LA IMPECABILIDAD Y EL

AHORRO DE LA ENERGIA
Categora: Carlos Castaneda y la Toltequidad
Publicado el Mircoles, 09 Abril 2008 00:10
Visto: 12877

Mucho se debate sobre la validez de la obra del antroplogo Carlos

Castaneda. Sin embargo, dentro de aquellos que no dudamos de su
autenticidad testimonial. Que entendemos la obra como "un mandato"
del "Poder", para que salga de la clandestinidad el milenario
pensamiento filosfico de los constructores del esplendor del Mxico
antiguo, existe diversos enfoques que en ocasiones llegan al
antagonismo.

Hay quien toma las enseanzas de don Juan como una "Biblia" y a
Castaneda como su divino profeta.

Existe una empresa que comercializa con patente y toda la cosa la

milenaria sabidura de los toltecas.

Existen algunos gures que se han apropiado de la sabidura y la

comercializan directa o indirectamente.

Existe tambin, mucha ms gente que se ha apropiado a su manera de

la sabidura y que la aplican en sus vidas cotidianas segn les acomoda,
el ser "guerrero" segn ellos, les permite usar y abusar del mundo y de
sus semejantes. Pero en general, se toma "como un camino" individual
para "llegar a la totalidad y recibir el Don del guila", mucha gente cree
que va tras los pasos del nagual Castaneda. La fantasa versa sobre el
pavoroso y aterrador mundo del nagual, los seres inorgnicos, la
tensegridad, el arte de ensoar, la maestra del intento y un largo
etctera.
Nosotros creemos que al descontextualizarse esta sabidura de la cultura
que la produjo pierde su base fundamental y la mayor riqueza para
aquellos que no somos, ni pretendemos ser "guerreros-brujos-videntes-
naguales y hombres o mujeres de conocimiento".

El testimonio de la experiencia de Castaneda como aprendiz de nahual

resulta un testimonio extraordinario y demoledor, adems de ser
literariamente una belleza. El problema es que la gente comn, no
puede tomar la obra como un "manual para convertirse en nagual". No
cualquiera que se lea la obra puede ser aspirante a ingresar en las filas
de estos selectos linajes de toltecas.
El otro lado de la moneda es que desde los milenarios tiempos del -Cen
Anhuac-, esta sabidura le dio a los pueblos un legado de
conocimientos, tradiciones, usos y costumbres que, si bien, no eran para
convertirse en "naguales" s pudo llevar a esta civilizacin a un
esplendor de ms de mil aos [200 a.C.- 850 d.C]. Esta sabidura social
o "cultural" es una poderosa herencia para transformar la vida de los
pueblos y liberarlos de la degradacin y explotacin que estn viviendo
frente al derrumbe de la civilizacin Occidental.

En efecto, la herencia cultural de los toltecas sigue viva, vigente y

presente, no solo en las comunidades indgenas de Mxico, sino de todo
el continente. Ese "algo" que nos une en "lo profundo" a todos los
pueblos de Amrica, no es una supuesta "latinidad" que se invent
Napolen III para tratar de incorporar a Francia las ex-colonias
espaolas en el siglo XIX. Tampoco es "lo hispano" que, sin negar la
presencia colonizadora... solo queda en la superficie de nuestro "Ser" y
el ejemplo seria Brasil, que sin haber sido colonizado por los espaoles,
en la actualidad nos sentimos identificados y hermanados con el pueblo
carioca totalmente.

Retomar esta filosofa de la vida, estos valores y principios para

enfrentar el mundo que hoy nos ha tocado vivir en el mbito de pueblo,
es una opcin ms coherente que fantasear en con convertirnos
individualmente en "naguales librescos".

Esto no quiere decir que cada individuo no pueda y no deba enfrentar su

"Batalla Florida"; por el contrario, el camino del guerrero est presente
en otras civilizaciones [no hay nada nuevo bajo el Sol] y es un milenario
camino universal que nos conduce al vrtice superior del desarrollo y la
existencia humana. La reflexin es que en ves de ser el "yo individual"
puede ser el "nosotros colectivo", en vez de ser una "escondida" vereda
podra llegar a ser una autopista.
Siempre insistiremos que los indgenas se han librado como pueblo de
su muerte histrica gracias a que son, guerreros practicantes [no
racionales] a travs de su cultura, de estos conocimientos milenarios.

El solo "barrer la isla del tonal" con sus 17 tcnicas [Viaje a Ixtln] nos
deja una tarea que se antoja titnica, pero posible para el ser humano
comn y corriente. Sin ponernos a pensar, con ambicin fantstica, en
"mover el punto de encaje y llegar al cuerpo del ensueo", simple y
sencillamente por la lujuria callada de ser un SER HUMANO IMPECABLE,
de vivir una vida sobria y apegada a los valores universales del Espritu.
El campo de batalla del guerrero esta en el mundo cotidiano y en el
trato con sus semejantes. A final de cuentas y en pocas palabras,
aprender a vivir de manera sobria y disciplinada, sin dilapidar nuestra
energa. Supe sin duda alguna que don Juan tena razn. Todo lo que
se requiere es impecabilidad, eso es energa. Todo comienza con un solo
acto que tiene que ser premeditado, preciso y contino. Si este acto se
lleva a cabo por un periodo de tiempo largo uno adquiere un sentido de
intento inflexible que puede aplicarse a cualquier cosa. Si se logra ese
intento inflexible el camino queda despejado. Una cosa llevar a otra
hasta que el guerrero emplea todo su potencial." El Fuego Interno. Pg.
214

"Lo que verdaderamente necesitamos es sobriedad, y nadie puede

drnosla, ni ayudarnos a obtenerla, salvo nosotros mismos. Sin ella, el
movimiento del punto de encaje es catico, como son caticos nuestros
sueos ordinarios. As que, al fin y al cabo, el procedimiento para llegar
al cuerpo del ensueo es la impecabilidad en nuestra vida diaria. El
Fuego Interno. Pg. 219. Visitewww.aquioaxaca.com