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Epistemologia de La Psicologia
Epistemologia de La Psicologia
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La epistemologa segn el diccionario de la Real Academia Espaola es la doctrina de
los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico, (del griego, o episteme,
"conocimiento"; o logos,"tratado"). Es a mi criterio, ese punto de vista desde el cual me
relaciono con las cosas, con los fenmenos, con los hombres y eventualmente con lo
trascendente. Esto, que se produce en el mbito personal y cotidiano, tambin ocurre en el
mbito cientfico, donde proliferan distintas corrientes y sistemas de pensamiento que resultan
ser, en definitiva, formas de ver el mundo.
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Tenemos un sin numero de bibliografa sobre epistemologa, pero valdra la
pena preguntarnos cuanto de esta bibliografa son de autores latinoamericanos,
sudamericanos es ms habr algn peruano?. La respuesta ya la intuyes, son
pocos los epistemlogos como Mario Bunge que desde una perspectiva
sudamericana entienden la ciencia en nuestro diario vivir.
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EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA
Objetivo general:
Aplicar los principios epistemolgicos y metodolgicos de la ciencia
psicolgica en el anlisis critico de los postulados cientficos de la
misma, describiendo la importancia y sus funciones en la actividad
acadmica, para lograra la formacin integral del estudiante y adems
adopte una adecuada comprensin del medio social.
Objetivos Especficos:
Identificar las bases conceptuales de la epistemologa para lograr una
comprensin de la ciencia psicolgica, mediante el anlisis crtico de
sus principales postulados.
Describir las relaciones existentes entre la Epistemologa y la
Psicologa para comprender el carcter justificatorio y normativo de la
psicologa cientfica, expresando esta relacin en resmenes textuales
o grficos, defendindolo con argumentos tericos.
Explicar mediante le modelo de anlisis epistemolgico el carcter
cientfico de los principales enfoques psicolgicos, con la intencin de
promover una actitud critica y analtica frente a los cambios
constantes de la ciencia psicolgica adoptando una actitud
investigativa sobre dichos temas.
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UTILIDAD Y TAREAS PRINCIPALES DE LA
EPISTEMOLOGA
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Mario Bunge naci en Buenos Aires el 21 de septiembre de 1919. Interesado en la filosofa de la fsica, Bunge comenz sus
estudios en la Universidad Nacional de La Plata, gradundose con un doctorado en ciencias fsico-matemticas en 1952. El
tema de su tesis doctoral vers sobre Cinemtica del electrn relativista.
All, y en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de fsica terica y filosofa desde 1956 hasta 1963 cuando, insatisfecho
con el clima poltico de su pas, tom la decisin de emigrar.
Por unos pocos aos ense en universidades de Mxico, EE. UU. y Alemania. Finalmente, en 1966 se instal en Montreal
(Canad), donde ensea en la Universidad McGill desde entonces, ocupando la ctedra Frothingam de lgica y metafsica (es
Frothingham Professor of Logic and Metaphysics).
Tal vez su obra ms importante sean los ocho tomos de su Tratado de filosofa (Treatise on Basic Philosophy), pero se trata de
un autor enormemente prolfico que, tras exponer sus posiciones generales en el Tratado, ha ido publicando en forma regular
las aplicaciones de su filosofa a diversas ciencias, tanto naturales como sociales
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3. La Ontologa de la Ciencia, anlisis y sistematizacin de los postulados
cientficos.
4. La Axiologa de la Ciencia, estudia el sistema de valores de una determinada
comunidad cientfica.
5. La tica de la Ciencia, las normas morales que deben cumplir los miembros
de una comunidad cientfica.
6. La Esttica de la Ciencia, estudio de los valores estticos de la investigacin
cientfica.
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mtodo reduccin, transformando la tarea de orientacin de la epistemologa en
tarea crtica.
CONCLUSION
La filosofa de la ciencia, o epistemologa tiene por objeto de estudio la investigacin
cientfica, y su producto, el conocimiento cientfico. Sus ramas son: la lgica, la
semntica, la ontologa, la axiologa, la tica y la esttica de la ciencia. Y las tareas
de la epistemologa son descriptiva, crtica y orientadora de la investigacin cientfica
y el conocimiento cientfico.
Fuente:
Mg.Sc. Faustino Beran Barrantes
Referencias
Mario Bunge. Epistemologa. Ciencia de la Ciencia. Editorial Ariel. Barcelona.
Espaa (1.969).
Hans Reinchenback. "Experience and Prediction"The University of Chicago
Press. Trad.Dr.Luis Piscoya Hermoza.
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1. A partir de la nacionalidad de Bunge, podemos hablar de una reflexin de
epistemologa latinoamericana?.
2. Hans Reinchenback, cmo concepta la epistemologa?.
3. Dentro de la ramificacin que realiza Bunge de la epistemologa, donde puedes
ubicar a la psicologa.
4. Realiza un anlisis crtico de la propuesta de Hans Reinchenback.
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RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA
Se impone destacar las nociones diferentes que al mismo trmino otorgaran las
interpretaciones de la tradicin inglesa y la tradicin francesa. Se ha apuntado: all
donde la tradicin francesa empleara el trmino epistemologa, la tradicin
anglosajona optara por la expresin teora del conocimiento, o gnoseologa,y ah
donde la tradicin anglosajona usara el trmino epistemologa la tradicin francesa
optara por la nocin de filosofa de la ciencia, y en todos los casos la claridad
conceptual del trmino acaba por diluirse a causa de su polisemia, que desde luego
no es fruto de una generacin espontnea (Migulez, 1997, p. 44).
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Su tratamiento como enfoque, que en buen espaol supone dar mayor nitidez a la
imagen, permite realizar una operacin de diceptoma en las ciencias y en los
procesos del conocer, enrumbando el movimiento del pensamiento, las bsquedas
conceptuales, los esclarecimientos categoriales necesarios, entre otras prcticas del
quehacer cientfico.
Con relacin a las pretensiones de considerar ciencia a la epistemologa se alerta:
que no puede ser, ella misma, una ciencia. Si lo pretendiramos, caeramos en una
regresin argumental inatacable. La ciencia de las ciencias debera, ella tambin ser
objeto de otra ciencia todava mayor y mas abarcadora, y as sucesivamente (Otero
Bello, 1966, p. 10).
Por otro lado, para Piaget la epistemologa era la teora del conocimiento valido, e
incluso si el conocimiento no es nunca un estado y constituye siempre un proceso,
dicho proceso es esencialmente el trnsito de una validez menor a una validez
superior. De aqu resulta que la epistemologa es necesariamente de naturaleza
interdisciplinaria.
Y aade: ... apunta a la determinacin de cmo el conocimiento alcanza lo real
y, por tanto, de cuales son las relaciones entre el sujeto y el objeto...(Piaget, 1973,
p. 15).
Ms recientemente se ha entendido la epistemologa como el producto de una
reflexin sobre la ciencia, sobre sus fundamentos, sus mtodos y su modo de
crecimiento, no constituye una construccin racional aislada en las alturas de su
nivel metacientfico sino que forma parte de un entramado de relaciones fluidas con
la ciencia, con su enseanza y con su aprendizaje, algunos de los cuales tienen una
indiscutible dimensin prctica(Lpez Ruperez, 1990, p.66) Una amplificacin
injustificada la vemos en Bunge, quien ha propuesto distinguir en la epistemologa
las siguientes ramas:
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4. Metodologa de las Ciencias: Estudio del mtodo general de la investigacin
cientfica y de los mtodos y tcnicas particulares de cada ciencia.
5. Ontologa de la ciencia: Anlisis de los supuestos metafsicos de la investigacin
cientfica.
6. Axiologa de la Ciencia: Estudio del sistema de valores que gua la investigacin.
7. tica de la ciencia: Estudio de las normas morales que se cumplen o se quiebran
en la investigacin.
8. Esttica de la ciencia: Valores y reglas estticas de la investigacin cientfica
(Bunge,1980,p.25).
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Por este camino unas ciencias han avanzado ms que otras. No hay que olvidar que
la Epistemologa es ante todo una disciplina filosfica, que se ha definido como un
trmino que aunque se usa "en diferentes sentidos, es una rama de la filosofa, rama
desde la que se estudia la ciencia como una categora del saber cientfico"
(Snchez, 1998, p.105). Pero de ello no se puede concluir que la propia Filosofa
haya resuelto sus cuestionamientos epistmicos fundamentales, algunos de los
cuales para ella son temas ontolgicos sustanciales (Snchez, 1998). Hoy es
evidente el avance de la Epistemologa de las Ciencias Naturales, ms
concretamente en el campo de la Biologa y la Qumica. Tambin en las llamadas
Ciencias Exactas, como la Matemtica. Vemos como avanzan las investigaciones
epistemolgicas en Ciencias sociales tales como la Psicologa, la Sociologa, e
incluso se abren interesantes estudios epistmicos en el terreno de la Pedagoga
(Bedoya, 1989), impactando severamente y con profundas polmicas por el
desarrollo de las llamadas Ciencias de la Educacin y ms an por lo que
pudiramos denominar Epistemologa de la Educacin Superior, tema que
consideramos ser objeto de polmicas severas en los prximos aos.
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Por todo lo anterior es obligado, para la prctica educativa universitaria, comprender
el rol de las IES, de los profesores, del proceso de gestin de la docencia como
totalidad, en la formacin rigurosa de un pensamiento lgico y cientfico del
estudiante y del profesional, desde una fundamentacin epistemolgica profunda y
conocedora, que conduzca y rija en l su bsqueda del conocimiento: meta
epistemolgica de la educacin superior contempornea. Sobre estos puntos se
impone volver en trabajos posteriores. Por ahora, slo pretendemos que este intento
de acercamiento conceptual a la epistemologa, desde la ptica de las exigencias
actuales de la educacin superior, sirva de invitacin a la reflexin cuestionadota de
estos apuntes.
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1. Cmo entiende la polisemia Mgulez?
2. Describe la diferencia y acercamiento entre objeto y enfoque de la
epistemologa.
3. Reflexiona y explica si esta completo o aadiras alguna rama ms de la
epistemologa.
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BREVE HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA
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En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad del conocimiento
fiable y objetivo. Gorgias argumentaba que nada realmente existe, que si algo
existiera no podra ser conocido y que, si el conocimiento fuera posible, no podra
ser comunicado a otros. Pitgoras mantena que no se poda afirmar que la opinin
de una persona fuera ms correcta que la de otra, pues cada uno es el nico juez de
su propia experiencia.
Desde el siglo XVII hasta finales del XIX, la principal cuestin de la epistemologa
fue la utilidad de la razn frente a la percepcin de los sentidos como vas para el
conocimiento. Para los racionalistas, entre cuyos principales valedores encontramos
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a Descartes, Spinoza y Leibniz, la fuente principal y la prueba final del conocimiento
es el razonamiento deductivo basado en principios auto-evidentes, o axiomas. Para
los empiristas, empezando por los filsofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la
fuente principal y la prueba final del conocimiento es la percepcin de los sentidos.
Epistemologa en el siglo XX
A principios del siglo XX, los problemas epistemolgicos fueron ampliamente
discutidos, y surgieron diferentes escuelas rivales. Se prestaba especial atencin a
la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto directamente percibido y lo que
puede decirse que se conoce como resultado de esa percepcin
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LENGUAJE LGICO: los enunciados sern cientficos solo si pueden ser
expresados a travs de smbolos y si pueden ser relacionados entre s mediante
operaciones sintcticas de un lenguaje formalizado.
Ya desde las primeras declaraciones del Crculo de Viena, hubo crticas de corte
racionalista a las tesis emprico-inductivas de esa escuela. El ms importante
representante de estas crticas, el filsofo austriaco Karl Popper, publica su famosa
Lgica de la investigacin cientfica en 1934, cuando las tesis de Viena estn en
pleno desarrollo. Popper empez a ser verdaderamente considerado a partir de
1960, convirtindose, probablemente, en el filsofo de la ciencia que mayor
influencia ha tenido en las investigaciones y metodologas de numerosos cientficos.
En la corriente de oposicin racionalista al empirismo inductivo pueden agruparse
interpretaciones epistemolgicas no del todo coincidentes, pero que muestran, en su
conjunto, un trasfondo coherente de acuerdos elementales. Tomando el
pensamiento de Popper como base, las tesis principales de esta corriente se pueden
sintetizar del siguiente modo:
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del racionalismo es la concepcin terica del conocimiento en trminos de
explicacin predictiva y retrodictiva, sustentada en una va deductiva controlada por
frmulas lgico-matemticas.
Contra estos dos elementos comunes habr, a partir de 1970, una slida reaccin
que comienza con La estructura de las revoluciones cientficas, del fsico Thomas S.
Khun, contina con Contra el mtodo de Paul Feyerabend y sigue con la llamada
Escuela de Frankfurt, cuyas tesis van ms all de una epistemologa y cuya
manifestacin ms elaborada es la Teora de la accin comunicativa, de Jrgen
Habermas.
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La Escuela de Frankfurt no es anti-racionalista, aunque s antianaltica y socio
histrica, partiendo de los conceptos marxistas de dialctica y materialismo
histrico.
Fuente
Papoka el Mircoles, 3 of Setiembre , 2008 at 22:23
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1. Subrayar todos los filsofos que aparecen en la lectura, ubicarlos en una tabla
que contenga la siguiente informacin:
columna 1. nombre del filosofo
columna 2. poca a la que pertenece (antigua - media - moderna)
columna 3. breves datos biogrficos
columna 4. principales ideas filosficas
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LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
INTRODUCCION:
Esta lectura ser de utilidad para aquellos que se introducen en el estudio de la
naturaleza de la ciencia y de todos aquellos lectores sobre epistemologa en nuestro
estudio de psicologa. Expresa las diferentes teoras cientficas en forma clara y
amena, como por ejemplo, El INDUCTIVISMO y el FALSACIONISMO los
PARADIGMAS de KUHN, los PROGRAMAS DE INVESTIGACIN de LAKATOS, el
RELATIVISMO, el OBJETIVISMO y la postura de FEYERABEND entre otras-.
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Podemos distinguir entre dos tipos de enunciados observacionales: (a) los
singulares, derivados de la observacin de un determinado fenmeno, en un
determinado momento y lugar y (b) los generales, que hacen referencia a todos
los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en todos los
tiempos. Las leyes y teoras que forman el conocimiento cientfico son enunciados
de este tipo, que se llaman universales.
Las condiciones que deben cumplir los enunciados observacionales singulares
para establecer generalizaciones universales son tres y son las siguientes:
a) Que el nmero de enunciados observacionales sea grande, vale decir, no es
lcito establecer una generalizacin a partir de una sola observacin. Se trata de
una condicin necesaria.
b) Que las observaciones se repitan en una amplia variedad de condiciones.
c) Que ningn enunciado observacional aceptado contradiga la ley universal
derivada. sta es una condicin esencial.
El tipo de razonamiento que nos permite ir de los enunciados singulares a los
universales, es decir, de la parte al todo, se llama RAZONAMIENTO INDUCTIVO,
y el proceso, INDUCCIN.
2. RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
Una vez que se disponen de leyes y teoras universales, se podrn extraer de
ellas consecuencias varias que servirn de explicaciones y predicciones
caractersticas ambas importantes de la ciencia-. El razonamiento empleado para
obtener estas derivaciones se lo conoce con el nombre de RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO. La Lgica es la disciplina que estudia este tipo de razonamiento.
Cabe recordar que la lgica y la deduccin por s solas NO pueden establecer la
verdad de enunciados fcticos, dado que puede haber deducciones vlidas donde
una de las premisas y la conclusin sean falsas.
Para el INDUCTIVISMO, la fuente de la verdad de un enunciado NO est en la
lgica sino en la experiencia, en la observacin. Tras el establecimiento de
enunciados mediante la observacin y la induccin, se puede deducir de ellos la
prediccin. El camino sera el siguiente: de la observacin, mediante la induccin,
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se establecen leyes y teoras; de stas mediante, la deduccin, se derivan
predicciones y explicaciones.
3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCION
La validez y la justificabilidad del principio de induccin pueden ponerse en duda.
En relacin a la validez, se sostiene que las argumentaciones lgicas vlidas se
caracterizan por el hecho que si la premisa es verdadera, la conclusin debe ser
verdadera. Esto es lo propio en las argumentaciones deductivas. Pero las
argumentaciones inductivas no son argumentaciones lgicamente vlidas. Podra
darse el caso de conclusiones falsas con premisas verdaderas, sin que esto
constituya una contradiccin. Ejemplo: se observ en repetidas ocasiones y en
variadas circunstancias cuervos negros. Pero no hay garantas lgicas que el
prximo cuervo que se observe no sea rosa. Si as sucediera, la conclusin todos
los cuervos son negros sera falsa. Respecto a la justificabilidad, los inductivistas
emplean la induccin para justificar la induccin lo que constituye una definicin
circular y el denominado problema de la induccin-. La induccin no se puede
justificar sobre bases estrictamente lgicas.
Si bien la induccin funciona en algunas ocasiones, por ejemplo, en las leyes de
la ptica y del movimiento planetario, presenta algunas desventajas:
a) Determinar cunto es un nmero de enunciados observacionales grande.
b) Determinar cunto es una amplia variedad de circunstancias.
Un modo de atenuar la postura del inductivismo ingenuo consiste en recurrir a la
probabilidad: ya no se afirma que las generalizaciones a las que se han arribado
mediante la induccin sean perfectamente verdaderas, sino probablemente
verdaderas.
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1) Se sabe que dos personas que observen el mismo objeto desde el mismo lugar
y en las mismas circunstancias no tienen necesariamente idnticas experiencias
visuales aunque las imgenes que se produzcan en sus retinas sean
prcticamente idnticas. Lo que un observador ve depende en parte de su cultura
(su experiencia, sus expectativas, sus conocimientos) y su estado general. Se
suma a esto el hecho de que las teoras preceden a los enunciados
observacionales, es decir, los enunciados observacionales se hacen en el
lenguaje de alguna teora. Por lo tanto, es falso que la ciencia comienza con
la observacin.
2) Los enunciados observacionales son tan falibles como las teoras que
presuponen y por lo tanto el hecho de ser base completamente segura sobre la
cual edificar leyes y teoras cientficas es errneo.
Para establecer la validez de un enunciado observacional es necesario apelar a la
teora; las observaciones siempre se realizan a la luz de alguna teora.
Esta postura es contraria a la que sostienen los inductivistas, que ven en la
observacin la fuente del conocimiento.
Los inductivistas ms modernos establecen una diferencia entre el modo de
descubrimiento de una teora y su modo de justificacin. Admiten que las teoras
se pueden concebir de distintas maneras, por ejemplo, tras un momento de
inspiracin, accidentalmente o tras perodos de observaciones.
Se sabe que usualmente las teoras son concebidas antes de hacerse las
observaciones que las comprueban. Para los acrrimos defensores del
inductivismo, las teoras slo tienen sentido si se pueden verificar mediante la
observacin. Pero no se puede mantener esta divisin tajante entre teora y
observacin ya que esta ltima est influida por la teora.
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teora sea verdadera, s se puede afirmar que es la mejor que se dispone. La
ciencia avanza en virtud de conjeturas y refutaciones.
La CIENCIA es considerada como un conjunto de hiptesis -que debern ser
probadas- para explicar o describir aspectos del mundo. Si bien no todas las
hiptesis pueden hacerlo, TODAS deben ser FALSABLES, es decir, susceptibles
de ser falsadas.
No hay que confundir hiptesis falsas con hiptesis falsables. Una hiptesis es
falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto de ellos lgicamente
posibles que sean incompatibles con ella, es decir, que en caso de ser
verdaderos, falsaran la hiptesis. Ej: La afirmacin Los lunes nunca llueve es
falsable porque se puede falsar al observar que un da lunes llueve. Hay
enunciados que no son falsables directamente, como por ejemplo el que dice O
llueve o no llueve dado que ningn enunciado observacional lgicamente posible
puede refutarlo.
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Para el falsacionismo el PROGRESO DE LA CIENCIA se da ante el
planteamiento de problemas. Con el objetivo de solucionar los mismos, se
formularn hiptesis falsables. Estas hiptesis debern ser criticadas y
comprobadas. Resultar que algunas de ellas debern ser eliminadas (dado que
fueron falsadas) y otras, puede que resistan las primeras evaluaciones pero
debern seguir sometindose a crticas y pruebas cada vez ms rigurosas.
Aqullas hiptesis rechazadas o falsadas tras superar varias pruebas rigurosas,
vendrn a plantear un nuevo problema el cual est alejado del problema original
ya resuelto. Este nuevo problema surgido exige la formulacin de nuevas
hiptesis que requieren a su vez probarse, y as indefinidamente se da el proceso
de construccin de la ciencia.
Si bien nunca se puede decir que una teora sea verdadera pese a haber
superado mltiples pruebas- s se puede decir que sea superior a otras, en virtud
de haber superado pruebas que las teoras predecesoras falsaron. Se debe tener
en cuenta que los problemas que se plantean, siempre se hacen a la luz de
alguna teora, y no de la observacin como sostienen los inductivistas.
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La hiptesis que puede resultar audaz en un momento de la historia de la ciencia
y cuya prediccin ser nueva-, no lo ser en un momento posterior. Es audaz en
la medida en que est en conflicto con las teoras generalmente aceptadas en la
poca, el conocimiento bsico.
Las hiptesis prudentes se refieren a los conocimientos bien establecidos y que
no son problemticos. Por otra parte, la confirmacin de conjeturas audaces
supondr la falsacin de alguna parte del conocimiento bsico con respecto al
cual eran audaces las hiptesis.
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Diversos ejemplos de la ciencia nos muestran que ni el inductivismo ni el
falsacionismo constituyeron la concepcin de la ciencia compatibles con ellos: hay
teoras que no fueron descubiertas por la observacin ni por la experimentacin ni
por la falsacin de hiptesis audaces.
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Los elementos que constituyen este programa son el ncleo central y el cinturn
protector, siendo este primer elemento mencionado una caracterstica definitoria
de este tipo de programa, adems de las heursticas positiva y negativa.
Entendemos por ncleo central las hiptesis tericas muy generales que
constituyen la base a partir de la cual se desarrolla el programa; cabe aclarar que
los ncleos son aceptados e infalsables. Un ejemplo de ncleo central de la
astronoma copernicana lo constituye la hiptesis que dice que la Tierra y los
planetas giran alrededor de un sol inmvil y que la Tierra gira una vez al da sobre
su eje. Cualquier desajuste habido en la confrontacin entre un programa de
investigacin y los datos observacionales no habr que atriburselo al ncleo
central sino al cinturn protector, aquella otra parte de la teora conformada por el
conjunto de hiptesis auxiliares, supuestos subyacentes de las condiciones
iniciales y enunciados observacionales.
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Respecto a la METODOLOGA dentro de un programa de investigacin, la misma
debe ser analizada desde dos puntos de vista: 1) dentro de un solo programa, 2)
en la comparacin entre programas rivales.
En lo referente al 1er. punto de vista, puede haber expansin y modificacin del
cinturn protector, mediante la inclusin de nuevas hiptesis. Los requisitos que
estas hiptesis deben cumplir son que deben ser comprobables
independientemente y que no deben ir contra los postulados del ncleo central.
Gracias al ncleo central y a la heurstica positiva es posible mantener el orden.
Las comprobaciones experimentales son las que determinan el rechazar o
aceptar una hiptesis. Las hiptesis que sobrevivan, sern conservadas en
carcter provisional; aqullas que no lo hagan, debern ser rechazadas (aunque
puede suceder que sean consideradas nuevamente a la luz de alguna otra
hiptesis).
Respecto al 2do. punto de vista, los mritos de los diversos programas se deben
juzgar por la medida en que dichos programas progresan o degeneran. Si esto
ltimo sucede, se da paso a un programa rival ms progresista.
Un problema que aqu se plantea hace referencia al tiempo que deber transcurrir
para considerar si un programa de investigacin ha degenerado o no, si es capaz
de llevar al descubrimiento de nuevos fenmenos o no. Nunca se puede decir que
un programa haya degenerado, dado que siempre es posible que una
modificacin en su cinturn protector lleve a algn descubrimiento y haga que el
programa entre as en una fase progresista. Por lo tanto, no se puede establecer
de modo absoluto que un programa sea mejor que otro rival; slo
retrospectivamente se podr establecer la bondad entre programas rivales.
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Se debe tener en cuenta que la concepcin kuhniana es anterior a la lakatosiana.
Por otra parte, la postura kuhniana se diferencia de la lakatosiana en el hincapi
que hace el primero en los factores sociolgicos.
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del
siguiente esquema abierto:
{Preciencia Ciencia Normal Crisis Revolucin Nueva Ciencia Normal
Nueva Crisis}
Introduce la nocin de Paradigma, el cual est constituido por supuestos tericos,
leyes y tcnicas de aplicacin que debern adoptar los cientficos que se mueven
dentro de una determinada comunidad cientfica. Los que trabajan dentro de un
paradigma, ponen en prctica la ciencia normal. Es probable que al trabajar en
ella, que desarrollar el paradigma en su intento por explicar el comportamiento
de aspectos del mundo, resulten dificultades (por ejemplo, se encuentren con
aparentes falsaciones). Si estas dificultades se hacen inmanejables, se
desarrollar un estado de crisis. sta se resolver con el surgimiento de un
paradigma totalmente nuevo, el cual cobrar cada vez mayor adhesin por parte
de la comunidad cientfica, hasta que finalmente se abandone el paradigma
original. Este cambio discontinuo entre paradigmas constituye una revolucin
cientfica. El nuevo paradigma enmarcar la nueva actividad cientfica normal,
hasta que choque con dificultades y se produzca una nueva crisis y una nueva
revolucin.
Una CIENCIA MADURA se rige por un solo paradigma, quien establece las
normas que dan legitimidad al trabajo que se realiza dentro de la ciencia que rige,
incluyendo la resolucin de problemas que se presentan. Para Kuhn, ser
justamente la existencia de un paradigma que pueda apoyar una tradicin de
ciencia normal lo que establecer la diferencia entre lo que es CIENCIA y lo que
no lo es. Carecer de paradigma implica no poseer el estatus de ciencia.
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La CIENCIA NORMAL es descripta por Kuhn como una actividad de resolver
problemas gobernada por las reglas del paradigma en cuestin. El paradigma
deber proveer los medios para solucionar los problemas que en l se formulan.
Aquellos problemas que no puedan ser solucionados, sern entendidos como
anomalas y como fracasos del cientfico, ms que como falsaciones e
insuficiencias del paradigma. Kuhn reconoce que todos los paradigmas contienen
algunas anomalas y sostiene adems que un cientfico normal no debe criticar el
paradigma en el cual se encuentra trabajando.
Lo que diferencia a la CIENCIA NORMAL, madura, de la PRECIENCIA, inmadura,
es la falta de acuerdo en lo fundamental. La Preciencia se caracteriza por el total
desacuerdo y el constante debate de lo fundamental, llegndose a establecer casi
tantas teoras como tericos haya trabajando.
La existencia de problemas sin resolver dentro de un paradigma no constituye en
s una crisis. Se sabe que en los paradigmas siempre habr anomalas. Las
anomalas pueden desarrollarse de modo tal que le resten confianza, es decir,
que afecte los fundamentos del paradigma. En esta situacin estamos ante una
crisis. La misma comienza a manifestarse con un perodo de inseguridad
profesional marcada: se intentar defender los nuevos argumentos y el
descontento respecto al paradigma en el cual se est trabajando aparecer.
La crisis se agravar si aparece en escena un paradigma rival.
El nuevo paradigma ser distinto e incompatible con su predecesor; constituyen
pticas diferentes del mundo y ser adoptado no por un solo cientfico en
particular sino por la comunidad cientfica en su totalidad.
Para Kuhn, su concepcin acerca de la ciencia es una teora y no una descripcin
en la medida que explicita las funciones que tienen sus componentes. Reconoce
que las funciones de LA CIENCIA NORMAL Y LAS REVOLUCIONES son
necesarias: mientras se est en perodo de Ciencia Normal, se pueden desarrollar
los detalles de las teoras, resolver problemas y realizar trabajos tericos y
experimentales. Se requiere que, en cierta medida, la ciencia normal sea acrtica;
de lo contrario, se estara permanentemente discutiendo la licitud de los
supuestos y mtodos y no se llegara a realizar trabajos detallados. Las
Revoluciones son la oportunidad de pasar de un paradigma a otro mejor. Si se
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desarrolla una crisis, el pasaje de un paradigma a otro se hace necesario, y este
paso es esencial para el progreso de la ciencia. Si no hubiera revoluciones, la
ciencia quedara atrapada en un solo paradigma y no se avanzara ms all de l,
lo que constituira para Kuhn un grave defecto.
11. OBJETIVISMO
Esta concepcin contraria al la del individualismo- sostiene que los datos del
conocimiento tienen caractersticas independientes de las creencias y la
conciencia de las personas que los conciben y las aprecian.
El individualismo sostendr que el conocimiento se entiende en trminos de las
creencias que los individuos poseen.
Para el objetivismo, el conocimiento es considerado como algo que est afuera de
la mente o cerebro de las personas. Las proposiciones tienen propiedades
objetivas. Esta postura, adoptada por el autor siguiendo a Musgrave, fue
defendida por Popper,
Lakatos y Marx. Para Popper, podemos distinguir dos sentidos de conocimiento:
a) el conocimiento o pensamiento en sentido subjetivo que se refiere al estado
de la mente o de la conciencia- y b) el conocimiento o pensamiento en sentido
objetivo, por el cual el conocimiento no depende de la pretensin de la persona de
conocer ni de sus creencias, disposicin a afirmar o a actuar. Resulta as, un
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conocimiento sin conocedor, sin sujeto que conoce. Por su parte, Lakatos se
propuso que la metodologa de sus programas de investigacin fueran una
explicacin objetivista de la ciencia. El materialismo histrico de Karl Marx plantea
una concepcin objetivista de la sociedad: los hombres nacen en una estructura
social que los preexiste, la cual no eligen y su conciencia se forma por lo que
hacen y experimentan en dicha estructura.
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A corto plazo, el progreso de la fsica deber considerar entre otras cuestiones-
la personalidad de los cientficos pero a largo plazo, el progreso de la fsica ser
segn la concepcin del cambio de teora sostenida por el autor.
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En opinin de Chalmers, el ideal de sociedad libre de Feyerabend no constituye
de ayuda. Pareciera as que todos deberan seguir sus pareceres y hacer lo que
quisieran.
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Una contribucin de Popper a la concepcin de la ciencia como bsqueda de la
verdad fue la idea de aproximacin a la verdad, o verosimilitud. La ciencia
progresa acercndose cada vez ms a la verdad. As, la teora de Newton es
mejor que la de Galileo en cuanto a la aproximacin a la verdad. Pero la
concepcin popperiana del progreso como aproximacin a la verdad tiene un
carcter instrumentalista que choca con las intenciones realistas de Popper, por
ejemplo, con la afirmacin de que la ciencia intenta describir y explicar la realidad.
42
La descripcin del realismo no representativo en cuanto a la aplicabilidad de las
teoras al mundo es, en opinin del autor, vaga. Y aqu radica el punto fuerte de
la postura: la forma en que se teoriza acerca del mundo es algo a descubrir y no
algo a establecer de antemano mediante argumentos filosficos.
Presupone que hay una sola categora de ciencia e implica que diversas reas
del conocimiento fsica, biologa, historia, etc.- entran o no dentro de esta
categora. Los filsofos no tienen recursos que les permitan fijar los criterios que
deben ser satisfechos para que un rea de conocimiento sea considerada
cientfica. Toda rea de conocimiento puede ser analizada por lo que es:
investigando sus fines, sus mtodos para lograrlos, su grado de xito en dicha
prosecucin; y podr ser criticada al criticarse estos mismo puntos. Desde esta
perspectiva, no se necesita la categora de ciencia para que una parcela de
conocimiento sea considerada como tal o como no ciencia.
43
Para el autor, la funcin ms importante de su investigacin radica en combatir
la ideologa de la ciencia, que implica el uso de los dudosos conceptos de
ciencia y de verdad. Por ejemplo, se defiende en nombre de la ciencia entre
otras cosas- el tipo de psicologa conductista que fomenta el trato de las
personas como mquinas. Se defiende en base a que ha sido adquirido a travs
de un mtodo cientfico y por lo tanto, debe poseer algn mrito. Las categoras
generales de ciencia y mtodo cientfico son empleados tambin para descartar
reas de estudio. Por ejemplo, Popper arremete contra el marxismo y la
psicologa adleriana por no ajustarse a su metodologa falsacionista.
Fuente:
Alan F. CHALMERS,
Siglo XXI Editores, Argentina, 1988. http://www.lafacu.com/sintesis/ciencia.htm
44
1. construye un mapa conceptual de el inductivismo y el falsacionismo de los
paradigmas de kuhn, los programas de investigacin de lakatos, el relativismo, el
objetivismo y la postura de feyerabend .
45
EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA
Introduccin
Segn bibliografa consultada acerca de esta temtica, vista desde la psicologa, la
epistemologa puede entenderse en dos sentidos: a) como una reflexin sobre el
conocimiento que adquiere el psiclogo sobre un objeto, y b) como una reflexin
sobre el conocimiento que adquiere el psiclogo sobre un sujeto capaz de
representarse los objetos. En el primer sentido la epistemologa se limita a describir
hechos, mientras que en el segundo da un paso ms: busca interpretarlos. La
epistemologa debe centrarse en el estudio de los mtodos que usa la psicologa, y
en la forma en la cual intenta explicar las conductas.
46
1. Surgimiento de la ciencia psicolgica. Retos de la complejidad.
La Psicologa naci en la remota Antigedad y durante mucho tiempo se
desarroll en el seno de la Filosofa. A mediados del siglo XIX, la psicologa se
separa como esfera independiente en virtud de que se introduce en ella la
experimentacin. Pero en la actualidad la delimitacin del objeto de estudio de
cada una de ellas ha permitido un mayor y ms riguroso control en las
investigaciones y en los campos a trabajar. Esta cuestin no puede verse como la
negacin de una ciencia con los resultados obtenidos por otra sino que es
necesaria, hoy ms que nunca la interdisciplinariedad.
Los desarrollos propios a nuestra era planetaria, nos enfrentan cada vez ms, y
de manera cada vez ms ineluctable a los desafos de la complejidad y aunque se
ha venido haciendo nfasis sobre esta problemtica "todava estamos ciegos ante
el problema de la complejidad (...) Solo el pensamiento complejo nos permitir
civilizar nuestro conocimiento"
47
De manera especfica en la ciencia psicolgica lo transdiciplinar puede verse
expresado en la concepcin, comprensin y abordaje del sujeto psicolgico real,
que se perpeta da a da en la interrelacin sujeto-sociedad. En este sentido el
sujeto (individual y social) es un importante momento de integracin de las
distintas ciencias sociales, permitiendo un espacio metodolgico comn, en tanto
en l confluyen lo psicolgico y otras dimensiones sociales del individuo en su
existencia social. Esto evidencia el valor epistemolgico de la categora sujeto
para el conocimiento de la sociedad.
48
"Representarse la ciencia como algo puro, es negar su carcter de proceso
objetivo que, en calidad de tal, se regula por la interaccin activa del hombre,
portador de su condicin histrica, con un objeto igualmente histrico y
cambiante, integrado de forma simultnea en mltiples sistemas de relaciones de
la realidad. La condicin histrica del sujeto cognoscente no es una limitante para
el conocimiento, sino una condicin de este. "
Una cuestin que distingue a las ciencias sociales es que no puede escapar a la
intencionalidad como caracterstica distintiva del hombre y de la sociedad. El
objeto de las mismas es a la vez un sujeto productor de leyes, es decir, las
regularidades sociales e individuales operan a travs de un sujeto activo cuya
accin modifica de forma intencional o no dichas leyes. Estas ciencias por tanto
deben tener una permanente interpretacin y tener en cuenta la necesidad de la
interrelacin de lo objetivo y lo subjetivo como cuestin que garantice
progresivamente la objetividad del conocimiento cientfico.
49
El avance en el conocimiento del objeto de la psicologa implica en cualesquiera
de sus niveles, de manera explcita o implcita elementos cosmovisivos,
ideolgicos, filosficos como elementos conceptuales del sujeto cognoscente.
Segn Fernando Gonzlez Rey la psicologa busc la precisin en los mtodos
simplificando la complejidad de su objeto, desglozndolo en categoras que
permitieron su descripcin y cuantificacin. Esta tendencia ha trado consigo una
acumulacin de datos provenientes de la investigacin y de resultados
contradictorios, lo que se relaciona con un insuficiente desarrollo de lo explicativo
quedando espacios an no conceptualizados.
50
No obstante privilegiamos el momento de la construccin terica que posibilita
construir y explicar el objeto, trascendiendo el instante descriptivo que aunque
necesario no agota el sentido de la ciencia.
51
Relacionado con lo anterior, privilegiamos entonces el estatus epistemolgico de
lo individual en la especificidad de su condicin, para el estudio de la
personalidad, asumindolo en su complejidad y contradicciones y sin concluirlo
por ser portador de particularidades que solo adquieren sentido en sus marcos y
que podran adquirir significacin ulterior para la teora. Esto exige una
construccin nica por parte del investigador.
La interpretacin es, por tanto, un recurso metodolgico esencial que permite
conocer la configuracin irrepetible de la personalidad en un caso concreto, como
organizacin especfica que no se agota en un caso individual.
Se requiere adems para el estudio psicolgico una pluralidad de tcnicas que
impliquen de diferentes maneras al sujeto de forma tal que este se exprese tanto
en lo afectivo como en lo cognitivo. Esta cuestin nos ubica en un problema
metodolgico especfico de la ciencia psicolgica por el doble carcter del
investigador en relacin al objeto que estudia.
"Primero, no hay instrumento para estudiar al hombre como personalidad, que
funcione fuera de un sistema de comunicacin y, (....) el material relevante que el
instrumento nos brinda, lo sintetiza el hombre a travs de su interpretacin.
Segundo, el investigador es sujeto del proceso del conocimiento, pero
simultneamente es objeto, pues su propia naturaleza es su objeto de estudio. "6
Se plantea la necesidad terica, metodolgica y prctica de un enfoque
personalizado que se centre en la persona y trate de descubrir cmo la
personalidad se implica en todos los procesos en los que el individuo participa. En
el mismo se debe analizar lo social desde el sentido que adquiere para el
desarrollo individual, y no desde una comprensin esttica, nocin que contribuye
a la cosificacin de lo social.
Hasta aqu hemos hecho referencia a algunos problemas epistemolgicos de la
ciencia psicolgica que poseen actualidad e importancia para el desarrollo de esta
ciencia. Esto nos ofrece una visin, aunque no acabada, de aquellas cuestiones
que cientficos y profesionales de la psicologa tienen en su punto de mira.
52
Lic. en Psicologa Malena Abreu Sintes
http://members.fortunecity.es/robertexto/archivo11/epistem_de_psico.htm
1 Viegas Fernandes, Joao: "La educacin que necesitamos", Revista Temas, # 31,
La Habana, octubre-diciembre del 2002.
2 Gnzalez Rey, Fernando: Problemas epistemolgicos de la Psicologa, Editorial
Academia, La Habana, 1996.
www.iin.oea.org/Alerta-Bibliografica/sdi-Family.htm
www.cienciapolitica.fsoc.uba.ar
www.cuv.edu
www.capacytc.edu.ar
www.eurosur.org
www.psicologia.ufc.br
53
1. Elabora un artculo critico acerca de la epistemologa de la psicologa, no
mayor de una hoja A4 a un espacio.
2. Estas de acuerdo de que la psicologa es una ciencia? Por qu, si o no. No
mayor de una hoja A4 a un espacio.
54
LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA
EDAD MEDIA:
-Sto. Tomas (s. XIII): concibe el alma de forma religiosa, la considera inmortal y solo
la posee el hombre.
55
Descartes pens que la mente estaba conectada al cerebro por medio de la glndula
pineal donde nter activan lo mental y lo fsico, as la mente podra realizar actos
voluntarios.
56
Otra teora es el CONDUCTISMO, cuyo mximo representante fue John Watson. Su
inters principal consisti en el estudio de la conducta infantil. Esta teora se opone a
la psicologa que se basaba en la conciencia pues sostiene que es un concepto intil
e imperfecto. Fundamentalmente propugna extender los mtodos de la psicologa
animal a la psicologa humana. Esto significa estudiar al hombre como un organismo
de reaccin teniendo en cuenta su relacin con el medio natural.
57
El objeto de estudio de la psicologa es la conducta de personas reales y concretas,
algo siempre cambiante, es un objeto dinmico. No hay dos personas iguales, ni
tampoco una misma persona se comporta igual frente a distintas circunstancias.
Esto no significa que en psicologa no puedan utilizarse mtodos cientficos, sino
que stos tienen diferentes caractersticas. En algunos campos de la psicologa, la
experimentacin es necesaria, por ejemplo, medir el nivel de fatiga ante
determinados trabajos con miras a mejorar las condiciones del mismo.
Sin embargo, hay muchos campos del a psicologa en los que la experimentacin no
es posible ni tampoco apropiada. Es posible someter a una persona a privaciones o
torturas para examinar su conducta frente a esas circunstancias? Separar a un
beb de su madre durante los cinco primeros meses de vida con el slo propsito de
estudiar el posterior desarrollo de su personalidad? En estos y muchsimos
problemas similares, el mtodo experimental no es aplicable por razones cientficas
pero especialmente por causas humanas y ticas que lo hacen impensable.
Cuando este tipo de situaciones ocurre, la psicologa puede basarse en ellas para
investigarlas y extraer sus conclusiones. Pero lo que debe hacer fundamentalmente
es evitar que ocurran situaciones de padecimiento fsico o emocional tales como las
mencionadas.
La experimentacin no es un requisito indispensable para que la psicologa sea
considerada una ciencia.
Fuente
Bunge, M. (1987). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Siglo XX.
Castells, M. y De Ipola, E. (1980). Prctica epistemolgica y ciencias sociales o
cmo desarrollar la lucha de clases en el plano terico sin internarse en la
metafsica.
F. Gury, M. Castells y E. De Ipola: Epistemologa y ciencias sociales (pp.39-84).
Lima: Ediciones Contemporneas.
58
Sartorius, De Girolamo, Andrews, German & Eisenberg. Treatment of mental
disorders. A review of effectiveness, Washington, WHO, American Psychiatric Press,
1993.
Treatment choice in psychological therapies and counselling. Evidence based
practice guideline. Department of Health, London, 2001 [enlace]
Chambless, D.L. & Ollendick, T.H., 2001. Empirically supported psychological
interventions: controversies and evidence. Annual Review of Psychology, 52, 685-
716. [enlace]
59
1. Cul Fue el detonante para que a la psicologa se le pudiera llamar ciencia?
2. En las diferentes pocas (edades) cmo de desarrollo el concepto de alma?
Hoy crees que tenemos varas perspectivas del alma? Eso afecta el estudio
de la psicologa.
60
CONCEPCIONES DE LA PSICOLOGA
COMO CIENCIA
61
obra de Sechenov y Pavlov se hacen los primeros intentos sistemticos de
desarrollo de una teora y metodologa para el estudio del sistema nervioso y la
conducta (actividad nerviosa superior). Estos dos avances de la biologa fueron
fundamentales para que una tradicin experimentalista incipiente en la psicologa
(Thorndike, Hall, James, Wundt y Kulpe entre otros) cristalizara en un planteamiento
correcto del objeto de la nueva ciencia.
Por dos razones. La primera es que la psicologa a la que hacan referencia los
autores previos a Watson careca de un objeto autnomo de estudio, y por
consiguiente, eran ms bien filosofas empricas o de la experiencia y del lenguaje.
La segunda, es que el propio Wundt, a quien errneamente se le ha atribuido ser el
padre de la psicologa cientfica, adscribi el laboratorio de psicologa experimental
por el fundado a la Ctedra de Filosofa. Por esto mismo Pavlov, a pesar de que
defina la actividad nerviosa superior como conducta: "Estas actividades nerviosas
nunca se han considerado desde el mismo punto de vista que las de rganos, o
incluso de otras partes del sistema nervioso central no se atrevi a enmarcar su
trabajo como la piedra de toque de la nueva ciencia por llegar. De hecho todava
est abierto a discusin si la psicologa es una ciencia natural, o si puede
considerrsele de modo alguno ciencia". (1926)
El simple empleo del mtodo cientfico no era razn suficiente para que la psicologa
existiese. Faltaba el otro ingrediente: la definicin de su objeto.
La aparicin de Watson en el escenario de la historia no puede ser ms
contundente: "por qu no hacer de lo que podemos observar el verdadero campo
de la psicologa?... qu es lo que podemos observar? Podemos observar la
conducta lo que el organismo hace o dice y apresurmonos a sealar que hablar es
hacer, esto es, comportarse".
62
Al definir a la psicologa como la ciencia de la conducta, aport adems dos
elementos fundamentales. El primero, un paradigma terico y de experimentacin,
requisito indispensable para una ciencia. El segundo, la des-subjetivizacin de la
disciplina. Aun cuando despus volveremos a tratar estos problemas, nos
detendremos de todas maneras a reflexionar acerca de ellos.
63
tomando en consideracin las cuatro disciplinas que se constituyeron en fuente de
origen de la psicologa: la fsica experimental, la fisiologa del sistema nervioso, la
filosofa metafsica y la medicina. Cada disciplina contribuy con una "herencia"
definidas la fsica, con el problema de la medicin la fisiologa, con el mtodo
experimental; la filosofa, con la mente y el sujeto; y la medicina, con las
aplicaciones y el mtodo clnico.
64
Por un lado, la conducta es una dimensin funcional de los seres vivos y por ende,
la biologa se constituye en ciencia bsica de la psicologa. Sin embargo, los
fenmenos biolgicos no son idnticos a los psicolgicos o conductuales y por
consiguiente stos ltimos no son reducibles a proposiciones o datos de la biologa.
Es evidente, por ejemplo, que el lenguaje no puede reducirse a los movimientos de
las articulaciones vocales y que la conducta de escribir no puede explicarse en
trminos de los simples Movimientos musculares que la componen. A una de las
tendencias reduccionistas que explican la conducta en trminos puramente
biolgicos, se le llama localizacionismo y es una herencia intelectual del
mecanicismo de Descartes.
65
Cada ciencia tiene un nivel de anlisis y explicacin propios, de acuerdo a la
molaridad-molecularidad del fenmeno de estudio. Aun cuando los fenmenos
molares comparten propiedades de los fenmenos moleculares, las leyes y
principios que explican a stos ltimos no son suficientes para dar cuenta del
fenmeno complejo como tal. Asimismo, los principios que rigen los fenmenos
complejos no pueden sustituir a los que determinan a los fenmenos mas simples o
moleculares. Las reas interdisciplinarias, como la fsico-qumica, la bioqumica, la
psicobiologa y la psicologa social no son ms que campos que requieren de la
participacin combinada de dos continentes cientficos. Recordemos que el
conocimiento cientfico subdivide o fragmenta la realidad con propsitos de anlisis,
pero que estas fracturas no rompen la continuidad de los fenmenos y procesos y
mucho menos, la complementariedad de las ciencias que lo producen.
66
Decamos anteriormente que la psicologa es la ciencia de la conducta o
comportamiento, entendiendo por sta a la actividad molar del organismo en
interaccin con su ambiente. Cuando se intenta profundizar en esta definicin, hay
conductas que parecen no tener circunscripcin espacial precisa, por lo menos en
referencia a nuestras categoras sobre el particular. Su ocurrencia muestra una
dimensin temporal, pero no puede ubicrseles en un punto particular en el espacio,
como es el caso de las llamadas imgenes, sentimientos, pensamientos, etc.
67
nervioso central, que reproducen en la retina una "imagen invertida a escala del
objeto (modelo de la cmara fotogrfica), que es descompuesta en forma codificada
y transmitida como impulsos nerviosos elctricos y finalmente recompuesta y
experimentada! en el rea 19 de la corteza cerebral. Aqu persiste un problema,
adicional al del complejo proceso de descodificacin y recodificacin de energa
fticas en energas nerviosas: el de la transformacin de un evento neural en una
experiencia interna consientesubjetiva. Problema irresoluble por estar mal
planteado.
En realidad la imagen del objeto es el objeto. No existe tal imagen interna sino ms
bien un objeto que refleja fticamente parte de sus propiedades estructurales: forma,
color, posicin, etc., a travs de un medio fsico apropiado sobre un organismo que
dispone de sistemas de respuestas especializados, sensibles a ciertas formas
particulares de energa. As por ejemplo, el ojo, responde siempre fticamente a
cualquier estimulacin, sea ftica, mecnica o trmica; y lo mismo ocurre con otros
tipos de tejido especializado. Al responder a la estimulacin ftica, respuesta en la
que participa todo el organismo y por consiguiente el sistema nervioso y tejido
especializado sensible a dicha energa, se responde a las propiedades fsicas del
objeto externo y se da entonces la percepcin o imagen de dicho objeto, es decir el
objeto externo. Es intil buscar imgenes incorpreas dentro del organismo.
68
Las palabras animistas o mentalistas en su origen tuvieron un sentido referencial,
y de ningn modo significaban ficciones. Recordemos cmo el mismo concepto
de nima o alma en Aristteles se refera a formas diferentes de organizacin del
movimiento de los seres vivos.
69
Las funciones son las circunstancias especiales en que el organismo exhibe en
accin morfologas que entran en contacto con segmentos del ambiente que le
anteceden y siguen. De este modo, las definiciones de conducta requieren de
trminos que describan interacciones entre el organismo y el ambiente. La conducta
es la interaccin, y no es reducible por consiguiente a solo lo que se observa que el
organismo hace.
Fuente
www.cuc.udg.mx/psicologia/2-%20LA%20PSICOLOGIA%20COM... - 143k
Eysenck, H. Decadencia y cada del imperio freudiano, Barcelona: Nuevo Arte Thor,
1985 y Van Rillaer, Jacques, Las ilusiones del psicoanlisis, Barcelona, Ed.Ariel,
1985.
INSERM. Psychothrapie: Trois approaches values, Expertise Collective INSERM
(Canceil, Cottraux, Falissard, Flament, Miermont, Swendsen, Terani & Thurin),
INSERM, 2004, 553p. [enlace]
70
1. Qu diferencia existe entre la postura de Wilhelm Wundt, en Leipzig
(Alemania), Watson y Wundt? En forma clara en una hoja A4 menciona las
diferencias.
2. Crees que el aspecto de la evolucin del trmino conducto tuvo repercusin
en psicologa cmo ciencia? Explique el por qu?.
71
PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS DE LA PSICOLOGA
72
Las psicologas remiten inexorablemente a concepciones de mundo, a formas de
"objetivar" lo humano, a posturas filosficas, a ideologas y a intereses particulares
sobre cmo debe ser la sociedad y de qu manera entender al hombre. A su vez,
estas posiciones no escapan a un determinado grado de sistematizacin sobre el
anlisis que se realiza de la realidad y su teora del cambio. Qu se entiende por
realidad para cada una de las corrientes de pensamiento es un interrogante que no
se puede soslayar, ya que all es donde se dirigen los intentos de modificacin. A su
vez, cada concepcin tiene una idea de lo que es "la ciencia" y cada uno pretende
imponer esa concepcin a las dems. El xito o el fracaso en esta lnea tienen ms
que ver con cuestiones de poder que con problemas de verdad. As, la famosa
"ciencia" se constituye en una "racionalizacin" que justifica una determinada
postura.
73
aprendizaje, la forma de construir el conocimiento, los fenmenos perceptivos, el
comportamiento observable, la manera de pensar el campo de los grupos y social, la
relacin psiquis-cuerpo, el aparato psquico ( "individual" y/o colectivo), las
relaciones familiares, etc., etc. Adems, muchas de ellas cuentan explcita o
implcitamente con una determinada concepcin de la salud y de la enfermedad
mental y/o corporal, y sobre la incidencia de lo primero en lo segundo o vice versa.
Este conjunto de ideas, pensamientos, sobre diversos aspectos del campo psi, mal
puede ser abarcado en su totalidad. La vastedad de desarrollos no es garanta de
saber. Y peor an , muchas veces, algunos de los planteos que se realizan son
claramente contrarios a otros forzando al especialista a tener que elegir. El
eclecticismo que surge muchas veces como propuesta no es alternativa, es
producto de la "esquizofrenizacin" de una prctica que ms da cuenta de la
ignorancia del agente que de una real capacidad para resolver problemas. Supone
que todo puede combinarse con todo y que el tcnico puede mantenerse al margen
de su operacin. Como se podr apreciar, esta es una posicin "neutral" que toma
partido por una manera particular de entender al hombre y a la sociedad; no resulta
nada neutral por cierto.
74
que le de sentido y que "gue" sus pasos (sencillamente, no es lo mismo romper un
vidrio que planear cortarlo).
Problema de la implicacin.
Debe agregarse una particularidad que hace a la naturaleza del campo de las
llamadas ciencias sociales. Para las llamadas ciencias duras o "exactas" el
investigador (sujeto del procedimiento) est mas all del objeto de conocimiento.
Existe una particular distancia entre el sujeto y el objeto que hace que las
conclusiones sean "ajenas" al investigador, para el modelo de la fsica clsica.. Pero
resulta que en las ciencias sociales, el antroplogo estudia al hombre que es l
mismo, el sociolgo estudia la sociedad en la que l vive y el psiclogo..... no puede
dejar de ver en el otro aspectos que son caractersticas propias tambin.
Diversos autores como Devereaux, Lourau, Deleuze, Foucault, Lev Strauss, entre
otros, (por no mencionar a Marx, a Freud, a Nietzsche, etc.) han dado cuenta de
distintas maneras de lo que se llama el concepto de implicacin; vale decir, la forma
en la cual el sujeto se encuentra atravesado por una serie de determinaciones y
que distorsionan sus posibilidades de lectura "objetiva" de derminada realidad. La
conclusin es terminante: en ciencias sociales no existe posibilidad de objetividad ya
que el sujeto aparece confundido con el objeto que estudia. Por lo tanto, forzando un
reduccionismo, se podra afirmar que lo sujetivo es lo objetivo. No se puede
deslindar la implicacin, lo cual hace decir a Devereaux que toda investigacin
social es, en ltima instancia, autobiogrfica.
Ahora bien, toda psicologa puede ser clasificada segn su objeto, a saber:
75
Algunas psicologas an sostienen que el sujeto no se confunde con el objeto y
que adems es peligroso que se confunda, ya que se pierde toda objetividad. Son
las psicologas que investigan la psicologa como una extensin de la biologa
aplicando los principios del llamado mtodo cientfico de las ciencias exactas. Creen
que as se produce conocimiento a partir de la observacin y el estudio del
observable comportamental por excelencia: la conducta.
76
en la vida cotidiana. Subyace una problemtica metodolgica que no es conveniente
soslayar. Continuando con el modelo del soar como prototpico de la subjetividad,
es posible darse cuenta de que sobre un sueo no se tiene mas informacin que a
partir de la declaracin del propio sujeto en cuestin. Es a partir del discurso, de la
puesta en palabras, que nos enteramos de que alguien so tal trama y no otra,
cuando cuenta el sueo. No es, casualmente, a travs de la observacin del objeto,
sino a partir de lo que el sujeto tenga para decir sobre s mismo. La escucha cobra
por tanto, un papel esencial en la investigacin desplazando a un segundo lugar la
funcin de la vista. En suma, hay psicologas de la observacin y psicologas de la
escucha , psicologas que trabajan sobre la manipulacin de objetos y psicologas
que trabajan sobre la puesta en sentido de la subjetividad.
Implicancias ticas
Ambas posturas suponen una diferente concepcin de lo humano, lo que tiene
repercusiones en la forma de trato que a su vez el otro recibe. Veamos algunos
efectos:
77
de su inters. El mdico receta, indica examenes, decide internaciones, etc. No se
trata de un problema circunstancial o de "prepotencia" mdica, se trata de un
problema estructural: sencillamente el objeto no sabe y es objeto de tratamiento de
un sujeto que s sabe sobre l. Es el caso del experimentador que no pregunta,
decide; instituye un procedimiento para lograr aquello que ha planeado.
Sencillamente no corresponde que el objeto sea informado ni consultado. Ejerce el
poder, cree que la situacin se lo otorga, y en algunos casos la sociedad se lo
encarga.
En el caso del encuentro de este sujeto confundido con el objeto, no existe un saber
a priori - si bien el objeto puede concurrir con la expectativa de que el otro sepa
sobre el - , pero en todo caso lejos est de creerse que tenga dicho poder. Su
accionar no podr ser sino a partir de una permanente consulta con el otro. Si deben
realizar un trabajo en comn, cada movimiento presupone un cierto consenso
mnimo para seguir adelante. Por tanto, la estructura de la situacin de encuentro
hace que el poder se encuentre de partida limitado, que sea compartido con el otro
durante todo el proceso que implique el encuentro.
78
tal cual el modelo de los viejos chamanes y artesanos, la psicologa no se ensea,
se transmite, en tanto la asimilacin se produce a partir del compartir una
experiencia en comn y de su anlisis - que no puede ser sino verbal-. Los pasos
prcticos se constituyen en una manera de compartir experiencias para pensar en
comn.
El problema de la causalidad
En ciencias, tiene un lugar fundamental la forma de concebir los sistemas causales.
Toda ciencia busca establecer cuales son las causas de los acontecimientos, de
ciertos hechos, en vistas a un posible control de las mismas y a su vez, estudiar la
posibilidad de intervenir para la modificacin de determinada realidad. Por tanto, la
manera de entender cmo ocurren los hechos reviste singular importancia ya que
hace a la razn misma de la existencia de la ciencia.
Mas tarde se comenz a dilucidar que poda haber varias causas incidiendo sobre
un mismo objeto para determinar un movimiento, un cambio. Se pens entonces
que fuerzas de igual o diferente intensidad pero con diversas direcciones generaban
movimientos variados que podan ser calculados y previstos.
79
ofrece problemas a la maestra. Sin embargo puede ser un nio enormemente
angustiado, incluso psictico. La idea de conflicto produjo una distancia entre el
anlisis de la situacin y los observables lo que demostr que la ciencia produce una
adecuada distancia con lo tangible. La idea de conflicto di cuenta de la dualidad
en la conceptualizacin de las fuerzas en juego y permiti avanzar significativamente
en la comprensin de algunos comportamientos.
80
atrasadas en cuanto a la concepcin de la causalidad, con otras ms avanzadas.
Las segundas estn en condiciones de analizar con mayor grado de complejidad
los mismos fenmenos, lo cual permite discriminar aspectos que en las primeras
concepciones no es posible. Actualmente, hay psicologas sin historia y psicologas
con historia., hay algunas que trabajan con el principio de accin recproca y otras
que lo ignoran.
81
nombre, crea la cosa. Esto es fcilmente distinguible en nios pequeos que
inventan palabras, ponen apodos en un intento de determinar las diferencias. La
gramtica - distinta de un sistema de seales - es la que permite el juego del
lenguaje, la articulacin con el tiempo, con las caractersticas del objeto, con las
relaciones del objeto, etc.
El lenguaje es el vehculo de cultura, por tanto desde que el hombre cuenta con el
lenguaje ha ido introduciendo la cultura en la naturaleza. Si las palabras son cultura
no hay posibilidad ya de acceder a la nautaleza porque la misma palabra naturaleza
es ya cultura. Esto produce una sensible intervencin en la concepcin del hombre
que hace que lo humano, lo especficamente humano sea aquello que es la cultura y
no lo que tiene que ver con la naturaleza, que slo puede ser estudiada desde la
biologa. Esta funcin de representacin simblica del lenguaje es la que construye
lo humano y su mundo posibilitando el distanciamiento que autoriza esa apropiacin
que el hombre realiza de la naturaleza para su modificacin.
Si lo humano se define desde le lenguaje, el que a su vez estructura el
pensamiento porque, como se deca, no se pude pensar sin palabras y sin
gramtica, entonces la psicologa no puede dejar de tomar en cuenta al lenguaje y a
la funcin esencial que tiene en la estructuracin de la psiquis. El lenguaje se
constituye en el medio para producir sentido, para establecer relaciones para
organizar la realidad y para intervenir en ella. An hay psicologas "naturalistas"
que se plantean estudiar al hombre al margen de su "naturaleza" social, cultural,
lingstica.
82
Pero resulta que las cosas no suceden as en realidad. El hecho histrico, cualquiera
sea ste, es interpretado por el sujeto. Hay entonces una participacin activa en el
registro, en la asimilacin del hecho y sobre la huella que deja. No hay un sujeto
neutro que recibe, hay un sujeto participativo que segn interprete el hecho,
construye de un modo u otro su propia vida. As, el trauma como un hecho exterior
que impacta no puede exisitr como tal, ya que siempre el sujeto figura de algn
modo en la versin de la historia que se cuenta. Por tanto, de la historia solamente
tenemos versiones. No hay historia, estrictamente hablando, solo hay
historizaciones, aquellos cuentos que nos contamos.
De hecho, los encuentros entre el sujeto y el objeto son los espacios para producir
re-historizaciones, las que no dejan de teir a ambos participantes del encuentro,
ya que el mismo se constituye como un hecho que debe ser historizado. La vida es
entonces un re-historizar permanentemente, esfuerzo de bsqueda de sentido de la
existencia misma y de sus orgenes.
83
Fuente
Horacio C. Foladori, Director de la Escuela de Psicologa de la Universidad
Bolivariana. Publicado en la Revista POLIS N 1, U. B., Santiago de Chile, 2001
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1. Elabora un mapa conceptual a partir de los problemas
epistemolgicos de la psicologa.
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ANLISIS EPISTEMOLGICOS DE LOS POSTULADOS
TERICOS DEL PSICOANLISIS
Es sabido que la distincin entre teoras cientficas y no cientficas ha sido una de las
mayores preocupaciones de cierta tradicin epistemolgica y el fin ltimo de sus
anlisis crticos. Es sabido tambin el carcter controvertidamente platnico de esa
crtica de la ciencia que, por un lado, busca la adecuacin de lo real, las ciencias
concretas, al modelo epistemolgico ideal, y, por otro, lejos de poner en juego la
"voluntad de negacin" -la autonoma de la razn- que el eidos platnico supone en
su distanciamiento crtico de "lo dado", practica la aceptacin de la ciencia telle
quelle, tal y como ella existe en la trama social, con todas sus insuficiencias e
irracionalidades, convirtindola en criterio de su propia verdad y en dicho modelo o
ideal cosificado.
Por el camino de la heteronoma de la razn epistemolgica la invocacin de la
ciencia se convierte as, como seala Adorno, "en instancia de control que censura
el pensamiento libre". "La ciencia, el medium de la autonoma, ha degenerado en un
aparato heternomo" .
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Nos hemos referido ya en otro lugar a los procedimientos de carcter jurdicos que
genera la puesta en prctica de esa forma de racionalidad filosfica, ambos
paradigmticamente ilustrados en el captulo introductorio de la publicacin Anlisis
Epistemolgico del Marxismo y el Psicoanlisis . Las crticas que all aparecen,
toman en serio, se dice, las conocidas palabras de Marx y de Freud en el Prefacio
de la primera edicin de El Capital y en la Introduccin al Psicoanlisis:
"Acoger con los brazos abiertos todos los juicios de la crtica cientfica".
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psicoanlisis, la "miseria de su mtodo", su imposible lugar en el universo
epistemolgico. No obstante, como veremos, en la epistemologa argentina es
posible sealar una excepcin en la uniforme corriente de condenas.
Popper, por su parte, considera que tanto aquella actitud epistemolgica como el
proyecto de una ciencia fisicalista unificada -y, en particular, por lo que aqu nos
interesa, de una "psicologa en lenguaje fisicalista"- quedaron desarticuladas bajo el
impacto de su falsacionismo. Pero aunque el inductivismo, la verificabilidad y el
criterio del significado cayeran bajo el peso deductivo del mtodo de las conjeturas y
las refutaciones y las demarcaciones epistemolgicas que el mismo hace posible, el
psicoanlisis continu recibiendo un veredicto anlogo, "Pseudocientfico": la teora
resultaba compatible con todo acontecimiento, con toda conducta posible, era
inmune a la falsacin emprica, careca de un base emprica de contradictores
potenciales.
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anticipados o descubiertos por un programa rival. Las falsaciones, desde este punto
de vista, no implicarn rechazo sino cuando la fuerza del programa disminuya y el
nuevo criterio de demarcacin plantear entonces otros requisitos: coherencia y
poder predictivo, crecimiento continuo. El psicoanlisis slo satisface el primero,
instalndose en el campo de la "ciencia inmadura", remendada secuencia de
ensayos y errores, ciencia "integrada" que absorbe anomalas y disea teoras
auxiliares cuando se encuentra de cara a ciertos hechos.
A su turno, tambin aquella visin ortodoxa se disolvi bajo la accin del cido crtico
que destilaba La Estructura de las Revoluciones Cientficas: la crtica en el sentido
popperiano es excepcional, la razn cientfica es dogmtica, histricamente ninguna
teora ha satisfecho la normativa falsacionista, el cambio de teora no se explica
racionalmente por la eliminacin del error -ninguna teora es desde el principio un
error aunque llegue a serlo- sino por el estudio de los comportamientos de las
comunidades cientficas. Pero, si bien el concepto de "paradigma" indicaba, en
principio, un proceso de flexibilizacin epistemolgica en favor del psicoanlisis,
Kuhn no abord jams centralmente la cuestin desviando su consideracin hacia
casos menos polmicos, como lo es el de la astrologa.
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distribuyen, nivel 1 de las afirmaciones bsicas, nivel 2 de las generalizaciones
empricas y nivel 3 de los enunciados tericos, puros o mixtos-. Ms tarde, su
estructura deductiva, las hiptesis fundamentales o principios, las hiptesis
derivadas y las consecuencias observacionales y, finalmente, la contrastabilidad del
sistema por el mtodo hipottico-deductivo.
"Freud emplea en algunos de sus escritos un estilo de exposicin -que sin duda
refleja un estilo de investigacin- consistente en referirse primero a sucesos y
eventos relacionados con casos singulares; en esa etapa se "protocoliza" todo lo que
ocurre en particular que posea carcter observable, tanto humana como
clnicamente. Luego pasa a generalizar lo observado extendindolo a todos los
casos: obtiene as leyes de la conducta manifiesta, de la formacin y aparicin de
sntomas, etc.; se est entonces en el segundo nivel. Luego pasa a dar
explicaciones de lo que ocurre, introduciendo entidades hipotticas de carcter
terico: libido, catexias, huellas mnmicas, supery, etc. Disea modelos que
describen el comportamiento de estas entidades (lo cual se expresa mediante
enunciados tericos puros) y vincula lo terico a lo clnico mediante principios que
son hiptesis tericas mixtas (como puede serlo, por ejemplo, que el aumento de
catexias en el aparato psquico puede acrecentar el displacer)" .
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explicaciones psicoanalticas de lo que ocurre empricamente, se nos podrn ocurrir
leyes que ataen al material latente o no observable. La distincin entre material
latente y material manifiesto es ejemplo de la diferencia entre base emprica y
entidades tericas.
"Esta concepcin tiene el mrito de permitir un testeo por etapas del sistema total,
consistente en asegurar la calidad de los estratos inferiores e irse elevando al
problema de testear los superiores contrastndolos por sus consecuencias en los
estratos inferiores. Por otra parte, otra ventaja es que en caso de derrumbarse una
teora por obtenerse consecuencias observacionales indeseables, sta no se
perdera por completo sino solamente aquellos estratos superiores responsables de
la deduccin ?fatal?, salvndose los componentes empricos y los estratos inferiores
(salvo que el accidente provenga de las propias generalizaciones empricas, lo cual
sera definitivo en contra de la teora)"
Un texto publicado varios aos despus se hace cargo del escepticismo sustentado
con respecto al psicoanlisis, teora profunda que da una inteligibilidad y una
comprensin explicativa y predictiva de la conducta humana que antes no se haba
alcanzado pero que "no es el mejor ejemplo de lo que tiene que ser una teora
cientficas", habida cuenta de las dificultades para refutar o corroborar sus hiptesis:
el factor de sugestin hace muy difcil la contrastabilidad induciendo la adecuacin
del paciente a la hiptesis interpretativa del analista; los hechos no son hechos
fcticos sino significativos; las condiciones de la situacin psicoanaltica hacen
imposible la variabilidad de situaciones que en algunas ocasiones constituye
precisamente el valor de la prueba, el factor ideolgico.
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Sin embargo, y si bien la mencin de todos esos factores contiene un grano de
verdad, estos no impiden que el mtodo cientfico acte, aunque compliquen el
testeo: el gesto, las manos, el tono de voz -diversos canales de comunicacin-
pueden ofrecer material delator; existe abundante literatura sobre la testabilidad
significativa de los modelos interpretativos; la carga ideolgica es una perturbacin
que no impide la adopcin del mtodo cientfico.
En efecto, para M. Bunge ese dualismo es una de las razones por las cuales el
psicoanlisis no consigue pasar la prueba de la cientificidad, la que est sujeta a dos
requisitos fundamentales, el requisito de la contrastabilidad emprica -necesario pero
no suficiente- y el criterio de la compatibilidad con el grueso de conocimiento
cientfico. No consideramos pseudocientficas a la homeopata o la astrologa por su
fcil refutabilidad emprica, sino porque no son compatibles con el conocimiento
cientfico. Lo mismo ocurre en el caso del psicoanlisis.
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En primer lugar, sus tesis son ajenas a la psicologa, la antropologa y la biologa, y,
a menudo, incompatibles con ellas. En segundo lugar, no adopta el enfoque
cientfico, debido a que comprende una ontologa no naturalista, dualista, que
supone la existencia de una sustancia mental, desdea los problemas referentes a la
conducta, no emplea el mtodo cientfico y no se propone explicar ni predecir
mediante hiptesis incorporadas a teoras empricamente corroboradas. Por su
incompatibilidad con los cnones de racionalidad aceptados en nuestro siglo, su
incontrastabilidad, su resistencia a la crtica, su prescindencia de la estadstica,
queda encuadrado -precediendo a la psicologa conductista y a la psicologa
psicobiolgica plenamente cientfica- en el mbito del mentalismo precientfico, el
que debe ser rechazado en bloque como pseudocientfico .
Ante ello Klimovsky opone el hecho de que Freud proviene de la llamada escuela de
?mdicos fisicalistas? vinculados a la postura filosfica, metodolgica y cientfica del
fisilogo alemn Herman Helmholtz, quienes haban juramentado explicar todo
fenmenos de la conducta humana en trminos fsico-qumicos. Partidario del
monismo pero careciendo de informacin acerca de cmo reducir las leyes
psicolgicas a leyes fsico-qumicas, Freud admitira, no obstante, que toda una serie
de fenmenos psquicos (resistencia, represin, mecanismos de defensa) o de
sectores de la conducta (conducta superyoica, conducta inhibida, hechos
inconscientes) se pueden entender sin acudir a la misma, "y por ello reconocera su
monismo ontolgico pero adherira a un ?dualismo metodolgico? en cuestiones de
investigacin" .
Es interesante constatar el carcter antagnico de estos trabajos de crtica
epistemolgica que, ms all de los detalles que los particularizan, provienen de la
misma tradicin, comparten el mismo estilo, la misma concepcin global de la
epistemologa, esa a la que nos referamos al comienzo.
En efecto, para Bunge esta disciplina se ocupa de los "problemas filosficos que se
presentan de hecho en el curso de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca
de los problemas, mtodos y teoras de la ciencia" -problemas lgicos, semnticos,
gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos, ticos, estticos,- y para
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Klimovsky, en una concepcin ms restringida, ella se ocupa de "problemas del
conocimiento cientfico, tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y
sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios con los cuales se lo justifica o
invalida" .
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Estos no tardaron en desatar las ms variadas reacciones espiritualistas y la
hermenutica como alternativa metodolgica. Algunos que se consideraron
autnticos herederos de Kant y manifestaron su aversin al idealismo, como
Schopenhauer, no han podido ocultar su afinidad espiritual con la orientacin de
Fichte y Schelling. Otros que, como C. Bernard, consideraron que la investigacin
biolgica deba orientarse por el supuesto del ms riguroso determinismo
mecanicista, con exclusin de toda visin finalista, admitan que los fenmenos de la
vida, aunque estuvieran regulados por aqul determinismo, no son perfectamente
reductibles a fenmenos fsico-qumicos, son ms complejos y constituyen una
manifestacin de factores que no son simplemente fsico-qumicos, aunque para
conocerlos hubiera que recurrir al mtodo experimental y al criterio del determinismo
absoluto.
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La consideracin de la complejidad del horizonte de la cultura alemana desde donde
emerge el psicoanlisis pone de relieve la temeridad de los reduccionismos. Nada
parece ms claro que la presencia del kantismo en el pensamiento de Freud que
desde el comienzo habla de representacin y no de ideas, y que, sensible a la
exigencia de la cuantificacin parece sumarse a la corriente que se propone superar
la gran objecin opuesta por el filsofo a la pretensin de cientificidad de la
psicologa.
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De all que la Metapsicologa, donde se define la originalidad de su objeto, se nutra
del fenomenalismo convencionalista y el energetismo de Mach, el gran terico de la
familia cientificista que, situado ante el problema de encontrar un punto de vista que
ponga de relieve la continuidad entre la fsica y la psicologa, reduce el universo a un
complejo de sensaciones que son, fsicas en una conexin -externa- y psquicas en
otra -interna- segn las esferas que traza el lmite espacial del cuerpo propio que
organiza la relacin funcional del conocimiento. Lgicamente anteriores a las cosas,
las sensaciones son los elementos neutros del mundo, si destacamos ciertas
relaciones los vemos como fsicos, si destacamos otras los vemos como psquicos.
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Freud firm el Manifiesto en favor de la creacin de una sociedad para la difusin de
la filosofa positivista que Mach promoviera -contndose entre sus redactores- en
1911; tema que el psicoanlisis se asociara a la Naturphilosophie. Freud nunca
rompi abiertamente con el sensorialismo convencionalista del empiriocriticista, cuyo
objetivo principal era la eliminacin de toda afirmacin superflua que no pudiera ser
controlada por la experiencia -metafsica en el sentido de Kant-, lo que exiga vigilar
que los principios y conceptos de la ciencia no se extendieran ms all de los lmites
de la experiencia sensorial posible que aseguraba su significado cientfico.
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obedece a leyes del objeto que bajo ciertas condiciones dan nacimiento a los
fenmenos conscientes, entre los que cuenta el conocimiento cientfico que
"reconstruye" esas tramas de lo real, los nexos no-dados a la observacin, en el
mundo interior de nuestro pensamiento.
Por un lado, situado el psicoanlisis por su creador en el hueco -en la carencia- del
"triedro de los saberes" naturalistas -anatoma, qumica, fsica- de los que proceden
sus modelos -el de la anatomo-fisiologa de Brcke, el de la dinmica de las
representaciones de Herbart, el mdico-fsico de Helmholtz-, y destinado a morir
absorbido por ellos una vez que "las correlaciones anatmicas fijadas, las sustancias
qumicas descubiertas, las mediciones realizadas", permitieran acabarlo en su triple
dimensin tpica, dinmica, econmica, define un estatuto provisional -anatoma
provisional, qumica provisional, fsica provisional-, que lo destina a realizarse en su
disolucin.
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Por otro lado, haciendo suyo Freud el esquema genealgico coprnico-darwiniano,
tpico del discurso naturalista, cuyo uso define y codifica Haeckel, y vuelto a su
entusiasmo inicial por Goethe que abandonara tras el primer contacto con los
fisilogos, alienta por un momento la esperanza de que el psicoanlisis dejara su
huella en el campo de la biologa al lograr explicar la "necesidad" lamarckiana que
crea y transforma los rganos, como el poder ejercido por la representacin
inconsciente en el propio cuerpo; y, aunque el proyecto que se concret, en su
calidad de tal y an con su carcter efmero, podra investir al psicoanlisis de un
estatuto diferente, el de la aspiracin a la consumacin, acabamiento o remate del
majestuoso edificio del saber naturalista.
Pero sera un error, pues ese "lenguaje persistente permanece separado por un
hiato de exterioridad a la revolucin del objeto", porque ese lenguaje persistente
proporciona el "cdigo de desciframiento de algo indito que transgrede
irresistiblemente sus trminos". Por ello, ms all de sus coincidencias, y aunque al
utilizarlo como vehculo pague un tributo a la concepcin que traduce, "Freud
subvierte ese lenguaje que emplea para significar su especificidad indita".
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De all las insalvables diferencias entre el optimismo naturalista de Haeckel que, tras
los descubrimientos de Coprnico y Darwin, nos trae la buena nueva de la prdida
de las ilusiones antropocntricas, nos coloca ante la evidencia del progreso y la
certeza de que ha llegado la hora de la reconciliacin con la naturaleza y del
recentramiento en el gran Todo y el pesimismo del naturalismo autoinmunizado de
Freud que, tras las heridas narcisistas y la renuncia a tales ilusiones, renuncia
tambin a la ilusin de que es, lo que le impide toda reconcialiacin, an con su
naturaleza, y solo ofrece la modesta promesa de una cura que no aspira a recuperar
ningn centro ni proveer uno nuevo, sino slo a "vivir en buena inteligencia con su
pulsin -nueva versin pulsional del ?concete a t mismo?".
Como vemos, Kant, pero tambin Fichte. Kant, pero a travs de Schopenhauer.
Ciencia de la Naturaleza, pero tambin Filosofa de la Naturaleza. Fisicalismo
naturalista y cientificista, pero tambin superestructura especulativa. Fenomenalismo
machiano, pero tambin conceptos globales que transgreden "lo dado".
Racionalismo realista, pero tambin agnosticismo. Explicacin, pero tambin
interpretacin. Ni dualismo desembozado ni monismo consecuente. Ni blanco ni
negro. En su lugar, una compleja ambigedad. Y como resultante, un objeto de
novedad irreductible.
Lo que nos conduce al punto problemtico donde se origin nuestro recorrido. El
mismo dispositivo crtico sobre el mismo objeto pronuncia juicios diferentes e
inconciliables: el psicoanlisis es tan pronto ciencia como pseudociencia. Es una
falla del dispositivo o se trata de un dispositivo fallado?. Pongamos la verdad donde
se quiera, ello nos habr permitido comprender algo, epistemolgicamente hablando
del psicoanlisis?.
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En una entrevista de 1977, Foucault deca, refirindose a cuestiones relativas a su
Historia de la Sexualidad, que trataba de situar bajo el nombre de dispositivo:
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No es extrao que el dispositivo de la crtica epistemolgica falle
contradictoriamente, una teora con pretensin de verdad es cientfica o no lo es
segn su adecuacin al criterio de demarcacin y al modelo de cientificidad unitario
del que aquel derive. Pero si este modelo y este criterio son en lo esencial los
mismos, entonces podemos sospechar, en un caso, que el juicio de no-adecuacin
al modelo -y su consiguiente exclusin del campo de la cientificidad- ha sido errneo
o, si no lo ha sido, en el otro caso, que el juicio de adecuacin -y su consiguiente
inclusin en dicho campo- entraa una anexin -abusiva, como cualquiera- a dicho
modelo.
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Por todo ello, volviendo a la contradictoriedad de sus juicios, podemos creer que no
se trata de una falla del dispositivo epistemolgico -tampoco se trata de un
dispositivo fallado-, slo se trata de un funcionamiento estratgico: el propio de un
dispositivo de legitimacin de la institucin cientfica. Por ello, la epistemologa de
tradicin positivista:
Fuente
Lic. Esther Daz
http://textospsi.galeon.com/diaz1.html
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Mario Bunge. "Epistemologa"
Hans Reinchenback. "Experience and Prediction"The University of Chicago Press.
Trad.Dr.Luis Piscoya Hermoza.
Rios C, Jess (1.997). Epistemologa. Fundamentos Generales. Universidad Santo
Tomas. Ediciones USTA. Bogota, Colombia.
Verneaux, Roger (1.989). Epistemologa General o Crtica del Conocimiento.
Editorial Herder. Barcelona, Espaa.
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ANLISIS EPISTEMOLGICOS DE LOS POSTULADOS DEL
CONDUCTISMO
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La filosofa griega
Tales de Mileto (640-546 a.C.), (Siglo VII a. C.) El principio de todas las cosas es el
agua. Los filsofos pitagricos dicen que lo importante es la relacin entre las partes
constituyentes de una cosa, luego el principio de todas las cosas es el nmero.
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Platn (427- 347 a.C.):
Filsofo griego, discpulo de Scrates es el primer pensador griego cuyo legado se
conserva ntegramente. Platn se apoya en la afirmacin socrtica de que el hombre
est hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar
cmo es posible que el hombre posea conocimientos cientficos. Si la ciencia
consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables; y
adems existe y tiene valor, slo puede ser porque existen realidades universales,
necesarias e inmutables.
De estos dos mundos que plantea Platn se puede decir que el sensible es slo una
sombra del mundo de las ideas.
La concepcin que Platn tiene del hombre est en consonancia con su visin de la
naturaleza. Platn piensa que el hombre es un alma inmortal que se encuentra
encerrada en la prisin del cuerpo. Antes de este encierro, el alma ha vivido en el
mundo de las ideas y las conoce; pero, al unirse al cuerpo, olvida ese conocimiento;
slo la visin de los objetos del mundo sensible que son copias de las autnticas
realidades, de las ideas, le pueden llevar al recuerdo de ellas.
Tambin afirma que el alma inmortal, de carcter racional y espiritual, tiene que ser
la que dirija y domine las almas mortales (la irascible y la concupiscible) propias del
cuerpo.
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Scrates (470 - 399 a.C.):
Filsofo y maestro griego, modific el pensamiento filosfico occidental a travs de
su influencia en su alumno Platn, quien transmiti las enseanzas de Scrates en
sus escritos. Por su crtica a la sociedad ateniense se le proces y sentenci a
muerte.
Scrates es el maestro del pensamiento de todos los tiempos. Platn tomaba nota
de cada palabra que deca el maestro, puesto que Scrates nunca escribi nada, de
otra manera sera imposible hoy en da saber sobre esa mente tan privilegiada que
posea, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad
ltima contenida dentro del alma y slo necesita ser estimulada por reflejos
conscientes para darse cuenta de ella.
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El Racionalismo
Descartes (1596-1650 d.C.):
Filsofo francs que comenz la filosofa moderna: "Pienso luego existo". Descartes
reflexion sobre un sistema universal mecanicista cerrado, desarroll la geometra
analtica, explic la refraccin de la luz e investig el magnetismo.
Estaba convencido que los nervios eran tubos huecos por donde "los espritus
animales" conducan impulsos del mismo modo que el agua fluye por una tubera.
Cuando alguien acercaba el dedo al fuego, se transmita el calor por medio de los
"espritus animales", a travs del tubo, directamente al cerebro.
Con esta explicacin trataba de dar respuesta a hechos y fenmenos que rodeaban
al ser humano.
Con Descartes queda establecido el dualismo en la Psicologa. Al preguntarse por la
relacin que tienen los elementos fsicos con los psquicos o espirituales, llega a la
conclusin de que son dos elementos absolutamente distintos:
a) Res cogitans (o cosa pensante): dar lugar al mentalismo, que querr estudiar
dentro de la psicologa slo los fenmenos de conciencia.
b) Res extensa (o cosa extensa): dar lugar al conductismo, que querr que la
psicologa sea slo ciencia de la conducta.
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3. Existencia de los universales y/o continuidades en la conducta.
Empirismo y asociacionismo
Sir Francis Bacon (1561-1626), (siglo XVII)
Propone la experimentacin activa, es decir, cambiar la naturaleza en paquetes
pequeos, manejables, para que revele sus leyes subyacentes.
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Destac las asociaciones mentales basadas en la semejanza de objetos o
acontecimientos, en su contigidad en el espacio y en el tiempo, o en su sucesin
frecuente (causa y efecto).
El Constructivismo
Kant (1724-1804), (siglo XVIII)
Se opuso abiertamente a la tabula rasa. Deca que el conocimiento comienza en la
experiencia. Explica que cuando vemos profundidad o percibimos relaciones
espaciales, es preciso estar experimentando un objeto para tener una percepcin
momentnea de profundidad, pero la capacidad de percibir la profundidad es innata
a la mente humana.
El Evolucionismo
Charles Darwin: (1809-1882), (1809- 1882)
Era un fisilogo y naturista ingls que viaj por el mundo observando todo tipo de
especies, vino a la Amazona. Al regreso de sus viajes a Inglaterra, se fue a su casa
de campo y elabor definitivamente su teora que publico en el libro "Del Origen de
las Especies por Seleccin Natural".
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Explica el origen de las especies por seleccin natural, y donde la especie humana
no es clase aparte del reino de la naturaleza, sino que se encuentra al final de una
larga escala evolutiva de las especies, y donde los parientes ms cercanos del
hombre son los primates.
Conductismo
El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la
psicologa de la introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es
necesario cambiar el objeto de estudio; en lugar de la conciencia ste debera ser la
conducta observable.
113
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que
se adapta al medio (o ambiente).
Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal (1903), Conducta, una
introduccin a la psicologa comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado
psicolgico del nio pequeo (1928).
El manifiesto de Watson:
La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y
experimental de las ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el
control de la conducta. La introspeccin no es parte esencial de sus mtodos ni
depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la que se presten a
interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por lograr
un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre el
hombre y ste. La conducta del hombre, con todos sus refinamientos y complejidad,
es slo una parte del esquema total de investigacin del conductista. (Watson, 1913,
p. 158).
114
Como ya se ha mencionado, John B. Watson fue el primer investigador que trabaj
con lo que l mismo denomin "conductismo". En aquel entonces, en la psicologa
predominaba el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la
introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los
fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser
objeto de estudio cientfico porque no eran observables.
115
A partir de la dcada del 30, se desarroll en Estados Unidos el "condicionamiento
operante", como resultado de los trabajos realizados por B. F. Skinner y
colaboradores. El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como
conductismo radical, es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la
psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en
interaccin con el medio que les rodea.
116
Otro investigador que trabaj desde la perspectiva del condicionamiento clsico es
H.J. Eysenck, quien abord con mucho rigor cientfico el estudio de la personalidad.
Los trabajos pioneros en esta lnea corresponden a Albert Ellis, que desarroll una
forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional Emotiva" (TRE). Ms adelante fue
complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck quien propuso un
modelo psicopatolgico de base cognitiva y una "terapia cognitivo-conductual de las
depresiones"; Martn Seligman que trabaj sobre el fenmeno depresivo y propuso
el modelo de la "desesperanza aprendida"; Donald Meichenbaum que desarroll un
procedimiento conocido como "entrenamiento autoinstruccional"; etc.
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El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado
la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional
que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo;
ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos
individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son
tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa
aplicada.
Criticas al conductismo:
Las crticas que se hacen al conductismo no difieren demasiado de las crticas que
se le hacen al mecanicismo en cualquier otra rea del conocimiento, es decir su
tendencia a sobre simplificar fenmenos de probada complejidad estructural, tal
como es la mente, y cuyos elementos son en parte mensurable y en parte no. En
trminos generales, la psicologa le critica al conductismo:
Ataca al sntoma sin tener en cuenta la causa, no presta atencin a la vida psquica
del individuo reduciendo al Hombre a una mquina simple, es altamente
reduccionista pues el psiquismo, atributo solo del Hombre, aqu no se estudia, sus
aportes se reducen solo al campo de la farmacologa.
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Tipos de conductismo:
Conductismo clsico (Watson), neoconductismo (Hull), interconductismo (Kantor),
conductismo cognitivo (Tolman), conductismo radical (Skinner, Jay Moore),
conductismo teleolgico (Rachlin), conductismo molar (Baum, Rachlin), conductismo
terico (Staddon), conductismo biolgico (Timberlake), conductismo lgico (Carnap,
Neurath), conductismo filosfico (Russell, Wittgenstein, Ryle), conductismo
psicolgico (Staats), conductismo emergente (Killeen), conductismo sistmico
(Wahler), conductismo metodolgico, conductismo mediacional, contextualismo
funcional (Hayes). Algunos autores que trataron el tema son: Baum, Leigland,
Moore, Zuriff, Rachlin, Harzem.
Escuelas Conductistas
Estructuralismo
En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten con un
grupo de psiclogos de la universidad austriaca de Wrzburg acerca del nmero de
elementos ltimos de la mente y ciertas condiciones del mtodo de la introspeccin
cientfica.
119
Gestalt
Max Wertheimer es considerado como el fundador del gestaltismo o psicologa de la
gestalt y sus dos mximos representantes son Wolfang Koehler y Kurt Koffka. Esta
escuela no se opuso, como lo hizo el conductismo, a que la conciencia y la mente
fueran el estudio de la psicologa, ni tampoco la utilizacin de la introspeccin como
mtodo cientfico. Sin embargo si se opuso a las teoras reduccionistas y
atomicistas, pues considera que la conciencia o la mente es un tema demasiado
amplio para ser estudiado a partir de sus elementos ms simples, pues esto
destruira su unidad fundamental y el hecho de que es una totalidad organizada. De
hecho Gestalt significa forma, pauta o estructura.
120
Su mtodo de estudio es a travs de la introspeccin, de la experimentacin y de la
fenomenologa. Rechazan la primaca de la cuantificacin o los datos estadsticos,
ya que hay muchas experiencias que no pueden cuantificarse o reducirse a datos
numricos.
La psicologa contempornea todava se encuentra influenciada por esta corriente y
utiliza muchos de sus descubrimientos.
Funcionalismo
Aportaciones de Dewey 1) Incorpor la psicologa al darvinismo: la mente y la
conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el organismo realiza los
fines de la supervivencia individual y de la especie. 2) Rechaz el asociacionismo
atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la
psicologa del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensacin tiene
diferentes significados, dependiendo del contexto conductual). 3) Hace de la accin
o conducta el punto central de la psicologa. Como Darwin, James pensaba que lo
que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace.
La funcin principal de la conciencia es elegir, orientndose siempre hacia un fin, el
primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptacin al medio ambiente.
Principio bsicos de James que influyeron en la posterior psicologa:
121
El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests de
inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los tests de
inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los animales
para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin representaba una
clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los primeros psiclogos
del siglo XIX.
Psicoanlisis
Fundada por Sigmund Freud (1856-1939), conocido como el padre del psicoanlisis,
tambin son sus representantes Alfred Adler y Carl Jung, los cuales se separaron de
Freud y crearon sus propias corrientes conocidas como la psicologa analtica y la
psicologa individual, respectivamente.
122
Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la teora psicoanaltica basada en su
aplicacin fueron desarrolladas por el neurlogo austriaco Sigmund Freud. Sus
trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana tuvieron un
gran alcance, tanto en el mbito cientfico como en el de la prctica clnica.
Reflexologa
Presenta muchos de los principios de la acupuntura y el masaje. La reflexologa
emplea el masaje de algunos puntos del pie basndose en la creencia de que
corresponden a diferentes funciones corporales y de rganos. Se cree que la
energa fluye por el organismo a travs de meridianos que tienen su punto terminal
en los pies. Se interpreta que, el responsable en ltima estancia, de la salud del
paciente es un flujo sano y equilibrado de energa a travs de esos meridianos.
Se cree que los puntos reflejos desde el taln a la punta de los dedos de los pies se
corresponden con 720.000 terminaciones nerviosas, que a su vez estn conectadas
con partes y rganos internos del organismo de las mayores cavidades del cuerpo,
as como de la cabeza y el cuello. A su vez, la reflexologa tambin puede servir
como un instrumento diagnstico. Se supone que si un rgano funciona como es
debido, su punto reflejo correspondiente del pie tambin est bien.
Si un rgano est enfermo, entonces la regin refleja del pie ser hipersensible al
tacto, permitiendo un posible diagnostico. El shiatsu (la presin del dedo) emplea
una presin firme en varios puntos de la piel conocidos como puntos de presin.
Este tratamiento alternativo se utiliza para aliviar el dolor y revitalizar a los pacientes.
Conductismo
Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente
experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta),
considerando el entorno como un conjunto de estmulos-respuesta.
El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los
filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida
como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que
se adapta al medio (o ambiente).
123
El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada fue
el psiclogo estadounidense John B. Watson. En aquel entonces, la tendencia
dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos internos
mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de
los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan
ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Este enfoque estaba
muy influido por las investigaciones pioneras de los fisilogos rusos Ivn Pvlov y
Vladimir M. Bekhterev sobre el condicionamiento animal.
Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento -las emociones,
los hbitos, e incluso el pensamiento y el lenguaje- se analizan como cadenas de
respuestas simples musculares o glandulares que pueden ser observadas y
medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran aprendidas del
mismo modo que otras cualesquiera.
124
Humanismo
Surge como reaccin a las visiones reduccionistas y mecanicistas hacia el ser
humano.
En esta corriente se agrupan todos aquellos movimientos que guan su estudio
desde una perspectiva fenomenolgica e ideogrfica y no aceptan que la psicologa
se incluya dentro de las ciencias biolgicas, ya que dicen que sus mtodos no son
de fcil comprensin para el hombre como persona.
Sus mximos representantes son: Allport, Rogers, Maslow; tienen como meta
humanizar la psicologa. Consideran que el hombre es quien forja su vida y su
comportamiento de acuerdo a objetivos y propsitos libremente escogidos.
Plantean que el hombre est orientado hacia la autorrealizacin y para ello cuenta
con el libre albedro (capacidad de decidir libremente).
Las caractersticas bsicas de la psicologa humanista son que cada hombre percibe
una realidad desde su punto de vista y subjetividad. El hombre crece, se desarrolla y
125
se reproduce porque esa es su naturaleza, posee conciencia de s mismo y se
reconoce como diferente a los dems y su libertad es mayor dependiendo de las
circunstancias.
Cognoscitiva.
Lo cognoscitivo se deriva del latn y significa "conocer". La psicologa cognoscitiva se
ocupa de estudiar el proceso de conocimiento humano, mediante el cual, el hombre
percibe la realidad que lo rodea y su manera de utilizarla para relacionarse. La
principal influencia de esta corriente es la gestalt y se oponen, como ella, a las
teoras mecanicistas y atomista del conductismo.
Piaget estudi del desarrollo de las capacidades cognitivas con una base orgnica-
biolgica, lo que se conoce como epistemologa gentica identifica y diferencia
cuatro periodos en el desarrollo intelectual, del nacimiento hasta la edad adulta.
Piaget plante una teora, no una ley, por lo tanto, un nio, como ser nico e
individual que es, se desarrolla a su propio ritmo.
126
El trabajo emprico de Piaget ha estado dedicado, en buena medida, a descubrir
esos cambios en cada individuo, y ha propuesto que los momentos claves del
desarrollo ontogentico son:
Piaget distingue tres grandes perodos que se corresponden con tres tipos de
inteligencia o estructuras cognoscitivas y de formas de pensamiento que entran en el
curso del desarrollo cognoscitivo del nio y el adolescente.
El conexionismo de Thorndike
El marco conceptual de Thorndike en su teora del aprendizaje era una versin
temprana de la teora del refuerzo E-R. Al tiempo que empleaba una metodologa
completamente objetiva, realzaba el principio de aprendizaje por continuidad con el
principio del refuerzo. En el uso ordinario, el trmino se utiliza para denotar cualquier
evento consecuente a una respuesta si aumenta la probabilidad de que dicha
respuesta ocurra. La versin de Thorndike, expresado en la ley del efecto, sostena
que la consecuencia inmediata de una conexin E-R, (especialmente si era algo
satisfactorio) poda influir en la asociacin para reforzarla. Los mecanicistas rgidos
elevaron objeciones a esta ley que situaba la causa despus del efecto, objecin
127
que ahora nos parece insostenible. En esta era del servomecanismo y del principio
de retroalimentacin, la posibilidad de control de la conducta segn la informacin
comunicada por sus consecuencias a duras penas puede ser cuestionada.
Afirmando que:
Por estado de cosas satisfactoria o satisfacer se quiere decir algo que el animal no
hace para evitar, sino que con frecuencia procede a mantenerlo o renovarlo. Estado
de cosas desagradable quiere decir que el animal no hace nada para preservarlo,
procediendo a menudo a ponerle fin. (Thorndike, 1949 p. 13).
Los nombres que ms destacan en este nuevo conductismo transformado son los de
Edwrd C Tolman (1886-1959), Clark L Hull (1884-1952) y Burhus F Skinner (1904-
1990).
128
La psicologa sovitica
A raz de la Revolucin de Octubre de 1917 la psicologa en la antigua Unin
Sovitica se ajustar a la ideologa comunista establecida. El principal valedor de la
nueva corriente es Vygotsky (1896-1934).
A parte de la evolucin biolgica los humanos tienen una evolucin cultural (cada
momento histrico y su contexto sociocultural) la cual influir en la estructura de
nuestra conciencia.
El nexo que une al desarrollo de la conciencia con el contexto socio- cultural con que
se desarrolla va a ser el lenguaje (trata de interiorizar las influencias sociales).
No plantea estudios u etapas sino una zona de desarrollo prximo (es como explica
su teora) del siguiente modo: Para medir el momento de evolucin en que se
encuentra una persona hay que considerar lo que puede hacer segn su edad. El
grado de saber de ese momento y compararlo con lo que puede hacer con un
compaero o con un adulto ms capaz.
Crticas: Vygotsky en los '30 lanz crticas a Piaget pero estas le llegaron en los '60
as que hasta entonces no las pudo contestar. Esta escuela mantuvo una serie de
polmicas enriquecedoras con la psicologa gentica.
129
Neoconductismo
Ya en 1920 haba psiclogos de inclinacin conductista que no estaban de acuerdo
con el radicalismo de la formulacin de Watson. Muchos estaban dispuestos a
aceptar completamente la metodologa, pero no estaban de acuerdo en reducir la
conducta a la frmula estricta E-R. Les pareca demasiado restrictiva y demasiado
mecanicista, al rechazar totalmente la prosecucin de fines como rasgo de la
conducta manifiesta.
Hacia 1930, ciertos psiclogos estadounidenses comenzaron a optar por una de las
dos corrientes cuya identificacin se ve mejor en sus teoras del aprendizaje. De una
parte se encontraba la teora cognoscitiva (derivada principalmente de los
gestalistas); de la otra, la teora conductual (derivada principalmente de Watson,
pero fuertemente influida por la teorizacin anterior de Thorndike, especialmente por
su Ley del Efecto). La decisin entre estas dos opciones tericas no era completa,
puesto que al menos uno de los nuevos conductistas, (Tolman), trataba de
reconciliar las dos.
130
Skinner (1904-1990)
Es una de las personalidades ms destacadas de la psicologa. Su esencial
aportacin ha sido en el rea del acondicionamiento operante. Aunque utiliz ratas y
palomas para determinar diferentes programas de reforzamiento (recompensas),
tambin fueron importantes por otro lado sus investigaciones directamente
aplicables al ser humano. Una de sus invenciones fue "la cuna de aire" en la cual se
aplicaba un total control sobre las temperaturas, en esta cuna mantuvo a su hija
durante sus dos primeros aos de vida.
Una importancia mucho mayor tuvieron las mquinas de enseanza y los programas
de modificacin del comportamiento que desarrollo los principios del "refuerzo" que
haban descubierto con sus investigaciones con ratas y palomas.
131
Skinner puntualiza que si bien, la situacin especfica determina la respuesta, no
toda la gente reacciona del mismo modo frente a una situacin dada.
Por su parte, Skinner est de acuerdo con los tericos tradicionales de la
personalidad en que el desarrollo en la infancia reviste especial importancia para
explicar los patrones del comportamiento adulto, no obstante, se basa solamente en
la especificacin de las "contingencias de reforzamiento" que una persona
experimenta durante su desarrollo.
De esta forma, un nio recompensado cuando muestra curiosidad, tendr una mayor
tendencia a presentar una conducta curiosa en diversas situaciones, no slo en la
infancia, sino tambin en la edad adulta. Estos patrones de conducta aprendidos se
convierten en las bases para los diferentes tipos de congruencia llamados
"personalidad".
An entre los positivistas ms convencidos, el asentamiento a los criterios cientficos
de Hull no era universal. Skinner fue uno de los que acept la filosofa general del
conductismo, pero escogi una va diferente a la de Hull; este psiclogo de Harvard
adopt la frmula E-R de Watson apoyada por el principio del refuerzo. A este
respecto su enfoque se parece al de Hull, pero ah termina la similitud.
132
La divisa de Skinner bien podra ser "el control ambiental de la conducta". El
conductista est capacitado para adoptar esta concepcin del objeto y la
metodologa de su ciencia, y la prueba de su carcter aceptable es su riqueza de
prediccin y de experimentacin. Respecto a estos aspectos Skinner tiene una
posicin extremadamente ventajas. Hay mucho mrito en el punto de vista que trata
de liberar a la psicologa de entidades msticas interiores al organismo que se
supone toman sus decisiones, y mucho se ha logrado en psicologa a partir de la
explotacin experimental rigurosa de la estrategia "relacin funcional observable".
133
tema que no slo es manifiestamente la conducta de un individuo y, por lo tanto, se
pude abordar sin las ayudas estadsticas usuales, sino tambin "objetivo" y "real"
que no requiere de la teorizacin deductiva. (Skinner, 1965, p. 227 y 231).
Paradigma Asociacionista
Los piases en donde se desarrollo esta escuela son Alemania, Rusia e Inglaterra,
durante los aos de 1650 cuando John Locke comenz a trabajar hasta 1936, ao
en el que muri el ltimo de estos representes.
Los autores representativos que tomaremos en cuenta son John Locke, Herman
Ebbinghaus e Ivn Pavlov; quienes pertenecieron a diferentes escuelas dentro del
asociacionismo, buscando explicar el origen de las ideas complejas que no eran
directamente adquiridas por los sentidos.
134
La contribucin de Ebbinghaus fue particularmente importante porque demostr la
posibilidad de obtener resultados ordenados por medio de procedimientos objetivos
cuidadosamente controlados an tratndose de una funcin tan compleja y variable
como el aprendizaje y memoria humana.
Por otra parte, Ivn P. Pavlov (1849 - 1936) se encuentra dentro del asociacionismo
reflexolgico. Pavlov fue distinguido fisilogo ruso, director del laboratorio de
fisiologa del instituto de medicina experimental. En 1904, gan el premio noble por
sus investigaciones sobre los factores glandulares y nerviosos de la digestin.
Pavlov, desarroll un aparato que permita recoger y medir la cantidad de saliva
segregada por un perro bajo diferentes condiciones de alimentacin.
135
1. La conducta puede ser analizada en trminos de asociaciones.
2. Los procesos conductuales son cuantificables.
Por esto decimos que, el asociacionismo, empez por tener un nivel molecular al
tratar de explicar las ideas complejas sobre la base de sus componentes y termin
siendo molar al tratar de explicar las conductas complejas en funcin de sus
unidades E-R. Este enfoque da explicaciones causales siguiendo una ruta
metodolgica predominantemente inductiva. (Boring, 1983).
136
de la parsimonia cientfica. La recurrencia a mecanismos "subrepticios" como
explicacin de la conducta est en contra de la parsimonia cientfica.
Fuente
Documento Elaborado por VSQUES, V. historia de la psicologa.
PUENTE, A, NAVARRO, A. (1989). Psicologa Cognoscitiva, Venezuela. Mc Graw-
Hill.
ARISTIZABAL. Nstor, Psicologa general. ED. UFPS, San Jos de Ccuta, 1995.
BRENNAN. James, Historia y sistemas de la psicologa. 5. Edicin, ED. Prentice
Hall, Mxico, 1999.
CARRETERO. M, (1998), Introduccin a la Psicologa Cognitiva. ED. Aique,
Argentina.
DE TORRES, J. (1999), Procesos Psicolgicos Bsicos, McGraw Hill, Madrid.
http://www.psicologiacientifica.com/publicaciones/biblioteca/articulos/ar-nacho07.htm
http://www.terra.es/personal/gonadan/origen.htm
137
Temas a desarrollar y discutir en clase.
138
ANLISIS EPISTEMOLGICOS DE LOS POSTULADOS DEL
HUMANISMO
Docente de la FUNLAM
Y para poder resolver este intrngulis se hace necesario aclarar que la denominada
tercera fuerza (por el orden cronolgico de su aparicin, posterior al psicoanlisis y
al conductismo) tiene como base estructural de sus fundamentos y de sus mtodos
una coyuntura en el devenir de la historia y por lo tanto en el de la ciencia misma;
139
con esto se quiere plantear que el desarrollo, aparicin y surgimiento de este
movimiento (corriente) dentro de la psicologa se debe gracias a las circunstancias
que en su momento se presentaban en la sociedad, una profunda crisis al interior de
la humanidad por los ltimos acontecimientos vividos que de una u otra manera
tocaban a la filosofa y a la ciencia misma.
Es pertinente aclarar que para poder darle sustentacin a las bases epistemolgicas
de la psicologa humanista se hace estrictamente necesario retomar algunos
aspectos histricos fundamentales en el desarrollo de este discurso terico, teniendo
muy en claro las diferencias abismales que existen entre uno y otro concepto.
Para comenzar con los planteamientos histricos es necesario remontarse hasta los
siglos XVII y XVIII, perodos fundamentales en el devenir del conocimiento humano,
donde se retomaron las ideas principales de algunos pensadores como Descartes y
Hobbes para que posteriormente se erigiera el perodo denominado ilustracin, que
estructuro sus aportes bsicos en dos modelos aparentemente nuevos el
racionalismo (el conocimiento se obtiene por medio de la razn) y el empirismo (el
conocimiento se obtiene por medio de la experiencia). Es aqu donde se hace
necesario nombrar a ilustres personajes de la cronologa cientfica y filosfica como
fueron: Spinoza, Leibniz y por otro lado: Locke y Hume. Es importante recalcar que
durante este perodo fueron muchos los nuevos descubrimientos y las tendencias a
la exploracin de lo desconocido, es as como se hace relevante la figura de Isaac
Newton, quien propone la ley de la gravitacin universal y se presenta un hecho
histrico en el devenir del conocimiento la concepcin clsica de la ciencia, su
origen, desarrollo, influencia en la cultura, crisis y colapso se pueden observar mejor
siguiendo la que ha sido considerada como la ciencia por excelencia y a la que todas
las dems deban imitar: la fsica. Su desarrollo triunfal comienza con Francis
Bacon y Galileo, se consolida en Newton e impera gloriosamente hasta comienzos
del siglo XX, cuando entra en crisis con la demolicin de la causalidad y el
determinismo . [1] Es as como los principios de medida y cuantificacin es decir el
paradigma mecanicista propuestos por Newton impregnan el desarrollo de la ciencia
y a muchos de los tericos que en ese momento y en adelante trataron de
140
desarrollar sus postulados y teoras. Es as como se puede demostrar que este
paradigma impregno el desarrollo de los modelos histricos en psicologa como los
utilizados por Condillac en el siglo XVIII y posteriormente por los asociacionistas
ingleses Mill y Bain, los alemanes Wundt y Helmholtz. Pavlov y sus seguidores en
Rusia y Watson y sus discpulos en Norteamrica. Queda entonces de esta manera
demostrado que las teoras desarrolladas bajo estos preceptos buscaban por
cualquier forma sostener los principios anteriormente planteados, es as como se
construye un paradigma que se vuelve un determinismo y una camisa de fuerza
para quienes son sus fieles seguidores y no logran mirar ms all de dichos
planteamientos.
Por otro lado se estaba desarrollando la visin darwiniana del hombre, una visin
que plantea que este organismo no esta dominado por fuerzas externas a l, sino
que es autopropulsado, por sus propias metas pero que tambin se ajusta al
ambiente en el cual vive. Pero quien ha llegado a ser el ms exitoso de los
darwinianos de este siglo (XX) es, sin duda alguna, Freud con su doctrina
psicoanaltica basada en los instintos primitivos como fuentes primarias de la
motivacin humana. [2] De esta manera se plantea el segundo paradigma
determinante en la evolucin de las teoras y modelos que tratan de estudiar y
abordar la vida psquica del hombre, en este caso lo que queda establecido y
predeterminado es que la estructura humana esta comandada por fuerzas ajenas a
su voluntad.
Estas dos formas de interpretacin son las que predominan en el discurso terico de
las ciencias humanas, especficamente en los estudiosos de la psique humana
hasta mediados del siglo XX. Frente a estas posiciones posteriormente aparecer
una nueva propuesta, que nace como reaccin y contraposicin en algunos casos
frente a estas formas de interpretacin, consideradas en su momento como
mecanicistas, elementaristas y reduccionistas; de esta manera la psicologa
humanista va a proponer el siguiente cuestionamiento: cal es la mejor forma para
abordar este objeto de estudio que es el ser humano y todas sus dimensiones? La
respuesta a este interrogante se desarrollar ms adelante.
141
Tambin es fundamental para poder darle desarrollo a la epistemologa de la
psicologa humanista reconocer que el perodo histrico por el cual pasaba la
sociedad humana en ese momento especfico (mediados del siglo XX) era de crisis.
Los siguientes acontecimientos marcaron hechos sin precedentes en la vida de la
especie humana: la primera guerra mundial entre 1914 1918, la revolucin rusa (El
partido Bolchevique y la conformacin de la URSS en 1922) la crisis econmica
mundial en 1929, la eleccin del presidente norteamericano Franklin Delano
Roosevelt entre 1933 1945 y su programa conocido como el New Deal (nuevo
trato). La segunda guerra mundial entre 1939 1945, el genocidio (el exterminio de
seres humanos), la utilizacin de las armas atmicas en Hiroshima y Nagasaki y el
clculo de que murieron un total de 55 millones de seres humanos en esta
confrontacin blica.
142
aquellos que consideraban que el marco terico del psicoanlisis era
exageradamente rgido como: Jung, Fromm y Perls entre otros. Del movimiento de la
psiquiatra europea se unieron Sartre y Binswanger as como posteriormente
algunos de los denominados anti-psiquiatras como Laing.
143
siguientes son algunas de sus declaraciones y postulados centrales, desarrollados
por diferentes autores: - miedo y libertad, - eleccin y decisin, - responsabilidad, -
condicin de presente, - estar en el mundo. La filosofa existencialista se caracteriza
por un mirar al interior de la vida humana y preguntarse por la esencia misma de los
individuos, lo que busca es una reflexin y anlisis sobre la existencia y todos sus
matices, como son en realidad, y todas aquellas vicisitudes a las cuales se enfrentan
los seres humano en su trasegar.
Por otro lado, esta nueva visin denominada teora humanista, plantea que para
estudiar las experiencias humanas es necesario utilizar diferentes mtodos, cada
uno de los cuales debe ser fiel a la realidad abordada. Para esto propone que se
deben estudiar los seres humanos individual y colectivamente en sus respectivos
ambientes, para aproximarse y describir la autentica realidad humana y el enfoque
ecolgico es el ms adecuado para esto. Tambin plantea que se debe utilizar el
mtodo fenomenolgico, ya que este permite abordar las realidades que solo
pueden ser captadas desde el marco interno de referencia del sujeto y al mismo
tiempo este permite que estas realidades se manifiesten por s mismas. En resumen
la fenomenologa es el estudio de los fenmenos tal cual como son experimentados,
vividos y percibidos por el hombre. Por ltimo se propone la utilizacin del dilogo
como mtodo, ya que en la psicologa es fundamental para poder desarrollar la
relacin teraputica, el encuentro persona persona, la relacin yo tu y este es un
eje central de la psicologa humanista, donde se cambian antiguos conceptos y
referentes de los anteriores paradigmas. Aqu son dos existencias iguales las que se
encuentran, donde sus actitudes son fundamentales y el proceso se constituye en
una experiencia de crecimiento humano y para que esto se pueda dar, se necesita
del dilogo como mtodo.
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Referencia
Mario Bunge. "Epistemologa"
Hans Reinchenback. "Experience and Prediction"The University of Chicago Press.
Trad.Dr.Luis Piscoya Hermoza.
Rios C, Jess (1.997). Epistemologa. Fundamentos Generales. Universidad Santo
Tomas. Ediciones USTA. Bogota, Colombia.
Verneaux, Roger (1.989). Epistemologa General o Crtica del Conocimiento.
Editorial Herder. Barcelona, Espaa.
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