Salirse del mercado

Seminario para la colectivizacin del pensamiento

En Bizkaia, en Julio de 2014

ESQUEMA
1.Necesidad vs. Voluntad
2.En la sociedad del valor y del trabajo abstracto...
3.Construcciones sociales econmicas autnomas: Colectivismo y Comunal
4.Niveles de productividad y niveles de produccin
5. Autogestin, o Autonoma Comunal (proyecto poltico revolucionario)

1. NECESIDAD VS. VOLUNTAD

Todo lo necesario significa lo siguiente; lo que no puede ser de otra manera; esto es, la
no posibilidad, y en consecuencia, la falta de control sobre ello. Lo que es necesario no
deja espacio para la libertad. Por ejemplo, las necesidades, las cosas que debemos
hacer, las cosas que deben pasar o las que debemos evitar; debemos comer, debemos
mantenernos vivos, debemos evitar la crcel, debemos mantener contento a nuestro
padre.
El imperio de los objetos (el capital) se basa en ese pensamiento, en esa mentalidad y
en ese modelo de subjetividad. En el capitalismo, la lgica automtica de las cosas (la
reproduccin del valor a escala creciente) determina todos los movimientos de las
personas. Y crea un lenguaje y un pensamiento en el interior de las personas; la
gramtica de la necesidad.
Nosotros queremos crear un imaginario y una subjetividad propias; definir la realidad
en la potencia y la posibilidad, ya que solamente as conseguiremos tomar decisiones
sobre los objetos, sobre los movimientos que hacemos en nuestras vidas. Comer, seguir
vivos, evitar la crcel, mantener contento a nuestro padre, son posibilidades, y las
situaremos dentro de los parmetros de nuestras voluntades. La realidad basada en el
dinero no es una necesidad inevitable, sino una posibilidad poltica. Precisamente, cuando
adoptemos una conciencia crtica de ello plantearemos otro modelo de produccin, otro
modelo social. A la desneutralizacin autnoma de la necesidad y la objetividad le
podramos llamar crtica autnoma.
Si construyramos nuestro modelo econmico alternativo en base a las necesidades, lo
construiramos sobre espacios neutros sin margen de decisin, y no podramos vivir libres
en esos parmetros. Reparemos en Cuba y la Unin Sovitica, y el declive de los dos
ejemplos. No han tenido la capacidad de crear un poder popular autnomo, han perdido la
guerra contra el capital. Reproducen el esquema de subjetividad que est en la base del
mercado.
Por lo tanto, proponemos establecer nuestra economa en la capacidad que tenemos
para crear voluntad colectiva a partir de nuestra capacidad colectiva de discusin crtica;
dentro del modelo de subjetividad que entiende que los movimientos que hacemos en el
mundo, las relaciones humanas, los esfuerzos y actividades de produccin son
contingentes, es decir, que no son ms que una posibilidad. Por ejemplo; cuando el comer
es necesidad, tenemos que consumir en la manera en que el sistema nos define que lo
hagamos (y con ello, como tenemos que comer, tenemos que trabajar en los parmetros
aceptados para obtener la comida, etc...), pero cuando es producto de una voluntad ,
nosotros mismos y nosotras mismas definimos su configuracin, produccin, carcter.
Esto es, nosotros y nosotras mismas podemos decidir que no comeremos, si no es en las
condiciones que nosotras y nosotros aceptemos (reparad en las huelgas de hambre).
En resumen, las necesidades empujan a nuestra conciencia a consumir el objeto como
est predefinido polticamente (y a hacer el trabajo sobre l en parmetros predefinidos).
La voluntad es el modelo de conciencia que nos crea la opcin de configurar el objeto y la
modalidad de trabajo que recae sobre l bajo nuestros parmetros.
En consecuencia, nuestra economa ser libre si obtenemos la capacidad de construir
la totalidad del espacio de la voluntad bajo nuestra responsabilidad colectiva, tanto en
asamblea como en convivencia, en el dilogo y en el trabajo cooperativo libre . Sin
embargo, si desarrollamos las decisiones de las asambleas productivas dentro de la
configuracin de la necesidad, nuestro modelo de economa ser alienante.
Digmoslo filosficamente; la modalidad de conciencia de la Anarqua, es la repblica
del imperativo hipottico, y no el imperio modernizador prehistrico de los imperativos
categricos.

2. EN LA SOCIEDAD DEL VALOR Y DEL TRABAJO ABSTRACTO

En una sociedad compuesta por productores recprocamente indiferentes se desarrolla
una dependencia social general, una impotencia total, y al nexo social interno se le llama
valor de cambio. Esto es, los productores llevan su vnculo social en el bolsillo (Marx,
Grundrisse).
Cuando se han deshecho los vnculos recprocos afectivo-econmicos, cuando una
persona en otra solamente ve oportunidad para el beneficio propio, entonces llega el reino
del dinero. El dinero asigna su color abstracto a todos los objetos; esto es, valor.
Entonces, el mundo se nos aparece msticamente, y todas las cosas nos miran con un
atrayente carcter abstracto, mediante el carcter abstracto del valor; precisamente, con
el valor que se ha nutrido de trabajo solidificado de otras personas. Mediante el valor (es
decir, mediante el dinero), tenemos el control sobre el trabajo de las dems. Este control
se nos hace totalmente necesario en tanto que somos individuos aislados. En vez de
relacionarnos con personas reales, alimentamos todo nuestro tiempo de vida con el
trabajo abstracto solidificado de aquellas; mediante el consumo de objetos. El miedo a
vivir aislado y aisladas, el miedo a que nunca nadie se preocupe por nosotras y nosotros,
nos empuja al trabajo abstracto y/o a la acumulacin de dinero.
La substancia del valor es el trabajo abstracto. En una sociedad compuesta por
productores recprocamente indiferentes, el trabajo se convierte en mediacin social
generalizada. Es decir, al recaer en el esquema del trabajo el conjunto de las actividades
humanas y el conjunto de las fuerzas humanas, todo el espectro de nuestra vida recae
bajo el dominio del trabajo abstracto y del de sus categoras (mercanca, dinero, compra).
Siendo esto as, en el capitalismo el trabajo se convierte en centro de la mediacin social
de nuestras vidas. No tenemos ningn derecho o ninguna relacin social si no tenemos la
expresin de nuestro trabajo o la expresin del trabajo de otra persona (esto es, dinero),
si no somos trabajadores asalariados o empresarios.
Adems, el trabajo abstracto nos empuja a una extrema especializacin como
trabajadores. Esto es: nos obliga a hacer las mismas actividades durante toda nuestra
vida en el marco del tiempo abstracto y en determinados espacios (puestos de trabajo), y
atrofian todas nuestras capacidades desarrollando solamente unas pocas facultades. De
ese modo, persona-ordenador, persona-tractor, persona-martillo, persona-troquelador,
persona-vendedor, persona-educador, persona-parado, devenimos en persona parcial
y mutilada. Nuestro tiempo vital tambin se dicotomiza; cuando no estamos en nuestro
tiempo, producimos (en el tiempo de trabajo) y en el denominado nuestro tiempo (en el
tiempo libre) nos dedicamos a absorber mediante el consumo los tiempos de trabajo de
las dems personas. Siendo esto as, no tenemos espacio temporal propio mientras no
tengamos la capacidad y un poder poltico colectivo para crearlo. En el capitalismo, la
totalidad de nuestra vida esta subordinada a una abstraccin y no es ms que producto.
En el puesto de trabajo, tanto en el paro como en vacaciones, no somos ms que una
dinmica histrica del valor.
Nosotros y nosotras queremos salir de ese sistema de trabajo. Nosotras y nosotros
queremos salir del trabajo abstracto en que se basa la produccin de valor y queremos
construir una economa y todo un nuevo modelo de vida que materialice nuestras
voluntades colectivas.

3. CONSTRUCCIONES SOCIALES ECONMICAS AUTNOMAS:

COLECTIVISMO Y COMUNAL
El colectivismo es el modelo de sociedad que forman las personas que se juntan para
producir, enlazado econmicamente con gran pluralidad de grupos pequeos. El
colectivo es la unidad de produccin autnoma en una organizacin social de
productores libres.
La empresa, en cambio, es una unidad social productiva enajenante del Capital. En el
colectivo, los productores y productoras tienen capacidad de decidir qu, cmo y con
quin producir y toman los medios de produccin. Esa capacidad productiva autnoma
solamente es defendible si las personas que estn alrededor tienen la misma disposicin,
esto es, en una comunidad. En el mundo del trabajo, el productor individual no tiene
opcin de producir libremente, ya que no tiene nadie a su lado para sacar el proyecto
adelante, nadie quien le ayude a su lado.
En la sociedad capitalista, en las empresas, los trabajadores tienen una dependencia
total, no pueden decidir nada, nicamente buscar el trabajo configurado ya previamente;
les viene impuesto qu hacer, cmo y con quin trabajar. Tampoco, claro est, pueden
apenas decidir para quin trabajar. El derecho garantiza el intercambio entre individuos
abstractamente libres. En la selva negra plagada de la soledad del inters y el egosmo,
los espacios entre las personas se miden a travs de las leyes y las normas y, para
disminuir esas distancias, se hacen contratos sin cesar.
El colectivismo es la herramienta poltica que tenemos los y las trabajadoras para
garantizar nuestra autoliberacin y para abolir nuestra condicin de trabajador. En el
colectivo los y las productoras ponemos las fuerzas y los medios en propiedad y uso
comn y creamos nuevas fuerzas para su uso directo en el mbito de la alimentacin, en
el arte, en la tecnologa, en la poltica,... Las personas vivimos y producimos juntas, en
pequeos grupos y en solidaridad entre ellos, creando un pluriverso econmico
autnomo.
Para superar la lgica del valor y del trabajo abstracto queremos superar la esencia que
hay en su base: la sociedad de Mercado. Esto es, cambiando la naturaleza de ser
productores recprocamente indiferentes, mediante el cuidado mutuo y el tejido afectivo
queremos vivir en libertad y crear las organizaciones sociales de los y las que
producimos: Los Sistemas Comunales. El sistema comunal es un espacio para la vida,
un mundo colectivo que se desarrolla en relaciones sociales fuertes y afectivas. A su vez,
el sistema comunal es un modelo para la distribucin que superando el intercambio de
objetos desarrolla la tica autnoma del dar. La esencia del compaerismo se materializa
en la tica de la donacin.
En el trueque los objetos hacen su relacin entre ellos; un objeto mio compara su
tamao abstracto (valor) con un objeto tuyo y se da un intercambio formal entre los dos.
En el trueque yo soy mi objetivo y t el tuyo. El trueque es un modelo de prctica social
del individualismo. No apreciamos en la otra persona ms que el potencial de aumentar
nuestro tamao, el otro no es ms que nuestro espejo distorsionado, aumentado, siempre
que tenga dinero. En el dar, no nos fijamos en el objeto que hay al otro lado, sino en la
persona que est en frente, diferente, pero conocida y querida. En consecuencia, no es
una relacin entre objetos, sino entre las personas. En una organizacin social basada en
la amistad, mediante la donacin libre y la confianza afectiva recproca, nadie vivira en la
exclusin socioeconmica.
Por lo tanto, nuestra propuesta es crear por toda Euskal Herria Sistemas
Comunales, repblicas autnomas de un futuro autnomo, ncleos sociales y
econmicos. Unidades bsicas de un mundo en el cual conviviremos.

4. NIVELES DE PRODUCTIVIDAD Y NIVELES DE PRODUCCIN

Las fuerzas de produccin que ha puesto en marcha la sociedad capitalista son
inmensas. El capital revoluciona sin cesar los niveles de productividad, dentro de la lgica
de la plusvala. En consecuencias histricas, el capital, como sujeto automtico, ha
logrado un altsimo nivel de productividad, y la lama con el sonido de su produccin
continua ha tomado nuestros deseos y nuestras vidas a su servicio, para que vayamos a
ofrecer trabajo y pedir dinero al empresario.
 En el foco de nuestra estrategia subrayamos que es importante destacar este problema.
Si el capital muestra mayores fuerzas cualificadas que el comunal para crear mbitos de
la realidad, es decir, si muestra ms capacidad de productividad, no habr revolucin.
Precisamente porque tendremos la opcin de crear la voluntad colectivamente, porque
gestionaremos nuestra propia voluntad ( y en consecuencia porque tendremos las fuerzas
de produccin en nuestro control), con el mismo nivel de productividad produciremos
mucho menos, enriqueceremos nuestra vida con la misma o mejor calidad, y
configuraremos el mundo a nuestra manera, creando una relacin autnoma entre la
naturaleza y la tecnologa. Cuando hablamos de nivel de productividad nos referimos a la
capacidad productiva y cuando hablamos del nivel de produccin, en cambio, a la
cantidad de produccin. En nuestro caso, con el mismo nivel de productividad
obtendramos un nivel bastante ms bajo de produccin, y caracterizaramos
respetuosamente nuestro espacio tecnolgico dentro de la naturaleza. En resumen,
queremos tener la capacidad de crear libertad y felicidad en nuestras manos, y no
queremos seguir al mando de un mundo que sigue la lgica hiperproductiva
automticamente. Esto no quiere decir que rechazaremos la capacidad de produccin!
Si mostrsemos que en un sistema comunal basado en el trabajo libre es posible
alcanzar el nivel de productividad del capital, conseguiramos el potencial poltico para la
abolicin del trabajo. Ante la lgica consumista y abstracta, crearemos una lgica
federalista directa. Si han existido productos creados por el trabajo alienado y la
contraposicin universal en la lgica del capital, nosotros y nosotras podemos tener la
capacidad material de producir cualquier cosa basndonos en el compaerismo y la
actividad libre.

5. AUTOGESTIN, O AUTONOMA COMUNAL

Siendo la autogestin el nuevo modelo de produccin que proponemos, la dividimos en
tres ambitos.
Para empezar, llamaremos autogestion a producir, debatir, unir, dimensionar y gestionar
nuestras voluntades autnomamente. Es decir, no podemos ser libres si no garantizamos
el control comunitario de las pulsiones basadas en nuestras propias necesidades vitales.
De hecho, hoy en da son el capital y el estado los propios productores de la cultura y la
econmica hegemnica. Vemos importante la critica autnoma colectiva tanto para la
descripcin y la desneutralizacin de necesidades heternomas, como para desarrollar la
propia voluntad. Vemos importante tambin el desarrollo sentimental y afectivo, ya que
forma parte del modelo comunal de la voluntad.
En segundo lugar, para dar recorrido a esa voluntad, tenemos que tener, gestionar y
crear nuestro propio conocimiento, capacidad tcnica y medios de produccin. Las
voluntades toman forma una vez convertidas en proyectos, es por ello que creemos en el
imaginario colectivo como valor propio de la autogestin.
Para finalizar, somos nosotros mismos y nosotras mismas las que tenemos que marcar
la iniciativa y la fuerza para construir los proyectos consecuentes a nuestras voluntades.
De hecho, Qu modelo de produccin desarrollaremos si no llevamos a cabo nuestras
propias ilusiones o si entregamos nuestra iniciativa a instituciones ajenas ( estado,
empresas)? Somos personas que casi hemos perdido nuestra propia iniciativa, ya que el
capital necesita personas incapaces tanto para organizar la sociedad del trabajo, como
para llevar a cabo sus proyectos.
Voluntad propia y actitud crtica; capacidad tcnica e imaginacin; iniciativa propia y
realizacin de proyectos. Esa es la manera en la que definimos la secuencia integral de
produccin y modelo de vida contrapuesta al capital: la autogestin.