Novedades de Antropologia 61

Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano
Novedades de
Ao 18 - N 61
diciembre 2008 -
marzo 2009
Antropologa
Chamanas y chamanes del nuevo movi-
miento mstico moderno en la Argentina.
Primera parte
Luis Esteban Amaya
La Quebrada de Humahuaca desde la

bioarqueologa.
Vernica Seldes
SECCIONES
> LIBRETA DE CAMPO > NOTICIAS > AGENDA NACIONAL > AGENDA INTERNACIONAL
> SUPLEMENTO PATRIMONIO CULTURAL > NOVEDADES DE LA BIBLIOTECA
> CALENDARIO DE ACTIVIDADES DEL INAPL
Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 1
> Museo Nacional del Hombre Cuenta con un patrimonio de alrededor de 5000
piezas, que se conform con el aporte de los materiales provenientes de distintas investigaciones
con sede en el INAPL, mediante importantes donaciones y a travs de la adquisicin de piezas
especficas. Exhibe y difunde su patrimonio en el marco de contextos socioculturales pertinentes,
rescatando los usos sociales y los valores asociados a los objetos, reconstruyendo la forma de vida
de los pueblos representados.
Servicios > Visitas guiadas a la muestra permanente Aborgenes argentinos: del pasado a la
actualidad. > Talleres didcticos de cermica aborigen y de tecnologa de cazadores prehispnicos.
> Exposiciones temporarias organizadas temticamente para instituciones. > Talleres de capacitacin
y asesoramiento tcnico a museos. Para visitas guiadas y talleres, solicitar turnos con antelacin a
los telfonos 4783-6554 / 4782-7251 o por correo electrnico: museo@inapl.gob.ar
Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 19 hs.
> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo Especializada en antropologa, arqueologa,

etnografa, folklore, historia colonial y disciplinas afines. El acervo est conformado por aproxima-
damente 25.000 obras. Esto incluye las colecciones especiales, tales como las bibliotecas persona-
les de Juan Alfonso Carrizo y Manuel Ortiz Oderigo y los manuscritos de la Encuesta de Folklore de
1921, adems de la hemeroteca que se actualiza en forma permanente por medio de suscripciones
y canjes. Distribuye por canje la publicacin peridica Cuadernos del INAPL y otras ediciones del
organismo.
Servicios > Prstamos en sala de lectura > Prstamos interbibliotecarios (con convenio) > Refe-
rencia especializada > Atencin de consultas telefnicas, por correo postal y por correo-e
(biblio@inapl.gob.ar) > Asistencia tcnica en temticas vinculadas a centros de documentacin.
Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 17 hs.
Novedades de Antropologa
Boletn Informativo del Instituto Nacional
de Antropologa y Pensamiento > Equipo editorial
Latinoamericano | Direccin Nacional de > Direccin: Diana Rolandi
Patrimonio y Museos | Secretara de Cultura | > Edicin: Mara Cecilia Pisarello; Mariana
Presidencia de la Nacin Carballido, Mnica Grosso; Carlos Zanolli.
> Edicin grfica y dibujos: Mara Nine
Publicacin iniciada en octubre de > Foto de tapa: Laguna Verde, Sur de Boli-
1991, financiada por la Asociacin via. (Fotgrafo: Axel Nielsen).
Amigos del Instituto Nacional de
Antropologa.
2 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Antropologa
Chamanas y chamanes del nuevo

movimiento mstico moderno
en la Argentina. Primera parte
Luis Esteban Amaya
A las chamanas y chamanes, a los videntes y espiritistas contactados en las sierras centrales de la
provincia de Crdoba, en Buenos Aires, Mendoza, Neuqun y Salta, entre otros sitios de la Argentina,
que se han tomado muchas molestias para ensearme, ofrecerme informacin y ayudarme a
comprender.
Neochamanes y cuerpos chamanizados eclesistica. Ellos buscan tener una participacin

En el seno de la civilizacin occidental de personal e individual en el nuevo misticismo, y
nuestros das encontramos un chamanismo en el contacto directo con lo trascendente.
tradicional revitalizado y otras creencias urbanas En la dcada del setenta surgi el movimiento
que se inspiran en l. Este resurgimiento tiene de potencial humano de orientacin psicolgica,
lugar en un importante segmento de la poblacin que atiende particularmente el poder de cada
que experimenta una espiritualidad caracterizada individuo para sacarle ms provecho a la vida.
por su inters en sistemas religiosos no Personas de formacin avanzada concurrieron a
occidentales, gente educada, que redefine y los talleres donde se enseaban estas tcnicas y
modela sistemas de creencias que en mi la filosofa de auto desarrollo. En esta misma
interpretacin adquieren apariencia de un nuevo dcada algunos antroplogos iniciaron nuevas
movimiento mstico moderno. metodologas de investigacin con chamanes
Las tendencias de estas bsquedas originarios que haban conservado sus sistemas
espirituales se caracterizan por la indagacin de tradicionales. Estaban dispuestos a convertirse
un nuevo significado: un sentimiento de en aprendices y asimilar de primera mano los
hermandad entre las personas, un movimiento sistemas chamnicos. Michael Harner, Peter Furst
de retorno a la tierra, la valoracin de estilos de y Brbara Myerhoff han jugado un papel
vidas simples y naturales. En todas las importante en el desarrollo del neochamanismo
manifestaciones del movimiento en la Argentina, en Occidente. Un acontecimiento significativo
segn mis datos de campo, se ha despertado un fue la publicacin en 1969 de la tesis doctoral de
gran inters por las filosofas espiritualistas, Carlos Castaneda, quien describe su aprendizaje
msticas y orientales, al mismo tiempo que por junto al chaman hechicero yaqui llamado don
las culturas de los pueblos originarios de Amrica Juan, en el norte de Mxico.
Latina1 . Los miembros del movimiento no se Los comportamientos humanos de ponerse
limitan al papel de observadores, en ritos personalmente en contacto con una realidad al-
oficiados por los lderes espirituales con funcin ternativa o mundo sobrenatural han constituido
una parte importante de la historia de la cultu- sentidos, como por ejemplo la telepata y la
ra. El chaman es un individuo que goza de una clarividencia, sin creer necesariamente en nada
relacin especial con un grupo de ayudantes es- en particular como fuente de sus habilidades.
pirituales para relacionarse con ese otro mundo. Los espiritistas suelen ser mdium, pero tambin
Sobreviviendo en pequeas sociedades disper- creen en su capacidad para comunicarse con los
sas por el mundo, en reas donde se han desa- muertos y otros espritus, y para que stos les
rrollado civilizaciones, los chamanes han sido presten ayuda. La curacin de problemas fsicos
sustituidos por sacerdotes que representan prc- o psicolgicos puede ser llevada a cabo tanto por
ticas religiosas organizadas, encaminadas a re- videntes como por espiritistas. Al igual que los
solver problemas contextuales de la sociedad chamanes, los psquicos y los espiritistas tambin
industrial de la modernidad y hoy de la sociedad hacen hincapi en la existencia de una realidad
red. Las chamanas y los chamanes son indivi- alternativa. El individuo puede trasladarse a
duos especiales, con extraordinarias habilidades dicha realidad para ponerse en contacto con
aprendidas socialmente. En algunos contextos maestros y guas, que pueden o no haber vivido
sociales latinoamericanos interpretan que los ms en esta realidad.
poderosos de ellos son mujeres, en especial des- Los guas y ayudantes espirituales acompaan
pus de la menopausia. a la persona para ayudarla y protegerla, tanto en
En su contacto con la realidad alternativa, el la realidad ordinaria como en la alternativa.
chaman dispone de ayudantes espirituales, Tambin se recurre a la realidad alternativa para
humanos, animales y otras entidades, que le efectuar una curacin. El curandero puede
prestan ayuda en las curaciones, adivinaciones, funcionar simultneamente en ambas realidades,
en el hallazgo de almas perdidas, en la asistencia recibiendo orientacin de sus espritus
a los difuntos para facilitarles el camino al reino ayudantes, al tiempo que cuida del enfermo en
de los muertos, y en la proteccin de sus esta realidad. El control de la entrada y salida de
contemporneos. la realidad alternativa, as como el recuerdo de
Un aspecto importante del chamanismo, que lo ocurrido en la misma, es algo que comparten
lo diferencia de los tipos de trance profundo de los chamanes, los videntes y los espiritistas. No
los mdium y de los estados de posesin vud, existe consenso en cuanto a equiparar los
es el hecho de que el chamn, salvo muy raras mdium con los chamanes o neochamanes,
excepciones, controla la situacin. Determina si porque los primeros no siempre recuerdan lo
debe trasladarse a la realidad alternativa, cundo ocurrido durante su trance profundo. No obstante,
hacerlo y cundo regresar. Los espritus no se por lo menos algunos mdium, durante un trance
apoderan de l por completo, a pesar de que profundo, son capaces de emprender viajes de
durante el trance chamnico puede que algn estilo chamnico a la realidad alternativa, con la
espritu hable a travs de l. Cuando acta como ayuda de sus guas, y recordar lo que haya podido
curandero, puede que funcione simultneamente tener lugar en la misma.
en ambas realidades, eliminando el objeto Los chamanes, los psquicos y los espiritistas
responsable de la enfermedad en la realidad tienen a sus ayudantes espirituales a su alrededor
alternativa y cuidando del paciente en la realidad prcticamente en todo momento y pueden acudir
cotidiana. a ellos a voluntad, incluso en la realidad
En gran medida, los chamanes, los ordinaria. Si deseamos hacer distinciones entre
neochamanes, los videntes, los espiritistas y los estos especialistas msticos, podemos decir que
curanderos practican actividades y comparten las en la realidad alternativa, el chamn tiende a
mismas creencias. Los videntes son personas que acudir a los espritus, mientras que en el caso
utilizan habilidades distintas a las de los cinco de los psquicos y los espiritistas, los espritus
acuden a ellos. Claramente, la lnea que separa rigurosa que se prolonga toda la vida. En el
a los chamanes tradicionales y neochamanes conjunto de la sociedad occidental, los
contemporneos por una parte, de los videntes neochamanes y dems msticos suponen tambin
y espiritistas por otra, es sumamente sutil. El un nmero relativamente reducido. No obstante,
chamn forma parte integral de su sociedad, pero prcticamente todos los componentes del
Achterberg (1969), entre otros, sugiere que el movimiento neochamnico intentan alcanzar un
vidente, el espiritista y, por extensin, el estado de trascendencia, buscan tratar
neochaman, son individuos marginales directamente con maestros espirituales y con
animales de poder, y prestar ayuda e impartir
curaciones a los miembros del movimiento, a la
sociedad y al mundo en general.
En este sentido, el neochamanismo moderno
difiere considerablemente del chamanismo
tradicional. Muchos neochamanes son individuos
en busca de trascendencia, que no suelen afiliarse
a organizaciones duraderas o claramente
definidas, como las iglesias o los grupos de culto.
En realidad, sus grupos no son ms que pequeas
aglomeraciones de gente que se rene en talleres
y asambleas locales. Estos grupos, raramente
dotados de una estructura social, son amorfos y
relativamente de poca duracin. La gente
participa con frecuencia en varios grupos de este
Paisanos de tradicin serrana junto al investigador. gnero simultneamente, en uno de los cuales
puede que se haga hincapi en el
Estos especialistas msticos no se ajustan a neochamanismo, en otro en la curacin, en otro
la ideologa cientfica y materialista dominante en el desarrollo psquico y en otro en sesiones
en la sociedad occidental contempornea. La espiritistas. Puede que sea ms comprensible
sociedad del chamn tradicional es pequea y pensar en dichas asociaciones como redes
homognea, mientras que la sociedad del vinculadoras superpuestas que se extienden.
neochamn de las ciudades es grande y Estos buscadores desarrollan sus sistemas de
heterognea, con numerosos subgrupos. En dicho creencias muy individualizados, basndose en sus
contexto, los componentes del movimiento eclcticas experiencias, y acostumbran a
mstico representan un grupo aparte, si bien conservarlos durante mucho tiempo,
mantienen y refuerzan sus creencias a travs de probablemente la vida entera. Al igual que los
una red de contactos. En el contexto del hippies y otros precursores del neochamanismo,
movimiento en su conjunto, los neochamanes, la gente que se siente atrada hacia las
los videntes y los espiritistas estn asociaciones neochamnicas suele estar
definitivamente integrados, son reconocibles y decepcionada con las religiones tradicionales, y
juegan un papel fundamental en el a menudo con buena parte de la sociedad
mantenimiento y continuacin del mismo. En las occidental2 .
pequeas sociedades chamnicas tradicionales A pesar de que no acostumbran a afiliarse a
suelen ser pocos los que aspiran a convertirse ninguna religin organizada, en el mbito per-
en chamn, y todava menos los que lo sonal cultivan una bsqueda intensa de espiri-
consiguen. Los chamanes reciben una formacin tualidad, significado y trascendencia. Intentan
hallar nuevos mtodos de organizar sus vidas de Notas
un modo ms satisfactorio, y esperan encontrar
un mayor significado en el sentido religioso y fi- 1
Hemos estudiado particularmente la Zona Uritorco
losfico. Siguen siendo religiosos en el sentido que se encuentra entre dos de las tres cadenas de sie-
rras ubicadas en forma paralela en la provincia de Cr-
amplio de la palabra sin dejar de creer en una doba: las Sierras Chicas, las Sierras Grandes y las Sie-
especie de ser sobrenatural tipo Dios o Concien- rras del Pocho. Las mximas elevaciones se encuentran
cia. en Capilla del Monte: el cerro Uritorco (1979mts), el
El chamanismo facilita una orientacin prcti- cerro El Minas (1700mts) y El Pajarillo (1650mts). El
Uritorco no es un cerro comn, hay algo sagrado en
ca para el uso del poder espiritual. El este cerro. En lengua aborigen significa cerro macho,
neochamanismo y otros sistemas espirituales en- cerro de los loros o cerro que ruge,. All los chamanes
caminados a la trascendencia y la curacin, como de todas las tribus se juntaban para celebrar ritos
los de los videntes y los espiritistas, satisface las calendricos y discutir la unidad de las naciones indge-
nas, Monir Addur reconocido en el pueblo de Capilla del
necesidades de quienes buscan un sistema que Monte como conocedor del Uritorco (Libreta de campo,
tenga significado, que sea consecuente con los 1998). Al pie del Cerro se encuentra una franja de unida-
nuevos valores urbanos que desarrollan y que per- des domsticas habitadas por artesanos, artistas po-
mita un contacto directo con lo sobrenatural. pulares y cultores del movimiento alternativo.
2
Para la mayora de nuestros entrevistados, acti-
vistas del new age, existen necesidades religiosas, es-
Bibliografa pirituales y existenciales, que, por las razones que sean
no han sido satisfechas por la religiosidad cristiana, o lo
Achtenberg, Jeanne (1969). The shaman: Master son de manera insuficiente.
Healear in the Imaginery Realm, American Theosophist
73, Nmero especial: The Ancient Wisdom in Shamanic Continuar en el prximo nmero
Cultures.
Zona Uritorco: Las depresiones que se encuentran entre estos cordones, reciben el
nombre de valles , y ah se han asentado los poblamientos que, con el tiempo, se
desarrollaron como centros tursticos. De los que estn entre las Sierras Chicas y las
Sierras Grandes, el de Punilla es uno de los ms importantes.

Arqueologa
La Quebrada de Humahuaca desde la

bioarqueologa
Vernica Seldes
La quebrada de Humahuaca constituye una en tanto herramientas que permiten realizar

regin ampliamente estudiada por la arqueolo- inferencias sobre los aspectos nutricionales as
ga desde fines del siglo XIX. Enfocada en sus como sobre la organizacin social, el estilo de
comienzos en perspectivas fundamentalmente vida y el estado de salud de las poblaciones.
descriptivas y tipolgicas, se generaban clasifi- Tambin las deformaciones intencionales del
caciones altamente estereotipadas de sus habi- cuerpo, entre ellas las deformaciones craneanas,
tantes en tiempos prehispnicos. En los ltimos han sido consideradas como puente entre la
treinta aos, los cambios que acompaaron el bioarqueologia y el estudio de las prcticas
desarrollo de la disciplina, ampliaron tanto las culturales de los pueblos, principalmente a partir
preguntas de investigacin como los centros de de la idea de que las prcticas deformatorias
inters de las investigaciones. estn relacionadas con la pertenencia de los
individuos a determinados grupos sociales y/o
tnicos.
Este tipo de enfoques bioarqueolgicos estn
siendo aplicados actualmente en los estudios de
restos seos humanos de la Quebrada de
Humahuaca para evaluar los procesos de cambio
social ocurridos en la regin hacia el 1250 dC.
Ubicada en el sector central de la provincia
de Jujuy, la forma de vida de los pueblos que
habitaron esta regin durante el Perodo
Formativo Tardo (500 a 900 dC) y el Perodo de
Desarrollos Regionales Temprano (900 a 1250 dC)
se puede resumir como comunidades pequeas
entre las cuales no habra habido controles
Ubicacin geogrfica de la Quebrada de Humahuaca polticos centralizados o grandes desigualdades
sociales. Las relaciones interpersonales, as como
Retardada en estos cambios respecto a la el sistema de apropiacin de recursos, se
arqueologa, la bioarqueologa recientemente encontraban reguladas por las relaciones de
comenz a incorporar estas nuevas perspectivas reciprocidad derivadas de los vnculos de
en los estudios de restos seos humanos en parentesco. Las comunidades se habran
nuestro pas. As, han comenzado a utilizarse una asentado en funcin de las posibilidades de
serie de indicadores bioarqueolgicos (estrs explotacin del medio ambiente circundante.
nutricional, dieta, estrs ocupacional, traumas) Hacia el 900 dC se incrementaron la cantidad
de sitios y comienzan a darse una serie de asentamiento, iconografa) no indican
cambios en el emplazamiento y distribucin de situaciones de tensin social, el registro
los asentamientos: aumenta la densidad edilicia bioarqueolgico registra casos vinculados a
y las poblaciones se concentran en la Quebrada violencia interpersonal como ser la presencia de
Troncal. Aparecen las primeras evidencias de crneos trofeos en sitios como Puerta de Juella
intensificacin en la produccin de bienes de y Keta Kara.
subsistencia y las actividades productivas Respecto a las prcticas deformatorias, todos
parecen haberse desarrollado fuera de las reas los individuos tenan la forma tabular erecta
domsticas aunque prximas a las mismas. demostrando que, con anterioridad al 1250 dC,
Los restos seos analizados, provenientes de la deformacin craneana en las poblaciones de
sitios como Flores 1 y Muyuna, indican que en la Quebrada de Humahuaca no constitua una
este periodo no se habran generado eventos de prctica de diferenciacin social (al interior del
carencias nutricionales importantes aunque s tal grupo al menos).
vez haban sufrido, en ciertos momentos, la falta
de consumo de protenas animales (por la
presencia de patologas como la hiperostosis
portica).
Su dieta se habra basado en alimentos con
fuertes componentes de carbohidratos (el maz
en este caso), evidenciado por la alta presencia
de caries. El consumo involuntario de materia-
les abrasivos, producto seguramente de la mez-
cla de los alimentos con partculas desprendidas
de las piedras de moler, habra ocasionado altas
frecuencias de individuos con desgaste del es-
malte dental.
El estrs ocupacional (registrado a travs de
las enfermedades degenerativas u osteoartrosis)
estara remitiendo, por un lado, a la
incorporacin de los individuos a las tareas
laborales a temprana edad, y por otro,
probablemente producto de actividades agrcolas
intensas, habran sostenido grandes carga de
pesos en la cabeza y la parte superior del tronco; Deformacin intencional del crneo: Tabular Erecta
el esfuerzo en la parte inferior de la columna
vertebral indicara las horas pasadas en
actividades vinculadas a la molienda. Por ltimo, El cambio social
el terreno por el cual transitaban (irregular, Este panorama habra cambiado
pedregoso y con muchos desniveles) en el dramticamente hacia el 1250 dC, en el Perodo
desarrollo de actividades como el pastoreo, dej de Desarrollos Regionales Tardo (1250 a 1430
secuelas en las extremidades inferiores en forma dC), principalmente en aspectos como la
de osteoartrosis y fuertes inserciones distribucin espacial de la poblacin
musculares. (concentrada en conglomerados ubicados, como
Si bien se trata de un perodo en el que otras propiedades defensivas, en lugares de gran
lneas de evidencia (p.ej., patrn de visibilidad y difcil acceso), la intensificacin de
la explotacin agroganadera y la
integracin econmica y poltica a
nivel regional (aumento del trfico
interregional). Se trata de un
Perodo caracterizado por el
conflicto entre regiones o guerra
endmica aparentemente con
grupos ajenos a la regin (pueblos
del altiplano, valles, selvas
occidentales o del sur de Bolivia).
Las sociedades habran afianzado
un sistema corporativo, con
mecanismos que regulaban el
ejercicio del poder poltico y
restringan la acumulacin
econmica por parte de individuos
o linajes particulares; la
acumulacin econmica estaba
limitada por las obligaciones
redistributivas y de generosidad
asociadas a las posiciones de
autoridad y al carcter
descentralizado de la estructura
productiva. Los ayllus mantendran
un control colectivo sobre los
recursos econmicos claves,
existiendo una divisin de tareas
entre distintas unidades sociales,
o entre algunos miembros de
distintas unidades sociales dentro
de cada comunidad.
Esto result en un nuevo
reordenamiento social que habra
tenido importantes efectos para las prcticas
Ubicacin del sitio Los Amarillos en la Quebrada de
sociales y la vida diaria de los individuos, lo cual Humahuaca.
repercuti de alguna manera en el estilo de vida
de la poblacin.
As, es posible pensar que el paso que implic como la obtencin de agua (la mayora de los
el vivir en pequeos grupos interrelacionados a conglomerados se ubican en lugares lejos de las
agruparse en conglomerados, gener que las fuentes de agua el Ro Grande, sus afluentes o
relaciones se volvieran ms cercanas con lo cual los ojos de agua), el acceso a los campos de cultivo
probablemente se intensificaron tanto los o el desecho de residuos, por ejemplo.
vnculos como las fricciones. Esto puede haber De acuerdo a los anlisis de restos seos
repercutido en el estado de salud por las mayores humanos provenientes de sitios como Hornillos
distancias a recorrer para actividades cotidianas y Los Amarillos se observan evidencias de estrs
nutricional en al menos la mitad de los
individuos analizados, probablemente
vinculado a la falta de consumo de
protenas animales. Sin embargo, los
recursos animales estaban disponibles en
la regin e incluso se habla de una
intensificacin en su explotacin. Por otra
parte el registro arqueolgico indica una
intensificacin en las actividades agrcolas
lo cual llev a postular la produccin de
excedentes para la Quebrada de
Humahuaca. Sin embargo, la presencia de
lneas de Harris indican que los individuos
sufrieron situaciones de carencia de
alimentos.
El registro bioarqueolgico estara in-
dicando entonces que, una intensificacin
en el ritmo de produccin tanto agrcola
como pastoril, no necesariamente implic
para los individuos un mayor nivel de consumo. Deformacin intencional del crneo: Tabular Oblicua.
Tambin para esta poca se encuentran
individuos con altas frecuencias e intensidad de que habitaron distintos complejos habitacionales.
estrs ocupacional, principalmente en la columna As, algunos presentan mayores evidencias de
vertebral, probablemente relacionado con la carga estrs nutricional (recinto 320) mientras que
de pesos. otros (unidad 400) de estrs funcional. A su vez,
Sumado a otras evidencias de conflicto en el se registran diferencias significativas entre ellos
patrn de asentamiento (conglomerados ubica- en lo referido a los tipos de prcticas
dos en lugares de difcil acceso y gran visibili- deformatorias prevalecientes en cada conjunto.
dad) y la iconografa (arte rupestre) se regis- Esto podra estar indicando que se estara
tran evidencias de violencia interpersonal, como generando algn tipo de diferencia en el estilo de
la presencia de crneos trofeo y algunos casos vida de los individuos que vivieron en los
de puntas de proyectil incrustadas en distintas distintos complejos.
partes del cuerpo (pies, columna vertebral). Finalmente, los cambios en el estilo de vida
En esta poca aparece en forma numerosa la y el estado de salud entre los individuos que vi-
presencia de individuos con deformacin vieron antes y despus del 1250 dC se eviden-
craneana del tipo tabular oblicua coexistiendo cian en el incremento en las frecuencias de estrs
con otros individuos con deformacin tabular nutricional. El aumento en la heterogeneidad a
erecta. Al respecto se postul que los individuos nivel intracomunitario remitira a la probable
adoptaron para el perodo tardo, las prcticas presencia de grupos diferenciados
deformatorias como smbolo de diferencias (especficamente para Los Amarillos); en resu-
vinculadas a la adscripcin a determinado grupo midas cuentas, un aumento en la complejizacin
social. poltica y cierta diferenciacin social interna sin
Por ltimo, de acuerdo a lo registrado en el que esto implique necesariamente diferencias
sitio Los Amarillos, aparecen diferencias en el de orden jerrquico.
estado de salud y el estilo de vida de individuos
Libreta de campo
Arqueologa y comunidad: proyecto

arqueolgico altiplano sur
Axel Nielsen; Malena Vzquez; Julio valos; Juan Pablo Gugliardo y Florencia
vila
El PAAS (Proyecto Arqueolgico Altiplano Sur), la camioneta cargada de todos los implementos
est integrado por arquelogos de diferentes lu- para cubrir las necesidades que el arquelogo
gares del pas: Jujuy, Crdoba, Buenos Aires y pueda tener en los prximos 20 das: combusti-
Tucumn. Actualmente, los trabajos se centran ble (hasta 100l a veces), herramientas para tra-
en dos reas de la regin circumpunea: en el bajar, garrafita para cocinar, bolsas de dormir,
sur de Bolivia -en Lipez (al sur del Salar de Uyuni)-
fideos, salsa, galletitas, polenta, dulce de leche,
y ms recientemente, en la zona del San Juan pat, arroz, pan de molde (para los primeros
Mayo (puna norte de Jujuy). das), harina (para que nos hagan pan), fiam-
bre, queso, yerba (mucha yerba), cigarrillos (va-
rios cartones, para los fumadores ansiosos), coca
(de la verde para la altura), cartas, chocolate,
sacacorchos y la infaltable Bols. Vamos rumbo a
Salinas Grandes, para cruzar por el paso de Jama
a Chile y de ah viajar hacia el norte hasta el
Volcn de Ollague y entrar a Bolivia. Aunque este
recorrido es el ms largo, las rutas chilenas ha-
cen mas agradable el viaje y le dan un descanso
a los amortiguadores que slo recorrern cami-
nos de calamina o serrucho (muy ondulado) en
los prximos das.
La primera etapa generalmente se desarrolla
en las Lagunas Altoandinas. La llegada a la pri-
mer parada en el campo la hacemos generalmente
Mapa del Altiplano Sur. al caer la tarde, o ya directamente en la noche,
cansadsimos y con fro. Puede ser que nos que-
En el sur de Bolivia trabajamos en dos zonas, demos en un solo alojamiento o que la planifica-
en la costa sur del Salar de Uyuni y en la regin cin del trabajo requiera mudanzas (y nuca se
de las Lagunas Altoandinas, todo entre los 3600 sabe que nos deparar el destino). Hemos esta-
y los 4500 msnm. Esto implica fro (mucho fro: do en todo tipo de instalaciones desde lujo-
-20C) en invierno; condiciones a las que nos sos hostels (con cama y agua caliente) hasta
tenemos que adaptar dado que en verano llue- depsitos de cueritos de llama y cocina externa
ve o nieva y se hace difcil, o imposible, el de alguna estancia muy alejada. Un alojamiento
acceso. habitual es en el refugio de los guardaparques,
Generalmente, salimos de Tilcara (Jujuy) con ya que las Lagunas Altoandinas son una reserva
de fauna. Generalmente conseguimos una habi- espectaculares hallazgos se divisan a las 5:55
tacin con varias camas y si hay suerte podemos de la tarde y no podemos hacer ms que llevar-
usar la cocina comn, all bajamos nuestros v- nos por el entusiasmo.
veres y armamos nuestro campamento. Generalmente se selecciona un rea para
prospectar y nos dividimos en equipos de entre
2 y 4 personas. Cada equipo queda en su rea de
prospeccin y dependiendo de la extensin del
rea, planificamos encontrarnos o no para al-
morzar (estos clculos casi nunca son correctos
y la mayora de las veces slo almorzamos las
pasas que quedaron en el fondo de la mochila,
medio alfajor del da anterior o un paquete de
Cerealitas que precavidamente pusimos en el
bolso por si se haca tarde).
Una vez detectados los sitios, se les toma
posicin geogrfica y se realiza una recoleccin
superficial indiscriminada. El material recolec-
tado es contabilizado in situ, tratando de regis-
trar lo ms minuciosamente posible cada tipo de
Laguna Verde. Sur Lpez, Bolivia.
material y los datos son volcados en fichas espe-
En la actualidad no existen en la zona cialmente diseadas. Una vez terminado el re-
asentamientos permanentes, slo algunas estan- gistro el material se devuelve al sitio.
cias de verano para pastoreo. Dada la rigurosi- Despus, si el sitio y nuestros objetivos lo
dad del clima, en el pasado tampoco fue posible justifican, realizamos sondeos y mapeamos.
el asentamiento permanente. Por lo tanto en esta Para mapear podemos utilizar diferentes mto-
zona lo que esperamos encontrar son jaras (cam- dos dependiendo de la extensin y la localiza-
pamentos de caravaneros, que pueden constar cin del sitio, lo ideal es con teodolito pero es un
desde un parapeto aislado con algo de material, instrumento muy pesado, por lo que si el sitio es
hasta una buena cantidad de parapetos con abun- pequeo y est en un lugar al que no pensamos
dante material), puestos pastoriles, campamen- regresar en el corto plazo se realiza el mapa con
tos arcaicos y formativos, fuentes de materias cinta mtrica y brjula. El material de la exca-
primas de rocas y en las abras (paso de monta- vacin de este tipo de sitios son fragmentos
a) ofrendas de mineral de cobre y cuentas. En cermicos, diferentes tipos de instrumentos
estas salidas nos acompaan generalmente los lticos y desechos de talla, mineral de cobre,
guardaparques, que han sido pastores y han ca- restos de fauna (cuando los campamento se en-
minado el rea de punta a punta, por lo que tie- cuentran cerca de alguna laguna el sedimento
ne un conocimiento muy detallado y son de gran parece estar compuesto no por tierra o arena
ayuda. sino por cscara de huevo y huesos de flamenco)
El da comienza temprano, a las 6:30 esta- y chaar. El sedimento es arenoso y por lo gene-
mos desayunando y planificando la jornada de ral no se forman pisos definidos sino una suce-
trabajo que terminar a las 6 de la tarde, ya que sin de ocupaciones muy expeditivas evidencia-
al bajar el sol se pone muy fro (como se podr das por fogones de poca potencia (muy poca, en
apreciar, la cuestin del fro es un punto impor- realidad manchas de sedimento quemado). Como
tante). Si bien el horario matutino es estricto, no tiene mucha potencia podemos realizar va-
no as el vespertino, dado que por alguna razn rios de estos sondeos en un da.
fueron utilizadas como tumbas, silos y/o alta-
res. Las mismas se encuentran desde aisladas
en el campo, asociadas en pequeas grupos o de
a centenares asociadas a los grandes sitios.
A diferencia de lo que ocurre en la zona de las
lagunas, Norlipez, est habitado por numerosas
comunidades muy concientes de su propiedad de
la tierra y por lo tanto de los sitios arqueolgi-
cos. Para realizar investigaciones nos reunimos
en asamblea en cada comunidad y contamos
nuestras intenciones y entonces la comunidad
vota para decidir si se realizaran los trabajos.
Laguna Redonda. Sur Lpez, Bolivia. De estas asambleas participan hombres y muje-
res y tambin asisten los nios. El tema de las
Generalmente realizamos una segunda etapa investigaciones arqueolgicas es tratado en el
de campaa en Norlipez, en las costas del Salar. temario junto con la rotacin de los terrenos, el
A veces algunos compaeros se vuelven y vienen turno de riego, preparacin de las fiestas patro-
otros, otras veces sigue el mismo equipo que nales o el arreglo de la escuela. Cada ao que
salio de Tilcara. Las ancdotas de las peripe- regresamos a trabajar en la asamblea o cawildu,
cias del viaje en tren y Flota (colectivo) pueden se da un informe sobre el trabajo realizado. To-
ser infinitas y por lo general son la charla de la dos los comunarios escuchan con atencin. Una
noche del encuentro con los compaeros frescos vez aprobado el informe se organiza el trabajo y
(cualquier cosa puede pasargallinas, retrasos la comunidad colabora de diferentes maneras:
de horas, empantanamiento en ros, esperas en trabajo, comida o alojamiento.
medio del salar sin razn aparente). La metodologa de trabajo es bastante simi-
En esta zona trabajamos con sitios de habi- lar a la aplicada en las lagunas. En este, a las
tacin con una antigedad que va desde el 1000 prospecciones sistemticas se suma la informa-
dC. hasta tiempos Hispano-indgenas. Los sitios cin que proporciona los campesinos y, depen-
ms tardos tienen entre 2 y 8 ha de extensin; diendo de las dimensiones, realizamos el plano
se trata de conglomerados de recintos rectangu- de algunas de las ruinas encontradas. Tambin
lares con vas de circulacin bien demarcadas y realizamos recolecciones con la misma metodo-
una plaza pblica, por lo general con sistemas loga que usamos en las lagunas pero sectorizando
defensivos de tipo muralla. La conservacin es las reas de recoleccin y registro.
muy buena y en alguno de los sitios las paredes Dado que el trabajo de tantos aos ya nos
pueden tener la altura original de 1,5m y los has- permite realizar una estimacin temporal de la
tiales y dinteles intactos. Estos sitios por lo ge- ocupacin de los sitios en base al material pre-
neral estn alfombrados de material: cermi- sente, generalmente se realizan excavaciones en
ca Mallku/Hedionda, palas de andesita, mineral rea a fin de poder entender el uso del espacio.
de cobre, concentraciones de basura. Los sitios El material obtenido en la excavacin es inven-
ms tempranos estn compuestos por agrupa- tariado y con el permiso de las comunidades y
ciones de una veintena de recintos circulares, autoridades lo traemos para analizar.
en peor estado de conservacin, pero tambin Aunque todo este muy planificado desde an-
con mucho material en superficie (cermica sin tes de salir con das de estada y trabajo en cada
decoracin y ltico). Un rasgo caracterstico de ubicacin, siempre nos falta tiempo y termina-
esta zona son las Chullpas o torres de piedra que mos excavando o prospectando hasta bien en-
trada la tarde (nochecita en algunas ocasiones), en fiestas patronales o como alferados para cos-
por lo general el da de trabajo termina alrede- tumbres (ceremonias) tenemos compadres y ami-
dor de las 6 de la tarde, volvemos a casita y gos. Creemos que este intercambio de viven-
juntar las notas del da mientras hacemos la co- cias y maneras de ver el mundo, el compartir,
mida y tomamos una sopa calentita (santa sopa enriquece nuestro conocimiento del pasado y el
instantnea compaera del arquelogo) o un vaso presente (de arquelogos y de comunarios), tanto
de tinto (botellas amorosamente transportadas), o ms que los resultados obtenidos en las
cena a la luz de las velas (cero romanticismo) y excavaciones.
un truco o dados o tutifruti para terminar la no- Ir de campaa es hacer lo que nos gusta con
che... en fin, lo que hacemos todos en el campo. los compaeros que elegimos, el rencuentro con
Para nosotros la arqueologa no es slo reco- los amigos y compaeros de trabajo que viven
lectar informacin, o responder preguntas sobre en Lpez en fin para nosotros ir de campaa es
un pasado remoto, creemos que la arqueologa una fiesta y garanta de buenos recuerdos.
es una ciencia social con accin en el presente.
Hemos participado en la graduacin del colegio,
Himno a la mesa
Cont Marcos Antonio Morales (47 aos)
Od mortales el grito sagrado

A comer, a comer, a comer
Od el ruido de platos y vasos
Ved la gente a la Fonda comer
Se presenta comida a la mesa

Con gran gusto, limpieza y sabor
Coronada su sien de manteca
Y a sus plantas rendido el arroz
Coro:
Sean eternos nuestros alientos
Nuestras ganas de engullir
Coronados de Baco vivamos
Oh juremos de empacho morir
Encuesta Nacional de Folklore 1921

Legajo 149 Escuela Nacional N 54
Localidad La Puerta de San Jos
Provincia de Catamarca

Agenda Nacional
IV Congreso Argentino y XI Congreso Nacional

Latinoamericano de de Estudiantes
Antropologa Rural de Arqueologa
Del continuum folk urbano a las actuales La Comisin Organizadora del Decimoprimer
interpretaciones del mundo rural . Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueolo-
El Ncleo Argentino de Antropologa Rural ga se complace en informar que entre el 21 y 24
(NADAR) convoca a un nuevo Congreso (que se de abril de 2009 se realizar en la Provincia de
llevar a cabo en la ciudad de Mar del Plata entre San Juan un nuevo hito de este encuentro que ya
los das 25 al 27 de marzo de 2009) organizado ha ocupado un espacio propio en el marco de la
junto con el Instituto Nacional de Tecnologa arqueologa argentina. El XI CONEA est desti-
Agropecuaria (INTA). nado a estudiantes universitarios de Carreras de
En 1985, un grupo de antroplogos orientados Arqueologa y afines, con el propsito de crear
a los temas agrarios, luego de aos de dictadura un espacio para compartir, discutir y construir
y exilios, conform un grupo, el Ncleo Argentino en un mbito acadmico las problemticas de
de Antropologa Rural (NADAR), que se constituy las reas del conocimiento arqueolgico. Este
a instancias de Hugo Ratier. Los primeros encuentro es un esfuerzo para producir el inter-
integrantes convocados fueron Alicia Villafae, cambio entre estudiantes de distintas realida-
Roberto Ringuelet, Ana Mara Ruben, Miguel Sol des socioculturales de todo el pas, poniendo
y Ana Rosato. Los mismos organizaron ese mismo nfasis en el debate como medio generador de
ao el 1er. Congreso Argentino y Latinoamericano nuevas perspectivas de anlisis. Asimismo cons-
de Antropologa Rural en Olavarra. En adelante, tituye un espacio acadmico para la discusin y
el ncleo original deriv en una red que reflexin de problemticas de distinta naturale-
intercomunic variadamente a los antroplogos za vinculadas con la prctica arqueolgica, refe-
rurales del pas y algunos latinoamericanos ridas tanto a investigaciones propias de la disci-
(chilenos, uruguayos, brasileos, entre otros). plina como a su relacin con las dems reas del
Una actividad central fue la organizacin de otros conocimiento. Tambin es un mbito propicio
Congresos y Jornadas, que recorrieron diversas para la consideracin de asuntos relativos a la
regiones del pas: Salta, Tilcara, Tucumn, con tica profesional, el perfil del investigador, y la
el objetivo de debatir los problemas agrarios que discusin sobre la conservacin y administracin
nos preocupan. Recientemente el NADAR se ha del patrimonio. En definitiva, el encuentro cons-
constituido en una entidad de carcter civil en tituye una excelente oportunidad para confra-
pleno crecimiento. ternizar, iniciar vnculos y fortalecer lazos entre
Para mayor informacin dirigirse a: los estudiantes, futuros colegas.
www.naya.org.ar/eventos/4calar.htm Mayor informacin:
Correo-e:coneasanjuan@gmail.com

II Congreso Argentino Congreso Nacional de

Latinoamericano de Pueblos Andinos
Derechos Humanos: La Ctedra de Prehistoria de la Carrera de
Un compromiso de la universidad Historia, Facultad de Filosofa y Letras,
Universidad Nacional de Tucumn; la Ctedra de
Antropologa Cultural de la Carrera de Trabajo
El II Congreso Argentino Latinoamericano Social, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad
de Derechos Humanos: un Compromiso de la Nacional de Tucumn y el I.L.E. (Instituto de
Universidad, se llevar a cabo en la ciudad de Literatura Espaola) Facultad de Filosofa y
Rosario los das 22, 23 y 24 de abril de 2009 Letras. Universidad Nacional de Tucumn
organizado por la Subsecretara de Derechos organizan el Congreso Nacional de Pueblos
Humanos de la UNR y co-organizado por la Andinos que tendr lugar en el Museo de la
Comisin de Derechos Humanos de la Facultad Universidad Nacional de Tucumn (M.U.N.T.)
de Humanidades y Artes. Tucumn, los das 13 y 14 de Mayo de 2009.
Intenta continuar con la discusin ya iniciada Los objetivos del congreso son brindar un
en el Primer Congreso a partir del planteo de que espacio de participacin y de dilogo entre las
los Derechos Humanos son los que asisten a todas comunidades indgenas y los estudiosos del tema,
las personas sin distincin alguna. Estn con el propsito de disear, implementar y eva-
contemplados en nuestra Constitucin Nacional luar polticas pblicas en forma conjunta y avan-
y en diferentes compromisos internacionales. La zar en la construccin de una nacin ms justa,
Universidad Nacional de Rosario se compromete democrtica, participativa, pluritnica e
a profundizar este espacio a partir del intercambio intercultural, a partir del disenso y el consenso
de conocimientos y la produccin acadmica e de ideas, teniendo en cuenta el aporte de las
invita a todos aquellos que se sientan interesados comunidades indgenas. Los ejes temticos dis-
ya que el estudio y vigencia de estas puestos sern: la diversidad e identidad cultu-
problemticas estn presentes en toda la ral; la interculturalidad y educacin y el territo-
comunidad y poner en debate estas cuestiones rio.
adquiere especial relevancia cuando se considera Para mayor informacin:
el sentido que se le otorga en el discurso Correo -e:
cotidiano. congresopueblosandinos@yahoo.com.ar
Pgina Web: www.naya.org.ar/eventos/
2calddhh.htm
Adivinanza
En la mano de las damas Encuesta Nacional de Folklore
Casi siempre estoy metido 1921
Unas veces estirado Escuela Nacional N 173
Y otras veces encogido Director : Ramn Gil Rodriguez
Localidad La Puerta del Sud
Rta: El abanico Departamento Ambato
Provincia de Catamarca

Reuniones sobre el de 2009 en la Sede Central de la Universidad

Nacional de Lujn. En general, los congresos
Cuaternario de Amrica anteriores han contado con la contribucin de
profesionales de la Antropologa, Arqueologa,
del Sur Historia, Arquitectura, Conservacin, Ingeniera
y dems disciplinas afines que participan de
En ocasin del ltimo Congreso Argentino de investigaciones de Arqueologa Histrica.
Cuaternario y Geomorfologa celebrado en la Para mayor informacin:
ciudad de Crdoba en Octubre de 2006, La Plata Correo-e: cnah2009@gmail.com
fue electa como sede del prximo congreso de la Direccin postal:
especialidad. Asimismo, los colegas brasileos Programa de Arqueologa Histrica y Estudios
han decidido organizar la reunin de la Associao Pluridisciplinarios (PROARHEP)
Brasileira de Estudos do Quaternrio Rutas nacionales 5 y 7
correspondiente a 2009 en forma conjunta con 6700 Lujn - Provincia de Buenos Aires
nuestro congreso, y tambin en esta oportunidad Repblica Argentina
se realizar la II Reunin sobre el Cuaternario de
Amrica del Sur. Estos eventos se llevarn a cabo
en la ciudad de La Plata entre el 21 y el 23 de
septiembre de 2009. El temario propuesto
10 Jornadas Rosarinas
contiene las lneas de trabajo ms amplias de Antropologa
desarrolladas dentro del Cuaternario, pudiendo
incluirse trabajos sobre cualquier otro aspecto Sociocultural
relacionado con la temtica del Congreso:
estratigrafa, geomorfologa, paleontologa, El Departamento de Antropologa Sociocultural
arqueologa, geoarqueloga, geologa ambiental, de la Escuela de Antropologa de la Facultad de
geologa aplicada, yacimientos minerales, Humanidades y Artes de la Universidad Nacional
geocronologa, cambio climtico y paleoclimas, de Rosario hace llegar a todos los investigadores
impactos humanos. en Antropologa Social y otras Ciencias Sociales
Pgina Web: www.abequa.org.br/includes/ esta primera invitacin a participar en las 10
congresso_Abequa_2009.doc Jornadas el Departamento a realizarse en la
Facultad de Humanidades y Artes, UNR, los das
29, 30 y 31 de octubre de 2009.
Los resmenes de las ponencias debern
IV Congreso Nacional ser de no ms de una pgina, en letras Times
de Arqueologa New Roman 12, espacio simple. Consignar los
datos del Autor/a: nombre, apellido, pertenen-
Histrica Argentina cia institucional y direccin electrnica. Debe-
rn ser enviados a las direcciones electrnicas
de los coordinadores de las comisiones de tra-
El Programa de Arqueologa Histrica y
bajo correspondientes y al siguiente correo-e:
Estudios Pluridisciplinarios (PROARHEP), Depar-
jornadasrosarinas10@yahoo.com.ar
tamento de Ciencias Sociales, Universidad
Nacional de Lujn, convocan al IV Congreso
Nacional de Arqueologa Histrica Argentina que
se llevar a cabo entre los das 6 y 9 de octubre
Agenda Internacional
disciplinas antropolgicas arqueologa,
Simposio Los Sistemas antropologa sociocultural, antropologa
de Informacin Incas: lingstica y antropologa biolgica, las
condiciones materiales e institucionales de su
El quipu y el tocapu desarrollo y la de los programas para la formacin
de antroplogos.
Para mayor informacin dirigirse a:
El Museo Nacional de Antropologa, Arqueolo-
www.proimmse.unam.mx/conv_vii_ccantrop/
ga e Historia del Per se complace en organizar
htmls/principal.html
el simposio Los sistemas de informacin incas:
El quipu y el tocapu dentro del marco del Pro-
grama Qhapaq an del INC, proyectos Quipu y
Tocapu. Con este evento queremos convocar a Educacin Popular en las
los especialistas de todo el mundo, que estn
trabajando sobre este tema, para intercambiar Amricas en el Siglo XXI.
las experiencias y avances de la investigacin.
El simposio se realizar en el auditorio del Culturas, tradiciones y
Museo Nacional en tres jornadas del jueves 15 al
sbado 17 de enero del 2009.
sabiduras indgenas
Informes y comunicaciones: Maritza Tovar
Prado / Luca Watson. Correo-e: Este congreso se llevar a cabo del 25 al 28
proyectoquipumnaahp@inc.gob.pe de febrero de 2009, en Valladolid, Yucatn,
Tel: 51-1-4635070. Mxico.
Considerando que la Humanidad siempre ha
estado conformada por una gran diversidad de
pueblos y culturas y que la cultura y la sabidura
Congreso de los pueblos han sido los pilares fundamentales
que les han dado identidad y permanencia.
Centroamericano de Seguros de que slo una educacin basada en la
Antropologa cultura de los pueblos, diseada y aplicada con
ellos, habr de garantizarles su realizacin plena
y convencidos de que esta tarea educativa es
En esta ocasin la Red Centroamericana de responsabilidad de todos.
Antropologa y el Comit organizador convocan Desde Yucatn, Mxico, escenario histrico
al VII Congreso Centroamericano de Antropologa de la gran Civilizacin Maya, convocamos a todos
dedicado a Otto Schumann Glvez, bajo la los pueblos de Amrica y del mundo a este
temtica La Antropologa en Centroamrica: congreso que conjuntar lderes y educadores de
reflexiones y perspectivas, a realizarse en San los sectores pblico, privado y de la sociedad civil
Cristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico, del 16 organizada de todos los rincones de Amrica para
al 20 de febrero de 2009. discutir temas, tendencias y prcticas en la
Con base en el tema La Antropologa en economa del conocimiento contempornea.
Centroamrica: reflexiones y perspectivas se Las propuestas debern enviarse por correo
busca discurrir acerca del estado del electrnico a ms tardar el 31 de agosto de 2008
conocimiento en los diferentes tpicos de las
a: ed.popular@universidadoriente.edu.mx 79070-900 Campo Grande MS Brasil
Las personas responsables de las propues- Correo-e: simposio@nin.ufms.br
tas aceptadas sern notificadas va internet el
30 de septiembre de 2008. De igual manera,
un listado de las propuestas aceptadas se pu-
Global art - Congreso
blicar en la pgina del congreso a partir de la
misma fecha. Para mayor informacin sobre el
Internacional de Arte
congreso visite nuestro sitio en la pgina de la Rupestre IFRAO 2009
Universidad de Oriente:
www.universidadoriente.edu.mx; La Federacin Internacional de
www.universidadoriente.edu.mx/edpopular/ Organizaciones de Arte Rupestre (IFRAO) y la
index.html Asociacin Brasilera de Arte Rupestre (ABAR)
invitan a participar del Congreso Internacional
de Arte Rupestre IFRAO 2009 que se realizar
III Simposio entre el 29 de junio y el 3 de julio en el Parque
Nacional Serra da Capivara, So Raimundo
Internacional sobre Nonato, Piaui, Brasil. Se prev el siguiente
programa preliminar: * 4 das de presentaciones
Religiosidades, Dilogos acadmicas en sesiones simultneas; *
Culturales e conferencias abiertas al pblico; * 1 da de
excursin abierta al pblico; * exposicin de
Hibridaciones posters, presentaciones de videos; * galera de
artistas; * venta de libros; * excursiones antes y
despus del congreso y * reunin anual de IFRAO.
Ser realizado en Campo Grande (Mato Grosso Para mayor informacin: Correo -e:
do Sul), entre los das 21 y 24 de abril de 2009, globalart2009@ab-arterupestre.org.br
en el Teatro Glauce Rocha (Cidade Universitria/ Nide Guidon; Secretaria Geral de Global Art
UFMS) y en las dependencias de la Universidade 2009; Tel: 55 89 3582 1940
Federal de Mato Grosso do Sul UFMS. Fax: 55 89 3582 1293;
Su realizacin responde al crecimiento del www.ab-arterupestre.org.br
inters por los estudios relacionados con las
religiosidades, los dilogos culturales, las
hibridaciones, que han contado con un
significativo aumento de las producciones 53 Congreso
humansticas ligadas a esas temticas. Con los
temas propuestos, se objetivan las prcticas y Internacional de
los diferentes dilogos culturales construidos por
las ms diversas representaciones. En este
Americanistas
sentido, la propuesta contempla cuestiones
tericas y metodolgicas importantes para el El Comit Organizador del 53 Congreso
avance de los estudios interdisciplinares. Internacional de Americanistas saluda cordial-
Para mayor informacin dirigirse a: Jrri mente a la comunidad acadmica nacional e
Roberto Marin; Universidade Federal de Mato internacional que estudia, desde perspectivas
Grosso do Sul; Departamento de Histria e uni, inter y multidisciplinarias al Continente ame-
Direito; Cidade Universitria, Caixa Postal 549 ricano y los invita a participar del 53 ICA que se
realizar en el Centro Histrico de la Ciudad de La RAM promueve la participacin de
Mxico, durante los das 19 al 24 de julio de 2009. investigadores de los pases miembros, as como
Los Congresos Internacionales de de universidades o instituciones de los pases
Americanistas representan la tradicin cientfi- asociados e integrantes de la comunidad
ca de trabajo interdisciplinario ms antigua en cientfica internacional.
la materia pues los congresos vienen celebrn- En esta ocasin, la VIII RAM se realizar en la
dose desde 1875, cuando se reuni el primero Ciudad de Buenos Aires, bajo el tema Diversidad
de ellos en Nancy, Francia y mantienen una pe- y Poder en Amrica Latina. El evento es
riodicidad constante. Desde 1895 comenz la al- organizado por el Instituto de Altos Estudios
ternancia de sedes reunindose una vez en Am- Sociales (IDAES) y la Escuela de Humanidades de
rica y la siguiente en Europa. la Universidad Nacional de San Martn (UNSAM).
reas temticas: Arqueologa; Antropologa Correo-e: ram@unsam.edu.ar
Social, Antropologa Cultural y Etnologa; Antro-
pologa Fsica y Bioantropologa; Lingstica y
Literatura; Historia, Etnohistoria; Historia del
Arte e Iconografa; Derechos Humanos;
XVIII
Movimientos Sociales; Estudios econmicos y so-
ciales; Procesos Polticos; Pensamiento, Filoso-
Congreso Nacional de
fa e Historia de la ciencia; Educacin; Arqueologia Chilena
Globalizacin, Patrimonio y Polticas Pblicas;
Ciencias, Tecnologas y Medio Ambiente; Cien- El Museo de Historia Natural de Valparaso y
cias de la Comunicacin; Salud y Cultura; Estu- el Departamento de Antropologa de la Universi-
dios de Gnero. Pgina Web: www.53ica.com; dad de Chile en conjunto con la Sociedad Chilena
Correo-e: ica53.secretariageneral@gmail.com; de Arqueologa, invitan a participar en el XVIII
ica53.secretariageneral@yahoo.com.mx Congreso Nacional de Arqueologa Chilena a rea-
lizarse en la ciudad de Valparaso, entre los das
5 y 10 de octubre del ao 2009. Esta reunin
VIII Reunin de trienal de la Sociedad tiene por objeto revisar
los avances tericos, metodolgicos y los cono-
Antropologa del cimientos especficos de los procesos culturales
del pasado, dentro del territorio nacional y reas
Mercosur (RAM) geogrficas vecinas. El congreso deber marcar
un nfasis en enfoques tericos y metodolgicos
La RAM convoca a participar de la VIII Reunin expresados en anlisis y resultados inditos o
de Antropologa del MERCOSUR que se llevar a en evaluaciones crticas, de los distintos temas
cabo en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, de la investigacin arqueolgica.
del 29 de septiembre al 2 de octubre del ao 2009. El Congreso se organizar de acuerdo a tres
Este encuentro cientfico bianual, en su origen modalidades de participacin: Simposios Tem-
impulsado por la Asociaao Brasileira de ticos, Simposios Regionales y Paneles. Se espe-
Antropologia (ABA), se realiza desde 1995. ra que en cualquiera de estas modalidades las
Organizado por antroplogos y cientficos contribuciones den cuenta de resultados relevan-
sociales de universidades e instituciones tes y que tengan una inspiracin terica
cientficas del MERCOSUR (Argentina, Brasil, metodolgica significativa. Todas las modalida-
Uruguay, Paraguay, Venezuela, Bolivia y Chile). des cuentan con los mismos derechos de partici-

pacin que incluye la publicacin de las Actas. trales, comunicaciones orales y escritas (panel)
Para ms informacin: Departamento de y sesiones plenarias en las que se difundirn los
Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, resultados obtenidos en los mltiples estudios
Universidad de Chile. Avda. Ignacio Carrera que se estn llevando a cabo. Habr tambin una
Pinto 1045, uoa, Santiago, Chile. Correo-e: variedad de actividades sociales y visitas turs-
congresoarqueologiaxviii@gmail.com ticas que seguramente despertarn su inters.
Mayor informacin: www.uni.edu.pe/sitio/
novedades/2008/fc_arqueometria.html
II Congreso
Latinoamericano de Adivinanzas
Arqueometra Una vieja jorobada
Con un hijo enredador
El II Congreso Latinoamericano de Unas hijas muy hermosas
Arqueometra Metodologas cientficas aplica- Y un nieto predicador
das al estudio de los bienes culturales se lleva-
r a cabo en la ciudad de Lima Per entre el 19 Rta: la parra
y el 21 de octubre de 2009. El trmino
Arqueometra describe el campo
interdisciplinario en el que la investigacin ar- Alto en altura
queolgica hace uso de mtodos y tcnicas apli- Con muchos aposentos
cadas habitualmente en la qumica, la fsica, la Sin agujero ninguno
biologa, la geologa y la estadstica para obte-
ner el mximo de informacin arqueolgica a par- Rta. La caa
tir de los restos de la actividad de las poblacio-
nes y culturas que nos precedieron. En esta
interaccin entre la arqueologa y las ciencias Aunque de negro vestido
analticas generalmente se desarrollan activida- Muy resplandeciente estoy
des orientadas a la caracterizacin de materia- Y aunque sordo y mudo soy
les, la datacin, la prospeccin de sitios arqueo- El que a mirarme ha venido
lgicos, el estudio de la relacin entre el ser hu- Todas sus seas le doy
mano y el medio ambiente, la conservacin y el
anlisis estadstico. Tienen la finalidad de aproxi- Rta: El espejo
marnos ms al conocimiento de las poblaciones
antiguas, sus costumbres y su grado de desarro-
llo tecnolgico.
Las mesas organizadas son: Caracterizacin Encuesta Nacional de Folklore 1921
de materiales; Datacin; Tcnicas de Prospec- Escuela Nacional N 173
cin; Conservacin de material arqueolgico; Director : Ramn Gil Rodriguez
Caracterizacin y conservacin de inmuebles; Localidad La Puerta del Sud
Estadstica; Arqueologa Histrica y Caracteri- Departamento Ambato
zacin biolgica. Provincia de Catamarca
Tambin estn previstas conferencias magis-

Noticias
Curso sobre la - Los centros de arqueologa subacutica

en Espaa: historia de su desarrollo, actividades
Proteccin del actuales e investigaciones arqueolgicas
- Arquitectura naval e historia martima
Patrimonio Arqueolgico en relacin a la ocurrencia de naufragios
- Universidad y arqueologia subacutica
Subacutico en Espaa - Conservacin de materiales
provenientes de sitios subacuticos
Entre el 13 y el 24 de octubre se llev a cabo - Proteccin y gestin del PAS
el curso La Proteccin del Patrimonio - Informacin documental relativa a
Arqueolgico Subacutico, en las ciudades de naufragios en el Archivo de Indias de Sevilla
Madrid, Cdiz y Cartagena. El mismo fue - Labor de la Guardia Civil espaola
organizado por la Subdireccin General de Como parte de las actividades del curso, se
Proteccin del Patrimonio Histrico de la Direccin realiz una visita al Museo Naval de Madrid, al
General de Bellas Artes y Bienes Culturales, en el Centro Andaluz de Arqueologa Subacutica
marco de un programa de becas denominado (Cdiz) y al Museo Nacional de Arqueologa
Ayudas de Formacion de Iberoamericanos en el Subacutica ARQVA (Cartagena). Este ltimo
Sector Cultural del Ministerio de Cultura de centro es el nico existente a nivel nacional y en
Espaa. l se encuentra el laboratorio de tratamiento de
El curso estaba dirigido a arquelogos y maderas saturadas de agua ms importante del
gestores del patrimonio cultural, asisitiendo pas, utilizando la tcnica de liofilizacin.
representantes de diversas organizaciones e Adems de los centros de Cdiz y Cartagena,
instituciones de Mxico, Colombia, Ecuador, Espaa cuenta actualmente con otros dos centros
Uruguay, Brasil, Chile y Argentina. Entre estos especializados en arqueologa subacutica, el
ltimos tambin se encontraba un representante Centro de Arqueologa Subacutica de Valencia,
del Programa de Arqueologa Subacutica en la ciudad homnima, y el Centro de
(PROAS) del INAPL. Arqueologa Subacutica de Catalua, en Gerona
El objetivo del curso consisti en tratar (prximamente se espera inagurar un nuevo
diferentes aspectos vinculados a la problemtica centro en Vigo). Autoridades de todos estos
de la proteccin del patrimonio arqueolgico centros estuvieron presentes a lo largo de las
subacutico (PAS). Las presentaciones estuvieron dos semanas de actividades.
a cargo de especialistas que disertaron sobre los Tambin, como parte del programa de trabajo,
siguientes temas: se organizaron talleres en los cuales los
- Legislacin internacional y la Convencin asistentes tuvieron oportunidad de realizar
sobre la Proteccin del Patrimonio Cultural presentaciones relativas a la situacin actual de
Subacutico de la UNESCO la proteccin del patrimonio arqueolgico
- Legislacin nacional y el Plan Nacional subacutico en sus respectivos pases. La
de Proteccin del Patrimonio Arqueolgico situacin legal y las posibilidades reales de
Subacutico de Espaa proteccin, actividades de sensibilizacin con las
- Legislacin de las Comunidades comunidades locales y la investigacin
Autnomas espaolas en relacin a la proteccin arqueolgica estuvieron entre los principales
del PAS temas abordados.

Es importante destacar la relevancia de este Etnogrfico(UBA), CAFIC, Instituto Inter-
curso, cuyos fundamentos responden al espritu disciplinario Tilcara, FCNyM de la UNLP, Agencia
de la Convencin sobre la Proteccin del Nacional de Promocin Cientfica y
Patrimonio Cultural Subacutico de la UNESCO Tcnica, Secretara de Turismo y Cultura de
(ver Novedades de Antropologa N 57 y N 58, Jujuy, CEPIHA, UN de Salta y Centro de Estudios
suplemento Patrimonio). En este sentido, cabe Histricos de la UN de Crdoba.
mencionar que la misma entrar en vigor el 2 de
Enero de 2009. Se espera que la Argentina -pas
que particip activamente en su elaboracin- la
ratifique en breve.
DOCUMENTAR(nos) en
la VII Exposicin y Feria
Artesanal-Cultural de los
Pueblos Originarios
En el marco de la Exposicin y Feria
organizada por la Fundacin Redes Solidarias,
cuya labor promueve que los artesanos de las
comunidades indgenas del pas expongan y
vendan directamente al pblico sus piezas en un
entorno que revaloriza su trabajo, del 31/10 al
09/11/08, en el Museo de Motivos Populares Jos
Presentacin de las actividades del Programa de
Arqueologa Subacutica del INAPL durante el curso La
Hernndez de la Ciudad de Buenos Aires fue, se
Proteccin del Patrimonio Arqueolgico Subacutico en realiz el Ciclo DOCUMENTAR (nos), en el que el
Espaa. rea Medios Audiovisuales del INAPL proyect una
seleccin de los mejores documentales en
temtica aborigen y artesanal: El camino de los
Seminario de doctorado Tobas de Chaco a Rosario (Ernesto Avila 58),
Emiterio (Diego Seppi y Jos Tabarelli 30),
de la Facultad de Marichi Weu Guardianes de la Tierra (35),
Filosofa y Letras de la Originarios (Silvina Ins Cuman y Anbal Garisto
60), Los Quilmas ms all del Yocavil (Antonio
UBA en el INAPL Muoz y Soledad Valdatta 57), Pesca con Fija
(Carlos Masotta 9), Por el territorio Wich
(Cristian Jure 10), Cuando la tierra grita
Entre el 29 de septiembre y el 25 de octubre
(Fernando Torres 30), Buenos das Pachamama
de 2008 se llev a cabo en el INAPL el seminario
Kusiya, Kusiya (Marcelo J. Camiletti 54).
de doctorado Herramientas Tericas para una
Arqueologa de la Prctica, dictado por el Dr.
Axel E. Nielsen. La propuesta de este seminario
tuvo una amplia repercusin ya que cont con la
asistencia de 36 investigadores y becarios de
diversas instituciones, entre ellas: CONICET,
INAPL, Instituto de Arqueologa (UBA), Museo

Mir-Rosario Reo). Dra. Alicia Martn.
Antroploga. Investigadora del Instituto Nacional
de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano.
6.- Concurso de Poesa Carnavalesca. (Enrique
Molina Vienen los descarrilados). Dra. Alicia
Martn.
7.- Concurso de Poesa Carnavalesca. (Patricia
Lardani Con tu propio carnaval). Dra. Alicia
Martn.
8.- Concurso de Poesa Carnavalesca.
(Homenaje a Oesterheld Tato Serrano). Dra.
Alicia Martn.
9.- Concurso de Poesa Carnavalesca. (Flix
Loicono Con el coraje de un pibe). Dra. Alicia
Martn.
10.- Concurso de Poesa Carnavalesca.
(Enrique Molina El tornado porteo). Dra. Alicia
Martn.
11.- Narrativa mapuche y la obra de doa
Antiguos y Presentes Berta Koessler Ilg. Lic. Catalina Saughy.
Antroploga. Investigadora del Instituto Nacional
Micros radiales del de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano.
INAPL Berta Koessler Ilg. (Mitos y leyendas-Historia del
fuego). Lic. Catalina Saughy.
Compartimos aqu los ttulos y autores del Berta Koessler Ilg. (Canciones Adis a la vida).
octavo eje temtico de los micros Antiguos y Lic. Catalina Saughy.
Presentes, producidos conjuntamente con FM 14.- Invitados Especiales: Erica Koskinen.
folklrica El aire de aqu de Radio Nacional: Investigadora Departamento de Historia y
Etnologa. Universidad de Finlandia.
8o. Bloque - Narrativa Folklrica: 15.- Invitados Especiales: Christine Shojaei
Kawan Goettingen, Alemania.
1.- La leyenda. Lic. Silvia Garca. Antroploga. 16.- Encuesta Nacional de Folklore de 1921.
Investigadora del Instituto Nacional de Lic. Ana Mara Dupey . Antroploga. Investigadora
Antropologa y Pensamiento Latinoamericano del Instituto Nacional de Antropologa y
2.- El cuento religioso (La Virgen de Loreto). Pensamiento Latinoamericano.
Lic. Silvia Garca. 17.- Encuesta Nacional de Folklore de 1921.
3.- El canto improvisado. Lic. Ercilia Moreno Lic. Ana Mara Dupey.
Cha. Etnomusicloga. 18.- Invitados Especiales: Giollin Diarmuid
Investigadora del Instituto Nacional de Departamento de Folklore y Etnologa.
Antropologa y Pensamiento Latinoamericano. Universidad de Irlanda.
4.- El canto improvisado. Lic. Ercilia Moreno 19.- Invitados Especiales: Manuel Daneman.
Cha. Universidad de Santiago de Chile. Programa de
5.- Concurso de Poesa Carnavalesca. (Daniel identidades culturales. El cuento maravilloso.
20.- Invitados Especiales: Manuel Daneman. con la participacin de las ms de 1.000 organi-
El estado del estudio de la narrativa folklrica zaciones gubernamentales y ONGs adscritas a la
en Chile. UICN, debatieron el programa de actuacin para
los prximos aos y eligieron nuevas autorida-
El equipo de trabajo est conformado por des.
Mara Cecilia Pisarello (idea y realizacin); Silvia Investigadores del INAPL, CONICET y miem-
Garca y Mara Cecilia Pisarello (produccin bros del Grupo de Especialistas en Camlidos
cientfica) y Celso Mio (edicin). Sudamericanos (GECS) de UICN organizaron el
taller: Uso de camlidos silvestres en pases
andinos: hacia un paradigma de equidad, alian-
zas y participacin, auspiciado por UICN, GTZ,
SERNAP, Direccin Nacional de Fauna Silvestre,
Congreso Mundial de la CONICET y IASC. En dicho taller se discutieron
los desafos actuales de las experiencias de uso
Naturaleza de camlidos silvestres en la regin andina para
congeniar la conservacin de guanacos y vicuas
Aproximadamente 7.000 especialistas de 160 con la disminucin de la pobreza. Asimismo, se
pases se reunieron en Barcelona entre el 5 y el present un documento con recomendaciones
14 de Octubre con motivo del asistir al Congreso para el desarrollo de polticas pblicas que con-
Mundial de la Naturaleza, el mayor encuentro templen ambos objetivos.
internacional dedicado a la biodiversidad y la Para mayor informacin: www.iucn.org/es/
preservacin. El congreso, Un autntico parla- congreso_esp/index.cfm; www.data.iucn.org/
mento de la naturaleza, como lo defini el di- themes/ssc/sgs/gecs/.
rector general del evento, Enrique Laman, se
celebra cada cuatro aos y estuvo organizado por
la Unin Mundial para la Conservacin (UICN), la Adivinanza
ONG ms reconocida e influyente en trminos
de conservacin y uso sustentable a nivel inter-
Traigo cubierta la cara
nacional.
No me atrevo a descubrir
La IUCN (www.iucn.org), nacida hace 60 aos
Aunque soy hermosa y rara
y con sede en Suiza, es conocida fundamental-
Que quien me ha de ver y or
mente por la elaboracin de las listas rojas de
Es mi enemigo a la clara
las especies en peligro, pero tambin ha auspi-
ciado en sus congresos el nacimiento de los con-
Rta: La verdad
venios de Biodiversidad y los tratados Ramsar
(proteccin de zonas hmedas) y Cites (trfico
de especies en peligro), as como la elaboracin
de documentos marco sobre desarrollo susten- Encuesta Nacional de Folklore 1921
table. Escuela Nacional N 173
El congreso tuvo dos grandes bloques. Por una Director : Ramn Gil Rodriguez
parte, el foro cont con ms de 800 mesas re- Localidad La Puerta del Sud
dondas, conferencias y talleres clasificados en Departamento Ambato
tres ejes temticos: un nuevo clima para el cam- Provincia de Catamarca
bio, ecosistemas sanos, gente sana, y diversi-
dad; por otro, la Asamblea General de miembros,
Hidalgo) 24, Argentina; Vive TV, La revolucin

hecha televisin (Ariel Ogando) 41, Argentina;
Tinta Roja, la Militancia en el PRT-ERP (Ruy
Balaa) 78, Espaa; Puerta 12 (Pablo Tesoriere)
90, Argentina; Face to Face (Adri Fernndez
Macia) 29, Espaa; Kardala (Juan Bidegain
Urruzuno) 53, Espaa; Rockall (Juan Bidegain
Urruzuno) 53, Espaa; Isiltasun Kalea/Calle
Silencio (Juan Miguel Gutirrez) 78, Espaa;
Agdal, Voces del Atlas (Pablo Domnguez
Gregorio) 26, Espaa; Mximo Bandonen
(Ftima Genovese y Paula Kuschnir) 25,
Argentina; Guinea en Patues (Jos Maria Mur
Torrecilla) 70, Espaa; Cenizas de la ley (Patricia
Montecchiarini) 56, Argentina; FEMINA Las
Mujeres y el Poder (Florencia Demirdjian) 57,
XVIII Muestra de cine y Argentina; Tambogrande: Mangos, Muerte,
Minera (Ernesto Cabellos, Stephanie Boyd) 85,
video documental Per; Choropampa, El precio del oro (Ernesto
Cabellos, Stephanie Boyd) 75, Per; Silent Show
antropolgico y social: (Jan Vanden Berg) 14, Holanda; Bsqueda en el
Silencio (Andrs Lbbert) 62, Blgica; Cuando
Etnografas Visuales de La Tierra Grita (Fernando Torres) 30, Argentina;
la Contemporaneidad Iluminados Campos de Colores (Ana Sol Arce) 7,
Argentina; Territorio de Abejas, paisaje de
hombres (Daniel Orte Menchero) 82, Espaa; Las
En el marco de la convocatoria a la XVIII Cosas Pequeas (Viviana Echavez Molina) 57,
Muestra de Cine y Video Documental Colombia; Limpiavidrios (Esteban Martnez Da
Antropolgico y Social se recibi el siguiente Ros) 30, Argentina; Encuentro con Milton Santos
material documental que posteriormente se - O el mundo global visto del Sur (Silvio Tendler)
incorporo a la videoteca del INAPL: 90, Brasil; Sguardi Superstiti (Marco Pasquini)
25, Italia; Lo que tu dices que soy (Virginia
Farmingville (Carlos Sandoval y Catherine Garca del Pino) 29, Espaa; OP,1207-X (Luciana
Tambini) 78, EE. UU; La Nacin Mapuche (Fausta Juliao) 24, Brasil; Aprender y Ensear Aqu
Quatrini) 96, Argentina; La Zona (Carlos Prez (Roque Jaimes Fainstein) 9, Argentina; Carne
Rodrguez)76, Espaa; Donde comienza el Viva (Marcelo Goyeneche) 60, Argentina; Lobos
camino (Hugo Daniel Grosso) 81, Argentina; El (Luis Miguel Lpez Soriano) 37, Espaa; Kr Gu
pito Cabrero ( Jos Antonio Vallejo Oreja) 8, mak. La casa familiar (Mara Pilar Orgils
Espaa; Secretos de Lucha (Maiana Bidegain) 85, Villafranca) 34, Espaa; Meninas de rua (Andrea
Francia; Salma cuenta (Daniel Aparicio, Pepe Narese, Roseli Gercilia Pereira y Marino Ferro)
Madariaga, Andrs Pieiro, Fernando Tucho) 36, 31, Italia; Ubuntu. Campaa de sensibilizacin
Espaa; Nepantla Un lugar en la memoria (Javier para la convivencia intercultural (Mara Pilar
de Gregorio Buces) 47, Espaa; Pequea Habana Orgils Villafranca) 64, Espaa; Hombres sin
(Rolando Pardo) 75; Jallalla Bolivia (Diego tierra (Pablo Andrs Berra) 29, Argentina;

ngeles cados (Pablo Reyero) 63, Argentina; Sheyla Bogado y Mirna Espinola Baez) 13,
Reciclar la vida (Aarn Soto Karlin, Carolina Argentina; Calanda, 40 aos despus (Juan Luis
Murias, Julia Gyemant, Nadia Molek y Nadine Buuel) 29, Espaa; Jimena, entre tientos y
Lchinger) 9, Argentina; Controcanto habaneras (Juan Manuel Daz Lima) 37, Espaa;
(Maximiliano Subiela) 45, Argentina; Hecho en Yo y mi terraza (Ana Rodrguez) 7, Espaa;
Santa Fe (Leonardo Albri y Silvina Martin) 6, Debajo de sus faldas (Esteban Varad y Mara
Argentina; Historias de dos orillas (Cristian Jure) Surez) 7, Espaa; Colombia Fahrenheit (Teresa
57, Argentina; Bebela y la revolucin Gaucha de Saldarriaga) 50, Colombia; Mauro Wichi
1923 (Clarice Peixoto) 33, Brasil; Ta Cato (Marcelo Javier Glvez) 48, Argentina; Juva y
(Teresa Saldarriaga) 26, Colombia; Benkos Bioh Washina (Sofa Vaccaro) 29, Argentina.
(Teresa Saldarriaga) 26, Colombia; Etule en
Lengua (Teresa Saldarriaga) 23, Colombia; Parte de este material fue proyectado en la
Buenos das Pachamama Kusiya, Kusiya (Marcelo Ciudad de Buenos Aires del 6 al 15 de octubre de
J. Camiletti) 54, Argentina; En defensa del 2008 en el marco del Programa de Estudios
trabajo y la salud (Mara del Mar Job, Vernica Latinoamericanos y Argentinos de la Universidad
Leniz y Constanza Paintner) 20, Argentina; de Belgrano, el 9 de octubre de 2008 en la sede
Fuera de aire, lo que no muestran los noticieros del INAPL para los alumnos de la Ctedra de
(Mara del Mar Job, Vernica Leniz y Constanza Antropologa Visual de la Universidad Nacional
Paintner) 32, Argentina; Sin turbios ros en de La Plata, del 7 al 28 de octubre en el marco de
generaciones praxis (Bernab Demozzi) 82, la Maestra en Creacin Musical, Ctedra
Argentina; Generacin Rock (Nicols Llordn) 20, Laboratorio de Lenguaje Simblico de la
Argentina; GRAN INUNDADO. El reality show de Universidad de Tres de Febrero
Cristaleria (Juan Diego Cantor) 45, Argentina; Del 21 al 25 de octubre en la Ciudad de Santa
Guitarra adentro (Javier De Silvio) 100, Fe se llev a cabo, en forma conjunta con el Ins-
Argentina; Ramn y Mara, escenas de la vida tituto Superior de Cine y Artes Audiovisuales de
en el campo (Mario Del Boca) 23, Argentina; La Santa Fe.
esperanza obstinada (Miguel ngel Purpora) 35, Acompaaron las proyecciones, las siguien-
Argentina; Don Alfonso (Valeria Alejandra Apuzzo) tes conferencias a cargo de distintos especialis-
7, Argentina; La luz de dada (Damin Di Carlo) tas:
15, Argentina; Abuelas, 30 aos buscndote Cine y Derechos Humanos (Sr. Julio
(Jos Luciano Garca) 20, Argentina; Latitudes Santucho Director del Festival Internacional
(Manuel Alejandro Ramrez Muoz) 29, DerHumALC), Hacia una aproximacin
Argentina; La cada de los inevitables (Mara conceptual del Documental Etnogrfico (Lic.
Ester Ferroni) 15, Argentina; La muerte no tiene Mario Del Boca) y Antropologa en Imgenes:
amigo (Ayose OShanahan Correas) 39, Espaa; de los Clsicos del cine etnogrfico a las diversas
En vnculo (Graciela Rozas) 30, Argentina; Cine representaciones de la antropologa visual en el
Negro (Mariana Wenger) 85, Argentina; Vienen presente (Lic. Juan Jos Cascardi).
buscando vida (Itlotaique nachaalataxac)
(Emiliano Salguero y Gustavo Martnez) 35,
Argentina; MONTE, memoria de los pueblos
(Emiliano Salguero y Gustavo Martnez) 35,
Argentina; El cajn con alma negra (Claudia Ruiz)
58, Per; Warming (Colleen Macisaac) 4,
Canad; Historia entre pasillos (Tamara valos,

Novedades de la Biblioteca
A continuacin ofrecemos el listado de algunas Publicaciones peridicas:

de las obras ingresadas recientemente en la
Biblioteca Juan Alfonso Carrizo: American Anthropologist : Journal of
the American Anthropological Association. Ar-
Libros: lington, Journal of the American Anthropological
Association . 2006: vol. 108 n 2(jun), 4(dec)
Cermicas arqueolgicas : Revista Espaola de Antropologa
perspectivas arqueomtricas para su anlisis Americana. Madrid, Departamento de Historia
e interpretacin / Mara Beatriz Cremonte, ed. de Amrica II(Antropologa de Amrica) Facultad
; Norma Ratto, ed.. 1a. ed.Jujuy : Editorial de de Geografa e Historia Editorial Complutense.
la Universidad Nacional de Jujuy, Centro Regional 2007: vol. 37 n 1, 2
de Estudios Arqueolgicos, 2007. Boletn de Arqueologa. Bogot,
Procesos sociales prehispnicos en el Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas
sur andino : la vivienda, la comunidad y el Nacionales. 2006: vol. 21
territorio / Axel E. Nielsen, comp. ; Mara Clara Anthropology Today. Londres, Royal An-
Rivolta, comp. ; Vernica Seldes, comp. ; Mara thropological Institute of Great Britain and Ire-
M Vzquez, comp. ; Pablo H. Mercolli, comp.. land. 2007: vol. 23 n 5(oct), 6(dec)
1a. ed.. Crdoba : Editorial Brujas, 2007. Social Anthropology : The Journal of
Produccin y circulacin the European Association of Social Anthropolo-
prehispnicas de bienes en el sur andino / Axel gists. Pars, European Association of Social An-
E. Nielsen, comp. ; Mara Clara Rivolta, comp. ; thropologists. 2007: vol. 15 n 2(jun)
Vernica Seldes, comp. ; Mara M Vzquez, comp. Anthropological Theory. London, SAGE
; Pablo H. Mercolli, comp.. 1a. ed.. Crdoba Publications. 2007: vol. 7 n 3(sep), 4(dec)
: Editorial Brujas, 2007. Alimentos Argentinos. Buenos Aires,
Arqueologa e historia en la colonia Secretara de Agricultura, Ganadera, Pesca y
espaola de Floridablanca : Patagonia - Siglo Alimentos. 2007: n 36(mar), 37(jun), 38 edicin
XVIII / Mara Ximena Senatore. 1. ed.. especial(ago), 39(nov)
Buenos Aires : Editorial Teseo, 2007. Practicing Anthropology. San Francisco,
Historia del pueblo chiriguano / Society for Applied Anthropology. 2007: vol. 29
Thierry Saignes, Isabelle Combs, comp.. 1a. n 1, 3
ed.La Paz : Instituto Francs de Estudios Andinos, Rev ista Werkn : Arqueologa
Embajada de Francia en Bolivia, Plural Editores, Antropologa e Historia. Santiago de Chile,
2007. Universidad Internacional SEK. 2006: n 8, 9
El sector artesanas en las provincias
del noroeste argentino : 2005: Catamarca,
Jujuy, Salta y Tucumn / Luis Alberto Quevedo,
dir.. s. d.. Buenos Aires : Prodernea -
Prodernoa, 2005.

Calendario de actividades
Actividades permanentes 2009

Muestra permanente del Museo Nacional del
Enero
Hombre: Aborgenes argentinos del pasado a la
actualidad, que aborda la problemtica
aborigen en nuestro pas en su aspecto socio-
cultural, histrico y actual. Lunes a Viernes de El Museo Nacional del Hombre y la Biblioteca y
10 a 20 hs. Centro de Docuumentacin Juan Alfonso
Carrizo permanecern cerrados durante el mes
Visitas guiadas al Museo Nacional del Hombre de Enero.
dirigidas a instituciones culturales y educativas
de diferentes niveles y grupos, a estas visitas Febrero
pueden sumarse algunos talleres como Tallado
en piedra y cermica aborigen. Lunes a Viernes Cursos de Idiomas. Dictados por el
de 9 a 17 hs. Solicitar turno con anticipacin por Laboratorio de Idiomas de la Facultad de Filosofa
telfono o personalmente de 10.30 a 17.30 hs. y Letras de la UBA (ingls, francs, portugus,
italiano y alemn). Consultar durante la segunda
Biblioteca y Centro de Documentacin Juan quincena del mes las fechas de pruebas de nivel,
Alfonso Carrizo, atencin al pblico. Lunes a inscripcin y comienzo de los cursos. Pgina web
Viernes de 10 a 17 hs. del INAPL: www.inapl.gov.ar o bien a los
telfonos: 4784-3371 / 4783-6554 / 4782-7251.
Adivinanzas Soy hijo de la ocasin

Y un mal muy apetecido
Que si fuera aborrecido
De un punto principia mi ser Sacara de su pasin
En un punto se ha de acabar El ms peligroso herido
El que quiera decir mi nombre
Tendr que decir la mitad Rta: El amor
Rta: La media
Encuesta Nacional de Folklore 1921

Escuela Nacional N 173; Director: Ramn Gil Rodriguez
Localidad: La Puerta del Sud; Departamento Ambato; Provincia de Catamarca

> rea de medios audiovisuales El rea de Medios

Audiovisuales del INAPL ofrece a organismos oficiales nacionales,
provinciales, municipales y entidades sin fines de lucro, el servicio
de videoteca especializada. Este servicio cuenta con ms de 2200
ttulos de videos producidos en el pas y el exterior sobre aspectos de
la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en los circuitos
de videoclubes comerciales. El rea tambin organiza Ciclos de Cine y Video Documental
Antropolgico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas desde
1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo pone a disposicin las
muestras fotogrficas Los indgenas en la Argentina de hoy y El mundo de los artesanos
y las artesanas, integradas por obras que participaron en el 2 y 3 Concurso Nacional de
Fotografa Documental Antropolgica organizados por la Secretara de Cultura de la Nacin
a travs del INAPL. Informes: Prof. Cristina Argota, correo-e: videoinapl@yahoo.com.ar.
El Instituto Nacional de Antropologa

y Pensamiento Latinoamericano
les desea muy Felices Fiestas

> Asociacin Amigos del INA Es un conjunto de

personas interesadas en la accin que realiza el Instituto Nacional de
Antropologa y Pensamiento Latinoamericano. Colabora y contribuye,
a travs del aporte privado, a sus tareas de investigacin, actualizacin
bibliogrfica y a la formacin del museo. La participacin en esta
Asociacin Civil sin fines de lucro (Personera Jurdica Res. N 1133/
64) est abierta para todos aquellos que, como usted, sienten la
necesidad de comprometerse con la salvaguarda y el acrecentamiento
de nuestro patrimonio cultural. Asciese!
Membresas:
Miembro Titular, cuota anual: $ 40

Miembro Benefactor, cuota anual: $ 100.
Ventas en la sede del INAPL:

Artesanas tradicionales: > bolsos, monederos, cinturones y cartucheras tejidos
en fibra de caraguat (wichi - Formosa) > objetos, mesas, banquitos y sillas
materas de palo santo (wichi - Formosa) > cestera (mby - Misiones), tallas de
madera (mby - Misiones) > chales, almohadones y carteras tejidos en lana de
oveja y llama natural y teida (Oeste catamarqueo) > platera mapuche > platera
urbana.
Rplicas de objetos arqueolgicos que forman la coleccin del Museo del Hombre
y del Museo de La Plata.
Productos con el logo del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano: bolsos y remeras.
Publicaciones, videos y discos compactos de temas antropolgicos y
arqueolgicos.
CONTENIDO
Antropologa > Chamanas y chamanes del nuevo movimiento mstico

moderno en la Argentina.Primera parte. Luis Esteban Amaya > p. 3
Arqueologa > La Quebrada de Humahuaca desde la

bioarqueologa.Vernica Seldes > p. 7
Libreta de campo > Axel Nielsen, Malena Vzquez, Julio valos, Juan Pablo
Gugliardo y Florencia vila.
> p. 11
Agenda nacional > p. 15
Agenda internacional > p. 18
Noticias > p. 22
Novedades de la biblioteca > p. 28
Calendario de actividades del INAPL > p. 29
> Patrimonio cultural n. 18: Carta de itinerarios culturales ICOMOS

(Consejo Internacional de Monumentos y Sitios)
Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento

Sucursal 10 (B)
Latinoamericano - INAPL > Direccin postal: Tres de Febrero

ARGENTINO
CORREO
FRANQUEO A PAGAR
1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina > Tel/fax: (54 11) 4784-
CUENTA N 12633F1 3371 / 4783-6554 / 4782-7251 > Correo electrnico:
boletin@inapl.gob.ar > Pgina web: http://www.inapl.gob.ar

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Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano

Luis Esteban Amaya

La Quebrada de Humahuaca desde la

Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 19 hs.

> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo Especializada en antropologa, arqueologa,

Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 17 hs.

2 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Chamanas y chamanes del nuevo

Neochamanes y cuerpos chamanizados eclesistica. Ellos buscan tener una participacin

6 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

La Quebrada de Humahuaca desde la

La quebrada de Humahuaca constituye una en tanto herramientas que permiten realizar

Arqueologa y comunidad: proyecto

Od mortales el grito sagrado

Se presenta comida a la mesa

Encuesta Nacional de Folklore 1921

14 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

IV Congreso Argentino y XI Congreso Nacional

Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 15

II Congreso Argentino Congreso Nacional de

16 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Reuniones sobre el de 2009 en la Sede Central de la Universidad

20 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 21

Curso sobre la - Los centros de arqueologa subacutica

22 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 23

Hidalgo) 24, Argentina; Vive TV, La revolucin

26 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 27

A continuacin ofrecemos el listado de algunas Publicaciones peridicas:

28 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

Actividades permanentes 2009

Adivinanzas Soy hijo de la ocasin

Encuesta Nacional de Folklore 1921

Novedades de Antropologa | ao 18, n 61 | 29

> rea de medios audiovisuales El rea de Medios

El Instituto Nacional de Antropologa

30 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

> Asociacin Amigos del INA Es un conjunto de

Miembro Titular, cuota anual: $ 40

Ventas en la sede del INAPL:

Antropologa > Chamanas y chamanes del nuevo movimiento mstico

Arqueologa > La Quebrada de Humahuaca desde la

Agenda nacional > p. 15

Agenda internacional > p. 18

Novedades de la biblioteca > p. 28

Calendario de actividades del INAPL > p. 29

> Patrimonio cultural n. 18: Carta de itinerarios culturales ICOMOS

Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento

Latinoamericano - INAPL > Direccin postal: Tres de Febrero

32 | Novedades de Antropologa | Ao 18, n 61

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