113 Libro PDF

ISSN 1668-0227
Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos

Ignacio Cabrujas.
Catalina Julia Artesi
Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez.

Reflexiones en torno a algunas cuestiones para pensar la
identidad.
Marcelo Bianchi Bustos
Los lmites del arte.

Silvia Gago
Arte Precolombino Andino.

Mara Jos Herrera
Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica.

Alejandra Viviana Maddonni
La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado.

Alicia Poderti
La identidad como proceso de construccin. Reapropiaciones de

textualidades isabelinas a la luz de la farsa portea.
Andrea Pontoriero
Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la

realidad.
Gustavo Valds de Len
26
Agosto
Cuadernos del Centro de Estudios
en Diseo y Comunicacin
[Ensayos]
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin

2008 Facultad de Diseo y Comunicacin
Universidad de Palermo. Buenos Aires
Cuadernos del Centro de Estudios en Universidad de Palermo
Diseo y Comunicacin
Universidad de Palermo. Rector
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Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
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Director Secretario Acadmico
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Editora
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Coordinacin del presente ejemplar N 26

Silvia Gago
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Reino Unido.
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Viviana Surez. Universidad de Palermo. Argentina.
Gustavo Valds. Universidad de Palermo. Argentina.
Comit de Arbitraje
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Reino Unido.
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Textos en portugus
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Diseo
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1 Edicin. Bsico de Publicaciones Peridicas Cientficas y Tecnolgicas
Cantidad de ejemplares: 500 -en la categora Ciencias Sociales y Humanidades- la serie
Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina. Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin
Agosto 2008. [Ensayos]. Facultad de Diseo y Comunicacin de la Universidad
de Palermo.
Impresin: Imprenta Kurz.
Australia 2320. (C1296ABB) Ciudad Autnoma
Se autoriza su reproduccin total o parcial, citando las fuentes.
de Buenos Aires, Argentina.
El contenido de los artculos es responsabilidad de los autores.
ISSN 1668-0227
ISSN 1668-0227
Un Gardel venezolano?El da que me quieras de Jos

Ignacio Cabrujas.
Catalina Julia Artesi

Reflexiones en torno a algunas cuestiones para pensar la
identidad.

Silvia Gago

Mara Jos Herrera

Alejandra Viviana Maddonni

Alicia Poderti

Andrea Pontoriero
Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la

realidad.
Gustavo Valds de Len
26
Agosto
Cuadernos del Centro de Estudios
en Diseo y Comunicacin
[Ensayos]
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin

2008 Facultad de Diseo y Comunicacin
Universidad de Palermo. Buenos Aires
Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. [Ensayos], es una lnea de publicacin se-
mestral del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin de la Facultad de Diseo y Comunicacin de
la Universidad de Palermo. Los Cuadernos renen papers e informes de investigacin sobre tendencias
de la prctica profesional, problemticas de los medios de comunicacin, nuevas tecnologas y enfoques
epistemolgicos de los campos del Diseo y la Comunicacin. Los ensayos son aprobados en el proceso
de referato realizado por el Comit de Arbitraje de la publicacin.
Los estudios publicados estn centrados en lneas de investigacin que orientan las acciones del Centro de
Estudios: 1. Empresas, 2. Marcas, 3. Medios, 4. Nuevas Tecnologas, 5. Nuevos Profesionales, 6. Objetos,
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El Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin recepciona colaboraciones para ser publicadas en los
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Cuadernos del Centro de Estudios en
Diseo y Comunicacin [Ensayos] N 26 Sumario
ISSN 1668-0227
Facultad de Diseo y Comunicacin.

Universidad de Palermo. Buenos Aires.
Agosto 2008.
Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos Ignacio Cabrujas.

Catalina Julia Artesi...................................................................................................................................................pp. 9-13

Reflexiones en torno a algunas cuestiones para pensar la identidad.
Marcelo Bianchi Bustos..........................................................................................................................................pp. 15-20

Silvia Gago..............................................................................................................................................................pp. 21-28

Mara Jos Herrera.................................................................................................................................................pp. 29-32

Alejandra Viviana Maddonni....................................................................................................................................pp. 33-37

Alicia Poderti...........................................................................................................................................................pp. 39-45

Andrea Pontoriero...................................................................................................................................................pp. 47-52
Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la realidad.

Gustavo Valds de Len.........................................................................................................................................pp. 53-61
Publicaciones del CEDyC......................................................................................................................................pp. 63-65

Un Gardel venezolano? El da que me quieras
de Jos Ignacio Cabrujas
Catalina Julia Artesi *
Resumen / Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos Ignacio Cabrujas

En este artculo se aborda la idea del mito y la forma en la que un Carlos Gardel se transforma en un mito que trasciende
las fronteras de la Argentina para ser un ser mtico latinoamericano. A lo largo del trabajo la autora aborda en primer
lugar el mito gardeliniano enmarcndolo entro de una realidad mayor, la de los mitos populares de Amrica Latina en el
contexto de una supuesta prdida de la identidad, sus alcances y cmo su figura fe tomada por dramaturgos de distintas
pocas y de distintos pases, entre ellos Chile, Venezuela y Uruguay. Luego se detiene en el estudio de Jos Ignacio
Cabrunas y la obra El da que me quieras para intentar, por ltimo, reflexionar acerca de esta obra y su vigencia, cuando
en los comienzos del tercer milenio las utopas en Latinoamrica pugnan por resurgir, a pesar de la globalizacin.
Palabras clave
Dramaturgia - identidad - Latinoamrica - mito.
Summary / A Gardel from Venezuela? El dia que me quieras by Jos Ignacio Cabrujas
In this article the author approaches the idea of the myth and the way Carlos Gardel is transformed into a myth that
crosses the borders of Argentina to become a Latin American mythical being. Throughout the work the author ap-
proaches in the first place the gardelian myth, framing it in a greater reality, the one of popular myths of Latin America
in the context of a supposed loss of identity, its reaches and how its image was taken by dramatists of different times
and different countries, like Chile, Venezuela and Uruguay. Then she focuses on Jos Ignacio Cabrujas study and his
song El da que me quieras to try, finally, to reflect about this work and its validity, when in the beginnings of the third
millenium Latin America utopias struggle to resurge, in spite of the globalisation.
Key words
Dramatic art - identity - Latin America - myth.
Resumo / Um Gardel venezullano. O dia que me queiras, de Jos Ignacio Cabrujas

Neste artigo aborda-se a idia do mito e a maneira em que um Carlos Gardel transforma-se num mito que trascende
as fronteiras da Argentina para ser um ser mtico latinoamericano. No trabalho a autora aborda no primeiro lugar o mito
gardeliniano envoldurando-o dentro duma realidade maior, a dos mitos populares de Amrica Latina no contexto duma
suposta perda da identidade, seus alcances e como sua figura foi tomada por dramaturgos de diferentes pocas e de
diferentes pases, entre eles Chile, Venezuela e Uruguay. Depois se detm no estudo de Jos Ignacio Cabrujas e a obra
El da que me quieras para tentar, por ltimo, reflexionar a respeito desta obra e sua vigncia, quando nos comeos do
terceiro milnio as utopias em latinoamrica batalham por resurgir, apesar da globalizao.
Palavras clave
Dramaturgia - identidade - latinoamrica - mito.
* Profesora en Letras (UBA). Licenciada en Letras (UBA). Profesora regular de la Facultad de Diseo y Comunicacin de la Univer-
sidad de Palermo. Es docente en otras Instituciones (Universidad de Buenos Aires y profesorados dependientes de la Direccin
de Educacin Superior del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires). Investigadora en Artes del Espectculo. Es crtica teatral.
Obtuvo premios a la Investigacin cientfica por la UBA.
Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin [Ensayos] N 26 (2008). pp 9-13 ISSN 1668-5229 9
Catalina Julia Artesi Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos Ignacio Cabrujas
No voy a polemizar en este trabajo sobre el origen de Carlos dictorias, generando una gran polmica sobre la rica diversidad
Gardel, que ha llevado a tantos relatos contradictorios y diversos cultural que posee la Amrica del Sud.
acerca de su figura y de su trayectoria, porque a esta altura La imagen flmica sin duda deriv en un estereotipo: el joven
se ha convertido en un mito que trasciende las fronteras de apuesto, gran cantante, sonriente y mgico aparece una y mil
Latinoamrica. veces en aquellas pelculas que filmara en Estados Unidos, por
Tal lo que observo en las expresiones teatrales del siglo XX las cuales se afianz su figura dentro y fuera del continente
donde diferentes autores y teatristas se han apropiado de su Americano. Sin embargo, muchos aspectos de su vida no se
figura brindando nuevas interpretaciones segn la esttica y el conocan: Carlos Gardel, con su conciencia clara de lo que haca
momento histrico de cada artista. Para algunos, las alegoras y lo que significaba, favoreci este estado de atemporalidad con
impas se dan porque vivimos en una poca secularizada y los su tradicional reserva (Scheines, 1987b: p.29). (3) Sus impactan-
mitos religiosos ya no mantienen su poder (Scheines, 1987a: tes imgenes cinematogrficas dejaron para la posteridad una
p. 26).(1) Efectivamente, su imagen crece en obras teatrales figura cristalizada que an hoy en da suele aparecer as cuando
muy dispares. Cito algunas a modo de ejemplo: Matatangos. todos los 24 de junio se lo homenajea en cada aniversario por
Disparen sobre el zorzal (1978) del autor chileno Marco Antonio su muerte en Medelln.
de la Parra; del dramaturgo venezolano Jos Ignacio Cabrujas: En esto tambin influy la situacin especial en la que se produjo
El da que me quieras (1979), y, del uruguayo Vctor Manuel su desaparicin, porque en forma totalmente inesperada, en el
Leites: El chal de Gardel (1985). momento en que se hallaba de gira, para retornar a Argentina, el
Selecciono para esta exposicin la pieza de Jos Ignacio Cabru- destino? la vida?, Lo sustrae del tiempo que transcurre y que
jas pues, con su apropiacin de esta figura mtica, revela una desgasta (Scheines, 29).(4) En la repeticin de las secuencias
Venezuela sacudida por la dictadura del general Juan Vicente flmicas, sus admiradores lo ven eternamente igual, a aquel que
Gmez. Sin embargo, los aos han pasado y la pieza mantiene lleg al xito habiendo sido un hombre de origen humilde. As
su vigencia, ya que en su cosmovisin no slo habla de las crisis aparece en Cuesta abajo (Gasnier, 1934), El da que me quieras
ideolgicas de finales de los 70. (John Reinhardt, 1935) y otras ms.
De modo que organizo mi estudio as: primero, abordo el mito En Cuesta abajo apareca junto a la tpica mujer fatal encarnada
gardeliniano y sus alcances; luego, me detengo en el estudio de por la actriz Mona Maris y en dicho film sobresala la escena
este singular dramaturgo venezolano, y, en especial, el anlisis de comedia musical sofisticada concretada con Rubias de New
de su pieza. Finalmente, intento una reflexin acerca de esta York. Y si bien su trabajo actoral no era muy bueno, su imagen
obra y su vigencia, cuando en los comienzos del tercer milenio de cantor arrollador era preponderante.
las utopas en Latinoamrica pugnan por resurgir, a pesar de Destaco el contexto histrico en el cual surgi, porque ayuda
la globalizacin. a comprender los alcances de este mito popular. Tanto en la
Argentina como en el resto del mundo se viva una honda crisis
Imgenes para un mito econmica por el crack de Wall Street acaecido en 1929. Pero
Abordo el origen del trmino mito para que nos ubiquemos. adems, pervivan las consecuencias de la Primera Guerra
Para los griegos era un relato de origen, fundante, que impreg- Mundial. En la Argentina, en Venezuela y en otros pases de
naba la vida cotidiana, en el cual sobresala la figura ejemplar Latinoamrica las dictaduras militares dominaban; de cuyos
de un hroe o de una herona. En la poca actual, aquellos gobiernos la corrupcin y la represin eran herramientas
relatos suenan lejanos y perdidos, aparentemente distantes comunes para someter al pueblo. Entonces, para el hombre
en esta era donde todo se volatiliza y se transforma gracias a comn- a pesar de las miserias cotidianas- la figura de Carlos
una tecnologa hipersofisticada. Pareciera que al hombre de Gardel se converta en la imagen total y le permita mantener
hoy no le preocupan las figuras arquetpicas. Sin embargo, y otras aspiraciones.
como lo expres en el comienzo, los mitos populares son cada Pero como todo mito, sus caras son mltiples, por eso ha recibi-
vez ms importantes en la actualidad latinoamericana. Como do diversos apodos: El Mago, El que cada da canta mejor,
la globalizacin ha producido fragmentacin y ha profundizado El mudo, y muchos ms. Desde el imaginario social aparecen
las crisis de las identidades regionales y nacionales, las figuras con cada nombramiento otros zorzales, tantos que no se los
del deporte, de la msica y de otras manifestaciones culturales pueden abordar a todos. Por eso es que su imagen escnica
cobran dimensiones muy especiales para el ser humano comn, se expande hacia las salas, encarnndose en las producciones
quien se identifica y reconoce un nosotros en los valores que de nuestros dramaturgos.
encarnan sus dolos. Parecera, entonces, que el que ejerce
ms resistencia es el que atae a las culturas populares, quizs Jos Ignacio Cabrujas (1937-1995)
por su tradicional adscripcin al territorio y a las identidades Como ha ocurrido en otras latitudes de nuestro continente, la
locales (Flores Ballesteros, 2003: p.141).(2) dcada del 60 ha sido el momento clave para la escena sudame-
Esta es la base para comprender por qu la imagen de Carlos ricana, pues los teatros universitarios se haban convertido en
Gardel, y otras personalidades de gran popularidad, se han semilleros donde los artistas podan experimentar, indagando
convertido en arquetipos fundamentales de la sociedad. Si bien los nuevos lenguajes posibles para generar un teatro con voz
su porte parece representar al hombre del Ro de la Plata sin propia; aunque era inevitable la influencia de Bertold Brecht y
distinciones de clases o de sectores culturales, atraviesa espa- de las vanguardias absurdistas europeas.
cios y tiempos para convertirse en una figura atemporal, que En este contexto cultural surgieron grandes dramaturgos y
aglutina y vincula hombres y mujeres de regiones diferentes. hombres de teatro en Venezuela: Romn Chalbaud, Jos
Cmo siente el hombre caribeo a una figura tanguera como Ignacio Cabrujas y Csar Rengifo, quienes fundaron el Nuevo
la de Gardel? Por qu en mbitos trasandinos, cuya identidad Teatro venezolano. Mientras tanto, en la Argentina sobresalan
cultural no es la porteidad rioplatense, lo reconocen como Osvaldo Dragn, Roberto Cossa y Carlos Somigliana como los
propio? Estas y muchas preguntas ms podramos hacernos a exponentes del realismo crtico. En otras latitudes de la regin
esta altura y sin duda surgiran posiciones y respuestas contra- ocurra algo similar, pues la idea no era caer en el hermetismo
10 Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin [Ensayos] N 26 (2008). pp 9-13 ISSN 1668-5229
metafsico de los absurdistas sino que era necesario situar al en el proceso de construccin de su pieza. Tanto que la divide
pblico en una su propia realidad, aunque lo cotidiano ya no formalmente en dos tiempos y en cada uno coloca el ttulo de
deba ser un espejo de la realidad. Tal lo visto en Profundo, Acto un tema musical de la pelcula que dirigiera John Reinhardt. El
Cultural y en El da que me quieras, todas de Cabrujas. primero lleva el nombre de Rubias de New York, y, el segundo,
Pero lo interesante es que Jos Ignacio era un hombre multifa- Tut-Ankh-Amn. El hecho de utilizar la denominacin musical
ctico- actor, director, dramaturgo, ensayista y periodista- pero para organizar el mundo dramtico- unido a los nombres de las
no le alcanz y se dedic con gran destreza a la realizacin de piezas musicales- nos brinda una matriz mtico-musical que
guiones, a tal punto que llev a su mximo esplendor el cine aporta semnticamente connotaciones simblicas; en principio,
y las telenovelas de su pas. Quizs esta multiplicidad no le a cada secuencia, y, en un sentido global, a toda la pieza. De
permiti profundizar en su labor teatral y por este motivo sus modo que el autor- al igual que en otras producciones suyas-
obras posteriores no fueron tan importantes. Sin embargo, sus aborda los mitos y creencias de los venezolanos. Por un lado,
cualidades de hombre de teatro observador de las problemticas las quimeras polticas provenientes de una Rusia sovitica en
venezolanas lo ayudaron a concretar una visin satrica de los franca decadencia y, por el otro lado, el cruce con un mito cuya
tipos y situaciones de la vida cotidiana en los centros urbanos, dimensin simblica es muy rica, por las mltiples connotacio-
arrastrando la pesada carga del analfabetismo histrico que nes que posee la figura de Carlos Gardel.
siempre ha padecido la poblacin venezolana (Azparren Gi- Pero no slo parte de la pelcula que mencion antes, tambin
mnez, 1988a: p.26) (5) como en Acto Cultural. En El americano selecciona las canciones que aparecen dentro de la obra. Noto
ilustrado (1987) cuestiona al poder presidencial venezolano, que las ha elegido por haber sido muy famosas estas produc-
representado en el General Guzmn Blanco. ciones de Carlos Gardel rodadas fuera de la Argentina. De los
En sus obras, no deja de mostrar el choque y las contradicciones tangos compuestos con Le Pera, toma Amores de estudiantes
de sus personajes, quienes sufren el fracaso en sus relaciones que fuera cantada en el film rodado en la Paramount; Cuesta
afectivas y a su vez esto choca con sus visiones polticas. Este abajo dirigida por Garnier; Sus ojos se cerraron que la interpret
venezolano medio que nos pinta sufra de tal impotencia que a en El da que me quieras y Rubias de New York, en El tango en
veces pareca evadirse de su realidad. Tales aspectos contra- Broadway (1934). El nico tema que no es del do Gardel-Le
dictorios me recuerdan a los planteos de Antn Chejov en sus Pera: el shimmy Tut-Ankh-Amn (1924), cuya letra es de Cancio
piezas dramticas, donde sus protagonistas no podan enfrentar Milln y la msica de Jos Bohr, ambos autores uruguayos.
la realidad cruda que les tocaba vivir en la etapa final del zarismo. Volviendo a la cuestin estructural, observo que en ambos
Solo que Cabrujas seala las paradojas, lo mgico e inesperado. movimientos los ttulos de las canciones refieren a figuras
Coincido con Leonardo Azparren Gimnez (Azparren Gimnez, de diversa ndole. En el caso de Rubias de New York, las
1988b:p.24) (6) cuando indica que sus obras no se encuadran en mujeres descriptas en la cancin representan mitos populares
el realismo crtico maniquesta. Su ltima pieza data de 1995: provenientes de los medios masivos, arquetipos femeninos
Sonny/ Diferencias sobre Otelo, Moro de Venecia, acerca de hollywoodenses de la poca. En Tut-Ank-Amn, se apropia de
un boxeador venezolano, cuya relacin intertextual con la pieza un mito histrico extico como lo fuera la figura del gran faran
de William Shakespeare resulta obvia; no obstante, algunos la egipcio, que sigui generando otras tramas mticas cuando se
consideran su testamento existencial sobre los celos. descubri la tumba. Considero que ambas letras constituyen
Como lo hiciera Berthold Brecht en sus obras, toma distancia claves de lectura para cada secuencia dramtica pues tematizan
abordando la historia de acontecimientos pasados para re- y anticipan el desarrollo del conflicto.
flexionar sobre el presente. Aunque se abre del teatro histrico Si tomamos la primera, las mujeres que se describen constitu-
documentalista mediante el humor, la irona y la exageracin, yen estereotipos que la industria del cine de entonces construa
recursos que desarticulan los esquematismos del realismo y exportaba a todo el mundo. En el film, se acenta esta visin
cannico. en especial en la escena donde Gardel cantaba dicho tema.
Tales imgenes constituan los modelos que las jvenes hu-
Mitos de la modernidad: melodas y cine mildes soaban ser en aquel entonces, especialmente si eran
Es indudable que en el siglo pasado se gestaron dos gneros las preferidas por el gran cantor. Segn el ensayista y poeta
de la msica popular de alcance universal: el tango y el jazz. argentino Horacio Salas la condicin era que Gardel no deba
Ambos surgieron desde contextos marginales, el primero en la casarse pues el ideal no se comparte con alguien corporizado,
Amrica del Sud y el segundo, en la del Norte. De manera que sino con la totalidad(...) Por eso se acepta(...) que sea amado
se dispersaron por todo el mundo, generando nuevas mitolo- por muchas mujeres(Salas, 1986a:p.155) (7) como ocurra
gas dentro del campo popular. Ya en pleno siglo XXI, se han en la pelcula El tango en Broadway con Betty, July, Mary y
fortalecido renovndose mediante mltiples fusiones. Peggy. Salas expresa ms adelante: Todo hace suponer que
La pieza El da que me quieras tuvo gran notoriedad en su primer el supermacho Gardel, como una suerte de propietario de un
estreno en el Teatro Alberto de Paz y Mateos, del Nuevo Grupo, harn de mujeres tontas, mudas y siempre sonrientes, reparte
el 26 de enero de 1979 dirigida e interpretada por el autor en el sus favores entre el rubio cuarteto de manera indiscriminada,
rol de Po Miranda. Renueva el xito en cada reestreno, ya sea incansable y equitativa(Salas, 1986b:p.156). (8)
en su pas de origen como en otros teatros de habla hispana. As, en el tiempo primero de la obra teatral, cuando las mujeres
Jos Ignacio Cabrujas titula la pieza tomando el nombre hom- estn por irse al teatro para verlo actuar, Jos I. Cabrujas explicita
nimo de uno de los tangos ms populares donde Carlos Gardel por primera vez la analoga entre las Anzizar y las cuatro figuras
interpret y compuso la msica, con letra de Alfredo Le Pera , de Hollywood donde las mujeres rodeaban al dolo, en este caso
pieza musical que cobr mayor popularidad cuando se la utiliz representado por la figura de Plcido:
para la pelcula. Como en la Argentina lo hiciera Roberto Cossa
con Gris de ausencia (1981) quien parti del tango Canzonetta Elvira: Mara Luisa va a ir y esta noche ser una gran noche.
gris de ausencia para realizar su obra, nuestro autor venezolano Pasarn cincuenta aos y ser una gran noche. Yo estar
tambin recurre a formas de la msica popular, el tango y el jazz, muerta, y seguir siendo una gran noche...
Matilde: Como Rubias de New York...? los mitos forneos en Latinoamrica. En cuanto a la cancin,
Elvira: Como Mary, Peggy, Betty y Julie... funciona como una anticipacin, con esta alusin al turbante,
Matilde: ...Rubias de New York... Cabecitas adoradas que preanuncia el motivo del segundo movimiento dramtico y
vierten amor... enlaza la primera y la segunda parte.
Elvira: Dan envidia a las estrellas... Considero poco casual la eleccin de Jos Ignacio Cabrujas,
Matilde: Yo no s vivir sin ellas... pues los musicales corresponden a otro perodo en la carrera
(Entra Plcido) de Carlos Gardel. Se trata del pasaje del personaje criollo- ligado
Plcido: (Canta) Mary, Peggy, Betty y Julie, Rubias de New al repertorio rioplatense- a la conformacin de la nueva imagen
York... Cabecitas adoradas que vierten amor. internacional del zorzal. Esto se debe a que en el cine sonoro
Matilde: Dan envidia a las estrellas! de aquella poca los cantantes se convertan en las estrellas
Elvira: Yo no s vivir sin ellas...! principales. La pelcula paradigmtica fue El cantor del jazz que
Plcido: Mary, Peggy, Betty y Julie de labios en flor. protagonizara Al Jonson la voz ms popular de los Estados
Matilde: Pon el disco, Plcido! Esta noche, en la sexta Unidos en los veinte (Salas, 1986c:p.16). (10)
fila del Principal, van a estar sentadas las tres rubias de Me hago eco de lo que expresa Sergio Pujol (11) quien tambin
New York! muestra las repercusiones de estos cambios:
Plcido: (Mientras dispone el disco) Es como el cristal la risa
loca de Julie... Es como el cantar, de un manantial. En una justa valorizacin de su significado sociocultural,
Elvira: Turba mi soar, el dulce hechizo de Peggy, su mirada Simon Collier afirma que a Carlos Gardel debemos ubicarlo
azul, honda como el mar. en un mismo nivel con Maurice Chevallier, Al Jonson y Bing
Plcido: Deliciosas criaturas perfumadas, quiero el beso de Crosby, emergentes todos ellos de una sociedad de masas
sus boquitas pintadas. (9) que asiste a un proceso de acelerada internacionalizacin y
comercializacin que somete a sus productos a la gratifica-
El jbilo interno de esta escena se corresponde con la apoteosis cin de vastos sectores de la poblacin mundial.
del afuera, donde la poblacin expresaba su admiracin median-
te el estallido de cohetes en las calles de Caracas. En dicha transformacin, la figura de Alfredo Le Pera tuvo
En el caso del shimmy Tut-Ankh-Amn, se alude en el inicio mucha importancia, pues fue l quien escribi muchos de los
de la cancin a los efectos que produca la imagen mtica entre tango-cancin que Gardel interpret pero tambin confeccion
las mujeres de alta condicin econmica de entonces e ironiza los guiones de sus pelculas (Salas, 1986d:p.165). (12) Con este
acerca de sus consecuencias en los mbitos esnob: Gardel meditico, se da tambin lo que Sergio Pujol reconoce
como un dilogo complicado entre dos paradigmas singulares:
Al aparecer Tut-Ank-Amon la tradicin representada por el repertorio criollo y la moderni-
hizo entre las damas sensacin dad, encabezada por el tango- cancin, primero, y el cancionero
que hasta la moda toma con soda internacional, despus, que atravesaron toda Latinoamrica en
al pobre faran. la dcada del 20 al 30: Con voracidad moderna, arrojado sin
(El subrayado es mo) prejuicios a una constelacin de mediaciones disco, filme,
radio, foto, artculo periodstico, etc., el cantante se inserta
Incluso en el cierre del tema, la voz potica satiriza dichas conscientemente en un complejo tejido cultural que corre entre
modas dentro de ese mundo sofisticado, caricaturizando a tradicin y modernidad.(13)
tales mujeres: De este cruce cultural vivido por las mujeres y los hombres de las
ciudades de esa poca, da cuenta Cabrujas en su obra y lo plantea
Hoy las seoras es fatal a partir de la apropiacin que realizaron y realizan los venezolanos
soando con Tut-Ank-Amon del mito gardeliano. De este proceso hallo imgenes de la Vene-
buscan la voz piramidal zuela de entonces pero tambin reconozco, en este conflictivo
con una piedra dentro del colchn. dilogo cultural, la problemtica de la identidad latinoamericana.
(El subrayado es mo) Retomando la cuestin dramtica, el segundo movimiento de
la pieza, encabezado por el shimmy Tut-Ankh-Amon, quiebra
En la pieza, se alude a esta moda extica en la escena inicial la comedia asainetada y el realismo-costumbrista del primer
del primer movimiento donde Matilde consulta a su hermana momento dramtico. En esta secuencia, aparece la figura
mayor, Elvira, acerca de su vestuario para concurrir al teatro. fantasmal de Carlos Gardel que ejerce un influjo en el mundo
En dicho dilogo, la duda es si se coloca o no el turbante, acce- dramtico porque El Mago modifica la realidad representada
sorio que formaba parte del estilo oriental que imperaba. Las mediante su figura y su voz.
mujeres toman su vestuario como parte de una caracterizacin En la didascalia inicial el hablante dramtico bsico introduce un
cinematogrfica mediante referencias a diferentes figuras del clima fantstico con tintes expresionistas dentro del plano real:
cine, incluyendo la imagen de Tango Bar cuando l est en el La sala y el patio de las Anczar a las doce de la noche. Elvira
barco y ella sube la pasarela, tal lo expresado por Matilde. enciende la luz de la sala. Con ella, han entrado Mara Luisa
Esto demuestra la importancia de los mitos de origen meditico. y Matilde. Vienen del Teatro Principal, despus de asistir a la
A tal punto que se establece una metfora escnica muy rica apoteosis de Gardel. Estos ndices temporo-espaciales en el
mediante un entramado mtico-simblico donde la competen- universo dramtico evidencian una interiorizacin del conflicto
cia ideolgico-cultural del lector-espectador latinoamericano pues, el espacio escnico- la sala de los Anczar- se desrealiza.
resulta fundamental para comprender el sentido de la pieza. La Con la primera escena, surge la referencia a la letra del shi-
polismica escnica sugiere diversas lecturas, podra ser que mmy mencionado. Estas caraqueas se trasladan a un espacio
el mundo representado fuera una sincdoque de Venezuela mtico convirtindose en sujetos que transforman su rutina
pero tambin sera una forma de testimoniar la influencia de provinciana:
Matilde: Ebria, como la Borgoa en Pars! Ebria...! Abso- 2 Flores Ballesteros, Elsa (2003) Arte, identidad y globalizacinen
luta y definitivamente ebria! Tutankamn! Tutankamn! Globalizacin e identidad cultural (Rubens Bayardo, Mnica Lacarrieu,
Cuando cant Tuth-ank-amn, ah, Elvira?, yo me sent una compiladores). Buenos Aires: Ediciones Ciccus, p.141.
vestal de bandeja, cadena y perro lobo! Y me dieron ganas 3 Scheines, Graciela (1987b) Carlos Gardel o una moderna versin
de subir al escenario con la nica intencin de rescatarlo de del viejo mito de Amrica en Radiografa de Carlos Gardel (comp.
las aguas al igual que la madre de Moiss en el Penltimo Osvaldo Pellettieri), Buenos Aires: Editorial Abril, p. 29.
Testamento. Dios del Sina! Qu humedad de hombre! 4 Scheines, Graciela (1987c) Carlos Gardel o una moderna versin
del viejo mito de Amrica en Radiografa de Carlos Gardel (comp.
Cabrujas recurre a lo real maravilloso donde lo mgico irrumpe Osvaldo Pellettieri), Buenos Aires: Editorial Abril, p. 29.
en un contexto cotidiano, espacio donde la subjetividad parece 5 Azparren Gimenez, Leonardo (1988a) El americano ilustrado de
gobernar la realidad representada; ya que el clima (14) expresionista Cabrujas en LATR, 21/12, Center of Latin American Studies, Uni-
y fantstico crea otra realidad, tal vez proyectada al modo arltiano, versity of Kansas, Spring, p. 26.
como una manera de superar el fracaso y la frustracin de la crisis 6 Azparren Gimenez, Leonardo (1988b) El americano ilustrado de
del 30. Sin embargo, el corte temporo-espacial resulta brusco, el Cabrujas en LATR, 21/12, Center of Latin American Studies, Uni-
hechizo ha desaparecido despus de la medianoche. Dicha elipsis, versity of Kansas, Spring, p. 24.
revela las mltiples contradicciones de la realidad venezolana, casi 7 Salas, Horacio (1986a) El tango. Buenos Aires, Editorial Planeta.
dira de toda Latinoamrica. Los contrastes entre el afuera y el p. 155.
adentro, la Venezuela pblica signada por la dictadura y la Vene- 8 Salas, Horacio (1986b) El tango. Buenos Aires, Editorial Planeta.
zuela ntima; la confrontacin entre las utopas revolucionarias y p. 156.
los sueos de los seres comunes; el dilogo polmico entre el 9 Las citas de El da que me quieras pertenecen a la edicin de Monte
criollismo y el nacionalismo ante la Modernidad, traslucen una vila, Caracas, 1989.
dialctica desde donde surgen diversas paradojas. 10 Salas, Horacio (1986c) El tango. Buenos Aires, Editorial Planeta.
Mientras los mitos del cine norteamericano sealaban en aquel p. 16.
momento que el hombre latinoamericano solo poda triunfar en 11 Pujol, Sergio
la Amrica del Norte, este mismo fenmeno de la moderniza- 12 Salas, Horacio (1986d) El tango. Buenos Aires, Editorial Planeta.
cin recurra a arquetipos sofisticados, como el caso del faran p. 165.
y la moda que se impona. Pero este modelo no regional que 13 Pujol, Sergio
generaban, a su vez revelaba un decadentismo en los centros 14 Remitimos a la novela histrica que escribiera el autor argentino
hegemnicos de la cultura. Pedro Orgambide, Un tango para Gardel, que public Editorial
Dichos aspectos juegan de diferentes maneras porque Cabrujas, Sudamericana en el 2003. En el captulo La noche del Bisonte,
hombre conocedor de los medios masivos de comunicacin, el ttulo alude al sobrenombre del dictador Juan Vicente Gmez;
muestra tambin sus contradicciones. Adems, nos presenta all tambin se muestra el impacto que produjo el zorzal criollo en
un mundo signado por la ambigedad y por la subjetividad del Caracas, adems Orgambide especula con una supuesta ayuda
hombre latinoamericano pues el final de la pieza es abierto. El econmica a la resistencia venezolana.
clima chejoviano de la segunda parte y la intertextualidad con
el realismo mgico del boom latinoamericano, considero intro- Bibliografa
ducen mltiples lecturas y abre interrogantes, pues el mundo - Azparren Gimnez, Leonardo. (1988). El americano ilustrado de
de ensoacin instala lo inverosmil y lo posible. Cabrujas en LATR, 21/12, Center of Latin American Studies, Uni-
Si bien es cierto que hay una aguda crtica a la dictadura de versity of Kansas, Spring, pp. 23-33.
Gmez, al nacionalismo provinciano y al atraso, tambin resulta - El teatro venezolano y otros teatros. (1979). Caracas: Monte vila
paradjico que los venezolanos solamente despierten de su Editores.
modorra mediante los mitos del cine. Adems, con este Gardel - Flores Ballesteros, Elsa. (2003). Arte, identidad y globalizacinen
resignificado desde lo venezolano, Jos Ignacio Cabrujas nos Globalizacin e identidad cultural (Rubens Bayardo, Mnica Lacarrieu,
habla de exilios internos y externos, de otras distancias, de los compiladores). Buenos Aires: Ediciones Ciccus, pp.131-145.
fracasos en las grandes urbes latinoamericanas, de las utopas - Gregorich. (2001). Introduccinen Doce ventanas al tango, Bue-
soadas. Pienso en la imagen de Mara Luisa extendiendo la nos Aires: Fundacin EDENOR.
bandera roja sovitica como un adorno, smbolo de todos aque- - Lago, Daniel. (2001). Las letras de tango como gnero discursivo
llos deseos perdidos, los personales y los polticos. en Doce ventanas al tango, Buenos Aires: Fundacin EDENOR,
El final abierto interroga al pblico de entonces pero tambin al pp. 131-145.
de hoy, cuando el poder poltico impone un discurso unvoco y - Ordaz, Luis. (1987). La figura de Gardel en el teatro nacional en
desconoce las diversidades culturales e ideolgicas. Con esta Radiografa de Carlos Gardel (comp. Osvaldo Pellettieri), Buenos
nueva versin de la globalizacin se han profundizado las crisis Aires, Editorial Abril, pp. 91-100.
identitarias de otro modo en Venezuela y en toda Latinoamrica. - Quiroga, Vctor A. (2004). Las razones del cantor, segunda parte
Ya no se trata de un continente marcado por las dictaduras sino en Revista cultural de tango Tanguedia, Ao 2, Nmero 2, Centro
de pases atravesados por otras maneras de vivir la democracia; de Estudios Astor Piazzola de Uruguay, marzo, (2004) pp. 38-42.
que construyen sus identidades, que revisan los cruces entre ----------------(2003). Las razones del cantor, primera parteen Revista
la tradicin, lo urbano y la nueva modernidad, los regionalismos cultural de tango Tanguedia Ao 1, Nmero 1, Centro de Estudios
y las nacionalidades. Astor Piazzola de Uruguay, noviembre, pp. 44-46.
- Salas, Horacio. (1986). El tango. Buenos Aires, Editorial Planeta.
Notas - Scheines, Graciela. (1987). Carlos Gardel o una moderna versin
1 Scheines, Graciela (1987a) Carlos Gardel o una moderna versin del viejo mito de Amrica en Radiografa de Carlos Gardel (comp.
del viejo mito de Amrica en Radiografa de Carlos Gardel (comp. Osvaldo Pellettieri), Buenos Aires: Editorial Abril, pp. 25-33.
Osvaldo Pellettieri), Buenos Aires: Editorial Abril, p. 26.
Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca
Mrquez. Reflexiones en torno a algunas
cuestiones para pensar la identidad
Marcelo Bianchi Bustos *
Resumen / Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez. Reflexiones en torno a algunas

cuestiones para pensar la identidad
Con el objetivo de pensar en el tema de la identidad Latinoamericana se abordan algunas cuestiones desde perspectivas
vinculadas con el mundo de lo literario, intenta analizar de qu forma la literatura ayud a construir (al mismo tiempo
que ella era construida) una visin de Amrica y de su gente. Con esta idea como eje central se presenta cmo son
las ciudades de Amrica en la literatura, haciendo una referencia clara a Macondo de Garca Mrquez y a Comala de
Juan Rulfo y se piensa cmo son los habitantes de complejo mundo literario que viven en ellas, caracterizado por lo
real maravilloso. Cada uno de estos elementos llevan a pensar en la nocin de identidad pero no desde una perspectiva
tradicional que considera slo los Estados nacionales sino desde una nueva visin que hace referencia a la integracin
y a una identidad nica. Por ltimo se analiza cul fue /es el lugar de la imagen en Amrica, en dos momentos de su
historia.
Palabras clave
Identidad - imagen - Latinoamrica - literatura.
Summary / Latin america: the earth of Rulfo and Garca Mrquez. Reflections around some questions
to think the identity
With the aim of thinking about the subject of the Latin American identity some questions are approached from the
perspective of the literary world. The author tries to analyze how Literature helped to construct (at the same time as it
was constructed) a vision of America and its people. With this idea as central axis appears how the cities of America
are in Literature, doing a clear reference to Macondo by Garcia Mrquez and Comala by Juan Rulfo and thinks how they
are the complex literary world inhabitants that live in them, characterized by wonderful reality. Each of these elements
takes to think about the concept of identity but not from a traditional perspective that considers only the national States
but from a new vision that makes reference to integration and a unique identity. Finally it is analyzed which was the
place of the image in America, at two moments of his history.
Key words
Identity - image - Latin America - literature.
Resumo / Latinoamrica: a terra de Rulfo e de Garca Mrquez. Reflexes em torno de algumas ques-
tes para pensar a identidade
Com o objetivo de pensar no tema da identidade latinoamericana abordam-se algumas questes desde perspectivas
scias com o mundo literrio.Intenta analisar de que forma a literatura ajudou a construir (do mesmo tempo que ela era
construida) uma viso de America e sua gente. Com esta idia como eixo central se apresenta como so as cidades
de Amrica na literatura, fazendo uma refrencia clara a Macondo de Garca Marquez e a Comala de Juan Rulfo e se
pensa como so os habitantes do complexo mundo literario que vivem nelas, caracterizado pelo real maravilhoso. Cada
um desses elementos levam pensar na noo de identidade mas no desde uma perspectiva tradicional que considera
somente os Estados Nacionis seno desde uma nova viso que faz referncia integrao e a uma identidade nica.
Por ltimo se analisa qual o lugar da imagem em Amrica, em dois momentos de sua historia.
Palavras clave
Identidade - imagem - Latinoamrica - literatura.
* Licenciado en Enseanza de la Lengua y la Comunicacin (Universidad CAECE). Profesor de Castellano, Literatura e Historia
(Instituto Argentino de Enseanza Superior). Especialista de la Universidad Nacional del Comahue en Investigacin Educativa.
Especialista en Educacin con orientacin en Gestin Educativa (Universidad de San Andrs) y en Educacin de Adolescentes
y Adultos (Instituto de la Unin Docentes Argentinos). Maestra en Educacin (Universidad de San Andrs, tesis en evaluacin).
Doctorando en Educacin (Universidad Nacional de Lans y Universidad Nacional de Tres de Febrero). Profesor regular de la
Facultad de Diseo y Comunicacin de la Universidad de Palermo, y de otras universidades. Docente del Instituto Superior del
Profesorado Dr. Joaqun V. Gonzlez de la Ciudad de Buenos Aires. Investigador y docente de nivel superior de la Direccin
General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires.
Marcelo Bianchi Bustos Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez. Reflexiones en torno a algunas cuestiones para pensar la identidad.
Para nosotros, hispanoamericanos, la tradicin original, otredad que era ese desconocido.
la ms nuestra, la ms primordial, es la espaola. Escribi- Si se intenta pensar en Latinoamrica no se puede ignorar qua
mos desde ella, hacia ella o contra ella; es nuestro punto la misma es una construccin. La idea de creer que este gran
de partida. Al negarla, la continuamos; al continuarla, la contienen americano posee una unidad es coherente con la
cambiamos Nuestras races son europeas, pero nues- idea de Anderson (2006) de pensar una comunidad imaginada,
tro horizonte es a tierra y la historia americana. Este es el es decir una construccin ideolgica y social que, amparada
perfil al que nos enfrentamos diariamente y que cada uno en un pasado ya tal vez un presente - comn, un mismo
de nosotros no es el conjunto de una manera impersonal hito fundamental, una misma historia de abusos y maltratos,
(Paz, 1982). intenta pensarse a s misma como un todo, an sabiendo y
reconociendo las diferencias. Esa comunidad imaginada que,
La frase de Octavio Paz, uno de los grandes pensadores de desde la perspectiva del autor, sabe que jams conocer a sus
este continente, ya nos ubica desde el epgrafe de este en- pares por cuestiones de distancia y de nmero - pero que, al
sayo, dentro de la complejidad del tema de la cultura latinoa- mismo tiempo posee en su estructura de lo mental colectivo la
mericana. Si bien la misma es un territorio muy extenso y idea de comunin. Tal vez el pasado comn y la relacin con el
complejo, slo se intentar pensar desde este lugar algunas usurpador sean los dos aspectos que provocan esa unin, tal
cuestiones vinculadas con la identidad, la imagen y la literatu- vez la resistencia, tal vez la manera de sintetizar 500 aos de
ra. Esa confluencia, tal como Flix Luna (1991) la denomin, o historia en el hecho de hablar de Latinoamrica.
una extraa urdimbre, en palabras de la Dra. Nilda Guglielmi Que es Latinoamrica sino una construccin que se yergue
(1985) para quien caracterizar a la Amrica que surge como ante el mundo? Y para conocer dicha construccin hay una
una especie de sntesis a partir de 1492 era un verdadero de- gran cantidad de caminos, uno de ellos el de la literatura, otro,
safo, hace que se tenga que pensarla desde el paradigma de el de los estudios culturales. No es acaso la cultura latinoame-
la complejidad, es decir, desde una gran cantidad de factores y ricana un territorio extrao y complejo en el que se conjugan
de aspectos interrelacionados que dan por resultado la cultura voces diversas, voces que reclamaron (y an lo hacen) su lu-
latinoamericana. Tal vez sea ese el motivo por el cual este tex- gar, que demostraron su presencia?
to tendr por momentos la imagen de fragmentario pero lue- Pero desde siempre Amrica y sus habitantes reclamaron su
go se podr ver como todo se vincula y como cada elemento sitio en el mundo y en la cultura. Toda la historia de Amrica,
permite dar cuenta de esta identidad latinoamericana plagada tal vez, siguiendo una pregunta de Alejo Carpentier (1967) no
de diversidad es sino una historia de lo real maravilloso (1), donde se conjuga
Pero Qu es Amrica Latina? Fue tan importante el impacto la pregunta por el ontos, lo virginal y paradisaco del paisaje, la
civilizatorio para formar esa urdimbre? Qu surge o que mue- presencia fustica del indio y del negro, etc. Lugar extrao, lu-
re y que renace de sus cenizas para ser otra, muy distinta? En gar de los bordes y en los bordes que permite adentrarnos en
palabras de Ramn Xirau (1973: 9) cuando Espaa se encen- el complejo mundo de esa mezcla de lo real irreal por medio
tra con un nuevo mundo inesperado; cuando dos tipos de de ese movimiento que tuvo grandes consecuencias para el
civilizacin entran en conflicto para que, lentamente, surja una mundo entero. Movimiento que a pesar de la gran diversidad
nueva cultura doblemente tradicional india y espaola y ori- de culturas existentes pero que al nuclear obras escritas en una
ginal, se cumple uno de los hechos ms dramticos, tambin misma lengua ya hace referencia a una unidad, como lo seal
ms deslumbrantes, de la historia. Dramtico por el encuentro Cortzar (1981) quien coloca a la literatura latinoamericana en
violento de dos civilizaciones separadas entre s y, en un prin- un contexto preciso que la separa de otras zonas culturales.
cipio ajenas entre s; deslumbrante, porque en la conquista de Es esa separacin la que une (aunque es un primer momento
Amrica se entreveran encomienda, utopa, hecho y derecho, parezca descabellado pero que recin se comprende si se lo
leyenda e historia, guerra y misin. Sin dudas, la claridad de piensa desde el punto de vista de los semntico), la que aglu-
Xirau resulta por dems elocuente. Esa nueva cultura (ms all tina, la que marca un lugar distinto y nico, la de la confluencia
de lo discutible que sea pensarlo de este modo por la exten- de factores, de culturas, de tradiciones. En esa confluencia, lo
sin y la diversidad cultural regional que no permite en un pri- que se realiza es una especie de sincretismo. Por ejemplo, del
mer momento hablar desde un singular sino desde un extenso mundo literario de Migue ngel Asturias se desprende la idea
plural) es una mezcla de todos esos factores, es esa urdimbre de una realidad compleja en la que se entremezclan el espritu
que mencion Guglielmi para caracterizar a este complejo en- creador del artista, sus circunstancias y los relatos tradiciona-
tramado de culturas autctonas con las de los otros, los ven- les heredados. Esto sucede por ejemplo en Como un viento
cedores. Ya desde este momento hay que pensar en esa com- fuere, donde, a partir de un cicln, se produce una confusin
pleja trama que se va a armar entre realidad e irrealidad, entre entre dos realidades, una proveniente de la naturaleza, la de
mito y realidad, entre lo ajeno y lo extrao. Precisamente esa los huracanes, y la otra, producto de las creencias, la existen-
idea de mezcla entre lo real y lo irreal se evidencia a partir de la cia y el poder de los brujos (Verdevoye, 1984). No se retoma
lectura de los relatos de los viajeros. Por ejemplo en el propio as parte de la cultura prehispnica pero al mismo tiempo la de
relato del cuarto viaje de Cristbal Coln, su autor anota: En las concepciones de la conquista que se sealaron al inicio? Y
Carlay y en esas tierras de su comarca son grandes hechiceros esas mismas caractersticas se observan en el arte. No se ve
y muy medrososCuando llegu all, luego me enviaron dos acaso al pueblo en el leo de Castera Bazile Familia Haitiana
muchachas muy ataviada. La ms vieja no sera de once aos o en la obra de Wilson Bigaud, las costumbres de la tierra junto
y la otra de siete. A continuacin seala que traan polvos sumadas a la influencia del bud?
de hechizos escondidos. La idea de lo irreal pero pensado Tal vez intentando desafiar todas esas voces que hablaban de
desde esa concepcin como algo de la realidad y no como una la inexistencia de Latinoamrica por su diversidad de culturas
mera ficcin hizo que se aceptara la posibilidad de las artes y de manifestaciones, Alejo Carpentier escribi en 1967 un
mgicas ejercidas de mil maneras diferentes, como artes agre- libro en el cual present las razones por las cuales, desde su
sivas para el extrao, para el enemigo, para el invasor, para esa ptica, haba una unidad. Los factores que l seal fueron el
contexto racial, el econmico, tnicos, polticos, de distancia guna esperanza de liberacin, porque, despus de muertos,
y proporcin, culturales, etc. Visto esto desde el siglo XXI, a los seres son reducidos a una condicin fantasmal y siguen
cuarenta aos de su publicacin llama la atencin la realidad penando, siguen sufriendo las atrocidades del cacique que los
y la permanencia de sus observaciones. No se da acaso, en aterroriz en vida porque siguen percibiendo su imagen en
el plano de lo racial, que dos grupos viven hoy como si fueran sus atormentadas conciencias, smbolos de esa maldicin que
en pocas distintas? Basta caminar por la calles de Salta o de aqueja no slo al mexicano sino a toda Amrica Latina.
Jujuy en la Argentina, por Cuzco o Arequipa en el Per, por La otra de las ciudades es Macondo. Desde la perspectiva de
Mxico DF, algn pueblo de Bolivia, para ver que es mone- algunos autores, entre ellos Benedetti (1974), Macondo es en
da corriente y un elemento ms que nos une. Esa mezcla de la obra lo mismo que decir Amrica latina, es decir el mundo.
tiempo que se dan no es esto una muestra de que lo real Precisamente Cien aos de soledad comienza con su funda-
maravilloso vive en cada uno de los habitantes de este con- cin a cargo de Jos Arcadio Buenda y Ursula Iguarn. Ellos
tinente, que se conjuga en lo cotidiano, dando caractersticas huan de otro lugar, Riohacha, donde l haba cometido un he-
peculiares? Habra que pensar si, al igual que sucede en el cho delictivo. El pueblo en un principio asume caractersticas
mundo de la ficcin literaria, cada persona no vive hechos o utpicas tal vez una mezcla entre un prstino paraso previo
situaciones desmesuradas con naturalidad. al destierro de Adn y Eva pues no hay muertos, y similar a la
isla Utopa de Toms Moro pues reina la igualdad y el respeto,
Las ciudades de Amrica en la Literatura y existe la riqueza individual que permite el autoabastecimien-
Si hay dos ciudades que despiertan la imaginacin y que per- to pero todas esas caractersticas se van perdiendo por las
mite conocer algo de la compleja estructura de esta amplia incursiones intempestivas de los otros, los que invaden. Esta
parte del continente son Comala y Macondo2. S, las ciudades proceso es acompaado de una complicada estructura familiar
creadas por Rulfo y Garca Mrquez. Del primero tomo Pe- donde los personajes no cumplen slo con el rol que les per-
dro Paramo, obra que, desde la perspectiva de Susan Sontag tenece sino que, asumen otros que no les corresponde (por
(2007: 128) no slo es una de las obras maestras de la litera- ejemplo las hermanas adoptivas terminan convirtindose en
tura universal del siglo XX, sino uno de los libros ms influyen- esposas, los esposos son como padres para las mujeres, etc.).
tes del siglo; del segundo, Cien aos de soledad. En ese complejo mundo tambin hace su presencia la irreali-
La primera de ellas la pienso porque, como topoi en el que dad de la mano de Melquades, el gitano, quien construye esa
transcurre la breve y maravillosa novela Pedro Pramo, lleva al realidad que viven los personajes de la obra.
lector a un mundo mtico que en el momento del inicio de la
historia ya se ha terminado pues la crisis ha cado en l y to- Los habitantes de ese mundo literario
dos los que la habitan son fantasmas. Comala puede ser vista Cuando se ingresa al mundo de la ficcin, se encuentran per-
como un mbito de enajenacin, como un espacio creado para sonajes que van cambiando, que van mutando a los largo de
mostrar que la realidad ficticia se presenta como modelo las diresis de cada novela y que, junto con los cambios de la
de lo que ocurre o puede ocurrir en la realidad real (Gonz- ciudad permiten comprender algo ms de Amrica. Estos per-
lez Boixo, 1980). Ella es un esqueleto de aldea, un espacio sonajes son hombres (en el sentido genrico de la expresin)
especial donde la nica vida que tienen cada uno de los per- que sintetizan tres tipos de hombres distintos: el individuo en
sonajes (ms all de lo contradictorio que pueda parecer) es toda su diversidad y con todas sus particularidades, el cultural
estar viviendo la muerte, su sola vida la constituyen rumores, que se desarrolla en este contexto particular que es Amrica,
imgenes estancadas del pasado, frases que gozaron de una en esas ciudades con esas caractersticas definidas que se han
precaria memorabilidad, y, sobre todo, nombres, paralizados sealado anteriormente y, por ltimo, el genrico. En ese com-
hombres y sus ecos (Benedetti, 1974: 138). Es un espacio plejo entramado tal vez sea necesario pensar que cada uno
mtico que conjuga una misma ciudad pero ubicadas el pasado de estos personajes que viven en el mundo real de la ficcin,
y el presente, con caractersticas muy diferentes. La del primer una vez ms la relacin realidad irrealidad, existen gracias a
momento es un vergel, un lugar paradisaco que slo queda en un conjunto de relaciones que establece con los otros en una
el recuerdo de una mujer que muere y de su hijo que se hace historia y en un lugar determinado.
eco de un pedido, el de la bsqueda de su padre. Pero sin Obras pobladas por personajes, complejos, diferentes pero en
embargo ese tiempo de Comala ya no existe cuando comienza el fondo tal vez muy parecidos. Hombres y mujeres presenta-
la obra de Rulfo pues desde un comienzo se percibe, desde la dos como son, son sus pasiones, sus ambiciones, sus errores.
perspectiva de Juan preciado, el aire caliente y el olor podrido. A veces, por esas cuestiones de estilo y en el marco de lo real
Poco a poco el lector, desde que llega al mundo de esa ciudad maravilloso, son mostrados de una manera especial. Por ejem-
se va hundiendo pues ella est ubicada en las brasas mismas plo, en Pedro Pramo, donde el paisaje, desde la perspectiva
de la tierra, ofreciendo de esa forma un paisaje dantesco y, al de Benedetti no existe como un factor determinante, la tierra,
mismo tiempo, marcando una dualidad entre el momento del el espacio es invadido por mujeres y hombres descarnados,
paraso y su contrapunto del infierno. La Comala del presente a veces fantasmales (Benedetti, 1974: 134). En ese comple-
est habitada por los muertos, y los encuentros de Juan Pre- jo mundo de Comala esos individuos viven como fuerzas que
ciado, ese hombre que busca a su padre, son nimas. Pramo se opone, como pares o en algunos casos tradas antit-
es la llanura rida, la tierra yerma. No slo el padre al que busca ticas cuyas pasiones se conjugan, se oponen, se unen. Aqu,
est muerto, sino todas las dems personas del pueblo. Como tal como se seal antes, sus habitantes son muertos pero
estn muertos, no tienen nada que expresar sino su esencia que, viviendo en ese mundo de los sin tiempo, poseen carac-
(Sontag, 2007: 126). Comala es la tierra de la desolacin, de la tersticas de gran importancia. As se pueden observar a Pedro
injusticia, del abuso de poder (desde el poder de aquellos que Pramo y al Padre Rentara, interesantes individuos entrelaza-
detentan los bienes materiales como del cura Rentara que do- dos que muestran que as como el primero de ellos provoca
mina las almas). En ese espacio lo que existe es la esperanza la muerte fsica de Comala, el segundo causa la muerte mo-
de la muerte que no constituye, aunque parezca extrao, nin- ral al no enfrentarse al poder del cacique aun teniendo calara
conciencia de que es su deber. La pasividad y la complicidad to de las letras al comn del pueblo y, desde la perspectiva de
de ste que domina las almas es la contrapartida del poder este trabajo, un dato de especial importancia para dar muestra
terrenal de aquel que detenta el poder terrenal. Son esos dos de una identidad cultural.
individuos los que se oponen al resto y que conducen la his- Sin duda en toda su literatura, Amrica presenta una visin de
toria. Otro grupo interesante para pensar en los personajes los otros pero que, parafraseando a B. Malinowski, son iguales
y en el tema de la identidad est formado por los hijos: Juan a m, es decir, esos otros que padecen y que poseen las mis-
Preciado, Abundio Martnez y Miguel Pramo. Los dos prime- mas cosas que cada habitante del continente.
ros representan a los hijos no reconocidos, uno, Juan el ver-
dadero, el hijo legtimo que reclama su lugar, el otro, uno de Es posible hablar de identidad?
los tantos que andan por Comala, desperdigados y como una Si tal como mencion anteriormente la identidad es una cons-
consecuencia del poder de pedro Pramo sobre los cuerpos truccin, la literatura es un medio que ayuda a reforzarla. Se
de las mujeres. Llama la atencin que slo uno de sus hijos, trata de una construccin desde el momento en que no es po-
quien reproduce las mismas caractersticas de su padre, lleva sible hacer referencia a una unidad pero tal vez sea esa misma
su apellido y que ste es el fruto de las relaciones adlteras disparidad la que en el fondo se une para dar una caracterstica
de su padre. Mientras que todos estos hombres se debaten nica: la de un continente con culturas diversas pero con ese
y pelean ente s en torno a cuestiones vinculadas con el po- pasado comn y, al mismo tiempo, poseedor de una complejo
der, alrededor de la bsqueda de sus orgenes, las mujeres entramado histrico, de un mosaico de hombres y mujeres
se muestran como actantes pasivas de una historia que no muy diferentes pero muy iguales entre s.
les pertenece pero que la viven. Se presentan de esa forma Desde la literatura hay una identidad, por ejemplo vislumbra-
Dos personajes opuestos pero que se conjugan para hablar da por medio del lenguaje, el cual refleja, desde la visin de
de una identidad, Susana San Juan y Dolores Preciado. En una Rodrguez Monegal (1969) una visin muy honda de la reali-
sociedad feudal como la que existe en Comala en la que la dad latinoamericana circundante. A partir de los aos 40 hay
concepcin del hombre es dominar, poseer al objeto de deseo una literatura por encima de los pases, de las idiosincrasias
que es la mujer, las mujeres son vistas de la misma manera nacionales y de las tradiciones culturales. Tal vez la base co-
despersonalizada que los siervos, estn cosificadas (todas, ex- mn tiene su origen en un mismo hecho, indiscutible, que
cepto Susana, una especie de Beatriz dantesca). Ellas viven el es la conquista y el exterminio. Estos aspectos conjugados
mundo y son una consecuencia de l. En Cien aos de sole- con la riqueza del continente y con a permanencia a lo largo
dad, Garca Mrquez dota a sus personajes, y en especial a ala del tiempo de lenguas (muchas de ellas lamentablemente al
mujeres, de caractersticas mgicas. Por ejemplo remedios la borde de la desaparicin), costumbres, monumentos y tradi-
Bella es arrancada de la tierra y subida al cielo mediante una ciones que hablan de una cultura que permanece, que se nie-
sbana, la primera Amaranta muerte anciana y soltera, des- ga a morir a pesar de haber sido reelaborada. Tal vez lo que
pus de obedecer las instrucciones de la propia muerte que une y lo que hace que se construya esa identidad sean el
le indic cmo deba preparar su propia mortaja. Pilar Ternera exterminio tnico, las ofensivas civilizatorias, las pretensiones
y Ursula mueren centenarias, de ellas depende la estirpe; la y realizaciones expansionistas, las revueltas y revoluciones, la
primera, amante de los hermanos, origina los descendientes explotacin de raza, clase, sexo, edad (Lukin, 2001: 7), etc.
que componen la historia; en tanto que Ursula sostiene las Esa identidad se la encuentra por ejemplo en la obra de Jos
costumbres familiares procurando mantener, con elasticidad, Mara Arguedas (1961), La soledad csmica de la poesa que-
los principios de rectitud. chua, quien se encarg de difundir la cosmovisin del pueblo
Los abusos de poder y la violencia son una moneda corriente. quechua en oposicin al mundo de los blancos e intentando
En esta temtica se puede ubicar, por ejemplo a la novela El defender los derechos de los antiguos dueos de la tierra que
seor Presidente de Miguel ngel Asturias, un relato que pre- fueron despojados por la conquista por medio de la violencia.
senta la figura de un dictador latinoamericano. Como se observa hay aqu dos identidades, siguiendo la pers-
En ese vasto mundo que es la literatura latinoamericana se pectiva de Marc Aug, la individual (representada por cada uno
observa una presencia muy fuerte del hombre a partir del ao de los discursos de esos seres de la ficcin que reproducen
1919 cuando el escritor boliviano Alcides Arguedas public pare de los discursos del mundo real) y la colectiva, cada una
Raza de bronce, novela en la que incorpora al aborigen como de ellas diferente pero que depende siempre de la otra pues
protagonista. A partir de all fue cambiando la forma de presen- son relacionales.
tar al pueblo y a los aborgenes dentro de la literatura: se pas
de hacerlo pasivamente 8comose lo present por ejemplo en Otro elemento para pensar: la imagen en Amrica
la literatura del Per, como una imagen sumisa a mostrar un
personaje con que lucha por sus derechos. Otro factor inte- Nunca le faltaron la humanidad imgenes poderosas que
resante para hablar de los hombres y de las mujeres, es ver le dieran proteccin contra la vida inquietante de las hon-
cmo los sujetos de las historias son presentados dentro del duras del alma. (...)
mundo de lo literario. Una forma de hacerlo es mediante el len- La iconoclasia de la Reforma produjo literalmente una bre-
guaje, una caracterstica que marca una antes y un despus en cha en el muro de proteccin de las imgenes sagradas,
la historia literaria (3). El mismo Rulfo (1985) al hacer referencia que desde entonces fueron desintegrndose una tras otra.
al tema sostuvo en una entrevista efectuada por el diario Clarn Resultaban molestas porque chocaban con la razn que
que cuando se plante cmo deban hablar sus personajes, despertaba. Por lo dems, haca mucho que se haba ol-
luego de destruir varios borradores y de realizar experiencias vidado lo que queran decir. (...) Parecera como si esas
lingsticas, concluy que la manera de hacerlo era tal como imgenes hubiesen meramente vivido y su existencia
hablaba su gente, el mexicano comn. La idea que de que los viviente hubiera sido simplemente aceptada, sin duda y
personajes hablaran tal como habla en pueblo fue un giro im- sin reflexin, del mismo modo como todas las personas
portante dentro de lo literario porque signific un acercamien- adornan rboles de Navidad y ocultan huevos de Pascua
sin saber cul es el sentido de tales costumbres. Las im- proceso de penetracin y dominacin cultural, las imgenes
genes arquetpicas son ya a priori tan significativas, que fueron sustituidas. En todo ese proceso llama la atencin la
el hombre nunca pregunta qu podran en rigor significar. importancia del lenguaje para designar y para diferencias dis-
Por eso mueren de tanto en tanto los dioses, porque de tintos tipos de imgenes. Las de los autctonos dejaron de ser
repente se descubre que no significan nada, que son in- imgenes para pasar a ser dolos, es decir representaciones de
utilidades hechas de madera y de piedra, fabricadas por la falsos dioses (desde la concepcin europea) asimilados con el
mano del hombre. En realidad, en ese momento el hom- diablo, con la mentira. Estos dolos slo existan en funcin de
bre slo descubre que antes nunca haba pensado nada las imgenes, de las representaciones figurativas que podan
sobre sus imgenes. Y cuando comienza a pensar sobre ser grabados, esculturas o punturas y que representaban, en
ellas, lo hace con la asistencia de lo que l llama razn. su mayora, a divinidades. Estas diferentas en cuanto a la di-
Que por cierta no es ms que la suma de sus prejuicios y ferente forma de nombrar un mismo objeto cultural muestra
sus miopas (Jung, C.). como se eligi lo visual para poder compensar los problemas
de la comunicacin lingstica y como se pens en la imagen,
La frase de C. Jung (1970: 20 21) con la que he decidido co- en tanto instrumento, para poder adoctrinar y borrar toda con-
menzar esta seccin es por dems interesante y hace referen- cepcin religiosa previa. De la iconoclasia se pas a una etapa
cia a la importancia de la imagen, tanto las mentales como las de sntesis representada por medio de imgenes (en el sen-
materiales en la civilizacin debido al valor aadido y simblico tido europeo del trmino) divinas que aglutinaban elementos
que las mismas poseen. de las diversas culturas, como por ejemplo la de la Virgen de
Pensar en la identidad de Latinoamrica implica pensar qu Guadalupe. Una vez ms, con este ejemplo se est ante esa
imagen de la misma ha existido a lo largo del tiempo y, conjun- urdimbre, esa sntesis, en este caso de la imagen en Latino-
tamente, cual es el lugar que se le dio a la imagen en el conti- amrica.
nente antes y despus de la conquista. La idea de un espacio
paradisaco habitado por naturales - salvajes muy diferentes Hacia algunas ideas finales y un abanico de preguntas que
entre s ya se observa en el primer testimonio del contacto se abren
entre Espaa y Amrica, el diario de Coln. All seala que : Retomando una idea de Juan Rulfo en Pedro Pramo no ser
acaso que Latinoamrica es en realidad una ucrona, es decir
En estas islas, fasta aqu no he hallado hombres mostru- una unidad temporal que posee el tiempo de los muertos? no
dos, como muchos pensaban; ms antes es toda gente de ser que su tiempo es un no tiempo y que su espacio es un no
muy lindo acatamiento, no son negros como en Guinea, espacio, un lugar poblado por voces por fantasmas? Cul es
salvo en sus cabellos correndos ans, que mostruos el tiempo real? Octavio Paz (1998:227) afirma al respecto que
non he hallado ni noticia, salvo de una isla ques aqu en la hay un tiempo en el que el tiempo no es sucesin y trnsito,
segunda cala, entrada de las Indias, ques poblada de una sino manar continuo de un presente fijo en el que estaban con-
gente que tienen en todas las islas por muy feroces, los tenidos todos los tiempos, el pasado y el futuro. no es este
cuales comen carne viva. acaso el tiempo que vislumbramos en las novelas y que tan
bien lo caracteriza Paz? En todos casos, y si estas ideas son
Esta primera imagen del hombre del continente es por dems una realidad, tampoco se puede dejar de decir que es tiempo,
elocuente: no son distintos a ellos pero sin embargo algunos es el tiempo de la cultura americana. Este es el tiempo, ya
poseen caractersticas que, con el devenir de los aconteci- iniciado en el Boom que una Latinoamrica que tienen una
mientos iba a se necesario desterrar para poder instaurar un presencia en el mundo, que propone, que dialoga y que ha
modelo de dominacin basado en una imagen eurocntrica construido, ms all de las diferencias, una cultura para ser
sobre los otros. mirada por el mundo. En el fragmento de una cancin de Csar
En ese contexto que es Amrica y en el de la Reforma, la ima- Isella, Cancin con todos, se puede ver cmo se conjugan esa
gen y su concepcin juegan un papel muy importante para la multiplicidad de aspectos tan dispares que conforman a este
identidad cultural. La misma pas de ser un mero instrumento continente:
de referencia u otro de aculturacin y dominio. Como seala
Gruzinski, la imagen ejerci un notable papel tanto en el descu- Sol de Alto Per,
brimiento como en la conquista y la colonizacin. rostro Bolivia, estao y soledad.
Un verde Brasil,
Como la imagen constituye, con la escritura, uno de los besa mi Chile, cobre y mineral.
principales instrumentos de la cultura europea, la gigan- Subo desde el sur
tesca empresa de occidentalizacin que se abati sobre Hacia la entraa Amrica y total
el continente americano adopt la forma de una guerra de Pura raz de un grito
imgenes que se perpetu durante siglos y hoy no parece Destinado a crecer, y a estallar.
de ninguna manera haber concluido. (1994: 12)
Desde el mbito de las letras, de la imagen, de los estudios
En todo proceso de conquista, la imgenes del adversario son culturales, de la comunicacin: Amrica suscita nuevamente
intolerables y hacerlas desaparecer es un reto al que se as- un nuevo discurso.
pir en este caso concreto. Por supuesto que el proceso de
destruccin de las imgenes poda parecer sencillo porque se Notas
trataba de una realidad material que era susceptible de ser bo- 1 Cuando se tuvo que titular y poner los apellidos de algunos autores
rrada. El mayor desafo era precisamente borrar las imgenes se hizo una seleccin arbitraria por una cuestin de espacio. Por
en tanto signos portadores de significado de la mentalidad de lo tanto es importante considerar tambin dentro del marco de
los naturales de Amrica. Para ello y mediante un estudiado este ttulo a Csar Vallejo, Oliverio Girando, Octavio Paz, Pablo
Neruda, etc. - Cortazar, Julio. (1981). Realidad y literatura en Amrica Latina en:
2 Los Real maravilloso o Realismo mgico es una tendencia literaria Revista de Occidente, Buenos Aires, N 5, 1981.
de la narrativa latinoamericana que se caracteriza por presentar - Deutscher, Eckhard. (1998). La bsqueda de la identidad en Latino-
una serie de hechos que pueden considerarse reales pero que se amrica como un problema pedaggico, ponencia dictada ante la
presentan de manera exagerada hasta el lmite de lo creble. Este comunidad del rea de Ciencias de la Educacin de la Universidad
tipo de relatos se interna en una descripcin pormenorizada de Johann Wolfang Goethe, 28 de octubre de 1986.
los personajes y de la naturaleza de Amrica, en la que lo real vive - Gonzlez Boixo, Juan Carlos. (1980). Claves narrativas de Juan Rulfo,
con lo mgico. Len, Colegio Universitario.
3 Si se quisiera completar aun ms la idea de las ciudades en la litera- - Gruzinski, Serge. (1994). La guerra de las imgenes. De Cristobal
tura Hispanoamrica haba que sumar a Santa Vernica de los Coln a Blade Runner, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Venados, perteneciente a Los pasos perdidos de Alejo Carpentier, - Guglielmi Nilda. (1982). Maravilla y realidad en el Nuevo Mundo de
maravillosa obra simblica que contrapone a la ciudad como smbolo Coln en La Prensa, Buenos Aires, 13 de septiembre de 1982.
de la rutina y del compromiso, con la naturaleza caracterizada como - Jung, C. (1970). Arquetipos e inconsciente colectivo, Buenos Aires:
un lugar en el que prevalece la libertad, lo verdadero y lo simple. Paids.
4 Lamentablemente en esta primera dcada del siglo XX se ha produ- - Lukin, Liliana. (Comp). (2001). Una Amrica de novela, Buenos Aires:
cido una abandono gradual de muchas de las voces autctonas Sudamericana.
e incluso del espaol como lengua para realizar comunicaciones, - Luna, Flix. (1991). Confluencias, Buenos Aires: Sudamericana.
campaas y por cuestiones del mercado se reemplazan las voces - Paz, Octavio. (1998). El laberinto de la soledad. Postadata. Vuelta al
de los actores sociales por vocablos en ingls. laberinto de la soledad, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
(1982). Amrica se interroga en Clarn, Buenos Aires, septiembre
Bibliografa de 1982.
- Anderson, Benedict. (2006). Comunidades imaginadas, Buenos Ai- - Rodrguez Monegal, Emir. (1969). Narradores de esta Amrica, Mon-
res, Fondo de Cultura Econmica. tevideo: Alfa.
- Arguedas, J. M. (1961). La soledad csmica en la poesa quechua - Sontag, Susan. (2007). Cuestin de nfasis, Buenos Aires: Alfaguara.
en Ideas, Artes Letras, Lima, julio - diciembre de 1961. - Verdevoye, Paul. (1982). Identidad y literatura en los pases hispano-
- Benedetti, M. (1974). Letras del continente mestizo, Montevideo, americanos, Buenos Aires: Solar.
Arca. - Yurkievich, Saul. (2002). Fundadores de la nueva poesa latinoameri-
- Carpentier, Alejo. (1967). Tientos y diferencias, Montevideo, Arca. cana, Barcelona: Edhasa.
Los lmites del arte
Silvia Gago *
Resumen / Los lmites del arte

La autora propone en este ensayo un camino a seguir, el del arte Latinoamericano y sus lmites. Invitando al lector a
reflexionar acerca de si existen o no esos lmites del arte, traza un recorrido por la historia de la relacin entre ste y
el resto del mundo pensando que las diferencias que existen en l forman parte de un mecanismo complejo que sirve
para intensificar las identidades y particularidades. Se seala que, en un marco internacional, Amrica Latina puede
plantear en la actualidad en el arte su propia visin del mundo, de sus problemas, y su particular modo de intentar
resolver la realidad.
Palabras clave
Arte - identidad - Latinoamrica - particularidades.
Summary / The limits of art

The author proposes in this essay a path to follow, the one of the Latin American art and its limits. Inviting the reader
to reflect about whether those limits of the art exist or not, she draws up a route by the history of the relation between
this one and the rest of the world thinking that the differences that exist in it comprise of a complex mechanism that
serves to intensify the identities and particularities. The author indicates that, in an international frame, Latin America can
present raise in the art its own vision of the world, its problems, and their particular way to try to solve the reality.
Key words
Art - identity - Latin America - particularities.
Resumo / Os limites de arte

A autora prope neste ensio um caminho a seguir o da arte latinoamericano e seus limites. Invitando ao leitor a
reflexionar a respeito de se existem ao no esses limites da arte, traa um percurso pela histria da relao entre este
e o resto do mundo pensando que as diferenas que existem nele fazem parte de um mecanismo complexo que serve
para instensificar as identidades e particulariedades. Se assinala que num marco internacional, Amrica Latina pode
propor na atualidade na arte sua prpia viso do mundo, do sus problemas, e seu particular modo de tentar resolver
a realidade.
Palavras clave
Arte - identidade - Latinoamrica - particularidades.
* Licenciada en Artes Visuales (I.U.N.A.). Maestra en Diseo (Universidad de Palermo). Profesora regular de la Facultad de Diseo
y Comunicacin de la Universidad de Palermo. Es docente en otras universidades e instituciones. Forma parte del Equipo de
Directores de Proyectos 2004 del CEDyC, Facultad de Diseo y Comunicacin, Universidad de Palermo.
Silvia Gago Los lmites del arte
Ha llegado a ser evidente que nada referente al arte es evi- narrativas de la historia del arte y junto con ello, comenz un
dente: ni en l mismo, ni su relacin con la totalidad, ni siquiera tiempo de disolucin de definiciones que por momentos lleva
en su derecho a la existencia.(1) al espectador a una sensacin de incomodidad como la que
vemos en nuestro tiempo actual.
Pensar el arte en nuestro tiempo no es una tarea fcil. Los En su libro Esttica (2), Elena Oliveras confronta dos definiciones
lmites de una posible definicin se desdibujan dejando ms que ilustran muy bien el cambio al que asistimos.
dudas que certezas. A la pregunta qu es el arte? Benedetto Croce, en el ao 1912,
Cmo intentar definir, entonces, qu es el arte de nuestro escribi en su breviario:
tiempo, o ms an, qu es el arte latinoamericano?
Tal vez, slo debamos contentarnos con la observacin y com- () Puede responderse bromeando, con una broma que no
prensin de lo que acontece. es necia completamente, que el arte es aquello que todos
Es sabido que Marcel Duchamp en el siglo XX instaur preguntas saben lo que es. Y verdaderamente, si no se supiera de al-
que todava intentamos responder: Qu es arte? Cundo hay gn modo lo que es el arte, no podramos tampoco formular
arte? Cul es el lmite del arte? esta pregunta, porque toda pregunta implica siempre una
Se ha teorizado mucho, sin embargo no dejamos de sentirnos noticia sobre la cosa preguntada, designada en la pregunta
incmodos cuando frente a algunas manifestaciones contem- y, por ende calificada y conocida.(3)
porneas nos seguimos preguntando si lo que vemos es arte
o por qu lo es. Hacia 1960, para Theodor Adorno el arte ha dejado de ser aque-
Recientemente inaugur Documenta 12, en la ciudad de Kassel, llo que todos saben lo que es, poniendo en primer trmino que
planteando un fuerte debate con la invitacin de Ferrn Adri. lo nico evidente del arte es la prdida de su evidencia.
El famoso cocinero, distinguido con el premio Lucky Strike de A partir de esta transformacin, muchos hechos artsticos
Diseo, centr la atencin de los medios oscureciendo el resto comienzan a recorrer un camino de difcil lectura, donde lo
de la muestra. Desde hace un tiempo, sus creativos platos evidente es la ruptura de lmites y las opciones diversas ante
vienen dando que hablar, pero en esta ocasin se acrecent una realidad compleja y heterognea.
una duda: Por qu es arte su cocina? Por qu debe tener un En 1961, las latas Merda dartista, de Piero Manzoni, se vendie-
espacio en Documenta, lugar reservado, supuestamente, para ron como obra de arte segn la cotizacin diaria del oro.
las manifestaciones ms importantes del arte? La serie de ochenta latas, con treinta gramos de excremen-
En segundo lugar, los medios se ocuparon de la jirafa Brownie, tos conservados al natural, supusieron una crtica radical a la
que llevada por el artista austraco Peter Friedl, conmovi con mercantilizacin de las obras de arte. En cada una de las latas
su presencia e hizo meditar profundamente. Aceptado como constaba irnicamente: Contenuto netto gr. 30. Conservata al
una expresin del neo-conceptualismo, el animal que muri de naturale. Prodotta ed inscatolata nel maggio 1961.
miedo en el ao 2006, durante un ataque israel contra la ciudad Piero Manzoni muri poco despus, en febrero de 1963, sin
cisjordana de Qalqiliya remita a reflexionar sobre el horror de llegar a los 30 aos, contribuyendo con su breve vida y obra a
las guerras de oriente. los interrogantes abiertos por Duchamp.
Mientras lo trivial contrastaba con lo preocupante disputando su Es claro que gracias a los ready made y las latas de Manzoni,
lugar en el arte, los empleados de los servicios de limpieza de la entre otras obras, se hizo visible que el mercado del arte
ciudad alemana de Kassel destruan la obra Una milla de cruces atribuye ms valor a la firma del artista que a la obra misma.
sobre el pavimento de la artista chilena Lotty Rosenfeld. Pues Pero por sobre todo, se pone de manifiesto que despus del
estos trabajadores no saban que las cintas adhesivas blancas Dadasmo la provocacin se presenta como algo legtimo por
que formaban cruces en la acera, eran una intervencin que su sentido crtico.
en 1979 haba sido dirigida contra el autoritarismo de Augusto En el ao de la irrupcin de Manzoni, en Argentina tambin se
Pinochet y que en el ao 2007 volva a expresar algo. producen provocadoras modalidades de expresin.
Cmo se iban a imaginar estas personas que lo que estaban Se presenta en la Galera Lirolay la exposicin Arte Destructivo
limpiando era una obra de arte? realizada por el grupo integrado por Kenneth Kemble, Enrique
Entre impactos mediticos, llamados a la reflexin y descon- Barilari, Jorge Lpez Anaya, Jorge Roiger, Antonio Segui, Silvia
ciertos, es posible observar que estamos ante un arte que no Torrs y Luis Alberto Wells.
define lmites y que se presenta como algo extremadamente La sala repleta de restos de objetos violentados, daba la imagen
pluralista. Asentado en un internacionalismo toma como lengua- de una verdadera orga de destruccin, sin embargo se ofreca
je principal el neo-conceptualismo, capaz de absorber e integrar al pblico una muestra de Arte Destructivo.
diferencias culturales. Para Kenneth Kemble ser una experiencia que tendr el valor
Tal vez el arte que se puede ver en los grandes eventos como de abrir nuevos caminos. Dir:
Documenta, la Bienal de Venecia o de San Pablo, tiende a
escaparse de los rtulos dejando al espectador que haya dia- Esta exposicin tiene el carcter de un experimento, de
logado con l, la decisin ltima de su valor y existencia como un ensayo tentativo. () La idea resumida consiste en
hecho artstico. lo siguiente. La existencia del arte obedece a una serie
Se podra pensar que hasta la aparicin del ready made hubo de necesidades vitales en el hombre, a las cuales parece
definiciones de algn modo satisfactorias y tranquilizadoras de estar condicionado. Una es la de expresarse y comunicar
lo que era el arte, pero a partir de la existencia de los objetos a los dems su particular mundo mgico y potico interior.
de Duchamp se asisti a una violenta ruptura del paradigma Otra, sera una manifestacin de deseos en cuanto a lo que
esttico tradicional. Este cambio se acrecent en los aos quisiera que fuese su mundo circundante. Otra, su nece-
60 con las exhibiciones de Andy Warhol. Las famosas cajas sidad de aventura. Otra tambin obedece a su necesidad
de estropajos que este artista expuso en la Stable Gallery de de construir, elaborar, componer, ordenar y crear, a lo cual
Manhattan, fueron consideradas como el fin de las grandes tambin parece que cada individuo est condicionado en
mayor o menor grado. Y el artista es aquel que ha adquiri- si bien nuestra sociedad se empea en separarlos como
do los medios para canalizar estas necesidades en forma momentos distintos.(6)
activa, llenando as las necesidades del espectador, que se
satisface en forma pasiva con sus concepciones. La lectura de un objeto que se presenta como arte slo se
Pero as como el hombre deriva emociones intensas, satis- puede comprender y disfrutar por la atraccin que despierta la
faccin, placer, o lo que quiera llamrsele, de las actividades posibilidad de reflexionar, cuestionar, intentar definir y tambin
constructivas y creadoras, tambin existe en l, el polo rechazar.
opuesto. El de derivar emociones, placer o satisfaccin de Con la valoracin del goce terico se pueden explicar muchas
la destruccin, del romper, quemar o descomponer y, de manifestaciones que buscan expresar cuestiones esenciales
la contemplacin de tales actividades. del siglo XX y lo que va del XXI, donde el fundamento de la obra
Por otro lado, la humanidad en su lamentable historia llama- no es la imagen por s misma, sino la imagen como vehculo de
da historia de la civilizacin, nos suple de hartos ejemplos un concepto que puede ser comunicado. Esto tambin implica
de masacres, orgas destructivas, puramente gratuitas un tipo de artista que lejos de una labor hedonista y aislada, se
que debera ser superfluo enumerar y que van, desde el convierte en una figura alerta, comprometido con contextos
arrasamiento de Cartago hasta Hiroshima, pasando por el y problemas especficos.
incendio de Roma, la devastacin de Samarkand y Bokhara Es algo lgico que el arte haya sufrido cambios en su lenguaje
por Ghengis Khan, la masacre de los Albigenses, las dos y sentido, como cambios han sufrido las sociedades.
guerras mundiales de nuestro siglo, etc., etc. Jos Jimnez en Teora del Arte dice:
Adems, parecera que vivisemos en estos momentos
al borde de una orga destructiva, esta vez sin paralelo en Comencemos por observar que, aunque es habitual creer
toda la historia por su magnitud, alcances y repercusiones que sabemos lo que es arte, la verdad es que lo que se
en el porvenir. Una bomba de 50 megatones puede eliminar ha entendido por arte, a lo largo de la historia de nuestra
en pocos instantes a toda la ciudad de Buenos Aires y a cultura, y sobre todo su intencionalidad y sus lmites, son
varios millones de sus habitantes. Las autoridades norte- algo sumamente cambiante. Cada poca, cada situacin
americanas hablan tranquilamente en estos momentos de especfica de cultura, ha entendido como arte cosas
la posibilidad de que 160 millones de habitantes de sus 175 muy diversas. (7)
millones, mueran en una prxima guerra atmica. Es que
se puede pretender que el artista, que siempre ha actuado Durante noviembre de 2002, se llev a cabo el Proyecto Filoc-
como antena receptora de lo por venir, permanezca insen- tetes: Lemnos en Buenos Aires. Fue una intervencin urbana
sible ante tal eventualidad? (4) a cargo de Emilio Garca Wehbi con la colaboracin de Maricel
lvarez, Norberto Laino y Julieta Potenze.
Desde el pensamiento de Gadamer, se puede afirmar que ya no Se nos propone aceptar nuestra derrota, se nos pide fasci-
estamos ante formas comunes para contenidos comunes5, narnos con nuestras propias burbujas de baba, que ignoremos
sino ante nuevas formas de expresin, capaces de abarcar la reflexin, se nos pide ignorar la realidad. Se nos exige ser
complejos temas que requieren una profunda reflexin y justi- rabiosos guardianes de los vencedores.
ficacin, tal como sucede en el Arte Destructivo. Con estas palabras, Emilio Garca Wehbi haca casi una decla-
En este caso, ya no es posible decir que estamos ante una obra racin de principios y se interrogaba sobre el lugar que el arte
de arte, sino ms bien ante una manifestacin que nos invita a y el artista ocupan en la sociedad.
pensar, producindose all el atractivo principal. Para la mitologa, Filoctetes es el del pie podrido, quien
Elena Oliveras dice: aquejado por una herida hedionda que provoca el asco de los
griegos, lo destierran a la isla de Lemnos.
En el complejo panorama del arte del siglo XX desde las As, el nombre del proyecto es una metfora de lo que sucede
primeras manifestaciones dadastas hasta las variadsimas en ciudades como Buenos Aires, que se han transformado en
opciones analticas de los 60 y los 90 la aplicacin de territorio de destierro de los indigentes expulsados del entra-
la palabra arte, como arte esttico resulta totalmente mado activo de la sociedad.
inadecuada e impropia. Desde esta idea, el artista se propuso interrogar una normalidad
Al recibir la pesada herencia del concepto de aisthesis sospechosa, existente en el vnculo entre los transentes y
(sensacin), el trmino arte difcilmente pueda ajustarse los cuerpos silenciosos que pueblan las calles. Con dicha inten-
a las nuevas manifestaciones. cionalidad se crearon veintitrs muecos de aspecto muy real,
El arte no slo es sensacin sino tambin cosa mental. que fueron distribuidos al mismo tiempo el 15 de noviembre de
Si dipinge col cervello (se pinta con el cerebro) sostiene 2002, simulando ser personas echadas en algunos cordones y
Leonardo, uno de los artistas que mejor vio el componente veredas de calles cntricas, sobre bolsas de basura y en salidas
intelectual en la produccin artstica. Aparece entonces de subterrneos.
como inactual la contraposicin de la Antigedad del cono- El resultado de esta experiencia que quera analizar la reaccin
cimiento mental (nosis) y el sensorial (aisthesis). de los transentes fue muy variado y polmico. Se observaron
Quintiliano sostuvo que los cultos estn familiarizados gestos que iban desde la indignacin y violencia en la avenida
con la teora del arte, los profanos con el placer que el arte Alvear, del barrio de Recoleta, hasta la adopcin del mueco
proporciona (Institutio Oratoria, II, 17, 4). por indigentes de Congreso.
Pero el placer, lo sabemos bien, no est relacionado con la La intervencin generada por Garca Wehbi puso en cuestin
teora. Por el contrario, encuentra en ella un fundamento. Ha- algo no esperado. Hasta dnde el arte puede irrumpir en la vida
blamos entonces de un placer intelectual o terico. normal y presentar un conflicto, sin la voluntad de participacin
Entre el acto de disfrute y el trabajo del que teoriza no de los individuos?
hay necesariamente oposicin, puede haber coincidencia, Es tico el Proyecto Filoctetes, aunque tenga objetivos no-
bles de reflexionar sobre la indiferencia o el compromiso con de compromiso ante el vaco dejado por otras disciplinas, que
un problema social, en algn momento reconocido por todos? no llegan a dar respuestas a los problemas de una sociedad
Es posible que movido por buenas intenciones Garca Wehbi conflictiva y violenta. Esta preocupacin se ha expresado en
haya cometido una gran violacin a la libertad de acceder o no a el aumento de experimentos y manifestaciones artsticas en
su propuesta, y de hecho, por eso fueron los estallidos de mu- donde fue apareciendo la accin y el cuerpo como elementos
chas personas que se sintieron engaadas. Pues haba implcito centrales de provocacin y observacin.
un sometimiento a este experimento, legitimado en el arte. Esto tuvo sus antecedentes en 1958, en el arte de Allan Kaprow,
Parecera, entonces, que el arte de Garca Wehbi se encontr cuando comenzaron sus events (acciones), que derivaran luego
con un lmite no pensado. en el happening, definido por l como:
En algo, el Proyecto Filoctetes, recuerda a El Dilema de la
Obediencia de Stanley Milgram, quien con el fin de examinar Un arte de naturaleza abstracta, sin intriga ni historia,
de cerca el acto de la obediencia, realiz un experimento en la que ocupa un lugar en el tiempo y debe ser realizado de
Universidad de Yale, slo que esta experiencia convoc a partici- manera activa por el artista y los espectadores que pasan
pantes voluntarios, por lo tanto no existieron cuestionamientos a convertirse en cocreadores de la obra, anulando as las
como en el caso anterior. barreras entre el pblico y la accin.(8)
Mas de mil personas fueron informadas que en un laboratorio
psicolgico se les iba a proponer la realizacin de acciones que, En los aos 60, la tensin de la guerra fra, los hechos de Mayo
de manera creciente, pondran a cada uno en conflicto con su de 1968 y el conflicto de Vietnam, sern parte de un contexto
conciencia. social que justificar una amplia gama de manifestaciones, en
El objetivo era observar hasta dnde cada participante iba a donde por momentos el arte parecera traspasar todo tipo de
someterse a las instrucciones del experimentador, antes de lmites, incluso los ticos.
negarse a llevar a cabo las acciones que de l se exigieran. El Wiener Aktionsgruppe (grupo de accionismo viens), integra-
El desarrollo del experimento consista en un juego de memo- do desde 1965 por Gnter Brus, Otto Muehl, Hermann Nitsch y
ria y aprendizaje, donde el voluntario se desempeaba como Rudolph Schwarkogler, llevar a cabo una serie de dramticas
enseante accionando sobre un supuesto aprendiz que performances de alto contenido violento, ertico y poltico. Las
estaba sentado en una habitacin contigua. acciones y el uso de sustancias de carcter simblico como la
Mientras el aprendiz permaneca inmovilizado y con un electrodo sangre, el esperma, los excrementos, los cadveres de animales
en una de sus muecas, el enseante deba hacerle conocer y escenas de mutilacin, automutilacin y sacrificio, llevarn
una lista de palabras paralelas. Ante cada error de ste, deba a la expresin y al mismo espectador a situaciones lmites y
aplicar una dosis de electricidad creciente de acuerdo a la can- conflictivas.
tidad de equivocaciones. De una realidad violenta emergi un lenguaje, tambin violento,
Desde ya, que esas supuestas descargas no eran reales y que que intentaba cambiar el mundo.
la reaccin del aprendiz no era ms que una actuacin, pero el Como parte de este contexto, en la dcada convulsa de los 60
voluntario no conoca esa parte del experimento. hasta los 80, las acciones de la cubana Ana Mendieta, sern muy
En la medida que las descargas eran ms intensas, el conflicto cercanas a las del accionismo viens. Heredera de los rituales
del enseante aumentaba. Cul era el momento en que el sangrientos y litrgicos de Hermann Nitsch, ella tambin sacudi
voluntario se rehusara a desobedecer al experimentador? con su violencia al espectador, cuando hizo correr la sangre de
La idea de estar actuando dentro de un marco de legitima- una gallina degollada por su cuerpo desnudo. Esta y otras tantas
cin cientfica tenda a justificar la obediencia y a continuar la acciones se vieron como parte de un lenguaje que a pesar de su
experiencia, aunque el conflicto que enfrentaba el voluntario dureza se comprendi dentro de los parmetros del arte.
aumentara. Mendieta, todava hoy nos habla de la violacin del cuerpo de
Los resultados del experimento llevaron a distintas conclusio- la mujer y del abuso domstico, convirtindose en el centro
nes, ya que dos tercios de los participantes en funcin de la de la exploracin, a la vez que tambin indaga al espectador.
obediencia llegaron a lmites violentos sin poder cuestionar Su lenguaje, por momentos desgarrador, nos parece justificado
al experimentador. Es que las personas con un alto nivel de por su propia vida violentada en la infancia.
obediencia pueden constituirse en agentes de destruccin? O Su salida de Cuba en plena niez, amparada por el Plan Peter
tal vez la mayora de individuos tienen un componente natural Pan, la llevar a vivir en orfelinatos de Estados Unidos, donde
de destruccin que los puede convertir en personalidades nios cubanos eran salvados del gobierno de Fidel Castro.
brutales? Esta situacin que la arranca de su familia y de sus races apa-
El experimento de Milgram, que fue encuadrado dentro la psi- recer en sus rituales ligados a su tierra.
cologa, aunque extremo para los participantes, fue aceptado El arte de Mendieta, si bien se hace por momentos intolerable
como algo positivo para la sociedad. por la dureza de expresin, es tambin potico y conmovedor
A diferencia de esta accin, el proyecto Filctetes de Wehbi, que desde la profunda reflexin. Como ante Hermann Nitsch, resulta
aspir a ser una manifestacin artstica ligada a lo antropolgico contradictorio y difcil definir cul es el lmite de lo tolerable en
y sociolgico, fue fuertemente criticado por los participantes su expresin.
casuales y por mismo mbito artstico. Ms all de estas dudas y ante la muerte de Mendieta, tal vez
Parecera que cuando el arte decide ocuparse de cuestiones es ms importante plantearnos si esa forma de arte extremo, se
sociales y polticas, abandonando lo plstico en funcin de un justifica hoy, frente a la violencia del mundo que vivimos.
conceptualismo, donde abundan las reflexiones, las hiptesis Dada una historia plagada de sufrimientos, tal vez no sea posible
y las acciones destinadas a comprender el mundo, entra en un la aceptacin de un arte que lleve al espectador a una nueva
difcil terreno donde los lmites se tornan no slo difusos, sino exposicin al dolor, a la queja ahogada en s misma, o al regodeo
casi peligrosos. con la muerte como algo gratuito.
A pesar de ello, los artistas han experimentado una especie Un caso que ocasiona fuertes rechazos, es la obra del anato-
mista Von Hagens. manera brutal, apuntaba a que se viera una realidad que no
En 1977 asume como colaborador cientfico del Instituto de es mostrada al mundo tal cual es, ya que los medios, como la
Anatoma y Biologa de la ciudad de Heidelberg, donde desa- CNN, transforman las imgenes de la muerte en un espectculo
rrolla experimentos qumicos que llegan a crear el proceso de perverso que impide pensar crticamente.
Plastinacin, por cual se extrae el agua de un cuerpo por acetona En esta instalacin, la presencia de grandes libros pegados
fra siendo sustituido por una solucin plstica endurecible. con cintas, no dejaban de ser una especie de homenaje, entre
En 1990 logra plastinar el primer cuerpo humano y a partir de otros, a Spinoza, Bataille, Deleuze, Foucault y Hannah Arendt.
all comienzan sus exposiciones de cadveres plastinados en Algunos carteles con la frase Hombres en tiempos oscuros
museos y galeras donde se presenta como un artista vestido de esta ltima pensadora, remitan a una idea importante para
a la manera de Joseph Beuys. ella que abre un camino distinto al arte: el de la pequea accin
La violacin de la privacidad de la muerte traspasa el lmite de que transforma la realidad.
lo tico. Su presencia en museos se hace inadmisible al mismo Para Arendt, cuando la humanidad transita tiempos de oscuridad,
tiempo que logra un gran impacto en los medios. en los que el sentido del mal se convierte en algo banal, apa-
Si el anatomista Von Hagens es considerado un artista, se puede recen sntomas de nostalgia y bsqueda de trascendencia. En
llegar a pensar que verdaderamente en el arte no hay lmites. esta tesitura sugiere que la capacidad para poder ver en estos
Acaso todo puede ser aceptado como arte? tiempos, proviene menos de teoras y conceptos y ms de una
En los ltimos aos del siglo XX, en la Repblica Popular China, especie de luz incierta y a menudo dbil que irradian algunos
surgi tambin el Shock art o arte extremo dando expresiones hombres y mujeres en sus vidas y en sus obras.
de mxima crueldad como la performance que realiz Zhu Yu La tensin planteada entre el pensamiento y la cruda presencia
en la Tercer Bienal de Shangai del ao 2000. de la realidad, se convierte as en un llamado para restablecer
Luego de preparar la mesa con mantel y cubiertos, el artista seriamente la paz desde una accin.
comi un supuesto feto humano procedente de un aborto, Ante esto, Hirschhorn afirma que el arte tiene sentido cuando
que haba cocinado anteriormente en una parrilla, frente al funciona como un elemento de aglutinacin colectiva, un medio
pblico. de informacin, de discusin y de interaccin que debe servir, en
La difusin de esta performance por un programa de la cadena definitiva, para comprender y mejorar la realidad, para reclamar
britnica Channel 4, logr una audiencia de ms de un milln el mundo. El artista en este contexto debe trabajar en relacin
de espectadores, motivados por una publicidad previa, cuestin con el mundo que vive.
por la cual, la Embajada de la Repblica China present una Tomas Hirschhorn es un diseador grfico suizo, que estudi
queja condenando al programa. Pero este arte, no mereca en la Schule fr Gestaltung de Zrich y posteriormente trabaj
una condena? en Pars, en el colectivo grfico Grapus, dedicado a optimizar
Latinoamrica no estuvo exenta de estas prcticas cuando el el lenguaje visual en funcin de una eficacia de comunicacin
brasileo Eduardo Kac propuso el arte transgnico fundado en poltica.
el uso de tcnicas genticas para transferir material de una es- Con este bagaje, en 1986 abandon el diseo para dedicarse
pecie a otra, o para crear unos singulares organismos vivientes a las artes plsticas y a partir de all tanto su obra, como sus
con genes sintticos. ensayos y revistas comprometidas con los nuevos rumbos
Algo que explicado superficialmente poda resultar simplemen- del arte suelen proclamar: no hacer un arte poltico, sino
te, la creacin de una nueva planta o un nuevo animal que el trabajar polticamente. Para ello apela a la conciencia de la
pblico poda llevarse a su casa para cultivarlo o criarlo como realidad tal cual es, sin mediadores perversos que impidan la
una mascota, resulta ser una prctica artstica que traspasa las comprensin.
fronteras de lo social y polticamente aceptable, provocando Su obra es coincidente con algunas expresiones de Latinoamri-
rechazo an en el pblico habituado a ciertos excesos del arte ca en las que se observa que desde lo profundo del desencanto
contemporneo. se encuentra la fuerza para generar el cambio, tal vez parcial,
Los variados artistas que han enfrentado a los espectadores con pero efectivo.
propuestas agresivas e impactanetes, tambin los han enfrenta- En la XXVII Bienal de San Pablo, la obra de la mayora de los
do con las dudas sobre los lmites y la validez de su arte. artistas intervinientes aludi a un cierto desasosiego frente al
La justificacin de sus preocupaciones y sus fines hacen con- mundo, al mismo tiempo que expres la capacidad de realizar
siderar un espacio donde ciertas manifestaciones, por desagra- un arte comprometido con un urgente cambio social y una
dables que parezcan, puedan inscribirse dentro de parmetros vuelta a una especial utopa. No es casual que en medio de un
ticos, mientras que otras sean rechazadas. dilogo artstico donde predomina lo conceptual, surja entonces
Tal vez el artista que adopta un lenguaje crudo deba justificar un arte poltico, que desde ya no es nuevo en el panorama del
muy bien su intencionalidad como para que haya un margen de arte internacional.
tolerancia del espectador. En el ao 2006, la obra poltica y provocadora de Len Ferrari,
En la XXVII Bienal de San Pablo del ao 2006, fue impactante tiene un espacio muy importante en San Pablo, tanto en la Bienal
la presencia de Thomas Hirschhorn, un artista invitado, nacido como en la Pinacoteca de la ciudad.
en Berna y residente en Pars. Su obra llamada Restablecer De alguna manera, entra en dilogo con la obra de Tomas Hirs-
ahora, se impuso con un lenguaje desgarrador, sin embargo chhorn, al emerger resignificada desde los 60.
no provoc rechazo. En el ao 2007, La civilizacin occidental y cristiana, obra pre-
La imagen de la muerte cotidiana dada por fotografas de cuer- sentada en la 52 Bienal de Venecia, que fue realizada en 1965
pos destrozados en los conflictos diarios de Oriente, contrastaba sobre el montaje de un Cristo de santera sobre la rplica de un
con cantidades de libros de pensadores actuales y del siglo XX, avin FH 107, de la guerra de Vietnam, sigue siendo significativa,
para estallar en el interior del espectador. Es que nada podido pero ya no nos habla del contexto de los sesenta, sino de algo
detener tantas muertes? ms actual: la problemtica de la escalada militar norteamericana
En funcin de esto, el impacto de la fotografa expuesta de en territorios asiticos en nombre de la civilizacin occidental y
cristiana, tema que tambin fuera denunciado indirectamente la XXVII Bienal de San Pablo.
en la obra Restablecer ahora. Su presencia fue adecuada en el contexto de la gran muestra
Mientras La civilizacin occidental y cristiana sacude el pensa- latinoamericana, que pregonaba el lema Cmo vivir juntos,
miento en Venecia, Graciela Carnevale, presenta la instalacin haciendo eje en la inclusin social y en lo poltico, adems
que une 1968-2007, como una invitacin al dilogo entre el arte de cuestionar la incidencia del arte en la vida de la gente.
y la poltica, haciendo pensar en lo que hoy es invisibilizado de Elosa Cartonera se mostr como un proyecto artstico, social
las consecuencias del capitalismo global. y comunitario, que cruza intereses de cartoneros con artistas
Esta instalacin hace resurgir la obra Tucumn arde en Kassel, y escritores.
con lo que tambin se termina de comprender el pensamiento El trabajo de este grupo se desarrolla alrededor de la creacin
de Ferrari. de una editorial especial, dedicada a editar libros con tapas de
En los sesenta, el grupo de artistas de Buenos Aires y Rosario, cartn comprado a cartoneros, para ser pintados a mano por los
entre los que estaban Carnevale y Ferrari, tuvo como objetivo que dejan la calle y adoptan una condicin ms digna cuando
denunciar la distancia entre la realidad y la publicidad del gobier- se integran al proyecto.
no, y para esto concibieron su accin como un instrumento de La premisa de la original editorial es generar una fuente de
contrainformacin. Las noticias pegadas sobre un muro hacan trabajo e ingreso de dinero a travs de la venta de los libros
estallar la verdad. de autores latinoamericanos, pero en esa labor se cumple lo
Mientras el gobierno publicitaba el Operativo Tucumn como principal, que es la insercin de un individuo en la sociedad a
un proyecto de acelerada industrializacin, entendido como la travs del compromiso con el tiempo de trabajo, la lectura y la
sustitucin de la burguesa nacional por el capital norteamerica- educacin, cosas que perdieron o desconocen por ser vctimas
no, los artistas mostraban la miseria producida por el cierre de del modelo social instalado durante las ltimas dcadas.
los ingenios azucareros que representaban el motor productivo Elosa posee un catlogo de literatura cedida por autores que
de Tucumn. apoyan el proyecto, como Ricardo Piglia, Csar Aira, Gonzalo
El choque de imgenes y palabras tenan la intencin de dar Milln, Luis Chaves y muchos otros. El catlogo es latinoame-
una dimensin nueva y reveladora de la realidad, provocando ricano: hay sobre todo autores de Per, Chile, Brasil, Uruguay y
un cambio de conciencia en los espectadores. Argentina. En algunos casos no son textos inditos pero s son
Len Ferrari no ha variado su discurso provocador en el desarro- obras que estaban fuera de circulacin hace tiempo, como son
llo de su obra, y no ha dejado de atacar las instituciones polticas algunos libros de poesa del escritor chileno Enrique Linh.
y religiosas que se montan sobre falacias. En el diseo de cada tapa, Elosa Cartonera busca liberar una es-
De algn modo su fuerte presencia en las recientes exposi- ttica propia, desprejuiciada de los orgenes de cada participante
ciones se deba a que an reclama el mundo, como Toms y despreocupada de conceptos establecidos. La creatividad y
Hirschhorn, al confrontar informacin de la realidad con la el fin social justifican el hecho.
informacin falaz que brindan los medios. Elosa modifica una realidad dramtica a travs de la accin
Cmo pensar que las manifestaciones artsticas puedan ignorar colectiva. Sin embargo cabe pensar: Se puede definir como
la agitacin del momento? Cmo no hacerse cargo de aquellas arte el proyecto Elosa cartonera?
cosas que deben cambiar con urgencia? En la instalacin montada en la Bienal de San Pablo pintaron
As como en la poca de Ongana hubo una efervescencia y un cartel preguntando ellos, antes que el espectador: Importa
activismo social y se entendi que el arte deba cuestionar saber qu es el arte?
sus propias prcticas para pensar, acompaar y accionar en el Tal vez no, ante hechos humanos ms urgentes. Tal vez s, para
contexto, hoy se vuelve a repetir el mismo cuestionamiento entender con cuanta fuerza y dignidad el arte de Latinoamrica
con la diferencia de saber que no hay grandes verdades ni genera nuevos sentidos y lenguajes artsticos, a partir de una
generalidades, sino un trabajo mnimo posible. brutal realidad social y hacindose cargo no slo de la denuncia,
Graciela Carnevale pone de manifiesto la normalidad con la sino de la transformacin a travs de la accin.
que se vive cotidianamente o se aceptan las imgenes de los La Bienal fue la receptora del nuevo proyecto Elosa Cartonera
medios. Paulista, que ya estaba reproducido en Lima y Rio de Janeiro.
De otra manera, observa lo mismo que Garca Wehbi en su Con cartn recogido de las calles de esa ciudad, el proyecto
Proyecto Filctetes: debajo de una normalidad se esconde una tendi a repetir la experiencia con el fin de editar autores
trama de exclusin, de pobreza y violencia, la misma que as brasileros e insertar a personas a partir de esa pequea fuente
como expuls gente del sistema aos atrs, sigue expulsando de trabajo.
hoy. Qu hacer ante eso? Vale decir que la instalacin presentada en la Bienal de Arte
Para muchos artistas, la dilucin de los lmites del arte permite brasilera, tuvo el mismo fin que en Buenos Aires, una concreta
una apertura hacia expresiones que cuestionadas o no, tienen funcin social.
la voluntad de hacerse cargo de los dramas humanos en general Si bien lo importante de Elosa es ser un grupo que puede accio-
y del contexto propio en particular. nar annimamente, algunas personalidades son reconocibles y
En Amrica Latina, la miseria, la exclusin y la falta de horizontes destacadas, como la de Washington Cucurto, quien es el editor
de una enorme poblacin, hacen sentir a algunos artistas que no y director operativo de la editorial, adems de escritor, inventor
hay tanto tiempo de teorizar y reflexionar desde lo simblico o de un gnero literario que l denomin cumbiela, novela corta
provocativo. Ante tal realidad no hay ms que hablar, slo queda ambientada en el mundo de las bailantas de inmigrantes de pa-
la posibilidad de modificar. ses limtrofes, donde utiliza un lenguaje panlatinoamericanista,
Adaptando palabras de Hannah Arendt, en Amrica Latina se plagado de neologismos.
siente a los hombres transitar tiempos oscuros y sabiendo que Javier Barilaro es el diseador y coordinador plstico de Elosa
pensar no es algo suficiente ante la dura realidad, se proponen Cartonera. Como artista plstico que es, pinta la cumbia ex-
hacer algo, ya. travagante, donde reelabora elementos desde la literatura, la
Es el caso de Elosa Cartonera, que represent a Argentina en poltica, la historia del arte y la autoreferencialidad con humor
y espontaneidad. ver diez centmetros un terreno, por la accin de una enorme

Fernanda Laguna, adems de ser encargada de la gestin cantidad de hombres con sus palas. Este hecho simblico de
institucional de Elosa Cartonera, es artista plstica y escritora. la conciencia de las fuerzas colectivas, aunque muy bello, es
Dirige la galera Belleza y Felicidad y trabaja desde hace tiempo desechado por artistas como Ren Francisco, que evidente-
en la integracin de distintos mbitos sociales. En el ao 2003 mente prefieren poner esas energas en una casa, en un bao,
fund una subsede de su galera en un comedor popular de Villa en una determinada persona, para luego, s encontrar lo bello
Fiorito, un barrio de emergencia, donde exponen artistas de la y lo simblico de ese acto transformador.
zona y de Buenos Aires. Por el uso del espacio, paga un alquiler No hay dudas que en la concepcin de ciertos artistas latinoa-
que contribuye al sustento del comedor, llamado Pequeos mericanos los recursos simblicos y la unin de las fuerzas
Traviesos, que alimenta a casi doscientos nios. colectivas, son los elementos que permiten modificar el pen-
Tal vez el arte a esta altura ha perdido toda su forma y se ha samiento y la materia, solucionando los problemas y operando
diluido en un fin social, pero lo importante es que Elosa reclama con la realidad.
el mundo para los excluidos, utilizando la creatividad como nico Otro ejemplo curioso de estas formas de arte, si lo son, se vio en
medio para reciclar no slo un material de desecho recogido de la el ao 2005, cuando la Fundacin Proa propuso una exposicin
calle, sino a los individuos que estn en esa misma categora. de artes plsticas, video, instalaciones, DJS, VJS, lectura de
Para estos artistas ya no basta con sacudir conciencias, como poesas y fotografa y en entre estas manifestaciones se hallaban
deca Antonio Berni, sino que es necesario reciclar (9), y no slo expuestas las latas de Sper Sopa.
simblicamente dndole una nueva funcin a un objeto que se Entrando a la computadora que brindaba informacin como
ha convertido en resto intil, sino algo ms, reciclar individuos. parte de una instalacin, se poda saber que estudiantes de la
Se trata de hacer algo por la vida, por la dignidad y la posibilidad carrera de Ingeniera en Alimentos de la Universidad Nacional
de un futuro con algo de horizonte para una persona. de Quilmes, haban realizado un Programa Nutricional, con el fin
Desde la mirada del espectador, este tipo de arte o proyectos de elaborar un complemento alimenticio ideal para lograr una
logran eficacia y una toma de conciencia sin violentar al espec- nutricin balanceada, dirigido a los ms necesitados. De este
tador; se inscriben en el marco de la solidaridad y lo tico, y si proyecto surgi la sopa concentrada, elaborada sobre la base
se quiere desde lo simblico son una representacin, aunque de hortalizas, carne vacuna como fuente de protenas, aporte
pequea, esperanzadora de lo que las fuerzas colectivas logran calrico en forma de materias grasas, arroz y arvejas.
en su accin. El programa Nutricional Sper Sopa fue el resultado de un em-
En el ao 2004, en la XXVI Bienal de San Pablo, ya se haban prendimiento conjunto entre autoridades, alumnos, docentes y
visto antecedentes de acciones directas sobre la realidad, como no docentes de la Universidad Nacional de Quilmes. El mismo
la presentacin de Ren Francisco. tuvo sus comienzos en el mes de septiembre de 2002, cuando
Desde las aulas del Instituto Superior de Arte de la Habana, este la UNQ recibi algunas maquinarias pertenecientes al Mercado
artista desarroll un mtodo no convencional que llam Desde Central de Buenos Aires, en carcter de comodato, para ser
una pragmtica pedaggica y consiste en un proyecto original utilizadas con fines educativos. Esto facilit el montaje de una
de insercin social a travs de videos de profunda simpleza y planta industrial sobre un edificio refaccionado, perteneciente
humanidad. a la entidad educativa.
Al hablar de sus experiencias, Ren Francisco dice: Este espacio reciclado fue acondicionado para producir alimen-
tos enlatados concentrados bajo estrictos controles de calidad
Cuando realizo esta prctica, procuro guardar una relacin y a mnimo costo.
horizontal interlocutora que evite cualquier distancia intelec- Esta produccin se realiz desde su comienzo con pasantes
tual y genere una actitud de confianza cmplice y familiar, de de la carrera de Ingeniera en Alimentos, quienes reciban el
esta forma siento que puedo penetrar en zonas de delicada beneficio de ser capacitados en tareas productivas relacionadas
informacin, en recintos de profunda memoria(10) a su profesin futura.
Toda la organizacin permiti que la lata de cuatro litros de sopa
La obra vista en el ao 2004 se llam A la ca(sz)a de Rosa, y producida, con un rendimiento de cincuenta porciones, tuviese
fue un video documental donde el dilogo sensible de Rosa y un bajo costo, para poder ser enviada a distintos comedores.
Ren Francisco era proyectado sobre un soporte en el que a La idea de Sper Sopa haba sido desarrollada en la dcada del
su vez estaban pintados en la misma actitud. 90, en el Instituto Mau de Tecnologa, en el estado de Paran,
Entre las muchas necesidades que narraba la anciana enferma, Brasil. El objetivo de este proyecto tambin haba sido obtener
lo ms grave era la carencia de un bao. un producto alimenticio con fines sociales, aprovechando el
Con la venta del primer video tomado de la charla, el artista excedente de comercializacin del Mercado Central de San
consigue los recursos para modificar la vida de Rosa. Pablo. La sopa producida se transform en un importante ins-
Luego, la accin consiste en agrupar a vecinos solidarios que trumento para combatir la desnutricin infantil y complementar
colaboren en las mejoras de la casa, accin que genera otro la alimentacin de familias carenciadas.
video con los das y avatares de la experiencia. Los Proyectos de Transferencia Tecnolgica de las plantas fue-
La continuidad de filmaciones garantizan los recursos para que ron parte del programa para replicar la idea en diversos puntos
este proyecto de responsabilidad social accione y transforme geogrficos que facilitaran la distribucin del alimento.
el entorno a su paso. La instalacin permita que la informacin fluyera y no existieran
Dnde est la obra de arte, en el video, o en aquello que dudas de que se estaba frente a un proyecto educativo, de in-
transform? geniera en alimentacin y de profunda responsabilidad social,
El video no es ms que una huella de la energa de las personas pero que adems en el mbito de PROA se transformaba en
cuando se disponen a cambiar la realidad. un hecho artstico.
En Per, Francis Als, tambin hace pensar con su obra llamada Por qu Sper Sopa era arte?
Cuando la f mueve montaas. Este artista se dispuso a mo- Adems de la informacin, una cantidad de latas se apilaban con
acertado criterio esttico y tal vez, haciendo pensar en ellas por una ausencia de estilo nico y hegemnico. Y en la pluralidad
oposicin a las sopas de Andy Warhol y desde ya, su relacin de manifestaciones, de manera silenciosa y sin prensa ruidosa,
con la sociedad de consumo. como la de Ferrn Adri, Latinoamrica encuentra nuevos mo-
Algunas definiciones aparecan en una pared acompaando a los dos de hacer un arte, que se hace cargo de las huellas sociales
objetos y a la informacin. Se trataba de escritos hechos por un y polticas con tica y dignidad.
grupo de diseadores grficos que se unieron al proyecto. En este camino el arte latinoamericano ha dialogado con el
El texto deca: resto del mundo y ha adoptado lenguajes centrales, como lo
hizo histricamente, entendiendo tambin que la actual la ho-
CULTURA mogeneizacin que se vive, tiende a incluir todas las diferencias
Capital de recursos simblicos y creativos que dispone una un mismo mecanismo donde se intensifican las identidades y
sociedad para resolver sus problemas creando la realidad particularidades.
que desea. Esto permite que en un marco internacional, Amrica Latina
DIGNIDAD pueda plantear en el arte su propia visin del mundo, de sus pro-
Capacidad constructiva y responsabilidad social, aunque blemas, y el particular modo de intentar resolver la realidad.
sea en forma latente.
La Sper Sopa expresa un xito que dignifica nuestra Notas
cultura 1 Adorno, T. (2002). Teora Esttica, Tecnos/Alianza: Madrid. p. 53.
FUTURO 2 Oliveras, E. (2005). Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires: Ed.
Convocatoria interdisciplinaria e nter social para colabo- Ariel Filosofa. p. 11
rar en nutrir nios para que sobrevivan, se desarrollen y 3 Croce, B. (1947). Brevario de Esttica, Buenos Aires: Austral, p. 11
recprocamente enriquezcan nuestro capital cultural y su 4 Kemble, K. (1961). Manifiesto del Arte Destructivo en Catlogo de
propia dignidad. Exposicin del 20 al 30 de noviembre de 1961, Galera Lirolay.
5 Gadamer, H. (2005). La actualidad de lo bello, Buenos Aires: Ed.
Todos dependemos del alimento. Paids.
Mantengamos con vida nuestro futuro, nuestra cultura y 6 Oliveras, E. (2005). Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires: Ed.
nuestra dignidad. Ariel Filosofa. mayo 2005. p. 67
7 Jimnez, J. (2002). Teora del Arte, Madrid: Tecnos/Alianza, p.53.
Universidad Nacional de Quilmes 8 Kaprow, A. (1966). Assemblages, environments and happenings,
Sper Sopa New York: Harry N. Abrams. p. 36.
9 Pacheco, M. (1999). Berni. Escritos y papeles privados, 1 Edicin,
RE: UNIN Chile: Temas Grupo Editorial. p. 63.
(Diseo de bien pblico) 10 Catlogo de la 26 Bienal de San Pablo. (2004). Ed. Fundacin Bienal
de San Pablo
El da 23 de junio de 2005 (11), Erika Skoda, responsable del Grupo 11 Entrevista hecha por Josefina Aguirre, Natalia Blanco, Soledad Li-
Re: unin explicaba que la participacin en este proyecto haba mido y Agostina Cossettini para la investigacin Proyecto Sper
sido decidida en un momento donde Sper Sopa corra el riesgo Sopa entregado como examen final del Taller de Reflexin Artstica,
de no poder producir ms por falta de apoyo institucional. Buenos Aires: Facultad de Diseo y Comunicacin, Universidad
Fue la indignacin la que moviliz a agruparse a estos diseado- de Palermo.
res con los ingenieros en alimentacin para poner a disposicin
sus herramientas de diseo en la construccin de mensajes Bibliografa
efectivos y convincentes para un fin social. - Adorno, T. (2002). Teora Esttica, Tecnos/Alianza: Madrid. p. 53.
Por otro lado, Sergio Avello, llev a cabo la exposicin en PROA - Aguirre J. , Blanco N. , Limido S. y Cossettini A. (2005). Investiga-
bajo la direccin de Adriana Rosemberg, rescatando el valor de cin Proyecto Sper Sopa, Trabajo Prctico Final, Taller de Reflexin
Sper Sopa como un ejemplo exitoso en donde el conocimiento Artstica, Buenos Aires: Facultad de Diseo y Comunicacin, Uni-
tiene la capacidad de transformar la realidad. versidad de Palermo.
De la misma manera que suceda en la obra de Ren Francisco, - Catlogo de la 26 Bienal de San Pablo. (2004). Ed. Fundacin
con Sper Sopa tambin se demostr que los recursos simbli- Bienal de San Pablo
cos son los que permiten transformar la materia, solucionar los - Croce, B. (1947). Brevario de Esttica, Buenos Aires: Austral, p. 11.
problemas y operar exitosamente en una realidad extrema. - Gadamer, H. (2005). La actualidad de lo bello, Buenos Aires: Ed.
Ante la molesta interrogacin si Sper Sopa es un proyecto de Paids.
ingeniera en alimentacin, un proyecto de diseo, una accin - Jimnez, J. (2002). Teora del Arte, Madrid: Tecnos/Alianza, p.53.
social o es un tipo de arte que integra todas estas reas, solo - Kaprow, A. (1966). Assemblages, environments and happenings,
habra que decir que tal vez sea una nueva modalidad accionar New York: Harry N. Abrams. p. 36.
que en Amrica Latina ofrece coherencia entre el pensamiento - Kemble, K. (1961). Manifiesto del Arte Destructivo en Catlogo de
y la accin, adems de esperanza. Exposicin del 20 al 30 de noviembre de 1961, Galera Lirolay.
Sper Sopa representa una pequea utopa que pudo con- - Oliveras, E. (2005). Esttica. La cuestin del arte, Buenos Aires:
vertirse en realidad, como la casa de Rosa y el amparo de los Ed. Ariel Filosofa. pp. 11-67.
cartoneros. - Pacheco, M. (1999). Berni. Escritos y papeles privados, 1 Edicin,
Parecera, as, que a pesar de predominar un gusto por el neo- Chile: Temas Grupo Editorial. p. 63.
conceptualismo, la disolucin de los lmites del arte ha permitido
Arte Precolombino Andino
Mara Jos Herrera *
Resumen / Arte Precolombino Andino

El objetivo de este trabajo es presentar una serie de ideas que inspiraron la concrecin del guin curatorial y museo-
grfico de la sala de Arte Precolombino Andino del Museo Nacional de Bellas Artes, un trabajo interdisciplinario en el
que participaron historiadores del arte, etngrafos, muselogos y diseadores. Del guin cientfico al curatorial y de
ste al montaje efectivo, se desenvuelven distintas instancias tales como la adecuacin del diseo a las necesidades
comunicativas y su adaptacin a los cdigos altamente formalizados de la sala de un museo.
Palabras clave
Arte Precolombino - Diseo - identidad - museo.
Summary / Andean Pre-Columbian Art

The objective of this work is to present a series of ideas that inspired the concretion of the curatorial and museum script
of the room of Andean Pre-Columbian Art of the National Museum of Arts, an interdisciplinary work in which participated
historians of the art, etngrafos, muselogos and designers. From the scientific script to the curatorial and of this one
to the effective assembly, different instances develop such as the adjustment of design to the communicational needs
and its adaptation from the codes highly formalized of the room of a museum.
Key words
Design - identity - museum - Pre Columbian Art.
Resumo / Arte Precolombino Andino

O objetivo deste trabalho apresentar uma srie de idias que inspiraram a concretizao do roteiro curatorial e
museogrfico da sala de Arte Precolombino Andino do Museu Nacional de Belas Artes, um trabalho interdisciplinario
no que participaram historiadores da arte, etngrafos, muselogos e desenhistas. Do roteiro cientfico ao curatorial e
deste ao montagem efetiva, desembrulham-se diferentes instncias tais como a adequao do desenho as necessidades
comunicativas e sua adaptao aos cdigos altamente formalizados da sala de um museu
Palavras clave
Arte Precolombino - design - identidade - museu.
* Licenciada en Historia del Arte (Universidad de Buenos Aires). Jefa del Departamento de Investigacin y Curadora del Museo
Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, Repblica Argentina.
Mara Jos Herrera Arte Precolombino Andino
Los museos establecen modelos ejemplares para leer los histricas y sociales que dieron origen a estas producciones, una
objetos como evidencias, representaciones, reflexiones (...) belleza basada en las formas, una al arte precolombino con el
hacen legible a lo visible. Determinan qu es lo que vale o arte moderno. As, el coleccionista reconoca las lneas de Henry
no la pena ser visto, enseando a sus visitantes el modo de Moore en el artista annimo de un suplicante de la cultura Ala-
leer lo visible, ensendoles a activar la memoria social. mito, mientras las formas cncavo-convexas de la escultura de
(Preziosi, D., 1998: p.509) Moore que reciba al pblico en el hall de entrada del Instituto Di
Tella, en la calle Florida, podan establecer una conexin sensible
En noviembre del 2005 se inaugur la sala permanente de arte con un remoto artista de nuestro territorio. A partir de sus viajes
precolombino del Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA).(1) La a Mxico, Guido Di Tella reconoci la importancia de dar a ese
sala complet el guin curatorial del museo que, desde enero corpus simblico, susceptible de distintas apropiaciones entre
del 2004, reorganiz sus espacios de exhibicin de arte europeo ellas la esttica, un uso social que, a juicio del coleccionista,
y argentino. Arte Precolombino Andino lleva por ttulo esta ins- permitira un mayor dilogo con nuestra cultura de hoy (3). Por
talacin que pone el nfasis en destacar los aspectos estticos eso quiso que el destino de su coleccin no fuera otro que el
de las piezas, tal como lo hicieron en su momento pioneros de un museo pblico, el de Bellas Artes.
como el arquelogo Alberto Rex Gonzlez y coleccionistas
como Guido Di Tella, a quienes debemos la formacin de este Las estrategias curatoriales. Curadura y museografa
conjunto actualmente patrimonio del MNBA. El Museo Nacional de Bellas Artes rene alrededor de 14.000
Esta sala es la primera en su gnero, es decir, la primera en obras entre pinturas, esculturas, grabados, fotografas, y objetos.
un museo de arte. As, legitima el valor y especificidad del arte Sus salas permanentes, ordenadas segn una lnea cronolgica
precolombino instalndolo en el discurso que sobre la historia del arte occidental desde el Medioevo europeo hasta la actua-
del arte exhibe el mayor museo de nuestro pas. El MNBA puso lidad, nunca haban tenido al arte precolombino como parte
en valor el arte indgena antiguo y lo ofrece para el estudio y de su relato. Incorporarlo, supona romper con ciertos cdigos
discusin de los pblicos actuales en el contexto de un museo dentro de la propia museografa. Por tratarse de un museo de
de arte. arte, nuestra aproximacin deba ser desde la historia del arte y
El objetivo de este artculo es contar cules fueron las ideas que la esttica. Los formatos propios de la etnografa (clasificacin
inspiraron la concrecin del guin curatorial y museogrfico de por culturas, taxonomas de objetos, reconstrucciones de sitios
la sala de Arte Precolombino Andino, un trabajo interdisciplinario y otros) estaban fuera de nuestro horizonte. No obstante, se
entre historiadores del arte, etngrafos, muselogos y dise- impona un trabajo interdisciplinario que permitiera interpretar
adores. Del guin cientfico al curatorial y de ste al montaje esos particulares objetos a exhibir. (4)
efectivo, se desenvuelven distintas instancias tales como la Para la etnografa las piezas precolombinas son consideradas
adecuacin del diseo a las necesidades comunicativas y su artefactos, objetos en el lmite entre lo funcional y lo artstico-
adaptacin a los cdigos altamente formalizados de la sala de artesanal. Nuestra intencin era destacar este ltimo aspecto
un museo. sin por ello caer en el riesgo de la espectacularizacin del pa-
Las piezas exhibidas fueron creadas por los pobladores origina- trimonio o la prdida del contexto simblico.(5) De modo que la
rios de los Andes en tiempos en que arte, religin y vida cotidiana seleccin de obras respondi a un cruce entre la importancia
no eran esferas separadas. La escisin de estos mbitos, y la simblica-etnogrfica de la pieza y su valor esttico.
consecuente autonoma del arte, son conceptos histricos de La exposicin se dividi en cuatro ncleos temticos donde
Occidente que se remontan al Renacimiento europeo. El arte conviven piezas de distintas culturas y momentos histricos.
precolombino es producto de la creacin colectiva en el seno Como sealramos ms arriba, estas piezas tienen en comn ser
de distintas sociedades que as expresaron su cosmovisin y evidencias de la religiosidad y del status poltico de los pueblos
las relaciones sociales que las vincularon. Como en todo arte que las crearon. Estas interpretaciones aportadas por la arqueo-
ligado a la religin, las innovaciones estilsticas se producen loga, sirvieron de hilo conductor para el guin curatorial.
a un ritmo lento. A travs de los siglos comprobamos cmo El diseo espacial fue encarado a partir del uso de una serie
determinadas soluciones plsticas se convirtieron en patrones de recursos escenogrficos que comunicasen un clima de es-
de gran persistencia que se difundieron vastamente al punto piritualidad coherente con el origen de las obras exhibidas. El
de desdibujar los lmites cronolgicos y territoriales de origen. minimalismo, la sntesis formal tanto en la arquitectura como
Es tambin peculiar del arte amerindio una unidad indisoluble en dispositivos de exhibicin (vitrinas, diseos de cartelera)
entre lo esttico y lo funcional. La distincin entre arte puro o fue el criterio elegido para destacar de un modo silencioso el
aplicado es inoperante en este contexto.(2) propio carcter sinttico de las piezas.(6) La ortogonalidad de la
No obstante el avance en los estudios del arte indgena preco- arquitectura alude a la arquitectura andina en la que predominan
lombino, no se puede soslayar el hecho de que la mayora de las los muros macizos, bajos, de contundente corporeidad. Las dos
piezas que se conocen son fruto de excavaciones no cientficas reas principales, la de las piezas precolombinas argentinas y los
o simples saqueos de sitios. As, la ausencia del contexto original textiles peruanos, se interconectaron visualmente por medio de
de las piezas ha hecho muy difcil la labor de los especialistas las transparencias producidas por vitrinas pasantes o el acceso
en la atribucin, datacin e interpretacin. bilateral. Esta decisin del diseo responde al guin curatorial
El arte precolombino y, en general, el no occidental han estado que propone la existencia de un mundo simblico comn para
sujetos a distintas valoraciones, desde la visin romntica, que toda el rea andina, desde Colombia hasta el centro de Chile.
apuntaba a su pureza e incontaminacin, hasta las apropiacio- El diseo de la iluminacin apunta a crear un clima mgico donde
nes formales de las vanguardias europeas, con Picasso como la luz no muestra sino que revela lo oculto. As, la luz pas a
paradigma. Desde entonces, tanto artistas como crticos e his- ser un elemento fundamental de la propuesta museogrfica en
toriadores vieron en este arte entonces llamado primitivo su tanto estableca el tono general de la exposicin, a la vez que
carcter de modernidad. En este espritu de poca fue formada permita acentuar las cualidades estticas de las piezas. Los dis-
la ex coleccin Di Tella. Independientemente de las condiciones tintos ngulos de la luz, la incorporacin de vitrinas con fuentes
lumnica desde abajo hacia arriba, permiti destacar texturas, las transformaciones ocurridas a lo largo del viaje chamnico.
enfatizar lneas, contrastar y proyectar sombras que agregaron En este punto se hizo necesario recurrir a la interpretacin
misterio y dramatismo a la puesta en escena. Tambin el uso etnogrfica ya que la artstica hubiera quitado espesor a esas
de soportes neutros de acrlico transparente y la gama de grises imgenes surgidas del contexto de un ritual religioso. Con
acerados presente en las paredes, telas e interiores de vitrinas, este mismo marco fueron ledos como objetos propiciatorios,
colabor a crear una atmsfera de misticismo en el que los dos piezas que, desde la perspectiva de la historia del arte
objetos parecen levitar ante nuestros ojos. occidental, debieran ser de arte ertico: un mortero de piedra
El primer ncleo, El espritu de la piedra, rene piezas en su que representa a un onanista y una vasija bilobular formada por
mayora del perodo Temprano (1500 a. C. al 300 d. C) realizados cuerpos copulando.
das en piedra. La talla de la piedra fue una de las artes en que Los textos de pared y los de pie de obra sealan otras carac-
se manifest el mundo religioso y mtico de las poblaciones tersticas del arte precolombino como la frontalidad en el ms
originarias de la regin de los Andes. Antes del inicio de la antiguo, la insistencia en las figuras desdobladas en simetra
era cristiana, en el Noroeste del actual territorio argentino, se especular y la oposicin naturalismo-abstraccin presente
desarroll esta tradicin artstica, intensa y breve, que expresa en la representacin en distintas culturas. Desde una verista
el culto andino dedicado a conmemorar en la piedra la memoria serpiente enroscada tallada en piedra hasta los crculos concn-
de los ancestros.(7) tricos que representan sinttica y simblicamente el pelaje del
En este ncleo se destacan las figuras que los arquelogos dios- felino, el visitante puede observar las distintas soluciones
denominan suplicantes (8).Se trata de esculturas de bulto no- formales a travs del tiempo.
tables por su despliegue de refinamiento artstico y la singular En el ncleo Imagen y Poder, el tercero, se exhiben piezas del
concepcin plstica que juegan con el audaz recurso de espa- perodo denominado de los Desarrollos regionales (1000- 1450
cios vacos envolventes. Fueron la representacin grabada en d. C), cultura Santamariana y el Incaico (1450- 1535 d. C). Este
piedra del ancestro fundador del grupo social. apartado pone nfasis en la metalurgia y sus usos prcticos y
Temticamente, el ncleo introduce en el mundo del culto a simblicos. Si bien la coleccin tiene piezas de metal desde
los antepasados. As, los menhires son las marcas en piedra el perodo Temprano, el guin se circunscribe a exhibir las del
del paisaje sagrado construido por la accin de los ancestros, tardo para mostrar la importancia de la metalurgia en las tecno-
quienes, a su vez, eran el fundamento de la identidad social del logas de la guerra. As, adems de instrumentos de trabajo, las
grupo asentado en el territorio. Morteros y vasos de piedra son piezas metlicas formaron parte de la parafernalia de la guerra,
un conjunto de bienes ceremoniales que muestran una inquie- bienes de alto valor simblico ligados a la mostracin del poder
tante belleza en las representaciones de hombres y felinos, casi temporo-religioso. Las hachas ceremoniales, pectorales, diade-
sobre la frontera de lo siniestro. Fueron objetos utilizados para mas y otros ornamentos, denotaban la posicin privilegiada de
rituales con sustancias alucingenas. quien los posea en las jerarquas sociales. Desde la perspectiva
Por medio del anlisis iconogrfico identificamos formas, vin- religiosa, los metales, por su color y capacidad de reflejar el
culaciones estilsticas entre distintas culturas y perodos que se intenso brillo del sol, se asociaban al culto solar.
reflejan en el guin curatorial. Para evidenciar estas conexiones En el siglo XI d. C. los avances tcnicos permitieron fundir bronce
se usaron pequeos textos (cdulas o pie de obra) que, por con aleacin de estao. Tiempos de un contexto sociopoltico
ejemplo, mostraban la existencia de una resolucin formal en complejo que desemboc en la integracin de diversidades
la representacin de la figura humana (la unin de las dos cejas tnicas en los distintos valles. Son tpicos de este momento
con la nariz formando una T) desde el perodo Temprano hasta los discos fundidos en bronce usando moldes de cermica, su
los momentos previos a la llegada de los espaoles. Como lenguaje artstico es austero por la sntesis lineal en la repre-
sealramos al comienzo, en general en el arte religioso, las sentacin de serpientes bicfalas, figuras humanas, cabezas-
soluciones formales perduran vigentes por largos perodos y trofeo y motivos geomtricos. (9) En algunos casos -como el de
hasta pueden redundar en estereotipos. la cultura Santamariana exhibido en la sala- los discos metlicos
El segundo ncleo, El mundo simblico, exhibe piezas cermicas estaban parcialmente pintados de color. Este disco fue una
de distintas culturas donde se desarrolla plenamente la icono- pieza central del guin curatorial. Objeto de excepcional valor
grafa de la cosmovisin andina. El texto de pared incluido en esttico, expresa una concepcin religiosa, poltica y esttica,
este ncleo, informa sobre el mundo de las creencias en el rea que sintetiza las etapas anteriores. Colocado sobre una pared en
andina: una religin basada en los fenmenos celestes (en la cual el eje del acceso a la sala, su presencia es visible desde todos
el sol tiene un lugar de importancia), el culto a los antepasados y los espacios internos del recorrido.
la sacralizacin de las fuerzas de la naturaleza. Los textos de pie Por ltimo, los Textiles andinos, de las culturas Paracas y
de obra enfatizan la presencia del felino, la serpiente y la figura Nazca del actual Per, muestran el universo compartido por el
humana asociadas al culto solar y sus modos de representacin: rea andina. Antes de la conquista europea el rea occidental
el sol (inti o punchao en quechua) un personaje vestido con la de Sudamrica se extenda desde el sur de Colombia hasta el
tradicional tnica andina (el uncu) y adornos metlicos en la centro de Chile.
frente y los brazos, escoltado por jaguares y vboras, o la deidad En los Andes el arte textil se remonta a pocas muy antiguas,
solar que aparece como sacrificado ( en una mano empua un anteriores al pleno desarrollo de la agricultura. Las piezas de
hacha y, en la otra, trae colgando una cabeza cercenada). este ncleo hablan de la importancia del tejido no slo como
En este ncleo tambin se exhiben los enseres para el cere- elemento bsico para la vestimenta, sino que, junto con los
monial: las pipas y morteros con que se consuma y preparaba metales, eran los bienes de ms alto valor. Al igual que en las
la vilca o cebil, el poderoso alucingeno que los chamanes o dems manifestaciones de la cultura material, en los textiles se
sacerdotes utilizaban para transportarse al mundo de los seres plasm el mundo espiritual y sus simbolismos. Como sealan
sagrados. As, la presencia de imgenes que combinan rasgos los textos en la sala son un elocuente testimonio del ceremo-
humanos y animales, no son interpretadas como parte de la nial, las jerarquas sociales y las complejas formas de clculo
imaginacin del productor de la pieza sino como evidencias de numrico imprescindibles para su confeccin.
Las delicadas telas fueron montadas sobre bastidores forrados Notas

en tela oscura para contrastar y, de esta manera evidenciar los 1 Preziosi, D. (1998). The Art of Art History: a Critical Anthology, Oxford -
dibujos, tejidos o bordados, de los textiles. Tambin en algunos New York: Oxford University Press, p. 509.
casos fueron iluminados desde abajo para resaltar la levedad 2 Guin curatorial: Mara Jos Herrera y Mara Florencia Galesio; Dise-
de las telas. o museogrfico y montaje: Valeria Keller y Mariana Rodrguez.
La sala est ambientada con una seleccin de Moche el llamado 3 El ornamento seal el artista y terico Csar Paternosto, lejos
de los muertos de Jos Prez de Arce, musiclogo que recons- de ser un agregado para embellecer, es una leccin de abstrac-
truy el sonido de los antiguos instrumentos autctonos. Esta cin de antiguos simbolismos sancionados por el grupo social. en
msica de vientos y sonidos inspirados en la naturaleza colabora Paternosto, C. (2001). Abstraccin, el paradigma amerindio, Valencia:
a crear el clima de espiritualidad que se propone el guin. IVAM, p. 25.
4 Entrevista de Ana Canakis a Guido Di Tella. (1994). MNBA, Arte Pre-
Las intenciones colombino de la Argentina, Buenos Aires, p. 11.
Tanto desde el guin curatorial como del diseo, la instalacin 5 El asesoramiento acadmico fue brindado por el Dr. Jos Antonio
de la sala de Arte Precolombino Andino en el MNBA se propuso Prez Golln (ex Director del Museo Etnogrfico Juan B. Am-
destaca el valor artstico de este patrimonio. Cumpliendo con brosetti y actual director del Museo Histrico Nacional), la Lic.
la finalidad educativa que es razn de ser histrica del museo Mara Alba Bovisio (Facultad de Filosofa y Letras) y la Dra. Ruth
moderno, la sala provee al visitante de elementos conceptuales Corcuera, especialista en arte textil (directora de Antropologa del
que la arqueologa ha investigado, para sumarlos a la interpre- CIAFIC/Conicet)
tacin esttica y as acercar algunas de las ideas que dieron 6 Garca Canclini, N. (1996). Culturas hbridas, Mxico: Grijalbo. Vase
origen a este arte. Conocer y reconocer es parte del ejercicio en particular el captulo El porvenir del pasado, donde analiza las
de identidad que los museos proveen. (10) distintas tendencias ante la exhibicin del patrimonio histrico.
El museo es un foro o lugar de conversacin, encuentro e 7 En este punto cabe aclarar que el montaje responde a una visin
intercambio, de socializacin y negociacin de identidades, una contempornea de esas obras de las que no podemos reconstruir
puerta hacia la investigacin y la inspiracin de nuevas ideas completamente su contexto original. En este sentido, toda insta-
() un lugar donde se proponen lecturas, interpretaciones o lacin museolgica no es sino una abstraccin que solo toma en
visiones sin evadir la controversia () en su concepcin ms cuenta algunos de los significados de las obras.
contempornea, es un medio de comunicacin colectiva y como 8 Prez Golln, J. A. (2000). Los suplicantes: una cartografa social
tal, agente de la democratizacin de la cultura.(11) en Temas de la Academia: arte prehispnico. Creacin, desarrollo y
Exhibir y contar: dos funciones que el museo ejerce sobre su persistencia. Ao 2, n 2. , Buenos Aires, pp. 21- 48.
patrimonio. Los museos implican un espacio de representacin 9 Hombres, animales o seres antropozoomorfos, los suplicantes fueron
y generan polticas. De all su importancia. Si como Garca as denominados por sus caractersticos brazos en alto que rodean
Canclini propone entendemos al patrimonio como un capital la cabeza como en gesto de splica o desesperacin.
cultural, estaremos ante la evidencia de que dicho capital estuvo, 10 Vase Prez Golln, J. A. (2000). Arte precolombino argentino, Co-
est y estar, inmerso en un proceso social de legitimacin. leccin de la cancillera Argentina, Buenos Aires: ediciones Banco
El patrimonio no es un conjunto de bienes estables y neutros Velox, p. 28.
sino que est sujeto a luchas materiales y simblicas por parte 11 Sobre este tema vase, Duncan, C. (1995). Civilizing rituals, inside
de las clases, etnias y grupos.(12) De all la relevancia histrica public art museums, London-New York: Routledge.
de esta primera sala permanente de arte precolombino en un 12 Castilla, Amrico con la colaboracin de Mara Jos Herrera, Floren-
museo de arte. cia Galesio y Roco Boffo, Una poltica para los museos de la Ar-
gentina (2003), documento de la Direccin Nacional de Patrimonio
y Museos, Buenos Aires.
13 Garca Canclini, N. op.cit.
Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica
Alejandra Viviana Maddoni *
Resumen / Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica

La idea central de este ensayo es realizar un recorrido histrico y reflexivo en torno a la obra compuesta por afiches,
ilustraciones y volantes del artista plstico argentino Ricardo Carpani que produjo esencialmente a partir de 1960. Como
seala su autora, este recorte posee lmites frecuentemente caprichosos e imprecisos sobre una produccin muy vasta
que est signada por una profunda conviccin ideolgica. En la bsqueda de la identidad latinoamericana, su autora
propone que acercarse y recorrer su obra artstica puede significar una apropiacin - al menos por un momento - de las
utopas de entonces, a fin de sostener, dar sentido y actualizar las propias.
Palabras clave
Arte poltico - Carpani - identidad - Latinoamrica.
Summary / Ricardo Carpani: art, graphics and political militancy

The central idea of this essay is to conduct an historical and reflective route around the art work of the argentine artist
Ricardo Carpani that is composed by posters, illustrations and flyers produced essentially as of 1960. As the author
pointed up, this cut frequently present capricious and vague limits on a very vast production that is characterized by a
deep ideological conviction. In the search of the Latin American identity, the author proposes that to approach and to
cross his artistic work can mean an appropriation - at least for a moment - of past utopias, in order to maintain, to give
sense and to update the own ones.
Key words
Carpani - identity - Latin America - political arte.
Resumo / Ricardo Carpani: arte, grfica e militncia poltica

A idia central deste ensio realizar um persurso histrico e reflexivo ao redor obra composta por afiches, ilustraes
e volantes do artista plstico argentino Ricardo Carpani que produz essencialmente a partir de 1960. Como assinala
a autora, este recorte possui limites frequentemente caprichosos e imprecisos sobre uma produo muito vasta que
est signada por uma profunda convicco ideolgica. Na busca da identidade latinoamericana, sua autora prope que
acercar-se e percorrer sua obra artstica pode significar uma apropriao - ao menos por um momento - das utopias de
ento, ao fim de sustentar dar senso e atualizar as prprias
Palavras clave
Arte politica - Carpani - identidade - Latinoamrica.
* Licenciada en Artes Visuales con especialidad en Pintura (IUNA). Profesora Nacional de Pintura (E. Nacional de Bellas Artes
Prilidiano Pueyrredn). Docente universitaria y Prosecretaria Tcnica de la Secretara de Cultura de la Facultad de Bellas Artes de
la Universidad Nacional de La Plata.
Alejandra Viviana Maddoni Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica.
Hacer un recorrido histrico y reflexivo en torno a los afiches, A pesar de la escassima tradicin mural de nuestro pas, el
ilustraciones y volantes que el artista plstico argentino Ricar- grupo retom uno de los propsitos de Siqueiros (2) durante su
do Carpani produjo, esencialmente a partir de 1960, significa visita a nuestro pas: la exaltacin del arte mural como expresin
generar un recorte con lmites frecuentemente caprichosos e monumental y pblica del arte revolucionario y como presencia
imprecisos sobre una produccin vastsima siempre signada activa en la cotidianeidad del pueblo latinoamericano.
por una profunda conviccin ideolgica. En un texto a la manera de proclama publicado por el diario
Carpani fue uno de los artistas fundadores del grupo Espartaco Crtica el 2 de junio de 1933, el artista mexicano realiz la
que comenz a funcionar ogrnicamente a partir de 1959. Junto siguiente convocatoria:
a l, Juan Manuel Sanchez, Mario Mollari, Pascual Di Bianco,
Esperilio Bute, Carlos Sessano y Juana Elena Diz, entre otros, Un llamamiento a los plsticos argentinos
sostenan: A todos nos une la misma comprensin: contri- Pintores y escultores estamos trabajando para crear en la Ar-
buir a que el sujeto vea a travs del arte lo que el sistema le gentina y en el Uruguay (quizs en toda la Amrica del Sur) las
oculta. bases de un movimiento de la plstica monumental descubierta
Con la redaccin del manifiesto, formalizaron una herramienta y multiejemplar para las grandes masas populares.
de anlisis social y poltico poniendo a disposicin estrategias y Pretendemos sacar la obra plstica de las sacristas aristocrti-
recursos plsticos con los que intervenir activamente en la rea- cas, en donde se pudre hace ms de cuatro siglos.
lidad nacional. Este instrumento no se constituy bajo la forma Nuestros campos de operaciones sern aquellos lugares en que
de credo ni dogma esttico, dando libertad de accin en el uso concurren mayores ncleos de personas y aquellos en que el
de tcnicas, materiales y elementos plsticos, siempre que es- trfico del pueblo sea ms intenso.
tuvieran en funcin de un contenido trascendental que colocara Usaremos los procedimientos que permitan darle a nuestras
en un primer plano al sujeto histrico, las mayoras populares y obras ms amplia divulgacin.
la construccin de la Gran Nacin Latinoamericana. Vamos, pues, a producir en los muros ms visibles de los costa-
Sealando la pintura de caballete como gnero burgus y dos descubiertos de los altos edificios modernos, en los lugares
solitario destinado a unos pocos, sus pinturas de grandes ms estratgicos plsticamente de los barrios obreros, en las
dimensiones hacan gala de un expresionismo social con una casas sindicales, frente a las plazas pblicas y en los estadios
fuerte impronta americanista. Sus enormes figuras escultricas deportivos y teatros al aire libre.
subordinaban el color al tema y al dibujo a travs de paletas Vamos a sacar la produccin pictrica y escultrica de los mu-
reducidas o monocromticas y de valores bajos. Mientras seos - cementerios- y de las manos privadas para hacer de ellas
Carpani, Di Bianco y Snchez hacan centro en la problemtica un elemento de mximo servicio pblico y un bien colectivo, til
del trabajador urbano, Mollari profundiza en la realidad del para la cultura de las grandes masas populares.
campesino e indgena. Vamos a romper el estrecho crculo mortal de la pintura de
caballete, para penetrar valientemente en el campo inmenso
Arte y proletariado de la pintura multiejemplar.
Vamos a sacar la escultura del absurdo del taller y del banco gi-
(...) El orden establecido tiende ms bien a alejar al pueblo ratorio, para restituirla policromada a la arquitectura y la calle.
de las manifestaciones del espritu, dndole en su reemplazo Vamos a libertar la pintura y la escultura de la escolstica seca,
y en cantidades crecientes, productos embrutecedores, del academismo y del cerebralismo solitario del artepurismo,
neutralizantes de su sensibilidad. Se hace as del arte lujoso para llevarlas a la tremenda realidad social que nos circunda y
vicio solitario, reservado a determinadas lites de iniciados, ya nos hiere de frente.
alejndolo de su verdadera misin. Si la solucin de este Vamos a restituir a la plstica el nico sistema posible para su
problema no vendr del lado de la burguesa, interesada enseanza, que consiste en la aplicacin del principio invariable
en manenerlo y agudizarlo, debe ser la clase obrera organi- de que no se puede ensear a pintar, a esculpir, a grabar, ms
zada quien tome la iniciativa, bindando las paredes de los que haciendo participar al aprendiz en el proceso total de la obra
sindicatos y las pginas de sus publicaciones para que, a en desarrollo y ligando a los hechos diarios y concretos de ese
travs de ellas, puedan los artistas expresar libremente y desarrollo las enseanzas tericas correspondientes.
sin trabas su mensaje de estmulo revolucionario. Comprn- Vamos a sacar a la plstica del miserable intento individual, para
dase que existiendo identidad de intereses entre el artista retornarla al procedimiento colectivo racional y democrtico
revolucionario y el obrero consciente, y rigindose ambos usado por los talleres corporativos de las pocas florecientes
por los mismos valores, el nico impedimento que existe del arte.Trabajaremos en teams o en equipos, perfeccionando
para su comunicacin mediante la obra, es la infrecuencia cada da ms la coordinacin de nuestras individualidades, en
del contacto. Deben, por lo tanto, los crculos directivos del relacin directa con la capacidad de cada uno, como lo hacen
proletariado, resolver este conflicto, ya que constituye una los buenos jugadores de foot ball. En esa forma, nuestras obras
parte considerable de la lucha revolucionaria. peridicas constituirn la nica y formidable escuela pblica de
El arte por su relacin dialctica sobre la realidad, acelerando las artes plsticas.
el proceso de cambio, por la profundidad de su mensaje, Vamos a terminar con los objetos estticos y mezquinamente
cpaz de llegar a zonas del ser humano donde no llegan las circuscritos a modelos personales descriptibles, las escenas y
ideas, por su poder estimulante sobre las masas y su valor objetos pueriles, para llegar hasta los nuevos elementos que nos
propagandstico, es un arma de inapreciable importancia, ofrecen las frreas anatomas de las mquinas en movimiento,
cuya desestimacin slo favorece a quienes tienen inters el relmpago deportivo con sus grandes espectculos de masas
en mantenerlo al margen de la lucha de clases: la burguesa y las ascendentes batallas sociales en la ms exasperada y
y el imperialismo. (Carpani, R., 1960) (1) tremenda pugna que recuerda la historia del mundo.
Vamos a salir de la penumbra plcida del atelier y escuelas
montparnasianas para caminar por la plena luz de las realidades
humanas y sociales de las fbricas, de las calles, de los barrios En efecto, una de las principales preocupaciones del Carpani
obreros, de las carreteras y del campo enorme con sus chacras artista y militante giraba en torno a crear una imagen que se
y sus estancias. acercara a la gente, al trabajador, cuando ellos necesitaran
Vamos a beber en las fuentes vivas de los hechos diarios la de ese estmulo artstico. El desafo era encontrar los medios
conviccin que sirva de motor impetuoso a nuestra obra, con- ms efectivos para poder comunicar a travs de esa imagen;
cientes de que fue la conviccin cristiana (un ejemplo solo) el ideas y sensaciones que transformaran la realidad -su realidad
dnamo que hizo brotar el inmenso arte popular de las primeras social- con el mximo de calidad esttica, rigurosidad formal y
y ms ejemplares pocas del renacimento italiano. profundidad significativa. Sin necesidad de apelar a convenciona-
Nos preocupamos particularmente por encontrar las herramien- lismos publicitarios, su imagen artstica de aquellos aos sigue
tas y materiales consecuentes con la naturaleza tremenda de siendo an hoy, cono de trabajadores y militantes al momento
la obra que emprendemos. de expresar sus resistencias y luchas.
Buscaremos la forma que corresponda al contenido de nuestra Sin lugar a dudas es por esto ltimo que la obra grfica de Car-
expresin plstica. Para nuestro intento contamos ya con dos pani trasciende su compromiso militante y la eficacia icnica
grandes antecedentes, con dos magnficas experiencias, que con la que supo dar respuesta a la realidad social de entonces
nos dan los conocimientos iniciales del oficio de esta nueva y para presentarse hoy como un conjunto artstico de insoslayable
maravillosa profesin nuestra. Me refiero al experimento pri- actualidad y con peso propio.
mario que representa el renacimiento mexicano, ya en proceso El modo de reproduccin de afiches , ilustraciones y panfletos
de liquidacin, y a la experiencia ms integral, ms moderna, termin de sellar el objetivo de mxima: acercar y generar un
iniciada por el bloque de los pintores de Los Angeles, California, vnculo indisoluble entre artista y multitudes sociales. En este
y en pleno proceso actual de desarrollo y perfeccionamiento. sentido se confirmaba, en parte, lo que Benjamin afirmaba
El primero nos da las bases fundamentales al establecer el acerca de la tcnica reproductiva: desvincula lo reproducido
principio de la supremaca de la pintura monumental (interior) del mbito de la tradicin imponiendo la presencia masiva de
sobre la pintura de caballete. Nos muestra la necesidad de las copias en el lugar de una presencia irrepetible y actuali-
ligar la obra moderna con las grandes tradiciones americanas. zando lo reproducido al permitirle salir al encuentro de cada
Nos da el conocimineto objetivo de los procedimientos de la destinatario. (4)
pintura monumental tradicional, perdidos con la terminacin del La ilustracin de poemas y textos en libros, revistas y diarios
renacimiento italiano. Nos muestra, por ltimo, que las obras lograron una difusin de la imagen de Carpani ms bien restrin-
maestras de todos los tiempos han sido fruto de convicciones gida. Cuando la CGT reorganizada luego de la dictadura militar
sociales. le encarg con motivo de la Semana de Protesta (1962) el
El segundo (el del bloque de pintores) afirma los principios y afiche basta! su hombre trabajador agigantado, fortalecido por
mtodos conservables del renacimiento mexicano, mostrn- la sociedad en la que se encuentra inmerso; adquiere difusin
donos su verdadera naturaleza de esfuerzo inicial, con todas masiva a nivel nacional.
sus equivocaciones y fallas. Nos abre la puerta de par en par al El semanario Compaero titul Un afiche histrico un artculo
mundo nuevo de la tcnica moderna, suceptible de ser utilizada donde describe que:
para la produccin plstica. Nos da por primera vez en el mundo
los vehculos objetivos y subjetivos que exige la gran pintura (...) por primera vez se nos entrega una imagen tan combati-
mural descubierta y multiejemplar para las masas, que vivir va, tan abrupta, tan decidida de los trabajadores. Por primera
bajo el sol, bajo la lluvia, frente a la calle, en el primer caso, y vez tambin, un muralista participa en estas labores....
en todos lo hogares proletarios en lo que al segundo se refiere. puede marcar el comienzo de una poca de colaboracin
Nos muestra el uso del cemento en vez de la mezcla de cal y entre el pueblo y los artistas.(5)
arena del fresco tradicional, ya inaplicable a las condiciones de
la edificacin moderna. Nos muestra el uso de la brocha mec- Reflexiona Ernesto Laclau: (6)
nica, de la compresora de aire, del borrador de arena, etc. Nos
inicia en el uso de las corrientes elctricas para la coloracin de Carpani, hombre de gran lucidez, en funcin de estos datos
los muros por diferentes grados de cristalizacin. Nos muestra elabor su tctica sin abandonar su estrategia muralista. Y
la tcnica del trabajo colectivo. Nos ensea la composicin ella se concret en la grfica poltica: cartelones para actos,
dinmica que exige la plstica descubierta. La experiencia del imgenes para volantes y peridicos y afiches callejeros.
bloque de Los Angeles, California, nos da, en una palabra, todo Su hombre todo msculo nos refiere directamente al
lo que necesitamos para producir plstica de las masas y para trabajo y a la lucha... Es la jerarquizacin del hombre en
las grandes masas humanas. lucha. Pero por ello mismo vali como un logotipo de
Pero todo este programa sera irrealizable si no procediramos rebelda revolucionaria.
en su aplicacin de manera orgnica. Eso es lo que har el
Sindicato de Artistas Plsticos, de reciente fundacin, en este El de Carpani no es un hombre derrotado, triste e impotente
medio. ante la realidad. Es el trabajador contundente, activo, movili-
Es pues urgente que todos los productores de plsticas, com- zado, que lucha por la justicia. Se constituye en el ideal que
prensivos de la veracidad de nuestros principios, se apresten, rebasa las fronteras de nuestro pas para ponerse al servicio
desde ya, a sumarse a sus filas. de Latinoamrica toda.
Si bien Carpani era conciente que el arte no poda -ni deba- resol-
Hacia 1961, Carpani y Di Bianco se separaron del grupo para ver los problemas de dependencia poltica, s crea firmemente
insertarse de lleno en el movimiento obrero, realizando trabajos en que la obra poda generar fuertes procesos de identificacin
en las muros de algunos gremios como los murales del Saln nacional y latinoamericana. Esta postura le vali -tanto a l como
de Actos del Sindicato de Obreros de la Industria de la Alimen- a Pascual Di Bianco-, el silencio de la prensa y la crtica: Bast,
tacin, Sanidad y Vestido. (3) en efecto, que ambos pintores unieran sus creaciones a los
intereses de las masas proletarias para que una lpida cayese navales, los carboneros, la Federacin de Obreros y Empleados
sobre ellos reflexionaba Hernndez Arregui en el semanario de Telfonos de la Repblica Argentina (FOETRA), Personal Civil
Compaero en agosto de 1963. de la Nacin y la Asociacin Trabajadores del Estado (ATE).
Ms vale honra sin sindicatos que sindicatos sin honra es
(...) Yo no creo en ese arte de miseria, llorn, que pinta la una de las consignas que intenta reunir en una misma direccin
tragedia por la tragedia de los trabajadores y del pueblo. a estudiantes, intelectuales, artistas, empresarios nacionales
Yo prefiero ver los aspectos positivos, dinmicos. No es la pequeos y medianos, religiosos y trabajadores; constituyen-
miseria, sino la voluntad de lucha, la voluntad de llegar a do como mbito de encuentro durante ms de tres aos a la
ser seres humanos. (Carpani, R., 1982) (7) CGTA.
La originalidad y eficacia de sus carteles en la va pblica eran El movimiento obrero no es un edificio ni cien edificios,
contundentes: los porteos se detenan a discutir el significado no es una personera ni cien personeras, no es un sello
de esas imgenes tan poco usuales, su raz poltica, su mensaje. de goma ni es un comit; no es una comisin delegada ni
No faltaba el que intentaba con afectuoso cuidado, despegar es un secretariado. El movimiento obrero es la voluntad
el afiche para llevarlo a su hogar. Haba logrado lo que muy organizada del pueblo y como tal no se puede clausurar ni
pocos: que el destinatario, el pueblo, la clase obrera, hiciera intervenir. (11)
suya su obra.
Carpani se incorpora activamente a este nuevo espacio, de-
Lo interesante de observar fue la reaccin positiva de las ma- sarrollando experiencias de militancia artstica junto al Grupo
sas frente a un tipo de imagen al cual no estaban en absoluto Cine Liberacin del que formaban parte, entre otros, Fernando
habituadas y su identificacin emocional con ella en funcin Solanas y Octavio Getino (La Hora de los Hornos, 1966-1968).
de la emotividad combativa imperante en esos momentos, La aparicin de este cine en nuestro pas en mucho casos
pues yo no hice ninguna concesin del tipo naturalista en va a requerir un tipo de exhibicin clandestina, porque los
esos afiches y me expres libremente manteniendo todas circuitos de exhibicin estn obstruidos por un problema de
las distorsiones, deformaciones y estilizaciones propias de censura poltica fundada en el ataque abierto al gobierno
mi personal visin artstica de la realidad. militar de turno- y/o comercial. Como los afiches, cartelones
Mucha gente, estudiantes, obreros, despegaban los afiches e ilustraciones de Carpani, estas pelculas buscan intervenir
mientras an estaban frescos para llevrselos. Aos des- directamente en el proceso poltico y la realidad social. Desde
pus me encontr con algunos de estos afiches decorando lo cinematogrfico estas pelculas no reciben la autorizacin del
las paredes de hogares obreros.(8) Ente de Calificacin Cinematogrfica, ni el fomento del Instituto
de Cinematografa.
Lo novedoso resida en el hecho que eran afiches ilustrados por En base a su anterior trabajo mural en sindicatos, a Carpani se
un artista que tom partido por una actitud superadora frente le encomienda la realizacin sistemtica de afiches que acom-
a la creacin: sin renunciar a la singularidad de su lenguaje, paen cada uno de los reclamos por reivindicaciones sociales,
experiment formal y estticamente hasta lograr una imagen laborales y polticas bajo la forma de movilizaciones, encuentros
plstica expresiva, comunicativa e imbricada con la realidad y huelgas generales. Sus imgenes, menos vinculadas con un
social de entonces. Su imagen se fue amasando a travs de realismo social que con un expresionismo monumental, se
su relacin con los trabajadores y su militancia. Hasta entonces, iban constituyendo como conos de la resistencia popular y la
los carteles del movimiento obrero aparecan con ilustraciones clase trabajadora. Ellas tambin acompaaban frecuentemente
convencionales de dibujantes publicitarios cuya articulacin los textos del peridico que diriga Rodolfo Walsh e ilustraban
ideolgica con la causa era nula. lminas de muy buena calidad de impresin que se vendan
El vnculo del artista con el movimiento sindical se afirma y para juntar fondos.
aparecen, entre otros, los afiches por la desaparicin de Felipe En la produccin grfica de Carpani el dibujo en tinta general-
Vallese (9), primer desaparecido de la historia argentina con- mente acromtico- domina la composicin. El texto y su tipogra-
tempornea y sobre la desocupacin. El posterior y progresivo fa (a veces a mano alzada) estn ms que nunca al servicio de
apoyo del vandorismo de la CGT al golpe de Ongana; lo aleja la imagen y subordinada a ella. La lnea es el elemento plstico
de la Confederacin . por excelencia que estructura y configura planos cerrados con
Form parte del grupo CONDOR creado por Hernndez Arregui. morfologas orgnicas que se destacan fuertemente del fondo.
Este proyecto naci con un afiche de su autora con la imagen Pero tambin es cuidadosa trama que describe distintas situa-
de Felipe Varela (10). Ortega Pea, Eduardo Duhalde, Bellni y ciones de luz en el espacio plstico.
Bortnik, entre otros, se proponen producir un acercamiento en- An en los formatos ms pequeos correspondientes a car-
tre el marxismo y el peronismo va desarrollos e investigaciones telera , ilustraciones y lminas, la solidez de sus personajes
polticos, sociales, economicos y culturales. En un intento por mantienen la presencia monumental que exhiben en las pinturas
renovar la experiencia de F.O.R.J.A., adoptaban la metodologa murales. Los rostros y especialmente las manos abiertas que
del marxismo para la investigacin de la realidad histrica y como guan y conducen o que se tensionan en puos imponentes
gua de accin poltica. que resisten y luchan se imponen en los primeros planos de
Hacia fines de los 60 entre el 28 y 30 de marzo de 1968- el las composiciones. Son las partes de la figura humana privi-
Congreso Normalizador Amado Olmos ve nacer a la CGT de legiadas por el artista donde despliega su maestra expresiva
los Argentinos. Esta surge como respuesta alternativa y oposi- como dibujante al tiempo que genera centros de inters y
tora a las conducciones burocrticas de las 62 Organizaciones ritmos compositivos.
hegemonizadas por Vandor (UOM). La lidera Raimundo Ongaro Carpani reconoca en Miguel ngel una influencia decisiva en
de la Federacin Grfica Bonaerense. Integran la direccin de la lo que refiere a la concepcin formal de la figura humana. Con
CGTA La Fraternidad, la Unin Tranviaria Automotor (UTA), los Petorutti como maestro, abord cuestiones vinculadas con
aspectos compositivos, cromticos y tcnicos; ms ligadas al a la mexicana o brasilea donde el Estado estimulaba la creacin
plano sintctico de la creacin artstica. El muralismo latinoame- mural y organizaba el espacio pblico en lnea con este objetivo;
ricano como concepto esttico y monumental de las formas y redujo esta expresin a unas pocas manifestaciones pblicas con
compromiso social no slo intervino en su produccin sino que temticas ms bien convencionales.
como corriente de artistas, lo incorpor en sus filas. 3 Seis paneles del Sindicato de Obreros de la Alimentacin an se
En la sede de la CGTA realiza una exposicin de cartelones conservan en buen estado, el resto de la produccin mural se
murales sobre papel donde las imgenes eran acompaadas por encuentra muy deteriorada o destruida.
consignas polticas del tipo Tomar las fbricas. Esta muestra 4 Benjamin, W. (1936). La obra de arte en la poca de su reproduc-
se realiza tambin en el Instituto Juan Manuel de Rosas de tibilidad tcnica.
La Plata donde, en horas de la noche, destruyeron las piezas 5 Referido en Arte y poltica en los 60 , op.cit.
grficas expuestas. No obstante ello, Carpani junt y peg los 6 Laclau, E. y Noe, F. (1994). Carpani. Grfica Poltica, Buenos Aires:
pedazos y los sigui exponiendo en otros lugares. Ediciones AYER.
En ocasin de la visita de Rockefeller al pas, organiz y particip 7 Entrevista a Ricardo Carpani. (1982). Suplemento Arte y Educacin.
de una muestra de afiches en la SAAP que se llam Malvenido Diario Hoy, Quito. Ecuador.
Rockefeller el 30 de junio de 1969. La exposicin tuvo que ser 8 Entrevista a Carpani. Documenta. 1971/72
levantada por presin policial y los afiches escondidos. 9 Felipe Vallese, obrero metalrgico y delegado de la fbrica TEA era
Con la dictadura militar de 1976, la mayor parte de la obra gr- un joven militante de 22 aos de la resistencia peronista. El 23 de
fica de Carpani fue quemada, escondida o silenciada. Dej de agosto de 1962 a las 23.30 fue secuestrado junto a un grupo de
circular. No obstante, el artista desde el exilio sigui haciendo militantes en Flores Norte, en Canalejas 1776 (hoy Felipe Vallese).
afiches para organismos de derechos humanos, y comits de Varios hombres armados lo golpearon y llevaron. Se estima que
apoyo a Nicaragua y El Salvador. muri durante los interrogatorios y su cuerpo fue ocultado. Nunca
apareci. Fuente: Alejandro Inchurregu, fundador del Equipo Ar-
(...) Podra decirse que el arte es utopa pura porque uno est gentino de Antropologa Forense.
creando mundos. Y en esos nuevos mundos depositamos 10 Felipe Varela (1821-1870) fue un caudillo andino nacido en Cata-
nuestras ilusiones. Depositamos nuestras utopas en las marca. Condujo las montoneras de la dcada de 1860.A principios
obras que crean nuevos mundos. Y as le damos vigencia de la dcada de 1840 Varela lucha contra Rosas. Fue a Chile, en
a esas utopas, vigencia social. donde se incorpor al ejrcito chileno; luego de la cada de Rosas
En este sentido pienso que s, en determinadas pocas, en 1852, regres a la Argentina y se uni al ejrcito de la Confe-
el ltimo refugio que le queda a las utopas es el de la deracin; luch bajo las rdenes de Urquiza en Pavn; en 1862, se
creacin artstica.(12) uni al Chacho Pealosa en su sublevacin contra las autoridades
nacionales de Buenos Aires.
Respecto al perodo artstico post-exilio el ensayista Manuel Se suele considerar a Varela un lder poltico -el ltimo del grupo de
Vicent reflexionaba: En vista del desastre general de la historia, Artigas, Ramrez, Quiroga, Chacho Pealoza, quienes se opusieron
Ricardo Carpani se ha llevado a todas sus criaturas a la jungla y a que la organizacin poltica de la Nacin se hiciera desde la Capital
en compaa de sus sueos ha oficiado con ellas un banquete Federal en Buenos Aires.
surrealista para celebrar el fin de la utopa. Sinceramente 11 Ricardo Carpani. (1973). Palabras iniciales. Semanario de la CGTA.
cuesta trabajo imaginar a Carpani festejando el fin de alguna 12 Entrevista de Estaban Ierardo a Ricardo Carpani publicada en la de-
utopa. En todo caso, hubiera dejado de crearles esos enormes saparecida revista Reencuentro.
y soberbios refugios.
Acercarse y recorrer su obra artstica puede significar apropiar- Bibliografa
nos -al menos por un momento- de sus utopas de entonces, a - Benjamin, W. (1936). La obra de arte en la poca de su reproduc-
fin de sostener, dar sentido y actualizar las propias. tibilidad tcnica.
En algn lugar sin tiempo ni urgencias hace ya diez aos que - Linares, S. Ricardo Carpani. La esttica combatiente, Caminos del
Ricardo Carpani nos sigue regalando otros mundos posibles. arte: SAAP.
- Carpani, R. (1973). Palabras Iniciales. Semanario de la CGTA.
Notas - Giunta, A. (2001). Vanguardia, internacionalismo y poltica. Arte ar-
1 En Arte y Poltica en los 60. (2002). Catlogo de muestra en Palais gentino en los aos sesenta. Espacios del saber Nro. 22. Paids.
de Glace, Buenos Aires: Fundacin Banco Ciudad. - Laclau, E. y No, L. F. (1994). Carpani. Grfica Poltica. Ediciones Ayer.
2 David Alfaro Siqueiros (1896-1974), pintor muralista mexicano, vi- - Cipollini, R. (2003). Manifiestos argentinos. Edicin Crtica. Polticas
sit nuestro pas en 1933. En esa ocasin reuni un equipo de de lo visual. 1900-2000. Adriana Hidalgo Editora.
trabajo con el que experiment nuevas tcnicas y procedimientos - Arte y poltica en los 60. (2002). Catlogo de muestra en Palais de
para llevar a cabo el trabajo mural Ejercicio Plstico en el stano Glace, Buenos Aires. Fundacin Banco Ciudad.
de la quinta de Natalio Botana. - Brownstone, G. (1989). Entrevista a Carpani. Pars, Documenta.
Los desacuerdos entre los artistas argentinos especialmente 1971/2. Tabar. Ricardo Carpani. El artista militante. Vidas con
Berni- y Siqueiros acerca de los objetivos y contenidos del arte historia. Sur.
mural, ms una realidad poltica argentina decididamente distinta
La insercin de Latinoamrica en
el mundo globalizado
Alicia Poderti *
Resumen / La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado

A partir de una frase del historiador ingls Eric Hobsbawm se ingresa a un texto polifnico en el que se intenta pensar
qu pasa con Latinoamrica en el contexto de la globalizacin. Esa es tal vez una de las mayores dudas que la autora
intenta responder desde diferentes perspectivas en este ensayo. Si lugar a dudas, un tema complejo, un territorio difcil
de precisar desde una perspectiva simple y que necesita de una respuesta compleja que atienda a una gran cantidad
de aspectos. Por este motivo se analiza la idea de nacin desde diferentes perspectivas, la construccin de bloques
regionales, las tecnologas de la decisin, cul es el papel de los investigadores y cmo los habitantes de Amrica
Latina son inmigrantes portadores de una compleja identidad.
Palabras clave
Globalizacin - historia de las ideas - identidad Latinoamrica.
Summary / Latin American insertion in the globalised world

After a statement by the English historian Eric Hobsbawm the author proposes a text in which she tries to reflect about
what happens with Latin America in the context of the globalization. That is perhaps one of the majors doubts that the
author tries to respond from different perspective in this essay. She approaches a complex subject, hard to precise from
a simple perspective and that needs a complex answer that takes care of a great amount of aspects. For this reason
the nation idea from different perspectives, the construction of regional blocks, the technologies of the decision, the
role of investigators and how the inhabitants of Latin America are carrying immigrants of a complex identity .
Key words
Globalisation - history of ideas - identity - Latin America.
Resumo / A insero de Latinoamerica no mundo globalizado

A partir duma frase do historiador ingls Eric Hobsbawm se ingressa a um texto polifnico no que se tenta pensar
qu acontece com Latinoamrica no contexto da globalizao. Essa talvez uma das maiores dvidas do que a autora
tenta responder desde diferentes perspectivas neste ensaio. Sem lugar a Dvidas, um texto complexo, um territrio
difcil de precisao desde uma perspectiva simples e que precisa de uma resposta complexa que atenda a uma grande
quantidade de aspectos. Por isso analissa-se a idia de nao desde diferentes perspectivas, a construo de blocos
regionais as tecnologias da deciso, qual o rol dos pesquiadores e cmo os habitantes de Amrica Latina so
imigrantes portadores de uma complexa identidade.
Palavras clave
Globalizao - histria das idias - identidade - Latinoamrica.
* Doctora de la Univesidad Nacional de Cuyo. Especializada en temas transdisciplinarios, Investigadora de carrera del CONICET
(Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Argentina). Actualmente se desempea como Investigadora de carrera
del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas Doctorada en la Universidad Nacional de Cuyo. Postdoctorado en
Historia Iberoamericana (Espaa y Tcnicas, Presidencia de la Nacin, Argentina). Es Profesora dediferentes carreras de Posgrado
en universidades argentinas (Universidad de La Plata, Universidad Nacional de Cuyo, Universidad Nacional de Salta, Universidad
Nacional de Jujuy) y universidades extranjeras (Universidad de Gotemburgo Suecia; Universidad de New South Wales, Australia;
Universidad de Huelva, Espaa; Universidad Pedaggica de Bogot, entre otras).
Alicia Poderti La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado
Se ha cerrado el teln sobre una centuria. El historiador Eric cultura, ayudadas por la comunicacin tecnolgica y el consu-
Hobsbawm ha publicado su Historia del siglo XX (1998), un mo diferido y segmentado de los bienes. Estas identidades
estudio de las transformaciones y los derrumbamientos en el desdean las modalidades orales y escritas que cubran espa-
orden poltico, econmico, social, cientfico y cultural. All, el cios personalizados y se efectuaban a travs de interacciones
autor admite que no intenta trazar predicciones sobre un paisa- prximas. As, las formas identitarias posmodernas no se es-
je que ahora ha quedado irreconocible, luego de los movimien- tructuran desde la lgica de los estados sino desde la de los
tos tectnicos que se han producido en aquellos cien aos. mercados.
El ttulo original del libro de Hobsbawm -Extremos. El breve Como hemos observado, las naciones desarrolladas concen-
siglo XX (Extremes. The short twentieth century)- condensa la tran su poder creando polarizacin, asimetra y una acumu-
idea medular de su planteo historiogrfico, ya que confronta lacin ilimitada del capital y la tecnologa. Este nuevo orden
este trayecto con el extenso perodo anterior. Mientras el largo mundial produce una creciente ingobernabilidad de las peri-
siglo XIX culminaba con la cada de la civilizacin occidental, el ferias, cuyas masas estn siempre oprimidas por el peso del
veloz transcurso comprendido entre 1914 y 1991 desemboca fracaso econmico de sus propios gobiernos. Unido al proceso
en el reacomodo de los lugares de autoridad a nivel global y los de internacionalizacin del capital, del trabajo y del medio am-
apuros de la democracia en diversos pases del planeta. biente, se requiere como requisito indispensable realizar una
Recordemos que, hacia finales del siglo XX, la generacin del privatizacin del estado (Cfr. Varese, 1997).
capitalismo impreso gestora de las conciencias nacionales- El pasaje de lo nacional a lo global y de lo pblico a lo privado
entra en crisis. En el nivel poltico y econmico se desarrolla provoca cambios en los modos de integracin regional. El pla-
una plataforma ideolgica desde la cual se legaliza el derecho netarismo define su ncleo en los medios de comunicacin
a injerencia de ciertas grandes potencias, ahora llamadas es- y en la conquista de espacio ciberntico. Si recalamos en los
tructurantes, y que conforman la teora y prctica del preten- estudios de la post-modernidad generados desde mediados
dido imperialismo bueno. En el plano simblico y cultural, los de los aos 80, analistas como Fredric Jameson, sealan la
malestares se traducen en la aparicin de nuevas formas de creciente expansin de la globalizacin como una consecuen-
conciencia e interpretacin de la realidad, lecturas del mundo cia lgica del capitalismo tardo. Recordemos que Eric Hobs-
que desnudan el fetiche tecnolgico, el Estado omnmodo, la bawm utiliza con menor frecuencia el trmino globalizacin
burbuja financiera y la construccin de nuevos instrumentos y prefiere hablar del triunfo del capitalismo.
de poder. Como ya hemos referido, en el umbral del siglo XXI la reestruc-
El proceso de globalizacin o transnacionalizacin capitalista turacin de los sistemas econmicos tejen nuevas instancias
integra un estilo de civilizacin que modeliza un mundo unifica- en las configuraciones poltico-culturales de los pases del glo-
do, inseparable histrica y geogrficamente desde los tiempos bo. Los grandes conglomerados tienen una funcionalidad es-
de la Colonia y que, sin embargo, est fragmentado por pro- pecficamente comercial e industrial. Pero en la base de este
fundas divisiones econmicas, sociales, tnicas y culturales. marco de trasnacionalizacin capitalista se plantea el ordena-
La uniformidad avasallante del neocolonialismo se expandi a miento de las economas en el mundo segn las regulaciones
travs de la tendencia histrica de la globalizacin. Pero en el impuestas por los bloques lderes.
ltimo proceso de globalizacin no se invadieron los territorios Con cierta nostalgia hacia la etapa eurocntrica, Hobsbawm
-como ocurri en el perodo colonial-, sino que los mercados vea en la Unin Europea un modelo que permita delegar com-
son han sido los cautivos. El correlato de las mutaciones eco- petencias supranacionales, nacionales, subnacionales y globa-
nmico-polticas, operando en la metamorfosis de las identida- les. Sin embargo, el historiador reconoce que la Unin Euro-
des institucionales y la pugna por entrar al convite de segunda pea es un caso nico, probablemente irrepetible. Pero desde
categora reservado para las naciones pobres, puede leerse principios de los 70, a medida que aumenta el abismo entre
tambin en el registro simblico y cultural. los pases ricos y los pobres, el Banco Mundial y el Fondo Mo-
El proceso de globalizacin implica la extensin al resto del netario Internacional, con el respaldo poltico de los Estados
mundo del patrn cultural dominante. Esa pauta tiene un de- Unidos, han ido diseando las polticas del libre mercado, de la
sarrollo unilateral, con una creciente sofisticacin de medios empresa privada y del comercio mundial.
tecnolgicos y una abrumadora implosin comunicacional. En
estos nuevos espacios multiculturales, crece la distancia plan- Estrategias: la construccin de bloques regionales
teada entre el universalismo y la globalizacin. Mientras en la en Latinoamrica
ltima, hay sectores enormes de la cultura humana que estn Como expresa Giddens, la globalizacin econmica es una
ausentes, el universalismo constituira aquel ese estadio cultu- realidad y mientras gran parte del comercio contina regio-
ral deseable en el que aporten todas o al menos la mayora de nalizado, existe una economa plenamente global, a nivel de
las culturas -an las marginales-. mercados financieros (Giddens, 2000: 43).
La segunda mitad del siglo plantea la reestructuracin de las En el interior del enorme pas que se abre a los capitales del
identidades locales, nacionales y globales, como consecuencia mundo, la aplicacin del molde globalizante trae como conse-
de los grandes cambios polticos y econmicos a nivel mun- cuencia el previsto incremento de la desocupacin, la margi-
dial. Se produce el pasaje de las identidades modernas hacia nacin y el arrinconamiento social. Ante la uniformidad avasa-
las posmodernas. Como ha estudiado Nstor Garca Canclini llante de estos poderosos gestos de neocolonialismo cultural,
(1996), las identidades modernas -territoriales y casi siempre econmico y poltico, la defensa de los regionalismos parece
monolingsticas-, se haban fijado tras la subordinacin de las ser la nica va para insertarse satisfactoriamente en el mundo
regiones y etnias dentro de un espacio arbitrariamente defini- globalizado.
do. Este espacio, llamado nacin, se opona -desde la for- Para lograr equilibrio en las relaciones internacionales y evi-
ma que le daba su organizacin estatal- a otras naciones. En tar las consecuencias locales del nuevo orden mundial, como
cambio, las identidades posmodernas son transterritoriales y la exclusin y la pobreza, se impone la aparicin de bloques
multilingsticas. Operan mediante la produccin industrial de regionales que, de hecho, ya estaran creados y necesitan
un impulso poltico para funcionar coordinadamente. As, las la contemporaneidad, al fenmeno de la globalizacin.
reas que presentan caractersticas similares en su gnesis Ya el 25 de abril de 1945 Pern haba pronunciado palabras
geo-cultural debieran aglutinarse, reconociendo sus aspectos claves en su ideario:
comunes en la estructura poltica y econmica, en la dinmica
migratoria y en su conformacin lingstica. Norte, centro y sur del continente americano, vertebrados
Recordemos que la designacin Amrica Latina aparece en por la gigantesca mole andina, con la varia expresin de
la segunda mitad del siglo XIX. Coherente con las filosofas de sus diversos pueblos, con la fuerza ancestral de sus pro-
la latinidad que circulaban en la poca, el nombre se configu- fundas races autctonas, templadas por el fuego civiliza-
ra en los discursos de identidad de la produccin periodstica, dor de espaoles, portugueses y anglosajones, bruidas
poltica y literaria. Los primeros en emplear el apelativo fueron por las gestas emancipadoras de Washington, Bolvar y
Francisco Bilbao y Jos Mara Torres Caicedo, en un intento de San Martn, y afirmadas por su rotunda voluntad soberana
dar cobertura ideolgica al proyecto poltico de personalizacin de naciones libres, pueden proclamar hoy en todas direc-
de las dos formas del americanismo de entonces: la de los ciones, porque ha florecido su rosa de los vientos, que,
hispanoamericanos y la de los EE. UU. restablecida la paz, encontrarn, para defenderla, un ba-
Bilbao comienza a utilizar el gentilicio latinoamericano en luarte en cada corazn americano. (Pern, 1997: 512).
una conferencia titulada Iniciativa de la Amrica, brindada
en Pars, el 24 de junio de 1856. El mismo ao, Torres Caice- Esta idea de aproximacin espiritual entre pases como Argen-
do escribe en Las dos Amricas: La raza de Amrica latina/ al tina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Chile, Brasil, Per y Ecuador,
frente tiene la sajona raza. En 1879 este intelectual funda en impulsa la recproca colaboracin en el campo econmico. En
Pars la Sociedad de la Unin Latinoamericana. este sentido, Pern se adelanta a los tiempos y habla de una
En el caso de Francisco Bilbao, el concepto se acua desde nocin de bloque y de personalidad continental. El 7 de
un pensamiento anticolonialista y anti-imperialista, como parte noviembre de 1952 declara:
de un proyecto de sociedad socialista. La Amrica del pen-
samiento de Bilbao se compone de tres partes: la Amrica Nosotros hemos formado ya una entidad econmica, una
latina, la sajona y la indgena. As, el pensamiento de Bilbao se entidad poltica y una entidad social que se van consoli-
yergue como preanuncio de La raza csmica de Vasconcelos, dando. Nosotros tenemos resuelto el problema, y lo ideal
por cuanto sostiene que la combinacin del genio sajn con el sera llegar a unirnos con todos los dems pero en forma
genio latino permitir formar la sntesis de la civilizacin ameri- indestructible, no con unidad de discursos de cancillera,
cana, destinada a regenerar el Viejo Mundo y a cumplir sobre que poco unen. Han que unirse, y unirse con intereses.
la tierra los destinos del hombre soberano. (Pern, 1997: 517-518).
Yendo ms atrs en el tiempo, recordemos los proyectos con-
tinentales de San Martn y Bolvar. Para Gemes, estratega del Segn los estudios contemporneos, un conglomerado su-
plan sanmartiniano, el ideal patritico estaba concebido como pranacional de gran incidencia en la conformacin cultural del
un plan geo-poltico integral. Este diseo se articulaba a un pro- noroeste argentino es el que integra la regin andina. En ella
ceso que convocaba a los distintos sectores sociales con el fin es posible detectar una zona de fuerte incidencia en la cultu-
de realizar el proyecto de una libertad comn para los pases ra incsica: Ecuador, Per, Bolivia, norte de Chile y parte de
sudamericanos. As, Gemes hizo de la causa de la Indepen- Argentina. Crece entonces la necesidad de remontar aquellas
dencia la empresa de las masas movilizadas, enfrentando a configuraciones histrico-culturales e implementar planes es-
los godos, a los porteos y a la oligarqua provincial. Cuando tratgicos de re-ingeniera geopoltica a travs de mecanismos
desaparece fsicamente tambin se esfuma ese objetivo pri- de empoderamiento regional (Poderti, 2000).
mordial y el pueblo queda desprotegido, sin lderes capaces
de vehiculizar los sentimientos de las clases desfavorecidas. El Y la categora Nacin?
triunfo del puerto cercena la posibilidad de un trazado econmi- La constitucin de los estados nacionales latinoamericanos
co y poltico regional que respondiera al programa continental. que se efecta a partir de la primera parte del siglo XIX res-
Se suceden las virulentas guerras entre federales y unitarios, ponda a las necesidades de los grupos dominantes -descen-
con su fase condenatoria hacia muchos de los idelogos de la dientes de los conquistadores y colonizadores europeos-, en el
emancipacin (Poderti, 1999). marco de la constitucin y desarrollo de un mercado mundial.
Tambin conviene recordar que Juan Domingo Pern haba El proceso de constitucin de nuevas comunidades histricas
impulsado en 1948 un proyecto que cont con la adhesin de -las naciones- responda en el Europa al proyecto e idea defi-
casi todos los pases del cono sur. Fracasado ste, se cre la nidos en el pensamiento de la Revolucin Francesa (Nacin
Asociacin Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC). Este una e indivisible). As, los idelogos que organizaron la nacio-
proyecto se insertaba dentro de una propuesta de integracin nalidad argentina importaron un modelo institucional extico,
continental de Latinoamrica en la que una poltica de unifica- un producto que se ajustara a los cronmetros occidentales
cin poda hacer frente a posibles intentos de invasin pacfica y que, a la vez, defendiera algunas expresiones de la cultura
o violenta especialmente de los Estados Unidos, con el fin de autctona.
apropiacin de las reservas de comida y materia prima. Estas Las leyes de la Ilustracin que haban impulsado el proceso
ideas supranacionales que impregnan el ideario peronista se de emancipacin condujeron la organizacin del estado nacio-
asocian con su nocin de continentalismo, basada en las ideas nal. En esta etapa comienza a requerirse de la literatura una
continentalistas de San Martn y Bolvar, una etapa en la evo- funcin ancilar, al servicio del nuevo estado republicano para
lucin de la historia que reorganiza y supera a las naciones difundir los ideales de libertad, civilizacin y progreso como
reunindolas por continentes. La siguiente etapa sera el uni- los pilares del proyecto de nacin que se estaba gestando.
versalismo o universalizacin, que es el estadio deseado por Surge entonces una corriente de escritores comprometidos
Pern y que, errneamente, muchos quieren equiparar, desde con la vida poltica del pas y en cuya produccin se generan
imgenes que contribuyen a reforzar el proyecto de construc- econmicos de mercado, dado que la mayora est al margen
cin de un imaginario nacional. La idea dinmica y de progreso de los mecanismos del crdito y la inversin.
evolutivo que caracteriza a la concepcin de la historia para el De Soto incluye entre los pases desarrollados a aquellos que
romanticismo, el espritu de la nacionalidad, la bsqueda de las pudieron integrar a sus sectores informales a travs de un sis-
races folklricas nacionales y la determinacin de aquello que tema en el cual los convenios y contratos sociales estn refle-
se presenta como lo genuinamente propio de cada pueblo, sig- jados en la ley y en la estructuracin profunda de su sistema
nan la produccin filosfica, sociolgica y literaria del perodo. poltico. Como sostiene el economista peruano, la tendencia a
El falso mito del progreso que esperaba que Amrica Latina pensar que la economa de los pobres solamente consiste
alcanzara la prosperidad y el nivel cultural europeo si lograba en el asistencialismo y no en su participacin en las economas
vencer los impulsos de su barbarie, marca un cambio sustan- de mercado, ha sido el factor fundamental para frenar su inser-
cial en la escritura literaria. El Romanticismo en Argentina co- cin en el sistema amplio.
labora con el proyecto social de cambio, rechazando en sus En trminos tcnicos, esta responsabilidad poltica se define
textos cualquier influencia que entorpezca aquel plan. en el modelo de las redes de racionalidad, desarrollado des-
Como ha expresado Benedict Anderson (1993), la nacin mo- de la base terica aportada por el economista Julio H. G. Olive-
derna suele representarse a s misma como una comunidad ra. La propuesta acerca de las redes de racionalidad apunta
imaginada, en la que los miembros de la comunidad nacional a la tarea de implementar tecnologas de la decisin que
se imaginan -se les pide que se imaginen- vinculados por la- permitan superar el ensimismamiento al que se exponen las
zos horizontales y fraternales. As, los caracteres de la nacin sociedades arrinconadas y, por ello, imposibilitadas de delinear
discreta, soberana y autnoma se integran al estilo de ima- su futuro.
ginar propio de la nacin moderna. En el proceso de constitu- Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz, Profesor de la Uni-
cin de las naciones se opera un proceso de ficcionalizacin versidad de Bangladesh y Fundador del Banco de los Pobres
fuertemente apoyado en la literatura. As, la idea romntica de (Grameen Bank), ha desarrollado un exitoso modelo basado en
nacin que surge en pases como Argentina, se traduce como una conciencia social de la empresa capitalista, modelo que
proyecto y realizacin de un proceso histrico conformado promueve el entrenamiento en diferentes reas del desarrollo
desde una ideologa y tambin desde la ficcin. social a travs de un soporte educativo que brinde oportunida-
La novela y el peridico son las dos formas de imaginacin que des a los ms carenciados para apropiarse de algunas claves
se generaron en el siglo XVIII y que proveyeron los medios tc- del mercado. La pobreza es una enfermedad crnica. No se
nicos necesarios para la representacin de las comunidades la puede curar con medidas ad hoc. Puede haber medidas de
imaginadas nacionales. Otras formas artsticas tambin han corto aliento, pero hay que contar con una estrategia de largo
contribuido a la estructuracin de las nacionalidades, como plazo cada vez que se da un paso tctico dice Yunus, para
algunos poemas, canciones y, sobre todo, los himnos naciona- quien la caridad tiene efectos desastrosos.
les. Porque los himnos y canciones patrias simbolizan la idea Des-construyendo los modelos culturales patriarcales y desa-
de nacin que se desea que los ciudadanos imaginen. (Cfr. fiando a las organizaciones econmicas internacionales como
Anderson, 1993: 200-217). el Banco Mundial-, el catedrtico doctorado en Vanderbilt
University construy un sistema de microcrditos destinado
Tecnologas de la decisin fundamentalmente a mujeres, que ya ha sido adoptado en va-
El proceso de constitucin de nuevas comunidades histricas rias naciones del planeta. El sistema de microcrditos ideado
-las naciones- trajo como consecuencia que, en la lucha por la por Muhammad Yunus beneficia en un 94 % a las mujeres. l
delimitacin de las fronteras, las etnias quedaran repartidas en considera a las mujeres actores privilegiados del desarrollo y
varios estados nacionales. critica el sexismo de los sistemas bancarios de varios pases,
Para los indgenas, las consecuencias de la neoglobalizacin en los que se pregunta a las mujeres si han consultado a sus
se expresan, segn Stefano Varese, a partir de la declaracin maridos acerca de la decisin de tomar un prstamo.
del carcter transnacional, trans-fronterizo y trans-estatal de Las pautas culturales conspiran contra el gnero femenino y
numerosas etnias indias como un hecho histrico de larga Yunus opina:
duracin que se remonta al reparto territorial colonial y a su
ulterior confirmacin post-colonial. En varios pases de Lati- (...) las mujeres que viven en la miseria se adaptan mejor y
noamrica, un mismo grupo indgena comparte territorios fron- ms rpido que los hombres al proceso de autoasistencia.
terizos contiguos pertenecientes a estados-naciones distintos. Asimismo, son ms atentas, intentan asegurar el porvenir
La herencia colonial de comunidades locales fragmentadas y de sus hijos con ms eficacia y demuestran mayor cons-
desconectadas de su entidad tnica integral es rechazada a tancia en el trabajo. Cuando es manejado por la mujer, el
travs de la bsqueda de estrategias polticas que intentan re- dinero es mejor utilizado en beneficio de la familia que si
cuperar su soberana indgena perdida. Los grupos indgenas el hombre lo maneja.
se reagrupan, reconstruyendo sus historias y reconfigurando
sus proyectos tnico-polticos, en un proceso de relocaliza- Si los objetivos del desarrollo apuntan al mejoramiento de las
cin. Frente al efecto mundial contemporneo de la globali- condiciones de vida, a la absorcin de la pobreza y a la reduc-
zacin desde arriba los pueblos indios comienzan a responder cin de las desigualdades, tendremos que compartir la opinin
con una globalizacin desde abajo (Cfr. Varese, 1997: 23-32). de Yunus, a quien le parece natural comenzar reparando las
El economista Hernando de Soto, fundador del ILD, calificado situaciones anmalas de las mujeres en el mundo.
por The Economist como el segundo think tank ms importan- Como observa Geert Hofstede, la evolucin demogrfica indi-
te del mundo, ha estudiado que en los pases andinos la mayor ca que debieran reducirse las tasas de natalidad en el mundo.
parte de la poblacin sobrevive en el sector de las economas Adems de las consecuencias econmicas, el tamao de la
informales y no participa del esquema de la divisin del trabajo. poblacin es un elemento que puede definir la distancia jerr-
Esto es causa de una falla en la implementacin de modelos quica, por cuanto favorece la dependencia de la autoridad. As,
en un pas muy poblado, los ciudadanos tendrn que aceptar bin crece la diferencia entre inforricos e infopobres, por cuan-
un poder poltico ms distante y menos accesible que los habi- to los pases con baja infraestructura de telfonos quedan mar-
tantes de una nacin pequea. El control de la natalidad puede ginados, no slo de las redes de Internet, sino del seguimiento
desembocar en una feminizacin de los valores, pues en las y la insercin en la economa internacional y del dilogo con los
culturas femeninas la madre tiene mayor capacidad acerca del cambiantes procesos socio-culturales. (Ford, 1999: 117).
nmero de hijos a concebir y adapta ese nmero a los recur- La evolucin sin precedentes del conocimiento est aumen-
sos disponibles. En los pases pobres, la cultura prevaleciente tando progresivamente las desigualdades entre quienes po-
es la masculina, en la que es el padre quien decide el tamao seen y no poseen, reproduciendo as disparidades no slo
de la familia. entre las diferentes naciones de nuestro planeta sino tambin
Finalmente, el crecimiento de la poblacin tambin est muy dentro de cada una de ellas. Pero esta situacin tambin tiene
relacionado con el colectivismo. Cuando no se debe a la in- su contraparte positiva, ya que el auge del conocimiento pue-
migracin, ese crecimiento es el resultado de un promedio de conducir a un estadio de expansin del gnero humano.
elevado de hijos por familia. No resulta extrao que en pases El siglo XXI en Latinoamrica se inicia con grandes innovacio-
con alta tasas de natalidad, entre las familias numerosas se nes y tambin con las secuelas de los cambios dramticos
inculquen valores colectivistas y no individualistas (1999: 183- operados en la centuria anterior. La arrolladora revolucin tec-
186). no-cientfica coexiste con las consecuencias de las dictaduras
militares y el proceso de globalizacin se impone con sus fuer-
El rol de los investigadores zas de competitividad. Pero el hecho de vivir en un pas ago-
Una imagen ambivalente refleja la tragedia argentina: Pas biado por una crisis econmica y social debera desembocar
rico y pueblo pobre... As recalamos en la urgencia de enca- en una instancia de reflexin que apunte a transformaciones
rar una Reforma Educativa que coopere en la metamorfosis cualitativas.
vital. Esta lnea entronca con la Economa de la Educacin que El desafo para el trazado de polticas tcno-cientficas es claro:
pone el acento en la capacitacin como capital humano. As, un sistema cientfico no puede actuar aislado de la realidad so-
la formacin de distintos tipos de lderes sociales (especialis- cial y escasamente vinculado con el sector productivo. En un
tas, cientficos, tecnlogos y humanistas) es la nica va para mundo que induce a competir con bloques de naciones ricas y
promover la composicin de una masa crtica que asegure la enormes corporaciones transnacionales, es indudable que las
permanencia de la sociedad. Estos objetivos pueden lograrse capacidades cientficas, tcnicas, innovadoras y gerenciales ya
a travs de las tcnicas del empowerment desplegadas en el no pueden ser confiadas a la simple intuicin, sino que deben
campo de la educacin avanzada y de la educacin no formal, ser el resultado de un estudio permanente, actualizado, crti-
que promueven el adiestramiento de lderes capaces de mo- co y, sobre todo, transdisciplinario. Como ha expresado Vctor
dificar las estructuras de sus grupos de pertenencia (Poderti, Morles (1998), la especializacin es un hecho contradictorio.
2000). Ella ha permitido al sector econmico alcanzar una mayor efi-
Por otra parte, un pas que aspira al desarrollo no puede des- ciencia y productividad. Pero en el campo profesional es indu-
entenderse de la responsabilidad de disear y brindar perdura- dable que la delimitacin de los campos de estudio ha condu-
bilidad a programas estratgicos de ciencia y tecnologa. Se ha cido a la creacin de lenguajes ms especficos y al dominio de
comprobado que la ausencia del Estado en estas reas resulta contenidos altamente complejos y especializados.
contraproducente y regresiva desde el punto de vista socio- La industria y la tcnica son hoy las actividades humanas do-
econmico. El proceso de globalizacin tecnolgica, poltica, minantes. Estas prcticas generaron la aparicin de un tipo de
econmica y cultural slo favorece a las grandes potencias profesional experto, un hiperespecialista que posee dominio
industriales y al capital transnacional. La unipolaridad poltica de un sector muy reducido del conocimiento cientfico, tcnico
produce el incremento inusitado de las desigualdades socia- o artstico. Esta situacin deriva en la atomizacin del cono-
les, no solamente entre naciones sino tambin dentro de cada cimiento y en la imposibilidad por parte de los profesionales
una de ellas. para comprender problemticas distintas a las de su inters
La revolucin cientfico-tecnolgica del siglo XX ha disparado individual.
el crecimiento vertiginoso de la informtica y las telecomuni- Segn Basarab Nicolescu, uno de los padres de la transdis-
caciones, fenmeno que da origen a la llamada sociedad del ciplina, ese proceso de babelizacin puede traer como con-
conocimiento. Las consecuencias de esta situacin son impre- secuencia que los dirigentes se vuelvan cada vez ms incom-
decibles, pues sus proyecciones no apuntan precisamente a la petentes. Un dirigente individual o colectivo es aquel capaz
concrecin de una sociedad solidaria, humanista y ms justa. de tener en cuenta todos los elementos del problema que
La sociedad del conocimiento se equipara con la sociedad in- examina. As, los desafos ms importantes de nuestra po-
formatizada y el auge de la ciberntica coloca a los pases des- ca requieren capacidades amplias. La falta de comunicacin
favorecidos en el centro de un negociado multimillonario con entre profesionales de distintas ramas ha guiado la bsqueda
empresas de hardware internacionales que reciclan en las na- de estrategias para comprender mejor el mundo y lograr la
ciones pobres su equipamiento desactualizado. Asimismo, en unidad de la cultura. As, la ciencia, la tecnologa, el arte y la
la llamada sociedad del conocimiento, el saber y la informacin educacin se vinculan entre s y tambin con otros sectores de
crecen y se vuelven obsoletos a una velocidad incontenible. El la sociedad (la economa, la poltica, el medio ambiente, etc.).
conocimiento se convierte en patrimonio de pocos y por ello posibilitando la aprehensin de estrategias vlidas para lograr
constituye una mercanca valiosa, pero sobre todo, se trans- la formacin de profesionales distintos
forma en instrumento de poder e inequidad. La dependencia En la era del gran bang disciplinar y de la especializacin exa-
tecnolgica y la mediocridad intelectual son fomentadas por gerada es posible concebir una supercomputadora programa-
los centros de dominacin que pretenden administrar nuestra da con los conocimientos de todas las disciplinas. Pero esa
historia. supercomputadora podra saber todo y no entender nada.
Junto al crecimiento de la brecha entre riqueza y pobreza tam- Quien utilizara dicha mquina slo tendra acceso instantneo
a resultados investigativos heterogneos y no sera capaz de regionalizacin, nacin, implican procesos que hoy vuelven
comprender sus significados ni los lazos de unin entre las ms complejo el panorama de las identidades. Estamos as
diferentes disciplinas. frente a un cambio paradigmtico, lo que implica un giro en
As, la transdisciplina se convierte en un novedoso enfoque lavisin epistemolgica y cosmolgica.
metodolgico de indudable utilidad para el estudio de proble- Por un lado se nos plantea que hoypodramos elegir, delibera-
mas complejos de carcter social, cientfico, tcnico y peda- damente, la identidad que ms se asoma a nuestra percepcin
ggico. La transdisciplinariedad es una actitud que atraviesa de nosotros mismos: si pertenecemos a una nacin, si so-
y trasciende las disciplinas. Como se expresa en la Decla- mos ciudadanos del sistema global, o elegimos ser miembros
racin Transdisciplinaria (Portugal, 1994), esta orientacin es de un grupo tnico, religioso, o de determinada orientacin
resultado de un camino evolutivo dirigido a superar la mirada sexual, etc. Esa cultura globalizada compartida nos hace pre-
uni-focalizada en el estudio de problemas humanos comple- guntar quin va a producir los gestos autnticos de nuestra
jos. El proceso comienza con la consideracin de que dichos realidad.
asuntos no pueden resolverse adecuadamente con una mira- Pero indudablementela mayor parte de nosotros es y puede
da reduccionista de los mismos, sino que se requieren otras ser definida como inmigrante, ya quesuidentidad se explica
perspectivas. inmersa en la frontera, trmino que en su moderna acepcin
La transdisciplina, como otros enfoques que superan las vi- para las ciencias sociales es una zona trans-geogrfica y trans-
siones funcionalistas y atomizadas de la realidad, enfatiza as- nacional. Quizs, como expresa Dertouzos, se aproxima una
pectos que pueden lograr una visin integradora del hombre, nueva era de la unificacin que despejar el camino hacia la
la sociedad y la naturaleza. La transdisciplinariedad es valiosa cuarta revolucin, la cual, ms all de los artefactos humanos
por su nfasis en el rigor, la apertura y la tolerancia. Rigor en y sus consecuencias, se dirigir hacia adentro, en busca de la
la argumentacin, tomando en cuenta toda la informacin dis- comprensin de nosotros mismos. (1997: 336)
ponible como la mejor barrera contra toda posible distorsin.
Apertura, que implica aceptacin de lo desconocido, lo ines- Bibliografa
perado y lo impredecible. Y tolerancia, que significa un reco- - Anderson, B. (1993). Comunidades imaginadas. Reflexiones so-
nocimiento al derecho a existir que tienen las ideas opuestas bre el origen y la difusin del nacionalismo, Mxico: Fondo de Cul-
a las nuestras. tura Econmica.
Por ello, en los pases ms desarrollados del mundo, los sis- - Bazn, A. R. (1992). El Noroeste y la argentina contempornea, Bue-
temas de investigacin cientfico-tecnolgicos estn ligados a nos Aires: Plus Ultra.
un vigoroso rgimen de educacin avanzada cuya funcin es -------------------(1986). Historia del Noroeste Argentino, Buenos Aires:
la capacitacin profesional de ms alto nivel. Se promueve as Plus Ultra.
el establecimiento de ambientes que incentiven la racionalidad - Bilbao, F. (1987). Obras Completas, Santiago de Chile: Pedro Pablo
y la crtica pero, sobre todo, la creatividad intelectual cientfi- Figueroa (ed.)
ca, tcnica o artstica. Evidentemente, el instrumento principal - Canal Feijo, B. (1946). Lo que persigue nuestro congreso, en
que debe estimularse es el cerebro, esa computadora capaz PINOA, Boletn N 1, Buenos Aires, 15 de junio.
de razonar, criticar y crear, una herramienta tan potente entre -------------------(1945). Los problemas del pueblo y de la estructura en
los latinoamericanos como lo es entre norteamericanos o eu- el norte argentino, Catamarca: Instituto Nacional del Profesorado
ropeos (Cfr. Morles, 1997 y 1998). Secundario de Catamarca.
Porque en nuestro tiempo el crecimiento social y econmico - De Soto, H. (2000). Entrevista realizada por Astrid Pikielny para La
no se produce solamente con polticas financieras, fiscalistas Nacin, Buenos Aires: Domingo 3 de setiembre de 2000, p. 3.
o de control social, ni con abrupta privatizacin y apertura de - Dertouzos, M. (1997). Qu ser. Cmo cambiar nuestras vidas el
mercados, sino fundamentalmente a travs de un fuerte im- mundo de la informtica, Buenos Aires: Planeta: Prlogo de Bill
pulso a la formacin de recursos humanos. La aparicin de Gates.
grandes bloques regionales que combinen su caudal cientfico - Ford, A. (1999). La marca de la bestia. Identificacin,desisigualdades
tecnolgico y econmico devendr en la bsqueda de solucio- e infoentretenimiento en la sociedad contempornea, Buenos Ai-
nes racionales. stas habrn de delinearse a travs del trabajo res: Norma.
conjunto de polticos, empresarios e investigadores. - Garca Canclini, N. (1996). Consumidores y ciudadanos. Conflictos
De este modo, en torno a la coyuntura ciencia-globalizacin, multiculturales de la globalizacin, Mxico: Grijalbo.
se generan interrogantes elementales para el presente y el -------------------(1990). Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir
futuro de Argentina: Puede un pas sin un sistema cientfico de la modernidad, Mxico: Grijalbo.
adecuado insertarse satisfactoriamente en una sociedad de - Geertz, C. (1987). La interpretacin de las culturas, Madrid: Gedisa.
alta complejidad, mundializada y tecnificada? Puede un pas - Giddens, A. (2000b). La tercera va y sus crticos, Madrid: Taururs.
sin recursos humanos capacitados participar medianamente -------------------(2000a). La tercera va. La renovacin de la socialde-
en el concierto econmico internacional? Podr desarrollar la mocracia, Buenos Aires: Taurus.
industria, la agricultura, la minera y todas sus potencialidades - Hobsbawm, E. (1998). Historia del siglo XX, Buenos Aires: Crtica.
econmicas? Podr negociar hbilmente con los expertos de - Hofstede, G. (1999). Culturas y organizaciones. El software mental.
las grandes empresas transnacionales o de los organismos fi- La cooperacin internacional y su importancia para la superviven-
nancieros mundiales? Estar preparado para entender lo que cia, Madrid: Alianza.
hay detrs de cada convenio que firma?... - Jalif de Bertranou, C. A. (1997). Idea de Amrica y funcin
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pasiones, en Historias de Caudillos Argentinos, Buenos Aires: Al-
faguara, Taurus, Aguilar, Altea. Tomo coordinado por Jorge Laffor-
La identidad como proceso de construccin.
Reapropiaciones de textualidades isabelinas a la
luz de la farsa portea
Andrea Pontoriero *
Resumen / La identidad como proceso de construccin. Reapropiaciones de textualidades isabelinas

a la luz de la farsa portea.
La identidad como un proceso de construccin, tal como se titula este ensayo es su tema central. Pero desde su
inicio la autora seala que esa construccin es sumamente compleja pues en ella pugnan dos aspectos diferentes
que se integran, el de la identidad propia y al mismo tiempo en relacin al campo cultural de los pases centrales.
Hace su anlisis desde las textualidades las isabelinas que si bien no tuvieron origen en Amrica han resultado muy
productivas en estas culturas, generando mltiples relecturas que ponen en crisis modelos hegemnicos de cmo se
conciben el poder, los lazos sociales y familiares. La intencin del artculo es re-elaborar algunas apropiaciones de las
textualidades shakesperianas y su re-elaboracin para metaforizar momentos coyunturales y traumticos de la historia
latinoamericana.
Palabras clave
Historia - identidad - Latinoamrica - textualidad.
Summary / Identity as a construction process. Re-creating elizabethan drama through Buenos Aires
farce.
The identity consider like a construction process, is the central subject of this essay. But from its beginning the author
indicates that this construction is extremely complex and at the same time struggle two different aspects that integrate
themselves, the one of the own identity and the other in relation to the cultural field of the central countries. She makes
this analysis from the elizabethan drama that even have not been origined in America they have been very productive
in these cultures, generating multiple readings that put in crisis hegemonic models of how they conceive the power,
the social and familiar bows. The intention of the article is re- elaborate some appropriations of shakesperian texts to
recreate metaphoric and traumatic moments of Latin American history.
Key words
History - identity - Latin America - textualidad.
Resumo / A identidade como processo de construo. Reapropiaciones de textualidades isabelinas

luz da farsa portea.
A identidade como um processo de construo, tal qual o ttulo deste ensio, seu tema central.
Mas desde seu incio a autora assinala que essa construo sumamente complexa pois nela batalham dois aspectos
diferentes que se integram, o da identidade prpia e ao mesmo tempo em relao ao campo cultural dos passes cen-
tris. Faz seu analisse desde as textualidades das isabelinas que se bem no tiveram origem em Amrica resultaram
muito produtivas nestas culturas, gerando mltiples releituras que pem em crise modelos hegemnicos de como se
concebem o poder, laos sociais e familiares.
A inteno do artigo re elaborar algumas apropriaes das textualidades shakesperianas e seu re elaborao para
metaforizar momentos cojunturais e traumticos da histria latinoamericana.
Palavras clave
Histria - identidade - Latinoamrica - textualidade.
* Licenciada en Artes (UBA). Profesora de Enseanza Media y Superior en Artes (UBA). Profesora regular de la Facultad de Diseo
y Comunicacin de la Universidad de Palermo. Es docente en otras Universidades e Instituciones. Es actriz y directora teatral.
Andrea Pontoriero La identidad como proceso de construccin...
Introduccin en definitiva, un problema de poder.

Al plantearnos el problema de la bsqueda de una identidad Es por esto que analizaremos en este trabajo un cierto tipo de
latinoamericana nos sumergimos necesariamente en la lgica textualidades, las isabelinas, que definitivamente no tuvieron
de un proceso dinmico en permanente construccin: somos origen en nuestro continente, pero que resultaron ser de las ms
todos esos rostros que se entrecruzan y buscan sintetizarse, productivas en nuestras culturas, generando mltiples relecturas
pero como todo proceso dialctico esa sntesis nunca perma- que ponen en crisis modelos hegemnicos de cmo se conciben
necer estanca y continuar as redefinindose hasta el fin de el poder, los lazos sociales y familiares. Es la intencin de este
los tiempos, si es que alguna vez hay un fin. trabajo re-elaborar algunas apropiaciones de las textualidades
Pero en esa mezcla de valores, de imgenes, de culturas que shakesperianas y su re-elaboracin para metaforizar momentos
nos hacen ser lo que somos hay algo que nos hace especficos, coyunturales y traumticos de nuestra historia.
que marque una diferencia respecto de los Otros?
A lo largo de nuestra historia hemos ido construyendo imgenes La farsa y la poltica
de nosotros mismos, buscando rostros que nos definan como Comenzaremos por analizar el rol de los locos y los bufones en
pas, como continente y estas imgenes se han formado con las textualidades isabelinas, ms concretamente en Rey Lear
tradiciones, valores que lograron constituir un nomos, un orden de Shakespeare para abordar la re-creacin llevada a cabo en
significativo comn (Berger:33) que nos define como grupo, la actualidad con la puesta de Jorge Lavelli (2006)
que nos hace sentirnos parte de nuestra cultura, de nuestro Segn el autor Trillo Figueroa, quien analiza la locura en los
grupo social. Si circunscribimos el problema al campo del arte personajes shakespereanos, desde el punto de vista poltico, en
y del diseo, los artistas y diseadores latinoamericanos, sean el contexto histrico del teatro isabelino habra una correlacin
argentinos o de otro pas latinoamericano, siempre han estado entre razn y poder, la razn tendra un estatuto de soberana y
pugnando por buscar una identidad propia pero al mismo tiempo, el poder de autoritario, por consiguiente la locura, en este es-
intentando lograr un reconocimiento desde el campo intelectual quema, sera equiparable a la idea de subversin constituyendo
que como pases perifricos, siempre se estructur en relacin una metfora de rebelin poltica. Los bufones estn llamados a
al campos culturales centrales. Nuestro sistema teatral ha traba- ridiculizar las certidumbres de una poca, dndonos la posibilidad
jado en muchas ocasiones en relacin a las intertextualidades de apreciar el sinsentido del mundo.
europeas. Creemos que si hay algo que nos define es el cruce,
la mezcla, somos fruto del cruce de culturas, de apropiaciones La filosofa de los bufones es, precisamente, aquella que
de textos ajenos. Ahora bien, desde los comienzos de la historia, en cada poca seala como dudoso lo que pasa por ms
ha existido un inters, incluso una fascinacin por la cultura del inamovible, revela las contradicciones de lo que parece
otro: ya en la antigedad los mismos romanos tomaron la cultura cierto e indiscutible, ridiculiza las certidumbres del sentido
griega, incluso su cosmogona y la latinizaron. Esta forma de comn y encuentra la razn en lo absurdo. (Kott:199)
contacto, de encuentro entre nomos diferentes enriquece a
ambas culturas, es ms creemos que todo lo que tiende a lo Lear pierde la razn cuando ve la sinrazn de su orden, entonces
puro y a anquilosarse sobre s mismo ha llevado a las peores habla como un bufn y el bufn lo abandona.
experiencias sociales en la historia humana. El tema sera Segn Trillo Figueroa podramos hacer una interpretacin de la
analizar las instancias de poder en las que estas apropiaciones locura de Lear en clave poltica:
se llevan a cabo y los juegos hegemnicos que se plantean
en dichos intercambios, porque no siempre el encuentro de En la obra se presenta la cada de una determinada nocin
culturas es simtrico. de soberana [] a travs de la representacin de la des-
En Amrica Latina, por ejemplo, la llamada conquista se ca- ilusin del propio monarca. Lear muestra desde el principio
racteriz por arrasar con las culturas existentes y en algunos su descontento por la organizacin poltica y est decidido
casos estas ltimas se extinguieron completamente. En nuestro a crear una nueva. Por lo que idea un experimento que
origen, nuestro propio nombre se erige como el nombre que pondr a prueba las estructuras y lealtades de ese orden.
silencia los miles de otros nombres con que era llamado este (Trillo Figueroa: 327)
territorio antes de la llegada europea. El idioma que adoptamos
como propio y que nos define como latinoamericanos tambin lo En este experimento, divide su reino, se despoja de su corona y
adoptamos, lo transformamos, lo americanizamos pero provino pierde su lugar social. En el mundo de castas de la Edad Media,
de otro espacio. En algn lugar, nosotros como Calibn, para donde an no se construye la nocin de individuo, uno se
comunicarnos utilizamos un lenguaje que nos fue impuesto y define en relacin al lugar que ocupa en la sociedad, al perder
que ahora reconocemos como nuestro. Desde los comienzos, ese lugar, uno pierde su esencia.
entonces, al tratar de buscarnos nos vimos en la necesidad de
ser nosotros en lo ajeno. Es por esto, que me interesa este Bufn: [] To, dame un huevo y te dar dos coronas.
concepto de apropiacin de textos, de imgenes, de objetos, Lear: Qu coronas seran?
de representaciones que son oriundas de un espacio otro, pero Bufn: Pardiez! Despus de haber partido el huevo en
que al tomarlas y resignificarlas nos devuelven la imagen, de dos mitades y comdome la sustancia, las dos coronas del
lo que somos. Ahora bien, la representacin y la construccin cascarn. Cuando partiste en dos tu corona y diste una y
de imgenes no es inocente, no es pura, ni transparente, la otra parte, hiciese lo mismo que aquel que en un sendero
transparencia es una ilusin como cualquier otra. Siempre hay un lleno de fango se carga el burro a cuestas. Tenas poco
dispositivo de construccin que se instaura como hegemnico seso debajo de tu corona calva, cuando abdicaste de la de
y que trata de borrar sus marcas de construccin, pero que sea oro [] Ahora no eres ms que un cero sin otra cifra. Yo
considerado como vlido en un momento dado, no quiere decir estoy ahora mejor que t, soy un loco, y t no eres nada.
que no haya otras formas de concebir la cultura, ni la sociedad, (Shakespeare: 1640)
ni lo que llamamos realidad Entonces, las representaciones son,
Nos interesa Lear porque es un personaje que est en un mundo Kara: Le voy a preparar un trono. Con el tacho?
de transicin, es un personaje que ha perdido su lugar en la Karen: Mmmmm. Ah, en el silloncito Chesterton. Para
sociedad, el lugar que le daba una identidad: la de rey y que se que pueda ver toda la mansin, con las alas de brillante,
encuentra en el proceso de bsqueda de la suya propia y esto las pelota-paletas, las bow-windows Esto tiene que ir
slo es posible cuando se despoja de sus atributos. El trayecto ms de contraste.
de Lear ser, como el trayecto del hroe, en bsqueda de su Kara: Karen, sabs a quien invit? A Kafka y a Kuitca. Yo
identidad, un trayecto de despojos, hasta llegar a la Naturaleza, deca meterlos ac, abajo del sobretodo.
a la animalizacin. Asistimos de esta forma a la desmitificacin Karen: Y Rousseau y Rousselot por all. Mir que despus
de la figura ms sagrada de los tiempos isabelinos: el rey. Aquel va a venir toda esa caterva de franceses, que son raros,
que supo estar ms alto, est ahora en lo ms bajo. Esta es una y adems fuman cosas raras. Yo te advierto: son raros.
temtica reiterada en los textos isabelinos, no solamente en Como por ejemplo Flaubert, Rimbaud, Mallarm, Apollinaire,
Shakespeare, pensemos en Eduardo II de Marlowe. Jean Genet, Jean Cocteau, Coc Chanel, Madame Bovary,
Pero, indaguemos los procedimientos a travs de los cuales se Molire, Gig Ru
trabaja esta desmitificacin. Una de las formas que tienen las Kara:Jean Jaurs
culturas subalternas de erosionar los valores hegemnicos es a Karen:Marguerite Duras, Marguerite Yourcenaire, Mar-
travs de lo que Bajtn llama la carnavalizacin, poner el mundo guerite Terer
patas para arriba, desacralizando lo elevado, rebajndolo. La risa, Kara: Cuch-Cuch
cumple un rol vital en este proceso. Karen: Malraux
Kara:Jean-Pierre Noere, Gigigigig
La verdadera risa, ambivalente y universal, no excluye lo Karen: Gig Rua
serio, sino que lo purifica y lo completa. Lo purifica del Kara: Y la infaltable, la principal de todas
dogmatismo, de la uniteralidad, de esclerosis, de fanatis- Juntas: Tini de Boucourt
mo y de espritu categrico [] La risa impide a lo serio la Karen: O la l, quest que cest, and a cagar
fijacin (Bajtn:112). Kara: Yo estoy re loca. A m me peg el querosn, Karen.
(Tortonese, Urdapilleta: La moribunda)
Esta era la funcin de los personajes de El loco y el Bufn cum-
plan este rol el las fiestas populares de la Edad Media. En este texto vemos claramente el sentido profanatorio de la
farsa, los autores canonizados, son re-bajados por relacin de
De all que todas las formas y smbolos de la lengua carna- contigidad con polticos corruptos, una actriz popular, nombres
valesca estn impregnadas del lirismo de la sucesin y de de calles. Esta profanacin se da desde el uso del lenguaje pero
la renovacin, de la gozosa comprensin de la relatividad de tambin desde una lgica de la actuacin, de un estilo que rescata
las verdades y las autoridades dominantes. Se caracteriza lo carnavalesco, lo escatolgico, lo corporal como una forma de
principalmente por la lgica original de las cosas al revs provocar la risa, la carcajada de la que habla Bajtn.
y contradictorias, de las permutaciones constantes de El texto de Shakespeare, en Rey Lear, trabaja la lgica de la
lo alto y lo bajo (la rueda) del frente y el revs, y por las locura pero desde un lugar de un texto canonizado, la propuesta
diversas formas de parodias, inversiones, degradaciones, de actuacin, los signos de caracterizacin, rescatan y resigni-
profanaciones, coronamientos y derrocamientos bufones- fican esta lgica. Esos rostros blanqueados que remiten a una
cos (Bajtn: 16). mscara nos marcan un extraamiento, un personaje que se
cita a s mismo como personaje.
Nos parece en este punto relevante la re-lectura que plante A la forma de actuacin se le agregan ciertas imgenes de
Jorge Lavelli en su puesta de Rey Lear en el Complejo Teatral construccin en la puesta que trabajan el contexto.
de Buenos Aires, 2006, cuya adaptacin textual estuvo a cargo Pensemos en la dimensin que adquiere la escena de la tempes-
de Patricia Zangaro. Lavelli tom esta textualidad sobre la des- tad del Rey, junto con el bufn y Glocester. Los tres son unos
composicin de una familia y la cada de una sociedad desde despojados, unos marginales y Lavelli los coloca en un carro.
una mirada en donde lo farsesco acenta la desmitificacin del
texto original. Lavelli: Se puede ver al mundo sin verso, como ese perso-
Hay en la eleccin de Lavelli una propuesta esttica que apuesta naje ciego. La ciudad est invadida por mendigos. Anoche
por el tono jocoso, distanciado, desmitificador. Me interesa tarde iba caminando por Corrientes y la calle que nunca
recalcar la propuesta actoral. Los cdigos de actuacin elegidos duerme era un gran dormitorio. Es doloroso. Lo mismo se ve
le dan a esta versin una impronta que podramos llamar portea en otras partes: el capitalismo devastador crea esa increble
y que proviene de los stanos de los 80. Alejandro Urdapilleta, riqueza para pocos y la ilusin de que todos pueden gozar
quien encarna a Lear, en esta versin, es un reconocido actor de ella, y debajo de la pirmide quedan esas personas como
undergroud, que tiene una larga trayectoria en el teatro off y ha gusanos en la calle (Inberg: 2).
logrado un reconocimiento en el teatro canonizado oficial, pero
en este trayecto que ha incluido tambin apariciones televisivas, En el hacer a Shakespeare nuestro contemporneo, nuestra
siempre ha mantenido su sello personal en la forma de encarar coyuntura social y poltica, actualiza loa textos resignificn-
la actuacin. Podramos decir que el texto Urdapilleta se une al dolos. Me interesa recalcar otra apropiacin de un texto de
texto Lear y ambos salen transformados. Shakespeare que utiliza el problema del poder poltico para
El texto Urdapilleta tiene en s la lgica de la desmitificacin, hablar de la Argentina del 2001: en Volumnia, la versin de
sus producciones anteriores estn teidas con esta impronta, Pavlovsky sobre Coriolano de Shakespeare, vemos que hay
desde sus espectculos con Tortonese y Batato Barea en el un intento de transformar a Coriolano en un personaje positivo
Parakultural, pasando por sus intervenciones en el programa y al hacerlo cambiara tambin el rol de la plebe. Al respecto
de Gasalla y sus espectculos con Tortonese: dice Pavlovsky:
En mi versin, Coriolano quiere expresar que la chusma tris- Coriolano: [] slo soy combate y los golpes y el ruido
te y resignada puede devenir alegre y danzarina, puede rer de la espada por los aires all me siento vivo - como si
a carcajadas, adquirir una nueva potencia que desconoca. la vida donde existo sea el combate todo lo dems me
Puede ser revolucionaria. En ese sentido el hombre debera aterra todo lo que me rodea madre mujer hijos amigos
luchar toda la vida para realizarse en hombre potente y crea- son como figuras planas de una escenografa que no logro
dor. Cada hombre tiene la potencia de un superhombre. Un encarnar [] y cuando invento la prxima lucha vuelvo a ser
devenir superhombre. Las circunstancias histricas sociales yo aunque por instantes para seguir el juego en medio de
han impedido que un gran sector de la humanidad llegara a tanta mascarada vaca de agona y de eso tan extrao que
este estado. Al de la potencia creadora. Luchar contra ese llaman patria y familia.
destino trgico es la idea de Coriolano. (Dubatti:9)
Esto que es impensable en boca de un romano, Pavlovsky lo
En este replanteo de las caractersticas del personaje de Co- utiliza para provocar un efecto de extraamiento.
riolano, juega un rol primordial el punto de vista de Volumnia, Coriolano es presentado como un mentiroso: miente cuando
su madre, quien lo insta a ser un hombre grande frente al me- conquista Corioles proclamndose hroe cuando la ciudad
diocre, definido este ltimo como alguien que posee un ritmo estaba vaca y no haba nadie con quien luchar, pero es alarde
cardaco regular alguien que ahorra para morir tranquilo, aquel militar, bravuconada, no sabe mentir polticamente para obtener
que vive la vidita un cargo. Pavlovsky le da una vuelta de tuerca a su personaje
l se niega a seguir la costumbre de mostrar las heridas para
Volumnia: La vidita es la vida chica la de los romanos pedir los votos porque el pueblo no lo merece
mediocres burocrticos la que viven los hombres
sin ambiciones los que no saben soar los resig- Coriolano: [] No tolero a los rebaos que esperan siem-
nados, los que siempre se quejan y estn tristes. Es pre lejos de los lugares de combate para luego venir a
un ejrcito muy grande. juzgarnos o halagarnos. [] quisiera que todos tuvieran tu
coraje que el rebao se inundara de tu fuerza o de la ma
Al frente de este ejrcito de mediocres y destacndose sobre aunque sea con gritos y empujones que se inundaran
el resto Volumnia ubica a su hijo de alegra que no los envolviera la tristeza - El rebao es
triste Aufidio y la revolucin ser alegre o no ser revolucin!
Volumnia: De qu te quejas Virgilia. Tienes al ms (Pavlovsky:77)
grande y te quejas como si quisieras transformar
su grandeza en la rutina de un hombre comn sin Coriolano arenga, tiene el poder de la palabra, su discurso enar-
extrasstoles y sin pedos! Y el ahorro Virgilia el dece, es el poder de la poesa, es como si estuviese poseso,
ahorro!para quin para qu! es la creacin misma, no sabe lo que dice, no es calculador, es
Tan corta es la vida Virgilia que los hombres mediocres creativo pero para ser poltico, cnsul se necesita un lenguaje
juntan con mezquindad su dinero toda la vida. de artimaas.
Los ahorristas que hacen de su vida la retencin de Hay una inversin en la visin de la guerra: Coriolano y Aufidio
su dinero convierten el dinero en dioses a los que muestran la guerra como alegra, carcajada y emprenden La gran
veneran como dioses del Olimpo. marcha contra Roma y se utiliza un lenguaje rabelesiano para la
Para asegurarse su vejez en una vida mediocre. Se pa- descripcin de los personajes a base de pedos y efluvios feca-
san ahorrando para morir tranquilos. (Pavlovsky: 55) les. Coriolano es un cobarde, un cagn. Pavlovsky contrapone
el estruendo de los pedos, la trompetera de pedos frente a la
La plebe maloliente de la versin de Shakespeare se transform en suciedad de la cobarda. Coriolano confiesa a su madre su co-
pequeos burgueses ahorristas y en una visin crtica de la clase barda, su valenta es a base de drogas, solo as puede soportar
media argentina en pleno contexto de cacerolazos y corralito. el peso del poder, el miedo es lo que lo rige por eso es valiente,
El texto plantea anacronismos, extrapola la historia de Corio- porque combate con miedo.
lano que como sabemos se desarroll en la transicin de la El mensaje final del Coriolano de Pavlovsky es una inversin
monarqua a la repblica a la poca del Imperio, Volumnia hace carnavalesca, es un llamamiento a la alegra popular, a la risa
alusin a Julio Csar igualando a su hijo en cuando el primero fue como medio de liberacin:
bastante posterior a Coriolano y se habla de Volumnia como de
la ideloga ms clara del imperio (Pavlovsky: 69) cuando Roma Coriolano: Que las carcajadas inunden las calles de Roma.
recin entraba a la Repblica. Que la alegra avance por los campos. Que irradie la ale-
En la presentacin de Coriolano como la figura del guerrero, hay gra!
una inversin de los valores romanos, Barrow plantea que lo que Viva Roma!
define al romano es la mentalidad del campesino-soldado Corre Volumnia y enva el canto de alegra a mi pueblo chus-
ma. Que el canto propague por toda la ciudad y la campia
Si asume una actitud poltica violenta ser con el fin de conse- que las carcajadas canten mi existencia
guir, cuando las guerras terminen, tierra para labrar y una casa diles que les obligaron a ser tristes y mustios para siem-
donde vivir. (Barrow:14) pre!
Pero que pueden ser alegres si se juntan todos - que su
La familia es el mbito de desarrollo del romano, l es el paters fuerza ser invencible os lo prometo!
familias y siempre hay una visin idealizada del retorno al hogar. Bruto: Detengan a Volumnia! [...] No muevan el rebao
En cambio, el general Coriolano de Pavlovsky slo se siente a nunca! Que permanezca triste y resignado! Esa es siempre
gusto entre la sangre de los enemigos, la guerra es su norma- la orden del Senado: la tristeza (Pavlovsky:92)
lidad y la paz le provoca convulsiones
Pavlovsky retoma la obra y le otorga un giro pantagrulico en Y lo inferior corporal, la zona de los rganos genitales,
donde la hiperbolizacin de los pedos, del miembro viril, de la es lo inferior que fecunda y da a luz. Esta es la razn por
carcajada de la fiesta popular, el poder creador de la risa, en la que las imgenes de la orina y los excrementos guardan
sntesis, la inversin del mundo se hace posible. Es as como un vnculo sustancial con el nacimiento, la fecundidad, la
termina Volumnia o La gran marcha, con una estrepitosa car- revocacin y el bienestar. En la poca de Rabelais, este
cajada. aspecto positivo estaba an vivo y era percibido claramente.
(Bajtn:134)
A modo de conclusin
Bertold Brecht, en el contexto difcil que le toc vivir, utiliz a Recuperar este aspecto positivo de la degradacin parece ser
los clsicos para distanciarse y poder re-pensar, ver con ojos la bsqueda en la que se encuentra el Coriolano de Pavlovski, y
diferentes, la cotidianeidad que lo rodeaba. Pensar que los su- quizs por eso termina as: con una estrepitosa carcajada.
cesos son producto de determinadas relaciones sociales y no
estn signados, ni predeterminados, que verlos desde otro lugar, Bibliografa
desde otro(s) punto(s) de vista, nos puede hacer concebir otras - Alexander, M. (1979). An introduction to Shakespeare and his
posibilidades, construir otras relaciones. Marlowe, en Eduardo contemporaies, London: Pan Books.
II trabaja, al igual que Shakespeare en Rey Lear, el tema de la - Aristteles (1979). Potica, Madrid: Aguilar.
prdida de poder, de cmo el rey pasa de ser la cabeza del es- - Auden, W. (1999). El mundo de Shakespeare, Buenos Aires: Adriana
tado a habitar el lugar ms infecto de Londres donde desaguan Hidalgo Editora.
todas las cloacas y toda la poblacin defeca sobre el rey. Una - Barrow, R. H. (1980). Los romanos, Mxico: FCE.
vez ms la degradacin, la inversin de la que hablbamos, - Bajtin, M. (1994). La cultura popular en la edad Media y en el Rena-
lo escatolgico como principal desmitificador. Pero en este cimiento. El contexto de Fracois Rabelais, Buenos Aires: Alianza.
trayecto, tambin trabajado e hiperbolizado en la re-escritura - Bloom, H. (2001). Shakespeare. La invencin de lo humano, Bogot:
de Brecht, mientras la versin isabelina focaliza en el capricho Grupo Editorial Norma.
del rey Eduardo para mantener a su favorito Gavestone y las - Benjamin, W. (1991). Tentativas sobre Brecht, Madrid: Taurus.
guerras que desencadena para mantenerlo, Brecht focaliza en - Bentley, E. (1982). La vida del drama, Buenos Aires: Paids.
la responsabilidad que conlleva el poder y sus consecuencias. - Berger, P. (1971). El dosel sagrado. Elementos para una sociologa
Nuevamente para tratar este tema serio lo hace desde pro- de la religin. Buenos Aires: Amorrortu.
cedimientos farsescos: - Brecht, B. (1988). Vida de Eduardo II de Inglaterra. Historia (segn
Marlowe), Madrid: Alianza.
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Entra un vendedor de baladas Buenos Aires: Nueva Visin, 1981)
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Vendedor de baladas lag (tr.Escritos sobre Teatro, Buenos Aires: Nueva Visin, 1970)
La manceba de Edi tiene barba en el pecho -------------------(1949). Kleines Organon fr das Theater. (tr.Breviario de
Ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por no- Esttica teatral, Buenos Aires: La Rosa Blindada, 1963)
sotros! - Brecht, B., Groz, G., Piscator, E. (1979). Arte y sociedad, Buenos
Y por eso la derrota en Escocia es un hecho. [] Aires: Caldn.
El despioja a su Gavi y eso es todo lo que hay. - Bregazzi, J. (1999). Shakespeare y el teatro renanacentista ingls,
Ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por no- Madrid: Alianza Editorial.
sotros! - Brook, P. (1993). The open door. Thoughts on Acting and Theatre.
Y por eso perdi Johnny el pellejo en el pantano de Bano- (tr. La puerta abierta. Reflexiones sobre la interpretacin y el teatro,
bride. (Brecht,1988:16) Barcelona: Alba Editorial, 1994, 1999)
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Brecht escribe desde la Europa nazi del siglo XX, es como si Pennsula, 1973)
en los momentos ms coyunturales, el horror solo pudiera ser - Dubatti, J. (2004). Shakespeare nuestro contemporneo? en
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proporciona una rica gama de posibilidades para repensar y - Gamerro, C. (2003) Masa y poder en Radar, Pgina 12, Buenos
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dentro se s la impronta de la contradiccin, la sntesis de la - Gonzalez, J. M. (1993). El teatro de William Shakespeare hoy. Una
vigencia de dos modelos: uno en decadencia y otro pugnando interpretacin radical actualizada, Barcelona: Montesinos.
por transformarse en hegemnico. En este lmite, desde este - Ingberg, P. (2006). El teatro no debe caer en lo abstracto. Entre-
lugar del borde, se asoma la mueca, la palabra del loco que vista a Jorge Lavelli en Revista . Buenos Aires: 3/6/2006.
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necesariamente ser degradada. vistos a la luz de la teora teatral del siglo XX, Colombia: Ed. Univer-
El sentido farsesco desde el que se abordan las re-creaciones sidad de Antioqua.
de los textos isabelinos que hemos abordado, aporta algo de - Jitrik, N. (1993). Rehabilitacin de la parodia en La parodia en la
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- Tortonese, H., Urdapilleta, A. (1997). La moribunda, Buenos Aires:
Morocco.
Latinoamrica en la trama del Diseo.
Entre la utopa y la realidad
Gustavo Valds de Len *
Resumen / Latinoamrica en la trama del Diseo. Entre la utopa y la realidad

En el ensayo de Gustavo Valds de Len se realiza un profundo anlisis de las interrelaciones tericas y pragmticas
del Diseo como disciplina emblemtica de la Modernidad con la realidad -histrica, econmica, cultural y poltica- de
Latinoamrica. Para armar esta idea su autor realiza la operacin de desarmar metafricamente una gran caja llena de
conceptos que es necesario comprender en profundidad para llegar a pensar en el diseo latinoamericano. Por este
motivo, e intentando presentar en todo momento un recorrido por el diseo de Amrica latina, hace referencia al diseo
en s, a Latinoamrica, su nombre y su historia, la relacin entre resistencia e hibridacin, como se pasa de una etapa
de resistencia a otra caracterizada por la imitacin.
Palabras clave
Diseo - identidad - Latinoamrica.
Summary / Latin america in the plot of Design. Between utopia and reality
The essay of Gustavo Valds de Len develops a deep analysis of the theoretical and pragmatic interrelations of Design
like emblematic discipline of modernity with the historical, economic, cultural and political reality of Latin America. In
order to build this idea the author conducts the metaphorical disassembly of a great full box of concepts that is neces-
sary to understand in depth to get to think about the Latin American design. For this reason, and trying at any moment
to display a route by the design of Latin America, it makes reference to design in itself, to Latin America, its name
and its history, the relation between resistance and hybridization and the change of a resistance stage into other one
characterized by imitation.
Key words
Design - identity - Latin America.
Resumo / Latinoamerica na trama do Design. Entre a utopia e a realidade

No ensio de Gustavo Valds de Len realiza-se uma profunda analisse das interrelaes tericas e pragmticas do
Design como disciplina emblemtica da modernidade com a realidade - histrica, econmica, cultural e poltica - de
Latinoamrica. Para armar esta idia seu autor realiza a operao de desarmar metafricamente uma grande caixa
cheia de conceitos que necessario compreender em profundidade para chegar a pensar no design latinoamericano.
Por este motivo, e procurando apressentar em todo momento um percurso pelo design em se, a Latinoamrica, seu
nome e sua histria, a relao entre resistncia e hibridao, como se passa de uma etapa de resistncia a outra
caracterizada pela imitao.
Palavras clave
Design - identidade - Latinoamrica.
* Diseador Grfico (Escuela Panamericana de Arte). Operador Grupal (Escuela Abierta de Psicologa Operativa). Profesor regular
de la Facultad de Diseo y Comunicacin de la Universidad de Palermo. Miembro del Consejo Asesor de la Facultad de Diseo
y Comunicacin de la Universidad de Palermo. Es docente en otras universidades e instituciones.
Gustavo Valds de Len Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la realidad.
Ni la razn ni la ciencia pueden satisfacer completamente la la especie de mercancas, a ser consumidos por un mercado
necesidad de infinito que hay en el hombre, solamente el mito determinado.
tiene el extrao poder de alcanzar las profundidades del ser. Si los productos diseados, producidos y comercializados
Jos Carlos Maritegui (citado por Pieiro Iguez, 2006) responden a necesidades reales de los usuarios o si slo son
el resultados de necesidades artificiales inducidas , -o directa-
Intentar un examen en profundidad de las interrelaciones teri- mente, producidas- gracias al recurso de la Publicidad por la
cas y pragmticas del Diseo como disciplina emblemtica de empresas que los fabrican, es una cuestin siempre abierta a
la Modernidad con la realidad -histrica, econmica, cultural y la polmica y que excede el propsito de este texto.
poltica- de Latinoamrica, implica despejar, en primer lugar, los Si bien la facultad de proyectar, como ya dijimos, es con-natural
trminos en juego para aventar de entrada cualquier equvoco a cada sujeto, como condicin irrenunciable de su ser-en-el-
conceptual. mundo, la accin profesional de disear, vinculada necesaria-
mente a procesos industriales de produccin, surge como tal
Acerca del Diseo en la medida en que las sociedades alcanzan un cierto nivel de
El acto de disear se define como un proceso de trabajo inte- desarrollo econmico que requiere la figura del diseador que
lectual y manual que se despliega en el tiempo y cuyo carcter controle la eficiencia de la produccin del artefacto, en trmi-
diferencial se concreta en la instancia del proyecto. nos de funcin, forma, materialidad, proceso y significacin, y
Proyectar significa pre-figurar, pre-ver, esto es, imaginar un garantice, razonablemente, tanto el beneficio econmico de la
estado de cosas o un objeto que, por alguna razn hacen falta empresa como la satisfaccin del usuario.
pero que no existen efectivamente en el momento de iniciarse Ahora bien existen en los pases latinoamericanos las condicio-
el acto de diseo y que existirn, de manera inexorable, al fines econmicas, sociales, culturales y polticas- en las cuales
nalizar tal proceso, esto es, en un futuro posible, mas o menos el diseador, en el sentido antes sealado, cumple en efecto
prximo, que se ver modificado por la nueva situacin o por una funcin socialmente necesaria que lo legitime como tal?
el nuevo objeto diseado. Sobre todo tomando en consideracin que nuestro concepto
En este sentido, amplio, la facultad de proyectar -como la del del Diseo, relacionado con algn grado de actividad industrial
Lenguaje- es innata y exclusiva de la especie humana, cuya o agro-industrial de carcter capitalista, excluye la actividad
existencia se realiza en la sucesin temporal e irreversible de artesanal, en la cual proyecto y produccin son realizados por
presentes continuos -que de inmediato devienen pasado- en una la misma persona actividad que caracteriza a muchas de las
sumatoria aleatoria de eventos que el sujeto, en la medida de economas existentes en Latinoamrica.
sus posibilidades, intenta ordenar como relato coherente produ- Se plantean entonces dos problemas que deben ser dilucidados:
cido por l de manera deliberada, aunque, en ltima instancia, primero, la cuestin siempre polmica de cual es, en realidad,
aquella sumatoria no sea mas que efecto de sus reacciones el ser de Latinoamrica si es que tal ser, en su sentido pre-
frente a acontecimientos que se le presentan con la rotundez cisamente ontolgico, existe- y, segundo, en qu categora
de lo inevitable: el sujeto es su libertad y sta se despliega en la encuadrar la ingente produccin ciudades, edificios, utensilios,
trama inexorable de la temporalidad, en la eleccin entre diver- herramientas, objetos, vestimenta, comportamientos - de los
sas alternativas que determinan cursos de accin mutuamente pueblos originarios que se incluyen, incurriendo en un serio
excluyentes, en los cuales la posibilidad de ballotage mezclar error conceptual, en el llamado arte precolombino como ms
y dar de nuevo- es inexistente. adelante se ver.
A partir de esta condicin, irrenunciable y universal, las socie-
dades humanas o, mejor, los hombres en sociedad se han ido Acerca de Latinoamrica
apropiando de la Naturaleza material que durante muchsimo La pregunta acerca de qu es Latinoamrica y lo latinoamericano
tiempo no tuvo dueo- compensando su propia precariedad no tiene por ahora una respuesta que d cuenta cabal, exacta y
biolgica mediante la invencin, es decir, mediante el diseo, de exhaustiva de la compleja heterogeneidad de factores y acon-
artefactos tcnicos que, en carcter de prtesis, les permitieron tecimientos que configuran ese magma que se ha convenido
construir, esto es, disear, la enorme cantidad de objetos y en designar con dicho trmino.
procesos de la rueda al rascacielos, del control del fuego a la En principio (Valds de Len, 2007) Latinoamrica se define
bomba atmica, de la escritira a la computadora- que constituyen como pura negatividad respecto de Amrica (el nombre
el mundo de la cultura. que los europeos asignaron al Nuevo Continente) trmino
Conforme las sociedades se van tornando mas complejas y en que termin siendo apropiado tempranamente por los Estados
particular desde la consolidacin del capitalismo como modo de Unidos de Amrica, desde la independencia de las colonias
produccin, desde la Revolucin Industrial iniciada en el Reino britnicas, con arrestos totalizantes y expansionistas: Amrica
Unido a fines del siglo XVIII y que alcanza su apogeo a partir Latina es lo que no son los Estados Unidos, Amrica Latina
de la segunda mitad del siglo XIX en algunos pases europeos es la Amrica que no es anglo-sajona. En consecuencia, lo
y en los Estados Unidos- la accin de proyectar, el Diseo, primero que se destaca positivamente del vocablo es el nfasis
se escinde de la accin de producir, asumiendo la primera el semntico puesto en el carcter tnico, por no decir racial ni
carcter de profesin. racista categoras politicamente incorrectas- del trmino latino,
En la actualidad la actividad del diseador, cualquiera sea la en oposicin al carcter WASP (1) de la Amrica no-Latina. Es
especialidad en la que se desempee, consiste en proyectar, sabido que tal denominacin no fue producto del pensamiento
a partir de un encargo profesional, en el interior de un horizonte latinoamericano si, en efecto, tal categora existe- sino una
esttico y tecnolgico determinado y siguiendo una metodologa construccin europea, producto ideolgico de la lucha entre las
racional, que no excluye o no debera excluir- la emergencia potencias del Viejo Continente por la hegemona mundial en la
de lo ldico, productos que cumplirn funciones prcticas o segunda mitad del siglo XIX. Por lo dems, sintomticamente,
simblicas, de mayor o menor complejidad operativa y sgnica, el vocablo latino excluye ex profeso a los pueblos originarios de
que, fabricados de manera industrial, estn destinados, bajo Amrica sobre cuyo sustrato, tnico y cultural, Latinoamrica
ha sido construida. Otras denominaciones propuestas por au- de intereses comerciales entre la mayora criolla y la lite pe-
tores nativos tales como Hispanoamrica, Iberoamrica, ninsular, a diferencia de la Emancipacin Americana que fue el
Indoamrica, o Amerindia, cada una de ellas con su corres- resultado del enfrentamiento de ingleses contra ingleses.
pondiente carga ideolgica y una visin particular de la historia, Por otra parte, la expresin Amrica Latina al mismo tiempo
no tuvieron, afortunadamente, mayor fortuna. que exhibe un contenido de orden tnico, como tal cuestionable
En rigor de verdad el nico rasgo identitario comn de la nacin y conflictivo, oculta al mismo tiempo las condiciones econmi-
latinoamericana es el carcter mestizo de la mayora de sus cas de carcter estructural que marcan de manera indeleble a
poblacin y de su cultura- por ms que las lites ilustradas nuestro continente desde el momento de su descubrimiento.
de algunas ciudades sudamericanas en particular Buenos En efecto y a diferencia del tipo de desarrollode las posesiones
Aires y, con menos pretensiones, Montevideo, capital de la britnicas de Norteamrica, la conquista y colonizacin de la
Suiza de Amrica- se empearan durante mucho tiempo en Amrica Hispnica se concentr en la expropiacin violenta de
proclamar un presunto y presuntuoso- talante europeo, no- sus riquezas naturales, primero mediante el saqueo de metales
latinoamericano: las crisis econmicas y polticas de principios y piedras preciosas y mas tarde en la explotacin extensiva de
de siglo en la Argentina trajeron, entre otras consecuencias, la la tierra, lo que condujo a formaciones econmicas meramente
bolivianizacin de la arrogante Buenos Aires desnudando su fatal extractivas el cerro de Potos, en el Alto Per, rico en plata de
condicin sudamericana, su inexorable matriz sudaca. extrema pureza, fue prcticamente trasladado a Espaa para
No est dems agregar que la genealoga mestiza de Latino- mayor gloria de la Corona- que utilizaban mano de obra esclava
amrica ha generado y sigue generando situaciones de tensin o semiesclava gracias a los repartimientos con que los reyes
nacional y social que han terminado por naturalizarse- cuando beneficiaban a los colonizadores, hasta concluir con el agota-
n de abierta discriminacin que no oculta sus races racistas. En miento de las minas y una ploblacin diezmada.
los pases con fuerte presencia de descendientes de los pueblos Esta prctica condujo, ya en perodo republicano, a la formacin
originarios en acelerado proceso de aculturizacin- los sectores de economas primarias de exportacin (cereales, ganado, caf,
mestizos reniegan de sus ancestros indgenas -al extremo que frutas tropicales, ail, maderas, caf, metales, etc.) muchas de
la palabra indio ha tomado la categora de insulto- al tiempo que ellas basadas en el monocultivo que, al tiempo que satisfacan
dichos sectores, numricamente importantes, son desvalori- las demandas alimentarias y de materias prima de los pases
zados por las minoras supuestamente blancas, es decir, con industrializados imposibilitaron por siglos el surgimiento de
un menor grado de mestizacin, minoras que, generalmente, formaciones econmico-sociales modernas, de proyectos
detentan el poder econmico, poltico y militar. Por otra parte y industriales capitalistas y, consecuentemente, de mercados
sobre todo en los centros urbanos tanto blancos como mestizos internos sustentables y burguesas nacionales dinmicas y
comparten un comn rechazo a negros y mulatos descendien- progresistas. Cada locomotora que se importaba del Reino
tes americanizados de la gran masa de esclavos capturados a Unido, con alto valor agregado de tecnologa y diseo, que para
la fuerza en el Africa y trasladados a Amrica para servir en las los ilustrados del sigloXIX representaba el acceso al progreso
plantaciones hasta mediados del siglo XIX- as como a las ms y la modernidad, retrasaba por aos la instalacin de industrias
recientes oleadas inmigratorias de origen asitico. siderrgicas y metalrgicas en nuestros pases y el desarrollo
Inclusive en aquellos pases, como la Argentina, en los cuales de la ingeniera y del Diseo industrial, innecesarios para esta
de importacin masiva de europeos se asumi como poltica lgica econmica. Cada corte de casimir ingls por lo dems
de Estado, la afluencia de inmigrantes fue cuestionada por la manufacturado con materia prima local- importado junto con los
lites criollas, la oligarqua patricia, - temerosas del carcter ple- correspondientes figurines postergaba por decenios el surgi-
beyo y contestatario de tal inmigracin- acundose el trmino miento de la industria textil y de un diseo de indumentaria con
nativismo en oposicin a la chusma extranjera y extranjerizante rasgos nacionales. Las mismas prcticas regresivas se pueden
-portadora del virus internacionalista del marxismo o del anar- verificar en las distintas ramas de la economa, hasta hoy: en
quismo- y cuyos descendientes de primera generacin iban a la Argentina, aprovechando una coyuntura mundial favorable la
constituir la base electoral y clientelstica- del yrigoyenismo oligarqua rural exporta masivamente soja obteniendo enormes
primer movimiento poltico popular latinoamericano, madre beneficios, como contrapartida, el pas debe importar la tecno-
de todos los futuros populismos. loga digital, con mucho ms valor agregado, indispensable para
En las grandes ciudades de los pases relativamente ms ricos su funcionamiento.
de Latinoamrica que por tal condicin, las ms de las veces Recin en el perodo de entreguerras del siglo XX y como efecto
puramente imaginaria, atraen a ciudadanos de pases vecinos, de la crisis mundial del capitalismo se da inicio en algunos pases
relativamente mas pobres, las capas medias locales discriminan (Argentina, Brasil, Mxico, entre otros) a procesos de industriali-
a los recin llegados con motes peyorativos y racistas, tales zacin por sustitucin de importaciones que, en algunos casos,
como bolitas, paraguas, chilotes o perucas, expresin lingstica tuvieron continuidad en el tiempo al amparo de gobiernos con
de los profundos sentimientos xenfobos que abrigan importan- vocacin nacional tachados, por supuesto, de populistas. La
tes sectores urbanos contra sus hermanos latinoamericanos. Revolucin Industrial, causa y efecto del Diseo moderno, lleg
Esta discriminacin adquiere connotaciones clasistas cuando tarde y mal a Latinoamrica, lo que explica junto a otros factores
este conjunto en el cual se incluye a los pobres del propio concurrentes- su atraso respecto a los modelos econmicos y
pas- son designados genricamente como negros villeros polticos europeos: ms que una cuestin coyuntural, o peor
-efecto no deseado de la prdica indigenista de fray Bartolom an, cultural, el subdesarrollo latinoamericano tiene su origen en
de Las Casas. Actitud indudablemente racista que est en la raz una historia devenida estructura: la expropiacin salvaje de las
de las tendencias nacionalistas y autoritarias, desde la Ley de riquezas de Las Indias que no eran inagotables- contribuy
Residencia y la Liga Patritica Argentina en adelante. No est estratgicamente la acumulacin originaria- al financiamiento
dems recordar que, al menos en el Virreynato del Ro de la del capitalismo industrial europeo, al precio de imposibilitar en
Plata, la Revolucin de Mayo, adems de representar legtimas la prctica el desarrollo de economas capitalistas modernas
reivindicaciones nacionales, fue la resultante de los conflictos en nuestros pases.
Este atraso estructural, que determina un atraso correlativo en do los estilos dominantes en los centros urbanos europeos
las disciplinas proyectuales, tambin est relacionado, siguiendo adaptados a las nuevas circunstancias geogrficas y humanas.
a Max Weber (1969) con los principios tico-religioso, radical- Las tcnicas, las estticas y, en ocasiones, los materiales
mente diferentes, que legitimaron los procesos colonizadores mismos, fueron importados de Europa. Todava en el siglo XIX
en Norteamrica, por un lado, y la Amrica hipnico-portuguesa, en las modernas ciudades emergentes, como Buenos Aires,
por el otro. La tica protestante fomentaba el afn de lucro de las se importaban tambin arquitectos extranjeros para el diseo
burguesas anglosajonas, presentando el trabajo como un deber y construccin tanto de mansiones privadas como de obras
cristiano pero limitando el disfrute de su producto, destinando pblicas, los que introdujeron las tendencias historicistas y
parte de ste al ahorro, propiciando de esta manera la acumu- neo-clasicas y, ya en el siglo XX, el estilo internacional del
lacin de capital. Contrariamente la tica del catolicismo de la Movimiento Moderno.
Contrarreforma hegemnica en todo el perodo de la conquista El Diseo del perodo colonial se define por su hibridez; la conjun-
y colonizacin- privilegi los aspectos espirituales, postulando cin, aleatoria, de la impronta proselitista de la Contrarreforma
la pobreza como virtud evanglica (es mas fcil que un camello con los remanentes de las culturas originarias dio como resulta-
entre por el ojo de una aguja a que un rico entre en el Reino do una versin, propia americana, o mejor, indiana, del Barroco
de los cielos) y demonizando la posesin de bienes materiales, y el Rococ, presente tanto en las arquitectura y la escultrica
convertida en pecado, al mismo tiempo que acumulaba para s de El Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa) en el Brasil, como
una enorme riqueza ad majorem gloriam Dei. en la escuela musical que floreci en las Misiones Jesuticas,
con epicentro en Chiquitos, en los ngeles arcabuceros de
Resistencia e hibridacin la escuela de Potos (ambos en el Alto Per) y en el fastuoso
Las sociedades originarias, su cultura y su diseo que haba al- esplendor visual de las catedrales que enjoyaron las principa-
canzado un nivel comparable al contemporneo medioevo tardo les ciudades de los Virreynatos de Nueva Espaa y del Per,
europeo,(el arte en este contexto es un concepto anacrnico)- lujosamente ornamentadas; las prescriptivas renacentistas se
fueron brutalmente destruidas, barbarizadas y fragmentadas funden, no necesariamente de manera armnica, con las mile-
por la civilizacin occidental y cristiana, representada por los narias tradiciones locales creando un estilo de caracteristicas
Conquistadores, a partir de 1492, quienes con el recurso de especficamente americanas.
su mayor podero militar impusieron por la fuerza sus valores La tensin entre lo autctono y lo exgeno (en Latinoamrica
y creencias a los pueblos originarios se Otro absoluto para lo verdaderamente extico es lo europeo), entre tendencias
la mentalidad dominante- que fueron privados, incluso, de su centrpetas y centrfugas, entre lo autntico y lo imitado, entre
condicin humana, reducidos a simples objetos de uso: sus la barbarie y la civilizacin, y como resultante, la hibridez con-
instituciones polticas fueron desmanteladas, el tejido social ceptual y formal, definen desde sus orgenes al Diseo Latino-
destrozado y su cultura convertida en barbarie (an faltaban americano: su enorme riqueza en la cual finca su identidad es
varios siglos para que la Europa imperialista inventara la moderno tambin la causa de los obstculos, a veces insalvables, que
Antropologa). Como los restos profanados de un espejo roto se presentan al momento de pretender establecer tipologas
los sobrevivientes de ese mundo originario que nunca tuvo y categoras de anlisis que instauren un cierto orden sobre
nombre propio, los sobrevivientes del primer Holocausto de tal heterogeidad: igual que ocurre con Latinoamrica, que le
la historia moderna (los clculos mas conservadores estiman ha dado origen y tallado su multiforme fisonoma, el Diseo
en cerca de 50 millones las muertes causadas por la violencia Latinoamericano se torna inasible en su misma multiplicidad,
imperial durante la conquista) se refugiaron en las comunidades transmutndose en mito.
locales y en en su interior anmico y lingstico- iniciando el largo
proceso de hibridacin que marca nuestra historia. La poca moderna: de la resistencia a la imitacin
La nica forma viable de resistencia social consisti, entonces, La modernidad, por razones que se ha intentado explicar, lleg
en la aceptacin formal de los rituales, verbales y conductuales, tardamente a Latinoamrica y no a todos los pases por igual;
impuestos coercitivamente por la Iglesia y la Corona, dando lugar incluso en sus regiones mas deprimidas no ha llegado an, ni
al sincretismo cultural que caracteriza a Latinoamrica: asumir lo har, presumiblemente, en el futuro prximo. Sin embargo,
en la exterioridad como propias las conductas sociales impues- sobre estructuras econmicas precapitalistas coexistencia de
tas por el invasor, tratando de mantener vivas las tradiciones grandes latifundios explotados mediante el empleo de mano de
ancestrales, adaptadas a las circunstancias de la dominacin. obra servil o semi servil con minifundios de mera subsistencia,
Mas tarde, con la introduccin masiva de esclavos africanos para escaso o nulo acceso de grandes masas a la alfabetidad y a la
el trabajo en las plantaciones, aquellos que sobrevivieron a las escolarizacin, economas urbanas informales, raquitismo de
penurias del viaje, al desarraigo, al sadismo de los esclavistas las burguesas nacionales- se han ido estableciendo formas de
y a las nuevas y desconocidas enfermedades introducidas por comunicacin y socializacin tpicas del capitalismo tardo: la
los blancos, pusieron en prctica la misma estrategia de super- Globalizacin econmica y los hbitos culturales posmodernos
vivencia: las antiguas divinidades se fueron transmutando en han acelerado el proceso histrico de hibridacin, cada vez mas
figuras del santoral catlico, los ritos ancestrales se mimetizaron volcada a la mera imitacin y cuyo paradigma actual es la Inter-
en las nuevas ceremonias religiosas, como la nica manera net, an cuando del total de usuarios de la red apenas el 3,2 %
de mantenerlos vivos en el imaginario social. Aunque pueda corresponde a Amrica Latina y el Caribe. (Bernardo Kliksberg,
resultar desagradable, la cultura Latinoamericana es el producto asesor del PNUD para Amrica Latina, en Clarn 11/7/07) en
inestable de los pueblos vencidos que pudieron sobrevivir a la un continente en el cual, segn la misma fuente mas de 50
catstrofe de la Conquista, en otras palabras, nuestra cultura es millones de jvenes latinoamericanos estn fuera del sistema
producto de de la violencia de los conquistadores extranjeros y educativo y del mercado de trabajo.
su consecuencia, el mestizaje. En los pases relativamente mas avanzados (Brasil, Mxico, la
Mxico y Lima, las grandes ciudades coloniales de la Amrica Argentina, Chile) el Diseo moderno como subproducto (y causa
Hispana (que todava no era Latina) fueron construidas imitan- al mismo tiempo) de la Revolucin Industrial primero y de las
llamadas vanguardias artsticas despus, es decir, como subpro- Latinoamrica, dentro de lmites temporales que pueden ser
ducto de la cultura europea, se ha consolidado como prctica periodizados de diferentes maneras incluyendo en dicha co-
social especializada, alcanzando incluso el estatus de disciplina leccin la rica produccin artesanal.
universitaria, muchas veces bajo la gida de la Arquitectura. Ello no significa que, mas all de su comn ubicacin espacio-
No puede entonces sorprender que el Diseo moderno desde temporal, tal coleccin de objetos se presente a la mirada del
su origen haya sido construdo en Latinoamrica a partir de la investigador como un conjunto ordenable que responda a de-
imitacin, a veces oportunista, otras por mera casualidad, de los terminados patrones conceptuales y formales y a modalidades
estilos europeos contemporneos. La aplicacin de esta poltica compartidas de uso capaces de otorgarle una cierta organicidad.
de imitacin se verifica en los mas diversos mbitos. As, a fines Por el contrario, y a esto contribuye la precariedad terica la-
del siglo XIX cuando la Repblica Argentina haba completado su mentablemente consubstancial a la disciplina, el Diseo Latino-
insercin como pas agro-exportador en la economa mundial, americano no constituye un objeto de estudio claro y preciso,
su Ejrcito adopta para la formacin de sus cuadros el modelo tanto en sus contenidos como en su temporalidad, pasible de
militar prusiano por su eficacia y modernidad decisin que ser abordado con herramientas (perdn, la palabra est de moda)
acarrear dificultades polticas al estado argentino en el perodo conceptuales consensuadas cientficamente.
de la Segunda Guerra Mundial-; las estaciones ferroviarias, los Desde el planteo mismo del problema se hace notar la presencia
barrios aledaos y muchas de las fbricas de los aos 30 se de trminos equvocos o polismicos que no son, slo, producto
construyen siguiendo los modelos ingleses; el incipiente Diseo de la general ignorancia sobre Latinoamrica ignorancia que se
grfico de mediados del siglo XX adopta como modelo el Estilo presenta como sentido comn- sino, mucho peor, de conoci-
Tipogrfico Internacional o Escuela Suiza. Y cuando, en la dcada mientos utilizados en funcin ideologizante, Veamos, entonces,
de los 80, el Diseo alcanza estatus universitario los flamantes algunos de los avatares del Diseo en nuestro continente.
docentes arquitectos reciclados a la grfica, artistas plsticos, El Diseo, tal como lo hemos descripto, ha existido como prc-
dibujantes publicitarios, fotgrafos, idneos autodidactos, tica individual y social desde que Amrica existe. Ahora bien,
licenciados en disciplinas humansticas- tienen que resolver desde cundo existe Amrica?
la urgente cuestin de la enseanza-aprendizaje del Diseo Gracias a la Arqueologa es un hecho probado la existencia de
recurren al expediente de transpolar -de manera mecnica y sociedades organizadas con un alto grado de sofistificacin
acrtica y sin reparar en la radical diferencia entre los respectivos cultural, implantadas en regiones del centro y el sur de nuestro
contextos- los ya anacrnicos mtodos implementados en la continente por lo menos desde 2000 aos ANE. La produccin
poca de la Repblica de Weimar por la Staatliches Bauhaus, a de objetos de diseo, es decir, artefactos tiles tanto por sus
los que agregarn los aportes de la Hochschule fr Gestaltung prestaciones funcionales como simblicas
de Ulm que haba sido justificadamente cerrada por decisin en la vida cotidiana de los pueblos originarios -remotos des-
del Consejo de Baden-Wrttemberg veinte aos atrs. cendientes de las oleadas migratorias que llegaron a ste
De la misma manera, la orfandad terica de las nuevas carreras continente, va estrecho de Behring, hace por lo menos 45.000
fue solventada echando mano al corpus terico de las tenden- aos segn las hiptesis mas crebles- cubre todo el espectro
cias predominantes en los pases centrales, de las necesidades prcticas de sociedades complejas y orga-
tomadas y reproducidas, en general, con considerable atraso: nizadas: las monumentales cabezas esculpidas en piedra de la
los mtodos racionalistas y funcionalistas del Movimiento cultura olmeca, las pirmides escalonadas de Teotihuacn, los
Moderno, adecuadamente sazonados con los arrestos revo- estadios para el ritual juego de pelota, el centro ceremonial maya
lucionarios de las vanguardias, los dogmas estructuralistas, la de Chichn Itz (designado Nueva Maravilla del Mundo, segn
semitica o la semiologa, como mas convenga a la ocasin-, la reciente y publicitada encuesta organizada va Internet por la
el constructivismo, pero tambin el deconstructivismo, la teora Fundacin New 7 Wonder) y de Tikal, entre otras, los frescos
comunicativa del producto traducida aqu como SP o semntica de Bonampak (tambin de origen maya), las gigantescas instala-
del producto-, la hermenutica, la holstica, los post estructura- ciones lticas del Macchu Picchu (tambin proclamado Maravilla
lismos, las lbiles propuestas posmodernas y la enumeracin del Mundo segn la encuesta antes citada), las estelas talladas
podra continuarse- se van sucediento eclcticamente como de Quirigu y Copn, los sistemas de sembrado en terraza
paradigmas discursivos destinados a cubrir, precariamente, de los agricultores incas, adems de la inabarcable cantidad
aquella orfandad a falta de un vigoroso pensamiento propio de prendas, herramientas, utensilios y objetos destinados al
situado con firmeza en la problemtica latinoamericana. El adorno personal, a los rituales religiosos y al uso cotidiano, as
espritu de imitacin de los estilos de pensamiento forneos, como los sistemas protoescriturales glifos, cdices, quipus-
presente desde la Colonia, sigue siendo hasta hoy un rasgo, constituyen la irrevocable demostracin material de la existencia
entre otros, de la cultura latinoamericana y . por lo tanto, del de un Diseo originario, funcional a las demandas de aquellas
Diseo y de la reflexin sobre su prctica. sociedades.
No obstante, este vasto conjunto de centros urbanos, edifi-
Avatares del Diseo Latinoamericano caciones, artefactos y comportamientos ha sido relegado, no
Considerando la complejidad del conglomerado de hechos inocentemente, en los museos y en los textos, a la innocua
y situaciones que entraa la cuestin Latinoamrica, hasta categora de arte precolombino, con lo cual todos estos obje-
aqu apenas esbozada, la cuestin de la existencia emprica tos, diseados en funcin de concretas demandas sociales,
y terica- de un Diseo Latinoamericano es tan conflictiva y terminan convertidos en obras de arte aptas nicamente para la
contradictoria como Latinoamrica misma y, como sta, ha contemplacin hedonista y el placer esttico, desgajadas de la
accedido a la condicin de mito. trama social que les dio origen, uso y sentido. El mismo trmino
Como hecho emprico al Diseo Latinoamericano consistira (precolombino) resulta inadecuado en tanto otorga existencia
en la coleccin, heterclita, dispersa, innumerable, de todos fctica a los pueblos originarios y a su cultura en virtud de
los objetos diseados y producidos en el interior del espacio haber sido descubiertos por Coln, acontecimiento sin el cual
geogrfico y poltico que se designa convencionalmente como no existiran al menos para la mirada europea que, con este
expediente, al descubrirlos, autoriza su ser incorporndolos a la inorgnico y contradictorio haran sumamente difcil, cuando no
Historia. En realidad, las culturas originarias fueron incorporadas, imposible, establecer rasgos comunes que otorguen a dicho
con una fuerte carga negativa, al imaginario occidental despus conjunto un grado mnimo de inteligibilidad. Caben, entonces,
de Coln, por lo que resultara ms razonable designarlas post dos posibles respuestas:
colombinas.(2)
Los objetos de este primer diseo elaborados con materiales a) Designar como diseo argentino a todos los objetos dise-
preciosos oro, plata, pedrera fueron de inmediato rapiados ados y producidos en el territorio fsico que histricamente
por los conquistadores vidos de fciles riquezas; aquellos que se designa como Repblica Argentina, cualquiera sea su
slo posean valor simblico fueron destruidos por el fanatismo ndole y sus modalidades de produccin remontndonos
militante de los frailes de la Contrarreforma que legitimaron, en el tiempo, por lo menos, hasta 1816. En este caso el
como muchos integrantes de la Iglesia en los aos del Proceso nico rasgo comn de esta produccin no sera otro que la
an la Argentina de los 70, la rapia y el exterminio fsico del incmoda pertenencia a un sujeto poltico y geogrfico. Y
diferente considerndolos expresiones de idolatras diablicas, poco ms que eso.
opuestas a la verdadera religin. b) Designar como diseo argentino exclusivamente al que
Hasta donde sabemos las culturas originarias no tuvieron, ni se produce con mtodos y sistemas modernos en aquellos
podan tener, conciencia de su origen comn; a la llegada de centros urbanos industrializados que son, a la vez, centros
los conquistadores las organizaciones poltico-religiosas mas administrativos y polticos, es decir, Buenos Aires y su co-
importantes, aztecas e incas, slo tenan una implantacin terri- nurbano, con algunas concesiones, polticamente correctas,
torial limitada, sin contactos recprocos ni conciencia alguna de a prcticas puntuales de diseo localizadas en el Interior
orden continental (esto es, en trminos actuales, americano). del pas que proveeran al conjunto selecionado de un no
La utopa americanista aparecera mucho despus. desdeable color local, tan caro al eclecticismo multicultural
En sntesis, el Diseo Latinoamericano en sus orgenes hist- de la esttica posmoderna.
ricos ni fue latino ni fue americano: aunque suene paradojal, el
Diseo latinoamericano , como ahora se entiende dicho trmino, Por supuesto que las dos respuestas sera incorrectas; una por
es anterior a la propia existencia de Amrica Latina. extremadamente amplia y poco precisa, la otra, por el contrario,
por excluyente y localista. En dnde ubicar, entonces, a nuestro
Diseo y realidad nacional elusivo diseo argentino? Pertenecen al mismo conjunto el
Muchos de nuestros pases calificados como subdesarrollados, Rastrojero cono de la ingeniera y el diseo industrial avant la
-o ms cnicamente, en vas de desarrollo- arrastran el lastre letre argentinos-, el estilo fashion de los modistos de Recoleta,
de economas precapitalistas, con importantes masas rurales, las tapas de los libros del Centro Editor de Amrica Latina de la
y tambin urbanas, no integradas al mercado del trabajo y el dcada de los 80 y la produccin artesanal del NOA?
consumo ni a las instituciones formales de la democracia re- Pero si nos ceimos al caso particular de Buenos Aires, his-
presentativa; en tales sociedades el Diseo no pasa de ser un tricamente cosmopolita y europeizante, observamos que en
veleidad cultural de las lites de los centros urbanos, un smbolo los medios suele denominarse diseo a cualquier actividad,
ms de su poder econmico y poltico. Como contrapartida, en -incluso de carcter artesanal (prendas de firma)- que coduzca
aquellos pases en los cuales se han desarrollado importantes a laproduccin de objetos destinados a satisfacer las, supues-
ncleos industrializados (San Pablo, Ro de Janeiro, Mxico D.F., tas, demandas de figuracin, esto es, de imagen, de las clases
Monterrey, Buenos Aires, Crdoba, entre otros) que han acce- medio-altas con poder adquisitivo y, no menos supuesto, sofis-
dido a la modernidad capitalista, la funcin del Diseo deviene ticado nivel cultural, utilizndose, para caracterizarlo, trminos
estatgica como factor dinamizador del crecimiento. como diseo joven, creativo, vanguardista, posmo, cool y, por
No obstante, en estos focos modernizadores coexisten, dentro supuesto, fashion.
de su propio pas y an dentro de si mismos- con bolsones, Este diseo, que se consume y exhibe respetando determi-
o cinturones, de pobreza formados por millones de ciudada- nados rituales en pequeos pero dinmicos guetos urbanos
nos que han sido excluidos del mercado. La heterogeneidad (Palermo Hollywood, Palermo Soho, Recoleta, Puerto Madero)
-econmica, social, poltica y cultural- de nuestra Amrica, es radicalmente otro al que se poduce y consume, -sin ir mas
consecuencia de procesos de desarrollo desiguales e inequi- lejos, literalmente- en la Villa 31 o en la 1-11-14, sta ltima es-
tativos, ha fomentado la fragmentacin interna y dificultado la tigmatizada como reducto de narcotraficantes peruanos (incluso
consolidacin de identidades nacionales fuertes, proceso que como sucursal de San Juan de Lurigancho, el populoso barrio
se ha visto agudizado por el impacto agresivo de la Globalizacin limeo) por la mirada sensacionalista de los medios.
asimtrica y la implementacion de polticas econmicas neoli- Es importante destacar que desde los mismos nombres con que
berales. El resultado es la polarizacin creciente entre minoras referencian, estas tendencias de diseo se automarginan con
privilegiadas que disfrutan de un alto estandar de consumo y respecto de su propio pas, identificndose imaginariamente con
mayoras marginadas que sobreviven, como pueden, bajo la lugares exticos que han adquirido valor de smbolo universal
as llamada lnea de pobreza que en algunos casos, como en (Hollywood, la fbrica de sueos). La vocacin mimetizadora
el de Per, afecta a mas del 60% de la poblacin, no obstante conduce a la marginacin deliberada, en tanto a escasas cuadras
el sostenido crecimiento macroeconmico experimentado por otros marginados producen y viven valores culturales radical-
dicho pas. mente diferentes y antagnicos, al extremo de ser tachados
Una manera de graficar las dificultades de orden metodolgico de extranjeros. La bsqueda de las races ancestrales que
que presenta la cuestin del Diseo Latinoamericano y, al mis- propona lcidamente en 1970 Piero Maria Bardi, director del
mo tiempo, ilustrar los enunciados anteriores, ser intentar un Museo de Arte de San Pablo como una alternativa frtil para
anlisis sumario de un caso particular, el del diseo argentino el Diseo (segn Satu, Enric, 1998) ha sido sustituida por la
En strictu sensu la expresin diseo argentino se refiere a un superficialidad oportunista del pastiche posmoderno: de all el
conjunto de prcticas de diseo que, por su carcter disperso, surgimiento de tendencias de diseo de nombres imposibles
pero de fcil repercusin meditica como telrico fashion, media docena se refieren a autores latinoamericanos: Eduardo
cosmo fashion o gaucho look. Terrazas y Manuel Villazn por su participacin en el equipo
Estas prcticas de diseo que, suponemos, tienen equivalentes liderado por Lance Wyman que dise la imagen de los Juegos
locales en otras ciudades de nuestra Amrica, existen a espaldas Olmpicos de Mxico en 1968; Ral Martnez y Elena Serrano,
del pas pero, no obstante, forman parte de su cultura y de la como autores de afiches en defensa de la Revolucin Cubana y
de Latinoamrica- en tanto expresin de una condicin colonial y Jos Salom Gmez Riveria por un cartel para el Ejrcito Popular
de subordinacin a la potencia imperial de turno y de los efectos Sandinista. Se mencionan adems, pero por otros motivos, a
ideolgicos de esta subordinacin en las identidades nacionales: Fidel Castro, Ernesto Ch Guevara y Pablo Neruda, pero
en este sentido, Latinoamrica es, en gran parte, el reflejo de se omite, llamativamente, a Flix Beltrn. Del resto, silencio.
la imagen que Occidente tiene de Latinoamrica. Pero, hay resto? Existe algo parecido al Diseo grfico en el
Ecuador o Costa Rica?
Desconocimiento recproco Ms generoso, Enric Satu (1998), que escribe directamente
Otro factor que siempre ha conspirado contra una articulacin en castellano, dedica un captulo de su obra al Diseo grfico
orgnica del Diseo Latinoamericano es el desconocimiento recen Amrica Latina, en el cual describe sintticamente el origen
proco entre quienes practican la disciplina y el desconocimiento y el estado de situacin de la disciplina en Colombia, Per, Ve-
general de la produccin terica y prctica de Diseo que se nezuela, Chile, Mxico, Cuba, Argentina y Brasil, mencionando
realiza en el resto de los pases e, incluso, en el propio pas. una treintena de nombres entre los cuales destacan autores
Este desconocimiento no es privativo del Diseo, lamentable- tan distantes en tiempo y estilo como Jos Guadalupe Posada
mente se replica en el conjunto de las artes y la cultura latinoa- y Leopoldo Mndez en realidad, ms que grficos, eximios
mericana que terminan siendo palabras vacas de contenido. A grabadores Flix Beltrn y Juan Carlos Distfano. A excepcin
excepcin de un escaso nmero de figuras que han alcanzado de estos nombres y los de Eduardo Gimnez y Ral y Ronald
reconocimiento internacional (los muralistas mexicanos, Frida Shakespeare el resto de los grficos nombrados, que sera
Kahlo, Rufino Tamayo, Osvaldo Guayasamn, Wilfredo Lam, Fer- ocioso reproducir aqu, son prcticamente desconocidos fuera
nando Botero o Joaqun Torres Garca, por mencionar algunos) el de sus pases, lo que confirma la tesis expuesta en este trabajo.
grueso de la produccin plstica latinoamericana generalmente El texto de Satu deja la impresin de que la informacin de la
no trasciende los estrechos lmites del mbito local o nacional: que dispuso no estuvo suficientemente actualizada, de all que
existen pintores importantes en El Salvador o Paraguay? subraye aquellas coyunturas en las que el Diseo grfico, por
En el campo de la msica clsica latinoamericana la situacin circunstancias polticas, hoy devenidas histricas alcanz pro-
no es mejor: las obras de Silvestre Revueltas, Carlos Chvez, tagonismo nacional e internacional al asumir un papel decidida-
Ernesto Lecuona, Heitor Villa-Lobos o Alberto Ginastera, por mente revolucionario: la Revolucin Cubana (de nuevo Beltrn,
mencionar slo a algunos de los autores mas conocidos en este hasta su exilio en Mxico), el gobierno de la Unidad Popular en
gnero, casi no se interpretan fuera de sus respectivos pases Chile, la fallida experiencia del Sandinismo en Nicaragua, y, ya
y sus grabaciones son difciles de encontrar: existen msicos en otro registro, la poca de experimentacin del Instituto Di
acadmicos importantes en Honduras o Bolivia? Tella en la Argentina de los aos 60.
Lo mismo ocurre con los autores que desde diferentes perspec- De todos modos el diagnstico de Satu sobre la grfica lati-
tivas y experiencias han ido construyendo lo que puede llamarse noamericana no es particularmente auspicioso. Con referencia
pensamiento latinoamericano. Limitndonos siempre al siglo XX, a Mxico sostiene:
las obras de Juan Jos Hernndez Arregui, Alcides Arguedas,
Darcy Ribeiro, Joaqun Edwards Bello, German Arciniegas, Como en el resto de Amrica Latina y en cierto modo como
Vicente Senz, Benjamn Carrin, Arturo Masferrer, Juan Jos en el resto del mundo llamado occidental- sigue imperando
Arvalo, Vicente Lombardo Toledano, Rafael Barret, Juan Carlos en el campo publicitario mexicano el modelo americano (por
Maritegui, Eugenio Mara de Hostos, Pedro Henrquez Urea, norteamericano, V.de.L. G.A.) ms estereotipado, al que hay
Carlos Vaz Ferreira o Rufino Blanco Fombona, entre muchsimos que obligarse, simplemente, a copiar. (Ob. cit. p. 405)
otros, no son ledas a veces ni siquiera conocidas- mas all de
sus pases, salvo por los especialistas en estudios latinoameri- Salvo el caso de Posada y de algunos otros pioneros del siglo
canos. (Los autores mencionados y muchos ms, pueden ser XIX, del texto de Satu se desprende que el Diseo grfico
consultados en Pieiro Iguez, Carlos, ob. cit.) Sus nombres recin empieza a adquirir carta de ciudadana en Latinoam-
nunca figuran en las bibliografias de los papers de los escasos rica a mediados del siglo pasado, en general subordinado a
estudiantes de Diseo que abordan problemticas latinoamerica- las agencias de publicidad las mas importantes, de capital
nas, bibliografas en cambio- copiosas de referencias a Barthes, norteamericano.
Baudrillard, Deleuze, Eco, Foucalt, Lacan, Lipovetzky, Lyotard. Adems, como no poda ser de otra manera, la tendencia do-
Bourdieu, Berman o Nietzsche. Para poder legitimar un texto minante en la recin nacida disciplina fue la ya conocida com-
propio es indispensable citar a autores europeos de moda? pulsin a la imitacin de las escuelas europeas supuestamente
Latinoamrica nunca se ha pensado a s misma? (3) prestigiosas y modernas. En el caso del Brasil tal tendencia
Como es natural y de manera simtrica- en los textos europeos se autodesign como Ulmismo obvia referencia a la HfG
de Diseo Latinoamerica directamente no existe. En el sinttico Ulm, irnicamente definida por el ya citado Piero Maria Bardi,
compendio de Richard Hollis (1994) que describe el desarrollo en 1970, como una enfermedad que trajeron los artistas que
del Diseo grfico en el mundo desde 1860 hasta finales del fueron a Ulm tratando de transplantar el glacial clima de las
siglo pasado, entre cerca de 500 nombres mencionados en el montaas europeas al Trpico de Capricornio. (Satu, ob. cit.
texto figura slo un latinoamericano, el cubano Flix Beltrn. p. 431.) Bardi, otro de los desconocidos de siempre plantea con
En el, ms ambicioso, trabajo de Philip B. Meggs (2000) la lucidez la contradiccin principal que atraviesa la cultura brasilea
situacin es parecida, de un total de cerca de 900 entradas del pero tambin la cultura latinoamericana, y el Diseo entre
Indice, que incluye, por ejemplo, el cartel en Sudfrica- apenas quienes tratan de introducir las ltimas novedades extranjeras,
adaptndolas a su cultura bajo una capa de barniz nacional y instaldad en el pblico una imagen degradada de la profesin,
quienes empeosamente bucean en la profundidad del arte asociada a la efmera frivolidad de las modas y las ondas; son
nacional popular tratando de unir las formas actuales a races todos factores que inciden negativamente y convergen en el
ancestrales todava sin forma (Satu, Ob. cit. p. 431). sndrome de desconocimiento recproco que hemos intentado
describir y que dificultan la institucin del Diseo Latinoame-
Programa hasta hoy no concretado ricano como objeto digno de estudio.
La ausencia de instituciones que representen de manera leg-
tima, eficaz y operativa a los diseadores (en Buenos Aires, a A manera de conclusin
mas de 20 aos de inauguradas las carreras de Diseo bajo la En tanto los practicantes de las distintas disciplinas del Diseo
frula de la Facultad de Arquitectura de la UBA no existe nin- continen dispersos e incomunicados, cada uno refugiado en el
guna asociacin gremial que nucle a los egresados), la escasa confortable y estril aislamiento del estudio o la ctedra, disfru-
cantidad de publicaciones especializadas, la efmera existencia tando del mdico reconocimiento local, indiferente a su condicin
de muchas de ellas, su nula difusin a nivel continental, son latinoamericana, la construccin de un proyecto de Diseo Latio-
algunos de los sntomas del desconocimiento recproco que namericano no pasar de ser otra vaga e intil utopa.
venimos analizando: se sigue publicando Magenta, revista de Envuelto en una nebulosa de desconocimiento general, el Dise-
diseo, fundada en Guadalajara, Mxico, en 1983 por el grupo o Latioamericano ha ido asumiendo la forma, muy nuestra, de
Arco Iris? Se sigue editando Grfica, que diriga en Brasil Os- mito que, como tal, debe ser cernido por la razn y la ciencia,
valdo Miranda ? Y si as fuere siguen siendo desconocidas por mediante un abordaje trasdisciplinarm dentro de una perspectiva
los diseadores del resto de Latinoamrica. Cul fue el destino antropolgica y con rigor metodolgico sin que ello implique
final de Tipogrfica? Existen otras publicaciones de diseo en renuncia alguna a esa necesidad de infinito que proclamaba
nuestro continente o la nica que ha logrado perdurar es El Maritegui, incumbencia exclusiva del arte y la filosofa.
Grfico que, como todos saben, a pesar de su nombre nada En primer lugar se debera realizar un inventario -ponderado, no
tiene que ver con nuestra disciplina? exhaustivo-, en el interior de cada pas y dentro de lmites tem-
Por otra parte es notoria la ausencia casi total de muestras y porales definidos, del conjunto de objetos producidos mediante
exposiciones que permitan a los diseadores y al pblico de un operaciones de diseo, estableciendo con claridad los criterios
pas entrar en contacto vivo con el pensamiento y la produccin de pertinencia que marquen con precisin qu productos deben
grfica de los otros pases de la regin. En Buenos Aires una de ser incluidos legtimamente en este inventario, diferencindolos
las exposiciones de diseo mas publicitada y visitadas fue la or- de los objetos artsticos o artesanales.
ganizada hace muchos aos para homenajear a la Bauhaus para En esta etapa se deber prestar especial atencin a aquellas
entonces ya definitivamente fosilizada-; ms recientemente se expresiones que han logrado incorporar en el proceso de diseo,
realiz una muestra de las Vanguardias Rusas y muy poco ms. con mayor o menor fortuna, las tradiciones locales, mestizas
De Diseo argentino, nada ni hablar de Diseo Latinoamerica- a las tecnologas y estticas de carcter internacional de la
no. En su defecto se multiplican las ferias y festivales de diseo Modernidad, explicitando aquellos patrones conceptuales, for-
con fines estricamente comerciales, aderezados con los rituales males, conductuales- que otorgan al conjunto inventariado una
fashion, a la manera de shoppings de diseo. inequvoca identidad nacional si tales patrones existieren.
En la dcada del 80, en circunstancias polticas adversas (todava En una segunda instancia el material relevado, ordenado por
imperaba en el pas la Dictadura Militar), la entonces pujante pases, debera ser examinado para establecer la existencia de
ADG (Asociacin de Diseadores Grficos de Buenos Aires) rasgos compartidos que evidencien efectivamente su identidad
con la colaboracin de ICOGRADA (4) logr montar en las latinoamericana.
instalaciones del Museo de Arte Moderno de Buenos Aires, la Un programa de estas caractersticas, que implica el esfuerzo
Primera Exposicin Nacional e Internacional de Diseo Grfico de equipos capacitados y una programacin a mediano plazo,
hasta ahora la nica- y en los aos siguientes, junto con la pu- slo puede ser encarada y gestionada por aquellas instituciones
blicacin de Anuarios financiados por sus socios que alcanzaron educativas, profesionales, gubernamentales- comprometidas
5 ediciones consecutivas- organiz sucesivas exposiciones de con el Diseo y que estn convencidas de que sta investigacin
la produccin local, con gran convocatoria. Lamentablemente, es urgente y necesaria. An cuando los primeros resultados sea
al desaparecer aquella institucin, corroda por mezquinas ren- incompletos y fragmentarios, se habra iniciado un proceso de
cillas intestinas, las exposiciones y las publicaciones dejaron reconstruccin e interpretacin que, en algn momento, nos
de realizarse. develar el verdadero rostro, por ahora inasible, del Diseo
En suma, carencia de organizaciones representativas y esta- Latinoamericano
bles; inexistencia de publicaciones locales o nacionales que La realizacin, por segunda vez consecutiva, del Encuentro La-
promuevan el dilogo y el debate sobre la prctica y la teora tinoamericano de Diseo, convocado por la Facultad de Diseo
del Diseo; desinters cuando no, desidia de los organis- y Comunicacin de la Universidad de Palermo y la publicacin
mos pblicos municipales y nacionales por el desarrollo de la de Actas de Diseo en las cuales, por primera vez, se renen
disciplina, consecuencia de la ignorancia de los funcionarios trabajos de acadmicos y profesionales de diversos pases de
respecto de la potencialidad innovadora del Diseo; ausencia nuestro continente, constituye por ahora el proyecto institucio-
casi absoluta de estmulo a programas de investigacin y nal mas auspicioso en relacin con nuestro tema; esperando que
proyectos de experimentacin por parte de las instituciones la continuidad de este emprendimiento conduzca a la creacin
de enseanza pblicas y privadas, salvo escasas y honrosas de formas organizativas que perduren en el tiempo.
excepciones; desconocimiento generalizado de los medios de Ahora, mas que nunca, otro diseo es posible en una Latino-
difusin acerca de qu es efectivamente el Diseo, lo que ha amrica que est encontrndose con su destino.
Notas Bibliografa
1 Siglas de White Anglo-Saxon Protestant, como caractersticas iden- - Hollis, R. (1997). Graphic Design, a concise history, London: Thames
titarias del norteamericano puro. and Hudson. Versin en castellano (2000) El Diseo Grfico. Una
2 En rigor, Cristbal Coln nunca descubri Amrica. El tozudo Al- Historia abreviada. Ediciones Destino. Barcelona.
mirante de la Mar Ocano muri convencido que haba descubier- - Meggs, P. B. (1998). A History of Graphic Design. John Wiley &
to el extremo occidental para los europeos de Las Indias: de Sons. Versin en castellano (2000) Historia del Diseo Grfico,
all la denominacin impuesta a los habitantes del Nuevo Continente, Mxico: McGraw-Hills.
indios, que an perdura. - Pieiro Iguez, C. (2006). Pensadores Latinoamericanos del siglo XX.
3 No se trata de oponer autores extrajeros contra autores locales ex- Ideas, utopa y destino, Buenos Aires: Instituto Di Tella-Siglo XXI.
presin, quiz, de velados sentimientos de inferioridad- sino, por el - Satu, E. (1998). El diseo grfico. Desde los orgenes hasta nuestros
contrario, de incorporar (literalmente) en la medida en que ello sea das, Madrid: Alianza Editorial.
posible- todo lo positivo, por no decir alimenticio, del pensamiento - Valds de Len, G. A. (2007). Ni Macondo ni Macdonalds: otra
progresista europeo e internacional, pero desde nuestra peculiar e Amrica es posible en Actas de Diseo 2, Buenos Aires: Facultad
irrenunciable situacin latinoamericana. de Diseo y Comunicacin. Universidad de Palermo.
4 Siglas del International Council of Graphic Design Associations. - Weber, M. (1969). La tica protestante y el espritu del capitalismo,
Barcelona: Pennsula.
Publicaciones del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin
El Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin de la Facultad educativo a futuro. Estos encuentros se destinan al anlisis,
de Diseo y Comunicacin de la Universidad de Palermo de- intercambio de experiencias y actualizacin de propuestas
sarrolla una amplia poltica editorial que incluye las siguientes acadmicas y pedaggicas en torno a las disciplinas del diseo
publicaciones acadmicas de carcter peridico: y la comunicacin. Todos los docentes de la Facultad participan
a travs de sus ponencias, las cuales son editadas en el libro de
Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunica- las Jornadas de Reflexin Acadmica, una publicacin acad-
cin [Ensayos] mica centrada en cuestiones de enseanza - aprendizaje en los
Es una publicacin peridica que rene papers, ensayos y campos del diseo y las comunicaciones. La publicacin lleva el
estudios sobre tendencias, problemticas profesionales, tecno- nombre de las Jornadas con un ttulo temtico cada ao (ISSN
logas y enfoques epistemolgicos en los campos del Diseo 1668-1673) y se edita anualmente desde el 2000 con una tirada
y la Comunicacin. de 1000 ejemplares que se distribuyen en forma gratuita.
Se publican de dos a cuatro nmeros anuales con una tirada de
500 ejemplares que se distribuyen en forma gratuita. Actas de Diseo
Esta lnea se edita desde el ao 2000 en forma ininterrumpida, Actas de Diseo es una publicacin semestral de la Facultad
recibiendo colaboraciones remuneradas, dentro de las distintas de Diseo y Comunicacin, que rene ponencias realizadas por
temticas. acadmicos y profesionales nacionales y extranjeros. La publi-
La publicacin tiene el nmero ISSN 1668.0227 de inscripcin cacin se organiza cada ao en torno a la temtica convocante
en el CAYCYT-CONICET y tiene un Comit de Arbitraje. del Encuentro Latinoamericano de Diseo, cuya primera edicin
fue en Agosto 2006.
Creacin y Produccin en Diseo y Comunicacin [Trabajos Cabe destacar que la Facultad ha sido la coordinadora del Foro
de estudiantes y egresados] de Escuelas de Diseo Latinoamericano y la sede inaugural ha
Es una lnea de publicacin peridica del Centro de Produccin sido Buenos Aires en el ao 2006.
de la Facultad. Su objetivo es reunir los trabajos significativos La publicacin tiene el Nmero ISSN 1850-2032 de inscripcin
de estudiantes y egresados de las diferentes carreras. y tiene comit de arbitraje.
Las producciones (terico, visual, proyectual, experimental y
otros) se originan partiendo de recopilaciones bibliogrficas,
catlogos, guas, entre otros soportes. A continuacin se detallan las ediciones histricas de la serie
La poltica editorial refleja los estndares de calidad del desarro- Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin:
llo de la currcula, evidenciando la diversidad de abordajes tem-
ticos y metodolgicos realizados por estudiantes y egresados,
con la direccin y supervisin de los docentes de la Facultad. > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
Los trabajos son seleccionados por el claustro acadmico y [Ensayos]: Guillermo Desimone. Sobreviviendo a la interferen-
evaluados para su publicacin por el Comit de Arbitraje de cia. Daniela V. Di Bella. Arte Tecnomedial: Programa curricular.
la Serie. Leonardo Maldonado. La aparicin de la estrella en el cine
Esta lnea se edita desde el ao 2004 en forma ininterrumpida, clsico norteamericano. Su incidencia formal en la instancia
recibiendo colaboraciones para su publicacin. El nmero de enunciativa del film hollywoodense. (2008) Buenos Aires:
inscripcin en el CAYCYT-CONICET es el ISSN 1668-5229 y Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin,
tiene Comit de Arbitraje. Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 25, abril.
Con Arbitraje.
Escritos en la Facultad
Es una publicacin peridica que rene documentacin ins- > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
titucional (guas, reglamentos, propuestas), producciones [Ensayos]: Rosa Judith Chalkho: Introduccin: artes, tecnolo-
significativas de estudiantes (trabajos prcticos, resmenes de gas y huellas histricas. Norberto Cambiasso: El odo inalm-
trabajos finales de grado, concursos) y producciones pedaggi- brico. Diseo sonoro, auralidad y tecnologa en el futurismo
cas de profesores (guas de trabajo, recopilaciones, propuestas italiano. Mximo Eseverri: La batalla por la forma. Beln Gache:
acadmicas). Literatura y mquinas. Iliana Hernndez Garca: Arquitectura,
Se publican de cuatro a ocho nmeros anuales con una tirada Diseo y nuevos medios: una perspectiva crtica en la obra
variable de 100 a 500 ejemplares de acuerdo a su utilizacin. de Antoni Muntadas. Fernando Luis Rolando: Arte, Diseo y
Esta serie se edita desde el ao 2005 en forma ininterrumpi- nuevos medios. La variacin de la nocin de inmaterialidad
da, su distribucin es gratuita y recibe colaboraciones para su en los territorios virtuales. Eduardo A. Russo: La movilizacin
publicacin. La misma tiene el nmero ISSN 1669-2306 de del ojo electrnico. Fronteras y continuidades en El arca rusa
inscripcin en el CAYCYT-CONICET. de Alexander Sokurov, o del plano cinematogrfico y sus
fundamentos (por fin cuestionados). Graciela Taquini: Ver del
Jornadas de Reflexin Acadmica video. Daniel Varela: Algunos problemas en torno al concepto
Las Jornadas de Reflexin Acadmica son organizadas por la Fa- de msica interactiva. (2007) Buenos Aires: Universidad de Pa-
cultad de Diseo y Comunicacin desde el ao 1993 y configuran lermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios
el plan acadmico de la Facultad colaborando con su proyecto en Diseo y Comunicacin. Vol. 24, agosto. Con Arbitraje.
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Gutirrez Albilla. Los olvidados de Luis Buuel. Geoffrey Kanta-
[Ensayos]: Sebastin Gil Miranda. Entre la tica y la esttica en ris. Visiones de la violencia en el cine urbano latinoamericano.
la sociedad de consumo. La responsabilidad profesional en Joanna Page. Memoria y experimentacin en el cine argentino
Diseo y Comunicacin. Fabin Iriarte. Entre el dficit temtico contemponeo. Erica Segre. Nacionalismo cultural y Buuel en
y el advenimiento del guionista compatible. Dante Palma. La mxico. Marina Sheppard. Cine y resistencia. (2005) Buenos
inconmensurabilidad en la era de la comunicacin. Reflexiones Aires: Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comuni-
acerca del relativismo cultural y las comunidades cerradas. cacin, Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 18,
Viviana Surez. El diseador imaginario [La creatividad en las mayo. Con Arbitraje.
disciplinas de diseo]. Gustavo A. Valds de Len. Diseo experi-
mental: una utopa posible. Marcos Zangrandi. Eslganes televi- > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
sivos: emergentes tautistas. (2007) Buenos Aires: Universidad de [Ensayos]: Gua de Artculos y Publicaciones de la Facultad de
Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios Diseo y Comunicacin de la Universidad de Palermo. 1993-
en Diseo y Comunicacin. Vol. 23, junio. Con Arbitraje. 2004. (2004) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad
de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Comunicacin. Vol. 17, noviembre. Con Arbitraje.
[Ensayos]: Sylvia Valds. Diseo y Comunicacin. Investigacin
de posgrado y hermenutica. Daniela Chiappe. Medios de > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
comunicacin e-commerce. Anlisis del contrato de lectura. [Ensayos]: Alicia Banchero. Los lugares posibles de la creati-
Mariela DAngelo. El signo icnico como elemento tipificador vidad. Dbora Irina Belmes. El desafo de pensar. Creacin -
en la infografa. Noem Galanternik. La intervencin del Diseo recreacin. Rosa Judith Chalkho. Transdisciplina y percepcin
en la representacin de la informacin cultural: Anlisis de la en las artes audiovisuales. Hctor Ferrari. Historietar. Fabin
grfica de los suplementos culturales de los diarios. Mara Eva Iriarte. High concept en el escenario del Pitch: Herramientas
Koziner. Diseo de Indumentaria argentino. Darnos a conocer de seduccin en el mercado de proyectos flmicos. Graciela
al mundo. Julieta Sepich. La pasin meditica y mediatizada. Pacualetto. Creatividad en la educacin universitaria. Hacia la
Julieta Sepich. La produccin televisiva. Retos del diseador concepcin de nuevos posibles. Sylvia Valds. Funciones for-
audiovisual. Marcelo Adrin Torres. Identidad y el patrimonio males y discurso creativo. (2004) Buenos Aires: Universidad de
cultural. El caso de los sitios arqueolgicos de la provincia de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios
La Rioja. Marcela Vernica Zena. Representacin de la cultura en en Diseo y Comunicacin. Vol. 16, junio. Con Arbitraje.
el diario impreso: Anlisis comunicacional. Facultad de Diseo
y Comunicacin. Universidad de Palermo. (2006) Buenos Aires: > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, [Ensayos]: Adriana Amado Surez. Internet, o la lgica de la
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 22, noviembre. seduccin. Mara Elsa Bettendorff. El tercero del juego. La ima-
Con Arbitraje. ginacin creadora como nexo entre el pensar y el hacer. Sergio
Caletti. Imaginacin, positivismo y actividad proyectual. Breve
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. disgresin acerca de los problemas del mtodo y la creacin.
[Ensayos]: Oscar Echevarra. Proyecto Maestra en Diseo. Alicia Entel. De la totalidad a la complejidad. Sobre la dicotoma
Facultad de Diseo y Comunicacin. Universidad de Palermo. ver-saber a la luz del pensamiento de Edgar Morin. Susana Fin-
(2006) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad de quelievich. De la tarta de manzanas a la esttica bussines-pop.
Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y Co- Nuevos lenguajes para la sociedad de la informacin. Claudia
municacin. Vol. 21, julio. Con Arbitraje. Lpez Neglia. De las incertezas al tiempo subjetivo. Eduardo A
Russo. La mquina de pensar. Notas para una genealoga de la
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. relacin entre teora y prctica en Sergei Eisenstein. Gustavo
[Ensayos]: Rosa Chalkho. Arte y tecnologa. Francisco Ali- Valds. Bauhaus: crtica al saber sacralizado. (2003) Buenos Ai-
Brouchoud. Msica: Arte. Rodrigo Alonso. Arte, ciencia y tecnolo- res: Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin,
ga. Vnculos y desarrollo en Argentina. Daniela Di Bella. El tercer Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 15, noviembre.
dominio. Jorge Haro. La escucha expandida [sonido, tecnologa, Con Arbitraje.
arte y contexto] Jorge La Ferla. Las artes mediticas interactivas
corroen el alma. Juan Reyes. Perpendicularidad entre arte sonoro > Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
y msica. Jorge Sad. Apuntes para una semiologa del gesto y la [Relevamientos Temticos]: Noem Galanternik. Tipografa on line.
interaccin musical. (2006) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Relevamiento de sitios web sobre tipografa. Marcela Zena. Pe-
Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo ridicos digitales en espaol. Publicaciones peridicas digitales
y Comunicacin. Vol. 20, mayo. Con Arbitraje. de Amrica Latina y Espaa. (2003) Buenos Aires: Universidad de
Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. en Diseo y Comunicacin. Vol. 14, noviembre. Con Arbitraje.
[Ensayos]: Trabajos Finales de Grado. Proyectos de Gradua-
cin. Facultad de Diseo y Comunicacin. Universidad de Pa- > Cuaderno: Ensayos. Jos Guillermo Torres Arroyo. El paisaje,
lermo. Catlogo 1993-2004. (2005) Buenos Aires: Universidad de objeto de diseo. (2003) Buenos Aires: Universidad de Palermo,
Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en
en Diseo y Comunicacin. Vol. 19, agosto. Con Arbitraje. Diseo y Comunicacin. Vol. 13, junio.
> Cuadernos del Centro de Estudios en Diseo y Comunica- > Cuaderno: Recopilacin Documental. Centro de Recursos
cin. [Ensayos]: Sylvia Valds. Cine latinoamericano. Leandro para el Aprendizaje. Relevamientos Temticos. Series: Prctica
Africano. Funcionalidad actual del sptimo arte. Julin Daniel profesional. Diseo urbano. Edificios. Estudios de mercado.
Medios. Objetos. Profesionales del diseo y la comunicacin. > Cuaderno: Proyectos en el Aula. Fernando Rolando. Arte
Publicidad. Vol. 12. (2003) Buenos Aires: Universidad de Paler- Digital e interactividad. (2001) Buenos Aires: Universidad de
mo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estu-
Diseo y Comunicacin. Vol. 12, abril. dios en Diseo y Comunicacin. Vol. 6, mayo.
> Cuaderno: Proyectos en el Aula. Creacin, Produccin e > Cuaderno: Proyectos en el Aula. Dbora Irina Belmes. Del
Investigacin. Proyectos 2003 en Diseo y Comunicacin. cuerpo mquina a las mquinas del cuerpo. Sergio Guidalevich.
(2002) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad de Televisin informativa y de ficcin en la construccin del
Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y Co- sentido comn en la vida cotidiana. Osvaldo Nupieri. El grupo
municacin. Vol. 11, diciembre como recurso pedaggico. Gustavo Valds de Len. Miseria de
la teora. (2001) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad
> Cuaderno: Proyectos en el Aula. Plan de Desarrollo Acad- de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y
mico. Proyecto Anual. Proyectos de Exploracin y Creacin. Comunicacin. Vol. 5, mayo.
Programa de Asistentes en Investigacin. Lneas Temticas.
Centro de Recursos. Capacitacin Docente. (2002) Buenos > Cuaderno: Proyectos en el Aula. Creacin, Produccin e In-
Aires: Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comu- vestigacin. Proyectos 2002 en Diseo y Comunicacin. (2002)
nicacin, Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y
10, septiembre. Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
Vol. 4, julio.
> Cuaderno: Proyectos en el Aula: Espacios Acadmicos.
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Centro de > Cuaderno: Papers de Maestra. Cira Szklowin. Comunicacin en
Recursos para el aprendizaje. (2002) Buenos Aires: Universidad el Espacio Pblico. Sistema de Comunicacin Publicitaria en la
de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de va pblica de la Ciudad de Buenos Aires. (2002) Buenos Aires:
Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 9, agosto. Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin,
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 3, julio.
> Cuaderno: Proyectos en el Aula. Adriana Amado Surez. Rele-
vamiento terminolgico en diseo y comunicacin. A modo de > Cuaderno: Material para el aprendizaje. Orlando Aprile. El Tra-
encuadre terico. Diana Berschadsky. Terminologa en diseo bajo Final de Grado. Un compendio en primera aproximacin.
de interiores. rea: materiales, revestimientos, acabados y (2002) Buenos Aires: Universidad de Palermo, Facultad de Diseo
terminaciones. Blanco, Lorenzo. Las Relaciones Pblicas y su y Comunicacin, Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin.
proyeccin institucional. Thais Caldern y Mara Alejandra Cris- Vol. 2, marzo.
tofani. Investigacin documental de marcas nacionales. Jorge
Falcone. De Altamira a Toy Story. Evolucin de la animacin > Cuaderno: Proyectos en el Aula. Lorenzo Blanco. Las medianas
cinematogrfica. Claudia Lpez Neglia. El trabajo de la crea- empresas como fuente de trabajo potencial para las Relaciones
cin. Graciela Pascualetto. Entre la informacin y el sabor del Pblicas. Silvia Bordoy. Influencia de Internet en el mbito de
aprendizaje. Las producciones de los alumnos en el cruce de las Relaciones Pblicas. (2000) Buenos Aires: Universidad de
la cultura letrada, meditica y ciberntica. (2002) Buenos Aires: Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios
Universidad de Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, en Diseo y Comunicacin. Vol. 1, septiembre.
Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin. Vol. 8, mayo.
> Cuaderno: Relevamiento Documental. Mara Laura Spina. Arte Para ver el listado histrico de todas las series de publicacio-
digital: Gua bibliogrfica. (2001) Buenos Aires: Universidad de nes del Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin: www.
Palermo, Facultad de Diseo y Comunicacin, Centro de Estudios palermo.edu/dyc ingresando al minisitio del Centro de Docu-
en Diseo y Comunicacin. Vol. 7, junio. mentacin y a Publicaciones Acadmicas.
Facultad de Diseo y Comunicacin
Mario Bravo 1050 . Ciudad Autnoma de Buenos Aires
C1175 ABT . Argentina . www.palermo.edu/dyc

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ISSN 1668-0227

Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos

Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez.

Los lmites del arte.

Arte Precolombino Andino.

Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica.

La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado.

La identidad como proceso de construccin. Reapropiaciones de

Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la

Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin

Coordinacin del presente ejemplar N 26

Un Gardel venezolano?El da que me quieras de Jos

Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez.

Los lmites del arte.

Arte Precolombino Andino.

Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica.

La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado.

La identidad como proceso de construccin. Reapropiaciones de

Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la

Centro de Estudios en Diseo y Comunicacin

Facultad de Diseo y Comunicacin.

Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos Ignacio Cabrujas.

Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez.

Los lmites del arte.

Arte Precolombino Andino.

Ricardo Carpani: arte, grfica y militancia poltica.

La insercin de Latinoamrica en el mundo globalizado.

La identidad como proceso de construccin. Reapropiaciones de

Latinoamrica en la trama del diseo. Entre la utopa y la realidad.

Publicaciones del CEDyC......................................................................................................................................pp. 63-65

Resumen / Un Gardel venezolano? El da que me quieras de Jos Ignacio Cabrujas

Resumo / Um Gardel venezullano. O dia que me queiras, de Jos Ignacio Cabrujas

Resumen / Latinoamrica: la tierra de Rulfo y de Garca Mrquez. Reflexiones en torno a algunas

Resumen / Los lmites del arte

Summary / The limits of art

Resumo / Os limites de arte

y espontaneidad. ver diez centmetros un terreno, por la accin de una enorme

Resumen / Arte Precolombino Andino

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