ENTRE AMORAS.

LESBIANISMO EN LA NARRATIVA MEXICANA

dencia sexogenrica es que esta narrativa ha sido escrita por mujeres, la

mayora lesbianas (sin pretender argumentar que los escritores varones
no lo puedan hacer, slo que hasta ahora tienen otra perspectiva con
respecto a los siguientes vnculos). El segundo, es la configuracin posi-
tiva y humana de las protagonistas lesbianas; el tercero, la adscripcin
al feminismo o a ideas promovidas por ste, si bien ya no volvera a
haber una activista feminista como personaja central de las novelas, los
textos exponen la vida de diversas mujeres en la opresin y en la liber-
tad, los personajes masculinos, si los hay, son circunstanciales, y de ma-
nera no tan evidente como en la obra de Roffiel, los discursos conforman
reflexiones feministas de la situacin lsbica. Cuarto, sin ser doctrinarias,
constituyen una crtica a los arquetipos, estereotipos e imgenes prejui-
ciadas de las lesbianas as como a las conductas machistas de algunas
mujeres homosexuales, pugnan por la desacralizacin de personalida-
des (como la virgen de Guadalupe, Sor Juana Ins de la Cruz, la figura de
la madre, del padre y los hombres en general), de entidades sociales
institucionalizadas (como la familia) y se erigen como una literatura que
increpa a la sociedad tradicional en cuanto al ejercicio de la sexualidad
y las conductas de gnero, y al proponer la orientacin sexual como
eleccin, sin necesidad de autojustificaciones. El quinto vnculo es la
referencia a espacios urbanos reales (mexicanos), contemporneos, a
ambientes cercanos a la vida cotidiana de las mujeres mexicanas del
mbito sociocultural medio y alto, y por ltimo, con base en todos los
vnculos anteriores, son construcciones esttico literarias (muy lejanas
ya a la propuesta pardica de Amora) que aluden a la posibilidad de una
biopoltica diferente a la promovida por el Estado.

Las novelas

Dos mujeres

Sara Levi Caldern (1942) es el seudnimo de la escritora de Dos mujeres

(1990) quien despus de publicar esta novela tuvo que huir del pas
ante el acoso de su familia. No obstante su anonimato se sabe que el
contexto de prefiguracin de la autora incluye, adems de la trayectoria
del desarrollo sociocultural de las mujeres mexicanas, la historia de las
familias judas que emigraron a Mxico huyendo de Hitler, y concreta-
mente de la propia, procedente de Lituania [Martnez 2005], con una

134
 LA DISIDENCIA SEXOGENRICA DESPUS DE AMORA

fuerte tradicin de poder patriarcal y sumisin femenina. El tema de la

novela es el amor entre mujeres, el argumento se refiere a la opresin (y
luego persecucin) que sobre una mujer juda ejerce su poderosa y co-
nocida familia para obligarla a cumplir los papeles que le han sido so-
cialmente designados.
Al inicio, el epgrafe, paratexto de la obra, comienza a dar cuenta
de la perspectiva ideolgica de la autora implcita, ste se refiere al rey
Demetrio, que abandonado por los macedonios con ropajes muy sim-
ples huy. A la manera de un actor que cuando la representacin ha
terminado cambia de disfraz y se va;2 lo que alude al exilio de Valeria,
la personaja central, tras romper con su familia.
La configuracin de la trama, desde un punto de vista estilstico-
ideolgico, tiene como eje principal la historia de amor entre Valeria y
Genovesa, dos mujeres judas de posicin acomodada, que provoca la
ira y la represin familiar contra Valeria; con esa historia se entrelazan,
mediante analepsis, las de opresin y violencia que Valeria sufre desde
nia por su condicin de mujer en una familia en la que stas slo tie-
nen sentido en funcin del hogar, de los hijos y de un marido, y en la
que le son vedadas la eleccin y goce de su sexualidad y la felicidad; la
autora implcita propone otra estructura narrativa que le permite esgri-
mir dos finales: en las ltimas pginas de la novela nos damos cuenta
que la historia principal a la vez es una analepsis, y que se trata de la
obra que la protagonista se ha propuesto escribir, es decir, la historia
con que inicia la novela es una metaficcin. Tras el final de la novela
escrita por Valeria-protagonista-narradora, Genovesa la encuentra muer-
ta. Valeria-autora (ahora narradora) toma la palabra para hacernos sa-
ber que realidad y ficcin se confunden, la muerte a que su familia la
condena es ms fuerte, y las amenazas de venganza y contra su vida la
hacen exiliarse.3 En este juego estilstico de metaficcin hay, asimismo,
dos tipos de narradora, una autodiegtica y otra heterodiegtica (que al
final se torna autodiegtica tambin).
En la trama, la autora implcita privilegia la informacin en torno
a la relacin de Genovesa y Valeria, asimismo da gran importancia al

2
El Rey Demetrio, Constantino Cavafis.
3
Con esta estrategia Sara Levi crea en la narracin tres niveles distintos en una historia que
comparten (con algunas variantes) Valeria-protagonista-autora, Valeria-autora y luego protago-
nista tambin, y Sara Levi, que al ser un pseudnimo especfico para esta obra nos remite a la
autora implcita.

135
ENTRE AMORAS. LESBIANISMO EN LA NARRATIVA MEXICANA

contenido ertico lsbico. La novela consta de tres captulos, cada uno

de ellos tiene entre 18 y 28 apartados. Levi destina 22 para relatar 39
aos de la vida de Valeria, desde su infancia hasta el momento en que se
inicia el discurso narrativo (todo el captulo segundo), y 34 para contar
la relacin entre Valeria y Genovesa (entre cuatro y siete aos en la his-
toria), de ellos, siete apartados relatan abiertamente las relaciones sexua-
les entre las mujeres, el deseo y el juego ertico son un reconocimiento
ideolgico fundamental de las relaciones femeninas en la trama.
Desde el primer apartado, en esta misma perspectiva ideolgica
de la trama, se comienza a dibujar un malestar social y familiar, un con-
flicto interno de Valeria (la protagonista), ms fuerte que el que pueda
causarle una relacin homosexual, por la necesidad de libertad, de au-
tosuficiencia, de independencia; la percepcin que tiene de Morena, su
joven y pobre amiga, es el detonante, ella es para la protagonista un
smbolo de libertad. Para no hacerlos evidentes, los signos de su opre-
sin, son dosificados y diluidos en la trama, y el primero de ellos, que le
hace adquirir conciencia, es el juicio y maltrato de sus hijos, visible en
su mal comportamiento con ella y con sus amistades raras a quienes
los dos hijos consideran socialmente inferiores: Tienes razn dice a
Morena el problema es ideolgico [p. 13]. En el segundo captulo,
desde un punto de vista tico-ideolgico, nos percatamos de que este
control est relacionado con una veneracin a las tradiciones y los
ancestros judos, con la estructura de la familia nuclear en la que incluso
la madre vela por la observacin de los valores masculinos, y que se
extiende a la vida con su nueva familia tras el matrimonio (que incorpo-
ra a la suya, la de su esposo); en ese captulo nos enteramos de la violen-
cia fsica de la que ha sido objeto por violar las normas patriarcales.
La transformacin de Valeria en la trama se percibe, desde un pla-
no ideolgico, como un proceso lento que tiene que ver con el inicio de
terapia psicoanaltica, que la motiva a terminar la preparatoria y a estu-
diar sociologa en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM;
su matrimonio ha sido por conveniencia y entonces se atreve a tener
amantes, primero un chileno con conciencia poltica, dice l, que re-
sulta igual que los burgueses, dice ella, y luego se hace amante de Sandra,
una antigua compaera de escuela, juda. El hecho de ser descubiertas
sirve a la trama para introducir, tambin en el plano ideolgico, puntos
de vista prejuiciados con respecto a la homosexualidad femenina, la
necesidad social de que se cumplan papeles masculinos o femeninos en
ella: Lo que ms le interesaba [a su esposo] era saber quin le haca de

136
 LA DISIDENCIA SEXOGENRICA DESPUS DE AMORA

hombre y quin de mujer [...] Claro! [dice l], Sandra es el hombre [p.
166], y tras llegar a la conclusin de que se trata de una enfermedad, l
afirma que la ayudar a curarse. Es importante hacer notar que la auto-
ra implcita no hace ninguna valoracin tica del suceso, y en cambio
privilegia el punto de vista ideolgico.
La incorporacin de Genovesa, mujer juda de 25 aos, da un nue-
vo giro a la trama, al momento de conocerse ambas son divorciadas y
han tenido experiencias homosexuales, y si bien es Vanesa quien busca
conquistarla, nuevamente en un plano ideolgico, no hay juicios por la
diferencia de edades ni se constituye una jerarqua de homosexualidad,
es una cuestin de personalidades: Yo era abierta, ella esconda sus
misterios bajo veladuras delicadas. Se entretena en el detalle, yo vea
mejor el conjunto [p. 57].
Desde la perspectiva ideolgica (y no tica) la protagonista percibe
que No es fcil hacer aicos los fantasmas genitores [...] Lo nuestro signi-
fica romper con los smbolos ms antiguos: smbolos aprendidos desde
antes de nacer [p. 59-60], y aunque a ambas les preocupa el asunto,
siguen adelante el enamoramiento cuyas manifestaciones trascienden
los espacios privados a los pblicos. Lo que detona la ruptura familiar,
no obstante, no es el amor entre las mujeres, sino la negacin de Valeria
a asumir sus obligaciones judeofemeninas: casarse de nuevo, atender
a sus hijos (ya mayores) y su casa, Con la fuerza de una divinidad feme-
nina me negu a ser usada como sirvienta, dice Valeria [p. 198].
En la configuracin de los personajes, el punto de vista ideolgico
de la autora implcita privilegi en cuanto a complejidad a Valeria y a
Genovesa, en ese orden, el padre tiene un leve matiz entre su rigurosi-
dad y el amor por Valeria, manifiesto sobre todo en su vejez, y en cam-
bio su madre es dibujada francamente inflexible tras su disfraz de madre
conciliadora. De su hermano se destaca la irascibilidad y la violencia
contra Valeria (de nios y de adultos), del esposo y del posterior prome-
tido se resaltan las caractersticas de machismo, y los hijos Albert y Ricky
son apenas delineados, sin que haya distincin entre ellos, por su enojo
con la madre y sus acciones de agresin encubiertas (a excepcin de una
vez, ejercen violencia sobre la madre sin dejarse ver).
Valeria es dual, desde su perspectiva autoperceptual: era las dos.
La que me permita gozar plenamente de la vida y la otra que me lo
impeda [p. 30]; desde la perspectiva de la trama tambin es un vaivn
entre la educada y corts, y la soberbia y caprichosa, la que quiere ser
libre y la que no quiere perder sus privilegios econmicos, la de con-

137
ENTRE AMORAS. LESBIANISMO EN LA NARRATIVA MEXICANA

ciencia social y la burguesa; la que debe casarse con un hombre judo

rico, antes de los cuarenta aos, o quedarse con Genovesa; la que quiere
su propio espacio pero quisiera vivir por siempre en su casona; la que al
elegir a Genovesa es repudiada por su familia y desheredada, y eso la
hace sufrir (por la prdida de su identidad, dice), y la que aunque per-
diera el amor de Genovesa, no se morira (ya sabes que aunque voy a
llorar mares no voy a morirme [p. 79]). Genovesa, en cambio, tiene
miedo de entregarse a la relacin con Valeria, pero lo hace, se debate
entre ese amor o la vida con hijos y marido, a sus veinticinco aos le
preocupa su situacin pero permanece con Valeria; no sin titubeos, es
una joven mujer con madurez emocional.
En la novela la palabra lesbiana no se utiliza, lo que corresponde a
una tematizacin ideolgica de la perspectiva de la autora implcita,
cuando se habla de homosexualidad es para referirse a la orientacin
del cineasta Fassbinder, es decir a la homosexualidad masculina. Sin
embargo, por otra parte, el mundo lsbico configurado no es uno dis-
tinto del heterosexual; Valeria y Genovesa deciden vivir su amor abier-
tamente en l, ante dicha apertura reflexionan en que en la Alemania
nazi a nosotras nos hubiera ido mal por partida doble: una por judas
y otra por amarnos.

Rquiem por una mueca rota

Eve Gil (1968) es novelista, cuentista, poeta, ensayista y periodista cul-

tural, ha sido becaria del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de
Sonora entre 1993 y 1994 y del Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes, en la categora de Jvenes Creadores, entre 1995 y 1996. Gusta
de escribir gneros hbridos, de confrontar la hipocresa conservadora,
de impulsar y dar a conocer la literatura escrita por mujeres; es feminis-
ta y considera que la sexualidad de cada uno o una, heterosexual u ho-
mosexual, es tan distinta como nuestras huellas dactilares, por ello la
sexualidad de sus heronas va de acuerdo con la personalidad e identi-
dad de mujeres comunes y corrientes, su sexualidad resulta, por consi-
guiente, transgresora. Su actividad literaria la inici en Hermosillo,
Sonora de donde decidi salir en 1998 por el revuelo y la ira que causa-
ron sus primeras novelas, Hombres necios, que aborda el tema del movi-
miento estudiantil de 1971 del cual, dice Gil, se deriv la liga 23 de
septiembre y que gan en 1993 el concurso La Gran Novela Sonorense

138