Rev Chil Salud Pblica 2011; Vol 16 (2): 121 - 122
REVISTA DE REVISTAS
VARIACIONES SOBRE EL CUERPO
Michel Serres. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica, 2011
Qu preocupacin ms salubrista o sani-
tarista o epidemiolgica o mdico-social que
sta sobre el cuerpo? Existe acaso algo ms
inmediato que el cuerpo para nuestras inquie-
tudes? Quin sentado frente a la pantalla
procesando sus datos, buscando en la nube de
puntos la asociacin de las variables o en el
trabajo de campo, tomando muestras biolgi-
cas o hurgando a travs de encuestas, puede
permanecer ajeno a esta reflexin de Michel
Serres sobre el cuerpo, que es -adems- un
enlace con los objetos tcnicos, los animales,
el saber de las ciencias?
El libro es una traduccin argentina de un
texto publicado en su idioma original hace 12
aos. Se hace disponible en espaol otro pro-
ducto de la obra mltiple de Serres, de presen-
cia fragmentaria, parcial y policntrica con
versiones espaolas, argentinas, colombianas.
Cuidadosa traduccin de un autor difcil de
poner en otra lengua, por la impronta potica
de su prosa, su trabajo desde los usos tradicio-
nales y populares de las palabras, y el juego
metafrico con las polisemias.
Un aporte para introducirnos en el trabajo
de este pensador que ha buscado como pocos,
comunicar ciencia y arte, filosofa y experi-
mentacin, los tiempos y los mitos. Su pen-
samiento, un verdadero vrtice intelectual en
que giran matemticas, topologas, filosofas,
navegaciones y montaas, en una defensa obs-
tinada del mundo y de la paz.
Una necesaria apelacin a nuestras ocu-
paciones de salubristas para adentrarnos en
un refrescante debate sobre conocimiento,
ciencia, mundo, de este hombre que ha escri-
to apelando a Hermes y a Lucrecio, seres del
movimiento, el desplazamiento, la traduccin,
el intercambio, la informacin, la traduccin,
la interferencia, el flujo, el torbellino, el clina-
men. Que ha explorado el significado del pa-
rasitismo, de Arlequn, las fbulas, la incan-
descencia.
En este libro, Serres vuelve sobre sus in-
terrogantes que apelan a las nuestras. A pro-
psito del cuerpo, pregunta las implicancias y
significados del envejecimiento corporal, los
excesos -obesidades- corporales, el valor de la
enfermedad, la austeridad, la pereza, el dolor,
el entrenamiento, la creacin. Su propuesta:
el reconocimiento de la blancura, la incandes-
cencia o la hominescencia, de un cuerpo que
no es un ser-ah, sino un movimiento o una
pre-posicin.
Organizado en cuatro partes: Metamorfo-
sis, Poder, Conocimiento y Vrtigo, Serres no
olvida las dificultades de los tiempos presentes,
ms con un optimismo asentado en el cuerpo y
en el mundo, recorre esos cuatro actos. Su va-
loracin de la ciencia y tcnica como saberes
nacidos del cuerpo, de una mimesis acogedora
y no guerrera, como creaciones de saber que
subjetiva y objetiva un mundo, lo hace reivin-
dicar la flexibilidad, los equilibrios dinmicos
e inestables, los estados de no identidad, los
flujos, la informacin por sobre la energa, la
albura.
Notable problema para nuestras discusiones
sobre salud y enfermedad, saber situarnos en
ese tercer excluido, en el cuerpo ms que en la
oposicin -dialctica, esto es guerrera y guber-
namental por tanto- entre ambas. nfasis en la
posibilidad de partir de un concepto de salud
vaco, indeterminado, incgnito, para permitir
la incorporacin del mundo y no quedar apre-
sados por los laberintos polticos. Sugerentes
sospechas para una salud pblica oscilando en-
tre sociologas cuantitativas o demasiado so-
ciales: He aqu la lista, fcil de establecer, de
las primeras ideas blancas: en lgica, la tauto-
loga de la identidad; el subconjunto vaco, en
teora de los conjuntos; en aritmtica, el nme-
ro cero; el espacio homogneo, liso, istropo y
transparente de la geometra primitiva, anun-
ciado antao por lo indefinido de Anaximan-
dro; la incgnita algebraica, que puede asumir
todos los valores porque no tiene, especial-
mente ninguno; la ecuacin, la equivalencia;
el equilibrio esttico, el movimiento uniforme,
la constancia dinmica o termodinmica de
las fuerzas; la materia, la idea tautolgica de
vidaesos son los fundamentos, transparentes
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y blancos, de las principales cienciasy si las
supuestas ciencias sociales no pueden acceder
al conocimiento autntico, en gran parte esto
se debe a que ninguna de ellas supo constituir
una sola idea de base de este tipo, cuyo origen
se encuentra en esa caja vaca, lisa y transl-
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cida, la capacidad indefinida del cuerpo para
transformarse. Esto llega hasta la paradoja:
cmo es posible que las ciencia ms objetivas
y duras se acerquen ms y mejor al cuerpo que
aquellas de las que podran concebirse que de-
beran hablar de l de la manera ms prxima.