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Captulo 3
La Interpretacin y Aplicacin del Derecho

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29. La Escuela de la Exgesis. 30. La Escuela Dogmtica. 31. La Escuela

Histrica. 32. La Escuela de la Libre Investigacin. 33. La Escuela del
Derecho Libre. 34. Los mtodos de interpretacin jurdica. 35. La
interpretacin jurdica y el uso alternativo del Derecho.

La Interpretacin y Aplicacin del Derecho

LA HERMENUTICA (DEL GRIEGO HERMENEUTIKS) es el con-

junto de mtodos y reglas de la interpretacin, la traduccin y la explicacin
del sentido, el contenido y la significacin de las obras de cultura y la ciencia.
A su vez la hermenutica jurdica es la disciplina que estudia y selecciona los
mtodos de interpretacin de las leyes.
Eduardo Garda Maynez dice en su "Introduccin al Estudio del Dere-
cho" que: "Interpretar es desentraar el sentido de una expresin. Se inter-
pretan las expresiones para descubrir lo que significan. La expresin es un
conjunto de signos; por ello tiene significacin ... Interpretar la leyes descubrir
el sentido que encierra. La ley aparece ante nosotros como una forma de
expresin. Tal expresin suele ser el conjunto de signos escritos sobre el papel,
que forman los 'artculos' de los cdigos."
Sin embargo, como dice Ihering, no se olvide que el Derecho autntico
no es el que aparece formulado en trminos abstractos y genricos por las leyes,
sino que es el que se vive de un modo real por la gente, y el que se individualiza
en las sentencias judiciales yen las resoluciones administrativas.
En efecto el sistema jurdico positivo se integra de normas generales y
abstractas (Constitucin, leyes, cdigos), pero tambin de normas particulares
(contratos, testamentos, estatutos, etc.), as como normas individualizadas o
concretas: sentencias judiciales y resoluciones administrativas.

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. Incluso en opinin de Recasens Siches todava cabe dar un paso ms,
hacia adelante, y sostener que no basta con decir que las normas indivi-
dualizadas son tan Derecho como las normas generales. "Entiendo -dice el
mismo autor- que debemos darnos cuenta de que son ms Derecho que las
normas generales, sencillamente porque son las nicas normas jurdicas per-
fectas, es decir, completas, cosa que las normas generales no pueden ni podrn
ser nunca. En efecto, ninguna norma general constituye una norma completa,
es decir, susceptible de ser cumplida directamente o impuesta de un modo
ejecutivo a las situaciones concretas de la vida que esa norma general trat de
regir. .. La ley habla con las nicas palabras con que puede hacerlo, con palabras
generales y abstractas. En cambio, todas las situaciones de la vida son singu-
lares y concretas. Para que una norma general pueda ser cumplida o impuesta,
es necesario elaborar un puente entre la generalidad de ella y la particularidad
del caso individual."
El sistema jurdico se caracteriza esencialmente por la actividad juris-
diccional, cuya base son las leyes pero que se complementa con la creatividad
del juzgador. Incluso han existido comunidades primitivas sin leyes escritas
pero con un orden jurdico que incluye por supuesto al juez, cuyo trabajo de
interpretacin es esencial y fundamental.
Es por eso que para el citado Recasens el estudio sobre la interpretacin
del Derecho es un tema esencial, lo mismo en la teora que en la prctica. Tanto
que, sin interpretacin, no hay en absoluto ninguna posibilidad de que exista
de hecho ni funcione en la prctica ningn orden jurdico.
Manuel VilIoro Toranzo afirma que existen diversas clases de interpre-
tacin de la ley segn su autor: "Atendiendo al autor de la interpretacin de
la ley, sta puede ser: autntica, si el intrprete es el mismo legislador de la ley
(en esta forma algunas leyes reglamentarias vienen a ser la interpretacin
autntica de aquellos preceptos que reglamentan); judicial, si es e! juez el que
interpreta la ley por medio de su sentencia; y doctrinal, si es un particular
(generalmente un tratadista) el autor de la interpretacin. Esta ltima recibe
tambin el nombre de 'privada', por no tener valor ms que de opinin privada,
en tanto que las dos primeras tienen un carcter 'pblico' u 'Oficial'." (1994,
p.225).
El mismo autor considera tres escuelas de interpretacin: Escuela de la
Exgesis, Libre Investigacin Cientfica y Derecho Libre, a lo que habra que
agregar la Escuela Dogmtica y la Escuela Histrica. Pero adems otros autores
consideran a la teora pura del Derecho, la escuela sociolgica y la teora crtica
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del Derecho, como diversas formas de abordar la tarea de interpretar. Si-
tuacin sta que refleja la gran diversidad de mtodos y perspectivas desde las
que se han intentado resolver el problema de la interpretacin jurdica.
Carlos Ducci Claro ("interpretacin jurdica") distingue tres tipos de
interpretacin, segn el criterio de las funciones a que est destinada: a)
meramente cognoscitiva; b) reproductiva o representativa; y c) normativa.
Esta ltima tiene el doble fin de dar a conocer la materia interpretada y regular
la conducta segn el resultado de las mximas que se derivan de las normas o
los dogmas, y de las valorizaciones morales o de las situaciones psicolgicas,
de acuerdo a la interpretacin.
Ubicada la interpretacin jurdica en la esfera normativa, deriva en el
problema respecto al objeto o finalidad de la interpretacin, existiendo bsi-
camente dos formas de responder a tal cuestin: la histrica o subjetiva y la
normativa u objetiva, la primera trata de reconstituir la forma original,
desentraando el pensamiento o la voluntad de! legislador, en tanto que la
segunda sostiene que la ley tiene una significacin propia independiente del
pensamiento de sus autores, por 10que dicho sentido es el objeto mismo de la
interpretacin. Sin embargo no son posturas reidas y bien podra buscarse
una armona entre ambas y ser utilizadas en una interpretacin integral.
Desde Platn se aborda el problema de la interpretacin y para este au tor
la idea de justicia es el origen y la esencia del Derecho, por lo que tambin
debe ser su sentido a la hora de interpretarlo. Aristteles es considerado el
autor del silogismo con todas sus consecuencias para la lgica jurdica.
Posteriormente los glosadores y postglosadores italianos, a partir de!
siglo XII en Bolonia, buscaran aclarar y explicar con interpretacin al margen
del "Corpus luris Civilis" romano. Por cierto que Roma significa sobre todo
tradicin en la interpretacin por el alto valor que se concede a la jurispruden-
cia como importante fuente del Derecho, incluso la participacin de peritos o
prudentes en forma de opiniones o dictmenes tena relativa fuerza en los
litigios y evidente importancia en la formacin del Derecho. Giuvenzo Ce!sio
afirma: "la interpretacin no consiste en entender las leyes, retener sus
palabras, sino en comprender sus fines y efectos". (Dig. 1-3-17).
29. Escuela de la Exgesis
La Escuela de la Exgesis surge a partir del Cdigo de Napolen,
caracterizada por e! culto al texto de la ley y la fe en su virtud propia, Francia
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agrupa a autores como Duranton, Demolombe, Baudry-Lacantinerie y Bon-
necase entre otros, ste ltimo plantea los rasgos ms distintivos de la escuela:
1. Culto al texto de la ley.
2. Predominio de la intencin del legislador en la interpretacin del
texto de la ley.
3. Carcter profundamente estatista, derivado de la omnipotencia del
legislador y de su infalibilidad.
4. Carcter ilgico y paradojal de la doctrina en cuanto a la nocin del
Derecho.
5. Respeto excesivo de las autoridades y los precedentes.
No cabe duda que la bsqueda de la intencin del legislador otorga a la
Exgesis un elemento subjetivista. Por otra parte el carcter estatista le im-
prime una rasgo netamente positivista, que adems se consolida con la idea
que identifica al derecho positivo con la ley, aspectos que se contradicen con
los principios anteriores y superiores a la legislacin positiva como parte
esencial de la doctrina del Derecho Natural que tambin son reconocidos por
la Escuela de la Exgesis.
Para ViIloro Toranzo la estructura del mtodo interpretativo exegtico
es:
1. Primero, hay que acudir a la interpretacin gramatical, que es aquella
que se funda en las reglas del lenguaje y la gramtica;
2. Si la anterior no fuere suficiente, habr que reconstruir la intencin
del legislador al tiempo en que fue dictada la ley, para lo cual se deber recurrir
a las exposiciones de motivos, al texto de las discusiones parlamentarias y de
los trabajos preparatorios;
3. Los comentarios y notas de aquellos que participaron directamente
en la elaboracin legal se convierten en una gua inapreciable para el intr-
prete, ya que permiten reconstruir con fidelidad el espritu de la legislacin y
autorizan la aplicacin de leyes anlogas;
4. Si los pasos anteriores no bastaren, entonces habr que acudir a la
aplicacin de los principios generales del Derecho.
30. La Escuela Dogmtica
Atribuida a Savigny la Escuela Dogmtica se opone al mtodo exegtico,
afirmando que la fuente de todo Derecho es el espritu del pueblo.
Mas que interesantes en el anlisis filolgico de las palabras de la ley, en
bsqueda de la voluntad del legislador, se considera que el ordenamiento
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jurdico es un todo establecido sistemticamente, en el que cada norma se
encuentra vinculada con las dems para formar un sistema coherente y uni-
forme.
Es muy importante la consideracin de esta escuela respecto a que el
Derecho no se agota en la ley sino en la realidad social.
El propio Savignay plantea cuatro elementos de la interpretacin:
1. El gramatical o filolgico, que permite conocer y penetrar en el
lenguaje empleado por el precepto.
2. El racional o lgico, por medio del cual se intenta descomponer el
pensamiento del legislador para establecer las relaciones entre las distintas
partes que lo integran.
3. El histrico, que nos lleva a conocer el Derecho existente en la poca
en que la ley fue elaborada y los cambios que la misma ha introducido.
4. El sistcmtico, es el elemento que vincula al precepto con una
institucin y con todo el sistcma.
31. Escuela Histrica
En el ao de 1815surge en Alemania la Escuela Histrica del Derecho,
con autores como Savigni, Eichborn y Goschen, exponiendo la fuerza origi-
naria, el valor del derecho consuetudinario y la importancia de la continuidad
histrica en la formacin del Derecho.
Para la escuela histrica "la interpretacin tiene por objeto el pen-
samiento o sentido de la ley y ste se encuentra expresado en palabras. El
primer aspecto de la expresin jurdica es la composicin lgica del pen-
samiento, en el lenguaje se busca el pensamiento expresado, pero este aspecto
no es aislado, sino complementario de los aspectos histrico y sistemtico
(Ducci Claro, 1989, p. 20-21)
La escuela histrica pretenda fijar el estado del Derecho en la poca en
que se cre el texto legal y la situacin actual, al momento de la interpretacin,
otorgando al fenmeno jurdico un carcter esencialmente histrico
Jos Manuel Lastra Lastra ("Fundamentos de Derecho") plantea que
las consecuencias prcticas de la escuela histrica fueron:
1. Aversin a la legislacin y predileccin por el derecho consuetudi-
nario, por ser ste el mejor medio de conocer lo que jurdicamente quera el
espritu popular;
2. Insistencia especial en la investigacin histrica del Derecho dado,
ms que en la cuestin prctica de su aplicacin;
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 3. Negacin de la posibilidad de una crtica objetiva del derecho positivo
a la luz de la directriz de la justicia.
Para el mismo autor la escuela histrica parte de la base de que el pueblo
es una cosa corprea con alma propia, por lo que la norma ha de aplicarse de
acuerdo con "las aspiraciones y las necesidades del momento en que se realiza
la apli~acin, y no del momento en que se emiti la norma" (Toral Moreno).
Es decIr, como es fruto de "las circunstancias sociales que prevalecen en el
momento de su elaboracin, puede adaptarse a las nuevas exigencias, que se
van presentando al ritmo de la evolucin social" (Galindo Garfias). La capaci.
da~ de adaptacin de la ley puede llevarse a cabo por medio de la interpre-
tactn, que no se realiza ciertamente tratando de buscar la voluntad del
legislador, ni teniendo en cuenta slo las necesidades econmicas y sociales
~ue prevalecan en el momento en que la ley fue formulada, sino que la
Interpretacin de la misma necesariamente debe "estar condicionada por las
necesidades sociales presentes" (Gallardo de la Pea) que estn en "mayor
armona con las transformaciones de la vida social" (Galindo Garfias) Esta
forma de interpretar la ley ha de causar una experiencia histrica pero dada
la evolucin de los componentes de la sociedad, el texto se tr~nsformar
constantemente merced a la interpretacin, al ritmo de las transformaciones'
esto es, en forma evoluti va.
32. Escuela de la Libre Investigacin Cientfica
La teora de la libre investigacin cientfica o Escuela Cientfica hace
una ~istincin entre la ciencia, la tcnica y el mtodo jurdico. La primera
estudia las fuentes reales del Derecho; la segunda se constituye por las fuentes
formales y los medios a travs de las cuales se elaboran, transforman y aplican
las normas jurdicas, lo que tiene que ver con la interpretacin; en tanto que
los mtodos SOnlas drectvas que sigue el espritu para adquirir un conven.
cimiento cualquiera (Ducci Claro).
Para el mismos autor la interpretacin procede cuando hay dudas sobre
el sentido de la ley y del texto; entonces debe examinarse de acuerdo a la
i~tencin del legislador y a las circunstancias de su poca, salvo que estas
cIrcunstancias constituyan nociones variables en el tiempo.
Frente a las oscuridades o vacos de la ley, el intrprete busca la solucin
partiendo de la idea de justicia y de la naturaleza real de la cosas. Para esto
sirven de base a la labor creadora del intrprete tanto los datos irreales como
los reales, racionales, histricos, econmicos.
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La interpretacin es libre porque no est sometida a la autoridad positiva
de la fuente formal. Es cientfica porque se apoya en los elementos objetivos
que slo las ciencias pueden proporcionar.
Se considera que el mtodo de la libre investigacin cientfica es consi.
derado como el equilibrio entre la exgesis y el mtodo histrico, "porque sin
adherirse del todo al predominio de la ley, como lo hace el exegtico, conserva
cierto respeto por la voluntad de la ley y rechaza el mtodo histrico, que
postula la interpretacin en el momento en que la ley fue expedida.
Entre las posturas extremas de certeza jurdica y justicia del caso, parece
no haber punto de equilibrio. Para Villoro Toranzo: La certeza jurdica
perfecta es aquella que descansa en la inmovilidad del Derecho; en tanto que
la justicia del caso exige la mxima flexibilidad del mismo, concluyendo que
un sistema de interpretacin, donde se conjugue la mxima certeza jurdica
con la perfecta justicia del caso, es imposible. Se reconoce como utopa la
aspiracin racionalista de formular una legislacin perfecta, vlida en cual.
quier lugar y tiempo y que el orden jurdico debe reelaborarse una y otra vez,
por cada generacin y por cada pueblo. Siendo tambin cierto que no existe
una sola idea de justicia y que cambia adems en cada ser humano como valor
sujeto a coyunturas, sistemas filosficos e intereses especficos. Por eso la
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interpretacin es toda una creacin que integra en armona la certeza jurdica
con el valor justicia, sin que necesariamente tenga que sacrificarse alguno, esa
es precisamente la enorme responsabilidad del intrprete de la ley.
Por lo tanto entre la Escuela de la Exgesis y la del Derecho Libre, la
llamada libre investigacin cientfica del Derecho, intenta aclarar el criterio
axiolgico vlido, con autores como Von Ihering, Gny, Holmes, Cardozo,
Pound, Recasens Siches, Villoro Toranzo, etc.; en tanto que como mtodo se
caracteriza por: 1. dar cierto margen de libertad al intrprete; 2.10 sujeta a una
investigacin cientfica, por medio de la historia del Derecho y de la
Docmtica]urdica busca descubrir las valoraciones de la ley; y 3. su objetivo
no es solamente el Derecho Positivo contenido en la ley, sino todo el Derecho,
que se expresa tambin en otras fuentes formales y que se encuentra sistema-
tizado en la Dogmtica jurdica.
En su obra: "Mtodo de Interpretacin y Fuentes en Derecho Privado
Positivo" (1899) Francois Gny parte de la idea de que la finalidad de la
interpretacin de la ley estriba en descubrir el pensamiento del legislador con
lo que coincide con la exgesis, sin embargo no acepta que la legislacin sea la
nica fuente del Derecho ni que pueda prever todas las situaciones jurdicas
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posibles, por lo que interpretar la ley equivale a investigar el contenido de la
voluntad legislativa con el auxilio de la frmula que la expresa, la finalidad
que el legislador percibi al dictar la ley (ratio legis) y las circunstancias que
determinaron la aparicin del precepto (ocasio legis).
33. Escuela del Derecho Libre
La Escuela del Derecho Libre produjo consecuencias para la interpre-
tacin del Derecho, como las siguientes:
I. La jurisprudencia no puede basarse exclusivamente en el Derecho
Estatal. En efecto la interpretacin requiere de incluir otros elementos y
factores tanto de usos y costumbres como de la propia moral.
2. Si la ciencia del Derecho posee fuerza creadora, la jurisprudencia no
ser nunca mera servidora de la ley. Esto es as porque la tarea de resolver y
juzgar es sobre todo actividad creadora, generadora de fenmenos jurdicos.
3. Si hay lagunas legales la prctica no puede resolver jurdicamente
numerosos supuestos.
4. No se pueden exigir fallos fundados enteramente en la razn, al
margen de valores de otro tipo.
Lo primordial para la Escuela del Derecho Libre ya no es la certeza del
Derecho sino la justicia del caso que cree conculcada por las incomprensiones
de una ley inflexible. Para lo cual la solucin a los problemas de interpretacin
es facultar al juez para que pueda resolver fuera de la ley y para que tome en
cuenta, en todo caso, el sentido que la comunidad tiene de la justicia.
Para la Escuela del Derecho Libre es decisiva la consideracin de que
el Derecho. c.~itivo no es la nica fuente del Derecho, aspecto muy importante
frente a la initrpretacin. Existe por lo tanto un Derecho extraestatal que los
seguidores de esta corriente denominan Derecho libre. Ante el anonimato,
inflexibilidad e improvisin de la ley, surge la conciencia de una vida social
que se transforma continuamente, lo que provoca lgicamente que todo caso
nuevo sea diferente por lo que, yen virtud adems de que las leyes no pueden
prever todas las circunstancias de la realidad social, se exige una aplicacin
siempre distinta, en la que lo nico permanente es la justicia como realizacin
del Derecho.
Segn Lastra Lastra las caractersticas del mtodo de la Escuela del
Derecho Libre son:
I. El repudio a la doctrina de la suficiencia de la ley;
2. Ningn precepto tcnicamente elaborado debe tener carcter obliga-
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torio, pues este debe ser una formulacin provisional sin observancia impuesta
al juez;
3. Se debe dejar al juzgador en libertad para realizar, por la insuficiencia
de los textos legales, una labor personal y creador"J.La ausencia de un precepto
aplicable autl'fiza al juez para ocupar el lugar del legislador.
Desde luego se trata de una opinin que no pertenece a un autor de esta
escuela, por lo que a propsito del tema se trata de una interpretacin. Sobre
todo en el punto dos habra mucha discusin y crtica, si es que realmente es
parte del mtodo del Derecho Libre.
34. Los mtodos de interpretacin jurdica
Luis Recasens Siches hace una crtica contundente a los mtodos de
interpretacin jurdica: "se ha hablado y se ha construido la pseudo-teora de
los siguientes mtodos: El literal, que quiere atenerse al significado de las
palabras de la ley, y que constituye un imposible, porque interpretacin literal
es un absurdo, tanto como el intento de pensar en un cuadrado redondo, ya
que si es interpretacin no puede ser literal, y si es literal, no es interpretacin.
El subjetivo, el cual trata de indagar cul fue de hecho lo que el autor de la ley
pens, quiso decir y quiso lograr con la norma por l elaborada, contra el cual
supuesto mtodo se ha formulado un sinnmero de serias objeciones. El
subjetivo-objetivo, que consiste, respecto de los casos que no parecen de hecho
haber sido previstos por el legislador, en indagar, tomando como base el
espritu y los criterios que animaron al legislador, cul habra sido la voluntad
de ste si efectivamente hubiese pensado en esos casos; es decir, que consiste
en no averiguar lo que el legislador pens sobre determinado punto que no
tuvo a la vista, pues de hecho no pens nada, sino en adivinar o imaginar lo
que habra pensado e intentado si hubiese tenido en cuenta tal punto-mtodo,
el cual, aunque confusamente expresado, se acerca ya algo ms a lo correcto.
El objetivo, que consistira en ir a la caza del sentido que radica en la ley misma,
en sus ideas y en las consecuencias por sta implicadas, fundndose en la
suposicin de que la accin creadora humana, y por lo tanto, la accin del
legislador, posee la virtualidad de dotar a sus productos de un sentido ms
profundo y de ms largo alcance del que el mismo legislador columbra; as
pues, ese mtodo se propondra desentraar el sentido de las ideas contenidas
en la ley, y construir con stas un sistema acaso no desenvuelto en todas sus
partes por el legislador, tratando de ese modo de sacar nuevas consecuencias
a medida que se presentan nuevos casos, nuevas situaciones sociales no
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previstas por el legislador-mtodo infectado de un patolgico logicismo for-
malista. La apelacin a la costumbre, para tomar en consi deracin cmo las
gentes entendieron efectivamente las normas de la ley en la interpretacin
prctica que les dieron mediante su conducta real. El histrico, que intentara
conseguir luz buscando en los antecedentes, para hallar lo que se reputa como
el ms autntico sentido de una institucin. El analgico, o sea el establecer
primero las semejanzas entre un caso claramente cubierto por la ley y otro no
previsto por sta, investigar entonces cul es el criterio con el cual la ley enfoca
el caso que previ, y, finalmente, aplicar ese mismo criterio el caso no previsto,
mtodo en el cual hay algunos atisbos aprovechables, pero no suficientemente
desenvueltos; etc."
Despus de rechazar incluso la pluralidad de mtodos, Recasens pro-
pone el mtodo de interpretacin por equidad o lgica de lo razonable:
Los mejores estudios, los ms finos, acuciosos y profundos sobre este
tema han puesto en evidencia que la nica regla general en materia de
interpretacin es la de que el intrprete, y muy especficamente el juez, debe
interpretar precisamente de la manera que lleve a la individualizacin ms
justa de la norma general, del modo que conduzca a la solucin ms justa entre
todas las posibles. Es decir, la interpretacin por equidad. La interpretacin
por equidad, no slo en los casos excepcionales, en los que la norma que en
apariencia se le antoja a uno como la pertinente relacionada con un caso
singular, extraordinario o excepcional, llevara a un resultado incorrecto,
injusto, improcedente, inadecuado; sino la interpretacin por equidad en
todos y cada uno de los casos, como regla universal que debe ser observada
siempre y sin excepcin.
35. La interpretacin jurdica y el uso alternativo
del Derecho
Con el sugestivo nombre de "Interpretacin del Derecho y crtica
jurdica", Modesto Saavedra intenta mostrar los lmites epistemolgicos y los
condicionamientos polticos e ideolgicos de la dogmtica jurdica, as como
abogar por una ciencia y una prctica jurdicas que intenten denunciar aque-
llos lmites y condicionamientos y que conviertan al derecho, en la medida de
lo posible, en un instrumento de emancipacin.
Dichos propsitos y la obra misma se inscriben en una corriente de
pensadores que pretenden una visin poltica del Derecho, como una necesi-
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dad de "resocializar" los conceptos, categoras e instituciones jurdicas en
contra del formalismo jurdico. En el caso del problema de interpretacin y
aplicacin del Derecho, se trata de una propuesta sobre una justificacin
consensualmente racional, argumentativa e idealmente democrtica, de las
decisiones judiciales, dentro de lo que actualmente se identifica como la
corriente del uso alternativo del Derecho: "El Derecho sigue siendo el ve-
hculo de unas relaciones de poder que, si bien pueden ser diagnosticadas de
manera diferente, siguen restando al individuo y al ciudadano posibilidades
para la realizacin y autentificacin de su libertad, y, al mismo tiempo, ofrece
posibilidades para todo lo contrario, si a la labor de denuncia le sigue una tarea
de reconstruccin del sentido emancipador que tambin posee, innegable-
mente, el derecho moderno".
La interpretacin jurdica en el marco del uso alternativo del Derecho
denuncia cmo las instituciones pblicas, los apartados del Estado, son inca-
paces de dar satisfaccin a las demandas sociales, al tiempo que los servidores
de esas instituciones, los funcionarios del Estado, los intelectuales, son alcan-
zados, comprometidos, por las tensiones y conflictos. en el sentido de ~e~se
radicalmente cuestionados en el ejercicio de sus funCIOnes.La problematlca
contextual se describe de la siguiente manera:
"Las crisis sociales y polticas provocan una conmocin tal que se acaba
por cuestionar la adecuacin entre los principios y la realidad, entre lo
proclamado y lo realmente vivido. Las expectativas jurdico-materiales de los
diversos sectores sociales, la exigencia del reconocimiento institucional de
nuevas relaciones jurdicas que compensen el desequilibrio producido por la
acumulacin capitalista, el nacimiento de nuevas modalidades de la prctica
social y poltica, chocan contra la esclerotizacin de un sistema que ya en sus
orgenes funcionaba al servicio de las clases dominantes. El campo de la
administracin de justicia no se sustrae a este panorama". (Modesto Saavedra).
Refirindose a la figura del juez, el mismo autor seala que no se puede
seguir sosteniendo la imagen de la neutralidad e independencia en un contexto
plagado de contradicciones inherentes al sistema. La crtica que se hace a la
administracin de justicia es contundente:
"La mquina de la justicia trabaja al ritmo y con los desequilibrios que
le imponen las fuerzas dominantes. Se hace necesario, por lo tanto el com-
promiso y la toma de partido: la integracin social de la funcin judicial y su
puesta al servicio de la liberacin humana. Es decir, se hace necesario corregir
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y potenciar el funcionamiento del aparato de la justicia a fin de que pueda
contribuir, desde un principio, a unas transformacin social que haga desapa-
recer toda irracionalidad".
El uso alternativo del Derecho ha sido definido como la propuesta tanto
de carcter prctico como terico, a efecto de utilizar el Derecho y los instru-
mentos jurdicos en una direccin emancipadora, as como ampliar los espa-
cios democrticos en el nivel jurdico de una sociedad determinada.
La propuesta supone cuando menos tres aspectos: 1. la toma de concien-
cia de la funcin poltica del Derecho; 2.la interdependencia con las relaciones
sociales, econmicas y polticas por parte del fenmeno jurdico; y, 3. La
idoneidad del Derecho como factor de cambio social. Aspectos que tienen que
ver directamente con el paradigma del materialismo dialctico e histrico,
cuyas explicacin de la sociedad (incluido el Derecho) implica relaciones
humanas contradictorias, antagnicas, es decir con caracterizacin de clases
sociales; contexto en el que lo jurdico es determinado socioeconmica y
polticamente, pero que a su vez ejerce evidente influencia en estos aspectos,
en una interrelacin dialctica.
De esta forma surge una concepcin crtica que pone de manifiesto el
carcter poltico e ideolgico de la interpretacin del Derecho y un cuestio-
namiento del modelo terico del positivismo, pero tambin del iusnaturalismo
e incluso sociologismo y realismo.

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