1. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 153 APOLA OYEKUN.

OYEKUN MEJI + O O O O
O O O OESE IFA.KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN
AKO.Traduccin:La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo
profetizado por Ifapara la abeja y para las ramas de la palmera.APELE TETE TE MA PARA
BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.Traduccin:Quien abunda es la espinaca,
que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva,lo profetizado por Ifa para el pato y
para Orunmila.GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.Traduccin:Quien con la vista encanta, lo
profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye unacerca.AYO YIBIYIBI ADIFAFUN
LOJA.Traduccin:La alegra de la grandeza, lo profetizado para el mercado.EJE OKU, MA NI
SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.Traduccin:La sangre del cadaver constante cae en
gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa para lasangre del cobarde quien se tapa la
cara.Mensaje Simbolico.La noche, la prehistoria y la Evolucin de la Humanidad, la Escritura
primitiva, formacin delas aguas, alfarera y las honras funebres.AWON EWE OSANYIN ODU.

2. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 154Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera,
sangre de dragon, ewe aro, pendejera y guirito.Refranes:El que naci derecho esta jorobado.Un
solo hombre salva un pueblo.El anda bien, acaba bien.Se salv de la guerra y el disgusto lo
mat.Un gran susto trae felicidad.Acuerdes de la medicina que cur.Sintesis Proftica.Dos
muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa losJimaguas,
pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, elmanat, los
tobillos, riones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de lasalvacin,
descalcificacin sea, tisis, piorrea, ulceras, infeccin de la sangre y en elestomago, flecha entre
hermanos.Leyendas, Mitos y Fabulas.Shang trajo la escritura al mundo.Oshun era ciega y
adivina.El vendedor de herramientas.Los aprendices y los operarios.Camino de la ceramica y la
alfareria.Camino de las honras funebres.Camino del porque Oyekun se ocupa de la
noche.Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseo a la Humanidad la forma de
protegersede la muerte prematura.Cuando el hombre fue creado, la muerte consider a la nueva
criatura como la comidapreferida para el alimentarse, as fue la muerte la unica divinidad que se
alegr de que Dioscreara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre
como un serinferior creado para servirles y la muerte lo consideraba como provisin de alimentos,
noobstante espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a
susmoradas a cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios
dedefensa propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte
delataque por parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era quetanto
como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y lamuerte lo
consideraba a l como carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos lavencedora
filosofia de la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados paracumplir un
proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente antela inevitabilidad
de la muerte, tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animalesinferiores para satisfacer
nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera nosencontramos a merced de las
divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel quedesempear en el sistema planetario
en el que se incluye la provisin de comida para losaltos poderes. Olodumare nos ha otorgado el
intelecto para defendernos como podamos, yasea apaciguando o mediante la diversin, esto esta
claramente ilustrado en la siguientes

3. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 155revelaciones de Oyekun Meji;IKU YEEIRUKU

YEEEKU MEJI LOORUWEEJA MEJI A JOKO LOOREOLULE ADIYEIDEREGBE AGBA
MUREDEAGBO GBAKA EJI LABA ODU METAAKO ELILA TOUN TO
OSHUKAARE.Traduccin:La Muerte se alegr de la creacin del hombre rob humanos a

capricho para comerselo, dosratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en
agua, la gallina habapuesto sus huevos y haba ido a descansar, el chivo haba tenido muchos
chivos, el fuertecarnero de tres aos de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa carne.
Fueron todoscreados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apacigu ni
satisfaci a lamuerte, la Muerte contina enfocando su mirada en la carne humana.Cuando el
hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinacin acerca decomo detener la
amenaza, este le dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencinde la muerte sobre el
hombre, su carne constituia lo unico que podia satisfacer a su divinoapetito, todos los otros, las
ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidaspreferidas de los sacerdotes de
las divinidades. El le pregunto si habia algo que pudieraimpedir que ellos se alimentaran con sus
comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejorforma de protegerse de una divinidad
malvada era haciendo sacrificio con lo que ellaprohiba, Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin,
testigo de Olodumare en la creacin, es elunico que sabe lo que cada divinidad prohibe.Entonces
l les aconsejo que prepararan ame machacado o revuelto (ewo) a lo cual se ledeba agregar
pequeas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo pequeo vivo, ellos lobuscaron todo y se
reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte acostumbrabaa escogerlos uno tras
otro. Orunmila les dijo que comieran el ame machacado y botaran lasguijas y que ataran el pollo
en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo.Cuando la muerte se acerco a la camara de
conferencia para asestar otro ataque, hall lasguijas de los hombres que estaban desechando de
sus comidas, al ponerse las guijas en laboca con el fin de probarlas, no las pudo masticar.
Entonces pens que aquellos que erancapaces de comer objetos tan duron, deban ser criaturas
aterradoras capaces de luchar si seles provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba
en el ultimo paso que iba a dar,el pollo que estaba en la puerta comenz a esclamar;UKE YEE.Al
escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. Lamuerte
dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a Orunmila pormostrarle el
secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseo otras formas de poderllegar al
hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es deotro modo
una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y

4. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 156vengadores como; Oggun, la divinidad del
hierro, que mata mediante accidentes fatales,Shang, la divinidad del trueno, quien mata
mediante el rayo, Shapona, quien mata medianteepidemias, como la viruela, el sarampion y la
divinidad de la noche quien mata mediantesbrujerias. Cuando estas divinidades se muestran
lentas en la bsqueda de comida para lamuerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que
busque comida para la familia. Estotuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el secreto
de como espantar a la muerte.Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.Con el sobrenombre de Edidu
pere pere Ojumuna, el hizo adivinacin para la lluvia en el cieloantes que esta viniera a la tierra.
La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como Okunrin Orun.El le aconsej a la Lluvia que hiciera
sacrificio debido a que este iba a presentarse en elmundo en medio de enemigos. A la lluvia se le
dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio,tela negra y un montn de garrotes, ella asi lo hizo
antes de partir a la Tierra.Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya
se encontraban en laTierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequa y antes de la llegada de la
Lluvia, todoshaban jurado que no iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la
Lluviacomenz a amenazar, como ya ella haba hecho sacrificio con Eshu se dispus a salir
haciala Tierra, Eshu entonces sac la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridadtotal en
la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que emple en el sacrificioy le
aconsej que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en
sucamino.Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como
aesclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue asi como
pudosometer la Lluvia al Roco, la Sequa, el Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran
susenemigos.Como el Pescado lleg a multiplicarse.IWO OYEEMI OYEOYE ONTOKEOSHEBI
OJU LOOMO.Oyekun Meji hizo adivinacin para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El

pescadoera la hija del Ro en el Cielo. Oyekun Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de
quepudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo , gallina
ypaloma y ella as lo hizo y vino al mundo donde comenz a tener hijos en multiplos de cientosa
la vez.Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.IJI OFO NIMO GBU IJI
ODOIBI ONA MEWA MOGBI JI EDUNAKE GBE IGI INU IGBOAGBOUN RE GEGEREGE

5. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 157IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONREOLULE
OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTONOLULE ETI GBIRONMURONMU OJA TITI
RONRONRONADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.El sonido del
mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino yescuch el hacha
talando el rbol, el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonidorepercutio a varias
millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscilade izquierda a derecha.
El hombre que habita en una casa cerca del mercado, escucha elsonido de la Plaza.Estos eran
los nombres de los awoses que hicieron adivinacin para Oyekun Meji cuandoesta estaba
viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio con un machocabrio a Eshu y
que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidaddel agua y el asi lo
hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra para ver como laestaban pasando sus
habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en OjaEjignomeku, se
encontraron con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican elDinero y la Prosperidad,
casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes deabandonar el cielo, ni se molestaron
en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban.Apenas habian abandonado el cielo,
Eshu desat el cordon de la lluvia, pronto esta comenzoa caer pesadamente y todas las
divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.La lluvia cay de manera continuada
durante tres aos, Orunmila mientras tanto vivi enmatrimonio con aquellas dos mujeres Aje y
Oloja y ellas haban tenido hijos, pero las otrasdivinidades no haban llegado, despues de esperar
en vano por la llegada de las otrasdivinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos,
cuando los encontraron y laspersuadieron de que los siguieran a las casas, ellas declinaron la
oferta, ya que estabanbastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por otra parte
Orunmila habia estadopracticando el arte de Ifa de manera exitosa en la Tierra y haba reclutado
varios conversos,tambien se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo
hicieronexcesivamente rico.Esta revelacin explica porque los lugares sagrados de las
divinidades se mantiene fuera dela casa hasta nuestros dias con la excepcin de Orunmila,
conjuntamente con Aje y Olojaquienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las
diferentes locaciones dondetomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a la tierra.El
nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.As que la madre era tan fuerte como el
cruce de camino. En otra forma, el padre era un Legoy la madre era una bruja que solia
transfigurarse en el mundo astral y psiquico para asistir areuniones con los ancianos de la noche,
cuando los poderes de la esposa se hicierondemasiado dominantes para el padre, este fue por
adivinacin y le dijeron que hicierasacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto
quedo embarazada. La noche enque ella iba a parir, se transformo para pasar al mundo de la
brujeria, cuando se despertoEshu habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho
sacrificio en el fondo de lacasa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo
de la casa para ir alservicio el cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corri
atemorizadaalejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de
repente pari

6. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 158un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba
tan contenta por la doble salvacin y la alegraque habia tenido en una noche, y el nio se llam
Oyekun Meji, se le habia escapado a laMuerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo
tiempo tuvo el hijo deseado desde haciamucho.La Venida de Jewesun a la Tierra.Fue Oyekun
Meji quien revel como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinacinpara l se
llamaba;BI OBA PE IKU NI PONPOALAYIYE LOOMA DAUNADIFAFUN ODO AGUTANTI LI
NSHE OKONBI OMO OLODUMAREOBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYECuando a la

Muerte se le llama a distancia.Es un ser humano el que va a responder el llamado.Al hijo de

Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificiocon una oveja y
tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizarpor los seres humanos
contra l en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio aEshu, Jewesun
nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien nunca podiarendirse ante el Mal. A
Jewesun realmente lo mataron tres aos despues de haber iniciado sutrabajo en la tierra. Su
madre secretamente haba ido a ver a Orunmila en la vispera de lapartida de Odo Agutan hacia la
tierra y lo persuadi de que hiciera el sacrificio a Eshu que suhijo habia rehusado hacer, ella llego
a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despuesque el sol se puso. Orunmila le dijo que el
tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con lasque tenia que lavar la cabeza de su hijo en el
lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavarla cabeza de una persona en su ausencia, de
modo que no habia forma de realizar elsacrificio. La madre insisti en que Orunmila deba de
improvisar algo y l replic diciendoque las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se
deberan molestar, (esto es elsignificado de la palabra yoruba Jewesun).O lo que es lo mismo Jepermite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo quedeba ser el nombre de Odo
Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a laTierra como Jewesun debera partir
hacia la misma a la maana siguiente, no habaposibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este
nunca lo realizo.Cuando este Oddun sale en adivinacin para un nio concebido, a los padres se
le dice queeste viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga el
sacrificioespecial por l al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el nio no vivira para
cumplirsu tarea y solo florecera su popularidad despues de su muerte.Oyekun Meji hizo
adivinacin para Olobo el fuego.AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWUREAMUSHE A YE
OLOBAAYE OLOBA KU DUDUDUWON LO BERE LOWO EJI OYE

7. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 159KINI LAMA MU SHAYE OLOBAKAYE RE

ADIDE.Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.La rata, el pescado y la gallina
fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizadopara hacer sacrificio y servir al
fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo anmas grave.A Orunmila entonces,
se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego. Despus dela adivinacin Orunmila
revel que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, eramediante el uso de aceite
de palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma yun gallo para preparar sacrificio
especial para baarlo. Despus de preparar el sacrificio,Orunmila lo llev a un cruce de caminos
y all lo lav, despues del bao Oloba se lo llevo deregreso a la casa, las hojas de palma y el
aceite se molieron juntos y con eso se marco lacabeza de Oloba. Poco despus Shang libero el
rayo en el cielo, lo cual invoc a Oloba deregreso a la vida y encendi el fuego que rapidamente
desat una conflagracin, es por esoque a Orunmila se le alaba con la cancin poema que
expresa que fue la unica divinidad quele devolvi la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y
debil que no podia quemar ningunacosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca
deba pagarle con ingratitud y quesiempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es por eso
que hasta este dia cuando elfuego entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara
el lugar sagrado deOrunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar. El poema cancin es
elencantamiento utilizado por los sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando
estaamenazado con causar la destruccin.Adifafun.OYEKUN MEJIPara los trabajos celestiales
de Oyekun Meji.Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.Para el regreso de las
divinidades al mundo.Para el nacimiento de Oyekun Meji.Para la venida de Jewesun a la
Tierra.Para Oloba el fuego.Observaciones.

8. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 160 Oyekun Ejiogbe Oyekun ni logbe (32). + I O I
O I O I OEse Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele
atiasho tele.Traduccin:El lagarto joven salt encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima,
es lo profetizado porIfa para el camaleon.Mensaje Simbolico.La voz humana, el baston de Eggun,
la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de lospolicias, los apagones, el eclipse total de
sol. Este Oddun es Ilar, el sirviente de Orunmila.Awon ewe Osanyin odu.Higo, malanga, roble,

lechuga, esisi, funfun.Refranes.En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz.
Cosa trocada en reuninse resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro
mundo. El que hace decabeza de casa nunca descansa.Sintesis profetica.Flecha entre
hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdi hacetiempo va a aparecer.
Nada de lo que usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse ladentadura. Ifa medico.
Cuidese la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra yel cielo no hicieron ebb ni
le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.Aqu Shang d candela. Cambio
en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con elhigado, epidemias que afectan a los nios,
colera.Leyendas, Mitos y Fabulas.La lechuza y el roble.Donde los Babalawos le cambiaron la
letra a Olofin en el registro de ao por Irosun Ogbe.La perdicin de Osanyin.Donde Olofin llam a
una reunin a los 16 Olodu.Donde Olokun y Obatal tenan una sociedad.El caballo no hizo ebb
y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.Donde el Sol dej de salir porque la Luna
se le interpuso.

9. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 161El comerciante que daba dinero.Donde
Shang le di poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.Los Trabajos de
Oyekun Yi Logbe en el cielo.Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de
que su fortuna esta cercade los mares o los grandes rios. Si todava el no se encuentra en esta
condicin, significaraque su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de
su vida. Tan prontosea posible deber l preparar una imagen de las divinidades de las aguas.
Porque de estarecibir los beneficios.Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.Fueron a hacer
adivinacin para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra (Vibora).Ellos hicieron
adivinacin antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le fue profetizado,la Boa era la mas
vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el segundoen rango fue el pitn
(Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas jovenes fueron la vibora quien esllamada Paramole en
Yoruba y Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran sucabeza con un chivo y que
dieran otro a Eshu y todos deberan constribuir en comprar losingredientes del sacrificio para mas
tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece enla adivinacin a la persona se le
preguntar si tiene dos hermanos, se especificara si uno deellos es hijo de Oshun u Olokun, l
debe ser el segundo hermano de los tres, si l hace elsacrificio encomendado le vendr una
tremenda prosperidad, el Pitn persuadi a sushermanos a que hicieran los sacrificios
encomendados por Ifa, la Boa se convertira en laReina del Bosque, en lo que el Pitn llegara a
ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina delos bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio
a su cabeza con una gallina y un galloa Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola
y vino de palma. El piton lavo sucabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu adems ofrecio a su
padre un gallo y un chivo porhaberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados
por Ifa.La Vibora no tenia suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de ineptos y por
elloesta no creci mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que existia en
laprofundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, esta no creci mas de dos y medioa
tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida enlos
pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo completo, grandes pescadosy otros
reptiles de los pantanos. Por eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.Ella creci
tanto que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenasblancas de las
riberas del mar para tomar sol y bao, influyendo los rayos del sol en laformacin de sus colores
reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokunsali de las profundidades del
mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de lasaguas, el sirviente corri desesperado
a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijoque vio a un hombre alto, elegante y
brillante acostado en las camas de arena. Olokundecidio ir en persona y al ver el elegante y
atractivo cuerpo ella se maravill, llamandolo yste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo
persuadio a que no lo hiciera, sino que losiguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo
tener prosperidad, convirtiendose en unhombre de honor, as fue como la Boa recibi la
compensacin de los sacrificios realizados yprofetizados por If. Se puede observar que de los

tres hermanos de la familia de la serpientetienen iguales colores en sus escamas y cada uno
recibi hasta donde ofrecieron, aqui suresponsabilidad y la diferencia de su tamao.

10. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 162Cuando Oyekun Yi Logbe vino al
Mundo.Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por
hacerreformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su practica
benevolaen la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni
majaawo, a l se le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con
unaguinea grande, una paloma, para rehacer un festn o banquete de Akara para los
pequeoshijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al
mundo arealizar su trabajo como Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra
unaepidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas
quele serviran para curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las
victimasde la epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra,
tanpronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio de
losadivinos, como se podran curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijosy
que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado como Omo oni gborogbo aye,recibiendo
la bendicin para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvolargo tiempo en la
tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando atener algunos seguidores
de sus trabajos.El trabajo de sus seguidores.El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar
sacrificios para la prosperidad ymatrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le
adivinaron a Alaran Oyiyiomo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de
ofrecer un chivo al reyde los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la
tierra.Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios
paraShaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial
depreparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este Ashe, se veramanifestado
durante las veinticuatro horas, este fue una especial facultad que Olodumare ledio a l antes de
su segundo viaje. Los instrumentos para la preparacin de ste Ashe, noencontraron lugar en
este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.El hizo adivinacin para dos
hermanos.Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian
solamentetaparrabos y su profesin era quemar los bosques haciendo carbon para vender,
ambosandaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la
ciudadquedandose el otro denudo en la entrada del bosque, un da uno de estos enfermo y l
sequedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el enfermo cubri su
cuerpocon las ropas antes que el otro regresara, el enfermo muri y el vecindario lo culp de
nohaber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la
unicaropa que tenian los dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y
delfuneral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que teniany
al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos, mientrasque el
observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetosbrillantes y
mientras mas cav encontr una mina de oro y diamantes, en el cual en aquelmomento era
desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo luegoconocio, de tal
descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizaresculturas de oro y
diamantes en el mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinacin parauna desamparada, se le
dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe

11. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 163ser enterrado en la tierra para que vanga la
afluencia, el debe ser advertido de no despreciara ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado,
poniendo la cabeza del chivo, dos palomas,dos partes de la cabeza de un puerco, mucha
manteca de cacao dentro de un pote con lashojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive
antes de enterrarlo con la siguienteencantacin:IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO
NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMOTONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU
GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NIONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE

IPESI NI MO YA LOWOLPESI NI ANFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO AGBE
OLU AYE WA SI ILEMO GBOJINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO
ALAGBEDE AKOKO.El hizo adivinacin para el camaleon.SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO
ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUNOLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.Cuando
una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo, teniendodeudas,
impuestos, l debe de hacer sacrificio para lograrlo.Fue la adivinacin que se le realiz al
Camalen cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo elCamalen el sirviente mas anciano de la
casa de Olodumare. El fue presentado en los diascuando Olokun la divinidad del agua y la
riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare.Olodumare le recordaba a Olokun de que l
fue su creador y que dependera de l.Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun
refut que las criaturas que viven ensus dominios fueron creadas por l, admitiendo que en
realidad su forma a prosperado mas.Olokun agreg que existia una marca en su progreso
cuando el hijo prosperaba mas que elpadre, el padre deberia, tener al menos la cortesia de
admitir esa realidad. Hasta ese puntode Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete
dias para que demostrara suriqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial
autoridad al Camaleon paradesafiar a Olokun. Olodumare le confiri al Camaleon los poderes
para que pudiera combatiren cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una
adivinar con Orunmila yser aconsejado y realizar los sacrificios. En das posteriores el Camalen
se sent cerca del,trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a l y su
porqu. Fueconsiderado al Camaleon como la criatura competente para el desafio. Olokun vino
vestidocon un diseo exclusivo de blanco usando su corona, tan pronto se sent el Camalen,
reflejen el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su
vestimentaen el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz,
pidiendoledisculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.Si la adivinacin es
Ir la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Sila adivinacion es
Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar aaltas autoridades porque
sera su desgracia.El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.Akere olodu oluorun, kii
waye, warojo.La rana, duea del rio del cielo no regres al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue
la adivina-cin de Awo para Orunmila cuando tena seis enemigos por diferentes razones y
queran

12. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 164hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a
Eshu con un chivo, rata, akara, eya, eko yservirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio,
despus cuando sus enemigosvinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en alabanza a
Orunmila. A esta persona se ledice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis
enemigos de los cuales unoplanifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir
que tiene seis hombresque le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para
detener susmaquinaciones.Adifafun.Para la Boa, la Culebra, la Pitn.Para poder luchar contra las
Epidemias.Para un seguidor que luch contra la Muerte.Para los dos hermanos que descubrieron
el Oro en el mundo.Para el Camalen y Olokun.Para luchar en contra de las
enemistades.Observaciones.Pongale un pito de bambu a Eshu.El ewe Esisi funfun sirve para
separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de guiracimarrona, miel, cascara de
tamarindo y berro.

13. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 165 Oyekun Bi Gori. Oyekun Pitipiti (33). Oyekun
Iwori. + O O I O I O O OESE IFA.ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.Baston solitario, lo
profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN
ORI OMU.El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la
cabezavaca.Mensaje Simbolico.El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.Awon ewe
osanyin odu.Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.Refranes.Pagan
justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. ElBarco sale
de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanosbeneficia al
extrao.Sintesis Profetica.Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun

para buscar dinero. Nohacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu
delante de una mujerembarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21
das llega el Ir. Elque se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes.
Este odu es des-tructivo para los nios.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Shang mand a Eggun
a un pueblo.Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.Donde Olofin mand a Eshu que le trajera
la cabeza de Orunmila.Donde Shang trajo a Olofin al mundo.Donde Osun se qued viviendo con
Orunmila.Camino del hombre malagradecido.

14. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 166Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.Oyeku Bi Iwori
fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los mortales.los pajaros, a los
animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentesocasiones,
comenzando por los pajaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentrossiempre se
realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pajaro llamadoSaaro. En esos
das ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar losencuentros de estos
pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentrosentre los animales del
bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocadorde los mamiferos. En cada
uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos elutilizaba la adivinacin para conocer
las maquinaciones diabolicas de sus enemigos.Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad
de Oyeku Bi Iwori como una estrategia paralograr acaparar todos los animales. Como cazador
Ogun no fue tan bien recordado con buenrenombre, contando con la ayuda de Orunmila para que
regularmente recibiera sacrificiosque sus victimas potenciales hacian.Un dia Ogun le confens a
Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anualespecificandole los animales que el
necesita cazar para los sacrificios de la celebracin.Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era
lo que el tenia en mente y cual eran losrequeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como
victimas del sacrificio. Y sucedio queeran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun
presentaba problemas en elconocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun
Biri le expres a Ogun deque eso no era un problema.Oyekun Biri le dijo que en el proximo
encuentro o reunin de los pajaros, si el escuchaba alSilu silu eye oribo, dos veces, el se
apareciera en la reunin. Esa era la indicacin que elconvocador se encontraba en ese medio
ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yoopaa eemona eron igbofo, era la seal de que el
convocador mamifero se encontraba en ellugar.Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del
proximo encuentro, Oyekun Biri le indico queseria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila
que no tenia la intencin de traicionar a susclientes, le aconsej al convocador de los pajaros y al
de los mamiferos hacer un sacrificiocon un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus
rodillas en el lugar donde iban ahacer la reunin, estos asi lo hicieron, el dia de la reunin,
ambos, cuando hicieron lo acorda-do, Ogun escuch la seal, apareci en el lugar y se encontr
all a Oyekun Biri solo. OyekunBiri le expres a Ogun que por primera vez Saaro el convocador
de los pajaros parecia haberno logrado la venia entre todos, pero lo invit a que se sentara y
participara. DesconociendoOgun que los pajaros y los mamferos realizaban el concilio
justamente debajo de donde sehaba sentado. Tan pronto el se sent, comenz a sentir un fuego
o calentura que sala. A talpunto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de
seguridad.Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenz a disfrutar aquel
escenariocantando: Eese mi bona mee ku.Al Ogun ver a todos corriendo el decidi perseguir a
todos los animales sin lograr tener exito.Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus
rastros, as hasta hoy da es como

15. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 167los cazadores usan todos los medios de
cacera, para los mamiferos y los pajaros.Cuando este odu se manifiesta en la adivinacin en el
Igbodu, la persona debe ser advertidade preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de
tener reuniones con personas. Eldebe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones,
encuentros amistosos, en club ysociedades.El hizo Adivinacin para las 200 Divinidades.Afe fefe
fefeOfe ile, ofe onaOun lo nda Ifa fun OrunmilaAbufun ajugo otunpelu ajugo osiNijo tiwon tikole
orunBowa si kole aye.El le profetiz a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles

de hacersacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran en su
tiempo enel bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran
lasgrandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse,
resguardandoseen el camino.Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se
establecieron sobre la tierra a lainstancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos
no hicieron, Eshu procedi aesperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu se
estableci a la vista detodos ellos en la distancia. Desconectando el tapn del cielo para que
comenzara a llover demanera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades
comenzaron aguarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de
llover.Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun, el que le ofreci una
buenahospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero
Orunmilainsisti en proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la
lluvia;prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.Orunmila recibi un tremendo
recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo.Sus hijos les dieron nuevas ropas
para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra,los otros estaban apartados sin
ninguna opcin en diferentes partes del camino, por laconstante lluvia que dur tres
aos.Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia para continuar
elcamino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia en las afueras. Losotros
tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Orunmila le preguntaban por lasdemas
divinidades, el responda que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentespuntos del
camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben serdados a todas
las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de lacasa siendo
Orunmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en casa.Cuando este odu sale en
Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva encualquier lugar que se encuentre
distante de su casa o durante un viaje, el no debeguarecerse en lugares que lo retengan por
mucho tiempo de su paz y su prosperidad.

16. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 168Oyekun Biri y su preparacin de su viaje
hacia la tierra.El hizo adivinacin para Otiton o Otiku (refut descargar). La ltima preparacin
que el hizoantes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma,
efun,nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener
bendicionesdivinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y
negraspara los ancianos de la noche en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le asegur a
Otitonque el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que
elnunca estaria presente en desear, pero que no lo deba olvidarlo a el, Olokun. Yprometiendole
Otiton una eterna gratitud. Al Otitn llegar al mundo su vida fue virtualmentevaca, pero contando
con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantesde la tierra comenzaron a
enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aquiel porque no existia almacenes
en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente.El mas importante Ona Ifa, el cual debe
realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, esrepetir el sacrificio elaborado por Otitn en el
cielo para que la persona constantementereciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de
una adivinacin ordinaria, la personadebe realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda
de otro. El debe ser aconsejado yadvertido de que los alimentos y el significado de esa compra la
recibira en el futuro.El hiz adivinacin para Olaleye.Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero
no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejara ellugar donde se encontraba viviendo para
encontrar las salvacin en otro. Olaleye en pensarque se iba a quedar solo, le di tanto miedo
que decidi irse al bosque a suicidarse. Alintrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando
que el cielo deseara todas las cosasbuenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de
tener hijos. Llorandole a su Angelguardian que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas
y poder tener hijos. Elcomenz a llorar justamente en la rivera del ro, donde el pensaba
ahogarse y terminar consu vida.Al llegar al rio, tal y como pidi en su ultima peticin llorando,
escuch una voz que le deciaque su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa
para que visitara a suAwo llamado Oyekun Biri. Despus de tanto caminar, se sent a descansar

y a pensar queera lo proximo a realizar.Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca:
que el iba a tener 18 hijos y quecada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los
consejos del Awo Oyeku BiriBabalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivi en el
pueblo de Igboti. Al obteneruna casa, el narr sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena
visitas en la corte aquellosdas. Despues que escuch fuera a Olaleye, el Rey le pregunt donde
encontrarse con esteAwo y Olaleye le respondi que el tena un rastro dificil de seguir.El visitante
le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre lesonaba parecido
a Oyeku Biri. El Awo entonces tir su opele para ventilar la veracidad de lahistoria contada por
Olaleye y apareci el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la historiacontada por Olaleye no
estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes deconvertir su gloria y que
nombre de su primer hijo sera Ekundayo (El llanto que se convirtien alegra), el awo le pregunt
a el que si entonces el haba tenido 6 esposas y el respondioafirmativamente. El Awo le dijo de
hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18

17. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 169conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18

cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materialesusados en la estera.El esparci las semillas
del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para elsacrificio. Despus de hacer
sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caerembarazadas el proximo mes. Una tras otras
comenzaron a parir antes de que Oyeku Biworise fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus
esposas fueran a parir, las semillas fueronesparcidas en el bosque convirtiendose en
plantaciones muy frondosas, es por esto que laprimera estera preparada en la tierra Yoruba, fue
en el pueblo de Igboti, usando el Asho Enipara preparar las esteras para vender. La familia de
Olaleye se convirti excesivamente rica,el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de
alimentarlos a estos.Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su
problema seresolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el
debera haceruna flesta con bastante Eko y Ekuru.Adifafun.Para los mortales y a Oggun como
cazador.Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.Para la
Tortuga.Para Olaleye.Observaciones.Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).

18. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 170 OYEKU ODI, OYEKU SI IDI OYEKU PEDI. +
I O O O O O I OEse Ifa.OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.El dia finaliza
cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su muerte.DIDI ADIFAFUN AJE
TI O NLO OKO ODE.NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.Atado, lo profetizado por Ifa para el
dinero cuando fue a la hacienda de afuera.Mensaje Simbolico.Entrada del Sol. Insultos y ridiculos
para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad.Los Continentes se formaron. El pene
termina en las nalgas.Awon ewe osanyin odu.Mandarina, Lima, Naranja cajel y
Ajonjol.Refranes.Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.No se precipite para que
cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado.Lo que se fue no vuelve.Cuando el
mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.Sintesis Profetica.No puede ir a visitar
presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padresdeformados. Familias
Jimaguas.Leyendas, Mitos y Fabulas.Cuando Olodumare mand a Orunmila para arreglar el
mundo.El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leadores.El pueblo donde la gente se
amotinaron contra Olofin.Queran que Orunmila se prestara.Donde la naranja cajel salv a
Orunmila de la impotencia.La Chiva malcriada.

19. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 171Hizo adivinacin para la prosperidad.Oyeku
Pedi fue un Sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocidouniversalmente
como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizoadivinaciones para las
maanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizoadivinacin para la maana (Aaro) y
la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la
bibesugbon komoese ijo gbigbe.El gusano sabia como bailar pero no tena miembros, sus tobillos
venosos en armona pensoque falt de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar
sus piernas.Se hizo adivinacin para el Amanecer y el Atardecer.Oju Ale la tarde se le sugiri

hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, efun, osun,miel y sal haciendolo. Aaro al
amarecer por el otro lado, tambien fue advertido de realizarsacrificio con miel y babosa,
rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El ledijo al Awo, que le recomendara un
sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando laprdida de su prosperidad en el mundo,
ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se nega hacerlo. Desde entonces el se apresura en
el mundo para salir antes del atardecer. A el sele dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa
roja, ikin ifa de palma y un carnero padre.El hizo sacrificio y el awo le prepar Ifa para l. Por
tanto el amaneci al mundo, golpeando alamanecer quien an buscaba dinero para realizar su
sacrificio. Inmediatamente al amanecer,todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo
comprendiendole a l. Cuando Eshuse enter que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el
amanecer fue invitado de regresoal cielo. El amaneci en el cielo invitando al Sol a aparecer
porque la maana era elespectaculo de la tierra. Inmediatamente apareci el Sol sobre el
horizonte y sus rayoscomenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufra la
presencia delamanecer. Los vientos de la maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol
y lasgentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la
maanapasando al olvido. As como cuando, la tarde lleg a la tierra siendo transferida toda la
fortunade la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde
comenzabaa florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas.Lo destinado
para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresinen horas
tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes seencuentran
entre la maana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad paralos ltimos das
de su vida. En algunas culturas, los nios que nacen en el atardecer son losescogidos como
seores, ante aquellos que nacieron en el amanecer.Las gentes no eran solamente por la larga
vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sinotambien, para que alcancen sus hijos a ver el
atardecer. Es esto el porque los sacerdotes deIfa tienen una moneda acuada con el siguiente
verso:Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.Si mis maanas son
buenas yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duraderadandole gracias a
Ifa.Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una

20. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 172prosperidad tarda, que nunca debera ser
apresurado a obtener las buenas cosas de la vida.En esta adivinacin debe decirsele a la
persona que ya l es rico, y que de joven debe hacersacrificio para que su prosperidad no sea de
corta vida. El debe tomar la vida facil.Se le hizo adivinacin a Agba o Igbede el gran
Tambor.Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores
ydignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, perosi
el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila leindic
conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. El gongon cogio dos de losgarrotes
comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza, comenzando l a llorar diciendo:Mogbo morumoti
she bo Oyeku sidi.Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba
con meloda, yeste sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a
golpear aAgbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.Aran kan agbaagogogoaraa kan
agbaagogogo.Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo
que mientrassus manos golpeaban a Agbaa haciendole a l:Opaa keshe kesheagbaa keshe
keshe.Correspondiendo hoy da, al sonido de akese.Mientras tanto Orunmila apareca tratando
de interceder en aquella lucha, y cuando ellospararon de pelear el le dijo, que el sonido que vena
de sus combates, tena una gran melodiay era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de
que hubiera una mala confrontacin.Orunmila les di la facultad a los tres, para que desde ese
da, fueran indispensables paraparticipar en todas las fiestas con un espiritu de reconciliacin,
aconsejandoles a ellos ofrecera su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a
andar en el mundo conrenombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el
sonido de los tamboresGongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna.
Actuando en concierto yproduciendo una musica con tal meloda que regocija a todo el mundo.
Cuando este odu saleen Ugbodu debe advertirsele a l que su madre tendra tres hijos y que

cada uno lograra lafama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe
ser advertido dehacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el
completar suceremonia de iniciacin de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar
un chivo aEshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad.El hizo
adivinacin para la serpiente.La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el
cielo, el tampoco podamorder y causarle dao a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento
de amarre paracargar, cuando el decidi venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le pregunt por
uno de susseguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera
adivi-nacin para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las
ataduras,siendo usada comunmente para leas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban.
Deseando

21. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 173ser tratadas con mas respeto en la tierra y
gozar de la paz y el honor. En su adivinacin se leadvirtis servir su cabeza con nuez de kola roja
y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de sucamino, fuera de su casa, para honor, el temor y la
dignidad de la gente del mundo, plantarnuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto
en su cabeza en su casa por lanoche, al da siguiente sali al camino con la venia y el consejo
divino del cielo. Ella sent atodo lo largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo
Olodumare reapareci en sucamino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino.
Encontrandose a Alele orando.Cuando Olodumare escuch, lo que el deseaba le pregunt a
Alele de darle dos nueces dekola con las cuales el estaba orando. Alele refut y neg poner sus
nueces en el suelo, yaque habia sido advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza.
Olodumare pregunt, cuales el deseo por el cual se haba servido su cabeza, y Alele respondi
que ella fue creadacomo una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba
sufrir lo mismo enla tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidi de entregar
su nuez dekola. Olodumare le orden a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden, Olodumare
susurrdentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continu su viaje divino. Mientras
queAlel se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:Iwo okunemi fun o ni ashe
wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojona.Significando: Tu amarras y yo
te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu hables en latierra, tus palabras doleran, en el
cielo el mismo da.Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde
quiera que hubierauna mordida de serpiente, su victima la sentira rapidamente y si no hay
tratamiento suvictima ira al Cielo el mismo da. El bajara a la tierra y continuara siendousado
como amarradura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio, el fueadvertido de
hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanasantes de finalizar el
ao. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesariay tranquilidad que deba
tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorandola prediccin, el sacrificio y lo
advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin,ellos comenzaron los preparativos del
festival anual, los reyes favoritos con sus esposas,llegaron en grupos al bosque en busqueda de
lea, despues intentaron buscar amarraduraspara atar estas. La esposa favorita de uno de los
reyes vio a Alele con su suave cuerpo.Ignorando la advertencia y comenzando a hacer una
atadura, al concluir el lazo en susmanos, Alele la atac con su nueva autoridad que Olodumare le
concedi. Ella rapidamentesolt la supuesta cuerda y grit por ayuda, todosvinieron a su
encuentro comenzo a sangrar pequeos puntitos y a vomitar. Los otroscorrieron
apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella haba muerto. Tal incidente causouna demora en
la preparacin del festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de lacancelacin del festival
anual, decretando de que Ejo o Alele haban adquirido un nuevo dono Acto para respeto y honor,
la proclamacin fue hecha en las siguientes palabras:Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo
maapaa irele ejo.Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida
hacer sacrificio ensu cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del
sacrificio elperdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del mundo.El hizo adivinacin
para el genero humano antes de venir al mundo.

22. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 174Antes que el genero humano dejara el cielo y
viniera a la tierra, fue advenido hacer unsacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche,
usando un gallo y nuez de kola, pararevocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho
de arena de la tierra, finalizandoal polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por
Eshu, quien le recordaba quehiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin en su viaje.
Cercano a el se encontrcon las divinidades de la noche lo cual l tambin ignor.Finalmente el
se encontr con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se diriga,ignorandolo
tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, deseandoleal genero
humano que constituira el principal alimento para el y sus hijos. Es por esto quecuando hoy en
dia cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en lascarnes de su cuerpo,
cumpliendose la profeca de Olodumare para el genero humano, de quede la tierra naciste y en
tierra te convertiras.Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial
con: Antilope,ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una
larga vida ycontinuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales
mencionados queen adicin le traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual
con unaviuda. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con
unchivo, para evitar molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe
detener su propio If. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un
hombreque tenga Ifa.Adifafun.Para el Amanecer y el Atardecer.Para los Tres Instrumentos
musicales.Para la Serpiente que quera ser respetada.Para el genero humano que lo come el
gusano.Observaciones.Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.

23. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 175 Oyeku Birosun. Oyeku Irosun. + I O I O O O
O OEse Ifa.IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN.
NWON NI KlO RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.El polvo rojo del Irosun es el adivino de la
casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa paraquien gobierna y trabaja su secreto con los
cuatro odu mayores principales de Ifa.Mensaje Simbolico.El Lenguaje de los muertos. La guardia
de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver.Emigracin. La llamada de todos los seres.
Cicatrices en el rostro. Lo que queda estampadode ayer. La Fotografa.Awon ewe Osanyin
Odu.Panetela y ewe Odan.Refranes.Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le
deben.El que tiene duda no tiene seguridad.El mal engendra el malLa noche no deja reposar al
da.La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.Sintesis Proftica.En
tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de laGolondrina y
sus vuelos migratorios. Shang cuando tiene hambre da candela. Problemas enel estomago,
metata cado, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa. Trastornos en losespermatozoides, en
el vientre, mal aliento, estreimiento, vagina floja y los senos. Locurapor hechiceras. Mujer que
pierde todo por tener dos maridos. Cadas de alto. Evitar las muje-res con maridos y que sean
celosas. Resurreccin de los muertos. Bochornos para el Awo enel proceso de
adivinacin.Leyendas. Mitos. Fabulas.La maldicion de Ibi al barro.El pacto de Iku y Abita.Cuando
Olodumare mando a Ibi a la tierra.Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.Camino de las
honras funebres.

24. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 176El Awo oluwo Osanyin.La trampa de
Ibi.Camino del Ikin Ifa.Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien
gobierna en la Tierra).Camino del poder del Paradu.El hizo adivinacin para Eiyele y Adaaba.En
el cielo despues de Eiyele, el pichn de paloma y Adaaba, la paloma o el palomo,decidieron venir
al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivinacin para saber lo quehabrma que hacer
para tener hijos sobre la tierra.Ifa Oyengbosunoju mi to ni nse awe ileIrin ese mijina ni nse awo
iba odanbi oti wu ki irin jo jinatoti o ba pe orun le isan metaA o rin rin rinde be.Estos fueron los
awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder tenerhijos en la tierra. Ellos le
advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun, agbado y unacantidad de lea y una cazuela de
barro. Despues de haber realizado el sacrificio elsacerdote de Ifa le dijo que esos materiales
usados para el sacrificio aparecerian comomareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos,

cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra,estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas
en la profundidad de las cazuelas,lo que era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o
color rojo sobre las patas de sushijos.Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con
efun, una cantidad de lea, pimientade guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el
sacrificio, el sacerdote le dijo que esosmismos materiales usados serian los rasgos sobre el
cuerpo de sus hijos. Cuando ellacomenz a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco
alrededor del cuello ycomenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos
hermanas comen-zaron a tener hijos, comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta
forma:Oyengbosun to to fun.Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida
de realizar sacrificios.Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y
lo beneficiara,para la construccin de su propia casa.Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.Erin
ku omu eyinre gbekeefon atiku ona wo ro de tan tan tan.Fueron los awoses que hicieron
adivinacin a este odu antes de venir al mundo. Ellos leprofetizaron hacer sacrificio con un conejo
a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu paraobviar y quitar el peligro de morir a manos de
una mujer. A el se le advirti no realizar ningunfavor a cualquier esposa y no confiar tambien en
ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir

25. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 177ningun alimento, el hizo todos los
sacrificios.Cuando este lleg al mundo, comenz a practicar como sacerdote y tena muchas
esposas.Una de sus esposas era muy temperamental. Un da, su esposa pendenciera
preparalimentos para l, pero no le gust la comida. El se disgust tanto que prometi no
comernunca mas de sus alimentos, en contradiccin en lo advertido a l en el cielo. A
continuacinfue repetida la pasin y entretenimiento hecha por la mujer en la noche.El estuvo de
acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra comida. Laesposa le prepar
una sopa tal y como el sugiri, pero lav la carne en la sopa, lo cual se lehaba advertido de no
comerlo. Usando esta al otro da para la preparacin de una nuevasopa, el comi de la misma.
Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosunhered de su padre, el cual el uso
para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a lasopera de la divinidad para servirle esta, en
la proxima ocasin, el odu usual de aceptacinde amistad fall en manifestarse, porque el estuvo
en contradiccin o no cumpli con sujuramento.No comer el alimento preparado por su
recalcitrante esposa aunque el no lo conoca. Esto esel porque la divinidad neg el sacrificio
hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban aagriarsele para los awoses que ellos haban
invitado para hacer adivinacin. El le expres susdisculpas por habersele olvidado de tal
alimento, para revocar el juramento los awoses lepidieron un conejo, una gallina y su propia
imagen en barro. Donde quiera que el vaya aservirle a la sopera de la divinidad, el morira.Cuando
este odu sale en adivinacin se le advertira a la persona lo mismo que se le aconseja Oyeku
Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarlecomida
durante un perodo de siete das. Debe de invitar a una de sus otras esposas aprepararle el
alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin el debe servir a los ancianos de lanoche y a Eshu.
Es como tener otra divinidad aparte de If la cual hered de su padre. A estael debe ofrecerle un
gallo y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento. En unaadivinacin ordinaria la
persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y aEshu con una gallina negra
para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.Razones para una corta vida.A cualquiera
de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las gracias a lasdivinidades
superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo enla tierra. Tan
pronto este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con unchivo y un hierro en
forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como unagarra en el altar de Eshu.
El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar elchivo en sus espaldas y
cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Estopara que el prolongue su
estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues desu proxima ceremonia a Ifa.
(Abofakan ati lmori).Para Oyeku Birosun cuando se cas con Ojuminto.Oye ngbosun oto lojumi,
Oto lo jureoun lo obinrin fi gbe eru ojaawon lodifafun Oye ngbosunnijo toun gbe ojuminto shaya

26. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 178lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.Ellos
hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa llamadaOjuminto, quien
pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a l de realizar sacrificios conun chivo y una gallina
a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio,su hijo morira. Su esposa lo
persuadi a l de demorar el sacrificio, hasta despus delsangramiento posnatal. El muri, antes
de realizarse el sacrificio.Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse
sin ninguna demoracon el siguiente ese ifa:Adagba mi IrosunIyomo deje lomoRuja iyomo.Este
encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. Elsacrificio debe
ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma paratener larga vida en la
tierra.Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.Una de las caractersticas de este signo es que
su hijo Oyeku Birosun siempre tendraproblemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el
descubra que existe otro hombre en lamano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro
hombre. A Oyeku Birosun le estaprohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer
casamiento, fue muy infeliz, seencontr a otra mujer e inmediatamente se enamor y le ofreci
matrimonio, descubriendoque haba otro hombre, que con mejora de profesin estaba interesado
en la misma mujer.Un vez ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un
ceremonia especial enun marco de tres das, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes.
El da sealado, elsacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a
ambas, sin saberque ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada
uno paraescogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno declarara sus credenciales.
Elcomerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no
pudieracomprar. Asegurandole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote
declarque el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.Ella
decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidadde
dinero que el pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padrese
demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo da. Elladecidi
confirmar si vera al padre ese da, despus de la adivinacin el awo le expres queantes de que
ella fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que el era unincapaz en ver nada,
porque su padre haca mucho tiempo que estaba muerto. siendo poresto, un inelegible para su
matrimonio. Cuando el lleg a casa y consult con los Ikin parasaber de la desgracia sufrida, se
le advirti darle un chivo a Eshu. el cual realizoinmediatamente. Mientras tanto Eshu- se
transformaba en un joven de una complexinelegante y fui a casa de la mujer encontrndola
jugando el Ayo con su amante elcomerciante, cuando ella vio a ste irresistible hombre elegante
lo invit a jugar el Ayo conella. El le explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo
persuadindolo ella a queel no se fuera, pidi al comerciante que se fuera porque finalmente
habla encontrado alhombre de su vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para
matrimonio. Ella tambin

27. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 179careca de credenciales para ser su esposa
coment el joven, cuando sta le pregunt queera lo que haca falta, el declar que su esposa
debera tener la capacidad de remover laltima fruta de sus recuerdos sobre elrbol de manzana,
la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole eljoven un rbol de
manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdode ir y conectar sus
recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y tan pronto ellafue a tomar la manzana,
Eshu le cerr los ojos y ella se cay de lo alto del arbol, muriendoinstantaneamente y todo el
mundo coment que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismoda vera a su padre. El amante
comerciante se alej, Eshu regres alertando a OyekuBirosun que la mujer haba muerto.
Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no quedplenamente manifestada hasta que la
mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que elladebe de narrar como ella vi a su padre y
entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera arevivirla sabiendo el que hacer. Oyeku
Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en lospreparativos para su funeral. El
rapidamente par el ritual y plante que le dieran laoportunidad de revivirla, el orden que la
sentaran, mientras el sealaba con su lroke a elladiciendo:Ahunji, ahunji, ahunjibaaba sun

sejirinahunji ahunji ahunji.Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu

sueo, porque uno sedespierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer,
amanecer.Rapidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a
ella sihaba visto a su padre y ella le respondi que si, abrazandolo a el y declarandolo su
esposo.Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le di tres hijos llamados:
Ifatuga,Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener
mujerescomprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.Adifafun.Para
Eiyele y Adaaba cuando queran hijos.Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.Para la razn de la
corta vida.Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposo Ojuminto.Para la experiencia
matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucit a la prometida muerta).Observaciones.El Awo debe
rogarse la cabeza.La persona debe darle de comer a Shang inmediatamente.Los sacrificios
deben realizarse inmediatamente.

28. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 180 OYEKU OWONRIN. Oyekun Ojuani + O O I
O I O O OEse Ifa.OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI
EIYELE.Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por If para
lamujer.Mensaje Simblico.Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se
encuentre en el momentoque se manifiesta en nosotros.Awon Ewe Osanyin Odu.Meln de
Castilla y Jaguey.Refranes.El que me ensucia no me puede limpiar.A veces la Enfermedad se
llama incumplimiento.Su mejor amigo es su peor Enemigo.Olori salva y Olori pierde.Sintesis
proftica.Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le
hinchanlas piernas. If sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformacin de los padres. Tragedias
en lacasa. Separacin matrimonial. Oshun acompaa a los traficantes. Shopona da
salud.Leyendas. Mitos. Fbulas.El perro y el cimarrn.Camino de Obatala y la tierra Ojere.Los
hijos malignos de Shopona.Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.Camino de
Joko Jade.La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.Donde la gallina se ahorco
por querer coger la cucaracha.El hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fu la
madre de la lluvia.Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin miOye won rin je, Oye bi o bale won rin mi

29. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 181Ki o won irin miBi o ba le won, irin sinuki o
won irin inuA kole tori wi pe o won irin miA kole so wi pe o won irin si inuki a ma pe o ni eji oye.La
madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se leadvirti
hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientesgarrotes y
darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella sali embarazada.Este es el
motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la personahacer un
sacrificio similar para alejar el riesgo de la prdida de un hijo, o quedarse esteril.Cuando naci su
hijo, ella le llam Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenidoun hijo tan negro
como el carbn. Al cual se le atribuya dotes de incapacidad. Eshu al mismotiempo se visti de
negro, se cubri su cara con espuma de jabn y le di algunos garrotescon los cuales el
golpeara a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz ademostrar su hazaa.
Habla tal oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparsecon lo que estaba
sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su caracomenz a mostrarse. As
tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;amigos, enemigos, viejos,
ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos los seresy elementos de la naturaleza.
La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro, con lacual Eshu lo cubri a el. Todas las
nubes se toman oscuras antes de descargar la lluvia.Todas las nubes se aclarecen
representando la espuma de jabn en su cara, mientras quelos golpes de la lluvia representan los
garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con loque su madre se regocijo, que despues de
todo haba parido un gran hijo. Por eso se diceque la lluvia no tiene amigos, producto de la burla
que sufrio en el cielo y por lo cual golpea atodo el mundo. En la adivinacin era una mujer en
busca de un hijo se le dice hacer sacrificioporque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en
la fama por encima de cualquiera en latierra, a quienes estara agradecido el removera las
comunidades en la cual el vivira y en elotro mundo.El adivinacion para los siete hilos de

Oggun.Cuando Ogun esparci a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku Owonrin
poradivinacin al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con sietegallos,
con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por locual, Ogun
nunca se enferma. Esta adivinacin para una persona enferma se le debe decirque sirva a Ogun
en un gallo y nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.Hizo adivinacin para el
Pantano.El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con su
propiovestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena ninguna
Fen el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es por esto que el pantano(Ira),
se mantena permanente enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de laepilepsia,
el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidadpermanente con el
rio en el cual su periferia el la resiste hasta estos dias.

30. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 182Cuando este odu sale en adivinacin, la
persona debe ser advertida que nunca debe vivircerca de un banco o rivera de un rio, que donde
quiera que este viviendo debe hacerle lossacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo,
al menos, una vez al ao. Se leprohibe comer conejo, paloma y meln. El solo debe de
relacionarse con una profesin quetenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocacin puede
llevarlo a el a un fracaso.Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.Oyeku Bo Owonrin naci en una
familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en elmomento de su nacimiento. La guerra hizo
que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando elcrecio, el comenz a tratar con artculos de
medicina (lwoshi woshi), el se meti a profundidaden el negocio, porque tena un gran apoyo de
su madre en el cielo. El fue un practicante deIfa del otro lado de la lnea. Todos los animales del
bosque acostumbraban a reunirse cadacinco das. En cada reunin, cada uno de estos, requera
hacerle un banquete a los otros consus madre. Cuando le toc el turno al Antlope, de matar o
asesinar a su madre para hacer elbanquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar
una obra. El deseaba comprartodas las partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el
pudo comprar todas estas,pero no le alcanzo para la cabeza. El procedi a usar esta carne para
la preparacin de losalimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras haba
sido disfrutada lacarne, alguien observ que la cabeza de la madre del Antlope, no estaba en la
sopa. ElAntilope ret a todo el mundo para que confirmaran, quien haba matado a su
madre,previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept el reto, el dijo que haba apartado
lacabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado del craneo de sus madres
yque obviamente el no deseaba matar a su madre.Mientras tanto en el patio de la casa del
Antilope, haban dos sirvientes que no haban sidotratados muy bien; entre todos los animales se
corri la duda al respecto del Antilope sobresu madre. El Zorro (Ella decidi ir a espiar a la casa
del Antilope) cuando el no se encontraba,encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le pregunt
a estos sobre el Antilope, ellos lerespondieron que el fue a casa de su madre, el Zorro se qued
asombrado y exclam que siel Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias
preguntas al respecto de lamadre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro
reporto en el proximoencuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunin, pidi
un voluntariopara ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo,
claroesta, que el saba donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.El
Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando elLeopardo
iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que elladeca, pero le
advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fueescuchada sordidamente,
porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer esafruta. Un dia ella irresistiblemente,
deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarlas, elcazador le apunt y le dispar logrando
matarla. La muerte de la madre del Antlope sali arelucir en la reunin de todos los animales.
Cuando este Odu sale en Igbodu la persona quees iniciada, debe de ser advertida de no comer
carne de Antilope, y de contener el disfrute decualquier reunin o contribucin en desarrollo
(Esusu) con otras personas o pueblos, paraque los Ancianos de la Noche no tengan la
oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinacin ordinaria la persona debe ser

advertida de tener su propio Oggun. Existeun titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su
favor (Un Legado) el debe hacersacrificio antes de obtener este legado o titulo.

31. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 183El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere
Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que
vinierana realizar adivinacin para ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni arin Iworiwo
gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere ideOtu bu owo kan ibo fun wonNilere
Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de
losdos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno
deellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra,
haciendosacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle
aellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de laguerra.
Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su proclamacin sera determinada a travesde una
adivinacin. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quiengolpeaba en la
cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tanpronto los tres
Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta.El Leopardo la
encontr a ella comiendo unas frutas que haban cado del arbol. Cuando elLeopardo iba a
morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que elladeca, pero le advirti
que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchadasordidamente, porque el
Antilope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta. Un dia ellairresistiblemente, deseaba
las frutas de ese arbol yendo a buscarla El cazador le apunt y ledispar logrando matarla. La
muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin detodos los animales. Cuando este
Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de seradvertida de no comer carne de
Antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin ocontribucin en desarrollo (Esusu) con
otras personas o pueblos, para que los Ancianos de laNoche no tengan la oportunidad de
involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de
tener su propio Ogun. Existeun titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un
Legado), el debe hacersacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.El hizo adivinacin para
Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos
Awo a que vinierana realizar adivinacin para ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni arin
Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere IdeOtu bu owo kan ibo fun
wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la
reunificacin de los

32. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 184dos pueblos. En el camino de ida para Ilere
Ide, ellos pararon por razones personales, uno deellos dijo; que para obtener un lugar se debe
proclamar la detencin de la guerra haciendosacrificios con sus propias esteras de dormir, el
segundo sugiri de que el iba sugerirle a elloshacer sacrificios con sus mascaras anuales
(Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.Oyeku Bo Owonrin tambien expres que su
proclamacin sera determinada a traves de unaadivinacin. Desconocido para stos, que en el
camino, el vino de palma quien golpeaba enla cima del arbol, los vi a ellos; escuchando lo que
cada uno conversaba. Tan pronto los tresAwoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que
golpeaba... Incompleta.Adifafun.Para A fi dudu pa ojuLa madre de la lluvia.Para los siete hijos de
Ogun.Para el Pantano.Para el nacimiento de Oyeku Bo OwonrinPara Ilere Ide y Ilere
Okun.Observaciones.Hacer un Agbon a Shopona.

33. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 185 Oyekun Obara. (35) + I O O O O O O OEse
Ifa.PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.Azot y agarr el cuerpo, azoto
y agarr el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuandofue a vencer al Buey.OYEKU BA
BABA ADIFAFUN ESHU.Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.Mensaje
Simbolico.El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El
Freno, larapidez, las goteras.Awon ewe Osanyin Odu.Jenjoko, Bejuco garan, Bejuco
Congo.Refranes.Un guapo amansa otro guapo.El Caballo solamente entiende a su amo.El Buey

solamente entiende a su amo.Sintesis Proftica.Cuidarse la dentadura. If de amarre. Las cosas

estan al revs. Desenfreno en todas lascosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las
pasiones y los vicios. Desorden con loshijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.Leyendas. Mitos.
Fabulas.El aplacamiento de Shang. Donde Eshu engao y prendi al Caballo cuando este
guerreabacon el Jabal. El hombre que entenda el lenguaje de los animales y utilizaba para
engaar alos animales, atraparlos y su mujer quera saberlo.Los Trabajos de Oyeku Bara en el
Cielo.Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy
pocapractica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinacin fundamentalmente para
losanimales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo
ejoadifafunejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetiz a la serpiente, los pajaros, ratas, las
vacas y a

34. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 186ijani pero cuando estaban todas
embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificiopara poder tener hijos. Siendo solo
Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio,dandole dinero a la rata para que comprara
los materiales para el ofrecimiento.Ella los compro, pero lo utiliz para hacer su propio sacrificio,
a continuacin mand al pajarousando los materiales tambien para su propio sacrificio, as lo hizo
la serpiente y los restantesanimales.Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de
ihorobi de que ella era una estupidapor haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus
propios sacrificios sin ella resolversu problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la
infamia de sus amigos. Orunmilale advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y uno
blanco, un cuchillo de doble filo ylas ewe apropiadas. Orunmila cocin el ame, dandole a ella el
cuchillo para comer. A ella sele dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que
estos tendran un granpoder sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue
advertida de no revelar elsecreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron
comenzaron apreguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. As
crecieronganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la razn
deque fueron diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de
quehaba sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y
lavaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de loshijos
de sus tas. As es como Ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichoneshasta estos
das. Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de noenviar a otros
para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamentalpara l. Ella o el,
pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueroncausados por los
miembros de su familia. El no debe pensar en venganza, porque susdificultades seran abatidas y
el se sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinacin lapersona debe ser advertida de que
tiene diferentes enemigos creandole problemas a el,siendo estos de su propia familia. Debera
tener su propio Ifa, el cual terminara con todos susproblemas y hara que triunfe sobre sus
enemigos.Hizo adivinacin para el Caballo cuando vena a la tierra.El Caballo hizo sacrificios en
el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacersacrificio en contra de los peligros de
cargar los hijos de las gentes, que de los de su propiasemejanza. Al crecer el Caballo, decidi
viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que ensu adivinacin deba hacer sacrificio con
una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, peroella se neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente
comenz a montar en su espalda, pero ella seneg a moverse, interviniendo Eshu, diciendole de
usar la soga para azotarla, comenzandoesta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para
golpearlo y este se movi. Es aqu hastalos dias de hoy, que el Caballo es utilizado como una
bestia humana para cargar.Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga
sacrificios para no serobjeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.Se le
hizo adivinacin a la Tortuga.Tradicionalmente a la Tortuga se le profetiz, para que conociera la
direccin de dondesoplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado sacrificio.
La Tortugaprefera confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un
adivino.

35. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 187En una ocasin tal y como fue ella preparada
para dar sus viajes de practica, ellaestuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo
de hacer sacrificio a Eshu y a sucabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo
engaada, timada con trampa. Ellano hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando as
su viaje. Sin manifestarninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacas a casa,
decidiendoseestablecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos
beneficios yregalos en esta funcin, convirtiendose toda su mensajera de alta confiabilidad del
Rey,estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad,
eljefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.Cuando
este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitarcualquier
culpabilidad. (Injuria).Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.El era una persona muy
repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que se leenfrentaba. Un dia el decidi ir a
pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifapara ir, se le advirti de no ir, de no
proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y aEshu considerando el que no era necesario
hacer sacrificio porque el posea dones de lucha.El arriba al pueblo justamente en total
pandemonio y cuando pregunt por las causas, se ledijo que haba habido un asesinato. El
inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palmaremovio sus ikin para indagar lo que deba
hacer en esas circunstancias saliendo su propioodu Oyeku Pa Alaba.Siendo advertido de
esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindabauna adecuada seguridad.
Entrando a un hueco donde le era desconocido, all haba una Boa,el se sent sobre su cabeza,
la cual rapidamente le present batalla venciendole a el yretorciendo su cabeza para sentarse
sobre ella. Respondiendo que el, haba ido a refugiarsedentro de aquel hueco, porque la gente
del pueblo lo consideraban un extrao. La Boa lerespondi a el, que la gente eran tan vigilantes,
que el podia estar seguro que lo vendran abuscar dentro del hueco.No paso mucho que se vio
un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa Alaba elhueco, pero la Boa le dijo que
no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientesnunca mueren dentro de un hueco,
entonces el comenz a cavar en el interior del hueco,escondiendo su cabeza para mayor
proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyekupalaba del hueco pero este estaba
fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fuearrestado ni molestado, ya que el era un
sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto ymanipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo,
lo llevaron al Palacio del Rey, cuandoel Rey pregunt por la identidad de el se le dijo que era un
sacerdote de Ifa y que su nombreera Oyeku Pa Alaba. El Rey orden de que una casa debera
ser preparada para l y quedeba ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue
revelado de que el veniaa luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino
de Ifa, la esposa deOgun, quien tena fuerza y poderes detras de l. El pueblo le pidi a el que
practicara su artede Ifa, prosperando el en este pero an se le haba olvidado hacer sacrificios a
su cabeza yEshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa
que seasentara en ese pueblo. A el se le dijo que se le haba olvidadotraer a su novia a ese
pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el seconsult Ifa le record que con
rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto,que el sirvi su cabeza con un gallo y a
Eshu con un chivo, prosperando inmensamente,

36. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 188despues de esto. Cuando sale este odu se le
debe advertir a la persona servir a ifa con unachiva porque se acercaba una inminente catastrofe.
A el tambin se le dijo, que en el lugardonde se realizaba la adivinacin o la ceremonia de Ifa se
encontraba a una personaenferma, disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban
sentenciados a morir. EnIgbodu debe de decirse que nunca debe servir de intermediario entre
relaciones matri-moniales, ni recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo,
en unaadivinacin ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro
deataque de asaltadores (ladrones, atacantes).Adifafun.Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la
Vaca y los pajaros cuando deseaban tener hijos.Para el Caballo cuando vena al mundo.Para la
Tortuga.Para los trabajos en la tierra.Observaciones.Ponerle un bocado de Caballo a Ogun.
Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

37. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 189 OYEKUN ELEKAN. OYEKUN OKANRAN
(36). + O O O O O O I OEse Ifa.AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO
ETU MEJI, EKU, EJA, EWEJARAJARA, EPO, EBEFA OWO.Nosotros le rogamos a la bendicin
de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA
LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN.Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la
Cabeza, el adivino del hijo delembrujado. Padre tacao con el dinero, lo profetizado por Ifa para
la Divinidad de los mares.Mensaje Simbolico.Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el
cordn umbilical se separan madre e hijos,cuando ambos se separan es para preservar la vida
organica. El Aviso de los animales:Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos
del Conejo, la huida del mono,los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el
desbande de los Elefantes y delas reses.Awon ewe Osanyin Odu.Ewe jarajara, Itamo real,
Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.Refranes.Lo que puede hacer hoy con poco maana le
costara.La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.Cuando la suerte llega hay que
aprovecharla.Le entra por un oido y le sale por el otro.Sintesis Proftica.Muerte por
encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Polvora en elcuerpo. El
osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo. Problemas de impotencia ygranos en los pies.
Problemas en la sangre.Leyendas. Mitos. Fabulas.La maldicin de Aje al hijo de Olokun que
ambos engendraron.La nia de la cabeza perdida.Nunca lleg a colocar los pies en el suelo.

38. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 190Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al
hijo de Obatala pues le echaron la culpa.Donde Olokun se retir al mar.El camino del estado de
Sitio.El Elefante y las cuatro pinturas rituales.El hizo adivinacin para lroko y sus dos
hermanos.Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas cuando
venana la tierra, Iroko di chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan
tambienhizo adivinacin para los adoradores de su madre. Y la madre de los brujos
(lyamiOshoronga) quien tena a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto
yelegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en
laencrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima en venir al mundo,
ellaprefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que
suhermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con
lamadre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los
adoradores(Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes
del cieloy la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de
suhermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que ella regresara delmercado.
La madre de los adoradores muy agradecida de su hermana por el buen cuidadoque ella tena
con sus hijos.Despues la madre de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su unico
hijo alcuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los
adoradoresOgboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero ellos insistan en
tenerque cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de Aje, para tomarlo de
alimento.Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje) desconoca lo que estaba sucediendo
encasa. Ella tena una corazonada funesta, abandonando el mercado y regresando a su casa,al
llegar a casa describi que su unico hijo se haba extraviado. Minutos despues Ogboyiregreso de
la maleza con algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarsede la muerte de
su hijo. Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de lospajaros que
deseaban sus hijo comer. Todo pareci que los 10 hijos de Ogboyi se habancomido al nico hijo
de la tierra. Aje argument, que ella haba tenido una buena atencin delos hijos de su hermana
cuando ella fue al mercado. Ella no le di una adecuada custodiacuando se fue para el mercado.
Ella decidis empacar todas sus cosas de la casa de Ogboyi eirse por su bien, llorando sus ojos
en todo el camino en direccin donde resida su hermanolroko. Iroko trat de apaciguarla
influyendo en ella y recordandole que las leyes del cielo,castigaban el canibalismo, y desde que
Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podrarecibir un fuerte viento en cambio. Iroko le brind
comodidades a Aje, procamandole que atodos los humanos y lo poseido materialmente de
Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja.Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de

los hijos de la madre de los adoradores.Antes de romper el otro da, la madre bruja, con tactica
cooperacin de Iroko, comenzando aarrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que
hasta los dias de hoy. los hijos de lamadre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje.
Despues de la perdida de cincode sus hijos por sus enemigos, Ogboyi apel a Orunmila para
salvarse de la unificacin yvenganza de sus hermanas, Orunmila le recomend hacer el sacrificio
que ella no habiahecho en el cielo. Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros
atributosfueron llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derrib al
chivo,cuando su hermana, la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko.
Estaes la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos,
atraves de los sacrificios en la noche.

39. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 191Cuando este Odu sale en adivinacin, la
persona debe ser advertida de que ella o l tendranproblemas con relaciones muy cercanas en el
momento de ser iniciado, El o Ella deben hacerun sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo,
el debe ofrecer a Eshu un Chivo y a losancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o una
gallina. Si este esta Ire, debe deofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la noche un conejo
para apartar el riesgo dehaber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a l. Referencia
a la pelicula; LaSerpiente y el Arco Iris Vudu.El hizo adivinacin a Orunmila durante el
acontecimiento de la muerte del Elefante.Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le
dispararon en el bosque, cayendo muertoantes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la
direccin de la casa de Alara y su cabezasealaba la direccin de la casa de Orunmila. Orunmila
y Alara, ambos se proclamabandueos. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien seria el
servidor de Olofin. Orun-mila hizo adivinacin y a el le fue advertido realizar el sacrificio con
suficientes ikin de Ifa,mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el
palacio, dandole aOrunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron
al palacio deOlofin, Olofin le pregunt a cada uno de ellos de que se quedaran y as fue los que
utilizaronpara matar al Elefante. Alara respondi que el us plumas rojas de Loro, Aluko y una
pimientade caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que habma
utilizadomuchos ikin para preparar el veneno. Olofin orden que el Elefante sea picado para
deter-minar los ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el Elefante estaba
enobservacin encontraron partculas de ikin en todo su cuerpo, decidiendo Olofin que elElefante
le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu sale, la persona debe ser advertida derealizar
sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el contexto de sus problemas.El hizo adivinacin
para Baba Oke Odo para convertirse en rico.Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual
trabajaba duramente en su finca,recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue
cuando el estuvo en casa deOrunmila por adivinacin, se le recomend hacer un sacrificio con
cuatro gallinas, cuatropalomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.Mientras tanto
el se sent preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca, despuesde haber sentido los
arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya que era el momentode cultivar ame. Tal y
como el cavaba acanalando el surco para la siembra del ame. Suazadn golpeaba un objeto, el
cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este, elbeneficio dado por la tierra. El
contenido de este potiche al ser sacado, eran tesoros muyapreciados convirtiendolo a el en una
persona pudiente. Acto seguido fue a darle las graciasa Orunmila. Cuando este odu sale, es la
divinacin para aquella persona quien llora porbeneficios, el debe de ser advertido, que su
prosperidad esta al alcance de sus manos,debiendo realizar el sacrificio.El hizo adivinacin a
Elekan.Elekan sufra de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca
deadivinacin para saber que debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos.Oyeku
Pelekan.Osho Awo ilu igbo.

40. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 192Aje Awo oye iyara.A el se le dijo que debera
ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del sacrificio, tresde sus peores enemigos
acometan la preparacin de una ofensa usando a uno de los hijosnuevos, para que hiciera
medicina y poderlo asesinar; cuando estos fueron confesaron susenemigos de Elekan. Los tres

que ofendieron fueron ejecutados y los cuatro restantes fueronal exilio. Asi fue como Elekan
triunfo contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el restode su vida. Al salir esta adivinacin
a la persona se le debe decir que el recibira el golpe durode siete enemigos, tres de os cuales
prepararan medicina para asesinarle, mientras los otroscuatro restantes se estan preocupando
de el a traves de la hechiceria. Si el hace sacrificio, elsaldra de ellos.Especial castigo da Orunmila
para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.El hizo adivinacin a Ojiji, cuando ella se
iba a casar con Igunnigun. Ella refut no hacersacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su
esposo sobre el suelo de su calva. Mientrastanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le
daba palabra de matrimonio a Akala maigbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a
todo lo ancho de su pecho. Ella estuvoeventualmente casada con Orunmila, la cual lo aparto por
su tez oscura. Lo cual le pareca elestar con un jabn negro. En el tiempo que ella estuvo
viviendo con Orunmila el estuvovinculado a la adivinacin a traves de su vara, donde Ojiji se
ccanso de el, no pudiendodormir, porque el Pato o el Dragon no dormian. Este es motivo por el
cual la sombra nodescansa ni duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una
escoba atadacon hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el
mantuvo esta unsu sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la de que la
mujer no iba adormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento que utiliz
Orunmilacomo castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse injustificadamente,
viniendoella pronto a pedirle disculpas, la preparacin de este fue movida desde la sopera de ifa
ypuesta donde el agua flua, aadiendole suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba
desufrir de insomnio.El hizo adivinacin para tres hermanos pescadores.Estos fueron tres
hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados llamandoseOlikatirege, Oligbonjamuko y
Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar laporcin de un rio, para poder sacar
de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo quese llamo una presa, para poder sacar de
sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia elseor Olikatirege, sac del estante de agua una
porcion, fracturandose las manos, cuando elsegundo hermano Ologbonjamuko fue disparado,
rompiendo el su mandibula, cuandoElesetirege, el mas joven descubrio las intenciones de sus
dos hermanos mayores, el corrioa casa por ayuda, al mismo tiempo que corri una cuerda o soga,
le torcio sus pies,rompiendo sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo,
comenz a reirburlonamente, la boa (Oka) quien por tradicin corri tan pronto la ardilla comenz
a reirse,termino yendo al hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de
quelos dos no podan estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para
ella,decidiendo irse del hueco. Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan asustado, el
serecord que en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces el decidi treparse al
arbolde Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus ramas. El arbol le advirti que en
susramas que el estaba sentado, se haba quejado y estaba afligido en los ultimos tres aos.
Elmono ignoro la advertencia, balanceandose en las ramas del mismo. La rama se parti y este

41. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 193cay sobre un nido de 201 huevos de guinea
(Etu) pintada que se aposentaba en la cercanaal Roble, cuando la guinea regreso a su nido,
descubri la tragedia ocurrida, comenzando agritar las siguientes palabras, Ara kan mi go go go
go, Elegbede (Gorila), quien escuchaba ensu vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la
seal de guerra que se presentaba. Seprepar esperando combatir, golpeando como un tambor
su pecho; Gidigidigidigidi. Elgolpetear del gorila di inicio a que el Elefante (Ayanaku), quien
penso que haba comenzadola guerra, el elefante sin descansar corri hacia dentro del pueblo,
cuando la Vaca (Malu) yotros cuadrpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco
comn. Elloscomenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo tena un solo ojo, el tena un
solo hijo.En el corretear, la vaca tropez con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del
reyOlori corri rapido a la habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido, sealando
haciaafuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de que si no se
habiapercatado de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa que tena las uas largas,
selas introdujo en sus ojos quedando el rey completamente ciego. En el despertar del
totalpandemonio, el mensajero del cielo apareci e intent intervenir, para calmar la

situacin,realizando una asamblea con todas las personas que tenian que ver con los hechos.
Lostres hermanos explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en
casade Orunmila por adivinacin y el les advirti dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio
debaconcluir con lo que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe.
Laardilla explic que ella haba regresado de casa de Orunmila a la cual se le advirti de dar Ikina
Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de lacuenta.
Ella disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vi que un hombre inmenso secaa al
suelo, no pudiendole ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que alescuchar las
carcajadas de la ardilla, mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de corrercada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendi de que desde la boaera el motivo de
que se tragara a sus pariente a travs de los aos, comenz a tener unreflejo tal, cada vez que la
serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono por suparte explicaba que desde que
vi el tamao de los saltos que daba el conejo esto lemostraba el peligro inminente, corriendo el
a subirse al arbol de roble. El arbol de Roble,explic la advertencia que ella hizo al mono,
hablandole de la fragilidad de sus ramas. LaGuinea explicaba que sus huevos que ella produjo
por un espacio de 201 das, antes de queregresara a casa, esto fue el tamao de la calamidad
que se le di, terminando en unproblema de Paranoides. El Gorila explic que sus parientes
serian advertidos al escuchar losgritos de la guinea, comenzando el golpetear como un tambor en
su pecho. El Elefanteexplico su experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear del
gorila sera la sealde una catastrofe, comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la
manifestacin fisicadel peligro, afectandolo a el. La Vaca explic, que en un pueblo amistoso no
exista latradicin de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella hacia la
casadel unico hijo del rey, Olor explic, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que le
causdejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declar a todos inocentes con la excepcin de
lostres hermanos criadores de peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer
sacrificio,proclamando l, la restauracin del estatus de las victimas de esta catastrofe, con
larestauracin de los brazos partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamentepor
decreto, que la Boa moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo, decrettambien
que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los 201 huevos de laguinea, las
ramas del roble, la vida del unico hijo del rey y su vista y regresando el elefantehacia el bosque.
La segunda proclamacin del nensajero del cielo fue que la ardilla no serefera a carcajadas de
nadie que ella viera, a excepcin de la boa, la cual fuetradicionalmente sealada por Olodumare,
para que advirtiera a los otros de su presencia encualquier localidad, de su arma venenosa
(Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo

42. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 194arbitrariamente. Cuando este odu sale en
Igbodu, se le advierto a la persona a hacersacrificio, porque el fue destinado a ser un hombre de
bien, destinado a hacer grandes cosas,realizando el sacrificio con los productos que se requiere.
De no hacerlo, puede causarle unacrisis en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el
debe de ofrecerle a Eshu unchivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea,
ramas de roble, carne deelefante y huesos de un animal domestico. Este es el sacrificio especial
que el debe hacerpreviamente a su iniciacin en Ifa. En una vista ordinaria, la persona debe ser
advertida deposeer su propio Ifa sin demora. Si es mujer se le debe aconsejar con un hombre
que poseaa Ifa. El o ella, o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con
hojasde ame y darle un gallo a Ogun, para desviar el peligro de victimas, perjurios,
falsedades.etc. Las personas nacidas bajo la influencia de este odu, deben hacer un
ofrecimientoespecial con un chivo y una gallina para tener una vida larga sin causarse daos
unos a losotros. Se le prohibe el alcohol, ame asado, carne de chivo, el debe preparar su
propiacazuela de Ogun.Adifafun.Para Iroko y sus dos hermanos.Para Orunmila cuando castig a
sus esposas.Para Elekan.Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.Para la muerte del
Elefante.Observaciones.Kobo Ori con eyele funfun.Los animales se dan con el sexo contrario.El
ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

43. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 195 OYEKU OJODA OYEKU OGUNDA. + I O I O
I O O IEse Ifa.OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.El enemigo es quien mata
al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifapara el Refugio que esta
alerta.APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA
ADIFAFUNORUNMILA.La Roca se cubri de agua con barro, quien con la jarra recolect la
bebida y va a ejecutar alos enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.ADIFA JOKO
LODAFUN OGUN.El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun.Mensaje
Simbolico.El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Ro.
Laspersonas errantes.Awon Ewe Osanyin odu.Yerba de la nia, Bejuco berraco, Ewe Oguma,
Ewe Adele.Refranes.Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro
tiene cuatro patas ycoge un solo camino. Odo que oye todas las lenguas trastornan su cabeza.
No dejes loseguro por lo dudoso.Sintesis Profetica.No se come en mesa. El enemigo esta en la
casa. Hay complot contra la persona. Cuidadocon una cada de alto. Problemas en la garganta.
Cuidado cuando comagallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasin y problemas
judiciales. Cuidadocon envenenamiento.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando Obatala cocinaba sin
sal.Los tres Araiye de Orunmila.Camino de los cuatro vientos.Donde queran envenenar a
Orunmila en un Itan.

44. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 196El Perro, el Mercado y la

Gandinga.Observaciones.Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe
Adele se utiliza paraevitar la muerte.

45. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 197 OYEKU TEKO ASA. OYEKU OSA. Oyekun
BeriKosa + O O I O I O I OEse Ifa.BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.Creo ver al
muerto en un instante, la niebla se extendi en la oscuridad, lo profetizado paraOgun.BUBURU
BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.Malo, malo, lo profetizado por
Ifa para la Bendicin.Mensaje Simbolico.Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La
Mierda.Awon Ewe Osanyin Odu.Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.Refranes.El Vanidoso
quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se obtienesin esfuerzo. No
desprecie al que te bot de la miseria. No quieras echar en un da, lo quehace siete das te
deben. Revolucin en la casa, tropiezo en la calle. Todo lo que brilla no esoro. El viejo no se burla
de si mismo.Sintesis Profetica.En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la
ceremonia. Cuidado con lacandela. Pinte su casa de blanco y construya un bao nuevo. No
desprecie al mendigo quellegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que
perturba y hace vida conla mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte.Leyendas.
Mitos. Fabulas.Donde Obatala visit la casa de Dariku para defecar en ella y defec oro. Cambio
del Plasmaespiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.Oyeku
Osa.Cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigi a

46. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 198Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a
su propia Alma (persona) para que evitaraexperimentar el peligro de poderes superiores a el
mismo. Deba servir a su Alma con unChivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en la tierra
alguna fuerza que lo superara ehizo una burla a Orunmila y rehus a hacer el sacrificio. Luego
parti para la tierra con ladeterminacin de desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara
en su camino. Alllegar a la tierra estableci una granja que pronto comenz a dar frutos primero
que losdemas. A ramz del hecho de que su granja fuese mas prospera, los otros comenzaron
arobarle. No obstante Eshu penso en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin
elsaberlo era su propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.Onne tenia
unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu conun chivo para
evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el mismo, pero rehuyo elsacrificio porque
decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no tena justificacin para realizar laofrenda: sin
embargo, sigui el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los pequeos.Cuando Eshu utilizo la
va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y Onne cayen ella durante a siguiente

visita que hizo.Al percatarse que haba quedado atrapado por una potente trampa, decidi no
ofrecerresistencia y permanecio tranquilamente. A la maana siguiente Eshu se preparo y fue
arevisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrn que regularmente le robabaen
la granja. Onne se mantuvo quieto porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tom un armay se
abalanz sobre el, pero este se fingi muerto y al ver que no se movia Eshu pens queera cierto.
No obstante, cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin de sacar ala victima,
Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo tir a un lado y ambasfuerzas se
entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de meter aEshu en el
agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despues deuna larga lucha,
los nios a los que Onne haba hecho el agasajo, oyeron los rugidos de losgigantes y sintieron
curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cuando finalmente,vieron que su benefactor
estaba luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientrasEshu usaba sus manos para
sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovech laoportunidad para meterse en las
profundidades del ro.De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su
machete, retorno ala casa abatido. Cuando lleg a la casa, le pidi a su hijo Falsedad que le
buscara agua paratomar. Como se demor le golpe sobre la cabeza provocandole la muerte
instantaneamente.Ese fue el momento que Eshu record la ofrenda que Orunmila le aconsej
hacer.Observaciones.Hacer Paradu al Ile y a la persona.El ewe Arojoku sirve para impedir que
caiga la lluvia.

47. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 199 OYEKU BIKA LOMI. OYEKU IKA. + O O I O
O O O OEse Ifa.BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.La Maldad
del agua, mir adentro y lleg la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa paraOyekun, lo
profetizado por If para Ika.ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE
MERIN, AGBADO, EWA.El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el
Saqueo.Mensaje Simbolico.El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la
erosin. El Paraguas.Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del
arma.Reencarnacin.Awon Ewe Osanyin Odu.Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.Refranes.El
mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a nadie delos
trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que pocosmuchos. Mas
vale hacer tan que Itutu. El que crea que un enemigo es debil, es como el quecree que una
chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo. ElAtormentador
hace que sus victimas sean flexibles.Sintesis Profetica.Por causa de la envidia un hermano
puede matar a otro. Se reza este Odua cuando unapersona se esta muriendo. Heridas viejas que
se abren. Osorbo la persona puede morir antesde media noche. No comer frijoles colorados. Una
persona que se da por muerta esta viva.La persona nace con trastornos mentales. La persona
agoniza antes de morir. Habla laBveda Craneana.Leyendas. Mitos. Fabulas.Los dos hermanos
mellizos.Camino de la Agonia de la muerte.Camino de la reencarnacln.

48. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 200Donde Soyaya vivia en el Mar.El monstruo de
las nueve cabezas.Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisin.Oyeku y Eka eran dos
hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo almismo tiempo, antes de irse
del cielo, se les advirti hacer sacrificios para apartar elproblema de una muerte antes de tiempo,
el nombre de los sacerdotes que lo hicieronadivinacin a estos fueron:Ayejin, ayejin aye gbe
agereIde ni non opa tere ko,Oji gada godo ninu, Agogo Odee.A ellos se les advirti realizar un
banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo aEshu antes de abandonar el cielo. Ellos
hicieron el sacrificio: Oyeku fue el primero en llegar,convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron
advertidos en el cielo de preocuparse de susasuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica
de Ifa, construyendo su casa en la riverade un hijo, donde ellos vivieron.Adifafun.Para los
gemelos.Para los gemelos cuando vinieron al mundo.Para Eka cuando pag el precio de la
fama.Observaciones.Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin.
(Mensaje de los palos ypajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba,
Moruro, Yagruma y elPajaro primavera. C2.

49. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 201 OYEKU BA TUTU. Oyekun Otrupon + O O O
O I O O OEse Ifa.LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN.ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN
LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBOAKUKO, EBETA.El Orador Honorable se
convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y coja elTitulo, lo profetizado por Ifa para
Ogun.IFA PERI ADAFUN ORUNMILA.IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA.
NWON NI KI O RUBO EIYELE MEJIADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN.Lleg la Alarma, lleg la
alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila.Mensaje Simblico.Tortura al fuego. Obstruccin
intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La frialdad delmuerto. Quien destruye la
Brujera.Awon Ew Osanyin Odu.Meln y Cereso.Refranes.Por los malos consejos se mide a un
pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los vecinosmucho menos.Sintesis Profetica.Libre de
culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa delAfeminado y de
muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento de losintestinos y de la
cabeza. Cuidado con un fuego.Leyendas. Mitos. Fabulas.la guerra entre Olori (La Cabeza) y
Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El camino delHerrero. Donde Olofin hizo un reparto de
tierras entre las personas necesitadas. DondeOrishaoko vivia comprometido con Yemoja
Meyelewo que era hechicera de polvos. Donde elCerdo salv a la Humanidad. Orunmila fue a la
tierra Yare Oko y por el camino se encontr

50. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 202con una mujer embarazada. Los omo Odu
pasaban trabajos y Shang los salv y Yemoja poreso le regal un Cadis. Donde Orunmila se
hechiz con el Obo de Yemoja.El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y
bebido, el jefe de los awosesexpres que todos ellos deban orar por el, para que sobreviviera a
las maquinacionesmaleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este banquete. Sus
enemigosdeberian pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron a el de continuar con
suspracticas de Ifa por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolenci fue ayudar a
loshijos de las demas personas a desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos.
Elcontinuaba haciendo justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tantoel
consult a Ifa quien le advirti ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshucre
confusin a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros enabierta
confesin. He aqu como comenzaron las confesiones abiertas por los brujos.Despues este, vivi
en paz y tranquilidad.Como se resolvi el problema de la brujera.Cuando este odu aparece en
una iniciacin de Igbodu, la persona debe ser advertida que losancianos de la noche estaran
detras de l a traves de su vida. Para el poder manejar lastormentas, el debe inmediatamente un
Ono IfA cavando el suelo de su habitacin y echandoun chivo adentro del hueco con las hojas
apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevoy dos babosas debe ser enterrada dentro del
hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote lellam Ogbomu gbomuja ijaja, advertido a Oyeku
ba turupon que lo hiciera cuando losancianos de la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos
pajaros o lechuzas, los cuales eranusados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las
noches, uno de los pajarosmuri y el otro vol sin nunca mas volver. Este fue el odu que elimin
el culto de la brujeriacuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la salvacin en el
mundo. Aqu lapersona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas.El hizo
adivinacin para el nacimiento de un hijo.Viva una solterona de edad avanzada llamada
Omojuola, quien estaba esteril, durante eltiempo ella viaj a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su
propia cuenta a un medico, al llegar allugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque
segun se expres en laadivinacin, ella era la unica capacitada para ayudarlos a ellos a restaurar
la paz yprosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella estuvo de acuerdo en
veniral pueblo, porque a ella se le revel que era el unico lugar donde ella podria vivir y tener
suhijo.Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regres al pueblo, el mercado comenz
aprosperar. Mas tarde, ella perdi su periodo y sin saberlo que ella estaba embarazada
hastadespues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse.Ella se coibi con la visita
del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al sacerdote paraque le hiciera adivinacin.
Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente con la siguienteencantacin, despues ellos se
sintieron atraidos unos a los otros:Mo de ile ki nki yinmo ba yin ni olemo bere, ona titi

51. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 203mi kori onaEshu odara ni ofiile re han
miAlawo ni fa gi re.Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por
la direccin detu casa y no pude encontrar est. Fue Eshu quien me mostro el lugar. Ifa se
convirti en unbienestar para el Awo.A ella se le advirti hacer sacrificio con dos conejo y dos
sacos de 50k,el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se llamara Ilajir, el le dijo que
preparara untambor para la venida del hijo. Naciendo mas tarde un hijo varon, quien se convirtis
en unmusico y ella fue donde Ifa agradecida con la siguiente cancin:Ifa she mi loore oOyeku le
eturuponEni tawo kekere oOyeku ba turuponIfa fi re loni oOyeku le eturuponIfa she mi loore
oOyeku lee eturupon.El hijo creci hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus
padres seenriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella
inicialmenteva a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo
negro aEshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la persona se le
dirade que existe una persona embarazada alrededor de el, el cual aun no se ha
descubierto.Para el desarrollo del embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo que viene
porquesera un gran musico. En una adivinacin ordinaria, la persona debe servir a Eshu con
unchivo, pues el es un ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude.Como Oyeku Batrupon
se convirtio en prospero.Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de
arreglarselas paraterminar con los encuentros. Una maana el se consult con Ifa y se lo advirti
que sinsubestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo queran asesinar a el o
algunosde sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirti hacer sacrificio con un pato a
Ifa yno debera comer de este, ninguna parte de su carne a excepcin de la molleja. El
tambiendeba ofrecer un conejo vivo y un meln (Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo
elsacrificio ifa, pero busc en vano por el meln y el conejo. Cuando el le pregunt a Ifa
quehacer, se le dijo de usar un polln, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para
versi Eshu lograba la aparicin del meln y el conejo. El le di el polln a Eshu. Mas tarde
elestuvo una maana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su
trabajo,encontrandose en el camino una fruta de meln y cogiendola, despues se le atraves
unconejo y lo agarr, acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres quien sin el
saberlo,eran mensajeros del cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el meln en sus manos,
ellos lepidieron que los dejara ir. El reneg sobre el suelo que el vino al bosque en bsqueda de
unconejo y meln para un sacrificio especial que se le haba ordenado para su prosperidad.
Losdos hombres le suplicaron a el, que dijera un precio por estos dos materiales, porque
ellostambien fueron mandados desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.

52. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 204Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia
dificultades laboriosas, y en su adivinacin, se ledijo que los Aje Osho, se les deba sacrificar 1
conejo y un meln. Ansiosamente deseandocomer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre
la tierra, Eshu orden a todos losconejos y melones en el cielo ocultarse ellos mismos, antes de
venir a la tierra. Losseguidores de Orishanla, estuvieron luchando por incontrar en el mercado y
el bosque delcielo por estas dos cosas, es por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por
medio de sutelescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tom la
influencia en el,diciendole del precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas,
cien vacas,cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los
mensajerosdel cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le diera estas dos cosas,
queantes que el llegara a casa, los precios que el haba mencionado estaran en su casa, el
lesdi el conejo y el meln bajo confianza y regres a su casa. Acto seguido los dosmensajeros
regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo
estecompromiso.Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos haban prometido a pagar
por las doscosas. Orishanla orden que estos aparecieran en la casa de Oyeku baturupon en la
tierrainmediatamente.La aparicin de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el
a la misma, loscuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El inmediatamente
ofreci doschivos a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando un gran banquete a la gente del
pueblo,donde el cant la cancin que fue cantada por Omojuola.Oyeku Batrupon le hizo

adivinacin a Olofin.Gbo gbo re, gbo gbo reIfa ni yio bami sheadifafun OlofinOmi koro mefa Iowo
she ni OdunEbo niki agbekele IfEste fue el Awo que le hizo adivinacin a Olofin cuando el
festival de las seis divinidades fuehecha para el celebrarlo simultaneamente, el requera de hacer
algo a cada uno de los seiscultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le pregunt como el iba a
realizar estos, le respondi;Orunmila me hara competir con esta situacin. A el se le advirti
realizar sacrificio paraobtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el realiz la ceremonia sin
ningn tipo deobstaculo.Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a
Orunmila, para que este loayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos.El hizo
adivinacin para Ifashemoyin.Muso muso ni shuwaju ijogbeje gbeje ni gbehin ayoadifafun
Ifashemoyinti abi loode to tun toni odeofun le oko ni odeebo lo ma ru.

53. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 205Significando: Cuando de entrada en un baile,
el bailador brinda sus manos hacia delante conanticipacin, despues del baile felizmente, el
bailador brinda sus manos hacia abajo como sifuese una seal de una hazaa antes de
sentarse.Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinacin para Ifashemoyin antes de que
estese asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la
tierrade Ode, ella naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto ocurri porque ella realiz
elsacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinacin a la
personase le debe decir que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona
cualquieraque sean las razones, deben hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el
pueblo.El poema para la prosperidad.Oju shemi kimi wiadifafun moburin burinmoye ikin mi
woomo kekere Awo nifi opon ide di IfaAha ha hi ri hi riOshi shi shiri shiriAdifafun OrunmilaOnfa
ologbe ire le releakopore lowo ati aye eroebo ki asin tun bo ifaIfa mowa loworeOpe maje kimi
juya.Significando: Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y mas tarde me sent
comoretumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinacin. Mas
tardeyo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su tablero para la adivinacin, lleno
dejuventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por adivinacin, antes de ser amigode
la prosperidad antes de atragarlo en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa.
Elsacrificio es hecho para que sirviendo a Orunmila, le diga a l, Ope yo estoy en tus manospara
ser librado y salvada. No permitan que yo sufra.As fue como Orunmila les di a susseguidores,
la indicacin que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad ypureza, sera
altamente compensado por l. El sacerdote el cual se esconda detras deOrunmila para
estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la prosperi-dad. Por otro lado
si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de Orunmila, haciendouso de su modestia y
aun as, gastando su propio dinero para realizar el sacrificio requeridopor el cliente, sera diez
veces compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente laprosperidad llegue a su
casa.Cuando este odu aparece en la adivinacin para un joven, el cual esta desesperado
enconocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que aprenda el arte yla
practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa,que el
solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con dedicacinde
Orunmila.El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.Olu ga ngaOde ka ka taa

54. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 206Adafa fun Oyeku tori ikuEbo akii sa ati kara
hun igbinIku, jekimi jo hanre,Oyeku ba turupnIku je njo hanreOyeku ba turupon.Estos fueron los
dos awoses que hicieron adivinacin para Oyeku cuando la muerterevoleteaba sobre el. A el se
le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los cuales debade usar en su cuerpo. Al mismo
tiempo debera cocer caracoles de babosas en esas ropas,para que cuando la muerte viniera por
el pudiera intentar con su permiso bailar para el, antesde ser asesinado. Cuando la muerte
apareci, Oyeku pidi y obtuvo el permiso para bailar ypoder entretenerla, el us los harapos y
los caracoles, bailando al unsono del palpadear desus manos mientras cantaba:Iku jenjo
hunreOyeku ba turupon.Cuando la muerte lo vi a el bailando, ella revent de risas, permitiendole
continuar soloviviendo en la tierra.Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro,
se le debe advertir que lamuerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace

sacrificio con unaoveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los harapos y los
caracoles debabosas, bailando y palmadeando, con los miembros de su casa desde la sopera de
Ifa bastael altar de Eshu, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin
saleIre la persona debe hacer sacrificio con un chivo a Eshu.Adifafun.Como Orunmila se convirti
en el guardian de toda la existencia.Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.Como se resolvi el
problema de la brujeria.Hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.Como Oyeku Ba Turupon
se convirti en prspero.Oyeku Ba Turupon le hizo adivinacin a Olofin.Hizo adivinacin para
Ifashemoyin.El poema de la prosperidad.El hizo adivinacin para desviar y detener la
muerte.Observaciones.Darle de comer a In en la puerta de la casa y despus apagarla con
agua de quimbombo.Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles machacados y
quimbombo.Obara Kori sirve para la memoria.

55. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 207 OYEKU OTURA. OYEKU OKU ITIRA
OYEKU TESIA. + I O O O I O I OEse Ifa.TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI
KI O RUBO AKUKO ATI ABELOWO.Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el
Curandero sirviente de Osanyin.YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI.Escapa de cualquier peligro al
ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente deOsanyin.Mensaje
Simbolico.Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguracin. El
pasar elmal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del
mundo.Awon Ewe Osanyin Odu.Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe
Osanyin.Refranes.Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no
sabe es como elque no v. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se
puede borrar.Sintesis Profetica.Muerte de un hijo. No se socia la suerte ni la desgracia con nadie.
Padecimiento delestomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro.
Hablan los Sabiosy los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No vestirse de
rojo.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando Obatala lleg al mundo y se encontro a sus hijos enfermos
del estomago. Donde ibana ejecutar a Shang y cambi su capa con el hijo del Rey y se salv.
Camino de la Princesa yla Organillera. Donde Orunmila plant bandera en un pueblo que lleg.
Donde la Ajapa quizodominar todos los cerebros del mundo.El precio de una ingratitud.Cuando
Oyekun Otura sali hacia el mundo, el tuvo xito como un sacerdote, aunque el notuvo la
suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron

56. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 208realizando escrituras para l, para aprender el
arte y la practica del Ifismo, despus deaventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente,
tuvieron la orden o titulo de sacerdote deIfa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero
solamente a traves del modo demanipular y practicar Ifa para usos personales.Es facil el
convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su autoridad paraobtener grandes
honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Orunmila, nunca estaracontento con tales
sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual Olofin invit a OyekuOtura y sus seis
sustitutos para hacer adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidada su reinado. Los
seis Awoses jovenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos,llegaron al palacio.
Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pi.En la adivinacin uno de los
seis Awoses recomend hacer sacrificios con vaca, cantidad dechivos, carneros, cerdos y una
cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas paraque la prosperidad retornara al
pueblo, mientras que el joven Awo, trataba de demostrar sumodo de adivinacin, el mas
experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso paraintervenir. El declar que la
prosperidad se haba ido del pueblo, porque no se le habarealizado el ofrecimiento tradicional
que requera una divinidad por mucho tiempo, por lo queeste, ha hecho que la buena fortuna
llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que novisitaran al pueblo. El proclamo que los
seis awoses deban unirse como uno solo, parasacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba
al bosque en busca de hojas especiales.Tan pronto Oyeku Otura sali, Olofin di la orden de
encadenar a los seis awoses en esperade el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt
por sus seis discpulos. Olofinrespondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se

qued asombrado y declar,que lo preescrito para el sacrificio fueron seis guineas, que esto fue
lo que le sucedi a latraduccin de Awo que en Ifa o la metafora de Ifa, tambien significa
sacerdote de Ifa y guinea.El rapidamente orden a que soltaran a los awoses y prohibi que los
sacerdotes estuvieranencadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a
bien con Ifa, por sumaltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agreg las razones del porque los
seis sacerdotespasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo por
prostituirse,convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura. Ellos usaron el Ifismo
parasus propios beneficios en contradiccin a los postulados de Ifa. El advirti de no
convertirseen materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran a tener una larga vida y alejaran el
riesgode caer en este tipo de influencia, los seis awoses, fueron desencadenados y agradecieron
aOyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales
yreligiosidad.Cuando este odu sale en una adivinacin, para una persona con cierto poder de
influencia, ael se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o trampa y que
el va aignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un
chivo,tres pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.Para los utensilios de la casa de
Familia.Oyeku be etula.Omi nu oko mi kun kun kunAya jimi giri giriadifafun Orun ligbo isilowongbe
Ogun lo si ilu omiWoni ki won ru ebo

57. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 209sugbon koru eboIgba nikon loru ebo.Oyeku
be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa de la familia, cuando ellosdeclararon
la guerra sobre el ro. Ello incluye, al mortero o piln, los platos, las soperas, lascopas, el tablero,
la cuchara, el cuchillo todo lo necesario y la guira. A todos ellos se leadvirti hacer sacrificio para
que tuvieran exito en su expedicin, todos ellos a excepcin deIgba, refutaron hacer el sacrificio
recomendado.Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le
crearonvortices para que drenaran todos los ataques del agua con la excepcin de Igba, la cual
semantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus amigos de armas
habansido tragados por el ro el comenz a regocijarse con el siguiente iyere;Tente maa she
yutente maa she boomo dupe fun Oyeku be etula.As el se alegr por haber sobrevivido, dandole
gracias a las divinidades del rio y a su adivino.Cuando esta adivinacin sale para alguien que va
a una guerra o alguna misin cargado dealgo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser
advertido de hacer sacrificio con todo loque se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de
casa metidos en una jicara y lo llevaa dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si esta Ire.
Si sale Osorbo, el debe seradvertido de no ir en esa misin.El hizo adivinacin para una mujer
embarazada.Agba gba ridi ridiKofi inu han ara wondifa fun Oyenijo ti o nloyun.El hizo adivinacin
para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada. Cuando estaestaba a punto del aborto,
fue donde Orunmila por adivinacin, desconociendo esta, laexistencia de otra mujer llamada
Etura, la cual viva donde Oye regularmente acostumbraba acomprar las nueces de Kola, esta
haba observado el desarrollo de su embarazo. Despus deconocerse que Oye estaba
embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no eravisible, obviamente, no mortal, Etura
comenz a desarrollar estrategias para destruir elembarazo para Oye.Despues de la adivinacin,
Orunmila le pregunt que si ella acostumbraba a comprar lasnueces de kola y le dijo que a quien
ella utilizaba para que la acompaara a buscar lasnueces. Ella le dijo que era su amiga llamada
Etura, el le advirti que suspendiera lascompras con ella y que la observara detenidamente, ya
que ella, realizaba brujeria para suembarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato
porque, el hijo nunca conocedonde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el dao, ya hecho
por la bruja y contrarrestarel tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su
embarazo se solidifico,teniendo un embarazo con exito y seguridad.

58. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 210Cuando este odu sale en la adivinacin se le
debe decir a la persona que no debe ir decompras. Si la adivinacin es a una mujer se le dira que
esta en el mes o en los mesestempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier
anomala debe de ir a comprarnuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se
pierda su embarazo. Debeofrecer un pato como sacrificio.Se hizo adivinacin para el proposito de

matrimonio.Ma yileki eru baba mi lo nsheadifafun OrunmilaNijo ti baaba agbon miregunlo gba
omo OlokunSherin ade shayaEbo niki oru.Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de
Olokun en matrimonio, ella pregunt auno de sus subditos, llamados Mayileki para que le
adivinara a el. El le dijo hacer un sacrificiocon un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El
hizo el sacrificio. La muchacha fueseguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues de vivir
juntos por un tiempo, la noviale propuso que era hora de ir a visitar a su padre. El estuvo de
acuerdo con la sugerencia.Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Orunmila vi a un
gigantesco pez lleno demanchas. El pez tena una gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en
su boca. Pensandoeste que el pez era su suegro Orunmila, le di moforibale, pero su esposa le
dijo que no, queese pez era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontr a Olokun en su
habitat y sepostro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando lleg
elmomento de regresar a cosa, Olokun orden obsequiarle a la esposa con todo una serie
deriquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e influencia. Cuando este
odunsale para un hombre que se propone casarse, debe decirsele de que su esposa, proviene
delreino de Olokun y que el debe de realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer
leproporcionara una gran riqueza y prosperidad.El por tanto debe proceder a firmar contrato de
matrimonio, despues de hacer el sacrificio.Se hizo la adivinacin para el nacimiento de un
nio.Aiye ti mo riye, loniOju ti oba loadifafun Olokoshe atosiLode otu If.Este fue el nombre del
Awo que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de Ifa, cuandosu esposa estaba en estado.
El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de como obteneralimentos para su esposa e hijos,
tomando su ltimo dinero y yendo a casa de Orunmila poradivinacin, cuando Orunmila vi su
desgracia, decidi hacerle la adivinacin gratis. En laadivinacin, Orunmila le advirti usar ese
dinero para comprar una simple rata y un simplepescado para sacrificio. Yendo rapidamente este
al mercado para comprar los materiales yOrunmila le hizo tambien gratis el sacrificio. Orunmila le
dijo que ya habra tiempo de pagar laadivinacin y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo
venidero. Esta fue la forma dedecir de Orunmila a l de que la llave de su prosperidad vena a
traves de este hijo.Finalmente Orunmila le advirti de ir al bosque al siguiente da en la maana y
que todo loque el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el dinero crezca. A la

59. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 211siguiente maana el sali hacia el bosque en
busca de babosas para vender. Desconociendol que Eshu haba ordenado a todos las babosas
y tortugas en el cielo y en la tierra aesconderse de las personas. Despues de venir del bosque,
tuvo hambre y cansancio,decidiendo sentarse a los pies de un roble a descansar, all sinti un
sueo en su letargo,mientras el dorma una gota de miel caa en su boca, el al probarla se
despert de su sueo.Cuando abri sus ojos, el vi un bulto de babosas al frente y una tonga de
tortugas a susespaldas. El agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El
comenza cantar y pedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio para el. El
canto alpunto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que il tena hambre, puso una
gotade miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad de sus sueos. Tal
ycomo el recolectaba las babosas y las jicoteas, seguan cantando al awo que le
hizoadivinacin:Aiye timoriye, timorimulo ni oju toba lo.A tal punto su amigo corri desde su casa,
para decirle que su esposa haba parido unosgemelos, diciendole que el debera regresar a casa,
continuando el amigo el trabajo derecoleccin. Accidentalmente el amigo conoca claramente la
cancin donde hacia honores alfavor realizado a l por Aiye ese da. Esto fue mas de lo que un
rey pudiera recibir. Su amigofue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el indigente de Ifa,
blasfemeaba de que el favorque el reciba de Aiye era mas de lo que aiye poda darle al rey. El
rey molesto, dio ordenesde arrestarlo y traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a
casa con sus babosasy tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples
bendiciones quehaba recibido en un da, la policia real lleg a su casa,arrestandolo por ofensa y
lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le preguntpor la blasfemia el explic todo
lo sucedido, prestandole atencin el rey. El rey estuvo deacuerdo en el agradecimiento a Aiye
mas que a su reinado, ya que el no poda dormir en elbosque, para que la miel le cayera en su
boca. El rey declar en no proceder y quitandole loscargos que se le imputaban, le dijo de

regresar a casa con la alegra y la bendicin de Aiye.Este incidente le di la oportunidad de

percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuandolleg a su casa tomo las babosas y las
tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momentocoincidi con las dificultades que tena la
hija de Olokun en el cielo.Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su
hija presentaba taldificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y
una babosa. Elmensajero de Olokw que haba regresado del bosque, del cielo y de la tierra,
paracerciorarse de que las babosas y tortugas no haban tenido exito, ya que nadie las
conoca.Eshu haca un conjuro para que todas las babosas y jicoteas en el cielo y en la tierra
debanesconderse en la misma. Antes que en el cielo se determinaron los animales a
sacrificar,movieron cielo y tierra para lograr encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no
pudiendolocalizar ninguna y afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un
cestoen el camino al mercado. El mensajero del cielo rapidamente midi la distancia e hizo
queOlokoshe se tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio
enque los iba a vender. Eshu se transfigur en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe quese
mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba con el cestode
babosas y tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe poda negociar el
precio,numerando el precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16
sacosde dinero y en otra mano le di el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de
ropasy cientos de sacos de dinero. El divino mensajero le pidi a Eshu que lo esperase que el

60. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 212vendra con el presente. Al instante el regres
con el pago de dos babosas y dos jicoteas yregres al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo
que estos haban pagado, pero mas seasombr cuando su supuesto jefe le orden que lo llevara
a su casa y revelando su identidad,esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a
Eshu de que tomara parte de loque el le gustara, el solamente tomo un chivo y se desapareci,
antes de llegar a casa el lemand a Orunmila dos de cada una de las cosas, por la adivinacin y
el sacrificio que el lehizo gratis.La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento
de los jimaguas los cuales letrajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue
designado mas tarde comosegundo del rey. Esto se conoce como Shashere de If. Al mismo
tiempo Orunmila multiplicsu recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.Hizo
adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera.Apa agbe oun lon pinrinAlugbe oun luke le
lu obeAdifafun Oowu abufun Igi Sibi.Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la
mandarria de Ogun (Oowu) ytambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa
(Igi Sibi), cuando ellosvinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame
tostado ymeln amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el tener
quecaer en embarazo. Ella nunca deliber al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por
suparte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la cascara de la fruta
depalma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor. Cuando la mandarria vino
almundo se cas con Ogun, quien le pidi que lo asistiera a l para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, perono
pudo deshacerse del feto, es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estosdas, ya
que ella no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera secas con el
caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy util para revolver la sopasobre el fuego; a
pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivi altas temperaturassin quemarse, gracias
al sacrificio que ella realiz en el cielo. Cuando esta adivinacin salepara un hombre, a el se le
debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no tengadificultad en el embarazo, por calores
generados en las trompas. Lo mismo para una mujer.El hizo adivinacin para Arigbonron.Oyeku
Be Etula hizo adivinacin para Arigbonron quien se convirti en un lisiado, cuando ibaa heredar el
legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, aOgun con un gallo,
a Shango con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vidacon esta herencia. Sus
padres acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivi. El nohizo sacrificio, obteniendo la
herencia de la casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde,Eshu se detuvo una maana, en la

frontera que separa el cielo y la tierra y pregunt;Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko
respondi;Oke lere eweOgbo lere ajigedeArigbonron ni won ni

61. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 213ki o ru eboShugbn koru ebo na.Este odu
proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquiersacrificio
prescrito en esta adivinacin, a traves de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitidomarcar a toda
aquella persona que reniega realizar sacrificios despues de realizar unaadivinacin. Igboroko el
amigo de secretos de Eshu, es quien le marca el sendero y el profetay adivinador de l. Igboroko
solo es quien le da sentido e identificacin a todos losciudadanos del cielo y de la tierra a quienes
se le ha dicho en su adivinacin a realizar sacrifi-cios.Tan pronto el gallo canta todas las
maanas, Eshu Obadara, toma posecin el Orita Ijaloko,que es la frontera del cielo y la tierra,
para preguntarle a sus amigos, a quien se le dijo hacersacrifidos y se neg a hacerlo. Donde
Igboroko inmediatamente identificara el nombre, y lalocalidad de todos aquellos quienes han
renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivaray creara problemas a todos estos, forzando
a ponerlo en circunstancias dificiles, hasta queestos realicen los sacrificios. Fue en contra del
forastero que a espalda de Eshu se le dijoque Arigbonron reneg hacer el sacrificio. Eshu opt
por ir a persuadir a Ogun y Shang,para incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos,
porque con anterioridad este era unapersona sana, bien conformado y sin ninguna deformacin
fisica. Mas tarde Ogun comenz aobservar a Arigbonron, tan pronto el termin su observacin, le
rompi una pierna, ocurriendoas con Shang que al encontrarselo le deform una de sus manos.
Ogun le rompi su piernaderecha, mientras que Shang le deform su mano izquierda. Mas tarde
el ahora deformadoArigbonron comenz a cantar:Ile baba mi ree Arigbonronron ron ron
Arigbonron.Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el da de
hoy parael o ella, pisoteando sobre el suelo.Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a
la persona si esta a punto de recibir unlegado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una
deformidad fisica.El precio de la arrogancia y el desprecio.Ifa Oyeku ba tu lakofe kofe awo Ode
egbakofe kofe awo ode ijeshaofo koto, ofo ko rowoofo gbagede afo mooju moki babalawo, iku
iwerebaba ilaji ni o nsheEru Oni IfeAbure baba ilaji sikowoni dida owoOsi kowon ni tite ileOsi
kowon ni ebo sise.Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien
adivin al Rey

62. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 214de If. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote
de Ifa, despues de haber salido de la esclavitud,antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa
y practicarlo. El tuvo muchos estudiantesde Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin de If para
hacerle adivinacin. El se encontrcon seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes. Al
saludar a estos, con el signollamado Aboru Aboje, ellos le respondieron: Aboya Aboshishe.
Aunque el fue su profesor,ellos lo miraban cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin
mostrar molestias, elprocedi a hacer adivinacin a Olofin, diciendole que la razn de su
problema es el no haberhecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinacin, le dijo
que el sacrificio debaser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la declaracin,
Baba Ilaji descalzosali de la habitacin como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin
inmediatamente diinstrucciones que ataran a los seis awoses a esperar por el sacrifico, despues
de un largoesperar por Baba Ilaji, el mand a sus mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vi a
los seisawoses encadenados, el indag con Olofin el motivo por lo cual fueron
encadenados,preguntandole que si el no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen
encadenadoslos awoses, no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean
compensados.Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos haban cometidos. Olofin explico
que BabaIlaji fue quien dict el sacrificio y que tena que hacerse con seis awoses y que
aprovech laoportunidad de que estos se encontraban all por coincidencia. Baba Ilaji le explico
que el serefera al sacrificio con seis guineas, el orden a Olofin a disculparse con ellos, no
obstante,estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se
debensacrificar seis guineas.Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun.Su padre fue
un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasin su padrequien conviva con su

madre despues de su menstruacin. Mas tarde el se encontraba lejosbailando en algunos

pueblos estando ausente cuando se esposa estaba embarazada y en elnacimiento de su hijo,
tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegara ser adulto, supadre tambien beba
demasiado, debilitandose, su hijo se convirti tambien en un bailador deEegun como su padre,
tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez, el lleg a unpueblo donde su padre haba
dejado su mascara. El escuch ciertos comentarios en elpueblo que el bailaba mejor que aquel
que haba visitado antes el pueblo. El continuo su viajehasta encontrarse con su padre en otro
pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el jovenbailaba, su padre escuch ciertos comentarios de
elogio y superioridad del joven bailador. Elcomentario que convocaba a la envidia y el celo de los
mas viejos, quienes juraron eliminar aljoven en su edad temprana, descono-ciendo este que ese
era su hijo. Eventualmente los dosbailadores se encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven
bailo muy bien, el viejo nopoda superarlo, sentandose el a observar el baile del mas joven, este
comenz a conjurarllamando a la lluvia con la siguiente encantacin;Erin folamioruko tan npe
olorun ojiamenu fefe ogu ereakola ma Iabee oruko yepe fufu.Tan pronto el termino de conjurar,
las nubes se reunieron y comenz a llover y la lluviacomenz a golpear. El joven viendo lo que
ocurra, comenz a decir:Ikan won ma diyi mi kaoji fefe wonbo lona

63. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 215mope e egbe egbe ojeMopo rada ora da kon
ofisiIya aisi baba mi nleOmo ajimuda dogo nileolotin egbe gbemi.El padre vi que el Sol sali en
el aire y le respondi con lo siguiente:Ajaguna gbidedeTewe tima koro.Y el joven se aplac. El
anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un Tete atete. No haba lluvia, pero si un
viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando.Ambos salieron de all corriendo y se
quitaron las mascaras. Jagn le pregunt al joven quede donde era y el le respondi que era de
la tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el habaembarazado a su madre y quien no haba
visto su nacimiento. Preguntandole por el nombrede su padre y este le respondio que era Jagn.
Identificandose este como Jagn. Mas tardeambos se fueron a la esquina privada para quitarse
sus mascaras, preguntandole el hijo quednde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre
comenzo a llorar, diciendole que el nosaba que su esposa Emerogbo haba parido un hijo que se
haba convertido en un adulto ydespues retarlo, el dijo que sus das de baile haban llegado a su
fin, decidiendo regresar acasa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a
ser un musico y a supadre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su padre no
llegara a durartres aos, despues de la iniciacin. Se debe hacer un sacrificio a Ifa con un
carnero. El debedar un banquete o realizar un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la
ordinaria sele hace un sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no
con lamuerte, sino en las cosas cotidianas de la vida.

64. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 216 OYEKU BIRETE. OYEKU IRETE. + I O I O O
O I OEse Ifa.AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO
MEJO.El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera.ORO KURU TE ADIFAFUN
ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN.La Palabra corta se respeta, lo
profetizado por Ifa para Eshu.Mensaje Simbolico.Las Moscas molestan las llagas. Transmisin de
las enfermedades por los insectos.Awon Ewe Osanyin Odu.Tomate de guinea, Berro, Ewe
Oguma.Refranes.Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el
Corazn donde hayintereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado que
tire la primerapiedra.Sintesis Profetica.La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete das en
su casa. Padecimiento de laspiernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis.
Operacin de momento. No comerAjonjol; ni man; ni cocos.Leyendas. Mitos. Fabulas.Camino
de Aroni.Como se infiltr la enfermedad en el mundo.El mejor acero del mundo.La mujer
incredula.Camino del General.Camino donde naci Ode.Notas de Oyeku Bi Irete.Es uno de los
tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad. Cuandoeste sale en
lgbodu, durante una iniciacin la persona de seguro prosperara en la vida, si

65. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 217hace el sacrificio apropiado en su tiempo.El
hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino al mundo.Cuando la hija de Olokun estaba
viniendo al mundo, ella fue a Teelee por adivinacin, parasaber que haba que hacer, para
prosperar en la tierra. A ella se le advirti realizar sacrificiocon una paloma a su cabeza, una
guinea a su Eleda (Angel de la Guarda). Ella solo no hizosacrificio para que la acompaara la
prosperidad en el mundo sino, para encontrarse alesposo idoneo en la tierra. De ser as, ella
pudiera tener un hijo, quien vendra con mayorprosperidad, sera famoso, mas que sus padres y
muy popularmente conocido. Ella hizo elsacrificio.Cada cinco das los seguidores de esta mujer
se fueron del mercado para regresar con todolos tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas
para convertir en ricos a esa familia.Nueve meses mas tarde, ella pari un hijo llamado Owo
(Dinero). Ow se convirtis en el hijofavorito de todos y acompaada de la verdad que le fue
advertido en la adivinacin y fue masfamoso que sus padres en toda la tierra.Cuando sale este
odu en adivinacin se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al hombrerecibir su propio Ifa y a la
mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga supropio Ifa y que tendran un hijo que
le traera prosperidad.El hizo adivinacin para Shang.Shang tuvo tres hijos llamados Ojo
Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El tambin tenaalgunas relaciones, las cuales eran grandes
y altas. Cuando Shang se enferm, estuvo enOyekun Irete por adivinacin, quien le dijo hacer
sacrificio para alejar la enfermedad seria,que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue
alejado de su casa, teniendo problemascon sus pies y el curandero que lo cur, le pidi un
equivalente de 5k como precio de susservicios. Shang no tena dinero. El decidi mandar un
mensaje a sus hermanos, quieneseran los arboles mas altos del bosque del cielo: Iroko, el Roble
y Obeshe Agba. Ninguno deellos constribuyeron a su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a
sus hijos, al mas viejo deellos Dada (Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de
sus hermanos jovenesOjo e Ige; enviandole el dinero a su padre.Shang regres a casa
adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado, seguido derayos. destruyendo a todos
sus hermanos quienes no respondieron a su llamado de ayuda. Elpartis por el medio y sac de
raices a los grandes arboles y los encendio con fuegodescargando toda su furia. Cuando el se
aproximo a la casa de la joven Palma (Dada).Shang doblego sus manos y rindi tributo a Dada.
Y Dada le pregunt:To ba ron tiOjo ke teko ron tiOjo ke teKo ron tiOjo ti ko koMerindilogun she
muNi ile Alaroye, omo araye lomu oo.

66. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 218Shang con este llanto reconoce a sus hijos y
los deja intocable, en la misma vena, eltambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto)
intocable.Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy da a estas plantas.
Cuando saleeste odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos
porqueestos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos, quien es Dada
oAgbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el debe de buscar por uno en
sufamilia y quedarse cerca de el o de ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas
pudientes,lo abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo
en susopera de Ifa, el debe de buscar una sin demora, porque Shang lo ayudara a luchar
contrasus enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En
unaadivinacin ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad
ydesviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria.Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete
Sile Aye. Cuando este odu sale en la adivinacin, la persona debe de ser advertida de que
suhermano mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no mantenerle
losbrazos extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra. Es aqu el porque se
diceque existe un Alma buena en contra de cosas maleficas. Este odu hizo adivinacin
paraOyeku I Irete, ellos fueron dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor de
ellos,y en una ocasin este decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete
decidihacer adivinacin sobre un sueo que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de
unbarranco, el decidi hacerse adivinacin y Oyeku I Irete sali, se le advirti hacer sacrificio
aEshu con un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El sali hacia el mercado
alda siguiente. Oyeku le advirti a el, coger el mismo camino al mercado, pero cortandocamino,

donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un crater fue abierto ycubierto con
hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en este crater. Sin sospecharIrete, tom el camino
mas corto y peligroso. Mientras tanto, despues de estar almorzando suchivo, Eshu procedi
llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas.Mientras que Irete
caminaba por la ruta, se cay dentro del crater: conociendo el que sehaba cado, el descubri
que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intentoluchar para salir del hueco sus pies
tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir ycomenzo a mover el dinero a su casa, despues
de lograrlo, el le di parte a su hermanoOyeku, quien era malefico, compartiendo con el su
riqueza. El hizo una fiesta deagradecimiento, donde todos sus seguidores fueron invitados,
comenzando el a Cantar:Ibi re re le ni, eni bi ni si,Gbemi leke, gbemi leke, ibi rereLo pe, gbemi
ire, ibi rere.El se regocijo, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia
prosperidad.Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira que un amigo mayor, le tiene
preparadauna trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de hacer sacrificio
a Eshuy a su cabeza, porque as el va a prosperar, siguiendo lo advertido.El hizo adivinacin
para los genitales humanos.Opokun OrokunAdifafun Oko

67. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 219Abufun Obonijo ti awon mejejiFi omi oju
shu,Bere omo tuurutu.El hizo adivinacin para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban,
cuando no tenanhijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una guinea; a
Oko se leadvirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron.
Cuandollegaron a casa Obo abri la boca y Oko entr y ambos cantaron lo que el Awo le dijo
quehicieran en la adivinacin despues de l haber hecho el sacrificio;Opoku Orokuopoku
orokuEste es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el da de hoy al fornicar. Hasta
hoyen da comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinacin para el hombre que
necesitaun hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para su ovario, que ambos
realizaron.Hizo adivinacin para larga vida.Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el
pueblo que lo entro, le pregunt a l, quecual era la adivinacin para saber lo que se deba de
hacer para lograr larga vida en paz yprosperidad.Orunmila ni goro, moni oye o nbioni igbati oye
nbi, o to ki ire aje wo Ile waOrunmila ni goro, moni oye nbioni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won
ile waOrunmila ni goro, moni oye nbioni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile waOrunmila ni goro,
moni oye nbioni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa.Orunmila les advirti a ellos, de usar
una paloma y Ekuru funfun para hacer sacrificios para laprosperidad y un gran gallo para la
sabiduria y un conejo para el nacimiento de lujos, unacarnera para la larga vida; la carnera debe
ser usada con sus hojas apropiadas para espantarel peligro de la muerte antes de tiempo. Este
es un sacrificio mayor llamadoOno Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para
realizarse durante lainiciacin del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen
de Olokun espreparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la bandeja de
Ifa, lapersona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en su larga vida. El tendra
unalarga prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta su edad
avanzada.Solo debera prohibirse comer la carne de conejo y cualquier alimento con sus
visceras.El hizo adivinacin para Olofin.Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conoca
como utilizar el amor en su reinado,el Amor como instrumento de gobernacin. El solamente
impona el temor, para crear unaimagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de
gobernar es interrelacionar elamor con el respeto. El se distanci demasiado de su pueblo
comenzando a debilitarse

68. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 220mentalmente. Un sacerdote en forma de

canto le dijo que deba de escuchar mas a la verdad.Aquellos que tuvieron la capacidad de
poderle decir a el la verdad, el los marginmanteniendolos a distancia. Cuando su pueblo estaba
planificando una insurreccin, no tuvoa nadie que lo aconsejara, con anterioridad el supo lo que
estaba sucediendo, toda lacomarca estaba en contra de el y el pueblo le exiga que abandonara
su trono, fue en esemomento que el invito a Oyeku Bi Irete por adivinacin.Oyeku lo bi Irete si le
AjeOfi erun eshi kowon le runadifafun OlofinOoma she ofun ton.Ella advirti a Olofin hacer

sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. Elsacrificio fue hecho en medio de la
insurreccin que estaba planificada del da anterior. En lanoche del sacrificio, Eshu sali con sus
seguidores, comenzando a decir canticos de guerraadvirtiendoles que todo aquel que intentara
atentar contra el rey no solamente perderia lavida sino tambien su primer hijo, en el medio de
este canto, sugiri que mandaran unintermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirti a Olofin
hacer un sacrifico con una vaca o uncarnero, y un chivo para todo el pueblo. Dandole la
oportunidad de que ellos manifestaransus inquietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo.
Nadie fue a su casa el da siguiente yla supuesta demostracin no tuvo lugar, al atardecer de ese
da el rey cit a la corte, a todossus jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey tena
lista para esa tarde en elbanquete leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo.
Despues de este banquetey asentamiento, hubo una felicitacin, tal entre el reino, el rey y sus
asuntos. Al mismo tiempola paz y prosperidad regres al reino y Olofin rein en concordancia y
armonia hasta unaedad avanzada.El hizo adivinacin para la cabeza.Agbagba ni da agbado
sile.Abo ni won fi bo ra won loju,adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.Ebo ki afi akiko,
adiye ati eiyele bo Ori.El anciano sembr el maz en el suelo como si el estuviera haciendo magia
con ellos, estosfueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinacin a la cabeza, cuando
el fuepobre y lloraba por la prosperidad.A el se le advirti hacer sacrificio con un gallo y una
paloma. El hizo el sacrificio y todas lasdemas partes del cuerpo iban a recurrir por su proteccin y
a seguirle en su liderazgo. Enesta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para
lider. Debe servir a Eshucon un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su
destino.Adifafun.Para la hija de Olokun cuando vena al mundo.Para Shang.Para saber el
porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.Para los Genitales humanos.Para la larga Vida.

69. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 221Para Olofin.Para la

Cabeza.Observaciones.Darle de comer a un muerto Ire.

70. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 222 OYEKU AKIN OSHE. OYEKUN OSHE.
Oyekun Pakioshe + I O O O I O O OEse Ifa.AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.Mensaje
Simbolico.Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreacin de las especies. El
CarroFunebre. La procreacin de las especies.Awon Ewe Osanyin Odu.Malva de cochino y
Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan.Refranes.Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno
tenemos que irnos. El enfermo tieneempaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comn
con cada otro.Sintesis Profetica.Revolucin por Santo. Akin oshe mata y saluda al dao.
Enfermedades de los intestinos, elcorazn, los colicos. Llama a la muerte cuando esta
abundante, pero cuando no lo esta no laquiere a su lado. Conflicto entre familias de los
cnyugues.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando Olokun estaba enfermo y los mdicos no queran
curarlo. El canto del herrero y sushijos. La creacin de una tierra. El hijo del pajaro loco. El
cazador de Elefantes. Camino delBarbero. El pacto del hombre y la Muerte.Oyeku Oshe.
Caracteristicas.Fue el Odu quien revel la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputacin
como ladivinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o seguidores,
siendo lamas temida por todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por el
Dios.Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las demas criaturas de
Olodumareante cualquier otra divinidad atacante. Cualquiera que se sienta amenazado por algun
indivi-duo tal como, la muerte, la enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier
accindescononocida que sea victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no
vayaa suceder, que te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La
accindel miedo, sera demostrada por la siguiente revelacin realizada por Oyeku Oshe.

71. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 223Como Orunmila se cas con Ire la hija de
Olodumare.Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de
la casade Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conoca que hacer con ella. Fue
Eshuquien revel a las divinidades el proposito para la cual esta o sus asuntos sexuales
fuecreada para el proposito de la procreacin. Olodumare no revelo esto a las divinidades,siendo

esto lo que mitologicamente se refiere a la tentacin del hombre. El primer libro sobreel Ifismo
revelo como Eshu, incerto los genitales entre las piernas de los seres humanos. Aesto se le
llam, aunque las divinidades fueron creadas con la misma configuracin fisica, a locual al
hombre mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significadosensual y
conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su manocomo esposa.
En aquel entnces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus habitantesen el mundo, habia
sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle a todas las divini-dades que si algunos de
ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o losseguidores del Mal (Ibi), se le
dara a los de la tierra Ire para que se casen.La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades
capaces de matar a los seres humanos defrente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos
dos. Ellos prometieron enviar el craneo delos 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias.
Orunmila, quien no habia tenido la habilidadfisica de matar, decidio preguntarle a su Ifa, como el
podia obtener la mano de Ire. A el se leadvirtio de ofrecer un chivo a Eshu y de servirle a darle al
miedo 201 babosas. El hizo loprofetizado. Ifa tambien le advirtio abandonar el lugar en la proxima
maana despues delsacrificio, y esconderse entre los limites del cielo y la tierra.Tan pronto el
miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo y latierra, cogi el tenedor
de madera y comenzo a cantar lo siguiente:Bi maruku mabajaIworiwo iworiwo ji wowoBi marogun
ma gbe deiworiwo ji iworiwo ji wowoBi mori arun mabajaIworiwo ji iworiwo ji wowo.Con esta
cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera queel llegara o se
le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada hasta exterminarlo.Se hizo adivinacin para
el Roble.Egungum okeereOdun wiwo bi aba de idi reSisun ni Isun niOdifafun Egungun Ona Oja.El
roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a medida queuno se
acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo adivinacin para el roblecuando iba
camino al mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al roble se leadvirtio hacer
sacrificio con una gallina, babosas, paloma, ropa de algodon, el hizo elsacrificio. Mientras que el
sol alumbraba con intensidad cuando las gentes regresaban delmercado, ellos comenzaron a
guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el

72. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 224comenzo a recibir a muchos visitantes.Se
hizo adivinacin para Orishanla Oshere Igbo.Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico.
El fue por adivinacin donde se leadvirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer
beneficios en su vida, el hizo elsacrificio y su hijo comenzo a progresar.Se hizo adivinacin a la
Rata carmelita Eku Omo.Omo lakoko gun mori ga adeOdifafun Eku Omo tabi Eku OloseNijo tonfi
omi oju shubereomo tuurutu.La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le
advirti hacer sacrificio y lohizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con
alegria:Eku loshe are mo tete te o Aremo.Lo cual es el llanto de ella despues de tener
hijos.Oyeku Oshe parti para la tierra.Antes de dejar el cielo el fue por adivinacin y su propio
odu aparecio. Se le dijo hacersacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer
mas fuerte que el en latierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra.
Mientras en la tierrael aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo de Ilode para
practicar Ifa.Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos clientes en Ilode y prosperando
en lasolucin de todos sus problemas. Do dias antes de regresar a casa, se encontro con
unajoven quien vino a donde el estaba, para saber que se poda hacer para encontrar el
esposoidneo.Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a
ella yhacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de Olokun, la cual vino
almercado desde el cielo. En la adivinacin ella dijo a ella de ofrecerle a Eshu un chivo. El
oduque le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo
elsacrificio a Eshu el cual el no habla realizado con anterioridad antes de partir del
cielo,ignorandolo. Por su parte ella, habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia
deMercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche.El
agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontraral otro
dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinacin, el ledijo a ella que
la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa. Ella regreso asu casa en la

maana, despues de haber dado la descripcion de su casa en Oke Mesi. Alsiguiente dia el
regreso con todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mastarde, la mujer
encontro la direccin descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profesoamor y el decidio
casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse deaveriguar de donde
ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer nada, el sedesiluciono sin saber que
hacer con ella, insubordinandose totalmente al ser ella descubierta

73. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 225una noche aparecio el Angel de su Guarda,
cantando la siguiente cancin:Ka ibi emi maa gbe yi riAmebo Olokun yei yeiEpe o ariroAsi fue
como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de Olokun. Alotro dia,
Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar. Eshu le recordo que eldebia hacer
una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el sacrificio inmediatamente. Elencontro el chivo
que el sacerdote uso su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encimadel Santuario de Eshu.
Despues de haber realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con elchivo, comenzando aqui la
tradicin por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabezasobre Eshu, no se le permite
comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo elsacrificio, tradicionalmente se va a su
casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo deOyeku she. Despues de haber comido su
chivo. Eshu regreso al cielo para persuadir a lasotras divinidades, de prevenir a Olokun de lo que
su hija estaba realizando en casa deOrunmila en la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y
prometiendo enviar el mensaje a suhija, para que dejara de ser como era con Orunmila. Todas
las divinidades acordaroninterceder en favor de Orunmila, por la salvacin que el hacia a los hijos
del mundo. Olokunseguidamente invito a su hija regresar al cielo durante siete dias por sus faltas
con el esposoy ademas por haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendicin.
Despues delos siete dias de retencin, le pidio perdn a su padre y le dijo que le permitiera volver
alencuentro con su esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con un poquito
deprosperidad para vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se convirtieron en hombres
ymujeres responsables.La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio
que de no hacerlo sumujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella.El hizo
adivinacin para la mujer embarazada.Un da, despues que Oyeku she comenz a tener hijos
una embarazada lo visito en busca deadivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la
adivinacin Oyekushe canto el siguientepoema antes de hablar con la mujer:Ifa Oyeku OsheIshe
ni lan sheKi a to le ko IfaKi a tole mo Ibogbi gbaTi a ba she ishe tanti ba fi ko IfaA o wa di eni nlaTi
a ba mo Ibo gbi gba tanWon a wa ki eni ni pele omo Awo.Significando: Gracias a Ifa Oyekushe,
nosotros tenemos que esforzarnos en el estudio delarte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades
el arte de realizar sacrificios, despues de diasde trabajo y despues de haber utilizados estos para
el estudio de Ifa, entnces nosconvertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber entendido el
arte de realizar lossacrificios, existiran oraciones y el llamado del nombre de Omo Awo.

74. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 226Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de
tener hijos, le aseguro que los tendria si ellahacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le
respondio que tanta era su riqueza, quefue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo.
Entnces ella prometio que si Orunmilatenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza
con el. Orunmila le dijo quebuscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para el sacrificio,
siendo este realizado, yal proximo mes, la mujer salio embarazada, dando luego un hijo varon.
Ella tuvo dos hijosmas, antes de llegar a la vejez.El hizo adivinacin para el campesino Oyeku
Pekuoshe.Alla haba un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la
Noche. Ael le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los melones estaban
madurosuna manada de roedores descendian al campo para comerlos. El inmediatamente
reporto elincidente a los Ancianos de la Noche, los cuales le sugirieron que preparara en pote
especialcon las hojas de la planta de papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un
cauriedentro de este pote y ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas
queinvadian venian de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cualesse
entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir.Cuando

Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la granja apreguntar que
le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que habia hecho y queapelo a los Ancianos
de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la otra noche salio de su casa ycon su rodilla izquierda
sobre el suelo repitio la siguiente encantacin;Ebubu EwaraAboju bogeApa maa pekunOtoro mo
fi IyoOruko ton peyeOba lu gbagba lo otunOba lu gbagba lo osiKoye ko pekuKoye ko pe ejaIre la
ani Koo ko.Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan
prontoOrunmila termino de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse entre
ellos,mientras que una delegacin femenina y masculina fue a casa de Orunmila para
disculparsey a pedirle que los perdonaran. El estuvo de acuerdo, pero les advirti, que nunca
masdestruyeran algo que le perteneciera. Se debe ofrecer en Igbodu una gallina negra y
nuevehuevos como sacrificio a la noche. Aqui se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer
unsacrificio rapido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar
unveneno con un Cawrie y el polvo de adivinacin de Oyekushe y las ratas moriran. En esterelato
es donde este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.El hizo adivinacion para restaurar la
confianza de Oke, despues que los otros awoses leadvirtieron que el no prosperaria nunca.Igun
ko gbo ohun orun.Awodi ko gban omi eja.

75. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 227El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi
trato de capturar peces sin tocar el agua.Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin
para Oke cuando a el se le advirtidespedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del
lugar llorando en camino a sucasa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados: A
bogunde, el sacerdote deEgbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko tnko
ogban ikin lowo da ni ojuopan, el Awo quien hizo la adivinacin con el ikin y las 16 semillas. Los
tres awose lepreguntaron porque el iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de
deshacerse desus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando le preguntaron que
odu habiaaparecido, el les dijo que era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia
prosperar sihacia sacrificio con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo
ahorros parahacer el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con
dosmujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas, construyendo
sucasa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo para su negocio. El hizo
unbanquete en el cual invito a los tres awoses quienes le hicieran una adivinacin
contradictoria,el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres awoses que hicieron
sacrificio paraque le llegara una eterna prosperidad.Adifafun.Para Orunmila cuando se caso con
la hija de Olodumare.Para el Roble.Para Orishanla Oshere Igbo.Para la rata carmelita Eku
Omo.Para partir del cielo a la tierra.Para la mujer embarazada.Para el Campesino Oyeku Peku
Oshe.Para Orunmila cuando se caso con la tierra.Para restaurar la confianza de Oke en la
adivinacin.Observaciones.Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de
insectos. El ewe Ishapase utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para
envenenar y crear discordiasentre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinacin para el
Campesino).

76. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 228 OYEKU BEDURA, IYAFOKU, OYEKUN
FUN. (46) + O O I O O O I OEse Ifa.Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.Pela para prevenirnos
como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la Medicina.Mensaje Simbolico.Ifa de Arogio.
Cambio de Cabeza.Awon Ewe Osanyin Odu.Ojo de ratn, albahaca morada y albahaca
fina.Refranes.No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado
comorecurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte donde
debetenerlo.Sintesis profetica.La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo
malo. Inyectese en casosespeciales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se
prohibe las bebidasalcoholicas. Aqui se cambia la jicara.Leyendas. Mitos. Fabulas.La
Transfiguracin de la Tierra y Elegba.Awo Erawo.Camino del Trueno.Camino de las Lagunas
como cabeza de los rios.La mujer necesitada de dinero.Donde Elegba comio ratn.Leyenda de
Oyeku Ofun.As como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo

cualaparecia mas tarde en una edicin de un libro, la vida eterna. Antes del partir del cielo
OyekuOfun fue a dos awoses por adivinacin para conocer que hacer para tener exito en la
tierra.Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A el se le advirtio
hacer

77. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 229sacrificio ya que todo el que se le acercara lo
perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacersacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto
seguido el vino al mundo donde tomo elnombre de un campesino llamado Ero, su principal
produccin era el ame pero sus buenosames coincidian generalmente con otras malas
plantaciones de otros campesinos en esemismo ao. El era el unico que tenia para
vender.Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ames de
sufinca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de madera donde Ajapalo
usaba para robarle los ames a el de su finca. Despues de haber llenado este cesto deame, lo
cubri con tela blanca para que se pareciera un ataud, comenzando a cantar;Joungbo ti oro
joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun Oku.Seis personas han
fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver suscuerpos; deben esconder sus
caras.Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para
evitaro perder este embarazo.El hizo adivinacin para Ewe Ebiba.Antes de abandonar el cielo
Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener muchasamistades sobre la tierra, para
poder obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ellano hizo sacrificio. Antes de llegar al
mundo, ella recibio la amistad de todo tipo de mujeres debuen parecido. Estas la usaron a ella
para desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin moyin.Despues de haberlo usado en sus propositos
fue despreciado. Esa es la maldicin de EweEbiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el
sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ellafue usada para la emboltura del pudin y fue
botada, ella canto en memoria de los awoses enel cielo que fueron los siguientes:Agbon Omi ni
jujo Ori Igi,Ade biiti ni jujo Eba Ona,Won difa fun gbongbon gi Iya.Toko ori igi si ile, To lob eko ati
ekuru shore.Cuando este odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no
debeabandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja del
Tamal).El hizo adivinacin para el joven jinete.Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio
que el tenia la capacidad de ser el maspopular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la
competencia que tendria, quiso aprendermas y antes de competir y por ser el mas joven de Is
competidores decidio ir por adivinacina Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le
advirtio no arriesgarse en lacompetencia, pero si determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a
Eshu para evitar unaccidente, ya que el no tena la experiencia para esta carrera. El no atendio
por que habiaque comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Awo se
apresuro en ir enla cabecera de la competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre
esta a laespectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y
cayomuerto.

78. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 230Cuando sale en adivinacin para un hombre
se le advierte no apresurarse en una aventuraque sea de riesgo, mas si existen, personas
mayores que comitan. El no ganara, pero sipuede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de
ordenar para evitar una muerte subita.Oyeku-Ya-Fun-Oku.Oyeku y Ofun, fueron amigos
cercanos.Ifa Oyeku wo ile ofunIgba nala niO nlu kiji ka inu oko.A Oyeku se le dijo que hiciera
sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigocerca. El no hizo sacrificio, mientras
que Oyeku fue a la casa de Ofun, mientras el estabasentado, las personas llevando el cuerpo de
Ofun dentro de la casa, el cual habia muerto enla finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra
direccin, ya que se le advirtio que nuncaviera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como
obtuvo su apodo.Oyeku-Ya-Fun-Oku.Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona
que alguien cercano morirasubitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir,
si no realiza el ebo, novaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un sacrificio
para evitar que lamuerte de su amigo llegue a su casa.El hizo adivinacin para el Mercader o
Comerciante.Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su

negocio, se ledijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la piel de un
chivo e ir almercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo tambor el
cualmantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al mercado.Cuando iba camino al
mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron parte de lamercancia y el se nego,
ellos forcejearon y le quitaron parte de su mercancia y lo llevaron a ela lo intrincado del monte
llevando la mercancia a un almacen oculto en el bosque. Alli demomento escucharon un canto
que salia de la ropa:Asho tiege tiege tori booAsho gere gere tori boo.Resultando ser este el
nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de estosabrieron y encontraron un
tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De momento unaBoa salio del tambor
mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron muertos, mientras queel Mercader fue a
Orunmila para saber que hacer despuis que los tres bandidos le robaron suropa, acusando a
Orunmila por advertirle que hiciera sacrificio, el cual le trajo solo unatragedia, Orunmila mantuvo
su frialdad y despues de la adivinacin le dijo que fuera a su casaque pronto recuperara lo
robado y le darian un premio.El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a
casa con mucha

79. La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos 231confusin. Pasado muy poco tiempo, sintio
una voz que lo llamaba por su nombre detras desu casa cuando fue a verificar quien voceaba, se
encontro al tambor con su mercanciabailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el
bosque, el siguio la direccin deltambor permitiendole que este fuera adelante. El tambor le
enseo los cuerpos muertos desus enemigos y luego lo llevo al almacen donde estos guardaban
todos sus robos, no solorecupero sus ropas sino, toda la mercancia que habma sido robada, el
empaqueto todo parasu casa lo que consistia en una cantidad de valores inimaginables.El se vio
muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su
pueblo.Adifafun.Observaciones.