Autodefensa Psiquica

Dado el gran desarrollo del conocimiento oculto es necesario que sepamos conocer un ataque oculto cuando lo
vemos. Estas cosas son mucho ms comunes de lo que generalmente se cree.
Los meandros labernticos del camino de izquierda son tan extensos como malignos; pero an exponindolos en
parte de su horror, sigo manteniendo que el camino de la derecha de la iniciacin y el conocimiento oculto es una va
a las ms elevadas experiencias msticas y un modo de aligerar la carga del sufrimiento humano. No todos los
estudiosos de este conocimiento abusan necesariamente de l; hay muchos, la gran mayora, que lo abordan sin
egosmo alguno en bien de la humanidad, utilizndolo para curar, bendecir y redimir al que se ha perdido.
Hay tanto conocimiento oculto en el mundo que se producen de modo desconocido e insospechado a nuestro
alrededor, que es muy deseable que los hombres de buena voluntad investiguen las fuerzas que han pervertido los
hombres del mal para utilizarlas para sus propios fines. Estas cosas son las patologas de la vida mstica, y si se
entendieran mejor podran evitarse muchas tragedias.
Este texto no est pensado nicamente para ponerle carne de gallina, sino como una contribucin seria a un aspecto
poco entendido de la psicologa anormal, pervertida en algunos casos por fines criminales. Este texto est dedicado a
los estudiosos serios y a los que se hayan enfrentado a los problemas descritos y tratan de entenderlos y encontrar
una salida.
Mi principal objetivo al hablar con tanta sinceridad es abrir los ojos de los hombres y las mujeres a la naturaleza de
las fuerzas que funcionan bajo la superficie de la vida cotidiana. Puede sucederle a alguien que se rompa la delgada
corteza de la normalidad y se encuentre cara a cara con esas fuerzas.
Salvo por la gracia de Dios, cualquiera podra estar en esta situacin, y se espera transmitir el conocimiento protector
para ello.
Signos DE ATAQUE PSQUICO
La forma ms comn de ataque psquico es la que procede de la mente ignorante o maligna de los otros seres
humanos. Decimos ignorante o maligna, pues no todos los ataques estn motivados deliberadamente; la herida
puede ser tan accidental como la inflingida por un coche que pierda el control. Hay que tener siempre esto en mente
y no implicar malicia o perversidad cuando nos consideremos vctimas de un ataque. Nuestro propio perseguidor
puede ser una vctima. No debemos acusar a un hombre de malicia si le damos la mano cuando l esta recibiendo
una corriente elctrica.
Sin embargo, recibiramos un fuerte shock de sus manos. Lo mismo puede suceder con muchos ataques ocultos.
Quiz la persona de quien emana no lo haya originado. En consecuencia, no debemos nunca responder a un ataque
con otro, rebajndonos as al nivel moral de nuestros atacantes, sino fiarnos de mtodos ms humanos que son, en
realidad, igualmente eficaces y mucho menos peligrosos de manejar.
Tambin se entra en contacto con lo invisible por medio de la influencia de los lugares. Una persona que no sea en
realidad psquica, pero s lo bastante sensible para percibir inconscientemente las fuerzas invisibles, puede llegar a
un lugar en donde estn concentrados en alta tensin. Aunque normalmente nos movemos en medio de esas fuerzas
(pues ellos sostienen nuestro universo), no somos conscientes de ellas. Sin embargo, en donde se concentran, a
menos que tengamos una mente muy densa, empezamos a ser oscuramente conscientes de algo que nos est
afectando y que agita nuestro ser subliminal.
Puede suceder que la barrera entre el inconsciente y el consciente sea densa en algunas personas, y as no ser
nunca capaces de comprender claramente lo que est sucediendo. Simplemente tienen una sensacin de opresin y
malestar general que desaparece cuando van a otro sitio. En consecuencia, la condicin puede no ser detectada y
ser causante de aos de desgracia y mala salud.
Es ms comn, sin embargo, que si hay un ataque psquico concreto de fuerza suficiente para hacerse notar
empiecen a aparecer pronto los sueos caractersticos. Estos pueden incluir una sensacin de peso sobre el pecho,
como si alguien se arrodillara sobre el durmiente. Si existe esta sensacin de peso es seguro que el ataque tiene su

origen local, pues el peso se debe a la concentracin de sustancia etrica o ectoplasma, y es lo bastante tangible
para presionar hacia abajo la bandeja de una bscula cuando es posible captarlo para su medicin.
Es muy caracterstico de un ataque oculto la sensacin de miedo y opresin, y es tambin uno de los signos ms
seguros que lo anuncian. Es extremadamente raro que un ataque se manifieste apareciendo de la nada, por as
decirlo. No nos encontramos en nuestro estado normal de mente, cuerpo y circunstancias y luego nos encontramos
de pronto en medio de una batalla invisible. Una influencia oculta que se aproxima arroja su sombra sobre la
conciencia antes de hacerse evidente al que no es psquico. La razn de esto es que lo percibimos
inconscientemente antes de entenderlo conscientemente, y una lnea de sombra reptante indica la penetracin del
censor inconsciente desde abajo hacia arriba.
Conforme avanza el ataque el agotamiento nervioso se vuelve cada vez ms notable, y bajo ciertas condiciones
puede haber tal prdida de tejido que la vctima se vea reducida a un mero cascarn sin sangre de piel y hueso,
teniendo que acostarse en la cama por encontrarse demasiado dbil para moverse. Y sin embargo, no se puede
demostrar la existencia de ninguna enfermedad concreta.
Tal caso es un ejemplo extremo que acaba conduciendo a su conclusin lgica. Sin embargo, son posibles otras
cuestiones. La resistencia puede ser buena, en cuyo caso el ataque no puede penetrar en el plano fsico y se ve
limitado a esa frontera existente entre la materia y la mente que percibimos en el umbral del sueo. Es una
experiencia terrible, pues la vctima teme dormirse y no puede mantenerse despierto indefinidamente. Desgarrada
por el miedo y la falta de sueo, el ataque mental llega pronto.
El agotamiento nervioso y el ataque mental son los resultados ms comunes del ataque astral entre los pueblos de
raza blanca, pues en Europa no es frecuente que un atacante pueda llevar sus fines hasta la muerte de la vctima.
Sin embargo, hay registrados casos en los que la vctima ha muerto de puro terror.
Pero adems de los fenmenos puramente subjetivos, si el ataque tiene algn grado concentracin los habr tambin
objetivos. Es bien conocido el fenmeno de la recuperacin, por el que los sucesos del cuerpo sutil se reflejan en el
cuerpo denso, por lo que tras una refriega astral durante el sueo aparecen magulladuras en el cuerpo fsico, las
cuales tienen a veces un dibujo concreto.
Los olores malignos son otra manifestacin de un ataque astral. El olor caracterstico es el de carne en
descomposicin y aparece y desaparece caprichosamente; pero mientras se manifiesta no cabe ninguna duda sobre
l, y cualquiera que est presente puede olerlo, sea psquico o no.
Otro fenmeno curioso es la precipitacin de baba. Las seales son a veces como si un ejrcito de babosos hubieran
estado desfilando en formacin ordenada, a veces son manchas de baba amplias y en otros casos huellas claras, a
menudo de tamao gigantesco.

Cuando hay nieve se observan a veces huellas de patas que aparecen de la nada y no llevan a ninguna parte.
Hay un curioso fenmeno al que los ocultistas llaman o dan el nombre de campana astral. Su sonido vara desde el
de una campana clara a un dbil clic. Es parecido al sonido que se produce golpeando una copa de vino con un
cuchillo del pan. Comnmente anuncia la llegada de una entidad que apenas es capaz de manifestarse, y no tiene
que ser necesariamente un mensajero del mal. Puede tratarse simplemente de un golpe en la puerta del mundo fsico
para llamar la atencin de sus habitantes ante la presencia de alguien del exterior que quisiera hablar con ellos. Sin
embargo, si se produce en presencia de otros sntomas de un ataque astral ser una poderosa evidencia que
confirme la diagnosis.
En relacin con ste se producen a veces inexplicables juegos. Es la indicacin de que estn actuando fuerzas
elementales, no humanas. Tambin pueden producirse fenmenos poltergeis, en el que los objetos vuelan, los
timbres suenan y tienen lugar otras manifestaciones ruidosas. Evidentemente, puede darse una multiplicidad de
fenmenos, apareciendo en el mismo caso acontecimientos de diversos tipos.
Es innecesario decir que no debe ignorarse nunca la posibilidad de una explicacin natural y material, incluso en
casos en los que los elementos sobrenaturales parezcan ms evidentes. Hay que buscar siempre diligentemente en
todas las direcciones posibles antes de considerar digna de atencin cualquier hiptesis supranormal. Pero por otra
parte, no debemos estar tan apegados a las teoras materialistas que nos neguemos a aceptar una teora psquica
como hiptesis de trabajo si demuestra tener alguna posibilidad de ser fructfera. Si trabajando con hiptesis ocultas

somos capaces de solucionar un caso que se ha resistido a todos los otros mtodos, tendremos una buena evidencia
que apoye nuestra afirmacin.
Debemos tener tambin en cuenta que el fraude deliberado puede aparecer en los lugares ms inesperados. No se le
ocurrira a nadie producir fenmenos psquicos fraudulentos a menos que existieran fenmenos psquicos autnticos
que actuarn como modelo para la falsificacin.
La aceptacin de una explicacin debe descansar en el peso de la evidencia, no en el disgusto que produzcan sus
alternativas. Sugiero la posibilidad de una explicacin no material a investigar en los casos en donde las hiptesis
materialistas no den resultados. Ni en las enfermedades del cerebro y el sistema nervioso, ni en las de las glndulas,
ni en la represin de los instintos naturales encontraremos la explicacin a todos los casos en los que se vea
afectada la mente. El hombre es algo ms que mente y cuerpo. Nunca encontraremos la pista del acertijo de la vida
hasta que comprendamos que el hombre es un ser espiritual y que la mente y el cuerpo son las prendas de su
manifestacin.
ANLISIS DE LA NATURALEZA DEL ATAQUE PSQUICO
La esencia de un ataque psquico se encuentra en los principios y funcionamiento de la sugestin teleptica. La
sugestin puede ser de tres tipos: autosugestin, sugestin consciente y sugestin hipntica.
Sin embargo, la distincin no es tan fundamental como puede parecer a primera vista; pues el objetivo de todas las
sugestiones, en la mente del subconsciente es lo mismo, y no es operativo hasta que se logre. La sugestin se
distingue de las amenazas y las apelaciones a la razn por el hecho de que stas tratan de hacer mella en la mente
consciente. Pero la sugestin no apela a la conciencia, sino que trata de poner sus manos en los orgenes
inconscientes de la accin, manipulndolos desde all.
La forma en que opera la sugestin en sus diversas formas llevara demasiado lejos en este escrito, as que me
limitar a lo que concierne a los ataques psquicos.
Todos los modos de sugestin entran en la mente por detrs del censor; es decir, son inde- pendientes de la
conciencia, a la que no se le pide cooperacin ni tiene capacidad para inhibir lo que entra.
En la mayora de los casos, las sugestiones hechas de este modo no se reconocen nunca como procedentes del
exterior, y slo se descubren cuando han madurado en el subconsciente y empiezan a surtir efecto. No vemos la
semilla invisible que ha sido plantada en nuestra mente por la mente de otro, pero a su debido tiempo tiene lugar la
germinacin y el fallo potente y creciente aparece por encima del umbral de la conciencia como si fuera una planta
nativa.
El que tiene habilidad para sugerir trata siempre de hacer sus sugestiones armnicas con los rasgos de la
personalidad; pues si no fuera as los complejos subconscientes establecidos arrojaran fuera a la s sugestiones
antes que tuvieran tiempo de echar races. Lo que hace en realidad es esforzar y estimular las ideas en curso que
estn all, aunque quiz latentes. No puede plantar una semilla totalmente extraa. No puede injertar un rosal en un
lilo, pues entonces se marchitara y morira.
Para que las semillas de pensamiento de la sugestin crezcan tienen que encontrar un suelo con el que congenien.
Ah est la fortaleza de la defensa. No podemos evitar que las mentes de los dems nos enven sugestiones, pero s
podemos purificar el suelo de nuestra propia naturaleza para que nada nocivo pueda encontrar all un suelo
favorable.
Se ha dicho, y no sin razn, que no se puede hipnotizar a una persona para que haga algo contrario a su naturaleza
real. Pero cul es la naturaleza real de cada uno de nosotros? Hemos superado todos al mono y al tigre o
simplemente los hemos enjaulados? La sugestin puede abrir la jaula de todas nuestras tentaciones secretas y
dejarlas sueltas. Slo el campo es inmune por naturaleza. Es posible reducir a alguien a cualquier cosa siempre que
la sugestin pueda realizarse durante un tiempo suficiente. Bajo ciertas condiciones, la mujer ms pura se puede
convertir en una ramera y el hombre ms noble en un asesino. Para la proteccin necesita conocimiento, y ese
conocimiento es el que trato de darle en estas pginas.

Consideremos ahora cmo acta exactamente un ataque psquico. En las esferas de la mente no hay ni tiempo ni
espacio en el sentido que los entendemos. No me propongo argumentar esta frase filosficamente, sino darla como
un hecho de la experiencia que compartir todo el que se haya habituado a operar en los planos interiores.
Si pensamos en una persona, estamos en contacto con ella. Si nos la representamos claramente es como si
estuviramos cara a cara con ella. Si la representamos raramente es como si la viramos en la distancia.
Hallndonos en la vecindad mental de una persona podemos crear una atmsfera de pensamiento detenindonos en
ciertas ideas en relacin con esa persona, As es como se realiza la curacin espiritual. Las afirmaciones de la
Metafsica se utilizan para conseguir que la mente del curandero entre en un determinado estado emocional, y su
condicin influya eficazmente en la mente del paciente con el que se ha puesto en relacin.
Sin embargo, este poder se puede utilizar tanto para el bien como para el mal, y aunque en la enseanza se trata de
ser lo bastante prudente para poner las enseanzas de tal modo que los estudiantes no pudieran discernir fcilmente
el segundo filo de la espada. Pero ahora que es tanto lo que se sabe e incluso se practica en relacin con los
poderes de la mente humana, es bueno que tambin los hechos reales se conozcan y que todo el asunto salga a la
luz pblica y eso es lo que me dispongo a hacer dentro de mi capacidad.
Cualquier mensaje a la mente subconsciente debe revestirse de trminos muy simples, pues el pensamiento
subconsciente es primitivo, se desarroll antes de que la humanidad conociera el lenguaje hablado. El objetivo
primario de la sugestin es crear una atmsfera mental alrededor del alma de la persona, ya sea para el ataque o
para la curacin, hasta que provoque dentro del alma una reaccin o respuesta simptica.
Utilizo el trmino alma para incluir los procesos mentales y los emocionales, pero excluyendo los espirituales. Una
vez que se ha conseguido esta reaccin, la batalla est media librada, pues la puerta de la ciudad se ha abierto
desde dentro y puede entrarse libremente. Ahora puede procederse rpidamente a la sugestin teleptica de ideas
concretas.
Este es el punto decisivo en cualquier ataque oculto. Hasta ese momento, el defensor tena la ventaja. Si tiene
suficiente conocimiento, el conocimiento que espero poner a su disposicin, puede mantener indefinidamente esta
ventaja sin ningn esfuerzo indebido, y acabar con sus atacantes, aunque no pueda encontrarse con ellos en su
terreno del conocimiento oculto. No hay nada en este mundo ni en el siguiente que pueda hacer un hipnotizador con
una persona que mantiene la calma y no quiere prestar atencin.

Hay dos puertas, y slo dos, por las que el atacante puede entrar en la ciudad del alma del hombre, y esas son el
instinto de auto conservacin y el instinto sexual. La apelacin hipntica debe envolverse en los trminos de uno de
ambos para tener xito. Cmo procede el atacante? Ha de crear una atmsfera en el alma de su vctima en los
planos interiores. Puede conseguirlo creando esa atmsfera en su propia conciencia al tiempo que piensa en su
vctima.
Si quiere llevar a cabo un asesinato psquico, llenar su propia alma con la rabia de la destruccin hasta que esta
rabia lo inunde todo. Si quiere realizar una violacin psquica, llenar su alma de deseo y crueldad. Para llevar a cabo
operaciones de esta naturaleza resulta esencial la rabia fra de la crueldad. Y qu sucede cuando hace esto? Hace
sonar una nota clave en el abismo. Y obtendr respuesta. Todos los seres que tengan esa nota clave como base de
su naturaleza respondern y se unirn a la operacin. Pero no operarn directamente sobre la vctima SINO QUE
ACTUARN A TRAVS DEL OPERADOR.
Y cuando haya terminado la operacin mgica, qu suceder? Quedar en paz el operador para gozar de su
vctima? ES PROBABLE TAL COSA?
Esa es la base mstica de la historia de Fausto. El diablo no slo desea permitirle a Fausto ganar a Margarita, en
realidad est ansioso de que lo consiga, pero vendr por su alma cuando llegue el momento. Tambin podemos
recordar que si Margarita no hubiera respondido al atractivo de la Cancin de la Joya no hubiera sido vctima. El
punto dbil de la defensa estaba al fin y al cabo en su propia naturaleza.
Hemos considerado con detalle el modus operandi de la sugestin teleptica porque constituye la base real de
cualquier tipo de ataque oculto. Ya sea una entidad descarnada, un ser de otro orden de la evolucin, un demonio del
foso o simplemente el alma aterrorizada de un amigo egosta, adhirindose a la vida de las formas con
independencia de las consecuencias, en todos los casos el gambito de apertura es el mismo.

Hasta que el aura sea horadada no podr haber entrada al alma, y el aura es horadada siempre desde dentro por la
respuesta de miedo o de deseo saliendo hacia fuera, hacia la entidad atacante. Si podemos inhibir esa reaccin
emocional instintiva, el borde del aura ser impenetrable y tendremos una defensa tan segura contra la invasin fsica
como la piel saludable y entera es una defensa contra la infeccin bacteriana.
Sin embargo, sucede a veces que se ha tenido una relacin con la entidad atacante en una encarnacin anterior y
sta tiene por tanto, por as decirlo, la llave del pestillo. Ese problema es muy difcil y para su solucin se necesita
ayuda externa. La dificultad aumenta por el hecho de que la vctima no suele sentirse inclinada a permitir la ruptura
porque est unida a la entidad atacante, sea sta descarnada o encarnada, por vnculos de fascinacin o incluso de
autntico afecto.
Hay casos de interferencias psquicas que se manifiestan como si fueran ataques epilpticos, pero que sin embargo
con estudios cuidadosos de los especialistas se determina que, aunque tienen formas epilpticas, no son ataques de
una epilepsia autntica. La epilepsia se debe bien a una tendencia congnita, cuya naturaleza no es plenamente
entendida por la ciencia mdica o a alguna lesin o enfermedad del cerebro. En la epilepsia congnita, la enfermedad
se muestra en las primeras fases de la vida; en los ataques debidos a una enfermedad se presentan otros sntomas
que pueden ser detectados mediante un examen fsico, como cambios en el ojo que son revelados por el
oftalmoscopio. De ese modo la diagnosis puede establecerse definitivamente.
Adems, hay un signo seguro por medio del cual un ataque epilptico se puede distinguir con certeza de un ataque
histrico o psquico. En la epilepsia verdadera se vaca involuntariamente la orina en el curso del ataque. Es un signo
seguro, y cuando est ausente podemos decir que el ataque no es epilptico. Este punto es til para aquellos que
tengan que tratar con patologas que afligen al temperamento psquico, pues vern muchos ataques y resulta muy til
un mtodo seguro de distinguir aquellos que tienen un origen orgnico. Sin embargo, no debemos llegar a la
conclusin de que todos los casos con incontinencia sean de epilepsia, pues aqulla tiene otras muchas causas,
tanto orgnicas como funcionales.
Comnmente, un sueo es el primer modo en el que se muestran las manifestaciones psquicas, y las percepciones
subconscientes se reflejan de esta forme en la conciencia.
Muchos ocultistas mantienen que la epilepsia congnita, distinguindose de aquella que se debe a tumores
cerebrales, tiene sus races en las operaciones de la magia negra o Brujera en las que particip el paciente en una
vida pasada, bien como practicante o como vctima, y que el ataque es un combate astral con una entidad
descarnada, reflejado en el cuerpo fsico por medio del fenmeno bien conocido de la repercusin.
La luna juega un papel muy importante en todas las operaciones ocultas, teniendo diferentes mareas en las distintas
fases de su ciclo. Persfone, Diana y Hecat, todos aspectos de la luna, son tres personas muy distintas.
Por tanto parece probable que cuando la investigacin fsica no ha dado ningn resultado pueda obtenerse ste con
una investigacin psquica.
BRUJERA MODERNA
El factor jugado por el ex-brujo en un ataque oculto es muy notable. Una y otra vez, cuando surgen problemas de
este tipo las investigaciones de psquicos independientes hacen referencia a la brujera de una encarnacin anterior.
El motivo es casi siempre la venganza, pero tambin hay buenas razones para creer que la proyeccin del cuerpo
astral tiene lugar involuntariamente durante el sueo y no es deseado deliberadamente por el ofensor.
Muchas personas que actualmente son psquicas y sensitivas se formaron en las conjunciones de la brujera
medieval y por esa razn los ocultistas experimentados son muy cautelosos ante la naturaleza psquica
distinguindola del iniciado con su tcnica de psiquismo. Donde el psiquismo y el desequilibrio mental se une con una
disposicin malvola se da una fuerte presuncin a que el culto al diablo dista lejano.
Frecuentemente es como si fueran dos personas distintas en una, una de forma normal, de mentalidad espiritual,
intensamente compasiva e idealista y su otro ser, inferior, que sube a la superficie cuando esa persona se siente
perturbada, excesivamente cansada, siendo el ser inferior malicioso y sometido a los paroxismos del odio y de la
crueldad.

Es interesante constatar que las personas que tuvieron relacin con la brujera, muestran terror ante los smbolos
sagrados. No ocuparan una habitacin en la que hubiera una imagen de un tema religioso. Nada los podra
convencer para que llevaran una joya en forma de cruz, y es imposible hacerles entrar en una iglesia.
PROYECCIN DEL CUERPO ETRICO
Antes de dejar el tema del ataque de los seres humanos encarnados, consideremos el tema de la proyeccin etrica.
En este caso no slo es la mente del ser humano lo que funciona, sino tambin algo casi fsico; al menos lo bastante
fsico para dejar magulladuras en la carne de la vctima, mover los muebles o hacer mucho ruido.
Cuando esas manifestaciones se producen, es evidente que estamos tratando con algo ms sustancial que la mente,
pues aunque la mente pueda influir en la mente, y a travs del cuerpo, en cierta medida en la que el estado presente
de nuestro conocimiento es difcil que tenga lmite, la mente no puede manipular directamente la materia: es decir, no
se puede romper una ventana por medio del pensamiento. Tiene que haber algn vehculo fsico que puede ser
manipulado por la mente cuyos efectos se produzcan en el plano fsico.
El cuerpo vivo es uno de esos instrumentos; es manipulado por la mente cada vez que tiene lugar un movimiento
voluntario, y las operaciones de la curacin espiritual son simplemente una extensin de este principio hasta los
msculos involuntarios de los procesos fisiolgicos que no estn dirigidos ordinariamente por la mente consciente.
Los ocultistas mantienen que la mente afecta al cuerpo por medio del doble etrico, como ellos lo llaman la mente
mortal de los cientficos cristianos. Podemos llegar a la conclusin nada irracional, de que cuando una accin fsica
se produce en la distancia por medios ocultos se est haciendo mediante el empleo del doble etrico.
El doble etrico es ante todo un cuerpo de tensiones magnticas en cuya red todas las clulas y fibras del cuerpo
fsico estn sujetas como en una estantera. Pero en medio de ste y del cuerpo fsico denso que conocemos se halla
lo que podramos llamar la materia prima a partir de la cual se condensa la materia densa. Los antiguos le daban el
nombre de Hyl o Materia Prima, y los modernos lo llaman ectoplasma. Siempre que hay manifestaciones fsicas es
el ectoplasma proyectado el que produce los fenmenos.
El ectoplasma puede proyectarse como una vara larga que actuar hasta una distancia de aproximadamente tres
metros; o proyectarse como una nebulosa conectada con el mdium por un hilo tenue. Esta nube se puede organizar
en distintas formas, teniendo la semejanza de la duda y actuando como vehculo de la voluntad consciente.
Un adepto puede realizar esta operacin entrando en un trance profundo tras algunos movimientos convulsivos,
como en una tetania lenta, y entonces pierde aproximadamente dos terceras partes de su peso. Se puede levantar,
incluso con una sola mano, cuando se halla en este estado, no pesando ms que un nio.
He odo mltiples referencias a casos en los que en la garganta de la persona vctima de un ataque astral se
encontraban magulladuras parecidos a marcas de dedos. Es un hecho bien conocido que si un ocultista que acta
fuera del cuerpo se encuentra con algo desagradable en el plano astral, o si su cuerpo sutil es visto o golpeado o
disparado, el cuerpo fsico conserva luego las seales. Pienso que el mecanismo de produccin de esas marcas ser
de la misma naturaleza que el que produce los estigmas de los santos y que las curiosas marcas e hinchazones que
se ven a veces en los pacientes histricos; la mente, potentemente agitada, afecta al doble etrico, y ste acta
sobre las molculas fsicas que retiene en sus redes.
El siguiente tipo de ataque psquico que debemos considerar es el realizado por medio de elementos artificiales.
Estos se distinguen de las formas de pensamiento por el hecho de que una vez formulados por la mente creativa del
mago propia distinta e independiente, aunque estrictamente condicionada a la naturaleza por el concepto de su
creador. La vida de estas criaturas es semejante a la de una pila elctrica; se va debilitando por la radiacin y a
menos que se recargue peridicamente acaba desapareciendo. La cuestin de la fabricacin, carga, recarga o
destruccin de estos elementos artificiales es una parte importante del ocultismo prctico.
El elemento artificial se construye formando una imagen clara de la criatura que se pretende crear, animndola con
parte del aspecto correspondiente del propio ser creador e invocando luego la fuerza natural apropiada. Este mtodo
puede utilizarse para el bien tanto como para el mal, y de este modo se forman los ngeles guardianes. Se dice que
las mujeres moribundas preocupadas por el bienestar de sus hijos las forman con frecuencia inconscientemente.
Comentar una experiencia extremadamente desagradable en la que accidentalmente formul un hombre lobo. Por
desagradable que fuera el incidente creo que debo darle publicidad pues muestra lo que puede suceder cuando una
naturaleza insuficientemente disciplinada y purificada maneja las fuerzas ocultas.

Haba recibido una lesin grave de alguien a quien haba ayudado desinteresadamente con considerable costo para
m misma, por lo que me senta muy tentada a la venganza. Cuando una tarde me hallaba descansando tumbada en
mi cama, meditaba sobre mi resentimiento y mientras lo haca me dej llevar hasta las fronteras del sueo. Me vino
entonces a la mente la idea de liberarme de todas las restricciones y perder los estribos.
Se presentaron ante m los mitos nrdicos y pens en Fenris, el horroroso lobo del norte. Senta inmediatamente una
curiosa sensacin de tirn en mi plexo solar y se materializ ante m, sobre la cama, un enorme lobo. Era una forma
ectoplsmica bien materializada. Como Z. Era gris e incoloro, y como l tena peso. Poda notar perfectamente la
presin de lomo cuando estaba al lado de la cama del mismo modo que lo hara un perro grande.
En aquel tiempo yo no saba nada sobre el arte de elaboracin de los elementales, sino que haba dado
accidentalmente con el mtodo adecuado: la meditacin muy cargada de emocin, la invocacin de la fuerza natural
apropiada, y la condicin existente entre el sueo y el estado de vigilia en la cual el doble etrico sale fcilmente.
Me sent horrorizada por lo que haba hecho y supe que me encontraba en una situacin difcil y que todo dependa
de que supiera no perder la cabeza. Tena suficiente experiencia en el ocultismo prctico para saber que aquello que
haba trado yo a la manifestacin visible poda ser controlado por mi voluntad siempre que no fuera vctima del
pnico; y que si perda los nervios tendra que enfrentarme con una especie de monstruo de Frankenstein.
Me mov ligeramente y aquella criatura puso objeciones a que le molestaran, pues volvi hacia m su largo hocico por
encima del hombro y gru, ensendome los dientes. Me sent encogida de miedo; pero saba que todo dependa
de que supiera manejar la situacin y que lo mejor que poda hacer era luchar contra aquello en ese mismo
momento, pues cuanto ms tiempo existiera la cosa ms fuerte se hara y ms difcil resultara deshacerla. Por tanto,
di un codazo en sus peludas costillas ectoplsmicas y dije con voz fuerte:
Si no sabes comportarte, tendrs que bajarte al suelo, y le empuj fuera de la cama.
Cay al suelo, tan humilde como un cordero y con gran alivio por mi parte se transform de lobo en perro. Entonces,
pareci desaparecer la esquina septentrional de la habitacin y la criatura se escap por el vaco.
Sin embargo, no me senta muy feliz, pues tena la sensacin de que ah no terminaba todo, y mi sensacin se vio
confirmada cuando a la maana siguiente otro miembro de la comunidad me dijo que mientras dorma se haba visto
perturbado con sueos de lobos y que haba despertado en medio de la noche viendo los ojos brillantes de un animal
salvaje en la oscura esquina de su habitacin.
Sintindome entonces muy alarmada acud a buscar el consejo de alguien a quien haba considerado siempre como
mi maestro, quien me dijo que yo haba elaborado esa cosa a partir de mi propia sustancia por causa de mis
pensamientos vengativos, y que en realidad se trataba de una parte salida de m y que deba a toda costa llamarla y
reabsorberla, al tiempo que deba desear liquidar las cuentas con la persona que me haba daado. Curiosamente,
en ese preciso momento se produjo la oportunidad de liquidar eficazmente las cuentas con mi antagonista.
Por fortuna para todos los implicados, tena todava el sentido suficiente para darme cuenta de que me hallaba en un
punto en el que se dividan los caminos y que si no era cuidadosa dara el primer paso por el sendero de la izquierda.
Si me conceda la oportunidad de dar expresin prctica a mi resentimiento, la forma de lobo ganara una existencia
independiente y aquello me costara muy caro. Tuve la impresin clara, y en asuntos psquicos las impresiones son
importantes pues suelen representar el conocimiento y la experiencia del subconsciente, de que una vez que el
impulso lobuno encontraba expresin en la accin, la forma de lobo daara el cordn psquico que la conectaba con
mi plexo solar y ya no me sera posible absorberla.
La perspectiva no era agradable. Tena que olvidar mi deseada venganza y permitir que se me hiciera dao sin
defenderme, y tambin tena que llamar y absorber una forma de lobo que, al menos para mi conciencia psquica,
resultaba desagradablemente tangible. Se trataba adems de una situacin en la que no poda pedir ayuda ni
esperar demasiadas simpatas de los dems. Sin embargo, haba de enfrentarme a ella y saba que cada hora de
existencia de la cosa esta sera ms difcil de tratar, por tanto tom la resolucin de dejar que se me escapara entre
los dedos la oportunidad de mi venganza y al primer atardecer llam a la criatura.
Volvi a venir por la esquina septentrional de la habitacin (posteriormente aprend que entre los antiguos el norte se
consideraba como la direccin del mal), y se present sobre la alfombra de un modo suave y domesticado, Obtuve
una excelente materializacin en la penumbra y habra podido jurar que delante de m haba un gran perro alsaciano.
Era plenamente tangible, incluso hasta el punto de oler a perro.

Sala de m una lnea sombra de ectoplasma, uno de cuyos extremos estaba unido a mi plexo solar y el otro
desapareca en el pelaje del vientre del animal, aunque no era capaz de ver el punto real de unin. Empec, con un
esfuerzo de la voluntad y la imaginacin, a atraer si vida por medio de ese cordn plateado, algo as como si
estuviera tomando limonada por medio de una paja. La forma de lobo empez a desaparecer mientras el cordn se
espesaba y se volva ms sustancial. Empec a sentir una violenta sacudida emocional; sent los impulsos ms
furiosos por perder los estribos y destrozar cualquier cosa o persona que tuviera a mano, conducindome
desbocadamente. La forma lobuna se haba convertido ahora en una neblina gris e informe. Tambin absorb sta
por medio del cordn plateado. La tensin se relaj y me encontr baada en sudor. Por lo que s, se fue el final del
incidente.
Haba recibido una leccin muy dura e instructiva y la he contado por el valor que tiene para aquellos que, teniendo
un conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es curioso que durante la breve vida de 24 horas de esa cosa se me presentara la oportunidad de vengarme
eficazmente.
VAMPIRISMO
El supuesto vampiro ha sido siempre un personaje muy popular en los relatos de misterio e imaginacin. No voy a
referirme a incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pero soy de la opinin que no
es un problema que ha desaparecido y que la condicin peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede
explicar ciertas formas de perturbacin mental y la mala salud fsica con ellas asociada.
En mi opinin, el vampirismo autntico no puede producirse a menos que se tenga el poder de proyectar el doble
etrico. Todos los casos relatadas de vampirismo mencionan algo mucho ms tangible que una aparicin. En Europa
occidental estos casos parecen ser comparativamente raros en los tiempos modernos, pero en la Europa oriental y
en los pases primitivos no parecen ser en absoluto infrecuentes, y en los libros de viajes encontramos innumerables
casos bien autentificados.
Cuando se sospecha que se trata de un caso de vampirismo lo mejor es recorrer el cuerpo del enfermo centmetro a
centmetro con una lupa potente, pues la bsqueda ser recompensada probablemente con el descubrimiento de
numerosas y diminutas punciones, tan pequeas que no son descubiertas a simple vista a menos que se revelan por
causa de una infeccin y supuracin, en cuyo caso suelen tomarse equivocadamente por picaduras de insecto. Y son
picaduras, pero no de un insecto. Los lugares donde hay que buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo
las orejas; bajo la superficie interior de los antebrazos; en los lbulos de las orejas; en las puntas de los dedos y, en
una mujer, en los pechos.
El mtodo de expulsin tiene que ser llevado a cabo por un adepto, el cual consiste en introducir a la entidad en un
crculo mgico para que no pueda salir de l y absorberlo despus en s mismo por medio de la compasin. En
realidad, es el mismo mtodo utilizado con el hombre lobo, pero es una tarea mucho ms formidable la de absorber y
transmutar la proyeccin de otra persona, y slo puede ser realizada por un iniciado de muy alto grado.
No sabemos exactamente qu es lo que hace el iniciado, pero a la luz de los conocimientos posteriores imagino que
absorbi la energa etrica del alma unida a la tierra y la priv as a sus medios de resistirse a la segunda muerte. Si
simplemente hubiera impulsado al alma resistente a salir de la sala del juicio de Osiris, habra dejado atrs un
cadver astral que durante algn tiempo habra seguido dando problemas.
En relacin con este caso quiz sea interesante observar que durante la presencia de cierta persona en un colegio
hubo algunos acontecimientos bastante curiosos. Hubo una plaga entre nosotros de picadura de mosquito muy
malas. Aunque no eran venenosas, las picaduras sangraban mucho. Una vez que dicha persona abandon el colegio
esas picaduras cesaron. Mencionando despus este asunto con el adepto, l consider que era la obra de un
vampiro, mencionando que haba visto casos en frica en los que la vctima haba perdido en tal grado su sangre que
era difcil encontrar una gota de sangre para poder examinarle, pues no resultaba sencillo conseguir que fluyera de
los debilitados tejidos.
La ciencia mdica no puede hacer nada por esos casos. El enfermo muere poco a poco sin poder encontrarse
ninguna enfermedad orgnica. Sin embargo, el aspecto es el de una persona que se va hundiendo por causa de
hemorragias repetidas.
APARICIONES

Hay dos formas de aparicin que debemos considerar: una se debe a un alma descarnada que interfiere a una
persona en particular, y la otra se debe a las condiciones predominantes en un lugar particular, las cuales afectan a
cualquier persona lo bastante sensible que llegue all. Salvo en los casos en los que la influencia es
excepcionalmente poderosa, la persona insensible es inmune. Como norma general, para percibir una aparicin hay
que tener ligeras caractersticas psquicas; esta es la razn de que los nios, los celtas y las razas de color sufran
gravemente esas interferencias, mientras que el tipo nrdico sea comparativamente inmune, y en menos medida el
latino vivaz, materialista y escptico.
Consideremos primero la interferencia de un alma descarnada. Obsrvese que utilizo el trmino interferencia y no el
de ataque. La perturbacin no tiene porque ser necesariamente un ataque, del mismo modo que el hombre se
ahoga y se aferra a quien le rescata, llevndolo a las profundidades del mar no est motivado por la malicia.
La entidad que causa el problema puede ser un alma que se halla con problemas en el plano interior y es demasiado
ignorante de las condiciones posteriores a la muerte para conocer el dao que est haciendo al aferrarse tan
desesperadamente a los vivos. Por esta razn es tan valiosa la propagacin de la enseanza espiritual pues ayuda a
aliviar la tensin existente entre este mundo y el siguiente.
Por lo que s por experiencia, me siento inclinada a pensar que la malevolencia deliberada es rara; pero ese
aferramiento inducido por el pnico no es incomn y explica el motivo de que el superviviente de una pareja pase a
veces por experiencias muy desagradables tras la muerte del compaero o compaera. Tambin hay casos, aunque
ms infrecuentes, en los que un alma con algn conocimiento del ocultismo, pero muy unida a la tierra por deseos
sensuales, utilice una curiosa forma de reflexin con el fin de gratificar esos deseos mediante el cuerpo fsico de otra
persona.
Hay innumerables ejemplos de estos dos tipos de interferencia astral en la literatura oculta y espiritualista.
Para determinar estos casos y los tratamientos correspondientes conviene a consultar a personas debidamente
preparadas, ya que no es posible en este breve resumen ir al fondo de las distintas posibilidades.
Cuando las apariciones se relacionan con el lugar que es centro de la manifestacin y no con una persona especial,
debemos distinguir entre la entidad unida a la tierra que permanece aferrada a ese punto particular y la atmsfera de
pensamiento que queda cuando se han experimentado all emociones violentas.
No es nada fcil determinar si la perturbacin se debe slo a la atmsfera o si alguna entidad unida a la tierra
complica la situacin. Cuando est presente una entidad suele poder verse antes o despus. Adems, es usual que
se la pueda escuchar adems de sentirla.
Cuando se ve un fantasma tambin se le suele or, pues para que una forma sea lo bastante sustancial para que
resulte visible debe tener a lo menos un poso de ectoplasma en su composicin, y el ectoplasma puede ejercer
fuerza en el plano fsico al menos en algn grado. Cuando un fantasma puede verse y orse podemos estar seguros
de que hay una aparicin real. Cuando se ve pero no se escucha puede ser que una persona con tendencias
psquicas est percibiendo las imgenes en el ter reflector, la placa fotogrfica de la naturaleza, sin que haya
presente ninguna entidad.
Cuando la perturbacin se oye pero no se ve, puede deberse a fuerzas astrales puestas en movimiento por un ritual
mgico, las cuales continuarn durante un tiempo cuando cese el impulso original. Estas pueden ser absolutamente
inocuas, salvo que perturben el sueo como lo hara una ventana mal encajada afectada por el viento. Pero si se han
realizado rituales evocadores poderosos, y la limpieza de la espera no se ha realizado apropiadamente, pueden
producirse perturbaciones profundas y la situacin ser excesivamente desagradable.
Todos los psquicos saben que las sedes de templos antiguos en los que se realizaron rituales misteriosos estn
siempre potencialmente cargados de fuerza psquica. Esa fuerza no tiene porque ser maligna, pero s tiene un efecto
poderosamente estimulante de los centros psquicos y remueve las fuerzas subconscientes; y como la mayora de las
personas civilizadas sufre en mayor o menor grado de lo que Freud llama represin, esa conmocin de la mente
subliminal produce una sensacin de perturbacin profunda. No hay porque atribuir influencia maligna a un lugar o
personas que nos produce incomodidad; puede suceder, simplemente, que una fuerza psquica con una tensin
mayor de lo que estamos habituados a soportar, perturbe nuestro equilibrio.
Las sedes de los monasterios que fueron desmantelados por la persecucin en la poca de las reformas tienen
tambin con frecuencia apariciones de fuerzas psquicas. La mente de grupo de una comunidad religiosa es muy

potente, y cuando es perturbada por la emocin conjunta de sus miembros, las fuerzas as liberadas no se dispersan
fcilmente. Adems, los monjes iniciados en los misterios de Jess, no es probable que entregaran de buena
voluntad sus lugares sagrados a los despojadores. Se ha dicho una y otra vez que hay una maldicin que recae
sobre aquellos que se beneficiaron del expolio de las tierras eclesisticas. Es algo tan conocido que no requiere
discusin en estas pginas.
Sin embargo, hay otro hecho en relacin con la propiedad de la iglesia, que quiz no sea tan conocido, y es la
frecuencia con que se informa de sucesos psquicos en relacin con las vicaras.
Los rituales de la iglesia son, evidentemente, magia ceremonial, tal como admite una autoridad tan ortodoxa como
Evelyn Underhill. El clrigo medio no est muy versado en la tcnica del ocultismo y por tanto entiende poco o nada
lo que est haciendo. Las influencias que lleva hasta el altar, y las fuerzas que saca de all, queda como una cuestin
abierta en cada caso individual. Un hombre cuya conciencia haya sido exaltada por el ritual y que no sepa cmo
sellar su aura y volver a la normalidad, es susceptible a la invasin psquica.
Los objetos relacionados con cualquier forma de operacin ceremonial estn invariablemente cargados de
magnetismo e ntimamente vinculados a la fuerza a la que ha servido.
La cristiana no es la nica religin que puede magnetizar sus instrumentos ceremoniales. Hay otras religiones
ritualistas, algunas de ellas degradadas. Debemos tener mucho cuidado antes de poner en nuestra habitacin, como
ornamentos, objetos que puedan estar relacionados con cultos cuya naturaleza no entendemos.
Los egipcios daban una gran importancia a la conservacin del cuerpo fsico. Se sabe que las tumbas de los grandes
hombres estaban protegidas por medio de lo que popularmente se domina hechizos, y que el poder y el alcance de la
magia egipcia son algo que muy pocas personas comprenden. El estudioso moderno del ocultismo que lea lo que
dice Iamblichos sobre los misterios egipcios tendr una sorpresa.
Sin embargo, en la mayora de los casos quien compre una curiosidad egipcia no tiene que temer; lo peor que puede
dar la investigacin psquica de esos objetos es la visin de disputas laborales en una fbrica de produccin en
masa.
Al iniciado se le aconseja estrictamente que nunca diga como blasfemia el nombre con el que otro conoce a su dios,
pues es la misma fuerza que l venera representada con otro smbolo. Los caminos de Dios son tan numerosos
como el aliento de los hijos de los hombres, dice un viejo refrn rabe. Hay que tener suficiente simpata por los
esfuerzos de otra alma para dirigirse a la luz y no burlarse de las cosas que estn santificadas, al menos por sus
esperanzas y trabajos. El padre de todos entender su significado mejor que nosotros, y con su aceptacin
consagrar esos objetos para siempre.
No todos los casos de perturbacin psquica se originan externamente. Es una ley csmica bien conocida que todo
se mueve en crculos, y con independencia de las fuerzas que enviemos hacia fuera, y de las formas de pensamiento
que lancemos desde nuestras auras, a menos que sean absorbidas por el objeto al que estn dirigidas volvern a
nosotros a su debido tiempo. Uno de los mtodos ms eficaces, y tambin de los ms practicados, de defensa oculta
consiste en negarse a reaccionar ante un ataque, y no aceptar ni neutralizar las fuerzas proyectadas contra uno,
devolvindolas as a quien las ha enviado. No debemos subestimar nunca el hecho de que un supuesto ataque oculto
puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al lugar de donde salieron.
Hay ciertos tipos de locura en los que el luntico cree ser la vctima de un ataque de seres invisibles, que le
amenazan y le ofenden y le hacen insinuaciones bajas o peligrosas. Describe a sus atormentadores o seala su
posicin en la habitacin. Un psquico que investiga un caso as muy a menudo puede ver las supuestas entidades
all donde el luntico dice que estn. Sin embargo, el psiclogo puede presentarse y demostrar ms all de toda duda
razonable que las llamadas alucinaciones se deben a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de
ideas en la mente subconsciente del paciente.
Quiere esto decir que el psquico se equivoca cuando piensa que percibe una entidad astral? En mi opinin tanto el
psquico como el psiclogo tienen razn y sus descubrimientos se explican mutuamente. Lo que el psquico ve en el
complejo disociado salido del aura es una forma de pensamiento. Se puede aliviar mucho a los lunticos rompiendo
las formas de pensamiento que les rodean, pero por desgracia el alivio es de escasa duracin; pues a menos que la
causa de la enfermedad sea tratada, una nueva forma de pensamiento se elaborar tan pronto como los originales
hayan sido destruidas.

LOS RIESGOS INCIDENTALES DE LA MAGIA CEREMONIAL

Para tratar adecuadamente el problema de la autodefensa psquica tenemos que entender un tema sobre el que se
ha escrito muy poco: la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
Las grandes fes del mundo antiguo tenan todos sus dioses malignos lo mismo que sus deidades benficas, y no
llamaban diablos a esos dioses malignos. En el hinduismo, tenemos a Shiva y Kali; en el sistema egipcio tenemos a
Set, Vesz y Tifon; en el panten griego estn Plutn y Hcate.
Todas las dems tienen tambin sus coros anglicos, sus arcones o constructores y toda la jerarqua de los cielos.
Slo el cristianismo protestante ha olvidado su angelologa, el creador ha de ser al mismo tiempo arquitecto del
universo y albail, formando al hombre del polvo sin ayuda.
Sin embargo, si hacemos referencia al Paraso perdido veremos que Milton estaba familiarizado con las jerarquas
divinas y con las infernales, y que stas estaban graduadas de acuerdo con un sistema definido. Todo el que est
familiarizado con la cbala reconocer en Milton un cabalista.
En la cbala encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Me propongo utilizar la terminologa cabalstica
para explicar la teora esotrica del mal, primero porque es aquella con la que ms familiarizada estoy; en segundo
lugar porque constituye la base del pensamiento oculto occidental y toda la magia medieval se basa en ella as como
una gran parte de la magia moderna; en tercer lugar, en mi opinin es singularmente lcida, coherente y global; y al
ser un sistema consagrado por la antigedad no puedo ser acusada de novelar o fabricar el mo propio.
El iniciado reconoce dos tipos de mal, el mal negativo y el positivo. El mal negativo es el opuesto polar del bien, es el
bloque de impulso del bien; el principio de la resistencia, de la inercia, que permite al bien actuar.
Pero el mal negativo es tambin ms que eso. Podemos llamar al principio de resistencia el aspecto negativo del
mal negativo. Pues tiene tambin un aspecto positivo: el principio de destruccin.
Podemos explicar mejor la funcin csmica del principio de destruccin dndole su nombre esotrico de vengador de
los dioses. Su funcin es la de limpieza tras la marea de la evolucin, eliminando lo que ha quedado anticuado para
que no sofoque la vida en evolucin.
Podemos encontrar ahora la respuesta al enigma eterno de la razn por la que Dios tolera al diablo. El diablo es el
bloque de impulso csmico y el vengador de los dioses. Este aspecto del mal es el que recibe un simbolismo ms
detallado en los panteones de otras fes, teniendo sus aspectos de Shiva y Kali o Plutn y Hcate. Podemos ver ahora
la razn de que esas fuerzas resistentes y destructivas sean clasificadas como dioses y no como demonios, pues son
reacciones que estn de acuerdo con la ley csmica, no fuerzas anrquicas y caticas.
Lleguemos ahora a la consideracin del mal positivo. Tambin ste un aspecto negativo y otro positivo. Su
aspecto negativo es puro caos, sustancia informada y fuerzas sin coordinar. Se le ha llamado correctamente el
aborto csmico. Vagar en la esfera del mal positivo negativo es como quedar atrapado en unas arenas movedizas
psquicas. Consideramos ahora la esfera del positivo mal positivo, los propios demonios, o el Qlippoth, como se les
llama en la cbala. Para entender su significado, debemos hacer otra incursin en la filosofa cabalstica.
El Creador es concebido como el que manifiesta el universo mediante una serie de emanaciones divinas, en nmero
de diez. Estas reciben el nombre de los Sefiroth sagrados y se representan en un diagrama dispuesto de modo
particular. Es el famoso rbol de la vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no emanaron independientemente, cada uno de la fuente divina; si no que fluyeron el uno del otro. En
cuanto un Sefira ha emanado a otro se dice que estos dos se hallan en equilibrio, compensndose el uno al otro.
Pero hay un perodo durante la emanacin de un Sefira en el que la fuerza no est totalmente todava en equilibrio,
sino que se impulsa sin apoyo, como un arco incompleto. Esta fuerza sin compensacin emanada durante la poca
de desequilibrio, y no absorbida nunca posteriormente tras el establecimiento de la esfera nueva es lo que constituye
el mal positivo. Hay, por tanto, diez tipos de mal positivo, as como diez emanaciones divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su tipo, todas las imaginaciones malignas del corazn del hombre que no son
neutralizadas o compensadas por un exceso de bien en los otros miembros del mismo alma del grupo. Hay aqu una

doctrina oculta profunda en la que no podemos entrar ahora: basta con afirmarla dogmticamente al explicar la
concepcin cabalstica del Qlippoth. Si consideramos todo lo que se debe estar derramando en estos diez recipientes
de iniquidad desde los tiempos de la magia de la Atlntida, a travs de Babilonia y Roma, llegando hasta las guerras
mundiales, podemos imaginar lo que surge de ellos cuando se rompen sus sellos.
De ellas no slo emanan influencias que tienten y corrompen a las almas, a cada uno de acuerdo con su
susceptibilidad, sino que adems han servido con el tiempo para la formulacin de inteligencias malignas. Estas se
originaron probablemente por la magia negra, que tom la esencia maligna esencial y las organiz para sus propios
fines. Los seres as formulados asumieron una existencia independiente, se desarrollaron y se multiplicaron.
Aparecen como sueos y alucinaciones y pueden producir un considerable grado de fenmenos objetivos, como
ruidos, depsitos de barro o sangre, bolas de luz, y sobre todo, aromas de sorprendente olor.
Las diez emanaciones divinas estn personificadas como los arcngeles, y las diez emanaciones infernales como los
archidemonios. Estos son los que tienen los nombres de poder en magia. Por tanto, cada Sfira tiene su lado inverso
en el correspondiente demonio Qlippothico. El adepto iniciado controla siempre la fuerza demonaca antes de utilizar
la anglica, con la que puede contactar en cada Sfira mediante los medios apropiados. Adems, los planetas, los
elementos y signos del zodaco estn todos ntimamente relacionados con los Sefiroth, disponindose en el rbol de
la vida en un esquema conocido slo por los iniciados.
El adepto iniciado tiene sumo cuidado en lo que hace cuando trabaja con estas potencias, pues sabe que debe
contar con el Qlippoth del fondo. El ocultista no iniciado avanza alegremente, jugando con los nombres de poder que
ha recogido de innumerables libros sobre el tema y que ahora estn a disposicin de cualquier lector, pensando que
si no invoca a los demonios stos no vendrn. Olvidan que cada planeta es un Jeckyll y Hyde. En consecuencia, la
magia ceremonial se ha ganado un mal nombre por culpa de la desagradable frecuencia con que se producen
resultados indeseables, al igual que la ciruga tuvo un mal nombre antes de los tiempos de Lister. El problema est
en la tcnica perfecta.
Entre el pblico en general, que no se interesa por el ocultismo, los resultados de los infortunios mgicos nunca se
dan, y los nicos mdicos que los ven son tambin iniciados adems de mdicos, y como es natural guardan silencio.
Las catstrofes tienen diversos grados de gravedad, desde un mal susto a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues se encuentran entre los senderos ms secretos del conocimiento
oculto. S se puede sugerir lo suficiente, sin embargo, para revelar lo que en ciertas circunstancias se puede
experimentar. No creo que haya la menor posibilidad de encontrar a los demonios Qlippothicos si no es utilizada la
magia ceremonial. En Inglaterra son tan raros como el ntrax, pero est bien conocer el modo de su manifestacin
para reconocerlos si se los encuentra.
La gran mayora de los charlatanes del ocultismo estn protegidos por su propia ineptitud. No consiguen resultados, y
en consecuencia nada les daa; pero si obtuvieron resultados encontraran sus manos llenas. El estudio serio, a
menos que trabaje una idea cualificada, tambin se puede encontrar en dificultades, y por varias razones.
Puede tener una experiencia insuficiente en la operacin que ha emprendido, pues en la magia la teora es una cosa
y la prctica otra. Un estudioso de la ciencia oculta a menudo sacar una frmula de un libro y tratar de utilizarla. Es
igual que si alguien estudiara las instrucciones de ciruga y tratara de realizar una operacin. La mayor parte de las
frmulas son incompletas, siempre hay trabajos que no se escriben. Algunos de los nombres brbaros de evocacin
que utiliza el no iniciado como palabras de poder son en realidad son en realidad las letras iniciales de una frmula o
sentencia mntrica. Una vez encontr una invocacin en la que la palabra de poder era Tegatoo Al investigar result
ser los restos de El Gran Arquitecto del Universo.
Incluso un ocultista experimentado puede tener dificultades si realiza trabajos mgicos con mala salud, cansancio
excesivo, incluso si tiene en su cuerpo una moderada cantidad de alcohol, pues muy poco resulta excesivo cuando
se manejan fuerzas invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus ayudantes. La fuerza de una cadena est
en su eslabn ms dbil, y si uno de los miembros del equipo no puede manejar las fuerzas todo el mundo sufrir por
ello. Una logia ritual no es lugar para un ineficaz bien intencionado.