Textos filosficos I

Lira Jimnez Erick

Friedrich Nietzche: La genealoga de la moral. Prlogo y 1.10-11
Antes de entrar al problema de la moral, Nietzche en el primer apartado nos hace una
reflexin de la incapacidad que tiene el hombre de conocerse a s mismo, en un inicio no
encontraba una conexin de est primer pasaje con el resto de la lectura, profundizando ms
en el texto quiz el autor utiliza esta primera parte para que nosotros reflexionemos acerca
de lo que vendr ms adelante: el problema del valor de la moral.
Me parece relevante las preguntas que se realiza Nietzche para tratar de resolver el valor de
la moral : en qu condiciones se invent el hombre esos juicios de valor que son las palabras
bueno y malvado?, Han frenado o estimulado el desarrollo humano?, Han empobrecido o
han tenido un efecto de retraso en la vida humana o al contrario la han ayudado en su
progreso?
A travs de su investigacin Nietzche pudo tener todo un esquema para responder las
preguntas mencionadas, menciona un libro que le ayudo a su investigacin El origen de los
sentimientos morales del doctor Paul Re. En el captulo cuatro del prlogo da algunas
referencias particulares del libro antes sealado. Pero ms que el origen de la moral a
Nietzche le importa ms el valor de la moral.
Nietzche indica que los valores son algo dado que no se tiene duda acerca de ellos, por lo
tanto no se duda que un hombre bueno es superior en valor a un hombre malvado. Pero qu
pasara si el argumento anterior fuese falso, entonces el hombre bueno vive en una zona de
comodidad impidiendo su propio desarrollo, por lo tanto la moral sera un peligro para el
hombre.
En el captulo 10 menciona que existen dos tipos de hombres: los hombres del resentimiento
y los hombres nobles.
Los hombres del resentimiento son aquellos que reaccionan a una accin, y su venganza
siempre ser contra su adversario. Su felicidad es ideada por algo externo a ellos, concibe al
enemigo malvado que es hombre noble y como anttesis al hombre bueno que es el mismo.
Nietzche tambin hace referencia de como se le denominaba a este tipo de hombres en la
Grecia antigua como infeliz, digno de lstima, miedoso, msero y cobarde. Es importante
sealar que Nietzche indica como la moral de los esclavos o el pueblo bajo.
Los hombres nobles por el contrario su actuar es espontneo, la felicidad nace de s mismos
no tiene que fabricarla de forma artificial y por ser hombres ntegros no separan sus
actividades de la felicidad. Viven con franqueza y confianza en s mismos, el resentimiento
en los hombres nobles se agota y consume en una reaccin inmediata y por eso no envenena,
tienen la fuerza para olvidar insultos y malas acciones en su contra.
Nietzche tambin indica que los hombres del resentimiento son necesariamente ms
inteligentes que los nobles, pero esa inteligencia es ms vanidad que en lo nobles que es
utilizada con refinamiento.
El captulo 11 ofrece una distincin de bueno, malo y malvado. Pero visto desde cada
perspectiva cambia el significado ya que el hombre noble tambin es el dominador, el
poderoso, el malvado a los ojos del hombre del resentimiento. Lo bueno para el noble parte
de s mismo y en contraposicin esta la idea de malo, tal parece ser que la idea de malvado
no existe para el noble solo para el resentido.
Esta ltima seccin explica la forma en que el hombre del resentimiento ha podido mantener
controlado al hombre noble, ya que bien lo menciona Nietzche que las razas nobles han
dejado tras de s el concepto de brbaros, a travs de la fuerza la raza noble se hizo de
territorios.
Pero finalmente ese hombre noble es el que vale segn Nietzche y si toda cultura trata de
amansar a los hombres nobles a travs de instrumentos de cultura, entonces tales
instrumentos son una vergenza del hombre.

Bibliografa
NIETZCHE, Friedrich. Genealoga de la moral. Un escrito polmico. Madrid. Editorial
Alianza