1 Institucin: Universidad Catlica de Pereira Facultad: Ciencia Sociales y Humanas Programa: Psicologa Semestre: III Componente: Fundamentos histricos

y epistemolgicos de la psicologa cognitiva Presentado por: Mnica Andrea Betancourt Angiee Carolina Osorio Betancourt Robinsn Ros Glviz Cd. 108754937 Cd. 89073161534 Cd. 1088246179

Ensayo presentado a la docente: Laura Clemencia Ruiz el 19 Noviembre 2007

EN BSQUEDA DE LA NOCIN DE SUJETO EN LA PSICOLOGA COGNITIVA

Para emprender la bsqueda por una definicin de sujeto en la psicologa cognitiva, es necesario tener presente algunos aspectos de los paradigmas que la han establecido a lo largo de su historia como ciencia, tales como el modelo de procesamiento de

informacin, los postulados de Jean Piaget y los de Lev Vigotsky, lo cuales, aportaron desde sus conceptos, a tener una perspectiva amplia en la tarea de explicar cmo un individuo a partir de su capacidades de aprendizaje se adapta a su entorno y en un momento dado en referencia al hombre, es capas de significarlo y modificarlo.

No obstante, en primera instancia el inters de esta disertacin se orientar a partir del modelo de procesamiento de informacin, que estableci su teora basado en la semejanza de prototipos computacionales con los seres humanos, ya que, intentaba dar explicaciones sobre el proceso en que la mente humana retransmite de manera

2 lgica y coherente la informacin que le proporciona el contexto, viendo al ser humano como un sistema de procesamiento de la informacin. Pero, para no limitarnos a exponer una posicin muy simple de un paradigma que marc el inicio de una nueva forma de asumir al hombre, es necesario retomar la gnesis de su planteamiento, con el nimo de dar cuenta de la perspectiva bajo la cual es asumido el sujeto.

El inicio de esta bsqueda partir de lo propuesto por el matemtico de origen Hngaro John Von Neumann, en el simposio de Hixon, realizado en California en septiembre de 1948, quin, estableci una interesante analoga entre la computador, lo que hasta entonces fuera un proyecto, y el cerebro humano, en relacin al proceso de codificacin lgica de la informacin, influenciado por la propuesta de Alan Turing, la maquina simple, posteriormente denominada mquina de Turing,

Un artefacto capaz de concebir cualquier clculo razonable, y que sera la pionera en utilizar cdigos binarios, como la estructura base para los sistemas artificiales de recopilacin de informacin y organizacin, de tal manera que, sus procesos eran equiparables a los que se asimilan en los seres humanos, cuando interactan en un medio y lo aprenden, algo esencial para la supervivencia. Interesados as, en los procesos de cognicin, en esa estructura que le permite tal procesamiento de informacin.

Lo anterior, abra el camino a la concepcin de mquinas que pudiesen pensar de manera similar a como lo hacen los seres humanos, es decir, percibir, conservar y transmitir informacin estructurada lgicamente en smbolos que tengan validez sintctica, se dira entonces que el lenguaje en representaciones hablado y escrito

3 establece la relacin entre capacidad de entendimiento lgico, con la codificacin de los smbolos que se presentan en el exterior, es decir la estructura que le moviliza el procesamiento y codificacin de informacin en los seres humanos es el lenguaje, algo que los modelos artificiales de computarizacin de informacin efectuaron, a partir de un lenguaje binario de unos y ceros, tal esquema fue acogido en base al modelo de la maquina de Turing.

Sin embargo, el comparar un sistema mecnico definido por dicho lenguaje, como lo era la mquina de Turing y a la postre la computadora, con los procesos que intervenan en el entendimiento humano era osado, puesto que, acarreara la necesidad de establecer un modelo, mecnico funcional en el individuo que diera cuenta de procesos mentales complejos como la imaginacin y la creatividad, si bien el sistema de smbolos lingsticos manejados por l mismo, poda representar y materializar tales procesos, dicho aspecto hasta entonces era limitado y complejo para la ciencia.

Dado que las mquinas manipulan los smbolos desde patrones de codificacin inicialmente programados por sus creadores, lo cual no ocurre con los humanos, en este aspecto la propuesta de Neumann tendra un apoyo importante de la neurologa, por parte, de la propuesta de Warren McColloch, en equiparar las conexiones neuronales, redes nerviosas, con modelos de funcionamiento lgico, es decir su propiedad de ser activados o no activados (todo o nada) era comparable a las operaciones de clculo preposicional, donde un enunciado es o bien verdadero, o bien falso (Heims, 1980, Pg. 211. Citado por Gardner, 1985, Pg. 34). Esto conlleva a establecer que, la interaccin sinptica en las neuronas, se produce en secuencia, que un estmulo interacciona con otro, y tienen implicacin en la

4 respuesta, no obstante, esta teora presenta una dificultad en el campo de la cognicin, que an en la actualidad no se resuelve, la cual consiste en dar una propiedad funcional a cada neurona del sistema nervioso que de cuenta de todos los procesos de entendimiento en el ser humano y as dar cuenta de resultados como la imaginacin, deseos y creencias, que se han convertido en computacional. el punto dbil del paradigma

Pero al parecer, con el continuo replanteamiento de las propuestas pioneras en el campo de la ciencia cognitiva, se desplazaron tales aspectos y se dedicaron a explicar los procesos de aprendizaje, proporcionando las bases para que emergiera una nueva postura en psicologa, resultado de los planteamientos de Kart Lashley, quien tras esbozar en el simposio de Hixon las deficiencias que presentaba el dogma de la tradicin conductual que haba regido dicho campo durante las primeras dcadas del siglo XX dara pie para la germinacin de la psicologa cognitiva.

Para Lashely devena ineludible confrontar al conductismo, pues desde all se haban dejado relegadas al extravo, temticas que l consideraba de abordaje imprescindible al querer dar cuenta de la actividad humana; as, volc la mirada de todos sus colegas, a la instancia del olvido, poniendo en el centro de la discusin, un aspecto tal como el lenguaje.

Aadiendo adems, que el modelo estmulo-respuesta no permita explicar una conducta ordenada de manera secuencial, as, explica Gardner que esto se debe a que: estas secuencias de acciones se desenvuelven con tanta rapidez, que ningn eslabn de la cadena puede basarse en el precedente (Gardner, 1985, Pg. 29) Lashley consider

5 entonces que un comportamiento complejo, no emana de estmulos ambientales, pues hay algo que antecede y es la forma, que va a determinar la conducta; es decir que la organizacin, o esa secuencia de acciones que conforman una conducta, no se debe a imposicin de agentes externos, sino que proviene del interior del organismo. De esta manera, lo que hizo Lashley no fue ms que sealar interrogantes sobre la mente humana y que desde el modelo en ese tiempo concebido, no se podan solventar.

Abonado el terreno de esta forma, la psicologa cognitiva se encargara de indagar sobre los procesos cognitivos, lo cual conllevara a un cambio la relacin conducta-aprendizaje, a aprendizaje-conducta, innovando no slo la concepcin de la relacin del sujeto con su entorno en la forma como lo aprehende y repercute en su conducta, sino, la forma de abordarlo; esto trajo consigo diversas discusiones, referentes a la forma como la mquina funcional del hombre codifica la informacin y la retransmite, y el medio por el cual lo hace, ya sea el biolgico o cultural, como ilustracin que pretende sustentar tal afirmacin.

Gardner plantea la necesidad de hablar de representaciones mentales y distanciar las explicaciones de orden neurolgico a las que se refieren al aspecto sociocultural y que, a partir de dicha distincin, establecer un nivel de anlisis profundo de ambos aspectos por separado, es decir abordar la mquina funcional cerebro y explicar cmo se almacenan la informacin, lo que se podra hacer desde el campo de la neurologa sin tomar en cuenta la relacin del sujeto con el entorno, y de forma similar se debe hacer desde un abordaje de los procesos cognitivos del individuo desde su interaccin con el medio socio-cultural desconociendo el factor biolgico.

6 Ello proporcionara un abordaje del sujeto desde la psicologa cognitiva mas acorde con lo que los seres humanos perciben y expresan, sin embargo esta distincin segn Rivire es pretenciosa y arriesgada ya que la idea de una anlisis completamente independiente del biolgico y sociocultural o irreductible al de la conciencia y el de las relaciones funcionales entre sucesos y conductas externas (Rivire, 1987, Pg. 22 ) caera en el error de querer estudiar el objeto de estudio de la psicologa cognitiva desde dos perspectivas muy diferentes por tradicin, y por consiguiente al ser humano, e intentara dar cuenta de un aspecto fundamental como lo es el aprehender, desde la fragmentacin de procesos que son integrales en l, lo cual acontecera poco serio para un campo que aspira a fundarse como ciencia.

Adems, porque, si bien la analoga computador-cerebro se justifica en gran parte por ser estructuras funcionales, tanto hombre como mquina operan de forma distinta y en condiciones diferentes; es decir, dejar por fuera el aspecto sociocultural es una grave falencia, puesto que es all donde el individuo produce ideas, y pone en evidencia la racionalidad al solucionar problemas, sin ser determinados por un programa, de esta manera se pone en evidencia la improvisacin, algo que quiz una mquina no pueda lograr jams.

Este aspecto limita aun ms la teora computacional del procesamiento de informacin, as, dado que la mquina no interacciona en un contexto se puede plantear la idea de que no puede ser racional y no tiene conciencia, entonces quiz la analoga resulte deficiente si se quisiera explicar la codificacin de los mensajes provistos de contenido sentimental o religioso, puede que tal consideracin resulte radical al poner tal paradigma debajo de ciertas tendencias solipsistas y dualistas, y de la dificultad para

7 dar cuenta de la naturaleza paradigmtica y adaptativa del conocimiento y de la funcionalidad de la conciencia(Rivire, 1987, Pg. 22) sin embargo tales aspectos son fundamentales si se quiere hablar de fenmenos cognitivos y psicolgicos en el ser humano.

Lo planteado anteriormente, se acenta en mayor grado si se considera adems que, el sujeto tiene la posibilidad de elegir lo que quiere aprehender, segn el grado de prejuicio que se posea (por ejemplo que tome decisiones frente a qu campos estudiar, mientras el computador se ve relegado a una codificacin especfica que le proporciona el sujeto), tal aspecto interfiere en la mayora de los procesos de aprendizaje en un individuo, algo que quizs la psicologa cognitiva deba procurar por dar cuenta, de lo contrario se corre el riesgo de estar hablando de procesos cognitivos basados en una ciencia que no pretende entender, sino, mas bien imitar.

Lo cual abre la discusin, sobre si, una copia que simula el proceso de entendimiento, puede definir al ser humano en su esencia, algo que es poco probable dado que, un aparato mecnico-funcional no puede generar ideas de manera

autnoma, lo que deja percibir un abismo inmenso entre la naturaleza creativa del hombre y la capacidad de procesar informacin, algo que la psicologa cognitiva debe tener muy presente. No obstante y acorde a lo dicho, es necesario considerar que comprender y entender son dos conceptos muy distintos que convergen en lo que se denomina inteligencia es por eso que no se debe leer de manera literal en trminos de manipulacin de informacin, sino, tener presente que el ser humano es emocional y ello sale a relucir en su relacin con los dems individuos.

8 No obstante en aras de exponer algunas consideraciones finales sobre la visin del sujeto desde la psicologa computacional, se tomar en consideracin ciertos aspectos contextuales que posibilitaron su surgimiento. Las condiciones de la poca, para la cual, adems de converger aspectos sociopolticos que la ciencia no poda evadir, se encontraban diversos enfoques de la psicologa, as, tanto con el enfoque conductual como con el psicoanlisis se abran paso con posturas y planteamientos que se presentaban deficientes para dar cuenta del ser humano.

Ello propiciara el terreno de despliegue de la propuesta cognitiva, puesto que, el conductismo como postura epistemolgica quedaba con grandes vacos en la pretensin de postular explicaciones convincentes sobre los procesos mentales notndose una verdadera ausencia de dichos aspectos, puesto que ni siquiera lo

tomaban de su inters, abogando nicamente a entidades observables.

Por otro lado, se encontraba el psicoanlisis que no era considerado como disciplina cientfica al construirse tericamente sobre la base de casos clnicos e historias personales. As indica Gardner que: Entre el credo duro de los conductistas y las conjeturas desenfrenadas de los freudianos, era difcil entrar de una manera cientficamente respetable en el territorio de los procesos del pensamiento humano, (Gardner, 1985, Pg. 31)

Adems, en medio del conflicto de la segunda guerra mundial, en Estados Unidos se acrecentaba cada vez ms un inters o necesidad de desarrollar armas de largo alcance para lo que se requera realizar gran cantidad operaciones de clculo con nmeros, demandando calculadoras cada vez mejores; precisamente, dentro de este

9 panorama, las computadoras dejaron de ser una falacia o un sueo, hasta la instancia de empezarse a esbozar semejanzas entre tales sistemas y procesos del sistema nervioso del ser humano -entonces, percibimos que esa visin del sujeto humano esbozada en el recorrido de este discurso, no nace de un espacio en blanco, es decir, desprovista de un contexto social que de cierta forma permitiese su surgimiento, ni tampoco desprovista de una necesidad a nivel de vacos en el conocimiento-.

El inters resultante fue un acrecentado cometido de establecer comparaciones entre el cerebro humano y los computadores, as, por ejemplo desde los aportes de McCulloch y Pitts, se comprob la posibilidad de representar a travs de un modelo lgico, las operaciones y conexiones de una clula nerviosa con otra, sealando de este modo que, el cerebro ya era en s mismo una gran computadora, puesto que sus operaciones se podan concebir en trminos de la lgica.

Por tanto, vamos encontrando que para la psicologa cognitiva computacional, el foco de atencin tiene que ver con la pregunta cmo funciona la mente? En vez de una preocupacin dirigida a su constitucin; puesto que la mente tiene unos procesos particulares, que son vistos desde aqu por el sugestivo encanto de los sistemas que procesan la informacin del ambiente y le permiten al individuo, dirigir su comportamiento.

Por diferentes circunstancias, tanto de influencia terica como por el ritmo y condiciones del contexto en que fue surgiendo, la psicologa cognitiva adopt desde sus inicios, una visin computacional, comparando el cerebro del hombre con la mquina como tal, para pretender explicaciones que permitan dar cuenta de los estados mentales

10 del sujeto, y as, desarrollar teoras sobre sus procesos psicolgicos. Permitiendo una comprensin de procesos que se haban dejado a un lado desde la postura conductista, tales como, memoria, atencin, lenguaje, e imaginacin; pero, tambin dejando un vaco al no poder explicar la conciencia.

De esta manera, se podra afirmar que la visin que se tiene del sujeto, es ms bien bajo la lupa de una concepcin mecanicista donde se afirma una similitud en trminos del procesamiento de la informacin del sujeto con el de la computadora; tal analoga posibilitada desde la consideracin de los procesos neurofisiolgicos. As, por ejemplo, sirvindose de la comparacin del software y el hardware de la computadora, con los estados corporales y los estados mentales del ser humano. Por tanto, desde ac el sujeto es entendido como un de sistema de procesamiento de la informacin, que, percibe, conserva y retransmite de manera lgica y coherente la informacin que le proporciona el contexto.

Por el anterior recorrido, comprendemos que la metfora del sistema de operacin de la computadora en analoga al ser humano, se vuelca en una forma de tener una visin general sobre el sujeto mismo, para dar cuenta de sus procesos de pensamiento llevados a cabo por la mente humana, al igual que la computadora se basa en sistemas simblicos.

Por ltimo nace la urgencia de asumir ciertas reflexiones en torno a la propuesta otorgada desde tal postura, pues, aunque sea necesario asimilar los presupuestos tericos desde la psicologa cognitiva computacional puesto que ofrece una visin del sujeto que en cierta medida se compromete con explicaciones y planteamientos que una

11 vez fueron dejados atrs (pensamiento, memoria, lenguaje), se considera que el sujeto no puede ser entendido a cabalidad y con sus implicaciones como ser, basados nicamente en explicaciones que suponen entender al sujeto en trminos de la comparacin con el funcionamiento de una mquina; lo que sera en verdad muy reduccionista, dado que la mquina, est dominada por la voluntad del ser humano, en el sentido en que, han sido programadas, tienen que hacer lo que hacen (pero si se les pregunta no pueden dar cuenta del por qu lo hacen), en consecuencia la diferencia es abismal entre ambos preceptos de inteligencia.

Adems, como ya lo habamos inferido previamente, una mquina no piensa a voluntad propia, tiene un funcionamiento precisamente mecanicista, que consiste en trminos generales, en la inclusin a su sistema de procesamiento, de unos cdigos, a los cuales responde tambin de manera sistemtica; en cambio, si comparamos esto por ejemplo con el aprendizaje del lenguaje del ser humano, encontraremos grandes diferencias.

Un ejemplo que puede servir para mostrar un poco la insuficiencia de este modelo terico, es relacionarlo con el uso particular del lenguaje, porque, cmo sera posible explicar desde este modelo, las diferencias dialectales y los usos particulares del lenguaje? As, el sujeto no se le introduce una serie de smbolos y cdigos de manera sistemtica o mecnica, esto, mantiene en relacin con su contexto, la relacin con los otros, que va a permitir la aprehensin misma del lenguaje. Adems, a nosotros no nos introducen un shift -por decirlo en trminos prosaicos-, con el cual quede consagrada nuestra experiencia, memoria, capacidad, y con el cual se instaure nuestro sistema significativo.

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Esto acentuado por el hecho que sealaba Saussure, de que, la lengua es a la vez social y particular, pues, la estructura de la que se sirve, no se la inventa un solo sujeto, est inscrita en la comunidad de hablantes, y es a la vez particular porque cada usuario hace uso de esta facultad, tambin dependiendo a sus experiencias como hablanteoyente. Ser que podramos hablar de esto en el campo de las computadoras? Estas en cierta forma poseen un lenguaje universal, y podrn basarse en codificaciones especficas, pero no han de entablar una conversacin con un humano, no pueden improvisar, y crear por ejemplo neologismos, ni aprehender por s mismas idiomas sin la intervencin del hombre-, su codificacin est determinada en trminos del sistema binario.

Otras tantas diferencias se pueden sealar, tales como, que la computadora, no siente, no expresa emociones entre mquinas, no comunica libremente ideas, no acciona sobre el mundo, no se interroga sobre este, y se mantiene condicionada a ese sistema de codificacin que el mismo ser humano le introduce.

Entonces se puede decir, que, el modelo de psicologa cognitiva computacional, puede proporcionar cierta luz sobre los estudios del sujeto humano, pero lo que se debe tener en cuenta al contemplar este paradigma, es la complejidad misma del sujeto, en especfico como sujeto social, lo que pone en juego aspectos como el uso lingstico, la improvisacin, los errores al momentos de hablar del sujeto y la particularidad precisamente de los actos de habla de los individuos. Lo anterior, puesto que, si se pretendiese mirar nicamente al ser humano bajo una perspectiva mecanicista, en trminos de comparacin con el funcionamiento de una mquina computador-

13 estaramos incurriendo en un reduccionismo, que deja de lado, o se queda limitado al momento de dar explicaciones de aspectos complejos como lo es la conciencia humana.

Este aspecto, de nuevo conlleva a reiterar la idea que un sujeto ledo en termos funcionalistas con una organizacin cognitiva definida, que le permite procesar informacin, aspecto que en cierta medida le permite no requerir de la interacciona en un contexto, debido a que da la impresin que el paradigma concibe un organismo ya dado para dicha funcin, de modo que al desconocer el aspecto del contexto que es donde el individuo resignifica y se racionaliza por as decirlo, se estara omitiendo la conciencia, entonces quiz la analoga resulte deficiente si se quisiera explicar la codificacin de los mensajes provistos de contenido sentimental que en cierta medida tambin son producto de un proceso cognitivo que ocurre en dicha relacin.

Es decir si un individuo posee la capacidad de procesar informacin, sta en su gran mayora debe ser aprendida de alguna manera. Presentando una dificultad dado que en el desarrollo individual de un individuo se entiende que los mecanismos de no son a priori, es decir no es definido y por lo tanto este se debe desarrollar, por ejemplo en trminos anlogos lo que para la computadora son los cdigos binarios, que le permiten codificar la informacin, para el individuo es el lenguaje y se entiende que no es a priori, esto significa que la computadora en cierta medida trae sus cdigos mientras que un sujeto no y por lo tanto lo tiene que desarrollar, a la luz de aspecto, se abre apertura para abordar una figura de un hombre que si bien su formacin no proceda propiamente de la psicologa su inters por la gnesis de la inteligencia desde el orden biolgico lo aria pasar a la historia como el precursor de una nueva psicologa.

14 Por consiguiente se resea al suizo Jean Piaget (1896-1980) quien desde su formacin en el campo de la biologa se interes por el desarrollo de la inteligencia del sujeto humano, sus estudios lo llevaron a acoger los planteamientos de la autonoma funcional, o sea las formas de organizacin interna, que emplea el organismo para adaptarse a su medio y de tal forma, explicar cmo se dan los procesos de aprendizaje y la inteligencia, denominada constructivismo gentico, no se establece en la historia en una relacin directa con la psicologa cognitiva, puesto que, a pesar que su propuesta haca ya casi dos dcadas venia en desarrollo, no se tiene referencia alguna en las propuestas en consideracin en el simposio de Hixon en 1948.

No obstante su planteamiento propona el dinamismo de sujeto frente a su entorno, lo cual estableci un nuevo concepto de aprendizaje al interior de la ciencias cognitiva, puso en nfasis a la estructuralidad y funcionalidad del sistema sensoriomotriz del individuo referida a la relacin que establece con el medio, para explicar de esta manera cmo el individuo desarrolla la capacidad de entender, simbolizar y resignificar la informacin del medio.

As pues lo anterior en relacin a la limitacin planteada en el modelo computacional, y el paradigma de procesamiento de informacin se ve limitado para explicar cmo un individuo aprehende, porque no explica cmo se construye dicha capacidad, y, lo que propuso Piaget es que hay algo que antecede esa capacidad de procesar la informacin, y son los sentidos en fusin de sensopercepcin cuya funcin es adaptar al organismo al medio, lo cual va a determinar la conducta; entendida como el individuo se establece y se relaciona con su entorno, es decir que la organizacin, o esa secuencia de acciones que conforman una conducta, no se debe a imposicin de

15 agentes externos, sino que proviene del interior del organismo y desde sus mecanismos de adaptacin.

Este procedimiento, segn Piaget se origina gracias a la inteligencia, la cual define como facultad, innata, que se perfecciona con la experiencia, ello lo conduce a explicar la manera que el individuo se construye en la medida como acople sus capacidades sensorio-motoras al entorno, y a raz de ello plantea la gnesis de la razn que en principio se denomina inteligencia, por tanto plantea que el organismo () no seria capaz de adaptarse a las variaciones ambientales sino estuviera ya organizado (Piaget, 1954, Pg. 13), el principio de esa ordenacin se encuentra en la inteligencia innata, que da apertura a los procesos de adaptacin del aparato sensorio-motriz, por consiguiente se plantea una instancia anterior a la experiencia, la cual denomina accin.

As pues, el planteamiento sobre el dinamismo del sujeto frente a su medio gener diversos cambios conceptuales en la reciente historia de la psicologa cognitiva, debido a que cambia la concepcin del sujeto que percibe, almacena y transmite informacin, ahora dependiendo de la manera como se piense en su operatividad cognoscitiva en el medio; en otras palabras, tener la concepcin de un sujeto cuya funcionalidad, se establece en una estructura ya constituida y conservada, como lo hace el modelo de procesamiento de informacin, es desconocer la voluntad de lo que se quiere aprender, porque si se fuera como una computadora, se procesara toda la informacin de nuestro entorno y en cierta medida all donde se establece el

constructivismo que propone un dinamismo, una adaptacin, que le permite al sujeto desarrollar su capacidad cognoscitiva progresivamente desde sus facultades sensorio

16 motoras, lo cual genera una perspectiva que sita al sujeto como constructor del conocimiento.

Se denota en la propuesta de Piaget la preponderancia que da al papel que desempea el organismo en los procesos de adaptacin que dan apertura a la cognicin, dando a conocer un sujeto estructurado a partir de su arquitectura funcional, que le permite adaptarse, lo cual ofrece una nocin de las capacidades fisiolgicas que trae un individuo; la cuestin es cmo opera dicha estructura en la construccin del aprendizaje, esa fue precisamente el gran aporte de Piaget a la psicologa cognitiva.

En este punto se percibe la divergencia mas representativa, entre el paradigma de procesamiento y el estructuralista, en la cual Riviere enfatiza al plantear que () entre la psicologa gentica y el modelo de procesamiento de la informacin el hecho de que en aqulla la accin precede al pensamiento, mientras que en sta es el pensamiento que antecede a la accin (1987, Pg. 83) dicha distincin parece simple pero tal cambio representa un paso hacia la complejidad de conceptos tales como el aprendizaje y la inteligencia, por consiguiente se estable el estructuralismo gentico como una perspectiva innovadora en el campo de las ciencias cognitivas; de esta manera, el constructivismo muestra un sujeto edificado a partir de la organizacin lgica de experiencias del organismo frente a la realidad.

Lo anterior en palabras de ngel Riviere se define como un sujeto epistmico, que tras la adaptacin a su medio potencializa la capacidad de concebir

17 significativamente su entorno, permitindole, asimilar, crear y representar la

informacin que le provee el contexto, desarrollando as su capacidad de razonar y de relacionarse con el mundo.

En el desarrollo de dicho proceso se crea un equilibrio progresivo entre las acciones y las percepciones que tiene como fin alcanzar la funcionalidad de la razn, que a pesar de ser innata se debe desarrollar para lograr que el sujeto genere conocimiento. Vemos pues, que, la inteligencia deja de ser resultado exclusivamente de una operacionalidad del organismo, como lo plantea el paradigma computacional, y pasa a determinarse, segn las formas de organizacin del propio sujeto.

Esto da otro significado al concepto de inteligencia, al que se concibe en trminos de procesamiento de informacin en el que todo organismo que procesa informacin con respecto a su entorno es inteligente, sino que se crea la necesidad de una interaccin del aparato sensomotriz con el entorno para poder adaptarse y utiliza la informacin que le ofrece el medio para desarrollarse, lo cual implica anteponer la () adaptacin, para aprender sus relaciones con la vida en general se trata por consiguiente de precisar qu relacin existe entre el organismo y el medio

ambiente(Piaget, 1954, Pg. 12), No obstante esta perspectiva en referencia exclusiva hacia al sujeto humano lleva consigo la explicacin de cmo se desarrolla la capacidad de razonamiento que segn Piaget es innata pero requiere desarrollarse para llegar a lo que l denomina la funcionalidad de la razn que se evidencia en el pensamiento cientfico.

18 As pues se permite hablar de manera integral de aspectos tanto mentales como estructurales, puesto que si ambos aspectos estn inmersos en un mismo proceso en relacin con el medio, donde configuran al sujeto humano hacen del mismo un agente nico y dinmico en su asimilacin de su realidad. Que a su vez estructura tanto el aspecto mental como estructural, se corrobora entonces la importancia de los estadios que propone Piaget para explicar el desarrollo de cmo un individuo se adapta y logra comprender su entorno esto denominados periodo el sensorio motor, preoperacional, operacional, y por ultimo la operacionalidad formal, para tener una perspectiva concisa y acertada a que hace referencia Piaget con su propuesta se recurrir a la explicacin planteada por Piatelli, quien plantea que si.

nos atenemos a los hechos de la psicogenesis, comprobaremos en primer lugar la existencia de estadios que parecen atestiguar una construccin continua. En un principio un periodo sensorio-motor, anterior al lenguaje en el que se constituye una lgica de las acciones (relaciones de orden, encajamiento de los esquemas interacciones puestas en correspondencia, etc.), frtil en descubrimientos incluso en invenciones (objetos permanentes, organizacin del espacio, de la casualidad etc.). D los 2 a los 7 aos, se produce una conceptualizacion de las acciones, y por consiguiente, tiene lugar representaciones con un descubrimiento de funciones entre las covariaciones de los fenmenos de identidades, etc., pero todava sin operaciones reversibles ni conservaciones. Estos dos ltimos se constituyen a nivel de operaciones concretas (7 a10 aos) con agrupaciones lgicamente estructuradas, pero todava vinculada a la manipulacin de objetos. Por ultimo, hacia los 11-12 aos, se constituye una lgica preposicional

19 hipottica-deductiva, con combinatoria conjunto de partes grupos de cuaternidad (Piatelli, 1983, Pg. 53)

La anterior referencia nos permite vislumbrar que de esta manera se percibe a grandes rasgos la propuesta Piagetiana del aprendizaje en cierta medida adaptativo en el que se opera lgica del lenguaje en otras palabras () el paso de la accin a la representacin se da gracias a la funcin semitica (Pg. 56) Tal funcin configura las imgenes mentales que se hacen evidente en la relacin del individuo con la realidad, es decir que la arbitrariedad de la significacin, que es la que hace posible aprehender la realidad, y por consiguiente concebir y comprender lo real, resultado la adaptacin del organismo.

No obstante, este planteamiento no trasciende en las explicaciones que dan cuenta de la constitucin de entidades mentales, tales como los sueos, la imaginacin, las ideas, etc., que se supone, son tambin producto de procesos de cognicin; ms an, estas forman parte de la inteligencia pues cmo explicar la gnesis biolgica de la idea de un cientfico? dicho paradigma brinda la impresin de pasar por alto el dinamismo que da apertura a la autonoma funcional del individuo al aprehender en su entorno, es decir, el conocer y aprender no slo est determinado en la relacin adaptativa con el medio, sino, de la forma como el individuo establece tal relacin.

De manera que al sustentar el aprendizaje en la adaptacin del organismo desde sus inicios es valido pero lo que no se debe pasar por desapercibido es la relacin del sujeto con su contexto, quiz la propuesta Piagetiana se la explicacin acertada del desarrollo cognitivo del individuo y su adaptacin al medio lo cual da una nocin de la

20 evolucin de la humanidad y como esta llego a desarrollar la ciencia; no obstante al igual que el paradigma computacional resulte deficiente si se quisiera explicar la codificacin de los mensajes provistos de contenido sentimental que en cierta medida tambin son producto de un proceso cognitivo que ocurre en dicha relacin.

Esto concuerda con las opiniones de Riviere y Piatelli, quienes asumen que Piaget en la bsqueda de el origen de la razn y as sustentarla desde el desarrollo adaptativo sensorio-motriz, que termina por transformar la mente en un mapa estructurado lgicamente omite el papel del contexto social, cultural, limitndole su construccin a si mismo algo que segn Riviere hace perder la psicologa del yo, en relacin a su referencia como individuo y no permite comprender la construccin de identidad, de manera que preguntarse donde queda la esencia de la inspiracin, del amor o la felicidad que son en si conocimiento individual, son producto de una interaccin no entre el sujeto y los objetos fsicos, mas bien en la interaccin en su medio sociocultural que en cierta forma lo adapta, en la medida como esta configurado en su contexto.

Ahora bien otro especto que despierta inters en la propuesta de Piaget es el papel del lenguaje, en cuanto a como concebir en un constructismo gentico el origen del mismo para as explicar su importante funcin en la iteracin del individuo con el medio, ms an si se hace en referencia al sujeto humano puesto que el factor que pone en evidencia los procesos mentales superiores, por tanto se connota el desconocimiento del innatismo del lenguaje, sino, como producto de la adaptacin sensorio motriz que se desarrolla las etapas del desarrollo cognitivo ya explicadas por Piatelli, de esta manera

21 se asume que el lenguaje es resultado de la adaptacin y a su vez se establece como mecanismo avanzado de la mismo.

Lo que indica que Piaget enmarca a sujeto y su produccin de lenguaje, en su relacin emprica con el mundo (experiencia), que lo circunscribe a un proceso, del cual ir abstrayendo su realidad, para as, desarrollar procesos cognitivos superiores.

Los cuales paradjicamente no se da explicacin, dado por su desconocimiento de la relacin sujeto-contexto el cual ya se haba hecho alusin, no obstante tanto los planteamientos que sostienen al paradigma computacional y el constructivismo gentico han desconocido el contexto como factor trascendental en la configuracin de procesos cognitivos superiores del sujeto humano en los puesto que un sujeto procesador informacin, que, percibe, conserva y retransmite la informacin que le proporciona requiere del medio ms no del contexto, no se interesa por generar ideas sino imitar la capacidad de almacenar informacin.

Por otra parte el sujeto epistmico que propone Piaget se basa en que se preocupa por adaptarse al medio, aprenderlo y llegar a la instancia de superior de reconfigurar el entorno a travs de la razn, pero desconoce como germina una inspiracin, quiz no solo sea una falencia de los paradigmas puestos en consideracin, sino de toda la ciencia cognitiva.

Ahora bien en vista de tal impedimento por lo menos queda la posibilidad de acercarse por lo menos a un aspecto de esta subjetividad la conciencia que se evidencia en la interaccin del sujeto en el contexto, desconocido hasta ahora. Este se

22 logra en un acercamiento a la denominada escuela histrico- cultural en la cual emergi de la mano de un hombre brillante, llamado Lev Vigotsky (1896-1934) psiclogo ruso quien plante el lenguaje como el factor que permitira explicar cmo se origina el pensamiento y as explicar la conciencia.

Tras discernir sobre la problemtica que afrontaba la psicologa en principio de siglo XX y su impedimento para dar cuenta de manera acertada el origen de conceptos como la conciencia, el pensamiento que se reflejaban en el cambio social que presentaba Rusia la cual pas del rgimen autoritario de los zares al comunismo marxista de Lenin, lo cual implic un cambio significativo en la concepcin del sujeto hacia su contexto, cambio que se evidencio en la psicologa rusa, por esos das denominada reflexologia, basada en los planteamientos de Pavlov, no obstante sta desconoca la conciencia en el sujeto humano, lo cual llev a Vigotsky a interesarse por cmo se genera esta en los individuos del contexto.

Entonces tras haber enseado en una escuela provinciana y conocer la dificultad de socializarse en nios que presentaban problemas para comunicarse con la palabra se dedic a ser un anlisis entre el pensamiento y la palabra hablada. buscar la relacin entre el pensamiento y el lenguaje, puesto que Esto lo llevo a ni el modelo

conductista, ni el psicoanlisis lo planteaban de manera

explicita, asumi la

problemtica de la relacin pensamiento y lenguaje, que consista en la dicotoma sobre lo independientes o dependientes de ambos factores podan estar en la relacin en la concepcin que hace sujeto con la realidad.

23 De esta manera, emprendi un estudio basado en la experimentacin con nios que tenan problemas en el lenguaje para llegar a su planteamiento que concibe que tanto el pensamiento como el lenguaje son aspectos diferentes empero que juntos interaccionan para constituir el factor que adapta al individuo al contexto social y lo adecua para interactuar en el mismo, asumiendo que el lenguaje es una actividad psquica del pensamiento, es decir que el pensamiento se estructura de manera

organizada en el lenguaje que a su ves se desarrolla en la interaccin con el contexto y con los dems individuo, de ah que se conciba que () el pensamiento y la palabra no estn conectados por vnculo primario. La conexin surge, cambia y crece en el curso de la evolucin del pensamiento y el habla (Vigotsky, 1995. Pg. 197) que se dan en la relacin comunicativa.

En dicha evolucin e interaccin segn Vigotsky tienen origen las conductas dado que el lenguaje estructura el pensamiento que a su vez, media la relacin

conciente entre el sujeto y su sociedad, dicha relacin se establece en las conductas. Se tiene entonces que el sujeto para Vigotsky se construye por su interaccin comunicativa con el contexto, estableciendo as su concepcin de realidad.

No obstante en tal concepcin cabe la pregunta Cmo opera el lenguaje en la construccin de realidad? Se dice entonces que el pensamiento para Vigotsky se

estructura a partir de la unidad del lenguaje o sea la palabra que no representa un objeto en particular, sino que hace alusin a un conjunto de similares de ellos, en lo que l denomina como generalizacin, stas por medio del acto verbal se relaciona con el pensamiento, dando apertura a lo que se concibe como realidad.

24 Esta nocin de realidad permite establece que el sujeto humano no solo se constituye por su capacidad gentica de adaptarse al medio, si no que las mismas son resultado del las circunstancias del medio que adapta al sujeto, es decir el individuo no estructura su racionalidad asimilando objetos y adaptndose a los mismos, o sea del interior del sujeto hacia su exterior, por el contrario, esta se desarrolla del exterior hacia su interior por el consenso de la sociedad que es la que establece los parmetros de la razn.

Entre tanto el anterior aspecto se constituye en la divergencia ms relevante entre los planteamientos de Vigotsky y Piaget; de esta manera se presenta como resultado de tanto la razn como el lenguaje son resultado de la adaptacin psquica del organismo al contexto por ende el pensamiento dirigido es social, lo cual quiere decir que pensamos segn nuestro contexto, pero que sucede si no hay tal?

Es el punto donde Piaget pasa a cobrar relevancia para Vigotsky, puesto que al plantear que los reflejos son la parte innata que adecuan al organismo a adaptarse en su medio permite hablar de cmo un individuo en sus primeros aos de vida aprehende a relacionarse con su contexto familiar y es all donde se empiezan a estructurar los pensamientos superiores que en cierta forma son la gnesis de los sentimientos, pero seria especular.

No obstante hasta ahora se comprende que, el lenguaje es fundamental no slo para la comunicacin sino que tambin, en la relacin con la construccin de la realidad, por tanto al distinguir tal relacin se comprende que () las formas superiores, especficamente humanas, de comunicacin psicolgica son posibles porque el hombre

25 refleja la realidad a travs de conceptos generalizados (Vigotsky, 1995, Pg. 53) o sea palabras, estas segn Vigotsky son un fenmeno del pensamiento que se materializa con el habla y esta a partir de su sentido en el contexto, sin embargo es de tener en cuenta que es una realidad subjetiva y por lo tanto se percibe un dualismo cuando se refiere a realidad a partir del lenguaje que es donde se refiere a la conciencia que en principio fue la pretensin de Vigotsky.

Ahora, bien para comprender los planteamientos de Vigotsky remitmonos un poco a la nocin que tiene sobre la relacin entre Pensamiento y lenguaje. Frente a esta relacin, va a plantear otra, la que existe entre Pensamiento y palabra. As, tal como se haba dicho, para Vigotsky, la relacin entre pensamiento y palabra no tiene un vnculo primario, sino que se da a travs de la misma evolucin de ambos procesos, cuando el nio est expuesto a los procesos de socializacin, por esto mismo, todos los postulados de Vigotsky rescatan el factor socio-cultural como imprescindible para el desarrollo del pensamiento.

Empecemos entonces por decir que, desde las consideraciones de Lev Vigotsky, la interrelacin entre pensamiento y habla se presenta como un producto del desarrollo histrico de la conciencia humana; tal relacin, es bastante estrecha, y, no se da en animales que carecen del habla fontica como el hombre pero tambin su intelecto. Entonces, Vigotsky acepta que, existe un perodo prelingstico del pensamiento y un perodo preintelectual del habla. De esta forma, la conexin surge, cambia y crece en el curso de la evolucin entre pensamiento y habla.

26 Para desentraar el pensamiento como un todo, Vigotsky parte del anlisis de sus unidades ms pequeas, que seran los significados de las palabras, que no pueden descomponerse ms, y representan a su vez, la unin entre pensamiento y palabra. As, los significados como unidad de anlisis, permitiran dar cuenta de las propiedades del pensamiento verbal como un todo. Esto se refleja en que, una palabra sin significado slo es un sonido vaco, y porque desde la consideracin de la psicologa, el significado de una palabra es un concepto; que es innegablemente un acto, o como l lo denomina, un fenmeno del pensamiento. Pero tal vinculacin, se da en la medida en que el pensamiento se materializa en el habla, y el habla se conecta con el pensamiento y es iluminada por l.

Vigotsky adems, seala la insuficiencia de adoptar una teora asociacionista, la cual establece que el vnculo entre la palabra y el significado, se da por la percepcin repetida y simultnea de cierto sonido y de cierto objeto. De esta manera, tal teora indica que una palabra evoca inmediatamente su objeto, por asociacin. De esta forma, desde la teora asociacionista, se crea un vnculo inmutable entre pensamiento y palabra; as, el problema es que esta teora trata la relacin entre palabra y significado como una asociacin entre el sonido de una palabra con su contenido. Pero tal planteamiento se tambalea cuando se expone la problemtica de la evolucin de las palabras, que involucra una nueva realidad reflejada en la palabra, as:

El desarrollo quedaba reducido a cambios de las conexiones asociativas entre palabras determinadas y objetos determinados: una palabra poda denotar al principio un objeto y asociarse despus con otro, precisamente

27 como un abrigo que cambiara de dueo nos recordara primero a una persona y ms tarde a otra. (Vigotsky, 1995, Pp. 199)

De esta forma, la palabra es vista como un acompaamiento externo del pensamiento, como un revestimiento, que carece de importancia en cuanto a su vida interna. Es as que, Vigotsky considera insuficiente la teora asociacionista porque no da cuenta del suceso de que una misma palabra pueda tener varios significados y de la evolucin de los significados de las palabras, porque al presentarse tal evolucin, tambin cambia la estructura misma del significado y su naturaleza psicolgica; de modo que, al cambiar el significado, tambin cambia la forma en que la realidad se generaliza en una palabra.

Adems, Vigotsky deja entrever que esta teora es inadecuada para explicar el desarrollo de los significados de las palabras en la niez, porque, slo podra explicar, cambios externos pero no dar cuenta de la estructura fundamental y de los cambios psicolgicos que se presentan en el desarrollo del lenguaje infantil. De lo anterior se deriva que, para Vigotsky, para relacionar palabra y significado se debe considerar el desarrollo de ambas. Lo anterior porque, los significados de las palabras no permanecen estticos, evolucionan, y si cambia la naturaleza interna de las palabras, tambin cambia la relacin del pensamiento con la palabra; as, los significados de las palabras son formaciones dinmicas que cambian con el desarrollo del nio y con las formas en que funciona el pensamiento.

Entre la consideracin principal de Lev Vigotsky figura que la relacin entre pensamiento y palabra es un proceso, que involucra un movimiento continuo, del

28 pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento. Pues el pensamiento no slo se expresa en palabras sino que llega a existir a travs de ellas. As, en ese proceso entre pensamiento y palabras, cada pensamiento al llegar a la existencia a travs de las palabras trata de conectar algo con algo, es decir, de establecer relacin entre las cosas. Este flujo de pensamiento, se da como un movimiento interno.

En este orden de ideas Vigotsky seala los dos planos del habla, el interno y el externo, el primero como el aspecto que engloba lo semntico y el externo como el de la fontica y exteriorizacin. As por ejemplo el nio aprende a dominar primero el habla externa, para pasar de oraciones simples a unas ms complejas, tal que, primero aprende el todo y luego aprende su fragmentacin; mientras que, en cuanto al aspecto interno, la primera palabra del nio, es una sentencia completa; es por esto, que en cuanto al significado, el nio parte del todo y luego une las unidades semnticas separadas, yendo en este aspecto, de la sentencia a la palabra mientras que en el externo va de la palabra a la sentencia.

Lo que se indica con esto es que, lo vocal y lo semntico se mueven en direcciones opuestas pero siguen sin ser independientes entre s. Como anotacin, cabra resaltar que con respecto a la gramtica, Vigotsky seala que sta precede a la lgica, tal como lo demostr Piaget, al sealar que el nio va a usar oraciones subordinadas (porque, aunque), antes de comprender como tal, las estructuras de significados.

Entonces, para Vigotsky: El pensamiento del nio, precisamente porque ha nacido como un todo confuso y amorfo, debe encontrar expresin en una sola palabra. Conforme su pensamiento se va haciendo ms diferenciado, el nio es menos capaz de

29 expresarlo con palabras sueltas y pasa a construir un todo compuesto. (Vigotsky, 1995, Pp. 203) Con esto vemos que, las palabras no son una simple prenda del pensamiento, por el contrario, el pensamiento experimenta variados cambios al convertirse en habla, encontrando en sta, no slo su expresin, sino tal como dice Vigotsky, su forma y su realidad.

Entre la diferenciacin entre habla interna (habla para uno mismo) y habla externa (habla para los dems) encontramos que Vigotsky considera que el habla egocntrica de los nios, deviene como un hablar para ellos mismos, pero que est conectada con el factor social y ayuda a penetrar de modo ntimo en los pensamientos. Para Vigotsky este habla egocntrica se trasforma en habla interna. Y en este descenso de dejar de comunicar todo, el nio empieza a pensar lo que dice, a pensar las palabras, ah se da el habla interna.

Entonces, el habla egocntrica, deviene como un estadio de desarrollo que precede al habla interna, que tiene, funciones intelectuales y que va a desaparecer en la edad escolar cuando el habla interna comienza a desarrollarse. Vigotsky refiere que Segn Piaget, el nio, con su habla egocntrica, no se adapta al pensamiento de los adultos. Su pensamiento permanece completamente egocntrico; esto hace su charla incomprensible a los dems. El habla egocntrica no tiene funcin en el pensamiento ni en la actividad realistas del nio; simplemente los acompaa. (Vigotsky, 1995, Pp. 209).

Mientras que, para Vigotsky, contrario a lo que consideraba Piaget, el habla egocntrica hace parte de la actividad social y colectiva que luego va a ser

30 individualizada y la va a permitir al nio, el desarrollo de funciones psicolgicas superiores; as, contrario a lo que deca Piaget, Vigotsky considera el habla egocntrica como un monlogo colectivo, donde el nio cree que los otros lo entienden, y que, va a ir declinando con el aislamiento progresivo del habla para uno mismo; de esta manera, el habla interna nace primero como una funcin social, para luego ser instrumento del pensamiento individual.

Vigotsky seala entonces que, los nios entre los tres y cinco aos, realizan monlogos colectivos, donde hablan con ellos mismos, encontrndose en grupos, lo que, aunque es considerado como egocentrismo infantil, devela un compromiso social pues los nios creen que se estn comunicando con los otros nios que los rodean, slo que no se preocupan por la elaboracin del mensaje. Creen que sus pensamientos, incluso los que se expresan pobremente o no se formulan, pertenecen a todos los participantes. (Vigotsky, 1995, Pp. 212) De lo que hace parte una ilusin de ser entendido.

Para Vigotsky, el habla egocntrica, entonces, se debe a una falta de diferenciacin del habla para los dems y para uno mismo. El habla egocntrica lo acerca al habla social: el habla egocntrica es una forma que se desarrolla a partir del habla social y todava no est separada (Vigotsky, 1995, Pp. 213) Esta consideracin como ya lo habamos aludido, se contrapone a la de Piaget para quien el habla egocntrica del nio solo tiene la apariencia de ser social, pero realmente no lo es, porque el nio se habla a s mismo. Por el contrario para Vigotsky el nio no distingue entre habla social y hablan interior; y el habla egocntrica, adviene como una transicin del habla para los dems al habla para uno mismo.

31 Por otro lado, en relacin al habla interna, seala que sta tiene una sintaxis particular, puede parecer inconexa e incompleta. Entonces, cuando los pensamientos de los hablantes se conectan y se ponen mutuo cuidado, la expresin verbal se reduce. Nuestra comunicacin no es totalmente formal, por eso podemos hablar por insinuaciones. Puede haber un entendimiento mutuo, y tambin hay casos de malentendido total, cuando los pensamientos van en direcciones contrarias.

Vigotsky tambin alude algo con respecto al habla escrita, considerando que sta, es la forma de habla ms elaborada, pues supone el uso de las palabras con mayor precisin; es, una funcin en s misma, que contina siendo habla y como consecuente: pensamiento conectado con palabras. Mientras, el habla externa, es la materializacin del pensamiento en palabras. Aunque en ocasiones, no se puede poner el pensamiento en palabras; as, pensamiento y palabra se interrelacionan pero no son la misma cosa en cuanto a estructura. Indica de esta forma que: Toda sentencia que decimos en la vida real tiene algn tipo de subtexto, un pensamiento oculto tras ella., por esto mismo, los textos, tienen la facultad de ser interpretados para desentraar el sentido oculto subyacente en el.

En la mente el pensamiento completo se presenta simultneamente, pero en el habla tiene que ser desarrollado sucesivamente. Un pensamiento se puede comparar con una nube que descarga un chaparrn de palabras. Precisamente porque el pensamiento no tiene su equivalente automtico en palabras, la transicin del pensamiento a la palabra pasa por el significado. (Vigotsky, 1995, Pp. 221)

32 Para Vigotsky aunque el pensamiento se realice en palabras hay ciertas cosas que se le escapan a este. De este modo concibe que, el pensamiento est mediado externamente por signos, pero tambin lo est internamente por los significados de las palabras. Como consecuente, concibe Vigotsky que la comunicacin entre personas, que supone transmitir pensamientos de una persona a otra, no se da directamente entre dos mentes, sino, que pasa primero por la significacin, y slo despus por las palabras. As, es necesario entender los pensamientos del otro para entender su habla.

Ahora, despus de todas las consideraciones sealadas desde Vigotsky sobre la nocin que este tiene en cuanto a la relacin pensamiento-lenguaje, cabra hacer una ltima anotacin, para dar cierre a este recorrido por tres perspectivas que se han gestado al interior de la nocin que tiene la psicologa cognitiva. Para Rivire el concepto que tiene Vigotsky es () escasamente formal, que carece de definicin lgica, gramatical o computacional, y es poco refinada para la esttica explicativa de los psiclogos cognitivitas occidentales, estamos acostumbrados a explicar la conducta en trminos de un formalismo (un procedimiento efectivo, un esquema de conocimiento, una estructura una gramtica, un algoritmo) que reconstruye su gnesis (1987, Pg. 92).

Es por eso que sale del curso que siguen los paradigmas de las ciencias cognitivas, y sus planteamientos, para la psicologa cognitiva, representan un conflicto puesto ademas de poner en una posicin dualista a la psicologa cognitiva para explicar la nocin de sujeto, en cuanto a establecer dos realidades basadas en el pensamiento y sentidos respectivamente, no le proporciona argumentos para explicarse con los parmetros de la ciencia.

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Sin embargo es indudable que su aporte a dicha disciplina en cuanto a que sus planteamiento permiti concebir el aprendizaje de una manera mas pertinente en la pretensin de las ciencias cognitivas, dado que muestra el dinamismo del sujeto que es en cierta medida lo que le permite tener claridad en la forma como ocurren los procesos de cognicin en un sujeto.

Algo que en cierta medida brinda la posibilidad de concebir un sujeto epistmico que procesa la informacin y la concibe de manera dinmica en el contexto que le permite desarrollar procesos cognitivos superiores que a su vez configura su conducta, es factible que suene un tanto eclctico empero deja las puertas abiertas a la ciencias cognitivas para proporcionar explicaciones que den cuenta procesos de cognicin y por ende justificar su objeto de estudio. de cmo ocurren los

Con el precedente recorrido, se intent mostrar, ciertas consideraciones desde tres diferentes perspectivas de la psicologa cognitiva, que a su vez, le han dado matices importantes a sta misma, en cuanto a la consideracin del sujeto, cada una abordndolo con connotaciones diferentes, pero encontrndose en la intencin por brindar explicacin y luz alguna sobre los procesos cognitivos, y sobre el desarrollo de los mismos.

34 Referencias

Gardner H (1985). La nueva ciencia de la mente, Barcelona, Paids, Pg. 19-43

Vigotsky L. (1995). Pensamiento y lenguaje, nueva edicin a cargo de Alex Kozulin, Barcelona, Edit. Paids, Pg. 9 204

Piatelli P. (1983). Teoras del lenguaje, teoras del aprendizaje, Barcelona, Edit. Critica. Pg. 51 - 70

Piaget J. (1954). El nacimiento de la inteligencia en el nio, Barcelona. Edi. Critica, Pg. 12 28

Rivire. A (1987). El sujeto de la psicologa cognitiva, Madrid Alianza Editorial, S.A. Pg. 21-- 98