EL RDEN

ORIGINAL

?
DE LA
BIBLIA
EL RDEN ORIGINAL DE LA BIBLIA
Intolerable cosa es a Satans, padre de mentira y autor de tinieblas (Cris-
tiano lector) que la verdad de Dios y su luz se manifieste en el mundo,
porque por este solo camino es desecho su engao, se desvanecen sus tinie-
blas y se descubre toda la vanidad sobre la cual est fundado su reino, de
donde, presto, est cierta su ruina, y los mseros hombres que tiene ligados
en muerte con prisiones de ignorancia, enseados con la divina luz, se le
salen de su prisin a vida eterna y a libertad de hijos de Dios. De aqu
viene que, aunque por la condicin de su maldito ingenio aborrezca y
persiga todo medio encaminado a la salud de los hombres, con singulares
diligencias y fuerza ha siempre resistido, y no cesa, ni cesar de resistir
(hasta que Dios lo refrene del todo) a los libros de la Santa Escritura,
porque sabe muy bien por la luenga experiencia de sus prdidas, cun
poderoso instrumento es ste para deshacer sus tinieblas en el mundo y
echarlo de su vieja profesin. Largo discurso sera menester hacer para
recitar ahora las persecuciones que le ha levantado -a los Libros Sagrados-
en otros tiempos, y los cargos infames que le ha hecho, por los cuales no
pocas veces ha alcanzado a desarraigarlos del mundo, y hubiralo alcan-
zado sin duda, si la luz que en ellos est encerrada no tuviera su origen
y fuente ms alta que este sol, y que no consistiera tan solo en escrituras,
como todas las otras humanas disciplinas, de donde viene que pereciendo
los libros en que estn guardadas, o por la condicin de los tiempos, o por
otros mundanos casos, ellas tambin perecen, y si alguna restauracin tie-

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nen despus, se hallan como algunas reliquias, ayudadas por el humano
ingenio que las resucita. Mas por cuanto la fuente de esta divina luz es
el mismo Dios, y Su intento es de propagarla en este abismo de tinieblas,
de aqu es que, aunque muchas veces por cierto consejo Suyo permita a
Satans la potestad sobre los sagrados libros, y aunque l los queme todos,
y aun tambin mate a todos los que ya participaron de aquella celestial
sabidura, quedndonos la fuente sana y salva (como no puede tocar en
ella), la misma luz al fin vuelve a ser restaurada con gran victoria, y l
queda frustrado y avergonzado de sus diligencias. Por ser pues este su per-
tinaz ingenio contra la divina Palabra, estamos ciertos que no lo dejar de
seguir siendo en esta obra presente, y por cuanto ella es ms necesaria a
la Iglesia del Seor, tanto ms l se desvelar en despertar contra ella toda
suerte de enemigos, extraos y domsticos, de lejos y de cerca. Los de lejos,
das ha que se han despertado para impedir toda versin vulgar -textual-
de la Sagrada Escritura, a ttulo de que ... los sagrados misterios no han
de ser comunicados al vulgo, siendo ocasin de errores en la doctrina.
De cerca, no le faltarn otros supuestos que, con ttulos algo ms sutiles y
aparentes se levanten contra ella, aunque por ventura a uno y a otro no
falte buena intencin, y celo, como muchas veces acontece, que buenas in-
tenciones por falta de mejor enseamiento, pensando servir a Dios, sirven
al demonio y a sus intentos.
Casiodoro de Reina

3 El rden original de la Biblia

Entender, pues, el Evangelio constituye el centro de la existencia huma-
na, porque el Dios nico se encarn, se hizo maldicin en la cruz y de-
rram Su sangre divina, no para socorro de los ngeles, sino para Adam
y su descendencia. De all que la comprensin de esa buena noticia que
tiene poder para quitarnos de encima la muerte sea importantsima
(2Ti.1.10). Cuando por la gracia de Dios entendemos el Evangelio, nos
apropiarnos de sus beneficios (Hch. 8.30). Luego, si las comprendemos
apropiadamente, las Sagradas Escrituras pueden hacernos sabios en la
salvacin alcanzada (2.Ti.3.15). Satans lo sabe bien, y obviamente no
desea que estas cosas sucedan. De manera que, por una parte, tratar de
cegar la mente del incrdulo (2Co. 4.4) y por la otra intentar confundir
la historia de la Redencin para que el creyente menge su galardn.
Ahora bien, desde el Gnesis de Moiss hasta el Apocalipsis de Juan, el
Espritu Santo mostr oportunamente Su Palabra a sus autores huma-
nos, a fin de que el propsito de Dios alcance su objetivo y reconcilie
todas las cosas en Cristo. La Escritura Sagrada fue revelada a los santos
profetas, apstoles y evangelistas, y slo a ellos (y no otros) se les enco-
mend el texto y la conformacin del Canon. Sin embargo, por increble
que parezca, la estructura de la Biblia lleg a ser distorsionada de su
orden manuscrito original y, como veremos ms adelante, subdividi-
da, aadida y nuevamente compaginada en una forma burda, innece-
4 El rden original de la Biblia
2Ti.1.10
pero ahora manifestada mediante el aparecimien-
to de nuestro Salvador, Jesucristo, el cual aboli la
muerte, y sac a luz la vida y la inmortalidad por
medio del evangelio,
Hch. 8.30
Corriendo Felipe, lo oy leyendo al profeta Isaas, y
dijo: Pero, entiendes lo que lees?
2.Ti.3.15
ya que desde nio conoces las Sagradas Escrituras,
las cuales pueden hacerte sabio en la salvacin que
por la fe hay en Cristo Jess.
2Co. 4.4
en los cuales el dios de este universo ceg las mentes
de los incrdulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, Quien es
imagen de Dios.
sariamente enrevesada y difcil de entender, siguiendo tradiciones ba-
sadas en prejuicios tendenciosos y en el reclamo absurdo de conjeturas
y suposiciones que obedecen a intereses religiosos inconfesables y por

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ende diablicos.

Que lo dicho es verdad, lo prueba el siguiente razonamiento: Suponga el

lector que se propone leer una novela cuyo autor ha introducido progre-
siva y cronolgicamente, de principio a fin, hechos y personajes en los
49 captulos que decidi dividir su libro. No ser ms difcil entender
su trama si, sbitamente, otro decide subdividirlo en 66 y aadirle 10?
Y qu sera si, al mismo tiempo, altera su secuencia, de manera que, por
haber dividido en dos el captulo 6, se ve obligado a colocar el 7 como 8;
pero como al 8 decidi partirlo en cuatro, tiene que ponerlo como 9, 10,
11 y 12. El 9 a su vez, que lo dividi en tres, lo desfasa totalmente para
que venga a ser el 31, 29 y 32. Al que originalmente era 10 lo subdivide
(esta vez en cuatro) y lo pone como 23, 28, 30 y 33, y al 11 lo parte en
cinco y lo pone como 24, 25, 34, 36 y 35. El 12 pasa a ser el 26 y el 13
el 27; sin embargo, el 14 ahora es el 17. Divide en dos al 15 y lo coloca
como 13 y 14; parte tambin el 16 y lo pone como 15 y 16 (de manera
que medio acierta). Otra vez subdivide, esta vez al 17, y lo pone como
29, 30 y 31; al 18 como 19, y a ste como 20; aunque al verdadero 20 lo
pone como 18, y a los dos ltimos (el 21 y 22) los reubica en la mitad del

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texto! No satisfecho con el enredo provocado en el primer tomo, conti-
na con el segundo, y el captulo 23 (que segn el ms prosaico entender
debera seguir al 22) resulta siendo el 43! El 24 es ahora el 40; al 25 lo
pone como 41 y al 26 como 42, pero al 27 como 44. El 28 es el 59, el 29
el 60, al 30 pone como 61, al 31 como 62, al 32 como 63, al 33 como 64,
al 34 como 65, mas al 35 lo pone como 52, y al 36 como 53. El 37 pasa a
ser el 46, el 38 el 47, el 39 el 48, pero cuidado! al 40 lo pone como 45, al
41 como 49, al 42 lo vuelve 51, y al 43 50! Sigue adelante, y coloca in-
versamente al 44 como 58 y al 45 como 57. Al 46 lo pone como 54, al 47
como 56, al 48 como 55, y finalmente, el 49 resulta siendo el 66! Tal es
la relacin entre nuestra hipottica novela y la conformacin de la Biblia
segn la presentan las Ediciones modernas... y eso sin tomar en cuenta
los 10 libros aadidos! Es posible entender ahora la pregunta (que a
nadie se le ocurrira hacer respecto a cualquier libro, pero que siempre
surge respecto a la Biblia): Por dnde empiezo a leerla? Si la lnea argu-
mentativa de cualquier obra literaria se torna difcil de entender cuando
su divisin y secuencia son alteradas, cunto ms no lo ser la Sagrada
Escritura, si no sigue el orden establecido por su Autor Exacto!

La forma original de la Biblia, en cambio, es maravillosamente sencilla.

Su estructura interna muestra un patrn simtrico artsticamente dise-
ado: 49 autores en 49 generaciones escribieron los 49 libros de la Obra

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ms excelsa divinamente creada y completada. Cual firma indeleble de
su Autor, el nmero 49 muestra su preciosa relacin completando la
cosecha de sus frutos en 7 semanas de das (7 x 7), las 7 fiestas solemnes
en 7 meses (7 x 7) y el ciclo sabtico en 7 semanas de aos (7 x 7). Sus 22
Libros Hebreos y sus 22 Griegos convergen apoyndose en los 5 Libros
de la Piedra Angular y Su Espritu.

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Lamentablemente, hasta el da de hoy no existe una Biblia fielmente
conformada. Ninguna Versin sigue el orden manuscrito original, y
esto es un hecho! Por fines exclusivamente comerciales, los editores b-
blicos siguen favoreciendo el orden tradicional prefijado en la Vulgata
Latina, que desde el siglo V impuso arbitrariamente su autor Jernimo
(382 a 429 d.C.). Basada en propuestas sin fundamento bblico (as lo
demuestran los hallazgos arqueolgicos), la Vulgata no representa, en
manera alguna, la disposicin original del Texto Sagrado. Jernimo -y
Agustn- arreglaron su novela a fin de exaltar al Papado sobre los obis-
pos orientales, los cuales se oponan a las aspiraciones de Roma como
centro de la cristiandad.

Ya para mediados del siglo XIX, los eruditos cayeron en cuenta de los
verdaderos motivos de Jernimo por realzar las epstolas gentiles sobre
las judas; sin embargo nadie hizo nada. Solo unos pocos se atrevie-
ron a denunciar estas alteraciones de secuencia adoptadas por meras
razones poltico-religiosas. En su Introduccin al Nuevo Testamento
en Griego Original, Westcott y Hort advirtieron solemnemente que no
solo el texto depurado, sino tambin la conformacin original manus-
crita de la Biblia deban ser preservados en las impresiones modernas.

La exhortacin se refiere especialmente a la reubicacin de las 7 Eps-

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tolas judas antes de las 14 paulinas, y de la epstola a los Hebreos a su
dcima posicin en estos escritos. Naturalmente, el Papado no puede
convenir, toda vez que colocara al lector en un enfoque preeminente
hacia Jerusaln y no hacia Roma. Con su pertinaz y malhadada astucia,
la Iglesia Catlica ha logrado imponer sus falacias, que la jerarqua ecle-
sistica protestante apoya servilmente a causa de las srdidas alianzas
del ecumenismo. Con su Vulgata Latina, Jernimo ocasion un dao in-
menso a las enseanzas prstinas del cristianismo. Sus razones de colo-
car las epstolas paulinas antes de las generales, consistan en promover
al apstol de los gentiles como preeminente sobre los apstoles judos.
Pero la verdadera razn de este reordenamiento occidental era exaltar
a Roma sobre Jerusalem, logro indudable, energizado por el ya no tan
misterioso halo del antisemitismo.

La aceptacin tcita del Protestantismo muestra cun cerca han estado

siempre catlicos y protestantes en su odio irracional hacia el Pueblo
Escogido. Tambin las entidades bblicas, representadas por sus edito-
res, y asociadas a telogos y eruditos, prelados y sacerdotes, reverendos
y pastores, maestros y doctores, y los llamados lderes de las distintas
confesiones y denominaciones de la iglesia profesante, todos, parecen
tener ojos ciegos y odos sordos ante esta impactante verdad, habiendo
abandonado, con pasmosa laxitud, todo intento por devolver la forma

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original de la preciosa Palabra. Quien consciente de esta realidad nada Jer. 48.10
hace, no debera suponerse lejos de la particular imprecacin de Jere- Maldito el que haga la obra de YHVH
mas (48.10). Para quien lo hace bien y tae con jbilo (Sal.33.3), le indolentemente!
sorprender agradablemente, le resultar especialmente beneficioso en-
tender la claridad con que las mltiples enseanzas de la Biblia emergen Sal.33.3
como una nica doctrina. A causa del inteligente recurso mnemotcni- Cantadle cntico nuevo,
Hacedlo bien, taendo con jbilo!
co de su estructura interna, las distintas perspectivas de unos mismos
hechos se retienen con facilidad, ubicando al lector dentro de narrativas
cronolgicas comprensibles. Al permitir que la Biblia sea su propio in-
trprete en lo que adecuadamente rige asuntos doctrinales (incluida su
canonizacin), uno comprueba, aliviado, que todo el enjambre de con-
jeturas puede ser cambiado por la informacin autoritativa intrnseca
de la Escritura, para que todo creyente la entienda y la invoque confia-
damente. As este esfuerzo redundar para gloria de Dios en beneficio
de Su Iglesia.

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