La Pascua y la constitucin de la Iglesia Catlica

Miguel Raider
La Izquierda Diario, 15 de abril de 2017

La Pascua es una celebracin tradicional del mundo occidental inscripta en la misma cultura y particularmente
un elemento fundante de la Iglesia Catlica, tal como se manifiesta hasta nuestros das. Del mismo modo que la
Pascua juda, de la cual no se registra ninguna evidencia histrica (ya sea de Moiss como del xodo de los judos
de Egipto relatado en el Antiguo Testamento), la Pascua de la cristiandad tampoco registra prueba fctica alguna
en la existencia de Jess ms que los textos de los Evangelios, el ms antiguo de ellos, el de San Marcos, escrito
poco ms de un siglo despus de los acontecimientos narrados.

Contra todo purismo, y anlogamente a la Navidad, la Pascua hunde sus races en las culturas paganas de los
pueblos germnicos y anglosajones que celebraban con ritos vinculados a la naturaleza el cambio de estaciones.
As la Pascua como fecha de la resurreccin de Jess estaba asociada al festival de Eostre, la diosa germnica de la
primavera y la luz, celebrada en el equinoccio de primavera despus de la luna llena. La festividad se extenda
durante una semana, aunque non tan sancta, con motivo del renacer de la vida dejando atrs la cepa de los fros
inviernos europeos. De esas costumbres se distingui el conejo como smbolo de la fertilidad y los huevos
coloreados traduciendo el esplendor de los rayos del sol que renace. Esas tradiciones remiten incluso a culturas
ms antiguas como los asirios y los babilonios que transferan las mismas propiedades a la diosa Ishtar. La
superposicin de estas tradiciones msticas es la caracterstica del sincretismo cristiano, como producto original
de la evangelizacin, mediante la cual se resemantizaban los ritos paganos, es decir que se asimilaban las formas
de las celebraciones paganas pero con un significado distinto. A fines del siglo IV, en una carta enviada por el papa
Gregorio I a Agustn de Hipona, ms conocido como San Agustn (el gran pensador de la cristiandad cuyas ideas
rigieron durante el primer milenio e nuestra era), aquel sugiere la conversin de los pueblos paganos
conservando las formas de las prcticas religiosas aunque modificando las tradiciones para consensuar ms
fcilmente la consolacin interna de la gracia de Dios.

La institucionalizacin de la Pascua fue uno de los aspectos ms importantes del Concejo de Nicea del ao 325,
el primer concilio catlico convocado por el emperador Constantino para unificar a la Iglesia Catlica como
religin de Estado del Imperio Romano, recin reunificado bajo el leit motiv un emperador, una ley, un Dios. Sin
embargo el imperio estaba condenado, Constantino administraba la declinacin de una economa sostenida sobre
el pillaje de los pueblos conquistados cuyas arcas estaban exhaustas y la vigencia de la institucin de la esclavitud
que ya resultaba sumamente cara. Para contrarrestar esas tendencias centrfugas hacia la descomposicin del
imperio, Constantino se propuso homogeneizar las diferencias en el seno de la Iglesia, proporcionndole la
configuracin jerrquica del imperio, ordenndola desde el pontfice, tal como se llamaba al emperador.

Alrededor de la Pascua la discusin abrev sobre el concepto de la trinidad, es decir la configuracin de Dios
como padre, como hijo y como espritu santo, un concepto que los catlicos explican como un misterio de fe.
Esa entelequia fue cuestionada por los partidarios de Arrio, los que sealaban que Jess era un hombre creado
por Dios, al nico que le reservaba un carcter divino. La mayora del concilio atac la hereja de los arrianos, que
de hecho pona en tela de juicio la letra de los Evangelios, pero result impotente para responder ese argumento
lgico. Fue la picarda pragmtica de Constantino la que resolvi el cisma con la formulacin fantstica de la
consustancialidad, puesto que Dios en tanto padre e hijo son de la misma sustancia. As Constantino consum
su objetivo, los arrianos fueron excomulgados (perseguidos junto a otras sectas herticas) y la Iglesia se fusion
con el Estado, pasando numerosos obispos a revistar como funcionarios civiles del imperio.

Sobre esas bases la Iglesia se constituy como una organizacin de dominio de las clases dominantes en 2000
aos de historia, legitimando las ms terribles masacres en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo.