Aprender a ser

Juan Miguel Batalloso Navas1

La afirmacin de que la educacin de nuestro tiempo no puede quedar reducida

exclusivamente a la adquisicin de conocimientos (homo sapiens), ni al aprendizaje de
habilidades, procedimientos, tcnicas y competencias profesionales (homo faber), no es algo
nuevo ni exclusivo de las nuevas tendencias de renovacin e innovacin educativa.
Aunque en la Historia de la Educacin, hay ms que sobradas propuestas y
experiencias en este sentido, el trmino "Aprender a ser" comienza a conocerse en el mbito
de la educacin formal, a partir de la publicacin en 1972 de un Informe con igual ttulo,
patrocinado y editado por la UNESCO y dirigido por Edgar Faure.
En aquel Informe, bsicamente se deca que la educacin necesariamente tiene que
ser un proceso permanente para toda la vida, proceso en el que deben integrarse aspectos
multidisciplinares e interdisciplinares que abarquen tanto el conocimiento y el desarrollo
cientfico-tecnolgico, como el desarrollo humano, entendido ste en su dimensin tico-
poltica y en su dimensin personal.
Casi un cuarto de siglo ms tarde, en 1996, la UNESCO, publica el amplio y conocido
Informe Delors titulado La educacin encierra un tesoro en el que se da cuenta de los
famosos cuatro pilares de la educacin (aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir
juntos y aprender a ser), pilares que son entendidos en un sentido global, armnico y
sustentable del desarrollo humano.
Tres aos despus, en 1999, la UNESCO, insistiendo en la extraordinaria y capital
importancia que tiene el hecho de sentar unas mnimas bases para la educacin del siglo XXI,
promueve y edita la conocida obra de Edgar Morin de Los siete saberes necesarios para la
educacin del futuro en la que se proponen las conocidas siete grandes lneas transversales
de fundamentacin e intervencin educativa: las cegueras del conocimiento; los principios del
conocimiento pertinente; la condicin humana; la identidad terrenal; enfrentar las
incertidumbres; la comprensin y la tica del gnero humano, lneas que a mi juicio pueden
quedar armnicamente integradas en la cartografa del desarrollo humano propuesta por Ken
Wilber.
Edgar Morin, insiste de forma especialmente significativa en lo que l denomina
reforma del pensamiento en el sentido de que la educacin ya no necesita, ni puede
satisfacer las exigencias de la sociedad y de las personas mediante reformas programticas,
sino mediante reformas paradigmticas que permitan Aprender a ser como un amplio y
permanente proceso en el que hay que desarrollar cuatro tipos de conciencia. En sus propias
palabras: la conciencia antropolgica que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad;

1 Maestro de Educacin Primaria. Licenciado en Filosofa y Educacin y Dr. en Ciencias de la Educacin

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Universidad de Sevilla, Espaa. Ha ejercido la profesin docente durante 35 aos, impartido numerosos cursos
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de Formacin del Profesorado, dictado Conferencias en Espaa, Brasil, Mxico, Per y Portugal, publicado varios
libros y numerosos artculos sobre temas de educacin. Es Miembro del Consejo Acadmico Internacional de
UNIVERSITAS NUEVA CIVILIZACIN, donde ofrece el Curso e-learning: Orientacin Educativa y Vocacional.
la conciencia ecolgica, es decir la conciencia de habitar con todos los seres mortales una
misma esfera viviente (bisfera; la conciencia cvica terrenal, es decir de la responsabilidad y
de la solidaridad para los hijos de la Tierra y la conciencia espiritual de la humana condicin
que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos
mutuamente, auto-criticarnos y comprendernos entre s (MORIN, E.; 2000: 76.
<http://bit.ly/1ceaK45>)
Por ltimo, hace algo ms de tres aos, en septiembre de 2010, se celebr en Fortaleza
(Brasil) la Conferencia Internacional "Por una educacin transformadora: los siete saberes de la
educacin para el presente" que intent precisar los saberes de la educacin, dando pistas y
recomendaciones para la puesta en prctica de los mismos. Fue en esta Conferencia de
Fortaleza, en la que se elabor colectivamente el documento denominado "Carta de Fortaleza"
(http://bit.ly/10zRB9F) que representa en mi opinin, una concrecin y un llamado a la
responsabilidad de instituciones educativas, acadmicas, polticas y sociales, para que se
pongan en marcha estrategias y medidas para realizar y desarrollar los siete saberes de Edgar
Morn y todos los presupuestos y recomendaciones que la UNESCO ha venido elaborando en
los ltimo cuarenta aos.
Sin embargo y llegados a hoy, lo cierto es que los saberes transversales del Aprender
a ser que a lo largo de los ltimos cuarenta aos se han ido proponiendo en las distintos
informes de la UNESCO, as como tambin en los discursos y propuestas de las diferentes
reformas educativas que se han llevado a cabo a lo largo y ancho de nuestro planeta, no
solamente no han llegado a nuestras escuelas e instituciones, sino que adems no han sido lo
suficientemente explicitados en planes, programas y contenidos curriculares, as como
tampoco en estrategias de formacin inicial y permanente del profesorado.
Estamos pues en lo de siempre, una especie de hipertrofia de publicaciones, informes
e investigaciones pedaggicas de escaso impacto en la vida diaria de las aulas de la infancia y
juventud actual, que condena una vez ms a la educacin al "sndrome de Lampedusa", tanto
en el sentido de adaptacin rutinaria que reconvierte lo nuevo en lo viejo, como en el sentido
de exclusin y expulsin de aquellos seres humanos que aspiran a una vida mejor. Todo
cambia pues a nuestro alrededor para que todo siga igual. En esto han consistido bsicamente
todas las grandes Reformas Educativas nacionales que hemos conocido hasta ahora, en
cambiar la superficie, los medios, los recursos, para que los usos, el interior y los fines
continen siendo los mismos.
Pero a pesar de todas las dificultades y viajes de ida y vuelta preados de burocracia y
rutina dirigida a subordinar los sistemas educativos a lo exclusivamente econmico, laboral e
instrumental, o a lo puramente nacionalista e identitario, en cada instante que respiramos,
comprobamos como todo lo humano, lo social, lo poltico y lo ecolgico nos afecta, nos implica
y nos expresa como seres complejos, multidimensionales e irreductibles a cualquier
representacin o de cualquier finalidad ajena al eterno ciclo de recursiones y retroacciones
entre individuo, naturaleza y sociedad.
Toda educacin de, con y para el aprendizaje del ser, no puede entonces constreirse,
ni simplificarse en frmulas, programas y normas, puesto que ni el ser humano, ni sus
experiencias vitales, ni la propia realidad, pueden unidimensionalizarse o ser consideradas y
abordadas desde una sola perspectiva o nivel. Y esta es la razn por la cual es necesario que
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adoptemos una cartografa siempre provisional y revisable en funcin de los nuevos

descubrimientos cientficos y tecnolgicos que sea capaz de orientarnos en este complejo
fenmeno que es la educacin y el desarrollo humano y comunitario.
Necesitamos de una representacin del desarrollo humano capaz de integrar todas las
dimensiones y aspectos, de forma que siendo conscientes de que el mapa no puede sustituir
nunca al territorio, nos ayude a integrar esas cuatro conciencias que nos seala Edgar Morin
(antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual) en un continuo que sea susceptible de ser
analizado en sus dimensiones, relaciones y vinculaciones, pero que al mismo tiempo nos sirva
como matriz estratgica capaz de posibilitarnos acciones efectivas dirigidas a poner en marcha
una nueva forma de hacer educacin ms acorde y coherente con las necesidades de los seres
humanos del siglo XXI.
Desde hace tiempo, vengo manteniendo la opinin de que "Aprender a ser" y
desarrollar nuestra conciencia, son en realidad el mismo proceso, sobre todo porque nuestro
ser individual, no puede concebirse ni existir sin su contexto o separado de nuestro ser-estar
social, cultural y natural. No obstante al decir "conciencia", no me estoy refiriendo
exclusivamente a la constatacin puramente sensitiva de la realidad, sino a algo ms interno y
profundo que va ms all de las percepciones sensoriales y las verificaciones empricas. Se
trata de algo que no es fcil de definir, no en vano, ni los intentos neurobiolgicos ni las
aportaciones de la psicologa transpersonal, terminan por dar una respuesta definitiva al
problema. Y es que la conciencia salta del terreno de lo puramente analtico, descriptivo y/o
definitorio para llegar, a espacios ntimos en donde se realizan originales y singulares sntesis
entre razn y emocin, accin y reflexin, saber y ser, conocimiento y sabidura o ciencia y
tradiciones populares y espirituales. Unos espacios que se configuran mediante complejos
procesos personales y sociales unitarios constituidos, tanto por el silencio y la experiencia
interior, como por la accin exterior reflexiva y ticamente informada.
Visto as, el desarrollo de la conciencia como proceso de "Aprender a ser" se convierte
esencialmente en el desarrollo de la sensibilidad humana que necesariamente tiene que ser al
mismo tiempo csmica, terrenal, ecolgica, social, cvica, poltica, corporal, sensorial, racional,
emocional y espiritual, es decir, integradora del bucle individuo-naturaleza-sociedad
Plantear pues una propuesta educativa general para responder al aprendizaje del ser
supone en primer lugar considerar, que todo ser humano crece, madura y vive en la medida en
que es capaz de asumir perspectivas ms amplias y profundas, en funcin de que su conciencia
sea ms global, ms crtica, ms sensible y ms sutil. Y esto es exactamente un proceso de
expansin de la propia conciencia, expansin que va unida a percepciones ms globales y
ecosistmicas de la realidad y de nosotros mismos, pero tambin a procesos de
autonomizacin, de visin desapegada en perspectiva, de procesos permanentes de
pensamiento crtico y autocrtico, a procesos en suma de una mayor autonoma moral y por
tanto menos egocntricos y narcisistas, as como ms solidarios, responsables e integrados.
Hablar por tanto, de "Aprender a ser" significa hablar en trminos humanos de
desarrollo corporal, racional, intelectual, emocional, sentimental y espiritual de una parte,
pero al mismo tiempo de vinculacin afectivo-amorosa ligada a la interaccin permanente y al
compromiso personal, social, poltico y ecolgico. Ampliar pues nuestra conciencia, hacerla
ms amorosa, comprometida y solidaria y por tanto menos heternoma, dependiente y
egocntrica, exige a la educacin, a los sistemas educativos de nuestro tiempo y al propio
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trabajo profesional docente, situarse en una perspectiva ms global y en un compromiso

permanente en el que el desarrollo humano hay que entenderlo de forma integral, es decir,
interviniendo en cuatro dimensiones: 1) La dimensin personal del yo y la conciencia
(aprender a ser); 2) la dimensin corporal-cognitiva del cuerpo y la conducta (aprender
conocer y a hacer); 3) la dimensin interpersonal de la cultura y sociedad (aprender a convivir)
y 4) la dimensin eco-socio-poltica del sistema social y el medio ambiente (aprender a
comprometerse).
Cmo llevar a cabo todo esto? Cmo concretar este complejo aprendizaje en los
espacios educativos familiares, escolares, ciudadanos, mediticos, institucionales y polticos?
La verdad, es que no tengo la receta, ni creo que tampoco sea deseable proponer ninguna. El
mundo escolar, sociopoltico y de manuales de autoayuda est lleno de recetas que producen
efectos diferentes y muchas veces contradictorios y adems sera un vano intento proponer
aqu un programa o un plan que sobrepasara el sencillo objetivo de este breve artculo. No
obstante me conformar con decir, que si hay alguna clave o algn punto de apoyo para
comenzar y estar en permanente proceso de aprendizaje de nuestro ser, consiste en situarse
en lo que al profesor chileno Luis Razeto le gusta decir, "situarse en el centro del mundo", o
sea, sintindose dueo de s mismo y expresando en diversas formas, segn cada contexto y el
metro cuadrado que pisemos, el poder de autonoma, de creatividad, de responsabilidad y de
solidaridad que cada ser humano lleva dentro. Y esto en otros trminos significa por una parte
asumir una visin transdisciplinar de la educacin, tal y como propone la profesora brasilea
Mara Candida Moraes, pero a su vez, abordar desde el mismo momento del nacimiento, la
educacin de la atencin plena y de la sensibilidad sensorial, humana, esttica, tica y
espiritual, algo que lamentablemente en nuestras prcticas educativas rutinarias est
desapareciendo a pasos agigantados en nombre de un miope, cortoplacista e insostenible
utilitarismo del mercado y del ms rampln, trasnochado y competitivo academicismo.

Camas (Sevilla) -Espaa-

8 de enero de 2014

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