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nombre de Buda, cantar sutras, los rituales lentes obras literarias. El Zen se fue haciendo cada vez
y la confesin son cosas innecesarias. Lo ms accesible a la gente del pueblo (Furuta, 1967: 28).
nico necesario es la meditacin en posicin En el periodo Edo (1603-1867), tambin conocido como
sedente. [...] Por medio de la meditacin, poca Tokugawa, los monjes budistas pertenecientes a la
incluso una persona totalmente ignorante escuela st zen reconocieron que, para poder tener xito
puede sobrepasar a un hombre inteligen- en la expansin de su rito, tenan que incorporar deidades,
te que ha estudiado mucho tiempo. Por lo creencias y costumbres locales a su corpus religioso. De esta
sucesores fueron todos eminentes sacerdotes, pero gares convenientes. [...] Y sobre todo hay
hay que admitir que el Zen de Hakuin penetr hon- pobreza, mucha pobreza. [...] Pobres del
damente entre la gente del pueblo y fue muy apoyado campo y de la ciudad, hombres que re-
por ellos (Furuta, 1967: 37). cogen lo que otros desechan, prostitutas
Tambin, en la poca Tokugawa, el haiku se consoli- sin nada que poner en la olla, ancianos
d como gnero literario a partir de los trabajos de Matsuo que piden lo que no les darn (Silva,
Bash (1644-1694), Yosa Buson 2005: 417-419).
que los deja o les quita la herencia, como Heine, S. (1990), Does the Koan Have Buddha-Nature?: The Zen Koan
as Religious Symbol, Journal of the American Academy of Religion
a Issa o a Rykan (Silva, 2005: 357-359). vol. 58, nm. 3, pp. 357-387.
Sin embargo, la renuncia al mundo material y a Heine, S. (1994), Dogen and the Koan Tradition. A Tale of Two Shobo-
genzo, Albany, State University of New York Press.
la pertenencia a las instituciones es una accin
Heine, S. (1997), The Dgen Canon: Dgens Pre-Shbgenz Writings
motivada por una necesidad espiritual: a pesar and the Question of Change in His Later Works, Japanese Journal
de que Matsuo Bash y Rykan Taigu practica- of Religious Studies, vol. 24, nms. 1, 2, pp. 39-85.
ron la meditacin zen por varios aos y vivieron Heine, S. (2004), Opening a Mountain. Koans of the Zen Masters,
Oxford, Oxford University Press.
como bonzos en los templos Kinkakuji
Rosemont, H. (1970), The Meaning Is the Use: Kan and mond as
(en Kioto) y Entsji (en Okayama), res- Linguistic Tools of the Zen Masters, Philosophy East and West,
pectivamente, ninguno de los dos encontr en el vol. 20, nm. 2, pp. 109-119.
budismo institucionalizado un motivo para poder Silva, A. (2005), El libro del haiku, Buenos Aires, Bajo la luna.
Williams, D. (2009), The Other Side of Zen: a Social History of Soto Zen Budd-
liberarse de las ataduras de su ego e iluminarse.
hism in Tokugawa Japan, Nueva Jersey, Princeton University Press.
As, ellos y otros haijin optaron por desprenderse Yu, C. F. (1979), Ta-hui Tsung-kao and Kung-an Chan, Journal of
La Colmena 74, abril-junio 2012