcn:.cra un rurci^ pff..i fD .n e t .".ii. .ereccinn¡ que padc..rro n te .. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡..emoro .l o. .ucr. 8 rr.r\ édn.1.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i. d¡o\c.dero.a p o .e n d .ron aqüell¿ "¡i. además.Bo.'''r.obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro.e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii.uirecc.j.u d..oc¿i i p.. to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d.dto . grafiad( Dro\ \iempr .s.r¡. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas." q ..... es que ' Si re\e ¿rrcp.n4 hi hor. asraexi*rt¿.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto.r¿Brbti¿¡rr..i ¡u e n ro .ibfe to.. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta . bren po. ¿r'.. oe r¿qp er r onas _r r . di".esuÍección de y'a.r. un rer..¿ dc . tarierr.1.... ó m p .. "" \4r. do.r.. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.pag¿no. p r¿ c h c i .ietemil pe. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to. 'emD. r o r.i .ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\.e ¡le rz.)¿. l: .. c..n.erra rn ... . da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo.nr.5e \uelrar a Ft ). lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.on to. uv..".re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot.1_2t. g. Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo. . ró:te. ái"il.".ccn.ro¿. h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en.t)."../.se aterror¡zaron. ec e e rJ c i o ... ¡1 .....u g i e re u n camb..dra. t5 t¿rübto..c.t4:4.que r) moran rar.'. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn.""i. -En o€rrumDo.

mo¡adores la iieÍa incrédulos. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios.370. VI. es posible qne sólo se. pp. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén. L. 9:20. su másdilaciónde susjuicios (8:6). VéaseG. 163. (t¿¿¡). dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano. Alan F.Power". El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento. Véase Robert Thomas.71l 718. que Sin embargo. p.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. 3. Massyngberde Ford.ar a los moradoresde la tiera.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura. Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. vol. D. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna. voz acrivade lr¿l¿o'ndt. ¡¡o¡d P¡d.Esosdoshombrcshd. 10:11. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. 4. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec.T. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda.(RevelaloD. El adverbio (pronto. "Revelation. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. soberanosobre todas las cos¡5.. l. J. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra. 6. 3.p. Robe¡lson.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. Violence. Johnson.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo. 5. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro.2l).rer. . vol. Robeft Thomas. Reftlanon8 22.el Seño. ct¿.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo.(StrenSth. 7.497.p.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos.Hom. L. 2.59. p. A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen.60. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos. El'¡erho <viene.En ese1rozo. Brauma¡n. Force.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo. ¿p. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución.

p.is¡i¿ Ker to the Nei. VI. p tiJ.B.. Wood. Véase Robef L. ¿n.p.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker. de 19. "The Revelation ofSaintJobn.126-129. 29.691 Robert Thomas. Ford. 143. p. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek. <TheBook ofRovelation'. LeonJ. J. 159.13. 11.. lbid. 25. op. A. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás.p.ngberde <Reve1a1ioD. I/rid. i40. p. 30. (The Revelalior of Saint John. J. VéasetambiénG. Re')el¿no 8 22. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. Winbery.Iohn.p. tt¡¿¡d Pi. Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J. ¿rrg.158. Amdt y F. (hrN. 489. Alan F. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>. pp.¿p. Apocalipsis. tó. Newelt. Mass). p. cit.aI dir'ieDdo. A Commentary thc Rerelatnrnol . 171. Massyngberde Ford. 126. Bullinger. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. WilliamR.Véase también T.p. p. Caird. o! 34. 63.2t2 8. Robef L..nmentLties. 170. 26.> 19. WotdPicturcs. 20. Thomas observ¿ que:(Los día-r.p. p.Comrr¿¿tatj Re.p.cn.\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro.Robef L. 137). p. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór... A vol.p..\ Rptctartun Jp't. <Revelarion". on rl.. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. 9. Chd?¡€r. 210. Thomas. LeonMonis.. Walvoord. .eJohn ¿lvoord. RobefL. (The Book of Revelation'. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s. G.r¡r¿¡ vol.(Revelation. vea. p'rcrdeJ \erbo dn. p.p. E. J. Thomas.p. Ibid-. n .T.p.Es decir.W.B. 6a. Thonas. 12. 496. VI.Cha esC. L. Walvoord.. 160). p.103.373. Johr F. 13. Walvoo¡d. <Revelation'. Thomas. Re. Ryr1e.ni? F. op. 2.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc. Black's Ne\r Testamet C. 23.p. p. Robeí L. 24_ VéaseWilliam F.213.. ¿unque furnros. 371.. Véase A.Robertson .Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. on . Tesranent. Véase Robef H. pp. VéansoRobert H.374.op.310. Mounce. Massyngberde Ford. 28. Mounce. 64. p. Wilbur Gingrich.o¡. JohnF... R¿r¿lation 22.896. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete. 158. 16215. 31.A G. ¡t. 10. \tol. VéaseCeorgeEldon Ladd.elarian: Chapter-by p. p. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die.. 125.61.70). p. 2t.(op.¡elútiop.p. 8 2 7 . p.. J¡mes A.Irt¿. lll William R.¿p.cít. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst..323. Ford. 146.eel rollo pequen^. 63. ctr.p. p.A Connertury onDa iel. 1. cit. Newell. 35.p. Cair¡t. p. 32. Brooks y Carlton L. John F.339. crr.RoberrsoD señala que ¿p. Cond¿r¡aryon Rewlarion. 22.l5'7. Johnso[ <Reve]ation".. Robeflson.

RobeúH.. Fritz Rienecker. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. 150. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. véaseMaxtuilian Zerwick. VéaseGeorgeEldon Larld. Sólo nna hernenéutica normal. 83. Ford. Robert Thomas. 48. Massyngberde p. "The que 59. W¿¡dPicrures. p. p.ErtuAios p. Véa¡se J. VéasetambiénJ. Robefson. Véase A. 37.(Reve1ation.que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios. Los que a-sí piensan. p. 490. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. U¡a vezmás. Ibi¡!. 168.14.yol. 2.püedeh¿cer 60. p. (The Book ofReveiation".2.. 42.1¿¿r4'n¿n. p. 58. José Grau. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2. 170i Josécraü. 56. Thomas. LeonMo¡Iis. 46. Ibid. LinguittícKey. 168. alegorismo. p. p. <Reve1afion".A Conmentaryon the Revelatio of John. debedestacarse vocablost¿lescomon. 40. 52. Ford. 146. 44. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno.132.01.... Conmentat) Rerelarion.219.<Revelation. 82.p. 2Il.!. 14:19).82. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac. 160. 1ái¿.p.732. Véase Fritz RieDecker. L.. Heffy BarclaySwete. G. Mounce. cf-.. 54. 146.RobertH. A. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis. 41.T..Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. JohnF.116.debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. p. 55. ¿rt¿. ¿i¡. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso . p. vol. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo. 50. Revelation ofSaiDtJohn.eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto. 185.. 185 190. 38.Caird.p. cit. Revl¿tion8 22.Moünce. Connentaryon R¿relation. p.81. p. p. pp.í¡t). 185.. \ol.dp. Véase Iron Mo. Véase José Grau. sobrcApocalipsis. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. BiblícalGreek.p. Robertson.T.132. op.ris. 61.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C.. ¿p. 51. on 53. Véase Robef L.p. Véase Massyngberde J. \o1. Ford.p.. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. 57. SiDembargo. 45. p. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \.p. 39.VI. es tue decir. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo. 489.B. HemyBarclaySwete.3'7'7.p.371. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. ci¡. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados .y1. 47.. 62. ¿i¿gu¡rrd Ke)r. 49. contextual.<Reve1ation.p. 43. Walvoord. Ford.<Revelation>.Wor¿ Picturcs.

el t&mino aparece veces.3fiere losDisDms 11.1l:loi l3:8. Menill F. John. 138. véaseRobeÉL.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe.\o1.WotdPictufts. 79. Robeltson. 63. Thomas. pp. VéaseEvis L. Chades Ryrie. 89. 378. de tribus. 1l'ü. 84. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House.49O. 6'.W. El pp.7. 75.<Cilicio>. r.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. 12.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau.¿¡tarásu prestigio y reputación. 78. C. Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos.Reyelation8 22. significa <representan> R¿yetation. p. los 85. Walvoord. En efeclo. ol 80.pp. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\.\ol. l4i l7:8). p.T. 30. 68. pp. Aocaliptj^. 385.¡a diccionario bíbl.¿rlipsi¡p. En el contexto Ap. Unger. Comnentat!on Rewlarion. 64. 354. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. ¿ictadord¿l. p. En el texto ori8inal. Dt¿. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p.F.119. 3.). 73. 82. vol. 7t-'76. el \. Robetson. 77. 248. 25.Peroen 11:9. 86-89. Thomas.379. 355). Walvoord. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba.. 93: véasetambién. l'/8. 31.de gruñárna histórica Eríega..353.. Iói¿.. BtllillEe\ Commenraryon ll:4.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. 12.Véase E.vol.p.p. La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. ¿p.p. traiosepa¡ado neces¿rio 138.VI.p. 180.1A7. (¿tri.92. 47.en los que un (pp.'72. se a mencioDados l1:9.3blos.Ibi¡1. Véase A-T. 66. 150.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡. Bullinger. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. p. Rewlatíonof Jesus The Christ. Thompson. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. igual que cn 11:8.ico. Robert L. Vl.2. Véase JohnF. 65.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt.. p.8:13. 191).13. 223. dc ApocaLipsis sinduda. Vé¿se JohnF. p. Calballosa. 24.€ p.A"¿. 1042).Wilüam Barclay. p. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko. 7963). Thomas. p. ?l?c Reyehtioñ John. A. 74. Joh¡ A. 81. Parauna discusiónde estetena.¿?. 7t. p. Wo¡dPic¡r¡es. ci¡.. por es srlr. en Nüe. p. 10.W. op. Robef L.fltturo. 48.73.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. '76. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna). paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. d¡. es 83.pp..y los dos c¿ndeleros. 69.Walvoord. en . c¡¡.1391. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos.

<TheBook ofRevelation>. támbién Robef L. 96. cr. 1 S. Robefson.recta de ro con el raprode Ia iglesia. 90. 182. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto. antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts. Rer¿lario.p.. 91. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. vol. 8'7.T. 6:5i espiritual Jos. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. A.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación.13:i6. 2:1 4). 382. o sea. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r. 93.Jn.T.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora.Lc. pp.l7:18. 9'7 . vol. VI. es decir. . La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación..prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86.. A. VL Véase o2.. Mounce. p. p. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19.8:lo). Thomas. perono. Ibíd.) al principiode la Írl frase. RobeÍ H. Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios.e rnepjotieron IE\.. RobeÍson. 228. Is-42:2iJer. 12:23). 88.j 8-22. en 89.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio.9:24tHch. 92.

La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿.is..l.enemigos.2. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2.1. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa.1.4.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici.2. El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1.iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD.1..osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada.1. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3.4.El 5enor de ¡lr iuicio.17) de 2. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.i\da rodo.3.. del Bosquejo 1.cn.) 3. hegcm..E{a e.1.no Dio5 LÁp.1. por lo tanro. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 . La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18. . El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1. Dichoc hJbrin con. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3.ercron una .umdrel úrist. dcnor¿r¿ naner¿ de defi.t0:rr.2.u.

A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. El verbo <hubo. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3.3. aclamadocon es. .n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3. y hubo grandes voces en el cielo. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc.En los capltulos 4 y 5.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra. Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta.4. JohnF. L¿ expresión<grandesvoces. del el apóstolJua.ita es celestial. séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra. Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. 12:l0. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. granjúbilo por las hüestescelestiales.4. l0:?). como ya se ha señalado. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. 19:1 I 0).5. Los sartos se¡ángalardonados 3. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis. Como se ha señaladoantedormente.2.

una vez dominado a a por un poderusulpador. La expresióD<ol reino. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . 33:17-22. Ts. en lugarde (los reinos.7:14. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). en primer hrg¡r.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor. 2:31-'15.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu.9J. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra.W. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad..6:10). 6:26.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino. 916-1t Z^. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E.35. 2l:26. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma. e. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡.2.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar. Ez. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>..Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo.21. El eslablecimiento reatizado. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7.nn reino úrnjco conc¡eto'. de lugfl quec. del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética. mediade gí¿dm¡1l. 4:l.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1. 41. (Dn.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas.7:14.21.Dr. Bullinger: Mesías.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo.lLa declaración ). puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. 119). originalmeDte l1:15.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión.26. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación. en ar¡icipación. vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls. pero organizadodel ordennrüúdial. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. l4:8. 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac.

roDo. honra.elorc. 15:2528).2:6). 7:14. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos.ción cumbrcdel Apocalipsis .pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías.y . modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento.ro qnetasciende tiempo. 2:26... Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre. 20:I 10) y otro aspe. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co. Dro' rerodra. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo.se postmron sobresusroshos.2 S. coronas oro en suscabezas. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16..u:2.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos.Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará. la del La afi¡mación es contundente.>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón).ti b. tienedos aspecros. Mesías reirafá como Rey davídico. órosdel c.. aunquese cxtiendepor solo mil años.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote.EI reino.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez.dignodelomr_rel 5: podcr. en Dn. 15:27). el gobrer de Dio\ y de.diciendo:Te damos gnciás.3 20 De cualquiermanera.ri. la. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap. 4p.El Rey-Mesías Gn.ro e.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1. Señor Dios 'Iodopoderoso.abiduria. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl . el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu. <Estaesla le. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial.voz activade ¿'drtlen¿. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1.la raíz de Daüd.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa. y has reirado.20:l-10. eternamenie.1 15i24-28: Co. quesígnifica <rein¿r. porque rú creasretodas las cosas.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe.9:20). 44: 26. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k.. y adoraron a Dios.cin Srl.9:6. y echansus coronasdel¿ntedel rrono.lni santomonte' (Sai. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. l¿' rique/a. ." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis.).diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion. es decir.'7:1216). 21:1 22:5).211ls. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra.JohnF.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores.que dnraráetemame¡te. tonale/a. (Lc. porque h¡s tomádo tu gran poder.7. diciendo: Señor.

E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. ctue sigrifica <tomar'. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi). 24:31 34). El verbo <has reimdo> (¿l. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes.i¡¿¡). es decir.i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías.La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai. adenás. ED ambos casor. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d. Juan utiliza al nombre completo de Dios..r) soberaDía Dios. <sobera¡o>. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. cl g¡ande.. \.La rcferencia es.. Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. ellos ya la consideran una rcalidad." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g. sin interupciór. \oz acri'fa de lanbdno. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina. 12. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno. la idea cenüa1es <dueño'. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. (Iecibn'.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. el Todopoderoso. I4 (véasctambién Ap.¡n poder. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. <el Dios. literalmente. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón. es decir.tll¿n¿. sin duda. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt.oz activa de üd. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. . usado aquí con función ingresiva y prolépiica.¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. es decir. 1 9 :4 ). 7:11.. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso. existencia contínna. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin). El (habla con prop. al reinado glorioso del Mcsías. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo. Dlcha liase sugiere.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios.

h^Íhre.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio. que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia. en ranlojudíoscomo gentilcs. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe.rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza.mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado . la del <La ..grandes'...o sea. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías.. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt. y et tiempo de juzgar a los muertcs.. Una posible rrrduLción drcho\erbo. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr.rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿).2' -d l^. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo.¿nru.. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1.e¡tre la im de Dios y la de los hombres. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos..r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas.. a los sa os.ambien rrempo ur 'lil¡rc.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l.. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie.rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. El sustantivo deJrricio <fempo' (i.apropiado.eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He.. de i-¡a Hay una diferencianotable. I ¡ (Hch. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). .crrrur¿.egundd \cnid¡deCri. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs. a los santos. ei. de. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños.20:11 15).el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e. ll:6).éra. .. decir. e. 16:27). le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. (l) tos Salardón> ! . voz activa de or'sldr¿rrat.e¡e rra. probable que esrc Es r rcroIn. 3l).La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas.i\ cfso.u n^mhre.sin embargo.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos. quelenen. L. señala proféticanente realidad acontecimiento. o y "el (¡¿r.IA séptima tronpeta . lo. Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to.obrrdno de el Senor u. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a. a los pequeños y a los grardes. y a los que t€metrtu nombre. y tu ira ha venido. 2.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora. La ira de Dios es sanlay jusra.. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha . Es "eL riempo correcro.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2. modo indicarivo...a los p€queños a los grandes. Ld. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'.lu)i rambrén lo. El énfasis. l?:30.?). o bt"¡.e i: Comen/aron llen"r.o dcl (AD. en el aoristoi¡dicativo. coDhd ."Dios dará(el prcmio.el reinodel mundo. dccir.ro. y a los qüe temen tu nombre. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias. 10ianto.De cualquier manera. f¿vorable.

pasiva anrls¿. Probablemente. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios. que voz de significa <abriD.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. <El templo de Dio$ (ño naóstoí. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano. ¡heóO. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. fal'oprclera el mi. Esteverboes el aoristo iDdicativo. 24:37-39). También incluyea la be\fia.imie¡tos.Entonces. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías.moS¡r¡r¿. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido. lnislno tiempo. iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra. pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro. voces.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. Dios c.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar. truenos. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. era¡ los componentes En del Inperio Romano. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. (. 8). y el arc¡ de su pacto se veía en el templo.los que destruyenla tiera serián destruidos.. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo. támb. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt. rm terremoto y gmnd€ granizo.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial.zo> {cháladsanegál¿i}.el arca terrcnal fue desl. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa. Mesías el establecerá reinode paz. 1l:19). Y hubo relámpagos." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos. humaddad soslayado Palab¡a Dios. 24:1). 25:9). El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct).> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. es dec]l.justicja su y . <el qüo estáen el cielo. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro.

secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo.Commentary Relelotion.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica.p. Andl y F. 3. p. ¿p.los gennles el pueblode y Israel).véase también H. sin embargo. se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls. pp. Thonras. No sólo viene la im de Dios. Véase Robef L. Newell.184. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá.ricon ol tt1. 7. 8 12. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc.109. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop. 4.4 Greek-E1gtísh L.I l:l5r). 108. . RobeÍso¡.adopara juzsar.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap. . El Mesías dejuzSar ios mue¡. 230. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida.Walvoord.p.t. Mouncc. A. p. VéaseHeruy Bafclay S\!ere. p.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. Robef H.. 5. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. En Hechos 4:25.104. 16.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter. pp.Rewlar¡on 22. Vl 385. 10.2:14). de Noras l.Dios. Ibirl-. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡. 188.Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo... 13. . 11.IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. <TheBook ofRevelatioD. 165.395. on p.Las nacioncs ta tiera. 6. Walvoord. 2. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible.relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25. Henry Barcl¿y Sweie.113.372. L.tos. 15. tb¡d. ThomaqRew!úíon 8 22. En Apocalipsisili18.p. H. p.231. pp. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro. a 17. t42.En Apocalipsis 11:18. Vóase Bn¡ce Metzger. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. Wilbü cing¡ich. JohnF. Willianr F..'7 145 44. Robet L.396. Swere. tyordPi. p.112. 9.p.r¿¡¿¡ vo1. 183. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios. <TheBook of Revelation.B. Roberl Tho¡¡as. dar y destruir. on 14. p. l8¿l. PoncioPilato. véaseJoh¡ F.Hab.. A on pP. 8.. Irtd. 113. . en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. Véase Robert Mounce.106. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. por str palte. and W. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p.T.1l:9.Connentary on Revlatio¡1. M. 2). C¿'n'n¿nrary Reretation. William R. 38:1.

Mounce. .Revehtion 8-22.. pp. <TheBook ofRevelation. D.232.Apocalípsh t8. Thomas. El texto dice: <Y tu ira ha venido.' de 20. que 19. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. 172. Robet H. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). VéaseRobertL. 21.ll3. rbid.

ra figura <aquello que se pons de últirno.(4) Miguel. et A¡licrisro. o sea. Sü gloria(12:1r) 1. Me¡lj-¿¡re e. Sumcimienro(12:5d) 225 . E. el Meslas.1.rerologra. Su descripción 2.Soberano de las raciones (12:5) 3. 2) I I2:¡d) Ll. El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel.2. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3.3. el capitándel ejércirocelesiial. Supropósno (12:4r) 3. El hüo varón: El Rey-Mesías.et fa]so profeta.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.. 4. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás. segfn el orden acostumbrado. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11.1. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. es decif.12 V.siónde Ia mujer. La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1.esdecir.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar. Suinlluencia 12:4d. Bosquejo 1. debe. Susrgniñ(ado 1.2.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14). y í7) la bestiaque surgede la tie[a.ir primero>. como seha obse¡aado.) (12:3) 2.) ( 2.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. Susdolores pafo (12:2) de 2. el hijo a (3) a vmón.W. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u.3.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi.

1. l:22). Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5. El objetivo la persecución de 7. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.39i 24:3.3.3. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6.La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11.3.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6. (¡']lga). 31:t3: rs. 6:30. y <dej se ver.2.2. aunque casiDunca crelandespués verlas.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4.r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.además.La fideüdad Señor al 6.2. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.2.. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande.3.Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.4. La mencionada <gl.5. 7:11. su cometido 3.1.2.226 (12:5á) 3. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación. El lügarde la baralla (12:7d) 5.4.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. con la lutra debajo de sus pies.4.Éx 3:72: 13:16. El tiempo(12:6. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7. El Protector 4..) 6.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. La caüsa la persecució¡ de ?.3.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7. Gn.3.1. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.2.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual.2. Sutdunfo(12:5c) ¿1.. El sustantivo <señal> (. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.Jor.44:19.25t Jn.. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>.3. 12:38.1. 2l:24. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal.3.) 5. I Co. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7.1. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer. Lc.1.4.1.>sEl verbo <ap^re.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9. qüe de Obsávese Juan .Alabanza la base la \.Mr.

cuandono eiste esa advertencia. es A en segundo lugar. Apolo escapade la persecucióndel dragón. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo. Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de .ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien. uDd \cr lo realid¿d de . Paraltan. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia. scgúDla mirología babilónica. una (marca. seimeíon una (señal. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. slnouna persona poseeun significado que especial. la <señabno es un aconrecimiento.iral impofaücia. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada.familiarizado la milologlade los pueblos 12.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. travésdel libro del Apocatipsis.r"). Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra. debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. el húo del emperador arebatadoparaDios.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio. ün d¡dicadoD.de seguro debe conclurse que.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>.sinoqüe ulilizael término o .cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. en de cs vcncida por Marduk. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>. al morir.0 E. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1. llena peró. rnadrede Apolo..¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo.ign¡rcado.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo).ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \. comoen 15:1. al la de La mitologlapagana politelslay groresca. L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. El miro dice que Lero.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que.sin duda. \e.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano..Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus.lr Ou-o\pien. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad. de En pdmer lugar.iue e. oo un fin er sí misma. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que. lue Posteriormente.señ¿l" (r¿¡Jr¿i. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón. con de aquellageo$afia.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad. Juan.Visión de la mujer. <pofenro> (¡¿¡zr). el más sabio de los dioses y dios de la luz. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella. por siendo honrado incluso suspadres.

d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio.imil¡I en Mareo t8.lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. dondeJosé<soñó y aún otro sueno.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.ia .o \erdremo.(Torrance). et pueblo escogidopo.. ese Leor Morris co. sea. ) rrl e.También.? te¡:{ion Ll duda.in (ompcnrrr¡do e. 11.una es mujer sinbólica. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio.228 paga¡os. le dl|o:.En el sueño José. ) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo". f\a arirmrcirjn.. hrhtica Considcrando hasfondo. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡.L.Que sueiro cre que\oódnct. i. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1.:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el .rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. endbd co.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle. soi simbotizaba en de el a Jacob. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz. dccjr.r sin debe Jebrdo ) t. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí.je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. decir. dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo.. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son . emb¿rSo. ¡lct cono el sol brillando su füerza. con la lüna la debajo d€ süs pies. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres. Dios. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. 14. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. lugar de En coplaresccnas paganas. dp^'ro'Jua¡. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11.de.A.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e.u 'e..h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü. 37:9).lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna. il par. 10contóa sushemaros.

I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo. es Pero e¡ la parte final del capítulo. ro/ e..et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de.clamab¡ con dolores de parto. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿. de crisli¿¡asinoviceversa 9. queen cénesis37:9 11. vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas.21:3.26:17. La solución. comoseha observado.Tambjén estáel hecho. la primeravenidadel es. 26:17..:rLa reterencia por süpuesto. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe".queIsrael como nación Por da origenal Mesías. La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. en susdolores.de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.. 12t2 <Y estando eDcitrfa. otro lado.tioDable que lue la ndcrcin I.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is. decir. El contexroinmcdiato.4:31i Mi.." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5).incorrectamente..El capíruto12 del . 66:7. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro.Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento. El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción. t3:13.La desventaja. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel.hcob. 4:10). un lado admite.Hav queañadirel hecho de irrue. ¿rri\ade ¿¿xi. 13:8. a Mesías la tioÍa. .ráelquen oro el Mc:r¿.. etr la an$stia dcl alümbramiento'.La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡. Os.¿l Inundo de dr !Ro. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael. 4:i0). Los verbos 18.Mi. el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica . el verdadero ls¡ael.5).18.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir. quien d¿ a luz al Meslas..Ademá.. emb¿rgo.' 26:17).Jer.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia.pues.coüectame¡te. Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel.Viriun d? l¡i nujer. 9:5).<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo./rdt el Dafrcipi. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente.

Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. ap¿rece segunda.8:44). 24.cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos.> menos los docenecesario\ el gobierno de .se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to.. es decir. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento.el nonstruo femeniDo del caos.":5El profesor RobeÉH. desfislrado y depnvado". l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra. <monstruo". que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i). estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado.LevialánesEgipto.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico.']r(4) <Si€tecabezas.rl um El que en el caso anterior. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal.En la termiDología profética.las <siete cabezas. (2) <Esc¡rlatD (1]. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas.l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán.una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18). de sa¡gre". <rojo fuego>. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata. sugiere que se refiere a algo simbólico. y egipcios.. En la tradición cananea. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.En el Salmo74:14.. que tenía siete cabezrs y dicz cuernos.. esle casoco¡creto.29:3) y de Beheno¡. ¡l igu. es deci¡. Contr¿esetrasfoDdo.La segünda tieDe que simbolizaa Satanás.ali¿s Tiam¡¡?). L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris. La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. emb¡rgo.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <. (E2. <DragóD (d¡¿¿r")..En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia. 8. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn.asiríos.el monstruofemeri¡o del caos.Babilonios.>r¡ <<Diez Dos para cuernos.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos.el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios. Estechámento asociada estaba Raiab (?.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael. vocablo<señab (rcta¿io. "ser <distorsiónde la creación. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones.¡/ór).).r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar).heteos. de Daniel 7:7. al Salanás.. es de Nuncahacemda en pequeña.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.

'?i) significa (balTía". textoserefiere. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. El Mesí^s .(tomarposición'. embargo. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios.).r¿bleci11hl.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael. !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci). dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7. dnó con fueúa". porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿. voz activa de ¡rír¡?ffir. Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó.3:1.pdr ob.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente. Apocalipsis 12:4. 4:1-11). qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡. siglos e.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores. Zac. significa que <coloc¿rse'. .. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros.eglnda vedda dcl Señor.rñ i/d al drl re:n^ V: r.Los diez cuemos. sin dud¿. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica.e. y las áIrojó sobrcla tierra.racu el plJndi\ inore'peLro c.> El poder de Sata¡áses. (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>.rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz.:.j.si¡ emb¿rgo. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú. lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a .r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1. .s¡ ! Dro.paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación.2¡ Mt. de lo. ¡l rae'r¡. El másbicn. Jeii. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr.perado quch¿¡le\cnir. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. <ponerso.

y como posesióntuya los confinesde ta tiera. plan de Am¿nconra losjudlos (Est. 1:1625: Lc. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones.apor erposa (cn. colno sugiere Thomas. tsa afirmación sólo tiene sentido si.3-9).equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo.uc'rricrorerno de( me.. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt. dondeDios dice al Mesías:<pldeme. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo. él pueda que de\orar compteramenre hijo .. La Ira.9.Dior lefminara era de t-l.li. Fl dragcjo en rebe'dia erJ .. urno\rsIa de ¿llarero de.iamco. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra.ibterneote. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo.e en atgL."¿Í).10-2Ot 2O:t 18). !Ap.. de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar.sino que sólo conoceen no pane. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco. voz acliva de es ¡ít¡¿.La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.. uD varón>.4:8). <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. rerbo gohemarlo.i debepregrDtdr.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre. ob"ene.ia.enro. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado. 26:1-18).reiro a .e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.'¿.menu.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to .El susrantivo(varóD (¿/err. referencia La que .e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas.. conducir t. por to ranto.u \4e. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9.abidurlá. Los quebranrarás vara con de luero:. 1:15-22).(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'. ei Mesías ha rcgrdo.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8.urá!\ease )8:t2-tqr.drá. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de .rruccion Me.roen. h¿s¡a el día de hoy.6:t t2). I l:i5r.el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡.rr La Biblia.ado . eobemactoo.u griego)" sugiere.litemlmenre.gnifica <un hijo.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn. tjimer lug¿r. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén.que S¿tanás es omniscienre.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.u ú^no.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y . dcab¿do hermo. !e\ro. ta inrención de Abimelecde tomara Rebe.n mo.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis.además.-sea cll¿de a lu/. la cor¡upción linaie de Ser(cn. re {iarépor herencia y las naclones. como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io.i¿. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz. 12.. ias n¿cionescon vara de hielao.

El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios.r)con el caso acusativo. incluyendo al dragón escarlata. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te.. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías. 5.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia.2. además.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. 12. y El desieÍo es.cnben iom.20-24. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia. 21.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono.r.6 <Y la mujer huyó al desiefo.). qpoc¿lrpci.Visíón de Ia majer. qurene\ dquell^' \on mencionaao.un escena¡iode arepetrtimiento.e de. Siendo entonces necesario así. 4.¿ ¿thnei) y.a.e hacia el que un movimiento es dirigido. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. e¡ l):l/ y que.El de . es exDlica. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión.Dicho uso indica la meta o el lími.'ó.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1. U¡a <va. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1. 24:15 221 Lc. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r). En resumen. 3:1-12). Cüerpo de Cristo'. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ .Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l. Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel.a El <hijo varón. Allí el pueblotue susrentado disciplinado. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados.

<prepardr.e cr e\ el gru|o al que CriL¡o. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos.. ¿lecir. y a es trcs anosy nedio o tiempo.alenlcs los (cu$enta y dos meses)..?.. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip.. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá.leis-\MI.re\ iu que cl go.e.a.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n. Dios urilizará medios.or" pf ron de de Da¡iel.cen.oudo. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml. es aec. que si'ldif:t'. a ri\u d¿ /.. rerróquerorna e.) rioiJno.mí lo 10 a mis más a hi. y te susrenlamos.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños.u* .i.ión ta ren. El vocablo <preparado' (.y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo.e Listo. vo. eDla Lá. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\. de. ta cárcel.AI.2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier..i.3: 12:111 l3:5).nro e5pd de uempo dura minr. ¡on lios.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . el del En resumen.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente.nü\o.No es ¡te al dud¿r.rode ta de. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto. puenocuc lá de durrci. me visitasteis. sediento.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége. de det c.El ricmpoperfe. te cubrimo. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a. i.esdecir.¿cuándo lc vrmos nambÍento.cpr..<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane. y enfermo. Apocatipsis a de 1l:2.a. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. "sustenra}.?ro. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta). me cubdsreis.lJ:5) \ pJeroquedrcho odo. Esta cláusula indjca DroDósilo.ktrfen. eI pre.. porque ruvr hambre.1. me disteisde colnerituve sed..e reriere que cu¡¡do drrc.ubj(.(endenci¿ ld roui¿r.e cone.. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet. 2O:33-3Bj | . 11:2.e|.en¡a dosmeses. probablemente hurnanos.y me disreis beber¡ forasteio. Jt:Jr.ta.i. 30:j -91Ez. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>.enrc significa<aljmenta}.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ .reriodclo.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo. voz pasiva de h"bintjd:o. le refogimñ. que c.ponde t¡egund¿mirad td . dx-a: r ieiro Dr o. en y.heitoitunmnon) es el paricip. ':15-4nr...uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. decir.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re. "su. ü. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio".do. rurJ\reÍo.El rerbo. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles.o pedecio.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD. Una traducción más . me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. de Dn..tftcphosn. y re\punJiendoet tes r Rc).Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la. Tambiénes el mi. los diciendo:Señor.

9). embarso. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc. l0:13) y en Daniel 12r1. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel. <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (.Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.ueíc en ¿ori. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud.r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico). que seflamá diablo y Satanás. Y fue lanzado fuera el gan dragón. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido.J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al . expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e. al Esreconflicro cósmico.r¡ La gueffa cósmica. por Io tanto. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10). la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos.r). El primer prolagonista mencionado Miguel.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás.tema del versículo.. podría ser de olra manera. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado. persecucíones 24:21).No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. el dragón susángeles y y gueneaba¡.los> (eb1éitheisan). dragóny susángelcs El <no seráncapaces. 12ta-9 <Pero no prevalecieron.es decir. iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. el cual engañ¡ al mundo entero.. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD.. del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). fire arrojado a la tierra.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo. Después estaexpulsión. que .3:1). malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios.Visíónde la mü¡er. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.se.ignilica \er capdl.> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo.er.. concretamente.a.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre.Los paficipantes seres son angelicales.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói).sino rambién y su e¡pulsióndel cielo.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros.la serpientc antigüa. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.<füe anojado" (¿.

Con esefin es <comoleón rusiente.He. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios.2 Ti. sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás.Jud.. l-a de no sino tíerray sushabitafies. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co. El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. sino hnmanidad. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás).es declr.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos). de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo. vocablo <falso acusador'.ge.1:2Ti. El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co. 1:13).socjales. 2:26).librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. de tambiénde susángeles demonios.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu.236 <eI sorprendentes: glan drag6n. 1:11. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). edücacionaies. 5:8)."5r <Fue arrojado a Ia tierra. El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col. 2:14).anda ahededor buscando quien devoraD (1 P.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas).1.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer.l:7.9). 5:19). es de. sóloengañó serhumano el huertodel Edén. <Sataná$significa <adve¡sario'.eino de linieblas.s "El en es ol cspcciatista engaño. la antiguD. 11:3). 8:.Los 20ri0). el rcmanenre la ¡ación de lslaet. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes.a] (vé¡ise Stg. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>).<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios.que procurade estafbnna (opoDente). El sustantivo <scrpiente> para cngañar.$ ya 2:14y otros. cl grandc>. es de. dc sepárarlos Dios. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador". Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. "difamador'. Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l.\t ala quiero decir.Satanáses el fundador y rey del . pasajes una (Jn. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo. principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano.El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa. <contrinca¡te). 18:23. 17:5.es exegético hemenéutico. 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn. Saraná.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente.2:24i Ap.14). La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos.además.n.Peroen ningúncasodichosversículos . vez fnás. ll:3). la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema.11:3. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.

anda alrededor [gr. olur am e n reu . el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.20:10).q. como león rugjente. oí el poder.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada. El poder dinámico roierenrc Dro5. 7:l0i l9:1). cs decir. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os.Vision dp lo nujrr. además.<poder inlerenro. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.en su vicroria rorunda (Ap. 1:20.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí). a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás. er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r. E¡ cl renro del Mesías. porque vüestro adversario el diablo.Il rc¡b le.o el rieto cn trcdn tiber. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu..utole. no procede ningrjn serangelical. .ñ./ador. Pero eso no ha ocunido rodavía. 20:10).h¿d. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos.lelphón "nueslros ¡¿t.ea e.d e t re i n o g to i .ra. 2 Ti.i¿n rodo Su de acLe. 2:26).8f. y la autoridad de su Cristo. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec.e Ap. que decía: Ahora ha venido ta salvación.PxedeafÍmarse. p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff.(tón a.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis). y velad. (la liberación.J a td I. donde se dice: <Sed sobdos.u muenc. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc .clau.4:27: 6:11.De cualquier manera.. 2:11¡ l2i7..ras. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra.¡ó"). Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o . Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10. I Ti.imienlo Me. como se comentará más adeL¿Dte.Denro rern^det Me. El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría).sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. sobre dragóD 12:11.le.onre. .c n re . hecho es tan El creÉoque.sin embargo. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o. <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado.tad)\i. ya seda por realizado..ualezb. Cuando Crisro vino la primera vez. <Alrora ha venido> (afti esmeto). <poderquc resideen algo en virud de su na. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. Jenord suextlu.e 'r dr anah. modoIndrcativo g.e hJ mhnifenado el n¿. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios. en en det ¡esurección y glorificación. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co.U n¿ ¡l e Ir.rofiaparaquicnr.hi pue\to5ucontid/aerr Me. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras.u' el riemtoaon{o.> Debe tomarse en cuenl¡. aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo. Estesustantivo significa<poderdinámico.b o det Mesrd.ioD ) -a el . Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. y el reino de nuestro Dios.ea. Se ha nanifestado.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8. el .m o . Saranás el cran es "La salvación> e.

ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza.'r l-a sa¡grc del Cordero.ci¡.Evidentemente. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre.> El vocablo <porque> (¡ó¡. Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías.238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n). El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub .ror c.odd l d .d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que.as acusaciones Salanás tienenéxito.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos.e$o <han vencidD (errre. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente.*. e l re ) q u e h r de rendr.La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10.2.rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz.> (Mt.Z :2 .el poder. (El acusadorde nueshosherma¡os. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e. i¿ .i . Me.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs..rl i p . 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial.rdr) es el aoristo indicativo.8 :¡7 ). El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa. i . Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o . también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc. La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria. Fimlmente. es decir. el que los acusaba delante de Dios día y noche.{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . 1:3). sin duda. Ll cl U n ri J o de J eho\ d .. En ese caso. el santo monte de Jehová (Sal. es de. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero. es decir. ha de ocurrir. es decn. voz activa de r. desdc Sion. dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia. Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino. de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc. 6:10). <ser victorioso.obre.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col.e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos.nr L ' Sa l . el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l. 2).ituras. us¡dá en el c¿ro acusativo.rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino. El \. 2:l. es deci_r.ío.F l e \to d e A p o . l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel. 2:6).. que significa {encer}..i a' rcn.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. l c . el derecho o la potestad q Ic e l Me.

¿. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra. sabiendoque tiene poco tiempo.' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira.'¡ El témino ¡¡1.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte. es decir.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe.t¿¿d¿i.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn. ¿! . pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios. Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios. Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan). 12:12 <Por lo cual ¡legaos.La expresión no <cielos. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe. voz activa de ¿a@¿o.. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. sabiendo que tiene poco tiempo. <Alegruos. 16).úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac.Dichaexpuisión.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. cielos. Mesac y Abed-Nego.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo.rder o hervir de irb.1dr implica el conceptode "d.modo indicativo. cerieDdo grani¡a>.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte. tienelugaren medio de la grantribülación..que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. dcl y los que moráis en ellos.>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. <ámár con profundidad.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.. los m. y los qüe moráis en ellos.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap. 3). llferalmeúe. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida. comoya seha ¡¡encio¡ado. qüc significa <:mar con lealtaó. Además.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo.vi:i¿n ú la nujpr. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa.¡¿án. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c. cielos.

El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e .e ¡o..idrd. o i1 i. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad. .pecrohisrórj(o det reino dcl l4e.l l ¡. c ie n o q u e D i o . ma¡gno slga acruando et mundo. A n re sde ta i naugr¡. l:3). .a ¿ rro j a o o t a r r er r a. ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c .rmpi o\ .L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e.igue enganand^ el a to.u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.d o n d e.uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro . José craü hace un excelente comenta.u u ú ¿ t Me\r¿. ah n d e d e v ^ ra ra . Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .n. o b rá m a e .:r-r.6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a . s r m r eDt e I d m u j e r.a 5 a (ri \i dade.l e J e . 4:1-5.u e x p u t.. ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con. AI.d u ra rtn poco ri empo.re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat.re ...á .ier¡¿ ro. d .má e¡. ql¡ ta t¿ ne.r Mi.t¿ b e s fi a) e l fa t.ra . Ta rn bidnlo ha.argi e et felcate por el pecadof.. a .dc\tue. per o lr 3c a..Ft principat objeri. cu a o d ^ . que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr. Ln ro n c e . c mb a rg o .b a n a. t . S a ru n á . La au5enci a e S a l a n a s s u .6. t dm hr eo e .u rj i s ro . l' ió .e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o.o prorcr¿ serane. hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre.i bte.. Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g . pero de atll seráixpulsarto I excl.. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d . d€¡rú. se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r . i u s r i c )r . rri rl ul a.. e por óda ta ererrud¿d .s u5 a c ti v i d d d e .ria n r i .^ ¿ l m u n d o.E 5e . ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to. Zac. AdveNario . ) rA r._E t dragdnc. ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e .i r.ce. i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo. et a.. p o j ." _" .rn e\ de.A l Í r n a td e ta t. En m e rti o¿e l . 20. Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia. qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín. p .i geote..i on.:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto. . . óe n :u e m p e i o ..u p o .ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l .el lempoque d!¡rar. lr e s a ñ o . e ra u n o d e to . H a b re ndot r ar a. oesrfu rr ./. q u e h a rá po. er Sa r¿n á.i..i bte que havd D az.arani ca. i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o ./a do.ü qa c ri ü d á d e .oD pñJer . I i: i en enue i. hojnbre.rual o po.hab. 14:8-21). no e\ m en^.rencia de de 5 a ra ná.¡ da d r a. Ia c to re .j o embJr!o.un satvado' ) de ta rru.et hech^ def pec¿do.u rc e t¿ do o c u rl 3 l r.i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d.F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .rd td mi. d e m o o i o . ) m edjo.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e .a n ...ra e t d ra d e h o ). po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a .ranres. d dema. pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n . ) ha.o. " ir. ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i ..io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre. .npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente. S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra .e ra e n ri a do at pozo ¿.rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\. ha.1) -r A c '¿ Do rre .u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.\ ¡l e I o s tu d l o :..rra . resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje. ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra . i.ia.ido par.i . u. ui .u.i . .i etó e\ i nerer.u tr e .i d n ri n ¿t det . . i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i. . voz acriva de ¿idd.o rtiuqdn áet eia . . siern. il.aci cj n det rci no.. rO r . s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o . de di .

' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación. Además. parivade ¡J¡dómi. dotrde es sustentada por un tiempo. y la mitad de ün tiempo. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación.vi. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o. para que volase d€ delante de Ia se.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml. y ti€mpos. y vuela vigilanle sobre suspolluelos.y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s). es decir. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar.J. cargay transporta los sobresusalas.. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás. es decir.). 19:4. 32:11). Además.ión d? ta nujct. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión..10 de Mr.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom). Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade.rguie.. El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx.l..e ¿do'a. e\!rana.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i.enre. Iru. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡. pero dicha sugerencia es especuiativa. y la mitad de un tiempo". y tiempos.el p¿. Masslngberde Ford. 9:4).La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. el .asíDios los llevó y los transportó.gue en ¡aderiendo el p'e.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1.> La Fote. la shekinan Dios recubre tiendas Israel.rr de .ado iDcluso di\ er e s.vuela más allo que ninguDaora ave.le que ello. Dt.El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo.picnte al desierto. a su lugar.Dios es quien rla.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila.

áraastada.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc. Quizá. licr? de ro..hrdór hó| pora¡ñót . Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer.E1 diabh.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t).Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'. l1:12.EI texto bíblico.. aguacomo un río. la A netafórico(o lal vez debidoa éste).literal¡rente. conse.evídentemente est¡t donde estálamujer. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca. rrJgo.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado.000israeljtasque. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra. ll:6i Sal. Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios.lrs\ lá mujer.¡?) ¡ei $nd¡*t.tras la mujer. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. Satanás Si logradestruir Israel.16 arrojó de su bocá.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr. v a su . qr¡e l^ coo CorduJ.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i. Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico. Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (. 106:17). pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel.. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación. idea fin de destruirla. Este gnpo de israelitas. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege.el m¡ligno <arroió dc su su boca. por supuesto.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144.p¡ente por el úo. dccir.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino.inás de la tiena para trag¡r cl agua. o sea. estáefectuando otrospasajes. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno. lJ.. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs.uentemenle.212 l2tl5. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat.<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal. ¡gua comoun D. para que -\ la \e¡. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra.TambiénestáD quep. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer. se fueseaffastradapor el rio'. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella..000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas. Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt.

modo que no es ne. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.14.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1.El mismo de g. I dtdgo 243 en el capítulo 8. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD. alerorizante. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. Su persecución la nujer Do tiene éxiio. figura dcl dragón.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre.000 de sufrar daño dlguno.1:4.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. Las figuras de dicción.nadielos puede de tocarni dañar. el conlen.de gan fortaleza. la que se ofrecee¡ estecomentario. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp. es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5. 7:3). Surge del mar.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1.quesercfierea lor 144. mejor del La lectura.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. ente El si¡ emb¿rgo.que inida a. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.el Anticristo.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114. (2) tienenel testimonio Jesucristo. sin enbargo. con La segú¡ el texto.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia. dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard. segúnApocalipsis1.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je.1.¡¿l¿.000 de de Los siervos de Dios. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo.n". Conjuntanente con el 13 I el 14. ct hiJo voton r.Visión de la nuicr. Como es caraclerístico el Apocalips¡.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!).cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. No De obsta¡te.iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón.?). úagón hablade ur o de Un sertemiblc.quienhaftacasado del doblemente. será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c.o sea.tuien lo contempla.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5. 1. . embargo. reinode tinieblas.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado. Salanásha llegado a su límite.

ro ta. NolAs E. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa..la besda sussienos.eiral Diu5colo. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. es ün procedimienro no co¡rccto. sol 16:14.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son .p. es ta.s ..i. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente.ioi ¿. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos.El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios. diez cuemos.tt Véase Joh¡ F.19:20).señai. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7. <tosco' o <i¡clrlro>.'7O5.jer 12:l es la úDica en señal aforrunada. ?.o5iror¿¡r.W. ¡l(l Dio.e haran parenre. . seDrrdo prim¿rio.nienz coo t¿ ru¡juD(ido. o . Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria.Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones.por 10tanto. Waivoord. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel.t4.En definitiva.000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino.er.En Apocatipsis t2:10.En realid¿d.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro.D. Por 10 ta¡to.7O8. Perola mu. todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella.En todoslos casos. Desdichadamenle.". En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.) c^n t¡ . Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra.to. entreotmscosas.De modoquela muJer l¿ ünica e. DwightPentecost. 4. L 2. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible. al el poder.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros. .otu .uniuoirdn . 187.. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. \.Ihe Re. aparece 6. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad.on. de en de dicción a rravésdcl libro. una inlerprclacron del Apocalip\i. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia.umr 5u ¡ro.No obstafie a ese pode¡. Kingdon Come. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114. 5. in lbi!1. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La.rs.Esafrguraesusada parade. Bullinger.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas. J. cuaodo reino.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>. 3.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo.ea(\tablcfiJo.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.p.Tresde las señales en el cielo (12:1.ngú¿. ha de con.1 versículo12.y el reinode n@stro Dios. los demás géneros de liierarios.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p.ad¿ rl lrdo opue. 3. la .. J. 195J. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford..p. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'..30l. el Todoc.244 Una vezmÁ.

p. pp. Robe¡tL.207). Ibid.u' and AlaDF. 20. 28. VéaseJamos Pritchard . \rol.EstudiossobreApocaliplis. 183-218. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. 27.o. Vol. 334-337. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. Mouncc. of 747. VII..y clamabadoliéndoseen p¿rro. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia. 151.vol.148. p. on (The Bookof Revelarion".p. <Commentary the cospel of John. 199. VéanseEugene Boring. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent. 14.. E.1. Walvoord. VéaseLeon Wood.Bullinger.. p. embargo. John F.156. 16. 15. 51i9: lob 7:12). TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B. t2. pp.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company.681 691. Te¡ney. lambiénRobeÍ H. p. 26. Johnso¡. (Revelalioll. 25.p. 12.p. 10. The Revelation. 3t-34.1434.119. la anltesisde Jehová. ¿n r I I dtdgon 245 1. (RevelatioD.f Irhn. <Revelation'. 118.R¿r¿ldtion8 22. 9. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. Ibü. pp. 29.W. Rerelation8-22. 8.236.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. and Píc|ürcs. p. vol. es 22.p. 198 200). 156. n.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ.sino que además.. p. pp. por W.l.2.cardenCltyl AnchorBooks. p. 21.p. p.B. Caird. pp. p. .y esta¡do atormentada paraparir. RoberlH. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. 5 12. (RevelarioD. esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay.p. VéanseMe¡¡itl C. 12L 24. Thomas. VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. <Revelation'. Jbr Tedching Preachirg.<TheBook of RevelatioD. dragón es El ¡epresentael caos. arameo gnego. I-€onMoüis.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. ll.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. Massyngberde Ford. p. 8 19.traducido Geoffrey Bror ley. 109. 7á¿Bible and Future E¡ents.No sólo es el enemigo de JehováGs. on pp.381. Thonas. pp. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion".<The Book of RevelatioD. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich. (The Revelation SaintJohn".Viuón de Iu nujer. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. 195.ed).122... Thomas. Leo¡rMo¡ris. también Robert L.p. ! 18. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. Véase Leon Morris.p. I. 157. Mounce. Robef H. p.16). Mounce.Co¡rr?rrrary Rewlation. losé G|"lü. Ibi.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. Testament Tínes (.Es la de comunidad idealde los escog. 13. 237. 1965). N¿}.1961). lA9. 27. pl h¡jo .C. R¿r¿l¿tion 22. A3. 235. Interpretation: A Bible Conment.Robef L. Barclay.) 23.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed).

127. 2O3.p. aÍibulo' rna.u.G¡¿¿. 42.D.\ol. JoséGrau.p.truir ran como naciest (vóase E.y no a ün simpleaconrecimienr. M. 36.se Io pa..Ert¿d.p.216 Apocat¡psís 30. dela¡re la muier dr para dc. El expositorRobet L. ¿r.E..a. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9.rrella.cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente.siDo aue Jelegó e.p. El verbo <devordDes ¿rraplúget. Obsérvese.u. Miguel.es decir. BuÍinger obse¡aa co¡re.cgundr e//. 6eek E glish l"er*'ú of the New T. 33. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás.d. Thomas. Robert Thomas. 540. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr.i.A \?¡ n:r"natr.r.p..or rrór¿ eI Apocdlipsis. Véase Robert Thomas. 4t. no l¡ dcl El maligno. \ que en.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular.o pasajem.9). qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel..u (argo t¿ en a. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales. 31.125.ae\. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l.W. Este esun verbo compuesto que el preüo rd. 't\omas...203). iaJu ¿¡get rjene¿. L. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn.ó" sercfiere a un actocontinuo. 2:25-28). yoz acrivade katesthió.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra.?o"). Véase RobefH.3r)9).op. . aorisrosubjunti\o.¿¡. de maneraqueno quedenaday to digiera. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo. anCete. Commeraryon Rerelatiott p. ¿p.t¡. Reyebtion 22.Ll Apucdlip5r. 37. Joseph Thayer. Sal. Rewlarion8-22.irnienre pmnrt. (véaseRobe¡rL .Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>.cuÜJlo.. Büll]m9et. 38. p. 16:t8).También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales. nTheBookofRevelarioD. Moünce. p. I ntz R. L. del pucs.cncckej. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.p. Kc)to rhcCrp. 203. Revtation j7.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente. cra responsable cüidadode Is¡aet. 35. 40.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente.p.tamente siguiente: verbo"sepa.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu.223 y Rewtarion 8-22. .pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1.2.a dur^riaad l^. 39. de esa lomo5u po. Á Véase Robet L. en particutar. 126. del Apocalipsis.tt ?glilh Lexícon.W.Hch. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. po¡ supüesto.204.Mi$et..239. 8 José GIau. p. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale. además.ición . o . 34. José Gr¿lLop.. especi¿l 32:8..n. (El 307.stament.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. p. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor . devoraD.

JohnF.7:10. 71.. I3l. M. El reconocidoteólogoreibrmado. p.Caird. Robert Thoriras. HenryBarclay Swete.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. l5:3. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. Véase A. 19:1. o?.El paficipio presentesugiereüna acción continua. p.t.trr¡li. 70.p. JohnF.Cristo Jesús. RewlationofJesusChrisr. 240.p. T. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. C. 8 60. ay de Apocalipsis El 12:12.12. C. on Revlarbn. L. Apocalipsis.. .Robef H.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap.154). op. 12. WordPtc¡r'"r.p. IbíLl.. 12: E1Nuevo a la 12). ctr.. Aún así. Mounce. 63. 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench.¡¡er. (The Book of Revelation. 65. J.156. 48. Robeú H.r robreApocalípsis. 56.392 51. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes. Wo \ol.conmoción (I/rid. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo. p. ct¿. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. VI. 131). 12:12. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10].20:13)'(G.10.394. 69. 244. 6-8.306). Betkolt.p.2. Caird. Hen¡yBarclaySwele.<TheRevetation SaintJohn". 68. 52.T. p. 156. A. Mounce.. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. 5'.(The Revelalion ofSaintJohn.7. 153.jr (. 58. of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis.¡¿ry.B. l Picrkres. Connentaryon Rewlation. 67. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente. G. Robef L.(Revelation'. Walvoord. vol.quien.p. que . 153.4. Thomas. 55. Trench dice que ¡n}u.para defender 62. Bonns.p. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente.tlno. 11.pp.B. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne.. c. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p.15.193. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8.irD) denola turbulenta. Zr¿ReteLation olJesusChrist. 64.. Robe. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P. RetumoÍ es The theln . Robcrlson. <Durante tíbulación.después su derota. acüsaba.2O1. G. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. p. 41. Robef H. la ".. 59. ¿p. los de p. comoel que ¡p¡receen l1:15.Visión de la mujer.p.tsor. 5:8).y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap.243. 53. R¿y€ldtion 22. 134. Wa]voord.G.4. 130 pp. 1i: 5:9. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. Connenta'yon Rerehnon. 49. el contrario. p. p. Yl. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano.194. Mounce. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp. 310 312.. 133. José GIau. 50. p.rns of rhe New Testd¡nent.13. 151..

Kingrloñ J. l-eonMo. p. 142. AntiguoTestamento 30:l 8). The Rselation of .248 Apocalipsis 72.2s5. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. p.oms. tbid. 2.p. 77. 494. L. '/8.ot. VéaseBruceM.ris. 12r 16). Véase Robert Thomas. J. p. 746: A. 75. 14'7. p. VéaseFrilz Rionecker. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. HeDry BarclaySweie. 79. 'Ilr. Robefson. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W. op. 74.T. 139. 139. Robef L. Massyngberde <RevelatioD. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. Metzger. cit. Rewlat¡on 8-22. p. 195. Th! p. \. (Ap. A p. 397. . 76. Linguistic Kef.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. 73.Robe¡lL.<RevelatioD. Walvoord..p..1995). T\tomas.Rerelation 8-22.Ierü! ChnsL p. 158. Fort. 1975). p.Rewlation8 22. 19. Véase DwighrPenrecosr. VéaseJohn F.

2.4.4.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1. Su autoridad13:I 1r.1.1. 15) la ( de 2. Hacer señales 14¿) 2.2.2.4.1.1.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.3.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1. 12¿).2.t 0) de 1. Autoridad política(13:lr) l 1. La heddade la bestia (13:3) 1.Ministeio social polltico(13:16. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2.5.4.Promover adoración la bestia 13:l4r. (13:13.Autoridad espiritual 1.3. Suaütoridad l 1.2.4. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1. La segunda b€stia(13:11-17) 2.4.6) en 1.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2.3. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1.2. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.4.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2.2. Suorigen (13:1r. Suoigen (13:11") 2.17) y 2.1.5.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 .3.4. ( 2. Su mhiste¡io(13:1317) 2.1.4.2) 1.2.4.4.2.1.4.2.l.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.1.5.1.

Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel. sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial.Pos¡eriomenlc.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal.uD nombre blaslemo.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema. los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro. La el Anticristo. Finalmente. iDicuo. 7:3). sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. que desarraigóa rres (Dn."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx. es de.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo.de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. y al resto de la descendencia ella.re de un dc una de poíavoz. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas.. tillará y dcsped¿zará. 7:17).ir. e1cual serádiferenre los primeros.Se ofre.250 3.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan.. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. al Mesíaspero fiacasa. y a toda la rierra devo¡a¡á. después.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño.7:8).> Con estaAase.I endra comptuicro afr.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza.\idJde. pero lamentoen la tier¡a. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes. un promotordc su persona..asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn.y sobre süs c¡beuas. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. por así decir. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo. espe.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn. la bLmdidrd. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4. hijo dc perdició[ el honbre de pecado. EI m¿ligno. prime¡o. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l. a 1i:s de y .E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás.

9:1 1l)..75:l3. tugarde hahirariin mon.jes I Juan2:18. mediotiempo. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa.Tefliliano e Hipólito. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje. cienoqüc el dl. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo. tiempos. (Dn..mo.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn.rrano. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo. Is. Didaqüé.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes.Tal vez.Roberr Mounce.Fopio de la literalura apocallptica. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que. El cuemo pequeño rep. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar. (2) El cuarto imperio .El intérplete celcstial.esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario.oncrcr^ l¿ pdrabr¿. Las cuatrobcfias soDcudtf. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml. La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas. 27:li 51:9. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap.25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé.e relaci^¡rrambien el áhi. los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá.. la expositores comoL€o¡ MolTis. El nar se asocia la en (rs. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos.s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma.l-27). y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios. de 22.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy.o John Walvoord.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda. sin p¡ra quienes (beslia> la s. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn. el na¡ es üna figura dei abismo qúe. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes. cn. sobrelos cüales sienta muje¡.. 4: I 7). embargo. Biblia con confusión 57:20). '7:24. sin emba¡go.eDüdo Todo.'r biene. En ticmpor modernos. y serán entregados su cn manohasla tiempo.ro-cn ur .'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores. l7:8).. Sal. un sentidoseneraldel vocablov ei en . .a En un texto que ya ha sido (Ap. 4:3 y 2 Juan7.Leneo.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano.riuu ron et det (véanse 26:12.14i87:4. de -rnticn. a el de metatórico. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia..r William Newell.gnifica1a amenaza presente la herejla.por 10tanto. De ahíprocede bestia.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e.quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que..7:23.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará. por 21 9r2. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap. mariDo Job 13: 89:9. rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro.¡Ceorge EldonLadd.

.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o.(. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico. bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap..n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio.l¡ moradamisrnade Sara s. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. dl con P.lue impersonalizala bestia. Resumiendo. J. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap. 11:36-45). cn5ri¿r i ^.En iiempos modemos. adema. es <ta Él abominacióD desoiadorb profe. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. . diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe.además. Perono sólo seráunapersona.izada Daniet(Dn.enta la teFooddel Anrtcflcro.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores.17:12.r rt. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas. hará apdncicjn l. En realidad.l3:8.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón. t3:3). pe. inreryretados 13. 13:2)."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono.rglo.'.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi.y grande le (Ap. 17:8). ) '(nunciar .|f.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que.ia. de lo. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc.r¿e. Afu hay otrosque generalizan..oq li r¡crondr l.E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra. 17:8. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles. t3:8.el cuernopcqüeño' (Dn. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡..DD.¿ per.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿..como ral.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap.. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano. 2:3). Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13. bestia.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación.ugerencra. crl ta . auroridad. l2:3). Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego . a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a.u promr.. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado. sino que. beria. 24:15).^ Ito5rreros a qJe su en tiempos.porquetiene sü origen a en el abísmo. I 1:31i12:11. Igu¿l que el dragóD.egui.. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel.olo Fnenece \4e. por Mt. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13.pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7.imo. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.haI ter5egui¡l^lo.

¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr. y a roda ]a tie. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele. ulr momentodado. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿.ha operado el a es en mundo.ra devorará. lo. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os.Comolo expticaRobeí el L. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes.. Medo-pcrsia.Asiria. relrcion a ta be. Romddel primehislo tu.el &agón.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. de peroen Apocatipsis 13:1-10.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros. donde.La mejor solucil. dc En .ohre cabe. oe porro\ dre/. rmperi. a l0). y se .v a res reyes dcnib¡rá(Dn. \u.e el falso C¡isto de los últimos dlas.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos. probablc por de que. Adenás. enereerá Anticrifo (Dn.conel dmgón(cp. uno Je e. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10.Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente. Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres.Eso no inpide.. connIuido ld confcder¿ciond.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo.. la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su . <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap. a 5i una ión Io. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. "ep¡e.9:26ú).¿\.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria.24).rd. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap.iere cabc/a. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas.pd.ron. simbolizado los diez cuernos. Babilonia.ri. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. 7:23. l¿.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses. decir.Danielconlenplaet reino qLc\er¿. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados.rilt¿rá y despedaza¡á. 1?:9. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis.. ens¿ñJr. 12:3con 13:1).ulmina.o. Grecia. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn.e/ reye\.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. Ap.. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io. moradores la tie¡¡a.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos).el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2).

Aunque el susta¡ti\. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.y su boca como boca de león.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia.> . y süs pies como de o3o.L. 13.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'. pffa blasfenar de su nombre. nombresde blaslemiD.surgirá un <cuemopequeño.. el un nombre blasfemD. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto.ce con.dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia. 7:8r).e -ld b({ia r.de su labemáculo. Drobableme¡te. Y el dragón le dio su poder y srr trono.y de los qüe mor¿n en el cielo.La razón de esatransfereDcia.". o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.254 de entrelos diez cuemos. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>. dedr. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo.su temploy bs que habitanen el cielo.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios.¡. el Anticristo <teníaojos cono de hombre. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap. y grande autoridad.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos.'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6..ha cntreDa¡iel7:24.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios. Cono ya se ha señalado.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. uérde. üteralmente <sobrcsuscabezas..Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño. del Re.por acuerdo de mutuo. debeal hecho se ¡lc que l.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. decir. l¡ misma idea de reaparece 17:3. seadnite queexiste relación Si una estre. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico.los <diez 17: cue¡nos.. de Según Apocalipsis I 2. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo. l7:13). La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios. un agente \atrnal 1 comoral. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al.

¡na conoo.rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei.Medo-peffiav Grecia.unaslnres. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses.. un r¡ono !r grá¡de auroridad.4:9). 4:4). lo tanto. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león. El lnperio Romalo. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. bestiao Anticdstoexrenderá auto. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia. 19)./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo. es decir. Lt "poder. quea quienél quiere da. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías.. o <el ejercicio oficial de1gobiemo.. 5:8). pone (Dn. T¿¡ro la acrnación Satanás de .1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut. ni Altísimogobiema reinodelos hombres.2:21). de e5 decjr. .)íi kai erousían me1atéinl. verbo<diD (¿¿.d propo'n del dr¿gon a c¿mb. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts".7:7.rÁ Dios quien<quira Es y reyes.murhJ\de la.tk¡. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap.o iól' \ Írcibi. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca.. adoración sin aceptará ..En prime¡ tugá¡.pues.o sea.s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. el monlede larentación. 4:8).(Dn.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto. Pero. caracrernrrca.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo. En Satanás "daol.Labestia.e. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.). Es impo¡t¡ntedestacr¡. embargo. el teón. Lructd¿d.. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay. Ld cudru benra Daniel7. <el "el (león rugiente'(1 p.rble.i. de Su . rn de el dmgón le dio su poder y su bono.!1 La bestia Apoc¿lipsis será..aqLrct imperio.4:17). decir.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n.tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi. (Et d'agónobraa travésde estabestia.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p. controla en 10 rodo. en segundo lüeaf. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt.(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon).probablemenre.en é1se \¿rJnrj. 3:21).nan. (.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy. ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido. La bestiasimplemeDte el agentede Satanás. Todavíatiene capacidad di¡ámica. trimerlugar. L'rr irJ'e reveld. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a.Aunquelos seres reyes.Las dos bestias baio Laautoridad del dr. el úldno dnáüsis.t.¿. cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio. la be\.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres. voz acrivade dídóni. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol.. <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. la capacidad dinámicadel dragón. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado. <olorgar". (2 Co. (Jn. lugar.quesignifica <cedeD..simbóüca Anlicristo. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho . También en segundo es. quien seráI¿ cábeza visible.ra.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein).¡ d. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD. adenás.El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7.12:31).u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia. | ¡:)r.

es de. rey.Tal cosa. De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis.Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít). coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás..le¡ el matadero.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través . <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano.. Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3. pero su herida mortal tire sanada."Du. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías.'.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada.lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. (heipleig¿i tan thanátou autu . y en nedio de los ¿¡ciá¡os...t de las sietecabezas I en 3.Su deprávación.sino queél nismo se suicidó. Fimcr lügar.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero.siva hace que todo redundepara su glona. del de la bestia sufre una herida mof¿].por supucsio.i2.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. violenta.nuncaocürió. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3.. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe".n. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). ha blblica.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte. como el que rccibe ün anima. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas.r! mencionada Apoca.Tal acercamiento del Apocaüpsis.a. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. eslabaen pie un Cordero como imolado. El sig fica <recibir paficipio (herida'. liter¿lnerte. (de a las cabezasde é1. ObséNese Grau. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes.El pronombredr¡oi (. 14.

Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?. Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d.Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia.. lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia.Corno se ha coment¿do antes. diciendo: ¿Quién como la bestia. <incli¡arse". su vez. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. <adorar. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\. dicie¡do:(¿Quién como la bestia. O sca. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac.. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia. es el ao¡islo a indicativo."El verbo(adoraron. A¡ora.y quién poüá hacer guera contra ella?.ir. 2:3). cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas.conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás.de. 13:2).2:9).. l3:4). gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo.la gente cLamará.agón.lcance Foporciones soryrendeDtes.sin embargo.voz pasivade therupeúo. ED los postrerostiempos. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> .rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero. La bestia. derro.L¡i5. ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. De . la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid. gre signitica<s¿nar.que sig¡ifica homenaje".lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. y adoraron a 1a bestia.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. Este verbo es aoristoindicativo. Apocalipsis.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla.a. Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. tal vez como un inlento de venganza. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás. voz acrl\^ de proskun¿o.

la segundarnit. y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio.ersículos5 a 8. 2.El sacrilegio de la bestia va dirigido.. b: 7a.(3) coDquista y delos santos:y (. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$.ne"). (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. par¡ blasfemar de sü nombre. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1.La bestia. La idea es que. cs dccir. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. mejor. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios. siga a Satanás.laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. I l. o qennitido>. quc sig¡ifica <h¡blar'.r¡ La bestia dará priorid. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. pa rdp ro m o rc r.1)poder sobrc todoslos pueblos.La frase (en blasfemiascontra Dios.> La en fiase signific. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. . de su tabernácnlo. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios.la bestia hacc uso de sü oratoria o.) expresan:(l ) Una boca que blasfema. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo.r).. edó¡}ei. gr. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción.la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn.por el contarío.n . E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente.rd de la semanasetentadc Dariel. 7:8. donde dice que el verbo (era con Dios. 5a. 1 3 :5 . ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh.rrComo señalaJ.i atuói erou!í. aoristo indicativo El "abrió" (li". Al parccer. 20.u p e ri .2 está (cara a cara con Dios>. sugiere la realidad de la accióD. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses. de 25). es decn. Enlre ohas cosas.I <cara a cara con Díos. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . voz activa de l¿rko.. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua. en pdmer Iugar.. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ). y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis.4r'El Verbo en Juan l:1.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o. Duranre e$e espacio de nempo. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1. O sea. contra <el rombre> ltó ónona) de Dios. (con e1 propósito de blasfemias". Massyngberde Ford: En los \. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado.de Dr o.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina.

pueblo.re.e1 12:17.naciónl.*¿irdt ¿. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas). pueblo. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro. 5). que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). 2:4).Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto. besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará.á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio..> ED medrode la tribulacióD.sarana. a encabezados Miguel. En segnndo 2 lugar. lengua y nación. de el de En D¿niel dj.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio.pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria. sü visiónproférica.. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá. contrael refo de la descendencia ella Ua mujer.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\.Si¡ omb¡rgo.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era..én se le dio autoridad sobre toda tribu.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios.olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos.anró5. 10 controlarodo. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre..ri. permrráqueSaranr.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino.tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses. bestia. Es Dios quicn permire a la bc.a su vez. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu. Todaesaacrividad. vencía. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.el Articristo mismo h¿. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. r rrdve.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes.lengray nación. sin tuda. Re.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. contrael lngar de adoración Dios.nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios. 1¿ de idrn¡.¡critrcio.'ar La bestiaten&á ..¡¿¡is). coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.También Apocalipsis en <. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos. y to.l 'ha(.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts. embargo. son aorisrospasivos. Esta expresión se rcfier€.(Dn. actúra srrcuenlaal blasfemar. <Tamb. \ prolanffd drchuIenrplo. causaron expülsión Sardnás cielo. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios. aunque ofrendatr vidas.. 7:21). Charles RFie haceel comenrario C.. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco. y yencerlos.recicnd^. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r. es decir. tinatme. dragón sefue a hacerguena .1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios. o. quien...y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v. por 1a de del pod..

aquellosct¡).a{tueos de querienen Inentr\. estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o. el comÉtemenro "ador¿ráD. oombre\ e{aJrin\frir^.o. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia./ado.d qücl¿..la e. nomore. además. que significa (esc¡ibiD. y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre.rbletotal en. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. quci¿nnue5ro. u.cn. F. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz. t¿be. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová. rLjejoa.upicrc unaaccion roropter¿da re. Justicia y $¿ntidad. La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad.to.260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias.r-te-'. que por de del . esdecir. Je escrito..de sz?¡¿.cnpcr^n L'J po. Su reino seri dictato¡iat ! opresor.o. \u\ c.criro.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4).>.rtin In. ir.oaJdorddor(.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida.> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue.ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r. es decir.t.adoresde ta ricl|a. El tiempo perfecro . det D'\rn.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado.riJ hasido que . Qu i e Do llc r ( . 5U5 e. Jirecro di. eñal \e rá r!.ra:. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán..to\t¡ fe en el \4e. dpolad^ et ber Je en de ho t.-. del \i. Juan se rcliere de nucvo a <los mo.ra..d ¡?r.o un io l¿. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo.utradó. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'..rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios. por lo lar.roedifr. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo. Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc.ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿..no dc.> ltloi ka¡'.urumm.e tr¿nucipacroodett... sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order. fon De ¡eÍmanc1rc. s¿s¡al¡ai). Dich".r que en Apocalipsis 17:8. modoquien esre cr.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e.reicion e\taftorelenlada como \¿. A la postre. i.Unalo. L t rc i no ¡l c ta he. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica..h..ru L n e n reti c n i ro . o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü). et Iibro no eD ). Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD.repuriorter i. debctraduci¡se que Debeobservaise. o¿o.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas.' \erboe.. ct reino en lerren. hajo m¿nos ArqJirer.razone!\eIümieDto\ cnr:r. de la vida del Cordero. lercera persona srngul¿r.. <Los moradores la tielr¡. por eD lo tarto.ib. de fe el t\4e5id:. EI verbo <estabanescrito$ kág.u en l!'..o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode .como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9).

' :. El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no.Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l.. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo. . L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad. con <el Cordero que fuc inmolado'.defe¡.::.C¡nl puedeapreciarse.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. 1 4 . si alguno mata a €spada.::: . pondránsu fe en cl Mcsí¡x.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada. 1oslantos pondnán. -: . (agü¡ntc.'iu entregaa la loluntad de Dios. oiga. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid..le :-:.. a espada debe ser mue o. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria. (lcallad'. <pcrsevcnncib.'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. : l::r:-: . El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa..: -:: l3: 5. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. "f€" iignifica didelidad".. muchos. Apocalipsis 1l:9. l0 constituye.¡rir r.ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l.ñ (. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8.'.tantoiudíos como gcnlilcs. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor.L¡J. fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios. La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia". También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF ..i'. l0 <Si ¿lguno tiene oído. L l rr\.al 13:9..resístencia'.>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios..o \f.sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo.>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación.en primer lugar. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r. trl sust¿Dtivo . :! : . donde hablandodel Cordero. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. l: :r::i - . pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías.7 . Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21).El evidenlepodcr quc l. va etr cautiüdad. oiga. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios. f\h . Si algüno lleva en caütiyidad. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible.lerse.\í3.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses. o C¡ { o . r" ¿ . 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados. La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. lecrclxdxs por Dios. 15.La frase: <Si ¿lguno tiene oído. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores.'\ :l: :I y . . tl. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo.

"Dclpues ri otra be\rd..urge fa . que algoimperson¿l.gión quc ¡ i¿ tht. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5..'.>5 a . eL tieneunarelació¡ . profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación.imbolr.e. riene \'r ¿..13:13).. hacegrandes señales.rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-.oci¿J" co ta Dnmirábe.rd.?¿ -rel. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana. eo Lon rt.ofetas" que Jesús dc habtóy esre..p¡ofeta.adetcaprruto Comoe o.rerfa pue. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza. La benra . Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana. a rri.irvidLo.at.l6rt3: t9:20. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.oprufeta conrra.uacon et talsoprorf|b. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e. vi orra besria..a un mdir¡i o quec. oe. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.er¿un lrdc'rerigro.te lu. di e. re\ti!. Calvnro y Metancirton. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11"..a .wge del md .r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>. maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a.. es un soto Ét in. pero habtabacomo dragdn.ua berrrr Ir quc. ¿Dade .el Anticristo). ¿ídonállo theirían).oprolerar..n Lrna perioni. vocablo(olra" (.d-) -tá fito. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico. do.rlmenre.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere. eshrch¿mente a.ibió la herida1eta1.Lueqo e.por ün la lado.ugiriendo e.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación.lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce.' ) ta lu tor rre5rr¿ . i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica.nLos rel'omladores.id(nüicaa ld be.o.rid.ei Ajrrcn.r.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.lire.. la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa. mucho..5: Como puede obsewarse. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr. Ero concuerdacon su paDelde fal. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.orrd.. be.mientrasaüe uü la regund¡ . aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero.. deLr'. compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12).wgede lr terrafel fal.r.naque . cl tatsoprofeta a¡to¡omasia. lRolllanol>.ir".l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra.

Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas. . no siemprc verdad.''. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. Lgip.4). 8:7).r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada. 12:17.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8).6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas. O sea.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap. ü!ió. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra.14 <También hace grandes señ¡les.riso (hoú etherapeítth. 13:7.Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[.según]a revetación biblica. 17).como ya se ha señalado.por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'.r pcrmitido hacere. 13:3. 7." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. de conrenrr a en \¿¡grerLx.ne heridade e\pada.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos. El objetivo del falso profela.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres. 2:10). que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo).uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd.ll). cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad. -. La segunda besria es el promolor de l.6 Evideni. Ambas son de origen salárico. de de "f. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo. 2:9-12). ¿r{¡¿¡?).emente. 13:13.El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando. pr(\enc¡a de ta best¡a. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías. ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex. 'f\.Desdichad¿mente.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(. cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo. herhicero.

¡ng¿ñtu ronslanremenre humd.y vivió> (véare13:3. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia. 3.reFesenta la nstilución p¡ofética. L. I2)..ó7 3 Resumiendo.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero.16:1315).ción. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10. 13:8.r¡bos casos. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción.Las dos bestias b&jo la autorid. La besda vive otravez después de su ¡esurre. como agenre EI procurará satánico.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente.el do falso profeta. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada.66 .. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.y vivió. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo.$ande y tefiible>(Mal.ida¡1. a a 14.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción.4:5). Apocalipsis 3:I 3.ás.. yo os envío el profet¿ Ellas. (guiarpor mal camino>. La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos . falso profeta. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria. qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn.l5). Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda. voz ac¡iv¿ dráó. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3). C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos. 11.psis reciber poder 11.. Tanbién los dos lestigosde Apocal. De ma¡erama¡ifiesta. Ade¡r. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v.vl del . la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. en cieÍo sentido.En Daniel 3:4. si¡ duda. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11. que significa (engañaD'. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor.o proterd lográ. 12. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo. ¿¡les que vengael día de Jehová. 14). a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap.el lal. que signilica<vivir".4). voz acrily^de planáo.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy.y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí.Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura.

\o Cri\to proteri/^ qLre io.'d hn. actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón. erricr¡ r¡a¡r¿. e.orc:. elgano.oi ean n¿i rrc. El O¿"r¡'r) si¡ excepción.ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico. coo L¡na. a t¿ 13.!aen -rnJo.ei 5omffiJo. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los . er¡re. hechicería..]üeno... lerlo diceuue-. sera innnmeoro LI el Je Anricri.eñat td ma¡oo en t¿ treDre.lrbrr .¡4t4 e¡kot.en por El cambio.a. tht. pobre. '. Lp¡p¡i.on apo*¡artróri¿).ü.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. que Dio\ a "ccion conlrula.lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás. ¡ue. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.u. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml.rra Ft .16. peqüeñosy grandes. e. qne signilica <vida'. "falso p(. bien crer. Dor . .m embd'gu.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema.o. unr.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro.lrero5rcm|U. Dio.e terantarrn talsos Cdstos.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase. para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.6' decir.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen.püiru-.eüd ) re"ldgjcr dc. fuerc posible. El texto. Lo.rerrde to divilo.ur -atienro./rriagzare. Sobemno f^d-podero.rqnrfrciri\... ¿ Ob\r^e\equeta -marca. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia.iün La tor ) ¡ . o -e.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables.o dr ho . e'cla\o. se les pusiese una marca en la m¡no derecha.El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. en dra. -. ricos y pobr€s.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios.. falso profera. ob'tdnt<. e. iD. 17). aun a los escogido$ (Mt. Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. usode la magia. predece.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano. grand{.La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de . Se dice que tal práct.a fat. .rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6. 24:24). eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso.y falsos profetas. o en la ftente.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios..En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio.luso.iton th?i. Los moradorerde la te¡ra.lu ¿t:i. tosrrero.rj <Y hacía qüe a todos.266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso.r"¡rrro a de -. de tal mane¡a que enganarán. libres y es€lavos.¡ conrrolddr. p!'. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis. cl vorablo generalneDre haducido Si quc e.ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia .!ann\ es difercnte de dró¿t. male\old u¿cidD tdl:onrotetd.^..Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco. lr henid.r. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.

Finalmente. 14. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. 2:19). o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico.cesariapara compra¡ y vendcr. Cr¿r. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap.a- .la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo. 7:3. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico. Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡.por10 t¿¡to.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. a través del A¡ticrisro..agr?¿ es. De modo que <la n1ir. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. l4:2i 20:. 2 Ti. social y religiosa en la tieÍa. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef.. 1:13. por un lielnpo limitado a tres añosy medio.6).?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. Ap. comercial. Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad. El lexto eDseñasin anbigúedades que.1). estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia. En la frase bajo consideración. 4:30. en haciérúolos v idos.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. hablá un monopolio comercial absolrto.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque. Siempre era ne. Se encoütraba toda clasede documentos. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial. En el Asia Menor. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. es decir. 9:4). Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. el rcllo ord¡¿t.6:5. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. con el año de su feinado.

ha hicto porquNne.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón. Comoseñ¿la Eugene M. perolos enrendidos (D¡. El que tiene entendimiento.dia El o1'\mu Jrreglo ro.. El Dúmeropodta . Esa maniDulación esDeculativa.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia. \.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.r c{arol. dr h¡n .rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.pueses Dúmerode hombre.Cadadígitoesunomásde siere.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que.bleque talessoluciones (Nerón.po¡quecadadígiro se quedacorro. l2:10). que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra.Ef. qtre<la marca. el resulradoes 888... tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.r. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre.. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r." El verbo <cuenle> impe¡ativo. Boring: El pasajees impotante. a su vez." decir. cuente el número de la bestia.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón..El resultadoha sido el mismo.snode los números. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia. lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador.. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa. suslantivo resotver <cntendimiento. podrándescifrar misteriodel número.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se .sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas.El tcxro podría ieerse asl: <.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar.. número perfeclo. rreDle.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol. cs fútil c i¡rFce. 1:17).voz activadepr¿ipñ1dsó.\¡doenun l ugd ri.rhlecomo manodcrc.Darricuiarnente . equivale a1oúmero de str¡ombre).Calígula.(r¿r. emb¿€o. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos. significa (contar". O sea. Y su número es seiscientossesentay seis.a. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$. al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto..y ningu¡o de los impíosentenderá.hi!.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto. pues es número de hombre. rravés la capacidad <A de dadapor Dios. 12:8.r'Esa deducción.Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. etc. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo.el nombregriego <Jesús'.).

un reyo de Ll emperador. en cl plan de Djos. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. Es fl n. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27.En sentidogeneral.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. 24:15)de los posterosliempos.Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. casi siempre. (el hijo de perdicióD. Calígula. Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios. VeDdráel día en que. y. apareceráEL ANIICRISTO. como t¡l. por b ta¡to. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo.. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. Dornici¿no algún otro. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal.. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. seconvierten dlgilos.Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666. inicuo. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r). El . pero será desüuido por el Meslas. Cuando apárezca. Cüandohaga su enrada en la historia. Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino.(el cüemopeqüoño>. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización. sin emb¿rgo. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). la aiegorizacióny.Ese. llamado tanbién (la bestia. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano.Mt.12:11.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural). Los no .Como señalaRobeÍ L." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle.sto¡ia. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón. cn ei ddlculo. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables.egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente. desol¡dora.lotalizarán cifia de 666. Seráel falso C sto.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. 11:31.Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. letras que las compoDen nombre. 42 meses.

. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios. tJ.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r. pre. cuyo pueblodesúry. será de 42 meses. h ciudad el s¿ntuario.oproferd ¿companaraAIricn.sinduda.niet t1:36-. La p¡imcra bes¡ia.L. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd.h b. is. y También será rey soberbio el desc. el Anticristo. re. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.trcs anosy medio.iin_.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal. ¡ es decir.ya ren.puebto.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD.El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo.el Señor Jesucristo lAD.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc.¡. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be.e .li¿ que \urg.urge de td ae de .la.enra trgura i¿ be. ) eog¡nrrcoo cll. en Ta b(. moradore.rcompr¿r rendercosa Sin n. en 7 La bestia quesürge mar es.ejJD que ric.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado.ein¿r. 9:26).Además.¿na. será de origen serán_ gentii. 2t Ap. e.rpara hrbta\.-.riá al rni.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.o proterd.no\ det mundo . rod¿ tengua na. la lrera.¿o.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo.15. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre. I t.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar.h a to.e d. Puestoque se trata de acontecjmienros que .r queet rrundo Ser¡la .Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD.Es más.1¡:l¡.jro D.rón su reir^ l\ e¿n.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía.riique. lo.. 2'. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos.ohre fiibu.conercial.egxrd¿ he.e. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente.erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de.to.a jdrnrilrcacron pod.j.peru\erddcn^r¡do p¿ra. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro.rdje ni atgunu.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria. 666.. tavés de eseriempo.ria. sea.leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena. o dc 'rnrle.es decir. tenahá hegemonfa potí¡ica.recho ei d.crfel I¿l..E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad.eligiosas. de ld rren¿ tal. ¡ de que Firalnente. I¿ rierra. 13:¡.

Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. p. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N..como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. 161. Johnson.Reyellit¡onE 22. Si esa lectura luese conecta. e¡1o11ccs sujeto sería Juan.E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. 2. nuchas veces. 4. Russell. The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t. p. 3. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . Joh¡son.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. 177 118..El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss.e. VeaseAlan F.o. 251.<Revelation'. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. 523. 12. p. "Revelation". p. \ol. p. el abismo. pp.). es decjr. 9.os dos bestías bajo la autoridad .El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia. 6.p.. 184.pp . El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas.Iohn. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación. 20:10).p. (p. ler identificada con Roma. GcorgeEldon Ladd. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist. Nervell. por b t¡Dto. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma. 165. Alan F. o <se detuvo>. Leon Monis. Mounce. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan. 'ltori¡¿li' 5... theln.. .apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. Está claro. 11. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD. 7. En Apoc: ipsis hay. p. Thomas. Jesucristoy la bestia. an 10. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. John F. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.ir.III. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i. Gerhaid Kittcl. 8. 133-134). Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos. (The Book ofRclclation". por el contlario. Hcnrlr Barclay Swere. p. Walvoord. William R. Johnson.521.. 12. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par. 13. 277). Robcrl H. Aleph.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos.S.l. durantela gran tdbulación. l9:20. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a.Encontramos r¡¿i¡lo. De ler así. c1.. I)or 10 ta¡to.. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. lcnieDdo como resultadoel fracaso.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo. ¿p..vol.v Tei¡¿m¿¿¡. oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". pp. provocando el ddlculo.C.Coñ¡n¿ntam on Revlation.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7. cn. Robcrf L. ¿ir.la confüsióD y. 276-280. Ala¡ F. AlejandiDo.lal.153. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡.

Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s . 11:31:12:11y Mareo24:15. W¿J'd Pt.. Tbomd. 300. pp.195 A 2&. 19. 198-199. Tl1om¿s. ?¡ ai 30.p. Walvoord. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. p. 23.2. Walvoord..399. José Grau. el A¡tic¡ifo. 26. e Revelanon lohn.p. 163. 162. JohnF. Véase JohnF. 15'1. Re. A. \ot. r'l 36. P¿ra una amplia discusión del asunto. 22. Y:ase-RgleftL op. pp.212 14. ¡¡.i/. Massyngberde Ford. I 68.p. i7. 18. Fri¿ Rienecker. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro. Véase william Barclay. cit. Walvoord. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2.u¡ expositor siglo xvm.r"¡¿r'. 3'.¿. VéaseHeüy Barclay Swere.213. p. 2. 33.ts¡udtrr robreApocalipsís. . RobcnL. Jolr¡F.11:loi 13:8.164.D. 84.198.l4'. <TheBook ofReveiarion'.250.p.214. \ol. pp. 483. 24.15'7. p. DwjghtPentecost. la o 15. ¿ir.p. 158. 39. rp.pp.10 . Carballosa.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado.Conmenraryon RercLation.. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable./ ¡¡. 211 . 21. \ ol. Thomas. 17:8. pp.véaseRoberr L.213). ry. Thomas.l¿ín|uistit Key. abomi¡ación desolado¡o.2O3. J. 154_ op. ¡ltngdom U¡) Cone.i¿. 14. Thomas. 25. cit.¡ebtio olJesusChtist.. op. p. Véasc L. 31. W. diúador detfuturo.B... 20. Ibid. 271-218. vl. p. Thomas. A. Pr L 41.2. p. 38.p.es decir. 29.T..\o1.<RevelatioD. Robe 'on. op' p. 222. Ibirl.r 5'7 . Robe¡tson. op. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro.. pp. 34. Robef L. Ibid.op. L¡l.158.T.p. ronnsoD. E. 89.. 16. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. 32. L¡grdrtic Ke!.12.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12. -. VI.i¡ 21.. Robet L. Zne 41. (Ibid. Bengel.p p . Según Dnniel 9:27.Véase Flitz Rienecker. Crnmentaryon Rewlation.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis. RobefL..94. cit. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir.Caird. Thomr"rambien ub.(The Revelarion SaiDr of JohD. 398. ü ¿¡¿. Ara¡ r. p.Rcr. 161./¡. p. pJ.. p.p. Véase Robert Mounce. 8:13.40 44. . . 155.7. C. rhomá\. <Revelation. p. 35. H.3O3. 40.p.vol. VéasoLeon Mor¡is. Véase Robe( L. t67. 42_ Charles Ryrie.¿la¡lo¿. )2_\. . Véase G.

Jol¡son. el es decir. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. 58. ¿p.T.\o1. 161p. RoberL. fte of 77. .W. 2.<Revelation'. Ibid. o?.168.resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. 61. Robef L. 65. 1'79. En Apocalipsis 13:14.ir. ¿. Thomas. 2. of 69.2. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4. Véase C. 896. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. pp.102. ..P. HenryBárclay Sweto.97. Reina Valera 1960 onire el"hacía.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes. E. 66. Ib¡tl.r.. p.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del .p. ¿ ¿n¿de. 57. R. Christ. ¿rr. 68. The Rewlation oI Joh . 172. l¿gó¿.op. p. Robef L. Vebe M. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. .<Revelation>. 53. El sujetodel verbo (hací¡. p. p.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. .ci¡. pp. Buli¡ger. Roberlso¡. M¿r quewncedorcs. Caird. 226. Ala¡ F.(The Revelarion SaintJohn'. los dcos y los pobres. rll Pictures. 174.434).. A.Desdichadamente. Rober L. a91). 161. Alan F.p. Revelation 8-22. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. William HerdriLsen. 51. p. 16.574. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!.t¿. Iol. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE. William Barclay. 168.además. ct¡. 52.<RevelatioD. Lugcne Boring. p. yol. los libresy los esclavos_. pp. Ner)Test. 101. Thomas. p. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). Massyngberde Ford.B.Ltug. Rev¿lation 8-22. Brand'. nerelation Jesus ?¡¿ of p. su vez. M.que el es del significa (deciD.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis. -Revrl¿riónf. 61. Walvoord.W.181. <Mark.Vt.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15.T. Con'n¿"taty otl Rewlation. Robert Thomas.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. 't2. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>.op. (p¿.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He.aquemeoLiona. verbol¿go. Véase William Barclay. M.p. 50. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD.i¡. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. a.402. la repetición de la conjunció¡ <y>. B]ullin9er. 172.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et. p.Comnentarr on Relelation. 161. o?.dc laJün¿¿r¡on ¡1. 513.lmenr Word Studies. Thomas.. <Revelation'. 75. 98. Thonas. \ol. i35. 530. "Revelation. Thomas. Martin. p. Véase A.p. Eugene Boring. p. Eugene Boring.sícúo. 173. nut d. ó3.\¡I. RobeÍ L. 439. Robefson. VéaseJ. i77. tt¡¿ 49. 55. L. p. gerundio <m¿nddrdo. p. Johnson. '70. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o. 62. 60. p. vot. de r ) '7l.Inurul. pp. JohnF.\'ol. y y y Debeobseflarse. . p. 56. p. op. Revelation Jahn. Eugene Bo¡ing. 59.205.403. 4E. 73. 9:26). M. ct¿.529. 14.

L. .274 78.Revelanon8--22. <RevelatioD. 81. p. p. 82. ¡rü. p. Roberi Thomas. Thomas. p. 184. Ibtd. 79.p. Leon Monis. 183. 183. 80.. ¿p. 83. 174. cir. 182. Apocalipsii Ib t.. VéaseRobertL.

1. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112.3.2.2.1.14. 7) 2.3) de 1.2.2.000 1.1.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5. Pureza personal (14:4¿) 1.000 y (14:l) 1.2.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5.000 (11:1-5) 1.l:7) 2. El contenido evangelio del etemo(l.000 (14:2.3.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2.1.I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.3. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.1.1. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9.3.5) espirituales Los de 144. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.Proclamado todos moradores la riefa (1. Cualidades (14:4.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.1.1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5. Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4.3.3.2. de 13) 5.1.2.1.3.2.1.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.t:6¡) a los de 2.2.3. El cantode victoria de los 144.3. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.3.10) de 4.. ln visióndel Cordero los 144. EI anumio del elangelio€temo (1416. Ei nuevocántico los 1.3.2.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2..Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .1.

por un ticmpo brcre.2.'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que... siD embargo.. de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos.De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11).padeceD (2) (14:16-20)muerle?.En priner lugar. 7.t-20). El Corderoha triunfado sobrela bestia.i... la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8).el dragón a del logr¿.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé. y he aquí... En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia.. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6. g miré. (14:6-13).Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19. kai ido¡!.. El capítulo 14 pone de y cristiano.. El capítulo 14. Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores.en lug¿r de Iá tiena. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. Finalmente. Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17. mejor.1.2..el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa. los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion.>.s . los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen.000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7.).Jua¡ conrempla y a1 que. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls. siD duda. divinamentecontrolado.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto.(2) <vi...l:14-1ó) (14:14) 6. (14:1-s). EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. eslablecersu reino malvado en la tiera..Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7). el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores. ma¡era ancitipatoria. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é.2'76 Apocalipsis 6.16) 7. J he aquí. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena..oasanamente contoladD. (3) <mné. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos.En los capílulos 12 13.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré. y con él ciento cuarenta y cuatro mil. En segundo lugdr.> (kai eídan. Los 20J 8. en el texro g¡iego.I8) 7. (14:l. el De pues.

sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.u de E p'cferible. cl uruco y digno romper :e o5. limemenlecn tie .türa (rgn||rcúo norm¿l como. .cido. de . en El .póstotJuan En 14. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre.17.apoyá¡dore Hebreos en 12:22.EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó .quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. 2132). La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f. \e.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil. TJnto etcaprru¡o como ef I t. 12122). po. Apocaripsjs el .€gúnSalmo2:6..giere el caráctercontinuode dicha acción. ¿r.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .casi eD todossus usos. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi.re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión. ''fÚmcmeDte c{¡ble.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie".cdip\i\ en. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap. voz pasivadel verbo s/dp¡¿.rcron iaei (g¡.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.ra. el La idertificación del <monte Sion.n ld ¿l d \..iele. a la JeJulalénde arriba (Gá.drió.ti. ccnrrat ta \i.Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan. ótos Zión). 4:26).etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e. Dc\eentender'e.onc\iün rue en 5:6 cooto.En el capítuto 14.jon.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.7:1... Jemsaién¡relestiat. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios. De ellos se dice querentan nombre es y el d.n upo..po¡ el cont. detro¡to de los juicios.ya de llhte¡ni.nnal(l iü licrofioso.se retacjo¡ra ta ciudadde Je s.tdmento ma)orid ta. Identificar montede Sior con la et Jeru. ocLrpa tusar tt e..iturJ. td dc veces (véa¡se S¿1.üe los hombres. sclloconsj..c utiti.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J. cele.mrnreruend^ i. para y Juzgar renar (réaseAp.eq. entonces per¡enece ta nüevr creacióD..6 En amboscasos.Lt \ ire ) uen¡r!. que significa El iicrnpo "eicribir".pero resuciró los det de mueflo. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle.s no¡te Sion. es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja.crihe uqu. oc t¿.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL. 2. s.eclo.¡u. 48:1. L5c. cuanrtose une a los 144.a et ADfiguo tat en te.alen.lorturro.n. como una ligrra del cielo. e.t.Es decir. 24:23.ricia. Is.ffJr*io-. El fue inmoladopor los pecados mundo. 12:11).5:9 14. Es¡.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion. a mienrrasque en la Biblia Sion.. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.iró). tordnro.drauroridrd de to. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida.én y la vieja con In po.1. ft nonle Sr..voz a. e.fiprr:\é¿.¿¡d.un:\r. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e.g7giannénon) es el ítaficipio pefecto. es gecir. El vocablo <e$rito> {. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias.e o. . for cn "otrcre..o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t.

(l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144. 144.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo. no Eoviene de los I redimidos.Los anticipadameúte que 144.. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza. siro de las gargartas nn coro angelical.Juannarra lo que aconteceen el cielo.000 Apocalipsis 1.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.rr parccer.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura.rr Apoúlipsis l4:4. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén. probable Es de sufrael martirioa manos la bestia. l2rl7). Sion. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.henchidadc fortalcza y firmeza. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14.por 1o lanto. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal.lrLo t¡ás probable quelos 14.000: Son a de (2) vírgenes.'ú Otrosentienden que los 144. y como sonido de ün gran trueno.Esos14. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1.sin cmba¡go.1.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144.1.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación. La voz que Juan escucha. Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo.La idenrilicación los 144. lotalidad ellos. La existencia un coro de de . particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca. 2:6).000 son una figura del conjuntototal de los redimidos.000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>.ó Ob!érvese 144. picns r qüe los 144.al principiodel reinomilenial". Algxnos afi¡man que 144.000 los sellados.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial. sigücn Codero.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas. La voz qrreJuanoye no provieDe los m. (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios.por consiSuiente.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.

djce ctuelos 144. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto.El gozo añti. pe.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!. lngele. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9.quienes cs cantaban.e imt'oproque lo.'! 1cx1o.que sieFific¡ (caütaD.'.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos. terce¡a persona plural de ¿id¿.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1. Obsávcse.t.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes.trd¿.cnrLn l¿.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado. voz ac¡iva.logrcdoeo."1.000. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil.ececorrectoque los . con 1:12).rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15.o nJe. prü¡e¡ lugar. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes.000. Debetenerse p¡esente.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua. es singular.antores sean máfires de la hibulación. embargo.evidenlemente.000 en esrrín Ia tier¡a.. el cá¡1ico que es entonado cl cielo. 2).euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL.. en (.12:10i l9il6. Ni t¿mpoco pa. además.11. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos..u ¡u r ¡.uye que sino los 144. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre. enronab¡D b18.así que se unen en ]a alabanza Cordero. Eso susiere xn ¡ voccs>...Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente.rlipsis5:8-1. queto constj... sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s. .ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.no. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -. 3rl0: I p.mientas quc los 144. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡. delanrr rr. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono..5 másconsruente ente¡der los los que Lo es .000 El sh no seanquiercs entonan cántico. No pueden expeiment¿r redención.rtr. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico". 15:7:Ef.n r" e. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡.^i.en el monreSion en conel Corddo.turci " .La idea de que es del rc.. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l.000 sellados. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144. 10. i rol l o ¡e l o. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena. comoun crnti.

o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í). Apocalipsis En 14:2. la frase p¿rece indicar qire los 1. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to. u'.000 dice ala sellados. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes. de Obrcrvc.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo. <Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra..en unaposiciónenfática. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios. 1.renpopre.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'.'r. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He.+4.''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos.:.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1. po¡ lo tanto.. L.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va. y en sus bocasno fue halladamenaira. pues son vírg€nes. qvesignilica <conplaf>. qrc sig¡iica <manchno.er ¡le rreruencia por to rairo. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra.ellado5.p¿receser más apropiadaLos 144.e u. qüe guardar con el Cordero.o del . de Los 144.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. social cullüral.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. como afi¡ma el versícülo 4.Ha¡ ir¡o. (Ap.000 quc nunr¡ conrÍareron homore.rrnre que . .000 incucstionablemente.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir). rcl¡. es.critura.lddd-\' uI si o a orroconba.lal tres en comienzo c¡da frasey. ¡. <redimir.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos.voz pasiyade aeonidlo.000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados.14. <contam¡raD..' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono.. 144.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación. El fundamerto de la redención de los 14. los ú¡s de ld granhibuliLidn. u. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual. 4:4 6). Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero.n00. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro. 5:9).5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap. cs decir.. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres.r11..Tomadaen su sentidollano.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144. nolyno.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro. marirronio. 13:4t'. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual.voz pasivade es (ensuciar>. L¡ expresión<tueron redimidos. Dichovocablo aparece veces el versículo. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. va a 'rue en ningrin lug¿r lu. sin embargo.a lo. En Apoc¿tipsis del 5:9.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4. pues son vírgenes. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs.irore' quc 'ell¿do.1.

olrero mejof E c.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias. (rpdr.ura g¡a¡ rribulación. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r. dichos sie¡vospeflnane. versióngdegadel A¡tiguo Testamento.efdnconaL.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica.otalidad de los redimidos de a Israel.14.i/ de 2. en El aor.úaccron pJ¿ al Señor. quesignifica <comprar eI mercadD.No represenran la . El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio. cn estecaso. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.:¡ Evidentemente.De modo que en la fu. 1. y . | . ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial.islo.ir ¡i. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación.cguir¿nalcord. al mismo tjempo. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. (Á.n.U00. puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia.r¿ capacrrado rendrun .¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya.voz pasivade ago¡¿¿?.ofrenda.000 h¿ciael Cordero.! Los 144. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías. importanterecord¡r que los 1. leobede.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei).en sotteros. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto.no denotaseparación extraccjó!. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán.ade\ori.oL.. ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144..que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. por 1o lanto.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡. profesor El RobcrtL. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡. Los 144. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero.ro) l o.e'\ iciu. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia. <redimiD.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.r4.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo.000son individuossalvados usadospor Dios.

c.rr. enrrio t inrid.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I.trdad.es deci.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc. por lo tanto.c hanactuado. los 144.ncnre (teniendo'.-Li cu a cualiJ¿d to. tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).tenrud del trel. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44.échonra euaggéIio¿ ¿.voz pa$iva: (. L.?). usado voz con tunciónde aer¡rndio. je (omo-otro ¿ingrl.r.t:t 8t.¡¿.h¡btarán (Is.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje. 1. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.tanro. (t de ) '.re ¿ntenore. 18:4.a morneoro en e. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena.¿. El verbo<teníD (¿dr¿..e h¡ll¿i e¡ etto.y dadlegloria.. delJro fi¡udede cl¡* rlgund... ejeclrtores dejuicios. \ \u \eruciddd.bu.. como parre remajlcnre no. 14). es decir. cs difícil concluirquelos 14'1.Comofielesprol¡las.d.000 impLr¿rle. a toda nación.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'.elridode quf e.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor.tjuto.l2. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. t44. ¿ bu. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'.16 el Jer.tp.u hubtffromJ. drtefenrc to. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.md ..o ánselvotando mediodel cn (ielo.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre.cl . (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena. \rrüderos . Srs. Sol.. el mar y tas tuentes las aguas. 144.I7. 2:3.000 Los son. 5:9¡Dt.ignilifi -teDer-.000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm.u ¡ u¿r. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor.¿q.ha o.rá. 1116./d. Dero su búsoü. tr. del siemüe la verdad {Zdc.> dc Colno seha observado repctiür veces.000 ado.J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.da \erá inlnrcruo.i ro . Dioslos usacomonensajeros celesriates. debe rrad-ucir.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras... crrcano. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa.e de son imitadorcs Cordero 53:9).Una nejor sintaxis de la primeraparledel \. a toda nación.eran ^ (\'éase 2:15).ra)esel participio plesenle. decir.. finalmente.porquela hora de sü juicio ha llegado. crrán.ll. clasiriLa \ t¡. queba. 31ri0. activade ¿.282 25:2-9tDr.J l:¡ y.2612. 12.d ..ersículo podía ser:(y vi a or. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (. Esteverbo .2 Cr.000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y. expresió¡ La mediodcl cielo. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de . conductores atabanz¡s de solemnes.. \o\leneren fi ne.r ¡ropra.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>. freFochabies Fil.

reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. 2:l).. embargo.g¡r.p. Lde\pr(' i. Lo. ha caído Babiloda.> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿].ct.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t.EvidenlcmeDle. (dóte)y <ador¡d> (p¡or*).AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.. diciendo: Ha caído. dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap.La frase <a toda nación. iu.'. ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7.urraton||áBuhilo a. humanr{a. decir.l. A í nació y se desanolló uD político. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino..describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras. 6:17)..Ll p¿n antn ip. 50:2. 1:l:15-17). que es. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado.RobertH..<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr. los capírulos y 18.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r..a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica. tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre).¿ir¿¡e). Dor lo t¡nro."""'.gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre. <dad.. <a antes l:25'. del ts.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i. t0:9.en iaconsulnacjón de de los sig¡os. decir. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. lengua y pueblo> cs epexegética. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn. Para la iglcsia primitiva. Mounce dice: La antiguac.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio. Posteriormenre. el AnliguoTestamenro. aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre. l4:8 <Otro ángel Ie siguió. ¡e ) . Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'. hurnán ha e..inJaborade\ujui(¡o-!/?.¡. ta graD ciudad.Ahora.) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll. La Iuc 10).El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv.Jer. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro./¿. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿.5I : 1 9.u conupcio Inor¿1.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch. una relérenciaa Roma.amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena..Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9.re Más congruentc el ambiente Apocalipsis.enra . tribü. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea. LI ¿NnotJudn.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates.

mismo.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego.10 <Y el tercer ángel los siguió.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD.> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia. La f¡ase dice. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá.. al final de la tribulación. él también bebeú del viDo de la ira de Dios. y dadlc de los áDgeles gloria. y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro.284 La repetición del veüo <ha caído.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.Porotro de y $i lado.4 .losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar . oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19). El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer. ha caídD (lp¿s¿n. 13:1317). A trayés del rercer ángel.seráobjetode la a ese iradcDio'. Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp. diciendo: <Temed a Dios. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira.) Por su pate. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap.. diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano.5l:7-9)..r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra. el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios.porque ambas eslán relacionad¡s. L Ma:') nBberde In e\flicr 0.isto. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación.un mensaje importantedebeser oído por todos. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira. áp¿s¿. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic. I3:17). Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena.Sin de el que dud¿.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno. sin de embargo. I 8: 1 6). 14:9. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano.ica. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria.lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones.

que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a.án los adoradores la bestia v su imauen.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o . a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos.6 Debe aumenró humillación la Lc. Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10).31: 2:16.ra (véanse de cn.cios debenenienderse como sucesos rcales. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia.E] texlo deslaca. il-a diferenc. .a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡.lo por la rictorí.L. iurcros.¿r diónón).El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap. 19 i28. ia. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto.. simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro.con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo..aJe det a Lt ) di.a entre la vida y la muerteesJesucrislol .DicL¡o. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'.Icn\ro c.Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos.dichos ju. 8:l). 2 Ts. tri narlie qrc recibala marca de su nombre. de idenliücddo' el hecho que reciben rr.. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió.El go. rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia. recordarse. lr \e.co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. 25:25). Debere.I-c. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8. .>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo. de además. 20:l l-15). 17:30. . El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas.La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch.Fi . 17:28-30). Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo. Ro.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).9).. esdecir.o antícipa.¿ .onLinuo r aritsoinnigido to. Concretamente.¿nlor¿¡gete. Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>. también. se. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos. d¡oradore.ello deJA.Jer.e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha.üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza.75:8.¡n el en 10.

Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD.sinoquela menosDreciaroD es .de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús.14:2:18:. va La expresió¡ "una voz del cielo.. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero. h.Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.1: 21:3). "agxa¡te. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte.. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba.ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4. es voz (obse aD. Es ahí. 11:12. 12:17). bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia. (phóneísek toíi o. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9). en pilares apoyodelos sartos. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. El participio presentesugiere una acción continua.286 14112 {<Aquíest. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical.No amaron vidas. en i mencionadas cl Apocalipsis .El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios. es decir.r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'. porque susobns cor ellos sigue¡. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia.. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia". activade ¡¿i¡áo. La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad. 16:15: 19. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero.el após.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t].que sigdfica <grardaD.9t20:6.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor.los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación.La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap. Fecisamente.22:1 74).{¿os santo$ (¡¿. Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro.Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo. Dicho términosignifica <Inásquefeliz".8. (Mueren en la fe.i la paciencia de los satrtos..lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3. la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos.

tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len.. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe. \ i\ i. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe. Cdsto sufre en la cIuz. enronces.Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad. de ro <Sí.¿ anapaéitL. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo. y he aquí una nube blanca.25:30. légei tó pneíina).>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l.rotra oro. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante. irnpona . rranqülidad ta rte lo\ \anro. dice ol Espíritb (na¡. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.El Espíritulo contuma. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".u No cu¿i¡ro . pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz. fidelidad.1.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego..Los persegüdores los sa¡ros."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr.señala Daniel7:13. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen.a (-(.> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t). 12:11).5:25-27).Los apósroles Dios lo El de hanescúo. bcrpace. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í.. aegJm. ta mu(nc de e$ su bendición. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'.que tenia rn la cabez.La esce¡a.resislirá¡ hasrala muerre. I en ta matrouna uná de hoz aguda.uir¿n.riir.e. y sob.. de 14t14 <Miré. duda. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra..ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies. sin duda. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado.terf.. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh. la Con su promoción unavida supedor. l-á referenciaes. Lc.por el coDtrario. :13(\ed.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe.. cielolo dice.e\4r. Seguramenre.. Y de cstoemana consolación. pal J.1. y he aquí. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre. lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL .Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia. .24r¡0: 20:b4rEn segundolugar.JD.Es dec¡.

si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz.e.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap.. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9. y en la mano una hoz agüda. literaLnente. 1?:31). literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. 15). nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato. lira pa¡a efectual la siega. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz.. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son).rl La ftase: <Mete tu hoz.signadas relación ai juicio de la tie¡ra.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor.r trono como su el hercdero legaLde David.colno el postrer Adán. porque la hoÉ de segar ha llegado.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. .ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia. 1:14. pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo. (Hch.den al Hijo del Hombre. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿. s.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa.. que tue jnzgado por los honbres (Hch.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó. ^parece <SegaD (¡¡¿drd.El Rey-Mesías. Esla cláusulaes enfálica.La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.El (Hijo del Homb..no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada.2:5).' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel. El texto. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar. voz pasivade-r¿n?t?o. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o.4:27)es.288 es un ángel. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia. y siega.ll¿r) de la misma clase celestial.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. 19:15).

dondedice: <Echadla hoz. descended..u. del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel. porqüeel lagar estálleno.a semej¿nza Hijo del Hombre. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda. rcbosanlas cubas.en su mise cordia. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca. del Je . "aenía.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada. ¿ dirino" . 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra. <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\.e debe hecho q"ue al de to. y vendimia los racimos de la tiena.Venid. decir.ri{o.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD. porquela mies esráya madüra... et Hüo dct la Honbre. diciendo: Mete tu hoz aglda.obrela ||erf¿.láa punro ejecurdrse.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente.obrc el iuepo-.icula¡mentecon la rierra. 4:35).paraeljuicio. (sec¡r.. porque süs uvas estín madEr:as.Dios.' El fueso es un que nmholo iurcio e." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro..El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD. tl que c{. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción. Aparece el versículo y dos veces el 16. el Juezdel univeNo. lan/t Lr ho.igriiica. sate de1¡emplo celesiial.. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po. Dero va no habrá másdilación. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17. Lreralmenrc. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle. conrcmplbescenano er donde l. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie.et re.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha.ro gerundiodel verbo (tener. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos.que tenía poder sobr€ el firego. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada. \e'bo El gneg. el eo e.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco. al igual que el del versículo 15. P"o . 14. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira.ológico. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios.porquemuchaes ta maldad de rllo.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13. Jurcio. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. Fl \erbo merio-. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega.

ttat -Porque üva\ esldnmaduras.r\ln|rrJ\u que -tagaD e. voz aclivt de aknádso.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia.mer!. deci.rJmer.i-a" u"ria.-a¡ta..ru La tireiJra rz r iira. ma./a¡) po¡ que ido..omunica anget ta ho.rti.¡¡ .ipienrc rerua conoucro di embo. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o.n. pot?¿!t.' La "guradettap. .io..\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡.. l4:4r.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra. unr r. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos. L¡ e\prr. la5u\.-Lr re.mid ta v¡ñáde ta tierra.d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que.agudr t7) queta ho. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .o$a el iusod.u rumplinienro e. iiase es ta La do. malvddu. pie.o. Jerus¿ten en dc (\ed. y tchó .ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to. 11:19.qJe. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e..drlcl al de {v.on¿ori. t¡ riempu\ .damientuj . ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes.6 $\ rrur¡p¡hr.t.. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L. _cl tagar. eje.rorr¿ que.". (Il.. . inapen cie. rcro Ino{v\:án. son \.ouena oDvia cudot^ que riuddd. Lt ¿trrj. (recoee nva ¡nadura). '"¡¿¿r.llerado plend a.t!!rd.gur"Jter¿na.iltn de la ciudzd-t"to¡t. Juan.t del tos Et c'eldori....erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr). jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju./ada. quc.enta cl corre jdo. prorcde pu.e e a reirere Jefl.ad¿.t". <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1. rntel qLe.//aS¿¡.i¡en El {nugu! Ie.. oütct\)E t¿e..1\.r"/par\ade¡. et .rpoifira pisai. en _<eslar sü punro culminanle>. coD.. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn).estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo. ¿.. Ac como."" 5e d(l t.dJe\ de r¿Je..Droférico. turcroh¡ llegado. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos.o .r ti üeÍa. La ciudad ¿ludida.lrZac.. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o.ipf.1).r"r" O. I r uende. t?¡.on pi.ot con tara Juao de\ r.rione'Je djch. Au¡queIr.c ¿¡re !'imenrr.tete.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e.t.¡ein¿icaa. decu-.¡ledel ¿lrar. t5l. decjf. "ht t¡gar" tu¿i.ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(...{:t o.e aqu.r t8.roindrcari \o. m¿r. e. e.n¿. io d^n¡etá ira e..nua... con p'e\". y haido en posdcl Anricristo.n aori. y rend. nguro. e¡an pr$leada\ un rc.\erbñ -arrojó. brbtic.. \p¿uf.. verb. Er (. y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado.): d.\ar hatsrut. dt¿\eDdimir.r.\ T.rderJdd como una gran viña.*.rruddu ta5¿fuera. urr.elaiobrén Zdc. c./c/r¡r) e. \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad. ) ql¡c f LG. derlurcro Dr.. ) -rend¡m¡o-. sin duda.'J.6.El ángefda do.290 Ld c\presion.rar to. dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac. t-l rerbo . Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.. J¿:.on.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r. como uvas. t.5obre hombre\ de to.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o... qxe significa <est¿r madu¡o'.e..^ \erbu\ \on rurura... .¿. .alat rJt {.2-t2).amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i. reprc..e 61:J:I nr | : | ): Ap...¿ 5u rp.u Inddure¿ eslan quetrep¿radr. llamó a gran toz.".t.

fre. Dor mil seiscientos estadios.. de e.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos.000 capítuio14 son. por e1conrario.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l.L.000sie¡vos.Ha).1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. aproximadameDte uno' J20 kilumetro.eponede mdn. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7.||ejopo.. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu..'.Fn Apoc¿lip. ¿l en su pureza más absolüla. lrhd\ titrbra.el texrodescnbe aciojudicialde Dios.:'2' Já\ i.rnre |rgura i" rendlm:. Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144.Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera. imlonanre L.r¿ drlrndrica lfd. rrtnire.po{rcr^. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación. h¡ de y 4rl). Los escogidos Dios. en muchoscasos.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos.Las frases el <.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas..l4:t'11):)rJ'la\i . podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S. coronadocon una coronade oro.rra¡lo med. por eiecutados decrero delAnrirn{. dichoJehová los ejé¡citos.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr. es decir. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r. ta dr iudicial La.vieneel día a¡diente he comoun horno.:.000 I-os se¡álrpeneguidosy. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios. l4:9 ll).. 144. primero. l¿:1t.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. 14:12.e produce .rra.El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. Los 144.rfTLto pJrató. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. S¿lva¡án vidastempo¡ates. I J roera lecrurJ orcha de rrr. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar. <Porqüe aquí. aqucldía que ven&á y los abrasará.iondel ieg¿iudiiiJdeto.ñor (Ap.siDduda. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada. se ¿ no sino comocl Juezde los .xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll).1). sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal.l:14-201. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector. de ls.{ un del e. queto\ hombre. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:..4: t :.El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios. rerrcrd óhjeio.

Rerclation I 22. p.quien a su vez representa Saranás la liera. MassyDgberde Ford. roda ta rierra de Judá e incluso.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. Roberl L. 190. JohnF. (The Book ofRevelarion". 445.26'7. p. JohnF. L¿. ?re of 9. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. VéaseI-eo¡ Morris. p.214 15. Jolr¡son. 24.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent. p. 8 4.268. l9l. Thomas. 18. 193. 1'.267 |. Véase RobeÍ L. Re. 26. Revelation JetusChrist. VéaseJohn W¿lvoord.215. Thomas. Véase RobeúL. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. 17. (RevelatioD. Rewlatíon8-22. 13. <Revelüic¡]. 192). el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo.292 Apocalipsís Noras L Alar F. Ibi!1. 14. J.Co'rnentaryo Rerel¿non. Véase Robert H.. 3 .l¿s¿e Am¿rica Lat ina."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes."oho ángel". 189. (RevelatioD.194. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. p. l]i. Thomas. y de 27. <The Book of Revelarion>. Mounce. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo. (5:9 42:10). ?¡¿ A. Johnso[ <Revelation". p. 25.Tesratnent Commentaties. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta.191). RobertH. H. el te¡ritorio lotaLde lsrael. Robert Thomas.. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips.214. p. Véase Robcf H.75... Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡.191. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria.p. 5. 16. p. Walvoord. Reyeldion 22.Büllin8er. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru . Tlk ofJesusCltist. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. 22_ E. Véase Robert Mounce. Reyelat¡on F. 8 8..189. rbid. a en 7:l Como señalaRobertL. 2. Véase Robef L. En Apocalipsis 13:16. p.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo .Walvoord.ekúion 22. 6. p.p.. !o1./¿or que en este (Algo asícomo. 268. "orravoz'). op. clt. ¡. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. Véase Alan F. p.p. El profesor RobertL.W. p. 7. VéaseGeorgeEldon Ladd. 20. 233. The E positor's Bible Comnentd').538. Ib¡¿l. p. Thomas. Mounce. 23. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1. <TheBookof Revel anon. a en 10. or Bible.rddl¿ 1r'¿i.pp. toda la ciudad de Jerus¿lén. pp.1.pp. Mouncc. 21.pp. -27 12. 13. <TheBookof RevelarioD. 5 37. p."otra seña]". ll. 191. 3. 14.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'.l9D. 19.193. Thomas. p. Ricardo Foulkes. 151.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8.

JohnF. 32. 52. p. 38. J. 43.195.El pasaje $encillamente afirma que los 144.218.23'1. pp. Ibid. lbíd. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer.Bullinger.Cuerpo Cristo. 53929.C¿nmenrúry Rerelarion. 49. Vóase eor Moffis. J. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético. c¡r.p. H. Ap¿.2\8. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual. 209. 50. "The 53. Alan F.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD. W¿lvoord. p. 59. 278.p. (Revelarion. El vocabio(habajos> agoramiento. . The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy. donde de serefiereala lglesia.229.2l1. fl?¿ 54.23l. 31. Thomas.ap.i¡. 216. ry. o?. Johnson. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51. 40. 1r¡:d.p. Johnson. J. <Sacifice. 4:1.... p. Robert Mounce. 8-22. Robe H. p. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo.Re¡elation L. Z¡e of 42.202. p. ¿p. Thomas. 220.351. 30.. Ford. 3. Thom¿s. rol 2 p 4o7 14. NeÑeÍ. Ibi¡I. 184t Massyngberde <Revelation>.189.r.215. 539.W. op.. 57. 47. MassyDgberde <Revelalion>. o?. Mounce. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual. Apocalipsis14. Massyngberde Fod. J. RobeÍ H. 16. 235.p.<Revelarion>.do¡de el vocablo <virgen. p. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist.177. p. 45. Moünce. Link y Colh Brown.461. Thomas.p.. p. Véase William R. 39. RoberlL. <Revelation. E.4. Ibid.pp.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. 55.238. Firct Fruirs>. t p. 415. 56. Véase rambién LeonMo¡¡is. J. op. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde.Robet L. 273.. (a. p.El go.2'77. H. Ford. VéaseJohnF. ci¡.2o4. ct¿. op. Thomas. 419. es p¡oducro una saDa no de exégesis. p. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . p. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17. Véase HenryB¿rclay S\Nere.¿lypse. <Revelation'. RobefL.G. ¿irSdlr¡i. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones)..p.191. cit. 37. op. ci¡.\ol. 214. Walvoord. 36.540.RobeÍ L. ReNelation JesurCht*t. Rienccl(r.176.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. p.p.p. p. CoMe tary on Rewlation. c¡¿. cit.A-Seiss. de hccho.. Robert Thonas.p. Book of Revelation". lbid.. 41. a 35. Alan F.sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2. p. 58. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. on p. 33. p. Robe L. Massyngberde Ford..

2. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. Fdlz Rienecker. Jfntar of NewTestanent Grcek.dre. 14:1820.lrtt.s el incienso Ap. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde.93. is. r8'7. 60.Már q¡re vncedorcs. 153-155: CharlesC.l. 2U.pp. 223. . Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir.. <Revelation". pp. Jua¡ SáDchez García. 63. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. yol.Apd. pp. VéaseAl¿n F. 239. p. Massyngbe¡deFord. 5O0.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios. A.103.5:2-7) como a la lglesia (Jn. 65.. Apocalipsis Elr evidentemeúe.294 Apocalipsir como no ha ocrmido.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. Thomas.ist c K€j. p. 62.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa. winbery. 188. p. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. p. Jobnson. Véase J. Ryrie. 15¡ Is. 543t william Hendriksen. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips.¿irg.¿1ipr p. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal. 15:1-6). l.<RevelatioD. 80:8. Robef L. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. El altar del qüe el á¡gel procedees.

4) 3.15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1. adorado 4. El c. 295 .Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo.2.4.1. Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4. 8. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.1. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series.Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3).) de de 2. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5.2. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s. Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4). 3.91 11:1519).1. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.1. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. 5.2. 6).2.3. La señal 1.

punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap. además.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16. así lambién.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable. no es ¿rg¿.rrjn la ira de Dro.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar. El a un Ap.El cuaüo presentado el Apocalips. l. lá (r¿.que significa<completar'.6.']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás. soD de Dichosjuicios consliluyeD.en pie sobreel mar de vidrio.-. Debe observa$e.> .juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r.. capírulo 15.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6). ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras. l. 11: 14:1.(méga fui thúunastón).elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. en los postrerosdías.que el vocablo que se "ira. deseñores l9rll-21).u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira. teniedo plagas siete. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre. es decir.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad. además. por 10tanro. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16.llevara su es conclnsión final la ira de Dios.Lireralnenre dice: <Angeles siete. La siÍaxis del texto griego es enfátíca.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen.las postreras.r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto. El verbo <consumaba. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4.l). gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia.el apóstolve <en el delo otla seña|. pasivade ¡¿Zo.Resuniendo. es el aorisio indicativo.. con las arpasdeDios.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios. sino rr)n¿r.¡e en 12:3. voz <llevara la meta'. y su marca y el número de su nomb¡c.En conliene los. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego.' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar. decir. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. (¿¡¿lár¡i¿.

El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad. Los siervos de Dios rehúsanobedecery. voz activade adó. igual maneü.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. ¿Quién no te temerá! oh Señor..Dios . con las arpas de Dios>. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. y el cántico del Cordero. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap. en su lugar. fiel Exodo 15 es un poemaépico. en 1512 pl¡'r. entreotras.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro.cuya tunción. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón..por 10ranio. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6.El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex. El hechode aparece cnezclado coufiego. Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta.> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.3). 16:25). El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo. l4. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. evide¡temente. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2).drio'. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes.en Apocalipsis De l5:2. 14). El verbo<cantan> el presente es indicativo. Je y ae e¡ el Mar Rojo.Perdieronsus vidas físicas (Mt. escogenmorir por la causadel Meslas. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios.pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio. Rey de los santos.la no compade conningún otro'.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'.

En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación. image¡y suDúmero. se ab¡en dei¡¡te de ellos. Los rcdimidos.y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras.o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. y el cánticodel Corderc. la gnndezade supoJer.. Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú.on. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence. dustos y verdaderos son t|Is caminos.. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5. 19:2).. Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo.>. 19:9.. . Hch.3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro.b).. nueve veces 15:3.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios.86:8 10.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios.<Cantád Jehová a cánrico nuevo. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios. i39:14. 16:?. Todopodero. En Egipio..obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios. N¿daestáluera del círculo de sü auroddad. o he(ho. 4: l3). .92:5).tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap. El Dios que amaal mundo(JD.rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre. po¡ lo ra¡to.encra Dio. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria.. de _inromparable.41esun cantode victo¡iasobre bestia. salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras.eEl c^mo: \eóor Dro. Ya.o. 15:18)..o. a d( -En ta pre.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras.ce: <. l5:3.Am. (tinticodel y cl aor¡lcu. 1exlo son por Et dice:<.' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal. jüstor" (Sal.. Apocalipsis16:7 d.298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios..S¡1.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc.ambos cantádos la mulritüdde máftires. oh Jehová!.(Sal. Aunqu( \e |.. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean.oru u''. ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . 14i l5i 2l:22). En 1osposlreros días.Señor son Dios Todopoderoso. 213-6. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15. t9:6.l. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado.Tanto en un casocomo en el otro. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres... dirigiendo.. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos.. ha DoÍrue hechomaravilas..ur drribur.>.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.rnal . 08:l'.dore. Rey de los santos..' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap.

actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡. el Ro. 1lrl3). debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. 2il4).i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto. oh Señor. de de <¿Quiénno te temerá. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-.6 <Despuésde €stascosasmiré. tomaposesión quepor dcrecho pertene. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque.. He.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal.. Pre. 15:5.Z^c.Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch.Jua¡ . 11:9rH¡b. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo. i6.quesignifica La vocablo explicaliva. del Mesías. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. funciónde dicho nórt.y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. Los honbres deben¡emera Dios. justos. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. delo le esdecir. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios.2i27: rcsüre.36:1). <A la postre. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is.7:26).14.enla persona delMesías.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór. vestidos de lino limpio y resplandeciente. 2:l l).Prcrcrdción p¿ft/ ld .el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap.9. serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)). 11:15).e.Sa]. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap.3l). es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ).rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. <porquesób él es absolutamente santo>. 13:35. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas.La visión es $olemre y dramática. l7). on.ción 13:35)." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). en primer lugar. delMesías 2:2 4.. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios).' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón).unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30.c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo.nado de glorioso (Is.r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro.

vestidos puro y resplandeciente.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes.>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex. 17:7-8.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo. ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de . 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(.. derú. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales. . Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte. 9:2.> La expresión <ceñidos ahededob (peri. Hch. qrc vive por los siglos de los siglos. voz pasiva de e¡idto. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i.rrerd. 28:3:Mr. 7:4. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles.ú del Dio! era gua¡dada.La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1.Suatavío impresionante. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex. Sc rar¡ de /¿r5. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo../dr queriener .>.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6. con (Ex.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo. voz pasiva.. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap.usado El con función Plofélica.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt.ere angele. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios..300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto.:r En resumen. y por sn poder. junlo ¿ la e.18:2).1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal. dneeles t€trlan \iele plagaslas po. l6:5).iere e' /a. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz.I llaga. 15:7. de Dn. l0:5). en 1 . llelras de la iru de Dios.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm.53i 10: t .semcja¡te queusaban era píncipesy reyes.gloda y majestad. Loa\icrcangcle. I :50. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio. po.rrera. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. 32:15.

de ' u h re c re a c i c i n . parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. es deciJ. Ro. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios.?onrdr) es el participio prescntc. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. 8.e . 5:8. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. <est¡r repleto. l0i7). según 15:6.\ ór e. que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. Hay aquí un solem¡e re. D i .r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o.. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. Só1o Dios es aütosüficieDte. Todos los demás seresson finitos. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap.El es el Dios eternoy sobera¡o. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira.L r d e.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap.i gl o. 3:14. Sólo Dios es digno de ser adorado. l5i7: 17i3).íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. que ke.adeÍrás. por lo tanlo. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios. El término (llc¡as. Ap.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . sigDifica<es¡arllcno". <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. i1:59. por 10 tanto. <la gloria de Dios' se hizo visible. acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo.?¡o. es dccir. del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. 40:34. 11:15).. la singul¿ridadde Dios. 1. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon). caliente y amargo. porque la nube estaba sobre é1.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc. .voz activa de g¿. Dios no ha de actuar en venganz¡. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. 35). sino que están llenas de vino vene¡oso. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión. es decir. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra. La frase sugiere.>.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos. (No se puede hacer ninguna intercesión. Obsé$ese que. Apocalipsis 15:8.]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes. voz pasiva. e la f r a. el carácter ctemo de su jr¡icio. 1:8 l 0 ).<la ira de Dios>. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'. es . . (véanseLc. . 4:6. destaca la elernid¡d de Dios y. Quienes 1(}hacen.. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y.ha l rr.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx.

Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). p.196.161-410. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. de del hecho. . 15. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo.elarion. Jolr¡ F. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. Conne ta^ on R^elatio¡1. 227. L. el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. ¿p. R¿ftlationI 22. Fofélico 3.véase F. RereLation 22. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation. 235. John Walvoord. Finalmente. el Todopoderoso. bás¡ca.es¡¿gtor. R?wlatíonof JeIt$Christ. Robdl L. p. Commentan Re|elatíon. Teolaqía C.30.232. or 10.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. que se . 5. el Dios. Véa.se JohnF.226. on 6.almente dice: (Señor.seda por realizada. Thomas. p.t¿. 8.¡ia.trcl|¡-. texto griegodice: <Y !.p. (4) Sü sobe¡anla. 13. L.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra. p. Véase HenryBarclay . Walvoord. Cammenta^ Re\. p. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". 12. 45. oI. HellryBarciay Swete. nadie liene accesoa la p.194. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias. .195. S pp. también E. Robert Thomds.p. 17. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. 9.W.Bulinger.En todosesosejemplos.> Desdichadamente. p. t4. Robe¡t Thomas. Esos juicios escatológicosserán inapelables. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. rbíd.237.¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr. p. c¡¡. The p. 193.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. Lite. 8 11. Duraütela ejecuciónde losjuicios.> Dicha f¡¡. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero.(2) Su justicia. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. Véase Charles R'.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). 4. L. Robe¡t Thomas. '7.No hay olro comoé1.135.p. ?.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡.esencia de Dios.pp.. 16.. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. Walvoord.utar la ordcn divina. (3) Su verdad. c¡l.226. Noras que l.

clr. r¿t. 8:10 I l.W. 121. 27. of 24_ Robe¡tH.2.7:11i14:3.p. r23\.2. Ibi¿|. 1 8 .1. RobeÍ L. Thomas. JohnF.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo. 197. ¿p. p. on pp.10:2. op. vol. 414.<ThcRevelation SaintJobrD. Mounce. HenryBarclaySwete. Sal. Thomas.Corrmentary ReNelation. -. 5:6. <TheBook of RevelatioD. p. Caird..Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. 25. 4:6. 19:4.p. 1 30. ThoÍras.6:18.tol.p. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes.. 8 19. 500.2. 2u. 22. fl?e 26. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de..¿tng!¡rri. 20. 569).Bullinger. ftitz Rienecker. p. l8:8: Is.415. R elationof John. Véanse siguientes los pasajes: R. 200. 2t. Rewlation8 22.\tol. cit. RetElation t-22. E. p. 15:7. TheRewldtion of John. Walvood. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . 3I . 23_ G-8. p. 289.véaseAp.p.1. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L.Ez.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas.238.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. Robdl L. p. R¿y¿larian 22. Vóase Wjlliam Ba¡clay.243. 29. 32. 229.6:.

3.1. sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra.4pida-s. La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 . L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. 15t1. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1. 7 I1). Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt.Si losjuiciosque (Éx. 21i9).6t 16:11 :2. Dios ha de propósitoparacon su crcación. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna.2. 24:37-39).16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. segúnApocalips¡ 16-20. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías. Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso. también seránliterales. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5.

1. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado.1.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos.16) 9. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo.2. La séptimacopa(16:17-21) 9.la de Dios. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser.3.Dichavoz se describe como (grande.Sin dud¿.4.1. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro. sieteángeles Los debían. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.2. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9.Pe¡o las plagas posteras licnen ca.5. p¡imera.2. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿).selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación. quinta. El sol esafecrado 6. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. Los 16. tercera. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. Los grandes cataclismos 9.jde la g¡an rribulación. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas. La cu¡rt¡ copa(16:8.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia. La qdnta copa(16:10. En ¡ealidad. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas.1. (n¿gnl¿ir). exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios.1l) 7. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.Its juicios de las siete copas 6. Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9.r üno seguido oro.9) (i6:8) 6.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi).14) de de 8. Estos peÍenecen pasado. las dilbencias soD . Elío Eulrates secado 8.sin duda.3.2. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.

llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera.El juicio de la primera trompeta (Ap. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo.6t2 <Fue el primem. además.rrl/lu". dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles. donde todo lo demáshabla ftacasado.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo. y derramó su copa sobru la tierra. tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16.a. esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera.corporal. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie.e El . (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. signilicaigualdad.Nótese. Además.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa. Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino. Estas no son castigos y expe¡imeDtales.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia. son ¡o Las de Esasimili¡rd. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado. de Juan visióD prolongadas creía que.es de.ir. dest ctivo y seve.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios. por lir tanto. retributivos finalet. 15:1). pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado. mediade gírorrdt.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga.En Apocalipsis1612. (poneimn) qlr.e u'aen ld septuagm. decir. algunasimililud entre¿mbos.El primerc salió (¿¡u \a. Es impoÍante. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra.4 plagas las sietecopas (Ap.306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas. q:10.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia. Es algo pernicioso. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde).Dichasplagaso (erc¡á¡ds).amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona.' consisle la venida de visible. de 1. como ya te ha señalado.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas. personales. en cl m¿r. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo.sjn eDbargo.F\.s segundoadjetivo es <p€stilert€.

En tos postrercsdíasno habrá zona nextral. ld' agLa.uenre. 8:8. Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar.coridi¿ni\¡f\7:2025'. juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo. que decía: Justo eres tú.enatu¡al Dtus. Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD. <Y oí al ángel de las aguas. m enr e A n ri c .¡.án del libr¿dosde esta¡enible plaga. que to.L !rdc nr .'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere.i . al igual que los de los sellos y las tromperas.Trmnienlo5rurrio. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las . de.cuioo t¡.oe .onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de.erain. hombrc.ane¡nulagro.. h ¿ n d e.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s. cr.La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor.oeta.al i aao.asdel de de . Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo.emel re. FlJL. Dche rec¿lcaJ. Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos. \egu' d^re. Colno es sabido.Tambidtr oí a otro.rdn. re\!'lr¿¡do a muene lo.' n rru q u re n e . el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar.afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá. . La rranstbmación las aq. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas. 16.> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar. Como resullado del jücio de la segundacopa. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto.\o¡o el to. y sobre las fuetrtes rte tas aguas..u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia.los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa. r uml e D i o . porque has juzgado estas cosas. irr cro.. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la .> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.Ap.r . .. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre. Iu. . erra\hurfhjra.y se convirtieron en sang¡e.r.Eljuicio de la segunda copa.det no páfl en de el 'Jtr.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo.rbiliraaJ!' u.. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos. srn embargo.cnro. ) de l¿. ob¡ r n. ur¿ vez mi.ncre. eI Santo. p.l erl¿.c. c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida. y murió todo ser vivo que había en el ma¡.> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre. rl c a p a T e . Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro.¿ n ¿ ra \u.sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables.idrd(. oh Señor.ulrado g..¿..icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa. Apoc&ip. et que eres y que eras.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap. únicamente los seguidores Merías ser. pc{e. 8: l0'.. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre.iro dL la intelvención sob.o de ta\ agJ¿.e rmpo.9). La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce.

' Obviamente. (hd¡..enseña l7:31J. o Ju¿¡ üsa la figlra llamadaprosopopcya Ap.El es ¿utosüllciente. un ángel dilerente del que derlanó l¡ torceracopa. de nadieni de ¡a¡ta. El vocablo(sangre. 2:6-ll). SenorDios Todopoderoso.308 aguas'.."d) apárecedos veces en el versículo 6 y en ambas ocupa un lugar enfático <para (véase y casligo desiaca¡ correl¿ción la entreel crinen cometido su coÍespondiente .Muchossantos p¡ofetas Dios hrlnsidoejecutados el simplehechode de del prevalecerá elreinado sorsie os de Dios. (¡¿ ¡drtos) Dios es en todo su sery en todas eDel senüdo másabsoluto la palabra. 13.9:13).lo merece¡. destaca eternidad la <El que eresy que erá$ (ho ón kai ho etn). Ro.rici¿. (1) para el cuidadode difercnles á¡easde la Daluralcza: hay á¡gelcsasignados y (7rl): (2) ángelconpodersobrcel fueso(14r18).>Los hombresinicuos ha¡ a¡remetidocontra los adoHdoresy tos se idores del único de Dios vivo y verdadero. Evrdentemenle.19:26). Señor de de lasaguas Los ángeles criatur¿s Dios quesiNenal Soberáno son (Sal. el texlogriegodicc:<Y sangre ellosleshasdadoa bebd. <El Santo. de porquesu t ato con süscrialuras esláen perl¡ctaamoníacon la pureza esJus¡o que reconociendo lajusticiade Díos aparece su naturaleza. El hombreno es capazde comprender expücativadel carácter queel anor y la misericordi¡ Dios no están reñidas sujultici.18:24). de "Santo> de sus actuaciones. Fzg¡rá conrigor a a Dios A¡ticristo. El a por y 19).ás agua. por el conhário. 20:12. ala <Tambiéntú les has dado a beber sangr€. queun Dios de amo¡no puede a La escuela liberale¡seña que Dios juzsaráal mundocon jusricía(Hch. <Por cuanto derramaron la sangr€ de los santosy de los profelas.Estaexpresión de Dios..ernconrr¿ro' la ¡ impide suc (¡ó¡i tai¡a ékrinas). 15:18. Obsénese Ia doxo