Qu hacer cuando el Demonio nos hace Aparecer

Trastornos y Enfermedades?
El padre Fortea, conocido demonlogo y exorcista, dice que el demonio puede provocar
enfermedades mentales y fsicas, Y en eso pueden caber las acciones demonacas lights que no son
posesiones, son insidias intermitentes y hasta algunos tipos de sntomas extraos y poco
comprendidos como los que suceden en la noche.

Somos vulnerables por la noche porque no estamos en control, el sueo es un estado intermedio
casi espiritual. El velo es delgado. Puede haber pesadillas. Puede haber obsesiones que nos hacen
dar vueltas en la cama. No es el insomnio. Estas son las perturbaciones que debemos prestar
atencin y echar fuera.
Primero exploremos la posible causa demonaca de una enfermedad e ilustremos cuales son los
sntomas de posesin manifiesta, aclarando que pueden haber actividades demonacas mas
intermitentes y lights, como analizamos elocuentemente en este otro artculo que recomendamos
leer.

PUEDE EL DEMONIO PROVOCAR UNA ENFERMEDAD MENTAL?

Si el demonio puede tentar, tambin podra hacerlo de forma continua, intensa, sin descanso, y tratar
de provocar por tanto una obsesin o una fobia o una depresin u otras enfermedades dice el padre
Fortea.

Si hemos dicho que puede transmitir especies inteligibles, podra transmitirlas con tal
frecuencia que perturbara seriamente la vida ordinaria de la persona hasta el punto de
desequilibrarla. Por poder hacerlo lo puede hacer. Pero Dios impide su libre actuacin sobre
nosotros. Toda accin del demonio sobre los hombres debe ser permitida por Dios.
A la pregunta por tanto de si el demonio puede provocar enfermedades mentales la
respuestas es: s, si Dios lo permite. Respuesta que vale para todo.
Incluso a la pregunta podemos contraer una enfermedad mental sin intervencin del
demonio? La respuesta sera exactamente la misma: s, si Dios lo permite. Se trata de una
respuesta que tiene un carcter casi universal.
Conocido el mecanismo interno que usa para provocar la tentacin -la infusin de
especies inteligibles en nuestra inteligencia, memoria e imaginacin-, este modus
operandi tambin se puede usar de forma tan pertinaz que desequilibre a la persona.
Entra dentro del poder del demonio el hacerlo. Lo nico que puede impedirlo es la voluntad
de Dios. Ahora bien, lo impide siempre? Indudablemente no.

Si Dios no impide siempre la actuacin de las causas naturales que provocan la enfermedad,
tampoco impide siempre la actuacin del demonio.

Ahora bien, en este mbito como en todo el campo de las causas de las patologas fsicas o
mentales, la actuacin del demonio es excepcional. Toda enfermedad mental se debe a
causas naturales mientras no se demuestre lo contrario.
Por otro lado, si pusiramos una al lado de la otra a una persona enferma mental por
causas naturales y a otra enferma mental por causa demoniaca, no habra manera de
distinguir la una de la otra pues slo veramos el efecto externo.
Pero tambin estn los trastornos pasajeros, como la Parlisis del Sueo, que veremos ms abajo,
y que es posible sean causados por el demonio.

EL DEMONIO PUEDE PROVOCAR ENFERMEDADES PERMENENTES EN EL CUERPO?

Ante todo hay que dejar bien claro que las enfermedades aparecen por causas
naturales. Pensar que las enfermedades tienen su causa en el mundo de los espritus sera
como querer regresar a un estado precientfico donde la razn sera sustituida por el mito.
Ahora bien, si los demonios existen tampoco se puede descartar absolutamente que
ellos puedan actuar alguna vez en este campo.
Las reglas generales son como su nombre indica generales, pero nada impide que sucedan
hechos especiales, por muy raros que stos sean. Normalmente del cielo llueve agua, o
cae nieve o granizo, pero alguna vez tambin cae del cielo un meteorito.
As tambin de forma extraordinaria e inusual Dios puede permitir que un demonio
provoque una enfermedad. De hecho, San Lucas menciona expresamente el caso de una
mujer, que desde haca dieciocho aos padeca una enfermedad producida por un espritu, y
estaba encorvada (Lc 13,10-14).
De esta mujer no se dice que estuviera endemoniada, pero s se dice que el demonio era la
causa de esa enfermedad. Esa afirmacin es categrica en el Evangelio.
A esto podemos aadir el caso de la muerte de los esposos de Sara en el libro de Tobas
causada por el demonio Asmodeo (Tob 3).
Santa Teresa de Liseaux escribi un captulo muy interesante al hablar de su vida:
La enfermedad que me acometi provena, ciertamente, del demonio. Furioso por
vuestra entrada en el Carmelo [la de su hermana] quiso vengarse en m de todo el dao
que nuestra familia haba de causarle en el futuro, pero no me hizo casi sufrir; pude
proseguir mis estudios, y nadie se preocup por m. Hacia finales de ao me sobrevino un
continuo dolor de cabeza. () Esto dur hasta la fiesta de Pascua de 1883. () Al
desnudarme, me sent invadida por un extrao temblor. No s como describir una enfermedad
tan extraa. Hoy estoy persuadida de que fue obra del demonio. () Casi siempre pareca
estar en delirio, pronunciando palabras sin sentido. () Con frecuencia pareca estar
desvanecida, sin poder ejecutar el ms mnimo movimiento. (.) Creo que el demonio haba
recibido un poder exterior sobre m, pero que no poda acercarse ni a mi alma, ni a mi espritu,
si no era para inspirarme grandsimos temores de ciertas cosas. (Historia de un alma, cap.III)

7 CRITERIOS DIAGNSTICOS DE LA POSESIN

Los criterios diagnsticos que debera presentar un sujeto para que sospechramos
que padece una posesin seran los siguientes:

1 Ante lo sagrado o lo religioso se da una gama de sensaciones que van, segn el sujeto, desde
el fastidio hasta el horror, desde la leve expresin de molestia hasta la manifestacin de ira y furia.

2 En estos casos ms extremos, el horror lleva a accesos de furia, acompaados normalmente

de blasfemias o insultos dirigidos hacia el objeto religioso que se ha situado en la proximidad.

3 El poseso en los episodios agudos de manifestacin de ira furiosa, pierde la consciencia. Cuando
vuelve en s no recuerda nada. La amnesia es total y absoluta. Sin embargo, aunque no recuerde
nada el sujeto durante el episodio ha padecido un cambio de personalidad mientras ha durado esa
crisis de furia. Durante esa crisis una segunda personalidad emerge.
4 Esa segunda personalidad siempre tiene un carcter maligno. Es frecuente que durante esos
momentos las pupilas se vuelvan hacia arriba, o hacia abajo, dejando los ojos en blanco. Los
msculos faciales se ponen frecuentemente en tensin. Tambin las manos muestran crispacin. En
esos momentos de crisis, la persona articula la voz llena de odio y rabia.

5 Acabada la crisis furiosa, la persona vuelve lentamente a la normalidad, el trnsito de vuelta a la

normalidad es prcticamente similar en cuanto al tiempo y al modo al trnsito que se observa de la
vuelta del estado de hipnosis al estado normal de conciencia.

6 Fuera de las crisis furiosas en que emerge la segunda personalidad, la persona lleva una vida
completamente normal, sin que esta patologa afecte para nada ni a su trabajo ni a sus relaciones
sociales. El sujeto aparece como una persona perfectamente cuerda. En todo momento distingue
perfectamente entre la realidad y el mundo intrapsquico, no observa una conducta delirante.

7 En algunos casos s exponen cosas que parecen alucinaciones sensoriales (concretamente

exponen que, espordicamente, ven sombras, sienten una difusa sensacin extraa en alguna parte
concreta del cuerpo u oyen crujidos). Por el contrario no oyen voces internas, ni sienten que algo les
corre bajo la piel.

Habra que aadir que no se puede considerar dentro de este campo de la posesin los casos
en que el sujeto meramente dice sentir una presencia.
En la mayor parte de los casos estos fenmenos de posesin se producen tras participar
en algn tipo de rito esotrico: ouija, prctica de espiritismo, santera afrocubana,
macumba, vud, etc.
 ALUCINACIONES PERO LUCIDEZ Y SEGUNDA PERSONALIDAD

Este tipo de personas, tal como se ha mencionado, sufren alucinaciones sensoriales siempre
con una temtica muy precisa (la referida en el citado punto) pero no se ven afectadas por
ningn tipo de delirio. Por el contrario hay una total ausencia de construccin
patolgica de conjuntos de ideas que puedan justificar ese tipo de trastornos explicados en
los puntos anteriores.
El paciente mantiene un razonamiento claro, y se muestra sumamente crtico respecto
a los sntomas que l mismo describe al mdico. Es muy frecuente que comience su
exposicin al especialista mdico o al sacerdote con las palabras va a pensar que estoy
loco, no me va a creer o no s por dnde empezar.
El mismo poseso es el primero en reconocer que su discurso va a resultar poco digno
de crdito. El poseso sitia perfectamente en el tiempo el inicio de sus trastornos. Y suele
referir como causa de ellos la participacin de ese rito esotrico.

Lo verdaderamente relevante, el factor predominante, ser el hecho de que en los momentos de

mayor furia en los que emerge esa segunda personalidad da todos signos el paciente de sufrir un
desorden disociativo de la personalidad. La presencia de una identidad distinta que toma control
sobre la conducta de la persona entra plenamente en la descripcin de esta patologa de la
disociacin.

Esta segunda identidad siempre aparece con unos rasgos muy fijos: hablar con rabia, con
ira, exponiendo un gran odio hacia todo lo relativo a la religin, y hablar adems con
la expresin facial manifestando una gran tensin.
En unos pacientes esta segunda identidad es locuaz en cuyo caso manifiesta una gran
procacidad en su vocabulario y expresiones blasfemas. En otros pacientes esta
segunda identidad es casi muda, hablando en contadas ocasiones y de un modo
extremadamente lacnico, sus intervenciones cargadas de odio y tensin tienen en comn
con el tipo anterior en que la voz cambia por efecto de esa ira contenida.
El pensamiento en todo momento (salvo en los momentos de trance) es claro, y esa es
otra caracterstica que suele llamar la atencin de los especialistas que atienden a estos
pacientes: la claridad de pensamiento, la capacidad de autocrtica, coexistiendo con los otros
rasgos patolgicos que por su gravedad deberan conllevar una evolucin hacia una profunda
desestructuracin de la personalidad y el raciocinio.

LA PARLISIS DEL SUEO

Algunos han sufrido lo que se conoce como parlisis del sueo, que algunos
profesionales han tratado de explicar como un efecto psicolgico simple o anormalidad
del sistema nervioso, mientras que otros, como Deborah Lipsky, ex satanista que ahora
es una devota catlica, dice que puede ser un caso de lucha demonaca.
Muchas personas que son atormentadas por la actividad demonaca se despiertan en
medio de la noche con la sensacin de ser estranguladas, o alguna otra cosa que lleva a
que en su pecho haga una respiracin casi imposible, escribe en Un mensaje de
Esperanza.
La mayora de las veces hay una sensacin de incapacidad de mover un msculo. La
ciencia mdica lo trata de explicar como un simple caso de que su cerebro en realidad
despierta antes que su cuerpo, por lo tanto, la mente y el cuerpo se desconectan. El trmino
mdico que utilizan para este fenmeno se llama parlisis del sueo.
La verdad que no tiene sentido que haya que pensar (para mover el brazo) antes de que el
cuerpo responda (y el brazo se mueva.) En los casos inquietantes demonacos, hay un
demonio detrs de esta parlisis del sueo. Ellos hacen esto cuando Ud. no est
completamente despierto, a propsito para que se sienta como si estuviera luchando con
ellos solo. Es un acto de intimidacin.
Y a menudo se disipa con slo pronunciar: Jess.

MUCHA GENTE SIENTE LO MISMO

Tengo cuatro hijos, escribi una persona de Inglaterra que quiere permanecer en el
anonimato. Dos de ellos son catlicos practicantes y estos cuentos vienen de ellos. Fueron
escritos por dos chicas que estaban en la universidad o estudiando en el extranjero en el
momento.
Una, Laura, admite que ella ha sufrido de parlisis del sueo en el pasado, pero que un
incidente en particular, alrededor de un mes de su confirmacin, fue diferente. En el momento
de la experiencia, tena unos veinte aos de edad.
Laura estaba tratando de dormir cuando de repente sinti una sensacin de
empuje, como si algo estuviera tratando de empujarla fuera de la cama. Luego se sinti
como si el algo le estuviera pegando tambin. Ella comenz a rezar el Padre Nuestro y
ngel de Dios, mi querido guardin
El ataque ces momentneamente, pero se reanud con fuerza peor apenas poda moverse
y le resultaba difcil hacer la Seal de la Cruz. En ese momento, eso se fue,
temporalmente. Durante este tiempo, una voz susurraba en su odo izquierdo las
palabras eran indistintas pero ella estaba tratando de bloquearlas mediante la oracin cada
vez ms fuerte.
Pero pronto descubri que no poda recordar las palabras de la oracin del Seor con
tanta facilidad. La voz se hizo ms fuerte, diciendo algo as como fuera!. Laura trat
sentarse, y logr hacerlo, aunque al mismo tiempo senta como si su boca estuviera cubierta
por su edredn. Slo poda ver a travs de los ojos medio abiertos, teniendo una visin
extraa de sus pestaas y no poda moverse.
Ella se acost de nuevo y consigui hacer un graznido: aydame Entonces sinti la parada
del empuje, las voces que se iban, y una creciente sensacin de calma y seguridad a su
alrededor; una vez que todo estuvo calma pudo moverse de nuevo. Ella reconoci de
inmediato que era su ngel de la guarda.
Mi otra hija escribi un relato de una experiencia anterior, en 2008, despus que Laura
me haba escrito acerca de la suya propia. Debo aadir que esta hija, que es dieciocho meses
mayor, alega otros ataques del diablo, mientras que Laura no.
He aqu su relato que es muy similar a la de Laura.:
Yo estaba tratando de dormir y de repente me di cuenta de una fuerte presencia cerca de mi
cara. Alguien respiraba en el lado izquierdo de mi cara y en mi odo. En un instante
empez a gritar en mi oreja. Primero la voz se haba estado riendo y de repente se torn
agresiva y gritando. Me asust y los gritos cambiaron hacia el grito, y sent retirada de mi
cuerpo. No poda alejarme del ser porque mi cuerpo estaba pesado, y no poda respirar,
hablar, ni abrir los ojos (al menos no sin una gran cantidad de energa que pareca haber
desaparecido de mi cuerpo).

Trat de orar a Dios el Padre Nuestro, la Oracin a San Miguel, el Gloria, el Ave Mara, pero esto slo
enfureci al ser ms y lo hizo gritar y gritar cada vez ms fuerte. Por un momento logr ponerme en
mis oraciones y el grito fue tan fuerte que sent que mi tmpano iba a estallar, la mejilla y la oreja se
me pusieron calientes y pens en este momento de mi vida yo s, sin sombra de duda de que el
diablo existe y este ser es, sin duda real.

Continu orando y entonces me olvidaba de las palabras, de manera que tena que empezar
de nuevo se ri de m y trat de confundirme y hacerme decir palabras perversas o
pensamientos enfermos pero segu orado con ms fuerza y conviccin y firmeza hasta
que llena de rabia grit el Nombre de Jess luego lo escuch gritar como si estuviera
siendo perseguido y me sent ms tranquila, segura y liberada.
Me di cuenta de mi habitacin, del espacio alrededor de mi cuerpo y me poda mover de
nuevo. Tambin sent la paz de Dios. Saba que mi ngel de la guarda, por fin haba
llegado a mi rescate y yo no entenda por qu me haban dejado de luchar sola tanto tiempo.
Saba que estaba a salvo de ir a dormir, as que sin lugar a dudas lo hice.
Ambas hijas son adultas y tienen puestos de responsabilidad (una es abogada y la otra
trabaja en Marketing), no tienen un historial de trastornos mentales Podra ser que los malos
espritus se aprovechen del estado natural entre el sueo y la vigilia para atacar a alguna
gente?
 LA UTILIDAD DEL AGUA BENDITA EXORCIZADA

Ted Quigley, de South Burlington, Vermont, dijo sobre el tema:

Recuerdo cuando una amiga me estaba castigando en forma continua mientras estuve
conduciendo por un par de horas (ella estaba actuando muy mal y por la gracia de Dios yo
estaba orando continuamente, ofreciendo la situacin, mientras absorba sus ataques), y en
una parada de repente, se disculp por su comportamiento, lo que me ayud mucho.
Media hora ms tarde, nos detuvimos en la casa de una amiga que tena agua bendita
exorcizada. Ella roci a un par de amigos all y luego a m, y de repente, sent algo que
me dejaba, que aparentemente se mova a mi alrededor. Poda sentirlo salir y sent que una
tremenda paz vena sobre m.
Algn tiempo despus, un sacerdote local me proporcion agua bendita exorcizada y
sal exorcizada con el fin de pulverizar y difuminar en torno a la casa de una amiga
devota que en ese momento tena parientes cuya espiritualidad oscura la
preocupaban y donde se supone que permanecera por varios das.
Despus puse un poco en mi cama. Muchas veces me despierto y no puedo volver a dormir
por varias horas y luego tengo un tiempo muy difcil de estar alerta al da siguiente sin grandes
cantidades de cafena.
Despus de meses de esto, me sent inspirado de bendecirme a m mismo con el agua
exorcizada y he encontrado que es til para volver a dormir cuando me despierto y no
puedo volver a dormir. Siento una tremenda paz y suelo caer de vuelta en el sueo.
Esto puede sonar psicosomtico para algunos, pero el agua bendita exorcizada suele ser muy
eficaz. Yo simplemente hago la seal de la cruz con el agua bendita exorcizada y siento una
tremenda paz. Alabado sean Jess y todo gracias a l!

EL CUERPO REJUVENECE CON EL SUEO

Destaca Lipsky sobre el insomnio y las pesadillas recurrentes:

Los demonios estn tratando de usar deliberadamente su sueo fsicamente. Dormir es un momento
en que su cuerpo rejuvenece. Interrupciones continuas en la capacidad de dormir pacficamente
colocan una severa presin sobre las capacidades de razonamiento.

Ellos tienen la esperanza de hacerle cansar y agotar, y que se preocupe por la proteccin
de su alma, donde usted puede negociar su alma por una buena noche de sueo.