ACADEMIA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA

COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

DOCUMENTOS DEL

ÁREA CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA

DEL CICLO BÁSICO
DE LAS LICENCIATURAS DEL COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

VERSIÓN VÁLIDA PARA EL SEMESTRE 2007-I

I. EL CICLO BÁSICO
1. PRESENTACIÓN.
2. PROPÓSITOS GENERALES
3. ENFOQUE METODOLÓGICO
4. PERFIL DE EGRESO
5. ÁREAS
II. EL ÁREA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA
6. PRESENTACIÓN.
7. PROPÓSITOS.
8. ENFOQUE METODOLÓGICO
9. CONTENIDOS MÍNIMOS
10. PROGRAMAS DEL ÁREA CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA

Documentos del Área Cultura científico-humanística. Semestre 2007-I. Pág 1 de 21

 I
EL CICLO BÁSICO
DE LAS LICENCIATURAS DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

1. PRESENTACIÓN
Sensible a los desafíos que la educación superior pública enfrenta en la actualidad, la Universidad Autónoma
de la Ciudad de México ofrece a sus estudiantes una formación de alto nivel académico con sentido
humanista, científico y crítico.

Por ello, los planes de estudio de las licenciaturas del Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales se
estructuran en un Ciclo Básico (común a todas ellas y con duración de tres semestres), y un Ciclo Superior
(específico de cada una de ellas y con una duración de cinco, seis o siete semestres).

En el marco de la flexibilidad curricular del modelo educativo de la UACM, el Ciclo Básico está diseñado
para que los estudiantes desarrollen y profundicen sus intereses académicos de cara a la configuración de un
proyecto profesional autónomo asumido de manera responsable, crítica e informada. Su propósito
fundamental es el desarrollo de las habilidades y actitudes necesarias para la construcción de un conocimiento
pertinente e integral dentro del campo de las humanidades y las ciencias sociales.

2. PROPÓSITOS GENERALES

Que el estudiante:
- adquiera una formación integral que, sin fomentar la especialización temprana, le permita reconocer
la diversidad y complejidad de los fenómenos y desarrolle una actitud crítica, científica y
humanista.
- reconozca sus necesidades e intereses académicos para que desarrolle una actitud autónoma y
responsable frente a su proceso de aprendizaje.
- comprenda y participe de la investigación como un proceso creativo que requiere actividades
sistemáticas para desarrollar una actitud de búsqueda e indagación en la construcción de
conocimiento.
- comprenda la cultura como un proceso de construcción del mundo para interpretar críticamente su
entorno.
- comprenda la función histórico-cultural de la ciencia para evaluar sus alcances y límites como forma
de conocimiento.
- maneje coordenadas espacio-temporales para contextualizar históricamente fenómenos económicos,
políticos, sociales y culturales.
- reconozca la diversidad de temas, enfoques y problemas que existen al interior del campo de las
humanidades y las ciencias sociales para introducirse en el manejo de sus lenguajes e identificar
algunas de sus especificidades.
- estructure su pensamiento por la vía del lenguaje oral y escrito para que desarrolle sus competencias
comunicativas, lingüísticas, cognitivas y discursivas.

Documentos del Área Cultura científico-humanística. Semestre 2007-I. Pág 2 de 21

 - desarrolle las competencias lingüísticas suficientes para comunicarse en una lengua diferente a la
materna, tanto en forma oral como escrita, para forjar una actitud crítica y respetuosa de la
pluralidad cultural y social que le posibilite establecer un horizonte amplio para la comprensión de
realidades distintas a la suya.
- desarrolle una actitud ética y responsable para asumir un compromiso consigo mismo y con la
sociedad.

3. ENFOQUE METODOLÓGICO GENERAL

En el Ciclo Básico, la relación enseñanza-aprendizaje está centrada en la promoción de una actitud
protagónica y responsable de los estudiantes ante su proceso formativo. Por ello, se privilegian los métodos
de trabajo que fomenten la capacidad de aprender por cuenta propia para el desarrollo de la autonomía.

Adicionalmente, en el proceso de familiarización del estudiante con los núcleos conceptuales que definen las
distintas áreas del Ciclo Básico, se trabajará en el desarrollo de actitudes y habilidades intelectuales dirigidas
a la construcción de conocimientos relevantes y significativos.

En consecuencia, el enfoque metodológico del Ciclo Básico contempla:

- implementar la modalidad de curso-taller como detonante de la actitud dialógica participativa, de la
escucha y el trabajo en equipo para la construcción de vínculos de comunicación que apoyen los
procesos de aprendizaje.
- aplicar técnicas y herramientas que contribuyan a desarrollar la actitud de indagación, la capacidad
de asombro y de formular preguntas.
- motivar el aprendizaje creativo y problematizador a través de diversas modalidades de trabajo en el
aula.
- realizar actividades fuera del aula para apoyar el aprendizaje y dar dirección a los proyectos
académicos y de investigación de forma propositiva.
- diseñar evaluaciones diagnósticas y formativas que den cuenta de los procesos de enseñanza-
aprendizaje y permitan la autoevaluación.
- difundir corrientes clásicas y contemporáneas de pensamiento para facilitar la comprensión del
mundo.
- recuperar la voz del estudiante como sujeto crítico de su proceso formativo para generar puentes de
aprendizaje entre la experiencia de vida y la construcción de conocimiento.
- promover la realización de eventos académicos extracurriculares como espacios de diálogo y debate
para impulsar la interdisciplinariedad entre las diferentes áreas y campos de conocimiento.

4. PERFIL DE EGRESO DEL CICLO BÁSICO

El egresado del Ciclo Básico en Humanidades y Ciencias Sociales es un estudiante que:
- reconoce la diversidad y la complejidad de los fenómenos y asume una actitud crítica, científica y
humanista fundada en una formación integral en el campo de las humanidades y las ciencias sociales.
- tiene una actitud autónoma y responsable frente a su proceso de aprendizaje fundada en el
reconocimiento de sus necesidades e intereses académicos.
- ha desarrollado una actitud de búsqueda e indagación en la construcción de conocimiento fundada en
la experiencia de la investigación como un proceso creativo que requiere actividades sistemáticas.
- interpreta críticamente su entorno mediante la comprensión de la cultura como un proceso de
construcción del mismo.

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 - es capaz de evaluar los alcances y los límites de la ciencia como forma de conocimiento mediante la
comprensión de su función histórico-cultural.
- es capaz de contextualizar históricamente fenómenos a partir del manejo de coordenadas espacio-
temporales.
- tiene un manejo general de los lenguajes del campo de las humanidades y las ciencias sociales y es
capaz de identificar algunas de sus especificidades desde el reconocimiento de la diversidad de
temas, enfoque y problemas que existen en su interior.
- ha desarrollado sus competencias comunicativas, lingüísticas, cognitivas y discursivas mediante el uso
adecuado del lenguaje oral y escrito.
- tiene una actitud crítica y respetuosa de la pluralidad cultural y social y es capaz de establecer un
horizonte amplio para la comprensión de realidades distintas a la suya a partir de la capacidad de
comunicarse en una lengua diferente a la materna tanto en forma oral como escrita.
- asume un compromiso consigo mismo y con la sociedad de manera ética y responsable.

4. LAS ÁREAS DEL CICLO BÁSICO

El Ciclo Básico comprende los tres primeros semestres de las licenciaturas del Colegio de Humanidades y
Ciencias Sociales y está estructurado en cinco áreas de formación: Cultura científico-humanística, Estudios
sociales e históricos, Lenguaje y pensamiento, Idiomas y Cursos Optativos.

Área de Área de
Área de CCH Área de ESH Área de LyP
Idiomas Optativas
1º semestre CCH I ESH I LyP I Idioma I Optativa I
2º Semestre CCH II ESH II LyP II Idioma II Optativa II
3º Semestre CCH III ESH III LyP III Idioma III Optativa III

a. Área de Estudios sociales e históricos1

Concebida como un campo de conocimiento centrado en la articulación del pasado con el estudio del presente,
es decir, en el análisis de la relación entre los procesos sociohistóricos y los problemas de las sociedades
contemporáneas desde las herramientas que ofrecen las disciplinas sociales. A lo largo de los tres cursos que
ofrece el área, se trabaja con una perspectiva de los procesos de corta, mediana y larga duración utilizando
conceptos y categorías propios de la Historia Crítica y abordando los contenidos en un horizonte espacio-
temporal a partir de cuatro dimensiones de la realidad: económica, política, social y cultural. Adicionalmente,
en el área se manejan las siguientes vertientes de análisis: el desarrollo del capitalismo en México, la
formación del Estado; y la formación de la cultura y la identidad nacionales.
A nivel espacial, los contenidos del área se delimitan en tres diferentes niveles geopolíticos: México, América
Latina y el mundo occidental. Temporalmente, los cursos abarcan el periodo histórico que va desde
Mesoamérica hasta la época actual en el entendido de que la comprensión de la sociedad mexicana
contemporánea requiere del conocimiento de la sociedad prehispánica, colonial, revolucionaria y
posrevolucionaria para reconocer lo nuevo y lo viejo, es decir, las continuidades, rupturas y emergencias de
este desarrollo histórico.
Lo anterior se aborda desde un horizonte problemático delimitado por tres ejes fundamentales: la relación
centro-periferia, inclusión-exclusión y dominación-resistencia. El primer eje responde a la necesidad de
entender la realidad sociohistórica mexicana y latinoamericana como parte de un contexto mundial que
impone relaciones de dependencia. El segundo eje se expresa en dos planos: a nivel externo, la relación de

1
Las asignaturas de las áreas CCH, ESH y LyP, pueden ser, a su vez, elegidas como Optativa de Ciclo Básico de
las licenciaturas de los Colegios de Ciencia y Tecnología y de Ciencias y Humanidades.

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dependencia se expresa en la exclusión de los beneficios que genera la división internacional del trabajo para
los países periféricos y, a nivel interno, la exclusión de amplios sectores de la población se aprecia en la
distribución desigual del ingreso nacional y la consecuente concentración de la riqueza y generalización de la
pobreza. El tercer eje da cuenta de los conflictos sociales y del enfrentamiento de diferentes proyectos y
formas de dominio que producen múltiples respuestas alternativas y que se expresan en los planos social,
cultural y político.

b. Área de Lenguaje y pensamiento

En el área de Lenguaje y Pensamiento se considera que la escritura no es sólo un instrumento sino un proceso
ordenador y cohesionador de saberes. Es en la experiencia de la escritura donde el estudiante demuestra sus
procesos de abstracción a partir de sus distintos saberes, por ello, la escritura se entiende como la
cristalización del vínculo entre el lenguaje y el pensamiento.
En los tres cursos que componen el área, se parte de la idea de que escribir es un proceso complejo que
supone el dominio de habilidades como las de generar ideas, ordenarlas y relacionarlas, planificar la estructura
de acuerdo con el tipo de texto, decidir el lenguaje que se va a emplear y organizar el texto de manera que
resulte cohesionado, coherente y adecuado. Así, se trabaja desde la clara distinción entre la redacción y la
composición, concebida como la acción de reunir pensamientos expresados con palabras. La composición
presupone tres momentos: elegir los pensamientos (invención), ordenarlos (disposición) y expresarlos con las
palabras adecuadas (elocución). Adicionalmente, el área se reconoce que la cultura de la ortografía es un
elemento separable de la composición, pero no por ello se niega su revisión y ejercicio.
Finalmente, el área pretende que el estudiante reflexione y, en consecuencia, modifique su pensamiento
desarrollando una actitud de respeto frente a la escritura, entendiéndola como un acto responsable, sujeto a ser
interpretado.

c. Área de Idiomas
El área de idiomas ha sido concebida como un espacio que contribuye al proceso formativo de los estudiantes
en el ciclo básico, ya que favorece el desarrollo de una actitud crítica y respetuosa ante la pluralidad cultural y
social, así como el reconocimiento y la valoración de la propia identidad.
Desarrollar la capacidad de comunicarse en una lengua distinta a la materna permite al estudiante enriquecer
sus posibilidades de acceso a fuentes de información y consulta y fortalece el desarrollo de habilidades
lingüísticas y de pensamiento.

d. Cursos Optativos
Las Optativas son un amplio abanico de asignaturas que introducen en los distintos núcleos y encuentros
disciplinares de las Humanidades y las Ciencias Sociales. El estudiante elige una asignatura cada semestre.
Carecen de seriación y puede tomarse cualquiera: sean de las que inician en la propia Licenciatura o en otras
áreas de interés.

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 II
EL ÁREA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA

6. PRESENTACIÓN
Los tres cursos que componen al Área Cultura Científico-Humanística buscan provocar en los estudiantes la
curiosidad por el conocimiento, la competencia para relacionar acontecimientos y para comprender al ser
humano, la naturaleza y la cultura motivando su interés por comprender los procesos de conocimiento y su
influencia en la manera de relacionarnos y actuar en el mundo y, finalmente, reflexionar en torno a las
problemáticas del conocimiento y sus desafíos éticos.

En las últimas décadas y desde diversos campos, la preocupación por diversificar las posibilidades para
construir conocimiento ha generado distintas alternativas para interpretar la realidad de manera integral,
evitando la fragmentación del conocimiento. Asumiendo en términos educativos los desafíos que enfrenta la
humanidad en el mundo contemporáneo, el área busca generar las condiciones que permitan el diálogo entre
la cultura científica y la humanística. Lo anterior exige que el estudiante maneje algunas nociones básicas
científicas y humanísticas que le permitan evitar el obstáculo epistemológico de pensar la realidad de manera
fragmentaria y estática.

De esta manera, el área ofrece un espacio de reflexión informada sobre: a) la condición humana como tensión
entre naturaleza y cultura; b) los diferentes procesos de construcción y comprensión de la realidad desde la
ciencia occidental moderna y, c) las consecuencias éticas, sociales y culturales que dichos procesos tienen en
la sociedad contemporánea. En este espacio de reflexión, el estudiante deberá asumir el reto de comprender
un mundo dinámico en el que el sujeto interactúa, observa y construye la realidad de manera crítica,
responsable y activa.

7. PROPÓSITOS
Que el estudiante,
- asuma la necesidad del ser humano por preguntarse, buscar y ser creativo para la construcción del
conocimiento.
- comprenda la relación naturaleza-cultura como un proceso de construcción del mundo para
interpretar conciente y críticamente su entorno.
- comprenda las distintas concepciones que el ser humano ha construido de la realidad, las
interrogantes que se ha planteado, las respuestas que ha dado y sus repercusiones para reflexionar
acerca de la función histórico-cultural de la ciencia occidental moderna como forma de conocimiento
y sus posibilidades de transformación.
- reconozca las aportaciones de investigaciones contemporáneas para contar con nuevas posibilidades
de comprensión de la realidad.
- comprenda que el conocimiento es una construcción histórica, social y cultural para valorar
pertinentemente el cuerpo de conocimientos generados por la humanidad.
- analice y comprenda los problemas éticos contemporáneos relacionados con la ciencia para que
participe de una cultura de compromiso consigo mismo, el otro, la naturaleza y el conocimiento.

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8. ENFOQUE METODOLÓGICO
La relación enseñanza-aprendizaje será flexible e integradora, entendiendo por ello el énfasis en la
interrelación de los procesos, lo que requiere de una visión interdisciplinaria en el sentido de establecer el
diálogo entre los distintos campos del conocimiento, así como la posibilidad de acceder a una comprensión
multidimensional y compleja del saber.

En consecuencia, la metodología de trabajo del área contempla,

- realizar dinámicas de taller a través de las cuales el estudiante desarrollará la capacidad para
formular preguntas, construir posibles respuestas, establecer diálogo con los otros y con distintas
perspectivas de conocimiento, y dar cuenta de su propio proceso de aprendizaje.
- apoyar el tratamiento de los diferentes contenidos, en recursos como audiovisuales, películas,
fotografías, pinturas y música que sensibilicen al estudiante para despertar su creatividad y potenciar
su capacidad de observación.
- acudir a textos de diversa índole (teóricos, científicos, literarios, periodísticos, etc.) que permitan al
estudiante reconocer la riqueza y pluralidad de fuentes de conocimiento.
- promover el trabajo de campo para fomentar en el estudiante su interés por el conocimiento, el
desarrollo de su curiosidad científica y el reconocimiento de la necesidad de vincular la teoría y la
práctica.
- fomentar la investigación participativa a través de la observación y el análisis para hacer preguntas
sobre un tema de interés, relacionándolo con los contenidos de cada curso y la experiencia del
estudiante.

Así, el área de Cultura Científico-Humanística ofrece al estudiante un espacio formativo organizado

metodológicamente alrededor de actividades encaminadas a desarrollar su capacidad de reconocer qué, cómo
y para qué aprendió y dar cuenta de la incertidumbre y el error como parte del proceso de construcción de
conocimiento. Del mismo modo, la metodología de trabajo del área apunta a que el proceso de aprendizaje
cobre significado en la reflexión de la vida cotidiana.

9. CONTENIDOS MÍNIMOS
Cultura científico-humanística II: La condición humana: naturaleza y cultura
I. La condición humana.
II: El proceso de hominización: la paradoja naturaleza-cultura.
III: La dimensión simbólica de la condición humana.

Cultura científico-humanística III: Cosmovisiones de las ciencias y las humanidades

I: La gestación del mundo occidental moderno.
II: La hegemonía del mundo occidental moderno.
III: Los desencuentros entre las ciencias y las humanidades.

Cultura científico-humanística III: Ciencia, tecnología y sociedad

I. La representación cultural de la naturaleza en la modernidad.
II. Especificidad sociocultural de los problemas ambientales contemporáneos.
III. La problematización del conocimiento frente a los problemas ambientales.

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 PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA I:
LA CONDICIÓN HUMANA: NATURALEZA Y CULTURA.
PRIMER SEMESTRE DEL ÁREA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA
DEL CICLO BÁSICO
DE LAS LICENCIATURAS DEL COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
Semestre 2007-I

Introducción
El Área de Cultura Científico-Humanística pretende provocar en los estudiantes del Ciclo Básico, en el
transcurso de tres semestres, la curiosidad por el conocimiento y la competencia para relacionar
acontecimientos, de manera que, a partir de un ámbito multidisciplinario, tener un marco de referencia para
reflexionar sobre la condición humana, que les permita: 1) reconocer varias opciones para observar al ser
humano, la naturaleza y las culturas; 2) comprender distintos procesos de conocimiento, entre los que el
conocimiento científico es uno más, ni el más importante ni el único verdadero; 3) relacionar los puntos
anteriores y su influencia en la particular manera de relacionarnos con el medio ambiente, para que actúen en
el mundo reflexionando en torno a la crisis actual del conocimiento y los problemas éticos que de ello se
derivan.
De esta manera, el Área ofrece una formación que tiene como eje transversal de los tres semestres, la
condición humana en los procesos de generación de conocimiento y la paradoja naturaleza-cultura, misma que
se aborda reflexionando acerca de ella en cada uno de los cursos sobre los siguientes aspectos: 1) la condición
humana como paradoja entre la naturaleza y la cultura, 2) la condición humana en el desarrollo de la
modernidad: humanismo-ciencia, 3) la condición humana en la sociedad contemporánea y la crítica de la
ciencia, la técnica y las humanidades.
Así, durante el primer semestre, se acerca a la condición humana desde un ámbito multidisciplinario, para que
adquiera la habilidad de reconocer la pluralidad de conocimientos y haga un primer intento por integrarlos.
Para ello, se aborda la condición humana destacando la capacidad del ser humano para construir
conocimiento y cultura, problematizando la vinculación y comprensión de la naturaleza. Esto se emprende
desde el proceso de hominización biológico y cultural, que da cuenta del impulso creativo y constructivo del
ser humano con las siguientes temáticas:
Una introducción que tiene como finalidad ofrecer un marco de referencia para cuestionarse acerca de la
condición humana, situándola como eje rector del semestre y del Área de Cultura científico-humanística,
partiendo de la reflexión del entorno inmediato de los estudiantes y su papel como universitarios.
En un segundo momento se aborda el proceso de hominización desde la relación de la paradoja naturaleza-
cultura, en el que se trabaja de manera transversal el desarrollo biológico, psicológico y cultural del ser
humano.
Finalmente se revisa la multidimensionalidad del conocimiento tomando ejemplos acerca de las diferentes
maneras de representación de la realidad como formas de expresión de la condición humana y su vinculación
en la comprensión del mundo actual: desde la discusión empírico racional, la función del mito, el pensamiento
mágico religioso, la dimensión estético-artística de las humanidades.
Estos ejes temáticos no pretenden ser un recorrido cronológico sobre acontecimientos históricos. Se trata más
bien de interrelacionarlos como núcleos epistémicos, aproximándose al estudio de la condición humana y su


Esta asignatura puede ser cursada como Optativa de Ciclo Básico de las licenciaturas de los Colegios de
Ciencia y Tecnología y de Ciencias y Humanidades.

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complejidad; con el propósito de que el estudiante desarrolle las herramientas cognitivas y algunas categorías
conceptuales para la reflexión crítica y la construcción de una mirada multidisciplinar de la realidad humana.

Propósitos
Que el estudiante:
- Analice la condición humana desde los procesos involucrados en la hominización que permiten
comprender la unidad naturaleza-cultura y la multidimensionalidad del conocimiento para que reconozca
que la realidad es una construcción social con distintas formas de conocer e interpretar el entorno.
- Reconozca el proceso de aprendizaje en su experiencia cotidiana para que se sensibilice y tome
conciencia sobre el proceso de generación de conocimiento.
- Comprenda el proceso de hominización y la relación naturaleza-cultura como referente de la condición
humana para que contextualice y piense su condición sociocultural.
- Reflexione sobre la importancia de indagar y problematizar acerca de la condición humana,
distinguiendo y relacionando los conceptos involucrados para que reconozca la trascendencia de esto en
su formación universitaria.
- Medite sobre dimensiones de la cultura como: los saberes empíricos, el saber racional, la función del
mito, el pensamiento mágico-religioso, la dimensión estético-artística y las humanidades como distintas
formas que le permiten al ser humano apropiarse y dotar de sentido al mundo.

Metodología
El curso está diseñado como taller, pretende la detonación de la creatividad de los estudiantes, vital para el
adecuado desarrollo del curso y el cumplimiento de los propósitos. Rrequiere trabajo en equipo, registro de
apuntes –bitácora–, elaboración de mapas mentales, análisis y discusión de textos. Se pretende desarrollar en
el estudiante la habilidad para comprender y relacionar núcleos conceptuales y hechos a través de diferentes
recursos y actividades (lecturas teóricas y de relatos, exhibición de películas, dinámicas grupales, entre otras).
Sesiones. El curso tiene una duración de dieciséis semanas con dos sesiones por semana, a las que es
necesario que los estudiantes asistan con puntualidad y que participen en las dinámicas y tareas que se les
presenten en ellas. Los participantes tendrán que realizar, previamente a cada sesión, una lectura asignada por
el profesor, la cual será problematizada (expuesta) por un estudiante designado con anterioridad y discutida
colectivamente en corrillos y en plenarias. Cada estudiante tendrá que responsabilizarse de, al menos, dos
lecturas. A lo largo del semestre se les asignarán algunas tareas específicas que se desarrollarán en forma
individual y por equipos.
Además de las sesiones, los estudiantes tendrán que asistir a actividades extramuros.

Unidades Didácticas
Introducción: La condición humana
Unidad I: El proceso de hominización: la paradoja naturaleza-cultura
1.1 La hominización: un proceso complejo.
1.2 Procesos biológico y técnico-cultural.
a) Confluencia de factores de medio ambiente y alimentación.
b) Diferenciales biológicos: cambios anatómicos, fisiológicos y desarrollo cerebral.
c) Diferenciales técnico-culturales: instrumentalización, lenguaje, sexualidad, aprendizaje.
d) Praxis: caza y dominio del fuego.
Unidad II: LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LA CONDICIÓN HUMANA

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 2.1. Dimensiones de la cultura: prácticas y representaciones.
2.2. El conocimiento como parte del proceso de hominización.
2.3. La construcción social de la realidad social, distintas formas de conocer y dotar de sentido
al mundo: función del mito, el pensamiento mágico-religioso, la dimensión estético-artística,
saberes empíricos, saber racional.

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Westheim, Paul. Arte, religión y sociedad. Fondo de Cultura Económica, México, 2000.

Otros recursos didácticos

Documental: Cosmos, Episodio 1. Dir. Carl Sagan (1979), 60 minutos.
Película: 1984. Dir. Michael Radford. USA (1984), 110 minutos.
Película: Cartas de un hombre muerto. Dir Konstantin Lopushansky, U.R.R.S., (1986), 88 minutos.
Película: Metrópolis (1927) Dir. Fritz Lang, Alemania. (2001), 153 minutos.
Documental: El mundo del Neanderthal. Discovery Channel, (2000), 60 minutos
Documental: El origen del hombre (The Real Eve). Discovery Channel, (2000), 95 minutos.
Documental: Paseando con el hombre de las Cavernas. BBC (2003), 100 minutos
Documental: El Proyecto Manhattan. History Channel. (2000), 47 minutos.
Película: La guerra del fuego. Dir. Jean-Jacques Annuad, Francia (1981), 96 minutos.
Documental: Del simio al hombre (Ape to Man) History Channel, (2005), 90 minutos.
Documental: Tula: el espejo del cielo. Gobierno del Estado de Hidalgo, Pro Tula A.C., et al. México, (2003),
47 minutos.
Colección del National Geographic. Serie Tabú. MMIV.
Película: Baraka

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 PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA II:
LAS COSMOVISIONES DE LAS CIENCIAS Y LAS HUMANIDADES
SEGUNDO SEMESTRE DEL ÁREA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA
DEL CICLO BÁSICO
DE LAS LICENCIATURAS DEL COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
Semestre 2007-I

.
Introducción

Se revisará el sentido de las cosmovisiones científicas y humanísticas, atendiendo a las circunstancias

histórico-sociales en que surgen, para que los estudiantes amplíen la comprensión que tienen de sí mismos, de
la sociedad, la naturaleza, el conocimiento y sus interacciones recíprocas.

El acercamiento no será a través de los contenidos científicos de cada una de las disciplinas, sino que se
buscará comprender lo que se dirime como posibilidades y como consecuencias con cada una de estas
cosmovisiones. La intención es atender al estudio sobre la función histórico-cultural de la ciencia occidental
moderna, haciendo evidente la importancia de reconocer otras formas de conocimiento.

Propósitos
Que el estudiante:
- Comprenda las distintas concepciones que el ser humano ha construido de la realidad, las interrogantes
que se ha planteado, las respuestas que ha dado y sus repercusiones para reflexionar acerca de la
función histórico-cultural de la ciencia occidental moderna como forma de conocimiento y sus
posibilidades de transformación.
- Comprenda que la producción de conocimiento está histórica, social y culturalmente situada, para
valorar pertinentemente el cuerpo de conocimientos generados por la humanidad.
- Pueda diferenciar con claridad el proceso teórico y concreto desde donde se construye la cultura
científica y la humanística; identificando su escisión, la especialización y fragmentación que
caracterizan al mundo occidental y sus repercusiones frente a otras cosmovisiones.

Metodología
El enfoque metodológico del Área busca dar cuenta de las interacciones en los procesos naturales, sociales y
cognitivos, presentes en las ciencias y las humanidades de las sociedades contemporáneas, así como de las
interpretaciones que en torno a ellas existen. El enfoque enfatiza la interrelación de los procesos y el diálogo
entre las distintas áreas del conocimiento.


Esta asignatura puede ser cursada como Optativa de Ciclo Básico de las licenciaturas de los Colegios de
Ciencia y Tecnología y de Ciencias y Humanidades.

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La asignatura se ofrece como curso-taller, en el cual se pretende que las sesiones de clase no sean meramente
expositivas y teóricas, sino a través del trabajo de investigación individual y en equipo dentro y fuera del aula.
Durante el semestre los estudiantes realizarán trabajo de investigación desde una perspectiva
interdisciplinaria, que les permita apropiarse de los conocimientos, habilidades y actitudes consideradas en el
curso y articular el segundo semestre con el primero y el tercero. La investigación permitirá al estudiante
vincular aspectos de su interés con su proceso de aprendizaje.
Las sesiones se apoyarán en actividades como: dinámicas grupales, exposiciones, trabajo de campo, consulta
en biblioteca, recuperación de experiencias significativas individuales y colectivas, recursos cognitivos, uso
de recursos audiovisuales, música, películas, cuentos, etc.

Unidades Didácticas

Unidad I: LA GESTACIÓN DEL MUNDO OCCIDENTAL MODERNO.

Propósito: Identificar las continuidades, antagonismos y rupturas que caracterizan la génesis de las
cosmovisiones del mundo moderno en el Renacimiento desde las matrices culturales de Occidente
(logos griego, desmitologización cristiana del mundo, síntesis medieval).
1.1. El Humanismo - Renacimiento: configuración de una nueva visión del mundo.
a) Reconsideración y evaluación del pasado medieval en la conformación del mundo
moderno: continuidades y rupturas.
b) La recuperación de la herencia de Grecorromana como una vertiente del pensamiento
moderno.
c) Caracterización de la visión humanista: concepciones de lo humano.
1.2. El surgimiento de la ciencia moderna.
a) La revolución científica: Copérnico, Kepler, Galileo y Descartes.
b) Consolidación de la ciencia moderna: Newton y las sociedades científicas.
c) Las características de la nueva forma de saber: el conocimiento científico moderno.
d) Los reordenamientos del conocimiento. De la teología a la ciencia: El conocimiento
experimental como prototipo de todo saber. El debate racionalismo-empirismo.
1.3 El mundo moderno y los otros mundos. Confrontación, negación y apropiación.
a) El Islam y el Oriente: la confrontación.
b) La invención del mundo americano.
c) La negación del otro y los proyectos de apropiación de mundo.

Unidad II: LA HEGEMONÍA DEL MUNDO OCCIDENTAL MODERNO.

Propósitos: Apreciar la relevancia del movimiento ilustrado como la consolidación de las visiones
modernas en las que destaca el saber racional y científico como el único conocimiento válido.
Identificar la transición desde las artes útiles a la unificación de la ciencia y la técnica que se consolida
en la Revolución Industrial.
Ubicar los aspectos anteriores en la conformación del capitalismo moderno.
2.1 Ilustración: razón y emancipación. Una visión humanista.
a) El proyecto pedagógico: el conocimiento racional y científico como emancipador del
hombre.
b) El progreso como proyecto humanista: la deificación de la razón.
c) La Enciclopedia: árbol del conocimiento humano (diccionario razonado de las ciencias,
las artes y los oficios).
d) El liberalismo y el proyecto ilustrado en el cambio político y social.
2.2 Revolución industrial: el vínculo entre ciencia moderna y tecnología.
Los encuentros entre la ciencia y la tecnología: de las artes útiles al conocimiento
sistematizado (medicina, navegación, balística, perspectiva, entre otros).

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 2.3 La consolidación del capitalismo. Industrialización, tecnología y mercado.

Unidad III: LOS DESENCUENTROS ENTRE LAS CIENCIAS Y LAS HUMANIDADES.

Propósito: Analizar y reflexionar sobre las contradicciones que señalan los límites de la modernidad.
3.1 Los paradigmas científicos dominantes: mecanicismos y determinismos frente a las
nacientes ciencias de la vida, sociales y la historia. Desencuentros y antagonismos.
a) La crítica a la razón ilustrada: el romanticismo.
b) La gestación de nuevos paradigmas en las ciencias naturales (Física y Biología) y sus
repercusiones epistémicos para el resto de las ciencias
3.2 El mito de la modernidad.
a) El proyecto emancipador humano moderno, la razón como absoluto, el progreso como
fin.
b) La condición humana: pobreza, desigualdad y lucha social. La Gran guerra como
trasfondo de lo moderno.

Bibliografía
Unidad I
Arana Cañedo-Arguelles, Juan. Materia, universo y vida, Tecnos, Barcelona 2002.
Benítez, Laura; Monroy, Zuraya; Robles, José Antonio (coords.). Filosofía natural y filosofía moral en la
modernidad. IIF- UNAM. Ciudad de México.
Berman, M. El reencantamiento del Mundo. Santiago, Cuatro Vientos, 1987.
Bernal, John D. La ciencia en la historia. UNAM, Ciudad de México.
Brotton, Jerry. El bazar del Renacimiento. Sobre la influencia de oriente en la cultura occidental. Paidós.
Barcelona.
Butterfield, H., Los orígenes de la ciencia moderna.
Cervantes Saavedra, Miguel de. Don Quijote de la Mancha, Real Academia de la Lengua Española-
Asociación de Academias de la Lengua Española-Alfaguara, Ciudad de México 2004.
Cohen, I. Bernard. Revolución en la ciencia. Gedisa
Descartes, René, Meditaciones metafísicas.
Dussel, Enrique. El encubrimiento del indio: 1492. Cambio XXI, Ciudad de México 1994, 2ª edición.
Doren, Charles Van. Breve historia del saber. La cultura al alcance de todos. Planeta, Barcelona 2006.
Fisher, Ernst Peter. La otra cultura. Lo que todo el mundo debería saber de ciencias naturales. Galaxia
Gutenberg., Barcelona 2003.
García Moriyón, et al., Luces y sombras. Historia de la razón en occidente. De la Torre, Madrid, 1990.
Geymonant, Ludovico, Historia de la filosofía y la ciencia, Crítica, Barcelona.
Gilson, Etienne, La filosofía en la edad media, Gredos, Madrid, 1965.
Granada, Miguel Angel. El umbral de la modernidad. Estudios sobre filosofía, religión y ciencia entre
Petrarca y Descartes. Herder, Barcelona.
Koyré, Alexander. Del universo cerrado al universo infinito. Siglo XXI, Ciudad de México, 3, 1982.
Linberg, David C. Los inicios de la ciencia occidental
Marías, Julián. Historia de la filosofía, Alianza, Madrid.
Mondolfo, Rodolfo. Figuras e ideas de la Filosofía del Renacimiento.
O’ Gorman, Edmundo. La invención de América. (1995) [1958]. Fondo de Cultura Económica, Ciudad de
México.
Reale, Giovanni y Antiseri, Darío. Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Tomo II. Herder,
Barcelona 1988.
Reding Blase, Sofía. El buen salvaje y el caníbal. Colección “500 años después”, CECyDEL-UNAM, Ciudad
de México, 1992.
Rossi, Paolo. El nacimiento de la ciencia moderna en Europa, Critica, Barcelona.
Sambursky, S. El mundo físico de los griegos, Alianza, Madrid.

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Thuiller, Pierre, De Arquímedes a Einstein. Las caras ocultas de la investigación científica. Conaculta-
Alianza, 1991.
Turró, Salvio, Descartes. Del hermetismo a la nueva ciencia, Anthropos, Barcelona.
Villoro, Luís. El pensamiento moderno. (Filosofía del renacimiento), Fondo de Cultura Económica, Ciudad
de México.

Unidad II
Arana Cañedo-Arguelles, Juan. Materia, universo y vida, Tecnos, Barcelona 2002.
Berman, Morris. El reencantamiento del mundo. Cuatro vientos. España, 1999.
Bernal, John D. La ciencia en la historia. UNAM, Ciudad de México.
Boorstin, Daniel J. Los descubridores. Editorial Crítica, Madrid 2000.
Fisher, Ernst Peter. La otra cultura. Lo que todo el mundo debería saber de ciencias naturales. Galaxia
Gutenberg., Barcelona 2003.
García Moriyón, et al., Luces y sombras. Historia de la razón en occidente. De la Torre, Madrid, 1990.
Geymonat Ludovico. Historia de la Filosofía y de la ciencia. Crítica. 1996.
Krotz, Esteban. La otredad cultural entre utopía y ciencia. FCE-UAM, Ciudad de México, 2002.
Marías, Julián. Historia de la filosofía, Alianza, Madrid.
Noble David. La religión de la tecnología. La divinidad y el hombre de invención. Paidós. 2000.
Templado, Joaquín. Historia de las ideas evolucionistas. Alhambra. Ciudad de México.
Van Doren, Charles. Breve historia del saber. La cultura al alcance de todos. Planeta, Barcelona 2006.

Unidad III
Cohen, I. Bernard. Revolución en la ciencia. Gedisa
Cuché, Denys. La noción de cultura en las ciencias sociales. Nueva Visión, Buenos Aires, 2002.
Capra Fritjof. El punto crucial. Troquel, Buenos Aires, 1998.
Lander Editur, Edgardo (comp). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
latinoamericanas. Unesco-UCV, Caracas (Venezuela) 2000.
Martínez, Sergio F. (comp). Explicación en Biología, UNAM, Ciudad de México 2005.
Mayr, Ernst. Una larga controversia: Darwin y el darwinismo, Barcelona, Crítica, 1992.
Morin, Edgar, Introducción al pensamiento complejo, Gedisa, Barcelona.
Nagel, Ernest. La estructura de la ciencia, Paidós, Barcelona, 1989.
Prigogine, Ilya; Stengers Isabelle. La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia. Alianza Universidad.
Madrid, 1997.
Reale, Giovanni, Antiseri, Dario. Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo III. Barcelona. Herder
1988.
Roitman Rosenmann, Marcos. El pensamiento sistémico. Siglo XXI-UNAM, Ciudad de México, 2003.
Saldaña, Juan José (comp). Historia social de las ciencias en América Latina, UNAM-Porrúa, Ciudad de
México, 1996.
Shapin, Steven. La revolución científica. Una interpretación alternativa, Paidós, Barcelona.
Smith, C. U. M.El problema de la vida. Ensayos sobre el origen del pensamiento biológico. Alianza, Madrid.
Yánez, Adriana. Los románticos: nuestros contemporáneos. Alianza Editorial, Madrid.
Wallerstein, Immanuel, El fin de las certidumbres en ciencias sociales, UNAM, Ciudad de México, 1999.
Wallerstein, Immanuel, La historia de las ciencias sociales, UNAM, Ciudad de México, 1997.

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 PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA III:
CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
TERCER SEMESTRE DEL ÁREA DE CULTURA CIENTÍFICO-HUMANÍSTICA
DEL CICLO BÁSICO
DE LAS LICENCIATURAS DEL COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
Semestre 2007-I

Introducción
Este curso introduce al estudiante en la revisión de algunos retos y problemas del mundo, relacionados con los
cambios científicos y tecnológicos, ambientales y culturales de los siglos XX y XXI. El curso proporciona el
ámbito académico de reflexión sobre los problemas sociales y ambientales, e introduce temas centrales del
conocimiento y el saber de la sociedad contemporánea.
El programa inicia con la revisión de la idea de progreso y modernidad. Los resultados de su proyecto
económico y de desarrollo se manifiestan en las crisis de los ecosistemas –como situaciones límite respecto a
recursos naturales, desperdicios contaminantes, diversidad en riesgo, etc.–, se manifiestan en el desequilibrio
de la naturaleza, y en la afectación de la vida en el planeta. Serios y complejos retos que requieren la
articulación de los ámbitos social y natural, de nuevas formas de entender la condición humana y concebir el
retorno a la unidad naturaleza y cultura.
El curso sigue dos finalidades paralelas. La primera, que los estudiantes reflexionen, desde la complejidad, las
características y las diversas posturas de estudio de los problemas socioambientales. La segunda, que
partiendo de esta reflexión, se cultive la actitud ética y corresponsable ante estos temas.
Se plantea así la necesidad de revisar la multiplicidad de factores que intervienen en la problemática
ambiental, a saber: el desarrollo tecnológico-industrial, los modelos culturales y estilos de vida consumista, la
creación de conocimiento y su fragmentación, las formas de dominación cultural, el desarrollo desigual, la
exclusión de lo diferente, las alteraciones a los ecosistemas y la pobreza. Aspectos y temas que conforman las
manifestaciones de la llamada racionalidad instrumental.
La revisión de los problemas ambientales se presenta en un contexto local, nacional/regional y global. Se
establecen relaciones temporales y espaciales. El curso procura tomar como punto de referencia el horizonte
cultural del propio estudiante: considerar su localidad como referente que le permita aprender a visualizar los
problemas ambientales y establecer puentes (relaciones y contextos) con las dimensiones regional y global.
La problemática ambiental conlleva una visión interdisciplinaria; para su análisis crítico no es suficiente una
sola postura, método o rama científica y social. El curso se propone el tratamiento de un tema de trabajo, en el
cual el alumno pueda ensayar otras formas de concebir y construir el conocimiento –justamente desde la
complejidad-, y sentar las bases de un lenguaje común de información y conceptos sociales e históricos,
ambientales, a la par de categorías metodológicas.
Las manifestaciones culturales y saberes que se han fragmentado en el proyecto de la modernidad,
conforman, desde la propuesta de la racionalidad ambiental, una sólida y bella unidad, en torno al respeto a la

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Esta asignatura puede ser cursada como Optativa de Ciclo Básico de las licenciaturas de los Colegios de
Ciencia y Tecnología y de Ciencias y Humanidades.

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especie humana y la Tierra. Como universitarios, nos acercamos a habilidades y actitudes que procuran
renovadas formas de optimismo, en lo académico y en nuestras vidas cotidianas.

Propósitos
Que el estudiante:
- Reflexione sobre los problemas de la sociedad actual, con el fin de reconocer las características
principales del proceso civilizatorio.
- Reconozca la relación ser humano-naturaleza en las sociedades contemporáneas para identificar los
aspectos generales y la especificidad socioambiental y cultural de los problemas actuales.
- Caracterice/reflexione acerca del entorno cultural de las sociedades contemporáneas con el fin de a)
comprender mejor el espacio en el que vive su cotidianidad, b) plantearse actitudes y prácticas éticas
en su desempeño profesional y ciudadano.
- Identifique/reconozca los problemas ambientales, tecnológicos, los modelos de desarrollo centrales en
la época de la globalización -la relación ser humano-ciencia-naturaleza- a efecto de comprender y
construir significados y sentidos sobre la dimensión sociocultural de los problemas ambientales y las
prácticas éticas actuales.
- Reconozca la vitalidad del conocimiento científico (conceptos, debates y habilidades analíticas) y de la
ética, hacia la construcción de un futuro mejor, con base en el principio de sustentabilidad, para las
sociedades humanas, sus medios y entornos.
- Reconozca/se sensibilice acerca del valor y significado del diálogo entre las ciencias y las
humanidades, a efecto de realizar un ejercicio de problematización de un problema socioambiental.
- Reconozca/relacione/compare las distintas aportaciones disciplinares, los elementos conceptuales y
metodológicos de discusión sobre el estudio de la condición humana, con el fin de guiar su formación
científica y responsabilidad social.

Metodología
Curso-taller que procura el ejercicio de habilidades de pensamiento y de actitudes éticas, puestas en juego en
el a) acopio/discriminación de información relevante, b) conformación/construcción de conceptos de carácter
cultural y académico, c) proceso de sensibilización/comprensión de categorías metodológicas. Los planos
clave de trabajo se forman de acuerdo a lo local, regional/nacional y global, en aras de reflexionar y extender
el horizonte cultural del estudiante. Para estos fines, en el curso-taller se lleva al cabo la
definición/concepción de temas de interés personal, hacia la descripción-investigación del tema/trabajo final
(a su vez, medio de certificación).
El curso conlleva, según posibilidades, la revisión de películas y documentales, la visita guiada a museos y
centros de información, la lectura crítica de cuento, poesía, imagen, etc., la visita a localidades con
dificultades o alternativas de solución de temas socioambientales, etc.
El trabajo final se conforma con base en la discusión, la cooperación, el intercambio de información/puntos de
vista, del grupo entero, o el grupo de trabajo que sostiene temas afines. La asesoría periódica del profesor
coordina las actividades aula y extra-aula, de ensayo y error, respecto de estructura y contenidos temáticos.

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Unidades Didácticas

Unidad 1. LA REPRESENTACIÓN CULTURAL DE LA NATURALEZA EN LA MODERNIDAD.

1.1. El proyecto de modernidad: la consolidación de la racionalidad instrumental en la
sociedad contemporánea.
a) La idea de progreso.
b) ¿Cómo se significan en el proyecto de modernidad la naturaleza y la cultura?
c) La esfera de lo público y lo privado en la visión instrumental de la naturaleza y la
sociedad.
d) Implicaciones del proyecto de modernidad en los estilos de vida cotidianos de las
sociedades occidentales.
e) Explotación, ganancia y depredación.
1.2. Representaciones simbólicas de la naturaleza y la condición humana en la modernidad.
a) La reconfiguración de las narrativas culturales.
b) Lo científico y lo tecnológico en el siglo XX. Las estructuras míticas contemporáneas de
la modernidad. La estética y ética ante la racionalidad tecnológica.
1.3. La modernidad en los países periféricos. La negación del otro y el neo-colonialismo.
a) La racionalidad del libre mercado y la sociedad de consumo: depredación de la naturaleza
y la cultura.
b) Escisión de naturaleza y cultura: la fragmentación del conocimiento y del hombre.
1.4 La crisis de la modernidad en el siglo XX y principios del siglo XXI.
a) Beneficios y contradicciones del desarrollo científico y tecnológico.
b) La crisis de civilización y calidad de vida.
c) Crisis medio ambientales de la segunda mitad del siglo XX.

Unidad 2. ESPECIFICIDAD SOCIOCULTURAL DE LOS PROBLEMAS AMBIENTALES CONTEMPORÁNEOS.

2.1 Respuestas ante las crisis ambientales.
a) Debate entre ecologismos y ambientalismos.
2.2. La ética de la responsabilidad ante la complejidad de las crisis medioambientales.
a) Las nuevas tecnologías, depredación y control de los recursos naturales y calidad de vida.
b) El principio de sustentabilidad.
2.3. La naturaleza y los procesos de desarrollo económico-social.
a) Los ecosistemas, biodiversidad y diversidad cultural.
b) El habitat y las relaciones cotidianas con el entorno.
2.4. Diagnóstico de problemas ambientales y sus impactos a escala local y planetaria.Ejemplos
de problemas.
a) Expoliación de la naturaleza: extinción de especies, calentamiento global, cambio
climático, desertificación, destrucción de biomasa, destrucción de la capa de ozono, etc.
b) Calidad de vida: derechos humanos, pobreza, violencia, etc.
c) Exclusión de acceso a los recursos naturales (agua), privatización del germoplasma,
recursos energéticos, etc.
d) Desarrollo tecnológico y medio ambiente: contaminación ambiental, agotamiento de
recursos naturales, uso de transgénicos, desarrollo biotecnológico, etc.
e) Desigualdad: racismo, problemas de género, étnicos, religiosos, etc.
2.5. La racionalidad ambiental y sus propuestas éticas.
a) La búsqueda de otras formas de pensar la condición humana, el retorno a su unidad:
naturaleza y cultura.
b) Alternativas de participación ciudadana en la mitigación de las problemáticas
ambientales: gestión y ética ambiental. La idea de porvenir sustentable como guía de

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 trabajo.

Unidad 3. LA PROBLEMATIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO FRENTE A LOS PROBLEMAS AMBIENTALES.

Propósito: Elaboración de un problema ambiental desde la perspectiva de la complejidad, la dialéctica u
otra forma de construcción del conocimiento que trascienda la racionalidad instrumental o casuística.
3.1 La racionalidad ambiental y la construcción de proyectos culturales alternativos.
a) Proyecto alternativo de civilización. Desarrollo sustentable, progreso incluyente, eco-
tecnias y educación ambiental.
b) La condición humana y la necesaria articulación de naturaleza-cultura y ciencia-
tecnología.
c) La complementariedad de las disciplinas científicas en el estudio de los problemas y otros
saberes culturalmente aceptados (comunitarios, tradicionales o racional-empíricos, que no
necesariamente respondan a la racionalidad científica).
d) Las aportaciones de las teorías de la complejidad al estudio del medio ambiente.

Bibliografía

Unidad 1.
Bibliografía básica.
Beck, Ulrich, “Sobre el volcán civilizatorio: los contornos de la sociedad del riesgo” en: La sociedad del
riesgo. Hacia una nueva modernidad, Paidós, Barcelona, 1998, pp. 25-92.
Boff, Leonardo, “La era ecológica: el retorno a la Tierra como patria/matria común”, en: Ecología: grito
de la tierra, grito de los pobres, Dabar, México, 1996, pp. 11-68.
Bury, John, “Introducción” en: La idea del progreso, Alianza, Madrid, 1971, pp. 13-42.
Gadotti, Moacir, “Sociedad sustentable” en: Pedagogía de la Tierra. Siglo XXI, México, 2002, pp. 51-65.
Gadotti, Moacir, “Ciudadanía planetaria” en: Pedagogía de la Tierra, Siglo XXI, México, 2002, pp. 114-
129.
Habermas, Jürgen, “Ciencia y técnica como ideología”, en: Ciencia y técnica como “ideología”, REI,
México, 1993, pp. 53-112.
Leff, Enrique. “Los procesos ecológicos en la dinámica del capital”, en: Ecología y capital, Siglo XXI,
México, 2000, pp. 140-54
Leff, Enrique. “Subdesarrollo y degradación ambiental”, en: Ecología y capital, Siglo XXI, México, 2000,
pp. 155-73
Leff, Enrique. “Cultura ecológica y racionalidad ambiental”, en: Ecología y capital, Siglo XXI, México,
2000, pp. 277-313
Marcos, Alfredo, Ética ambiental, Secretaría de publicaciones e intercambio editorial, Universidad de
Valladolid, Valladolid, 2001.
Morin, Edgar y Kern, Anne Brigitte, “La cédula de identidad terrestre”, en: Tierra-Patria, Nueva visión,
Buenos Aires, 1999, pp. 43-70.
Morin, Edgar y Kern, Anne Brigitte, “La agonía planetaria”, en: Tierra-Patria, Nueva visión, Buenos
Aires, 1999, pp. 71-113.
Pérez, Tornero “Críticos y defensores de la sociedad de consumo”, en: La seducción y la opulencia,
Paidós, Barcelona, 1992, pp. 184-201
Pérez, Tornero “Los agentes estimuladores del consumo”, en: La seducción y la opulencia, Paidós,
Barcelona, 1992. pp. 202-28.
Ramírez, Teodoro Mario, “Naturaleza/Cultura. Un enfoque estético”, en: Iztapalapa, Revista de ciencias
sociales y humanidades, No. 16 Julio-Diciembre de 1996, México, pp. 63-76. Dirección
electrónica: http://148.206.53.230/revistasuam/iztapalapa/viewissue.php?id=47
Robert, Jean, Tecnocrítica, Fontamara, México, 1992, pp. 35-54.
Wallerstein, Immanuel, “La ecología y los costos de la producción capitalista. No hay salida”, en: Conocer
el mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI, Siglo XXI,
México, 2001 pp 88-99

Documentos del Área Cultura científico-humanística. Semestre 2007-I. Pág 19 de 21

Bibliografía de consulta
Amin, Samir, El eurocentrismo. Crítica de una ideología, Siglo XXI, 1989, México.
Bauman, Zygmunt, Trabajo consumismo y nuevos pobres, Gedisa, Barcelona, 2000.
Boada, Martí y Toledo, Victor M., con la colaboración de Mireia Artís, El planeta, nuestro cuerpo. La
ecología, el ambientalismo y la crisis de la modernidad, FCE /SEP /CONACYT, México, 2003 (La
ciencia para todos).
Cyrulnik, Boris y Morin, Edgar, Diálogos sobre la naturaleza humana, Paidós, Barcelona, 2005.
Descola, Philippe y Pálsson, Gísili (coordinadores), Naturaleza y sociedad. Perspectivas antropológicas,
Siglo XXI, México, 2001.
Dewey, John, La experiencia y la naturaleza, FCE, México, 1948.
Elías, Norbert, “Hacia una teoría de los procesos sociales”, en: La civilización de los padres y otros
ensayos, Norma / Editorial Universidad Nacional, México, 1998, pp.139-97.
Galeano Eduardo, “El Imperio del consumo” en:
http://www.latinoamericana.org/2005/textos/castellano/Galeano.htm
Horkheimer, Max, Crítica de la razón instrumental, Trotta, Madrid, 2002.
Jacorzynski, Witold, Entre los sueños de la razón. Filosofía y antropología de las relaciones entre hombre
y medio ambiente, Miguel Ángel Porrúa/CIESAS/Cámara de Diputados, LIX Legislatura, México,
2004.
Lemkow, Louis, Sociología ambiental. Pensamiento socioambiental y ecología social del riesgo, Icaria,
Barcelona, 2002.
Lyon, David, “El malestar de la modernidad”, en: Postmodernidad, Alianza, Madrid, pp.43-69, 1996.
Midgley, Mary, “¿El final del antropocentrismo?”, en: Delfines, sexo y utopías. Doce ensayos para sacar
la filosofía a la calle, FCE/Turner, Madrid, 2002, pp. 127-38.
Midgley, Mary, “Imágenes: secular, sagrada y científica”, en: Delfines, sexo y utopías. Doce ensayos para
sacar la filosofía a la calle, FCE/Turner, Madrid, 2002, pp. 171-88.
O’Connor, James, Causas naturales. Ensayos de marxismo ecológico, Siglo XXI, 2001, México.
Radford Ruether, Rosemary, Gaia y Dios. Una teología ecofeminista para la recuperación de la Tierra,
DEMAC, México, 1993.
Ribeiro, Darcy, “La revolución industrial”, en: El proceso civilizatorio: de la revolución agrícola a la
termonuclear, Centro editor de América Latina, Buenos Aires, 1971, pp. 91-116.
Sartori, Giovanni y Mazzoleni, La Tierra explota. Superpoblación y desarrollo, Taurus, México, 2003.
Shiva, Vandana, Las guerras del agua. Privatización, contaminación y lucro, Siglo XXI, México, 2003.
Shiva, Vandana, Cosecha robada: el secuestro del suministro mundial de alimentos, Paidós, Barcelona,
2003.

Películas o documentales
La pesadilla de Darwin. Dirección de Hubert Sauper, 2004. Duración 90 minutos.
Superengordame. Eres lo que comes. Dirección de Morgan Spurlock, 2005. Duración 100 minutos.

Unidad 2

Bibliografía básica
Delgado-Ramos, Gian Carlo. “La diversidad Biológica y cultural en América Latina”, en: Biodiversidad,
desarrollo Sustentable y militarización, Plaza y Valdez, México, 2004. pp. 49-89.
Foladori, Guillermo, Controversias sobre sustentabilidad. La coevolución sociedad-naturaleza, Miguel
Ángel Porrúa/Universidad Autónoma de Zacatecas, México, 2001.
Galopin, Gilberto et. al. “Ecología y ambiente”, en: Los problemas del conocimiento y la perspectiva
ambiental del desarrollo, Siglo XXI, México, 2000, pp. 126-161.
Jonas, Hans, El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica,
Herder, Barcelona, 1995.
Leff, Enrique, Racionalidad ambiental. La reapropiación social de la naturaleza, Siglo XXI, México,
2004.

Documentos del Área Cultura científico-humanística. Semestre 2007-I. Pág 20 de 21

 Marcos, Alfredo. “El valor de los seres de nuestro entorno”, en: Ética ambiental. Acceso al saber,
Valladolid, 2001, pp. 61-86.
Marcos, Alfredo. “4. Dimensiones éticas de los problemas ambientales”, en: Ética ambiental. Acceso al
Saber, Valladolid, 2001, pp. 87-120
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Películas o documentales
Modernidad y depredación. Documental transmitido en el programa La hora H.

Unidad 3

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Documentos del Área Cultura científico-humanística. Semestre 2007-I. Pág 21 de 21