ALFREDO JUAN

La intervencin MANUEL CARBALLEDA

en lo social como Doctor en Servicio Social y profe-

sor Titular de la Facultad de Trabajo
dispositivo. Social de la Universidad Nacional
de La Plata, Repblica Argentina.

Una mirada desde alfredocarballeda@yahoo.com.ar

POR los escenarios A social intervention as a device.

ALFREDO JUAN MANUEL
CARBALLEDA actuales A look from the current settings

Resumen Desde el presente trabajo se desarrollan diferentes aspectos de la
complejidad actual de la intervencin social, cambios en los
escenarios de sta y las transformaciones institucionales desde una
perspectiva centrada en la singularidad americana atravesada por
una serie de elementos contextuales. De este modo, la interven-
cin en lo social requiere elementos de anlisis profundos que
den cuenta de sus nuevas posibilidades. Se aborda a partir de la
utilizacin de la nocin de dispositivo desarrollada por Michel
Foucault como forma de aproximacin a esa complejidad, y desde
una perspectiva que permite pensar la intervencin en lo social no
slo como la continuidad de una prctica punitiva, sino tambin
como una posibilidad de resistencia o construccin de libertad.
Al mismo tiempo se trabajan aspectos relacionados con la tensin
entre emancipacin y libertad que atraviesa las prcticas que se
fundan en la Modernidad. Por otra parte, el trabajo hace referen-
cia a las posibilidades de elaboracin de una epistemologa de la
intervencin social.
Palabras clave: Intervencin social; dispositivo; epistemologa de la
intervencin.
Abstract This article presents various aspects of the current complexity
of social intervention, the changes of the settings where social
intervention is taking place in, as well as the transformation of
the institutions; all developed from a point of view focused on the
American crossed by a series of contextual elements. Thus, social
intervention requires deep analysis elements that explain the new
possibilities of the intervention. The subject is developed from the
Michel Foucaults concept of device understood as a manner of
approaching to such complexity, also from a perspective that al-
lows to think of the social intervention not only as a continuity of
a punitive practice, but also as a possibility of resistance or freedom
construction. At the same time, this article deals with the aspects
related to the tension between emancipation and freedom that go
through the practices based on Modernity. On the other hand, this
work refers to the possibilities of developing a specific social inter-
vention epistemology.
Keywords: Social Intervention. Device. Epistemology of the
Intervention.

TRABAJO SOCIAL UNAM

VI poca Nmero 1
diciembre 2010
Ciudad de Mxico
[p. 46 - 59] 47
1. ALGUNAS CUESTIONES
GENERALES
La complejidad de las problemticas sociales ac-
tuales da cuenta de la necesidad de profundizar
el conocimiento y la discusin acerca de las prc-
ticas que intervienen en este campo. Es decir,
sobresale la importancia de reflexionar y analizar
crticamente lo que se hace en tanto intervencin
con la finalidad de revisar y observar desde dnde
y para qu se interviene en lo social.
Existen diferentes posibilidades de anlisis
de este tema. Una potencial va de entrada
se puede construir a partir de la exploracin de
las diferentes trayectorias en la cimentacin
del pensamiento social en Amrica y Europa.
Desde all, una serie de conceptos, categoras
de anlisis y aproximaciones tericas generan
lgicas y afirmaciones que plantean la existen-
cia de determinados problemas sociales sobre
los cuales se debe intervenir o se interviene.
En este aspecto, tal vez sea importante des-
tacar que predomina una amplia descripcin,
comprensin y explicacin de los problemas por
encima de las formas de hacer, de intervenir.
Estas ltimas se presentan de manera estan-
darizada, comnmente a travs de manuales de
procedimientos o diseo de estrategias gene-
rales orientadas a poblaciones construidas en
forma homognea o ideal, estrategias que en la
actualidad no logran abarcar la envergadura de
las problemticas sociales que demandan inter-
vencin social.
48 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
El hacer, la prctica cotidiana, an aparece
como un elemento secundario, estandarizado
-plebeyo si se quiere- de la teora que intenta
dar explicaciones generales a problemas, cir-
cunstancias y situaciones fuertemente singula-
res y muchas veces alejadas de la vida cotidiana
de aquellos sobre quienes se interviene. Por
ejemplo, la dificultad de mirar la singularidad se
expresa en el no reconocimiento de la subjetivi-
dad del otro en las propuestas de intervencin
ms clsicas. Esta falta implica una dificultad
de dilogo entre lo social, las nuevas formas de
padecimiento, el deseo, la memoria colectiva
en su expresin singular y el acceso a los
escenarios de intervencin social con mayor
certeza y conocimiento profundo de ese otro
sobre el que se interviene, tanto desde lo indi-
vidual como desde lo colectivo.
De all que se haga relevante construir espa-
cios de reflexin, estudio y anlisis respecto de
estas prcticas desde una perspectiva amplia,
acompaada por el desarrollo de una intensa
interaccin y discusin con las diferentes expli-
caciones tericas. La intervencin en lo social
de hecho se ha diversificado y alcanzado un
grado de complejidad, de tal modo que es posi-
ble pensar que se est en los inicios de construir
una epistemologa de la referida intervencin.
De ese modo sera posible analizar su cons-
truccin social, implicancias, significaciones,
inscripciones, como tambin el sentido y la
validez de su aplicacin desde las diferentes cir-
cunstancias sociolgicas, histricas, filosficas
y psicolgicas que sostienen o invalidan deter-
minadas formas de desarrollar la intervencin
en lo social.
En una perspectiva epistemolgica tambin
es posible ubicar diversas cuestiones y proble-
mas que hoy presentan tanto la explicacin de
los fenmenos sociales, como las diferentes
formas de intervencin sobre stos. As, la in-
tervencin social tambin puede comprenderse,
por un lado, desde la tensin entre determinadas
ideas predominantes en el pensamiento social
y, por otro, desde las formas en que los proble-
mas sociales y los sujetos de intervencin son
construidos.
2. ALGUNAS DISCUSIONES POSIBLES
Si la configuracin y constitucin de la inter-
vencin social es ligada slo a lo metodolgico,
termina elaborndose con criterios de otras
prcticas interventivas que poseen un diferente
tipo de desarrollo e inscripcin histrica. stas se
encuentran ligadas a paradigmas heredados
de la relacin entre el Positivismo y las Ciencias
Naturales. Por ejemplo, la nocin de diagnstico,
que atraviesa actualmente con mucha inten-
sidad a la intervencin social, se muestra an
impregnada de la influencia de la medicina, don-
de desde lo social se constituye en una lgica
que intenta buscar una serie de regularidades y
estabilidades que permitan codificaciones repe-
tibles, asociando los problemas que surgen de
fenmenos sociales con lo sintomtico.
De este modo, la historia social como regis-
tro de intervencin desaprovecha su capacidad
dinmica, transformndose en una especie de
fotografa que pierde vigencia casi en el mismo
momento que es tomada.
Este entrecruzamiento entre las ciencias na-
turales y las ciencias sociales marca un terreno
de contradicciones que genera dificultades de
orden metodolgico, haciendo compleja o aco-
tada la posibilidad del hacer, ya que la misma
queda restringida dentro de un campo que le
es ajeno.
As, la influencia del pensamiento mdico y
biolgico tambin lleva a la intervencin social
a prcticas normalizadoras, moralizantes, puni-
tivas y pedaggicas que se contradicen con los
aspectos histrico-sociales que atraviesan el
proceso de intervencin social, y especialmente
a la demanda.
De esta manera, pensar la intervencin en
lo social como dispositivo, supone un dilogo
que abarque diferentes perspectivas de visi-
bilidad, de enunciacin, de surcos de poder y,
especialmente, de las formas de construccin
de subjetividad que se ligan a la intervencin,
por lo que una manera de aproximacin a este
tema puede construirse desde la perspectiva
lingstica y la construccin de subjetividad.
Si el sujeto de intervencin es construido
por el lenguaje, no se correspondera exacta-
mente con la nocin de individuo que plantea
la modernidad, y mucho menos con la idea de
poblaciones estables que surge en general
Anlisis desde la realidad 49
1. ALGUNAS CUESTIONES
GENERALES
La complejidad de las problemticas sociales ac-
tuales da cuenta de la necesidad de profundizar
el conocimiento y la discusin acerca de las prc-
ticas que intervienen en este campo. Es decir,
sobresale la importancia de reflexionar y analizar
crticamente lo que se hace en tanto intervencin
con la finalidad de revisar y observar desde dnde
y para qu se interviene en lo social.
Existen diferentes posibilidades de anlisis
de este tema. Una potencial va de entrada
se puede construir a partir de la exploracin de
las diferentes trayectorias en la cimentacin
del pensamiento social en Amrica y Europa.
Desde all, una serie de conceptos, categoras
de anlisis y aproximaciones tericas generan
lgicas y afirmaciones que plantean la existen-
cia de determinados problemas sociales sobre
los cuales se debe intervenir o se interviene.
En este aspecto, tal vez sea importante des-
tacar que predomina una amplia descripcin,
comprensin y explicacin de los problemas por
encima de las formas de hacer, de intervenir.
Estas ltimas se presentan de manera estan-
darizada, comnmente a travs de manuales de
procedimientos o diseo de estrategias gene-
rales orientadas a poblaciones construidas en
forma homognea o ideal, estrategias que en la
actualidad no logran abarcar la envergadura de
las problemticas sociales que demandan inter-
vencin social.
48 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
El hacer, la prctica cotidiana, an aparece
como un elemento secundario, estandarizado
-plebeyo si se quiere- de la teora que intenta
dar explicaciones generales a problemas, cir-
cunstancias y situaciones fuertemente singula-
res y muchas veces alejadas de la vida cotidiana
de aquellos sobre quienes se interviene. Por
ejemplo, la dificultad de mirar la singularidad se
expresa en el no reconocimiento de la subjetivi-
dad del otro en las propuestas de intervencin
ms clsicas. Esta falta implica una dificultad
de dilogo entre lo social, las nuevas formas de
padecimiento, el deseo, la memoria colectiva
en su expresin singular y el acceso a los
escenarios de intervencin social con mayor
certeza y conocimiento profundo de ese otro
sobre el que se interviene, tanto desde lo indi-
vidual como desde lo colectivo.
De all que se haga relevante construir espa-
cios de reflexin, estudio y anlisis respecto de
estas prcticas desde una perspectiva amplia,
acompaada por el desarrollo de una intensa
interaccin y discusin con las diferentes expli-
caciones tericas. La intervencin en lo social
de hecho se ha diversificado y alcanzado un
grado de complejidad, de tal modo que es posi-
ble pensar que se est en los inicios de construir
una epistemologa de la referida intervencin.
De ese modo sera posible analizar su cons-
truccin social, implicancias, significaciones,
inscripciones, como tambin el sentido y la
validez de su aplicacin desde las diferentes cir-
cunstancias sociolgicas, histricas, filosficas
y psicolgicas que sostienen o invalidan deter-
minadas formas de desarrollar la intervencin
en lo social.
En una perspectiva epistemolgica tambin
es posible ubicar diversas cuestiones y proble-
mas que hoy presentan tanto la explicacin de
los fenmenos sociales, como las diferentes
formas de intervencin sobre stos. As, la in-
tervencin social tambin puede comprenderse,
por un lado, desde la tensin entre determinadas
ideas predominantes en el pensamiento social
y, por otro, desde las formas en que los proble-
mas sociales y los sujetos de intervencin son
construidos.
2. ALGUNAS DISCUSIONES POSIBLES
Si la configuracin y constitucin de la inter-
vencin social es ligada slo a lo metodolgico,
termina elaborndose con criterios de otras
prcticas interventivas que poseen un diferente
tipo de desarrollo e inscripcin histrica. stas se
encuentran ligadas a paradigmas heredados
de la relacin entre el Positivismo y las Ciencias
Naturales. Por ejemplo, la nocin de diagnstico,
que atraviesa actualmente con mucha inten-
sidad a la intervencin social, se muestra an
impregnada de la influencia de la medicina, don-
de desde lo social se constituye en una lgica
que intenta buscar una serie de regularidades y
estabilidades que permitan codificaciones repe-
tibles, asociando los problemas que surgen de
fenmenos sociales con lo sintomtico.
De este modo, la historia social como regis-
tro de intervencin desaprovecha su capacidad
dinmica, transformndose en una especie de
fotografa que pierde vigencia casi en el mismo
momento que es tomada.
Este entrecruzamiento entre las ciencias na-
turales y las ciencias sociales marca un terreno
de contradicciones que genera dificultades de
orden metodolgico, haciendo compleja o aco-
tada la posibilidad del hacer, ya que la misma
queda restringida dentro de un campo que le
es ajeno.
As, la influencia del pensamiento mdico y
biolgico tambin lleva a la intervencin social
a prcticas normalizadoras, moralizantes, puni-
tivas y pedaggicas que se contradicen con los
aspectos histrico-sociales que atraviesan el
proceso de intervencin social, y especialmente
a la demanda.
De esta manera, pensar la intervencin en
lo social como dispositivo, supone un dilogo
que abarque diferentes perspectivas de visi-
bilidad, de enunciacin, de surcos de poder y,
especialmente, de las formas de construccin
de subjetividad que se ligan a la intervencin,
por lo que una manera de aproximacin a este
tema puede construirse desde la perspectiva
lingstica y la construccin de subjetividad.
Si el sujeto de intervencin es construido
por el lenguaje, no se correspondera exacta-
mente con la nocin de individuo que plantea
la modernidad, y mucho menos con la idea de
poblaciones estables que surge en general
Anlisis desde la realidad 49
de los manuales y de muchas orientaciones
metodolgicas de la intervencin. En otras
palabras, un sujeto que es construido por el
lenguaje no es un sujeto estadstico, es decir
estandarizado, enunciado desde una sumatoria
articulada de variables.
El sujeto es singular y se constituye en forma
permanente, nunca es el mismo. En definitiva,
la discusin acerca de la nocin de sujeto de
intervencin que una prctica utiliza, su relacin
con el marco conceptual que le da forma y el
dilogo e interaccin con el contexto histrico
social, construir diferentes formas de interve-
nir, en distintos momentos histricos, apoyados
en una gran diversidad de paradigmas.
3. LA POSIBILIDAD DE PENSAR
LA INTERVENCIN DESDE AMRICA
En Amrica, lo diferente, lo extrao, lo otro,
es fundacional en la intervencin social y se
le visualiza siendo atravesado por diversas
expresiones de lo cotidiano. La visin de lo otro
que se construye en nuestro continente a partir
de la conquista, delinea, circunscribe y ratifica
nuevas formas de hacer, signadas desde la
perplejidad del encuentro entre nuestro conti-
nente y Europa.
En nuestro continente, la serie de circuns-
tancias que construyen los escenarios de
intervencin, otorgan una dimensin singular
y propia a la intervencin social. Donde este
hacer implica la necesidad de estar situado en
50 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
una serie de coordenadas histricas y culturales
para poder comprender y explicar la esencia
de los problemas sociales, la construccin de
la demanda, el sentido de sta, lo que se oculta
detrs y lo que se naturaliza.
As, la intervencin social se constituye des-
de una forma mucho ms compleja. En Amri-
ca, la identidad cultural se presenta como una
lnea que construye la estructura social y le
otorga sentido. La identidad, de este modo, im-
plica idioma, cdigos de comunicacin, pautas
sociales, formas de comprender y de explicar.
La identidad tambin puede ser entendida
como una serie de elementos culturales que
atraviesan el lazo social y la nocin de diferencia.
Desde la identidad se construyen las formas de
sociabilidad, intercambio, comunicacin y perte-
nencia. Tambin desde all se elaboran las formas Tal vez sea nuestro continente el lugar donde
explicativas de los problemas sociales en los
escenarios de intervencin en la vida cotidiana.
Desde esta forma de representacin es
posible pensar la singularidad de la cuestin social
americana, ligada en sus aspectos fundacionales:
la conquista, la ruptura del contrato social de los
pueblos originarios, el estallido de sus formas de
solidaridad, el amparo y ayuda mutua, todos como
generadores clave de los problemas sociales.
En Amrica, la cuestin social surge como pro-
ducto de diferentes tensiones. Una de ellas es
la propia dispersin de culturas y civilizaciones
que origina la conquista, con la consecuente
resistencia a estos nuevos signos del poder.
Como forma de respuesta a este avasallamiento,
el asedio cultural del colonizador, es respondido
desde la tenacidad del colonizado como forma
de resistencia. Es all donde se construyen
nuevos signos de sociabilidad en la bsqueda
del lazo social perdido o avasallado. En otras
palabras, la cuestin social, como problema y
como concepto, llega a Amrica de la mano
de los europeos, impuesta por la conquista.
(Carballeda, 2009)
De este modo, en nuestro continente la interven-
cin dialoga con la bsqueda de una integracin
perdida; as, ese transitar puede entenderse casi
como sinnimo de resistencia y desde all le con-
fiere a la accin social un sentido diferente. La
resistencia en Amrica pareciera que de forma
paradjica se presenta como la promesa de
emancipacin no cumplida por la modernidad.
el mestizaje constituya respuestas concretas a
esas promesas no cumplidas.
De este modo se hace dificultoso pensar lo
americano por fuera del terreno de lo simbli-
co de la construccin de significados. As, en la
intervencin social, el orden simblico, la cultura, el
lenguaje y la sociedad construyen una nueva
forma del todo, donde es posible salir de manera
creativa de la contradiccin individuo-sociedad.
Pensar la intervencin social desde una
perspectiva americana implica un posible di-
logo con la obra de Rodolfo Kusch1.
1 Gnter Rodolfo Kusch (Buenos Aires 25 de junio de 1922
- 30 de septiembre de 1979), Profesor de Filosofa de la
Universidad de Buenos Aires.
As, es viable repasar la constitucin de la
intervencin social como una forma de recons-
truccin y recuperacin del sujeto americano, lo
que implica dejar de repetir en forma acrtica el
discurso filosfico occidental, con la implicancia
y complejidad que esto conlleva en el campo de
las ciencias sociales. En definitiva, sencillamente
se trata de pensar y construir un discurso propio
eminentemente atravesado por el mestizaje que
tambin nos construye como americanos.
En trminos de intervencin social, esta falta
de criticidad puede llevar a situaciones de
incomprensin y especialmente de desprotec-
cin de nuestras sociedades, sencillamente por
ser slo interpretadas desde discursos ajenos
y visualizadas en forma incompleta. En con-
secuencia, el compromiso tico-poltico de la
intervencin social tambin implica la necesidad
de rastrear lo original de la propia cultura, para
poder, desde all, construir las formas del hacer
enmarcadas dentro de la singularidad, reempla-
zando el pensamiento ilustrado -en especial la
forma de conocer fundada en el pensamiento
cartesiano- para reemplazarla por una forma
propia y diferente de pensar.
Esto no implica una absoluta oposicin con
los otros discursos, pero s la necesidad de for-
mular conceptos en relacin a las realidades
propias, en dilogo con diferentes formas de
saber y conocer.
Asimismo, la construccin de la vida coti-
diana entendida como espacio de intervencin
social donde lo cultural tiene un lugar relevante,
Anlisis desde la realidad 51
de los manuales y de muchas orientaciones
metodolgicas de la intervencin. En otras
palabras, un sujeto que es construido por el
lenguaje no es un sujeto estadstico, es decir
estandarizado, enunciado desde una sumatoria
articulada de variables.
El sujeto es singular y se constituye en forma
permanente, nunca es el mismo. En definitiva,
la discusin acerca de la nocin de sujeto de
intervencin que una prctica utiliza, su relacin
con el marco conceptual que le da forma y el
dilogo e interaccin con el contexto histrico
social, construir diferentes formas de interve-
nir, en distintos momentos histricos, apoyados
en una gran diversidad de paradigmas.
3. LA POSIBILIDAD DE PENSAR
LA INTERVENCIN DESDE AMRICA
En Amrica, lo diferente, lo extrao, lo otro,
es fundacional en la intervencin social y se
le visualiza siendo atravesado por diversas
expresiones de lo cotidiano. La visin de lo otro
que se construye en nuestro continente a partir
de la conquista, delinea, circunscribe y ratifica
nuevas formas de hacer, signadas desde la
perplejidad del encuentro entre nuestro conti-
nente y Europa.
En nuestro continente, la serie de circuns-
tancias que construyen los escenarios de
intervencin, otorgan una dimensin singular
y propia a la intervencin social. Donde este
hacer implica la necesidad de estar situado en
50 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
una serie de coordenadas histricas y culturales
para poder comprender y explicar la esencia
de los problemas sociales, la construccin de
la demanda, el sentido de sta, lo que se oculta
detrs y lo que se naturaliza.
As, la intervencin social se constituye des-
de una forma mucho ms compleja. En Amri-
ca, la identidad cultural se presenta como una
lnea que construye la estructura social y le
otorga sentido. La identidad, de este modo, im-
plica idioma, cdigos de comunicacin, pautas
sociales, formas de comprender y de explicar.
La identidad tambin puede ser entendida
como una serie de elementos culturales que
atraviesan el lazo social y la nocin de diferencia.
Desde la identidad se construyen las formas de
sociabilidad, intercambio, comunicacin y perte-
nencia. Tambin desde all se elaboran las formas Tal vez sea nuestro continente el lugar donde
explicativas de los problemas sociales en los
escenarios de intervencin en la vida cotidiana.
Desde esta forma de representacin es
posible pensar la singularidad de la cuestin social
americana, ligada en sus aspectos fundacionales:
la conquista, la ruptura del contrato social de los
pueblos originarios, el estallido de sus formas de
solidaridad, el amparo y ayuda mutua, todos como
generadores clave de los problemas sociales.
En Amrica, la cuestin social surge como pro-
ducto de diferentes tensiones. Una de ellas es
la propia dispersin de culturas y civilizaciones
que origina la conquista, con la consecuente
resistencia a estos nuevos signos del poder.
Como forma de respuesta a este avasallamiento,
el asedio cultural del colonizador, es respondido
desde la tenacidad del colonizado como forma
de resistencia. Es all donde se construyen
nuevos signos de sociabilidad en la bsqueda
del lazo social perdido o avasallado. En otras
palabras, la cuestin social, como problema y
como concepto, llega a Amrica de la mano
de los europeos, impuesta por la conquista.
(Carballeda, 2009)
De este modo, en nuestro continente la interven-
cin dialoga con la bsqueda de una integracin
perdida; as, ese transitar puede entenderse casi
como sinnimo de resistencia y desde all le con-
fiere a la accin social un sentido diferente. La
resistencia en Amrica pareciera que de forma
paradjica se presenta como la promesa de
emancipacin no cumplida por la modernidad.
el mestizaje constituya respuestas concretas a
esas promesas no cumplidas.
De este modo se hace dificultoso pensar lo
americano por fuera del terreno de lo simbli-
co de la construccin de significados. As, en la
intervencin social, el orden simblico, la cultura, el
lenguaje y la sociedad construyen una nueva
forma del todo, donde es posible salir de manera
creativa de la contradiccin individuo-sociedad.
Pensar la intervencin social desde una
perspectiva americana implica un posible di-
logo con la obra de Rodolfo Kusch1.
1 Gnter Rodolfo Kusch (Buenos Aires 25 de junio de 1922
- 30 de septiembre de 1979), Profesor de Filosofa de la
Universidad de Buenos Aires.
As, es viable repasar la constitucin de la
intervencin social como una forma de recons-
truccin y recuperacin del sujeto americano, lo
que implica dejar de repetir en forma acrtica el
discurso filosfico occidental, con la implicancia
y complejidad que esto conlleva en el campo de
las ciencias sociales. En definitiva, sencillamente
se trata de pensar y construir un discurso propio
eminentemente atravesado por el mestizaje que
tambin nos construye como americanos.
En trminos de intervencin social, esta falta
de criticidad puede llevar a situaciones de
incomprensin y especialmente de desprotec-
cin de nuestras sociedades, sencillamente por
ser slo interpretadas desde discursos ajenos
y visualizadas en forma incompleta. En con-
secuencia, el compromiso tico-poltico de la
intervencin social tambin implica la necesidad
de rastrear lo original de la propia cultura, para
poder, desde all, construir las formas del hacer
enmarcadas dentro de la singularidad, reempla-
zando el pensamiento ilustrado -en especial la
forma de conocer fundada en el pensamiento
cartesiano- para reemplazarla por una forma
propia y diferente de pensar.
Esto no implica una absoluta oposicin con
los otros discursos, pero s la necesidad de for-
mular conceptos en relacin a las realidades
propias, en dilogo con diferentes formas de
saber y conocer.
Asimismo, la construccin de la vida coti-
diana entendida como espacio de intervencin
social donde lo cultural tiene un lugar relevante,
Anlisis desde la realidad 51
implica que en la cultura los significados fluyen,
interactan, se mueven y constituyen tanto el
escenario de intervencin como los problemas
sociales.
As, las significaciones sociales se unen a
otras significaciones y nada queda solidificado
en los espacios de intervencin. Simplemente
se trata de separarse de esa cristalizacin cons-
truida artificialmente que conlleva la prdida
de la idea de movimiento de la constelacin de
tramas sociales donde se interviene.
De este modo desde la obra de Rodolfo
Kusch: el acto de pensar reclama la recuperacin
del sujeto americano. sta se puede construir
a partir de la dinmica, de la movilidad que
genera el dilogo entre sujeto, cultura e identidad.
La intervencin social tambin puede ser
pensada y reconstruida si se inscribe en su me-
moria la posibilidad de reorientarla a Amrica,
sin dejar de lado su condicin originaria, como
tampoco los sucesivos mestizajes que la cons-
truyen como modo de hacer, pero tambin de
comprender.
La intervencin social en Amrica implica
una forma de reconstitucin del pasaje de
la monosemia a la polisemia; es decir, de la
reconstruccin del sujeto desde su condicin
histrica y social, en una forma de ida y vuelta
con l mismo y con los otros.
En Amrica, los problemas sociales cons-
truyen, separan o unen de manera diferente y
singular al sujeto de los otros y del todo y, en
definitiva, de la cultura de los orgenes.
52 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
El problema social, en su significacin
actual, deja a esos otros en la soledad del
padecimiento, de la falta, de la injusticia;
en las inscripciones de una desigualdad que
se presenta cada vez con ms rasgos de ser
necesaria para el sostenimiento de un mundo
indigno. De este modo, el vaco se presenta
como una metfora cada vez ms evidente de
los problemas sociales: el vaco como falta no
es slo un dato estadstico, implica una serie
de tramas complejas que es preciso conocer,
analizar y recrear desde la singularidad de la
intervencin en dilogo con la propia trayecto-
ria de sta y de las distintas teoras explicativas
de lo social.
As, la desigualdad en tanto promesa
de vaco, de cada sin fin, opera con forma de
terror, aleccionando sociedades, organizando la
vida cotidiana, generando una objetivacin del
otro, quien se presenta como un extrao, como
alguien ajeno y a veces como un enemigo.
4. LA INTERVENCIN SOCIAL:
ENTRE LA EMANCIPACIN
Y EL SOMETIMIENTO
La nocin de intervencin social se construye
en el marco de la modernidad. sta surge
impregnada de los postulados modernos ms
relevantes tensionados en un marco de con-
tradiccin entre la promesa de emancipacin
y el sometimiento. El disciplinamiento, como
expresin del control punitivo, se presenta desde
diferentes perspectivas como el operador ms
vinculado con la intervencin social. Este ope-
rador se expresa bsicamente en la bsqueda
y construccin de la organizacin racional de
la vida cotidiana. Dicha propuesta de orden
y control en general es planteada como una
necesidad vinculada con la libertad. Muchas
veces detrs de la idea de progresar, de mejorar
la calidad de vida en definitiva y abrir las puertas
de la emancipacin, en Amrica implica cambiar
el ethos cultural propio: transformar la cultura
para ingresarla en la racionalidad moderna.
En el campo de la intervencin social en-
tre otros opuestos y tensiones, dialogan de
manera intensa el disciplinamiento y la nocin
de necesidad, donde la necesidad suele ser
entendida como una dificultad de adaptacin,
ya sea individual, comunitaria o grupal ligada al
desconocimiento de la racionalidad moderna.
De este modo, la incorporacin de la ra-
cionalidad en la vida cotidiana es propuesta
como necesidad previa a resolver antes que
el problema social en s mismo.
Esta nocin de necesidad le confiere una for-
ma de direccin a diferentes expresiones de las
prcticas de intervencin social. De esta forma,
la idea de necesidad, desde la fundacin de
las prcticas de intervencin social, tal como las
conocemos hoy, es impuesta por el orden de la
modernidad y puede tener diferentes caras y ex-
presiones en su propio devenir histrico.
As, el disciplinamiento se manifiesta tanto en
forma explcita desde el discurso colonial, como
tambin en forma subrepticia en el discurso
libertario. Segn Jorge Huergo el proceso de
disciplinamiento en Amrica tiene diferentes
etapas, en tanto complejo histrico moderno:
1) La fundacional; 2) La de fundacin teri-
ca; 3) La de organizacin poltica y econmica
donde el Estado moderno se hace disciplinador;
4) La del re-disciplinamiento, coincidente en
muchos casos con el desarrollismo (Huergo,
1993: 32); De esta forma, las diferentes moda-
lidades de intervencin en lo social surgen en el
contexto de la modernidad, marcadas por una
contradiccin que las tensiona hasta nuestros
das: la promesa de la emancipacin, ligada a
prcticas y fundamentos que derivan en la su-
jecin y la coercin, que marcan sus orgenes y
han generado hasta la actualidad una serie de
discusiones y rupturas a veces explcitas y en
otras oportunidades no dichas.
El hacer, en tanto prctica transformadora,
desde los postulados de la modernidad dentro
de un espacio recientemente construido lo
social- signific el surgimiento de una serie
de dispositivos de control y disciplinamiento
que fueron cambiando de forma en diferentes
contextos y climas de poca.
Los inicios de la intervencin social pueden
ligarse a tres elementos claramente definidos;
la nocin de sociedad; el concepto de cuestin
social y la construccin de prcticas y objetos
de conocimiento.
Esos tres ejes, que pueden considerarse
constitutivos de la intervencin social fueron
Anlisis desde la realidad 53
implica que en la cultura los significados fluyen,
interactan, se mueven y constituyen tanto el
escenario de intervencin como los problemas
sociales.
As, las significaciones sociales se unen a
otras significaciones y nada queda solidificado
en los espacios de intervencin. Simplemente
se trata de separarse de esa cristalizacin cons-
truida artificialmente que conlleva la prdida
de la idea de movimiento de la constelacin de
tramas sociales donde se interviene.
De este modo desde la obra de Rodolfo
Kusch: el acto de pensar reclama la recuperacin
del sujeto americano. sta se puede construir
a partir de la dinmica, de la movilidad que
genera el dilogo entre sujeto, cultura e identidad.
La intervencin social tambin puede ser
pensada y reconstruida si se inscribe en su me-
moria la posibilidad de reorientarla a Amrica,
sin dejar de lado su condicin originaria, como
tampoco los sucesivos mestizajes que la cons-
truyen como modo de hacer, pero tambin de
comprender.
La intervencin social en Amrica implica
una forma de reconstitucin del pasaje de
la monosemia a la polisemia; es decir, de la
reconstruccin del sujeto desde su condicin
histrica y social, en una forma de ida y vuelta
con l mismo y con los otros.
En Amrica, los problemas sociales cons-
truyen, separan o unen de manera diferente y
singular al sujeto de los otros y del todo y, en
definitiva, de la cultura de los orgenes.
52 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
El problema social, en su significacin
actual, deja a esos otros en la soledad del
padecimiento, de la falta, de la injusticia;
en las inscripciones de una desigualdad que
se presenta cada vez con ms rasgos de ser
necesaria para el sostenimiento de un mundo
indigno. De este modo, el vaco se presenta
como una metfora cada vez ms evidente de
los problemas sociales: el vaco como falta no
es slo un dato estadstico, implica una serie
de tramas complejas que es preciso conocer,
analizar y recrear desde la singularidad de la
intervencin en dilogo con la propia trayecto-
ria de sta y de las distintas teoras explicativas
de lo social.
As, la desigualdad en tanto promesa
de vaco, de cada sin fin, opera con forma de
terror, aleccionando sociedades, organizando la
vida cotidiana, generando una objetivacin del
otro, quien se presenta como un extrao, como
alguien ajeno y a veces como un enemigo.
4. LA INTERVENCIN SOCIAL:
ENTRE LA EMANCIPACIN
Y EL SOMETIMIENTO
La nocin de intervencin social se construye
en el marco de la modernidad. sta surge
impregnada de los postulados modernos ms
relevantes tensionados en un marco de con-
tradiccin entre la promesa de emancipacin
y el sometimiento. El disciplinamiento, como
expresin del control punitivo, se presenta desde
diferentes perspectivas como el operador ms
vinculado con la intervencin social. Este ope-
rador se expresa bsicamente en la bsqueda
y construccin de la organizacin racional de
la vida cotidiana. Dicha propuesta de orden
y control en general es planteada como una
necesidad vinculada con la libertad. Muchas
veces detrs de la idea de progresar, de mejorar
la calidad de vida en definitiva y abrir las puertas
de la emancipacin, en Amrica implica cambiar
el ethos cultural propio: transformar la cultura
para ingresarla en la racionalidad moderna.
En el campo de la intervencin social en-
tre otros opuestos y tensiones, dialogan de
manera intensa el disciplinamiento y la nocin
de necesidad, donde la necesidad suele ser
entendida como una dificultad de adaptacin,
ya sea individual, comunitaria o grupal ligada al
desconocimiento de la racionalidad moderna.
De este modo, la incorporacin de la ra-
cionalidad en la vida cotidiana es propuesta
como necesidad previa a resolver antes que
el problema social en s mismo.
Esta nocin de necesidad le confiere una for-
ma de direccin a diferentes expresiones de las
prcticas de intervencin social. De esta forma,
la idea de necesidad, desde la fundacin de
las prcticas de intervencin social, tal como las
conocemos hoy, es impuesta por el orden de la
modernidad y puede tener diferentes caras y ex-
presiones en su propio devenir histrico.
As, el disciplinamiento se manifiesta tanto en
forma explcita desde el discurso colonial, como
tambin en forma subrepticia en el discurso
libertario. Segn Jorge Huergo el proceso de
disciplinamiento en Amrica tiene diferentes
etapas, en tanto complejo histrico moderno:
1) La fundacional; 2) La de fundacin teri-
ca; 3) La de organizacin poltica y econmica
donde el Estado moderno se hace disciplinador;
4) La del re-disciplinamiento, coincidente en
muchos casos con el desarrollismo (Huergo,
1993: 32); De esta forma, las diferentes moda-
lidades de intervencin en lo social surgen en el
contexto de la modernidad, marcadas por una
contradiccin que las tensiona hasta nuestros
das: la promesa de la emancipacin, ligada a
prcticas y fundamentos que derivan en la su-
jecin y la coercin, que marcan sus orgenes y
han generado hasta la actualidad una serie de
discusiones y rupturas a veces explcitas y en
otras oportunidades no dichas.
El hacer, en tanto prctica transformadora,
desde los postulados de la modernidad dentro
de un espacio recientemente construido lo
social- signific el surgimiento de una serie
de dispositivos de control y disciplinamiento
que fueron cambiando de forma en diferentes
contextos y climas de poca.
Los inicios de la intervencin social pueden
ligarse a tres elementos claramente definidos;
la nocin de sociedad; el concepto de cuestin
social y la construccin de prcticas y objetos
de conocimiento.
Esos tres ejes, que pueden considerarse
constitutivos de la intervencin social fueron
Anlisis desde la realidad 53
construyendo diferentes espacios de dilogo,
encuentro y confrontacin y se consolidaron
especialmente a travs de la propia prctica y
de los interrogantes que fueron surgiendo en
su desarrollo.
Ese carcter contradictorio atraviesa una
serie de cuestiones que bsicamente se rela-
cionan con diferentes series histricas, donde
a veces la promesa de la libertad, por ejemplo,
como enunciado de transformacin, signific
formas de control sutiles o explcitas.
En las prcticas que se construyen en la
modernidad puede observarse otro comn de-
nominador: la necesidad de transformar lo que
se considera irracional. As, la emancipacin
como condicin moderna surge de la necesidad
de sojuzgar a los hombres desde una mirada y
anlisis cientfico. Esto no implica solamente
un programa epistemolgico, sino tambin un
programa poltico que permite observar una de
las primeras contradicciones del pensamiento
moderno: en nombre de la humanizacin, la
transformacin y la emancipacin, se some-
tieron a la dominacin a diferentes culturas
y pueblos.
En definitiva, dentro del disciplinamiento
tambin coexisten dos elementos contradicto-
rios: emancipacin y dominacin. Para el dis-
ciplinamiento, especialmente desde el Estado
Moderno, se utilizaron diferentes prcticas
sociales como accin social o intervencin, que
se orientaron bsicamente a mutar el ethos
popular generalmente considerado irracional-
54 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
por la nocin moderna de cotidianeidad que
implica lo racional como espejo de la cultura
occidental.
Otra perspectiva surge de comprender la
nocin de necesidad como un derecho social no
cumplido. De esta forma, quien padece nece-
sidades es un acreedor de la sociedad, no un
beneficiario ni un desviado por incapacidad de
adaptacin o retraso cultural, sino que deja
de ser un mero receptor o depositario de un
ingreso condicionado o de la accin de una po-
ltica social y se construye como un titular de
derechos, partcipe de una comunidad activa y
organizada en una sociedad que lo incorpora,
lo necesita e intenta hacerlo protagonista en
un proceso de movilidad social ascendente y
que puede ser construido desde el encuentro
de las diferentes formas de intervencin so-
cial con las propias capacidades y habilidades
existentes tanto en lo territorial como en cada
situacin en particular.
Esta visin, centrada desde una perspectiva
de reciprocidad hacia el fortalecimiento de la
organizacin comunitaria y social para la cons-
truccin de nuevas formas de inclusin social,
muestra otra orientacin de la intervencin so-
cial, donde lo cultural, lejos de ser un problema
se convierte en un componente clave para lo-
grar la integracin.
As el ethos popular, antes que un genera-
dor de desviacin o de problemas sociales, se
transforma en una posibilidad de resolucin,
de reencuentro, de organizacin.
Estas cuestiones muestran algunos puntos
en comn entre la nocin de identidad e inter-
vencin social en trminos de horizonte, de un
sentido del para qu de la prctica cotidiana.
La identidad en dilogo con la intervencin
social no es un esquema cerrado e inflexible,
es en definitiva una construccin permanente
dentro de un ethos, y ste se afianza o se di-
suelve a travs de diferentes significaciones
que construye cada sociedad.
Este dilogo sostenido entre la identidad y la
intervencin social se transforma en un proceso
de crecimiento que se articula con la cultura,
con los modelos culturales que surgen en la
propia historia colectiva, poltica, esttica y de a travs de relaciones de vecindad, aparicin y
movimientos polticos. De este modo, el sujeto
americano debe coincidir con el sujeto real,
situado en un paisaje, en una ecocultura, en una,
tradicin cultural; en definitiva, una identidad.
Concluyentemente, dentro de una perspectiva
centrada en la intervencin social, la temtica de
la identidad implica que no se trata de cambiar
un sujeto histrico (europeo) por otro (america-
no), sino de construir desde la diversidad y el
encuentro. Porque tambin se necesita recupe-
rar la tradicin europea en nuestro continente,
dado que ella tambin se inserta en el ncleo
ltimo de la cultura popular.
La prctica cotidiana en el campo de la
intervencin social muestra la construccin de
respuestas propias, pensamientos originales
que se salen de condicionantes y determinan-
tes extraos, generando nuevas bsquedas
orientadas a dimensiones a veces olvidadas
de la condicin histrica y social de cada sujeto de
intervencin.
5. LA INTERVENCIN EN LO
SOCIAL COMO DISPOSITIVO
La intervencin en lo social puede ser estudiada
utilizando la nocin episteme. Es decir, puede
entenderse a la intervencin social, segn la
perspectiva de Michel Foucault, explicada por
Albano (2004) como: La sumatoria de una
amalgama de categoras y saberes que conforman
la apertura y cierre de conocimientos, vinculados
permanencia de analogas y diferencias (p.136)
Esa sumatoria de elementos, se hace pre-
sente en los distintos espacios, territorios y
sujetos en que la intervencin acta, atrave-
sndolos, cargndolos de sentido y generando
desde all nuevas representaciones y construc-
ciones.
Cuando la intervencin social se pone en
marcha, todos esos componentes interactan
de modo singular. Tanto desde la peculiaridad de
cada uno, como a partir de sus diferentes in-
teracciones, donde se entrecruzan discursos
provenientes de diferentes rdenes.
Tambin estas cuestiones se expresan en
forma diferenciada en cada circunstancia y
sujeto de intervencin. Si bien Foucault refiere
que la nocin de episteme se vincula con
diferentes corrientes de pensamiento, es posible
Anlisis desde la realidad 55
construyendo diferentes espacios de dilogo,
encuentro y confrontacin y se consolidaron
especialmente a travs de la propia prctica y
de los interrogantes que fueron surgiendo en
su desarrollo.
Ese carcter contradictorio atraviesa una
serie de cuestiones que bsicamente se rela-
cionan con diferentes series histricas, donde
a veces la promesa de la libertad, por ejemplo,
como enunciado de transformacin, signific
formas de control sutiles o explcitas.
En las prcticas que se construyen en la
modernidad puede observarse otro comn de-
nominador: la necesidad de transformar lo que
se considera irracional. As, la emancipacin
como condicin moderna surge de la necesidad
de sojuzgar a los hombres desde una mirada y
anlisis cientfico. Esto no implica solamente
un programa epistemolgico, sino tambin un
programa poltico que permite observar una de
las primeras contradicciones del pensamiento
moderno: en nombre de la humanizacin, la
transformacin y la emancipacin, se some-
tieron a la dominacin a diferentes culturas
y pueblos.
En definitiva, dentro del disciplinamiento
tambin coexisten dos elementos contradicto-
rios: emancipacin y dominacin. Para el dis-
ciplinamiento, especialmente desde el Estado
Moderno, se utilizaron diferentes prcticas
sociales como accin social o intervencin, que
se orientaron bsicamente a mutar el ethos
popular generalmente considerado irracional-
54 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
por la nocin moderna de cotidianeidad que
implica lo racional como espejo de la cultura
occidental.
Otra perspectiva surge de comprender la
nocin de necesidad como un derecho social no
cumplido. De esta forma, quien padece nece-
sidades es un acreedor de la sociedad, no un
beneficiario ni un desviado por incapacidad de
adaptacin o retraso cultural, sino que deja
de ser un mero receptor o depositario de un
ingreso condicionado o de la accin de una po-
ltica social y se construye como un titular de
derechos, partcipe de una comunidad activa y
organizada en una sociedad que lo incorpora,
lo necesita e intenta hacerlo protagonista en
un proceso de movilidad social ascendente y
que puede ser construido desde el encuentro
de las diferentes formas de intervencin so-
cial con las propias capacidades y habilidades
existentes tanto en lo territorial como en cada
situacin en particular.
Esta visin, centrada desde una perspectiva
de reciprocidad hacia el fortalecimiento de la
organizacin comunitaria y social para la cons-
truccin de nuevas formas de inclusin social,
muestra otra orientacin de la intervencin so-
cial, donde lo cultural, lejos de ser un problema
se convierte en un componente clave para lo-
grar la integracin.
As el ethos popular, antes que un genera-
dor de desviacin o de problemas sociales, se
transforma en una posibilidad de resolucin,
de reencuentro, de organizacin.
Estas cuestiones muestran algunos puntos
en comn entre la nocin de identidad e inter-
vencin social en trminos de horizonte, de un
sentido del para qu de la prctica cotidiana.
La identidad en dilogo con la intervencin
social no es un esquema cerrado e inflexible,
es en definitiva una construccin permanente
dentro de un ethos, y ste se afianza o se di-
suelve a travs de diferentes significaciones
que construye cada sociedad.
Este dilogo sostenido entre la identidad y la
intervencin social se transforma en un proceso
de crecimiento que se articula con la cultura,
con los modelos culturales que surgen en la
propia historia colectiva, poltica, esttica y de a travs de relaciones de vecindad, aparicin y
movimientos polticos. De este modo, el sujeto
americano debe coincidir con el sujeto real,
situado en un paisaje, en una ecocultura, en una,
tradicin cultural; en definitiva, una identidad.
Concluyentemente, dentro de una perspectiva
centrada en la intervencin social, la temtica de
la identidad implica que no se trata de cambiar
un sujeto histrico (europeo) por otro (america-
no), sino de construir desde la diversidad y el
encuentro. Porque tambin se necesita recupe-
rar la tradicin europea en nuestro continente,
dado que ella tambin se inserta en el ncleo
ltimo de la cultura popular.
La prctica cotidiana en el campo de la
intervencin social muestra la construccin de
respuestas propias, pensamientos originales
que se salen de condicionantes y determinan-
tes extraos, generando nuevas bsquedas
orientadas a dimensiones a veces olvidadas
de la condicin histrica y social de cada sujeto de
intervencin.
5. LA INTERVENCIN EN LO
SOCIAL COMO DISPOSITIVO
La intervencin en lo social puede ser estudiada
utilizando la nocin episteme. Es decir, puede
entenderse a la intervencin social, segn la
perspectiva de Michel Foucault, explicada por
Albano (2004) como: La sumatoria de una
amalgama de categoras y saberes que conforman
la apertura y cierre de conocimientos, vinculados
permanencia de analogas y diferencias (p.136)
Esa sumatoria de elementos, se hace pre-
sente en los distintos espacios, territorios y
sujetos en que la intervencin acta, atrave-
sndolos, cargndolos de sentido y generando
desde all nuevas representaciones y construc-
ciones.
Cuando la intervencin social se pone en
marcha, todos esos componentes interactan
de modo singular. Tanto desde la peculiaridad de
cada uno, como a partir de sus diferentes in-
teracciones, donde se entrecruzan discursos
provenientes de diferentes rdenes.
Tambin estas cuestiones se expresan en
forma diferenciada en cada circunstancia y
sujeto de intervencin. Si bien Foucault refiere
que la nocin de episteme se vincula con
diferentes corrientes de pensamiento, es posible
Anlisis desde la realidad 55
repensar desde esta perspectiva una nueva
forma de aproximacin a la nocin de interven-
cin social en dilogo con la prctica cotidiana,
especialmente si se pone el acento en los
procesos discursivos que se dan en su interior
y en las diferentes construcciones que gene-
ra, teniendo en cuenta, tambin, que a partir
de estos procesos discursivos se presentan,
emergen, desaparecen o quedan latentes de-
terminados enunciados, categoras, marcos
tericos y corrientes de pensamiento.
De este modo es posible asimismo pensar a
la intervencin social como dispositivo, es decir,
desde su constitucin y movilidad como una red
o trama, conformada por discursos, disposicio-
nes, reglamentos, leyes, enunciados y proposi-
ciones filosficas y morales (Foucault, 1991).
Desde esta perspectiva quizs exista la
posibilidad de conceptualizar a la intervencin
social desde las relaciones que pueden existir
entre los diferentes elementos que conforman
esa red, sus interacciones y especialmente la
singularidad de stas en cada circunstancia.
Es justamente en el escenario de la interven-
cin social donde confluyen esos componentes
y all se hace presente la intervencin como
dispositivo, reconstruyndose de ese modo en
un juego de diferentes interacciones que se
constituyen de manera heterognea y particular.
Los diferentes escenarios donde se desarro-
lla la prctica concreta y cotidiana se presentan
como uno de los primeros espacios a observar y
trabajar en la intervencin social como proceso

56 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM Anlisis desde la realidad 57

de anlisis desde una perspectiva centrada en la
idea de dispositivo; all donde lo macro social se
entrecruza inexorablemente con lo micro, cons-
truyendo series singulares de inscripcin tanto
subjetivas como contextuales. Por ejemplo,
en las instituciones circulan relatos e historias
de padecimientos que muchas veces dialogan
entre s y se entrecruzan interpelando des-
de diferentes esferas. El espacio institucional
tambin implica una superposicin de mundos
y de lgicas que dan cuenta de una enorme
diversidad de marcos comprensivos y explica-
tivos. Todo esto se inscribe de alguna manera
tanto en los sujetos sobre los que se interviene
socialmente como en la historia colectiva. Surge,
de esta manera, la importancia de una mirada
retrospectiva que debe hacer dialogar contex-
tualizadamente, no slo los aspectos actuales
de lo que se escucha y observa, sino tambin
sus atravesamientos histrico sociales.
De este, modo la intervencin social, entendida
como dispositivo, permite tener en cuenta la
conformacin de diferentes relaciones, estables
e inestables, entre sus componentes; pero tam-
bin, al ser una construccin moderna, puede
verse desde all su perspectiva emancipadora,
no solo punitiva. Esta perspectiva implica el
reconocimiento de una singularidad de lo micro
conectada con lo macro. A su vez, esta singu-
laridad posee una construccin histrica, un
posicionamiento en el presente y, si se quiere,
una perspectiva con respecto al futuro, que le
otorgar significados particulares.
58 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
En otras palabras, la singularidad de lo micro
social o local, implica un espacio-tiempo parti-
cular de la situacin. Ahora, esta peculiaridad
habla de una construccin previa.
Asimismo, la intervencin social posee de
esta forma una cara a veces oculta, y otras,
expuesta, que se relacionan con la idea de trans-
formacin, libertad y emancipacin de lo otro.
Si en un proceso de conocimiento es posible
distinguir: al sujeto que conoce, el objeto que es
conocido, el movimiento mismo de conocer y a
la informacin que resulta de esa suma de ac-
ciones, entonces la intervencin construye una
forma diferenciada y similar de acercamiento a
ese otro ya no objeto, sino sujeto histrico social.
En sntesis, desde la prctica de la inter-
vencin en lo social es posible visualizar la
racionalidad punitiva de sta como dispositivo,
pero al mismo tiempo su capacidad liberadora.
Entonces, si para Foucault (1985) un
dispositivo es "un conjunto decididamen-
te heterogneo, que comprende discursos,
instituciones, instalaciones arquitectnicas,
decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados cientficos, pro-
posiciones filosficas, morales, filantrpicas;
en resumen: los elementos del dispositivo
pertenecen tanto a lo dicho como a lo no
dicho. El dispositivo es la red que puede
establecerse entre estos elementos, (p. 138)
tambin se presenta como un conjunto capaz
de ser transformado y reordenado. Entonces
es posible pensar que la intervencin social
puede ser una forma de construccin de
rdenes diferentes. Desde esta perspectiva
se hace posible pensar la intervencin social
como una forma de hacer ver, de vincular a
ese otro con lo propio, con la cultura y con
aquello que lo construye.
La perspectiva de esta nocin de visibilidad
da cuenta de la posibilidad de intentar mostrar
aquello que la intervencin hace ver, muestra,
pone en escena, tanto desde la esfera de la
propia prctica, como desde la institucin o
del propio sujeto.
As, desde la intervencin en lo social, la
integracin de la sociedad se presenta como un
horizonte remoto, pero no imposible, dado que el
contexto es un producto de relaciones sociales
y devenir histrico, donde intervencin tambin
implica la posibilidad de transformacin, de des-
pejar las ataduras de la injusticia en la que se FUENTES DE CONSULTA
ven sumergidos nuestros pases.
Albano, S. (2004). Michel Foucault. Glosario de
aplicaciones. Buenos Aires, Argentina: Quadrata.
Carballeda, A. (2007). Escuchar las Prcticas. Buenos
Aires, Argentina: Espacio.
Carballeda, A. (2008). Los cuerpos fragmentados.
Buenos Aires, Argentina: Paids.
Carballeda, A. (2009, septiembre) Cuestin Social,
Cuestin Nacional. Recuperado de
http://web.margen.org
Foucault, M. (1985). Saber y verdad. Madrid:
La Piqueta.
Foucault, M. (1991). La Voluntad de saber. Madrid:
La Piqueta.
Huergo, J. (1993). Posibilidades de las prcticas
sociales en la poca del neo disciplinamiento.
Revista Margen, 2, 2.
Anlisis desde la realidad 59
de anlisis desde una perspectiva centrada en la
idea de dispositivo; all donde lo macro social se
entrecruza inexorablemente con lo micro, cons-
truyendo series singulares de inscripcin tanto
subjetivas como contextuales. Por ejemplo,
en las instituciones circulan relatos e historias
de padecimientos que muchas veces dialogan
entre s y se entrecruzan interpelando des-
de diferentes esferas. El espacio institucional
tambin implica una superposicin de mundos
y de lgicas que dan cuenta de una enorme
diversidad de marcos comprensivos y explica-
tivos. Todo esto se inscribe de alguna manera
tanto en los sujetos sobre los que se interviene
socialmente como en la historia colectiva. Surge,
de esta manera, la importancia de una mirada
retrospectiva que debe hacer dialogar contex-
tualizadamente, no slo los aspectos actuales
de lo que se escucha y observa, sino tambin
sus atravesamientos histrico sociales.
De este, modo la intervencin social, entendida
como dispositivo, permite tener en cuenta la
conformacin de diferentes relaciones, estables
e inestables, entre sus componentes; pero tam-
bin, al ser una construccin moderna, puede
verse desde all su perspectiva emancipadora,
no solo punitiva. Esta perspectiva implica el
reconocimiento de una singularidad de lo micro
conectada con lo macro. A su vez, esta singu-
laridad posee una construccin histrica, un
posicionamiento en el presente y, si se quiere,
una perspectiva con respecto al futuro, que le
otorgar significados particulares.
58 REVISTA TRABAJO SOCIAL UNAM
En otras palabras, la singularidad de lo micro
social o local, implica un espacio-tiempo parti-
cular de la situacin. Ahora, esta peculiaridad
habla de una construccin previa.
Asimismo, la intervencin social posee de
esta forma una cara a veces oculta, y otras,
expuesta, que se relacionan con la idea de trans-
formacin, libertad y emancipacin de lo otro.
Si en un proceso de conocimiento es posible
distinguir: al sujeto que conoce, el objeto que es
conocido, el movimiento mismo de conocer y a
la informacin que resulta de esa suma de ac-
ciones, entonces la intervencin construye una
forma diferenciada y similar de acercamiento a
ese otro ya no objeto, sino sujeto histrico social.
En sntesis, desde la prctica de la inter-
vencin en lo social es posible visualizar la
racionalidad punitiva de sta como dispositivo,
pero al mismo tiempo su capacidad liberadora.
Entonces, si para Foucault (1985) un
dispositivo es "un conjunto decididamen-
te heterogneo, que comprende discursos,
instituciones, instalaciones arquitectnicas,
decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados cientficos, pro-
posiciones filosficas, morales, filantrpicas;
en resumen: los elementos del dispositivo
pertenecen tanto a lo dicho como a lo no
dicho. El dispositivo es la red que puede
establecerse entre estos elementos, (p. 138)
tambin se presenta como un conjunto capaz
de ser transformado y reordenado. Entonces
es posible pensar que la intervencin social
puede ser una forma de construccin de
rdenes diferentes. Desde esta perspectiva
se hace posible pensar la intervencin social
como una forma de hacer ver, de vincular a
ese otro con lo propio, con la cultura y con
aquello que lo construye.
La perspectiva de esta nocin de visibilidad
da cuenta de la posibilidad de intentar mostrar
aquello que la intervencin hace ver, muestra,
pone en escena, tanto desde la esfera de la
propia prctica, como desde la institucin o
del propio sujeto.
As, desde la intervencin en lo social, la
integracin de la sociedad se presenta como un
horizonte remoto, pero no imposible, dado que el
contexto es un producto de relaciones sociales
y devenir histrico, donde intervencin tambin
implica la posibilidad de transformacin, de des-
pejar las ataduras de la injusticia en la que se FUENTES DE CONSULTA
ven sumergidos nuestros pases.
Albano, S. (2004). Michel Foucault. Glosario de
aplicaciones. Buenos Aires, Argentina: Quadrata.
Carballeda, A. (2007). Escuchar las Prcticas. Buenos
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La Piqueta.
Foucault, M. (1991). La Voluntad de saber. Madrid:
La Piqueta.
Huergo, J. (1993). Posibilidades de las prcticas
sociales en la poca del neo disciplinamiento.
Revista Margen, 2, 2.
Anlisis desde la realidad 59