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L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL
Año XLVI, número 40 (2.384)
El Papa Francisco para la jornada dedicada a la tercera edad
Memoria y futuro
Entre las
generaciones
GIOVANNI MARIA VIAN
En las más antiguas y diversas tra-
diciones culturales y religiosas la
vejez ha tenido siempre un papel
importante y digno, aun oscilando
entre declinación natural y sabidu-
ría, como aparece con evidencia en
las sagradas Escrituras judías y
cristianas. No se puede decir lo
mismo de las sociedades occiden-
tales de hoy, donde cada vez más
prevalece un difundido materialis-
mo, que depende exclusivamente
de crueles y miopes lógicas de
provecho. Los ancianos, en conse-
cuencia, son a menudo infame-
mente marginados, y la misma ve-
jez es ocultada.
Significativo —y dirigido mucho
más allá de la Iglesia— se presenta
el encuentro con los ancianos que-
rido por el Papa Francisco, al que
el obispo de Roma, con gesto
afectuoso y amable, quiso invitar a
su predecesor. Constante en la
predicación del Pontífice es la in-
sistencia sobre las dos alas de la
sociedad —los ancianos y los jóve-
nes— que no deben ser dejadas a
un lado. Cuando, efectivamente,
se privilegia de modo utilitarista
sólo el presente, se pone en riesgo
a la misma sociedad, privada de
las raíces del pasado, contenida en
la memoria de los ancianos, y de
la apertura al futuro, ínsita en los
jóvenes.
A las abuelas y abuelos —ma-
dres y padres «dos veces» como
los definió Francisco— El Papa les
dirigió un fuerte mensaje de estí-
mulo. Incluso en situaciones difí-
ciles y trágicas, como las de la
SIGUE EN LA PÁGINA 7
Unicuique suum
Ciudad del Vaticano
Antonio de Pereda y Salgado, «La visitación» (1650)
La Iglesia no debe ser
autorreferencial
Para salir de sí misma
VÍCTOR M. FERNÁNDEZ EN PÁGINA
En el segundo centenario de la
reconstitución de los jesuitas
La fatiga de los remeros
PÁGINA 5
Al movimiento de los Focolares
Salir y hacer escuela
«Salir como Jesús salió del seno
del Padre para anunciar la palabra
del amor a todos» fue una de las
tres recomendaciones que el Papa
Francisco pidió a los participantes
en la asamblea general del Movi-
miento de los Focolares, a quienes
recibió en audiencia el viernes 26
de septiembre. «Debemos apren-
der de Él —dijo el Pontífice—, de
Jesús, esta dinámica del éxodo y
del don, del salir de sí, del cami-
nar y sembrar siempre de nuevo,
siempre más allá».
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EN LENGUA ESPAÑOLA
Non praevalebunt
3 de octubre de 2014
Ángelus del 28 de septiembre
En oración
por el Sínodo
Al final de la misa con los ancianos y abuelos el
28 de septiembre, en la plaza de San Pedro, el
Papa rezó el Ángelus.
Antes de concluir esta celebración, deseo salu-
dar a todos los peregrinos, especialmente a vo-
sotros, ancianos, que habéis venido de tantos
países. ¡Gracias de corazón!
Saludo cordialmente a los participantes en
la asamblea-peregrinación «Cantar la fe», or-
ganizada con ocasión del trigésimo aniversa-
rio del coro de la diócesis de Roma. Gracias
por vuestra presencia, y por animar con el
canto esta celebración, acompañando a la Ca-
pilla Sixtina. Seguid prestando con alegría y
generosidad el servicio litúrgico en vuestras
comunidades.
Ayer, en Madrid, fue proclamado beato el
obispo Álvaro del Portillo; que su ejemplar
testimonio cristiano y sacerdotal suscite en
muchos el deseo de abrazar cada vez más a
Cristo y el Evangelio.
El próximo domingo iniciará la Asamblea
sinodal sobre el tema de la familia. Está pre-
sente aquí su principal responsable, el carde-
nal Baldisseri: rezad por él. Invito a todos,
personas y comunidades, a rezar por este im-
portante acontecimiento, y encomiendo esta
intención a la intercesión de María, Salus po-
puli romani.
Ahora recemos juntos el Ángelus. Con esta
oración invocamos la protección de María para
los ancianos de todo el mundo, especialmente
PÁGINAS 6 Y 7
los que viven situaciones de mayor dificultad.
Con un grupo de supervivientes al naufragio de Lampedusa
Puertas abiertas
4 «¡Pido a todos los hombres y
mujeres de Europa que abran
las puertas del corazón». Visi-
blemente conmovido por las
historias de los supervivientes
al naufragio del año pasado an-
te las costas de Lampedusa, el
Papa Francisco lanzó un nuevo
llamamiento a acoger a los in-
migrantes. El llamamiento ocu-
rrió el miércoles 1 de octubre,
por la tarde, en la sala contigua
al aula Pablo VI, durante el
conmovedor encuentro con una
delegación de supervivientes y
familiares del estrago ocurrido
en el Mediterráneo el 3 de oc-
tubre de 2013, en la que murie-
ron 368 personas.
Tras la visita del 8 de julio
de 2013 a Lampedusa, elegido
simbólicamente como el primer
viaje del pontificado, el obispo de ticas para el reconocimiento de los
Roma volvió idealmente a la isla si- cadáveres aún no identificados.
ciliana recibiendo durante casi me- Otro le dirigió algunas palabras en
dia hora a cuarenta personas, entre su propio idioma y una joven le
mujeres y hombres, todos eritreos agradeció por las varias formas de
—en los que se contaban veinte so- ayuda ofrecidas a los inmigrantes.
brevivientes— llegados a Roma de Al finalizar el obispo de Roma salu-
los diversos países europeos donde dó a todos y aseguró su cercanía:
encontraron acogida. «Quiero decirles que estoy cercano
En el curso de la audiencia, en a vosotros, oro por vosotros y oro
efecto, uno de los refugiados pidió por las puertas cerradas para que se
al Papa ayuda y sostén en las prác- abran».
página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 3 de octubre de 2014, número 40

El cardenal secretario de Estado a la Asamblea general de la ONU Tema de la Jornada mundial de las comunicaciones sociales

Responsabilidad de proteger Para narrar la familia

La paz no es el fruto de un equili-
brio de poderes, sino más bien, el
resultado de una verdadera justicia
en todos los niveles y, sobre todo,
es responsabilidad compartida de
personas, instituciones civiles y Go-
biernos. Sobre este principio —afir-
mado por el cardenal Pietro Paro-
lin, secretario de Estado, en su in-
tervención del lunes 29 de septiem-
bre en la Asamblea general de las
Naciones Unidas— es necesario
construir las respuestas internacio-
nales a las crisis de esta época, par-
tiendo de los desafíos que presentan
los terroristas del así llamado Esta-
do Islámico (EI) hoy activo en Irak
y en Siria. Desafío al que se necesi-
ta responder de modo multilateral
en el marco de la legalidad interna-
cional.
El purpurado subrayó en primer
lugar que la Santa Sede valora los
esfuerzos de las Naciones Unidas
por garantizar la paz mundial y el
respeto de la dignidad humana, es-
pecialmente con los más pobres y
vulnerables, buscando un desarrollo
económico y social armonioso.
En segundo lugar habló de la
dramática situación en Siria y en
Irak y, renovando los llamamientos
del Pontífice en distintas ocasiones,
invitó a los diversos organismos de
la ONU a profundizar la compren-
sión «del momento difícil y comple-
jo que estamos viviendo». Por lo
tanto, «¿qué caminos podemos se-
En el mes de octubre
Calendario de las celebraciones del Papa
SÁBAD O 4
Vigilia de oración en preparación al
Sínodo sobre la familia, en la plaza
de San Pedro, a las 18.00.
D OMINGO 5
Santa misa con ocasión de la aper-
tura del Sínodo extraordinario so-
bre la familia, en la basílica vatica-
na, a las 10.00.
D OMINGO 12
Santa misa de acción de gracias por
la canonización equivalente de dos
guir?», se cuestionó el cardenal.
Ante todo está el camino del diálo-
go y de la comprensión entre cultu-
ras, pero no sólo, «disponemos
también del derecho internacional»
La situación actual nos exige com-
prender aún más este derecho pres-
tando atención a la «responsabili-
dad de proteger». Por ello, la Santa
Sede «espera seriamente que la co-
munidad internacional asuma la res-
ponsabilidad de profundizar los
mejores medios para detener cual-
quier agresión».
Posteriormente haciendo referen-
cia al Programa de Transformación
y Desarrollo, confirmó que «la San-
ta Sede ve con agrado los diecisiete
“Objetivos de Desarrollo Sosteni-
ble” propuestos por el Grupo de
Trabajo Abierto que tratan de abor-
dar las causas estructurales de la
pobreza mediante la promoción de
un trabajo digno para todos». «Sin
embargo, y a pesar de los esfuerzos
de las Naciones Unidas y de mu-
chas personas de buena voluntad
—observó— el número de pobres y
excluidos es cada vez mayor, no só-
lo en los países en desarrollo sino
también en los desarrollados».
Finalmente deseó que los trabajos
de la sesión no escatimen esfuerzos
«por poner fin al fragor de las ar-
mas» y que continúen promoviendo
«el desarrollo de toda la raza huma-
na, y en especial de los más pobres
entre nosotros».
santos canadienses, en la basílica
vaticana, a las 10.00.
D OMINGO 19
Santa misa por la conclusión del Sí-
nodo extraordinario sobre la familia
y beatificación del siervo de Dios el
Pontífice Pablo VI, en la plaza de
San Pedro, a las 10.30.
LUNES 20
Consistorio para algunas causas de
canonización, en la sala del Consis-
torio, a las 10.00.
«Comunicar la familia: ambiente
privilegiado del encuentro en la
gratuidad del amor». El Tema de la
Jornada mundial de las comunica-
ciones cociales de este año continúa
en la línea del tema del año pasado
y, «al mismo tiempo —explica una
nota del Consejo pontificio para las
comunicaciones sociales— entra en
el ámbito de lo que será la materia
central de los dos próximos Síno-
dos: la familia».
La crónica cotidiana narra las di-
ficultades por las que atraviesa ac-
tualmente la familia. Asimismo, a
menudo los cambios culturales no
ayudan a entender el gran bien que
es la familia. Escribió a propósito
san Juan Pablo II en la Familiaris
Consortio, «Las relaciones entre los
miembros de la comunidad familiar
están inspiradas y guiadas por la ley
de la “gratuidad” que, respetando y
favoreciendo en todos y cada uno la
dignidad personal como único títu-
lo de valor, se hace acogida cordial,
encuentro y diálogo, disponibilidad
desinteresada, servicio generoso y
solidaridad profunda» (n. 43).
¿Cómo podemos decir hoy, al
hombre herido y desilusionado, que
el amor entre un hombre y una mu-
jer es algo muy bueno? ¿Cómo ha-
cer que los hijos experimenten que
son el don más preciado? ¿Cómo
llevar calor al corazón de la socie-
dad herida y cansada a causa de
En Madrid ha sido beatificado Álvaro del Portillo
Entre un gracias y un perdón
«Gracias, perdón, ayúdame más».
En la jaculatoria más querida por
Álvaro del Portillo, beatificado en
Madrid el sábado 27 de septiembre,
por la mañana, se reconoce «la ten-
sión de una vida centrada en Dios»
y «que puede ayudarnos a dar un
nuevo impulso a nuestra vida cris-
tiana».
Con estas palabras el Papa Fran-
cisco quiso unirse espiritualmente a
la celebración por la beatificación
presidida por el arzobispo Angelo
Amato, prefecto de la Congregación
para las causas de los santos. Para
la ocasión, el Pontífice envió una
carta al obispo Javier Echevarría
Rodríguez, prelado del Opus Dei.
Al proponer la actualidad del tes-
timonio del beato, el Papa afirmó
que, en el fondo, es el mismo «ca-
mino de santidad que debe seguir
todo cristiano: dejarse amar por el
Señor, abrir el corazón a su amor y
permitir que sea Él quien guíe
nuestra vida». Y así precisamente,
las tres palabras de la jaculatoria
«nos acercan a la realidad de su vi-
da interior y de su relación con el
Señor».
En la homilía de la celebración
de beatificación, el cardenal Amato
tantas desilusiones amorosas, y de-
cirles: ánimo, recomencemos? ¿Có-
mo explicar que la familia es el pri-
mer y más significativo ambiente en
el que se experimenta la belleza de
la vida, la alegría del amor, la dona-
ción gratuita, el consuelo del per-
dón dado y recibido, y donde se co-
mienza a encontrar al otro? La Igle-
sia debe aprender de nuevo a expli-
car que la familia es un gran don,
bueno y hermoso. Está llamada a
encontrar el modo de decir que la
gratuidad del amor, que se ofrecen
los esposos, acerca a todos los hom-
bres a Dios, y es una tarea entusia-
smante. ¿Por qué? Porque lleva a
mirar la verdadera realidad del
hombre y abre las puertas al futuro,
a la vida.
La nota concluye recordando que
la Jornada mundial de las comuni-
caciones sociales —única jornada
mundial establecida por el Concilio
Vaticano II (Inter Mirifica, 1963)—,
se celebra en muchos países, por re-
comendación de los obispos del
mundo, el domingo anterior a la
fiesta de Pentecostés (el 17 de mayo
de 2015).
El Mensaje del Santo Padre para
la Jornada mundial de las comuni-
caciones sociales se publica tradicio-
nalmente con ocasión de la festivi-
dad de san Francisco de Sales,
patrono de los periodistas (24 de
enero).
recordó que hoy más que nunca el
mundo tiene necesidad de «una
ecología de la santidad para contra-
rrestar la contaminación de los há-
bitos deshonestos y la corrupción».
Y, trazando el perfil espiritual del
nuevo beato, el cardenal evidenció
sobre todo la humildad vivida «de
modo extraordinario», porque era
considerada para él «un instrumen-
to indispensable de santidad y de
apostolado».

L’OSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN

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número 40, viernes 3 de octubre de 2014
Al Comité pontificio para los Congresos eucarísticos internacionales
Necesidad de esperanza
«Hoy existe una falta de esperanza en
el mundo, por eso la humanidad tiene
necesidad de escuchar el mensaje de
nuestra esperanza en Jesucristo». Lo
recordó el Papa Francisco a los
participantes en la plenaria del Comité
pontificio para los Congresos
eucarísticos internacionales, a quienes
recibió en audiencia el sábado 27 de
septiembre, por la mañana, en la Sala
Clementina.
Señores cardenales,
queridos hermanos obispos y
sacerdotes, hermanos y hermanas,
Me complace encontraros al final
de los trabajos de vuestra asamblea;
y agradezco a monseñor Piero Mari-
ni las corteses palabras que me ha
dirigido en nombre de todos al ini-
cio de este encuentro. Saludo a los
delegados nacionales designados por
las Conferencias episcopales y, de
modo especial, a la delegación del
comité filipino guiada por monseñor
Jose Palma, arzobispo de Cebú, ciu-
dad en la que tendrá lugar el próxi-
mo Congreso eucarístico internacio-
nal, en enero de 2016.
Durante esos días, el mundo cató-
lico tendrá fijos los ojos del corazón
en el sumo misterio de la Eucaristía
para sacar de él un renovado impul-
so apostólico y misionero. He aquí
por qué es importante prepararse
bien, y os doy las gracias, queridos
hermanos y hermanas, por el trabajo
que estáis desempeñando con el fin
de ayudar a los fieles de cada conti-
nente a comprender cada vez más y
mejor el valor y la importancia de la
Eucaristía en nuestra vida.
La Eucaristía tiene el lugar central
en la Iglesia porque es ella quien
«hace la Iglesia». Como afirma el
Concilio Vaticano II, recordando las
palabras del gran Agustín, ella es
«sacramentum pietatis, signum unita-
tis, vinculum caritatis» (Sacrosanctum
Concilium, 47).
«Contemplar, salir, hacer escuela»: son
los tres verbos que encierran la
consigna dada por el Papa Francisco a
los participantes en la asamblea
general del Movimiento de los
Focolares, a quienes recibió en
audiencia el viernes 26 de septiembre,
por la mañana, en la sala Clementina.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos vosotros, que
formáis la asamblea general de la
Obra de María y queréis vivirla ple-
namente integrados en el «hoy» de
la Iglesia. De modo especial, saludo
a Maria Voce, que ha sido confirma-
da presidenta por otro sexenio. Al
agradecerle las palabras que me ha
dirigido también en vuestro nombre,
le expreso a ella y a sus más estre-
chos colaboradores mi deseo cordial
de un trabajo proficuo al servicio del
Movimiento, que durante estos años
ha ido creciendo y se ha enriquecido
con nuevas obras y actividades, in-
cluso en la Curia romana.
L’OSSERVATORE ROMANO
El tema escogido para el próximo
Congreso eucarístico internacional es
muy significativo: «Cristo en vosotros,
esperanza de la gloria» (Col 1, 27). Es-
to da plena luz al vínculo entre la
Eucaristía, la misión y la esperanza
cristiana. Hoy existe una falta de es-
peranza en el mundo, por eso la hu-
manidad tiene necesidad de escuchar
el mensaje de nuestra esperanza en
Jesucristo. La Iglesia proclama este
mensaje con ardor renovado, utili-
zando nuevos métodos y nuevas ex-
presiones. Con el espíritu de la
«nueva evangelización», la Iglesia
lleva este mensaje a todos y, de mo-
do especial, a los que, incluso estan-
do bautizados, se han alejado de la
Los objetivos del próximo encuentro según monseñor Marini
Hacia Cebú 2016
Ha sido el arzobispo Piero Mari-
ni, presidente del comité pontifi-
cio, quien aclaró los puntos funda-
mentales sobre la preparación del
51º congreso eucarístico que tendrá
lugar en Cebú (Filipinas), del 24
al 31 de enero de 2016. «Cristo en
vosotros, esperanza de la gloria»
es el versículo de la Carta de san
Pablo a los colosenses (1, 27) esco-
El Papa Francisco al movimiento de los Focolares
Contemplar para salir y hacer escuela
A cincuenta años del concilio Va-
ticano II, la Iglesia está llamada a re-
correr una nueva etapa de la evange-
lización, testimoniando el amor de
Dios por cada persona humana, co-
menzando por los más pobres y ex-
cluidos, y a hacer crecer con la espe-
ranza, la fraternidad y la alegría el
camino de la humanidad hacia la
unidad. La Obra de María —conoci-
da por todos con el nombre de Mo-
vimiento de los Focolares— nació en
el seno de la Iglesia católica de una
semillita que a lo largo de los años
ha dado vida a un árbol, que ahora
extiende sus ramas en todas las ex-
presiones de la familia cristiana y
también entre los miembros de di-
versas religiones y entre muchos que
cultivan la justicia y la solidaridad
juntamente con la búsqueda de la
verdad. Esta Obra brotó de un don
del Espíritu Santo —no cabe duda—,
el carisma de unidad que el Padre
quiere dar a la Iglesia y al mundo
para contribuir a realizar con fuerza
Iglesia y viven sin hacer referencia a
la vida cristiana.
El 51° Congreso eucarístico inter-
nacional ofrece la oportunidad de
experimentar y comprender la Euca-
gido como tema del congreso
«que se celebrará en el corazón
del continente asiático». Cristo re-
sucitado, dijo al explicar las razo-
nes de la elección, «vive ya en la
historia con su misterio pascual y
la Iglesia, edificada por la Eucaris-
tía como sacramento de comunión
y de paz, manifiesta el proyecto de
salvación de Dios a través del
anuncio misionero del Evangelio
de la misericordia». Así, continuó,
«en el centro del Congreso de Ce-
bú estará la relación entre Eucaris-
tía y misión: misión evangelizado-
ra desarrollada en Asia, sobre to-
do, a través del diálogo con las
culturas, las religiones, los pobres
y los jóvenes». Y «todo esto para
llegar a las periferias geográficas y
a las marginalidades sociales en
donde la presencia del Señor Jesús
es igualmente visible como en la
celebración de los sacramentos».
y profecía la oración de Jesús: «Para
que todos sean uno» (Jn 17, 21).
Nuestro pensamiento se dirige
con gran afecto y gratitud a Clara
Lubich, extraordinaria testigo de es-
te don, que en su fecunda existencia
llevó el perfume de Jesús a tantas
realidades humanas y a tantas partes
del mundo. Fiel al carisma del que
nació y se alimenta, el Movimiento
de los Focolares se encuentra hoy
ante la misma tarea que le espera a
toda la Iglesia: ofrecer con responsa-
bilidad y creatividad su contribución
peculiar a esta nueva etapa de la
evangelización. La creatividad es im-
portante, no se puede ir adelante sin
ella. Es importante. Y en este con-
texto, quiero deciros tres palabras a
vosotros que pertenecéis al Movi-
miento de los Focolares y a quienes,
de diferentes modos, comparten su
espíritu y sus ideales: contemplar,
salir, hacer escuela.
Ante todo, contemplar. Hoy, más
que nunca, tenemos necesidad de
contemplar a Dios y las maravillas
página 3
ristía como un encuentro transfor-
mador con el Señor en su palabra y
en su sacrificio de amor, a fin de que
todos puedan tener vida, y vida en
abundancia (cf. Jn 10, 10). El Con-
greso es la ocasión propicia para re-
descubrir la fe como fuente de Gra-
cia que trae alegría y esperanza en la
vida personal, familiar y social.
El encuentro con Jesús en la Eu-
caristía será fuente de esperanza pa-
ra el mundo si, transformados por el
poder del Espíritu Santo a imagen
de aquel que encontramos, acepta-
mos la misión de transformar el
mundo donando la plenitud de vida
que nosotros mismos hemos recibido
y experimentado, llevando esperan-
za, perdón, sanación y amor a quie-
nes tienen necesidad, especialmente
a los pobres, los desheredados y los
oprimidos, compartiendo con ellos
la vida y las aspiraciones y caminan-
do con ellos en la búsqueda de una
auténtica vida humana en Cristo
Jesús.
Queridos hermanos y hermanas,
encomiendo desde ahora el próximo
Congreso eucarístico internacional a
la Virgen María. Que la Virgen pro-
teja y acompañe a cada uno de voso-
tros, a vuestras comunidades, y haga
fecundo el trabajo que estáis reali-
zando con vistas al importante even-
to eclesial en Cebú. Os pido por fa-
vor que recéis por mí y a todos os
bendigo de corazón.
de su amor, de vivir en Él, que en
Jesús vino a poner su tienda entre
nosotros (cf. Jn 1, 14). Contemplar
significa, además, vivir en compañía
de los hermanos y las hermanas,
partir con ellos el Pan de la comu-
nión y de la fraternidad, entrar jun-
tos por la misma puerta (cf. Jn 10,
9) que nos introduce en el seno del
Padre (cf. Jn 1, 18), porque «la con-
templación que deja fuera a los de-
más es un engaño» (Exhortación
apostólica Evangelii gaudium, 281).
Es narcisismo.
Inspirada por Dios, en respuesta a
los signos de los tiempos, Clara Lu-
bich escribió: «He aquí el gran
atractivo del tiempo moderno: su-
mirse en la más alta contemplación y
permanecer mezclado con todos,
hombre entre hombre» (Escritos espi-
rituales 1, 27). Para realizar esto, es
necesario ampliar la propia interiori-
dad a la medida de Jesús y del don
de su Espíritu, hacer de la contem-
SIGUE EN LA PÁGINA 4
página 4
Instituida para salir de sí misma
VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ
En mayo de 2009, los obispos de la
Conferencia episcopal argentina me
pidieron que preparara una reflexión
que los motivara a dialogar sobre la
«conversión pastoral», inspirándo-
nos en el documento de los Obispos
latinoamericanos de Aparecida.
Dado que el entonces cardenal
Bergoglio participó activamente en
aquel debate, creo que es importante
recogerlo para entender el trasfondo
de la propuesta de la Evangelii Gau-
dium.
La clave de la conversión perma-
nente, en todos sus aspectos, tanto
para cada individuo como para la
Iglesia toda, es la autotrascendencia.
«Salir de sí mismo» es una categoría
clave para entender el pensamiento y
la propuesta del Papa Francisco,
porque, como él mismo dice, el
Evangelio «siempre tiene la dinámi-
ca del éxodo y del don, del salir de
sí» (Evangelii Gaudium, 21). Es lo
contrario de la «autorreferenciali-
dad» que él tanto critica. Se trata de
una categoría antropológica, teológi-
ca, espiritual y pastoral, que tiene su
raíz en la misma Trinidad. Porque
las tres Personas están referidas la
una a la otra y son una constante re-
lación, pero además han querido en-
trar en alianza con nosotros. De esa
vida divina se deriva un dinamismo
de salida de sí que la gracia imprime
en nuestros corazones.
Cuando decimos que la Iglesia es
misionera por naturaleza estamos ex-
presando eso mismo: que fue insti-
tuida para que salga constantemente
de sí misma en el servicio, el diálo-
go, la entrega, la misión. La metafí-
sica, que busca comprender lo pro-
fundo de la realidad, nos enseña que
el bien es difusivo de sí, lo bueno
tiende siempre a difundirse. Si la
realidad creada por Dios funciona
así, y si el dinamismo de la gracia es
un dinamismo de salida, entonces la
única manera de mantenernos vivos
y de crecer es salir de nosotros mis-
mos en la misión, y la única manera
de que una comunidad se mantenga
viva y crezca es que salga de sí
misma.
Si una persona comprende esto,
entonces deja de vivir a la defensiva,
deja de obsesionarse por el bienestar
y por sus propios intereses, y descu-
bre que la mejor manera de vivir
bien es salir de sí buscando el bien
de los demás, comunicando el bien,
abriéndose, donándose, acogiendo,
entrando en diálogo y comunión. En
el fondo, el Papa le está indicando a
la Iglesia una estrategia de sobrevi-
vencia y de fidelidad a sí misma. Ser
fiel a su propia naturaleza, para la
Iglesia, no es primordialmente cus-
todiar un depósito de doctrina, sino
salir de sí misma evangelizando, sir-
viendo, comunicando vida, haciendo
presente el amor misericordioso de
Dios que nos lanza hacia adelante, y
exige someterlo todo al servicio de
la instauración del Reino de vida. Es
una renovación de todas las estruc-
turas y hábitos eclesiales para que
sean más misioneros, incluyendo el
abandono de las estructuras que no
favorezcan decididamente la misión.
En el marco de una conversión es-
tructural, esto se expresa en una es-
tructuración comunitaria de la pasto-
ral diocesana, en una comunión pas-
L’OSSERVATORE ROMANO viernes 3 de octubre de 2014, número 40
La Iglesia no debe ser autorreferencial
toral que encuentra su mejor mani- fuera de lugar. En los últimos años hacer. Las estructuras son cauces de
festación en la pastoral orgánica. Pe- la tendencia a la privatización del vida que suponen comunidades vi-
ro más concretamente todavía, como estilo de vida se ha ido acentuando vas, cargadas de convicciones movili-
estructura de comunión misionera, en la mayoría de nosotros. No me zadoras.
se expresa en un plan pastoral parti- refiero a los discursos y palabras, Bien dijo Benedicto XVI que «las
cipativo, elaborado, ejecutado y eva- que pueden ser muy sociales y ciu- mejores estructuras funcionan única-
luado con participación de todos dadanos, sino a los hábitos, a las op- mente cuando en una comunidad
(Documento de Aparecida, 371), y a la ciones concretas, al uso del tiempo, existen unas convicciones vivas, ca-
vez flexible, adaptable según los a la forma de vivir. paces de motivar a los hombres»
constantes desafíos del pueblo de Nunca hay que olvidar la constan- (Spe Salvi, 24). Porque de las estruc-
Dios. La conversión «estructural» de te necesidad de desarrollar y alimen- turas puede decirse lo mismo que de
cada diócesis, se plasma particular- tar un determinado «espíritu» sin el las leyes: que si hace falta crear mu-
mente en una estructura: el plan co- cual los cambios estructurales nacen chas leyes y estructuras para asegu-
munitario, orientado a llegar a to- muertos, nacen caducos. Cuando di- rar que algo sea vivido, eso es muy
dos, donde todos se sienten refleja- go «espíritu» no me refiero sólo a mala señal y no augura buenos re-
dos, convocados e incorporados, y un profundo amor a Jesucristo, o a sultados. Cuando hace falta crear
que a su vez es una estructura viva, la confianza en el Espíritu Santo, o demasiadas normas, documentos y
siempre abierta a las novedades del al fervor evangelizador en general. estructuras para que algo pueda vi-
Espíritu. Ese es ciertamente el primer presu- virse, esto es indicio de un mal fun-
No hay que engañarse, ¡estamos puesto. Pero ahora quiero decir, co- cionamiento en la raíz. En ese caso,
en la posmodernidad privatizadora, mo explica el Papa en el último ca- las supuestas nuevas estructuras no
no en la modernidad con sus certe- pítulo de la Evangelii Gaudium, que
obrarán mágicamente y se sumarán a
zas y utopías! Por lo tanto, nuestros detrás de cada tarea hay un determi-
las incontables exigencias que ya pe-
viejos discursos contra el activismo nado «espíritu» que moviliza y llena
san sobre los agentes pastorales.
de los agentes pastorales quedan de fervor esa tarea, detrás de cada
Por lo dicho, queda claro que la
proyecto pastoral de-
reforma de estructuras debería con-
be haber un espíritu
Conversión que mueva a aplicar- sistir más bien en una simplificación
lo, y detrás de cada que nos libere de lastres caducos
«La conversión pastoral» es el tema de la
etapa pastoral nueva que obstaculizan un dinamismo mi-
relación —de la que publicamos breves sionero y no tanto en una multipli-
pasajes— que monseñor Víctor M. Fernández, o de cada reforma de
estructuras se necesi- cación de nuevas estructuras. Dice
rector de la Pontificia Universidad Católica ta el desarrollo de un Francisco que «las buenas estructu-
Argentina, pronunció en el encuentro sobre la
determinado espíritu, ras sirven cuando hay una vida que
Evangelii gaudium, organizado por el Consejo una «mística» que las anima». De otro modo, «cual-
pontificio para la promoción de la nueva despierte el atractivo, quier estructura nueva se corrompe
evangelización que tuvo lugar del 18 al 20 de el gusto, la pasión en poco tiempo» (Evangelii Gau-
septiembre en el Vaticano. por lo que se quiere dium, 26).
Contemplar para salir y hacer escuela
VIENE DE LA PÁGINA 3 derse en «bizantinismos» filosóficos, teológicos, espiri-
tuales, pero en cambio sirve una espiritualidad del salir.
plación la condición indispensable de una presencia so- Salir con esta espiritualidad: no quedarse dentro, cerra-
lidaria y de una acción eficaz, verdaderamente libre y do con cuatro vueltas de llave. Esto no está bien. Esto
pura. Os animo a permanecer fieles a este ideal de con- es «bizantinismo». Hoy no tenemos derecho a la refle-
templación, a perseverar en la búsqueda de la unión xión bizantina. Debemos salir. Porque —lo dije muchas
con Dios y en el amor recíproco con los hermanos y las veces— la Iglesia parece un hospital de campaña. Y
hermanas, recurriendo a la riqueza de la Palabra de cuando se va a un hospital de campaña, el primer tra-
Dios y de la Tradición de la Iglesia, a este anhelo de bajo es curar las heridas, no hacer el análisis del coles-
comunión y de unidad que el Espíritu Santo ha suscita- terol…, esto se hará después… ¿Está claro?
do en nuestro tiempo. Y ofreced a todos este tesoro.
Y, en fin, la tercera palabra: hacer escuela. San Juan
La segunda palabra, muy importante porque expresa
Pablo II, en la carta apostólica Novo millennio ineunte,
el movimiento de evangelización, es salir. Salir como
invitó a toda la Iglesia a convertirse en «la casa y la es-
Jesús salió del seno del Padre para anunciar la palabra
del amor a todos, hasta entregarse totalmente a sí mis- cuela de la comunión» (cf. n. 43), y vosotros habéis to-
mo en el madero de la cruz. Debemos aprender de Él, mado en serio esta consigna. Es preciso formar, como
de Jesús, esta «dinámica del éxodo y del don, del salir exige el Evangelio, a hombres y mujeres nuevos, y para
de sí, del caminar y sembrar siempre de nuevo, siempre ello es necesaria una escuela de humanidad a medida
más allá» (Evangelii gaudium, 21), para comunicar gene- de la humanidad de Jesús. En efecto, Él es el hombre
rosamente a todos el amor de Dios con respeto, y como nuevo al que los jóvenes pueden mirar en todos los
nos enseña el Evangelio: «Gratis lo recibisteis; dadlo tiempos, del que pueden enamorarse, cuyo camino pue-
gratis» (Mt 10, 8). Este es el sentido de la gratuidad: den seguir para afrontar los desafíos que tenemos de-
porque la Redención se realizó gratuitamente. El per- lante. Sin un trabajo adecuado de formación de las
dón de los pecados no se puede «pagar». Lo «pagó» nuevas generaciones es ilusorio pensar en la realización
Cristo una vez, por todos. Debemos actuar la gratui- de un proyecto serio y duradero al servicio de una nue-
dad de la Redención con los hermanos y las hermanas. va humanidad.
Dar con gratuidad, gratuitamente, lo que hemos recibi- Clara Lubich había acuñado en su tiempo una ex-
do. Y la gratuidad va de la mano de la creatividad: las presión que sigue siendo de gran actualidad: hoy —de-
dos van juntas. cía— hace falta formar «hombres-mundo», hombres y
Para hacer esto, es preciso convertirse en expertos en mujeres con el alma, el corazón y la mente de Jesús, y
ese arte que se llama «diálogo» y que no se aprende fá- por eso capaces de reconocer e interpretar las necesida-
cilmente. No podemos contentarnos con medidas in- des, las preocupaciones y las esperanzas que anidan en
completas, no podemos diferir, sino más bien, con la el corazón de cada hombre.
ayuda de Dios, tender hacia lo alto y ensanchar la mi-
rada. Y para hacerlo, debemos salir con valentía «hacia Queridas hermanas y queridos hermanos, os deseo
él, fuera del campamento, cargados con su oprobio» que vuestra asamblea dé abundantes frutos; y os agra-
(Hb 13, 13). Él nos espera en las pruebas y en los gemi- dezco vuestro compromiso generoso. Que María, nues-
dos de nuestros hermanos, en las plagas de la sociedad tra Madre, os ayude a caminar siempre con confianza,
y en los interrogantes de la cultura de nuestro tiempo. con valentía, con perseverancia, con creatividad, gratui-
Se nos parte el corazón al ver delante de una iglesia a tamente y en comunión con toda la Iglesia por sende-
una humanidad con tantas heridas, heridas morales, he- ros de luz y de vida trazados por el Espíritu Santo. Os
ridas existenciales, heridas de guerra, que sentimos to- bendigo, y por favor, os pido que recéis por mí, porque
dos los días, ver cómo los cristianos comienzan a per- tengo necesidad. Gracias.
número 40, viernes 3 de octubre de 2014
«Remad, sed fuertes, incluso con el
viento en contra. Rememos al servicio
de la Iglesia. Rememos juntos». Es la
invitación del Papa Francisco a los
jesuitas durante la liturgia de acción
de gracias —que presidió el sábado 27
de septiembre por la tarde en la iglesia
romana del Gesù— por el segundo
centenario de la reconstitución de la
Compañía fundada por san Ignacio de
Loyola.
Queridos hermanos y amigos en el
Señor:
La Compañía distinguida con el
nombre de Jesús vivió tiempos difí-
ciles, de persecución. Durante el ge-
neralato del padre Lorenzo Ricci
«los enemigos de la Iglesia lograron
obtener la supresión de la Compa-
ñía» (Juan Pablo II, Mensaje al padre
Kolvenbach, 31 de julio de 1990) por
parte de mi predecesor Clemente
XIV. Hoy, recordando su reconstitu-
ción, estamos llamados a recuperar
nuestra memoria, a hacer memoria,
teniendo presentes los beneficios re-
cibidos y los dones particulares (cf.
Ejercicios Espirituales, 234). Y hoy
quiero hacerlo con vosotros aquí.
En tiempos de tribulación y des-
concierto se levanta siempre una
polvareda de dudas y sufrimientos, y
no es fácil ir adelante, proseguir el
camino. Sobre todo en los tiempos
difíciles y de crisis se dan tantas ten-
taciones: detenerse para discutir so-
bre ideas, dejarse llevar por la deso-
lación, concentrarse en el hecho de
ser perseguidos, y no ver otra cosa.
Leyendo las cartas del padre Ricci,
me ha impresionado mucho un as-
pecto: su capacidad de no caer en la
trampa de estas tentaciones y propo-
ner a los jesuitas, en tiempo de tri-
bulación, una visión de las cosas que
los arraigaba aún más en la espiri-
tualidad de la Compañía.
El padre general Ricci, que escri-
bía a los jesuitas de entonces viendo
las nubes que ensombrecían el hori-
zonte, fortalecía su pertenecía al
cuerpo de la Compañía y su misión.
Por tanto, hizo discernimiento en un
tiempo de confusión y desconcierto.
No perdió tiempo en discutir sobre
ideas y en quejarse, sino que se hizo
cargo de la vocación de la Compa-
ñía. Debía protegerla, y se hizo car-
go de ella.
Y esta actitud llevó a los jesuitas a
experimentar la muerte y la resurrec-
ción del Señor. Ante la pérdida de
todo, incluso de su identidad públi-
ca, no se resistieron a la voluntad de
Dios, no se resistieron al conflicto,
tratando de salvarse a sí mismos. La
Compañía —y esto es hermoso— vi-
vió el conflicto hasta sus últimas
consecuencias, sin reducirlo: vivió la
humillación con Cristo humillado,
obedeció. Jamás uno se salva del
conflicto con la astucia y las estrata-
gemas para resistir. En la confusión
y ante la humillación, la Compañía
prefirió vivir el discernimiento de la
voluntad de Dios, sin buscar un mo-
do de salir del conflicto en una con-
dición aparentemente tranquila. O,
al menos, elegante: no lo hizo.
Jamás la aparente tranquilidad
colma nuestro corazón, sino la ver-
dadera paz que es don de Dios. No
se debe buscar nunca la «compo-
nenda» fácil ni poner en práctica fá-
ciles «irenismos». Solo el discerni-
miento nos salva del verdadero desa-
rraigo, de la verdadera «supresión»
L’OSSERVATORE ROMANO
El Papa recuerda la reconstitución de la Compañía de Jesús en 1814
La fatiga de los remeros
del corazón, que es el egoísmo, la
mundanidad, la pérdida de nuestro
horizonte, de nuestra esperanza, que
es Jesús, que es solo Jesús. Y así el
padre Ricci y la Compañía, en fase
de supresión, prefirieron la historia a
una posible «historieta» gris, sabien-
do que el amor juzga a la historia, y
que la esperanza —incluso en la os-
curidad— es más grande que nues-
tras expectativas.
El discernimiento debe hacerse
con recta intención, con mirada sen-
cilla. Por eso el padre Ricci, precisa-
mente en aquella ocasión de confu-
sión y extravío, habla de los pecados
de los jesuitas. Parece hacer publici-
dad en contra. No se defiende sin-
tiéndose víctima de la historia, sino
que se reconoce pecador. Mirarse a
sí mismo, reconociéndose pecador,
evita la actitud de considerarse vícti-
ma ante un verdugo. Reconocerse
pecador, reconocerse verdaderamen-
te pecador, significa asumir la acti-
tud justa para recibir el consuelo.
Podemos repasar brevemente este
camino de discernimiento y de servi-
cio que el padre general indicó a la
Compañía. Cuando en 1759 los de-
cretos de Pombal destruyeron las
provincias portuguesas de la Com-
pañía, el padre Ricci vivió el conflic-
to sin quejarse y sin abandonarse a
la desolación; al contrario, invitó a
rezar para pedir el espíritu bueno, el
verdadero espíritu sobrenatural de la
vocación, la docilidad perfecta a la
gracia de Dios. Cuando en 1761 la
tormenta avanzaba en Francia, el pa-
dre general pidió poner toda la con-
fianza en Dios. Quería que se apro-
vecharan las pruebas soportadas pa-
ra una mayor purificación interior:
ellas nos conducen a Dios y pueden
servir para su mayor gloria; además,
recomienda la oración, la santidad
de la vida, la humildad y el espíritu
de obediencia. En 1767, después de
la expulsión de los jesuitas españo-
les, sigue invitando a rezar. Y en fin,
el 21 de febrero de 1773, apenas seis
meses antes de la firma del Breve
Dominus ac Redemptor, ante la falta
total de ayuda humana, ve la mano
de la misericordia de Dios que, a
quienes pone a prueba, invita a no
confiar en otros sino sólo en Él. La
confianza debe aumentar precisa-
mente cuando las circunstancias nos
tiran por el suelo. Lo importante pa-
ra el padre Ricci es que la Compa-
ñía sea fiel hasta las últimas conse-
cuencias al espíritu de su vocación,
que es la mayor gloria de Dios y la
salvación de las almas.
La Compañía, incluso ante su
mismo fin, permaneció fiel al fin por
el cual había sido fundada. Por eso
Ricci concluye con una exhortación
a mantener vivo el espíritu de cari-
dad, de unión, de obediencia, de pa-
ciencia, de sencillez evangélica, de
verdadera amistad con Dios. Todo
lo demás es mundanidad. Que el
fuego de la mayor gloria de Dios
nos atraviese también hoy, queman-
do toda complacencia y envolvién-
donos en una llama que tenemos
dentro, que nos concentra y nos ex-
pande, nos engrandece y nos empe-
queñece.
Así, la Compañía vivió la prueba
suprema del sacrificio que injusta-
mente se le pedía haciendo suya la
oración de Tobit, quien abatido por
el dolor suspira, llora e implora:
«Eres justo, Señor, y justas son tus
obras; siempre actúas con misericor-
dia y fidelidad, tú eres juez del uni-
verso. Acuérdate, Señor, de mí y mí-
rame; no me castigues por los peca-
dos y errores que yo y mis padres
hemos cometido. Hemos pecado en
tu presencia, hemos transgredido tus
mandatos y tú nos has entregado al
saqueo, al cautiverio y a la muerte,
hasta convertirnos en burla y chis-
morreo, en irrisión para todas las na-
ciones entre las que nos has disper-
sado». Y concluye con la petición
más importante: «Señor, no me reti-
res tu rostro» (Tb 3, 1-4.6d).
Y el Señor respondió mandando a
Rafael a quitar las manchas blancas
de los ojos de Tobit, para que vol-
viera a ver la luz de Dios. Dios es
misericordioso, Dios corona de mise-
ricordia. Dios nos quiere y nos salva.
A veces el camino que conduce a la
vida es estrecho, pero la tribulación,
si la vivimos a la luz de la misericor-
dia, nos purifica como el fuego, nos
da tanto consuelo e inflama nuestro
corazón, aficionándolo a la oración.
Durante la supresión, nuestros her-
manos jesuitas fueron fervorosos en
el espíritu y en el servicio al Señor,
página 5
gozosos en la esperanza, constantes
en la tribulación, perseverantes en la
oración (cf. Rm 12, 12). Y esto honró
a la Compañía, no ciertamente el en-
comio de sus méritos. Así será siem-
pre.
Recordemos nuestra historia: a la
Compañía se le ha concedido, «gra-
cias a Cristo, no sólo el don de creer
en Él, sino también el de sufrir por
Él» (Flp 1, 29). Nos hace bien recor-
dar esto.
La nave de la Compañía fue sacu-
dida por las olas, y esto no debe
maravillarnos. También la barca de
Pedro puede ser sacudida hoy. La
noche y el poder de las tinieblas es-
tán siempre cerca. Es fatigoso remar.
Los jesuitas deben ser «remeros ex-
pertos y valerosos» (Pío VII, Sollici-
tudo omnium ecclesiarum): ¡remad,
pues! Remad, sed fuertes, incluso
con el viento en contra. Rememos al
servicio de la Iglesia. Rememos jun-
tos. Pero, mientras remamos —todos
remamos, también el Papa rema en
la barca de Pedro—, debemos rezar
mucho: «Señor, ¡sálvanos!», «Señor,
¡salva a tu pueblo!». El Señor, aun-
que somos hombres de poca fe y pe-
cadores, nos salvará. Esperemos en
el Señor. Esperemos siempre en el
Señor.
La Compañía reconstituida por mi
predecesor Pío VII estaba formada
por hombres valientes y humildes en
su testimonio de esperanza, de amor
y de creatividad apostólica, la del
Espíritu. Pío VII escribió que quería
reconstituir la Compañía para «pro-
veer de manera adecuada a las nece-
sidades espirituales del mundo cris-
tiano sin diferencia de pueblos ni de
naciones» (ibid.). Por eso dio la au-
torización a los jesuitas que aun
existían, acá y allá, gracias a un so-
berano luterano y a una soberana
ortodoxa, «para que permanecieran
unidos en un solo cuerpo». Que la
Compañía permanezca unida en un
solo cuerpo.
Y la Compañía fue inmediatamen-
te misionera y se puso a disposición
de la Sede apostólica, comprome-
tiéndose generosamente «bajo el es-
tandarte de la cruz por el Señor y su
Vicario en la tierra» (Formula Insti-
tuti, 1). La Compañía retomó su acti-
vidad apostólica con la predicación
y la enseñanza, los ministerios espiri-
tuales, la investigación científica y la
acción social, las misiones y el cui-
dado de los pobres, de los que su-
fren y de los marginados.
Hoy la Compañía afronta con in-
teligencia y laboriosidad también el
trágico problema de los refugiados y
los prófugos; y se esfuerza con dis-
cernimiento por integrar el servicio
de la fe y la promoción de la justi-
SIGUE EN LA PÁGINA 11
número 40, viernes 3 de octubre de 2014
«Un pueblo que no protege a los abuelos
y no los trata bien es un pueblo que no
tiene futuro. ¿Por qué no tiene futuro?
Porque pierde la memoria, y se arranca de
sus propias raíces»: lo recordó el Papa
Francisco en el discurso que pronunció el
domingo 28 de septiembre en la plaza de
San Pedro con ocasión del encuentro con
los ancianos y abuelos llegados a Roma
de numerosos países para la jornada
organizada por el Consejo pontificio para
la familia y dedicada a la tercera edad.
Queridos hermanos y hermanas, ¡bue-
nos días!
¡Os agradezco haber venido en tan
grande número! Y gracias por vuestra
acogida festiva: hoy es vuestra fiesta,
¡nuestra fiesta! Doy las gracias a mon-
señor Paglia y a todos los que la prepa-
raron. Agradezco especialmente al Papa
emérito Benedicto XVI por su presencia.
Tantas veces he dicho que me gusta
tanto que viva aquí en el Vaticano, por-
que es como tener al abuelo sabio en
casa. ¡Gracias!
He escuchado los testimonios de al-
gunos de vosotros, que presentan expe-
riencias comunes a muchos ancianos y
abuelos. Pero uno era diferente: el de
los hermanos que vinieron de Kara
Qosh, escapando de una violenta per-
secución. ¡A ellos todos juntos demos
un «gracias» especial! Es muy hermoso
que habéis venido hoy aquí: es un don
para la Iglesia. Y nosotros os ofrecemos
nuestra cercanía, nuestra oración y la
ayuda concreta. La violencia contra los
ancianos es inhumana, como la realiza-
da en los niños. Pero Dios no os aban-
dona, ¡está con vosotros! Con su ayuda
El Papa Francisco para la Jornada dedicada a la tercera edad
Entre memoria y futuro
La violencia contra los ancianos es inhumana como la de los niños
vosotros sois y seguiréis siendo memo-
ria para vuestro pueblo; y también para
nosotros, para la gran familia de la
Iglesia. ¡Gracias!
Estos hermanos nos dan testimonio
de que aun en las pruebas más difíciles,
los ancianos, que tienen fe son como
árboles que siguen dando fruto. Y esto
vale también en las situaciones más or-
dinarias, donde, sin embargo, puede
haber otras tentaciones, y otras formas
de discriminación. Hemos escuchado
algunas en los demás testimonios.
La vejez, de modo particular, es un
tiempo de gracia, en el que el Señor
nos renueva su llamado: nos llama a
custodiar y transmitir la fe, nos llama a
orar, especialmente a interceder; nos
llama a estar cerca de quien tiene nece-
sidad... Los ancianos, los abuelos tie-
nen una capacidad para comprender las
situaciones más difíciles: ¡una gran ca-
pacidad! Y cuando rezan por estas si-
tuaciones, su oración es fuerte, es po-
derosa.
A los abuelos, que han recibido la
bendición de ver a los hijos de sus
hijos (cf. Sal 128, 6), se les ha confiado
una gran tarea: transmitir la experien-
cia de la vida, la historia de una fami-
lia, de una comunidad, de un pueblo;
compartir con sencillez una sabiduría, y
la misma fe: ¡el legado más precioso!
Dichosas esas familias que tienen a los
abuelos cerca. El abuelo es padre dos
veces y la abuela es madre dos veces en
esos países donde la persecución reli-
giosa ha sido cruel, pienso por ejemplo
en Albania, donde estuve el domingo
pasado; en esos países fueron los abue-
los quienes llevaban a los niños a bau-
L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7
La homilía en la misa con las personas de la tercera edad en la plaza de San Pedro
Relaciones
familiares
La importancia del encuentro
entre jóvenes y ancianos —«No hay
futuro para el pueblo sin este encuentro
entre las generaciones»— fue el punto
central de la homilía que pronunció el
Papa Francisco durante la misa
celebrada en la plaza de San Pedro tras
el encuentro con los ancianos.
El Evangelio que hemos escuchado
hoy, lo acogemos como el Evangelio
del encuentro entre los jóvenes y los
ancianos: un encuentro lleno de gozo,
lleno de fe y lleno de esperanza.
María es joven, muy joven. Isabel es
anciana, pero en ella se ha manifesta-
do la misericordia de Dios y desde ha-
ce seis meses, con su marido Zacarías,
tizarles a escondidas, quienes le dieron a nuestros chicos: a veces les vemos cuerpo y de mente, es más, una socie- está en espera de un hijo.
la fe. ¡Bien! ¡Fueron buenos en la per- desganados y tristes; van a visitar a un dad que mide su «paso» precisamente
María, también en esta circunstan-
secución y salvaron la fe en esos países! anciano, y ¡se vuelven alegres! en estas personas. cia, nos muestra el camino: ir al en- cerlo con un amor más grande. Como ta fue preciosa para ella, en su camino
Pero no siempre el anciano, el abue- Pero existe también la realidad del Como cristianos y como ciudadanos, cuentro de su pariente anciana, estar la Virgen María, que aun llegando a de mujer, de esposa, de madre.
lo, la abuela, tiene una familia que pue- abandono de los ancianos: ¡cuántas ve- estamos llamados a imaginar, con fan- con ella, ciertamente para ayudarla, ser la Madre del Mesías, se siente im-
de acogerlo. Y entonces bienvenidos ces se descartan a los ancianos con acti- Así, la Virgen María nos muestra el
tasía y sabiduría, los caminos para pero también y, sobre todo, para pulsada por el amor de Dios, que se
los hogares para los ancianos... con tal tudes de abandono que son una autén- camino: el camino del encuentro entre
afrontar este desafío. Un pueblo que aprender de ella, que es anciana, una está encarnando en ella, a ir de prisa
de que sean verdaderos hogares, y ¡no tica eutanasia a escondidas! Es el efecto los jóvenes y los ancianos. El futuro
no custodia a los abuelos y no los trata sabiduría de vida. con su anciana pariente.
prisiones! ¡Y que sean para los ancia- de esa cultura del descarte que hace de un pueblo supone necesariamente
bien es un pueblo que ¡no tiene futuro! La primera Lectura, con diversas ex- Y volvamos entonces a este «icono» este encuentro: los jóvenes dan la fuer-
nos, y no para los intereses de otro! No mucho mal a nuestro mundo. Se des-
¿Por qué no tiene futuro? Porque pier- presiones, evoca el cuarto mandamien- lleno de alegría y esperanza, lleno de za para hacer caminar al pueblo y los
deben de haber institutos donde los cartan a los niños, se descartan a los jó-
de la memoria y se arranca de sus pro- to: «Honra a tu padre y a tu madre, fe, lleno de caridad. Podemos pensar ancianos robustecen esta fuerza con la
ancianos vivan olvidados, como escon- venes, porque no tienen trabajo, y se
pias raíces. Pero cuidado: ¡vosotros te- para que se prolonguen tus días en la que la Virgen María, estando en casa memoria y la sabiduría popular.
didos, descuidados. Me siento cercano descartan a los ancianos con el pretexto
néis la responsabilidad de tener vivas tierra, que el Señor, tu Dios, te va a de Isabel, habrá escuchado a ella y al
a los numerosos ancianos que viven en de mantener un sistema económico
estas raíces en vosotros mismos! Con la dar» (Ex 20, 12). No hay futuro para marido Zacarías rezar con las palabras
estos Institutos, y pienso con gratitud «equilibrado», en cuyo centro no está
oración, la lectura del Evangelio, las el pueblo sin este encuentro entre las del Salmo responsorial de hoy: «Por-
en quienes les visitan y se preocupan la persona humana, sino el dinero. ¡To-
obras de misericordia. Así permanece- generaciones, sin que los hijos reciban que tú, Dios mío, fuiste mi esperanza
por ellos. Las casas para ancianos de- dos estamos llamados a contrarrestar
mos como árboles vivos, que también con reconocimiento el testigo de la vi- y mi confianza, Señor, desde mi juven-
berían ser los «pulmones» de humani- esta venenosa cultura del descarte!
da de las manos de sus padres. Y den- tud... No me rechaces ahora en la ve-
dad en un país, en un barrio, en una Nosotros los cristianos, junto con to- en la vejez no dejan de dar fruto. Una
tro de este reconocimiento de quien te jez, me van faltando las fuerzas, no
parroquia; deberían ser los «santua- dos los hombres de buena voluntad, es- de las cosas más bellas de la vida de fa- ha transmitido la vida, existe también
rios» de humanidad donde el viejo y el tamos llamados a construir con pacien- milia, de nuestra vida humana de fami- me abandones... Ahora en la vejez y
el reconocimiento por el Padre que es-
débil es cuidado y protegido como un cia una sociedad diversa, más acogedo- lia, es acariciar a un niño y dejarse aca- las canas, no me abandones, Dios mío,
tá en los cielos.
hermano o hermana mayor. ¡Hace tan- ra, más humana, más inclusiva, que no riciar por un abuelo y una abuela. hasta que describa tu poder, tus haza-
Existen a veces generaciones de jó-
to bien ir a visitar a un anciano! Mirad tiene necesidad de descartar al débil de ¡Gracias! ñas a la nueva generación» (Sal 71,
venes que, por complejas razones his- 5.9.18). La joven María escuchaba, y
tóricas y culturales, viven de modo guardaba todo en su corazón. La sabi-
más fuerte la necesidad de independi- duría de Isabel y Zacarías enriqueció
zarse de sus padres, casi de «liberar- su ánimo joven; no eran expertos en
se» del legado de la generación prece-
Ese largo abrazo dente. Es como un momento de ado-
maternidad y paternidad, porque tam-
bién para ellos era el primer embara-
lescencia rebelde. Pero, si luego no se zo, pero eran expertos en la fe, exper-
Ráfaga de fresca ancianidad el domingo 28 de septiembre, por recupera el encuentro, si no se encuen- tos de Dios, expertos de esa esperanza
la mañana, en la plaza de San Pedro. El Papa Francisco reu- tra un equilibrio nuevo, fecundo entre que viene de Él: es de esto lo que el
nió a los pies del altar a los abuelos de Italia y del mundo pa- las generaciones, lo que deriva de ello mundo tiene necesidad, en todos los
ra la «bendición de la larga vida», anticipación de la fiesta es un grave empobrecimiento por el tiempos. María ha sabido escuchar a
que, el jueves 2 de octubre, las Naciones Unidas dedican cada pueblo, y la libertad que predomina esos padres ancianos y llenos de estu-
año a la persona anciana. en la sociedad es una libertad falsa, por, tomó en cuenta su sabiduría, y es-
Excepcional la asamblea organizada por el Consejo pontifi- que casi siempre se transforma en au-
cio para la familia; pero aún más excepcional el sentimiento toritarismo.
de empatía y de afecto que reflejaba el rostro del Santo Padre El mismo mensaje nos llega de la
cuando —al inicio y al final de la fiesta llevada a cabo en dos exhortación del apóstol Pablo dirigida
momentos distintos— se mezcló entre sus huéspedes, cuyas vi-
das se entretejieron con la historia de gran parte de este siglo.
a Timoteo y, a través de él, a la comu-
nidad cristiana. Jesús no abolió la ley
Entre las generaciones
Y no podía faltar a quien el Papa ha definido muchas veces de la familia y el paso entre generacio- VIENE DE LA PÁGINA 1 mente una semana antes del inicio
como «el abuelo sabio» que vive en el Vaticano, Benedicto nes, sino que la llevó a su cumpli- del largo itinerario que, en el curso
XVI. Y así, como «el abuelo sabio que nos hace mucho bien», miento. El Señor formó una nueva fa- persecución, hoy en Oriente Medio o de dos años, el Sínodo de los obis-
lo saludó igualmente el domingo por la mañana, cuando, lle- milia, en la que por encima de los vín- ayer en países como Albania, «los an-
gado a la plaza, se dirigió directamente a la esquina del atrio pos afrontará sobre este tema. Para
culos de sangre prevalece la relación cianos que tienen fe son como árbo-
donde, calurosamente aplaudido por la gente, había tomado subrayar sobre todo la importancia y
con Él y el cumplimiento de la volun- les que siguen dando fruto», siempre
ya su lugar el Papa emérito. Largo y afectuoso fue el abrazo la belleza, sin olvidar los vínculos de
tad de Dios Padre. Pero el amor por y de cualquier manera. La vejez es
que ambos se intercambiaron. Abrazo nuevamente renovado situaciones difíciles y dolorosas.
Jesús y por el Padre lleva a cumpli- entonces «un tiempo de gracia» para
al término del encuentro, antes de la misa. miento el amor por los padres, por los Grande es la atención de los me-
la transmisión de la fe, como canta el dios de comunicación, pero estos tie-
En su discurso el obispo de Roma invitó a los numerosos hermanos, por los abuelos, renueva las salmista citado por el Pontífice en la
presentes, llegados de todas partes, a decir «todos juntos un relaciones familiares con la savia del nen que vencer la solución fácil de
homilía: «Ahora en la vejez y las ca-
“gracias” especial a la pareja de iraquíes casados desde hace Evangelio y del Espíritu Santo. Y así, permanecer en la superficie, cautiva-
nas, no me abandones, Dios mío,
cincuenta años, padres de diez hijos y abuelos de doce nietos, san Pablo recomienda a Timoteo, que hasta que describa tu poder, tus ha- dos quizás por polémicas no raramen-
que ofrecieron su testimonio de cristianos en fuga por violen- es pastor y por lo tanto, padre de la zañas a la nueva generación». te interesadas, si quieren dar cuenta
tas persecuciones. Es muy hermoso que hayáis venido aquí comunidad, tener respeto por los an- Meditando en el episodio evangéli- de las reales intenciones del debate y
hoy: es un don para la Iglesia. Y nosotros os ofrecemos nues- cianos y los familiares, y exhorta a ha- co del encuentro de María, «joven, de las contribuciones sinodales sobre
tra cercanía, nuestra oración y la ayuda concreta» añadió, des- cerlo con actitud filial: el anciano «co- muy joven», con Isabel y Zacarías, el la familia queridas por el Pontífice. El
tacando que «la violencia en los ancianos es inhumana, como mo si fuera tu padre», «las mujeres obispo de Roma ha descrito ese en- objetivo principal, en efecto, es lo que
la de los niños. Pero Dios no os abandona, está con vosotros. ancianas como madres» (cf. 1Tm 5, 1). cuentro entre generaciones como algo a Bergoglio le interesa desde siempre:
Con su ayuda sois y seguiréis siendo memoria para vuestro El jefe de la comunidad no está exen- que debe ser salvaguardado en el co- el testimonio y el anuncio del Evange-
pueblo; y también para nosotros, para la gran familia de la to de esta voluntad de Dios, más bien, razón de la familia. Es una reflexión lio, sobre todo a quien, en apariencia,
Iglesia». la caridad de Cristo lo apremia a ha- que el Papa Francisco ofrece exacta- está más alejado.
página 8
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseñor José A. Fernández Hurtado, arzobispo de Durango (México)
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la arquidióce-
sis de Durango (México) que mon-
señor HÉCTOR GONZÁLEZ MARTÍ-
NEZ, le había presentado en confor-
midad con el canon 401 § 1 del Có-
digo de derecho canónico.
Héctor González Martínez nació
en Miguel Auza, arquidiócesis de
Durango, el 28 de marzo de 1939.
Recibió la ordenación sacerdotal el
1 de diciembre de 1963. Juan Pablo
II le nombró obispo de Campeche
el 9 de febrero de 1982; recibió la
ordenación episcopal el 24 de mar-
zo del mismo año. El Santo Padre
le promovió a arzobispo coadjutor
de Antequera, Oaxaca, el 4 de fe-
brero de 1988; pasó a ser arzobispo
metropolitano de dicha sede el 4 de
octubre de 1993; y le trasladó a la
arquidiócesis de Durango el 11 de
febrero de 2003.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
—Arzobispo de Durango (México)
a monseñor JOSÉ ANTONIO FER-
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Viernes 26 de septiembre
—Al Profesor Klaus Schwab, fun-
dador y presidente ejecutivo del Fo-
ro Económico Mundial (WEF), con
su esposa y el séquito.
—Al secretario general de la Or-
ganización internacional de la Fran-
cofonía (OIF), con su esposa y el sé-
quito.
—A monseñor Joseph Chennoth,
arzobispo titular de Milevi, nuncio
apostólico en Japón.
—Al director ejecutivo de la Ad-
ministración Nacional de la Seguri-
dad Social (ANSES) (Argentina), el
señor Diego Bossio.
Sábado, día 27
—Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregación para
los obispos.
—A monseñor Christophe Pierre,
arzobispo titular de Gunela, nuncio
apostólico en México.
—A monseñor Giuseppe Pinto,
arzobispo titular de Anglona, nun-
cio apostólico en Filipinas.
—A monseñor Francisco Monteci-
llo Padilla, arzobispo titular de
Nebbio y nuncio apostólico en Tan-
zania.
Lunes, día 29
L’OSSERVATORE ROMANO
NÁNDEZ HURTAD O, hasta ahora
obispo de Tuxtepec.
José Antonio Fernández Hurtado
nació en Morelia el 2 de diciembre
de 1952. Recibió la ordenación sa-
cerdotal el 14 de octubre de 1978,
incardinado en la diócesis de Tula.
Juan Pablo II le nombró obispo de
Tuxtepec el 11 de febrero de 2005;
recibió la ordenación episcopal el 11
de mayo del mismo año.
—Obispo de Leeds (Inglaterra) a
monseñor MARCUS STO CK.
Marcus Stock nació en Londres,
el 27 de agosto de 1961. Recibió la
ordenación sacerdotal el 13 de agos-
to de 1988, incardinado en la archi-
diócsis de Birmingham. Obtuvo el
doctorado en teología en Oxford y
en teología dogmática en la Pontifi-
cia Universidad Gregoriana de Ro-
ma. Ha desempeñado su ministerio
como asistente parroquial; párroco
en diversas parroquias; director de
las escuelas católicas de Birmin-
gham y del servicio educativo cató-
lico; consejero de una facultad teo-
lógica y secretario general de la
Conferencia episcopal de Inglaterra
y Gales.
—A la presidenta de la República
de Malta, Marie-Louise Coleiro
Preca, con su esposo y el séquito.
—Al ex cónsul honorario de la
Confederación Helvética en Rosario
(Argentina), el señor Marcelo Julio
Martin, con su familia.
—Al ministro presidente de Land
Baja Sajonia, Stephan Weil, con el
séquito.
—Al cardenal Lorenzo Baldisseri,
secretario general del Sínodo de los
obispos.
—Al sacerdote Carlos María Nan-
nei de la Prelatura del Opus Dei.
Martes, día 30
—Al cardenal Raymundo Damas-
ceno Assis, arzobispo de Aparecida
(Brasil), presidente de la Conferen-
cia episcopal de Brasil, con monse-
ñor José Belisario da Silva, O.F.M.,
arzobispo de São Luís do Maran-
hão, vicepresidente; y con monseñor
Leonardo Ulrich Steiner, O.F.M.,
obispo titular de Tisiduo, auxiliar
de Brasilia, secretario general.
Miércoles 1 de octubre
—Al delegado regional de la pre-
latura del Opus Dei, Mariano Fas-
sio.
—A monseñor Lévon Boghos Zé-
kiyan, arzobispo titular de Amida
de los armenios y administrador
apostólico «sede plena» de la ar-
chieparquía de Estambul de los ar-
menios (Turquía)
viernes 3 de octubre de 2014, número 40
Misa del Pontífice
en Santa Marta
Dos condiciones
La palabra de Dios no es «una his-
torieta» para leer, sino una enseñan-
za que hay que escuchar con el co-
razón y poner en práctica en la vida
diaria. Un compromiso accesible a
todos, porque aunque «nosotros la
hemos hecho algo difícil», la vida
cristiana es «sencilla, sencilla». En
efecto, «escuchar la palabra de Dios
y ponerla en práctica» son las úni-
cas dos «condiciones» que Jesús pi-
de a quien quiere seguirlo.
En síntesis, para el Papa Francis-
co este es el significado de las lectu-
ras propuestas por la liturgia del
martes 23 de septiembre. Celebran-
do la misa en Santa Marta, el Pon-
tífice meditó en particular sobre el
pasaje de san Lucas (8, 19-21) que
narra cuando la madre y los herma-
nos de Jesús no logran «acercarse a
Él a causa de la multitud». Partien-
do de la constatación de que Él pa-
saba la mayor parte de su tiempo
«en la calle, con la gente», el obis-
po de Roma notó que entre los tan-
tos que lo seguían había personas
que percibían «en Él una autoridad
nueva, un modo de hablar nuevo»,
percibían «la fuerza de la salva-
ción» que ofrecía. «El Espíritu San-
to —comentó al respecto— tocaba
sus corazones para ello».
Pero confundida entre la multi-
tud, observó el Papa, también había
gente que seguía a Jesús con otra fi-
nalidad. Algunos, «por convenien-
cia», otros, quizá, por el «deseo de
ser más buenos». Un poco «como
nosotros», dijo actualizando el dis-
curso, que «tantas veces buscamos a
Jesús porque tenemos necesidad de
algo, y después lo olvidamos allí,
solo». Una historia que se repite,
visto que ya entonces Jesús repro-
chaba a veces a quien lo seguía. Es
lo que sucede, por ejemplo, después
de la multiplicación de los panes,
cuando dice a la gente: «Venís a mí
no para escuchar la palabra de
Dios, sino porque el otro día os di
de comer»; o con los diez leprosos,
de los cuales solamente uno vuelve
para darle gracias, mientras que
«los otros nueve eran felices por su
salud y se olvidaron de Jesús».
No obstante todo, afirmó el Pa-
pa, «Jesús seguía hablando a la
gente» y amándola, hasta tal punto
que define a «esa multitud inmensa
“mi madre y mis hermanos”». Los
familiares de Jesús son, pues, «los
que escuchan la palabra de Dios» y
«la ponen en práctica». Por eso he-
mos rezado en el salmo: “Guíame,
Señor, por la senda de tus manda-
tos”, de tu palabra, de tus manda-
mientos, para practicarlos».
Pero si sólo echamos un vistazo
al Evangelio —aclaró el Pontífice—,
entonces «esto no es escuchar la pa-
labra de Dios: esto es leer la pala-
bra de Dios como se puede leer una
historieta». Mientras que escuchar
la palabra de Dios «es leer» y pre-
guntarse: «¿Qué dice esto a mi co-
razón? ¿Qué me está diciendo Dios
con esta palabra». En efecto, sólo
así «nuestra vida cambia». Y esto se
produce «cada vez que abrimos el
Evangelio y leemos un pasaje y nos
preguntamos: “¿Dios me habla con
esto, me dice algo a mí? Y si me di-
ce algo, ¿qué me dice?”».
Esto significa «escuchar la pala-
bra de Dios, escucharla con los oí-
dos y escucharla con el corazón,
abrir el corazón a la palabra de
Dios». Al contrario, «los enemigos
de Jesús escuchaban la palabra de
Jesús, pero estaban cerca de Él para
encontrar un error, para hacerlo tro-
pezar» y hacerle perder «autoridad.
Pero no se preguntaban nunca:
“¿Qué me dice Dios a mí con esta
palabra?”».
Además, añadió el Pontífice,
«Dios no sólo habla a todos, sino
también a cada uno de nosotros. El
Evangelio se escribió para cada uno
de nosotros. Y cuando tomo la Bi-
blia, tomo el Evangelio y leo, debo
preguntarme qué me dice el Señor a
mí». Por otra parte, «esto es lo que
Jesús dice que hacen sus verdaderos
parientes, sus verdaderos hermanos:
escuchar con el corazón la palabra
de Dios. Y luego, dice, “la ponen
en práctica”».
Ciertamente, reconoció el Papa
Francisco, «es más fácil vivir tran-
quilamente, sin preocuparse por las
exigencias de la palabra de Dios».
Pero «también este trabajo lo hizo
el Padre por nosotros». En efecto,
los mandamientos son precisamente
«un modo de poner en práctica» la
palabra del Señor. Y lo mismo vale
para las bienaventuranzas. En ese
pasaje, observó el Papa, «están to-
das las cosas que debemos hacer
para poner en práctica la palabra de
Dios». En fin, «están las obras de
misericordia», también ellas indica-
das en san Mateo, en el capítulo 25.
Estos son ejemplos «de lo que quie-
re Jesús cuando nos pide “poner en
práctica” la palabra».
En conclusión, el Pontífice reca-
pituló su reflexión recordando que
«mucha gente seguía a Jesús»: al-
gunos «por la novedad», otros
«porque tenían necesidad de oír
una palabra de consuelo»; pero, en
realidad, no eran tantos los que des-
pués ponían efectivamente «en
práctica la palabra de Dios». Sin
embargo, «el Señor hacía su obra
porque es misericordioso y perdona
a todos, llama a todos, espera a to-
dos, porque es paciente».
También hoy, destacó el Papa,
«mucha gente va a la iglesia para
escuchar la palabra de Dios, pero
quizá no comprenda al predicador
cuando predica un poco difícil, o
no quiere comprender. Porque tam-
bién esto es verdad: muchas veces
nuestro corazón no quiere compren-
der». Pero Jesús sigue acogiendo a
todos, «incluso a los que van a es-
cuchar la palabra de Dios y después
lo traicionan», como Judas, que lo
llamaba «amigo». El Señor, reafir-
mó el Papa, «siembra siempre su
palabra», y a cambio «pide sola-
mente un corazón abierto para es-
cucharla y buena voluntad para po-
nerla en práctica. Por eso, entonces,
que la oración de hoy sea la del sal-
mo: “Guíame, Señor, por la senda
de tus mandatos”, es decir, por la
senda de tu palabra, para que
aprenda con tu guía a ponerla en
práctica».
número 40, viernes 3 de octubre de 2014
He deshojado
la cebolla
Por ahí hay muchos «cristianos que
se pavonean», enfermos de vanidad,
que «viven para ostentar y hacerse
ver». Así, terminan transformando
su vida en «una pompa de jabón»,
hermosa pero efímera, paseándose
con mucho maquillaje y quizá tam-
bién tratando de darse aires, agitan-
do «cheques para las obras de la
Iglesia» o recordando que son «pa-
rientes de tal obispo». Pero al com-
portarse así, viven una vida mentiro-
sa, engañándose también a sí mis-
mos. Al contrario, lo que cuenta es
«la verdad, la realidad concreta del
Evangelio». El Papa Francisco instó
a los cristianos a considerar sola-
mente su «vida con el Señor» y «sin
anunciarlo a los cuatro vientos».
Durante la misa del 25 de sep-
tiembre en Santa Marta, comentó el
pasaje del libro de Qohélet —«vani-
dad de vanidades» (1, 2-11)— pro-
puesto por la liturgia del día, obser-
vando que no es «pesimista», como
podría parecer, sino que nos dice «la
verdad», o sea, que «todo pasa y si
no tienes algo consistente, también
tú pasarás, como todas las cosas».
El pasaje de la Escritura, explicó
el Papa Francisco, «comienza con
esa palabra clave: vanidad». En efec-
to, «la vida de una persona puede
ser una vida fuerte, que hace muchas
cosas buenas». Pero, por otra parte,
«también existe la tentación» de
convertirla en «una vida de vanidad,
de vivir para las cosas que no tienen
consistencia, que pasan». En esen-
cia, la tentación es «vivir para osten-
tar, para hacerse ver: y esto no sólo
entre los paganos, sino también en-
tre las personas de fe, entre los cris-
tianos».
En cambio, Jesús, afirmó el Pontí-
fice, «reprochaba mucho a los vani-
dosos, a los que se jactaban». Así,
«a los doctores de la Ley les decía
que no debían pasearse por la plazas
con vestidos lujosos: parecían prínci-
pes». Y les reprochaba: «A vosotros
os gusta esto, no la verdad». Y el
Señor, que «reprochaba con fuerza»,
decía también a los vanidosos:
«Cuando reces, por favor, no te ha-
gas ver. No reces para que te vean
rezar». Y también recomendaba no
usar quién sabe que vestidos para re-
zar.
Pero, afirmó el Papa, el vanidoso
se preocupa por pensar: «Doy este
cheque para las obras de la Iglesia»,
y así muestra el cheque. Y quizá
«también engañe, por otra parte, a
la Iglesia». A estas personas el Se-
ñor les dice expresamente: «Cuando
ayunes, por favor, no te muestres
melancólico, triste, para que todos se
den cuenta de que estás ayunando.
Ayuna con alegría. Haz penitencia
con alegría», de manera «que nadie
se dé cuenta». Lo esencial es solo
«tu vida con el Señor». A propósito
de esto, Francisco sugirió algunas
preguntas que hay que hacerse a sí
mismos: «¿Cómo rezas? ¿Cómo es
tu vida respecto a las obras de mise-
ricordia? ¿Visitas a los enfermos?».
En resumen, hay que ir al grano, ver
«la realidad». Y «por eso Jesús nos
dice que debemos construir nuestra
casa, o sea, nuestra vida cristiana,
sobre roca, sobre la verdad». En
cambio, «los vanidosos construyen
su casa sobre arena, y esa casa se
L’OSSERVATORE ROMANO
Misa en Santa Marta
cae, esa vida cristiana se cae, se de-
rrumba, porque no es capaz de resis-
tir a las tentaciones».
Hoy, recordó el Papa, «muchos
cristianos viven para ostentar». Y
«su vida parece una pompa de ja-
bón», que «es hermosa, tiene todos
los colores, pero dura un segundo y
después» se termina. «Incluso cuan-
do contemplamos algunos monu-
mentos fúnebres —prosiguió—, pen-
samos que es vanidad, porque la
verdad es volver a la tierra desnuda,
como decía el siervo de Dios Pablo
VI». Por lo demás, «nos espera la
tierra desnuda, esta es nuestra ver-
dad final». Pero, añadió el Pontífice,
«mientras tanto, ¿alardeo o hago al-
go? ¿Hago el bien? ¿Busco a Dios?
¿Rezo?». Porque hay que tender a
las «cosas consistentes». En cambio,
«la vanidad es mentirosa, es fanta-
siosa, se engaña a sí misma, engaña
al vanidoso: primero si-
mula ser, pero al final
cree que es lo que dice
ser. Lo cree, ¡pobrecillo!».
Es precisamente lo que
le sucedió al tetrarca He-
rodes (Lc 9, 7-9), explicó
el Papa: «Cuando apare-
ció Jesús, él se sintió con-
movido. En su fantasía,
pensaba: “Pero este, ¿será
Juan, al que decapité?
¿Será otro?”». La reacción
de Herodes nos demues-
tra que «la vanidad siem-
bra una inquietud negati-
va, quita la paz». En sín-
tesis, la vanidad «es como
esas personas que se ma-
quillan mucho y después
tienen miedo de mojarse
con la lluvia y que desa-
parezca todo el maquilla-
je». Por eso, «la vanidad
no nos da paz: solamente
la verdad nos da la paz».
Por tanto, recomendó,
«pensemos hoy en los
consejos de Jesús de edifi-
car nuestra vida sobre roca. Él es la
roca. La única roca es Jesús». Pero
«pensemos en esta propuesta del
diablo, del demonio, que también
tentó a Jesús con la vanidad en el
desierto», proponiéndole «ven con-
migo, vayamos al pináculo del tem-
plo, organicemos el espectáculo: tú
te arrojas y todos creerán en ti». En
verdad, el diablo había servido a Je-
sús «la vanidad en bandeja».
Por todas estas razones, afirmó el
Pontífice, la vanidad «es una enfer-
medad espiritual muy grave». Es
significativo, añadió, que «los Padres
egipcios del desierto afirmaran que
la vanidad es una tentación contra la
que debemos luchar durante toda la
vida, porque siempre vuelve para
quitarnos la verdad». Y «para que
se comprendiera, decían: es como la
cebolla, la tomas y comienzas a des-
hojarla. Y deshojas un poco de vani-
dad hoy, un poco de vanidad maña-
na», y se va adelante «toda la vida
deshojando la vanidad para vencer-
la». Así, «al final estás contento: he
quitado la vanidad, he deshojado la
cebolla. Pero te queda el olor en la
mano».
Francisco concluyó la meditación
implorando «al Señor la gracia de
no ser vanidoso», sino «de ser au-
téntico, con la verdad de la realidad
y del Evangelio».
La verdadera
identidad
El carné de identidad del cristiano
debe coincidir en todo y para todo
con la de Jesús. Y es la cruz lo que
nos une y nos salva. Porque «si cada
uno de nosotros no está dispuesto a
morir con Jesús, para resucitar con
Él, todavía no tiene una verdadera
identidad cristiana». Es este el perfil
esencial de todo creyente que trazó
el Papa Francisco en la misa celebra-
da el viernes 26 de septiembre, por
la mañana, en la capilla de la Casa
Santa Marta.
Una reflexión, que surge de la
pregunta de Jesús: «Y vosotros,
¿quién decís que soy yo?», referida
así por san Lucas en el pasaje del
Evangelio (9, 18-22) propuesto por
la liturgia. Jesús, observó enseguida
el Papa Francisco, «protegía de una
manera especial su verdadera identi-
dad». Y dejaba que la gente dijera
de Él: «Es un grande, nadie habla
como Él, es un gran maestro, nos sa-
na». Pero «cuando alguien se acerca
a su verdadera identidad, lo detie-
ne». Y es importante entender el
por qué de esta actitud.
El obispo de Roma recordó que
«ya desde el inicio, en las tentacio-
nes del desierto, el diablo buscaba
que Jesús confesara su verdadera
identidad» diciéndole: «Si tú eres el
justo, si tú eres el Hijo de Dios, ¡haz
esto! ¡Múestrame que eres tú!». Y
luego «después de algunas curacio-
nes o en algunos encuentros, los de-
monios que habían sido expulsados
le gritaban» con las mismas pala-
bras: «¡Tú eres el justo! ¡Tú eres el
Hijo de Dios». Pero Él, notó el Pa-
pa, «les hacía callar».
«El diablo —comentó al respecto—
es inteligente, sabe más teología que
todos los teólogos juntos». Y por lo
tanto quería que Jesús confesara:
«Yo soy el Mesías, yo vine a salva-
ros». Esta confesión, explicó, hubie-
ra suscitado una «gran confusión en
el pueblo», que habría pensado:
«Este viene a salvarnos. Ahora for-
memos un ejército, expulsemos a los
romanos: este nos dará la libertad, la
felicidad».
página 9
En cambio, precisamente para que
«la gente no se equivocara, Jesús
protegía ese punto sobre su identi-
dad». Él quería «proteger su identi-
dad». Y luego «explica, comienza a
dar la catequesis sobre la verdadera
identidad». Y dice que «el Hijo del
hombre, es decir, el Mesías, debe su-
frir mucho, ser rechazado por los
ancianos, por los jefes de los sacer-
dotes y los escribas; y ser matado y
resucitar». Pero «ellos —puso en evi-
dencia el Pontífice— no quieren en-
tender y en san Mateo se ve cómo
Pedro rechaza esto: No, ¡no, Se-
ñor!». Por eso con los discípulos el
Señor «comienza a abrir el misterio
de su propia identidad» confiándo-
les: «Sí, yo soy el Hijo de Dios. Pe-
ro este es el camino: debo ir por este
camino de sufrimiento».
Solamente «el Domingo de Ra-
mos —afirmó el Papa— permite que
la gente diga, más o menos, su iden-
tidad». Lo hace «sólo ahí, porque
era el inicio del camino final». Y
«Jesús hace esto para preparar los
corazones de los discípulos, los cora-
zones de la gente a entender este
misterio de Dios: es tanto el amor
de Dios, es tan feo el pecado que Él
nos salva así, con esta identidad en
la cruz».
Por lo demás, prosiguió el Papa
Francisco, «no se puede entender a
Jesucristo redentor sin la cruz». Y
«podemos llegar hasta pensar que es
un gran profeta, hace cosas buenas,
es un santo. Pero el Cristo redentor
sin la cruz no se le puede entender».
Pero, explicó, «los corazones de los
discípulos, los corazones de la gente
no estaban preparados para enten-
derlo: no habían entendido las pro-
fecías, no habían entendido que Él
precisamente era el cordero para el
sacrificio». Sólo «ese día de Ramos»
deja que la gente grite: «¡Bendito el
que viene en el nombre del Señor!».
Y «si esta gente no grita —dice— gri-
tarán las piedras!».
«La primera confesión de su iden-
tidad», afirmó el Pontífice, «fue he-
cha al final, después de la muerte».
Ya «antes de la muerte, indirecta-
mente, la hizo el buen ladrón»; pero
«después de la muerte fue hecha la
primera confesión: “¡verdaderamente
este era el justo! ¡El díkaios!”». Y
quien dijo estas palabras, destacó, es
«un pagano, el centurión».
El Papa observó que «la pedago-
gía de Jesús, también con nosotros,
es así: paso a paso nos prepara para
entenderlo bien». Y «también nos
prepara para acompañarle con nues-
tras cruces en su camino hacia la re-
dención». En la práctica «nos prepa-
ra a ser los cirineos para ayudarle a
llevar la cruz». De modo que «nues-
tra vida cristiana sin esto no es cris-
tiana». Es solamente «una vida espi-
ritual, buena». Y Jesús mismo se
convierte sólo en «el gran profeta».
La realidad es otra: Jesús nos salvó a
todos haciéndonos seguir «el mismo
camino» escogido por Él. Así «tam-
bién debe ser protegida nuestra
identidad de cristianos». Y no se de-
be caer en la tentación de «creer que
ser cristianos es un mérito, es un ca-
mino espiritual de perfección: no es
un mérito, es pura gracia». Es tam-
bién «un camino de perfección», pe-
ro «que por sí solo no es suficiente».
Porque, concluyó el Pontífice, «ser
cristiano es la parte de Jesús en su
propia identidad, en ese misterio de
la muerte y de la resurrección».
página 10
Ángeles y
demonios
La lucha contra los planes astutos
de destrucción y deshumanización
perpetrados por el demonio —que
«presenta las cosas como si fueran
buenas» inventando hasta «explica-
ciones humanísticas»— es «una reali-
dad cotidiana». Y si nos hacemos a
un lado, «seremos derrotados». Pero
tenemos la certeza de que no esta-
mos solos en esta lucha, porque el
Señor ha confiado a los arcángeles
la tarea de defender al hombre. Y es
precisamente el papel de Miguel,
Gabriel y Rafael que el Papa Fran-
cisco recordó en la misa del lunes 29
de septiembre, en Santa Marta.
El Pontífice observó inmediata-
mente que «las dos lecturas que he-
mos escuchado —ya sea la del profe-
ta Daniel (7, 9-10.13-14) ya sea la del
Evangelio de san Juan (1, 47-51)—
nos hablan de gloria: la gloria del
cielo, la corte celestial, la adoración
en el cielo». Por lo tanto, explicó,
«existe la gloria» y «en medio a esta
gloria está Jesucristo». Dice, en efec-
to, Daniel: «Seguí mirando. Y en mi
visión nocturna vi venir una especie
de hijo de hombre entre las nubes
del cielo. A él se le dio poder, honor
y reino. Y todos los pueblos, nacio-
nes y lenguas lo sirvieron». Aquí es-
tá entonces, dijo el Papa, «Jesucris-
to, ante el Padre, en la gloria del cie-
lo».
Una realidad que la liturgia vuel-
ve a proponer también en el Evan-
gelio. Así, prosiguió el Papa, «a Na-
tanael que se asombraba, Jesús le di-
ce: Pero, has de ver cosas mayores.
Veréis el cielo abierto y a los ángeles
de Dios subir y bajar sobre el Hijo
del Hombre». Y «toma la imagen
de la escalinata de Jacob: Jesús está
en el centro de la gloria, Jesús es la
gloria del Padre». Una gloria que,
aclaró el obispo de Roma, «es pro-
mesa en Daniel, es promesa en Je-
sús. Pero también es promesa hecha
en la eternidad».
El Pontífice hizo luego referencia
a la «otra lectura» tomada del Apo-
calipsis (12, 7-12). También en ese
texto, precisó, «se habla de gloria,
pero como lucha».
Es «la lucha entre el demonio y
Dios», explicó. Pero «esta lucha tie-
ne lugar después de que Satanás
buscara destruir a la mujer que está
a punto de dar a luz al hijo». Por-
que, afirmó el Papa, «Satanás siem-
pre busca destruir al hombre: ese
hombre que Daniel veía ahí, en glo-
ria, y que Jesús decía a Natanael que
vendría en gloria». Y «desde el ini-
cio la Biblia nos habla de esto: esta
seducción para destruir de Satanás.
Quizás por envidia». Y al respecto
el Papa Francisco, haciendo referen-
cia al salmo 8, destacó que «esa in-
L’OSSERVATORE ROMANO
Misa del Santo Padre
teligencia tan grande del ángel no
podía soportar en sus hombros esta
humillación, que una creatura infe-
rior fuera hecha superior; y buscaba
destruirla».
«La tarea del pueblo de Dios
—explicó el Pontífice— es custodiar
en sí mismo al hombre: el hombre
Jesús. Custodiarlo, porque es el
hombre que da vida a todos los
hombres, a toda la humanidad». Y
por su parte, «los ángeles luchan pa-
ra hacer que el hombre venza».
En efecto, afirmó el Papa, «mu-
chos proyectos, a excepción de los
propios pecados, pero muchos, mu-
chos proyectos de deshumanización
del hombre son obra de él, simple-
mente porque odia al hombre». Sa-
tanás «es astuto: lo dice la primera
página del Génesis. Es astuto, pre-
senta las cosas como si fueran bue-
nas. Pero su intención es la destruc-
ción».
Ante esta obra de Satanás «los án-
geles nos defienden». Es por eso
que «la Iglesia honra a los ángeles,
porque son ellos los que estarán en
la gloria de Dios —están en la gloria
de Dios— porque defienden el gran
misterio escondido de Dios, es decir,
que el Verbo vino en la carne». Pre-
cisamente «a Él le quieren destruir;
y cuando no pueden destruir a la
persona de Jesús buscan destruir a
su pueblo; y cuando no pueden des-
truir al pueblo de Dios, inventan ex-
plicaciones humanísticas que van
precisamente en contra del hombre,
en contra de la humanidad y en
contra de Dios».
He aquí por qué, dijo el Papa, «la
lucha es una realidad cotidiana en la
vida cristiana, en nuestro corazón,
en nuestra vida, en nuestra familia,
en nuestro pueblo, en nuestras igle-
sias».
Y también por eso, añadió, «el
canto final del Apocalipsis, tras la
lucha, es muy bello: “Ahora se ha
establecido la salvación y el poder y
el reinado de nuestro Dios, y la po-
testad de su Cristo; porque fue pre-
cipitado el acusador de nuestros her-
manos, el que los acusaba ante nues-
tro Dios día y noche”». El objetivo
era por eso la destrucción y, por
consiguiente, en el Apocalipsis está
este «canto de victoria».
Al recordar precisamente la fiesta
de los arcángeles Miguel, Gabriel y
Rafael, el Papa ratificó cómo este es
un día particularmente apropiado
para dirigirse a ellos. Y también
«para recitar esa oración antigua pe-
ro tan hermosa del arcángel Miguel,
para que siga luchando y defendien-
do el misterio más grande de la hu-
manidad: que el Verbo se hizo hom-
bre, murió y resucitó». Porque «este
es nuestro tesoro». Y al arcángel Mi-
guel, concluyó el Papa, le pedimos
que continúe «luchando para custo-
diarlo».
Orar en la
oscuridad
La «oración de la Iglesia» por los
numerosos «Jesús sufrientes» que
«están por doquier», incluso en el
mundo actual. La pidió el Papa
Francisco durante la misa del 30 de
septiembre, por la mañana, en Santa
Marta, elevándola sobre todo por
«aquellos hermanos nuestros que,
por ser cristianos, son echados de
sus casas y se quedan sin nada», por
los ancianos dejados a un lado y por
los enfermos solos en los hospitales:
en definitiva, por todas las personas
que viven «momentos oscuros».
El Pontífice partió del libro de
Job (3, 1-3.11-17.20-23), que presenta
«una oración algo especial. La mis-
ma Biblia dice que es una maldi-
ción», explicó. En efecto, «Job abrió
por fin la boca y maldijo su día»,
quejándose «de lo le había sucedi-
do» con estas palabras: «Muera el
día que nací. ¿Por qué al salir del
vientre no morí o perecí al salir de
las entrañas? Ahora descansaría tran-
quilo, ahora, dormiría descansado.
Como aborto enterrado no existiría,
igual que criatura que no llega a ver
la luz».
Al respecto, el obispo de Roma
observó que «Job, hombre rico,
hombre justo, que adoraba verdade-
ramente a Dios y caminaba por la
senda de los mandamientos», dijo
esas cosas después de haber «perdi-
do todo. Y fue puesto a prueba:
perdió a toda la familia, todos los
bienes, la salud, y todo su cuerpo se
convirtió en una plaga». En resu-
men, «en ese momento se le termina
la paciencia y dice esas cosas. Son
feas. Pero él estaba acostumbrado a
decir la verdad, y esta es la verdad
que siente en aquel momento».
Y lo mismo le sucede a Jeremías,
en el capítulo 20: «Maldito el día en
que nací». Palabras que nos llevan a
preguntarnos: «¿Blasfema este hom-
bre? Este hombre que está solo, así,
¿blasfema en esto? ¿Blasfema Jere-
mías? Jesús, cuando se queja —«Pa-
dre, ¿por qué me has abandonado?»
—, ¿blasfema? El misterio es este».
El Pontífice confesó que en su ex-
periencia pastoral tantas veces él
mismo escucha a «personas que es-
tán viviendo situaciones difíciles, do-
lorosas, que han perdido tanto o se
sienten solas y abandonadas y van a
quejarse y hacen estas preguntas:
¿Por qué? Se rebelan contra Dios».
Y su respuesta es: «Sigue rezando
así, porque también esta es una ora-
ción». Como lo era la de Jesús,
cuando le dijo al Padre: «¿Por qué
me has abandonado?», y como la de
Job. Porque «rezar es ponerse verda-
deramente ante Dios. Se reza con la
realidad. La verdadera oración viene
del corazón, del momento que uno
está viviendo». Es precisamente «la
viernes 3 de octubre de 2014, número 40
oración en los momentos de oscuri-
dad, en los momentos de la vida en
los que no hay esperanza» y «no se
ve el horizonte»; hasta tal punto que
«tantas veces se pierde la memoria y
no tenemos en qué anclar nuestra es-
peranza».
De ahí la actualidad de la palabra
de Dios, porque también hoy «mu-
cha gente se encuentra en la situa-
ción de Job. Tanta gente buena, co-
mo Job, no comprende qué le ha
ocurrido. Tantos hermanos y herma-
nas que no tienen esperanza». E in-
mediatamente el pensamiento del
Pontífice se dirigió «a las grandes
tragedias», como la de los cristianos
echados de sus casas y privados de
todo, que se preguntan: «Señor,
¿acaso no he creído en ti? ¿Por
qué?». «¿Por qué creer en ti es una
maldición?». Lo mismo vale para
«los ancianos dejados a un lado»,
para los enfermos, para la gente sola
en los hospitales. En efecto, «por to-
da esta gente, por estos hermanos y
hermanas nuestros, y también por
nosotros cuando caminamos en la
oscuridad, la Iglesia reza». Y ha-
ciéndolo, «toma sobre sí este dolor».
A estas personas se suman las
que, aun «sin enfermedades, sin
hambre, sin necesidades importan-
tes», se encuentran con «un poco de
oscuridad en el alma». Situaciones
en las que «creemos ser mártires y
dejamos de rezar», enojándonos con
Dios, tanto que ya ni siquiera vamos
a misa. Al contrario, el pasaje de la
Escritura de hoy «nos enseña la sa-
biduría de la oración en la oscuri-
dad, de la oración sin esperanza». Y
el Papa citó el ejemplo de santa Te-
resita del Niño Jesús, que «en los
últimos años de su vida trataba de
pensar en el cielo» y «oía dentro de
sí como una voz que le decía: No
seas tonta, no fantasees. ¿Sabes qué
te espera? La nada».
Por lo demás, todos nosotros
«muchas veces pasamos por esta si-
tuación. Y tanta gente piensa que
terminará en la nada». Pero santa
Teresita se defendía de esta insidia:
«rezaba y pedía fuerza para ir ade-
lante, en la oscuridad. Esto se llama
“entrar en paciencia”». Una virtud
que hay que cultivar con la oración,
porque —advirtió el obispo de Ro-
ma— «nuestra vida es muy fácil,
nuestras quejas son quejas de teatro»
si las comparamos con las «quejas
de tanta gente, de tantos hermanos y
hermanas que están en la oscuridad,
que casi han perdido la memoria, la
esperanza, que son exiliados hasta
de sí mismos».
Al recordar que Jesús mismo reco-
rrió «este camino: desde la tarde al
monte de los Olivos, hasta las últi-
mas palabras en la cruz: «Padre,
¿por qué me has abandonado?», el
Papa elaboró dos pensamientos con-
clusivos «que pueden servirnos». El
primero es una invitación a «prepa-
rarnos para cuando llegue la oscuri-
dad: vendrá, quizá no como a Job,
tan duramente, pero todos tendre-
mos un tiempo de oscuridad». Por
eso es preciso «preparar el corazón
para ese momento». El segundo, en
cambio, es una exhortación «a rezar,
como reza la Iglesia, con la Iglesia,
por tantos hermanos y hermanas que
padecen el exilio en sí mismos, en la
oscuridad y en el sufrimiento, sin
una esperanza al alcance de la
mano».
número 40, viernes 3 de octubre de 2014
El Papa recomienda a los obispos de Ghana en visita «ad limina» generosidad, apertura, humildad y paciencia
Al servicio de la unidad y del diálogo
Y reza por las víctimas de la trágica epidemia del ébola en toda África occidental
Con el pensamiento dirigido «a toda
África occidental, que está sufriendo»
por la epidemia del ébola, el Papa
Francisco aseguró su oración por las
víctimas de esta terrible enfermedad.
La ocasión fue la visita «ad limina»
de los obispos de Ghana, a los que el
Pontífice recibió en audiencia el martes
23 de septiembre por la mañana. A
continuación, una traducción nuestra
del discurso en inglés entregado a los
prelados con la invitación a ponerse al
servicio de la unidad y del diálogo.
Queridos hermanos obispos:
Os doy mi bienvenida fraterna,
con ocasión de vuestra visita ad limi-
na Apostolorum. Quiera Dios que
vuestra peregrinación a las tumbas
de san Pedro y san Pablo os confir-
me en la fe y en la entrega a vuestro
ministerio, y fortalezca los vínculos
de comunión entre la Iglesia en
Ghana y la Sede de Pedro. Doy las
gracias al obispo Osei-Bonsu por
haber expresado el amor y la devo-
ción de vuestros sacerdotes, religio-
sos y laicos y, de hecho, de todo el
pueblo ghanés. Os pido que les ase-
guréis mi recuerdo constante en mis
oraciones.
Ghana ha sido bendecido con una
población que expresa con naturali-
dad y facilidad su fe en Dios y trata
de honrarlo en la variedad de las
tradiciones religiosas presentes en
vuestro país. Como pastores de la
Iglesia instituida por el Señor para
que sea faro de las naciones, ofrecéis
a vuestro país a Jesucristo, «el cami-
no, la verdad y la vida» (Jn 14, 6).
Lo hacéis dando testimonio de la
fuerza transformadora de su gracia,
predicando la buena nueva, cele-
brando los sacramentos y guiando
con humildad y entrega al pueblo de
Dios. De este modo, la comunidad
católica en Ghana, fiel al manda-
miento del Señor y bajo vuestra
guía, enriquece a la sociedad procla-
mando la dignidad de toda persona
humana y promoviendo su pleno de-
sarrollo. En efecto, sólo en Jesucris-
to, crucificado y resucitado, se puede
ver la plenitud de nuestra dignidad
y de nuestro destino y, por tanto,
abrazarla.
El Sínodo para África de 2009,
entre sus principales preocupaciones,
destacó la necesidad de que los pas-
tores de la Iglesia traten de «grabar
en el corazón de los africanos discí-
pulos de Cristo la voluntad de com-
prometerse efectivamente de vivir el
Evangelio en su existencia. (…)
Cristo llama constantemente a la me-
tánoia, a la conversión» (Africae mu-
nus, 32). Queridos hermanos, esto
exige, en primer lugar, nuestra con-
versión diaria, para que todos nues-
tros pensamientos, nuestras palabras
y nuestras acciones estén inspirados
y guiados por la palabra de Dios.
Debemos ser hombres profundamen-
te transformados por la gracia de ser
cada vez más verdaderos hijos del
Padre, hermanos del Hijo y padres
de la comunidad guiada por el Espí-
ritu Santo. Solo entonces podremos
dar un testimonio creíble de la «ex-
traordinaria grandeza de su poder
para con nosotros, los creyentes» (Ef
1, 19), viviendo con santidad, en uni-
L’OSSERVATORE ROMANO
dad y en paz. De la gracia de Cristo
experimentada en nuestro corazón
convertido nace la fuerza espiritual
que nos ayuda a promover la virtud
y la santidad en nuestros sacerdotes,
en los religiosos, en las religiosas y
en los laicos.
La obra de conversión y de evan-
gelización no es fácil, pero da frutos
valiosos para la Iglesia y para el
mundo. De la vitalidad espiritual de
todos los fieles brotan las numerosas
actividades caritativas, médicas y
educativas de la Iglesia, así como
sus obras de justicia y de igualdad.
Los diversos servicios, prestados en
nombre de Dios, especialmente en
favor de los pobres y los débiles, son
responsabilidad de toda la Iglesia
local, bajo la supervisión orante de
los obispos. De modo particular,
pienso en la importancia del aposto-
lado de la salud de la Iglesia, no só-
lo en Ghana sino en toda África oc-
cidental, que actualmente está su-
friendo por la epidemia del ébola.
Rezo por el descanso del alma de
todos los que murieron por esta epi-
demia, entre los cuales también hay
sacerdotes, religiosos y religiosas, así
como agentes sanitarios que contra-
jeron esta terrible enfermedad mien-
tras cuidaban a los enfermos. ¡Que
Dios fortalezca a todos los agentes
sanitarios y ponga fin a esta trage-
dia!
De manera particular, os pido que
estéis cerca de vuestros sacerdotes,
apoyándolos como padres, aliviando
su peso y guiándolos con ternura.
Os pido que les transmitáis mi sin-
cera gratitud por su sacrificio diario,
a ellos y a todos los religiosos y las
religiosas de Ghana, de quienes de-
pende mucho el trabajo necesario de
evangelización. Pido al Señor que
los bendiga constantemente con en-
trega, celo y fidelidad.
Queridos hermanos, la iglesia en
Ghana es respetada con razón por la
contribución que da al desarrollo in-
tegral de las personas y de toda la
La fatiga de los remeros
VIENE DE LA PÁGINA 5
cia, en conformidad con el Evan-
gelio. Confirmo hoy lo que nos
dijo Pablo VI en nuestra trigésima
segunda congregación general y
que yo mismo escuché con mis oí-
dos: «Dondequiera en la Iglesia,
incluso en los campos más difíciles
y en vanguardia, en las encrucija-
das de las ideologías, en las trin-
cheras sociales, donde ha habido y
hay enfrentamiento entre las exi-
gencias estimulantes del hombre y
el mensaje perenne del Evangelio,
allí han estado y están los jesui-
tas» (Enseñanzas al Pueblo de Dios
XII [1974], 1881). Son palabras pro-
féticas del futuro beato Pablo VI.
En 1814, en el momento de la
reconstitución, los jesuitas eran
una pequeña grey, una «Compa-
ñía mínima» que, sin embargo,
después de la prueba de la cruz,
sabía que tenía la gran misión de
llevar la luz del Evangelio hasta
página 11
nación. Al mismo tiempo, a
menudo se encuentra priva-
da de los recursos materia-
les necesarios para cumplir
su misión en el mundo. Al
respecto, deseo hacer dos
reflexiones. Ante todo, es
imprescindible que cual-
quier medio temporal que
la Iglesia tenga a disposi-
ción siga siendo adminis-
trado con honradez y res-
ponsabilidad para dar un
buen testimonio, especial-
mente allí donde la corrup-
ción ha obstaculizado el
justo progreso de la socie-
dad. Ciertamente, el Señor
no dejará de bendecir y
multiplicar las obras de
quienes son fieles a él. En
segundo lugar, la pobreza
material puede ser una oca-
sión para prestar mayor
atención a las necesidades
espirituales de la persona
humana (cf. Mt 5, 3), llevando, pues, mana, intelectual, doctrinal, moral,
a una confianza más profunda en el espiritual y pastoral de los catequis-
Señor, de quien provienen todas las tas» (Africae munus, 126). Así pues,
cosas buenas. Mientras vuestras co- es oportuno preguntarse si, y en qué
munidades realizan justamente mu- medida, hemos respondido a la invi-
chos esfuerzos para aliviar la pobre-
tación de alentar y formar a la pró-
za extrema, también la Iglesia, a xima generación de hombres y muje-
ejemplo de Cristo, está llamada a
res que transmitirán la fe y edifica-
trabajar con humildad y honradez, rán conforme a la herencia de nues-
usando los bienes a su disposición
tros antepasados. La solicitud por
para abrir las mentes y los corazones los catequistas también exige, por
a las riquezas de la misericordia y de una cuestión de justicia natural,
la gracia, que brotan del Corazón de atención a la ayuda material y a la
Cristo. recompensa necesaria para que pue-
Rezo también por vuestros cate- dan desarrollar su tarea.
quistas laicos, sin los cuales la obra
Por último, queridos hermanos,
de evangelización sería muy reduci-
como san Pablo, deseo que vayáis a
da en Ghana. Os animo a mejorar y
las ciudades y a los campos, a los
ampliar la educación y la prepara-
ción que se les ofrece, para que su mercados y a las calles, dando testi-
monio de Cristo y mostrando a to-
esfuerzo pueda dar resultados con-
dos su amor y su misericordia. Estad
cretos y duraderos. Han pasado casi
cerca de los demás líderes cristianos
tres años desde que el Papa Benedic-
to XVI exhortó a los obispos y a los y de los jefes de otras comunidades
sacerdotes de todo el continente afri- religiosas. La cooperación ecuménica
cano a «cuidar de la formación hu- e interreligiosa, cuando se realiza
con respeto y corazón abierto, con-
tribuye a la armonía social de vues-
tro país y permite que aumente la
comprensión de la dignidad de cada
persona y una mayor experiencia de
vuestra humanidad común. Por
los confines de la tierra. Por tanto, suerte, Ghana pudo evitar muchas
hoy debemos sentirnos así: en sali- de las divisiones tribales, étnicas y
da, en misión. La identidad del je- religiosas que han afectado a tantas
suita es la de un hombre que ado- otras partes de África, continente cu-
ra a Dios sólo y ama y sirve a sus ya promesa, en parte a causa de es-
hermanos, mostrando con el ejem- tas divisiones, todavía debe cumplir-
plo no sólo en qué cree, sino tam- se. Rezo para que seáis promotores
bién en qué espera y quién es cada vez más grandes de unidad y
Aquel en el que ha puesto su con- líderes en el servicio al diálogo. Sed
fianza (cf. 2 Tm 1, 12). El jesuita
firmes en apoyar la enseñanza y la
quiere ser un compañero de Jesús,
disciplina de la Iglesia, e íntegros en
uno que tiene los mismos senti-
vuestra caridad. Y que vuestra gene-
mientos de Jesús.
rosidad al ofrecer a Cristo sea igual
La bula de Pío VII que reconsti- a vuestra apertura humilde y pacien-
tuía la Compañía fue firmada el 7 te a los demás.
de agosto de 1814 en la basílica de Con estas reflexiones, queridos
Santa María la Mayor, donde hermanos obispos, os encomiendo a
nuestro santo padre Ignacio cele- todos vosotros a la intercesión de
bró su primera Eucaristía la noche María, Madre del Verbo de Dios y
de Navidad de 1538. María, nues- Nuestra Señora de África, y con
tra Señora, Madre de la Compa- gran afecto os imparto mi bendición
ñía, se sentirá conmovida por apostólica, que extiendo de buen
nuestros esfuerzos por estar al ser- grado a todos los amados sacerdo-
vicio de su Hijo. Que ella nos tes, religiosos y fieles laicos de vues-
guarde y nos proteja siempre. tro país.
página 12
En la audiencia general del miércoles 1 de octubre el Pontífice habla de los carismas en la Iglesia
En la Iglesia hay muchos carismas,
pero uno es común a todos: la
capacidad de amar. Lo destacó el
Papa Francisco el miércoles 1 de
octubre, por la mañana, fiesta litúrgica
de santa Teresa del Niño Jesús, en la
audiencia general que tuvo lugar en
dos momentos: primero en el aula
Pablo VI, donde saludó a numerosos
niños discapacitados, luego en la plaza
de San Pedro, con la catequesis,
retomando las reflexiones sobre la
Iglesia. En el encuentro el obispo de
Roma se centró especialmente en el
significado de los carismas en la
perspectiva cristiana.
Queridos hermanos y hermanas,
¡buenos días!
Desde los inicios el Señor colmó a
la Iglesia con los dones de su Espíri-
tu, haciéndola así cada vez más viva
y fecunda con los dones del Espíritu
Santo. Entre estos dones se destacan
algunos que resultan particularmente
preciosos para la edificación y el ca-
mino de la comunidad cristiana: se
trata de los carismas. En esta cate-
quesis queremos preguntarnos: ¿qué
es exactamente un carisma? ¿Cómo
podemos reconocerlo y acogerlo? Y
sobre todo: el hecho de que en la
Iglesia exista una diversidad y una
multiplicidad de carismas, ¿se debe
mirar en sentido positivo, como algo
hermoso, o bien como un problema?
En el lenguaje común, cuando se
habla de «carisma», se piensa a me-
nudo en un talento, una habilidad
natural. Se dice: «Esta persona tiene
un carisma especial para enseñar. Es
un talento que tiene». Así, ante una
persona particularmente brillante y
atrayente, se acostumbra decir: «Es
una persona carismática». «¿Qué
significa?». «No lo sé, pero es caris-
mática». Y decimos así. No sabemos
lo que decimos, pero lo decimos:
«Es carismática». En la perspectiva
En el logo de la visita papal a Filipinas
Los brazos de la misericordia
y la compasión
Dos círculos concéntricos
compuestos por dos brazos
que se estrechan, y al centro
una cruz blanca, símbolo de
la fe, dentro un pequeño cír-
culo: es este el logo oficial
de la visita del Papa Francis-
co a Filipinas, en programa
del 15 al 19 de enero de 2015.
La imagen, publicada en el
sitio web preparado con oca-
sión del viaje (papalvisit.ph),
recuerda en la elección del
los colores azul, rojo y ama-
rillo la bandera del país,
mientras que el estilo gráfico
evoca la forma de una perla,
que hace referencia al hecho
de que Filipinas es conocida tam-
bién como la perla de los mares
orientales. La cruz quiere recordar
que el centro de la historia y de la
identidad del país es Jesucristo. El
círculo rojo expresa la misericordia
mientras que el azul la compasión,
los temas de la visita papal. Los
L’OSSERVATORE ROMANO
Capaces de amar
cristiana, sin embargo, el carisma es
mucho más que una cualidad perso-
nal, que una predisposición de la
cual se puede estar dotados: el caris-
ma es una gracia, un don concedido
por Dios Padre, a través de la acción
del Espíritu Santo. Y es un don que
se da a alguien no porque sea mejor
que los demás o porque se lo haya
merecido: es un regalo que Dios le
hace para que con la misma gratui-
dad y el mismo amor lo ponga al
servicio de toda la comunidad, para el
bien de todos. Hablando de modo
un poco humano, se dice así: «Dios
da esta cualidad, este carisma a esta
persona, pero no para sí, sino para
que esté al servicio de toda la comu-
nidad». Hoy, antes de llegar a la
plaza me encontré con muchos ni-
ños discapacitados en el aula Pablo
VI. Eran numerosos y estaban con
una asociación que se dedica a la
atención de estos niños. ¿Qué es?
Esta asociación, estas personas, estos
hombres y estas mujeres, tienen el
carisma de atender a los niños disca-
pacitados. ¡Esto es un carisma!
Una cosa importante que se debe
destacar inmediatamente es el hecho
de que uno no puede comprender por
dos círculos —estilizados en forma
de brazos y realizados de modo
que parecen increspados por on-
das— rodean el círculo amarillo del
centro: en la intención de los que
idearon el logo los brazos represen-
tan la misericordia y la compasión
del Papa.
viernes 3 de octubre de 2014, número 40
dos los carismas son importantes an-
te los ojos de Dios y, al mismo tiem-
po, ninguno es insustituible. Esto
quiere decir que en la comunidad
cristiana tenemos necesidad unos de
otros, y cada don recibido se realiza
plenamente cuando se comparte con
los hermanos, para el bien de todos.
¡Esta es la Iglesia! Y cuando la Igle-
sia, en la variedad de sus carismas,
se expresa en la comunión, no pue-
de equivocarse: es la belleza y la
fuerza del sensus fidei, de ese sentido
sobrenatural de la fe, que da el Espí-
ritu Santo a fin de que, juntos, po-
damos entrar todos en el corazón
del Evangelio y aprender a seguir a
Jesús en nuestra vida.
Hoy la Iglesia festeja la conme-
moración de santa Teresa del Niño
sí solo si tiene un carisma, y cuál es. Jesús. Esta santa, que murió a los 24
Muchas veces hemos escuchado a años y amaba mucho a la Iglesia,
personas que dicen: «Yo tengo esta quería ser misionera, pero quería te-
cualidad, yo sé cantar muy bien». Y ner todos los carismas, y decía: «Yo
nadie tiene el valor de decir: «Es quisiera hacer esto, esto y esto»,
mejor que te calles, porque nos ator- quería todos los carismas. Y rezando
mentas a todos cuando cantas». Na- descubrió que su carisma era el
die puede decir: «Yo tengo este ca- amor. Y dijo esta hermosa frase: «En
risma». Es en el seno de la
comunidad donde brotan y
florecen los dones con los
cuales nos colma el Padre; y
es en el seno de la comunidad
donde se aprende a reconocer-
los como un signo de su amor
por todos sus hijos. Cada uno
de nosotros, entonces, puede
preguntarse: «¿Hay algún ca-
risma que el Señor hizo brotar
en mí, en la gracia de su Espí-
ritu, y que mis hermanos, en
la comunidad cristiana, han
reconocido y alentado? ¿Y có-
mo me comporto respecto a
este don: lo vivo con generosi-
dad, poniéndolo al servicio de
todos, o lo descuido y termi-
no olvidándome de él? ¿O tal
vez se convierte en mí en mo-
tivo de orgullo, de modo que
siempre me lamento de los
demás y pretendo que en la
comunidad se hagan las cosas
a mi estilo?». Son preguntas que de- el corazón de la Iglesia yo seré el
bemos hacernos: si hay un carisma amor». Y este carisma lo tenemos
en mí, si este carisma lo reconoce la todos: la capacidad de amar. Pida-
Iglesia, si estoy contento con este ca-
risma o tengo un poco de celos de
mos hoy a santa Teresa del Niño Je-
sús esta capacidad de amar mucho a
los carismas de los demás, si quería
o quiero tener ese carisma. El caris-
la Iglesia, de amarla mucho, y acep-
tar todos los carismas con este amor
ma es un don: sólo Dios lo da. de hijos de la Iglesia, de nuestra
La experiencia más hermosa, sin santa madre Iglesia jerárquica.
embargo, es descubrir con cuántos
carismas distintos y con cuántos do-
nes de su Espíritu el Padre colma a
su Iglesia. Esto no se debe mirar co-
mo un motivo de confusión, de ma-
lestar: son todos regalos que Dios
Los tuits en
hace a la comunidad cristiana para
que pueda crecer armoniosa, en la fe
@pontifex_es
y en su amor, como un solo cuerpo,
el cuerpo de Cristo. El mismo Espí- 27 SEP [09.30 AM] La tendencia
ritu que da esta diferencia de caris- a estar centrados en nosotros
mas, construye la unidad de la Igle- mismos y en nuestras ambicio-
sia. Es siempre el mismo Espíritu. nes personales, quizás sea muy
Ante esta multiplicidad de carismas, humana, pero no es cristiana
por lo tanto, nuestro corazón debe
abrirse a la alegría y debemos pen-
30 SEP [10.00 AM] La división
sar: «¡Qué hermosa realidad! Mu- en una comunidad cristiana es
chos dones diversos, porque todos
un pecado gravísimo, es obra
somos hijos de Dios y todos somos
amados de modo único». Atención, del diablo
entonces, si estos dones se convier-
ten en motivo de envidia, de divi- 2 O CT [11.30 AM] Sínodo quiere
sión, de celos. Como lo recuerda el decir caminar juntos, y también
apóstol Pablo en su Primera Carta a orar juntos. Pido a todos los fie-
los Corintios, en el capítulo 12, to- les que participen. #praywithus