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ESPIRITUALIDAD
INTEGRAL
FACULTAD TEOLÓGICA
LATINOAMERICANA ALIANZA
FATELA
2015
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SEGUNDA UNIDAD
A. DEFINICIONES.
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temporal, sufre delirios y puede ser peligroso para sí o los otros, por lo que
necesitara ser medicada e internada durante los brotes psicóticos.
Entre la clasificación de estos trastornos, aparece la esquizofrenia. El termino
esquizo significa, escisión, división de la conciencia, escisión de la personalidad, o
sea perdida de la unidad que nosotros somos. Esta patología es una somatosis con
una causalidad desconocida y es inexplicable partiendo del plano somático. Mas si
superamos el reduccionismo del objeto y la abordamos desde el plano psíquico, en
relación con los otros, podemos comprenderla, (V. Frankl. El Hombre Doliente).
Si comprendemos que este estado es un intento de la persona por mantener su
unidad, que se ve amenazada en el estrato psicológico. La destrucción del
funcionamiento del sistema psíquico y su transformación en un micro caos. Esto es
lo que le lleva a temer a la persona amenazada por el trastorno esquizofrénico,
verse destruyendo su microcosmo y sentirse caer en ese micro caos esquizofrénico.
Las hipótesis conocidas sobre las causas de la esquizofrenia no tomaron en cuenta
la unidad del objeto, ni el factor social de la enfermedad (sistema Familiar), se guiaron por
las siguientes causas primarias y en el orden de prioridad siguiente:
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Suicidarse.
Enloquecer: Dejar se hacer la conducta ambivalente (como si fuera
loco) y enloquecer de esquizofrenia (ser realmente loco).
Esperar que otros le abran la atadura: Los padres, la terapia, el brujo,
Dios, etc. “tienen que venir a resolver la “doble atadura”.
Decidirse salir, cueste lo que cueste, incluyendo que en toda decisión se
gana y se pierde, por lo tanto hay un duelo, y éste duele.
La teoría del doble vínculo identifica cinco pasos en el proceso de hacer una
respuesta esquizofrénica a los mensajes contradictorios:
Dos o más personas, relacionadas intensamente por situaciones que poseen un gran
valor físico y/o psicológico para la supervivencia, tales como lealtades familiares,
relaciones afectivas, amorosas, relaciones de cautiverios, vínculos ideológicos,
dependencia económica o por enfermedad, líneas de autoridad obligantes, etc. (P.ej.:
relaciones parento-filiales, jerarquías militares, laborales).
2. Un mensaje primario + ó -
Este mensaje, requerimiento, obligación, puede ser positivo o negativo, dirigido a
la persona, quien está obligada a responder por la relación afectiva intensa que vive.
3. Un mensaje secundario
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mucho”. Pero, si decido obedecer el “no te atrevas a salir”,
desobedezco él “disfrutar mucho”.
+ -
5. Un factor precipitante
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padre y no puede escapar del campo. El hijo está en el dilema de creer al progenitor o
creer a sus sentidos. Si confía en sus sentidos, mantiene un firme contacto con la realidad,
disgusta al padre y al sistema familiar; si cree a su progenitor y al sistema, conserva la
relación con él y ellos, pero distorsiona su percepción de la realidad y va en camino de la
esquizofrenia.
Ante los requerimientos específicos de: “debes amarme”, “debería gustarte jugar
con los chicos como a los otros padres”, “hijo, no seas tan obediente”, “sabes que eres libre
de irte, querido y no te preocupes si comienzo a llorar o me muero”, etc. Cualquier
respuesta no es espontánea ni genuina y, para ser espontáneo o genuino, tendría que
hacerlo dentro de un marco de sometimiento y su “espontaneismo” no es espontáneo, sino
una respuesta esquizofrénica.
1. Contradicciones negadas
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en los movimientos ideológicos, tal como el movimiento feminista, que han producido
un proceso de endoculturación; y se presenta en los procesos de aculturación que tienen
que ver con los procesos sociales como las migraciones, turismo, etc.
De esta forma se define la salud comunitaria como la mayor o menor capacidad
de una población de enfrentar sus contradicciones. Es importante recalcar que una
contradicción no es una vivencia de bienestar, sino la capacidad de resolver las contra-
dicciones a nivel familiar, cultural y personal.
Aquí se nos rescata la idea de proceso, porque los cambios no son saltos cualitativos
donde el individuo tenga que arribar a una meta. Los cambios son procesos donde se
enfrenta una contradicción e inmediatamente estamos produciendo una nueva
contradicción. Así, el vivir es un continum de contradicciones, y que enfrenta el
concepto de que vivir no tiene problemas.
F. EL RESCATE DE LA CONTRADICCIÓN
Toda vez que la familia genera un sujeto que produce una adaptación pasiva en
vez de activa, hay que cuestionar a la familia, ya que la pregunta es sobre el concepto de
funcional, funcional a qué y funcional a quién.
Veamos un ejemplo de lo anterior: Un niño se va a inyectar. Este recibe el
mensaje: “no te va a doler”, lo cual es una contradicción y es falso. El no puede
elaborar la contradicción. Pero si se le dice: “te va a doler un poquito, pero lo vas a
aguantar”.
Es más sano ponerle un amortiguador en los dientes para morder, que decirle no te va a
doler. Estas aseveraciones o conductas descodifican la contradicción; el niño confía
más en los adultos; no siente que hay contradicción. Desde un lugar, duele un poco;
pero desde otro lugar, lo vas a aguantar y es para tu bien.
Otro ejemplo es el siguiente: “Va a nacer tu hermano y tú lo tienes que quererlo;
tú lo tienes que adorar; a los hermanitos se les quiere muchísimo y vos te vas a sentir
muy feliz de tener un hermanito”. Aquí se ha disociado la parte positiva y la parte
negativa, porque hay una parte negativa que él va a sentir, esto es la rabia de que nació
mi hermanito, que me quita a mi mamá.
Aquí no hay una decodificación de que se van a sentir los dos polos de esa contra-
dicción. Tiene que elaborar que esa rabia la tiene que sacar; que luego le va a pasar; que
va a querer a su hermanito, integrando la rabia y no disociándola. Si se manejó
diferente, vienen los pleitos, se quieren matar, porque todo ha estado al servicio de la
disociación de los sentimientos y la realidad, que tiene que ser en blanco o en negro. Al
chico se le enseña a pensar en blanco o en negro, los cowboys y los indios, los malos y
los buenos, todo dicotomizado, tanto el mundo público como el mundo privado.
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En muchas ocasiones los padres no son traductores de la realidad, sino que, por
el contrario, la niegan, la ocultan, la distorsionan, la tergiversan. Es por eso que al niño
no se le informa sobre la muerte, sobre la adopción, etc. Si la abuelita se muere, todo
mundo llora, pero al niño se le dice que anda en la finca. Y puesto que la vida continúa,
se debe hacer una traducción, tal como la realidad es.
Hay una herencia de la “Sagrada Familia”; de una serie de preceptos
religiosos y culturales, que están muy presentes congelando homeostáticamente a la
familia. Y, por otra parte, hay todo un reto al cambio, y se observan las distintas
maneras como se ha intentado resolver esta contradicción (homeostasis: pasar a
heterostaxis).
Un indicador diagnóstico nos dirá cuáles son los modos en que se está
enfrentando la contradicción. Aquí siempre habrá un potencial de riesgo y un monto de
costos, que son los síntomas y los padecimientos. Son los indicadores sociales que
atentan contra la estabilidad de la familia. Y en el área de la salud resulta necesario
trabajar en los potenciales de riesgo, o sea el cómo enfrentar la contradicción con el
menor costo posible. Si disminuye el potencial de riesgo, se disminuye el monto de los
costos, que es la forma más sana de resolver las contradicciones, pero no hay que
negarlas, a fin de poder elegir y responder desde el nivel de salud.
1-Se eleva la tensión, pues ponemos en marcha las respuestas habituales frente al
trastorno y él estimulo no cede.
2-El estimulo no cede y la falta de éxito de nuestra conducta produce una elevación de
la tensión, con el consiguiente estado de alteración.
3-Si la tensión continua aumentando comienza a actuar como un poderoso estimulo
interno.
4-Si el problema continúa y no se resuelve, la tensión se eleva hasta un punto de ruptura
que se manifiesta patológicamente.
En los periodos de crisis, se produce una ruptura del sistema de respuestas eficaces que
hemos usado hasta esta situación, por lo que resulta necesario revisar nuestro estilo de
vida, restaurar la unidad y revalorizar lo que se tiene y lo que se es. Lo que genera
tensión es que en el trastorno de una crisis no hay nada establecido, lo que sabíamos no
alcanza y hay que hacer cambios, aparece el miedo al riesgo, aferrándonos a lo seguro
como garantía que nada malo va a pasar.
Crisis es oportunidad de la vida para orientarse hacia el futuro y abrirse a nuevas
situaciones, experiencias y conocimientos, desarrollando nuestro ser.
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Caplan nos habla en Psiquiatría Preventiva de que hay crisis evolutivas y accidentales.
Las crisis evolutivas se dan en el proceso de individuación, y entre fase y fase existen
periodos transicionales caracterizados por trastornos en las arreas física, mental,
afectiva, social o espiritual.
Dichas crisis son conocidas como de la infancia, niñez, adolescencia, juventud, madurez
y ancianidad. Desde la perspectiva de la prevención resulta fundamental educar para la
vida y los trastornos normales que cada estadio nos propone. Educar en prevención
primaria y diagnosticar tratamientos eficientes en prevención secundaria, Ej. Seminarios
para jóvenes, para aprender a desarrollar sus niveles de salud, o para mantenerse sano
en la Ancianidad, etc.
También hay un Ciclo Evolutivo del Sistema familiar que se inicia en la formación de la
pareja y que termina al desaparecer los miembros de esta, a saber:
1-Formacion de la pareja hasta el nacimiento del primer hijo. Esta fase se inicia en el
noviazgo, el conocimiento de la pareja, el desarrollo de las funciones de marido y mujer,
la adaptación a un estilo de vida juntos, los procesos de acomodación y adaptación
mutuos y la planificación familiar.
2-Crianza de los hijos, desarrollo de funciones paternas, maternas, además de esposo y
esposa.
3-familias con hijos en edad preescolar. Apertura a la institución escolar, aceptar la
nueva autonomía, la libertad y seguir responsablemente protegiéndolo de peligros.
4-Familia con hijos en edad escolar. Aumento de la autonomía de los hijos, aceptar la
separación y la introducción de otros representantes con autoridad (maestros, amigos,
líderes).
5-Familia con hijos adolescentes. Se da un choque generacional normal entre padres e
hijos, ya que ambos llegan al fin de etapas, que les producen desequilibrio, unos por la
aceptación de la edad media de la vida y otros por la separación de la estructura
familiar.
6-Periodo medio y terminal de la familia. Se produce cuando los hijos abandonan la
casa y se vuelve a reencontrar la pareja como al inicio de las fases, ahora con un
desarrollo vivencial que los ha cambiado y enriquecido.
También en la posmodernidad tenemos otro ciclo que es que los hijos vienen a la casa
de los padres para iniciar sus propios ciclos, complejizándolos y generando sistemas
enfermantes o enriqueciéndolos, si se les halla nuevo sentido.
También nos habla de las crisis accidentales, periodos que nos indican alteraciones
psíquicas y conductuales motivadas por los azares de la vida, que conllevan una
amenaza o perdida de los aportes básicos que la persona necesita para mantener los
niveles de salud.
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Es importante que no se las demonice a las crisis accidentales pues estas forman parte
del mundo humano, son experiencias de la vida por las cuales se pueden desarrollar
actitudes preventivas y hallarles un sentido.
V. Frankl nos presenta un tercer tipo de crisis que son las existenciales, en la
que la persona se cuestiona acerca de la propia vida y existencia, reflexionando
axiológicamente En dichas crisis lo que se plantea es el sentido de una situación o de la
vida, ¿quien soy? ¿Para que vivo?, ¿Vale la pena este proyecto?
Cada situación de crisis nos lleva a buscar sentido a la existencia y si no lo hallamos
caemos en una existencia frustrada y un vacío existencial, dando lugar al desarrollo de
neurosis nogenas, colectivas o sexuales. (Teoría y Terapia de las Neurosis, Herder,
Madrid, 1995).
También dichas crisis son la oportunidad de reformular el proyecto de vida descubrir
otro sentido y distinguir entre lo urgente, lo necesario, lo importante y la orientación de
la voluntad de sentido hacia un nuevo sentido de vida.
Hay diferentes conceptos de conflicto en el ser humano y se los define desde distintas
escuelas psicológicas.
Es S Freud el primero es estudiar en el psicoanálisis su etiología y nos enseña que se
trata de una lucha de fuerzas energéticas entre las distintas instancias del aparato
psíquico, entre un deseo inconsciente y la defensa del yo frente al mundo externo, (Yo,
Ello y Super Yo).
Luego es K Lewin en la teoría del campo quien estudia al conflicto como una
contradicción de motivaciones coexistentes entre sí, y que nos ocurren en la vida
cotidiana. Hay tres tipos de conflictos:
a-atracción-atracción: situación en la cual la persona debe elegir entre dos opciones
igualmente atrayentes, pero incompatibles entre sí.
b-atracción-rechazo: donde dos valores diferentes recaen en la misma situación.
c-rechazo-rechazo: las opciones se me oponen con la misma intensidad.
Estas concepciones de conflicto aluden a una visión dinámica, donde la persona una vez
que resuelve el conflicto recupera la homeostasis energética.
La Logoterapia plantea además el conflicto entre valores, en los que la persona tiene
que adoptar valores ante situaciones cotidianas o limites. Estos conflictos aluden a la
capacidad humana de valoración (dar valor).
Es a partir del conflicto que el hombre tiene la posibilidad de descubrir valores que le
llevan a dar sentido a sé existencia y resolver la tensión entre el ser y él deber ser.
De manera que tanto las crisis, como los conflictos son parte de la vida humana y no son
patológicos en si mismos, sino que la respuesta que nosotros les damos son salutíferas o
enfermantes. Ya que en la manera de responder a la situación humana el hombre se da
una existencia que eleva los niveles de salud o promueve un nodo de enfermar. Es en
respuesta a la vida que el hombre sé auto configura, desarrollando el ser en esencia y
sentido.
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I EL COSTO DE LA RESOLUCION
1. Un proceso de reflexión
Este se refiere al hecho de abordar lo implícito, que son las ansiedades básicas,
la ansiedad de la pérdida y el ataque. En otras palabras, es el abordaje de lo que té
agrede o ataca. Aquí la realidad impone un reto al cambio y, más aún, si se ha llegado al
momento cuando ya no se reacciona con lo que se tiene.
2. Un proceso de elección
3. Un proceso de duelo
Estos procesos, para que sean elaborados, deben hacerse conscientes; luego,
deben de ser asumidos como contradictorios; sólo allí se verá si son resolubles o
irresolubles. La reconciliación, en este caso, es con aquello que antes se negaba.
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1. Itinerario para la resolución de un conflicto
(Gráfico E. Guang)
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2. Elementos para la resolución de un conflicto
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