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Hay una concepcin fundamental que determina al hombre como yo y que se remonta hasta
Descartes. [] esta concepcin segn la cual slo el yo est inmediatamente dado, es acrtica,
pues presupone la que la conciencia es algo as como una caja, donde el yo est adentro y la
realidad est afuera. Ahora bien la donacin originaria del Dasein responde al hecho de que
est en el mundo. La vida es una realidad que est en el mundo [] la vida y el mundo no son
nunca dos cosas yuxtapuestas, como dos sillas colocadas una junto a la otra, sino que la vida
tiene su mundo.
[] Se trata pues de ver las estructuras fundamentales en las que se realiza el estar-en-el-
mundo. cmo est dado el mundo? Originariamente no como objeto de conocimiento
teortico, sino como mundo circundante, como aquello en lo que me desenvuelvo, en lo que
llevo algo a cabo, de lo que me preocupo.
[] la muerte es siempre y en cada instante la ma. Si se nos pasa por alto esto, el tema se nos
escapa de las manos.
De la misma manera que el Dasein descubre su mundo, as tambin cada vida est dada as
misma como propia. [] La muerte es algo que est inmediatamente delante del hombre, es
algo que la vida misma conoce. [] La muerte no viene hacia m desde un lugar cualquiera,
sino que es algo que yo mismo soy, yo mismo soy la posibilidad de mi muerte.
[] para el Dasein es cierto que morir su muerte. Esta certeza no anula la indeterminacin ni
la disminuye. Al contrario, la intensifica. La cotidianidad intenta alejar esta certeza
indeterminada. Ella cuenta con lo que todava le resta al Dasein. La cotidianidad desplaza la
indeterminacin y lleva la certeza a un no-pensar-en-ello.
[] hacer frente a la muerte como posibilidad significa tenerla ah, de manera que nos haga
frente puramente como lo que es: indeterminada con respecto al cuando, cierta con respecto
al qu. [] el Dasein humano entra verdaderamente a formar parte del presente a travs de
sus acciones. En el estar-resuelto, el Dasein es futuro; en el ser culpable, es su pasado; y en el
actuar entra en el presente. El Dasein no es nada ms que ser-tiempo. El tiempo no es nada
que nos llegue del exterior del mundo sino lo que yo mismo soy. [] la vida humana no
acontece en el tiempo sino que es el tiempo mismo.